Абдуль Хамиид Альгезлевий
Необходимые знания

Вступление

С Именем Аллаhа.

Вся Хвала Аллаhу.

Мир и Благословение

Посланнику Аллаhа.

"Необходимые знания

для ищущего

спасения"

1] Необходимые
убеждения.

Все разумные и

совершеннолетние люди

обязаны войти в Исляям и

укрепиться в нём,

избавляясь от ложных

суждений и соблюдая все

предписания.

От ложных суждений

избавляются посредством

истинных убеждений. А

убеждения строятся на

опорах ясных и честных

знаний.

Кто в Исляяме – тот обязан

свидетельствовать об

этом в каждой молитве.

Кто же вне Исляяма, тот

должен прежде войти в

него посредством этих

двух свидетельств.

Первое свидетельство:

ащhаду ан ляя иляяhа

илляя Аллаh.

(я свидетельствую что нет

божества помимо Аллаhа).

Второе свидетельство:

ва ащhаду анна

Мухаммадан росууль

Аллаh ﷺ. (и я

свидетельствую что

Мухаммад Посланник

Аллаhа ﷺ). И значение

первого свидетельства: я

осознанно и убеждённо

признаю что нет иного

Творца помимо Аллаhа

Единого Единственного

Самодостаточного

Предвечного Неизменного

Бесподобного

Непостигаемого

Непостижимого

Всемогущего

Всезнающего

Всевольного

Всевластного

Единственного Кто

Достоин всеобщего

поклонения абсолютного

возвеличивания и

восхваления.

Того Кому присущи лишь

Исключительные

Особенности и Абсолютно

Величественные и

Безграничные

Способности. Того Кто

Пречист от всяких средств

и условий от всяких нужд

и сходств. (сходства же в

выражениях в арабском

языке не обусловлены

действительным

сходством по наличию в

них множества разных

смыслов).

~Нет Ему (Аллаhу) ни

сходства ни подобия и Он

(непосредственно)

Всеслышаший и

Всевидящий~ (42/11).

Он Предвечный, а всё что

кроме Него появившееся.

Аллаh всегда был и

ничего не было кроме

Него. (смысл из хадиса в

аль-бухъорий). Он

Создатель всего, а всё что

помимо Него это Его

создания.

~И Аллаh Создал вас и то

что вы совершаете~

(37/96).

Совокупность созданий

именуется мирозданием

или вселенной. И это всё

творения, их частицы и

движения этих творений и

частиц. И никто помимо

Аллааhа не способен

создать что-либо из этого

и не может это быть ни

случайностью ни само-

следствием.

~И Создал Он (Аллаh)

абсолютно всё~ (25/2).

~Разве может быть

создателем кто-либо

помимо Аллаhа?!~ (35/3).

Наш Пророк ﷺ сказал

означающее: Поистине

Аллаh Творец всего

производящего и всего

произведённого. Что же

касается нас творений то

мы способны лишь

приобретать.

~Им творениям достаются

результаты их выбора и

стремления, и на них есть

ответственность за их

осознанные

приобретения~ (2/286). И

учитывая многократное

упоминание

определённых

Особенностей и

Способностей Аллаhа в

Священном Къур`аане

либо дословно либо по

смыслу учёные Исляяма

решили что их изучение

является индивидуальной

обязанностью каждого

разумного и

совершеннолетнего по

Исляяму. А именно:

1.Абсолютно Единый.

2.Абсолютно

Единственный.

3.Абсолютно

Самодостаточный.

4.Абсолютно Неизменный.

5.Абсолютно

Бесподобный.

6.Абсолютно

Безусловный.

7.Абсолютно

Непостижимый.

8.Абсолютно

Величественный.

9.Абсолютно Всевечный.

10.Абсолютно

Всевольный.

11.Абсолютно

Всемогущий.

12.Абсолютно

Всезнающий.

13.Абсолютно

Всевидящий.

14.Абсолютно

Всеслышаший.

15.Абсолютно

Всевластный.

И так как Сам Аллаh

Всевечный, то и Его

Абсолютные Особенности

и Способности также

являются Всевечными. То

есть ни один из Его

Сыфатов не появлялся и

не исчезнет.

Так как появившиеся и

исчезающие сыфаты

противоречат

Предвечным и

Бесконечным Сыфатам! И

присущи лишь

появившимся и тем чьё

исчезновение возможно.

Аллаh же Предвечен и Его

исчезновение

невозможно.

А значение второго

свидетельства: я осознаю,

убеждён, и признаю то что

Поистине Мухаммад сын

'абдуллаhа, сына 'абдуль

муттъолиба, сына

hаащима, из почётного

племени къуройщ ﷺ

является рабом Аллаhа и

Его Посланником ко всем

творениям, рождённый в

Мекке и в ней же был

Одарен Аллаhом

Пророческой Миссией и

Титулом. После чего

переселился в Медину и в

ней же был упокоен.

Поистине он правдив во

всём о чём он известил

нас и что передал нам от

Аллаhа. из этого; мучения

(неверных и грешников) и

благоденствия

(правдивых и праведных)

в могиле, допрос в ней

мункяром и накииром,

Воскрешение, сбор для

Суда, сам Судный День,

взвешивание деяний,

награждения и наказания,

весы, Ад, мост над Адом,

водоём перед Раем,

заступничество Пророка

Мир Ему за верующих

грешников, сам Рай,

видение Аллаhа

верующими (без образа

без места и без

направления) и вечный

Рай для верующих, а Ад

для неверных.

А также вера в ангелов

Аллаhа, в Его

Посланников (Мир Им

Всем), в Священные

Писания; Къур`аан,

Инджииль, Тора, Забур и

сто свитков, в

Предопределение Аллаhа

(добро и зло). И в то что

Поистине Пророк

Мухаммад ﷺ печать всех

Пророков и лучший из

всех творений Аллаhа. И

обязательно иметь

убеждение что Воистину

все Пророки Аллаhа

сохранены Аллаhом от

неверия от заблуждений,

от больших грехов, от

малых подлых грехов, от

всех недостойных

поступков и от всего что

могло бы отталкивать

здравых людей от их

призыва (на протяжении

всей их жизни). И что

Воистину все Пророки

Аллаhа одарены Аллаhом

самыми достойными

человеческими

качествами. Что же

касается допустимых

возможных ошибок или же

малых не подлых грехов

то Они могли изредка

попасть в них, но в таком

случае они сразу же

получали предупреждение

от Аллаhа и исправляли

это ещё до того как кто-

либо взял бы это в

пример. Соответственно

невозможно пророчество

для тех кто хоть раз в

жизни поступил подло

подобно поступку братьев

Пророка Юсуфа Мир Ему,

всех кроме Беньямина

Мир Ему, который тоже

стал Пророком (после

него) и он не участвовал в

их заговорах. Что же

касаемо слова "исъбаат"

в Священном Къур•аане,

то оно имеет значение

"потомки" а не "дети" в

данном контексте.

А Аллаhу Известно обо

всём.

2] О вероотступничестве.

Каждый мусульманин

обязан сохранять свою

веру и покорность Аллаhу,

и оберегать себя от всего

что может этому

противоречить, то есть от

вероотступничества.

Упаси Аллаh от этого. Как

сказал Имам ан-наваавий

и другие учёные:

вероотступничество – это

худший вид неверия.

И в наше время настолько

участилось легкомыслие

в словах что от некоторых

исходят такие выражения

которые выводят их из

Веры, но они не видят в

этом и малого греха и это

подтверждается словами

Пророкаﷺ , означающими:

Поистине раб Аллаhа

уверенно говорит слова в

которых не видит ничего

плохого, но по причине

этих слов он будет

ввергнут в самое дно Ада

(на 70 лет падения). Этот

нижайший уровень Ада

предназначен

исключительно для

неверных. Данный хадис

передал имам ат-

тирмизий и подтвердил

его достоверность.

Также есть хадисы с

подобным смыслом в

сборниках аль-бухъоорий

и Муслим. Этот Хадис

является доказательством

того что слова

вероотступничества не

могут быть оправданны

незнанием Щари'аата и

невежеством в Религии.

Так как знания основ Веры

является индивидуальной

и первостепенной

обязанностью каждого.

Ведь это необходимо для

сохранения и укрепления

своей Веры. И не

является оправданием

отсутствие убеждённости

в сказанном если нет

отрицания этого в сердце.

То есть неверием

является даже сомнение в

Истине или же сомнение

во лжи. Так как для

отрицания лжи

необходимо быть

убеждённым в Истине, а

для убеждённости в

Истине необходимо

отрицание лжи. Поэтому

основное свидетельство

содержит в себе и то и

другое (и отрицание лжи и

утверждение Истины).

(Ложные наущения

отвергаемые сердцем не

являются сомнением в

Вере). И не является

оправданием гневное

состояние или же

состояние веселья если

сказанное было

осознанным (кроме

опережения языка в

котором осознание

приходит после

сказанного).

Как об этом сказал Имам

ан-наваавий и другие

учёные. А также он сказал

что вероотступничество

бывает трёх видов;

1. в убеждениях.

2. в действиях.

3. в словах.

И каждый из этих трёх

видов может вывести из

веры сам по себе, то есть

по отдельности. Из

первого вида неверия;

сомнение в Аллаhе, в Его

Посланникеﷺ, в

Къур•аане, в Судном Дне,

в Рае, в Аде, или в каком-

либо обещании Аллаhа, а

также "вера" в абсурдное,

подобно ереси

материалистов о якобы

предвечности вселенной,

и неважно по строению

или же по материи так как

предвечность в

отношении кого-либо или

чего-либо помимо Аллаhа

– абсурдна и противоречит

Его Абсолютной

Исключительности.

А также "вера" в какие

либо недостатки по

отношению к Аллаhу

такие как; образ, место,

направление, или

телесность. Так как всё

это является условиями и

средствами для

ограниченного

существования. Аллаh же

превыше всякой

ограниченности,

условности и

посредственности! А

также неверие в

Бесподобность,

Исключительность и

Неизменность Аллаhа. А

также неверие хоть в одно

из общеизвестных и

единогласных

предписаний Аллаhа

касаемо наших

обязательств, запретов и

дозволений. И также

"вера" в какие либо

недостатки по отношению

к Пророкам Мир Им Всем,

или же неверие в их

защищённость от всех

недостатков кроме

единичных ошибок не

намеренных и

поправимых. И "вера" в

клевету на них.

А из второго вида неверия

в действиях; земной

поклон идолу или солнцу

хоть в шутку хоть всерьёз,

человеку же с целью

поклонения является

неверием, а с целью

проявить уважение –

является грехом.

Пренебрежительное

отношение к почётным

предметам как например;

к Священному Къур`аану

(с условием что это было

осознанно а не по

невнимательности). И

третий вид неверия в

словах (и таких примеров

больше всего и их очень

сложно перечислить).

например;

необоснованное

обвинение верующего в

неверии (в сравнении в

делах не в счёт), или же

насмешка над тем, что

почётно в Исляяме, как

над обещаниями Аллаhа,

или же порицание

Веления Аллаhа, Его

Предопределения, или же

отрицание Его

Предопределения, или же

отрицание того что

абсолютно всё Создаёт

лишь Аллаh.

Необходимость в данных

примерах от того что

"незнание зла – допускает

его совершение". И

правила заключаются в

том, что любое мнение,

действие или речь явно

указывающая на

отрицание, порицание или

же пренебрежение,

неуважение по отношению

к Аллаhу, к Его

Откровениям, к Его

Посланникам, к Его

Ангелам, к Его Законам, к

Его Религии, к Его

Обещаниям, к Его

Предупреждениям, и к Его

Постановлениям –

является неверием. Так

пусть же каждый человек

остерегает и оберегает

себя и других от этого,

сколько бы не

потребовалось на это

усилий и в любом

положении.

И Аллаhу Известно обо

всём.

3] Решение по
вероотступнику.

Первостепенная

обязанность впавшего в

неверие – немедленное

возвращение в Исляям

произнесением двух

Ислямских Свидетельств,

избавившись от этих

причин неверия, сожалея

о содеянном, а также с

намерением не

возвращаться к

подобному вновь. Того же,

кто не вернулся в Исляям

необходимо призывать к

этому, и не принимать от

него ничего другого, кроме

этого. Касательно же его

казни, то это возможно

лишь в Ислямском

Государстве, через

Ислямский Суд, и с двумя

правдивыми свидетелями

из числа мусульман, или

же с его личным

признанием, в том случае

если он отказывается от

своего возвращения в

Исляям, после того как его

призывали к этому при

свидетелях.

Вероотступничество

нарушает; пост, омовение,

и паломничество, а брак

нарушается в случае если

он не вернулся в Исляям

до истечения

бракоразводного срока

(три цикла очищения).

И его жертвенное

животное не дозволено

(харам). И он не может

наследовать и завещать

наследство. За него

нельзя читать

заупокойную молитву

(джаназа). И его тело не

омывают, и не одевают

ему саван (кяфан). И его

не хоронят на Ислямском

кладбище. И его

имущество переходит в

Ислямскую казну, при её

наличии и если она

реально для пользы

Ислямской общины и их

нужд. А при отсутствии

данной казны, это может

сделать правдивый

верующий.

И Аллаhу Известно обо

всём.

4] Обязанности
совершеннолетнего.

Каждый разумный и

совершеннолетний

человек обязан

выполнять то чем его

Обязал Аллаh, и именно

так, как Велел Аллаh. Со

всеми составляющими и

условиями. Избегая их

оставления и нарушения.

А также обязательно

наставлять на

соблюдение тех, кто не

соблюдает или нарушает

соблюдение. И по

возможности настаивать

на этом, или же мягко

советовать при

отсутствии этой

возможности. Если же и

этого не может, тогда

обязательно отстраниться

от этого с порицанием

хотябы в своём сердце. И

данный уровень веры

является минимальным и

допустимым лишь при

отсутствии способности

на большее. Из

обязательств также

избегание и оставление

всего того что Аллаһ

Запретил. И при

возможности

препятствовать этому,

иначе же хотябы порицать

словами, а если и этого не

может, то хотябы

порицать своим сердцем

и отстранится от этого.

Запретным является всё

то, за что полагается

наказание совершившему

это, и награда тому, кто

оставил совершение этого

и тому, кто от этого

отстранился.

Тогда как за совершение

Предписаний обещаны

награды, а за их

оставление грозит

наказание от Аллаhа хоть

если не в этом мире, так в

ином мире точно.

И Аллаhу Известно обо

всём.

5] Очищение и Молитва.

Из обязательных

предписаний: пять молитв

в сутки; 1.Обеденная

молитва наступает с

момента начала движения

солнца после того как оно

остановилось достигнув

зенита (самой высокой

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.