Ночь Шивы и КалиМа
Юлия Смирнова

© Юлия Смирнова, 2025

ISBN 978-5-0068-0136-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Ночь Шивы и КалиМа. Черные Травы. Шмашана. Защита и наказание.

Вступление.

Есть ночь, когда молчит даже ветер,

и звёзды гаснут, будто не смеют смотреть вниз.

Эта ночь принадлежит Ему – Шиве,

и Ей – КалиМа.

Там, где соединяются Время и Пустота, вспыхивает танец Разрушения и Возрождения.

Шива пьёт яд миров, принимая в себя чужую тьму, а КалиМа разрывает цепи иллюзий,

оставляя лишь истину – обнажённую, как клинок.

В эту ночь земля дышит иначе.

Чёрные травы поднимаются из тьмы, несут в себе яд и спасение.

Они – оружие и лекарство,

дыхание самой богини, что обжигает и исцеляет. Кто входит в эту книгу, тот входит в обитель Тьмы и Силы.

Здесь нет света утешения.

Здесь есть только сила,

что защищает избранных

и карает врагов.

Ты держишь в руках свиток ночи.

Он был спрятан в земле и крови,

в дыхании трав и пепле костров.

Знаки, что здесь скрыты,

не знают ни жалости, ни пощады.

Запомни:

Тьма – это не враг.

Тьма – это зеркало,

в котором видно всё:

и твои страхи, и твою силу.

Шагни – и ночь примет тебя.

Но помни: КалиМа смеётся над теми, кто ищет силы ради игры.

А Шива закрывает глаза на тех,

кто не готов встретить самого себя.

Эта книга – путь. Путь в ночь, где травы шепчут заклятия, где руны горят чёрным огнём, где мантры становятся оружием. Ты готов?

Тогда войди. И пусть ночь откроет тебе своё чёрное сердце. Сердце красоты, времени, свободы и силы.

Глава I. Шива – Тот, Кто пьёт яд.

Шива – это не только разрушитель, но и хранитель тайны.

Его дыхание – это холод Гималаев.

Его тело – это прах от сожжённых миров.

Он танцует в бесконечности, где каждый шаг – разрушение иллюзии.

Когда яды вселенной грозили поглотить всё живое, Он принял их в себя, и горло Его засияло синим огнём.

С тех пор зовут Его Нилакантха – Синий Горловой.

Он – тот, кто принимает смерть, чтобы даровать жизнь. Шива – это сила отрешения.

Он сидит в медитации, закрыв глаза,

и мир исчезает в Его тишине.

Но стоит Ему подняться, и начнётся танец разрушения – Тандава, в котором миры превращаются в пыль.

Шива – это покой и буря.

Он хранит и уничтожает.

Он защищает и карает.

Он есть ось ночи, вокруг которой кружится бездна.

Глава II. КалиМа – Та, Кто пьёт кровь времени.

Кали – это ночь, которая не знает рассвета.

Её волосы – как реки тьмы, покрывающие небо.

Её язык пылает алым огнём,

а руки держат мечи и отрубленные головы.

Но не пугайся Её образа – Кали не есть зло.

Она – истина, обнажённая до костей.

Она рвёт на части иллюзии, снимает маски,

ломает цепи времени. Кали танцует на груди Шивы, ибо только Он способен выдержать её ярость. Она пьёт кровь демонов, чтобы мир не утонул в их тьме.

Она – мать, что кормит своих детей плотью врагов.

Кали – это смерть, но смерть как освобождение.

Кали – это время, и ни один человек не может уйти от неё.

Кали – это ночь, и в её сердце горит чёрное солнце.

Глава III. Союз Тьмы и Вечности.

Шива и КалиМа – неразлучны.

Он – покой, она – ярость.

Он – медитация, она – танец.

Он – безмолвие гор, она – рев реки крови.

Вместе они – вечный закон:

разрушение и возрождение,

кара и милость, тьма и свет, всё в одном дыхании.

В их союзе скрыта тайна ночи: кто примет Шиву и Кали,

тот познает, что смерть – это врата, а разрушение – начало новой жизни.

Тайны Шивы. Имена и облики.

Шива носит тысячи имён, и каждое – это ключ.

Махадева – Великий Бог, чьё дыхание – вечность.

Рудра – Рёв, громящий иллюзии.

Натарадж – Владыка Танца, разрушающий и создающий миры.

Нилакантха – Синий Горловой, принявший яд ради жизни.

Каждое имя – это не просто слово.

Оно есть знак, вибрация.

Когда произносишь имя Шивы, пространство дрожит, и в эту дрожь входит сила.

Оружие и знаки Шивы.

Его тризубец – триданда – разрушает три мира: тела, ума и эго.

Его дамару – барабан, что звучит в ритме сердца вселенной.

Его змей на шее – это время, вечное и безжалостное.

Его пепел на теле – напоминание, что всё обратится в прах.

Мантра Шивы.

«Ом Намах Шивая» – это не просто звук.

Это открывание пяти врат: земли, воды, огня, воздуха и эфира. Каждый слог – как шаг в ночь, и в конце пути остаётся лишь свобода.

Тайны КалиМа.

Имена и облики.

Кали – это не одна, а тысячи.

Кали – Чёрная, поглощающая свет.

Махакали – Великая Ночь, что охватывает миры.

Чамунда – Уничтожающая демонов, пьющая их кровь.

Бхайрави – Страшная, перед которой трепещут даже боги.

Оружие и знаки Кали.

Её меч – клинок, отсекающий ложь.

Её черепа – буквы мантр, из которых ткётся вселенная.

Её язык – пламя, что сжигает время.

Её ожерелье из голов – память о всех жизнях, что уже прожиты.

Мантра Кали.

«Ом Крим Калика-Йе Намаха» —

слог Крим есть молния тьмы.

Он обрушивает стены,

раскрывает скрытое,

снимает покров с глаз.

Кто произнесёт её искренне —

тот увидит, как рушатся иллюзии,

и остаётся лишь огненная правда.

Союз Шивы и Кали.

Они – не два, а одно.

Она танцует на Его груди, ибо только Его безмолвие может удержать её ярость. Он пьёт яд, а она пьёт кровь.

Он разрушает мир дыханием, а она – криком.

Их союз – это тайный знак: – круг, где соединяются свет и тьма, где нет смерти и нет жизни, есть только Вечность.

Мантра союза.

«Ом Намах Шивая Ом Крим Калика-Йе Намаха»

– сочетание огня и льда, тишины и крика, разрушения и защиты.

Кладбище Шивы и танец Кали.

Шива не живёт в дворцах.

Его не найдёшь в золотых храмах, где звенят колокола и дымят благовония.

Он избрал иное место – кладбище, где кости белеют под луной, где трупные костры дымят к небу, где звучит плач живых и тишина мёртвых.

Шива сидит там в медитации. Он покрыт пеплом сожжённых тел, его украшения – змеи и кости, его трон – земля, напитанная смертью. Для него кладбище – не ужас,

а истина: всё живое здесь завершает свой путь.

Там нет обмана, там нет притворства. Есть только правда – всё умирает.

Он – друг мёртвых, он – повелитель призраков. Те, кого боится человек, призраки и духи, пляшут вокруг Шивы,

считая Его своим царём. Он – Бхайрава, грозный и страшный, но страшный лишь для тех, кто держится за иллюзию жизни.

И рядом с Ним – Кали. Она приходит туда, где горят костры.

Она пьёт дым, она танцует на пепле, она вплетает в волосы крики вдов и стоны умирающих. Кали любит кладбище.

Для неё это сад, где цветут чёрные цветы.

Её гирлянда – это кости, её игра – разрывать на части цепи,

которые связывают душу с телом.

Там, где Шива молчит в медитации, Кали смеётся. Там, где Он закрывает глаза, она открывает рот и пьёт кровь времени.

Там, где Он в покое, она в неистовстве. И всё же – они не враги. Его тишина даёт силу её танцу, её ярость охраняет Его покой. Он – неподвижность костра, она – пламя, что пожирает плоть. Он – прах, она – огонь. И потому кладбище – это их храм. Не золото и ладан, а черепа и дым.

Не храмовые песнопения, а крик шакалов и свист ветра. Не мраморные колонны, а костяные останки. Кто поймёт этот храм, тот поймёт тайну: жизнь и смерть неразделимы.

И только войдя в ночь костров, можно увидеть свет освобождения.

Шива – это не бог в привычном смысле. Он – Пустота, которая приняла форму. Почему Он сидит на кладбище?

Потому что только там нет лжи. В городе люди носят маски,

в храме звучат молитвы, которые часто пусты. Но на кладбище – всё настоящее: крик боли, тело, лишённое силы, пепел, в который обратится каждый. Шива – господин памарасаны, кладбищенских полей. Он обнимает смерть, потому что знает: смерти нет. Есть только переход.

Его пепел – это не украшение. Это знамя. Пеплом сожжённых Он мажет своё тело, чтобы сказать миру: «Смотри, и ты будешь этим». И в этой правде – освобождение. Тот, кто боится смерти, – раб. Тот, кто смотрит ей в глаза, – свободен. Шива учит не убегать,

а сидеть прямо посреди ужаса, и тогда ужас оборачивается знанием. Кали не приходит в сад, она приходит на поле смерти. Она пьёт кровь времени – это не метафора, это закон. Каждое мгновение жизни – умирает. Каждое дыхание – убивает прошлое. Кали – это сам поток умирания. Почему её язык пылает кровью? Потому что она – Жажда. Не жажда тела, а жажда истины, которую скрывает иллюзия. Она разрывает время, потому её изображают с ожерельем из голов. Эти головы – это мгновения, каждый миг, который уже умер.

Она носит их как драгоценности. Кали смеётся там, где люди плачут. Потому что там, где человек видит конец, она видит освобождение. Она любит танцевать среди костров,

ибо огонь – её союзник, он очищает от всего лишнего.

Когда Шива сидит в тишине среди мёртвых, он зовёт её. Когда Кали танцует на пепле, она пробуждает его. Они – два аспекта одного. Шива – пустота. Кали – энергия пустоты. Он – неподвижный прах. Она – огонь, что пожирает плоть. Вместе они – врата, через которые проходит душа. Шива говорит: «Я – смерть самой смерти». Кали отвечает: «Я – жизнь самой смерти». Тот, кто понимает их, перестаёт бояться. Он становится свободен от мира, от времени, от судьбы. Мастера кладбищ говорят: Если ты хочешь познать истину, иди туда, где горят тела. Сядь, как Шива, смотри в огонь, как Кали. Пусть дым войдёт в твои лёгкие, пусть кости напомнят о твоём теле.

И тогда ты услышишь их смех и тишину, и поймёшь – ты был мёртв всегда, и жив всегда.

Шива как Владыка Времени (Кала-рупа) и появление Кали в этом контексте.

Шива – Бхайрава, Кала-рупа (Время).

Ведические трактаты описывают Шиву- как воплощение времени. Он – не стрелки часов и не линейное течение, а сама бесконечная пустота, поглощающее всё живое и тленное. Он – конечная точка, обретающая форму на кладбище, где время останавливается, и смерть говорит о бесконечности.

Кали – энергия разрушения времени и иллюзии. Кали – не просто разрушитель демонов, а та, кто разрывает временные узлы. Она приходит, когда время переполняет мир – и рвёт цепи, в которых держится иллюзия: прошлое, будущее, ложная память, страх. Её танец среди костров – освобождение от времени.

Мантры как сила освобождения.

Махамритьюнджая Мантра – победа над смертью: когда это произносят перед лицом тления (в буквальном смысле – перед кладбищем), сила её трансформирует смерть в духовный переход.

Шива Сахасранама – каждое из тысяч имён Шивы – как руна, отпечатывающая пространство вне времени, создающая пустоту.

Символический ритуал: встреча Шивы и Кали на кладбище. Шива сидит, погружённый в молчание, покрытый прахом и символами заката времени. Тишина – его храм. Кали появляется на грани пепла, её огненные глаза и язык – пламя – разрезают ткань времени.

Вместе они создают «врата» – не символические, а буквально: там, где сходятся тлен и огонь, тьма и пробуждение, – рождается просветлённая душа.

Шива – Время и Кали – Его Тьма.

Когда ночь опускается на землю,

и костры вспыхивают на берегах рек,

там, где сжигают тела, сидит Он – Шива.

Он не прячет взгляда от смерти.

Он не отворачивается от запаха горящего плоти.

Он дышит дымом, он покрывает тело прахом.

Потому что Он – Владыка Времени.

Кала-рупа – так называют Его в тайных школах.

Он – не просто тот, кто наблюдает смерть.

Он – сама смерть. Не смерть тела, а смерть иллюзии. Его барабан Дамару звучит как удары сердца вселенной. Каждый удар – это рождение, жизнь и смерть. Каждый удар – это цикл, что исчезает в пепле. И когда звук умолкает, остаётся только пустота.

Но пустота не одинока. Из неё рождается Она – Кали.

Кали среди костров.

Кали не появляется в храмах, где золотые купола и цветы. Она приходит туда, где мёртвые тела горят. Где души ещё ищут выход из дымного пространства. Где страх людей висит в воздухе. Она пьёт этот страх.

Она питается не телами, а самой энергией смерти. Её язык – это пламя, её гирлянда из голов – это мгновения, каждый миг, который умер и стал её украшением. Она собирает время как ожерелье, и потому её называют Махакали – Великая Ночь. Их союз. Шива сидит неподвижен, Он – как бескрайнее озеро ночи. Кали танцует вокруг Него, она – как огненная буря, что рвёт пространство. Их союз – это не муж и жена.

Это не боги в человеческом смысле.

Это сама тайна бытия. Он – неподвижность.

Она – движение. Он – смерть времени.

Она – жизнь в смерти. Он – молчание.

Она – крик. Вместе они создают врата: – врата, через которые душа уходит за пределы.

Знание для посвящённых. Учителя кладбищ говорят: Шива сидит на пепле, чтобы показать: «Вот твоя природа. Всё обратится в прах».

Кали танцует среди костров, чтобы сказать: «Твоя смерть – не конец, а освобождение».

Кто идёт к ним, должен отказаться от иллюзий:

от страха, от привязанности, от надежды на вечное тело. Пепел кладбища – это первая инициация. Крик Кали – вторая. Молчание Шивы – третья.

Мантра тайных врат.

Есть слова, которые нельзя произносить вслух в городе. Они звучат только среди костров,

где дым соединяет живых и мёртвых.

ОМ КРИМ КАЛИКАЙЕ НАМАХА
ОМ НАМАХ ШИВАЯ
ОМ КРИНГ БХАЙРАВАЯ НАМАХА

Эта тройная мантра – ключ к союзу,

где смерть становится освобождением.

Там, где Шива сидит среди праха, и Кали танцует среди костров, рождается Знание, которое нельзя понять разумом. Его можно только прожить. Говорят, что есть место, где границы миров становятся тонкими, словно дым от горящего тела. Это – кремационная земля, шмашана. Здесь нет страха и нет времени. Здесь царствуют двое: Шива, чьё имя – Пепел, и Кали, чьё дыхание – Огонь. Шива сидит на краю костра. Его тело покрыто прахом умерших. Его гирлянды – не из цветов, но из костей и черепов. Он пьёт яд мира, чтобы люди могли дышать. Он ест то, чего боятся все: плоть, разложение, смерть. Но в этом – его милость. Он берёт на себя всё то, что человек отвергает.

Его глаза – пустые и бесконечные. Для него нет греха и нет заслуги. Все одинаковы, когда их плоть превращается в дым. В его присутствии исчезают богатство и бедность, власть и рабство, красота и уродство. Есть только дыхание вечности, растворяющее всё. Кали приходит туда, где огонь только разгорается. Она танцует босыми ногами на обугленной земле. Её язык красен от крови, её волосы распущены, как сама ночь. Она – ярость разрушения, но в её руках скрыта великая милость: она не даёт душе задержаться в иллюзиях. Она разрывает тонкие нити, которыми живые держат мёртвых. Она берёт душу и ведёт её сквозь врата, чтобы она не застряла между мирами. Потому её боятся – но и потому её почитают. Где Шива сидит в тишине, Кали танцует. Где он молчит, она смеётся. Но оба они делают одно и то же – освобождают.

Ритуалы кремации.

На земле кремации действуют другие законы.

Тело кладут на костёр, обмазывают маслами, украшают цветами. Но самое главное – мантра. Без мантры тело остаётся тяжёлым и не уходит.

Когда зажигается огонь, читается «Ом Намах Шивая» – чтобы душа шла за Шивой. Когда зовут Кали, произносят её тайное имя, чтобы она разорвала иллюзии и вывела дух через врата огня. Считается, что на месте кремации нельзя плакать громко: плач удерживает душу. Надо молиться, отпускать. Огонь – это врата, и они открываются только для тех, кого отпустили.

Тайные правила.

1. Никогда не входи на кремационную землю без причины. Там всегда бродят духи, ищущие тела.

2. Если ты приносишь травы и дары, то клади их в огонь, а не в землю. Земля принадлежит мёртвым, огонь – богам.

3. Там нельзя говорить неправду: дым сам вытянет её наружу.

4. Кто сидит рядом с костром и произносит имя Шивы, тот очищает семь поколений предков.

5. Кто предлагает чёрные травы Кали, тот получает её защиту, но также и её испытания.

Чёрные травы ночи.

На кремационной земле растут особые травы: дурман, аконит, белена, опьяняющие и ядовитые. Их используют не для жизни, а для перехода. Из них делают дым для ритуалов, отвар для заклинаний, пепел для защиты. Шива вдыхает этот дым, чтобы войти в состояние за пределами ума. Кали пьёт настои из ядовитых трав, чтобы кровь её становилась огнём.

Тайный смысл.

Все эти обряды – не для того, чтобы почитать смерть, а чтобы выйти за её пределы.

Шива сидит среди праха, потому что он – вечность. Кали танцует среди костров, потому что она – время. Они вдвоём напоминают: смерть – это врата, а не конец. Кто боится смерти, тот не знает жизни. Кто смотрит на пепел и видит Шиву, кто слышит смех Кали среди огня, тот освобождается от страха и от уз кармы.

Шмашана – земля костров.

Слово шмашана – означает «место кремации», «поле смерти». Это не просто кладбище или участок земли, где сжигают тела. Это врата между мирами, перекрёсток жизни и смерти, где разрушается одно, чтобы освободилось другое.

Символика шмашаны.

1. Врата между мирами.

Шмашана – место, где живые и мёртвые встречаются. Здесь огонь, ветер и прах открывают дорогу душе. Душа покидает тело, и именно здесь решается, уйдёт ли она дальше или застрянет в иллюзиях.

2. Земля Шивы.

Шива называется Шмашана-васи – «обитающий в шмашане». Он сидит на краю костра, весь в пепле, ибо это его естественная среда. Он – свидетель разрушения формы, и именно в этом свидетельстве кроется освобождение.

3. Поле Кали.

Для Кали шмашана – сцена её танца. Она рвёт покровы майи, иллюзии, к которым привязана душа. Её смех – это раскаты пламени костра. Её язык, капающий кровью, – символ того, что всё живое когда-то станет пищей времени.

4. Три стихии шмашаны.

Огонь – разрушает тело.

Ветер – уносит дым и прах.

Земля – принимает остатки, кости и пепел.

Вода почти всегда отсутствует – это место сухое, жгучее. Вода жизни отступает, чтобы проявилась истина.

Тайные правила шмашаны.

1. Вход только с намерением.

Войти в шмашану ради любопытства – значит накликать на себя духов. Войти ради обряда – значит вступить в союз с богами.

2. Тишина.

Там нельзя кричать и плакать. Считается, что крики удерживают душу, не давая ей уйти.

3. Истина.

В шмашане нельзя лгать. Считается, что ложь здесь мгновенно сгорает, оставляя лишь голый страх.

4. Огонь – священен.

Всё, что приносят мёртвому – цветы, масло, рис, травы, монеты – должно быть отдано огню, а не земле. Огонь – посредник, земля лишь хранительница.

Ритуалы и тайные практики.

1. Ритуал отпуска души.

Тело кладут на дрова, поливают маслом.

Зажигают костёр с мантрой «Ом Намах Шивая».

Родственники обходят костёр против часовой стрелки, разрывая связь души с миром.

В конце сын или ближайший родственник разбивает череп палкой или камнем, чтобы душа вышла окончательно.

2. Ритуалы йогинов и тантриков.

Шмашана используется не только для кремации. Это место для медитаций и обрядов.

Йог садится на пепел и произносит мантры Кали или Шивы. Он вдыхает дым чёрных трав (дурмана, белены, аконита), чтобы выйти за пределы ума. Считается, что только в шмашане можно познать реальную природу «Я», потому что всё ложное там исчезает.

– Тайные практики Кали.

В полночь на шмашане делают подношения Кали: чёрные травы, красные цветы, кровь (иногда животного или свою каплю).

В огонь бросают масло и семена горчицы.

Читают мантру:

«Ом Крим Каликаям Намаха» – для разрушения врагов и защиты от злых духов. Считается, что Кали проявляется в огне и танце пламени.

Тайный смысл шмашаны.

Шмашана учит главному: всё временно, кроме духа. Здесь рушатся иллюзии богатства, власти, красоты. Здесь равны царь и нищий.

Шива и Кали пребывают на шмашане, потому что именно здесь душа освобождается от майи.

Шмашана – это не только внешнее место. Это внутреннее состояние, когда человек сжигает в себе всё лишнее, всё привязанное, всё ложное. Таким образом, шмашана – это врата освобождения, храм без стен, где Шива молчит, а Кали танцует.

Практика Шмашаны.

Подготовка.

1. Выбор места.

Если нет возможности побывать на настоящей кремационной земле, можно создать её образ:

найти пустынное место, где нет людей; ночью выйти под открытое небо; или устроить «внутреннюю шмашану» – медитацию с пеплом (можно взять золу от костра или свечей).

2. Атрибуты.

Чёрная ткань для сидения.

Чаша с пеплом или золой.

Чёрные травы (дурман, белена, аконит, полынь, можжевельник).

Масло (кунжутное или горчичное).

Красные или чёрные цветы.

Свеча или костёр.

3. Время.

Лучшее время – полночь или 3-я стража ночи (между 2 и 4 часами).

На астрологическом уровне – ночь новолуния или ночь Шивы (МахаШиваратри).

Вхождение в шмашану.

Сядь на чёрную ткань. Перед собой зажги свечу или огонь.

Положи перед пламенем цветы и немного чёрных трав. Сделай глубокий вдох и почувствуй, как ночь входит в тебя.

Произнеси трижды:

«Ом Шмашана-Васи Шивая Намаха»

(О, обитающий на шмашане, Шива, склоняюсь перед Тобой).

Ритуал Шивы – сидение в пепле.

1. Возьми щепоть пепла и нанеси его на лоб, грудь и макушку.

2. Сиди неподвижно, как Шива, представляя себя уже мёртвым.

3. Скажи про себя:

«Это тело – прах, эта жизнь – дым, я – вечность».

4. Повтори мантру 108 раз:

«Ом Намах Шивая».

С каждым повтором осознавай: ты – не тело, ты – не ум, ты – не эмоции. Ты – свидетель.

Ритуал Кали – танец огня.

1. В огонь брось чёрные травы и масло. Пусть дым поднимется вверх.

2. Встань и медленно двигайся вокруг огня, как Кали, ощущая, что твои ноги топчут кости иллюзий.

3. Произноси:

«Ом Крим Каликаям Намаха».

4. Позволь телу двигаться свободно – резкие, хаотичные движения, словно огонь управляет тобой.

5. Заверши, когда почувствуешь, что дыхание стало глубже, а сердце – тяжёлым и пустым.

Завершение:

1. Снова сядь на ткань.

2. Посмотри на огонь и представь, что все твои страхи, враги и болезни сгорели.

3. Скажи:

«Кали – освободи, Шива – защити, ночь – сохрани».

4. Собери пепел от сожжённых трав и сохрани в маленьком мешочке – как оберег.

Тайный смысл.

Ритуал Шивы учит тебя видеть смерть как освобождение, стирать страхи.

Ритуал Кали даёт силу разрушать иллюзии и защищать себя. Пепел становится знаком, что смерть уже коснулась тебя – и значит, бояться больше нечего.

Эта практика считается одной из самых сильных в традиции. Её проводят не часто, а только когда нужно пройти через кризис, сломать старое, освободиться от тяжёлой кармы или защититься от врагов.

Чёрные травы Кали и Шивы.

1. Дурман.

Символика: глаз Кали, тьма видений.

Свойства: вызывает трансы, видения, открывает врата между мирами. Опасен, ядовит.

Ритуал: семена или листья бросают в огонь, дымом вдыхают мантру «Ом Крим Каликаям Намаха». Считается, что это открывает сознание для общения с духами. Тайный смысл: разрушает иллюзии ума, но требует осторожности – Кали всегда забирает свою часть.

– Белена чёрная.

Символика: трава теней, голос духов.

Свойства: ядовита, вводит в забытьё, притягивает духов предков.

Ритуал: сушёные семена кладут в огонь кремации, чтобы звать души умерших.

Тайный смысл: открывает шепот теней. Она делает слышимым то, что обычно скрыто за гранью жизни.

3. Аконит.

Символика: стрела Шивы.

Свойства: смертельно ядовит, связан с разрушением. Его корень использовался в обрядовых ядах.

Ритуал: кусочек корня сжигают в огне при чтении мантры Шивы «Ом Намах Шивая». Считается, что дым аконита отгоняет злых духов и разрушает колдовство.

Тайный смысл: аконит – это сама смерть. В ритуале он превращается в защиту, ибо кто принял смерть, того смерть больше не тронет.

4. Полынь.

Символика: горечь освобождения.

Свойства: очищает пространство от злых духов, усиливает ясновидение.

Ритуал: ветви полыни бросают в костёр или окуривают ими тело. Полынь всегда идёт рядом с обрядами Шивы, чтобы убирать страх.

Тайный смысл: напоминает, что освобождение всегда горькое, но за горечью стоит свет свободы.

5. Можжевельник.

Символика: дым очищения.

Свойства: защищает от духов, очищает энергетику.

Ритуал: ветви можжевельника кладут на костёр кремации, чтобы дым увёл душу в свет. Используется в ночных медитациях на шмашане. Тайный смысл: можжевельник – это дыхание Шивы, его милость, что очищает даже в аду.

6. Крапива.

Символика: жало Кали.

Свойства: колет и обжигает, но очищает кровь и дух. Ритуал: свежие листья бросают в костёр вместе с именем врага, чтобы сжечь его тьму. Тайный смысл: боль как лекарство, огонь как защита.

7. Чёрный мак.

Символика: сон Кали, врата смерти.

Свойства: усыпляет, вводит в мир снов, открывает видения.

Ритуал: маковые зёрна подносят Кали как символ жертвоприношения. Иногда рисуют ими защитные круги вокруг места ритуала.

Тайный смысл: сон – это малая смерть. Через него можно заглянуть за завесу.

Эти травы – не просто растения, а ключи к вратам ночи. С ними работают только в ритуалах, никогда в повседневности.

Они соединяют человека с энергией Шивы и Кали: с огнём разрушения, с дыханием духов, с освобождением души. Их сила всегда двусторонняя: они могут защитить, но могут и наказать.

Тёмный травник Шивы и Кали.

1. Дурман.

Образ: глаз Кали, раскрывающий бездну. Смысл: даёт видения, ломает разумные границы.

Мантра: «Ом Крим Датурай Намаха»

Практика: бросить семена в огонь, вдыхать дым и просить у Кали разрушить иллюзии.

2. Белена чёрная.

Образ: трава теней, зовущая духов.

Смысл: открывает шёпот умерших.

Мантра: «Ом Хрим Бхутешвари Намаха»

Практика: бросать семена в пламя и слушать внутренние голоса.

3. Аконит.

Образ: синяя стрела смерти.

Смысл: разрушение и отвод злых духов.

Мантра: «Ом Намах Шивайа, Аконита Намаха»

Практика: корень сжигать в огне, читая имя врага, чтобы разрушить его замыслы.

4. Полынь.

Образ: горечь освобождения.

Смысл: очищение от духов и страхов.

Мантра: «Ом Хрим Шмашана Деви Намаха»

Практика: окуривание тела дымом перед ночными обрядами.

5. Можжевельник.

Образ: дым милости Шивы.

Смысл: очищение, проводник души к предкам.

Мантра: «Ом Намах Шивая Джунипери Намаха»

Практика: бросать ветви в огонь кремации, чтобы помочь душе уйти.

6. Крапива.

Образ: жало Кали.

Смысл: боль во имя исцеления.

Мантра: «Ом Крим Нэтри Намаха»

Практика: жечь листья вместе с именем врага.

7. Чёрный мак.

Образ: сон Кали, врата смерти.

Смысл: усыпляет, ведёт в мир сновидений.

Мантра: «Ом Шакти МахаНидра Намаха»

Практика: выкладывать маком защитный круг вокруг ритуала.

8. Болиголов.

Образ: дыхание смерти.

Смысл: останавливает жизнь, символ конца.

Мантра: «Ом Хрим Мритью Намаха»

Практика: сушёные листья добавляют в костры как символ жертвенности.

9. Вороний глаз.

Образ: око предков.

Смысл: связывает с миром духов рода.

Мантра: «Ом Питри Намаха»

Практика: корень использовать в обрядах памяти предков.

10. Воронец.

Образ: ягоды – черепа.

Смысл: сила предсказаний и видений.

Мантра: «Ом Хрим Кали Намаха»

Практика: ягоды бросать в огонь как жертвоприношение.

11. Паслён чёрный.

Образ: ночь в растении.

Смысл: очищает от наведённых чар.

Мантра: «Ом Намах Шивая Солани Намаха».

Практика: листья жечь в огне, окуривая пространство.

12. Тис.

Образ: вечное дерево смерти.

Смысл: связующее звено между могилой и духом.

Мантра: «Ом Кали Тисай Намаха».

Практика: ветви использовать в обрядах защиты рода.

13. Волчье лыко.

Образ: кнут Кали.

Смысл: вызывает огонь и боль.

Мантра: «Ом Крим Дапхна Намаха».

Практика: кору сжигать для наказания врагов.

14. Чемерица.

Образ: трава безумия.

Смысл: ломает разумные конструкции, ведёт в бездну.

Мантра: «Ом МахаКали Намаха».

Практика: использовать в дымных обрядах для выхода из привычной реальности.

15. Татул индийский (индийский дурман).

Образ: венец Кали.

Смысл: используется сиддхами и тантриками для вхождения в транс.

Мантра: «Ом Крим ДатураМахаКали Намаха».

Практика: курение сухих листьев в ночных практиках.

Смысл тёмного травника.

Каждая трава – это не растение, а дух, посланник ночи.

С ними нельзя играть. Они принимают только серьёзные дары.

Они приходят к тем, кто готов встретить в себе смерть и выжить.

Они открывают врата – но что войдёт через них, зависит от силы практикующего.

Чёрные травы Шмашаны.

Травы-защитницы (оберег и очищение)

Тулси – священный базилик, защищает душу умершего, очищает место кремации.

Брахми – укрепляет ум, помогает не потеряться душе в посмертном пути.

Арджуна – кора, что очищает кровь и дух, охраняет от злых духов.

Белая полынь – отгоняет духов, делает место чистым для ритуала.

Сныть – трава-проводник, снимает мороки и страхи.

Травы-отравы (смерть и наказание).

Татура (Дурман) – священный цветок Шивы, наркотическая и ядовитая трава; даёт видения, но может убить.

Акону́т – смертельный яд, использовался в обрядах жертвоприношений.

Ним – горькое дерево, сок и листья применялись для изгнания бесов и наказания колдунов.

Ганга-тулси – огненная разновидность тулси, её дым сжигает привязки.

Кислица – соединяет с лунной тенью, используется в ядовитых настоях.

Травы-проводники (открывающие врата).

Каннабис (Бханг) – подношение Шиве, вводит в состояние транса и шаманского пути.

Беладонна – открывает двери в иные миры, даёт контакт с мёртвыми.

Мандрагора – корень-тотем, помощник в некромантии.

Шалфей – дым для общения с духами.

Куркума чёрная – редкая, используется в обрядах Кали для магии и защиты.

Мускатник – орех, в больших дозах вызывает видения.

Травы-огня и крови.

Красный мак – приносится духам как подношение крови.

Куркума красная – обрядовая, для защиты от злых душ.

Имбирь чёрный – усиливает внутренний огонь, сжигает мороки.

Перец чёрный – в обрядах как огненная жертва Кали.

Гвоздика – воскуряется как кровь в дыме.

Травы-шепчущие (ночные и колдовские).

Чёрный паслён – трава лунных колдуний, используется для наведений.

Вербена – связана с духами мёртвых, усиливает заклинания.

Мята болотная – открывает ночное зрение.

Полынь чёрная – для вхождения в мир духов.

Гелиотроп – камень и трава ночи, усиливает видения.

Зверобой – «кровь солнца», используется в ночных обрядах для охраны.

Эти травы – как ключи.

Одни открывают врата к мёртвым.

Другие закрывают их, чтобы духи не вернулись.

Третьи становятся пищей для самого Шивы и Кали, ведь дым от сожжения их листьев – это молитва, летящая в ночь.

Ритуал Шмашаны с чёрными травами.

1. Сбор трав.

Травы собираются ночью, в тишине, при убывающей луне.

Собирать нужно без ножа, руками, чтобы духи травы приняли тебя. Первую траву рвут молча, только в сердце шепчут имя Шивы:

«Ом Намах Шивая».

Чёрные травы (дурман, беладонна, полынь, паслён) кладут в отдельный узел.

Красные травы (мак, куркума красная, зверобой) – в другой, как подношение Кали.

Очищающие травы (тулси, ним, брахми) – в третий, для защиты.

Перед выходом со Шмашаны нужно коснуться земли и сказать:

«Земля Матерь, дай мне силу, а я верну тебе дыхание».

2. Огонь кремации.

На костёр тела возлагают пучки трав. Каждая трава – это знак и молитва.

Полынь чёрная и белая – очищение пути души.

Тулси и ним – защита от злых духов, чтобы душа не блуждала.

Дурман и беладонна – открытие врат, чтобы душа увидела дорогу.

Мак и куркума красная – жертва Кали, кровь земли для перехода.

Каннабис и шалфей – дым, зовущий Шиву.

Огонь зажигают мантрой:

«Ом А́гни Дева Намаха» – «О, Божественный Огонь, прими жертву».

Когда тело воспламеняется, произносят имя Шивы 5 раз:

«Ом Намах Шивая»

3. Возношение КалиМа.

Когда огонь достигает середины тела, на пламя бросают чёрные травы (дурман, аконит, чёрный паслён) и возглашают:

«Джая Ма Кали! Джая Кали Ма!»

Этот дым – зов к Кали. Он становится мостом для души, и одновременно оружием против злых сил, что могут прийти за умершим.

После этого жрец (или проводящий ритуал) обмакивает палец в смесь красной куркумы и золы костра и чертит на лбу знак:

Для защиты – трезубец Шивы.

Для возношения Кали – её язык, вытянутый вниз.

4. Завершение:

Когда тело полностью сгорело, пепел собирают в сосуд с тремя травами:

Тулси (очищение), Мак (память), Полынь (охрана).

И оставляют в реке или у корней дерева.

Этот ритуал – не только про смерть.

Это врата в союз с Шивой и Кали.

Каждый, кто стоит у костра, становится участником их танца: Шива разрушает, Кали освобождает.

Тайный ритуал Шмашаны для живого.

1. Подготовка места:

Ритуал проводится на земле, где сжигали тела, либо на «малой шмашане» – месте, отмеченном золой, костями животных, чёрной тканью.

В центр кладётся чаша с золой (можно взять золу от костра или свечей).

По четырём сторонам света раскладывают чёрные травы:

Восток – полынь и дурман (открытие врат).

Юг – мак и красная куркума (жертва Кали).

Запад – беладонна и паслён (вход в тьму).

Север – тулси и ним (охрана).

В центр помещается чёрная свеча или костёр из сухих ветвей.

2. Огонь и призыв:

Зажигают огонь, бросая первую щепку с мантрой:

«Ом А́гни Дева Намаха».

Затем произносят 8 раз:

«Ом Намах Шивая»

И 8 раз:

«Джая Кали Ма»

Дым от трав должен идти прямо на того, ради кого совершается ритуал.

3. Для защиты живого:

В огонь бросают:

Тулси, Полынь, Чёрный зверобой, немного соли.

И читают:

«О Шива, ты пьёшь яд и охраняешь. О Кали, ты рвёшь сети врагов. Пусть (имя) будет закрыт от зла, как пепел скрывает огонь».

После этого золу смешивают с красной куркумой и наносят на лоб защищаемого трезубец Шивы.

4. Для наказания врага:

В огонь бросают:

Дурман, Беладонну, Чёрный паслён, Аконит (или его символ – иглу).

Читают:

«Кали Ма, языком огня ты пожираешь ложь. Пусть враг мой (имя) лишится силы, как тело лишается дыхания в огне шмашаны».

На пепле чертят знак вытянутого языка Кали и оставляют его на перекрёстке.

5. Для очищения рода:

В огонь кладут:

Мак (как кровь предков),

Сандал (как духи праотцов),

Шалфей (как проводник в иной мир).

И произносят: «О Шива, господин пепла. О Кали, мать времени. Пусть род мой очистится от уз, пусть тени уйдут в огонь, а свет вернётся в кровь». Золу собирают и хранят в мешочке из чёрной ткани в доме как защиту рода.

Этот ритуал нельзя проводить в праздности.

Он требует: уединения, чёрной ночи (лучше – новолуние), молчания после обряда (минимум до рассвета).

1. Защита живого.

Мантра.

Произносится на вдохе и выдохе, низким голосом:

«Ом Хрим Намах Шивая, Агни Джвала Ракша Ракша»

(«Ом, сияющий, поклонение Шиве, огонь охраняй, охраняй»).

Знак.

На лбу или груди защищаемого чертят золу с куркумой: Трезубец Шивы (три линии вверх, сходящиеся в острие). Он закрывает три врата: тело, ум и дух.

2. Наказание врага.

Мантра.

Произносится с силой, как удар:

«Крим Кали Крим, Джвала Джвала, Хум Пхат»

(«Кали, разрушающая, сожги, сожги, разруби!»).

Эта мантра считается огненным клинком.

Знак.

Чертят на пепле или земле:

Язык Кали (длинный треугольник вниз).

В него вписывают имя врага (можно символически – буквы или даже волос).

После ритуала этот знак оставляют на перекрёстке или у воды.

3. Очищение рода.

Мантра.

Поётся протяжно, почти как плач:

«Ом Намах Шивая, Ом Крим Кали Ма, Питри Девата Намаха»

(«Поклон Шиве, поклон Кали, поклон Божествам Предков»).

Эта мантра соединяет линии предков и сжигает тени, что тянут род.

Знак.

На ткани или камне рисуют смесью золы, мёда и молока:

Круг с точкой в центре (бинду) – душа.

Вокруг – три полукруга (три поколения рода).

Поверх – малый трезубец (союз Шивы и Кали).

Этот знак кладут к пеплу ритуала и хранят в доме как амулет рода.

Тайная формула объединения.

Если хочешь соединить три силы (защита, наказание и очищение), в огне произносят:

«Ом Хрим Шивайя, Крим Кали Ма, Джвала Агни, Пхат Пхат».

И рисуют знак:

Круг, внутри – трезубец, под ним – язык Кали.

Это символ огненного союза Шивы и Кали.

Ритуалы Шивы и Кали с чёрными травами.

1. Ритуал железного щита (защита).

Травы: тулси, ним, полынь, зверобой.

На рассвете или в новолуние развести огонь.

Каждую траву бросать в огонь со словами:

«Шива, сохрани» / «Кали, защити». Дымом окурить тело, трижды обвести рукой над головой и грудью. На лбу нанести золу в форме трезубца. Действие: создаёт «щит» вокруг человека, который отражает злое слово, зависть и проклятия.

2. Ритуал чёрного пламени (сила и ярость).

Травы: дурман, беладонна, чёрный паслён, перец. В полночь зажечь костёр. Сжечь пучок трав, смотреть прямо в чёрный дым.

Читать:

«Крим Кали Ма, огонь в кровь, язык в сердце, сила во мне».

Вдохнуть дым трижды, после чего встать и ударить ладонями по земле.

Действие: усиливает внутренний огонь, пробуждает решимость и ярость для битвы или трудных дел.

3. Ритуал глаз ночи (ясновидение).

Травы: шалфей, мята болотная, дурман, куркума чёрная.

В тёмной комнате или на шмашане развести дым от этих трав.

Сесть в позу лотоса перед дымом.

Повторять:

«Ом Намах Шивая, Ом Крим Кали Ма».

до появления видений. Всё, что придёт в дыму или в закрытых глазах – послание от духов.

Действие: открывает внутреннее зрение, сны становятся вещими.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.