Михаил Литвак
Религия и прикладная философия. Врозь или вместе. Размышления верующего атеиста

© М. Литвак, наследники.

© ООО «Издательство АСТ».

От автора

Представляя эту книгу, хочется, чтобы она вам не только понравилась, но и оказалась полезной при решении всех ваших реальных жизненных проблем. У нас много конфликтов связано с различием мировоззрения, и каждый хочет силой принудить партнера присоединиться к своему мировоззрению. Ни к чему хорошему, кроме кровопролития, это не приводит.

Основная цель как философии, так и религии – объединить людей. Но, к сожалению, пока это не удается сделать ни философии, ни религии. Я полагаю, возможностей у науки больше. Но я не приемлю ситуацию, когда мне навязывают свое мнение последователи религиозных учений. Я, как врач, в своей лечебной практике пользовался данными науки, лечил и общался как с атеистами, так и с верующими. Легче всего было работать с верующими атеистами и истинно верующими в Бога. Тяжелее всего было работать с воинствующими атеистами и воинствующими верующими.

Воинствующие атеисты, когда в 1917 году получили власть, стали уничтожать церкви и преследовать верующих. Воинствующие фанатично верующие стараются уничтожить тех, кто не приемлет именно их веру, правда, иногда уничтожают самих себя. Иеговисты, например, фанатично выступают против переливания крови, тем самым губят своих детей и себя. Нет единения между христианами католиками, православными, протестантами. Нет и в исламе единения (ваххабиты, шииты), в иудейской вере (ашкенази, сефарды). Есть еще буддизм, который по своим взглядам на мир мне нравится больше всего. Буддисты пытаются познать истину через любовь и радость. Они не боятся и смерти, так как знают, что через какое-то время они опять вернутся в этот мир, правда, в другом образе. Я – верующий атеист. Что-то во мне должно измениться. Конечно, если меня под страхом смерти заставят стать верующим, то я, не раздумывая, приму эту веру, но изменить се я могу только тогда, когда появятся факты, которые изменят мою веру.

Эта книга имеет одну цель – искать то, что нас всех объединяет. И оставлять без внимания те незначительные моменты, по которым мы расходимся, ибо любая вера по своей сути миролюбива, Верующие и атеисты должны пользоваться достижениями друг друга, а не воевать.

В цивилизованном обществе не принято обсуждать мировоззренческие проблемы, разве если только с единоверцами и единомышленниками. Мы живем в демократическом обществе, где признана свобода совести. Я могу верить в любого бога или вообще ни во что не верить. Моя вера, моя мораль должны удерживать от каких-то либо действий или принуждать к каким-то действиям только меня, но не другого. Однако все мы должны подчиняться законам, которые существуют на территории того государства, в котором мы живем.

Умные люди никогда не противопоставляли веру и науку. Возникает вопрос: а можно быть одновременно и верующим, и ученым? Можно, конечно. Ни одна религия не воевала с наукой, и наука не воевала с религией. Так, Войно-Ясенецкий был одновременно и выдающимся хирургом, и епископом. Оперировал и коммунистов, и верующих. От коммунистов (воинствующих атеистов) он требовал, чтобы они помолились перед операцией. И ведь молились! Нет, чтобы пойти на операцию к худшему хирургу-атеисту. А вот коммунисты его не щадили (ссылки, увольнения).

И народная мудрость советует не увязать в вопросах веры. Это хорошо иллюстрирует анекдот старых времен. Учительница проводит на уроке атеистическую пропаганду и говорит, что Бога нет. Давайте покажем ему кукиши. Все дети дружно показывают, а один мальчик не показывает. Учительница спрашивает, почему он не показывает. Мальчик говорит: «Если его нет, то зачем я буду показывать ему кукиш. А если он есть, то зачем я буду портить с ним отношения?» Известна также следующая притча, Христиане поймали иудея и стали спрашивать, чья религия истинная: иудейская, христианская или исламская. Тот рассказал им байку. У одного мудреца было три сына и один очень красивый перстень. Он не хотел обижать своих достойных сыновей и заказал ювелиру еще две копии. Они были такие удачные, что ни мудрец, ни его сыновья не могли увидеть разницы. До сих пор идут религиозные споры. Но иудей удачным ответом спас себе жизнь. Вот и цель моей книги – прекратить споры между атеистами и верующими, а также между верующими разных конфессий и использовать достижения каждого из этих направлений.

Я, верующий атеист, ежедневно читаю и использую в своей работе Библию (Ветхий и Новый Завет). Сейчас иногда провожу семинары, где основными моими слушателями являются представители ислама. Стал изучать Коран. Я заметил, что разумные верующие не выступают против меня, инаковерующего, а, наоборот, относятся ко мне с симпатией, когда усваивают, что к их вере я отношусь с уважением. Возле моего дома имеется овощная лавка, владельцем которой является мусульманин. Но основ своей веры он не знал. Как-то мы разговорились, и я ему рассказал, как появился ислам. Теперь, когда я захожу в его лавку, он сам взвешивает мне товар. Мы с женой и разной национальности, и разной веры. Я верующий атеист, а она христианка. Ее любимый святой – Николай-угодник. Я часто разъезжаю, и она заставляет меня читать молитву перед выходом из дома. Я читаю, и даже привез ей икону Николая-угодника. Она спокойно относится к моему атеизму, полагаю, потому что в нем есть хороший элемент веры и принятие ее права думать так, как ей хочется. Зато во всем остальном у нас полное совпадение. У нас хорошо воспитанные взрослые, самостоятельные, не зависящие от нас дети, и уже три внука и одна внучка. Думаю, скоро будут уже и правнуки. А если бы мы или хотя бы один из нас были фанатичными в вопросах веры, то, может быть, и прошли бы мимо друг друга, даже не заметив. Таким образом, не вера страшна, а фанатизм и категоричность. Ведь ни природа, ни Бог фанатиков не создает.

Часть первая
Философия

Введение

Поводом для написания этой книги послужила ситуация, которая произошла у меня в группе психологического тренинга. Я сказал, что хороший секс может быть только с философом. Одна женщина бальзаковского возраста с возмущением воскликнула: «Но это же такие скучные люди!» Я в ответ спросил ее, а знакома ли она лично с философами. Оказалось, что ее опыт общения с ними ограничивался занятиями по философии в университете. Я заметил, что она путает людей, имеющих дипломы философов, с философами.

К этому времени у меня уже был опыт знакомства и с философией, и с философами. И философия уже тогда была для меня жизнеутверждающей и жизнелюбивой наукой, а философы – самыми интересными, жизнерадостными и практически хорошо приспособленными к жизни людьми.

Философия – наука, изучающая наиболее общие законы природы и общества. Это тот ствол, из которого и выросли все науки. Например, Пифагор был, прежде всего, философом, который в истории, однако, остался известен в основном математическими трудами. Гиппократ тоже был философом, но мы о нем больше знаем как о враче.

С философией столкнулся, когда мне было 20 лет (1957 год), и учился я тогда на 3-м курсе мединститута. Понравилась она мне сразу. Будь моя воля, бросил бы институт и пошел бы в философы. Но тогда мною управлял мой сценарий и внешние обстоятельства (я был инвалидом 5-й графы – национальность в анкетах застойных времен, а таковых на философский факультет не принимали). Многое мне врезалось в память, осмыслил я все это гораздо позднее. Преподавал философию у нас профессор В.Е. Давилович. Преподавал с вдохновением. Потом были и политэкономия, и научный коммунизм. Но основное внимание я тогда уделял медицине.

После окончания института вместо заслуженной мною аспирантуры я был призван в армию, где работал старшим врачом части. Службой я тяготился. Может быть, поэтому меня там неоднократно повышали в должности и званиях. Пользовался каждым удобным случаем, чтобы поменьше находиться в части. Меня же хотели закрепить за армией и предложили вступить в партию, ибо по тогдашнему положению все офицеры должны были быть членами партии. Но ведь я не собирался связывать свою жизнь с армией. А зря! Я тогда не знал психологии общения, да и философия в меня глубоко не проникла. Азы философии знал, но философом не был. Жил не так, как живут философы. Надо не знать философию, а быть философом. Изучали философию многие, а философов гораздо меньше. А жаль! Сейчас понимаю, что все, чего я добился на «гражданке», я бы добился в армии, но только быстрее. Армия в организационном плане устроена идеально. Выполнялось бы все! Я теперь обязательно несколько часов посвящаю изучению «Устава внутренней службы» на занятиях по психологии управления.

Итак, я все-таки мечтал из армии уволиться. Если бы я был членом партии, мне сделать это было бы гораздо труднее. И вот для того, чтобы оттянуть свое вступление в ряды КПСС, я сослался на высказывание В.И. Ленина о том, что коммунистом может быть только тот, кто овладел всеми знаниями, которыми владеет человечество. Если его перефразировать, тогда оно будет звучать примерно так: только философ может быть счастливым человеком, ибо он овладел всеми знаниями, которыми владеет человечество, так как, зная общие законы, легко овладеть знаниями частных. Я имею в виду не дипломированного философа, а философа по жизни.

Так как я еще недостаточно хорошо знал философию, то я поступил на учебу в вечерний двухгодичный университет марксизма-ленинизма на философский факультет. Тогда я думал, что я философию знаю. Это сейчас понимаю, как много мне не хватает, чтобы сказать, что я знаю философию. Вы можете спросить, почему же я тогда пишу руководство по философии. Так я пишу это для тех, кто и этого не знает, но после прочтения моей книги вы сможете понять философов.

Мотивация моя была простая – как побыстрее уволиться из армии. И мне опять повезло. Служил я недалеко от Волгограда. Откуда и приезжал к нам блестящий философ Зинуров, который на простых примерах рассказывал об основных философских категориях и законах философии. Не пускать меня на занятия командир не мог. За этим строго следили в университете. И у меня появлялась возможность два раза в неделю пораньше уходить из части.

Через два года после окончания университета мне предложили опять вступить в партию, но тут я почувствовал свою слабость в знании политической экономии. И опять мне повезло с преподавателями. С увлечением я изучал политэкономию. До сих пор меня удивляет, почему многие крупные бизнесмены и даже члены правительства не знают закона стоимости, описанного К. Марксом, и не знакомы с работами А. Смита, который утверждал, что налоги свыше 33 % тормозят развитие производства. Почему я думаю, что не знают? Потому что если бы знали, то не регулировали бы цены. Рынок сам отрегулирует. Это же ЗАКОНЫ. Исключений они не знают. Когда у нас только вводили кооперативы в 1985 году, нам платили 70 % того, что пациент платил в кассу. И ни у кого не было мысли скрывать свои доходы. Я даже гордился тем, что стал прилично зарабатывать. Сейчас, как правило, врачу достается только 30 %. И может возникнуть такая ситуация. Первый раз больной платит в кассу, а потом, когда налаживаются хорошие отношения между пациентами врачом, они быстро договорятся друг с другом. Тогда больной будет платить вдвое меньше, врач получать вдвое больше, а государство вообще ничего получать не будет. Но я думаю, что это мои фантазии. Народ у нас честный, патриотичный, такого себе не позволяет. Если эта книга найдет своего читателя, то напишу еще и прикладную политэкономию.

Но вернемся к философии. Потом я поступил на факультет научного коммунизма, который мне закончить не удалось, так как был уволен в запас.

Меня приняли на работу в клинику психиатрии. Психиатрия тоже почти философия. Потом, работая в медицинском институте, я охотно учился еще раз на философском и политэкономическом факультетах, а также закончил факультеты научного коммунизма и эстетики. И тоже мне повезло с преподавателями.

В последующем, работая ординатором, а затем и преподавателем на факультете усовершенствования врачей, я все время сталкивался в той или иной мере с философскими проблемами. А когда увлекся психотерапией, я понял, что все знаменитые психотерапевты имели великолепную философскую подготовку, без которой они никогда бы не создали своих известных психотерапевтических систем. Карен Хорни основную задачу психотерапевта определяет так: «Познакомить пациента со странным незнакомцем – самим собой». А «Познай самого себя» – это первое изречение семи великих мудрецов Древней Греции. Пирамида Маслоу, состоящая из пяти ступенек, могла быть создана только потому, что он был знаком с системой Эпикура, который разделил все потребности на естественные и неестественные. А естественные разделил на необходимые и не необходимые, и создал свою трехступенчатую систему потребностей. Весьма полезна для жизни и для психотерапии работа Диогена Лаэртского «История древнегреческой философии», где он достаточно подробно описывает жизнь и излагает учения видных древнегреческих философов. Очень много психотерапевтических идей было высказано Сократом и Сенекой. А современная психоаналитическая психотерапия основана на философии Шопенгауэра и Ницше. Многие из их высказывания стал использовать в своей психотерапевтической работе и опубликовал в избранных лекциях по психотерапии (книга «Из Ада в Рай»).

Но потом у меня зародилась мысль использовать философию напрямую. Может быть, тогда не нужны будут переводчики в виде психологов и психотерапевтов. По-моему, Сенека сказал, что счастливыми могут быть только философы.

Во времена, когда я изучал философию, из меня, прежде всего, делали материалиста. Таковым я и сейчас остаюсь. Тогда во главу угла ставился основной вопрос философии, и все философы делились на два лагеря: материалисты и идеалисты. Материалисты считали, что материя вечно была, есть и будет. На определенном этапе развития появляется жизнь, которая развивается и усложняется. В конце концов, возникает материальный субъект (человек), который начинает понимать, как устроен этот мир, осознает все его величие. Появляется такая категория, как сознание. Идеальное (дух) тоже существует в категориях материалистической философии как отражение материального мира в нашем сознании. Но материя первична. Материалисты, в свою очередь, были разделены на два лагеря. Диалектические материалисты отстаивали идею развития по законам диалектики, а метафизики считали, что мир развивается катаклизмами.

В свою очередь идеалисты считают, что вначале была идея, дух. Последний и сотворил материю, затем материя развивалась, усложнялась. Потом возник человек, мозг которого познал, что такое дух, т. е. дух познал самого себя. Идеализм также разделился на два течения. Объективные идеалисты считали дух первичным. Он и создал материю. В другом лагере были субъективные идеалисты, которые считали, что мир познать нельзя и он является таким, каким мы его видим, т. е. наш мир – это наши ощущения. Крайний вариант субъективного идеализма – агностицизм, суть данного учения состоит в том, что мир познать нельзя. Современные религии по своей сущности примыкают с философской точки зрения к объективным идеалистам. Бог создал материю и законы, а материя уже развивается по этим законам, которые, естественно, нужно соблюдать. В общем с точки зрения практической жизни большой разницы между объективным идеализмом и религией, с одной стороны, и диалектическим материализмом, с другой, нет.

Когда преподаватели меня знакомили с философией, я безоговорочно стал на позицию диалектического материализма, и в глубине души считая глупыми тех философов, которые стояли на позициях идеализма и метафизического материализма. Теперь-то я понимаю, что и у тех и других были свои доводы. Это было не заблуждение, а мировоззрение. Философия и приучила меня с уважением относиться не только к собственному мнению, но и мнению оппонентов. Поэтому теперь, когда я утверждаю что-то, то всегда добавляю, что это только мое мнение, может быть, я не прав. Не исключено, что в чем-то правы и мои оппоненты. Если мы по-разному мыслим, то все же нет никаких оснований из-за этого становиться врагами. Кто-то из великих сказал, что «когда все думают одинаково, тогда не думает никто».

Лучше искать что-то общее, что нас может объединить, а то, что разъединяет, возможно, и обсуждать не стоит. Так, может быть, правильно сделали философы, что перестали обсуждать этот основной вопрос.

Если я сейчас буду излагать философию с позиций диалектического материализма, то только потому, что я здесь преследую узкопрактические цели и не претендую на возврат к прежним дискуссиям, связанным с проблемой первичности материи или сознания. Просто то, о чем говорю ниже, применимо на практике. Во-первых, изучение философских проблем развивает мышление. Во-вторых, человек начинает получать наслаждение от работы собственного ума. В кровь начинают выделяться эндорфины, морфины, вырабатывающиеся мозгом, которые сами по себе обладают большой адаптогенной силой. В-третьих, совершенствуется ориентировка в этом мире, мышление приобретает большую широту. В-четвертых, улучшается здоровье. Я надеюсь, что чтение и этой книги благотворно скажется на вашем состоянии, дорогой мой читатель, если, конечно, книга вызовет у вас интерес.

Данте считал, что человек обязан знать, как устроен мир, и знать свое место в мире. Вершиной мировоззрения он считал тогда учение Иисуса Христа, и тех, кто не придерживался данной идеологии, он помещал в первый круг Ада. А в этом круге не такие уж и плохие условия. Просто туман. И население этого круга просто не ориентируется и все время на что-то или на кого-то натыкается. Там находятся те, кто в свое время не удосужился овладеть этим мировоззрением, хотя в течение жизни не совершили ничего дурного и грехов на них нет.

Хочу высказать свою точку зрения на этот факт. Ада, конечно, нет на том свете. Ад находится в душе еще живущих. Более подробно это описано в моей книге «Из Ада в Рай». Но о религии мы поговорим далее.

Я пришел к выводу, что те, кто обращается ко мне за помощью, неосознанно являются настойчивыми последователями субъективного идеализма. Это люди, у которых не все благополучно в личной жизни и в карьере. Они смотрят на мир, на себя и на других людей с позиций своих чувств, заблуждений, предрассудков, совершенно не считаясь с реальной действительностью. Они считают, что мир – это их ощущения, их чувства. Поступают в соответствии с этим, попадают в тяжелую ситуацию, но не задумываются, что, может быть, стоит перейти с позиций субъективного идеализма на рельсы диалектического материализма.

Таких примеров особенно много в личной жизни. Официально у нас на 100 браков 80 разводов. Но ведь практически все вступающие в брак считают, что выбрали себе партнера лет на пятьдесят, а уже через несколько месяцев оказалось, что это совсем не то. Но когда они вступали в брак, их претендент на руку и сердце и тогда уже был таким, каким он оказался впоследствии. В одной из песен есть следующие строки: «Если я тебя придумала, стань таким, как я хочу». Но материалисту понятно, что это невозможно. Потому что материалист знает, что воспитание заканчивается в пять лет и что перевоспитать другого не удастся, и не потому, что ты это не можешь сделать, а потому что в принципе невозможно.

А ошибки в выборе специальности, которые дорого обходятся и личности, и государству. Есть в русском языке глагол, который показывает, сколько у нас последователей субъективного идеализма, – «разочароваться». Кто из вас никогда не разочаровывался, например, в человеке? Вы четко знали, кто перед вами, чем все это может закончиться. Но подумали, а вдруг обойдется. Философски грамотная женщина, когда слышит признание в любви типа: «Такой красивой, как ты, я не видел», понимает, что объясняется в любви бабник. Если она решается на связь с ним, она знает, что через некоторое время он ее бросит. Она может огорчиться, но не разочаруется. Более того, даже рада, что какое-то время он будет с ней. Однако она будет меняться, становиться другой, еще лучше, чем была. И тогда у нее есть шанс прожить с ним долгие годы, не меняя его сущности бабника. Но даже если она огорчится, то больше будет упрекать себя, за то, что не могла измениться, а не его. Мужчин это тоже касается. Кстати, если ты живешь с женщиной, которая не заражена догмами о верности, то тогда будешь меняться сам, удерживая интерес к себе. Небольшое замечание: какая же мне радость, что женщина мне верна не потому, что она меня любит, а потому что она глубоко моральна. Тем, кто уже живут как философы, моя книга не очень и нужна. Тот, кто придерживается материалистического мировоззрения, не разочаровывается, а огорчается.

Но есть область жизни, где любой должен придерживаться материалистического мировоззрения: это область профессиональной деятельности. Хирург, когда оперирует, водитель, когда водит машину, певец, когда поет песню, ткач, пахарь и другие – все они на период профессиональной деятельности вынуждены становиться материалистами А поскольку все вы работаете много, то ведете себя как материалисты. Поэтому, дорогие мои читатели, вас обратить в свою «веру» – диалектический материализм и хочу, чтобы вы избавились от идеалистических построений в свободное от работы время. В общем, и семью нужно строить так, как строится производство.

Итак, теперь приступим к систематическому изложению диалектического материализма. Может быть, дорогие читатели, с помощью этого раздела вы избавитесь от остатков неосознаваемого субъективного идеализма, и ваша жизнь станет лучше.

Здесь все довольно просто. Три закона и десяток категорий. Все они имеют практическое значение.

Бесконечность – предельность

Начнем с пары категорий: бесконечность – предельность. Бесконечность какого-то понятия или объекта означает невозможность указать для него границы или количественную меру. Закон бесконечности воплощает в себе вечность, не имеющую границ, пределов, конца. Все мироздание развивается беспредельно, совершая переходы из одной стадии в другую. Но о бесконечности можно говорить как о вечной категории существования только для тех, кто не вступает на путь деградации, деградация в итоге приводит суть, тебя самого, к самоуничтожению. Нет пути и в развитии назад. Это хорошо объясняет закон деградации, как закон самоуничтожения для тех, кто не желает прогрессировать и подчиняться общим законам совершенствования. По этой причине для них вечности быть не может, и такие сути уничтожаются. Деградирующих индивидуумов в общем объеме естества – бесчисленное множество, и все они предельны в личном существовании, поэтому для них бесконечность отсутствует.

Но данный закон относится к тем, кто желает совершенствоваться и идти вперед, поэтому любая прогрессирующая суть, в том числе и мы сами, стремящаяся выполнить свою программу, дающую ей направление в развитии, вечна, и ее эволюционирование – бесконечно. Она подчиняется «формуле совершенного развития», основной движущей силой которой является прогрессирование. Эта сила движет вперед любыми формами жизни, любыми ее комбинациями, превращаясь в целенаправленный вектор, ведущий к вечности.

Бесконечность присутствует там, где есть одухотворенное начало, которое как раз и содержит в себе формулу бесконечности. Примером тому могут служить деятели культуры. Вспомним Овидия, Гомера, Пушкина, Высоцкого. Ведь они живут и развиваются и после смерти. То же наблюдается и в науке. Ньютон «переливается» в Эйнштейна. При деградации бесконечность претерпевает изменения, заключающиеся в том, что прогрессирующие процессы начинают затухать, переходя к деградации, которая приводит все набранные энергии к нулевому состоянию, и, начиная с этой точки отсчета, данное регрессирующее состояние разлагается на первоначальные разнородные элементы и переходит в систему хаоса. Вот нам и нужно уметь уловить первые признаки деградации на начальных этапах, чтобы опять развернуться в сторону развития.

Бесконечность несет в себе элементы прогрессивного развития, и ее потенции не ограничены в своих возможностях. Бесконечность относится к абсолютным формам значениями. Эта система располагает индивидуальными качественными прогрессиями, имеющими особое построение.

Закон бесконечности действует во всем объеме единого целостного естества. Он неукоснительно способствует продвижению к новым рубежам и приоритетам.

Бесконечность выражает процесс вечного движения. Закон бесконечности способствует сплочению всего в одном и является той фундаментальной базой, на которой зиждется весь единый целостный организм, потому что без его функционирования невозможно существование и продвижение вперед.

Итак, все в мироздании, с одной стороны, бесконечно, с другой – предельно. Бесконечно – в этапах и циклах развития и предельно – на каждой стадии совершенствования.

Предел есть форма переходности к беспредельности. При отсутствии предельности все объемы напоминали бы бесформенные скопления, и невозможно было бы распределить их в зависимости от степени развития на иерархической лестнице.

Поэтому предельность формы можно рассматривать как показатель объемных накоплений прогрессирования сути, по которому осуществляется распределение по уровням развития. С другой стороны, предел, ввиду своей конечности, заставляет суть устремляться к новым целям и новым достижениям. А это ведет, в свою очередь, к увеличению общего числа изменений форм и накоплению в них новых количественных и качественных показателей. Вот почему нельзя все время заниматься одним и тем же.

Задача закона предельности – дать почувствовать себя как нечто обособленное индивидуальное каждой развивавшейся сути, дать возможность выделить себя из множества других себе подобных. И отличие в данном случае происходит по различию в качественных накоплениях и скорости прогрессирования: одни способны стремительно нестись вперед, другие – едва ползти в своем развитии.

Вот вы и познакомились, дорогой мой читатель, с двумя основными категориями «бесконечность» и «предельность», изложенными Л.А. Секлитовой и Л.Л. Стрельниковой.

Какое это имеет значение в нашей обычной жизни? Очень большое. Пока живешь, нужно все время развиваться, иначе начнешь деградировать. С другой стороны, все заканчивается, все имеет предел – и хорошее, и плохое. Поэтому, когда вас одолевает депрессия, как бы вам она ни казалась бесконечной, рано или поздно она закончится. Полоса неудач пройдет, будет и успех, опять наступит хорошее настроение. И это должно ободрять философа.

С моей книгой вам поступить проще. Как только она вам надоест, то вы можете прекратить чтение, но вот с жизненными обстоятельствами, с неудачами так поступить не удастся. Их нужно преодолевать.

Также, как бы вам ни было хорошо, надо понимать, что так вечно не будет, может и хуже стать. На пути развития стоят кризисы, и к ним лучше приготовиться заранее. Вечно на иждивении близких жить не удастся. Нужно научиться зарабатывать самому. И на пенсию рано или поздно тебя отправят. Философ-материалист сообразит сам уйти, даже если его будут упрашивать остаться. Родители не будут цепляться к взрослеющим детям, ибо по закону бесконечности, который лежит в основе закона развития, воспрепятствовать этому нельзя. А закон предельности показывает, что если твой путник стремительно развивается, а ты отстаешь в развитии, то ты отцепишься от него и не будешь находиться в слиянии с ним. Это мир бесконечен, а отдельные предметы имеют свои пределы. И радуйся, что ты какое-то время был вместе с великим человеком. Нужно предпринимать какие-то меры еще до того, как эти события наступили. Так что не так далеки от реальной жизни эти две категории – бесконечность и предельность.

И если ты перестал развиваться, значит, ты начал деградировать, и по закону бесконечности будешь деградировать бесконечно, пока не дойдешь до нуля.

Вот почему личность, которая учитывает действия законов бесконечности и предельности, постоянно действует, учится, тренируется и старается познать что-то новое.

Непризнание этих законов может вести к беде. Очень квалифицированная и хорошо зарабатывающая машинистка думала, что она на этом продержится. Однако появились компьютеры, которые она не торопилась освоить, и ее профессия стала ненужной самым преданным ее клиентам. Владелица сети магазинов работала по одному и тому же принципу, не меняя ассортимент товаров и не ища новых форм работы, поэтому довольно быстро разорилась в кризис. Многие врачи, пренебрегающие учебой, быстро становились несостоятельными, хотя формально хуже они не стали. Но если ты полностью отдался закону бесконечности и предельности, то ты не только будешь двигаться вместе с жизнью, ты будешь двигаться быстрее нее. Эту идею хорошо высказал Льюис Кэрролл в своей сказке «Алиса в Стране чудес». «Странное у вас королевство, – сказала Алиса Королеве, – я бегу, и деревья со мной бегут», на что ей Королева мудро порекомендовала бежать вдвое быстрее, если она хочет их обогнать. Да и Чернышевский говорил, что «будущее светло и прекрасно». Он рекомендовал из будущего в настоящее переносить все, что можно перенести. Настолько светла и прекрасна будет наша жизнь, насколько в настоящее мы сможем перенести что-то из будущего. Кстати, и для бизнеса крайне важно начинать дело не с того, что будет признано и нужно сейчас, а то, что пригодится в будущем. И как это практично! Такова судьба многих первооткрывателей и изобретателей, если, конечно, используя правильную технику общения, смогут сохранить себе жизнь. Подробнее об этом можете прочитать в моей статье «Как стать богатым и знаменитым еще при собственной жизни. Пособие для гениев и невротиков», опубликованной в книге «Принцип сперматозоида».

Бытие и сознание

Рассмотрим следующую пару категорий – бытие и сознание.

Бытие – основная философская категория, обозначающая реальность, все существующее. Это понятие охватывает все то, что только имеет место «быть».

Бытие мира есть единое и самотождественное, непрерывно и беспредельно становящееся. Действительно, бытие мира столь многогранно и многолико, что этот процесс не имеет и в принципе не может иметь аналогов. С другой стороны, это многообразие составляет глобальную целостность окружающего нас мира. Бытие есть реальность, противостоящая человеку и находящаяся вне сознания человека и независимо от него. Это, к сожалению, многие не могут усвоить. Понять легко, но жить так, чтобы учитывать факт независимости бытия от нашего сознания, могут не все. И ещё следует учесть, что природа и ее бытие бесконечны в пространстве и времени.

Бытие человека выражается через реальный процесс развития сложного диалектического единства тела и духа. Причем бытие тела с необходимостью доминирует над бытием духа, так как, чтобы мыслить, необходимо обеспечивать жизнь тела, его сохранение и, наконец, преемственность (продолжение рода), хотя бы для того, чтобы возродить второе «я» в своем потомстве, передав ему накопленное духовное богатство. В общем, о здоровье не стоит забывать, но и о духе сознания нужно заботиться, ибо здоровый дух – путь к здоровому телу. И зарядку нужно делать, ибо мыслящий мозг весом 1,5 кг потребляет 20 % крови. Поэтому по-философски живущий человек часа два в день занимается гимнастикой, доставляя кислород головному мозгу. Тот, кто не занимается физкультурой, не философ, даже если имеет диплом доктора философии.

Сознание также следует рассматривать как духовное бытие, которое проявляется через посредство языка, различных символов и знаков, искусства, принципов поведения, принятых в обществе, через посредство достижений человеческого духа и мысли.

Все формы бытия тесно взаимосвязаны между собой и взаимопредполагают друг друга.

Бытие определяет сознание, но сознание меняет бытие. У. Черчилль говорил: «Изменяя свое сознание, вы изменяете свою Вселенную». Это действительно так. К сожалению, многие у нас сосредоточивают свою деятельность на создании материальной независимости. Некоторые ещё прилагают усилия к укреплению здоровья, но мало кто занимается философией для того, чтобы укрепить свой дух и изменить свою Вселенную. Как меняются горы, когда перестал бояться упасть в горах, как моментально меняется море, когда ты, как следует, научился плавать, как сразу меняются люди, когда ты владел философией и навыками общения. В общем, твоя вселенная сразу изменяется. А так как природу и обстоятельства мы менять не можем, то нам остается только менять себя. И все чисто человеческие изменения действительности связаны с изменением сознания. В Евангелии от Иоанна об этом говорится так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь.» Да и Христос говорил то же: «Заботьтесь о своей душе, а остальное вам приложится». А чем мы отличаемся от животных? Душою! Так считают верующие. А что такое душа? С точки зрения верующих атеистов – это мышление, т. е. СЛОВО. идея, мысль. И вся разница в том, что верующие атеисты говорят, что вначале была материя, БЫТИЕ, а потом появилось СОЗНАНИЕ.

Можно спорить до бесконечности. Но нужно ли? В одном следует согласиться, что нормально развитый человек вначале думает, а потом делает. В результате появляется и то, что Богом, создано не было, теперь так тесно вплелось в бытие, что современная молодежь уже не представляет, как можно жить без телевизоров, сотовых телефонов, самолетов, микроволновых печек. Вот только когда появилась на свет Библия, всего этого не было. Для науки это не проблема. Она подстраивается под вновь открытые законы, т. е. меняется бытие, меняется и сознание. Религия не столь гибка. Вспомните, что, когда было открыто вращение Земли, некоторые неразумные люди кричали громко и попадали на костер. Те, кто поумнее, поняв опасность этих заявлений, просто молчали, не меняя своих убеждений. Так, Галилео Галилей быстро замолчал, но перед самой смертью сказал свое знаменитое «А все-таки она вертится»» А какой был толк от насильственного внедрения атеизма после Октября 1917 года? Кто верил в Бога, тот и продолжал верить. В католической религии служители культа давали обет безбрачия. Но ведь это противоречит Библии, согласно которой все живое должно плодиться и размножаться. А поскольку безбрачие противоречит божественной природе человека, то история знает массу случаев, когда монахи и пасторы нарушали этот обет.

Философское спокойствие (или христианское смирение) позволили мне выработать правильную тактику, когда в 90-е годы прошлого века, будучи главным психотерапевтом области, в обязанности которого входила борьба с альтернативной медициной (маги, колдуны, экстрасенсы, биоэнергетики и пр.), я не боролся с ними, а выяснял причины их популярности, т. е. брал у них то положительное, что было в их техниках. Я тогда стал вести клуб КРОСС. Параллельно со мной там вели занятия многочисленные представители альтернативной медицины. Через года полтора они все исчезли, а те, кто раньше ходил к ним, стали посещать наш клуб, где мы не обещали «снять порчу», «приворожить», не давали 100 % гарантии, а предлагали упорный труд по налаживанию отношений и работу над собой. Кстати, в этом вопросе религия и медицина единодушны. Религия рекомендует при болезнях обращаться к врачу. Более того, многие служители церкви отличаются высокой интеллигентностью и хорошо знакомы с современной психотерапией, поэтому могут оказать неплохой психотерапевтический эффект, работая грамотно с верующими. Во второй части этой книги (см. стр. 156–159) я опубликую свою переписку с настоятелем одного монастыря.

А теперь приступим к изложению первого закона в системе диалектического материализма.

Закон переход количественных изменений в качественные

Качество – философская категория, выражающая совокупность существенных признаков, особенностей и свойств, которые отличают один предмет или явление от других и придают ему определенность. Качество предмета или явления, как правило, не сводится к отдельным его свойствам. Оно связано с предметом как целым, охватывает его полностью и неотделимо от него. Поэтому понятие качества связывается с бытием предмета. Предмет не может, оставаясь самим собой, потерять свое качество. А если теряет свое качество, то как предмет перестает существовать. Часы, если у них прогнил механизм, перестают существовать, ибо не могут показывать время. Они превращаются в лом. Качество отвечает на вопрос какое? а количество – на вопрос сколько?

Количество – философская категория, отображающая общее в качественно однородных вещах и явлениях. Чтобы выявить в них это общее, необходимо, во-первых, установить их однородность, т. е. показать, в каком именно отношении они эквивалентны между собой, во-вторых, выделить то свойство или отношение, по которому рассматриваемые вещи сравниваются, и абстрагироваться от других их свойств.

Возьмем, например, то же понятие часы. Когда мы хотим узнать, сколько часов имеется на свете, то должны в класс часов ввести те предметы, которые являются измерительными приборами, показывающими время, и абстрагироваться от таких несущественных признаков, как форма, величина, материал, из которого они сделаны. И тогда количество часов будет состоять из механических, электрических, солнечных, песочных и пр. Все это часы, ибо они являются измерительными приборами, показывающими время. Поскольку количественная сторона мира стала предметом исследования математики, то в дальнейшем философские представления о количестве связывались именно с результатами изучения тех видов или форм количества, которые существовали в математике. Друзья логики, вы заметили, как трудно дать определение такой категории, как количество. Приходится ее сопоставлять с категорией качества. Количество является величиной, и его можно измерить. Но качество можно только описать.

Предметом закона перехода количественных изменений в качественные является переход от незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений к изменениям коренным, открытым – качественным, где качественные изменения наступают не случайно, а закономерно, вследствие накопления незаметных и постепенных количественных изменений. Однако не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода одного состояния к другому, через ломку линейного закона изменения и перехода к нелинейным законам и формам изменения. Закон перехода количественных изменений в новое качество – момент закона развития, качества и количества.

Основой закона является взаимосвязь двух свойств – качества и количества.

И здесь нам придется ввести еще одну категорию – меры. Когда что-то появилось, оно начинает развиваться, увеличиваться в своем качестве, а потом придет время, когда количество перерастет свою меру и перейдет в другое качество. Кстати, и закон деградации тоже подчиняется закону перехода количественных изменений в качественные. Те же часы, если за ними не следить, рано или поздно начнут изнашиваться и перейдут, казалось бы, внезапно в другое качество. Это уже будет утиль. Ведь и болезнь не возникает внезапно. Просто мы не замечаем незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений. И нам кажется, что мы внезапно заболели. Да и эротическая любовь внезапно не возникает. Просто мы не замечаем незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений.

Мера – это то количество, при котором данное качество остается самим собой. Когда нарушится мера, скачкообразно данное качество перейдет в другое качество. Например, мерой жидкого состояния воды является температура от 0 до 100 °C. Если мера нарушена, то при дальнейшем нагревании вода превращается в пар, а если охлаждение будет продолжаться ниже нуля, то вода превратится в лед. Период постепенных количественных накоплений – это эволюционный путь развития. А переход скачком, быстро. Например, бутон несколько дней постепенно увеличивается в своих размерах, и вдруг довольно быстро раскрывается и превращается в цветок.

Переход количественных изменений в качественные является революционным этапом в развитии. Еще раз хочу сказать, что это всеобщий закон природы, он действует в живой и неживой природе, социальных явлениях и исключений не знает. Необходимы достаточные количественные изменения, чтобы старое качество превратилось в новое. И оно произойдет само собой. Конечно, кое-что можно предпринять. В примере с цветком растение можно удобрить, прикрыть пленкой, и превращение бутона в цветок может пойти быстрее. Но нельзя механически раскрывать бутон.

Насильственная попытка преждевременного перевода недостаточно накопленного количества в новое качество называется переворотом. Поэтому революции почти бескровны, а перевороты кровавы. Февральскую революцию 1917 года считали с самого начала революцией, а Октябрьскую революцию вначале называли переворотом.

Действие этого закона можно проследить повсеместно. Когда женщина беременеет, у нее вначале плод имеет размеры одной клетки, потом идут количественные накопления, клетка превращается в развитый плод. Наконец наступает революция – роды, и плод становится новорожденным. А это уже совсем другое качество.

Какую пользу приносит знание и использование этого закона? Огромную. Те, кто ведет себя как материалисты (спортсмены, музыканты, отличники учебы, писатели и пр.), систематически и много тренируются, репетируют, повторяют, что-то пишут. Понимают, что если не будет этих многократных повторений, то не будет и качественных квалификационных скачков. Дети могут до бесконечности слушать одну и ту же сказку, делать одно и то же дело, играть в одни и те же игры. Ведь для того, чтобы сдать экзамен, нужно повторить материал два-три раза, ну пять раз. А для того, чтобы все это превратить в навык, нужно повторять 10 тысяч раз одно и то же. То есть дети – стихийные диалектические материалисты. В процессе воспитания родители нас превращают в субъективных идеалистов. Как это делается, я упомяну позже, хотя в других книгах я описал это достаточно подробно.

Ко мне же приходят за помощью невротические личности, которые, хотя и слышали об этом законе и даже объявляют себя приверженцами этого закона, но в реальной жизни ведут себя как субъективные идеалисты. Они очаровываются каким-то делом и начинают им заниматься. На первых порах наблюдаются даже некоторые успехи. Проходит какое-то время, и репетиции, тренировки, повторения продолжаются, но успехов нет. Результаты не растут, они, не достигнув в этом деле прочных навыков и высоких результатов, разочаровываются в нем, им это все надоедает. Они берутся за что-нибудь другое. Вначале что-то начинает получаться, но достигать вершин трудно. Они разочаровываются, бросают и это дело. Законов философии они не знают, так как если бы знали закон перехода количественных отношений в качественные, то продолжали бы заниматься одним и тем же делом. И рано или поздно, но достигли бы вершин мастерства. Про таких людей Э. Берн говорил, что они находятся в сценарии Сизифа. Тот тоже до вершины камень не дотягивал.

И когда такой человек, перепробовав и бросив бухгалтерию, юриспруденцию, медицину, торговлю, менеджмент, портняжное дело, торговлю, заявляет мне, что хотел бы быть дизайнером, писателем, актером и пр., то я ему рекомендую заняться тем, что ему больше всего нравится, и уже это дело не бросать до тех пор, пока не станет в нем профессионалом экстра-класса.

Не хочу сказать, что это легко. Наоборот, это очень трудно. Сужу по себе. Ибо сам был в таком сценарии. Будучи в институте, посещал массу кружков, и везде были успехи, делал хорошие доклады на студенческой научной конференции. А вот и список кружков: анатомический, акушерско-гинекологический, хирургический, инфекционный. Откуда-то сам уходил, где, как я думал, обстоятельства не позволили дело довести до конца. Так, например, занятия хирургией прервал мой призыв в армию на кадровую службу, где я стал фактически администратором с небольшим количеством медицинской работы, клинической и санитарно-гигиенической. И там у меня получалось. Стал даже заместителем начальника госпиталя с хорошей перспективой стать начальником. Ну и доводи дело до конца. Так нет, добился того, что из армии меня через шесть лет уволили. Когда ж я проникся философскими идеями и в мою душу запал первый закон философии – переход количественных изменений в качественные, мне захотелось бросить и третью, незаконченную диссертацию. Как всегда, я довольно быстро набрал необходимый материал, в голове пробегали светлые мысли, но на бумагу ничего не ложилось. И я тогда сказал сам себе, что лучше умереть, чем не завершить начатое. С большими муками я продолжал писать диссертацию. Но со временем писать становилось все легче и легче. Работу я закончил. Теперь нужно было еще и защитить ее. Два ученых совета отвергли мою работу. Лишь в третьем удалось успешно защититься. Кстати, именно в этой диссертации были заложены все идеи, которые я потом разворачивал в своих книгах. Пишу об этом спокойно, ибо для себя нашел нечто положительное в этой ситуации. Конечно же, повысилась моя самооценка. Ведь обычно защищаются с первого раза и в молодом возрасте. А я защитился с третьего раза и сразу стал известным в своем круге. То, что я достиг первого успеха в 51 год, до сих пор мне помогает. Тем более, что я добился и всех остальных регалий еще позже. И до сих пор я продвигаюсь вверх. Я из «поздних». Поскольку на тренингах у меня присутствует молодежь, то утверждение «мне уже поздно» не проходит. А многих моя биография и поздние успехи вдохновляют. С тех пор я стараюсь завершить начатое.

Вот и эту книгу я задумал несколько лет тому назад. Много раз проговаривал содержание на семинарах. А когда начал писать – не идет, и все. Первые две страницы книги о религии и философии. Однако незавершенный я писал 3 месяца. Я решил отказаться от мысли написать замысел не давал спокойно заниматься другими делами. Может, она и не понравится вам, дорогой мой читатель, но не закончить эту работу я не могу. Иначе ничего больше не сделаю.

Когда я преподавал философию в институте, то никогда не обсуждал категории бесконечность и предельность, бытие и сознание, о которых вы только что прочли. А теперь, соединяя эти категории с законом перехода количественных изменений в качественные, мне стало предельно ясно, что развитие бесконечно, и нельзя все время заниматься одним и тем же делом, ибо когда-нибудь придется бросить и то дело, которым ты сейчас занимаешься. И оно имеет предел. Сейчас я уже пишу книгу с увлечением и почти что легко. Но я знаю, что когда-нибудь и с ней придется расстаться и начать делать что-то другое. Если этого не сделать, то можно безнадежно отстать от постоянно развивающегося мира.

Я вспоминаю, с каким увлечением я занимался психиатрией, но и она мне вдруг надоела. Однако у меня уже была высшая психиатрическая категория к тому времени. Я помню, как снова расширился мир, когда я начал заниматься педагогической деятельностью. Я стал преподавать психиатрию, да еще и на факультете усовершенствования врачей. вновь все изменилось для меня в этом мире. Другие люди, другие задачи, другие обстоятельства. Меня опять увлекла психиатрия. Когда и она через какое-то время стала надоедать, я увлекся психотерапией, которая является частью психиатрии. Не думаю, что у меня снизилась квалификация психиатра. Скорее, возросла. Ведь мне нужно на начальных этапах развития заболевания определить, психоз. это или невроз, ибо большинство методов психотерапии для больных психозами не подходят, а иногда и противопоказаны. И опять изменилось все мое окружение, а психотерапевтические приемы оказались полезными и для здоровых людей. Потом и психотерапией надоело заниматься. Я стал писать книги. Проводил семинары в 40 регионах России и 22 странах ближнего и дальнего зарубежья. Но мне и от этого пришлось отказаться и заняться чем-нибудь другим, хотя все шло более чем успешно. Но нельзя же делать все время одно и то же. Я активно работал со спортсменами высшей квалификации и старался подготовить учеников, которые бы превзошли меня. И у меня это получается. Но те места, откуда я ухожу, пустыми не останутся – их займут мои ученики.

Конечно, этим путем многие идут и неосознанно. Но когда осознаешь путь, идешь быстрее. Итак, я хотел бы подвести итог по изложению первого закона философии. Вы познакомились с категориями количество, качество, мера, эволюционный этап развития, революция, переворот. Если будете подчиняться этому закону, то вы не станете торопиться в пути, будете усердными, знать меру, будете сами меняться не только в количественном отношении, но и в качественном, т. е. будете развиваться бесконечно, переходя от одного предела к другому.

Закон единства и борьбы противоположностей

А теперь перейдем ко второму закону философии – закону единства и борьбы противоположностей. Приготовьтесь, немного будет нудновато. Это язык философской статьи. Потом будут примеры. После чего вы еще раз прочтете этот отрывок. Подумаете сами, как вас раздирали противоречия и как вы их решали. И тогда этот раздел уже будет скучным, а станет увлекательным. Если вы преодолеете противоречие между желанием вникнуть в текст и бросить чтение, то уже отрываться от таких философских текстов не будете. Мне бы только заманить вас в мир философии, мышления и логики. Сейчас я пишу для тех, кто читает впервые мою книгу, (Мои постоянные читатели могут этот отрывок пропустить и сразу перейти к изучению второго закона логики.) Я здесь действую, как наркомафия. Они вначале дают морфий бесплатно. У человека возникает состояние кайфа и экстаза. Потом ему перестают давать бесплатно дозу, а наркоман уже без нее жить не может и готов отдать любые деньги для того, чтобы испытать этот кайф. Но есть большое отличие моего метода от методов наркомафии. Когда вы принимаете наркотические вещества извне, то ваш внутренний завод по выработке морфия постепенно атрофируется и вы уже не можете обходиться в подаче наркотика извне, как страна, которая перестает производить зерно, нуждается в ввозе извне. Техника ржавеет. Приходится покупать зерно втридорога. Как хорошо, что мы уже не нуждаемся в ввозе зерна. У нас же совсем иначе. Я пытаюсь своими тестами вызвать эмоцию интереса. А когда человеку интересно, его фармакологический завод начинает сам вырабатывать эндорфины, которые на сегодняшний день являются лучшими адаптогенами. Но кроме всего прочего вы приобретаете новые навыки, при помощи которых добиваетесь успехов в работе и любви, что приводит к выбросу еще и алкоголя. После того, как вы освоили что-то новое, вам оно становится неинтересным. Чтобы снова возник интерес, вам опять нужно заняться чем-то новым, непонятным. И у вас будет ощущение, что вы дурак. Вы, зная закон перехода количества в качество, будете упорно трудиться над разрешением новой задачи. И так до бесконечности, ибо принцип развития бесконечен. Еще один момент есть, когда вы почувствуете себя умным. Это тогда, когда жизнь вас столкнет с человеком более глупым, чем вы. Но и здесь мне вас обрадовать нечем, ибо таких встреч будет все меньше и меньше. Философские навыки, которые разовьют ваше мышление, позволят вам разобраться, кто умный, кто дурак. С глупыми людьми вы не захотите общаться. Исчезнет потребность в наркотиках и алкоголе, перестанете болеть простудными и психосоматическими заболеваниями. В общем, одумайтесь, пока не «влипли». Возвращайтесь к своему бездумному существованию. В общем, я вас предупредил. Входим в царство второго закона диалектики.

Единство и борьба противоположностей – один из основных законов диалектики, выражающий источник самодвижения и развития явлений природы и социально-исторической действительности, выступающий и как всеобщий закон познания. Закон единства и борьбы противоположностей в системе материалистической диалектики занимает центральное место, являясь сутью, «ядром» диалектики, и рассматривается как важнейший ее закон – общего учения о развитии природы, общества и мышления. Характеристика всякого объекта как подчиненного закону единства и борьбы противоположностей указывает на источник движения и развития не где-то вне его самого, не в сверхъестественных силах, а в самом объекте. Противоречия находятся в нас самих. Если вы не перестанете искать причины своих неудач на стороне и обвинять в них кого-либо, то вы не разрешите эти противоречия благополучным для себя образом. И даже если вы усвоите только одно правило – искать в себе причину своих неудач, изменять себя, а не обстоятельства и других людей, то жизнь ваша будет протекать благополучно.

Закон позволяет понять всякую целостность как сложную и расчлененную систему, заключающую в себе элементы или тенденции, непосредственно друг с другом несовместимые. Противоречия нужно разрешать. Но потом будут появляться новые противоречия, которые потребуют усилий для их разрешения. В общем, как писал А. Маслоу, жалобам конца не будет. Единственное, на что можно рассчитывать, так это повышение уровня жалоб. Я тоже вам пожаловался, как трудно мне писать эту книгу. Но раньше даже и не пытался писать что-то подобное. И вообще по уровню жалоб можно судить об уровне развития человека. Самый низкий уровень жалоб – это невозможность удовлетворить пищевой инстинкт. У вас, читатель, нет такой жалобы. Вы уже разрешили это противоречие. Можете провести сами следующий эксперимент. Воздержитесь от воды два дня, и я уверен, что больше вы ни о чем, кроме нее, думать не будете. Куда денутся все высокие материи! Вы перестанете думать о правде, справедливости, любимых. Но это физиологическая потребность. Потребности нужно удовлетворять, а вот следует избавляться. Несколько более высок уровень от зависимостей (наркотики, алкоголь, курение и пр.) жалоб, связанных с удовлетворением оборонительного инстинкта. Это квартира, одежда. Среди моих читателей таких тоже нет. Конечно, вам, может быть, хочется иметь жилье побольше, одежду получше. Но это уже, скорее, относится к необходимости удовлетворить инстинкт лидерства (чувство собственной значительности), а также сексуальный. Так вот, дорогие мои читатели, ко мне вы пришли с противоречиями между вашими желаниями и вашими возможностями. Я готов вам помочь. Зная категории предельности и беспредельности, следуя закону перехода количественных изменений в качественные, вы не будете торопиться с осуществлением ваших притязаний. А после изучения второго закона вы быстрее определите ваши внутренние противоречия и достигнете удовлетворения ваших желаний.

Прежде всего, закон единства и борьбы противоположностей снимает притязание на окончательность со всякой ограниченной формы существования в природе и обществе, ориентирует на раскрытие преходящего характера таких форм, их переход в более высокие и развитые формы по мере исчерпания ими своих возможностей. Замечаете, как этот закон связан с категориями бесконечности и предельности и с законом перехода количественных изменений в качественные. Вы обратите внимание, что вам и легче будет предсказывать ваше будущее. Написано все правильно и хорошо, но читать трудновато.

Немножко потерпите, привыкайте к философскому языку. Постараюсь быстро перейти к практическому его использованию.

Относительно внешняя сторона закона единства и борьбы противоположностей состоит в том, что существуют вне друг друга полюсы, или крайности, – такие как левое и правое, хорошее и дурное, плюс и минус, Северный и Южный полюсы и т. п. Эти полюсы в равной мере взаимно предполагают друг друга (нераздельны, находятся в корреляции) и исключают (вытесняют) один другой.

Прогресс материальной и духовной культуры происходит через порождение противоречащих друг другу тенденций, способов деятельности, все более многообразных способностей, форм общения, теорий, ценностей и т. п, «Сосуществование двух взаимно-противоречащих сторон, их борьба и их слияние в новую категорию составляют сущность диалектического движения» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 4. С. 136). Противоречие, столкновение, борьба противоположностей являются наиболее общей и самой глубокой движущей силой развития. «…движущее начало всякого развития – разделение на противоположности, их борьба и разрешение…» (Энгельс Ф. Анти-Дюринг. М., 1957.C. 328).

Не понимаю, почему сейчас совершенно прекратили цитировать классиков марксизма. Я продолжаю их изучать с еще большим вниманием, чем тогда, когда меня заставляли это делать. Моя пользующаяся успехом монография «Секс в семье и на работе» не могла бы быть так написана, если бы я не изучил работу Ф. Энгельса «Происхождение частной собственности, семьи и государства». В институте я только законспектировал те страницы, которые мне указывали преподаватели. Сами понимаете, это были страницы о происхождении государства. А то, что государство возникло из семьи, мною не осознавалось, да и многие в расчет не берут этот факт и сейчас не могут понять, что между государством и семьей есть противоречия, разрешение которых способствовало бы развитию как семьи, так и государства. Ведь в семье дети и взрослые проходят все виды тренинга, ибо там приходится выполнять управленческие функции и решать экономические вопросы, юридические дела, проблемы воспитания. В семье дети могут научиться любить. Недаром древнегреческий философ и государственный деятель Солон на ответственные посты назначал только тех, у кого были благополучные семьи.

Идеи, отражающие закон единства и борьбы противоположностей, имеются и у древних греков. У Гераклита есть концепция непрерывного изменения, которое в основном является круговоротом материальных стихий. Все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое, все течет и изменяется, нет ничего неподвижного: «Холодное теплеет, теплое холодеет, влажное высыхает, сухое увлажняется» (Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 52). Один из самых знаменитых афоризмов звучит так: «Все течет, все меняется. Нельзя дважды войти в одну реку. Когда ты входишь в эту же реку второй раз, то на тебя уже катят совсем другие волны». Чем хороша философия? Тем, что она изучает наиболее общие законы природы и общества. Поэтому, зная эти законы, ты уже перенесешь этот принцип и на другие сферы жизни. И в другом частном случае этот афоризм будет выглядеть следующим образом: «Все течет, все меняется. Нельзя дважды провести ночь с одной женщиной. Если ты будешь проводить с этой женщиной вторую ночь, то можешь получить совсем другие ласки». Только мужчина, хорошо знающий практическую философию, может заметить очень небольшую разницу в состоянии своей любимой женщины и не будет лезть со своими ласками, понимая, что данный момент неподходящий. Здесь тоже мы видим действие закона единства и борьбы противоположностей. Ведь возникает противоречие между прежними представлениями о предмете и его теперешним состоянием.

К бизнесу это тоже относится. Если пять лет назад я успешно сотрудничал с определенным человеком, то это вовсе не значит, что и в этот раз сотрудничество будет успешным. Философски образованный врач каждый день будет проводить диагностику состояния больного, и лечение его будет динамичным, ибо то, что помогало больному вчера, может повредить сегодня. Знание этого закона сделает вас более предусмотрительным, и вы не будете автоматически принимать лекарство, которое помогало вам три года назад.

А возьмите Ветхий завет, главу Екклезиаст. «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл. 3, 1–8). Вся диалектика!

Вот как описал противоречия Гегель: «Северный полюс в магните, – писал он, – не может быть без южного. Если разрежем магнит на две половины, то у нас не окажется в одном куске северный полюс, а в другой южный.

Точно так же и в электричестве положительное и отрицательное электричество не суть два различных, отдельно существующих флюида» (Гегель. Соч. Т. 1. С. 205).

Но давайте вернемся к психологии. Любовь и ненависть находятся на разных полюсах одного и того же сильного чувства. Психологи провели следующий эксперимент. Показали немое кино, где мужчина и женщина выражали друг другу сильные чувства мимикой и пантомимикой. Зрители не могли определить, где шло объяснение в любви, а где выражение ярой ненависти. Берн в свое время тонко подметил, что скандал не так уж неприятен, как может показаться, и что он является аналогом секса. Некоторые, так же, как и после хорошего секса, после бурного скандала сладко засыпают, говоря: «Всласть поскандалили».

Так и в жизни мы наблюдаем, что некоторые разрешают противоречия в любви высококачественным сексом, а некоторые разрешают его грандиозным скандалом. Подумайте, как лучше. Если внутреннее напряжение между любимыми не разрешается ни сексом, ни скандалом, тогда сексуально неудовлетворенные люди начинают скандалить по пути на работу со случайными попутчиками и тем самым разрешают свои противоречия, но деструктивным образом, деградируя, а не развиваясь.

Когда сексопатолог Г. С. Васильченко остроумно и грамотно подметил, что если бы люди научились грамотно заниматься сексом, то, может быть, не нужны были бы кардиохирургические отделения, его обсмеяли. И на меня зашикали, когда на одном из совещаний в Думе, посвящённых проблемам Северного Кавказа, я заметил, что, может быть, если бы у нас был бы эффективный секс, то и войн бы не было, ибо не хватило бы сил на борьбу.

Пример: руководитель ресторанного бизнеса в одном из крупных городов Сибири, воспользовавшись знаниями, полученными на наших семинарах, прекратила матерщину на своих предприятиях. Она подошла к кричащим друг на друга мужчинам, которые использовали ненормативную лексику, и спросила их, занимались ли они накануне со своими женами сексом? Мужчины удивленно посмотрели на нее. И она им растолковала, что скандал – это психологический аналог секса, а сексом не принято заниматься при всех. Когда они уходили с работы, руководитель им еще раз порекомендовала ночью заняться сексом с супругами. Матерщина и ругань на ее предприятиях прекратились. Можно же что-то сделать, если владеешь практической философией.

Так что выгодно и практично знать философию. Я на основе этого закона разработал технику целенаправленного моделирования эмоций. Вызвал чувство гнева к себе. Пациенты начинали со мной воевать. Затем сдавался. Они начинали чувствовать себя победителями, и им становилось легче. Но я эту технику использовал для пользы пациентов.

М. Лермонтов в «Герое нашего времени» описал, как Печорин добился любви княжны Мери. Вначале он вызвал к себе чувство неприязни тем, что пренебрегал ее обществом, а затем спас на балу от пьяного кавалера. Она тут же в него влюбилась. Но мотивации у него были меркантильные. Он ухаживал за княжной Мери для того, чтобы скрыть свою связь с замужней женщиной. Вот почему я остерегаюсь, что этой техникой стараются овладеть для того, чтобы принести вред партнеру.

Но пойдем дальше и поговорим о противоположностях и противоречиях, которые возникают у нас с социумом. Здесь я имею в виду тех, кто обращается ко мне за помощью.

Так вот, у них масса внутренних противоречий и противоречий с социумом. Перечислю некоторые из них. Они описаны К. Хорни.

1. Противоречие между соперничеством и успехом, с одной стороны, и братской любовью и человечностью, с другой.

2. Противоречие между стимуляцией потребностей и фактическими препятствиями на пути к ним.

3. Противоречие между утверждаемой свободой и фактическими ограничениями. Здоровой личности удается преодолеть эти противоречия, что приводит ее к развитию. А те, кому эти противоречия преодолеть не удается, заболевают или гибнут.

Да и само зарождение организма начинается с противоречия между братской любовью и желанием состояться как личность. Вспомните, дорогой мой читатель. За 9 месяцев до вашего рождения, когда вы были еще сперматозоидом, рядом с вами в акт зачатия было еще 150 миллионов ваших братьев и сестер. Но соединиться с яйцеклеткой вашей мамы мог только один. Хорошо, что тогда вас не было противоречия между соперничеством и успехом, с одной стороны, и братской любовью и человечностью – с другой. Я вас не обвиняю – таков закон природы. Но если бы вы уступили свое место брату или сестре, то вас бы не было.

А теперь я прошу вас еще раз прочитать, как философы описывают закон перехода количественных изменений в качественные.

«Предметом закона является переход от незначительных и скрытых, постепенных количественных изменений к изменениям коренным, открытым – качественным, где качественные изменения наступают не случайно, а закономерно, вследствие накопления незаметных и постепенных количественных изменений, не постепенно, а быстро, внезапно, в виде скачкообразного перехода от одного состояния к другому состоянию, через ломку линейного закона изменения и перехода к нелинейным законами формам изменения. Закон перехода количественных изменений в новое качество – момент закона развития меры».

(Ф. Энгельс)

Как происходило ваше зачатие? Да так, как описывают этот процесс философы. Вначале были незначительные и скрытые количественные изменения. Сперматозоидов становилось все больше и больше, и семенной жидкости в простате вашего папы постепенно накапливалось все больше и больше. Количественные накопления были незаметными и постепенными. Потом стало постепенно нарастать противоречие между количеством все возрастающей спермы и объемом органов, которые хранят эту сперму. Линейный закон уже дальше не может действовать. Наступил переход к нелинейным формам, т. е. к развитию. Ваш папа нашел способ разрешения этого противоречия тем, что вступил в сексуальные отношения с вашей мамой. Наступил скачок, результатом этого скачка явились вы. Ваш папа мог бы найти другую форму снятия этого напряжения. Например, заняться мастурбацией или надеть презерватив. Но тогда развитие прекратилось бы, и вас бы не было. А если бы этим делом занимались все люди, то и деградация началась, В общем, «мера превыше всего» как говорил один из древнегреческих мудрецов.

Но вернемся к закону единства и борьбы противоположностей, который проявляется в противоречиях. Причем главные противоречия – это внутренние противоречия. И некоторые противоречия в человеке возникают в связи с неправильным воспитанием.

Все противоречия не перечислишь. Подробно хочу остановиться на одном, которого могло бы и не быть, если бы не было ошибок в воспитании. Это противоречие между естественной программой личностного развития и мнением, которое формируется у человека в процессе его развития. Это проблема продолжительности жизни. Естественная программа продолжительности жизни равна как минимум 150 лет. Это нетрудно вычисляется, если мы знаем закон продолжительности жизни, согласно которому продолжительность жизни биологического существа, по крайней мере, млекопитающего, в 10 раз превосходит период созревания. В процессе воспитания человек усваивает идею, что живет он 70 лет, да и то к жизни он относит 50 лет, последние двадцать считает доживанием. У нас многие девушки впадают в тревогу, когда до 22 лет им не удается выйти замуж, в депрессию, если в 25 ещё не замужем, тогда как и в 35, да и в 40 лет не поздно выйти замуж и родить. На сотрудника института, если он в 45 лет еще не кандидат наук, смотрят как на слабоумного. Но самое страшное, что и он так смотрит на себя, не делая попытки самореализоваться, хотя создаются благоприятные условия. Спортсмены часто форсируют физическую подготовку и в ущерб своему здоровью рано достигают высших достижений, но к 45 годам нередко умирают. Их раздирают внутренние развития мнением, что противоречия между желанием все уже поздно. Если удается преодолеть это противоречие в пользу развития, то такие люди защищают диссертации 50–60 лет, строят дома в 70 лет, начинают писать книги в 60 лет. У нас есть женщины, прошедшие нашу подготовку, которые успешно рожали здоровых детей и в 42 года, и в 45. Если это противоречие преодолеть не удается, то дело заканчивается или неврозом, или психосоматическим заболеванием.

Для преодоления этого противоречия я предлагаю ориентироваться на высшие достижения – ваши собственные и человечества. Образцами могут служить древнегреческие философы, современные долгожители, выдающиеся психотерапевты, которые развивали свои способности, хотя уже и были на вершине человеческих достижений.

Есть еще и масса других противоречий, связанных с сословной, национальной, имущественной и прочей рознью и любовью. Многие противоречия могли бы и не возникать, если бы духовное развитие, физический рост и материальная независимость формировались бы одновременно. Но ведь часто получается, что физическое развитие идет нормально, а материальная независимость и духовное развитие отстают. Тогда и возникает внутреннее противоречие между развившимися сексуальными потребностями и плохим материальным обеспечением, которое не позволяет построить семью.

От этого происходит много бед.

Думаю, что конкретные примеры этих противоречий вы сможете найти немало. Приведу только один. Она русская, он татарин. Ей 22 года, ему 25. Она окончила институт, он учится в аспирантуре. Они полюбили друг друга. Ее родители против, его тоже, и грозят лишить они развиты, но материально зависимы от их материальной поддержки. Да, физически и духовно они развиты, но материально зависимы от родителей. А у родителей национальные предрассудки. Не буду рассказывать, как преодолевались эти противоречия. Ведь, в конце концов, я сейчас занимаюсь философией, а детали разрешения таких ситуаций описаны у меня в других книгах.

Так вот, если бы люди разрешали противоречие между законченным физическим развитием и недостаточным духовным развитием и материальной зависимостью тем, чтобы заниматься профессиональным ростом и добиваться материального благополучия, то это противоречие автоматически бы разрешилось. Человек мог бы заняться сексом и создать семью.

Меня как-то попросили в институте прочесть лекцию о психологии студенческой семьи. Я начал с того, что в студенческой семье нет психологии, а есть психопатология. Ведь когда создается такое «предприятие», как семья, то для его создания необходимы, как и для любого предприятия, офис, стартовый капитал и квалифицированные кадры. К сожалению, большинство наших студентов из-за дефектов воспитания могут кое-как исполнять сексуальные функции, а зарабатывать, воспитывать детей не могут. Возникает противоречие между желаниями и возможностями. Желание заниматься сексом есть, но возможности завести семью нет. Некоторые студенты разрешают эти противоречия следующим образом.

Он и она договариваются в процессе учебы жить вместе. Но каждый живет за свой счет. Они экономят на том, что снимают одну комнату и платят каждый за себя. Если бы каждый из них в отдельности снимал комнату, квартплата получилась бы дороже. Преимущество такого подхода в том, что не нужно искать случайного сексуального партнера, это тоже экономит время, средства и нервы. Нет беспокойства о возможных венерических заболеваниях. Детей договариваются не заводить, что нетрудно при современном состоянии проблемы профилактики беременности. Когда кончается срок обучения, они мирно расходятся, если не возникло любви. Если в результате совместного двух-трехлетнего проживания им ясно, что они подходят друг для друга как муж и жена, приступают к работе, а детей заводят тогда, когда уже материальное положение позволяет это сделать.

Можно разрешить это противоречие, так организовав воспитательно-образовательный процесс, чтобы физическое развитие, духовная зрелость и экономическая независимость наступали одновременно. Думаю, что это возможно в государственном масштабе, о чем я и писал в докладе президенту. У нас уже есть примеры, когда родители дозревали у нас духовно, становились экономически независимыми. Только после этого заводили детей. Так вот, эти дети, теперь уже двадцатилетние молодые люди, соответствуют этим параметрам.

Одна из моих учениц, поступив в институт иностранных языков, устроилась на работу официанткой. Заработала достаточно денег, чтобы не жить с мамой. Так она решила противоречия между родителями и детьми, и ей уже не нужно было выслушивать упреки матери в неблагодарности. Изучив психологическое айкидо, она это сделала мягко, «малой кровью». К концу 2-го курса она втянулась в учебу, и у нее возникло сексуальное любопытство, да и время для этого появилось. Она решила, что ей хватит быть девственницей. Тоже с одним из моих учеников они договорились жить вместе. Хороший секс сделал ее спокойнее, учеба пошла резвее. В качестве второго языка она избрала китайский. Кстати, этот выбор помогла сделать философия. Нетрудно понять, что, зная законы развития и работая на будущее, понимаешь, скоро китайский язык для хорошего продвижения в карьере станет не менее необходимым, чем теперь английский, который был у нее первым языком. Уже на 3-м курсе она перестала работать официанткой и стала подрабатывать репетитором, обучая школьников английскому языку, а китайцев, которые были в городе, где она училась, – русскому. Китайцам она понравилась и, когда она училась на 4-м курсе, предложили ей стажировку на год в Пекине. Со своим сексуальным партнером она мирно рассталась, прошла годичную стажировку, вернулась в институт и закончила учебу.

Сейчас она работает в крупной китайской фирме на хорошей должности и с хорошим окладом. Как-то я ее случайно встретил в Эрмитаже. Она там была с молодым китайцем, главой ее фирмы, и показывала ему музей. Вид у нее был вполне довольный. Долго беседовать с ней я не мог, ибо у меня были свои дела. У меня сложилось представление, что и личные дела идут у нее неплохо. И все это получилось, потому что она смогла грамотно преодолеть противоречия между требованиями учебы и карьеры и потребностями личной жизни. У того, кто эти противоречия преодолеть грамотно не сможет, может пострадать или учеба, или личная жизнь, а потом и то и другое.

Итак, разрешение любого конфликта противоречий представляет собой скачок, качественное изменение данного объекта, превращение его в качественно иной объект, отрицание новым объектом старого, возникновение новых, иных противоречий, присущих объекту нового качества. В приведенном выше примере мы после преодоления противоречий видим перед собой уже не малоопытную студентку, а перспективного специалиста.

В примере, когда русская и татарин не смогли создать семью, скорее всего, у них не удовлетворен инстинкт лидерства (чувство собственной значительности). Ведь если бы они занимали высокие должности и имели бы большую зарплату, им легче было бы преодолеть в принципе несущественные национальные предрассудки их родителей. Они бы ушли от них, и дело с концом. Здесь у них, скорее, противоречие между их большими желаниями и ограниченными материальными возможностями. Вот эти противоречия и нужно преодолевать, а не ругаться с родителями или есть самих себя.

С моей точки зрения, неприятности чаще всего связаны с тем, что не решены противоречия между физическим здоровьем, материальным обеспечением и духовным развитием. Эти противоречия мы и стараемся разрешить с теми, кто обращается к нам за помощью. Мы стараемся помочь привести в порядок их здоровье, улучшить материальное положение. С этими задачами они справляются достаточно легко и быстро. Самым трудным оказывается достижение духовной зрелости, без которой счастья быть не может. и помочь этому может только философия. Осмысление и следование первому закону философии делает человека усердным и неторопливым, овладение вторым законом – спокойным, ибо он знает, где находятся основные его противоречия, которые он постепенно и с успехом преодолевает.

Во второй части этой книги я буду говорить о религии и постараюсь вам показать, что на бытовом уровне между религиозными воззрениями существуют просто терминологические разногласия. Содержание практически одно и то же, разница только в форме. А вам, дорогой читатель, самому выбирать форму. Какую форму ни выберете, все дело будет.

Для иллюстрации этого положения хочу привести одно из писем Н. В. Гоголя, его будет полезно прочесть людям, которые занимают высокое положение или хотят его занять. В скобках я ставлю «философ». Обратите внимание, смысл не меняется.

ЗАНИМАЮЩЕМУ ВАЖНОЕ МЕСТО

Во имя бога берите всякую должность, какая б ни была вам предложена, и не смущайтесь ничем. Придется ливам ехать к черкесам на Кавказ или по-прежнему занять место генерал-губернатора – вы теперь нужны повсюду. Что же до затруднительностей, о которых вы говорите, то все теперь затруднительно; все стало сложно; везде много работы. Чем больше вхожу умом в существо нынешних вещей, тем менее могу решить, какая должность труднее и какая легче. Для того, кто не христианин (не философ), все стало теперь трудно; для того же, кто внес Христа (философию) во все дела и во все действия своей жизни, – все легко. Не скажу вам, чтобы вы сделались вполне христианином (философом), но вы близки к тому. Вас не шевелит уже честолюбие, вас не завлекают вперед уже ни чины, ни награды, вы уже вовсе не думаете о том, чтобы порисоваться перед Европой и сделать из себя историческое лицо. Словом, вы взошли именно на ту степень состоянья душевного, на которой нужно быть тому, кто захотел бы сделать теперь пользу России. Чего ж вам бояться? Я даже не понимаю, как может чего-либо бояться тот, кто уже постигнул, что нужно действовать повсюду как христианин (философ). Он на всяком месте мудрец, везде знатель дела. Поедете вы на Кавказ – вы, прежде всего, пристально осмотритесь. Христианское смирение (философское спокойствие) вас не допустит ни к какой быстрой поспешности. Вы, как ученик, сначала будете узнавать. Вы не пропустите ни одного старого офицера, не расспросив о его собственно личных схватках с неприятелем, зная, что только из знанья подробностей выводится знанье целого (явление – сущность см. далее). Вы заставите всех рассказать себе порознь все подвиги бранной и бивачной жизни; расспросите и цициановцев, и ермоловцев и офицеров нынешней эпохи и, когда заберете все, что нужно, обнимете все частности, соедините все отдельные цифры и подведете им итог – выйдет в итоге сам собою план полководцу: не нужно будет и головы ломать, ясно будет как день все, что вам нужно делать. И когда весь план будет уже в голове вашей, вы и тогда не будете торопиться; христианское смиренье (философское спокойствие) вас к тому не допустит. Не объявляя его никому вы расспросите всякого замечательного офицера, как бы поступил на вашем месте; вы не оставите неуслышанным ни одного мнения, ни даже совета кого бы то ни было, хотя бы от стоящего на низком месте, зная, что иногда бог может внушить и простому человеку умное мнение. (Чтобы понять сущность, нужно знать все явления – опять философия.) Для этого вы не станете собирать военных советов, зная, что не в преньях и спорах дело, но по одиночке выслушаете каждого, кто бы ни захотел с вами поговорить. Словом, вы всех выслушаете, но сделаете так, как повелит вам ваша собственная голова; а ваша собственная голова повелит вам разумно, потому что всех выслушает. Вы к будете даже не в состоянии сделать неразумное дело, потому что неразумные дела делаются от гордости и уверенности в себе. Но христианское смирение (философское спокойствие) спасет вас повсюду и отгонит то самоослепление, которое находит на многих даже очень умных людей, которые, узнавши только одну половину дела, уже думают, что узнали все и летят опрометью действовать; тогда как, увы, даже и в том деле, которое, по-видимому, насквозь нам известно, может скрываться целая половина неизвестная. Нет, бог от вас отгонит это грубое ослепленье. Чего ж вам бояться Кавказа?

Придется ли вам по-прежнему быть генерал-губернатором где-нибудь внутри России – та же христианская (философская) мудрость осенит вас. Очень знаю, что теперь трудно начальствовать внутри России – гораздо труднее, чем когда-либо прежде, и, может быть, труднее, чем на Кавказе. Много злоупотреблений; завелись такие лихоимства, которых истребить нет никаких средств человеческих. Знаю и то, что образовался другой незаконный ход действий мимо законов государства и уже обратился почти в законный, так что законы остаются только для вида; и если только вникнешь пристально в то самое, на что другие глядят поверхностно, не подозревая ничего, то закружится голова у наиумнейшего человека. Но вы и тут поступите умно. Христианское смирение (философское спокойствие) заставит вас и здесь не предаваться покуда выводам гордого ума, но терпеливо обсмотреться. Зная, под каким множеством посторонних влияний находится теперь всяк человек и как все они имеют соприкосновение с отправлением его должности, вы прежде полюбопытствуете узнать каждого из занимающих главные должности, узнать его со всех сторон с его домашней и семейной жизнью, с его образом мыслей, наклонностями и привычками. Для этого вы не будете употреблять шпионов. Нет, вы расспросите его самого. Он вам скажет все и с вами разговорится, потому что в лице вашем есть уже что-то такое, что внушает к вам доверчивость во всех; с помощью этого вы узнаете то, чего не узнает никогда крикун-нахрап или так называемый распекатель.

Гоголя в свое время не слушали. Давайте послушаем сейчас.

В заключение хочу отметить, что и силы развития, и силы деградации используют одну энергию. Силы развития тянут человека вверх, к развитию. Силы деградации тянут вниз, в могилу. Если противоречия не удастся разрешить в сторону развития, то постепенно силы деградации начнут крепнуть и все сильнее тянуть вниз. Вот почему нельзя медлить, а лучше организовать развитие так, чтобы эти вирусы и не внедрялись в наш великолепно организованный от природы компьютер.

И еще несколько слов о внутриличностных противоречиях, которые чаще всего бывают у больных неврозами. Я участвовал в обследовании нашего населения лет двадцать пять назад на предмет распространенности невротических расстройств. Было обследовано 4000 человек, как в городе, так и на селе. Было выявлено около 20 % больных, которым нужно было бы уже лечиться, и еще 65 % людей с признаками невротизма, которые пока еще не больны, но если не примут меры, то обязательно заболеют. (Количество перейдет в качество, вы это уже знаете.) Так вот, у всех как больных, так и с признаками невротизма были внутренние противоречия.

У одних противоречия были между требованиями среды и возможностями личности. Дорогие мои читатели, я вас знаю. Вы очень добросовестны, да еще и стараетесь все выполнить в совершенстве, это называется перфекционизмом. Вы много раз перепроверяете вашу работу, чтобы вам не сделали ни одного замечания. Но я не о вас, а о тех, кто обращалсяко мне за помощью. Среда требовала многого от них, возможности их иссякали, а не выполнить что-либо они не могли. Вот вам и симптомы неврастении – слабость, утомляемость, плохой сон. От этого работать становилось еще труднее. Дела еще больше запускались. Как же можно подвести коллектив, производство, город, область, страну, мир, галактику?! Портилось настроение, появлялась тревога.

Попробуем по-философски решить эту проблему, т. е. противоречие. Прежде всего, не нужно спорить с начальством и принимать к исполнению любое распоряжение. «Чем больше дел, тем ты будешь чувствовать свободнее от каждого из них», – говорил великий психолог Джеймс. При таком подходе вы будете, прежде всего, делать то, что нельзя не делать, т. е. то, за что вам платят зарплату. Это я разговариваю с профессионалами высокого класса, которые еще незнакомы с философией.

Вот как поступал один из моих учеников, преподаватель клинической кафедры после ознакомления с законом противоречия. Его работа состояла из лечения больных, преподавания и научной работы. Кроме того, он был главным внештатным специалистом области, возглавлял в профкоме сектор наставничества и еще должен был участвовать в работе различных конференций и семинаров. Давайте подумаем вместе, от чего нельзя отказаться. Прежде всего, от лечения больных. Не сделает пару дней обходов, не будет следить за обследованием и лечением – сразу тоже плохо. С научной работой можно затянуть, но потом попадет «на ковер» к начальству. Не провести занятие тоже плохо. С научной работой можно затянуть, но потом при перевыборах могут и не избрать. А вот что касается общественной работы… Мой подопечный, когда ему надо было посылать в центр отчёты как главному специалисту (деньги он за это не получал), писал цифры «от потолка». Ни разу его не разоблачили, так как он знал средние цифры по регионам. Эти цифры ставил, чтобы не выделяться ни в лучшую, ни в худшую сторону. Так же он отчитывался за наставничество. А вот на совещаниях и ненужных ему конференциях заполнял истории болезни и писал статьи. И его ни разу не поймали. Его состояние улучшилось. Философия ему помогла еще и в том, что он хорошо усвоил беспредельность развития и мог несколько болезней лечить так, как другие это не могли делать. Так что никто его бы и не увольнял, даже если бы его поймали.

Второе противоречие более серьезно. Это противоречие между моральными догмами и желаниями. Пример: хочу быть заведующим подразделением, но нужно написать компромат на конкурента. Причем это не клевета, а реальность. И в любом варианте тебе будет плохо. Не напишешь «телегу» – назначат конкурента. Напишешь – совесть замучает. А там и до невроза недалеко. По моим представлениям – не знаешь, как поступить, поступи благородно. Я бы не писал. Репутация склочника боком выйдет. Может, если все и обойдется, то сам себя съешь. Дорогие мои читатели, вы мне можете привести массу примеров. Но я-то точно знаю, что это только оболочка. «Да жалок тот, в ком совесть нечиста». Конечно, окружение можно обмануть, но ведь себя не обманешь. Я знаю, что многие достигают успеха раньше времени. Выигрывают при помощи крапленых карт. Покупают должности, дипломы вузов и даже кандидатские и докторские степени. Я им не завидую. Они, может быть, и всех обманули, кроме одного человека – самого себя. Он-то знает, что все это нечестно заработано. Приведём пример из практики.

Моего ученика, который уже был главным врачом одного медицинского учреждения небольшого города, областной начальник рекомендовал вместо себя. Но вопреки рекомендации назначили конкурента. Моего ученика это несколько огорчило, так как у него были факты, согласно которым назначать конкурента на должность нельзя. Но послушался моей рекомендации, поблагодарил, а не упрекнул своего патрона и постарался работать даже еще лучше. Более того, он предложил своему конкуренту, теперь уже начальнику, воспользоваться моими консультациями, но тот посчитал, что ему это ни к чему. Потом этот выдвиженец зарвался. Сейчас находится под следствием. Мой ученик так за это время прогрессировал, что его выдвинули на более высокую должность, чем должность его теперешнего начальника. А не поступи благородно, муки совести замучили бы, даже если бы получил желаемое повышение. Те, кто не может преодолеть эти противоречия, заболевают неврозом навязчивых состояний.

Третий вариант противоречий – это противоречие между чрезмерными претензиями личности и возможностями среды для их удовлетворения. Дело заканчивается истерическим неврозом. Очень часто это наблюдается в артистической среде. Жена известного артиста требует от мужа, чтобы он предоставил ей ведущую роль. В театр он ее устраивает, а вот с ролью у нее не получается. Таланта нет. Поэтому она мужу дома истерики устраивает. Не буду описывать клинику истерии. Так она решает свое противоречие и становится самым несчастным человеком в своих собственных глазах. У нас часто обвиняют актрис, что они постелью добиваются успеха. Уверяю вас, это не так. Успеха можно добиться талантом, в структуру которого входит усердие. Философия помогает тебе не бросать начатое. Конечно, постель может облегчить таланту пробиться наверх. Но в основе – усердие, которое легче развивается у философа. Он знает, что усердие приведет его к новому качеству и поможет грамотно, с пользой для себя разрешить противоречия.

И последнее, главное, с моей точки зрения, противоречие. Это противоречие, которое формируется внутри характера, человек тогда не развивается, а ходит по кругу, как белка в колесе. Много движений, но мало продвижений, да и достижений фактически нет. Если с вами несколько раз повторяется одно и то же (частые разводы со скандалами и упреками, частые увольнения с конфликтами, переезды и т. п.), подумайте, может быть, дело в вас, в вашем характере, который не мешало бы изменить. Сократ довольно остроумно сказал такому «путешественнику»: «Какой толк в твоих странствиях, если ты повсюду таскаешь самого себя». Ведь главное не где ты был, а что оттуда вынес. Но о характере поговорим позже. А пока о способностях.

От рождения человек рождается со способностями. Способности – это свойства личности, отражающие скорость приобретения навыков. Еще раз хочу подчеркнуть, что способности – это не навык. Если у меня нет особых музыкальных способностей, но я буду очень много играть на инструменте, то я научусь. Конечно, если бы столько времени, сколько и я, музыкой занимался человек с большими музыкальными способностями, но он научился бы играть лучше. Но если бы этот способный совсем не учился музыке, а я учился, я бы все-таки играл, а он нет. В усердии все! Дорогие мои читатели! Если вам хочется чему-то научиться, учитесь. Научитесь. Знание философии, в частности переход количественных изменений в качественные при помощи закона противоречия, помогут вам. В общем, не торопись в пути, но и не останавливайся.

Если не дать возможности человеку развить свои способности, то они начнут вылезать где-то сбоку и вызывать неудобства, болезни и несчастья. В практике врача-окулиста наблюдаются случаи, когда всего одна ресничка не имеет возможности вырасти. Она растет, закручивается в спираль, вызывая сильные боли. Возникает противоречие между ростом реснички и невозможностью выйти наружу. Но с ресничкой противоречие легко разрешается, и большой беды не бывает. Врач поможет этой ресничке выйти наружу.

Если человек имеет сильную мускулатуру и любит драться, то он может стать уличным дебоширом, попасть в тюрьму, если кого-то убьет, могут и его убить. Так разрешится это противоречие. Но если его мотивировать на то, чтобы он стал чемпионом мира по боксу, направить в спортивную секцию, где он встретит таких способных, как и он, то ему придется еще и развить мышление, да и иностранные языки выучить. Заодно необходимо будет получить юридические и экономические знания. К тому же и ораторское искусство придется освоить. В общем, будет идти постоянное развитие. Такой спортсмен подумает еще и о том, что он будет делать после того, как уйдет из спорта.

Что часто (или иногда) бывает в нашей действительности? Родители, настаивая на своем, отправляют своего ребенка (уже юношу или девушку) в тот вуз, который, с их точки зрения, будет полезен для их отпрыска, совершенно не считаясь с последним. (A ведь желания – это голоса наших способностей.) Ничего хорошего из этого не получается. Хорошо, если позже удается получить нужное образование. Но подсчитайте, сколько у нас людей имеет два высших образования и во сколько это обходится личности и государству.

Нередко родители, определяя путь своих детей, хотят реализовать свои нереализованные амбиции. Один из моих подопечных рассказал мне такую историю. Его отец, врач-терапевт, уговорил сына пойти в мединститут, хотя у него были явные способности к математике. Мало того, он его уговорил заняться хирургией, и тот много сил ухлопал на хирургию. Ничего путного не получилось. Заболел. С нашей помощью вышел на свой путь, добился большого успеха. Когда мой подопечный спросил своего отца, почему он не пошел в хирургию, тем, более время было военное и его звали туда. Ответ был такой: «Я испугался. Теперь вот жалею». Но ведь если он робкого. десятка, так и его сын не из храбрецов. Вот вам создалось противоречие между желаниями отца и способностями. Разрешилось противоречие болезнью, т. е. мой пациент стал на путь деградации. Карьера не удалась, у детей авторитетом не пользовался, жена относилась к нему снисходительно. А вся наша помощь заключалась в том, что мы порекомендовали ему сделать то, что хотелось сделать в молодости, избавили от предрассудка, что уже поздно. Он стал развивать свои способности. И круто пошел вверх, хотя уже никто из его близких от него этого не ждал. Кто от этого торможения выиграл? Мой подопечный или государство? Да, он, когда вышел на свой путь развития, перестал болеть, производительность труда увеличилась в 2 раза. И неприятности (необходимость нового оборудования, расширение производства, поиск новых сотрудников и пр.), которые с ним случались и после, были просто очередным толчком к его развитию. Вот что значит правильно разрешить противоречие между способностями и внешними и внутренними препятствиями для их реализации. В общем, как говорится в латинской пословице, для сильного человека, что счастье, что несчастье – все равно. Надеюсь, все мои читатели люди сильные, и если вы себя чувствуете слабыми, то просто не можете разрешить противоречия между силами, которые тянут вас к развитию или к деградации. А они все должны быть направлены в сторону развития.

О темпераменте я уже рассказал в моей книге «Как узнать и изменить свою судьбу».

А вот на характере, в плане изучения закона противоречия, хочется остановиться и изложить его подробнее. Материалы я взял из этой же книги «Как узнать и изменить свою судьбу». Начнем с определения. Характер – это свойство личности, отражающее отношение человека к себе, близким, людям вообще и труду. Характер появляется в 3–4 года под влиянием воспитания в семье, а потом уже определяет все наше поведение и нашу судьбу. Если хотите узнать, когда у вас появился характер, то вспомните, когда у вас появились первые воспоминания. Окончательно сформировался он к тому времени, когда вы уже запомнили всю линию вашей жизни. Первые воспоминания обычно относятся к 3–4 годам, вся линия жизни уже помнится с 5–6 лет. Восточная пословица гласит: «Посеешь случай – пожнешь привычку, посеешь привычку – пожнешь характер, посеешь характер – пожнешь судьбу».

Какой характер у нас должен был бы сформироваться в соответствии с нашей природой если бы не было дефектов воспитания? Понаблюдайте за детьми. Как они относятся к себе? Хорошо (Я+). Как они относятся к своим близким? Тоже хорошо (ВЫ+) – мама, утром нашлепает ребенка, когда ведет его в садик, а вечером он радостно ее встречает. Какова у ребенка готовность к новым контактам? Тоже положительная (ОНИ+). Вот рассказ одного моего подопечного. «Приехал я в пансионат отдыха. Старший сын 8 лет крутится возле нас, а младший минут через пять знакомит нас со своим новым другом». К труду у детей тоже позитивное отношение. Вспомните, с каким усердием и как долго дети могут делать одно и то же, просят им рассказывать полгода одну и ту же сказку. В общем, если бы мы не воспитывали наших детей, а выращивали бы, то у них сформировался бы характер Я+ ВЫ+ ОНИ+ ТРУД+.

Представьте себе, что это ножки табуретки. На такой табуретке легко стоять и видеть весь мир. А если одной или двух ножек не хватает, то возникает противоречие: решать текущие дела развития и хоть как-то удержаться на такой табуретке. Вот отсюда и задержки развития, болезни и пр. Когда к нам приходят такие люди (больные или пока еще не больные), мы им предлагаем перестроить свой характер. Кстати, термин «перестройка» я ввел в 1980 году. Но я имел в виду перестройку характера, а не перестройку страны.

Стоять на табуретке без одной ножки очень трудно. Все усилия уходят на то, чтобы удержаться. Возникает противоречие не упасть между тенденцией расти вверх и стремлением. Идет распыление сил. Человек теряет ориентировку. Однако работа по перестройке характера весьма перспективна и эффективна на 100 %, но эту перестройку должен сделать сам человек. Будем помнить, что в раннем детстве он таким и был. По сути, речь идет о возвращении к самому себе, к своей природе.

Вот почему многие, страдая от неумения вести себя. стараются выпить. Тогда они временно возвращаются в детство. И опять получается – я хороший, ты хороший, все хорошие, да и с трудом все в порядке. Не так уж трудно накрыть стол.

Все мы запрограммированы на счастье. Ведь дерево. если ему не мешать, растет ровно. Особенно это наглядно в сосновом бору. Вы увидите, что все деревья растут вверх. Голый ствол внизу, а новые ветки вверху. И при правильном развитии тоже действуют все законы философии, но нет вторичных законов, которые могут привести к деградации.

Иисус Христос говорил: «Блаженны нищие духом, ибо у них Царствие Божие». Оно, кстати, вокруг нас, но мы его не видим, ибо смотрим на мир сквозь предрассудки, которые искажают мировосприятие. И еще сошлюсь на Евангелие. «Блаженны дети, ибо у них Царствие Божие». Дети тоже видят мир в истинном свете, пока мы им не заморочили голову. Мне очень нравится сказка Х.-К. Андерсена «Новое платье короля». Ведь только ребенок видел короля таким, каков он и есть в действительности.

Давайте поговорим о норме и действии закона противоречия. Вспомните себя. Жили вы в утробе матери и развивались. Однако развитие прекратилось бы, если бы не вылезли оттуда. Сил у вас было много, вы преодолели это противоречие согласно первому закону перехода количественных изменений в качественные. Эволюционный этап закончился. Революционным способом выбрались оттуда сами, и матка тоже вас выгоняла. Вы уже там ей мешали. В психологии это называется кризисом – ситуация, когда рушится старая система отношений. И таких кризисов (революций) было немало. В детский сад поступили – кризис, школу закончили – кризис (рушится старая система отношений, исчезли друзья), институт закончили – тоже кризис, женились (замуж вышли) – вновь кризис. Еще раз перечислю кризисные периоды, где вы успешно преодолевали противоречия, ибо не было вирусов деградации. Переход на пенсию и даже смерть могут способствовать развитию если не тела, то духа. Если вас сейчас изобразить в виде дерева, то вы будете напоминать ту высокую сосну, у которой ветви наверху, а ствол голый. Только те, кто вами наверху, вас бездушными не считают. Отставшие от вас, обнимая вашу кору, называют вас бездушным.

Но у некоторых получается так, что в первые годы какая-то ножка подломлена и вирус деградации начинает тянуть вниз. Если от него не избавиться, то по тем же законам диалектики человек деградирует и выпадет из системы развития. Никто осознанно это не делает, но тем не менее встречается это очень часто. Я описал семь характерологических комплексов, которые неизбежно приводят к деградации, но есть возможность опять выйти на уровень развития, что уже научно доказано, в том числе и моей диссертационной работой «Клиника и комплексное лечение неврозов в зависимости от системы личностных отношений». Позднее на ее основе я написал книгу «Как узнать и изменить свою судьбу». И одни владельцы такого характера после длительного бега по кругу заболеют и попадут в больницу, другие, пытаясь выйти из него, совершат преступление и попадут в тюрьму. Некоторым повезет. Они встретятся с психологами или психотерапевтами, просто с мудрыми людьми или с книгами, которые они написали. Тогда это поможет им выйти из сценария, из этого бега по кругу, и стать на путь развития. Может быть, данная книга поможет кому-нибудь не только как интересное или нудное чтиво, но и как руководство к действию. Чтобы не быть голословным, опишу один личностный комплекс – «Евгений Онегин», который очень часто встречался в моей клинической и психологической практике. Еще раз хочу напомнить, что в несчастье, в сценарий человек загоняется обычно в первые пять лет. Не хочу никого обвинять в этом. Никто не делает это осознанно. Но от этого никому не легче. Очень обидно, ибо всего этого можно было бы избежать, если бы родители понимали, что они делают.

Мне повезло. Я встретил учителей, с помощью которых выбрался из сценария и перестал болеть. Более того, стал еще и развиваться, расти вверх, а не вниз, хотя с точки зрения социума на меня уже все положили крест, да и я сам тоже. Нельзя этого делать, дорогие мои читатели. Силы развития и Бог всегда за нас. Но будьте внимательны. Иногда мы радуемся, хотя нужно бить тревогу. Вот рассказ одного из моих учеников с комплексом Евгения Онегина.

«Мне было 33 года. Я был на хорошей должности, жил в отдельной квартире с семьей из трех человек. Кроме жены у меня еще был четырехлетний сын, который посещал детский сад с круглогодичным содержанием. Я мог отвести его в понедельник и в пятницу вечером забрать. Но обычно мы его каждый день забирали домой. Как-то прихожу я в садик, чтобы забрать его. Сын просит остаться на ночь с друзьями. Я-то обрадовался. Думал, что денечек побудем с женой молодоженами. (А нужно было бы бить тревогу. Ребенок 12 часов был с детьми и еще хочет с ними остаться. НЕ идет ли формирования минуса в позиции ВЫ? Что-то уже не очень хорошее стало формироваться и в позиции его сына. – М. Л.) Попал он ко мне на консультацию, когда ему уже было 45 лет. Карьера не удалась. Стал в последние три года часто болеть, и ему уже предложили переходить на инвалидность. Но с нашей помощью ему удалось вырваться из сценария.

Еще раз хочу подчеркнуть, дорогие мои читатели, с нашей помощью ему удалось и карьеру сделать, и от болячек избавиться. Все ваши противоречия находятся внутри вас, и вам их решать. Мы только помощники и претендуем только на 0,1 % ваших успехов, а то и меньше.

А теперь о самом комплексе.

Комплекс «Я+, ВЫ+, ОНИ+, ТРУД—», условно названный нами комплексом «Евгения Онегина». Представители этой группы отличаются внешним обаянием, общительностью, контактностью, предприимчивостью, часто являются душой компании. При этом они не могут доводить начатое дело до конца, особенно, если на пути исполнения возникают какие-либо трудности.

В период ранней социализации у них чаще всего обнаруживалось отсутствие должной требовательности учиться в полную силу своих возможностей. Обладая неплохими способностями и эмоциональной отзывчивостью, они довольно быстро становятся любимцами всех своих родных, а затем и учителей; при этом им удается поддерживать хорошие отношения со сверстниками. Кроме того, в силу своих способностей они легко и без усилий, однако на поверхностном уровне овладевают необходимым уровнем знаний и навыков, чтобы находиться в первых рядах в своем круге общения. Уже в дошкольном возрасте они могут бегло писать, считать, играть на каком-либо инструменте. Формируется высокий уровень притязаний, который не подкрепляется такой личностной характеристикой, как умение упорно преодолевать трудности в процессе обучения, а затем и труда.

Из-за низкого уровня требований к качеству знаний в школе первые годы они учатся на «отлично», не овладевая навыками преодоления препятствий. В более старших классах, где требовательность некоторых учителей становится более высокой, они начинают учиться хуже и опускаются до положения троечников. Но иногда и институт осваивают с хорошими оценками. Привычка искать радости и наслаждения, которыми было отмечено их раннее детство, приводит к тому, что нередко они попадают в антисоциальные подростковые группы, где девиантное поведение, употребление наркотиков и алкоголя являются нормой. В клиническом плане у этой подгруппы развиваются различные формы патологии влечений в виде различных вариантов токсикоманий или алкоголизма, реже в виде пристрастия к азартным играм.

В этой группе есть такие личности, которые успешно заканчивают не только школу, а иногда даже институт, не прилагая каких-либо значительных усилий. Когда же эти усилия требуются для профессиональной деятельности, их минус в позиции «ТРУД» мешает достигнуть хороших результатов. Начинается период разочарований. Им, как и Евгению Онегину, упорный труд был тошен.

Поиски положительных эмоций и неумение получить их за счет приложения усилий побуждает этих людей искать наслаждения в общении с противоположным полом. Но и это надоедает. Вспомните, что сказал Онегин, Татьяне. «А сколько ни любил бы вас, привыкнув, разлюблю тотчас». Так появляется минус в позиции «вы». А это приводит к беспокойству и перемене мест. Все быстро надоедает. Появляется минус и в позиции «ОНИ». Вот он возвращается в Москву, встречает Татьяну, которая в свое время сама на него вешалась. Но Татьяна ему отказала, ибо это уже был глубоко больной человек.

Я знаю: век уж мой измерен;
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с вами днем увижусь я…

Мы полагаем, что развитие именно этого комплекса приводит к гибели, если не физической, то профессиональной, многих способных и талантливых людей. Так массово гибнут у нас таланты из-за того, что все усилия учителей направлены на работу с двоечниками. Далее, появление хотя бы одного минуса в позициях характера приводит к тому, что появляются минусы и в других позициях. В общем, или развитие, или деградация. Обидно, что Бог за нас, а мы не идем навстречу своей судьбе. Да и наука за нас. Всегда можно перейти на путь развития, если избавиться от «вирусов» в нашем «компьютере» и жить в соответствии с философскими законами. Христос эти вирусы называл «бесами», а Ницше – драконами.

Третий закон – закон двойного отрицания

А теперь давайте перейдем к изложению третьего закона – материалистической диалектике закона отрицания.

В материалистической диалектике закон двойного отрицания рассматривается как закон развития природы, общества и мышления. При этом если закон единства и борьбы противоположностей вскрывает источник развития, откуда берет силу развитие, а закон перехода количественных изменений в качественные – механизм развития, то закон отрицания показывает, в каком направлении идет развитие, т. е. развитие по спирали.

Последовательность циклов, составляющих цепь развития, можно образно представить в виде спирали. При таком изображении каждый цикл выступает как виток в развитии, а сама спираль – как цепь циклов. Хотя спираль и является лишь образом, выражающим связь между двумя или более точками в процессе развития, образ этот удачно схватывает общее направление развития: возврат к уже пройденному является неполным; развитие не повторяет проложенных путей, а отыскивает новые, сообразно с изменением внешних и внутренних условий; повторение известных черт, свойств, уже имевших место на прежних этапах, всегда является тем более относительным, чем сложнее процесс развития.

Меня поразил короткий афоризм Ницше. «Есть два вида дружбы; круг и лестница». Потом понял, что друзья не должны делать одно и то же, а должны подниматься вместе вверх по лестнице. Так и напрашивается образ не просто лестницы, а винтовой лестницы! И не просто винтовой лестницы, а лестницы, где радиус каждого винта становится все больше.

Спиралевидность характеризует не только форму процесса развития, но и темпы этого процесса: с каждым новым витком спирали преодолевается все более значительный путь, поэтому можно говорить о том, что процесс развития связан с ускорением темпов, с непрерывным изменением внутреннего масштаба времени развивающейся системы. Эта закономерность обнаруживается как в развитии общества и природы, так и в развитии научного познания.

Посмотрите, с какой скоростью идет развитие. На моих глазах появились и исчезли электрические пишущие машинки. Кстати, исчезла и профессия машинистки, хотя когда-то квалифицированные машинистки были в большой цене. Появились и исчезли видеомагнитофоны. Почти каждые два года приходится менять компьютеры, и не потому, что прежние испортились, а потому что устарели. Вот и нужно быть готовым сменить и тот компьютер, на котором я сейчас работаю, хотя мне он кажется совершенством. Почти нет проводов, процессор и экран совмещены, можно общаться по скайпу и пр. В общем, развитие не остановишь. И если не будешь поспевать, то неизбежно отстанешь, хотя хуже не станешь. А если хочешь быть впереди, то уже сейчас следует заниматься ещё и тем, что потребуется делать в будущем. Чернышевский еще в XІХ веке писал, что будущее светло и прекрасно, что нужно стремиться к нему, работать ради него, переносить из него в настоящее то, что можешь перенести. Настолько светла и прекрасна будет ваша жизнь, насколько вы сможете что-то из него перенести в настоящее.

Прочтите примеры, а потом еще раз вернемся к формулировке закона.

Когда мы сажаем зерно в землю, то оно прорастает и перестает быть зерном, и становится растением. Растение развивается, происходят количественные накопления, затем опять появляются зерна, но их уже не одно, а 30–40, да и сами зерна могут отличаться от исходного зерна новыми, более лучшими свойствами. Сами посчитайте, сколько может получиться из 30 зерен через несколько лет, если развитие не прервется. Конечно, это зерно можно перемолоть в муку. Тогда развитие этого зерна заканчивается, а мука служит источником для развития чего-то другого.

Третий закон диалектики – закон отрицания отрицания – отражает, по Гегелю, общий результат и направленность процесса развития. Всяческое отрицание означает уничтожение старого качества новым, переход из одного качественного состояния в другое. Однако отрицание, как считает Гегель, не просто уничтожение старого новым. Оно обладает диалектической природой. Эта диалектическая природа проявляется в том, что отрицание представляет собой единство трех основных моментов: 1) преодоление старого; 2) преемственность в развитии; 3) утверждение нового. Я хотел бы подчеркнуть второй пункт – преемственность в развитии. Вот этот пункт не учитывали коммунисты-практики. «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим…» А на чем? Зачем все разрушать? Экономические законы, которые описал К. Маркс, можно запретить к изучению, но невозможно отменить их действие. Ведь это закон. Точно также можно запретить изучение законов психологии, открытых Фрейдом, законы генетики, открытые Менделем, законы эволюции, открытые Дарвином. Можно перечислять до бесконечности. Кто занимался наукой, тот знает, что любая научная работа – от статьи до диссертации и монографии – начинается с обзора литературы, где автор описывает историю научного положения, которое он будет разрабатывать. Укажет, что сделано, а что не сделано. Это и будет задачей его исследования. И только так должно идти развитие. Узнать, что сделано до тебя, преодолеть старое, что уже мешает развитию, оставить то, что полезно (преемственность), а затем внедрить новое.

Когда я стал вести себя, как философ, моя жизнь преобразилась. Перестал открывать Америку и изобретать колесо. А раньше было. Будучи студентом, я оперировал на собаках вместе со своими друзьями. Мы решили, что мы придумали операцию. Мы ее действительно придумали. Мы провели несколько десятков операций, а потом решили сделать доклад на студенческой конференции. А для этого обратились к научной литературе. Выяснилось, что лет десять до нас уже такие операции делали. Но меня это ничему не научило. Уже врачом я фактически набрал материал на кандидатскую диссертацию по модной тогда теме. Мой друг уже даже защитился по ней. Два года упорного труда по собиранию материала привели к тому, что нужно было его оформлять как диссертационную работу. Две недели работы в библиотеке показали, что тема была модная, но научно необоснованная. Нет, чтобы выбросить все. Я все-таки написал диссертацию, однако защитить не успел. Методика была признана ненаучной. В общем, знать философию и быть, и жить философом это разные вещи. Третья моя работа была на психотерапевтическую тему. Я уже вел себя по-философски. Теперь, прежде чем заняться наукой, я пошел в библиотеку. Надо сказать, что тогда я считал себя хорошим психотерапевтом, ибо владел гипнотерапией, аутогенной тренировкой и, как тогда думал, рациональной психотерапией. Когда же я погрузился в литературу, то пришел в ужас от своего невежества. Оказывается, только методов краткосрочной психотерапии было около 4 тысяч. Были еще методы психоаналитической психотерапии, поведенческой, гештальт-терапии и пр. Я в них кое-как разобрался. Выяснил, как они друг к другу относятся, что из чего вытекает (преемственность). Нашел неизученное место и стал его заполнять. На этот раз у меня получилось.

Но вернемся в обыденную жизнь, хотя наука – это просто продолжение здравого смысла. Так что, хотите или нет, осознаете или нет, но наукой и, следовательно, философией вы занимаетесь. Однако если ваши дела идут плохо, то, значит, и занимаетесь наукой и философией плохо. Можно, конечно, идти вслед кому-то, но ведь каждый из нас создан в одном экземпляре, и идти нужно своей колеей, как мудро пел Высоцкий. Итак, каким бы делом вы ни занимались (торговля, производство, музыка, спорт и пр.), все-таки нужно вначале идти в библиотеку и посмотреть, что же в этом плане сделано до вас. Взять все ценное (преемственность), избавиться от старого и придумать что-то новое. На все есть мода. Не только на одежду, но и на научные исследования, на манеры, торговлю. И борьба с модой – это мальчишество, как утверждал Гегель. Но лучше не следовать моде, а быть законодателем моды. А для этого нужно философски осмыслить, как пойдет развитие. Поэтому, дорогой мой читатель, когда вы хотите заняться чем-то новым, все-таки вначале сходите в библиотеку. К сожалению, я знаю банкиров, которые не знают историю развития банков, бизнесменов и политических деятелей, которые не знают закона стоимости и пытаются регулировать цены непонятно каким путем, бухгалтеров, которые не знают, где зародилась их наука. Некоторые психологи не могут дать четкие определения таким понятиям, как личность, характер и темперамент. Преподавал на факультетах усовершенствования по психологии, знаю не понаслышке. Это касается и юристов, и военных, и многих других специалистов. Два остальных пункта не менее важны (преодоление старого и внедрение нового), но более знакомы нарушения принципа преемственности.

Конечно, может быть, и не стоит читать всю старую литературу, но, если вы что-то цитируете, загляните все-таки в первоисточник. Возможно, придумаете что-то новое. Дорогие мои читатели, я всегда привожу список литературы, которым я пользовался при написании моих книг. Все же прочтите и сами книги. Один пример. Известна фраза Гераклита: «Все течет, все меняется. Нельзя дважды войти в одну реку». На этом цитата обрывается. А вот полная цитата: «Все течет, все меняется. Нельзя дважды войти в одну реку. Когда входишь в реку второй раз, на тебя уже катят совсем другие волны». Я продолжил эту цитату: «Нельзя дважды провести ночь с одной женщиной. Если проводишь с ней вторую ночь, уже можешь получить совсем другие ласки». Если усвоили этот принцип, вы будете внимательно присматриваться к старым друзьям и родственникам, с которыми давно не виделись, да и города и страны при повторном посещении могут предстать совсем в другом виде. В общем, скучно не будет, если вами будет управлять философский принцип развития.

Где еще может помочь философия? Например, в бизнесе. Консультировал я одного человека, который жаловался на партнера. А я спросил его, как получилось, что они стали сотрудничать. Основным аргументом для него было то, что лет десять тому назад они довольно успешно вместе работали. Знал бы он третий закон, подумал бы, кто сейчас перед ним. Все течет, все меняется.

Многим знакома передача «Жди меня». Там показывают довольно сентиментальные темы, где находят люди друг друга после нескольких десятилетий разлуки. На передаче все выглядит красиво. Но в реальной жизни лучше этим не заниматься. Того, с которым ты 20 или 30 лет назад расстался, уже нет, даже если фактически он жив. Он изменился, вы изменились. Наука такие вещи исследовала. Ничего, кроме дополнительных проблем, вы не приобретете. Так что не разыскивайте друзей, одноклассников и родных. А если случайно судьба вас свела с ними, посмотрите, кто к вам явился.

Отрицание отрицания в двойном виде включает в себя три момента и характеризует цикличность развития. Эту цикличность Гегель связывал с прохождением в процессе трех стадий: утверждение или положение (тезис), отрицание или противоположение этого утверждения (антитезис) и, наконец, отрицание отрицания, снятие противоположностей (синтез). Эту существенную сторону действия закона – отрицание отрицания – Гегель демонстрирует как на абстрактном уровне, уровне движения чистой мысли, так и на конкретных примерах. Процесс отрицания отрицания как часто логический процесс складывается, по Гегелю, так, что мысль сначала полагается, затем противополагается самой себе и, наконец, сменяется синтезирующей высшей мыслью, в которой борьба снятых ею предыдущих мыслей как противоположностей является движущей силой дальнейшего развития логического процесса.

На уровне природы действие этого закона Гегель иллюстрирует на примере роста растений, о чем мы уже говорили. Гегель придает. значение этому тройственному ритму, но не сводит цикличность к этой «триаде». Главное в этой цикличности состоит в том, что в развитии осуществляются повторение прошлого, возвращение к исходному состоянию, «якобы к старому», и переход на новую, более высокую ступень. Каждая новая ступень богаче по своему содержанию. поскольку она включает в себя все лучшее, что было накоплено на предшествующей ступени. Этот процесс обозначен в гегелевской философии термином «снятие».

Таким образом, процесс развития характеризуется поступательным движением расширяющейся спирали.

Некоторые следующие положения я хотел бы, чтобы вы прочли, хотя это трудновато для восприятия, но крайне важно для понимания сути философии. Все философские законы и категории сами по себе не существуют. Они проявляются в различных формах. Поэтому человек, который ориентируется в этих законах, легко сможет сориентироваться в своей отрасли знаний и навыков, а также овладеть чем-то новым, ибо и в этом новом действуют эти законы.

Материя как таковая не существует. Она существует в конкретных, бесконечно многообразных видах и формах вещей, процессов, явлений, состояний и т. д. Ни один из этих многообразных видов, форм, процессов, явлений, состояний не может быть отождествлен с материей, но все их многообразие, включая их связи и взаимодействия, составляют материальную действительность.

А какое это имеет практическое значение? Да очень большое. Нельзя все время делать одно и то же. Это все может вскоре закончиться. Нужно уметь предвидеть, как пойдет развитие, и быстрее отказываться от устаревших действий.

Приведем пример. Я в свое время имел дело с одной очень высококвалифицированной машинисткой. Она мне перепечатывала кандидатскую диссертацию. Суть ее квалификации заключалась в том, что она могла перенести лист с русским текстом в машинку с латинскими буквами так, что создавалось впечатление, что этот лист не менял печатных машинок. Для научных работ это крайне важно, ибо фамилии иностранных ученых необходимо было печатать на их родном языке, т. е. латинскими буквами. Кроме того, она была очень грамотной и начитанной. Она была завалена работой.

Неотъемлемые свойства материи в философии называются атрибутами. Постарайтесь освоить этот термин. Диалектический материализм в качестве атрибутов материи рассматривает движение, пространство и время. Вот об этих категориях, т. е. об атрибутах, мы немного поговорим.

Итак, что же такое движение. Движение – способ существования материи. В мире нет и не может быть движения без материи, как и материи без движения. Движение – абстракция, отвлеченное нашим сознанием от реальных материальных предметов свойство изменять свои параметры. Поэтому движение в «чистом виде» существует только в мышлении, в реальности же существуют только движущиеся материальные объекты. Не может быть абсолютно неподвижного материального объекта. Покой же рассматривается как относительно устойчивое состояние материального мира, момент (сторона) движения. Любой движущийся предмет до определенного времени сохраняет свою качественную определенность, стабильность внутренней структуры, т. е. некоторое постоянство, неизменность. Это непременное условие существования любой вещи. Таким образом, движение и покой – диалектически противоречивые свойства материального объекта. Развитие – необратимое качественное изменение. Оно бывает прогрессивным – проистекающим с нарастанием сложности и упорядоченности объекта и регрессивным – происходит деградация объекта, его распад, гибель.

Характеристика покоя всегда связана с конкретными предметами, которые фиксируются нами как находящиеся в состоянии неизменности. Это состояние может быть зарегистрировано только в определенной системе координат. Например, камень, лежащий на земле, находится в состоянии покоя по отношению к Земле, но он находится в состоянии движения вместе с Землей. Поэтому покой относителен, ибо его проявление зависит от системы отсчета, в то время как движение абсолютно. Итак, покой относителен. Я сейчас сижу, печатаю этот текст. Относительно земли я в покое, но я вращаюсь вместе с Землей и двигаюсь вместе со всей, Галактикой. Элемент покоя есть и в движении. Возьмем, например, равномерное прямолинейное движение. Элемент покоя здесь в том, что оно равномерное. И в личностном росте должен быть элемент покоя. И в действиях человека что-то какое-то время не должно меняться. Тогда с ним можно иметь дело. Но если он годами не меняется, то с ним становится нудно. Однако если человек все время меняется, как стекляшки в калейдоскопе, то с ним тоже становится скучно и нудно. Так, истерические личности все время меняются. Вначале это завораживает, а потом надоедает. Здесь элемент покоя проявляется в том, что он все время в изменении. Конечно, на взаимодействие рассчитывать не приходится. Я видел, как во время званного обеда у одной истерички на лице в течение 5 минут было три эмоциональных состояния – от лучезарной, обворожительной улыбки до слез и проклятий. Понять причину этих изменений было невозможно. Горячо любящий ее муж, в конце концов, с нею развелся, Он никак не мог понять, что ему нужно сделать, чтобы его жена была в ровном настроении. Нет, вначале он пытался, а потом ему все это надоело.

Между движением и покоем существует, как мы уже говорили, диалектическое противоречие. Если это противоречие удается преодолеть, то идет развитие. Если противоречие не преодолевается, то это деградация. Если человек все время работает и не отдыхает, то он гибнет. А если все время отдыхает, то умирает с голода.

Уместно или нет, но хочется сюда вставить следующую притчу.

Неподвижная скала

Притча от Нила Дональда Уолша

Жила-была Скала, полная бесчисленных атомов, протонов, нейтронов и субатомных частиц материи. Эти частицы беспрерывно двигались по определенному плану, и каждая из них добиралась «отсюда» «туда» за какое-то «время», но так быстро, что сама Скала казалась совершенно неподвижной. Она просто была. Она стояла, упиваясь солнцем, впитывая дождь, совершенно без движения.

– Что это движется у меня внутри? – спросила Скала.

– Это Ты, – сказал Голос Издалека.

– Я? – переспросила Скала. – Но это же невозможно. Я совершенно не двигаюсь. Это видно каждому.

– Да, но издалека, – согласился Голос. – На расстоянии, отсюда, выглядит так, словно ты монолитна, спокойна и неподвижна. Но когда я подхожу ближе, когда я очень внимательно смотрю на то, что фактически происходит, то вижу, что все, Что Ты Есть, движется. Все это движется во времени и пространстве с невероятной скоростью по определенному плану, и это создает Тебя в виде вещи под названием «Скала». И это делает тебя чудом! Ты движешься и не движешься, в одно и то же время.

– Но что же из двух тогда иллюзорно? – спросила Скала. – Единство и покой Скалы или раздельность и движение Ее частиц?

На это Голос отвечал:

– Что же тогда иллюзорно: единство и покой Бога, или раздельность и движение Его частиц?

Сами отвечайте на эти вопросы.

Движение как абсолютный способ существования материи существует в бесконечно многообразных видах и формах. Эти виды и формы являются объектом изучения конкретных естественных и гуманитарных наук.

Кратко перечислим все виды движения, которые описал Ф. Энгельс: 1) механическое; 2) физическое; 3) химическое; 4) биологическое; 5) социальное.

Конечно, можно дробить по деталям эти виды движения. Каждое из видов движения изучает конкретная наука. Механика изучает движение тел в пространстве. Физика изучает такие формы движения, как электричество тепловое движение и пр. Химия изучает в основном качественные превращения. Как, соединяясь друг с другом, отдельные элементы мира – атомы – превращаются в молекулы. Биология изучает процессы движения живых существ. Как идет размножение, как образуются новые виды животных и т. п. Общественные науки изучают социальные формы движения, развитие классов и других общественных групп.

Следует отметить, что каждая следующая, более сложная форма движения включает в себя более простые формы движения.

Я, как человек, подчиняюсь законам социального движения. Но все социальные законы находятся в тесном сплетении с остальными видами движения. Я должен получить профессию, сам себе зарабатывать на жизнь, включаясь в ту или иную социальную группу, сотворить что-то такое, чего раньше не было. Иначе развитие человечества не остановится. Но мне никуда не деться от биологических форм движения. Мне нужно удовлетворять свой пищеварительный инстинкт, оборонительный, сексуальный. Но социальные формы движения вынуждают меня удовлетворять эти биологические потребности несколько иначе, чем это делают животные. Мне нужно получить образование, специальность, устроиться на работу, заработать деньги, а потом с деньгами пойти в магазин и купить продукты, приготовленные другими людьми, а эти другие будут пользоваться результатами моего труда. Кто-то для меня построит квартиру и пошьет одежду и т. п. Да и сексуальный инстинкт я удовлетворяю, подчиняясь не только биологическим, но и социальным нормам. В воспитании детей тоже действуют законы социологии. Я должен воспитать детей полезными членами общества. В общем, везде идет кооперация. Даже детей я делаю не только для себя. Я уже не говорю, что в моем организме идут и электрические, и химические, и тепловые процессы. Да и от механического движения никуда не уйдешь. Кровь в сосудах, воздух в легких движутся по законам механики. Мы ходим и занимаемся спортом также по законам механики. Представляете, как должен быть развит человек, чтобы быть успешным в своей деятельности, реализуя свои потребности, не вступая в противоречие с требованиями общества, а точнее, умело их разрешая.

Но вернемся к философии и ее категориям. Философия рассматривает движение как изменение вообще. Сказать, что материя находится в постоянном движении, значит признать, что материя находится в процессе непрерывного изменения. Следовательно, рассматривая движение как способ существования материи, диалектический материализм утверждает, что источник движения следует искать не вне материи, а в ней самой.

Вселенная при таком подходе представляется как самоизменяющаяся, саморазвивающаяся целостность. Так же, как и отдельно взятый человек является частью мира. И в нем заключен весь мир. Его беречь нужно. А человека мы не бережем. Берегите себя, дорогой мой читатель. То есть постоянно двигайтесь, иначе говоря, развивайтесь. Постарайтесь это делать как можно лучше, чтобы не отвлекать других от их тоже очень важных задач. И можете о других не беспокоиться. Они не хуже вас. Смогут о себе позаботиться сами.

Другими, не менее важными признаками материи диалектический материализм признает пространство и время. Если движение материи выступает в качестве способа, то пространство и время рассматриваются как формы существования материи. «В мире нет ничего, кроме движущейся материи, и эта материя движется не иначе как в формах пространства и времени», – писал В. И. Ленин в «Материализме и эмпириокритицизме». Понятие «пространство» отражает порядок сосуществования материальных образований. Мы все где-то находимся. Я вот сейчас можем двигаться по трем направлениям. Время отражает нахожусь в Ростове, в своей квартире. Но в пространстве мы изменения, происходящие в материальных образованиях. Вот сейчас я пишу эту книгу и тем самым как-то меняю реальность. По времени мы все время идем в одном направлении. Обратно мы уже вернуться никак не сможем. Вот время-то и нужно использовать для развития. Ведь если я ничего не буду сейчас делать, то я потеряю время навсегда, так как вернуться уже назад невозможно. И самое дорогое, что у нас есть, – это свободное время. Многие не знают, что с ним делать, и убивают его вечеринками, игрой в карты, выпивкой, пустыми разговорами, т. е. деградируют. А его нужно использовать для развития. И еще раз напоминаю: или вы развиваетесь, или деградируете.

При таком истолковании материи все многообразие бытия во всех его проявлениях рассматривается под углом зрения его материального единства, Мы все являемся частичками этого мира. И каждый из нас— отдельный мир. Верующие говорят, что Бог внутри, нас. И, где-то, это так. По большому счету, мы просто разная комбинация все тех же химических элементов. А бытие, Вселенная и мы, люди, являемся бесконечно развивающимся многообразием единого материального мира.

Естественнонаучной предпосылкой формирования диалектического материализма послужили три великих открытия:

1) закон сохранения энергии, утверждающий неуничтожимость энергии, ее переход из одного вида в другой;

2) установление клеточного строения живых тел, когда было доказано, что клетка является элементарной структурной единицей всего живого: растений, животных, микроорганизмов и человека;

3) теория эволюции Ч. Дарвина, обосновавшего мысль о естественном происхождении и эволюции жизни на Земле, а также положение о естественном происхождении в процессе этой эволюции человека. Сегодня теория эволюции Дарвина ставится под сомнение, но я надеюсь, что не все выкинут из того, что открыл Дарвин.

Эти открытия способствовали утверждению идеи о материальном единстве мира. Она вскоре получила дополнительное естественнонаучное обоснование, когда химики синтезировали мочевину, находимую ранее только в животных организмах, и показали, что при всей глубине различий живого и неживого между ними нет непроходимой пропасти. Живое может возникать из неживого. Вот здесь, пожалуй, и есть некоторое расхождение между верующими и материалистами. Но это только в плане философских дискуссий. А на практическом уровне все одинаково. Другим, не менее важным выводом из этих открытий следовало признание принципа всеобщности эволюции и развития и, следовательно, истолкования единства мира как саморазвивающейся системы.

Ф. Энгельс в «Диалектике природы», обобщив достижения естественных наук, создает свою классификацию форм движения материи. Он, как мы уже говорили, выделяет пять форм движения материи: механическую, физическую, химическую, биологическую и социальную. Классификация этих форм Ф. Энгельсом производится по трем основным принципам:

1. Каждая форма движения связана с определенным материальным носителем: механическое – движение тел, физическое – атомов, химическое – молекул, биологическое – белков, социальное – индивидов и социальных общностей.

2. Все формы движения материи связаны друг с другом, но отличаются по степени сложности. Более сложные формы возникают на базе менее сложных, но не являются их простой суммой, а имеют свои особенные свойства, которые придают специфику данным формам движения.

3. При определенных условиях формы движения материи переходят друг в друга.

Давайте теперь посмотрим на самих себя. Существа мы социальные и подчиняемся законам социального движения, но и у нас есть все признаки более низких форм движения.

А теперь давайте подведем итоги. Мы участвуем в группах, учимся, собираемся в партии, государства и пр. Но в нас действуют и биологические законы, когда мы ищем социального партнера, питаемся, едим или голодаем, мерзнем или греемся. В нашем организме происходят электрические процессы, химические превращения, а двигаемся мы по законам механики. Да и сексом мы занимаемся примерно так же, как и животные. Но все-таки самое главное – это то, что мы – люди, а основное отличие наше от животного то, что мы владеем абстрактным мышлением, сознанием и знаем, как устроен этот мир, его наиболее общие законы, т. е. философию. Мы лучше будем ориентированы в этом мире, лучше будем питаться, размножаться, двигаться и дольше жить. А почему? А потому что нам свойственно абстрактное мышление. Мы в известной мере преобразуем мир. Нам, как и животным, необходимо удовлетворять пищевой, оборонительный и сексуальный инстинкты. Но мы эти инстинкты удовлетворяем не так, как их удовлетворяют животные. Волк, когда увидит зайца, сразу же начинает гнаться за ним. Догонит – съест, не догонит – останется голодным. А если все время будет не догонять, то с голоду умрет. И ему не нужно думать о том, что нужно тренировать свои мышцы в спортзале. Об оборонительном инстинкте побеспокоилась эволюция. Да и сексуальный инстинкт животные удовлетворяют напрямую. Погнался за самкой, удовлетворил свою потребность, да еще поспособствовал появлению волчат. А те волки, которые плохо бегают, потомства не оставят.

У человека удовлетворение этих потребностей происходит совсем иначе. Ребенок растет, развивается. Его кормят родители. Потом он приобретает специальность, устраивается на работу. Работает, получает зарплату, идет в магазин и покупает продукты. С помощью денег он удовлетворяет и оборонительный инстинкт. Шерсти на нем нет. Нужно купить одежду. Да и живем мы не в пещерах, а в квартирах. Я сам и квартиры не строю, и продукты питания не произвожу, да и шить не умею. Но я тоже произвожу какую-то продукцию, которая нужна другим людям. И вот этот товарообмен происходит по социальным законам. Сексуальная жизнь у нас тоже социально организована. Но все же никто не отменял биологических законов, что следует учитывать при организации социальной жизни. Если это не учитывается, то приводит к печальным последствиям.

Животное, если не будет физически крепким, просто погибнет. Его съедят, если не сможет убежать, останется голодным, если не может догнать добычу, не оставит потомства, если не сможет добыть себе сексуального партнера противоположного пола. Да его к самочке и не подпустят половозрелые самцы. Для того чтобы завоевать право на самочку, ему нужно будет бороться со взрослыми самцами и победить их или хотя бы сравняться с ними силой.

У человека нет такой критической ситуации. Однако если социальная жизнь неправильно организована, то человек как вид может исчезнуть. Нередко родители докармливают своих детей до тех пор, пока эти дети не достигнут пенсионного возраста. Человек, не достигнув физической зрелости, может заниматься сексом, но затем не сможет выкормить своего детеныша. И только знание философии и хорошо развитого мышления может привести к тому, что человек, хотя и не будет бегать в поисках пищи и воевать за сексуального партнера, но он, все понимая, будет тренировать свое тело в спортивных залах или бегая кроссы. И если воспитательный процесс будет идти правильно, то физическое развитие, духовная зрелость и материальная независимость возникнут одновременно. Так может разрешиться противоречие, которое у нас возникает при отставании материальной независимости и профессиональной зрелости от физического развития.

Многие философы Древней Греции достигали столетнего возраста, оставаясь здоровыми и деятельными. И лучше, когда мы будем осознанными философами, чем стихийными. Будем реже неврозами болеть, да и психосоматическими заболеваниями. И в этом отношении наиболее практичен диалектический материализм. Ко мне же за помощью обращаются люди, которые неосознанно являются приверженцами субъективного идеализма. То есть они считают, что мир – это их ощущения, что делает их плохо ориентированными в настоящем мире и приводит к различным заболеваниям.

Почему важно знать философию? Потому что она изучает наиболее общие законы природы и общества. А это помогает быстро ориентироваться при изменении условий существования. Философ не по диплому, а по духу может быстро перестроиться и заняться какой-нибудь другой профессией, если по каким-то причинам не может или потерял интерес заниматься прежним делом.

Я знаю одного биолога, который справился с должностью директора крупного завода. Помогла ему философия. Вот ход его рассуждений. Завод и живой организм устроены по одному и тому же принципу. Организм нужно кормить, потом эта пища внутри перерабатывается, и организм выдает свою продукцию, которую затем нужно как-то реализовать, и что-то нужно сделать с отходами. И все это организм делает очень экономично и рационально. Поэтому понятно, что следует создавать отдел снабжения, потом что-то делать с поступившим сырьем, продукцию необходимо продать и куда-то деть отходы. Основной своей задачей он справедливо считал подбор кадров и затем умело управлять ими. Кстати, он у нас великолепно усвоил эти навыки. Ему нужно было фактически найти шесть человек: начальника отдела снабжения, начальника производственного отдела (главного инженера), начальника отдела сбыта и, конечно, главного бухгалтера, директора по персоналу и еще найти творческого человека, который придумал бы, что сделать с отходами. Эти люди подберут себе сотрудников, а он в это дело вмешиваться не будет, а станет им помогать решать их задачи. Тяжелее всего ему было найти человека, который бы занялся утилизацией отходов. Но он знал биологию и знал, как экономно устроен организм, который прокручивает через себя до 20 литров воды в сутки, а извне берет только два литра. Но директору удалось найти такого сотрудника. Отходы и их правильная утилизация дали ему до 30 % прибыли. Интенсифицировалась изобретательская деятельность. Но самое главное – ему удалось замотивировать работников завода и сплотить их в дружный коллектив, что привело еще и к падению заболеваемости, и практически прекратилась текучесть кадров. Более того, появилась очередь желающих устроиться на работу на это предприятие.

А теперь разберем некоторые категории философии, ориентировка в которых облегчит вашу жизнь.

Причина и следствие

Причина и следствие – философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений. Под причиной (лат. causa) понимается явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечет за собой другое явление; последнее называют следствием. Производимое причиной следствие зависит от условий. Причина и следствие находятся в единстве: одинаковые причины в одних и тех же условиях вызывают одинаковые следствия. Одна и та же причина при разных условиях вызывает неодинаковые следствия.

На примерах все это получается нагляднее. Представьте себе такую картинку. Висит на веревке камень. Вы берете ножницы и перерезаете веревку. Камень падает. Что является причиной падения камня? Здесь могут быть разные предположения. Первое – причиной падения камня является факт перерезания веревки. Однако могут быть и возражения. Причиной падения камня является земное притяжение. Причиной падения камня можно считать тот факт, что удельный вес камня больше удельного веса воздуха. Если бы удельный вес камня был меньше удельного веса воздуха, то от перерезания веревки он бы взмыл вверх.

Конечно же, причиной падения камня является перерезание веревки ножницами, а земное притяжение и величина удельного веса являются условиями. Условия – это явления, которые во взаимодействии с причиной определяют возникновение следствия.

Поменяем условия эксперимента. Висит камень на веревке. Но веревка начала гнить. Подул ветер. Веревка оборвалась, камень упал. Здесь причиной падения камня является гниение веревки, а ветер является только поводом. Повод – это случай, обстоятельство, которое можно использовать с какой-нибудь целью, выдавая этот случай как причину.

Когда я был любителем-садоводом, то наблюдал однажды такое явление. Сильный порыв ветра повалил одно дерево. Остальные деревья остались целыми. Когда я обследовал поваленное дерево, то увидел, что короед подпилил его. Конечно, причиной падения дерева было ослабление ствола, подъеденного короедом, а ветер был поводом.

В общем, в философии действует правило: «После этого не значит вследствие этого» (Post hoc non proter hoc).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.