Физика-философия реинкарнации

© Васильчиков А. П., 2025

Предисловие

Это третья книга из серии книг по теме устройства реальности. Изложение данной темы основано на представлениях об универсальности устройства мироздания Вселенной. Возможно, что такие представления существуют издавна, но вот в формальном, «задокументированном» виде, это существует примерно две тысячи лет, и именуется как герметизм. Все в этом мире подвержено изменчивости. На этом основании можно говорить о том, что идеи герметизма могут быть изложены уже несколько иначе, посредством иных представлений, которые отличаются от тех, что имели хождение в давние времена. Представление о существовании реинкарнации имеет связь с герметизмом на том основании, что все в этом мире взаимосвязано, и это позволяет мотивировать поиск причинно-следственных связей в картине мироздания уже на новой базе знаний.

Представленное видение, что может быть сокрыто под дымовой завесой реинкарнации, опирается на гипотезу материально-нематериального устройства мироздания Вселенной. Ранее в книге «Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели» (ФЭ) рассматривалась тема эволюции Вселенной также в контексте данной гипотезы. Книга ФЭ содержит описание универсальной модели устройства мироздания Вселенной, на основании которой производилось моделирование процессов эволюции материи Вселенной. Целью такого моделирования было выявление перспектив универсальной модели мироустройства.

Гипотеза материально-нематериального устройства мироздания Вселенной может быть использована при рассмотрении множества аспектов устройства окружающей реальности, ее поведения и существования. Одной из таких тем может быть эволюция мозга как специфической системы, играющей первостепенную роль в эволюции природы сознания. Этому была посвящена другая книга – «Физика сознания» (ФС). То, что Вселенная эволюционирует, не является тайной. В соответствии с чем, любая система есть продукт эволюции. Если не существует возможности понять устройство сложных систем и особенности их функционирования путем их декомпозиции, то существует лишь один способ сделать это иначе. И таким способом может быть моделирование эволюции сложных систем с опорой на наработки философии.

Из книги в книгу представление о материально-нематериальной природе мироздания Вселенной эволюционировало, что дает повод предполагать перспективность использования данной модели в поиске ответов на вопросы, связанные с «археологией» устройства мироздания Вселенной. Одним из таких вопросов является понимание, что может скрывать от взора человека его собственная природа. Ведь именно устройство природы человека формирует его представление об окружающей реальности. Вне человеческого взора Вселенная может выглядеть не так, как это воспринимает сознание человека. Интересуясь подобной тематикой, приходится сталкиваться с тем, что природа человека в своем устройстве не может иметь никаких границ, как и Вселенная, в которой человек существует. Раздвигая границы восприятия сложной природы человека за пределы его биологического тела, неизбежной становится необходимость выяснения, что может представлять феномен реинкарнации, хотя бы на том основании, что Вселенная едина, и ничего не может возникнуть в представлении человека случайным образом.

Представление о реинкарнации зародилось еще в глубокой древности. Но со временем оно померкло на фоне растущего сияния наук и технологий, затмивших его собственной значимостью и полезностью. Современный человек живет в мире, который значительно отличается от мира, в котором человек жил ранее. С учетом спиральности траектории эволюции, не стоит игнорировать положение, что все новое это хорошо забытое старое. Вполне может быть, что сегодня уже настало время для пересмотра представления о реинкарнации. Вполне возможно, что сегодняшнее «оно» уже не соответствует миропониманию современного человека, основанному на иных знаниях и жизненном опыте. Мир сегодняшний значительно отличается от того, что существовало много веков назад. В этом плане достаточно упомянуть, что если ранее представление об аватарах обладало божественным ореолом, то сегодня это существует уже как доступные технологии. Уже не говоря о том, что человек научился летать, и не просто как птица, но и как ангел, который может взлететь выше земных небес. Бытие определяет сознание. На этом основании можно говорить и об эволюции сознания человека, как его миропонимания.

Эволюция сознания означает избавление от имеющихся заблуждений и иллюзий восприятия окружающей реальности. Избавляясь от существующих иллюзий, человек достигает условного совершенства, что неизменно оказывает влияние на существование окружающей реальности, поскольку человек и его окружающая реальность существуют во взаимодействии. Но так как границ в совершенствовании не существует, то человек сталкивается уже с новыми иллюзиями восприятия меняющейся картины реальности. Сама возможность восприятия окружающей реальности основана на существовании чувственного аппарата и ментальных шаблонов, играющих роль фильтров восприятия. Обретение невиданных ранее возможностей вовсе не означает, что современный человек, в отличие от своих предшественников, может избежать существования в плену иллюзий восприятия реальности.

Когда-то Гаутама Будда – человек, достигший высочайшего уровня в развитии собственного сознания, пытался донести до людей идею, что человек живет в плену иллюзий восприятия окружающей реальности. Причинами их существования могут быть, как неразвитость сознания человека, так и существование множества фильтров восприятия реальности, и не только чувственных, но и ментальных. Проблема состоит в том, что избавляясь от старых иллюзий, вследствие собственного развития, человек становится пленником уже новых иллюзий восприятия реальности. Совершенству нет предела, и развитие человека напоминает лишь подъем по винтовой лестнице. В таком представлении, эволюция сознания и эволюция иллюзий восприятия могут представлять собой нечто единое на глубинном уровне. Даже обладая высоким уровнем сознания, это не означает, что человек достиг пределов его роста. Сознание как природное явление может и не иметь явных границ. С учетом того, что человек и Вселенная в его восприятии существуют как единое целое, эволюция сознания человека и эволюция материи Вселенной в его восприятии также существуют в неразрывности, представляя собой единое целое.

Возможно, важной вехой в эволюции сознания человека следует считать само появление Гаутамы Будды, что вовсе не стоит воспринимать как некий божественный жест. Возможно, это событие правильней будет представить как всевышнее объявление, что эволюция природы человека, преодолев некую невидимую границу, существует уже в новом состоянии. Это не значит, что сознание человека уже претерпело качественные изменения. Вероятно, этот случай следует рассматривать как пример падения одиночного зернышка, в ожидании нарастания интенсивности такого процесса, представляя собой пример перехода количества в качество. Как будет меняться сознание человека предполагать невозможно, так как все предположения могут строиться на существующем опыте. Что-то подсказывает, что в этом вопросе определенное значение может иметь явление реинкарнации. И связано такое предположение с тем, что само понимание о существовании реинкарнации как раз могло зародиться в этот переходный период эволюции сознания человека. Пара тысяч лет, на фоне сотен тысяч лет истории эволюции человека, может показаться коротким промежутком времени.

Возможно, что представление о реинкарнации возникло на основании человеческого опыта по наблюдению за множеством проявлений цикличности бытия. Ведь когда-то человек мог прийти к выводу, что в мире можно наблюдать лишь циклические процессы. Возможно, что древние религии не отвергали представление о существовании цикличности бытия человека. На раннем этапе истории христианства, представление о существовании реинкарнации также было присуще этой религии. По мере того, как христианство становилось государственной религией, что связано с ее политизацией, идеи реинкарнации уже перестали соответствовать государственно-политической идеологии. Так как это не соответствовало целям придания эксклюзивности монархам и их приближенным, чтобы никто и не помышлял о схожести судеб обычных людей и их повелителей.

Это не означает, что тема реинкарнации могла быть полностью предана забвению людей, а ее существование потеряло всякий смысл в человеческом представлении. Просто приверженцы этой идеи могли лишь сойти с трибуны, вследствие существования технологий по воздействию на социум и управлению его поведением. Не стоит игнорировать, что всегда существуют люди, проявляющие интерес к тому, что не представляет интереса для большинства других, вследствие того, что смысл своего существования люди видят по-своему. Навязать западные ценности всему остальному миру оказалось невозможным, несмотря на мировое доминирование Европы в политике, экономике и научной деятельности. Дело в том, что исторические и культурные корни Востока оказались достаточно глубокими.

Долгое время тема реинкарнации существовала на втором плане. Но подобное состояние не может длиться вечно, так как путь эволюции подобен спирали. Возможно, что эти идеи обретут новую жизнь, уже как имеющие значение для всего человечества, а не только для тех, кто живет давними представлениями. Можно сделать предположение, что вследствие завершения некоего неявного эволюционного цикла, для всего человечества вновь возродится интерес к теме реинкарнации, но уже вследствие развития научных знаний и освоения новых технологий.

Современный человек живет в эпоху небывалого развития информационных технологий. Если еще недавно считалось, что интеллектуальная деятельность человека недоступна для ее исполнения машинами, то сейчас машинный интеллект, который обрел наименование искусственный (ИИ), начинает подменять человека во множестве областей. Это не означает, что машины заменят человека уже и в интеллектуальной деятельности, это может означать всего лишь то, что природа человека продолжает эволюционировать. Очень многое из того, что можно наблюдать в современной реальности, ранее воспринималось человеком как волшебство или магия, и существовало лишь в сказках. Но сейчас это настоящая реальность, что не может не влиять на сознание человека.

Технологическая эволюция человечества привела к тому, что в последнее время возникло множество направлений, не имевших места ранее. В этом плане стоит упомянуть достижения генной инженерии и генетики, что качественным образом меняет понимание устройства биологической природы человека. Возможно, что еще большее значение в плане изменения представлений об устройстве мироздания могут иметь информационные технологии, и в первую очередь искусственный интеллект. И все это может в корне изменить представление человека об устройстве его собственной природы, включая понимание ее воспроизводства, что не может не затрагивать и тему реинкарнации.

Автор не собирается оспаривать общепринятую точку зрения, что у человека может быть лишь одна жизнь. Это неоспоримо, но только лишь в случае, если исходить из общепринятого ограниченного представления о том, что есть природа человека. Все дело в том, что природа человека безгранична, как и его Вселенная. И если проявление сложной природы человека воспринимать локализованным только лишь в границах его биологического тела, то это может выглядеть как весьма ограниченное представление. В мире не существует реальных границ, и в этом плане игнорирование существования феномена реинкарнации выглядит как некая исключительность.

Природа и феномен сознания, природа и феномен реинкарнации, по своей сути, представляют отдельные аспекты сложного и связного устройства мироздания эволюционирующей Вселенной. О чем бы ни шла речь, так или иначе, это всегда будет иметь отношение к процессам эволюции. По сути своей, эволюция представляет собой общевселенский процесс движения. Само существование в движении имеет отношение к феномену жизни. Несмотря на то, что темой этой книги является природа и феномен реинкарнации, невозможно получение рационального представления об этом, не проявляя внимания в отношении множества проявлений природы эволюции. Гаутама Будда когда-то говорил о том, что люди живут в плену иллюзий восприятия. Данная книга представляет собой попытку показать иллюзорность некоторых представлений.

Часть первая
Философия картины мироздания

Введение

Как бы не выглядели живые существа, они не могут не сталкиваться с проявлением цикличности жизни. В качестве примеров существования цикличности на нашей планете можно привести сменяемость дня и ночи, сменяемость времен года. Жизнь почти всех живых существ строится с учетом множества цикличных процессов их существования. Человек, в отличие от остальных живых существ, вследствие обладания высоким уровнем интеллекта и сознания, способен не только воспринимать множество проявлений цикличности бытия, но и использовать эти знания в своих планах и деяниях.

Человек издавна обращал внимание на цикличность всех проявлений бытия, находя подтверждение такому представлению в практическом взаимодействии с окружающей реальностью. Человек в своих жизненных планах всегда исходил из того, что существует влияние предков на потомков, и стремился воспитывать свое потомство так, чтобы они могли превзойти его достижения. Человек наблюдал и такие явления, как зарождение и уход из жизни. В чем так же были замечены определенные закономерности. Трудно представить, когда человек стал задумываться о возможном существовании полноценной цикличности собственной природы, подозревая о существовании помимо явных, еще и неявных аспектов бытия. Такое представление эволюционировало в соответствии с эволюцией его сознания и развития знаний его интеллекта. Так как траектория эволюции представляет собой некое подобие спирали, то и представления человека не могли не меняться подобным образом – нечто новое могло возникать как нечто забытое старое, но дополненное новыми соображениями.

Обогащение человечества новыми знаниями, как и рост его технологических возможностей, представляют собой процессы изменчивости в количественном плане. Сама по себе, изменчивость бытия представляет собой лишь одну из сторон единого процесса эволюции сознания человека. С течением времени человек стал верить в богов, и следовать определенным установкам, которые постепенно превращались в религии. Все это наполняло богатым содержанием жизнь человеческую, которая зависела, не в последнюю очередь, от его хозяйственных достижений, развития технологий и коммуникаций. Это все влияло на формирование его картины мироздания, важной частью которой было представление о существовании смысла жизни. Возможно, что принципиальное отличие человека от всех остальных живых существ состоит в том, что только он существует в поисках смысла жизни и вселенского смысла существования самого человека. И в этом видится предназначение философии.

То, каким предстает видение реинкарнации, напрямую имеющей отношение к цикличности жизни и смерти, имеет принципиальное влияние на формирование представления о смысле жизни человека и целях его существования. Возможно, что в наиболее полноценном виде представление о реинкарнации природы человека было сформировано в философиях Востока. Именно там появились понятия о карме и дао, которые основаны на понимании, что может представлять собой жизненный путь человека. Эти понятия напрямую связаны с представлениями о существовании цикличности жизни и смерти, их скрытой взаимосвязи, которую трудно разоблачить, в смысле снять покрова, вследствие существования неявных взаимосвязей. Философия есть основа мировоззрения человека. Предметом интереса философии является единство всех проявлений бытия. Именно поэтому рассмотрение природы и феномена реинкарнации может быть задачей философии, а не физики, биологии, психологии и далее по списку.

Предназначение философии

Человек есть вершина эволюции материи Вселенной в локальности нашей планеты. В отличие от других наиболее развитых живых существ, а именно млекопитающих, человек пошел гораздо дальше вследствие того, что выбрал верный путь в своей эволюции. Но это современному человеку кажется, что человечество выбрало верный путь в своей эволюции. На самом деле, эволюция это движение в неизведанное, и все шаги делаются неосознанно. Сознание формируется лишь под влиянием приобретенного опыта. Это значит, что исследуя путь эволюции человеческого сознания, можно обнаружить множество шагов во всех направлениях, среди которых лишь малое число шагов являются оправданными. Эволюция это длительный процесс ступенчатого отбора, напоминающего собой турнир на выбывание, условия состязания в котором постоянно меняются из-за смены правил соревнования.

По сути, выбор человека представляет собой аналогию возведения муравейника, но на качественно ином уровне, что в планетарном масштабе именуется антропогенной средой. Несмотря на формальную схожесть избранного пути, достижения человека несравнимы с тем, что оказалось доступным и муравьям, и пчелам, вследствие того, что сложность устройства природы человека несравнима с устройством и пчел, и муравьев. Как и муравьи, человек обладал высоким уровнем стайной консолидации, но отличался от них несравнимо более высоким уровнем развития, что и стало причиной несравнимости устройства муравейников и антропогенной среды человека. По сути, вся планета превратилась в «муравейник» человечества.

По мере накопления жизненного опыта по взаимодействию с окружающей средой, эволюционировало и восприятие человеком устройства окружающей реальности. На каком-то этапе человек в своем ментальном развитии дошел до понимания существования множества взаимосвязей, определяющих устройство окружающей реальности. Осознание жизненного опыта связано с формированием ментальной модели мироздания. Связность такой модели может формироваться посредством выявления взаимосвязей, как между отдельными фрагментами реальности, так и между отдельными случаями взаимодействия с этой самой реальностью. Чем более значимые причинно-следственные цепочки удавалось формировать человеку в его ментальной деятельности, тем больше преимуществ он получал во взаимодействии со своим окружением. Вот эта способность, анализировать множество несвязанных напрямую проявлений реальности и делать важные выводы, и явилась причиной зарождения первичной науки, именуемой философией, что означает любовь к знаниям.

Философия представляет собой начало всех остальных наук, поскольку первичной задачей философии является формирование мировоззрения человека, без которого он не может существовать как человек, а только лишь как некий исполнитель своих жизненных потребностей. По мере того, как определенное ответвление философии начинало играть самостоятельную роль и обретало практическую значимость, оно превращалось в некое специализированное научное направление. Ярким примером в этом плане может служить геометрия, являя собой начало математики как науки, а не как способности что-то посчитать. Именно философия отметилась приложением усилий в возникновении отдельных направлений научной деятельности человека.

Примерно две с половиной тысячи лет назад появился человек, достигший состояния просветленного сознания, которого звали Гаутама Будда, что означает Гаутама Пробужденный. Это был человек, достигший в развитии собственного сознания такого уровня, что не было доступно ранее никому. Гаутама Будда считается основателем философско-религиозного направления, именуемого буддизмом. С точки зрения религий достижение принцем Гаутамой состояния просветления выглядит как некое божественное послание, или воздаяние человечеству. Но что-то подсказывает, что это стоит рассматривать именно как определенную веху в эволюции человека. В этом плане существует некий парадокс. Несмотря на то, что основателем буддизма является Гаутама Будда, люди верят в то, что до этого существовало много иных будд, и даже в то, что когда-то люди проживали жизни длиною многие сотни лет, что не может иметь рациональных обоснований.

Если человечество зародилось когда-то, пройдя все необходимые ступеньки в собственной эволюции, то появление Гаутамы Будды можно рассматривать именно как некое знамение, свидетельствующее о зарождении нового этапа эволюции, который можно именовать как эволюцию высшей формы сознания. В связи с чем, зарождение идеи о существовании реинкарнации можно связать с реальным, но неочевидным усложнением логистики воспроизводства природы человека, что может быть связано с эволюцией его сознания.

Через несколько столетий после появления Гаутамы Будды произошло еще одно важное событие, которое можно расценивать как еще одно знамение, имеющее отношение к эволюции человечества. Речь идет о Гермесе Трисмегисте, с именем которого связано существование еще одной страницы в истории человечества и его философии. Речь идет о философской концепции, именуемой герметизмом. В качестве важного достижения концепции герметизма стоит отметить формирование идеи о существовании двойственности всех проявлений бытия. В концепции герметизма двойственность предстает как полярность, имеющая отношение к существованию противоположных полюсов отдельных проявлений реальности. Согласно этому принципу противоположности неотделимы друг от друга. При этом противоположности условны и относительны, так как картина восприятия формируется в зависимости от выбранной точки зрения или принятой системы координат.

Если Гаутама Будда считается реальным человеком, то основатель концепции герметизма – Гермес Трисмегист воспринимается расплывчатым образом – как некое божество, как маг, или философ. Но это не имеет особого значения, важным является лишь то, что концепция герметизма представляет собой не что иное, как понимание единства всех проявлений мироздания Вселенной.

Впервые такое представление было сформулировано более двух тысяч лет тому назад, а то, когда такое могло возник-путь в восприятии человека, вообще теряется за горизонтом истории человечества. Данное представление об устройстве реальности приписывается Гермесу Трисмегисту, а его учение (концепция) именуется герметизмом. Краткая формулировка данной концепции звучит следующим образом: что наверху, то и внизу, что внизу, то и наверху. В данном случае речь не идет о пространственном представлении, а именно о системном устройстве реальности.

Оба указанных события, несмотря на их кажущуюся несвязность, следует рассматривать как признаки качественных изменений в эволюции человечества. Эти два исторических персонажа, могут служить олицетворением двойственности, присущей и эволюции в том числе. В таком контексте речь идет о том, что Восток выбрал путь эволюции индивидуального сознания человека, а Запад выбрал путь технологической эволюции, в основе которой скрыты коллективные усилия людей. На Востоке приверженцы идей Будды выбрали путь индивидуального самосовершенствования и развития, на Западе акцентировали на прогрессе в деле формирования антропогенной среды. Все на свете взаимосвязано, и неотъемлемой частью антропогенной среды является социум человека, развитие которого влияет, и на состояние внутреннего мира человека, и на формирование его материального окружения.

После описания веховых событий в эволюции философии стоит обратить внимание на одно важное направление в философии, именуемое диалектикой. Важнейшими законами, которые необходимо учитывать в плане философии, являются законы диалектики, имеющие отношение к логистике процессов эволюции. В диалектическом представлении путь эволюции видится как некое подобие восходящей спирали.

С точки зрения философии важной является тема восприятия человеком окружающей реальности, поскольку это оказывает принципиальное влияние на эволюцию его сознания. В этом плане стоит обратить внимание на закон диалектики, формулируемый как переход количества в качество. Это поможет определиться с устройством и действием фильтров человеческого восприятия.

Если речь идет об изменениях, которые поддаются измерениям, то в этом случае принято использовать такое понятие как количественная шкала. Любые количественные изменения, представляющие собой непрерывную изменчивость, в качественном представлении существуют уже в виде множества условных граничных переходов. Наглядно такое действо можно наблюдать на примере радуги. Понимание, каким образом формируется радуга, возникло у человека из опыта по разложению белого света солнечного излучения посредством оптической призмы, в результате чего оказалось, что белый свет существует как смесь множества цветов.

Несмотря на то, что в природе не существует никаких формальных границ, восприятие человека имеет способность их формировать. В случае солнечного спектра речь идет о том, что такое восприятие связано с устройством человеческого зрения. Сетчатка глаз представляет собой оптическую матрицу, состоящую из множества сенсоров, с помощью которых формируется восприятие человеком визуальной картины реальности. Зрительные сенсоры, как условные «камертоны», обладают определенными резонансными свойствами по взаимодействию с квантами оптического излучения – фотонами света. Видимые границы отдельных частей спектра как раз и связаны с особенностями такого резонансного взаимодействия. То же самое можно наблюдать и на примере радуги, когда подобное разложение белого света происходит при его прохождении через водяной туман. Несмотря на непрерывность излучения в частотном представлении, его восприятие является ступенчатым (прерывистым), что иллюстрирует действие закона перехода количества в иное качество. На самом деле это связано не с истинным существованием законов природы, а представляет собой действие законов восприятия человеком устройства окружающей реальности.

Разложением белого света на составные части, как и множеством других полезных дел в части познания устройства мироздания, занимается физика, которая зародилась изначально как «подмастерье» философии. Философия не использует подобных методов, так как ее анализ особенностей восприятия человеком окружающей реальности может происходить лишь на ментальном уровне. В отличие от физики, философия использует несколько иные методы. Речь идет об апориях и парадоксах, чем славилась древняя философия. При изложении темы реинкарнации с точки зрения философии, также не обойтись без использования такого подхода.

Существует множество толкований понятия философия. И об этом можно рассуждать неограниченно долго. Но по жизни всегда приходится ограничивать себя из практических соображений. При таком подходе можно остановиться на том, что философия представляет собой не что иное, как рассуждения на тему формирования качественных переходов в оценке единого устройства мироздания Вселенной.

Все в этом мире относительно. Именно поэтому любые границы являются условными и могут существовать лишь в представлениях человека. Поэтому оценка любых количественных параметров является лишь условной. Любая картина мироздания, построенная на опыте восприятия человеком окружающей реальности, является условной, что периодически приводит к необходимости ее реконструкции. И такая особенность свойственна вообще всем видам ментальной и практической деятельности человека.

Философия, которая неформально наукой не является, служит основой рассуждений человека. По сути своей, философия является основой его мировидения и мировоззрения. Именно философия имеет необходимые компетенции для того, чтобы рассматривать природу и феномен реинкарнации. Такое рассмотрение может быть основано на возможностях осмысления существующих представлений человека о границах и системах координат, сформированных с целью описания неописуемой реальности бытия. Неизбежность формирования систем координат, связана с необходимостью формирования определенных представлений. По сути, понятия система координат и точка зрения представляют собой одно и тоже.

Возможность восприятия определенных аспектов реальности основана на существовании взаимодействий, которые следует рассматривать и как взаимосвязи. И само существование единства мироздания Вселенной также может быть основано на действии множества взаимосвязей, как способа формирования проявленности. Если не существует проявленности нечто, то не существует возможности сформировать и представление о существовании такого нечто. Связность как феномен является генеративным фактором самого существования систем. Исходя из важности системной связности, стоит перейти к рассмотрению природы систем.

Сущность и устройство систем

Понятие система является важным при обсуждении любых аспектов устройства реальности. Обычно понятие система принято расшифровывать как связное множество ее отдельных фрагментов. Связное множество означает, что такое множество есть не случайный набор чего-либо, а набор взаимосвязанных фрагментов систем. Что говорит о существовании консолидации отдельных фрагментов системы в нечто единое целое. Взаимосвязность консолидированных множеств влияет на особенности их поведения. Что говорит о согласованном поведении отдельных фрагментов любой системы. Множество проявлений связности систем представляет собой воистину безграничный спектр. Это означает, что, и природа фрагментов систем, и природа их взаимосвязей и взаимодействий не может быть ничем ограничена. Сама по себе связность может рассматриваться как фактор экономии необходимых ресурсов, востребуемых самим существованием систем. Эффективность организации систем имеет отношение к существованию их потребностей в каких-либо ресурсах, что определяет стабильность их существования в условиях взаимодействия с окружающей средой. И это имеет прямое отношение к энтропии систем.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.