Олег Еремин
Лестница в "Царство Небесное"

Мы теперь уходим понемногу

В ту страну, где тишь и благодать.

Может быть, и скоро мне в дорогу

Бренные пожитки собирать.

Милые березовые чащи!

Ты, земля! И вы, равнин пески!

Перед этим сонмом уходящих

Я не в силах скрыть моей тоски.

Слишком я любил на этом свете

Все, что душу облекает в плоть.

Мир осинам, что, раскинув ветви,

Загляделись в розовую водь.

Много дум я в тишине продумал,

Много песен про себя сложил,

И на этой на земле угрюмой

Счастлив тем, что я дышал и жил.

Счастлив тем, что целовал я женщин,

Мял цветы, валялся на траве

И зверье, как братьев наших меньших,

Никогда не бил по голове.

Знаю я, что не цветут там чащи,

Не звенит лебяжьей шеей рожь.

Оттого пред сонмом уходящих

Я всегда испытываю дрожь.

Знаю я, что в той стране не будет

Этих нив, златящихся во мгле.

Оттого и дороги мне люди,

Что живут со мною на земле.

С. А. Есенин, 1924 год

Предисловие

Кто сильно желает подняться наверх, тот придумает лестницу.

Японская мудрость

Камни прошлого – это ступени лестницы, ведущей в будущее

Старинный завет

Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.

3-е Иоанна, 11

Согласно библейской легенде Иисус покидал этот мир на горе Елеон. Войдя в облако, Он скрылся из глаз своих учеников и близких ему женщин. Такой уход с земли через облако на небо к своему «Отцу Небесному», к душе своего Отца – плотника Иосифа понятна для жителей европейских государств, богатых горами. Нам же – равнинным жителям европейской части России до поры до времени это казалось сказкой. Ведь на равнине невозможно войти в облако, так как даже при самой низкой облачности, облака не достигают земли. Можно войти в туман, но это будет уже совсем другая история. И вот как-то раз во время прогулки по заливным лугам Солотчи, ранее именовавшейся курортным поселком, а в последние годы ставшей административным районом города Рязани, моему взору предстала весьма интересная картина: облака на небе выглядели удлиненными эллипсами, плывшими на некотором расстоянии друг от друга и представлявшими своеобразную лестницу без перил, протянувшуюся от горизонта и до места моего нахождения. Я сфотографировал это чудесное явление, но не сразу нашел ему применение в своих исканиях смысла земной жизни и способа ухода из неё в «Царство Небесное». Мне представлялось, что если в своём воображении дойти до горизонта, ступить на ближайшее к нему облако и переходя от него ко второму, а далее – к третьему, четвертому и так подняться до самого верхнего, то можно таким образом достичь «Царства Небесного». Конечно, можно достичь этого не таким фантастическим образом, а иносказательно, присвоив соответствующие поучениям Иисуса и других пророков и мудрецов названия каждому из облаков-ступеней, по которым и можно достичь желаемого царства. Ведь побывали космонавты на орбите и даже на Луне, и не увидели там никакого «Царства Небесного». Стало быть не с помощью летательных аппаратов, способных преодолевать притяжение Земли, можно достичь «Царства Небесного», а с помощью своего устремления к достижению этой цели, с помощью простых и доступных всем людям правил поведения, продиктованных Богом Саваофом через ветхозаветных пророков, Иисусом из Назарета и его апостолами. Надо только корректировать своё поведение в соответствии с данными ими законами, постановлениями, заповедями, наставлениями, поучениями и притчами, и всё получится.

Итак, в дорогу! Нельзя откладывать ни на год, ни на месяц, ни на неделю, ни на день, ни на час это движение к заветной цели. Каждому человеку отведено слишком мало времени на освоение всех премудростей, которые он должен познать и сделать своими путеводными звездами в море человеческих страстей и желаний. Надо твердо уяснить, что каждому придется самому преодолевать тернистый и извилистый путь от человекообразного детеныша до Человека разумного, которого верующие будут именовать святым, равным Богу, а познавшие истину – Человеком с большой буквы!

Автор

май 2023 – июль 2025 года.

Дверь в «Царство Небесное» открывается по-разному

Дверь в «Царство Небесное» для православных язычников и христиан открывается по-разному. В чем заключается это различие?

Для православных язычников

Православные язычники, поклоняющиеся Троице: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому, должны, в первую очередь, продемонстрировать Богу Отцу, что они уверовали в Него и вверяют Ему себя без каких-либо оговорок, то есть целиком и полностью.

Если в настоящее время многие граждане России вдруг почувствовали в себе любовь к Богу и непреодолимое желание поклоняться Ему, то следует вместе с этим и слушаться во всем Бога, исполнять Его заповеди, законы, постановления и поучения. А один из главных постулатов веры в Бога заключается в том, что все от Бога: и жизнь, и смерть, и здоровье, и болезни, о чем подробно изложено в книге Иова. Именно следование верующими положениям, изложенным в этой книге, является лакмусовой бумажкой, по которой можно определить – верит человек в Бога или просто играет в религию, демонстрируя, подобно фарисеям, свою веру, которой на самом деле нет и в помине. И это относится в полной мере и к служителям культа. Если они обращаются за медицинской помощью в ЛПУ, а не к своим коллегам по цеху, которые согласно религиозному учению должны избавлять от болезней с помощью молитв, елеосвящения, мощей святых, святых икон, подачей заздравных записочек и других обрядов, которые предлагают верующим в храмах и часовнях за энную сумму согласно прейскуранту цен, то тем самым показывают свое неверие в Бога и бессмысленность обращения к ним для ходатайствования о том или ином ныне здравствующем или усопшим верующем перед Богом. Чтобы не быть голословным приведу выдержку из Священного Писания: «Был день, когда пришли сыны Божии пред стать пред Господа; между ними пришел и сатана предстать пред Господа. И сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу, и сказал: я ходил по земле, и обошел ее. И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла, и доселе тверд в своей непорочности; а ты возбуждал Меня против него, чтобы погубить его безвинно. И отвечал сатана Господу, и сказал: кожа за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, – благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги. И отошел сатана от лица Господня, и поразил Иова проказаю лютою от подошвы ноги его по самое темя его. И взял он себе черепицу, чобы скоблить себя ею, и сел в пепел. И сказала ему жена его: ты все еще тверд в непорочности твоей! похули Бога и умри. Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных; неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать? Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов, 2, 1 – 10). «Закон Божий» (для семьи и школы) так комментирует книгу Иова: «История многострадального Иова учит нас, что несчастья Бог посылает не только за грехи, но иногда Бог посылает несчастья и праведникам для еще большего утверждения их в добре, для посрамления дьявола и для прославления правды Божией» («История многострадального Иова», стр. 174-175). А что же должны делать священники, если они от Бога, если верят в Бога и следуют Его Учению, а не вводят верующих в заблуждение, что являются последователими Учения Иисуса Христа (Бога Сына), а на самом деле – артистами библийских театров? Читаем в Евангелии о наставлении Иисуса Своих учеников: «Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матфей, 10, 8). Таким должно быть поведение верующих в Бога, то есть православные язычники вообще не должны обращаться в лечебно-профилактические учреждения, а только в церкви, к священникам со всеми своими проблемами, в том числе касающимися здоровья.

Исходя из реалий сегодняшнего дня, когда народ добровольно ринулся в церкви и стал прославлять Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, а в Конституцию РФ в 2020 году внесли поправку, в которой говорится о Боге, следует разделить оказание медицинской помощи для верующих в Бога и атеистов (материалистов), которые верят в науку и, стало быть, в медицину и ее достижения. Страховой медицинский полис следует выдавать дифференцированно: атеистам для обращения в медицинские учреждения; а верующих в Бога для обращения за оказанием всех видов медицинской помощи прикреплять к церквам своих приходов (к дьячкам и священникам) согласно исповедуемой ими религии, а не к фельдшерам и врачам ЛПУ. Пусть священники, митрополиты и Патриарх на деле продемонстрируют свою связь с Богом, свое служение и послушание Богу в этом архиважном вопросе человеческого бытия; а также покажут на деле, что религия, которую они проповедуют в России, не относится к языческо-фарисейской с бессмысленным поклонением еврейским богам, с которыми не имеют связи сами, и не могут предоставить такую связь православным верующим.

Готовы ли служители культа и православные верующие доверить свою жизнь и здоровье, и жизнь и здоровье своих прихожан Божьей воле, как праведный Иов, или все же предпочтут религиозному культу научную медицину, которая с большей долей вероятности может помочь им справиться с подстерегающими их во время земной жизни болезнями? Ведь по логике философии: врачи – это люди, которым свойственно ошибаться. А служители культа должны врачевать безошибочно, так как помогать им в этом должен Сам Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой! Если, конечно, Троица существует, если у священников имеется с Ней связь и так далее…

Не завопят ли православные верующие, не сочтут ли мое предложение бесчеловечным? Тогда какие же они верующие? Тогда для чего служители культа восстанавливают прежние храмы, возводят новые и вновь открывают учебные заведения для подготовки дьячков и священников? Чтобы вернуть людей в средневековье? Так уж если возвращать в средневековье, то по полной программе, а не только для разыгрывания в храмах библейских сценок, продажи церковной утвари и осуществения церковных обрядов, против которых выступали Бог Саваоф и Иисус Христос. Кто-нибудь считал сколько денег тратится на бесполезную для народа во всех смыслых религию? А если бы все эти деньги направить на богоугодные дела: строительство и оснащение больниц и поликлиник, домов культуры и клубов, школ и детских садов, жилья для малоимущих, вдов и сирот… Да в школьную программу включить такие предметы, как «поведение» и «мышление» (в царской России в гимназиях преподавалась «логика», по которой Владимир Ульянов получил на экзамене 4 балла, что не помешало ему закончить гимназию с золотой медалью. А поставил ему эту оценку друг семьи Ульяновых и отец Александра Керенского (будущего главы Временного правительства Российской империи) Федор Михайлович Керенский. Дружба-дружбой, а честное и принципиальное отношение к своим служебным обязанностям была выше! Хотя он же дал положительную характеристику Владимиру Ульянову для поступления в Казанский университет, в которой не упомянул, что тот является братом государственного преступника, казненного за покушение на царя! Вот и попробуй разберись в их отношениях…), чтобы учить детей и их родителей становиться Человеками. Иисус-то ратовал за народ, за его просвещение, а не за языческих священников с их обрядами и торговлей религиозными услугами.

Если священники Рязанской области, настоятели православных храмов и митрополит пройдут медицинскую аккредитацию и получат сертификаты на осуществуление медицинской деятельности, то смогут на практике подтвердить свою связь с Богом и ответственное отношением к религиозному учению, которое проповедуют верующим. А если не смогут, то православные храмы следует переименовать в библейские театры. К примеру, библейский театр имени Илии пророка – убийцы жрецов Вааловых¹. И передать эти театры с федеральным статусом объектов культурного наследия в ведение Министерства культуры РФ, а с региональным статусом, – в ведение региональных министерств и комитетов по культуре и туризму. Патриарх в таком случае займет должность заместителя Министра по православной культуре, а митрополиты и архиепископы – заместителей по православной культуре региональных профильных министерств и комитетов. И все встанет на свои места: пусть артисты библейских театров продолжают разыгрывать в храмах библейские сценки, но люди будут знать, что они не смогут получить в них обещанных богами медицинских пособий и других благодатей, на которые рассчитывают.

Итак, чтобы перед православными язычниками открылась дверь в «Царство Небесное», им следует строго следовать воле Бога Саваофа (Бога Отца) и выработать в себе привычку исполнять законы, постановления, заповеди и поучения, которые Он продиктовал через ветхозаветных пророков.

А когда они научатся это делать без какого-либо принуждения со стороны православной церкви и государства, то можно будет подумать и о приобщении к христианству и следовании Учению Иисуса Христа. Ведь Иисус Христос завещал своим ученикам создать христианскую церковь, основанную на Его Учении, а не языческо-фарисейскую православную, которую сочинили первосвященники, фарисеи и книжники, чтобы сохранить свою власть и свое влияние на умы верующих в Бога, и вернуть их из христианства в язычество.

Я несколько преувеличил значение православной церкви, написав «без какого-либо принуждения со стороны православной церкви», так как буквально на следующий день прочел в социальной сети высказывание одного из почивших православных священников, занимавших в прошлом в РПЦ высокий пост, что священники ходят в церковь за деньгами. А зачем ходят верующие? Он выражал надежду, что посещение православными верующими храма и участие в общественном богослужении побудит их приобрести Евангелие, который имеется в продаже во всех храмах, для последущего повседневного чтения и, надо полагать, приобщения, таким образом, к христианству без участия в этом процессе служителей культа. Но купить, еще не значит начать его читать, внимательно изучать и следовать заповедям Иисуса Христа. Рассчитывать на крестных родителей, как показывает практика, что они научат своего крестника (цу) премудростям христианской веры тоже не приходится, так как современных крестных этой премудрости никто не учил. Что же остается? Надеяться на чудо, что верующие самостоятельно захотят прозреть, чтобы свет в их жизни засиял, которым и является Учение Иисуса из Назарета? Мне такие православные верующие не знакомы. Более того, когда я говорю знакомым верующим в Бога что-то о православной и христианской религии и их различии со ссылками на Ветхий и Новый завет, они обижаются, а некоторые перестают со мной общаться или стараются избегать обсуждения этой темы. Чтож, я в своем стремлении докопаться до истины и поделиться полученными знаниями с другими, представляю себя эдаким библейским «стражем», которому Бог Саваоф вменил в обязанность предупреждать людей об увиденной им опасности, а если не предупредит, возложет всю ответственность за «кровь людей» на «стража». А если предупреждал, но его не захотели слушать, то «кровь людей» ему в вину не зачтется, а останется на самих людях, закрывающих свои глаза и уши, чтобы до них не дошло предупреждение Божье, которое Он сообщает людям через «стража». Так, если православные священники не ставят перед собой цели достучаться до каждого верующего в Бога, хотя они имеют для этого все возможности, то «стражу» это, в виду весьма ограниченного числа лиц, читающих его предупреждения, весьма и весьма затруднительно, так как у него нет других возможностей для этого, кроме публикации в интернете.

Для христиан

Христиане, обращающиеся с молитвами к своему Отцу Небесному, не нуждаются в храмах – библейских театрах, обрядах, церковной утвари, иконах и посредниках – служителях культа. Для них достаточно религиозной литературы: Библии (книг Ветхого и Нового заветов); трудов педагогов и воспитателей, религиозных философов, писателей и поэтов, спектаклей и фильмов, которые учат мыслить, находить смысл земной жизни и учиться быть Человеками. Ведь в Библии не зря написано, что праведники угодны Богу. А чтобы стать праведником, не надо вставать на колени и именовать себя рабом Божьим, а следует ежедневно упорно заниматься самосовершенствованием, испоняя законы, постановления, заповеди и поучения, данные Богом Саваофом и Иисусом Христом.

Как достичь «Царства Небесного» христианам? Рассмотрим это более подробно, для чего обобщим выводы, которые мы сделали при изучении разных аспектов христианской религии в книгах: «Бессмертие: мифы и реальность», «Бог, президент и народ», «Библейский театр» и «Вселенская религия здравого смысла» Книга 1 «Христианство».

Смысл земной жизни христианина

Сергей Есенин в письме к своему другу Григорию Панфилову писал: «Гриша, в настоящее время я читаю Евангелие и нахожу очень много для меня нового… Христос для меня совершенство. Но я не так верую в него, как другие. Те веруют из страха: что будет после смерти? А я чисто и свято, как в человека, одаренного светлым умом и благородною душою, как в образец в последовании любви к ближнему. Жизнь… Я не могу понять ее назначения, и ведь Христос тоже не открыл цель жизни. Он указал только, как жить, но чего этим можно достигнуть, никому не известно. Да, однако, если это тайна, то пусть ей и останется. Но мы все-таки должны знать, зачем живем. Ведь я знаю, ты не скажешь: для того, чтобы умереть. Ты сам когда-то говорил: «А все-таки я думаю, что после смерти есть жизнь другая». Да, я тоже думаю, но зачем она, жизнь? Зачем жить? На все эти мелочные сны и стремления положен венок заблуждения, сплетенный из шиповника. Ужели так и невозможно разгадать?».

Так ли это? Давайте разгадывать.

В текстах Евангелия встречаются следующие высказывания Иисуса: «И, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: «Земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфей, 4, 13-17); «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Матфей, 6, 33-34). Главное для человека во время его земной жизни – искать «Царства Божия» или «Царства Небесного». Это не означает, что надо больше путешествовать и где-то в укромном дальнем спрятанном от глаз людей месте обнаружить его. Другими словами: «Царство Небесное» – это не ограниченное какими-либо рамками или границами небо, а вечная жизнь созревшей для этого души человека во Вселенной. «Царство Небесное» надо искать и создавать в себе. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в Вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1-е Коринфянам, 3, 16-17). Что же для этого надо делать? И на этот вопрос Иисус дал ответ: «Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Матфей, 19, 17-21); «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Матфей, 7, 21); «Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное чрез пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои: изреку сокровенное от создания мира» (Матфей, 13, 34-35); «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо придет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его» (Матфей, 16, 26-27). В этих фрагментах из Евангелия содержатся четкие объяснения смысла земной жизни и указания на достижение вечной жизни в «Царстве Небесном». Иисус подчеркивает, что придет не прощать совершенные людьми грехи и преступления, не принимать их грехи на себя, а воздать каждому по делам его. Но вряд ли возможно прожить земную жизнь и не совершить ни одного греха. Так что же, – неужели никто не будет допущен в «Царство Небесное»? И на этот вопрос дан ответ библейскими пророками. Надо каяться в своих грехах и исправляться: «Когда Я скажу беззаконнику: «беззаконник! ты смертью умрешь», а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтоб он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою.

А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.

Когда праведник отступил от праведности своей и начал делать беззаконие, то он умрет за то. И когда беззаконник обратился от беззакония своего и стал творить суд и правду, он будет за то жив» (Иезекииль, 33, 8-9, 14-16, 18-19).

За два тысячелетия, прошедших после проповеднической деятельности Иисуса из Назарета, Иоанна Крестителя и их учеников, их идеи растолковывали людям разных стран мира священники, философы, писатели и поэты. И если в храмах Русской Православной Церкви служба осуществляется на церковно-славянском языке, которым современные граждане не владеют, то из книг философов, в том числе религиозных, писателей и поэтов они могут получить подробную информацию и о религии, и о смысле земной жизни, и о вечной жизни в «Царстве Небесном», и о путях, которые необходимо пройти, чтобы достичь этого после окончания земной жизни.

Джордж Бернард Шоу писал: «Жизнь состоит не в том, чтобы найти себя. Жизнь состоит в том, чтобы создать себя»; «Теперь, когда мы научились летать по воздуху как птицы, плавать под водой как рыбы, нам не хватает только одного: научиться жить на земле как люди».

Уже в прошлом столетии в СССР известные советские педагоги А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинский и другие поняли и показали на конкретных примерах что и как необходимо делать, чтобы вырастить настоящих Человеков и построить в стране Человеческое общество, строители которого без каких-либо оговорок обеспечили бы себе вечную жизнь в Мироздании.

Исследовав книги «Ветхого завета» и «Нового завета», я удостоверился, что для того, чтобы попасть в «Царство Небесное» необходимо полностью исполнить все законы, постановления, заповеди, заветы и поучения Бога Саваофа и Иисуса Христа.

Архиепископ Рязанский и Касимовский Симон в своих трудах писал: «Как принято считать, культура состоит из трех областей: религии, философии и искусства. Поэтому именно в этих «останках» мы изучаем прошлое человечества и оцениваем и познаем то «дело», которое совершил в своем земном пути тот или иной народ». Очень точно подмечено Владыкой. Религия является частью культуры народа. А если говорить о повышении уровня человеческой зрелости, то Библия должна побуждать людей превращаться из человекообразных животных в Человеков. Но многовековая история религий показала, что Библия в этом малоэффективна, вернее, не сама Библия, а многочисленные религии, составленные по мотивам книг «Ветхого завета» и «Нового завета», с внесенными в них элементами язычества и фарисейства. Одними увещеваниями и обещаниями «Царства Небесного» для праведников и «Преисподней» для грешников и преступников, религиозные конфессии не добились ожидаемых результатов.

Иисус дал четкое указание своим ученикам, чтобы они на собственном примере, что немаловажно, проповедовали как надо жить во время земной жизни, чтобы достичь «Царства Небесного», т. е. вечной жизни «на небесах»: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфей, 5, 16); «Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Матфей, 5, 19-20); «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матфей: 10, 5-8); «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит» (Матфей, 18, 1-7); «Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Матфей, 19, 14);.

Из Библии следует, что основная задача земной жизни человека – подготовка к жизни вечной в «Царстве Небесном».

Из текстов религий и трудов светских ученых и писателей мы узнаём как человек должен жить, чтобы становиться Человеком, чтобы управлять животными инстинктами, которыми снабдила его мать-природа для сохранения вида. А для чего человекообразный детеныш должен стремиться стать Человеком? Почему Творец или Мироздание не ограничились созданием дельфинов в воде, ворон в воздухе, обезьян на земле и создали людей? Для того, чтобы хитрые обманывали доверчивых, сильные отнимали у слабых, чтобы «человекохищники» (1-е к Тимофею, 1, 10) насиловали, грабили, убивали и в конце концов истребили всё человечество? Из Священного Писания следует, что люди созданы для делания добрых дел, для того, чтобы Вселенная стала одухотворенной. Для этого Моисей дал людям законы очеловечивания; Соломон, Екклесиаст, Исаия, Иеремия, Иезекииль и другие ветхозаветные пророки преподали людям азы мудрости; Иисус акцентировал свои проповеди на духовности. Следование всем им в совокупности позволяет каждому человеку за короткую земную жизнь пройти путь от человекообразного животного до Человека разумного. Чем больше людей на земле повысит уровень своей человеческой зрелости за время короткой земной жизни, тем большим будет процент коллективной человечности, мудрости и духовности на земле, тем одухотвореннее будет Вселенная!

Человек во время своей земной жизни должен стремиться повысить уровень своей человеческой зрелости до среднего и высокого, чтобы влиться во Вселенский Коллективный Разум и стать едным целым с Ним; чтобы пополнить Интеллектуальный слой Мироздания частичкой своей доброты, своего тепла, своего разума, своей духовности, сформированной за время земной жизни в результате следования наставлениям пророков, апостолов, советам и положительным примерам родителей, воспитателей, педагогов, ученых, философов, писателей, поэтов, друзей, соседей, сослуживцев… Такая цель может стать привлекательной для человекообразных, которые хотят к концу своего земного пути стать Человеками. Именно с ними я делюсь своими размышлениями на эту тему.

Я нахожу смысл религии не в в следовании символам веры, не в соблюдении религиозных обрядов, почитании богов, посещении храмов, как об этом говорил Иисус, и даже не в пунктуальном и бездумном исполнении заповедей, поучений и наставлений проповедников, подобно радиоуправляемой модели, а в непрекращающемся на протяжении всей земной жизни поиске смысла жизни, своего места в ней, выявлении погрешностей своего поведения,

их исправлении и предупреждении от повторений. Ведь жизнь человека многогранна и выходит за рамки главных заповедей Закона Божия: не «убей», «не укради», «не прелюбодействуй»… Не совершить грехов и преступлений, указанных в этих заповедях, можно только при осмысленном отношении к своей жизни и совершаемым поступкам, которые на первый взгляд могут казаться незначительными, но со временем могут привести к тяжким грехам и даже преступлениям, которые никакими покаяниями и молитвами исправить будет невозможно.

И. А. Ильин в книге «Религиозный смысл философии» писал: «Настоящий философ выговаривает только то, что составляет содержание его духовного опыта; он утверждает прежде всего свое предметное бытие; удостоверяет его своим предметным деланием; и затем формулирует увиденное в своем предметном философствовании. Таков смысл этого основного философского правила: «primum esse, deinde agere, postremo philosophari» (Вначале быть, потом действовать, после философствовать – лат.). И только соблюдая это правило можно понять, почему Конфуций утверждал что Тао (По китайски слово «Тао» означает путь, дорогу… «Существо Тао – «правда и неизменная сила; оно бесконечно, не исчерпаемо ничем, возвышенно, блестяще, беспредельно и вечно») есть источник силы; почему Гераклит требовал огненности от философствующего духа; почему Сократ ушел из жизни победителем, утверждая что «для человека доброго – нет зла ни в жизни, ни по смерти»; почему православная восточная аскетика настаивает на том, что молитва есть источник подлинного знания и подлинной силы; в чем заключается нравственный смысл учения Спинозы о natura naturans (Природа творящая – лат. У Спинозы – природа, мыслимая как живое единство, Бог), что имел в виду Фихте, когда говорил о субстанциальности субъекта и о «нравственном миропорядке»; почему Гегель настаивал на онтологическом значении ухода личности в субстанциальную всеобщность, хотя бы этот уход получал видимость земной смерти; в каком смысле Шопенгауэр полагал одиночество мерилом духовности – и многое, и многое другое». Конечно, Иван Александрович перечислил не всех философов и не упомянул писателей и поэтов, которые в своих трудах размышляли над этой темой. Каждый может в меру своих сил, способностей и желаний восполнить этот пробел.

Стремление к совершенству – главная составляющая движения от человекообразного животного к Человеку разумному. Без осмысленного собственного желания стать Человеком, добиться этого только насильственными методами, только принуждением невозможно. Человекообразное животное, как и любое другое, можно приучить, привив условные рефлексы, совершать те или иные действия. Но выполнять их осмысленно может только человек, которого научили мышлению, который уяснил смысл земной жизни и самостоятельно делает все от него зависящее, чтобы стать Человеком разумным и достойно войти в «Царство Небесное» или Интеллектуальный слой Мироздания.

Каждый во время земной жизни должен пройти необходимую подготовку, чтобы, подобно космонавтам, совершить свой полет на Луну, Марс, Венеру или неизвестную планету другой галактики. Ведь приблизительно таких усилий воли требуется для самовоспитания и самосовершенствования, которые необходимы каждому человеку и для земной, и для вечной жизни во Вселенной. И Иисус так сказал об этом: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его; ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матфей, 11, 12-13).

Ни Иисус, ни Будда, ни Магомет, ни другие боги и пророки, не будут делать людей счастливыми, здоровыми и умными по их молитвам и просьбам. Они, как камень на перепутье: «Налево пойдешь…», «Направо пойдешь…», «Прямо пойдешь…» указали человекообразным животным возможные направления их земного пути, разжевали, что можно делать, а чего нельзя, чтобы стать Человеками, а остальное – кем быть во время земной жизни, и какую обрести вечную жизнь, зависит от выбора индивидуума, ставшего взрослым и способным самостоятельно принимать решения, касающиеся свой жизни и смерти. Стало быть, не молитвам и просьбам, обращенным к богам, надо уделять больше времени, а изучению трудов пророков и царей, говоривших от имени Бога: заповедей, наставлений и поучений. И при этом не забывать изучать многочисленные труды светских педагогов, философов, писателей, поэтов и публицистов, способствующих повышению уровня человеческой зрелости и становлению из человекообразного детеныша Человека!

А что будет в той – другой жизни, кем мы будем в ней, нам до времени не дано знать. Каждой душе будет дана оценка по её земным делам и определено соответствующее этим делам место…

Программа самовоспитания

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики. И позн а ете истину, и истина сделает вас свободными.

Иоанн, 8 , 31-59

Я и без чтения все знаю

В 80-х годах прошлого столетия в одном из номеров газеты «Книжное обозрение» читателям предлагалось назвать всего одну книгу, которую бы они взяли с собой на необитаемый остров, если бы оказались на нем и вынуждены были прожить там без общения с внешним миром продолжительное время. Большинство читателей назвали Библию. В ту пору Библия уже появилась в стране и распространялась, в основном, благодаря миссионарам, приехавшим в нашу страну из европейских стран, в которых религия не запрещалась. Меня немало удивил такой выбор читателей газеты. Ведь буквально прошло лет десять после окончания мною вуза, в котором я изучал научный атеизм и научный коммунизм, был, когда учился в школе, как и большинство моих сверстников, октябренком, пионером и комсомольцем, при посвящении в которых давал соответствующую клятву на верность делу построения коммунизма в нашей стране. И вдруг не книга Маркса, Энгельса или Ленина, а Библия… Не могу сказать, что не был знаком с сокращенными вариантами «Ветхого завета» и «Нового завета», изложенными в религиозных книгах с иллюстрациями, которые были у моей верующей в Бога мамы, и которые я листал с детства. Листал, смотрел картинки, но не относился к ним всерьез, а, скорее, как к сказке для взрослых, которая помогает справляться с возникающими в жизни трудностями. Всерьез за зучение Библии принялся после смерти мамы. Вначале, когда она по старости не могла этого сделать сама, ходил по ее просьбе в храмы и ставил там свечки, подавал записочки для поминовения усопших и заздравные за живых, наливал освященную крещенскую воду, покупал для нее религиозную литературу… И вот пришло время, когда сам принялся за чтение и, более того, критичное изучение имеющейся в домашней библиотечке религиозной литературы. Брал книги в епархиальной библиотеке и делал для себя заметки при их прочтении. Анализировал прочитанное, обобщал собственные выводы и в итоге пришел к решению начать изложение полученных знаний и своего понимания религии в книгах, с которыми желающие могут познакомиться и пройти гораздо быстрее тот путь, который прошел я за 20 лет самостоятельного изучения религиозной и философской литературы.

Анализируя интерес, который проявляет читающая публика к литературе религиозного содержания, выделил две группы.

Первая группа: атеисты, которые считают, что они не верят в Бога, поэтому религиозная литература: Библия, «Закон Божий» (пособие для православных верующих), труды святых отцов, митрополитов и архиепископов, религиозных философов и современных светских авторов их не касается. И напрасно так думают. Не надо путать религиозную литературу, акцентирующую внимание читателей на символах веры и религиозных обрядах, поведении верующих в храмах, по которым можно отличить одну религию от другой, с первоисточниками, по мотивам которых они составлялись, и размышления и комментарии разных авторов о той или иной религии. К примеру, В. И. Ленин изучал «Закон Божий» в гимназии, а И. В. Сталин – и в семинарии, и взяли из Евангелия (заповедей Иисуса и деяний апостолов) некоторые установки, которые применяли в своей революционной и постреволюционной деятельности. Даже в проводимом терроре и репрессиях, в том числе в отношении служителей культа, они были не новы: это демонстрировали и царь Ирод, приказавший убить всех младенцев, рожденных в тоже время, когда родился Иисус из Назарета; и ветхозаветный пророк Илия, казнивший жрецов Вааловых; и апостол Петр, казнивший супругов, которые утаили часть денег, вырученных от продажи своей собственности, при прохождении процедуры принятия их в христианскую общину, основанную Иисусом и продолженную Петром с апостолами. А в вопросе воспитания Человеков с большой буквы (христиан и коммунистов) ей нет равных. Кроме того, книгу И. А. Ильина «Религиозный смысл философии» я бы рекомендовал для каждой российской семьи в качестве настольной книги для повседневного чтения.

Вторая группа: православные верующие, которые довольствуются символами веры: ношением нательного крестика, наличием в доме хотя бы одной иконы; совершением обрядов: крещения, покаяния и причастия, венчания и отпевания усопшего; соблюдением некоторых постов и религиозных и праздников: рождества Христова, крещения Христова, Пасхи, Троицы. И хотя главным для каждого верующего в Бога должно быть изучение и следование законам, постановлениям, заповедям и поучениям Бога Саваофа и Иисуса Христа, ежедневное чтение Евангелия и воспитание в себе качеств, отличающих верующего в Бога человека и праведника от грешника, которые позволяют им после окончания земной жизни войти в «Царство Небесное», мало кто обращается к первоисточникам и трудам, о которых я упоминал выше. Увы, мне такие православные верующие, кроме моей мамы, не были известны тогда и не известы сейчас. А своим поведением и своими постами в соцсетях они свидетельствуют, что не верят в Бога, а просто играют в религию…

«Учиться, учиться и еще раз учиться» 2

Согласно православной религии Иисус Христос сошел на землю, чтобы принять грехи людей на себя. Но, как это ни странно, – в рай он взял только души праведников, а грешников оставил в аду на вечные муки: «Когда тело Спасителя лежало во гробе, душою Своею Он сошел в ад к душам людей,которые умерли до Его страданий и смерти.И все души праведных людей,которые ждали пришествия Спасителя, Он освободил из ада» (Матфей, 27, 57-66; Марк, 15, 42-47; Лука, 23, 50-56; Иоанн, 19, 38-42)! Давайте проанализируем эту ситуацию. Представим, что, как писал Л. Н. Толстой в романе «Воскресение», нет людей хороших и плохих, а есть люди, в которых больше хорошего, нежели плохого, и есть люди, в которых больше плохого, нежели хрошего. А теперь поразмышляем на эту тему. К примеру, у «плохого» человека только 10 процентов его души заполнено хорошими поступками и помыслами, а 90 процентов – плохими. Предположим священник или Бог простил ему его грехи и удалил их из памяти его души. С чем же он явится в рай? Всего с 10 процентами совершенных им за всю свою земную жизнь добрых дел каким-то неполноценным человеком? И этот неполноценный человек будет блаженствовать в раю рядом с Богом? И Богу нужны в вечной жизни души таких неполноценных людей?! И он будет гулять с ними по райским кущам и вести приятные его уху и сердцу беседы? Такие «пустышки» не нужны в «Царстве Небесном» ни в качестве «шестёрок», ни в качестве «рабов», потому что за время своей земной жизни они не научились делать ничего полезного, ничего хорошего. А. И. Солженицын в книге «Архипелаге ГУЛАГ» писал: «А ведь настоящие преступники не способны к подлинному труду». Или Бог сам наполнит их пустые душонки полезным содержимым, которое позволит их владельцам походить на нормальных, воспитанных, духовных и образованных людей, с которыми приятно общаться и на земле, и на небесах?! По-моему, Бога не устроит ни первый, ни второй вариант, что Он наглядно продемонстрировал на примере Адама и Евы, а Иисус поведал в притче «о богаче и Лазаре»… Осмысливая эти варианты, я пришел к выводу, что ни священник, ни Бог не списывают грехи и преступления с душ их владельцев. Любой поступок, совершенный или помышлявшийся, остаётся в душе его владельца навсегда! И если станет владелец своей бессмертной души делать всё возможное, чтобы наполнить душу добрыми и полезными для себя и человечества делами, уменьшать процент совершенных и помышлявшихся им грехов и преступлений, то тем самым увеличит свой шанс стать к концу земной жизни полноценным человеком с высоким или хотя бы средним уровнем человеческой зрелости. К примеру, было в душе грешника 10 процентов хороших дел и он, наделав немало грехов и совершив немало преступлений, 90 процентов своей души осквернил и очернил этими грехами и преступлениями. Но, замаливая перед родными и близкими обиженных им людей (а не перед Богом или иконами!), совершая за всю оставшуюся земную жизнь только хорошие поступки, он тем самым, сможет этими хорошими, благими делами увеличить свой процент человечности и уменьшить плохой процент за допущенные грехи и совершенные преступления. Не Бог и не священник это сделают, а сам человек, осознавший свои грехи или свои преступления, раскаявшийся в них и всю свою оставшуюся жизнь посвятивший исправлению и становлению на нормальный человеческий путь. Вот такое раскаяние грешника и следующее за ним самосовершенствование, а далее – изменение помыслов и поступков ведёт по пути от человекообразного животного к Человеку разумному: «А когда скажу беззаконнику: «ты смертью умрешь», и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, – то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иезекииль, 33, 14-16). Именно такое отношение к своей земной жизни позволит каждому человеку создать в себе крепкий духовный стержень, который станет его основой в принятии встречающихся на извилистом жизненном пути решений, в том числе и касающихся общегосударственных задач. Мне представляется, что людям, заканчивающим земную жизнь, следует ждать не суда Божьего, а естественного отбора душ, осуществляемого Вселенским Коллективным Разумом.

В Библии содержится немало полезных сведений, помогающих разобраться в смысле земной жизни, но много и ненужного и даже вредного, которое уводит от истинного понимания смысла кратковременной земной жизни человека и вечной жизни человеческой души во Вселенной. Каждый человекообраный во время земной жизни должен научиться, помимо труда в коллективе и речи, ещё и мышлению. А для этого надо приучать себя читать и думать, думать и читать, т. е. самому развивать в себе способность мыслить, особенно, если в этом не будут помогать ни семья, ни школа. Как писал В. А. Сухомлинский ни семья, ни школа не смогут осуществить полноценного воспитания ребенка без самовоспитания. Необходимо добиться, чтобы эти три кита воспитательного процесса плыли в одном направлении. И было бы полезным, если бы государство координировало этот процесс, обеспечивая родителей и взрослых членов общества необходимыми пособиями и консультациями по воспитанию из человекообразных животных Человеков разумных, а не преступников и не «человекохищников» (1-е к Тимофею, 1, 10).

Без собственной программы по самовоспитанию и самосовершенствованию нельзя обойтись ни одному человеку, поставившему перед собой цель стать Человеком разумным и обрести жизнь вечную. А реализация такой программы невозможна без повседневного вдумчивого чтения. Чтение, особенно (я бы внёс поправку на день сегодняшний) произведений уже почивших писателей, поэтов, философов сравнимо с весточкой с того света. Ведь мы и сегодня задаемся вопросами, на которые наши предшественники уже дали убедительные ответы много лет тому назад. Откладывая прочитанную книгу и принимаясь за новую, ещё и ещё раз убеждаюсь, что всем без исключения надо больше читать, чтобы не наступать на одни и те же грабли снова и снова…

Чему же хорошему учили нас религии и наши предшественники? «Не имейте! Ничего не имейте! – учили нас Будда и Христос, стоики, циники. Почему же никак не вонмем мы, жадные, этой простой проповеди? Не поймем, что имуществом губим душу свою? То имей, что можно всегда пронести с собой: знай языки, знай страны, знай людей. Пусть будет путевым мешком твоим – твоя память. Запоминай! запоминай! Только эти горькие семена, может быть, когда-нибудь и тронутся в рост» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»). Но как отличить подлинное и главное от второстепенного и призрачного? Если с экранов телевизоров и с сайтов интернета тебе без конца врут, врут и врут… Вместо того, чтобы помочь в вопросе самообразования и воспитания, тебя изо дня в день «кормят пошлостью» и твердят, что рабство твоё и есть высшая цель твоей жизни на земле?!. Только чтение умных и полезных книг поможет отличить семена от плевел. Неужели каждому человеку надо побывать в изоляции от общества, подобно заключенному или монаху, чтобы понять смысл жизни, чтобы прочитать, понять и принять слова, написанные ветхозаветными пророками и новозаветными апостолами для всех нас, для нашего общего блага?

От выбора каждого индивидуума зависит и его земная жизнь, и его состояние в вечной жизни во Вселенной. Главное – в любой жизненной ситуации, которую каждый человек создает себе сам, или попадает в неё по воле других, надо оставаться Человеком и не терять ни при каких обстоятельствах своего человеческого достоинства. И если это сделать даже мысленно непросто, то оставаться Человеком на деле – ещё сложнее. Но на то она и земная жизнь, чтобы через преодоление трудностей достичь совершенства. Языческо-фарисейская православная религия утверждает, что всё от Бога: и здоровье и болезнь… Ведь и многострадального библейского Иова Бог испытывал, говоря современным языком, варварскими способами…

«(А между тем – невинных-то и казнят ретивее всего). И что бы тогда сказать о наших явных мучителях: почему не наказывает судьба их? почему они благоденствуют?

(Это решилось бы только тем, что смысл земного существования – не в благоденствии, как все мы привыкли считать, а – в развитии души. С такой точки зрения наши мучители наказаны всего страшней: они свинеют, они уходят из человечества вниз. С такой точки зрения наказание постигает тех, чьё развитие – о б е щ а е т.)

Кара? Но – чья?

Ну, придумайте – чья?» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»).

Кто верит в Бога, – Божья кара, а по-моему, каждый человек сам себя наказывает, совершая необдуманные поступки, а затем исправляя их насколько это возможно. Согласен с тем, что мучители в таком случае сами себя карают, делая такой жизненный выбор. Ведь они могли и умереть честными и порядочными людьми, предав земле своё тело и сохранив в чистоте душу, но они сами выбрали такую скотскую, свинскую, животную земную жизнь, сами за неё и расплатятся… Об этом свидетельствует и притча Иисуса «о богаче и Лазаре».

«Оглядясь, я увидел, как всю сознательную жизнь не понимал ни себя самого, ни своих стремлений. Мне долго мнилось благом то, что было для меня губительно, и я всё порывался в сторону, противоположную той, которая была мне истинно нужна. Но как море сбивает с ног валами неопытного купальщика и выбрасывает на берег – так и меня ударами несчастий больно возвращало на твердь. И только так я смог пройти ту самую дорогу, которую всегда и хотел.

Согнутой моей, едва не подломившейся спиной дано было мне вынести из тюремных лет этот опыт: как человек становится злым и как – добрым. В упоении молодыми успехами я ощущал себя непогрешимым и оттого был жесток. В переизбытке власти я был убийца и насильник. В самые злые моменты я был уверен, что делаю хорошо, оснащён был стройными доводами. На гниющей тюремной соломке ощутил я в себе первое шевеление добра. Постепенно открылось мне, что линия, разделяющая добро и зло, проходит не между государствами, не между классами, не между партиями, – она проходит через каждое человеческое сердце – и через все человеческие сердца. Линия эта подвижна, она колеблется в нас с годами. Даже в сердце, объятом злом, она удерживает маленький плацдарм добра. Даже в наидобрейшем сердце – неискоренённый уголок зла.

С тех пор я понял правду всех религий мира: они борются со злом в человеке (в каждом человеке). Нельзя изгнать вовсе зло из мира, но можно в каждом человеке его потеснить.

С тех пор я понял ложь всех революций истории: они уничтожают только современных им носителей зла (а не разбирая впопыхах – и носителей добра), – само же зло, ещё увеличенным, берут себе в наследство.

К чести XX века надо отнести Нюрнбергский процесс: он убивал самую злую идею, очень мало – заражённых ею людей. (Конечно, не Сталина здесь заслуга, уж он бы предпочёл меньше растолковывать, а больше расстреливать.) Если к XXI веку человечество не взорвёт и не удушит себя – может быть это направление и восторжествует?..

Да если оно не восторжествует – то вся история человечества будет пустым топтаньем, без малейшего смысла! Куда и зачем мы тогда движемся? Бить врага дубиной – это знал и пещерный человек.

«Познай самого себя». Ничто так не способствует пробуждению в нас всепонимания, как теребящие размышления над собственными преступлениями, промахами и ошибками. После трудных неоднолетних кругов таких размышлений говорят ли мне о бессердечии наших высших чиновников, о жестокости наших палачей – я вспоминаю себя в капиталистических погонах и поход батареи моей по Восточной Пруссии, объятой огнём, и говорю:

– А разве мы – были лучше?..» (А. И. Солженицын «Архипелаг ГУЛАГ»).

Надо двигаться от «познания самого себя» к познанию смысла земной жизни и, отталкиваясь от этого познания,

самосовершенствоваться,

самосовершенствоваться,

самосовершенствоваться!!!

У всех землян путь к бессмертию неодинаков. И главное на этом пути – сделать правильный выбор, который поможет преодолеть все встречающиеся на земном пути преграды и не сбиться с выбранного курса.

Становление Человека из человекообразного животного осуществляется везде, где оказывается человек во время своей земной жизни, а не только в тюрьме или монастыре. Только в тюрьме и монастыре это проявляется более выразительно, поэтому и создается впечатление, что самоизоляция или принудительная изоляция, наказание, кара играют в становлении человека более заметную роль. А, по-моему, в воспитании очень важно, чтобы во все временные отрезки земной жизни человеку встречались грамотные и высоконравственные воспитатели, учителя и наставники; рекомендовались хорошие книги, фильмы и спектакли, тогда и без самоизоляции и принудительной изоляции, без карательных методов принуждения из него вырастет настоящий Человек!

Да не отходит сия книга закона от уст твоих

Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, чт о в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно.

Иисус Навин, 1 , 8

Когда Моисей изрек все слова сии всему Израилю, тогда сказал им: полож и те на сердце ваше все слова, которые я объявил вам сегодня, и завещавайте их детям своим, чтоб они старались исполнять все слова закона сего. Ибо это не пустое для вас; но это жизнь ваша.

Второзаконие, 32 , 45-47

Убедившись, что вечная жизнь существует, выберем из Библии законы, заветы, постановления, поучения и притчи, способствующие выработке высокого уровня человеческой зрелости, которые обеспечивают вечную жизнь во Вселенной. Избранные строки из Библии порекомендуем всем современным гражданам, а не только верующим в Бога Саваофа и Иисуса Христа, для повышения уровня человеческой зрелости. Но начнем этот подъем с малого: от животного уровня до самого низкого уровня человеческой зрелости, чему способствует строгое следование законам, заповедям и постановлениям, данным ветхозаветными пророками и царями.

Начнём с десяти заповедей (Из Второй книги Моисеевой «Исход», 20, 1-17), о которых многие знают, говорят в повседневной жизни, но довольно часто не соблюдают даже элементарных рекомендаций, исходящих из них, чем пагубно влияют на формирование своей души и достижение более высокого уровня человеческой зрелости.

Десять заповедей закона

Заповедь первая

«И изрек Бог все слова сии, говоря: Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».

Заповедь вторая

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои».

Заповедь третья

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».

Заповедь четвертая

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмый – суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Заповедь пятая

«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе».

Эта заповедь требует с любовью и уважением относиться к родителям, смиренно внимать их рекомендациям, быть им помощниками в детские и зрелые годы, и заботливыми сынами и дочерьми – в их старости. Вежливо и доброжелательно относиться к родственникам, соседям, учителям, старшим по возрасту и ровесникам, руководителям и коллегам.

Заповедь шестая

«Не убивай».

Эта заповедь толкуется очень широко:

– убийства, самоубийства, подстрекательство убийства, отдание преступных приказов об убийстве, помощь в убийстве, сокрытие следов убийства, согласие на убийство;

– грубость, оскорбление бранным словом, угрозы убийства и избиений, любое применение физического насилия, унижение человеческого достоинства;

– изнурительный, тяжелый физический труд, сокращающий жизнь человека, физические наказания подчиненных, детей и близких;

– пристрастие к алкоголю, наркотикам, табаку, азартным играм, неумеренному употреблению пищи;

– человеконенавистничество, духовное убийство, создание нетерпимой для человека обстановки дома, в общественных местах и на работе.

К убийству в мирное время и во время боевых действий приравниваются следующие деяния:

– исполнение преступных приказов командиров, направленных против народа;

– убийство противника, сдающегося в плен;

– всякие виды насилия против безоружного мирного населения, не оказывающего сопротивления воинам, росгвардейцам и полицейским.

К вынужденному убийству относится казнь преступников, совершивших тяжкие преступления; ликвидация террористов и вооруженных граждан, оказывающих сопротивление при их задержании. За справедливость вынесенного приговора и пресечение преступных деяний подобным образом отвечает не исполнитель, а законодатель, обвинитель и судья, вынесшие смертный приговор, и непосредственный руководитель, отдавший приказ о ликвидации нарушителей, преступивших закон. Смертная казнь и ликвидация беззаконника в таком случае считается не грехом и преступлением, а оправданным средством очищения человеческого общества от смертного греха.

Заповедь седьмая

«Не прелюбодействуй».

Эта заповедь понятна даже детям, которые больше, чем кто бы то ни было, хотят, чтобы их родители соблюдали её и были примерными мужем и женой, папой и мамой!

Неженатым рекомендуется не вступать в случайные половые связи до заключения брака и после свадьбы, жить скромно и терпеливо искать свою любовь на всю жизнь.

Заповедь восьмая

«Не кради».

Не присвайвай себе того, что принадлежит другим, ни одним из перечисленных ниже способов, ни каким-либо другим:

1) воровство;

2) грабительство;

3) святотатство, т. е. присвоение предметов культа, принадлежащих религиозным конфессиям и верующим гражданам;

4) мздоимство и взяточничество;

5) тунеядство;

6) лихоимство, т. е. когда, пользуясь чужой бедой, с нуждающихся берут большие деньги за товары и услуги;

7) обман, т. е. присвоение чужого имущества в результате мошенничества или злоупотребления доверием. Сюда же относится недобросовестное отношение к учебе и работе, так как учащиеся и студенты, получающие бесплатное образование, транжирят выделяемые на эти цели народные средства (а обучающиеся на платной основе – деньги своих родителей), не получая предусмотренных программами обучения навыков и знаний; а взрослые – выпускают бракованную и некачественную продукцию, или предоставляют не соответствующие установленным стандартам услуги.

Не бери ничего чужого без разрешения; не обманывай покупателей; выполняй данные обязательства честно без судебных тяжб; возвращай найденное и полученное больше положенного; выполняй всякий договор и работу в оговоренные сроки качественно, без брака и понукания.

Заповедь девятая

«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».

Не доноси; не наговаривай на человека того, чего он не делал; не лги; не осуждай; не клевещи; не говори о других плохо; не сплетничай; не злословь…

Необходимо помнить о своих недостатках, которые ещё не смог изжить в себе, и не насмехаться, не ёрничать над недостатками других людей.

Следует обуздывать свой язык, не говорить лишнего и неправды. Слово есть дар Вселенского Коллективного Разума и надо пользоваться им разумно.

Заповедь десятая

«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».

Всё – и хорошее, и плохое начинается с мечты, с недостижимого желания. Хорошая зависть, хорошие мечты возвышают человека, помогают ему создавать летательные аппараты и ракеты, лекарства и вакцины, строительные материалы и красители, новые сорта зерновых и фруктов… Преступная зависть рождает преступные желания, перечисленные в настоящей заповеди. История знает много имен таких преступников, начиная с упоминаемых ветхозаветными пророками до многотысячной армии нынешних желанников поживиться за чужой счет…

Этой заповедью запрещается не только желать, добиваться желаемого, но и помышлять о преступном желании. Рекомендуется воспитывать в себе строителя собственной души, чистых и светлых желаний и человеческих отношений. Надо учиться довольствоваться малым, самым необходимым; учиться самоограничению и самоконтролю, чтобы соответствовать званию Человека, а не животного.

Следите за словом

«Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших» (1-я Царств, 2, 3).

Мудрость выше богатств

«И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его» (3-я Царств, 4, 30-34).

Человек рождается на страдание

«Взывай, если есть отвечающий тебе. И к кому из святых обратишься ты?

Но человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх.

Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время. Вот что мы дознали; так оно и есть; выслушай это, и заметь для себя» (Иов, 5, 1, 7, 26-27).

Разумный доставляет пользу себе самому

«Разумный доставляет пользу себе самому.

Неужели ты держишься пути древних, по которому шли люди беззаконные, которые преждевременно были истреблены, когда вода разлилась под основание их?

Но совет нечестивых будь далек от меня! Видели праведники, и радовались, и непорочный смеялся им: враг наш истреблен, а оставшееся после них пожрал огонь» (Иов, 22, 2, 15-16, 18-20).

Где премудрость обретается?

«Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. Бездна говорит: «не во мне она»; и море говорит: «не у меня». Не дается она за золото, и не приобретается она за вес серебра.

А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов.

Откуда же исходит премудрость? и где место разума? Сокрыта она от очей всего живущего, и от птиц небесных утаена» (Иов, 28, 12-15, 18, 20-21).

Душа и разум

А вот мысль Данте Алигьери, высказанная им в книге «Божественная комедия», что:

«Душа с возможным разумом не слита,

Затем что нет вместилища ему»,

весьма интересна. Если предположить, что душа находится в человеке, то разум может находиться в предназначенной для конкретного человека ячейке Интеллектуального слоя Мироздания, или представляет собой Вселенский Коллективный Разум, с которым человек общается посредством живущей в нем души. И если душа обращается к разуму, то в результате устанавливаемого между ними диалога возникает так называемый мыслительный процесс. В религии это связующее звено называется духом, а разум – Богом. В таком случае можно объяснить откуда и от кого приходит та или иная мысль, возникающая в душе или в голове человека. И у Вселенского Коллективного Разума в таком случае больше возможностей для общения с разумами других людей, в том числе и закончивших свой земной путь. В результате такого обмена информацией с другими разумами Человеков ныне здравствующих или закончивших свой земной путь, Вселенский Коллективный Разум посылает голове (мозгу) или сердцу (душе) человека, обратившегося к нему, готовые ответы или приближает к раскрытию тайны, над которой работает мозг или душа живущего на земле человека, к которому они прикреплены. В таком случае явно просматривается наличие в Мироздании Вселенского Коллективного Разума.

И напрашивается ещё одна трактовка этой гипотезы автора: «Душа с возможным разумом не слита», которая предполагает, что разумным тот или иной человек может быть, а может и не быть, если его не научили мыслить (думать) в семье, школе, колледже и вузе), и если он сам не приложил усилий для того, чтобы научиться мыслить самостоятельно и пополнить ряды Человеков разумных!.. Стало быть человек, у которого нет связи с Вселенским Коллективным Разумом, будет жить подобно животному, руководствуясь только безусловными рефлексами, которыми обеспечивает всех при рождении мать-природа, и отчасти условными, которые смогут ему привить в семье и школе… Надеюсь, что читатель понимает, что это мои размышления на тему, предложенную Данте Алигьери, не подкрепленные известными мне научными изысканиями, хотя и близки с моим представлением об Интеллектуальном слое Мироздания, которые я высказывал ранее. И кто знает, может быть, так оно и есть на самом деле? Как могла прийти Данте в голову такая мысль? И как мне? Каков механим возникновения мыслей? От кого исходит инициатива – от индивидуума или Вселенского Коллективного Разума, который видит подготовленного в той или иной области знаний или стремящегося к познанию человека и начинает с ним взаимодействовать?

Самоанализ

«Радовался ли я погибели врага моего, и торжествовал ли, когда несчастие постигало его? Не позволял я устам моим грешить проклятием душиего» (Иов, 31, 3, 5- 6, 25-27, 29-30).

Блажен муж

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Не так – нечестивые; но они – как прах, возметаемый ветром. Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники – в собрании праведных» (Псалом 1, 1-5).

Гневаясь, не согрешайте

«Гневаясь, не согрешайте; размыслите в сердцах ваших, на ложах ваших, и утешитесь» (Псалом 4, 5).

Удаляйся от беззаконников

«Удалитесь от меня все, делающие беззаконие; ибо услышал Господь голос плача моего» (Псалом 6, 9, 11).

Смотри за собой

«Кто усмотрит погрешности свои?» (Псалом 18, 13).

Наблюдай за непорочными

«Уклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек; ибо Господь любит правду, и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек. Уста праведника изрекают премудрость, и язык его произносит правду.

Наблюдай за непорочным, и смотри на праведного; ибо будущность такого человека есть мир. А беззаконники все истребятся; будущность нечестивых погибнет» (Псалом 36, 1-2, 7-9, 16-17, 21, 27-30, 32, 37-38).

Буду наблюдать за путями моими

«Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешить мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною. Я был нем и безгласен, и молчал даже о добром; и скорбь моя подвиглась» (Псалом 38, 2-3, 6-7).

Помышляй о бедном

«Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь» (Псалом 40, 2).

Слово языка есть грех уст

«Слово языка их есть грех уст их; да уловятся они в гордости своей за клятву и ложь, которую произносят» (Псалом 58, 13).

Не надейся на грабительство

«Не надейтесь на грабительство, и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Псалом 61, 11).

Правда и мир облобызаются

«Милость и истина сретятся, правда и мир облобызаются. Истина возникнет из земли, и правда приникнет с небес; и Господь даст благо, и земля наша даст плод свой. Правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои» (Псалом 84, 11-14).

Дней наших семьдесят лет

«Все дни наши прошли во гневе Твоем; мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших семьдесят лет, а при большей крепости восемьдесят лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим.

Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобресть сердце мудрое» (Псалом 89, 9-10, 12).

Как хорошо жить братьям вместе

«Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Псалом 132, 1).

Победить лень по силам каждому

Более тысячи лет на Руси и в России исповедовали и после семидесятилетнего перерыва продолжили исповедовать православную религию, а человек, верующий в богов, не становится таким, каким должен стать, исполняя законы, заповеди, постановления и поучения, изложенные даже в книгах «Ветхого завета». И причина на поверхности: ни Бог, ни глава государства не наказывали и не наказывают грешников и преступников, как того требует Бог Саваоф через пророков.

Следует не лениться и повышать уровень своей человеческой зрелости, используя для этого все имеющиеся возможности, предоставленные всем желающим: читать книги, смотреть и слушать образовательные программы, посещать музеи и театры, картинные галереи и художественные салоны, то есть заниматься самообразованием во всём его многообразии.

Для того, чобы обеспечить себе желаемое будущее после окончания земной жизни, следует воспитать в себе послушание законам Божьим и светским, которые удаляют человека от греха и преступления. Это поможет создать основу (базис), на которой можно будет «вырастить крылья» для полета души в счастливую вечную жизнь…

Мудрости много не бывает

Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Притчи, 24 , 13-14

Пожалуй, одна из немногих книг Библии, которая остаётся актуальной и в наше время, – это «Притчи царя Соломона». Её полезно читать каждый день, чтобы не забывать о своём земном предназначении и каждодневным чтением постигать больше мудрости. Притчи царя Соломона не нуждаются в комментариях. Их надо знать и следовать им в жизни, чтобы не сбиться с праведного пути, ведущего в «Царство Небесное».

Для чего даются притчи

«Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; простым дать смышленость, юноше – знание и рассудительность; послушает мудрый, и умножит познания, и разумный найдет мудрые советы, чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их» (Притчи, 1, 1-6).

К стезям праведников

«Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. Дом ее ведет к смерти, и стези ее – к мертвецам; никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. Посему ходи путем добрых, и держись стезей праведников, потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из нее» (Притчи, 2, 10-22).

Преодолевай невзгоды

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум! Потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота. Она дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие в правой руке ее, а в левой у нее богатство и слава; пути ее – пути приятные, и все стези ее, – мирные. Она – древо жизни для тех, которые приобретают ее, – и блаженны, которые сохраняют ее!» (Притчи, 3, 13-18).

Поучись у муравья

«Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Притчи, 6, 6-11).

Посевающий раздор

«Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, мигает глазами своими, говорит ногами своими, дает знаки пальцами своими; коварство в сердце его; он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. За то внезапно придет погибель его, вдруг будет разбит – без исцеления.

Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и посевающий раздор между братьями» (Притчи, 6, 12-19).

Мудрость взывает к сынам человеческим

«Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: «К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые – разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание» (Притчи, 8, 1-9).

Кто нашел мудрость, тот нашел жизнь

«Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления, и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на сраже у дверей моих! Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть» (Притчи, 8, 32-36).

Обращающийся с мудрым будет мудр

«Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.

От плода уст своих человек вкусит добро, душа же законопреступников – зло.

Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.

Свет праведных весело горит; светильник же нечестивых угасает.

От высокомерия происходит раздор, а у советующихся – мудрость.

Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается.

Учение мудрого – источник жизни, удаляющий от сетей смерти.

Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести.

Обращающийся с мудрыми будет мудр; а кто дружится с глупыми, развратится.

Добрый оставляет наследство и внукам, а богатство грешника сберегается для праведного.

Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его.

Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение» (Притчи, 13, 1-25).

В устах глупого – бич гордости

«Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.

Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нем.

В устах глупого – бич гордости; уста же мудрых охраняют их.

Глупые смеются над грехом, а посреди праведных – благоволение.

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.

Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые у ворот праведника.

Бедный ненавидим бывает даже близкими своими, а у богатого много друзей.

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб.

Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.

За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду.

Праведность возвышает народ, а беззаконие – бесчестие народов.

Благоволение царя – к рабу разумному, а гнев его – против того, кто позорит его» (Притчи, 14, 1-35).

Кто внимает обличению, тот приобретает разум

«На всяком месте очи Господни; они видят злых и добрых.

Уста мудрых распространяют знание, а сердце глупых не так.

Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему.

Мерзость пред Господом – путь нечестивого, а идущего путем правды Он любит.

Злое наказание уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.

Не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет.

Веселое сердце делает лице веселым, а при сердечной скорби дух унывает.

Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.

Радость человеку в ответе уст его, и как хорошо слово вовремя!

Путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу.

Мерзость пред Господом помышления злых, слова же непорочных угодны Ему.

Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить.

Сердце праведного обдумывает ответ, а уста нечестивых изрыгают зло.

Далек Господь от нечестивых, а молитву праведников слышит.

Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми.

Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.

Страх Господень научает мудрости, и славе предшествует смирение» (Притчи, 15, 1-33).

Сердце человека обдумывает свой путь

«Все пути человека чисты в его глазах, но Господь взвешивает души.

Милосердием и правдою очищается грех, и страх Господень отводит от зла.

Лучше немногое с правдою, нежели множество прибытков с неправдою.

Мерзость для царей – дело беззаконное, потому что правдою утверждается престол.

Приобретение мудрости гораздо лучше золота, и приобретение разума предпочтительнее отборного серебра.

Путь праведных – уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой.

Погибели предшествует гордость, и падению надменность.

Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его.

Венец славы – седина, которая находится на пути правды.

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притчи, 16, 1-32).

Кто любит ссоры, любит грех

«Лучше кусок сухого хлеба, и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором».

Эта притча напомнила мне слова, которые часто повторяла моя мама: «Всё перетерпим – лишь бы не было войны». Было трудное послевоенное время, когда многие продукты продавались в магазинах по карточкам, в том числе и хлеб: черный и белый. Рабочие и учителя получали гроши и мужчины вместо вина покупали в керосиновых лавках денатурат, окрашенный в голубой цвет, который предназначался для примусов, а использовался в разведенном виде вместо водки и самогона. Мои родители имели всего по одному выходному или праздничному костюму, а наиболее распространенной повседневной одеждой были фуфайки, которые покупали в магазине или шили сами. Помнится и у меня была маленькая фуфаечка, сшитая мамой, которую я не без гордости надевал, как взрослый… Летом ходили в сатиновых шароварах и майках, а зимой – в штанах с начесом и валенках. Жили бедно, но дружно.

«Кто ругается над нищим, тот хулит Творца его; кто радуется несчастию, тот не останется ненаказанным.

Венец стариков – сыновья сыновей, и слава детей – родители их.

На разумного сильнее действует выговор, нежели на глупого сто ударов.

Оправдывающий нечестивого и обвиняющий праведного – оба мерзость пред Господом.

Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастия.

Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия.

И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным» (Притчи, 17, 1-28).

Петру I приписывают Указ, согласно которому, он предписывал боярам публично выступать, чтобы дурь свою показывать.

С мольбою говорит нищий

«Не хорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде.

Нерадивый в работе своей – брат расточителю.

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

Кто дает ответ не выслушав, тот глуп, и стыд ему.

Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания.

От плода уст человека наполняется чрево его; произведением уст своих он насыщается.

Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо.

Кто хочет иметь друзей, тот сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат» (Притчи, 18, 1-9, 11-24).

Лукавый свидетель издевается над судом

«Не хорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится.

Глупость человека извращает путь его, а сердце его негодует на Господа.

Богатство прибавляет много друзей, а бедный оставляется и другом своим.

Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется.

Кто приобретает разум, тот любит душу свою; кто наблюдает благоразумие, тот находит благо.

Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам.

Леность погружает в сонливость, и нерадивая душа будет терпеть голод.

Хранящий заповедь хранит душу свою, а нерадящий о путях своих погибнет.

Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его.

Наказывай сына своего, доколе есть надежда, и не возмущайся криком его.

Гневливый пусть терпит наказание: потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его.

Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.

Радость человеку – благотворительность его, и бедный человек лучше, нежели лживый.

Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.

Ленивый опускает руку свою в чашу, и не хочет донесть ее до рта своего.

Если ты накажешь кощунника, то и простый сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление.

Перестань, сын мой, слушать внушения об уклонении от изречений разума.

Лукавый свидетель издевается над судом, и уста беззаконных глотают неправду.

Готовы для кощунствующих суды, и побои – на тело глупых» (Притчи, 19, 1-22, 24-29).

Драгоценная утварь – уста разумные

«Вино – глумливо, сикера – буйна; и всякий, увлекающийся ими, неразумен.

Честь для человека – отстать от ссоры; а всякий глупец задорен. (К слову «Честь»…)

Многие хвалят человека за милосердие; но правдивого человека кто находит?

Праведник ходит в своей непорочности; блаженны дети его после него!

Царь, сидящий на престоле суда, разгоняет очами своими все злое.

Кто может сказать: «я очистил мое сердце, я чист от греха моего»?(О покаянии!!!!)

Неодинаковые весы, неодинаковая мера, т о и другое – мерзость пред Господом.

Можно узнать даже отрока по занятиям его, чисто ли и правильно ли будет поведение его.

Не люби спать, чтобы тебе не обеднеть; держи открытыми глаза твои, и будешь досыта есть хлеб.

Сладок для человека хлеб, приобретенный неправдою; но после рот его наполнится дресвою.

Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.

Милость и истина охраняют царя, и милостию он поддерживает престол свой.

Слава юношей – сила их, а украшение стариков – седина».

(Притчи, 20, 1-11, 13-22, 25-26, 28-30).

Мудрый входит в город сильных

«Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.

Гордость очей и надменность сердца, отличающие нечестивых, – грех.

Насилие нечестивых обрушится на них: потому что они отреклись соблюдать правду.

Когда наказывается кощунник, простый делается мудрым; и когда вразумляется мудрый, то он приобретает знание.

Праведник наблюдает за домом нечестивого: как повергаются нечестивые в несчастие.

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан.

Соблюдение правосудия – радость для праведника и страх для делающих зло.

Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов.

Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет.

Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного – лукавый.

Соблюдающий правду и милость найдет жизнь, правду и славу.

Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

Лжесвидетель погибнет; а человек, который говорит, чт о знает, будет говорить всегда.

Человек нечестивый дерзок лицом своим, а праведный держит прямо путь свой» (Притчи, 21, 2-30).

Сеющий неправду пожнет беду

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состареет.

Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет.

Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего.

Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг.

Кто обижает бедного, чтобы умножить свое богатство, и кто дает богатому, тот обеднеет» (Притчи, 22, 1-16).

Слушай слова мудрых

«Приклони ухо твое, и слушай слова мудрых, и сердце твое обрати к моему знанию; потому что утешительно будет, если ты будешь хранить их в сердце твоем, и они будут также в устах твоих» (Притчи, 22, 17-21).

Не будь грабителем бедного

Не будь грабителем бедного, потому что он беден; и не притесняй несчастного у ворот; потому что Господь вступится в дело их, и исхитит душу у грабителей их» (Притчи, 22, 22-29).

Нравоучения

«Не заботься о том, чтобы нажить богатство; оставь такие мысли твои. Устремишь глаза твои на него, и – его уже нет; потому что оно сделает себе крылья и, как орел, улетит к небу.

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Приложи сердце твое к учению и уши твои – к умным словам.

Не оставляй юноши без наказания; если накажешь его розгою, он не умрет: ты накажешь его розгою, и спасешь душу его от преисподней.

Сын мой! если сердце твое будет мудро, то порадуется и мое сердце; и внутренности мои будут радоваться, когда уста твои будут говорить правое.

Да не завидует сердце твое грешникам; но да пребудет оно во все дни в страхе Господнем; потому что есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Слушай, сын мой, и будь мудр, и направляй сердце твое на прямой путь.

Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состареет.

Купи истину, и не продавай мудрости и учения и разума.

Торжествует отец праведника, и родивший мудрого радуется о нем.

Да веселится отец твой и да торжествует мать твоя, родившая тебя.

Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои: потому что блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников.

У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать вина приправленного.

Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твое заговорит развратное; и ты будешь, как спящий среди моря и как спящий на верху мачты. И скажешь: «Били меня, мне не было больно; толкали меня, я не чувствовал. Когда проснусь, опять буду искать того же» (Притчи, 23, 1-35).

Наставления

«Не ревнуй злым людям, и не желай быть с ними: потому что о насилии помышляет сердце их, и о злом говорят уста их.

Мудростью устрояется дом и разумом утверждается. И с уменьем внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом.

Человек мудрый силен, и человек разумный укрепляет силу свою. Поэтому с обдуманностию веди войну твою, и успех будет при множестве совещаний.

Для глупого слишком высока мудрость; у ворот не откроет он уст своих.

Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником.

Помысел глупости – грех, и кощунник – мерзость для людей.

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя.

Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?

Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его.

Ешь, сын мой, мед, потому что он приятен, и сот, который сладок для гортани твоей: таково и познание мудрости для души твоей. Если ты нашел ее, то есть будущность, и надежда твоя не потеряна.

Не злоумышляй, нечестивый, против жилища праведника; не опустошай места покоя его. Ибо семь раз упадет праведник, и встанет; а нечестивые впадут в погибель.

Не радуйся, когда упадет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется; иначе, увидит Господь, и неугодно будет это в очах Его, и Он отвратит от него гнев Свой.

Не негодуй на злодеев, и не завидуй нечестивым: потому что злой не имеет будущности, – светильник нечестивых угаснет.

Бойся, сын мой, Господа и царя; с мятежниками не сообщайся, потому что внезапно придет погибель от них; и беду от них обоих кто предузн а ет?

Сказано также мудрыми: иметь лицеприятие на суде – не хорошо.

Кто говорит виновному: «ты прав», того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.

В уста целует, кто отвечает словами верными.

Соверши дела твои и вне дома, окончи их на поле твоем, и потом устрояй и дом твой.

Не будь лжесвидетелем на ближнего твоего; к чему тебе обманывать устами твоими?

Не говори: «как он поступил со мною, так и я поступлю с ним, воздам человеку по делам его».

Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного, и вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел, и получил урок: «Не много поспишь, не много подремлешь, не много, сложив руки, полежишь; и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный» (Притчи, 24, 1-34).

Притчи о царе

«И это притчи Соломона, которые собрали мужи Езекии, царя Иудейского.

Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследывать дело.

Как небо в высоте и земля в глубине, так сердце царей – неисследимо.

Отдели примесь от серебра, и выйдет у серебреника сосуд: удали неправедного от царя, и престол его утвердится правдою.

Не величайся пред лицем царя, и на месте великих не становись; потому что лучше, когда скажут тебе: «пойди сюда повыше», нежели когда понизят тебя пред знатным, которого видели глаза твои» (Притчи, 25, 1-7).

Благие советы и наставления

«Не вступай поспешно в тяжбу: иначе, что будешь делать при окончании, когда соперник твой осрамит тебя?

Веди тяжбу с соперником твоим, но тайны другого не открывай, дабы не укорил тебя услышавший это, и тогда бесчестие твое не отойдет от тебя.

Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах – слово, сказанное прилично.

Золотая серьга и украшение из чистого золота – мудрый обличитель для внимательного уха.

Чт о прохлада от снега во время жатвы, т о верный посол для посылающего его; он доставляет душе господина своего отраду.

Чт о тучи и ветры без дождя, т о человек, хвастающий ложными подарками.

Кротостию склоняется к милости вельможа, и мягкий язык переламывает кость.

Нашел ты мед? ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его.

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

Чт о молот и меч и острая стрела, т о человек, произносящий ложное свидетельство против ближнего своего.

Чт о сломанный зуб и расслабленная нога, то надежда на ненадежного человека в день бедствия.

Чт о снимающий с себя одежду в холодный день, чт о уксус на рану, т о поющий песни печальному сердцу.

Если голоден враг твой, накорми его хлебом; и если он жаждет, напой его водою: ибо, делая сие, ты собираешь горящие угли на голову его, и Господь воздаст тебе.

Северный ветер производит дождь, а тайный язык – недовольные лица.

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

Чт о холодная вода для истомленной жаждою души, т о добрая весть из дальней страны.

Чт о возмущенный источник и поврежденный родник, т о праведник, падающий пред нечестивым.

Как не хорошо есть много меду, так домогаться славы не есть слава.

Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим» (Притчи, 25, 8-28).

О человеческих пороках

«Как снег летом и дождь во время жатвы, так честь неприлична глупому.

Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так незаслуженное проклятие не сбудется.

Бич для коня, узда для осла, а палка для глупых.

Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему; не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.

Подрезывает себе ноги, терпит неприятность тот, кто дает словесное поручение глупцу.

Неровно поднимаются ноги у хромого, – и притча в устах глупцов.

Чт о влагающий драгоценный камень в пращу, т о воздающий глупому честь.

Чт о колючий терн в руке пьяного, т о притча в устах глупцов.

Сильный делает все произвольно: и глупого награждает, и всякого прохожего награждает.

Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою.

Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.

Ленивец говорит: «лев на дороге! лев на площадях!»

Дверь ворочается на крючьях своих, а ленивец на постели своей.

Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донесть ее до рта своего.

Ленивец в глазах своих мудрее семерых, отвечающих обдуманно.

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.

Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так – человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: «я только пошутил».

Где нет больше дров, огонь погасает; и где нет наушника, раздор утихает.

Уголь – для жару и дрова – для огня; а человек сварливый – для разжжения ссоры.

Слова наушника – как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

Чт о нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, т о пламенные уста и серце злобное.

Устами своими притворяется враг, а в сердце своем замышляет коварство. Если он говорит и нежным голосом, не верь ему; потому что семь мерзостей в сердце его.

Если ненависть прикрывается наедине, то откроется злоба его в народном собрании.

Кто роет яму, тот упадет в нее; и кто покатит вверх камень, к тому он воротится.

Лживый язык ненавидит уязвляемых им, и льстивые уста готовят падение» (Притчи, 26, 1-28).

Лучше сосед вблизи, нежели брат вдали

«Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день.

Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, – чужой, а не язык твой.

Тяжел камень, в е сок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?

Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.

Искренни укоризны от любящего, и лживы поцелуи ненавидящего.

Сытая душа попирает и сот, а голодной душе все горькое сладко.

Как птица, покинувшая гнездо свое, так человек, покинувший место свое.

Масть и курение радуют сердце; так сладок всякому друг сердечным советом своим.

Не покидай друга твоего и друга отца твоего, и в дом брата твоего не ходи в день несчастия твоего; лучше сосед вблизи, нежели брат вдали.

Будь мудр, сын мой, и радуй сердце мое; и я буду иметь, чт о отвечать злословящему меня.

Благоразумный видит беду, и укрывается; а неопытные идут вперед, и наказываются.

Возьми у него платье его, потому что он поручился за чужого; и за стороннего возьми от него залог.

Кто громко хвалит друга своего с раннего утра, того сочтут за злословящего.

Непрестанная кап е ль в дождливый день и сварливая жена – равны; кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер и масть в правой руке своей, дающую знать о себе.

Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.

Кто стережет смоковницу, тот будет есть плоды ее; и кто бережет господина своего, тот будет в чести.

Как в воде лице – к лицу, так сердце человека – к человеку.

Преисподняя и Аваддон – ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие.

Чт о плавильня – для серебра, горнило для золота, т о для человека уста, которые хвалят его.

Толк и глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.

Хорошо наблюдай за скотом твоим, имей попечение о стадах; потому что богатство не на век, да и власть разве из рода в род?

Прозябает трава, и является зелень, и собирают горные травы.

Овцы – на одежду тебе, и козлы – на покупку поля.

И довольно козьего молока в пищу тебе, в пищу домашним твоим и на продовольствие служанкам твоим» (Притчи, 27, 1-27).

Праведники и нечестивые

«Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним; а праведник смел, как лев.

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.

Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливный дождь, смывающий хлеб.

Отступники от закона хвалят нечестивых, а соблюдающие закон негодуют на них.

Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все.

Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат.

Хранящий закон – сын разумный, а знающийся с расточителями срамит отца своего.

Умножающий имение свое ростом и лихвою соберет его для благотворителя бедных.

Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость.

Совращающий праведных на путь зла сам упадет в свою яму; а непорочные наследуют добро.

Человек богатый – мудрец в глазах своих, но умный бедняк обличит его.

Когда торжествуют праведники, великая слава; но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.

Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.

Блажен человек, который всегда пребывает в благоговении; а кто ожесточает сердце свое, тот попадет в беду.

Как рыкающий лев и голодный медведь, так нечестивый властелин над бедным народом.

Неразумный правитель много делает притеснений; а ненавидящий корысть продолжит дни.

Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы, чтобы кто не схватил его.

Кто ходит непорочно, тот будет невредим; а ходящий кривыми путями упадет на одном из них.

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.

Верный человек богат благословениями; а кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным.

Быть лицеприяным – нехорошо; такой человек и за кусок хлеба сделает неправду.

Спешит к богатству завистливый человек, и не думает, что нищета постигнет его.

Обличающий человека найдет после б о льшую приязнь, нежели тот, кто льстит языком.

Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот – сообщник грабителям.

Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать.

Кто надеется на себя, тот глуп; а кто ходит в мудрости, тот будет цел.

Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.

Когда возвышаются нечестивые, люди укрываюся; а когда они упадают, умножаются праведники» (Притчи, 28, 1-28).

Гордость и судьба

«Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления.

Когда умножаются праведники, веселится народ; а когда господствует нечестивый, народ стенает.

Человек, любящий мудрость, радует отца своего; а кто знается с блудницами, тот расточает имение.

Царь правосудием утверждает землю, а любящий подарки разоряет ее.

Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.

В грехе злого человека – сеть для него, а праведник веселится и радуется.

Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных, а нечестивый не разбирает дела.

Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж.

Умный человек, судясь с человеком глупым, сердится ли, смеется ли, – не имеет покоя.

Кровожадные люди ненавидят непорочного, а праведные заботятся о его жизни.

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы.

Если царь судит бедных по правде, то престол его навсегда утвердится.

Розга и обличение дают мудрость; но отрок, оставленный в небрежении, делает стыд своей матери.

При умножении нечестивых умножается беззаконие; но праведники увидят падение их.

Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей.

Без откровения свыше народ необуздан, а соблюдающий закон блажен.

Словами не научится раб; потому что, хотя он понимает их, но не слушается.

Видал ли ты человека, опрометчивого в словах своих? на глупого больше надежды, нежели на него.

Если с детства воспитывать раба в неге, то впоследствии он захочет быть сыном.

Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.

Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь.

Кто делится с вором, тот ненавидит душу свою; слышит он проклятие, но не объявляет о том.

Мерзость для праведников – человек неправедный, и мерзость для нечестивого – идущий прямым путем» (Притчи, 29, 1-12, 14-24, 27).

Вдохновенные изречения Агура

«Слова Агура, сына Иакеева. Вдохновенные изречения, которые сказал этот человек Ифиилу, Ифиилу и Укалу:

Подлинно, я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня. И не научился я мудрости, и познания святых не имею.

Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?

Всякое слово Бога чисто; Он – щит уповающим на Него. Не прибавляй к словам Его, чтоб Он не обличил тебя, и ты не оказался лжецом.

Двух вещей я прошу у Тебя, не откажи мне, прежде нежели я умру: суету и ложь удали от меня, нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы пресытившись я не отрекся Тебя и не сказал: «кто Господь?» и чтоб обеднев не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе.

Не злословь раба пред господином его, чтобы он не проклял тебя, и ты не остался виноватым.

Есть род, который проклинает отца своего и не благословляет матери своей.

Есть род, который чист в глазах своих, тогда как не омыт от нечистот своих.

Есть род – о, как высокомерны глаза его, и как подняты ресницы его!

Есть род, у которого зубы – мечи, и челюсти – ножи, чтобы пожирать бедных на земле и нищих между людьми.

У ненасытимости две дочери: «давай, давай!» Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: «довольно!»

Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: «довольно!»

Глаз, насмехающийся над отцом и пренебрегающий покорностию к матери, выклюют в о роны дольные, и сожрут птенцы орлиные!

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице. Таков путь и жены прелюбодейной; поела и обтерла рот свой, и говорит: «я ничего худого не сделала».

От трех трясется земля, четырех она не может носить: раба, когда он делается царем; глупого, когда он досыта ест хлеб; позорную женщину, когда она выходит замуж, и служанку, когда она занимает место госпожи своей.

Вот четыре малых на земле, но они мудрее мудрых: муравьи – народ не сильный, но летом заготавливают пищу свою; горные мыши – народ слабый, но ставят домы свои на скале; у саранчи нет царя, но выступает вся она стройно; паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах.

Вот трое имеют стройную походку, и четверо стройно выступают: лев, силач между зверями, не посторонится ни перед кем; конь и козел, и царь среди народа своего.

Если ты в заносчивости своей сделал глупость и помыслил злое, то положи руку на уста; потому что, как сбивание молока производит масло, толчек в нос производит кровь, так и возбуждение гнева производит ссору» (Притчи, 30, 1-33).

Слова царя Лемуила

«Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его:

Чт о , сын мой? Чт о , сын чрева моего? Чт о , сын обетов моих? Не отдавай женщинам сил твоих, ни путей твоих губительницам царей. Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых.

Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; пусть он выпьет, и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании.

Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот.

Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего.

Кто найдет добродетельную жену? цена ее выше жемчугов. Уверено в ней сердце мужа ее, и он не останется без прибытка. Она воздает ему добром, а не злом, во все дни жизни своей. Добывает шерсть и лен, и с охотою работает своими руками. Она, как купеческие корабли, издалека добывает хлеб свой. Она встает еще ночью, и раздает пищу в доме своем и урочное служанкам своим. Задумает она о поле, и приобретает его; от плодов рук своих насаждает виноградник. Препоясывает силою чресла свои и укрепляет мышцы свои. Она чувствует, что занятие ее хорошо, и – светильник ее не гаснет и ночью. Протягивает руки свои к прялке, и персты ее берутся за веретено. Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся. Не боится стужи для семьи своей, потому что вся семья ее одета в двойные одежды. Она делает себе ковры: виссон и пурпур – одежда ее. Муж ее известен у ворот, когда сидит со старейшинами земли. Она делает покрывала, и продает, и поясы доставляет купцам Финикийским. Крепость и красота – одежда ее, и весело смотрит она на будущее. Уста свои открывает с мудростию, и кроткое наставление на языке ее. Она наблюдает за хозяйством в доме своем, и не ест хлеба праздности. Встают дети и ублажают ее, – муж, и хвалит ее: «Много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы. Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!» (Притчи, 31, 1-31).

Читайте больше

Что еще нужно написать человеку, умеющему читать, чтобы он по ступеням роста поднялся с низшей ступени человекобразного животного на первую ступень Человека разумного? И надо ли? Надо! Надо читать всю жизнь, надо учиться всю жизнь, потому что переставая читать, переставая учиться, человек начинает деградировать и опускаться до животного уровня со всеми вытекающими из этого последствиями…

Земля пребывает во веки

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Исаия, 9, 2

Не менее полезны для повышения уровня человеческой зрелости притчи и поучения ветхозаветных пророков, начиная от книги Екклесиаста до книги Малахии, избранные тексты из которых включены в настоящую главу.

Суета сует

«Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, – все суета!

Чт о пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем?

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки.

Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит.

Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.

Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь.

Все вещи в труде; не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

Чт о было, т о и будет; и чт о делалось, т о и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.

Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас.

Нет памяти о прежнем; да и о том, чт о будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

Я, Екклесиаст, был царем над Израилем в Иерусалиме; и предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, чт о делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот все – суета и томление духа!

Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.

Говорил я с сердцем моим так: вот, я возвеличился и приобрел мудрости больше всех, которые были прежде меня над Иерусалимом, и сердце мое видело много мудрости и знания. И предал я сердце мое тому, чтобы познать мудрость и познать безумие и глупость; узнал, что и это – томление духа. Потому что во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» (Екклесиаст, 1, 1-18).

Мудрый должен оставить все

«Сказал я в сердце моем: «дай, испытаю я тебя веселием, и насладись добром»; но и это – суета! О смехе сказал я: «глупость!» а о веселии: «что оно делает?»

Вздумал я в сердце моем услаждать вином тело мое и, между тем, как сердце мое руководилось мудростию, придержаться и глупости, доколе не увижу, чт о хорошо для сынов человеческих, чт о должны были бы они делать под небом в немногие дни жизни своей.

Я предпринял большие дела: построил себе домы, посадил себе виноградники, устроил себе сады и рощи, и насадил в них всякие плодовитые дерева; сделал себе водоемы для орошения из них рощей, произращающих деревья; приобрел себе слуг и служанок, и домочадцы были у меня; также крупного и мелкого скота было у меня больше, нежели у всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; собрал себе серебра и золота и драгоценностей от царей и областей; завел у себя певцов и певиц и услаждения сынов человеческих – разные музыкальные орудия. И сделался я великим и богатым больше всех, бывших прежде меня в Иерусалиме; и мудрость моя пребыла со мною.

Чего бы глаза мои ни пожелали, я не отказывал им; не возбранял сердцу моему никакого веселия; потому что сердце мое радовалось во всех трудах моих; и это было моею долею от всех трудов моих.

И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая их: и вот, все – суета и томление духа, и нет от них пользы под солнцем!

И обратился я, чтобы взглянуть на мудрость и безумие и глупость: ибо чт о может сделать человек после царя сверх того, чт о уже сделано?И увидел я, что преимущество мудрости пред глупостию такое же, как преимущество света перед тьмою. У мудрого глаз а его – в голове его, а глупый ходит во тьме. Но узнал я, что одна участь постигает их всех. И сказал я в сердце моем: «и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?» И сказал я в сердце моем, что и это – суета; потому что мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.

И возненавидел я жизнь: потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все – суета и томление духа!

И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем; потому что должен оставить его человеку, который будет после меня. И кто знает: мудрый ли будет он, или глупый? А он будет распоряжаться всем трудом моим, которым я трудился и которым показал себя мудрым под солнцем. И это – суета!

И обратился я, чтобы внушить сердцу моему отречься от всего труда, которым я трудился под солнцем: потому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все человеку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета и зло великое! Ибо чт о будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя. И это – суета!

Не во власти человека и то благо, чтоб есть и пить и услаждать душу свою от труда своего. Я увидел, что и это – от руки Божией; потому что кто может есть и кто может наслаждаться без Него? Ибо человеку, который добр пред лицем Его, Он дает мудрость и знание и радость; а грешнику дает заботу собирать и копить, чтобы после отдать доброму пред лицем Божиим. И это – суета и томление духа!» (Екклесиаст, 2, 1-26).

Время всякой вещи

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом. Время раждаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное. Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Чт о пользы работающему от того, над чем он трудится? Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том. Все сделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может достигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца. Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей. И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий.

Познал я, что все, чт о делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог и делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.

Чт о было, т о и теперь есть, и чт о будет, т о уже было; и Бог воззовет прошедшее.

Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда. И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».

Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе – животные: потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все – суета! Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит вниз, в землю?

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?» (Екклесиаст, 3, 1-22).

Лучше бедный, но умный

«И обратился я, и увидел всякие угнетения, какие делаются под солнцем: и вот слезы угнетенных, а утешителя у них нет; и в руке угнетающих их – сила, а утешителя у них нет.

И ублажил я мертвых, которые давно умерли, более живых, которые живут доселе; а блаженнее их обоих тот, кто еще не существовал, кто не видал злых дел, какие делаются под солнцем.

Видел я также, что всякий труд и всякий успех в делах производит взаимную между людьми зависть. И это – суета и томление духа!

Глупый сидит, сложив свои руки, и съедает плоть свою.

Лучше горсть с покоем, нежели пригоршни с трудом и томлением духа.

И обратился я, и увидел еще суету под солнцем: человек одинокий, и другого нет; ни сына, ни брата нет у него; а всем трудам его нет конца, и глаз его не насыщается богатством. «Для кого же я тружусь, и лишаю душу мою блага?» И это – суета и недоброе дело!

Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их. Ибо, если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него. И нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.

Лучше бедный, но умный юноша, нежели старый, но неразумный царь, который не умеет принимать советы. Ибо тот из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своем бедным. Видел я всех живущих, которые ходят под солнцем, с этим другим юношею, который займет место того.

Не было числа всему народу, который был перед ним, хотя позднейшие не порадуются им. И это – суета и томление духа!

Наблюдай за ногою твоею, когда идешь в дом Божий, и будь готов более к слушанию, нежели к жертвоприношению; ибо они не думают, что худо делают» (Екклесиаст, 4, 1-17).

Наслаждайся от трудов своих

«Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги. Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов.

Когда даешь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым; чт о обещал, исполни. Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.

Не дозволяй устам твоим вводить в грех плоть твою, и не говори пред ангелом Божиим: «это – ошибка!» Для чего тебе делать, чтобы Бог прогневался на слово твое и разрушил дело рук твоих? Ибо во множестве сновидений, как и во множестве слов, много суеты; но ты бойся Бога.

Если ты увидишь в какой области притеснение бедному и нарушение суда и правды, то не удивляйся этому: потому что над высоким наблюдает высший, а над ними еще высший; превосходство же страны в целом есть царь, заботящийся о стране.

Кто любит серебро, тот не насытится сребром; и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!

Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им, разве только смотреть своими глазами?

Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть.

Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, чт о мог бы он понесть в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел в потьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.

Вот еще чт о я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля.

Не долго будут у него в памяти дни жизни его; поэтому Бог и вознаграждает его радостию сердца его» (Екклесиаст, 5, 1-17, 19).

Душа не насыщается

«Есть зло, которое я видел под солнцем, и оно часто бывает между людьми: Бог дает человеку богатство и имущество и славу, и нет для души его недостатка ни в чем, чего ни пожелал бы он; но не дает ему Бог пользоваться этим, а пользуется тем чужой человек: это – суета и тяжкий недуг!

Если бы какой человек родил сто детей, и прожил многие годы, и еще умножились дни жизни его, но душа его не наслаждалась бы добром и не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его; потому что он напрасно пришел, и отошел во тьму, и его имя покрыто мраком. Он даже не видал и не знал солнца; ему покойнее, нежели тому. А тот, хотя бы прожил две тысячи лет и не наслаждался добром, не все ли пойдет в одно место?

Все труды человека – для рта его, а душа его не насыщается.

Какое же преимущество мудрого перед глупым, какое – бедняка, умеющего ходить пред живущими?

Лучше видеть глазами, нежели бродить душею. И это также суета и томление духа!

Чт о существует, тому уже наречено имя, и известно, что это – человек, и что он не может препираться с тем, кто сильнее его.

Много таких вещей, которые умножают суету: что же для человека лучше? Ибо кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?» (Екклесиаст, 6, 1-12).

Печаль и веселие

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу.

Сетование лучше смеха; потому что при печали лиц а сердце делается лучше. Сердце мудрых – в доме плача, а сердце глупых – в доме веселия.

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых; потому что смех глупых то же, чт о треск тернового хвороста под котлом. И это – суета!

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.

Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.

Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?» потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом.

Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце: потому что под сению ее то же, что под сению серебра; но превосходство знания в том, что мудрость дает жизнь владеющему ею.

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй; то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.

Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем.

Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?

Не предавайся греху и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?

Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать рук и от другого; потому что, кто боится Бога, тот избежит всего того.

Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе.

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя. Ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других. Все это испытал я мудростию; я сказал: «буду я мудрым»; но мудрость далека от меня.

Далеко то, чт о было, и глубоко – глубоко: кто постигнет его?

Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия. И нашел я, что горче смерти женщина, потому что она – сеть, и сердце ее – силки, руки ее – оковы; добрый пред Богом спасется от нее, а грешник уловлен будет ею.

Вот это нашел я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим.

Чего еще искала душа моя, и я не нашел? мужчину одного из тысячи я нашел, а женщины между всеми ими не нашел.

Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Екклесиаст, 7, 1-12, 14-29).

Слово царское храни

«Кто – как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лице его, и суровость лица его изменяется.

Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом. Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, чт о захочет, все может сделать. Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: «чт о ты делаешь»?

Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла, сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, чт

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Так написано в книге «Закон Божий» (для семьи и школы), стр. 226

Вернуться

2

Авторство принадлежит В. И. Ульянову-Ленину

Вернуться