Протоиерей Василий Васильевич Гелеван, иерей Николай Павлович Конюхов
Мифы о Церкви

© Гелеван Василий Васильевич, текст, 2025

© Конюхов Николай Павлович, текст, 2025

© Некоммерческая организация Фонд православного телевидения, текст, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

* * *

Вступление

Можно с уверенностью сказать, что в нашей жизни мало явлений, столь же стойких, как суеверия. Они проникают в нее отовсюду, держатся цепко, словно репей, и кто будет настолько слеп – или настолько дерзок и самонадеян, – что осмелится сказать, будто свободен от них? Кто-то стучит по дереву, боясь спугнуть удачу; кто-то, отгоняя злые силы, сплевывает через плечо; иные боятся пройти по улице, если им перебежит дорогу черная кошка; другие не могут начать никакого дела, не узнав, благоволят ли им небесные светила, или же пристально, боясь пропустить даже слово, прислушиваются к гороскопам, звучащим по радио; третьи мотают на запястье красную нить, обретая благую уверенность, что та защитит их от бед и несчастий… И пусть даже в самой сути их мы находим лишь пустоту, однако суеверия, рожденные страхом, очень живучи, и даже тем, кто постиг их природу, проститься с ними очень нелегко.

Суеверия есть и в Церкви, и отрицать этого никто не станет. Более того, они были в ней издавна, и она вела с ними долгую, многовековую борьбу. Более полутора тысяч лет миновало с тех пор, как Иоанн Златоуст, один из трех Вселенских святителей и учителей Церкви, со скорбью писал о предрассудках своего времени: «Женщины, кормилицы и служанки берут в бане грязь и, обмакнув в нее палец, помазывают чело младенца; если кто спросит: „Что значит эта грязь, это брение?“ – то говорят: „Она предохраняет от дурного глаза, от зависти и ненависти“. Увы! Грязи и брению приписывают такую способность и такую силу – разрушать всякие козни диавола! Не стыдно ли вам, скажите мне? Если это делается у язычников, то нисколько не удивительно; а когда поклоняющиеся Кресту, приобщающиеся неизреченных Таинств и достигшие любомудрия держатся таких постыдных обычаев, это достойно многих слез». Несомненно, суеверия обретают разные формы, но сущность их остается неизменной и в наши дни.

Сейчас вы держите в руках книгу, из которой сможете узнать о подобных суевериях, если они вам еще незнакомы, и вам не придется удивляться, если вы когда-нибудь встретитесь с ними лицом к лицу. Некоторые из них забавны, однако иные, став частью жизни, могут быть даже опасными, и лучше предостеречь от них заранее, ведь «предупрежден – значит вооружен». А если при чтении вы вдруг поймете, что какие-то из этих суеверий свойственны и вам, то знайте: эта книга написана именно для того, чтобы развеять их, освободить от них вашу душу и разум и помочь вам открыться для обновленной, чистой и искренней веры в Господа – по завету святых отцов, справедливо сказавших, что суетная «вера», не имеющая под собой никаких оснований, недостойна истинных христиан.

О Боге

| МИФ:

Человек сотворен по образу Божию, следовательно, Бог имеет человеческое тело.

Нет, когда мы говорим про образ Божий, в первую очередь имеется в виду наша похожесть на Бога в важнейших онтологических вещах. Бог разумен, Он – сверхразум, и нас создал тоже разумными существами; Бог свободен – и мы тоже имеем свободу выбора; Бог – творец, и нас Он наделил свободой творчества, что очень здорово. И конечно, Бог есть любовь, и Он хочет, чтобы мы были на Него в этом похожи, чтобы мы тоже жили по любви и исполняли закон любви в повседневной жизни. Бог есть дух, мы знаем об этом из Священного Писания, у Него нет физического тела. Единственное, когда Бог воплотился, Господь наш Иисус Христос пришел на землю, – да, Божество соединилось с человеческой природой, и поэтому ученики видели физически Господа Иисуса Христа, но это они видели воплощенного Бога. А вот в понимании богословском – Бог есть дух, и поэтому, конечно же, у него человеческого тела нет.

| МИФ:

Некрещеных Бог не видит и не оберегает.

Конечно, это миф. Может быть, некрещеные люди не видят Бога или считают, что Его нет, как страус, который сунул голову в песок и думает, что спрятался. В целом, конечно, Господь не делает различий. Есть такая фраза из Священного Писания, где Бог говорит: «Я Бог, я не изменяюсь». Это очень важная христианская мысль о том, что Бог – Он неизменен, и из Евангелия мы знаем, что Бог проливает дождь и на грешных, и на праведных, и солнечный свет проливает одинаково на всех людей. Поэтому нельзя говорить, что Бог кого-то видит, кого-то нет, или кого-то любит, а кого-то – нет. В этом плане Господь к каждому человеку относится одинаково, независимо ни от чего. Единственное, что мы либо ближе к Богу, либо дальше от Него, в зависимости от своей жизни, от своих поступков – мы либо приближаемся к Богу, либо от Него удаляемся. Это наш собственный выбор.

| МИФ:

Бога никто никогда не видел.

Правильно. Можно добавить еще вот что: Бога не только никто никогда не видел – никто и никогда. Но там есть запятая, «но»: «Бога не видел никто никогда, но Единородный Сын Божий, сущий в недрах отчих, тот явил». И отсюда наше православие, отсюда христианство. Бог явился нам во плоти, и святой апостол Филипп спрашивает: «Яви нам Отца». Господь говорит: «Разве ты не видел? Ты видел меня, видел и пославшего Меня». Поэтому отсюда и иконография наша. А главное – отсюда наше учение о спасении, о воскресении, что Бог и явился, и воплотился, и прошел жизнь человеческую, и принял смерть на кресте, и воскрес. Все по-настоящему, Он во всем подобен нам. Поэтому здесь во Христе мы видим и Бога, и человека. Явил нам раз и навсегда.

| МИФ:

К Богу нужно приходить, когда в жизни есть проблемы.

В большинстве случаев так и происходит, где-то около 80% людей, которые приходят в храм, они как раз к Богу обращаются с какой-то трудностью, проблемой. В принципе, это логично, очень по-человечески. И дети приходят в первую очередь к родителям для того, чтобы что-то попросить: «Папа, помоги», «Папа, дай», «Папа, пришли мне деньги на мороженое» и так далее. То есть запрос эгоистический и потребительский. И на начальном этапе это нормально. А вот когда это становится уже привычкой и это единственный тип отношений с Небесным Отцом, то есть ты вообще к Богу исключительно обращаешься для того, чтобы что-то попросить, это уже ненормально. Тебе, получается, неинтересен Бог Сам по Себе, тебе неинтересно с Ним общаться, тебе неинтересно Его узнавать, – тебе важно иметь такую волшебную палочку, которая будет исполнять твои желания, в том числе порой не совсем благочестивые и не совсем для тебя полезные. Поэтому в целом, как этап, как некая ступенька, – житейская просьба вполне логична, и она может присутствовать в наших отношениях с Богом. Но застревать на этом нельзя, обязательно нужно развиваться! И важно людей приучать к тому, что, если хочешь хороших отношений с Богом, просто остановиться на бесконечных прошениях не получится.

| МИФ:

Ученые не верят в Бога.

Главное, что Бог верит в ученых и желает, чтобы у них все было хорошо. Если серьезно говорить, то огромное количество верующих ученых занимают очень заметные места и в отечественной истории, и в мировой. Если перечислять, мы тут устанем. Многие ученые, наоборот, приходят через науку к Богу. Они занимаются физикой или химией и говорят: это потрясающе устроено, это что-то невероятное, как это все могло быть, – здесь есть сверхразум, есть Некий Демиург, Творец, который все это создал.

| МИФ:

Иисус Христос – наполовину Бог, наполовину человек.

Мы обычно так не говорим. Мы говорим, что во Христе две природы: божественная и человеческая, соединились чудесным таинственным образом – неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Такая сложная фраза, но за ней стоит очень простая идея, что Христос – это одна личность, но в ней соединились две природы, божественная и человеческая.

| МИФ:

Никому не известно, кто видел воскресшего Христа.

Апостолы видели, все двенадцать. Святой Фома, и тот увидел, – второй раз пришел Господь. Господь в течение вот этих сорока дней со дня своего воскресения до вознесения являлся на земле ученикам, а потом вознесен был на небо. Фоме Господь сказал: «Ты поверил, потому что увидел, но блаженны не видевшие и веровавшие». Так что мы глазами не видели, но мы это понимаем разумом. Иногда мы даже по благодати можем почувствовать Его присутствие в нашей жизни или понять, исходя из духовного, пожизненного опыта. Мы это уже понимаем и чувствуем, что Он здесь, Он среди нас. И мы чаем воскресения мертвых и жизни будущего века. И мы с большой надеждой ждем встречи с воскресшим Богом.

О Церкви небесной

Об ангелах

| МИФ:

Нельзя ездить на авто быстрее 90 км/ч: ангел-хранитель быстрее не летает и может не успеть.

Что же делать на скоростных трассах, где со скоростью 130 км/ч можно ездить? Ангелы-хранители не ограничены по скорости, в отличие от нас, и они могут летать сколь угодно быстро. Когда мы говорим об ангелах-хранителях, то не надо использовать земные категории, это неправильно, это в каком-то плане даже неблагоговейно. Эти существа не ограничены ни временем, ни пространством и, конечно, могут помочь каким угодно водителям, кроме, пожалуй, глупых и пьяных, которые не соблюдают правила дорожного движения и подвергают опасности и себя, и других. Вот тогда ангел-хранитель действительно… он очень хочет помочь этому водителю, но, к сожалению, тот, нарушая заповеди Божии, противится самому Богу. Так что давайте с умом передвигаться на личном автотранспорте и соблюдать все предписания, которые положены. А ангел-хранитель, не волнуйтесь, никуда не исчезнет.

| МИФ:

У ангелов есть крылья.

Есть такая история. Иконописец пришел и выполняет заказ, пишет фреску на колонне. Ему нужно было изобразить ангела, он и изобразил. А наутро приходит батюшка, возмущается, – слушай, художник, а где ты видел ангела в кедах? А художник отвечает: батюшка, а где вы видели ангела без кед? Это же условно – крылья… Ангелы не пернатые. Крылья рисуют для того, чтобы обозначить, что эти духи перемещаются легко, просто. Это чистый символ. Можно было кеды нарисовать на современный лад. Просто это такой язык, вот и все. Но это дух бесплотный, который не нуждается ни в крыльях, ни в кедах, – он перемещается как воздух.

О рае

| МИФ:

В раю люди будут бездельничать.

Это говорит человек, который не был никогда в раю. А вот апостол Павел говорит, что там будет чем заняться, и самое главное занятие – это общение с Богом. Мы пока не можем этого осознать в полной мере. Отчасти да, нам это дано, когда мы помолились, когда на душе мир и покой, когда мы увидим дары Духа Святого здесь, на земле, отчасти мы уже поняли, как это прекрасно, но только тень той радости от общения с Богом нам дана здесь, на земле. Но это, конечно, не безделье. Это самая лучшая работа.

| МИФ:

Человек, не совершивший тяжких смертных грехов, достоин блаженства рая.

Это как если бы вот эти яблоки сейчас мы бы убрали со стола и посмотрели, – а там маленькие такие пылинки есть, но мы их сейчас не увидим, потому что крупные яблоки здесь, на столе. Вот так и грехи. Это как большие камни: чтобы увидеть камни помельче, нужно передвинуть отсюда большие. Это из святых отцов, кажется, у святого Антония Великого. Сейчас мы не видим своих грехов, но только потому, что огромные большие грехи нам заслонили глаза, и у каждого свой тяжелый грех, но чтобы увидеть и понять, что мы бесконечно виновны перед Богом и бесконечно нуждаемся в Его прощении, милосердии и любви, – для этого, конечно, надо быть честным с собой и работать над собой.

О мучениках

| МИФ:

Если твой небесный покровитель причислен к лику святых в сонме мучеников, то и ты будешь на земле мучиться.

Ты точно будешь на земле мучиться, если будешь прислушиваться к подобному псевдорелигиозному бреду. Потому что, когда берут жизнь какого-то человека и говорят, что раз назвался его именем – будешь обязан повторить его судьбу, – это прямая дорога к магизму, совершенно не отвечающему христианской реальности. И некоторые боятся: вот я назову его Иваном, как дедушку, а тот был пьяница, и он тоже будет пить. Если ты будешь пьянствовать при нем и показывать ему дурной пример, да, действительно, есть такая вероятность. А вот просто потому, что он назван каким-то именем или кто-то пожелал такую судьбу… Наоборот, мы гордимся мучениками Церкви, потому что на их крови стоит Церковь Христова. Они были потрясающе смелыми людьми. Дай Бог, чтобы наши дети были хоть немного такими же добрыми, честными, верующими и мужественными людьми, как их небесные покровители. Нужно называть детей в честь святого, который вам лично близок, который вас поразил, когда вы прочитали его житие, и вам захотелось иметь с ним духовную связь. Понимаете, как мы обращаемся к святым? Наши старшие братья! Вас поразил ваш старший собрат, и вы захотели в его честь назвать дитя.

| МИФ:

В день страдания сорока мучеников Севастийских обязательно нужно поставить в храме сорок свечей и совершить сорок поклонов.

К сожалению, ни количество свечей, ни количество поклонов автоматически не дает никаких долгосрочных эффектов. И даже краткосрочных. Очень было бы здорово: поставил три свечи – тебе три греха простилось, пять свечей – пять, а десять поставил – у тебя опция, такой вот бонус хороший, чтобы вообще все грехи простились. Вера – это не математика. Это так не действует, даже если кому-то, может быть, и хотелось бы. Или кто-то из нецерковных людей специально даже вводит в заблуждение других людей, что нужно именно вот такие магические действия произвести. Известно, что некоторые гадалки, колдуньи советуют пойти в храм и в таком-то порядке поставить свечи – или другой стороной, неведомо зачем, чтобы то ли снять приворот, то ли навести порчу, прости, Господи. Поэтому ни сорок поклонов, ни один поклон не спасет, если в этом нет глубокого внутреннего религиозного чувства. Поклон – это внешний символ покаяния. Свеча – это внешний символ молитвы. И нельзя внешним символом заменить внутреннее делание. Причем внутреннее должно опережать внешнее. Через внешнее мы подтверждаем внутреннее, а не наоборот.

О Церкви земной

О благодати

| МИФ:

После купания в святом источнике нельзя вытираться полотенцем, иначе всю благодать сотрешь.

Не надо думать, что благодать Божью можно ограничить в капельках воды или еще в каких-то вещах: вот тебя помазали маслом – и голову мыть не будешь несколько дней, а еще лучше неделю. Давайте не будем заниматься магизмом и думать, что мы заперли благодать Божию в конкретной капельке, – и пока они здесь, то как будто все в порядке. Благодать Божия проникает в первую очередь в сердце человеческое. Самый легкий и прямой способ – это, конечно, принятие Святых Христовых Таин. Иногда можно почувствовать движение благодати через прикосновение к святыне или через погружение в святой источник. И это ни в коем случае автоматически не работает. Некоторые думают: окунулся в святой источник – бац, тебе грехи все простились! Класс! Очень удобно: погрешил как следует, на всех накричал, жену побил, потом пошел окунулся – и все в порядке. Главное, не надо особых усилий. Ну да, немножко страшно, конечно, холодно, зато все грехи смыл. Так это не работает. И уж тем более, после того как ты окунулся в святой источник, не капли воды, оставшиеся на теле, дают тебе ощущение благодати Божией, а твоя вера, твои отношения с Богом и твой внутренний настрой, который у тебя должен быть. Если ты окунулся в источник, вытерся полотенчиком и пошел сделал что-нибудь хорошее, например, помирился со своим ближним, или тебя это сподвигло просто переосознать свою жизнь, – вот это будет явным свидетельством действия благодати.

| МИФ:

У молодого батюшки «свежая» благодать.

«Прекрасное» это выражение – «свежая». Имеется в виду, что бывает и «несвежая» или «не первой свежести». Но это, конечно, неправильно. Она одна, одинаковая всегда. А вот батюшка молодой – он действительно своеобразный. Это как любой новообращенный христианин. Когда тебя облекли особенной властью и ты это осознал, то на первых шагах ты действуешь очень аккуратно, очень осторожно. Это как молодой хирург – он все с оглядкой. Потом уже втягиваешься, привыкаешь и делаешь все со спокойным сердцем, без лишнего напряжения. Это ждет и хирурга, и батюшку. Но все же первые моменты – они даже в глазах светятся. Поэтому все спешат взять благословение, именно поэтому.

| МИФ:

Нельзя давать нищим деньги после службы – благодать отдаешь.

Благодать уходит не так. Она уходит через злые дела. А это дело доброе. Ты нищим дал. Как в Евангелии сказано: «Пусть левая рука твоя не знает, что творит правая». А святой Феофан говорит: «Ты через руки нищих примешь там, на небесах, прощение грехов». Так что это доброе дело, и не надо его осуждать. А благодать вы знаете, как мы теряем, – через свои грехи, через свои нехорошие дела. Поэтому идем дальше.

| МИФ:

Если батюшке на исповеди рассказать не о грехах, а о проблемах, например с работой, то проблема силой благодати решится сама собой.

Ну, если батюшка скажет: «Зачем тебе работа? Давай лучше будешь здесь мыть полы в храме», – то проблема решится сама собой. Шутка. Конечно, священник может и в житейских вопросах дать некую рекомендацию, исходя, может быть, из своего опыта. Но это не гарантирует, что они как-то быстро, без нашего участия, решатся. Вообще, конечно, лучше подходить с вопросами, касающимися духовной жизни. Например, священник может подсказать, как удачнее бороться с гордыней. Но у нас, к сожалению, все, что касается материального, актуальнее для людей – по сравнению с духовным.

| МИФ:

Чтобы получить благодать Божию, земельку с канавки Пресвятой Богородицы, привезенную из Дивеево, надо добавлять в еду.

Это не так, потому что, в общем, во-первых, землю есть – это не очень правильно, это вот что-то уже нездоровое. В литературе есть пример, как одна женщина, психичка, на нервах землю ела – есть такое психическое расстройство. Благодать Божья не через землю передается. Благодать Божья – явление духовное. Она может найти себя и через воду, как, например, в Таинстве Крещения, через масло, как в Таинстве Святого Миропомазания, через преосуществление хлеба и вина в Таинстве Тела и Крови; благодать Божья даже через слова передается, когда покаяние происходит, – это происходит Таинство Исповеди. Но вот когда мы ограничиваем ее чем-то материальным, мы должны быть очень осторожны, мы уже в опасности, мы уже переступили порог духовного и уже вступили в сферу материального, даже больше того, в сферу магизма, и это всегда настораживает.

| МИФ:

Будешь есть вилкой в день Причастия – благодать проткнешь.

Когда кто-то пытается материализовать благодать, это всегда на грани смешного и кощунственного. Это невозможно даже анализировать. Как это – проткнуть? Проткнуть можно шарик, можно при желании мяч проткнуть. Благодать – явление духовное. Ее можно только потерять или обрести, как святой Серафим говорит: «Стяжи Духа Святаго». Можно потерять – через грехи мы, к сожалению, отдаляемся от Церкви, но через покаяние, к радости нашей, мы снова возвращаемся к Церкви – вот что происходит с нами. Удаляешься или приближаешься, грех или праведные дела. А проткнуть – ну это сказал человек, который вообще ничего не понимает в благодати.

| МИФ:

В церковь на службу нужно идти только пешком, даже если она находится за несколько километров, – а то благодать будет неполной.

Благодать потеряется, если не пешком, так получается? Нет, надо, конечно, смотреть реальности в глаза. Есть возможность – надо ехать, нет возможности – попроситься, мы же все друг другу помогаем. Ну а это вот… Да вообще мы в жизни такого не делаем, честное слово. Почему к храму применяют эти абсурдные суеверия? Если в жизни мы все садимся на общественный транспорт, стараемся куда-то доехать, а в храм надо особенно. Храм – это тоже часть жизни. Мне нравится такое утверждение: «Церковь – это жизнь». Благодать будет неполной, если человек все время до храма будет идти пешком, потом скажет – нет, все, я устал, пойду обратно. Потом, есть маломобильные группы людей, например многодетные матери. Представьте себе – пешком, с ватагой детей, идти несколько километров до ближайшей церкви. Так с детьми можешь и не добраться никуда. Поэтому, конечно, это не просто миф, а какое-то совершенно неправильное представление о том, что от того, как ты доехал до храма, может зависеть благодатность и неблагодатность. Это зависит от сердца человека, от того, с каким намерением он идет в храм. Что по итогу он там хочет получить? Если только для материальных каких-то благ – плохо. Вот, я иду в храм, зачти мне это, Господи, где-нибудь в небесной канцелярии, поставь мне галочку! Вот я, молодец, пришел, отметился, помахал и ушел восвояси. Все-таки мы идем к нашему Небесному Царю. Если человек хочет с Богом провести время, то он будет всеми доступными способами – хоть на такси, хоть на повозке гужевой, – добираться до храма, чтобы помолиться.

О богослужении

| МИФ:

Если священник споткнулся, заходя в Царские врата, то жить ему осталось недолго.

Не дай Бог, чтобы такое случилось. На солее и в алтаре есть ковры, поэтому переживать за священника не нужно, если и упадет, то мягко. А кто сколько проживет – это все, конечно, в руках Божьих. Но священнодействие – это действительно очень важное делание, и все священники должны быть в хорошей физической форме. Не то что споткнуться и упасть, даже руки не должны трястись – должны быть совершенно спокойные руки, иначе не получится держать ровно чашу. В этом смысле все священники всегда сосредоточены на службе, всегда активны и в хорошем состоянии.

| МИФ:

Если во время богослужения в церковь вдруг влетает птица, это сулит невероятную удачу для всех.

Птица должна кое-что другое сделать, чтобы была удача, или что там обычно говорят? Чтобы деньги пришли? Вообще, в принципе, если залетела птица, ничего страшного, бывают такие случаи. Но ждать, что от каких-то животных будет зависеть наше духовное состояние – категорически неправильно. Зачем на богослужении отвлекаться на то, что кто-то прилетел, кто-то пришел, кто-то что-то поставил? Давайте заниматься служением нашему Богу, раз уж мы пришли в храм, в кои-то веки, и два часа попробуем побыть в сосредоточенном состоянии. Послушаем внимательно Священное Писание, поучаствуем в общей молитве и причастимся Святых Христовых Таин.