Олег Марьясов
Гора, или Энтропия духовности

Второе после августа 2006 года

актуализированное издание.

Автор: Марьясов Олег Александрович

Земля –

обитель Единства Бога

и гражданина Вселенной, Человека.

Путь восхождения –

единственный способ

взойти на Вершину.

* Энтропия – мера вероятности пребывания какой – либо системы в том состоянии, в котором она пребывает в данное время; при выходе системы из равновесного состояния энтропия нарастает, приводя систему к новому равновесию. При полном равновесии системы энтропия максимальна.

Предисловие

В представленной Вашему вниманию книге предложена версия соединения линий, по которым сегодня проходит разъединение людей и народов. Линий, по которым возможна реализация примирения. Не между государствами и странами, но, именно, между людьми и народами. Государства и страны – это искусственные новообразования, которые давлением обстоятельств, внешних условий иногда «сшивают» эти линии раздела для достижения каких – то тактических интересов. Но в силу того, что зачастую интересы государств или отдельных организованных групп людей, явно или тайно удерживающих власть, не совпадают с интересами собственных или иных народов и даже противоречат им, то линии разделения интересов простых людей становятся мишенью для ведения манипуляций, разменной картой в чьей – то нечестной игре. Если мы с вами, простые люди, не желаем в этом участвовать, то должны научиться, во – первых, отличать истину от лжи и, во – вторых, не включаться в эти манипуляции. Обычно там, где тонко там и рвётся. А там, где линия разрыва там и сшивается. История нашей цивилизации – это история непрерывной конкурентной борьбы, в которой всегда были все средства хороши, включая войны и идеологии. Всегда было проще объединить людей вокруг культурных, бытовых традиций, религиозных доктрин и бросить клич: «Вон, там, живут другие – у них другой язык, другие традиции, другая культура, не наша религия! Пойдём и заберём у них всё!» В настоящее время за окном – тысячелетия развития цивилизации, в том числе с конкуренцией, развитием духовных ценностей, истории религий. Однако, время проходит – а ничего не меняется. “А воз, – как говориться, – и ныне там”. И в настоящее время, к глубокому сожалению, как и прежде, для победы в конкурентной борьбе используются те же примитивные, грязные приёмы. Не остаётся в стороне и религиозный вопрос. Сегодня, в эпоху глобализации, нас с вами, простых людей, как и прежде, пытаются разделить по тем же линиям отличия культур и обычаев, традиционных тысячелетних религиозных доктрин, втянуть в конфликты, чтобы властвовать, управлять, поставить каждого в своё стойло, а нити манипулирования, управления оставить за собой, чтобы стричь купоны, извлекать прибыли, грабить, паразитировать.

Кто, для чего, через кого и как это делает – тема не этой книги. (По правде сказать, сегодня, 20 лет спустя после первого издания книги, всем всё уже стало ясно: кто, через каких своих слуг, как и зачем пытается «замутить», устроить среди людей споры, ссоры, раздоры, противоречия, противостояния, войны, распад и паразитное поглощение одних другими).

Автор этой книги попытался найти корни сложившихся противоречий и главные линии разлома между ними. Найти, чтобы предложить версию обретения взаимопонимания, справедливости, смирения, истинной терпимости и мира между людьми.

Всю историю цивилизованное человечество сопровождали сообщения о духовной природе людей, о её источнике и о том, как раскрыть эту дремлющую природу, отрегулировать контакт с её источником и обрести счастье. Эти сообщения транслировались в Писаниях, передаваемых в назидание следующим поколениям. Затем они трансформировались в различные религиозные вероучения, которые впитывали в себя бытовые, культурные, языковые традиции этих народов. Также эти Учения, с учётом исторического периода своего основного формирования и становления, впитывали в себя и различные идеи, методики, тактические приёмы, способствующие укреплению государственности, политическому и культурному позиционированию, отстройке от чужаков и выживанию в конкурентной борьбе с ними. А, вместе с тем, впитывались и все сопутствующие противоречия.

И в настоящее время, к великому сожалению, эти противоречия не только сохраняются, но и усиливаются, подогреваемые, с одной стороны, извне, с определённой целью – разделять и властвовать, а, с другой стороны – внутри каждого жителя планеты Земля, вследствие духовного несовершенства, низкого уровня самоанализа, самоконтроля и образованности. И поскольку линии главных разломов сегодня пролегают по религиозным Учениям, то и «сшивать», по убеждению автора, надобно именно здесь. Потому что границы разлома проходят в основном, к глубокому сожалению, по линиям раздела во взаимопонимании между народами, их культурными и бытовыми традициями, а также между их индивидуальными носителями – между людьми. Эти границы и линии разломов находятся не вовне, а внутри нас, простых людей, в сердце и уме каждого.

Автор книги старался исследовать и делать свои скромные выводы из вполне доступных для простых людей материалов.

Да простят меня достойнейшие священнослужители, их послушники, мудрецы и просветлённые всех достойных религиозных Учений! Не всё сказанное выше и ниже этих строк адресовано Им, поскольку раскрываемая здесь тема для них уже открыта и ясна. Всё рассказанное в этой книге предлагается к прочтению простым людям. Тем, кто мало осведомлён в вопросах не только различных религиозных Учений, но и того Учения, к исповеданию и следованию положений которого они себя причисляют. Тем, кто, в силу различных внешних и внутренних условий, не всегда находит время для внимательного и вдумчивого прочтения первоисточников, для продолжительного общения с истинно просветлёнными, одаренными благодатью духовными наставниками. Тем, кому зачастую приходится руководствоваться сокращёнными пересказами, трактовками, вытяжками из Учений, внушительно приправленными чужим, не всегда достаточно компетентным, мнением, суждением, а иногда и личным интересом.

Автор глубоко убеждён, что нет противоречий между традиционными, главными вероучениями, доказавшими свою жизнеспособность на протяжении тысячелетий. Некоторые отличия в деталях надобно относить к Промыслу их Создателя, которые предстоит преодолеть и понять, или к особенностям конкретных временных, ситуационных, языковых, культурных или каких – то других, но не основных, координат.

Ни в коем случае не претендуя своими выводами на истину ни в первой, ни в последней инстанции, автор заранее предлагает относиться к читаемому материалу, как к ещё одному простому суждению, может быть ошибочному. Просто, испытав некий путь внутренних переживаний, открытий и откровений, он предлагает Вам, уважаемый читатель, пройти, по возможности, этот путь вместе с ним. При этом, чтобы излагать наиболее удобно и просто для восприятия, автор избрал язык притч и иносказаний. И если мы с Вами вместе хотя бы задумаемся над этой, важной для выживания всего человечества, темой, то, может быть, время нашего общения будет проведено не напрасно.

Глава 1

Взойдите, взойдите! Обязательно взойдите, хотя бы один раз в жизни, на гору. И не на холм, не на простую возвышенность, а на высокую гору. На такую, чтобы идти хотя бы один день. Взойдите же! Поборите в себе лень, слабости – и взойдите, побеждая себя, не спеша, шаг за шагом, выдерживая умеренный ритм дыхания, тщательно подбирая каждое место, куда ступить ногой. Восходя, обратите внимание на то, как, по мере подъёма, меняются климатические пояса, природа вокруг, Ваши ощущения и впечатления. Поначалу кажется, что сейчас быстро, одним махом, Вы добежите до «…вон тех красивых склонов, поросших зеленью и разноцветьем альпийских лугов, рододендроном, и – далее, до снегов, скальных уступов, ледников и до самой вершины». «Вот же они все, как на ладони, видны просто глазами. Досягаемые, простые и понятные. Такие близкие и доступные». Однако вскоре Ваше затруднённое дыхание, а затем и уставшее тело подскажут Вам, что не всё так быстро и просто, как кажется снизу. Вот тогда – то и придётся прекратить фантазировать о скором подъёме, лёгкости пути и его очевидности. С каждым освоенным уступом Вам будут открываться бесконечной чередой новые, совсем не видимые снизу, склоны, хребты и причудливые изгибы ущелий, и начнёт казаться, что им нет конца. При этом исчезнет из поля зрения и сама вершина горы, так что начнёт казаться, будто она вовсе недостижима.

Дойдёт же лишь тот, кто отбросит все отвлекающие мысли и слабости, сосредоточится на процессе ходьбы, на каждом своём шаге, на ровности дыхания. Кто настроится на долгую изнурительную работу, которую просто надо сделать, не забегая вперёд, не впадая в нытьё или остервенение. Дойдёт тот, кто движется осторожно, чётко вымеряя траекторию пути, избегая опасных и непреодолимых мест, кто ступает устойчиво, энергично, неуклонно вверх, вверх и вверх.

Дойдёт тот, кто не считает последние уступы и повороты и не убеждает себя словами: «…вот – вот, сейчас, ещё один уступ, ещё один поворот – и я наверху». И чем выше поднимется путник, тем более суровым, непредсказуемым, таинственным и опасным открывается ландшафт. Тем выше ответственность за каждое действие, тем более необходимыми становятся выносливость, внимательность, собранность, точность и безошибочность действий. Стоит допустить малейший промах, и можно оказаться в самом низу, у начала пути – и это будет ещё не самый худший вариант. Потому что можно и в ледяное озеро угодить, и в расщелине очутиться, и в пропасть полететь. И тогда всё – путь не сложится. И не только вверх, но, увы, уже никуда.

И вот, пройдя ледяные, обжигающие ветры, с иссечёнными колючей снежной крупой щеками, Вы оказываетесь на долгожданной вершине горы. После долгого, трудного, изнурительного пути Вас охватывают непередаваемый восторг, радость, удовлетворённость. Осмотревшись, Вы понемногу отдыхаете и начинаете испытывать чувство полной гармонии, единства с окружающей суровой природой. И вся мудрость Вселенной кажется Вам ясной и понятной, так, словно Знание об этом было с Вами всегда, изначально, от рождения.

Удалённость от всего мира делает его ещё ближе, роднее и дороже, как будто возвращая Вас в родной дом, к истокам бытия, к изначальному смыслу всего сущего. И при взгляде сверху, из-под небес, Вам станет очевидно, что путь на вершину горы не один. Их несколько, и вполне возможно, что тот, который пройден Вами, является не самым простым, не самым удобным и безопасным.

Вот также и с религиями: пути исповедания пролегают с разных сторон, по разным траекториям, но цель единая – восхождение на вершину смысла существования, предназначения жизни каждого идущего.

Глава 2

В одной стране от столицы к другим городам вела дорога. Она соединяла их, как нить соединяет жемчужное ожерелье. Города располагались вдоль живописного морского побережья, а с другой стороны их окружали труднопроходимые горы и леса. Но жители страны обходили эту удобную дорогу стороной. Чтобы добраться из города в город, к друзьям, родственникам или по торговым делам, они долго и с трудом пробивались через густые леса, по недоступным перевалам – лишь бы не проходить по удобной, широкой дороге. Виной всему был разбойник, который безобразничал на той дороге, безжалостно грабя и убивая всех путешественников. Он обладал огромной физической силой, и поэтому никто не мог с ним справиться. Шло время. Люди по-прежнему ходили друг к другу через труднодоступные горы, протоптав множество тропинок, о которых разбойник и не догадывался. А главная, широкая дорога зарастала терниями, засыпалась камнепадами и становилась совсем заброшенной и не нужной никому.

Из – за отсутствия путников разбойник оставался без добычи, и через некоторое время он совсем обнищал, стал голодным, худым, больным и слабым. Однажды по той дороге шёл иноземный мудрец. Столкнувшись с измождённым разбойником, мудрец сказал ему: «Что тебе толку от меня – у меня нет ни богатств, ни украшений, ни даже еды. Зато я смогу помочь тебе в здоровье и других твоих трудностях». Мудрец остался возле больного злодея. Он долго лечил его разными травами, а заодно посадил овощи, ягодные кусты, заложил виноградник и фруктовый сад, посеял зерновые и бобовые, и множество других полезных вещей сделал этот трудолюбивый, знающий человек. Когда больной выздоровел, то сказал мудрому человеку: «Много же ты всего полезного сотворил. Вот я теперь всё это у тебя заберу, а убивать тебя не буду за то, что ты вылечил меня».

– Тебе не нужно ничего забирать, потому что я собирался тебе это подарить. Но если ты снова начнёшь разбойничать, то всё это перестанет плодоносить и кормить тебя. Потому что свойства подарка таковы, что его надобно с кем – то делить, дарить другим, распространять его свойства на окружающих. Мудрец научил разбойника трудиться, собирать урожай, хранить его и готовить разнообразные вкусные вещи. Пришло время, и мудрец собрался в путь. Бывший разбойник начал громко сожалеть о расставании. «Я впервые в жизни почувствовал себя счастливым. Потому что был не в одиночестве, потому что открыл для себя неведомый ранее взгляд на мир. Потому что испытал в себе неведомые ранее свойства новой, дарительной природы, которая, оказывается, так естественна для человека!»

– Продолжай же и далее новый для тебя образ жизни, не грабь, а принимай путников в гости, угощай их, уделяй им внимание, и не будешь одиноким, а станешь счастливым, здоровым на все времена. «Кого же мне принимать в гости, если никто за последние годы не ходил по этой дороге?»

– Я помогу тебе в этом. А ты расчисти дорогу от завалов и терний и готовься встречать гостей.

Сказано – сделано. Мудрец обошёл города и везде рассказывал о том, что на старой заброшенной дороге теперь не живёт злобный разбойник и убийца. Что однажды бандита и грабителя пришёл и прогнал другой, более сильный, но благочестивый человек. И теперь тот бродит по горам и ищет новые жертвы.

– Ага, – подумали жители городов, – теперь опаснее ходить друг к другу через горы. Лучше попробуем снова путешествовать по старой дороге. И вновь ожила дорога. Жители беспрепятственно навещали друзей и родственников, возили товары на рынок. А ещё слыла дорога тем, что возле неё, в тех местах, где раньше водился бездушный грабитель, появился большой, гостеприимный караван – сарай. В нём всегда радушно принимали путников, щедро их угощали, давали отдохнуть, скрашивая досуг мудрыми беседами, а в дорогу всегда безвозмездно дарили еду и всё необходимое для облегчения пути.

И путешественники отплачивали радушным хозяевам такой же заботой и благодарностью. Они дарили всё, чем могли поделиться – кто орудия труда, кто специи, кто-то оставлял новую посуду, кто-то текстиль или шёлк, а кто-то рассказывал путникам увлекательные истории о местах, где приходилось путешествовать, или пел замечательные песни о далёких странах, о любимых людях, о добре, доблести и справедливости. И место это, где был тот гостиный двор, прославилось далеко за пределами своей страны, как райский уголок, как приют, в котором каждый найдёт заботу о себе и обретёт радость и доброе настроение на продолжение своего пути. Вокруг караван – сарая произрастали великолепные, благоухающие, ухоженные сады, колосились урожайные нивы, наливались соком тенистые виноградники и сияли цветники с прохладными фонтанами и ухоженными прудиками. Хозяин гостиного двора нашёл красавицу – жену, у них родились дети, и они жили в добром здравии долго и счастливо. Дом хозяев был полной чашей, потому что все путники от чистого сердца дарили лучшее, что могли подарить. И это сполна возмещало гостеприимную щедрость хозяев, и даже они были в прибытке, но не это приносило им радость, а новые друзья, новые знания о мире, новые свойства дарения и созидания.

Не пора ли и нам, простым людям, прекратить перекрывать друг другу дороги, желая только забирать, поглощать, потреблять и ничего не дарить от себя взамен? Не пора ли и нам осознать, что путь поглощения и разрушения ведёт всех нас к несчастьям и страданиям, как минимум, и к неминуемой гибели, как максимум?! Не пора ли и нам, простым людям, изменить свои свойства от агрессивных, разрушительных, потребляющих к созидательным, дарительным, благотворящим, следуя своей естественной природе, заложенной в нас от рождения, и подавляя, ломая природу искусственную, приобретённую в ходе воспитания и воздействия со стороны общества и прочих обстоятельств? Может быть, и мы станем счастливее, обретём наконец мир между людьми, гармонию, душевное равновесие и смысл жизни?!

Глава 3

В проявленной Вселенной деятельность живых существ, их линии поведения представлены двумя противоположными векторами: «Дарить – отдавать – размножать – объединять – рождать – творить – производить – создавать – поддерживать жизнь и порядок – совершенствовать – эволюционировать – знать» и «Поглощать – потреблять – забирать – деградировать – не знать – уничтожать – разрушать – разлагать – растлевать – нести ущерб и беспорядок».

На первый взгляд, целью бытия всех живых существ представляется дарение жизни своему видовому сообществу за счёт подавления, поглощения других видовых сообществ. Конкуренция, борьба за выживание – так всегда обычно мы объясняем себе такой взгляд на совместное сосуществование сообщества живых существ на планете Земля. И это, казалось бы, оправдывает все наши действия, направленные на победу в этой конкурентной борьбе, а вместе с тем и создаёт направляющий вектор силы, которая продвигает развитие живых существ. Так ли это на самом деле?

Очевидно, что человеку, в отличие от других существ, дана большая свобода выбора – по своей воле принимать любой из рассмотренных выше векторов. Мы научились создавать не только себе подобных, но и другие видовые сообщества живых существ. Мы умеем размножать самые различные растения на полях, в садах и на овощных грядках и улучшать их свойства. Мы одомашнили некоторых животных, научились размножать их и получать от них разные полезные продукты. При этом мы делаем это не случайным образом, а разумно, направленным волевым воздействием. Мы научились использовать существующие природные ресурсы для получения внешних источников энергии, орудий труда, благодаря которым воспроизводили и совершенствовали, улучшали среду своего обитания, с целью расширения для нас её потребительских свойств. Однако сами становились всё более зависимы от потребления и в ходе видовой конкуренции мы так и не смогли понять, что же для нас является первичным и важным, а что – второстепенным и несущественным: ограничение своих поглощающих потребностей в пользу возрастания способностей к дарению, любви и созидательной, творческой деятельности; или всё большее поглощение, потребление еды, тепла, впечатлений и зрелищ, богатства, значимости, славы, почёта и др. материальных и вполне иллюзорных ценностей. На каком – то этапе исторического развития мы за основной вектор приняли воспроизводство среды обитания только с одной целью – чтобы её потреблять. При этом весь ход нашей эволюции свёлся к воспроизводству человечества как вида и его окружающей среды с целью дальнейшего возрастающего потребления этой среды и своего бесконтрольного, бесполезного для окружающего мира размножения. Правильный ли это выбор?

Для того чтобы дать ответ, наверное, нам необходимо для начала определить для себя – а что же является смыслом жизни, целью бытия? Инструментарий определения смысла не находится снаружи, вовне. Его невозможно измерить приборами, оценить каким бы то ни было умозрительным определением, передать каким – то одним умозаключением. Весь инструментарий оценки смысла нашего бытия находится внутри нас, в наших ощущениях и чувствах: удовлетворения, радости, счастья и гармонии, или подавленности, страдания, разочарования, расстройства и дисгармонии. Так же не основным, но дополнительным инструментарием могут служить одобрение или осуждение окружающих. Если какие – то поступки приносят нам устойчивые чувства радости, удовлетворения, счастья, то очевидно, что это – хорошо, благо и в этом для нас есть определённый смысл. А если при этом они вызывают ещё и одобрение окружающих, то это ещё и всеобщее благо. Если же какие – либо поступки, допускаемые нами, вызывают у нас чувство разочарования, стыда, страдания, подавленности и пустоты, то это – плохо, контрпродуктивно, это отравляет и искажает мироощущение и восприятие, лишает нас осознания полноты существования и смысла жизни.

Рассмотрим на некоторых примерах наши предположения об отражении в наших мироощущениях двух линий поведения и действий, которые мы с вами здесь исследуем. Давайте вспомним случаи из своей жизни, когда мы незаслуженно принимали подарки, или обижали кого – то, получали или забирали то, что нам не принадлежало по праву. Вспомним конфету, которую когда – то отняли у соседской девочки. Вспомним вкусный бутерброд, съеденный в одиночку, на улице, на глазах у глотающих слюну мальчишек. Вспомним победу в дворовом футболе, которую мы одержали вместе со взрослыми пацанами над командой своих сверстников только за счёт силовых приёмов и наглости, или победу в драке, которую одержали, благодаря поддержке компании старших ребят. Вспомним случай с красивой куклой подруги, которую кто – то поломал, а вас посетила тихая радость от этого. Вспомним парня, которого отбили у своей подруги. Вспомним, какие чувства наполняли нас в этих случаях. Вспомним все похожие ситуации и случаи, в которых нам приходилось поступать аналогичным образом – несправедливо, лицемерно, лживо, подло, в силу ли обстоятельств или своего выбора по неопытности, или из эгоизма. Вспомним, что никогда такие поступки не оставляли у нас чувство радости или удовлетворения. Как правило, оставалось только чувство горечи, опустошённости, стыда, неудовлетворённости и неприязни к самому себе. И нам всегда хотелось поскорее забыть эти случаи, вычеркнуть их из своей памяти и никогда не вспоминать. Это потом мы приучаемся находить для себя оправдания, чтобы хоть как – то восстановить внутренний комфорт, обманное чувство своей правоты. Но это – искусственный способ заглушить свою совесть, подсказывающую, что наши поступки идут вразрез со здравым смыслом и смыслом бытия.

Представим себе, что мы у больного немощного старика отнимаем его кровать, комнату, дом, а самого его переселяем в холодный сарай на улице, или в приют, или к бомжам. Или представим, как крадём в сиротском приюте детские игрушки. Или забираем себе стакан воды, принесённый больному человеку, на основании того, что нам тоже хочется пить. Или торжественно получаем подарок, предназначенный брату, но отданный нам, из-за плохой оценки в его дневнике. И многое другое. Вряд ли бы эти поступки принесли нам радость, удовлетворение и счастье. Скорее, наоборот – такие поступки, как и многие другие, похожие на рассмотренные нами, внесли бы в наши чувства и мысли смятение, сомнение, разочарование, спутали бы внутренние ориентиры.

Список аналогичных ситуаций мы с вами могли бы, наверное, ещё продолжить, но любая из них, несомненно, вызовет у нас лишь осуждение и устойчивое чувство душевного переживания, страдания. При этом, уж точно мы осудим такое поведение других по отношению к нам.

Следовательно, можно сделать вывод: поглощение, потребление, чего бы то ни было с пользой для себя, но в ущерб другим – не приносит счастья, радости, удовлетворения, а наоборот – приносит разочарование, скорбь, страдание, а значит – лишено смысла.

Может быть, смысл жизни заключается в потреблении, но без нанесения ущерба окружающим?

Давайте рассмотрим простые ситуации, которым мы, к сожалению, в повседневной суете перестали уделять должное внимание. Если накормить голодного человека, то какими будут его чувства? Да, он, конечно же, обрадуется. А если кормить его долго и помногу? Через некоторое время ему захочется большего разнообразия, и он станет требовать различные деликатесы – прежняя пища его уже не будет радовать. А через некоторое время пресыщение вызовет отвращение к любой еде. После пресыщения деликатесами он захочет праздно проводить время, больше отдыхать, бездельничать, чем работать. Устав от безделья, человек захочет развлечений, а для этого надо красиво выглядеть – подавайте – ка ему наряды, дома, дворцы, автомобили, наложниц, власть, влияние, почёт и уважение.

Однако эти иллюзорные ценности, если их тоже подавать без ограничений, в конечном итоге, вызовут отрицательные чувства у их потребителя. Согласитесь – так произошло бы со всеми, и так было всегда, во все времена и с большинством людей, ставших на этот путь. Мы знаем это из примеров исторических, литературных, из личных наблюдений и собственного опыта. И чем более мы потребляем, тем более разочаровываемся в этом процессе, тем более наступает пресыщение и опустошение души. И это нам также известно из опыта, наблюдений, литературных и исторических описаний.

Наверное, также можно сделать вывод и о том, что богатство, слава, власть и связанное с ними поглощение, потребление материальных и моральных преимуществ перед окружающими тоже не приносит счастья. Редкие из людей, наделённых такими преимуществами, умеют сохранять независимость от них. Быть богатым, прославленным и властным чаще всего несовместимо с тем, чтобы быть свободным и счастливым. Присмотримся к их лицам – как правило, почти ни у кого не будет сияющих, радостных, счастливых глаз, в которых теплился бы огонёк желаний, у большей части – лица унылы, кожа бледна, глаза тревожны, рукопожатие настороженное, бессильное. Они почти всегда чем – то озабочены, недовольны, постоянно брюзжат, нервничают сами, срывают своё недовольство на других, и необыкновенно сильно цепляются за свои достижения, привязываются к ним, словно к спасительной соломинке. Они не видят иных способов самоутверждения, кроме стремления к успеху, а фактически – страсти к стяжанию ненадёжных неопределённых материальных ценностей, фантомов, миражей, иллюзий. И кроме этого они не видят иного смысла в жизни. И этим же они всё оправдывают: и пороки, и грехи, и отсутствие счастья, и жестокосердие, и многое другое. Это происходит потому, что богатство, слава и власть порабощают своих потребителей, заставляют их постоянно держаться на плаву, драться за себя, т.к. на их достояние, на предмет их гордости уже охотятся другие, такие же, желающие жадно потреблять, поглощать эти иллюзорные преимущества. Да и на них самих ведётся охота со стороны потребительных свойств, с целью поставить своего раба в жёсткую зависимость от себя. Потому что эти преимущества и вся связанная с ними атрибутика даются свыше не в качестве поощрения за некие заслуги, а как испытание, экзамен на «медные трубы» или «золотую ложку во рту». Возможно – самый трудный экзамен, самое непреодолимое испытание, которое проходят успешно только истинно сильные духом, истинно преданные своему предназначению, истинно предавшиеся воле Творца Вселенной.

Испытание проходят те, кто каждый свой поступок, каждое действие внешнее или внутреннее, всякое сказанное слово, всякую мысль, всякую эмоцию стремится привести к совпадению по свойствам с качествами, присущими Всевышнему Творцу Жизни, посвящая их Ему, жертвуя их Ему, принося в качестве подарка.

Если обобщить наблюдения, то станет ясно, что жизненный путь подавляющего большинства из тех, кто так и не смог сдать этот своеобразный экзамен – это разочарования, скука, бесцельность, тоска, болезни, несчастья. А как конечный результат – страдания, скорби, бессмысленность существования. У них всё подчинено одной цели – потреблять, поглощать, отнимать, забирать, чтобы всё больше и больше вновь потреблять, поглощать, хвастать этим, гордиться и важничать, подменяя все иные, существующие цели и ценности. И даже производят они что – либо только для того, чтобы потреблять снова и снова, материально или морально – не имеет значения, главное – потреблять, ублажать свой эгоизм.

Они становятся рабами той формулы своей жизни, которую сами для себя придумали, и в которую сами себя погрузили до основания, до безвыходности.

А, может быть, человек, как существо разумное, должен как можно больше поглощать информации, иметь как можно больше знаний? Ну, подумайте сами! Много ли вам встречалось людей, которые бесконечно накапливали энциклопедические знания и нигде бы их не применяли? Скорее всего, при отсутствии возможности применить свои знания, воплотить их на практике, поделиться ими с людьми у них начались бы отклонения в психике.

Выходит так, что нет счастья на пути потребления, поглощения ни материальных или моральных благ, ни информации, а значит, такой путь лишён смыслового наполнения и ведёт в тупик, в никуда.

Тем более, вызывает большое сомнение, чтобы кто – либо из здравомыслящих людей получал наслаждение, радость, счастье от того, что разрушил чей – то дом и выгнал на улицу его обитателей, вырубил посаженный чьей – то заботливой рукой фруктовый сад, вытоптал клумбы и грядки. Или, забрав чью – то жизнь, веселился. Или ради удовольствия разорял птичьи гнёзда, пчелиные ульи, поджигал в лесу муравьиные дома, душил соседских кошек. Такие поступки порождают лишь приступы омерзения к самому себе, подавленное состояние, угрызения совести и устойчивый психоз.

То есть, свойства поглощения, потребления и, тем более, разрушения, уничтожения не являются естественными для человека, не являются его природой, смыслом бытия. Более того, культивирование этих свойств приводит к духовному упадку, растлению, распаду личности, разрушению психоэмоционального равновесия, уничтожению душевной гармонии, к унынию и ощущению бессмысленности существования.

Давайте взглянем на животных. Вся их жизнь посвящена потреблению и подчинению инстинктам, которые являются основными доминантами их бытия. Т. е. свойства потребления являются главными свойствами животного мира, его естественной природой, а для человеческой природы такая функция, формула существования является необходимой лишь для поддержания жизни. По смысловому же содержанию для человеческой природы свойства поглощения, потребления являются противоестественными. При этом животный мир пусть и не наделён разумом, но в потреблении придерживается меры. Человек же не придерживается меры – и чем больше поглощает, потребляет, тем более испытывает разочарование в достигнутом, стремясь компенсировать это новыми витками нарастающего потребления.

Но что же тогда характерно и естественно для человеческой природы? Давайте, снова рассмотрим некоторые примеры. Вспомним свои хорошие поступки, которые нам удалось, посчастливилось совершить в жизни. Ведь именно они оставляют наиболее глубокий, запоминающийся след в нашей памяти. Именно хорошие поступки наиболее длительно и устойчиво помнятся нами как успешные, удачные, как радостные моменты в жизни, как источники удовлетворения, гармонии, счастья на все последующие годы. Как правило, эти моменты были связаны с искренностью, благодарностью, созиданием, дарением. Например, радость от рождения детей, от подарков им, от их достижений в познании мира. Радость учителя, когда его ученики демонстрируют высокие результаты. Радость за друга, которого удалось спасти от гибели или от болезни, или отвести от него опасность, беду, или помочь ему избавиться от дурных наклонностей, привычек.

Вспомним, как счастливы наши сердца, когда мы собираем любимых гостей, с какими чувствами готовимся к встрече, как радостно проводим с ними время! Да и любимый гость – не тот, кто пришёл с целью потреблять, а который так же искренне желает дарить общение и встречное счастье. Для такого гостя и корочка чёрствого хлеба, разделённая с ним, – в радость!

Какое умиротворение мы испытываем, когда в труде и старании взращиваем сады, как наполняемся счастьем, когда наши старания не проходят впустую, и растительные существа благоухают жизнью, цветут, дарят плоды. Плодами своих трудов люди с радостью делятся не только с представителями своего вида, но и с братьями своими меньшими – с животными. Вспомним, как в детстве мы кормили их в зоопарке, как давали зерно птицам. Вспомним, какую душевную боль мы испытывали, когда лечили повреждённое крыло грача, раненую лапку щенка дворовой собаки, какое счастье мы получали, когда они поправлялись и вновь обретали свободу.

Попробуем попрактиковаться в том, о чём начинаем забывать в ежедневной суете и заботах о выживании: думать об окружающих нас людях и обо всём мире только хорошо, говорить, произносить только хорошее. Постараемся совершать хорошие поступки, делать добро, не принуждая себя к этому, не через силу, не ломая комедию, не играя роль хороших людей, а на инстинктивном уровне, на уровне рефлекторных действий постараемся быть дарителями, созидателями, милостивыми, милосердными истинно добрыми хорошими людьми. И внутри нас откроется, начнёт пульсировать нескончаемый источник самодостаточности, бескрайней радости, бесконечного счастья.

Возьмём на себя смелость и сделаем вывод – дарительные, отдающие, созидательные свойства являются естественными, положительными для природы человека и дарят ему добро, счастье и удовлетворение, осмысленность бытия, силы для созидания, творчества.

Потребительные же свойства – поглощающие, принимающие и присваивающие – являются противоестественными, отрицательными для природы человека и ведут к разрушению, растлению, разложению, распаду и уничтожению не только окружающей среды, но и самого носителя этой природы, обладающей такими свойствами, – самого себя.

При этом примечательно, что дарительные, творческие, созидательные свойства нарастают по мере их применения и увеличивают силу своего проявления. А принимающие, потребляющие, поглощающие свойства имеют насыщение и приводят к снижению как собственного проявления, так и жизненных сил в целом, ставя носителя этих свойств во всё большую, нарастающую зависимость от всего того, что он потребляет.

Тем же, кто забыл свои ощущения, чувства по поводу зова своей внутренней природы, можно предложить вновь попробовать совершить какие – то мелкие гадкие поступки. По отношению к близким людям. Или по отношению к слабым, беспомощным, по отношению к тем, кто не сможет ответить им тем же. Горечь от содеянного, неудовлетворённость, брезгливость к самому себе и сострадание подскажут Вам, напомнят об истинной природе Вашего содержания, Вашего Эго. И не верьте тем, кто, делая дурные поступки, произнося гадости, неся в мир только продукцию собственного растления, утверждает, что им всё равно, что им от этого только хорошо и что они вполне счастливы. Не верьте им! Они также испытывают в себе, в душе, в сердце, в уме разбалансировку, дисгармонию, горечь, пустоту и бессмысленность. Только по разным причинам, в силу сложившихся обстоятельств и своей духовной слабости они пока не признаются в этом даже себе. Они ещё не смогли это выразить для самих себя и своего ума, чтобы осознать и найти путь исправления. Они пока не смогли найти ни в своём уме, ни в своём сердце самого себя, свою истинную природу и естественные для неё свойства. Они ещё не нашли в себе силы, чтобы откровенно заглянуть в своё «Я» и искренне, без лицемерия разделить свои мысли, слова, поступки и их мотивы на содержащиеся в них свойства, и на проявляемые ими качества: вот это всё во мне – хорошее, оно даёт радость, счастье, умиротворение, делая из меня человека. А вот это – плохое, дающее только разочарование, опустошение, раздражение, слабость, злобу и агрессию, горечь и болезни, от которых ничего хорошего я не смог получить, и это медленно, но неуклонно, превращает меня в животное.

Увидев своё внутреннее содержание в истинном свете, они тут же отправятся в путешествие от низших свойств, вычёркивая их из поступков, слов, мыслей, к высоким свойствам, осваивая их, закрепляясь на каждом достижении, на каждой ступеньке восхождения. Процесс духовной эволюции приведёт их к искренней благодарности Творцу – тому, кто дарит безвозмездно все Блага, саму Жизнь, поддерживая её своими невыразимыми созидательными, дарительными энергиями, и к соучастию с Ним в Сотворении многообразия Вселенной, благодаря тождественности Его свойствам, которые им неизбежно предстоит развить своей работой, и которые, может быть, посчастливится в ходе этой работы принять от Творца в качестве подарка. И эту работу по изменению своих свойств каждый из нас призван вести повседневно, каждое мгновение, используя шансы, даруемые жизнью и обстоятельствами для победы высшей природы над низшей, для достижения тождественности свойствам Творца, для обретения счастья, устойчивого душевного равновесия и гармонии.

Итак, закрепим свои выводы:

противоестественными свойствами для человеческой природы являются желания и действия, направленные на поглощение, потребление, использование, разделение, растление, разрушение, уничтожение, и они не приносят людям устойчивых удовлетворения, радости, счастья от бытия, а значит, не являются его смыслом и представляют собой низменную природу, плохое, зло;

естественными свойствами для человеческой природы являются желания и действия дарения, рождения нового, творчества, созидания, единения, взаимовыручки, взаимопонимания, которые приносят людям устойчивые чувства полноты жизни, радости, душевного покоя, счастья и гармонии, а значит, являются смыслом бытия и представляют собой возвышенную природу, хорошее, добро.

Глава 4

Жил когда – то садовник. Вокруг его обители произрастали дикие леса, простирались жгучие пустыни и гиблые, топкие болота. Однако царящий вокруг хаос не пугал садовника. Не уставая, он трудился, расчищая и облагораживая дикие заросли, осушая болота, орошая пустыню и возделывая отвоёванные у хаоса степи и поля. Много сил и времени прилагал он к превращению пустынь в цветущие оазисы с плодоносящими садами и благоухающими рощами. Загромождение буреломов в лесу он расчищал, нещадно вырезая плющи и другие хищные растения – паразиты, сорняки. А вместо них садовник заботливо рассаживал ценную, красивую и полезную растительность, которая щедро дарила насекомым – нектар, птицам – ягоды и зёрна, другим живым существам – питание и целебные листья, клубни и плоды. Осушенные болота превращались в масличные и фруктовые, ореховые рощи. Степи и поля дарили множество зерна, овощей и ягод, которые садовник употреблял сам и щедро дарил окружающим живым существам, испытывая от этого непередаваемое, неописуемое счастье.

Потому что счастье не живёт там, где разрушают, уничтожают и поглощают, где существуют зависть, конкуренция, жадность, эгоизм, лень и злоба. Счастье присутствует только там, где созидают, оживляют, взращивают, любят, трудятся из-за внутренней потребности трудиться, где делятся от внутренней потребности делиться, там, где без ожидания взаимности дарят от себя окружающему миру всё, чем его возможно одарить, без остатка.

И, вот, приостановился однажды садовник, осмотрел всё, что сотворено его заботливыми руками, и сказал: «Это хорошо! Это доброе! Это уже не хаос, а гармония!» Однако, если не ухаживать за садами и цветущими рощами, если не возделывать поля, то всё творение рук садовника постепенно возвратится к хаосу. Оазисы вновь превратятся в знойную пустыню, сады будут поглощены болотами, вьющиеся хищные лианы вновь задушат леса, их заполонят колючки да тернии, а поля зарастут сорняками.

Поэтому, время от времени, возвращается садовник в свой оазис и поправляет водоснабжение, выкорчёвывает появившиеся сорные кусты и деревца. Он приходит, укрепляет и углубляет осыпающийся дренаж в своих садах, отводя лишние воды к оазисам, проводит обрезание веток, формирует крону плодовых деревьев, пробует урожай – не горек ли, не подгнивает ли, достаточно ли спел? Затем идёт он в рощи и вырубает засохшие деревья, обрезает назойливые лианы, плющи, колючки и тернии, укорачивает переросшие деревья, бросает всё сорное в костёр и сжигает; собирает поспевшие ко времени, зрелые ягоды, плоды и клубни. И переходит он на поля свои – удаляет сорняки и плевелы, собирает свой урожай зерна, чтобы вновь возвратиться и заново засеять поля свои.

И как же иначе. Ведь если не прилагать ему ежедневных усилий и стараний, если не иметь желания ухаживать за достигнутым и не возвращаться, время от времени, к плодам трудов своих, к тому, что было им создано, если только уповать на сбор урожая – то все изначальные старания и труды станут напрасными: урожай исчезнет, а плоды пропадут; всё ранее созданное творение его рук распадётся, возвратится к хаосу, и заслуги в том никому не будет никакой.

Наверное нам, простым людям, так же, как этому садовнику, надобно относиться и к своему внутреннему миру и к окружающему нас миру. И так же, наверное, Верховный Создатель Вселенной радеет за своё творение и всех, кто это творение населяет. Оп может себе позволить время от времени являться в созданный Им сад, чтобы потрудиться в нём, и показать нам пример преданного служения Его творению. И это должно давать нам понимание Его ответственности за всё творение в целом, и, наверное, и нашей с Ним общей Соответственности.

Глава 5

А какие свойства по отношению к своим творениям проявляет сам Создатель Вселенной, её Творец, сущий во всём видимом и невидимом? Какие свойства проявляем мы при рождении наших детей и в процессе их развития? Мы безгранично любим их, мы радуемся каждому их достижению, мы готовы жертвовать всем ради их жизни и успехов, мы делаем всё, чтобы сделать их счастливыми, и счастливы сами, если это удаётся. Это происходит потому, что мы дарим им жизнь, делимся с ними благами, опытом и знаниями. В нас пробуждается дарительная, естественная природа. Так же и наш Создатель, Творец Вселенной, любит нас искренно, бескорыстно, в силу своих естественных, безграничных дарительных свойств, благодаря которым был сотворён Мир, Вселенная, живые существа и мы. Не так ли и мы трепетно относимся к своим творениям?

Стоит нам потрудиться над заброшенным пустырём – расчистить его, обработать землю, заложить сад, посадить ценные деревья, разбить клумбы и грядки, долго ухаживать за этим, поддерживать рост и порядок, собирать урожай, пожинать плоды трудов своих и делить их не только с близкими, но и с другими людьми – и мы гораздо больше поймём о взаимоотношениях между Создателем и его творениями, и лучше почувствуем проснувшуюся дарительную природу и радостное умиротворение, которым Она щедро наделяет своего обладателя. Задумайте строительство дома, придумайте замечательный проект и постройте своими руками этот дом. Увидите – он будет Вам необыкновенно дорог, независимо от того, кому он станет принадлежать, потому что частичка Вашего сердца краеугольным камнем будет заложена в фундамент этого дома. Вспомните, как дороги Вам строки первых подростковых стихов, несмотря на их неуклюжесть. Однако, они были искренними, исповедальными. Вспомните любые свои творческие открытия и любые созидательные дела рук своих – именно в них вы откроете для себя источник искренней радости и счастья.

При этом каждому нашему творению мы неосознанно стараемся передать свои свойства, наделить их ими, поделиться, сделать их такими, чтобы через них были проявлены и наши свойства. И если это удаётся – то мы счастливы вдвойне. И так же искренне, трепетно и заботливо относится к нам наш Творец, в полной мере проявляя свои дарительные свойства, изливая на нас жизненные силы, свою Благодать, закономерно ожидая от нас Благодарность, способность также дарить бескорыстно полученные от него блага, умножая в мире природные свойства Создателя – дарить, быть Благодарным.

И с учётом этих взаимоотношений, Он вправе помогать нам в развитии способностей к дарению, в закреплении, эволюции и распространении Его свойств, которыми Он нас изначально наделил. Он вправе требовать это от нас, потому что мы постоянно уклоняемся от этого развития, мы всё стараемся противиться своей естественной природе, Его природе. Он также вправе и наказывать нас за уклонения и заблуждения, дабы возвращать на путь истинный. Разве не так мы ведём себя со своими непослушными детьми?

Мы, словно отдельные капли воды в реке, которые, изменяя своей природе, не предаются течению в потоке, а пробуют течь по – своему, найти свой путь. Мы также, часто не понимая, куда лежит путь нашей природы, сопротивляемся, зачастую плывём против потока. Мы понимаем, что путь реки неизбежно – вниз, к устойчивому состоянию равновесия, но не можем, или не хотим понять, осознать, что наш жизненный путь – это путь в такой же, только духовной, реке, путь изменения своих свойств от низменных, потребляющих до возвышенных, дарительных, к устойчивому душевному равновесию, к покою, умиротворению и счастью.

Только эта река течёт не вниз. Она – восходящая. Плывя в ней, мы обязаны совершать усилия над собой, разумом и волей побеждая, подавляя порывы, позывы, проявления низменной природы, сталкивающей нас вниз, в животную звериную и скотскую природы и – в более низкие…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.