Владимир Андреев
Киреметь

Посвящается Лизавете Степановой, моей бабушке, которая открыла для меня мир фольклора.

Содержание

От автора

Киреметь: Происхождение и значение

История деревни Кушкетбаш и священного места Киреметь

Рассказы дедушки Ибана

Священная роща и дух Киреметь

Не надо трогать

Конный

Таинственная девушка

Заключение

От автора

Киреметь – это не просто слово, а древний и многогранный образ, пронизывающий мифологию народов Поволжья, в первую очередь чувашей, марийцев и кряшен. В традиционном понимании Киреметь – это священное место, воплощение духа или даже божества, неразрывно связанного с миром предков, силами природы и священными деревьями. Его сущность двойственна: он может быть как благосклонным, так и суровым, выступая в роли защитника и карателя, что отражает сложный дуализм народных верований, сформировавшийся на стыке язычества и христианства.

В мифологических повествованиях Киреметь часто предстает как сын верховного бога, дарующий людям благополучие, но становящийся жертвой предательства и злых сил. Его бессмертный дух продолжает обитать в деревьях, могучих дубах и священных рощах, а культ Киреметь неразрывно связан с ритуалами жертвоприношений, особыми обрядами и строгими табу. Этот феномен является уникальным синтезом языческих корней, почитания предков и поклонения природным стихиям, чья сила и значение продолжают ощущаться в культурном наследии народов региона.

Киреметь: Происхождение и значение

Одним из ключевых элементов традиционной религиозно-мифологической системы кряшен, старокрещеных татар, являлась вера в могущественных духов-покровителей, объединенных под общим названием киреметь. Эта вера в бестелесных духов была характерна для многих нерусских народов Волго-Уралья, включая татар, чувашей и удмуртов.

Несмотря на то, что проблема культа киреметей в религиозных традициях коренных народов региона достаточно хорошо изучена, среди исследователей до сих пор нет единого мнения ни о его происхождении, ни о значении самого слова "киреметь".

Историк Радик Исхаков в своих работах рассматривает несколько теорий происхождения этого культа. Так, в середине девятнадцатого века известный востоковед и православный миссионер Николай Ильминский, опираясь на сравнительный историко-лингвистический анализ и сопоставление обрядового комплекса, предположил, что слово "киреметь" происходит от арабского تمارك (тама́рр), означающего "духовная щедрость". По его мнению, вера в киреметей развилась из культа мусульманских святых, значительно трансформировавшегося под влиянием местных верований. Эта гипотеза получила дальнейшее развитие в трудах казанских тюркологов (и чувашеведов) Николая Золотницкого и Николая Ашмарина, которые научно обосновали ее на материале религиозных верований чувашей.

Иную точку зрения представил протоиерей Евфимий Малов, также представитель казанской миссионерской школы. Он отметил сходство слова "киреметь" с древнееврейским керем/керам, означающим "окружать, огораживать" или "сад, огород". Учитывая, что почитание киреметей у чувашей, марийцев и старокрещеных татар часто происходило в рощах и лесах, на специально огороженных участках, он допускал связь этого культа с древними языческими молениями евреев, проводившимися в рощах.

В советский период интерпретация слова "киреметь" развивалась в рамках яфетической теории Николая Марра, который сводил его значение к слову "Бог" (Kere-met

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.