Андрей Анисин
Нравственные основы научной деятельности

ВВЕДЕНИЕ

За этикой неспроста закрепилось наименование «практической философии». С одной стороны, осмысление нравственных проблем является одной из центральных задач философской мысли, одним из главных направлений реализации философией собственного призвания. Но с другой стороны, в отличие от многих иных областей философского знания, этика явно имеет гораздо большую связь с практической жизнью человека.

В своё время Иммануил Кант следующим образом афористично сформулировал три главных вопроса, на которые обращена философская мысль.

1. Что я могу знать?

2. Что я должен делать?

3. На что я вправе надеяться?

Нетрудно видеть, что первый из этих вопросов целиком теоретический и касается вопросов о возможностях и границах теоретического познания действительности. Третий вопрос, обращённый к последним перспективам человеческого бытия на земле, имеет, конечно, более сильную жизненную значимость, однако и в нём звучит не сама собственно жизнь, а умозрительные размышления о жизни. А вот вопросы нравственной философии вовсе не умозрительны, вовсе не отделены от практической жизни человека, – «что я должен делать?», «как мне жить в этом мире?», «какими мне ценностями надо руководствоваться при выстраивании своего поведения?».

Научная деятельность в современном мире является мощным фактором изменения жизни общества. При этом история 20-го века свидетельствует, что наука способна не только служить благу и процветанию человечества, но и быть порождать всё более изощрённые способы уничтожения людей, использоваться для антигуманных целей. Две мировые войны, феномен «нацистской науки», развитие технологий оружия массового поражения и другие подобные события поставили научное сообщество перед необходимостью нравственного регулирования научной деятельности и выработки этического кодекса учёного. Прогресс науки и техники в 21-м веке только обострил эти проблемы.

Разговор о нравственном регулировании и нравственном ограничении (самоограничении) научных исследований предполагает апелляцию к более высоким и более значимым ценностям, чем материальная выгода, технический и общественный прогресс и даже поиск научной истины. Перечисленные ценности, безусловно, являются положительными и важными, но, оказывается, должно быть в жизни человека, в жизни учёного и нечто ещё более важное, для того, чтобы эта жизнь не оборачивалась самоуничтожением и разрушением мира вокруг. Именно такой статус абсолютных и высших по значимости ценностей имеют ценности нравственные. Они едины для всех людей, независимо от расы, этнических традиций, религиозных верований и политических взглядов, однако слишком часто люди предпочитают руководствоваться не ими, а гораздо более приземлёнными соображениями личной или групповой выгоды, политической конъюнктуры, общественного мнения («Обычай – деспот меж людей», – афористично заметил А.С. Пушкин).

Наука даёт в руки человека гораздо более мощные средства достижения целей, но при этом цели, для которых используются эти выработанные наукой средства, часто формулируют уже не учёные, а политики и бизнесмены. Наука открывает перед человеком возможность гораздо более глубокого понимания происходящих в материальном мире процессов, однако те фундаментальные ценностные установки и жизненные убеждения, которые образуют основу мировоззрения и по-настоящему определяют жизнь человека, лежат вне сферы компетенции науки. В свете этого опора на ясные и незыблемые нравственные принципы приобретает для научной деятельности особое значение.

Высокий общественный авторитет, который имеет в современном мире наука, обуславливает для некоторых людей желание паразитировать на нём. Лженаука имеет разную мотивацию, здесь и чисто корыстные соображения, когда под видом научных разработок совершаются мошеннические действия, и тщеславие, подталкивающее выдвигать «революционные» теории ради скандальной известности, и просто низкий уровень научной культуры. Защита общества от проявлений лженауки является одной из важных нравственных обязанностей настоящего учёного. В противодействии лженауке необходимо опираться, прежде всего, на выработанные наукой методологические стандарты, однако именно этика науки задаёт и цели этого противодействия, и его смысловое поле.

Факты научной недобросовестности в публикационной сфере представляли собой проблему и раньше, а с началом активного применения в управлении наукой и образованием наукометрических показателей масштаб этой проблемы ещё увеличился. Для того, чтобы действенно работали формальные нормы в области публикационной этики, а также нормы этикета научного общения эти нормы должны опираться на твёрдый фундамент нравственных ценностей.

Предлагаемое учебно-практическое пособие ориентировано на усвоение системы принципов этики научной деятельности через анализ конкретных ситуаций и конкретных текстов. Обучающимся необходимо самостоятельно письменно анализировать предложенные задания и давать ответы на поставленные вопросы.

Анализ ситуаций и текстов, приведённый во второй части пособия, не следует рассматривать как «единственно правильные ответы», однако этот анализ будет полезен обучающимся для углубления понимания нравственной проблематики, заложенной в заданиях.

ЧАСТЬ 1. ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАДАНИЯ

Задание 1.

Проанализируйте высказывание: «Полезным называется то, что служит источником множества наслаждений, а добрым –просто то, что очень полезно» (Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии // Сочинения: в 2 т., Т.2. – Москва: Мысль, 1987. – С.224.)

Проявление каких этических концепций прослеживается у автора?

Задание 2.

В 1959 году Станислав Куняев написал стихотворение, первая строка которого стала поговоркой. Проанализируйте его.

Добро должно быть с кулаками.

Добро суровым быть должно,

чтобы летела шерсть клоками

со всех, кто лезет на добро.

Добро –не жалость и не слабость.

Добром дробят замки оков.

Добро –не слякоть и не святость,

не отпущение грехов.

Быть добрым не всегда удобно,

принять не просто вывод тот,

что дробно-дробно, добро-добро

умел работать пулемёт,

что смысл истории –в конечном,

в добротном действии одном

спокойно вышибать коленом

добру не сдавшихся добром!

(Добро должно быть с кулаками??? // Проза.ру. – URL: https://proza.ru/2019/03/21/2194)

Ответьте на вопросы:

Чем отличается описанное Добро от того Зла, с которым борется? Что страшнее, Зло, понимающее, что оно творит зло, или «Добро», которое в своих проявлениях ничем от зла не отличается, но считает себя добром? На Ваш взгляд, «жалость» и «слабость» это одно и то же? «Слякоть» и «святость», – это одно и то же? Согласны ли Вы с автором, что «отпущение грехов», то есть прощение, не является добром? Прощение – это проявление силы или слабости?

Задание 3.

В одном русском романе происходит такой диалог главного героя с дворником.

– Давно хочу тебя спросить, Спиридон Данилыч, пойми меня верно. (…) Может быть, люди-то все хотят доброго – думают, что доброго хотят, но все не безгрешны, не без ошибок, а кто и вовсе оголтелый – и вот причиняют друг другу столько зла. Убедят себя, что они хорошо делают, а на самом деле выходит худо. (…) Ну, одним словом, так: если нельзя быть уверенным, что ты всегда прав – так вмешиваться можно или нет? И в каждой войне нам кажется – мы правы, а тем кажется – они правы. Это мыслимо разве – человеку на земле разобраться: кто прав? кто виноват? Кто это может сказать?

– Да я тебе скажу! – с готовностью отозвался просветлевший Спиридон, с такой готовностью, будто спрашивали его, какой дежурняк заступит дежурить с утра. – Я тебе скажу: ________ ____, а ______ ___! – Как-как-как? – задохнулся Нержин от простоты и силы решения. – Вот так, – с жестокой уверенностью повторил Спиридон, весь обернувшись к Нержину: – ________ ____, а ______ ___.

Каким образом вы сами ответили бы на заданные главным героем вопросы? Источник цитирования здесь намеренно не приведён, попробуйте выяснить, что за роман здесь цитируется и какой короткий ответ, обозначенный в тексте пропусками, даёт дворник. Как вы можете понять смысл этого ответа?

Задание 4.

Проанализируйте слова И. Канта: «Человек живет лишь из чувства долга, а не потому, что находит какое-то удовольствие в жизни» (Кант И. Критика практического разума // Соб. соч. в 6 т. – Т. 4. Ч. 1. – Москва: Мысль, 1965. – С. 415).

Проявление каких этических концепций прослеживается у автора? Каким этическим концепциям он противопоставляет свою позицию?

Задание 5.

Проанализируйте слова Л.Н. Толстого в романе «Анна Каренина» (сказанные от имени персонажа, Левина): «Я со всеми людьми имею только одно твердое, несомненное и ясное знание, и знание это не может быть объяснено разумом – оно вне его и не имеет никаких причин и не может иметь никаких последствий. Если добро имеет причину, оно уже не добро; если оно имеет последствие – награду, оно тоже не добро. Стало быть, добро вне цепи причин и следствий». (Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. в 90 т. – Москва: Художественная литература, 1935-1958. – Т. 19. – 1935. – С. 377)

Проявление каких этических концепций прослеживается у автора? Каким этическим концепциям он противопоставляет свою позицию?

Задание 6.

В одном из своих произведений («Записки из подполья») Ф.М. Достоевский пишет: «Человеку надо – одного только самостоятельного хотения, чего бы эта самостоятельность ни стоила и к чему бы ни привела». (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 т. – Л.: Наука, 1972-1988. – Т. 5. – 1973. – С. 408).

А в другом («Братья Карамазовы», Легенда о Великом Инквизиторе): «Нет у человека заботы мучительнее, как найти того, кому бы передать поскорее тот дар свободы, с которым это несчастное существо рождается» (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 т. – Л.: Наука, 1972-1988. – Т. 14. – 1976. – С. 512).

Каким образом возможно совместить эти противоречащие друг другу высказывания?

Задание 7.

Максим Горький писал в своём очерке на смерть Ленина: «Жизнь устроена так дьявольски искусно, что, не умея ненавидеть, невозможно искренне любить». (Горький М. В.И. Ленин // Горький Максим. – URL: http://gorkiy-lit.ru/gorkiy/vospominaniya/v-i-lenin.htm)

Великий польский педагог Януш Корчак, который добровольно пошёл со своими воспитанниками из детского дома, которых нацисты отправляли в газовую камеру лагеря смерти Треблинка, писал в своём дневнике: «Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается». (Корчак Януш. Дневник. – URL: https://www.litmir.me/br/?b=62923&p=5)

В Нагорной проповеди Иисус Христос говорит: «Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, (…) ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? (…) и если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?» (Мф. 5:43,44.46,47)

Какие этические концепции выражаются в этих цитатах?

Задание 8.

Проанализируйте следующие высказывания. Какие этические концепции выражаются в этих словах? Какая связь познания и нравственной жизни в них предполагается?

«Знание – это добродетель», «зная правду, невольно ей следуешь, и отсюда принимаешь верные решения». Сократ.

«Познание природы приятно, полезно, свято». М.В. Ломоносов.

«Познайте истину, и истина сделает вас свободными». Христос.

«Во многой мудрости много печали, и кто умножает познания, умножает скорбь». Екклесиаст.

Задание 9.

В романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» брат Дмитрий говорит брату Алёше:

«Красота – это страшная и ужасная вещь! Страшная, потому что неопределимая, а определить нельзя потому, что Бог задал одни загадки. Тут берега сходятся, тут все противоречия вместе живут. (…) Красота! Перенести я притом не могу, что иной, высший даже сердцем человек и с умом высоким, начинает с идеала Мадонны, а кончает идеалом содомским. Еще страшнее, кто уже с идеалом содомским в душе не отрицает и идеала Мадонны, и горит от него сердце его и воистину, воистину горит, как и в юные беспорочные годы. Нет, широк человек, слишком даже широк, я бы сузил. Черт знает что такое даже, вот что! Что уму представляется позором, то сердцу сплошь красотой. В содоме ли красота? Верь, что в содоме-то она и сидит для огромного большинства людей, – знал ты эту тайну иль нет? Ужасно то, что красота есть не только страшная, но и таинственная вещь. Тут дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердца людей». (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. в 30 т. – Л.: Наука, 1972-1988. – Т. 14. – 1976. – С. 100).

А вот что говорит в своей Нобелевской лекции великий русский поэт XX века Иосиф Бродский.

«Эстетика – мать этики; понятие "хорошо" и "плохо" – понятия прежде всего эстетические, предваряющие категории "добра" и "зла". (…)

Эстетический выбор всегда индивидуален, и эстетическое переживание – всегда переживание частное. Всякая новая эстетическая реальность делает человека, ее переживаюшего, лицом еще более частным, и частность эта, обретающая порою форму литературного (или какого-либо другого) вкуса, уже сама по себе может оказаться если не гарантией, то хотя бы формой защиты от порабощения. Ибо человек со вкусом, в частности литературным, менее восприимчив к повторам и ритмическим заклинаниям, свойственным любой форме политической демагогии. Дело не столько в том, что добродетель не является гарантией шедевра, сколько в том, что зло, особенно политическое, всегда плохой стилист. Чем богаче эстетический опыт индивидуума, чем тверже его вкус, тем четче его нравственный выбор, тем он свободнее – хотя, возможно, и не счастливее». (Сочинения Иосифа Бродского. Т. 1. – Санкт-Петербург: Пушкинский фонд, 2001. – С. 9).

Какая проблема поставлена в тексте Достоевского? Какое значение эстетическому вкусу придаёт Бродский, который, кстати сказать, сразу после процитированных слов вспоминает известные слова Достоевского о том, что «красота спасёт мир»? В чём правота той и другой позиции? Какое значение, по вашему, имеют эстетические ценности для нравственного сознания?

Задание 10.

Во времена социалистической Польши один видный польский философ-этик (не будем называть его имени) вёл в центральной партийной газете рубрику «За коммунистическую нравственность». При этом в узких кругах (партийной и научной элиты) было широко известно, что он достаточно сильно злоупотреблял алкоголем. Когда ему однажды указали на эту проблему: «Как Вы можете учить людей нравственности, будучи сами лично подвержены такому пороку?», – он ответил: «Ну и что, орнитологи ведь тоже не летают!».

Справедливо ли, на ваш взгляд, это остроумное замечание? Обязательно ли для изучения и преподавания этики самому соблюдать её нормы?

Задание 11.

Писатель Курт Воннегут в одной из своих книг пишет: «Человечество вечно забрасывало своих посланцев-пионеров как можно дальше, на край света. Наконец, оно запустило их в космическое пространство – в лишенную цвета, вкуса и тяжести даль, в бесконечность. Оно запустило их, как бросают камушки. Эти несчастные пионеры нашли там то, чего было предостаточно на Земле: кошмар бессмыслицы, которой нет конца. Вот три трофеи, которые дал нам космос, бесконечность вовне: ненужный героизм, дешёвая комедия, бессмысленная смерть. Мир вне нас наконец потерял свою выдуманную заманчивость. Мир внутри нас – вот что предстояло познать. Только душа человеческая осталась terra incognita». (Воннегут К. Сирены Титана; Колыбель для кошки; Бойня номер пять: романы / пер. с англ. – Ставрополь: Кн. изд-во, 1989. – С. 9).

Какую мировоззренческую и нравственную позицию обозначает здесь автор?

Задание 12.

По проблеме, изучаемой в диссертационном исследовании, адъюнкт обнаружил два источника социологической информации. Одни данные, полученные независимой социологической лабораторией, подтверждают гипотезу исследования и теоретические построения адъюнкта; другие же, полученные другим центром социологических исследований, напротив, гипотезу не подтверждают.

Как следует поступить адъюнкту в данной ситуации? Аргументируйте свою позицию.

Задание 13.

Генная инженерия за последние десятилетия получила мощное теоретическое и практическое развитие. Сейчас она дает возможность вмешиваться в генетический код человека и изменять его. В связи с чем молекулярные биологи и генетики во главе с П. Бергом объявили мораторий на исследования в области генной инженерии.

Оцените обоснованность принятого решения с точки зрения познавательных и этических ценностей науки, а также ценностей культуры в целом.

Задание 14.

Сотрудник научно-исследовательского института Н.Н. Носов в кругу близких и друзей высказал критическую оценку относительно лекарственного препарата традиционно использующегося в лечении сложной болезни, в том числе и в стационаре при научном учреждении, в котором он работает. Один из присутствующих, популярный блогер, опубликовал данную оценку в сети Интернет, в результате многие пациенты стали отказываться от лечения данным препаратом. Впоследствии у некоторых отказавшихся наступило ухудшение состояния вплоть до летального исхода. Этический комитет данного научного учреждения занялся рассмотрением вопроса об ответственности Н.Н. Носова за сложившуюся ситуацию.

Дайте этическую оценку ситуации.

Задание 15.

В конце XVIII века шведский король Густав III (1746 – 1792), будучи убеждён во вредном влиянии кофе на организм и в опасности его массового употребления, устроил следующий эксперимент. Двум братьям-близнецам, которые были приговорены за свои преступления к смертной казни, приговор был заменён пожизненным тюремным заключением на тех условиях, что один из них будет выпивать ежедневно по три кружки кофе, а другой – по три кружки чая до самой своей смерти. Для наблюдения за ходом эксперимента были назначены два врача.

Чем закончился эксперимент, вы можете узнать сами путём недолгого поиска информации в мировой паутине, а задание в связи с описанной ситуацией будет следующее.

Оцените соответствие проводимого эксперимента нормам научной методологии и требованиям Нюрнбергского кодекса.

Задание 16.

Прочтите начало статьи: Лезина И.С. Информациологические концепции культурологии: торсионные поля как носители информации // Аналитика культурологии. – 2005. – № 2 (4). – С. 98-100. Журнал не входит в базу данных РИНЦ.

Выделите в этом тексте возможные признаки лженаучности.

Торсионные поля – от английского torsion, что означает «вращать». При любом искажении структуры физического вакуума в нем возникают торсионные поля.

Например, когда человек говорит, возникают уплотнения воздуха, создающие неоднородности в окружающем физическом вакууме, и в итоге, в объеме, где существует звуковая волна, появляется торсионное поле. Любое сооружение, построенное на Земле, любая линия, проведенная на бумаге, написанное слово или буква, даже мысль, излученная нами в пространство, нарушает однородность физического вакуума и он реагирует на это созданием торсионного поля.

Томский ученый В. Шкатов создал прибор для определения статистических торсионных полей геометрических фигур, букв, слов, текстов и фотографий. Более того: по специальной методике устанавливается интенсивность, направление (правое, левое) и знак (+,-) торсионного поля фигуры. Буквы, цифры и фигуры с «плюсом» создают правые торсионные поля, положительно влияющие на человека, а с «минусом» – левые, которые приемлемы лишь в ничтожно малых дозах.

Становится понятным феномен, когда человек, проведя рукой над поверхностью закрытой и незнакомой ему книги, мгновенно определяет ее психофизическое воздействие. Любой человек находится под скрытым воздействием либо положительной, либо отрицательной «энергоинформатики» знака, фигуры, текста и т.д. все это влияет на психику человека, поскольку мы воспринимаем любой объект не только глазами, но и так называемым внутренним зрением, которое «фиксирует» невидимые нам торсионные излучения.

Известный ученый В. Бронников разработал специальную методику, позволяющую использовать в человеке сверх возможности: слепые начинают читать, точно стрелять в цель и т.д. Эта методика апробирована в МГУ, Институте высшей нервной деятельности, Институте традиционных методов лечения. Она наглядно демонстрирует и доказывает, что человек имеет связь с иной реальностью – «видит» и «принимает» образы торсионных полей.

Академик Г. Шипов утверждает: человеческое тело – это «генератор» и «приемник» торсионных полей разной природы, отражающих информацию о Реальностях всех уровней. В 1996 году теоретические разработки этого замечательного русского физика дали ошеломляющие результаты: торсионные поля – пятое состояние вещества. «Именно из них состоит вакуум, рождающий элементарные частицы, из которых построены атомы, сплачивающиеся в молекулы, образующие все возможные состояния вещества», – Г.И. Шипов.

Если человек достаточно долго находился около символов, имеющих знак «минус», их торсионные поля будут расстраивать его психику. Известно, что если человека поместить в комнату со специальным соотношением сторон, он очень быстро лишится рассудка. Или, наоборот, в храме человек ощущает, что он находится в особом месте: архитектура, стены, иконы, световая гамма – все вызывает особый психологический настрой. Г.И. Шипов утверждает, что очень значительные левые торсионные поля излучает телевизор.

Задание 17.

Прочтите фрагмент статьи и библиографию к ней: Иванова С.А., Погорелова Н.Г. Соционика и ее практическое применение // Международный студенческий научный вестник. – 2016. – № 5-1. – С. 15-19. Журнал не входит в базу данных РИНЦ. Место работы авторов обозначено: МАОУ СОШ №166, Екатеринбург.

Выделите в этом тексте возможные признаки лженаучности.

Цель исследования: показать практическое применение соционики.

Объект исследования: особенности тех или иных типов соционики в общении, обучении и работе.

Предмет: влияние соционического типа на межличностные отношения.

Гипотеза: соционический тип определяет структуру и перспективы межличностных отношений. Знание типа помогает подобрать для себя наиболее подходящую профессию, сформировать круг общения.

Методическая основа: труды Аушры Аугустинавичуте [1, 2], Школы Физиогномической соционики [9], Школы Системной Соционики [8].

Практическая важность исследования: соционика может служить концептуальной основой для адаптации и комфортного существования личности в социуме, создания и формирования коллективов.

Теоретические положения соционики

«Соционика – наука о шестнадцатитипной природе людей и о закономерностях отношений между ними» [1]. Эта наука изучает законы, по которым человеческая психика воспринимает и перерабатывает информацию об окружающем мире, классифицирует людей по типам психики и описывает закономерности отношений между ними [9]. Основное отличие соционики от других наук о человеке состоит в применении модельного подхода к обработке информации психикой. Практическая область применения соционики широка и лежит в областях: проблем личности, личностной совместимости, профориентации, коммуникации и многих других [8].

Основополагающим понятием в соционике является тип информационного метаболизма. Модель типа информационного метаболизма (сокращённо – ТИМ) отражает структуру психики, обрабатывающую информацию при взаимодействии с окружающим миром. Эта модель построена Аушрой Аугустинавючюте [1, 2] (в честь которой эту модель часто называют «моделью А») и обоснована В.Д. Ермаком [4-6] с позиций теории управления. Модель типа информационного метаболизма психики – это структура психики, комплекс элементов которой (психических функций) моделируется соответствующим комплексом «процессоров», снабжённых функционально ориентированной «операционной системой» и «рабочими программами» для обработки информационных аспектов взаимодействия психики с окружающим миром.

Рис. 1. Функционирование модели А [8]

Модель А состоит из восьми «виртуальных процессоров» – психических функций, или иначе говоря аспектов, которые объединены в 4 горизонтальных блока (рис. 1): Эго (функции 1 и 2), Суперэго (функции 3 и 4), Суперид (функции 5 и 6) и Ид (функции 7 и 8). Блоки Суперэго и Эго вместе составляют суперблок Ментал, блоки Суперид и Ид – суперблок Витал [8].

Список литературы

1. Аугустинавичюте А. Социон. – Москва: Чёрная белка, 2007. – 192 с.

2. Аугустинавичюте А. Соционика. – Москва: Чёрная белка, 2008. – 568 с.

3. Афанасьев А. Синтаксис любви. – Изд-во: «Aleafan», 1997.

4. Ермак В.Д. Структура и функционирование психики человека с системной точки зрения // Соционика, ментология и психология личности. – 1996. – № 3. – С. 72–79.

5. Ермак В. Д. Как научиться понимать людей. Соционика – новый метод познания человека. – Москва: Астрель; Изд-во АСТ, 2003. – 528 с.

6. Ермак В.Д. Классическая соционика. – Москва: Черная Белка, 2009. – 472 с.

7. Соционика.инфо [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.socionika.info (дата обращения 20.01.2016).

8. Школа системной соционики [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://socionicasys.org (дата обращения 20.01.2016).

9. Школа Физиогномической Соционики [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://psychotype.ru (дата обращения 20.01.2016).

Задание 18.

Проанализируйте текст на предмет его научности. По каким признакам Вы станете устанавливать его научный или псевдонаучный статус?

Прежде всего монада создает шельт из материальности пятимерных пространств, затем – астральное тело из материальности четырехмерных. Оба эти облачения часто объединяются в нашем представлении под словом "душа". Не сама монада, остающаяся в пятимерном Ирольне, но именно шельт является тем "я", которое начинает свое странствие по низшим слоям. Шельт творится самою монадою; в творении же астрального тела принимает участие великая стихиаль – Мать-Земля. Она принимает участие в творении астральных тел всех существ Шаданакара, когда последние спускаются в те слои, где астральное тело необходимо. Это тело – высший инструмент шельта. В нем сосредоточены способности духовного зрения, слуха, обоняния, глубинной памяти, способности полета, способности общения с синклитами, даймонами, стихиалями, способности ощущения космических панорам и перспектив. (Андреев Д. Роза мира. – URL: https://rozamira.org/rm/htm/rm02-3.htm)

Задание 19.

Проанализируйте текст на предмет его научности. По каким признакам Вы станете устанавливать его научный или псевдонаучный статус?

При изучении вакуума был обнаружен новый тип физических полей. Эти поля называются торсионными. Торсион (torsion) переводится с английского языка как вращение, кручение. Оказалось, что источником торсионных полей является любая вращающаяся материя. Поэтому всё, что в мире вращается, всё излучает или создаёт торсионное поле. Источниками всех полей, которые существуют в природе, являются элементарные частицы. А так как все частицы вращаются и колеблются, то отсюда делается вывод, что всё, что нас окружает (в том числе и мы с Вами) является излучателями и носителями торсионных полей. (…)

Первые люди, населявшие землю, имели изначально торсионное поле, одинаковое по направлению и частоте с торсионным полем высшего интеллекта. Поэтому биологические процессы были оптимальны и люди населявшие Землю, жили долго. При понижении частоты торсионного поля и рассогласовании его с частотой торсионного поля высшего разума, происходит разрушение связи, и биологический объект (человек) приобретает душевные и телесные проблемы (алкоголизм, наркомания, искажённое мышление, национализм, фанатизм, жажда наживы, злость, ненависть, разнообразные болезни), человек становится более управляемым, теряет своё мнение, приобретает все признаки раба и биоробота. (…)

Все существующие искусственно созданные плоские изображения (рисунки, картины) имеют своё торсионное поле. Например, левостороннее поле имеют такие геометрические фигуры как треугольник, звезда, квадрат. Правостороннее, положительное поле генерируют фигуры прямоугольник, крест церковный, круг. (…)

Каждая буква русского алфавита имеет своё торсионное поле, а значит и направление и частоту. Отсюда делаем вывод, что и слова сложенные из этих букв имеют своё общее торсионное поле, сложенное из торсионных полей букв. То есть здесь простая арифметика, складываем все значения частоты и направления каждой буквы слова или молитвы и получаем общее торсионное поле, которое может быть как положительным и сильным, так и наоборот, то есть, как говорят – человека сглазили или порчу навели. (Торсионные поля // Самопознание.ру: путеводитель по тренингам. – URL: https://samopoznanie.ru/articles/torsionnye_polya_1/)

Задание 20.

Проанализируйте приведённый текст из заключительной части книги Пола Фейерабенда «Против метода». С какими положениями и выводами автора вы можете согласиться, а что считаете нужным оспорить. Аргументируйте свою позицию.

Таким образом, наука гораздо ближе к мифу, чем готова допустить философия науки. Это одна из многих форм мышления, разработанных людьми, и не обязательно самая лучшая. Она ослепляет только тех, кто уже принял решение в пользу определенной идеологии или вообще не задумывается о преимуществах и ограничениях науки. Поскольку принятие или непринятие той или иной идеологии следует предоставлять самому индивиду, постольку отсюда следует, что отделение государства от Церкви должно быть дополнено отделением государства от науки – этого наиболее современного, наиболее агрессивного и наиболее догматического религиозного института. Такое отделение – наш единственный шанс достичь того гуманизма, на который мы способны, но которого никогда не достигали. (Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. – Москва: АСТ; Хранитель, 2007. – С. 295).

Задание 21.

После своего увольнения в 2021 году из научно-исследовательского института «Интеграл-Социум» С.С. Бобров опубликовал книгу «Семейное право перед вызовами современности: монография. М., 2021», указав своё единоличное авторское право на эту публикацию.

НИИ «Интеграл-Социум» предъявило автору претензию через суд, указывая на то, что по плану научной деятельности института на 2020 год С.С. Бобровым в качестве старшего научного сотрудника института было завершено научное исследование «Актуальные проблемы семейного права», и требуя признания совместного с автором копирайта на изданную монографию.

Дайте правовую и профессионально-нравственную оценку описанной ситуации и действий её участников.

Задание 22.

Подготовлена статья, отражающая результаты научного исследования проведённого Е.Е. Ежовым (соискатель учёной степени, выполнивший основную часть работы (около 80 % текста статьи) в рамках проведения своего диссертационного исследования) под руководством Л.Л. Лисицына (научный руководитель, доктор наук, профессор, осуществлявший консультирование при выборе темы и оказавший организационную помощь для обеспечения возможности проведения исследования, в получении научных результатов и подготовке текста статьи не участвовал). В исследовании участвовал М.М. Медведев (кандидат наук разрабатывающий смежную научную тему в рамках подготовки докторского диссертационного исследования, подготовивший по результатам работы около 20 % текста статьи). Финансирование исследования осуществлялось в рамках полученного исследовательской группой научного гранта, предоставленного Министерством науки и высшего образования. Существенную роль при проведении исследования сыграли устные консультации В.В. Волкова (доктор наук, профессор, глава научной школы по направлению исследования, в получении научных результатов и подготовке текста статьи не участвовал).

Каким образом следует оформить при публикации данной статьи вклад в её подготовку каждой из перечисленных сторон?

Задание 23.

В диссертационный совет поступила диссертация Д.Д. Дубова, при предварительном ознакомлении с которой один из членов комиссии, созданной для этой цели диссертационным советом, обратил внимание на следующий фрагмент: