Ли Шень
Краткая история религии 2

Глава III. Мировые религии

Раздел I Основание мировых религий и их концепция равенства

1. Доктрина буддизма и концепция равенства

Самой ранней мирнойрелигией был буддизм, который родился в шестом и пятом веках до нашей эры (или 7–6 веков). Основателем был Джо Дамо Сиддхартха, который, как сообщается, был принцем короля Дин-фаньстраны Гапирови на севере древней Индии,каста Кшатрий. Его этническое имя « Шакья» было почитаемо названо « Шакьямуни», а его смысл – « доброжелательность», « терпимость » и т. д., Что означает святой Шакья.

Шакьямуни был образован брахманами, когда он был молод и знаком с основными учениями брахманизма. Чтобы решить проблему, он практиковал медитацию и практиковал аскетизм. В возрасте 35 лет буддизм был основан после длительного периода медитации и осознания нового пути к освобождению.

Так же, как Шакьямуни основал буддизм, в брахманизме возникла так называемая « тенденция Шамань». Есть много фракций в Шамань, все из которых пытаются переосмыслить доктрину брахманизма. Буддизм был лишь одним из них в то время. Поскольку буддизм интерпретировался лучше, чем другие, он позже вырос и стал независимым от брахманизма и стал новой религией.

Чтобы найти новый путь к освобождению, должно сначала сделать новое объяснение миру. Первое новое объяснение заключается в том, что все явления жизни и смерти в мире, от материального мира до самого человечества, состоят из пяти « юнь » (один перевод « пять инь»). Среди них « цвет» относится ко всему материальному миру, «ошущение, дума, поступка, сознание» четыре юнь относится к различным явлениям духовного мира.

Юнь – это смысл накопления. Другими словами, все в мире формируется накоплением этих пяти факторов. Или из-за накопления этих пяти факторов формируются все виды вещей в мире, в том числе люди. И наоборот, все вещи в мире могут быть проанализированы или восстановлены до этих пяти факторов. Итак, сама вещь, то есть ее « я», или « сам я », где? Например, если люди, если они будут восстановлены до этих пяти факторов, люди, будь то Чжан Сан или Ли Си, и где? Нет. Нет Чжан Сан, нет Ли Си, никто, некоторые просто « цвет, ошущение, дума, поступка, сознание», это их коллекция или накопление, они стали людьми. Нет такой вещи, как « я», то есть нет собственной природы.

Мировоззрение, такое как буддизм, противоречит общему здравому смыслу. Общий здравый смысл состоит в том, что все имеет свою собственную природу, но также имеет свое « я». Например, природа сахара сладкая, природа уксуса кислотная, человеческая природа хороша или злая и т. д., Являются собой « я» и природой. Мировоззрение буддизма и доктрина брахманизма еще более антагонистичны. В Книге Орская мир создается Ватиканом, а Ватикан – большой « я». Я создал много маленьких « я», включая людей. Освобождение человека состоит в том, чтобы объединить себя с Ватиканом. Тем не менее, буддизм считает, что « нет меня » и « я » не существует. Освобождение – это не процесс объединения человека. Это противоречит брахманизму в фундаментальном мировоззрении.

Позже, в буддизм Махаяны, не только « человек » считался « я » не существовавшим, просто временным накоплением пяти юнь, но и пяти юнь, сам по себе, тоже без себя, или « пустого», что еще больше отошло от основной доктрины брахманизма.

Четырехкастовая система брахманизма – это не только социальная иерархия, но и религиозная система и религиозная концепция. Согласно брахманизму, Брахман родился от головы Ватикан, а другие касты родились из других более низких частей Ватикан. Поэтому четыре касты не только неравны в социальном статусе, но и неравны в религии. Брахман обладает высшим религиозным статусом и высшими правами, в то время как другие касты имеют очень мало или вообще не имеют прав. Две самые низкие касты могут выиграть только лучшее положение в цепочке реинкарнации, и только брахманы и касты Кшатрий могут достичь единства с Ватиканом через практику и быть освобождены.

Согласно буддийской доктрине, каждый из них – это четыре больших объединения и накопление пять Юнь, которые отрицают особый статус Брахмана. Согласно доктрине « четырех святых » буддизма «страдание, сбор , уничтожение, дао», страдание является первым важным смыслом жизни. У каждого своя горечь. Бедные страдают от бедных, богатые страдают от богатых; Как далиты Шунтуо страдают от далитов, так как благородный Брахман и Кшатрий также страдает от своих благородных людей. И независимо от того, все страдают от болезни и смерти. Такая так называемая священная истина одинаково распределяет горечь всем. Перед лицом всех горечь Брахман и Кшатрий также потеряли свое превосходство.

Доктрина « четырех святых »считал, что невежество является конечной причиной реинкарнации кармы; Мудрость, то есть понимание истины буддизма, является основным средством избавиться от неприятностей. Подобно медитации йоги, это важный способ получить буддийскую мудрость. По этим вопросам все равны и не имеют никакого различия. Четыре святых истины сами по себе являются « равными чувствами»: «于四圣谛平等正觉，名为如来应等正觉。何等为四？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉，名为如来应等正觉» В четырех истинных чувствах равенства, названных чувство Татхагата. Как четыре? Так называемая горькая истина, горькая истина, горькая истина, горькая истина. В этом четверистинном чувстве равенства, названном чувство Татхагата».Все четыре касты равны перед четырьмя истинами: « Все четыре касты – все они равны и не отличаются друг от друга». Будь то ранние буддийские писания или более поздние буддийские писания, идея равенства всегда была концепцией, неоднократно подчеркиваемой буддийскими писаниями.

Высшее проявление равенства заключается в том, что каждый может стать Буддой. Сначала буддизм не думал, что каждый может стать Буддой. Хороший практикующий, самый высокий – « Архат». Но позже буддизм постепенно расширил сферу стать Буддой. Мало того, что большинство людей делают это в соответствии с буддийской истиной, они считаются Буддой, даже если «человек-негодяй, который считается плохим буддизмом до крайности», может стать Буддой. Причина в том, что у них также есть природа становления Буддой, то есть « природа Будды». Имея природу становления Буддой, буддизм также распределяет его одинаково для всех.

2. Христианские учения и концепции равенства

Примерно через 500 лет после рождения буддизма появилось христианство.

Иисус, основатель христианской религии, утверждает, что является единственным Сыном Божьим или Сыном Человеческим. « Сын человеческий » означает не сына человека, а Сын Божьего, ставший человеком. Он объявил людям, что придет Царство Божье, кто верит его, должен быть спасен, а кто не поверит, будет осужден, и поэтому считается спасителем иудаизма.

Христианство не сформировало свою собственную классику в течение значительного периода времени, используя классику иудаизма. Позже, со своей классикой, классика иудаизма все еще считалась его собственной классикой. Это само по себе показывает, что христианство изначально было частью иудаизма.

С точки зрения доктрины, в отличие от буддизма, христианство не выдвинуло полного набора мировоззрений и установило свою собственную новую доктрину, просто продвигая учение иудаизма на один шаг вперед. Иудаизм надеется, что Бог отправит Спасителя, чтобы спасти еврейскую нацию и страну, с нетерпением ожидая пришествия Спасителя и Царства Божьего, но когда это произойдет? Нет окончательного утверждения. Христианство утверждает, что « дата близка», и придет Царство Божье. Это превратило надежду людей в предстоящую реальность и, следовательно, привлекло большое количество страдающих евреев.

Согласно учению иудаизма, Бог – Бог дома Авраама, Бог потомков Авраама, и поэтому может быть расширен до еврейского Бога; Евреи, с другой стороны, являются избирателями Бога. Но христианство считает, что до тех пор, пока вы верите в Иисуса, вы можете быть спасены. И независимо от евреев и греков, свободных и рабов, мужчин или женщин, все равны перед Богом или Христом. Это отрицает особый статус евреев перед Богом и, в принципе, дает всем людям, прежде всего в Риме, равные права на веру, а буддизм утверждает, что « равенство закона » имеет то же значение.

В христианстве Бог относится к миру одинаково. Христианский Бог не похож на Бога иудаизма, прежде всего на семью Авраама или Бога Давида и его потомков, но Бог всех. Бог любит всех одинаково, и даже бедным намного легче войти на небеса, чем богатым. Таким образом, в принципе, все люди имеют равные права перед Богом.

Среди иудаизма наиболее видные фигуры, Моисей, Самария или Давид, либо пророки, либо короли, считаются представителями Бога, наследниками престола или потомками Бога, но все они являются одним из видных деятелей и не имеют единственного статуса. Но Иисус объявил себя единственным сыном Бога и, следовательно, должен выше первосвященников, второесвященников и всех священников иудаизма или лишить их священных прав. Это, естественно, вызывает ревность еврейского духовенства. В результате иудейские священники арестовали Иисуса и отправили его римским властям, требуя, чтобы Иисус был казнен. Причина в том, что Иисус сказал, что он Сын Божий, поэтому проклятый; Иисус сказал, что он царь Иудейский, так что черт возьми. И эти два, как полагают, означают предательство Римской империи, поэтому иудейские священнослужители потребовали, чтобы Римская администрация казнила Иисуса.

Римская администрация распяла Иисуса по просьбе еврейских священников. С тех пор. Крест стал символом христиан: в память об Иисусе Христе, который отдал свою жизнь за них, полагая, что крест был благословлен Иисусом Христом и избегал вторжения дьявола.

Считается, что это был самый ранний « Откровение » христианского документа, в котором Иисус был всего лишь спасителем в религиозной мифологии, поэтому до сих пор все еще обсуждается вопрос о том, существует ли Иисус или нет. Но в Евангелиях и других документах Иисус появился как настоящая историческая фигура и был основателем христианства.

3. Доктрина ислама и концепция равенства

Если создание христианства было установлено в первом веке нашей эры, то ислам появился примерно через шестьсот лет.

Мухаммад, основатель ислама, родившийся в семье хахима, племени Мекки на Аравийском полуострове, был пастухом и бизнесменом в подростковом возрасте, а затем был нанят в богатую вдову Мекку, чтобы заниматься бизнесом и жениться на неё. Основываясь на оригинальных религиях в этом районе, он поглотил учения иудаизма и христианства и основал ислам, проповедуя Судный суд, воскресение после смерти и концепцию небес и ада. И Аллах, первоначальный верховный Бог в этом районе, как его собственный верховный Бог.

Когда Мухаммад был молод, он регулярно участвовал в общественных делах местных общин из-за его таланта и нравственности. С момента создания новой доктрины Мухаммад пережил много трудностей и поворотов, не только распространил его ислам, но и стал лидером местных общин. Под руководством Мухаммада исламские общины победили различные оппозиционные силы, а Мухаммад также стал лидером местного сообщества. После смерти Мухаммада его преемники завоевали обширные районы Азии, Европы и Африки и превратили ислам в всемирную религию.

С самого начала христианства спасение, которое пропагандировал Иисус, также было наступлением Царства Божьего, спасения всей еврейской нации и страны, и Иисус утверждал, что он был царем евреев. Подчеркнит, что пока вы верите в Иисуса, вы можете быть спасены. Так называемое « оправдание верой » в основном делается учениками Иисуса. Однако ислам с самого начала указывал, что пока с верой, может быть защищен Аллахом, независимо от его богатых и бедных, независимо от его государственной принадлежности или даже его первоначальной религии:

Верующие, евреи, христиане, поклонники звезд, которые верят в Аллаха и последние дни и делают добро, будут наслаждаться своим вознаграждением в будущем Господе, и в будущем они не будут бояться или грустить. (Коран, глава II, 62)

В Коране он полон осуждения преследования богатства, и использования милостыни и милосердия к сиротам в качестве важного доброго дела. Как и христианство, ислам также делает равенство перед Богом своим основным вероучением.

4. Концепция равенства способствует широкому распространению мировых религий

Широкое распространение трех основных религий в мире, помимо причин, сформированных историей, является важной причиной, что они выступают за доктрину равенства для всех. Эта новая доктрина очень привлекательна для трудящихся в традиционном обществе, которые не только бедны, но и теряют достоинство, не имеют статуса и не могут менять свою трагическую судьбу. Эта новая доктрина равенства, чтобы то, что они не могут получить в реальности, было удовлетворено в религии. Это удовлетворение иллюзорно, но лучше, чем ничего. В эпоху, когда невозможно получить реальные равные права, иллюзорное равенство в таких религиях также является огромным историческим прогрессом.

Эта новая доктрина также будет воспринята людьми, которые превосходят или даже доминируют в традиционном обществе, если они поймут преимущества, которые принесет им новая доктрина. Новая доктрина, придавая равную религиозную принадлежность тем, кто уступает себе, и тем самым отвлекая внимание населения от реальных страданий, устраняя при этом в определенной степени их гнев и укрепляя государственное спокойствие и господство, будет в большей степени компенсирована некоторым недовольством, обусловленным иллюзорными равными правами.

Поэтому логика исторического развития докажет, что новая доктрина, безусловно, заменит различные традиционные государственные религиозные учения, основанные на реальном порядке, и будет быстро развиваться.

Однако развитие самой истории всегда богаче и сложнее, чем вывод, полученный из логики, так что не все новые доктрины, которые выступают за равенство для всех, могут быть выражены откровенно и напрямую. Во многих случаях это проявляется неясным и извилистым образом. Это реформа традиционных государственных религий.

5. Конфуцианство и индуизм к равенству: от отчуждения до ограниченного размещения

В эпоху до Цинь, столкнувшись с традиционными государственными религиозными учениями, сотни фракций, которые спорили друг с другом, также выдвинули некоторые идеи равенства между людьми. Мо Чжай утверждал, что « взаимная любовь», которая отличается от традиционной иерархической любви, является крупным принципиальным прорывом. Мо Чжай считает, что Бог любит взаимных любящих. Другими словами, до тех пор, пока вы можете любить друг друга, вы можете получить Божье благословение. Перед Богом те, кто любит друг друга, приобрели какой-то равный статус.

Конфуцианец Мэн Ке критиковал Мо Чжай за то, что он выступает за « взаимная любовь», и считал, что такое предложение пренебрегает тем, что родители должны получать больше любви, чем другие. Тем не менее, Мэн Ке также выдвинул идею о том, что « каждый может быть Яо и Шунь » означает, что каждый может достичь морального царства святого. Из-за силы государственной власти в Китае в то время подобные идеи не могли противоречить традиционным концепциям. К концу династии Хань, в серьезном политическом и социальном кризисе, некоторые люди утверждали, что Небес-бог Красная Элита научила себя новым утверждениям. Это утверждение когда-то было принято государством. Около двухсот лет спустя, согласно даосизму, развивающемусь в соответствии с этим утверждением, верующие могут напрямую общаться с Богом, что в определенной степени улучшает статус обычных верующих в религии.

Бессмертное движение, начавшееся в период Воюющих царств, первоначально было в основном целью, которую преследовали высшие аристократы, особенно князья, а затем вскоре стало религиозным движением, в котором могли участвовать обычные люди. Принцип бессмертия заключается в том, что до тех пор, пока вы найдете хороший способ, любой может стать бессмертным. В бессмертном движении, является ли метод уместным, а затем добавляет, является ли мораль благородной или нет, является решающим фактором успеха и неудачи. Богатые и бедные не влияют на результат преследования. Это также проявление идеи религиозного равенства в древнем Китае.

После династии Тан, вдохновленной даосизмом и буддизмом, конфуцианство постепенно принимало или терпело некоторые религиозные слова и дела равенства. Теоретически неоконфуцианцы взяли на себя предложение Мэн Ке и превратили его в святого как цель, которую каждый может преследовать. Они даже думали, что все на улицы – святые. На практике обычные люди начали преодолевать кандалы традиционных религий и жертвовать небом и землей и Богом. И постепенно расширяйте сферу. К раннему году династии Цин он стал явлением, которое, хотя и официалым известно нарушать систему этикета, было беспомощным. В конце династии Цин конфуцианство Кан Ю-вэй даже выступало за использование христианства в качестве примера для улучшения конфуцианства в Китае.

Движение и речь, которые преследовали религиозное равенство в истории Китая, не смогли нарушить общую картину неравенства. Однако эскалация этого стремления претерпела свои собственные повороты, хотя и подавленная, но растущая тенденция.

Индуизм, как одна из государственных религий, продолжает свое существование. Уже в так называемом шаманизме мысли, помимо буддизма, джайнизмы, числовые школы и другие религиозные и идеологические фракции выдвигали требования равенства в разной степени и критиковали неравенство в брахманизме в Индии. Начиная с девятого и десятого веков нашей эры, индуизм начал выступать против утомительных жертвенных ритуалов и противостояния кастовой системе, а затем был обобщен Ромону.

Ромону считает, что повышение осведомленности является основным способом для человека объединиться с великим Ватиканом и получить облегчение. В этом процессе нет никакой разницы между кастами, разница заключается только в индивидуальных талантах, добродетели и благочестии. Бог справедлив и сострадателен, и каждая душа равна перед Богом.

Одной из важных причин быстрого развития буддизма и даже захвата многих сайтов брахманизма в течение некоторого времени является новизна его учения. И когда индуизм включил в свою доктринальную систему такие доктрины, как кастовое равенство, познавательное освобождение и т. д., буддизм утратил свои теоретические преимущества, наряду с другими факторами, и в конечном итоге интегрировался в индуистскую систему в Индии, где и без того угасающий буддизм.

6. Противоречие между религиозным равенством и реальным неравенством

Государственная религия требует, чтобы бог благословил свою страну, так называемое спасение это спасение всей страны или нации. Первоначальный порядок страны будет сохранен в этом целом. Первоначальная иерархия и ее концепции могут не только продолжать существовать в реальности, но и отражать и сохранять их в религиозных концепциях. Когда религия мира нарушает концепцию иерархии и требует равенства, она больше не может использовать всю страну или нацию в качестве объекта благословения или спасения. Если это так, невозможно получить независимый статус под властью государственной религии, но только слияется в первоначальной государственной религии в конкуренции с первоначальной государственной религией. Поэтому, выступая против иерархической концепции и неравенства государственных религий, мировые религии неизбежно будут рассматривать каждого человека как объект, который он спас. Потому что то, что он называет равенством, – это равенство между людьми и равенство каждого человека в достижении его религиозных целей. Таким образом, хотя мировые религии выдвигают концепцию равенства, они также превращают объекты, с которыми они сталкиваются, от государства и нации к одному человеку. Это особенно заметно в буддизме и христианстве.

Однако реалистичная история – это не только история концепции, но и история концепции неизбежно подчиняется истории реальности. Из-за реальных причин в большинстве случаев мировые религии также должны сначала существовать как государственные религии. При построении системы они также должны сначала удовлетворить реальные потребности. Поэтому, хотя они давно выдвинули концепцию равенства, они также должны адаптироваться к реальным потребностям неравенства в построении различных систем в реальности и создать реалистичное государство и религиозную систему, которая на самом деле не равна. Другими словами, в мировых религиях человечество может только поставить концепцию равенства в иллюзорный мир идей.

В любом случае требования равенства, выдвигаемые человечеством в мировых религиях, в конце концов, являются огромным прогрессом в истории. С развитием самого общества, с развитием человеческой мысли, человечество неизбежно превратит концептуальное равенство в реальное равенство и превратит местное равенство в полное равенство.

Раздел II Дальнейшая концентрация богов мировых религий

1. Способности государственных религиозных богов по-прежнему ограничены

Мировые религии – это религии, которые могут найти основателей. Хотя есть много сомнений в подлинности основателя, но должен быть основатель, и нет никаких сомнений.

Государственные религии, развивающиеся из примитивных религий, их лидеры могут быть лидерами примитивных племен или племенных союзов. Их сила, естественно, выходит за рамки лидеров традиционной примитивной религии; Соответственно, боги государственной религии, особенно сила верховного Бога, конечно, будут считаться превосходящими на богов примитивной религии. Однако лидеры государственных религий, то есть монархи страны, на самом деле не являются всемогущими. Они могущие, но с ограничением, поэтому сила верховного Бога государственной религии часто ограничена.

Среди трех главных богов индуизма, Ватикан отвечал за создание, Шива отвечал за уничтожение, а Вишну отвечал за защиту. Это означает, что руководители за создание не могут защищать и не могут уничтожить; Надзорная защита не может создать, и естественная ответственность за уничтожение не может ни создавать, ни обеспечивать защиту. Сами три показывают, что их функция ограничена.

Главный бог государственной религии Китая по-прежнему был пятью Богами в первые годы династии Хань. Сами пять показывают, что ни один из них не может решить все проблемы, которые люди хотят решить. Таким образом, в течение длительного исторического периода функция верховного Бога также должна быть ограничена. По крайней мере, в древней китайской литературе нет или редко подчеркивается всемогущество верховного Бога. Таким образом, в китайской классикевыдвигали вывод о том, что « человек и Небо-земля участвуют друг в друге», то есть люди могут участвовать в роли Бога, чтобы доминировать в мире. В этом участии высший Бог Небо-земли является королём; Человеческие монархи и министры, это его подчинённые . В более позднем развитии мысли есть также теория о чередовании победы между человеком и Небом. Это означает, что в концепции государственной религии Китая Бог не является всезнающим и всемогущим. Ему нужны люди, чтобы помочь ему управлять делами мира и нуждаться в людях, чтобы делать то, что он не может сделать. Функция китайского императора рассматривается как помощь Богу, управление и просвещение людей, рожденных от Бога.

После династии Хань верховный бог китайской государственной религии был сосредоточен как Бог Хао Тянь. Но под Богом Хао Тянь все еще есть десятки тысяч богов, так же, как человеческие монархи нуждаются в придворных, чтобы помочь управлять страной. Эти многочисленные боги также являются подчиненными и помощниками, которые помогают Богу Хао Тянь выполнять различные дела. До конца династии Цин, когда Тайпинская армия Хун Сю-цюань очистила все так называемое идолопоклонство в соответствии с христианскими принципами, конфуцианцы обвинили их в том, что они отрезали этих богов, как если бы они отрезали придворных императора. Император без придворных не может управлять миром, у Бога нет богов, какже доминировать в этом мире.

Иудаизм, в эпоху Авраама, “Его Бог еще не единственный, всемогущий и полностью превосходящийВселенной.Это только Бог семьи Авраама, а не Бог других семей, и не Бог всего человечества”. Моисей внес серьезные изменения в понятие Бога, но он не смог превратить верховного Бога в всезнающего и всемогущего Бога:“ Бог Моисея остается только защитным Богом Израиля”. Мы также можем добавить, что бог иудаизма был тогда только богом защиты евреев, который, будучи богом защиты Израиля, не смог спасти Израиль от кончины. Хотя причина сводится к тому, что израильтяне неподчиняются Божьему слову и не подчиняются Божьему принцепу, что само по себе свидетельствует об ограниченности Божьей функции и что он не может даже вновь обрести монарха, как это сделал конфуцианский Бог, когда обнаруживает, что земные монархи нарушают свою волю.

Что касается религий в других странах, боги древних государственных религий в Древнем Египте, Древней Греции и Древнем Риме еще более выражены в своих ограниченных функциях.

2. Будда с неограниченными возможностями

Мировая религия, основанная отдельными лицами, не может быть использована никакими традиционными ресурсами властей; Их боги больше не нуждаются в помощи богов. Они должны полагаться исключительно на свои силы для решения всех проблем, и их боги станут богами, всезнающими и всемогующими, которые могут решить все проблемы во всем мире. В конкуренции с государственными религиями новые создатели также должны формировать своих богов в более мощном и нравственном образе, чем государственные религиозные боги страны, чтобы завоевать верующих, поэтому новые боги также должны быть сформированы как боги, которые всемогущими, совершенными, быть везде и всегда. Это похоже на то, что новый продукт должен превосходить старый продукт, чтобы быть принятым на рынке. Новые боги также должны превосходить старых богов, чтобы их уверовали.

Будда, первый бог, созданный мировой религией . Многие религиозные учителя считают, что Будда – это просто человек, и поэтому неправильно называть буддизм « безбожной » религией. Основная причина заключается в том, что они подчиняются концепции христианских богов и считают, что Бог должен быть чисто духовным существованием. Сам Будда – это человек, как может Бог? Они не понимают, что в индуизме « Небеса » в реинкарнации, то есть боги-Небо, считаются материальными. У них есть жизнь и смерть, и они даже женятся и имеют детей. Они также пренебрегли тем, что в западном мире использование реального живого человека как Бога также является давней и упрямой традицией. Не только боги древнегреческой мифологии считаются материальным существованием, но и понятие « божественный человек » часто появляется в Ветхом Завете христианства, например, Моисей считается божественным человеком. И Иисус в Новом Завете, как Сын Человеческий или Сын Божий, конечно, выше Моисея. Однако Иисус – плоть, и, наконец, плоть воскреснет и восстанет. Вопрос о человеческой природе и божественности Иисуса также является богословским вопросом, который уже давно обсуждается в христианстве.

Согласно индуистским традициям, Брахман и Кшатрий могут быть освобождены от признания религиозных истин и быть единственным с Ватиканом. Широкая публика также может получить результат стать одним из небеса в реинкарнации путем накопления добродетели. Будда, то есть ознать новый набор религиозных истин, то есть новый метод освобождения, стал выше существования всех индуистских богов. Индуистский Ватикан, чтобы позволить Будде научить свою собственную истину, не стесняясь молиться, и когда Будда проповедовал, что Ватикан готов взять на себя слугу и правоохранительную деятельность. Что касается других богов, дьявол, по сравнению с Буддой, их статус низкий, не говоря уже о многих словах. Итак, Будда, с того момента, как он получил свои истины, был сверхбогом, превосходящим всех индуистских богов.

Будда не делает работу по созданию мира и не беспокоится о защите мира. По мнению Будды, сам мир иллюзорен, он постоянно рождается и умирает. То, что люди должны делать, – это сохранить свое вечное существование в постоянном рождении и разрушении этого мира. Другими словами, по мнению Будды, создание мира и защита жизни – это бессмысленная работа. В одной поре Будды можно разместить бесчисленное количество таких миров. Жизнь – это болезненный процесс, поэтому Будда не защищает эту страдающую жизнь. То, что он говорит людям, – это способ избавиться от боли навсегда. В индуизме только некоторые боги, такие как Ватикан, могут избавиться от боли навсегда и больше не реинкарнироваться. Тем не менее, Будда может заставить каждого, кто добросовестно следует учению Будды, выйти из реинкарнации и никогда не беспокоиться. По сравнению с такими функциями, как Будда, сила верховного бога индуизма может быть крошечной.

В индуизме верховный Бог, как лидер небес, должен постоянно сражаться с злым богом Асуром. Победа очень сложная, а победа очень короткая и ограниченная. Но Будда читал несколько заклинаний, говоря немного Дхармы, это заставит Асура отступать без боя. Даже если Будда посоветует людям накопить заслуги-мораль, он может убить Асуру в больших количествах и уменьшить их число.

Позже развитие буддизма сопровождалось развитие силы и магии Будды. Наконец, так называемое « сердце и жизнь всех видов законов, сердце и смерть всех видов законов». Только одна мысль, вы можете родить весь мир или его смерть, не говоря уже о какой-то маленькой катастрофе или дьяволе. Эта доктрина буддизма суммируется конфуцианцами как « создание и разрушение мира с помощью закона сердца » (Чжан Зай, « Чжэн Мэн. Великое Сердце»).

В индуизме верховный Бог имеет образ, и сам образ является пределом Бога. Хотя Будда также является образным, но, согласно буддийскому объяснению, это всего лишь воплощение Будды. Сам Будда, то есть тело Дхармы-Будды, не имеет образа. Согласно буддийской доктрине, существует бесчисленное количество миров, в которых как у нас есть солнце и луна. В этом бесчисленном мире много Будд. И эти бесчисленные Будды, это просто один Будда, они-различные воплощения Будды. Воплощение Будды существует не только в бесконечном пространстве, но и в бесконечное время. В прошлом, настоящем и будущем есть соответствующие Будды. У Будды также есть способность, то есть он может адаптироваться к неограниченным потребностям людей, появляться перед каждым спросом в любое время и в любом месте, чтобы решить эти проблемы, которые необходимо решить. Таким образом, Будда – это бесконечное существование как во времени, так и в пространстве; И в функции, но также имеет неограниченную силу. В то же время Будда абсолютно добрый, красивый и благородный. Хоть ни какие прекрасные слова люди дают Будде, они не будут чрезмерными.

3. Христианский Бог с неограниченной способностью

Как и Будда в буддизме, христианский Бог имеет большую функцию и лучший образ, чем Бог традиционного иудаизма.

В Ветхом Завете образ Господа Бога по-прежнему в основном сильным, что часто приводит к катастрофе и часто убивает тысячи людей из-за небольшой ошибки или даже убивает без причины. Добрый контент появился позже, и это не так много. Бог в Новом Завете почти не приводит к бедствию. Иисус просто предупредил людей, что добрые дела и зло должны быть ликвидированы в окончательном решении. В Новом Завете образ Господа Бога в основном добрый и нравственный. Он не убивает людей по вине наказания, но позволяет своему единственному сыну делать всевозможные чудеса, чтобы спасти людей от страданий и болезней, чтобы спасти мир. Наконец, чтобы искупить грехи мира, он отдал жизнь своего единственного сына. Такой Бог полностью снял жестокий образ и стал бесконечным добрым и благородным образом.

В Ветхом Завете Бог дал указание, что он не позволяет инвалидам жертвовать,думая, что это осквернит Его святилище. Эти инвалиды, в том числе слепые, хромые, сломанный нос, шесть пальцев, горбатый, глазное заболевание, стригущая лишая и т. д., Не имеют права жертвовать Богом. В Новом Завете это именно те объекты, которые Иисус сначала заботился и спасал. В Ветхом Завете проказа и утечка были объявлены нечистыми, но у Бога, похоже, нет никакого способа избавиться от их болезни, и то, что они могут придумать, – это просто позволить им купаться в реке. Но в Новом Завете, когда Иисус коснулся его руки,пациент проказы исцелился. Нет никакой болезни, которую Иисус не может вылечить, и нет страданий, которые Иисус не может спасти.

Будь то Ветхий Завет или Новый Завет, дни полной ликвидации добра и зла людей – это так называемые « окончательные суждения». В Ветхом Завете окончательное суждение было главным образом днем наказания, победой спроводливости, благословением праведников и злым злом. Такая награда и наказание не далеко от людского. Хотя пророчество пророка Даниила также говорит, что в конце концов, есть вечная жизнь, унижение всегда будет отвратительным, но такое пророчество не только производит очень поздно, но и только отдельные замечания. В Новом Завете праведники отправятся в вечную жизнь во время окончательного суда, а нечестивые отправятся в вечное наказание, и станут основным содержанием вознаграждения и наказания в последнем суде. Это означает, что благословения и зло, которые Бог может дать в Новом Завете, намного превосходят Бога в Ветхом Завете. И окончательное суждение в Новом Завете в основном не является наказанием, а благословением, и образ Бога коренным образом изменился.

В Ветхом Завете много раз упоминался Всемогущий Бог. Но на самом деле Бог не достиг всемогущего уровня в Ветхом Завете. Знание и сила Бога снова улучшилось в христианстве.

4. Всезнающий, всемогущий Аллах

Всезнающий и всемогущий характер верховного Бога был дополнительно развит и подчеркнут в исламе. В « Коране» Аллах – « Настоящий Господь » и « единственный Господь». Это « все-мудрец», « всезнающий», « всемогущий»; Это « доброжелательный», « возлюбленный», « прощальный » и « милостивый». Он « создатель неба и земли», « имеет господство между небом и землей», « может заставить мертвых жить, может заставить живых умереть». В « Коране» записано только то, что было сказано Аллахом через Мухаммеда, и никаких конкретных действий не предпринималось. Поскольку нет конкретного действия, Аллах не ограничивается ограниченностью, но может быть истолкован как неограниченная сила. Результат всех событий можно отнести к Аллаху. Успех – это договоренность Аллаха; Провал, но и воля Аллаха. Хорошо, это награда Аллаха; Зло, это наказание Аллаха. Нет ничего, чего Аллах не знает, нет ничего, что Аллах не может сделать. Поскольку ислам был основан последним, его всезнающий и всемогущий характер верховного Бога является самым ясным и полным.

5. У мировой религии не только единственный бог

Хотя боги в мировых религиях формируются как всезнающие и всемогущие в доктрине, они часто не достигают уровня всемогущества. В буддизме, под Буддой, многие боги, такие как Бодхисаттва и Лохан, также были созданы. Знаменитый Авалокитешвара Бодхисаттва является прямым объектом людей запомощи и называется Авалокитешварой-спасающей бедствие. В христианстве есть много ангелов и дьяволов под Богом. Божья воля иногда делается через ангелов. Это похоже на создателей. Хотя у них нет традиционных ресурсов власти для общества и нет чиновников на всех уровнях, чтобы помочь им, у них также есть ученики и верующие, многие из которых выполняются их учениками или верующими.

В Коране вера в Ангелов, приведение дьявола, а также основные принципы, которые неоднократно подчеркивались, свидетельствуют о том, что Аллаху все еще нужны помощники для того, чтобы помочь ему выполнить некоторые из необходимых задач. Например, сам Коран считается проповедовать через ангела Джереми. В переводе на китайском языкеКорана, рядом с ангелами, есть боги. Аллах часто приносил тысячи богов, чтобы выполнить порученную им миссию.

Высокая степень концентрации богов в мировых религиях в сочетании с постоянным акцентом на христианство и ислам,что может только верить в своих собственных богов и не может верить в других богов, чтобы люди думали, что они монотеистические, и что они часто утверждают, что они монотеистические. Однако ангелы и демоны, хотя они и не могут сравниться с Богом и Аллахом в христианстве и исламе, также являются богами с религиозной точки зрения, такими же богами, как боги Бодхисаттва и Лохан буддизма, и боги-гора, Посейдона других религий. И истинный смысл так называемого монотеизма состоит в том, чтобы подчеркнуть религию, которая может доверять только своему верховному Богу, или, как ислам говорит,что их Аллах – это является « единственным хозяином » в мире, а не религией, которая имеет только одного бога. Даже если этот верховный Бог в христианстве является единственным тремя, это не только часто подвергается нападению со стороны иудаизма, но и часто подвергается нападкам со стороны ислама как заблуждения.

Высший Бог в мировых религиях часто является самим основателем. Буддийский верховный Бог – Будда, а Будда – основатель Шакьямуни; Иисус, основатель христианства, почитается как один из Троиц, но на самом деле Иисуса часто считают единственным Богом. Он – « воплощение » Святого Духа, и мир может быть спасен только через Его путь. В исламе Мухаммад, хотя и сам утверждает, что является посланником Аллаха, является последним и единственным посланником Аллаха. Инструкции Аллаха могут быть переданы только через него. После смерти Мухаммада никто больше не сможет передать инструкции Аллаха. Для всего мира Мухаммад также является единственным, кто ведет и доминирует над ними.

Раздел III Более высокая цель преследования в мировой религии

1. Вечная жизнь и счастья человека – это преследование мировой религии

Первоначальное религиозное преследование – это только успех одного момента, государственное религиозное преследование – это мир всей страны. Чтобы мир всей страны был высшим стремлением к человечеству, но это, в конце концов, достижимая и реалистичная цель. Хотя мировое религиозное преследование является лишь личной целью, эта цель недостижима или даже не может быть достигнута вообще. Это вечная жизнь человека и даже вечная жизнь, свободная от всех страданий и неприятностей.

Стремясь к спокойствию страны, некоторые высшие должностные лица, особенно короли, также породили желание преследовать вечную жизнь или вечное благословение. Например, король почитается как бог или считается богом или даже бессмертным богом. Брахман и Кшатрий могут объединиться с Великим Ватиканом, а китайские монархи преследуют бессмертие. Но это либо меньшинство, либо даже индивидуальное поведение, или такое преследование еще не стало основной доктриной религии. Однако в мировых религиях вечная жизнь в вечном счастье стала основной целью преследования.

2. Преследование Будды и бесконечное прекрасное будущее

В брахманизме простойчеловек может быть создан как бог через накопление своих добрых дел. Но бог тоже умирает. И обещание о объединении с Ватиканом, но и пустое, нет конкретного описания изображения. Но цель буддизма – Нирвана. Нирвана, это беспроблемная вечная жизнь. Сначала эта вечная жизнь была вечной жизнью плоти, и ее образцом для подражания был сам Шакьямуни. Считается, что способ Шакьямуни состоит в том, чтобы избавиться от цепи реинкарнации и стать богом выше, чем начальники небес и небеса, тем самым выполняя « неплохое тело Кинь-Кан», то есть бессмертное тело. Нирвана среди учеников, таких как Шериф и Му Цзянь-лянь, после смерти первоначальная плоть была разрушена, но все они избавились от реинкарнации и родились на небесах. Согласно учению, небеса, рожденные на небесах, также плотские и не избавляются от реинкарнации. Шериф и Му Цзянь-лянь даже избавились от реинкарнации, нирваны на небеса, это должно быть восстановление новой вечной жизни. Что касается того, как это тело было приобретено, в индуистских доктринах и буддийских учениях нет четкого ответа. Возможно, это естественная вещь, которую они считают, так же, как становятся людьми во время реинкарнации, и звери, естественно, приобретают плоть.

Но потом Будда умрет, тело Будды исчезнет. Это важный кризисный момент буддийской доктрины. Не только внешние, но и буддийские ученики задали вопросы:

Я слышаю, что жизнь Небес очень длинная, почему, что Ваше Величество – Небо из небес, а ваша жизнь еще более короче, менее ста лет. (« Великая Нирвана», том II)

Ученики даже задавались вопросом, сделал ли Будда“злой бизнес”в прошлом:

Бодхисаттва практикует, другие думают, заслуживают долголетия, и знают судьбу; Живут так в мире, никаких изменений. Сегодняшнее Ваше Величество, в чем причина, очень короткая продолжительность жизни, да? Будда умер, все живые существа не будут обижаться? У Ваше Величество прошлое, что злой бизнес? Сломанны несколько корней? Быть недолговечным менее ста лет. (Том III « Великая Нирвана»)

В этом случае буддизм сделал новое объяснение о вечной жизни. Сказать, что« неплохое тело Кинь-Кан» – это не тело-еда, которая будет есть, а тело-Дхармы Будды. Тело-Дхармы также является законом буддизма, который записан в буддийских писаниях. Тело-Дхармы это природа Будды. Таким образом, вечная жизнь – это не вечная жизнь плоти, а вечная жизнь Дхармы или природы Будды. Или, Нирвана Будды – это просто удобство, на самом деле нет нирваны. Поэтому Будда все еще вечен. Но не вечная жизнь плоти. Что касается вечной жизни? Оставьте верующим неограниченное пространство для размышлений.

Сначала, чтобы избавиться от реинкарнации, Нирваны, только несколько учеников. Станьте Буддой, только Шакьямуни. Брахманизм также глубоко влияет на новую мировую религию. Однако с тех пор религиозные требования верующих растут с каждым днем. Все они надеются достичь наивысшей позиции в религиозном преследовании буддизма. В результате появляется голос о том, что каждый может стать Буддой, и появляются теории и доктрины, в которых каждый может стать Буддой.

Не думать, что каждый может стать Буддой, он не признает, что у каждого есть природа Будды. Каждый хочет стать Буддой, и появляется теория о том, что у всех есть природа Будды. Конечно, Будда или Нирвана в это время уже не « неплохое тело Кинь-Кан», и плоть должна быть устранена. Не душа бессмертной. Бессмертныедуши могут быть призраками, но не Буддой. В Будду, это его собственная природа Будды в Будду, это его собственная природа Будды и Дхарма, то есть тело-Дхарма Будды будет превратиться в одно. Это не только избавится от путы плоти, но и избавится от различных мыслей в душе. Остался только одна природа будды, вечная жизнь бессмертна.

В глазах обычных людей, что это за вечная жизнь! Плоть разрушена, но и о какой вечной жизни! В глазах других религиозных верующих душа не существует, но и говорить о том, какая вечная жизнь! Но это вечная жизнь буддизма и концепция о вечной жизни буддизма. Более того, независимо от того, как буддизм подчеркивает « все законы без меня», буддийские верующие считают, что В Будду – это « я». И пока я серьезно следую Дхарме, я могу стать Буддой.

Итак, как насчет того, чтобы стал Буддой?

В буддийской классике один из руководителей небес Император-небо, и его жизнь, естественно, выше, чем у обычных небес. У него более блестящий дворец, чем король мира, с более красивыми стадами красоты, чем король. По мнению большинства людей, такая жизнь также является кульминацией счастья. Но жизнь Будды – это для Император-небо и короля трудно глянуться сзади. Место, где живет Будда, – это мир золота, сокровищ и кристал, намного лучше, чем новый дворец Императора-небо. Запах всегда ароматный и приятный, где звук всегда замечательный и приятный, где климат всегда будет умеренным и теплым, и там всегда будет бесконечный свет. Все должно быть достаточно, нет недостатка. Важно то, что там есть то, что вы хотите, и вы можете настроить его автоматически и произвольно. Например, хочу принять душ, с ароматной теплой водой. Вы думаете, что вода должна быть немного теплее, вода будет немного теплее. Вы думаете, что вода должна быть глубже, вода будет глубже. Вы думаете, что вода лучше всего не останавливается на шее, вода просто не будет на шее.

Небесные вожди, подобные Император-небесам, являются сторонниками Будды, так же, как люди являются сторонниками бога. Люди должны посвящать свои лучшие вещи богам, и короли Неба также посвящают свои лучшие вещи Будде:

Когда король увидел Будду, то в храме поставил сиденье лотоса-сокровище. Сто тысяч видов сокровищ покажет торжественно, 100 000 сокровищ-палаток покрыть его, 100 000 сокровищ-сетей, а затем сотни тысяч замечательных сокровищ-покрышек. Сто тысяч Ин Ло и торжественное, 100 000 сокровищ-платье наложить на него, 100 000 детей-Небес стоят, 100 000 Ватикан вокпуг, 100 000 Бодхисаттв в похвале, 100 000 ярких, чтобы сиять, 100 000 музыкант-проституток естественное выступление, 100 000 развлекательных звуков..... («Хуа Янь Цзин»)

(Будда)интересует величественный храм всех сокровищ в Храме Небес. Когда король увидел Будду, то есть в храме со всеми видами сокровищ и торжественностью. …так называемые 100 триллионы столбцов, 100 триллионы крышек покрывают его, 100 триллионы палаток, 100 триллионы бахром, 100 триллионы благовоний курящих, 100 триллионы звонок, 100 триллионы ювелирных изделий......................................................... («Хуа Янь Цзин»)

Что такое концепция100 триллионы? Я боюсь, что люди, которые создали «Хуа Янь Цзин», не думали об этом серьезно, и средним людям еще труднее иметь такую концепцию. Давайте грубо вычислим с точки зрения мирян. Рассчитайте землю в 9,6 миллиона квадратных километров в Китае, то около 10 миллионов квадратных километров, что эквивалентно10 триллионы квадратных метров. Если эти предметы, которые поддерживают Будду, размещены на земле Китая, вам нужно будет поставить на квадратный метр 10 столбцов, 10 крышек, 10 сокровищ и так далее. Если только один на квадратный метр, вам нужно в десять раз больше земли в Китае, почти всей площади Земли. Другими словами, предметы поддержки Будды, которые буддизм может себе представить, будут помещены на квадратный метр, если они будут заполнены во всем мире. Это роскошь всех монархов с древних времен и до сих пор суммарно не имеет себе равных. Такое преследование, но и любая государственная религия невообразима, как не заставить верующих искушаться!

Другими словами, буддизм не только дает Будде гораздо более сильную функцию, чем боги брахманизма, но и гораздо более счастливую, чем может себе представить брахманизм после того, как он стал Буддой. Буддизм можно сказать, что он сводит к минимуму реальную материальную жизнь и подталкивает иллюзорную материальную жизнь к наивысшей степени после того, как он стал Буддой. То есть он создал гораздо более высокую цель, чем первоначальная государственная религия.

3. Воскресение и вечная жизнь и вечное счастье христианства

Окончательное суждение в Ветхом Завете состояло в том, что Бог решает,что быть прав и неправ для народов земли, а затем для добрых добрый результат,а для злых и злой. Такие суждения проводятся на земле, последствия возмездия, а также справедливость среди людей. В Новом Завете возмездие добра на суде – это не просто справедливость на земле, а вступление добра в Царство Небесное. Значение входа в Царство Небесное состоит в том, чтобы обрести вечную жизнь и наслаждаться вечным счастьем. Таким образом, вечная жизнь и вечное наказание, упомянутые только время от времени в Ветхом Завете, стали основным содержанием возмездия при окончательном суждении в Новом Завете:

И говорю вам: с востока на запад будет много людей, которые будут сидеть с Авраамом, Исааком и Иаковом на небесах. («Матфея» 8:11)

Петр сказал ему: вот, мы оставили все, следуем за тобой, что мы получимв будущем?

Иисус сказал им: истинно говорю вам: вы, те, кто следует за Мною, к возрождению Сын Человеческий сидит на престоле славы, и вы будете сидеть на двенадцати тронах и наследовать вечную жизнь. («Матфея» 19: 27–28)

Когда Сын Человеческий придет во славе Своей со всеми ангелами, сядьте на престол Его славы, и все народы соберутся пред Ним, и он отделит их, как овец и коз пастухов. Поместите овец справа и козу слева. …эти люди (по: неправедные) идут в вечное наказание, а праведники идут в вечную жизнь. (25: 31–46)

Ноиболее много говорить о вечной жизни – это«Евангелие от Иоанна»:

Я говорю вам правду, есть вечная жизнь для тех, кто слушает меня и верит мне… (5:24)

Я говорю вам правду, верующие имеют вечную жизнь. (6:47)

Я говорю вам правду, если человек повинуется моему слову, он никогда не увидит смерти. (8:51)

Конечно, вечная жизнь и бессмертие,и в Евангелии, трудно понять, как жить вечно. Когда Иисус сказал: “Если человек повинуется моему слову, он никогда не увидит смерти”, кто-то спросил его: разве Авраам не мертв? Поэтому так называемая вечная жизнь— это воскресение, то есть, когда Бог судит в последние дни, все в могиле будут воскрешены. Примером воскресения является Иисус.

В Ветхом Завететакже говорили о воскресении. То есть, Господь Бог воскресил мертвые кости, которые были оставлены на равнинах, чтобы они вырастили плоть и вдохнули их в дыхание. Эти воскрешенные мертвые кости— это убитые “семьи Израиля ” (Ветхий Завет. Иезекииля). У этих мертвых костей уже нет надежды, но Бог воскресил их.

В Новом Завете Иисус воскрес. После воскресения он также позволил верующим коснуться его тела и доказать, что он действительно воскрес, а не только душа. И из-за воскресения Иисуса многие из могил были воскрешены. Иисус также сказал, что Бог, который послал его, чтобы он воскресил этих верующих в Суде Судного дня:

Смысл, кто послал меня, – это то, что он дал мне, чтобы я не потерял никого, воскресил его в последние дни. Ибо смысл Отца Моего состоит в том, чтобы все, кто верит в Сына, имели вечную жизнь, и в последние дни я воскрешу его. (Евангелие от Иоанна. 6: 39–40)

Поэтому так называемая вечная жизнь должна быть вечной жизнью плоти, а не вечной жизнью души. Если это вечная жизнь души, это не вечная жизнь. Вечная жизнь этой плоти проходит через процесс воскресения, как это делают буддийские писания о Нирване Шерифа и Могалана.

В отличие от буддизма, христианство дает только обещание вечной жизни ивечного счастья, не обещая, что каждый может стать Богом и что вечное счастьене изображает сто триллион роскоши. Однако стремление к вечному счастьюжизни одно и то же. Независимо от того, какой новое объяснение буддизм или христианство позже сделали для вечной жизни и вечного счастья, значение вечной жизни и вечного счастья не изменилось для верующих. Для этого вечного счастья верующие готовы заплатить за все. Из-за сравнения с тем, что будет получено в будущем, то, что вы платите сейчас, незначительно.

«История падения Римской импери», известного историка 18-го века Эдварда Гиббона, описывает, как христианство завоевало сердца людей Римской империи в своем собственном царстве тысячелетия. Он писал, что христианство, по мнению пророков Израиля, считает, что значение шестидневного творения Бога заключается в том, что в существующем мире может существовать только шесть тысяч лет и что с тех пор это будет царство с радостью и отдыхом в течение тысячи лет. Это тысячелетнее царство называется новым Иерусалимом. Там, где город построен из золота и драгоценных камней, земля полна находки и вина. Люди живут в гармонии и свободны. “От мучеников Юстина и Елиниса, которыепроповедовали своих учеников, до мастера сына Константина, Лактантиаса, священники из поколения в поколение, до того, как они заучили доверие к такому миру тысячелетия, они никогда не устанут”.Что касается тех ожесточенных мучеников, то еще более “они мгновенно обретут вечное счастье и придут на небеса, где они будут находиться между пророками, апостолами и великими духовенствами, со Христом и будут помогать Господу Христу в выполнении его обязанностей по осуждению всего человечества”. По сравнению с этой огромной наградой Гиббон сказал, что вознаграждение Римской империи тем, кто пожертвовал своей жизнью за страну, действительно незначительно.

Это относится к христианству, а также к буддизму. Религиозные цели, обещанные буддизмом верующим, не имеют себе равных как брахманизму, так и конфуцианству в Китае. В связи с этим китайские конфуцианцы часто критикуют буддизм за то, что они соблазняют людей с огромными интересами будущего.

4. Рай ислама

То, что ислам обещал верующим и добрым людям, было « раем над реками». В раю у верующихбудет чистый супруг, красивый дом, золотой браслет, зеленый халат из шёлках, прислонившись к постели. Там есть вода и река, качество воды не гниет; Есть молочная река, тот же вкус молока; Есть и реки вина, пьющие радуют; Медовая река, мед чистый; Есть все виды фруктов, всегда свежие. Люди, которые входят туда, могут наслаждаться всем, что они хотят наслаждаться, и там жить вечно. Когда они входят в рай, их предки, их жены и их потомки также входят в рай. Очевидно, это также обещание дать людям вечную жизнь. Такое обещание является результатом поглощения исламом христианской доктрины и высокой религиозной целью, уникальной для мировых религий.

5. Более высокие цели являются важным условием привлечения верующих в мировые религии

По сравнению с государственными религиями, которые контролируют все ресурсы социального обеспечения, возникающие мировые религии не могут конкурировать сгосударственными религиями по реальным целям, они могут конкурировать с государственными религиями только по более высоким религиозным преследованиям . Это более высокое религиозное стремление в значительной степени привлекает не только низшие слои населения, которые не имеют ни хороших реальных интересов, ни иллюзорных религиозных перспектив в государственных религиях, но и высшие классы, которые, несмотря на большие реальные интересы в государственных религиях, все еще стремятся к большему и вечному благополучию. Когда политическая ситуация в стране лучше, а жизнь людей более безопасна, распространение мировых религий сложнее. Когда политическая коррупция и государственный кризис, распространение мировых религий относительно гладко. В древней истории, независимо от того, насколько сильны и процветают страны, когда они сталкиваются с кризисами, настало время для мировых религий заменить государственные религии. Поэтому, когда рост мировых религий, куда бы они ни пошли, большая часть первоначальной государственной религии погибла. Горстка выживших государственных религий также должна была учиться на мировых религиях, чтобы реформировать себя, чтобы адаптироваться к новым историческим условиям и более высоким религиозным преследованиям людей.

Раздел IV Более суровые наказания в мировых религиях

1. Ограниченное наказание в государственной религии

Мировая религия, с одной стороны, позволяет верующим иметь более высокие религиозные цели и, с другой стороны, более суровые и ужасные наказания для неверующих или преступников с помощью богов. Это концепция ада, разработанная в мировых религиях.

В Китае появилась концепция префектуры Ад примерно в 3–2 веке до нашей эры. Говорят, что у подножия горы Тайшань в провинции Шаньдун есть место под названием « Хао Ли», место сбора могилы. В первые годы династии Хань, Тянь Хэн был независимым королем, покончил жизнь самоубийством, потому что он не хотел сдаваться Лю Бан. Его привратник пел для него, в том числе: “Чья земля Хао Ли? Сбор душ без различия. Призраки торопят. Люди блуждают”. С тех пор Хао Ли рассматривалось древними китайцами как место назначения мертвых душ, подобно префектурам Ад, управляемым древнегреческим Плутоном Хаддес.

Весной 1935 года железная дорога Тон-пу была построена, где заметить один глиняный таз с 219 словами:

Xi Ping второй год в декабре, 16-го, Небо-императорский посланник сказал Чжан, дома пять гробниц, гробница слева от могилы справа, центральная гробница, ...... Не может сделать катастрофу. Прибытие на контракт с чиновниками, не беспокойте дом Чжан. Срочно, как закон. (цитируется в томе III « Полные произведения Го Мо-жуо». 93–94.)

Это подземный мир, который полностью похож на людский мир. С тех пор концепция префектуры Ад в контексте конфуцианства всегда была такой ситуацией. Существуют также чиновники на всех уровнях под землей, а также коммерческие и другие подобные виды деятельности. Даже подпольные правительства произвольно арестовывают людей за очистку реки. До сих пор многие китайцы похоронили мертвых, но также сжигали бумажные предметы первой необходимости и даже валюту, используемую в подземном мире. Это показывает, что после смерти, чтобы продолжать подобную жизнь, она по-прежнему остается концепцией многих китайцев.

В иудаизме также существует аналогичная концепция подземного мира и ада, где есть только место, где покойные души отдыхают. Говорят, что это каньон, расположенный на окраине Иерусалима. В древнегреческой мифологии подземный мир – это не что иное, как место для мертвых душ, управляемая Плутоном Хаддесом. Там только темнее, жизнь призраков можно сказать, что они свободны. Души – это что-то вроде тени, только изображение без сущности. Но Плутон Хаддес – настоящий бог с сущностью. Геркулес, древнегреческий герой, отправился в префектуру и даже похитил жену Хаддеса.

Брахманизм в Индии породил концепцию реинкарнации кармы, и преступник, как полагают, попадает в звериный путь в загробной жизни. Некоторые люди думают, что это адская концепция брахманизма. Однако эта концепция ада по-прежнему очень грубая, незрелая концепция ада.

Более сформированная концепция ада впервые появилась в древнегреческой философской литературе. Когда Сократ и другие планировали принцип справедливости для новой нации, они также создали концепцию ада. Согласно « Кларидиллу » Платона, все души должны быть судимы через определенный период времени. “ Некоторые души отправляются в ад после суда, чтобы наказать их за свои грехи», в то время как другие живут жизнью животных. Как жить в аду? Нет конкретного описания.

В « Фидо » говорится, что души мертвых должны быть доставлены в место под названием « Таталос » для суда, где есть самая большая пещера на земле. После суда добрые люди будут жить в хорошем месте, а злые будут жить болезненными днями в « реке», а не в аду. Такой ад, его жизнь только немного страдает от тюрьмы мира.

В целом, когда государственная власть может наказать грешников в реальных тюрьмах, государственные религии, которые тесно сотрудничают с государственной властью, не могут легко породить ад. Даже если это произойдет, это нелегко развивать.

В мировых религиях ситуация в аду ухудшается и жестока.

2. Бесконечно жестокий ад буддизма

Первый – это буддизм. Его адская концепция исходит из реинкарнации брахманизма, но она значительно развилась. Сначала ад был очень материальным местом. Это не душа, живущая там после смерти, а « существа » в такой ситуации в реинкарнации. Они рождаются чрезвычайно уродливыми, чрезвычайно злобными. Они постоянно убивают друг друга, болезненные аномалии. В аду есть много чрезвычайно жестоких орудий пыток, в том числе ядовитых жуков и зверей, которые бесконечно мучают живых существ. Жестокость, о которой большинство людей могут представить себе, у ада есть. Жестокость, о которой большинство людей не могут себе представить,тоже есть уада. Буддизм посвятил больше энергии, чем другие религии, пытаясь проповедовать жестокость ада и красоту небес.

Девятнадцать томов «Длинного Ахань» это «ад» с особым описанием ада. В аду есть четкие места, такие как вторая гора Кимган за пределами горы Кимган, где есть очень темное место между двумя горами Кимган, где есть восемь адов. У каждого из них есть шестнадцать маленьких адов. Первый ад по имени « хочу ад». Там существа:

Руки чугунные когти, когти длинные и острые. Сердитые с отравленным намерением. С ударом когти ручка должна упасть. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива, ища живо, чтобы встать. Подумайте об этом, я сейчас живу. Остальные сказали, что так ты жив, чтобы понимаешь, что такое ад.

Там у существа и оружие:

Несколько раз. Подумайте о живых существах ада, отравленных мыслях, убивать друг друга. Рука держит естественный меч. Меч острый, рубит взаимно. При схватке тело разбито на землю. Считается умереть, холодный ветер дует, плоть все еще жива…

Что касается так называемого « оттока крови и гноя » и « обожженные кожи и гнилые мяса», такие языки являются общими словами, описывающими ад. И существа в аду имеют долгую жизнь. Потому что, если он скоро умрет, он больше не может быть наказан. Не так, как позже, это наказание после смерти, но наоборот. В глазах автора « ада » смерть, естественно, освобождается от наказания, что невозможно. Поэтому существа в аду должны иметь очень долгую жизнь, чтобы позволить им страдать в течение длительного времени. На данный момент существа ада немного лучше, чем Будда с ожидаемой продолжительностью жизни менее ста лет.

Менеджер ада также является материальным телом, и его условия жизни не замечательны:

Будда сказал Пикчу: В горе Кимган дворец Аид. Король правил вертикально и поперечно шесть тысяч . Город семь. Семь столбцов, семь сетей, семь строк деревья. Даже бесчисленные птицы печально звучают, но и то же самое. Однако, когда он был в три часа дня и ночи, перед ним была большая медь. Если из дворца король увидел большую медь, отказался от дворца. Если выходит из дома, король увидел большую медь, сразу войти во дворце. Есть большие тюремщикиловят Аид, чтобы он лежал на горячее железо, железным крючком открыть его рот, медный орошение, сжечь его губы, от глотки до живота, через все, все стали гнилыми. Потерпев, и все вместе с женщинами развлекают друг друга. То же самое верно и для его подчиннёных-министр, кто благословлен.

Менеджер ада, король ада, также живет в аду из-за реинкарнации. Однако буддийская классика, похоже, не дает никаких объяснений.

Буддизм, введенный в Китай, под влиянием бессмертия души конфуцианства, также считает, что после смерти есть бессмертная душа. И ад стал местом, где нечестивые души после смерти, и больше не считалсь материальными. Поэтому наказание за пытки больше не является живым существом, живущим в аду, а душой наказанного. Однако, даже если душа, такое наказание заставляет людей содрогаться. Даосизм принял адскую концепцию буддизма и написал такие идеи в свои учения.

Примерно с момента создания Дзэнь в династии Тан произошли серьезные изменения в адской концепции буддизма. Согласно Дзэньской « алтарной классике», рай-буддизм или ад – это не что иное, как человеческая мысль. Пропустить добрые дела – это рай; Подумайте о зле, это ад. В некотором смысле, есть некоторые истины. Потому что ад, будь то материальное место для наказания злых или место для наказания злых душ, на самом деле не существует. Но это правда, что люди испытают обвинение в совести. С изменением концепции буддийского ада даосизм также сказал, что рай и ад – это просто добрые мысли или злые мысли в сердце.

Однако эта виртуальная концепция ада – это лишь некоторые из высших верующих. В сознании обычных верующих ад остается конечной целью души, поэтому многие буддийские храмы и даосизм часто прикрепляются к специальному храму Аид, чтобы наглядно продемонстрировать жестокость ада, чтобы предупредить тех, кто делает зло или пытается сделать зло в мире. В последние десятилетия некоторые буддийские храмы, которые не обязательно имели похожие объекты, также добавили адские объекты, чтобы удовлетворить интерес на экскурсиинекоторых людей, ищущих волнения.

Что касается конфуцианства, то адская концепция буддизма никогда официально не принималась.

3. Христианский "неожиданный" адский террор

Адская концепция Христианства начала появляться в «Новом Завете» , и есть определенное описание:

Если одная рука заставила вас упасть, вырежьте её, и вам не хватает часть тела, в вечную жизнь, так же сильно, как с двумя руками падают в ад и в бессмертный огонь. Если одна нога заставит вас упасть, разрежьте ее, и вы хромаете в вечную жизнь, так же сильно, как с двумя ногами были брошены в ад. …где червь бессмертен, огонь не гасит. Ибо огонь будет солью и мариновать всех. («Евангелие от Марка»9: 43–49)

Такая адская концепция по-прежнему очень проста. Человеческое воображение, но и процесс развития. Начало христианства еще не в полной мере сыграло свое воображение о наказании.

К « Божественной комедии » Данте понятие ада можно сравнить с адом буддизма. Там, где ОСА постоянно кусает, есть злые собаки, есть впитываются в ледяную воду, навоз или кровь, есть пламя тела, которое постоянно жарится, и пламя, которое падает на песок, постоянно горит. Эти люди – все виды преступников, и самым большим и наиболее распространенным преступлением является предательство, презрение или проклятие Бога. Бывшие добрые христиане, такие как Сократ и другие, также были здесь, но, похоже, они были заключены в тюрьму и не подвергались различным пыткам, как льготные заключенные в реальных тюрьмах.

Христианский рай гораздо менее роскошный и замечательный, чем жизнь Будды в буддизме, но христианский ад почти такой же жестокий, как буддийский ад. Христианство уделяет больше энергии наказанию нечестивых.

Христианская концепция ада – чистилище, где душа греха еще не очень серьезная. Там они продолжают мыть свои грехи, ждать, пока грех не будет очищен, а затем на небеса. Чистилище намного лучше, чем ад. Согласно « Божественной комедии » Данте, чистилище над крутой горой, через дверь, чтобы войти. Вне чистилища призраки блуждают в одиночку или в группах. В чистилище также есть наказание, но не слишком серьезное. Некоторые из этих душ были оштрафованы с грузом, их тела согнуты на землю, а некоторые души были оштрафованы с непрерывном шагом.

Христианские священники часто ярко изображают вечное наказание ада:

“ Вам нравится исполнение”,– громко крикнул суровыйТуртулин, – “подождите этого величайшего спектакля— ожидая последнего и неизменного суждения вселенной, когда я увижу так много гордых монархов и волшебных богов, стонающих в темной пропасти; Так много руководителей, которые преследовали имя Бога, расплавились в более жестоком пламени, чем сожгли христиане; Так много мудрых философов вместе со своими смущенными учениками, в горящем огне с красным лицом; Так много известных поэтов дрожали во Христе, а не в суде Миноса; Так много писателей-трагедий более замечательно выражают свою боль; Так много танцоров, и когда это время, как я должен удивляться, как смеяться, как радоваться, как веселиться. "

Эдвард Гиббон писал, что такая пропаганда является “ неожиданным террористическим нападением ” для верующих в традиционных религиях. И когда такие атаки прибыли, традиционная философия и священники не знали, как с этим бороться. В результате люди “ склонны быть потрясены болезненной угрозой вечности”, тем самым перейдя в христианство.

4. Тюрьма-огонь ислама

В Коране ислама место вечного наказания называется «Тюрьма-огонь». Концепция тюрьмы-огня исходит из описания ада в Новом Завете о христианстве, где черви бессмертны, огонь не погасит, где огонь используется как соль, а мариновать тех, кто должен быть наказан навсегда. В Коране также говорится, что в огневой тюрьме используются люди и камни в качестве топлива, и что наказанный человек, включая неверующих и неправедных, будет жить вечно и будет использоваться в качестве топлива, покрытого огневым одеялом и огневым матрасом, и что всякий раз, когда кожа горит, Аллах надевает на него еще один набор кожи. Обращаясь к тем жадным золото и серебро парням, огонь будет красным золотом и серебром, запекать их лоб, ребра и спину. Жители тюрьмы не имеют доступа к еде, они могут пить только гнойный сок. У них болит сильно, они не могут жить, но они не могут умереть.

Как и « рай над реками», исламистская Тюрьма-огонь должна быть материальным местом, а не местом назначения души умершего.

В Новом Завете только изредка упоминается ад. В более чем ста главах Корана почти каждая глава упоминает наказание за Тюрьма-огонь не один раз. Как только эта концепция суровых наказаний развивается, она действительно концепции, которая лучше поглощает религиозных верующих.

5. Насмешки над теми, кто страдает от ада

В своем выступлении в Дель Турине мы видели, что, визуалировая ужас ада, христианские священники также смеются над теми, кто страдает от ада навсегда. Такая ситуация не была индивидуальное явление. На данный момент буддийские монахи, визуалирующие жестокий ад,как и христианские священники, имеют одинаковую психологию, и они часто рассматривают боль в аде как объект насмешек.

В буддийских писаниях говорится, что почетный человек Ле Ца-на и почетный священник Му Дянь-лянь отправились в город короля, чтобы попросить еду и по дороге Му Дянь-лянь вдруг улыбался. В буддизме не разрешается смеяться или насмеяться, поэтому Ле Ца-на спрашивает, почему он смеется? Вернувшись к Будде, он сказал, почему он улыбнулся:

Я вижу живое существо на дороге, как павильон, плачущий кричает, грустный и болезненный. Я видел и смышлил, что у него такое тело, но и такие грустные и горькие, так улыбаются.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.