Светлана Шуман
книга статей о построении истинной Жизни на земле

Введение

В настоящее время мною подготовлено и опубликовано более сорока книг. Но, начиналось все с написания отдельных статей. Идеи, отраженные в статьях, более глубоко осмысленные, со временем, находили свое место в той или иной книге. Начинала я свою издательскую деятельность со статей, написанных по случаю каких – то событий. Темы статей были навеяны текущей жизнью. Я отправляла статьи в газеты, журналы. Многие из них были опубликованы. Многие идеи, отраженные в статьях, так и не дошли до читателя – их не опубликовали по тем или иным причинам. Статьи я писала не на заказ, а, по велению души. Мне необходимо было изложить на бумагу идеи, которые возникали по тому или иному случаю. При этом, я не думала, когда их смогут прочесть люди. Главное, что они когда – нибудь дойдут до читателя. Мысль собрать воедино все статьи, написанные после моего знакомства с Библией, после того, как я поняла Бога, как Жизнь, разработала «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», написала и опубликовала книги, в которых изложила идеи построения на земле истинной Жизни, пришла совсем недавно. Поначалу предполагала расположить статьи по темам, потом отказалась от этой идеи, поскольку, поняла, что, изучая Содержание книги, читатель познакомится с проблемами, о которых раньше и не задумывался. В книгу вошли статьи, написанные в самом начале появления в моей жизни идеи Жизни, и те, которые я написала в последние год – два. Думаю, читателям, которые глубоко задумаются о смысле, содержании жизни, будет интересно получить информацию, изложенную в разные периоды осмысления идей Жизни автором.

Отодвигая горизонты познания
(Вместо Предисловия к книге «Человек и общество будущего: пути формирования»

То, что человечество в опасности, понимают многие. Анализируя, при

каких обстоятельствах погибла римская империя, академик Раушенбах Б. пишет: «Очень много общего в нашей и западноевропейской жизни сегодняшнего дня и в культуре Рима периода его упадка и гибели» (89, 423). Нужда и любовь к деньгам – вот основное, что погубило греческо – римскую цивилизацию. Та же тенденция повсеместно наблюдается на земле и сейчас. Идеологией всех государств является материальное обогащение. Деньги являются мерилом человеческой жизни. Стремление к материальному порождает конфликты, войны между государствами и людьми. Все проблемы порождаются человечеством, стремящимся иметь как можно больше материального. Еще в V веке до н.э. Фукидид отмечал, что люди поняли человеческую жизнь как обеспечение своего благополучия. Другими словами – это иметь, владеть, «иметь и сохранить себя – вот главные направления жизненного инстинкта. Их объединяет одно и то же слово: интерес, выгода» – писал он (102, 153-154). Такая тенденция сохраняется и по сей день. Остановить процесс распада и движения к своей гибели человечество может, только сменив смысл жизни. Понять, для чего человечество живет, можно, только поняв, для чего вообще человек появился во Вселенной. Это и есть извечные вопросы, которые стояли перед человечеством с самого начала жизни на земле: кто он – человек, для чего появился во Вселенной, что есть Вселенная, когда, как и для чего она возникла. Получить ответы на вопросы о человеке, смысле его жизни, Вселенной пытались многие ученые, начиная с древности. В V11 –V1 вв. до н. э. от религии отпочковалась наука именно с целью понять Вселенную и человека независимо от библейских знаний. Однако, до сих пор человечество не имеет ответов на эти вопросы. Главная причина – человечество стремится получить ответы на вопросы о Боге, человеке, Вселенной, человеческой жизни – как об отдельных системах. И это – ошибочный путь. Поскольку Жизнь как Творец – едина, целостна и понять отдельные ее части, не понимая целого – невозможно. «Религии всего мира имеют всегда один предмет поклонения – высшее существо, которое вечно и которое сотворило все, что нас окружает», – писал Честерфилд. Но, что из себя представляет это существо, никто не знает. Если принять положение, что Вселенная и человек созданы Творцом, тогда необходимо понять, что из себя представляет Творец. Это позволит, в свою очередь, понять Вселенную и человека. Мысль о том, что Вселенная, человек сотворены Творцом, высказывали А. Эйнштейн, Ч. Дарвин, Ж. Ж. Руссо и др. Эйнштейн говорил: «Моя религия – глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего Разума, который открывается нам в доступном познанию мире». Карл Линней, создатель биологической классификации, утверждал, что в многообразии мира живых существ видит силу Творца. «Дочерьми одного отца» М. Ломоносов называл веру и знания, имея в виду Творца. Все религии признают неделимость, целостность Бога – Творца и человека. Но, это – на словах. А на деле Бог и человек рассматриваются людьми как различные данности. Если древние люди понимали свою неделимость и целостность с Природой, Создателем, находили духов рядом с собой, то более цивилизованные поколения стали отделять себя от Творца. А религия вообще объявила о принципиальной невозможности человеку понять и познать Бога. Но, если религия признает неделимость Бога и человека, при этом утверждая невозможность познания Бога, то, тем самым, утверждается невозможность познания и человека. Тогда, непонятно, для чего ученые – психологи, физиологи и др. проводят исследования о человеке, философы, еще с древности, руководствуются принципом «Познай себя», а физики ищут ответ на вопрос о сущности Вселенной. Если принять положение, что Бог (Творец, Жизнь) создал человека, то целесообразно предположить, что для взаимодействия с ним Бог должен был открыть человеку истинные знания о себе. В Библии читаем: «И познаете Истину и Истина сделает вас свободными» (13, кн.8, 32). То есть, утверждается, что человечество может приобрести истинные знания о себе и о Творце. В том, что человечество сможет познать истину, были убеждены многие ученые, которые ее искали, некоторые из которых поплатились за эту веру своей жизнью (Галилео Галилей, Джордано Бруно и др.). В том, что истина существует, был убежден Чаадаев, который утверждал, что «любовь к истине важнее любви к Родине». Фейербах Л. считал, что «Природа истины такова, что ей свойственно быть познанной». Монтень М. писал: «Мы рождены для поисков истины. Обладание же ею дано лишь более высокому и мощному духу». Может быть, именно в том и есть проблема, что человечество, сделав целью своей жизни материальное обогащение, потеряло духовность, а потому и не может получить истинные знания? Об этом в свое время писал Пришвин М.М.: «Когда человек любит – он проникает в сущность мира». Люди до сих пор не имеют истинных знаний, так как все поделили на части, отделили науку от религии. Но, Бог един с человеком, Вселенной и другими формами Жизни, которые он создавал и продолжает создавать. Поэтому, необходимо изучать Бога, человека, Вселенную как единое, неделимое целое. В религии утверждается триединство Бога, человека и Духа, который их связывает. Надо, наконец-то, не на словах, а реально понять неделимость, целостность человека с Богом. Не отдельно – Бога, человека, Дух, а как неделимую целостность – ВСЕ ВМЕСТЕ. О том, что Бог и есть – целостность всех форм Жизни, мы находим у Войно – Ясенецкого (отец Лука): «Бог существует. Даже больше – только он и существует. И то, что в нем и с ним связано. В нем все имеет свое бытие…» (30). Поэтому, чтобы понять Бога, надо соединить религию с наукой и все науки ВМЕСТЕ. Это поняли многие ученые. Пригожин И. пишет: «Для древних природа была источником мудрости. Средневековая природа говорила о боге. В новые времена природа стала настолько безответной, что Кант счел необходимым полностью разделить науку и мудрость, науку и истину. Этот раскол существует на протяжении двух последних столетий. Настала пора положить ему конец. Что касается науки, то она созрела для этого (80, 150). Многие ученые – физики, психологи поняли, что без религии, веры, Бога они не могут получить ответа на вопросы, ради которых наука создавалась. Смирнов С.А. пишет: «Знание не спасает. Нужна вера» (96). Чубинин О.А. говорит: «Непроизвольно, через науку человек возвращается к вере» и дальше: «Только в согласии науки и веры человеку откроется дальнейший путь к абсолютному совершенству» (117, 113). Но, возникает необходимость уточнения понятия «веры». Слово «вера» имеет единый корень со словом «уверенность». А уверенность – это знание. Вера и знание еще Ломоносовым М. были названы «дочерьми одного отца» – Творца. Но, если люди поймут, кто он – Творец, станет ясно, что как человек – неразделимая целостность с Богом, так неразделимы вера и знания. Слова «религия», «вера» означают «связывать». Вера как знания о Жизни и есть то, что свяжет воедино всех людей планеты. Все религии признают, что Бог – один, единый для всех. Но, тогда должна быть и одна, единая вера в Бога.

При этом, возникают вопросы: «Как соединить науку и религию. Как соединить все религии в веру в одного, единого Бога?» Однозначно, с помощью методов, которыми добывали знания богословы и ученые – идеализма, материализма, диалектического материализма, марксизма – ленинизма это сделать не удастся. Ведь необходимо охватить единым взглядом Бога, Вселенную, человека и все человечество как неделимое целое. Поэтому, и нужен другой метод познания. Многие ученые говорят о необходимости создания единой картины мира. Оленьев В.В. и Федотов А.П. подчеркивают, что «есть много предложений о реорганизации, преобразовании отдельных сторон нашего мира. А надо сконструировать науку о мире как о целом»(71). Попытка создания единой картины мира – не нова. Еще Аристотель имел теорию о космосе, которую разрушил Коперник. Лаплас предложил свое видение единой системы мира. Ньютон разработал закон всемирного тяготения. Нобелевский лауреат Пригожин И. предложил свой подход к пониманию целостности мира. В своей работе «От Хаоса к порядку» он анализирует ошибочность подходов, которые предлагались прежде, разными учеными, во все века жизни на земле. И, пожалуй, именно Пригожин И. наиболее близко подошел к верному пониманию метода, с помощью которого можно познать целостность мира. Однако, он, как и все ученые до него, понял Вселенную как первопричину мира. И, по сути дела, как физик, пытался понять, что представляет из себя именно Вселенная. Не затрагивая проблемы понимания человека как неделимой целостности с Вселенной, а, тем более, проблемы целостности всех форм Жизни. Хотя отмечал, что «научная деятельность направлена прежде всего на то, чтобы понять природу мира, его структуру и место, занимаемое в нем человеком». Однако, он ведет речь о Вселенной и месте человека в ней. Мы, однако, ведем речь о другой целостности – о целостности всех форм Жизни, созданных Творцом на протяжении всего периода существования Жизни. Еще великие умы понимали, что «Полезно смотреть на все с точки зрения вечности» (Б. Спиноза). А Гейне был убежден, что «тайна от века» должна быть открыта. И Гегель отмечал, что важен «… не только результат, но и процесс» (32). Именно как ПРОЦЕСС только и можно понять Творца и ответить на вопросы о том, когда, на каком этапе развития Жизни и с какой целью была создана Вселенная и в ней – человек. Только поняв Вселенную, человека как формы Жизни, сотворенные Жизнью по своему подобию, как средства Жизни, можно получить ответы на вопросы, волновавшие человечество издревле. Утверждение о том, что Бог, Творец – это процесс, мы находим в Библии. А. Мень писал: «Именно в Библии … мы впервые находим понятие о мире как об Истории, Становлении, Процессе» (64). В Библии же описан сам процесс создания Вселенной и человека – Творцом, вечной Жизнью, которая была задолго до появления в ней Вселенной и человека, как форм Жизни. Еще Дидро был убежден, что прежде, чем возлагать надежды на достижение самосогласованного видения мира, науке необходимо понять, что такое Жизнь. В изучении живого Дидро видел будущее науки, которая, как он считал, «пока пребывает в младенческом состоянии». Ученые, богословы ВМЕСТЕ должны понять Бога – Творца, как Жизнь, а Жизнь, как ПРОЦЕСС, который начался давно и не прекращается до сих пор. Это и будет означать ОБЪЕДИНЕНИЕ НАУКИ и РЕЛИГИИ для получения ИСТИННЫХ знаний о Боге – Творце – Жизни, Вселенной и человеке. Это ставит «во весь рост, требуя фундаментального разрешения» (Силин А.А.) проблему РАЗВИТИЯ. Но, не проблему развития человека, человеческой жизни или Вселенной, рассматриваемых по отдельности друг от друга, а проблему РАЗВИТИЯ ЖИЗНИ. К сожалению, ни один ученый до сих пор не ставил вопрос (и, тем более, не пытался его решить) о мире, как о Жизни, которая создала все. Именно такая теория – теория «Жизни как всеобъемлющая теория развития» и позволит понять, как надо людям жить, чтобы остаться в Жизни. Большие умы понимали, что наступит время, когда человечеству откроются истинные знания о Жизни. Чехов А.П. еще в начале двадцатого столетия писал: «Теперешняя культура – это начало работы во имя великого будущего, … для того, чтобы … человечество познало истину настоящего Бога» (116). К получению истинных знаний о Жизни человечество шло во все времена своей жизни на земле (поскольку и человеческая жизнь – это процесс). И то, что последующие поколения ученых опровергали знания, наработанные учеными предыдущих эпох – закономерность, которую очень хорошо подметил Ж. Верн: «Чем чаще ошибки бывают доказаны, тем ближе мы к истине». Чубинин О.А. убежден, что «Учение одного гения может осветить путь всему человечеству» (гений означает «выход за пределы», «открытие», «созидание») (117). Можно, конечно, с этим согласиться, только поняв, что если бы не было знаний, полученных пророками, мудрецами, учеными, богословами, философами, писателями всех предыдущих поколений, то новое учение и не могло бы возникнуть. Конечно, для создания универсальной «Теории Жизни» должен был найтись человек, который овладел бы знаниями из разных областей науки, философии, богословия и ОБЪЕДИНИЛ бы эти знания в единую СИСТЕМУ ЗНАНИЙ О ЖИЗНИ, ЧЕЛОВЕКЕ и ВСЕЛЕННОЙ. Мы уже не раз отмечали, что каждый человек, как и все человечество в целом – не сами по себе. Все они – формы Жизни. И ими управляет Жизнь. У каждого человека есть судьба, как программа того, что он должен делать, как должен жить, чтобы выполнить свою миссию на земле. Понятно, что каждый человек, родившись на земле, не начинает жить заново, а продолжает жизненный путь своих прародителей. Жизнь «вела» человека, который должен был объединить все знания, наработанные человечеством. Точно так, как «вела» и других ученых, мудрецов, пророков, святых, каждый из которых жил на том или ином этапе человеческой жизни и каждый имел свою судьбу, связанную с внесением определенной лепты в процесс продвижения человечества на пути к вечной Жизни. Человеческая жизнь на земле подошла к такому этапу, когда человечество должно было создать теорию, опираясь на которую можно будет идти к цели, поставленной Жизнью еще на начальном этапе создания человека как формы Жизни. Религии убеждены, что перед «концом света» на земле снова должен появиться Иисус Христос, который, при своем первом пришествии, принес на землю завет любви к Богу (читай – Жизни), который является залогом спасения, залогом бессмертия. Но, если понимать Иисуса Христа как Идеал, Идею, Любовь, Жизнь, тогда станет ясно, что открытие людям «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития» и есть конец прежней и начало построения новой жизни, начало пути человечества к бессмертию. Эту же идею высказывает Чубинин О.А.: «Нужно добровольное единение мыслителей вокруг спасительной идеи. И не в этой ли идее … «второе пришествие Спасителя»? (117). Человечество закономерно подошло к такому этапу своей жизни, на котором оно должно было осознать истинные знания о Жизни и о себе. «Мы живем в эпоху исключительной временной «уплотненности», стремительного научно-технического прогресса, грандиозных свершений человеческого духа; эпоху, насыщенную острыми социальными конфликтами, быстрыми, необратимыми изменениями, неотложными глобальными и региональными проблемами» – так считает Олвин Тоффлер – автор предисловия к книге Пригожина И. и Э. Стенгерс «От Хаоса к порядку» (80). Такую же мысль высказывает и С. Капица Именно то, что происходит на земле, и способствовало разработке и появлению теории, в рамках которой могут быть успешно решены все человеческие проблемы. Т. Кун (55) разработал теорию, в которую ввел понятие парадигмы. Он утверждает, что существует неизбежность последовательной смены парадигмы. Именно то, что происходит на земле, и способствовало разработке и появлению теории, в рамках которой могут быть успешно решены все человеческие проблемы. Либо человечество примет знания, которые ему дает Жизнь, либо погибнет как цивилизация. Однако, то, что Жизнь подсказывает людям выход из повсеместного кризиса, в котором находится человечество, обнадеживает. Жизнь хочет, чтобы человечество осталось в Жизни. Нам представляется, что понятие «парадигма» отражает метод познания, методологию, опираясь на которую ученые получают новые знания. Как мы уже отмечали, все знания об отдельных предметах, явлениях ученые и богословы получали с помощью идеализма, материализма, диалектического материализма, которые являются негодными методами познания, т.к. не позволяют получить представления о целостности всех форм Жизни, в том числе и человека, и Вселенной – с Жизнью, их породившей. Теория Жизни как методология, как метод познания позволяет объединить все формы Жизни, каковыми являются человек, наука, религия, отдельные сферы жизни людей, отдельные явления, понять, какими они должны быть, чтобы быть истинными. Т. Кун отмечает, что, однако, несмотря на закономерность в смене парадигм, ученые никогда не отказываются легко от парадигмы, которая ввергла их в кризис, т.е., не принимают сразу новую парадигму. Мы готовы к тому, что, возможно, это произойдет и с «Теорией Жизни как всеобъемлющей теории развития», как теорией целостного мира. Однако, как нам кажется, сейчас на земле другая ситуация – повсеместный кризис, в том числе и науки. И тут уж не до амбиций отдельных ученых. Еще сложнее будет убедить богословов и представителей отдельных религий принять положение, согласно которому Бог – это вечная Жизнь, процесс развития. Хотя, все религии мира тоже находятся в кризисе, и не могут найти общего языка даже друг с другом. Сложно будет убедить сменить смысл жизни чиновников от власти, особенно в России и других странах СНГ. Но, мы совершенно убеждены: знания о Жизни пришли на землю для спасения всего человечества. И, если это надо Жизни, то она сможет убедить всех людей, которые устали от конфликтов, злобы, ненависти, насилия изучить «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития», и принять ее как руководство к построению новой, совершенной жизни на земле.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития»-новая методология науки, формирования личности, построения человеческого общества

Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать все по отдельности. Подход, который мы предлагаем – принципиально другой. Может показаться, что это – невозможно – разом, одним взглядом охватить весь мир – с самого начала его возникновения и до наших дней, мало того – суметь предвидеть, как он будет развиваться дальше. Однако, все возможно – именно потому, что человек рожден, как потенциально «высший разум и высший дух». Об этой своей потенциальной возможности люди часто забывают, именно потому, что забывают, что они – не сами по себе, а рождены Творцом. Не по своей воле появились на земле, а по воле Жизни, которая имела определенные цели, создавая человека, как новую форму Жизни. Целью Жизни может быть только жизнь. Силин А.А. целью бытия считает его само в своем единстве, движении и развитии. Но, при этом возникает необходимость понять, что такое бытие, что такое Жизнь. Жизнь рассматривают как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи – без материи нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель, говоривший о неразрывном единстве формы и содержания, которое осуществляется за счет энергии («энергию» он понимал как «реализацию»). Его поддерживает Силин А.А., определяющий информацию как «обобщенное понятие формы, охватывающее как внешний облик объекта, так и его внутреннее содержание» (92). Таким образом, Жизнь можно обозначить как неразрывную целостность материи, энергии и информации всех вместе взятых форм Жизни. Именно за счет целостности всех форм Жизни она продолжает совершенствоваться, изменяться, развиваться. Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему, и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически – информационная целостность с другими формами Жизни) – живая. Просто уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные. И нет в природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни. Чтобы понять, как достигается целостность Жизни, и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни в целом, необходимо Жизнь рассмотреть как ПОТРЕБНОСТЬ БЫТЬ. Еще ученые древности понимали, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить» (Фукидид, V в. до н.э.). Если внимательно вчитаться в эту фразу, то можно будет понять, что автор рассматривает человека как порождение некоей силы, которую человек воспринимает как потребность (именно этой силы) бытия человека. Но, которая, одновременно, является и желанием (потребностью) самого человека жить. То есть, автор понимал, что человек – не сам по себе, а является порождением некоей силы, которой он принадлежит, и сам же ею является. Это – очень глубокая мысль, которая не нашла своего развития. Теория потребностей до сих пор не разработана. Разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место потому, что делают попытку выделить потребности из «набора» других психических функций личности. Как мы уже отмечали, даже попытка понять целого человека в отдельности от Творца, его создавшего, не может увенчаться успехом. Тем более, неверен подход, предполагающий изучение отдельно взятой психической функции человека. Разные авторы под потребностями понимают: переживание человеком нужды в чем-то; внешнее требование организма к жизненно необходимым условиям внешней среды; единство нужды и побуждения; основной вид отношений человека к объективной действительности; противоречия деятельности; свойство личности; качество личности; процесс. Единственное, что роднит все подходы к пониманию потребности, это то, что потребности все авторы понимают как нужду человека, личности, организма в чем-то, находящемся вне самого человека. Б. Ф. Ломов отмечает: «Потребности характеризуют как некоторое внутреннее состояние: состояние того, кто эту потребность испытывает: но она всегда есть потребность в чем – то» (61). Невозможность понять и дать единое определение потребности имеет место потому, что авторы пытаются понять потребность как нечто статическое. Но, потребность – развивающийся феномен. Потребность – это процесс. В свое время в работах С. Л. Рубинштейна, А. Н. Леонтьева, Ю.В. Шарова был намечен подход к рассмотрению потребности как развивающемуся феномену. Исследовал потребность как развивающийся феномен В. П. Шуман. Он впервые зафиксировал стадии развития потребности. Но, не показал процесс перехода потребности на разные стадии развития, не изучил процесс возникновения мотивов, не дал классификацию мотивов. Однако, именно идеи, впервые высказанные Шуманом В.П., легли в основу нашей авторской концепции личности и ее развития, опубликованной еще в 2002 году (130). Проблемой потребностей мы занимаемся около 35 лет – в связи с исследованием проблемы личности. Но, как и все остальные ученые, до 2000 года пытались понять потребность, как отдельный феномен личности. Уже к двухтысячному году мы поняли, что в человеке, кроме потребностей, ничего нет. Причем, если Курт Левин личность понимал как «легко видоизменяющуюся под влиянием внутренних и внешних воздействий структуру определенных потребностных состояний, обусловливающих ее поведение», то мы пришли к выводу, что «человек есть потребность быть человеком и жить в человеческом обществе». То есть, тогда еще мы не понимали, что человека создала Жизнь, и, поэтому его необходимо рассматривать как процесс развития потребности быть. Однако, то, что человек – это процесс развития потребности – эта мысль была впервые нами высказана в 2002 году, в опубликованной брошюре «Путь в гениальность» (авторская концепцию личности и ее развития) (130). Мы ввели понятие «человек», которым психологи начали пользоваться совсем недавно. В психологии понятие «личность» до сих пор не определено. Мы предложили различать человека и личность, как индивидов, имеющих разную сущность, разный смысл жизни. Дали определение личности: это – человек, смыслом жизни которого является любовь к людям. Это уже сейчас мы понимаем, что сужали понятие «личность». «Личность» – это процесс развития человека, как формы Жизни, процесс развития любви к Жизни. Точно так, как трудно любить Бога, которого не знаешь, так же трудно любить людей, смыслом жизни которых является личное благо и стремление иметь материальное. Любить можно Жизнь, которая и есть любовь. Но, которая и есть Бог, Творец. «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» мы разработали зимой 2003 года. К лету оформили брошюру, написали много статей, где рассмотрели отдельные явления человеческой жизни, как формы Жизни, как процесс (см. главу 2 данной книги). На протяжении всего прошедшего времени мы выступали на конгрессах, конференциях, семинарах, «Круглых столах» – у философов, психологов, богословов, излагая новый взгляд на человека и Бога (Творца), как неделимую целостность. За это время мы достаточно глубоко осмыслили идеи «Теории Жизни …», что позволило нам взяться за оформление данной книги. Но, одновременно, мы осознали многие трудности, которые нам еще предстоит вынести, в связи с внедрением книги и идей, в ней изложенных, в жизнь людей. Рассматривая потребность как процесс, мы определили этапы этого процесса, вычленили структурные компоненты потребности, поняли механизм развития потребности, поняли, как формируются мотивы. Мы описали потребность как процесс развития, которая на каждом этапе этого процесса имеет свои характеристики. Рассмотрев потребность как процесс, мы смогли ответить на все вопросы теории потребностей, которые в науке до сих пор не решены. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца как Жизни, а Жизнь поняли как потребность быть, нам пригодились те знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение достаточно длительного времени. Осознание же человека как формы Жизни позволило нам уточнить и доработать концепцию личности и ее развития, ранее нами опубликованную, и представить в этой книге новый ее вариант. Жизнь как потребность быть – это процесс развития материально – энергетически – информационной данности всех, вместе взятых, форм Жизни. Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития. Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, который завершается осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться как процесс и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется уточнение, более глубокое осознание, окончательное формулирование цели, к реализации которой потребность стремится. Четвертый этап – это процесс подбора средств, с помощью которых цель может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Это – процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Когда средства окончательно подобраны (при этом, по ходу процесса развития потребности, возможно уточнение целей, окончательная их формулировка, более глубокое осознание), начинается непосредственно сам процесс удовлетворения потребности (шестой этап), в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности. Из вышеизложенного видно, что потребность, в качестве структурных компонентов, имеет цели и средства. И именно процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Проблема целеполагания – одна из сложнейших. Цель – это то, что планирует реализовать потребность. Но цель, сама по себе, без средства, не получает определения цели. Именно средство позволяет определить реальную цель, к реализации которой стремится потребность. Средство – это все то, что «служит цели». В качестве средств реализации цели могут выступать различные формы Жизни, явления, предметы. Если речь идет о человеке, то – жесты, мимика, отдельные слова, действия и т.д. Но, сами по себе они не являются средствами. Они становятся таковыми в отношении цели. Средств, как таковых, в природе нет. Но, что – то может выступить средством той или иной цели. Причем, не той цели, которую планирует потребность, а которая заложена в возможностях явления, формы Жизни, которые потребность избирает для реализации своей цели. Именно это и способствует возникновению новых целей, новому видению, новому осознанию возможностей, содержания той или иной формы Жизни, явления. Речь идет об адекватности целей и средств. Каждая цель содержит в самой себе, предполагает, то или иное средство, которым она может быть реализована. Каждое средство «привязано» к своей цели (Н. Н. Трубников). Именно нерасторжимость целей и средств, и обеспечивает целостность потребности. В науке существуют различные попытки классифицировать потребности: по происхождению (естественные и культурные), по предмету (материальные и духовные). Грузинские психологи Ш. Н. Чхартишвили и А. А. Алхазишвили ввели понятие субстанциональных (потребности в определенных предметах) и функциональных потребностей (потребности в деятельности). Орлов Ю.М. предлагает классифицировать потребности по определенным действиям. Хотя, надо признать, что такая классификация – совсем бесперспективна. Еще С. Л. Выготский писал: «Два действия могут протекать с внешней стороны одинаково, но по своему происхождению, по своей сути, по своей природе могут быть глубоко отличны друг от друга» (31) В основе всех классификаций потребностей, всех списков потребностей, составляемых разными авторами, лежит неверное представление о человеке как разделенном на тело, душу, дух. Человека рассматривают как био – социальное существо, поэтому и выделяют потребности биологические (витальные) и социальные. Но, если понять, что человек – неделимая целостность с Жизнью, форма Жизни, потребность быть, то именно, как процесс развития потребности, по этапам, и необходимо классифицировать людей. Тогда, каждый человек отличается от другого (и имеет соответствующую характеристику) этапом развития, на котором он находится, как потребность быть. Бывают потребности (и соответственно – люди), развитые до определенного этапа: брать готовое; приобретать самостоятельно, что предполагает умение изучать, обобщать, анализировать, сравнивать, выбирать, сопоставлять, взаимодействовать с разными формами Жизни; применять на практике, в жизни; создавать; отдавать. В психологии до сих пор нет единства в понимании связи потребностей с такими понятиями, как «желания», «интересы», «стремления», «идеалы», «мотивы». Есть авторы, которые разделяют эти понятия (Д. Н. Узнадзе, Б. М. Теплов). С. Л. Рубинштейн рассматривает влечения, желания, хотение как формы проявления и существования потребности. Ю. В. Шаров считает, что желания, стремления, интересы, идеалы, мотивы – это формы выражения потребности. Такое положение в психологии имеет место потому, что человека поделили на части. Если рассмотреть человека как потребность, то станет ясно, что авторы говорят о разных этапах развития потребности, о разных сторонах потребности (которая – неделимое единство материального, энергетического, информационного и «других» форм Жизни). Мы считаем, что потребность на разных этапах развития, приобретая разные характеристики, может быть обозначена, как желание, интерес, идеал, стремление. Желание – это обозначение потребности на стадии ее осознания, интерес – познавательный аспект потребности, идеал – высший уровень развития потребности. В идеале заключен смысл жизни – либо «быть», либо – «иметь материальное». Весьма важным является вопрос о взаимосвязи потребности и мотива. Многие ученые (А. Н. Леонтьев, Б. Ф. Ломов, Л. И. Анцыферова, Симонов П. В. и др.) отмечают ведущее значение мотива при изучении личности и ее деятельности. Однако, в определении мотива нет единого подхода. Анализ имеющихся подходов в определении мотива советскими и зарубежными учеными был проделан П. М. Якобсоном, К. Обуховским (72). Сопоставительный анализ теорий мотивации осуществлен К. Медсеном. А. Н. Леонтьев отмечает, что в современной психологии термином «мотив» (мотивация, мотивирующие факторы) обозначаются совершенно разные явления (56). Мотивами называют инстинктивные импульсы, биологические влечения и аппетиты, а равно переживание эмоций, интересы, желания, жизненные цели, идеалы и т.д. При этом, мотив понимают как внутреннее психическое образование, а также выносят мотив за рамки психического, рассматривая его как внешнюю причину поведения и деятельности (56). Если понять, что нет у человека «внутреннего», точно так, как нет и «внешнего», поскольку человек – неделимая целостность с «другими», если понять, что у человека вообще ничего нет, так как он – бытие, Жизнь, потребность быть, то станет ясно, что человек – и есть мотив, который на разных этапах своего развития имеет разные характеристики и может быть обозначен как мотив –«цель», мотив – «средство», мотив «знаемый», мотив «реальнодействующий», мотив – «идеал». Мотив – это цель плюс средство. Поэтому, и кажется, что мотивы бывают «внутренние» и «внешние». На самом деле – это все – единое, так как цель и средства – неделимы. Мотив, как «вербализацию цели и программы, дающую возможность данному лицу начать определенную деятельность», понимает К. Обуховский (72, 19). Но, он отделяет мотив от потребности, называя потребность фактором, динамизирующим поведение человека, мотив же, как он утверждает, дает направление поведению. Именно целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку цели той или иной формы Жизни удовлетворяются «другими» формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям, выступают средствами. Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с «другими» формами Жизни. Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом как цели и средства. И ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без «других» форм Жизни, поскольку «другие» формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. Без «других» форм Жизни каждая конкретная форма Жизни погибает. Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к уничтожению «других» форм Жизни, каковыми являются природа, растения, леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д. Не понимая своей сущности как формы Жизни, человечество уничтожало и продолжает уничтожать средства реализации своих целей, тем самым, уничтожая себя. Орлов Ю.М. (73), глубоко занимающийся проблемой потребности, утверждает, что одной потребности свойственно много мотивов, мотивационный синдром, «гроздь» мотивов. Ученый пришел к такому выводу, анализируя практику поведения людей. Но, вывод о наличии у одной потребности нескольких мотивов, напрашивается при рассмотрении потребности, как процесса, которая на разных этапах приобретает свои особенности, и, поэтому, может быть обозначена, как разные мотивы. Потребности рассматривают, как побудители деятельности. А деятельность – как условие и средство развития личности. Но, как видно из подхода, предлагаемого нами, деятельность – не отдельная характеристика человека. Человек и есть все вместе: и материальное, и энергетическое, и информационное, и находящееся в движении, активности, развитии, и духовное (процесс развития материально – энергетически – информационного (как «Я») плюс «другие»). И это все – одновременно, и неделимо, и целостно. Поэтому, это – некорректная постановка вопроса – определить роль деятельности в развитии личности. Поскольку, личность и есть, в том числе, и деятельность. При этом, необходимо не забывать, что личность, как процесс, имеет разные уровни, этапы, а потому и деятельность человека имеет разные характеристики на разных этапах развития человека, и должна быть обозначена разными терминами. Если принять «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития», как метод познания человека, в рамках которого человек представляется как неделимая целостность со всей Жизнью, то ученым необходимо будет отказаться от использования терминов, которые обозначают человека, разделенного на части. У человека нет «сознания», «мышления», «эмоций», «воли», «памяти», и т.п. Есть мыслящий, думающий, осознающий, вспоминающий, внимательный и т.д. человек. И степень, глубина осознания и т.д. людей, находящихся на разных этапах процесса развития потребности, будет разной. Ученые признают, что понятия «деятельность», «психическая деятельность», «поведение» и т.д. не только в психологии, но и в историческом материализме и в теории познания не объяснены» (Й. Лингарт, 58). Причина такого положения – та же, почему нет единого подхода в понимании потребностей, мотивов, личности и др.: неверная методологическая база. И только рассмотрение человека, как потребности быть (как формы Жизни), все в науке поставит на свои места, и каждая дефиниция, используемая в науке, найдет свое место (хотя, и будет упразднена в том виде, как она на сегодня применяется). Любое явление (в том числе и то, что называют «воля», «мышление», «эмоции» и т.д.) – процесс поэтапного развития. При этом, осуществляется процесс развития любой психической функции не изолированно, не сам по себе, а как часть неделимого целого – человека, и, поэтому, может быть понято только, как процесс развития человека в целом, т.е., как процесс развития потребности быть. Но, по ходу развития человека, как потребности, можно видеть, как человек мыслит, думает, осознает, радуется, печалится, то есть, по сути дела, живет. И, на разных этапах жизни, человека можно будет характеризовать по – разному. Именно эту характеристику, как формы Жизни, и надо брать для понимания человека, а не отдельные психические функции. Все разногласия авторов по поводу понимания потребностей, мотивов, идеалов, интересов и т.д. идут от неправильного понимания личности. Смирнов С.А. пишет: «Личность не существо, выражающее себя в словах, жестах, чувствах. Она сама – факт абсолютного бытия» (96). Однако, психологи до сих пор рассматривают личность, как набор сенсорно – перцептивных, мнемических, интеллектуальных, эмоциональных, волевых и т. д. характеристик. Но, как отмечает Б. Ф. Ломов, «сложить из них целостную личность» не удается. Нужен другой подход. Только понимание личности, как процесса развития потребности быть, все ставит на свои места. Становится ясно, как родители, учителя, воспитатели, понимая механизм развития личности, должны организовывать жизнь детей, чтобы из каждого из них формировать личность. «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития» позволяет построить новую науку о человеке, как науку о процессе формирования личности. И в рамках «Теории Жизни …» удается объединить все знания, накопленные учеными в каждом из направлений психологии. «Найти средства и способы синтеза всего того ценного, что накоплено» в психологии призывал в свое время Б. Ф. Ломов (62). Мы еще вернемся к рассмотрению процесса формирования Личности в соответствующем разделе данной книги. Люди во все века развития как потребности иметь материальное уничтожали друг друга. Ради удовлетворения материального. Культивируя материальное начало, ради удовлетворения материального уничтожая другие формы Жизни, человечество теряет возможность приобретать информацию, необходимую для жизни, положительную энергию, что необходимо для здоровья. Жизнь – это бесконечный процесс, который, начавшись, не прекращается никогда. В ходе Жизни, как процесса удовлетворения потребности быть, один этап сменяет другой, и на каждом этапе происходит процесс накопления энергии, информации, материального (в том числе и биологического) начала. Каждый этап развития потребности имеет свои особенности. Потому, и не могут психологи описать потребность, что она – всякий раз, на каждом этапе, подэтапе – другая. Точно так и Жизнь (и любая отдельная форма Жизни) – в каждый момент может быть описана разными терминами, так как имеет разное содержание, и находится в разном состоянии. Этапы развития Жизни, как потребности быть можно описать следующим образом. Первый этап – «напряжение» (Хаос) – «осознание» – это подготовительный к удовлетворению потребности (к жизни) этап. Второй этап – «осознание» – «формулирование цели» – это этап приобретения готовой материи, энергии и информации, уже имеющейся у других форм Жизни, данной формой Жизни в процессе взаимодействия с этими формами Жизни. Содержание, количество, качество приобретаемого (материально – энергетически – информационного) зависит от специфики, особенностей взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни. Для овладения готовой материально – энергетически – информационной основой жизни, конкретная форма Жизни должна научиться запоминать, быть внимательной, волевой, что является необходимым условием ее развития. Третий этап – «формулирование цели» – «подбор адекватных средств» – это процесс овладения данной формой Жизни умением самостоятельно приобретать материально – энергетически – информационное. При этом, сама данная форма Жизни целенаправленно организует взаимодействие с «другими» формами Жизни. На этом этапе развития потребности быть, форма Жизни должна учиться анализировать, обобщать, сравнивать, т.е., учиться мыслить. Четвертый этап – «подбор адекватных средств» – «овладение средствами» – этап применения всей накопленной информации, энергии, материального начала в жизни, на практике. Пятый этап – «овладение средствами» – «реальный процесс удовлетворения потребности» – это этап создания нового – знаний, материально – энергетического. Этот этап можно назвать этапом «творческим», «созидательным». На этом этапе конкретная форма Жизни создает что – то новое, что она сможет отдать «другим» формам Жизни в процессе взаимодействия с ними. При этом, получая от них, созданное ими. Шестой этап – это этап реального взаимодействия данной формы Жизни с «другими» формами Жизни, это этап истинной Жизни, этап целенаправленного, планируемого данной формой Жизни процесса отдавания вновь созданного, нового «другим» формам Жизни. Пройдя шестой этап, каждая форма Жизни переходит на новый, более высокий, более совершенный виток своей жизни. Прирост материально – энергетически – информационного способствует возникновению новых целей, что, в свою очередь, порождает поиск новых средств – то есть, новых форм Жизни, которые необходимо изучать, чтобы можно было бы успешно взаимодействовать с ними. Это и есть механизм развития потребности и каждой формы Жизни как потребности быть. Это и есть способ и путь самоусложнения каждой формы Жизни и Жизни в целом. Но, самоусложнение любой системы (формы Жизни) может происходить только в случае, если она взаимодействует (проходит все этапы развития потребности), то есть ставит цель приобрести готовое, чтобы создать новое и отдать «другим» (как другим формам Жизни). Это – главное условие. Система живет только тогда, когда создает и отдает «другим» формам Жизни материально – энергетически – информационное. Если система ставит цель: приобретать материальное, то она непременно погибает, как форма Жизни. При таких целях система не развивается, не обучается умению взаимодействовать с «другими» формами Жизни, которые являются средствами реализации ее целей. А, без средств, система жить не может. Идея развития занимала умы древних философов Запада и Востока, но в науку вошла лишь полтора века назад благодаря классической термодинамике и теории эволюции живой природы Ч. Дарвина. Но, теория Дарвина не может объяснить самоусложнение материи. Наука, которая понимает материю как объективную данность, за которой нет ничего, кроме нее самой, исключает какую – бы то ни было предопределенность в усложнении этой данности. Как мы уже не раз отмечали, материя не существует сама по себе, без энергии и информации, и должна быть рассмотрена как процесс, механизмом которого является взаимодействие. И, только при таком подходе к любому явлению, можно будет понять, как осуществляется процесс развития этого явления, изменения, усложнения, при каких условиях это может происходить. Как отмечает Силин А.А., до сих пор не создана теория, которая позволяла бы объяснить, как осуществляется процесс самоусложнения любой системы (93). Но, такая теория и не могла быть создана в рамках материалистического подхода, отделявшего материю от других структурных компонентов любой формы Жизни. К тому же, для создания такой теории нужны были универсальные знания из области богословия, философии и всевозможных наук, объединение их в единое целое, и, главное – понимание Жизни как потребности быть, а Вселенной, человека и всех явлений, происходящих в них, как форм Жизни. «Теория Жизни…» и является философией человеческой жизни и методологией науки, в рамках которой смогут найти объяснение все непонятные явления в науке и человеческой жизни. Именно поэтому Силин А.А. и говорит о том, что «проблема развития стоит во весь рост и требует своего фундаментального разрешения»(93) . Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с «другими» формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное. Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести побольше денег и другого материального – взять их у других людей, у природы. Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с «другими» формами Жизни. Мало того, от всех «других» стремится только приобретать материальное. А истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим». Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь, на самом деле, и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а потому и к самой себе, поскольку «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства. Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Содержание, которое вкладывают в понятие «любовь» люди – это совсем не любовь. Любовь – процесс, проходит все этапы процесса развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются второй половиной каждого человека, если он развивается, как форма Жизни. У людей, однако, все построено на приобретении материального (в том числе и биологического). Именно поэтому, люди «любовью» называют удовлетворение сексуальных потребностей. Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим», т.е., это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с «другими» формами Жизни, с Жизнью в целом. У людей «любовь» (которая – псевдо любовь) умирает, как только они перестают удовлетворять цели (материальные, биологические), средством удовлетворения которых планируют друг друга Изменить это положение человечество может, только, осознав себя, как форму Жизни. Остаться в Жизни человечество сможет только как форма Жизни. Поэтому и необходимы людям знания о Жизни. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и есть те знания, о которых писал еще Аристотель: «Не существует другого знания, кроме знания общего».

К вопросу о разработке новой идеологии человеческой жизни

В разное время человеческое общество строилось, опираясь на различные идеологические платформы. Пытались строить коммунизм в нашей стране, руководствуясь марксистско – ленинской методологией, диалектическим материализмом. Когда поняли, что построить ничего не удастся, отказались от марксизма – ленинизма. Сейчас у страны нет идеологии. Получается, что ничего не строим. Но, живем ведь! Ожидать в этой ситуации, что придем к чему-то светлому, жизнеутверждающему, не приходится. Но, ведь и погибать не хочется! Сейчас создалась такая ситуация, когда есть острая необходимость разобраться в истории жизни человечества на земле и, в частности, в нашей стране, и понять, как жить дальше. Анализ методов познания, с помощью которых во все века люди пытались понять мир и себя в нем (идеализм, материализм, диалектический материализм и т.д.), позволяет увидеть, что ни один из них не создавал возможность увидеть и понять целостность мира, человечества, человека. Извечные вопросы: что есть Вселенная, что есть человек, откуда он, для чего он, до сих пор не имеют ответа. А без ответа на них увидеть целостность Вселенной и человечества не удастся. Человек и Вселенная созданы Творцом, Богом. Бог это Жизнь, а Жизнь – процесс развития всех, вместе взятых форм Жизни, как неделимой целостности материи, энергии, информации и духовности, как стремления принести пользу «другим». Жизнь понимают, как биологическое начало. Но, это не так. Такой подход не позволяет понять, каким образом Жизни удается оставаться вечной. Любая система, чтобы быть, должна сохранять целостной свою структуру. Структура Жизни – материально –энергетически -информационное «Я», как цель, плюс «другие», как средства. Именно сохранение целостности «Я» и «других», целей и средств, позволяет Жизни быть вечной. Разрушенность структуры человечества, как формы Жизни, «Я» центристская сущность человечества делает его смертным. Во все века жизни на земле люди, не понимая свою структуру, уничтожали «других», боролись с ними, пытались покорить, обобрать, поработить (как природу, так и других людей). Уничтожая «других», люди уничтожали часть себя, тем самым, уничтожая себя, как форму Жизни. Именно это положение и привело в настоящее время человечество к краю пропасти. Жизнь – это процесс поэтапного формирования сущности, как целостности, единства всех форм Жизни. Механизм развития – взаимодействие, предполагающее взаимный обмен, заботу, отдачу каждой формы Жизни «другим» материально – энергетически – информационной основы. Именно в этом и проявляется духовность. Духовность и есть основное условие сохранения целостности структуры любой формы Жизни, сохранения вечности. Человечество бездуховно, поэтому оно смертно. Предотвратить гибель человечества можно, только осмыслив сущность человечества, определив пути возвращения человечества в лоно Жизни, породившей его. Это удается сделать, только опираясь на другую методологию, каковой является «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития». Жизнь можно рассмотреть как процесс развития потребности быть. Потребность в своём развитии проходит этапы – от Хаоса, напряжения – к приобретению готовых знаний, к их осмыслению, к применению, к созданию новых знаний, к этапу, на котором потребность отдаёт знания, дела «другим». Человечество во все века развивалось, как потребность иметь материальное. Человечество, развиваясь как потребность иметь материальное, живет с разрушенной структурой, в антагонизме с «другими», мало того, человечество развивается, в лучшем случае, до этапа «применение». Оно, как бы, «застревает» на этапе «брать готовое» или «уметь самостоятельно найти» (тоже готовое, им не созданное). Человечество не доходит в своем развитии до этапов «создавать» и «отдавать». Сущность бытия, Жизни – «создавать, чтобы отдавать «другим». Каждая форма Жизни, создавая и отдавая «другим», обеспечивает себе возможность приобретения того готового, что создано «другими». Взаимообмен, взаимная отдача – вот основа Жизни. Человечество таким принципом не руководствуется. А, если и создает материальные ценности для других людей, то только для того, чтобы получить от них тоже только материальное. Таким образом, это закономерно, что должен был наступить этап в жизни деградирующего человечества, когда оно должно было прийти к своему концу. Сейчас такой этап наступил. Из всего вышеизложенного следует вывод: только изучив, поняв и приняв принципы Жизни, человечество может сохраниться, как форма Жизни. Бог раскрывает людям себя, как Жизнь, дает знания о своей сущности, структуре, механизмах развития. Видимо, для того, чтобы остановить процесс разрушения на земле. Теперь жизнь людей в их собственных руках: либо, осмыслив «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», выйти из младенчества и перейти на следующий этап развития, либо погибнуть, так и не родившись, как форма Жизни.

«Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» -
закономерный этап в развитии человечества

Религия – с латинского «связывать». Но, на сегодняшний день на земле нет ни одной религии, которая связывала бы воедино всех людей и людей – с Богом. Каждая религия, понимая Бога по – своему, отстаивает свой приоритет перед остальными. Но, перед Богом – все равны. И Бог, создавая Вселенную, предоставил одинаковое право жить в ней всем людям. Мало того, предоставив право каждому человеку принимать ту или иную веру, заниматься тем или иным родом деятельности, Бог ожидает от людей осознания своей неделимости с Богом и друг с другом. Именно это и является условием вечной Жизни. Не могут люди по одиночке и каждая религия в отдельности прийти к вечной Жизни.

Для Бога Вселенная и люди в ней – неделимая целостность, форма вечной Жизни.

Необходимо и людям понять себя как неделимую целостность друг с другом и с Богом (со всей Жизнью в целом). О том, что Бог – это вечная Жизнь, говорится уже в Ветхом Завете. Бог о себе говорит Моисею, что он – Сущий, то есть бытие, то есть Жизнь.

Но, как не понятен был термин «Бог», так не понятен был и термин «Жизнь». Хотя, уже в пору создания науки, у Аристотеля находим утверждение, что Бог – это Жизнь.

Проблемой Жизни ни в те века, ни в наше время ни наука, ни религия не занимались. Хотя, еще в 18 веке Дидро призывал ученых заняться разработкой проблемы Жизни, иначе, как он утверждал, наука будет продолжать находиться в младенчестве. Люди, не понимая смысла своей жизни, и не понимая, для чего они оказались во Вселенной, полагают, что живут сами по себе, сами для себя. Но, это – не так. Жизнь на земле возникла по воле Бога. И, создавая Вселенную и человека в ней, Бог имел определенные цели, которые люди выражают как «взращивание высшего духа и высшего разума». Человек создан Жизнью и для Жизни. Поэтому, все, что происходит на земле, происходит по воле Жизни и не без участия Жизни. И, хотя люди все поделили на части, тем не менее, с точки зрения Жизни – все люди, все их религии, все их занятия, все науки – это все неделимая целостность. И именно осознание людьми как условия своего спасения объединение друг с другом и с Жизнью, и поставлено как задача перед человечеством. Осознание – это процесс, который проходит этапы, как форма Жизни, поэтому и есть мнение, что Бог раскрывает людям знания о себе постепенно, по мере того, как люди могут их осознать. Осознание предполагает поиск людьми знаний о Жизни, и о себе, как о форме Жизни. Накапливанием знаний во все века занимались науки. Хотя, все знания о Жизни изложены в Писании. Иисус Христос появляется на земле как идеал вечной Жизни. Он приносит на землю для всех людей «глаголы вечной Жизни» и своей Жизнью показывает воплощенные в человеческую жизнь знания о Жизни. Науки, которые должны были искать истинные знания о Жизни именно в Писании, пошли своим путем. Создали науку для того, чтобы независимо от библейских знаний понять Вселенную, человека и смысл жизни человека. Еще на заре создания науки философы выдвинули тезис: «Познай самого себя». «Отцы церкви» тоже не увидели в Писании знаний о Жизни. В середине 7 века н.э. Жизнь посылает на землю для всех людей, а не только для мусульман, нового пророка Мухаммада, который приносит на землю новую Священную Книгу – Коран. Книга – для всех, но совсем не так ее воспринимает христианство и сами мусульмане. Такова практика жизни людей – все делить на части, отделять одно от другого. Специфика взаимодействия Бога с людьми на разных этапах жизни во Вселенной – разная. В Ветхом Завете Бог путем страха перед ним предлагает людям соблюдать его заповеди, и не раскрывает людям сущности Жизни. Екклисиаст говорит: «Выслушаем сущность всего: Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». Человек на том этапе своей жизни еще не в состоянии понять, осознать знания о Жизни, поэтому ему только надо слушаться Бога и исполнять то, что он говорит. В Новом Завете излагаются знания о Жизни – ее сущности, структуре, путях развития. Иисус Христос говорит: «Я есмь и путь и истина и жизнь», он как бы говорит людям: смотрите на меня, делайте, как я, поскольку Я и есть Жизнь («Я в Отце, Отец во Мне»). И приносит заветы: любите Бога и любите друг друга. О том, что такое Жизнь, Любовь, что означает вера в Жизнь – все эти знания имеются в Новом Завете. Но, в то время не нашлось толкователя понятия «Жизнь». Поэтому, Бог посылает на землю еще заветы, адекватные изложенным в Новом Завете, но соблюдать которые теперь уже Бог обязует людей: «стремление к знанию – обязанность каждого», – утверждает Коран. «Кто хочет блаженства в обоих мирах – пусть ищет его в учении и знании». Именно учение о Жизни, знания о Жизни и содержат все, необходимое для достижения человеком вечной Жизни. И, вера в вечную Жизнь лежит через добрые дела для всех, то есть, для Жизни. Все религии, которые были созданы на земле – этапы в развитии жизни людей. Это – не разные религии, это – одна, единая вера в Бога, который есть вечная Жизнь. Однако, разные религии не поняли себя как неделимую целостность, как форму Жизни. Это разделение на земле наблюдается и по сей день. Мало того, процесс дробления отдельных религий продолжается, создаются различные секты, которые очень вольно трактуют понятие «Бог». И это уже становится опасным, потому что люди забыли, что Бог – это Любовь, это – забота друг о друге, это – дела на пользу «другим». О том, что жизнь на земле проходит по этапам, знают все. Процесс сотворения Вселенной в течение шести дней (шести этапов) нам показан в Библии. Понять эти этапы позволяет рассмотрение Жизни как процесса развития потребности бытия. Человеческая жизнь как форма Жизни – тоже процесс, который проходит такие же, по сущности, этапы, как и Жизнь: это – напряжение, осознание, постановка цели, подбор адекватных цели средств, овладение средствами, реальный процесс удовлетворения потребности. На этапах «напряжение», «осознание» форма Жизни еще реально не живет. Так как любая новая форма (каковой является и Вселенная, и человечество) связана с Жизнью в целом, то на этапе «осознание» Жизнь дает этой форме Жизни готовые знания о себе. На этапе «постановка цели» форма Жизни самостоятельно накапливает знания о Жизни и о себе как форме Жизни. Но, это – не истинные знания о Жизни, это знания о Жизни (Боге), как себе представляет форма Жизни. Этап «подбор средств, адекватных целям», связан с применением формой Жизни на практике тех знаний (которые – не истинны), которые были накоплены формой Жизни за время ее реальной жизни. Что касается человечества, то люди на земле проживали все эти этапы. На этапе «овладение средствами» на землю приходит И. Христос, приносит «глаголы вечной жизни», которые люди должны усвоить, если не хотят погибнуть. В течение всех подэтапов пятого этапа человечество шло к накоплению научных знаний, которые, соединенные с библейскими знаниями, позволили бы им самостоятельно СОЗДАТЬ истинные знания о Жизни. По сути дела, не создавать надо было эти знания, поскольку они есть у Жизни и Жизнь отдала их людям, изложив в Библии и других священных книгах. Надо было ВЫЧИТАТЬ ИСТИННЫЕ ЗНАНИЯ О ЖИЗНИ в источниках, которые Бог дал людям. То, что наука призвана привести человечество к Богу, люди понимали давно. Френсис Бэкон, родоначальник английского материализма, еще в начале 17 века писал: «Наука – это полная чаша, утоляющая жажду ума; если коснуться этой чаши только краями губ, то она удаляет от Бога; но если ее пить большими глотками, то она приближает нас к Богу». Наука, которая отделилась изначально от религии, чтобы независимо от библейских знаний понять, что есть Вселенная, кто он – человек, в чем смысл его жизни, для чего он появился на земле, до сих пор не знает ответа ни на один из вопросов. Отойдя от Бога, не поняв Бога, как вечную Жизнь, наука стала развиваться неправильно. Подтверждением тому является тот факт, что наука на сегодняшний день имеет только 5% информации о Вселенной. Философы зашли в тупик. Психологи до сих пор даже не имеют определения Личности – то есть, предмета, изучением которого занимаются. Пытаясь дать понятие единства науки и религии, Альберт Эйнштейн писал: «Наука без религии хрома, религия без науки слепа». Возможно, правильнее было бы сказать, что и наука, и религия – обе, как и все люди земли – калеки. У людей – всех людей земли, независимо от нации, ранга, социального статуса – испорченная, «греховная» природа. И начать изменять ее можно, только получив истинные знания о Жизни. Во все века жизни на земле были гении, святые, мудрецы, которые получали от Бога отдельные идеи о Жизни. Но, чтобы собрать эти идеи все вместе, должен был найтись человек (и такого человека растила на земле Жизнь, точно так, как растила и гениев), который смог бы соединить воедино все, что наработано людьми, с тем, что Бог дал людям в Писаниях. Создание «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» и есть результат жизни всего человечества на этапе «создать». И это и есть начало перехода человечества к новой, истинной Жизни. «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития» изложена в Библии, но она оставалась недоступной людям в течение более двух тысяч лет. Должен был (закономерно) в жизни человечества наступить момент, когда эти знания были бы вычитаны хотя бы одним человеком. То, что именно нам удалось создать «Теорию Жизни…» – и случайность, и закономерность: мы оказались наиболее близко к пониманию сущности Жизни, поскольку много лет занимались проблемами потребностей, развития, формирования личности – и как ученый, преподаватель вуза, и как практик – консультант по различным человеческим проблемам. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» была создана в 2004 году. С тех пор мы выступали с идеями Жизни на всевозможных конгрессах, конференциях, семинарах и других форумах у философов, психологов, богословов. В 2007 года мы написали книгу «Совершенный человек и совершенное общество: теория и практика формирования», где на основе «Теории Жизни…» изложена теория развития Личности и изложены модели, пути построения нового человеческого общества. В 2021 году мы опубликовали книгу «Научное прочтение Библии». Как Писания даны всем людям земли, так и «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития» дана всем людям планеты. Безусловно, путь движения этой теории к людям – процесс, который имеет этапы «напряжение», «осознание», «постановку цели» и т.д. Сколько времени будет длиться каждый этап – знает только Бог.

«Жизнь как Чудо. Какое понятие сможет объединить людей?»

В ноябре в газете «АиФ» была опубликована ее очередная статья, которая называлась

Преамбулу подготовила А. К., которая называла С. Г. «белорусским философом». То, что она работает над философской проблемой, С. Г. поняла давно, но назвать себя философом не решилась бы. Но, ей было приятно, что это сделали другие. « Мировые философы всё чаще признают, что мир, говоря по-простому, движется не к развитию, а к своему упадку. Многие предлагают свои решения для нового этапа развития общества. Белорусский философ, кандидат педагогических наук Светлана Ш. имеет своё видение выхода из кризиса цивилизаций – на основе «Теории Жизни». «АиФ» приводит некоторые тезисы автора. «Над миром разразился экономический кризис. Одновременно в России и в Беларуси заговорили о коррупции. Случайно ли это, что воедино слились две проблемы?

Если понять, что коррупция – это способ жизни всего общества, а не только чиновников (одни дают, а другие берут), и если понять, что экономический кризис – это на самом деле кризис всей человеческой жизни, поскольку люди понимают жизнь как удовлетворение биологических и материальных потребностей, то станет ясно, что это не разные явления. Это единая проблема. И, создавая антикоррупционные и антикризисные комитеты, эту проблему не решить. Необходимо менять всю жизнь в целом. Так как любая система начинается с цели, то и надо начинать с изменении цели: «иметь материальное» на «создание условий для духовного, интеллектуального, физического развития каждого». При этом «духовное» надо понимать не как «религиозное», а как заботу о других, дела на пользу другим. А другие – это и люди, и животные, и природа, и Вселенная, и Творец.

В нашей теории Жизни мы считаем, что человек- это неделимая целостность энергетического, физического, материального, духовного, это часть Вселенной, часть природы, неделимость со всеми формами Жизни. Поэтому, если строить свою жизнь как потребность иметь материальное в ущерб окружающему, это может привести к окончательной гибели людей. Что и происходит – время от времени на земле погибают человеческие цивилизации. Но, начиная новый виток жизни, люди делают те же ошибки. Ещё в V веке до н.э. Фукидид отмечал, что люди изначально стали развиваться лишь с целью иметь материальное и сохранить его. Поэтому, сегодня, на наш взгляд, пора менять знания людей о самих себе, о Жизни, о смысле человеческой жизни. Последняя революция на земле связана с изменением сознания людей. Об этом говорят сегодня все. Однако, по нашему мнению, эта научная работа ведётся в рамках старых методологических подходов, основной ущерб которых в том, что они разъединяют все сущности. Люди разделили всё на части, создали науки, предмет которых не человек даже, а его отдельные части; отделили науку от религии. Мы же в своей концепции предлагаем методологию Жизни, того, что объединяет все формы Жизни. Это понятие ни учёные, ни богословы не используют до сих пор».

О

поэтапности развития человечества

Библия – единственная книга, в которой описан процесс создания Вселенной. И, хотя, Моисей не рассказывает людям, как осуществлялся процесс создания человека (можно предположить, что человек создавался задолго до создания Вселенной и был привнесен в нее, когда она была создана, как дом для человека), но, поняв Творца, можно будет понять и человека. Сегодня уже мало кто сомневается в том, что все СОТВОРЕНО. Смысл творения – в создании самостоятельной формы Жизни, как вечности. Но, чтобы создаться, любая форма Жизни должна пройти, как процесс, определенные этапы. Этапов – шесть. Об этом нам говорит Библия. Но, что из себя представляют эти этапы, это предстояло понять самим людям, которых как форму Жизни, создавал Бог (Творец, Создатель). О том, что Бог – это Жизнь, сказано в Ветхом Завете. Аристотель в 4 в. до н. э. утверждал, что Бог не может быть ничем иным, как только Жизнью. В 1 в.н.э. эллинский философ Филон призывал философов изучать Писание, где устами Моисея Бог говорит о себе, как о Жизни (Сущем). Однако, люди не понимали, что такое Жизнь, поэтому не могли понять и Бога. О том, что малые знания удаляют от Бога, а большие приближают к нему, писал еще Ф. Бэкон. В 18 веке Дидро призывал ученых исследовать проблему Жизни, иначе, как он утверждал, наука будет продолжать находиться в младенчестве. Несмотря на фундаментальность проблемы Жизни – ведь именно понимание бытия определяет принципиальный взгляд на все прочие проблемы веры и знания – ею никто не занимался. Именно потому, что, чтобы понять Жизнь, надо иметь философские, психологические, научные знания, а также знать Библию, изыскания святых Отцов. По сложившемуся опыту жизни люди все поделили на части, отделили все науки друг от друга, отделили науку от религии. Именно поэтому и не смогли понять ни Бога, ни человека, ни смысл жизни человека. Однако, и об этом читаем в Библии, должен был наступить такой этап в жизни людей, когда они познают истину. Иначе, пропадает смысл творения. Ведь, еще Эпикур в 3 веке до н. э. писал, что истина является единственным лекарством от болезни людей. Чтобы Спастись, вернуться к Богу, люди должны были понять истину о сущности Жизни, о пути приобщения к вечной Жизни. Но, прежде человечество должно было пройти все этапы Жизни, как потребности бытия. И на каждом этапе, постепенно, людям открывались знания, которые они могли освоить с точки зрения своего уровня развития. Потребность проходит в своем развитии шесть этапов: напряжение (Хаос); осознание (приобретение готовых знаний); постановка цели (самостоятельный поиск новых знаний); подбор адекватных цели средств (применение на практике приобретенных знаний); овладение средствами (создание новых знаний); реальный процесс удовлетворения потребности (отдача «другим» созданных новых знаний и дел). Каждый этап развивается по подэтапам, каждый подэтап – по подподэтапам и т.д. Именно потому, что человечество прошло пять подэтапов из шести первого этапа своего развития, и на каждом подэтапе были открыты те или иные знания, удалось в конце пятого подэтапа объединить все знания, накопленные человечеством (понятно, что их людям давал Бог), соотнести их с библейскими знаниями, и создать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития». Жизнь человека (как, впрочем, и Вселенной) начиналась, как Хаос, «напряжение», которое перешло в «осознание» себя. Именно на втором подэтапе Адам осознал себя не как форму Жизни, сотворенную Богом, а как центр Вселенной, независимый от Бога. Это и был первородный грех. Жизнь потому и вечна, что ее сущностью является неделимое материально – энергетически – информационное единство всех, вместе взятых форм Жизни. Структура Жизни, любой формы Жизни, в том числе и человека – материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». Осознав себя, как отдельное от Бога существо, Адам разрушил свою структуру, как формы вечной Жизни. Свое «Я» он отделил от «других», тем самым проявил свою волю. «Я» волен – это и есть «дьявол». И когда люди ищут «падшего ангела», которого Бог изгнал из рая, то не об Адаме ли идет речь? Человек, хотя он и не понимает этого, тем не менее, продолжает оставаться формой Жизни, поэтому человек – это не «Я», а «Я» плюс «другие», поэтому речь в Библии идет не об отдельном «дьяволе», а о легионе. «Дьявол» – это много людей, которые проживают на земле и деградируют с тех самых пор, как Адам был изгнан из рая. Адам успел прожить в раю только первый подэтап первого этапа своей жизни. Начиная со второго подэтапа вместе с Евой человек поселился на земле. Ева – это Жизнь. Вместе с Жизнью человек живет на земле все последующие этапы своей жизни (но, это – этапы, по которым развивается потребность бытия, то есть Жизнь). На втором подэтапе (это – подэтап «осознание») человечество живет во лжи, ненависти, в стремлении иметь как можно больше материального – это и есть качества «дьявола». Бог Потопом уничтожает все человечество, оставив только семью Ноя. И составляет с Ноем завет, который можно рассматривать как показатель того, что Бог никогда не покидает человека, и люди продолжают жить в Боге. Человечество от Ноя живет на третьем подэтапе своей жизни (это – подэтап «постановка цели»). На этом подэтапе Бог заключает с Авраамом устный договор, а позже – с Моисеем – договор в письменном виде – это законы Жизни, которые люди должны соблюдать, если хотят продолжать оставаться в Жизни. Однако, если на втором подэтапе у Адама были знания о Жизни, которые ему, как готовые знания, дал Бог, то, на третьем подэтапе люди должны были самостоятельно накопить знания о Жизни. Что из этого получилось, мы видим из Библии. Именно потому, что люди стали все больше отдаляться от Бога, Бог как бы напоминает о себе заключением заветов с людьми через Авраама, а потом – через Моисея. На четвертом подэтапе (это – подэтап «подбора средств, адекватных цели») Бог дает всем людям земли знания о себе, как о Сущем, которые оформлены в Писание, Библию, Ветхий Завет. Библия окончательно была оформлена в 8 веке до н.э. А уже в 7 – 6 веке до н.э. была создана наука. Первые ученые были и философами. И наука создавалась с целью, независимо от библейских знаний, понять Вселенную, человека, смысл его жизни. На этом подэтапе ученые должны были подобрать средства жизни людей. Но, так как целями жизни человечества были материальные блага, именно поэтому и наука пошла по пути материализма. Во все последующие времена жизни на земле именно ученые разрабатывали модели, программы построения отдельных сфер жизни на земле. И именно как стремление иметь материальное и развивалось человечество. Ученые поняли материю как существующую отдельно от энергии и информации сущность. В рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» становится ясно, что материи без энергии, информации и «других», как неделимой с материей сущности, не существует. Духовность, Дух Святой – это и есть связь каждой формы Жизни с «другими» формами Жизни. Поэтому, нет материализма, утверждающего первичность материи, и нет идеализма, утверждающего первичность сознания (знаний), а есть неделимая целостность материи, знаний, энергии, духовности. Поэтому, нет методологии материализма и идеализма, а есть единственно истинная методология – методология Жизни, как процесса развития потребности быть. И нет по отдельности науки и религии, а есть – единая форма Жизни. Из вышеизложенного становится ясно, что наука развивалась неправильно. Поэтому и не могли ученые так долго понять, что такое Вселенная (на сегодняшний день ученые имеют о Вселенной всего 5% знаний), до сих пор психология не имеет определения понятия «личность», не говоря уже об успешности формирования личности. Именно потому, что и ученые не смогли понять Бога как Сущего, бытие, Жизнь, на пятом подэтапе первого этапа жизни человечества (это – этап «создание новых знаний») Жизнь дает всем людям земли «глаголы вечной жизни» – их приносит людям И. Христос. При этом, как утверждает Библия, на землю приходит сам Бог. Иисус Христос – идеал вечной Жизни. Сама Жизнь раскрывает себя людям. «Слушайте, что я говорю, и делайте, как я делаю» – вот что должны были усвоить и осознать люди. Если внимательно читать Новый Завет, то в нем четко прописана вся теория Жизни. Люди, Иисус Христос, Бог – неделимая целостность, это и есть Жизнь. Это – о структуре Жизни как «Я» плюс «другие». Люди должны делать что-то не для себя, а только для «других», поскольку «другие» – их неделимая часть, поскольку «другие» – средства реализации их целей, поскольку, без «других» человек не может оставаться в Жизни. Конечно, подэтапы – это не отдельные жизни отдельных поколений людей. Это – единая Жизнь, которая, как процесс, проходит определенные этапы, подэтапы, подподэтапы. Можно предположить, что три цифры «6» и являются обозначением поэтапности процесса развития человечества, как потребности бытия. Пятый подэтап человечество проживало по подподэтапам. Сегодня можно видеть все эти подподэтапы: на первом подподэтапе пятого подэтапа первого этапа человеческой жизни появляется Иисус Христос (это – подэтап «напряжение»), на втором подподэтапе пятого подэтапа появляется Новый Завет (это – подподэтап «осознание», на этом подподэтапе появляются готовые знания о Жизни, которые принес И.Христос, но оформили в Новый Завет Апостолы), на третьем подподэтапе на землю Бог посылает пророка Мухаммада, который приносит знания, изложенные в Коране (это – подподэтап «постановка цели», на котором люди должны самостоятельно отыскивать знания о Жизни. Поэтому в Коране читаем: Бог обязывает каждого человека учиться и приобретать знания), на четвертом подподэтапе пятого подэтапа происходит раскол – как в христианстве, так и в исламе (это – подподэтап «подбора средств, адекватных цели»). Четвертый этап, подэтап, подподэтап – это этапы глобального применения знаний и опыта, накопленных человечеством. Известно, что человечество живет во грехе, то есть деградирует, поэтому, начав повсеместно применять накопленные знания и опыт, именно на четвертом этапе (подэтапе, подподэтапе), оно подвергает само себя гибели, расколу, конфликтам, кризисам. На пятом подподэтапе – Ренессанс, Возрождение (это – этап «овладение средствами» или «создание нового»), на шестом подподэтапе пятого подэтапа (это – этап «реального удовлетворения потребности, реализации цели, ради которой начинался процесс жизни») начинает бурно развиваться наука, особенно философия. Этот подподэтап начался в середине 17 века. Завершился он созданием «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» в самом начале 21 века. Можно предположить, что каждый подподэтап на пятом подэтапе длился приблизительно 336 лет. Создание «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» знаменует собой переход человечества на шестой, последний подэтап первого этапа жизни людей на земле. «Глаголы вечной жизни», которые на землю принес И. Христос, «расшифрованы», поняты. В «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» изложены модели истинного человека, каким его задумал Бог, предложены механизм, этапы, пути, средства формирования Личности и создания истинной Жизни на земле. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет доказать, что та жизнь (все сферы жизни), которую люди построили на земле – неправильна. Истинная Жизнь – совсем другая. Люди и сами видят, что они идут к гибели. Но, ищут пути Спасения, отнюдь, не в знаниях и добрых делах на пользу «другим». Шестой подэтап первого этапа человеческой жизни – это – подэтап «реальной реализации цели», которую поставил Бог, создавая Адама. Как и все предыдущие подэтапы, этот подэтап начинается с Хаоса, неразберихи, напряжения. Мы видим – в настоящее время именно в таком состоянии находится человечество. Кризис жизни повсеместно охватил все страны. Этот подэтап должен будет завершиться осознанием людьми неправильности целей, которые они ставят в своей жизни. В настоящее время один человек получил от Бога знания о сущности Жизни, которую надо строить на земле – можно сказать, ему даны знания для того, чтобы облегчить процесс осознания людьми смысла своей жизни. Если говорить о том, почему именно нам пришли знания о Жизни и почему именно мы смогли оформить «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», то придется вспомнить, что мы занимаемся проблемой формирования личности (а личность понимали как процесс развития потребностей) уже более тридцати пяти лет. Имеем много публикаций, научных, газетных статей, книг, преподавали в вузе психологию, являлись одним из создателей первой психологической службы в СССР, были ректором собственного вуза. Свою связь с Жизнью мы реально почувствовали еще в 2001 году – нам стали приходить идеи о связи человека с Жизнью. Мы стали изучать Библию и духовную литературу – святоотеческую и современных богословов. В 2003 году оформили брошюру по «Теории Жизни». После этого много ездили по стране, выступали с лекциями, на семинарах, на конференциях, конгрессах – как республиканских, так и международных – шла апробация идей Жизни в научной и богословской среде. В 2007 году написали книгу «Совершенный человек и совершенное общество: теория и практика формирования», где представили модели совершенного человека и совершенного общества, выведенные из «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», предложили программы формирования Личности и построения совершенного общества, раскрыли механизм развития истинного человека и нового общества, показали пути и средства формирования Личности и построения различных сфер человеческой жизни (науки, образования, культуры и др.). В 2009 году завершили работу над книгой «О построении истинной Жизни на земле», в которой предложили «Прочтение некоторых положений Библии с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» является готовыми знаниями, которые Бог дает всем людям земли. Эти знания – идеал, модель истинной Жизни на земле. Как мы уже отмечали, они даны людям для большей убедительности в том, что люди сотворены для истинной жизни. Но, чтобы осознать свою сущность, цели и смысл жизни, люди должны ознакомиться с этими знаниями и это – содержание второго подподэтапа шестого подэтапа первого этапа жизни человечества, на который человечеству предстоит перейти. Это – начало процесса осознания всеми людьми планеты сущности истинной Жизни. Разразившийся над всем миром кризис заставит людей задуматься над смыслом жизни. Люди поймут, что Жизнь создавала новую форму Жизни (Адама) не для приобретения материального, не для того, чтобы люди ели, пили, развлекались и деградировали, постепенно вырождаясь, медленно умирая. А для того, чтобы они совершенствовали Жизнь. «Жить ради Жизни» – другим и не может быть смысл жизни людей. Именно эту цель должны поставить правители всех государств и народов. С изменения идеологии, целей и смысла жизни человечество должно начать свою жизнь на последнем подэтапе первого этапа своей жизни.

Конечно, не все люди земли готовы принять цель: жить ради Жизни. Многие настолько привыкли жить для себя (не понимая, что без «других» истинно жить они не могут), что отказаться от прежних стереотипов жизни им будет очень сложно. Но, в этом случае, они сами себя приведут к гибели и уже помочь им «другие» не смогут. Да и не захотят, потому что захотеть быть вместе с «другими» должен сам человек. Хотят этого люди или нет, понимают они это или нет – но, другого пути нет: или принять цели Жизни, или погибнуть. Многие люди думают, что они управляют Жизнью. На самом деле, находясь в Жизни, люди подчиняются законам Жизни. В Жизни все предопределено. Жизнь – это процесс развития, который осуществляется по этапам. Не пройдя предыдущего этапа, невозможно перейти на следующий. Прежде, чем человечество перейдет на следующий, второй этап своей жизни, оно должно осознать себя как форму Жизни, осознать, что люди – не сами по себе, а сотворены Творцом, Богом, Жизнью, и что цели и смысл их жизни заложены с начала их творения. Люди должны понять, что надо поменять цели, которые они стремятся реализовать сегодня (приобретение материального, власти над «другими») – тогда поменяются и средства их жизни. Цели и средства – неразделимы, они – одно – в другом, они определяют друг друга. Только тогда и сможет человечество начать путь к построению истинной Жизни на земле, когда осознает свою целостность с Жизнью, которая есть неделимость, единство всевозможных форм Жизни, благодаря которым человечество может жить. Еще Э. Фромм утверждал, что ни коммунизм, ни социализм не в состоянии сделать человека счастливым. Нужна другая социальная система. Только социальная система, построенная по целям и законам Жизни, сможет обеспечить счастье и полноценную жизнь каждому человеку. Но, такую систему должны построить сами люди. Конечно, больно и обидно осознавать, что весь путь, который прошло человечество – не та дорога, которая приведет его к истинной Жизни. Это очень сложно – для всех людей – начать заново учиться жить. Очень трудно ученым признать, что наука развивалась неправильно. Трудно признать, что религии не справляются с возложенной на них миссией – помочь людям «спастись», то есть научить людей истинно жить. Трудно признать, что образование привело к окончательной деградации детей и подростков, что культура зашла в тупик и т.п. Трудно понять, что не бывает отдельных друг от друга сфер человеческой жизни. Кризис, который разразился сейчас на земле, упорно называют экономическим. И пытаются собрать деньги со всего мира, чтобы предотвратить дальнейшее развитие кризиса. Но, все это бесполезно. Поскольку на земле кризис – во всех сферах жизни, поскольку нет отдельных сфер человеческой жизни, есть одна Жизнь, формой которой является человечество. Сущность Жизни не понята людьми – естественно, что они не могли построить на земле истинную Жизнь. Поэтому, на земле – кризис Жизни. Об этом говорят все факты человеческой жизни. И надо не предотвращать экономический кризис, а начать строить истинную Жизнь. Надо полагать, и ученые, и священнослужители понимают, что именно они играют в жизни людей решающую роль. И если человечество зашло в тупик, то надо иметь мужество признать: сюда его привели именно наука и религия, именно ученые и богословы. Но, тогда они – то и должны помочь людям осознать всю тяжесть положения, в котором оказалось человечество. Они – то и должны предложить людям пути выхода из кризиса жизни. Наверно, именно поэтому и дана была «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития» ученому, который глубоко изучил Библию и сочинения святых Отцов. Начать построение нового общества надо с изменения целей и смысла жизни людей. Именно люди создают все проблемы, которые сегодня имеет мир. Половые извращения – гомосексуализм, лесбиянство, педофилия, венерические заболевания, проституция, сексуальное рабство, СПИД, алкоголизм, наркомания, психические отклонения, обжорство, физические недостатки, с которыми рождаются маленькие дети и др. – все это результат непонимания людьми своей целостности с Жизнью. Отказ от «других», уничтожение «других», зависть, жадность, подлость, ложь, предательство, мошенничество, воровство, убийство – все эти средства направлены против «других», которые являются неделимой целостностью с людьми, которые являются условием и средством жизни каждого человека. Поэтому, и говорят, что дьявол сам себя убивает своим собственным хвостом. Люди уничтожают не только друг друга, но и землю, воздух, моря, животных, птиц, рыбу, природу – все то, без чего человек жить не может. Уничтожающе взаимодействуя с «другими» формами Жизни, человечество вызывает их защитную реакцию: землетрясения, цунами, смерчи, ливни и др. природные катаклизмы. Людям, если они хотят остаться в Жизни, надо понять, что такое Жизнь, надо отказаться от приобретения материального как смысла жизни, надо начать учиться Жить, то есть учиться заботиться о «других», учиться их любить. Тогда исчезнет «легион» «дьяволов», и люди станут свободными. И выполнится запись из Библии: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Адам в самом начале жизни осознал себя как отдельную от Жизни ипостась. Это и был первородный грех. В наше время человечество почти прожило первый этап своей жизни – в грехе. Но, к настоящему времени понят смысл творения, поняты ошибки, которые совершали люди, живя на земле, понята сущность Жизни, этапы развития, механизм, пути и средства развития Жизни и человечества, как формы Жизни. Человечеству дан шанс возвратиться в Жизнь. Если человечество примет «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития» как идеал будущей жизни на земле, то есть, осознает себя как неделимую целостность с Жизнью, то начнет процесс возвращения в Жизнь, от которой по своей воле, в свое время ушел Адам. Адам был младенцем по сравнению с нами. У Адама не было собственного опыта жизни и ему не с чем было сравнивать то, от чего он добровольно отказывался. Современное поколение людей знает из истории развития жизни на земле, понимает из своего собственного опыта, что человеческая раса саморазрушается. Остановить процесс самоуничтожения люди смогут, только осознав себя как неделимую целостность с Жизнью. Так как человечество стало развиваться во Вселенной, которая была создана Жизнью, то именно как неделимую целостность Жизни, Вселенной и человека и необходимо рассматривать дальнейший процесс Жизни на земле (во Вселенной). Вселенную Жизнь начала создавать на четвертом этапе своего развития. Человек стал жить во Вселенной на четвертом этапе ее жизни. Человек почти завершил жизнь (первый этап своей жизни) во Вселенной на четвертом этапе ее развития. Следующий, пятый этап, на который, в случае осознания себя как целостности с Жизнью (в том числе и со Вселенной) перейдет человечество (перейдя на второй этап своей жизни) – это этап «создание нового». Человек, таким образом, может принять участие в продолжении творения Вселенной. Об этом писал в свое время Н. Бердяев. Вселенная может погибнуть на четвертом этапе своей жизни (то есть, на этапе, на котором она сейчас продолжает находиться), если погибнет человечество. Но, если человечество, осознав свою целостность с Жизнью, тем самым и со Вселенной, перейдет на пятый этап развития Вселенной, то тогда процесс жизни Вселенной продолжится. Вселенная – это форма Жизни, которая, как процесс, развивается. Она пока еще не создана окончательно. Завершить ее создание предстоит человечеству. Поэтому, человечество в настоящее время должно вернуться в Жизнь и ради себя, и ради Вселенной. И хотя мы называем Жизнь, Вселенную, человечество, человека как отдельные ипостаси, на самом деле – все это – единая, неделимая целостность, название которой человечество пока не знает. Наступит время, и изменится язык, на котором говорят люди. И изменятся обозначения отдельных форм Жизни, и появятся обозначения этапов развития, на которых находится та или иная форма Жизни. Если сейчас ученые почти ничего не знают о Вселенной, то на следующем этапе жизни Вселенная раскроется людям. И сольются воедино все люди земли со Вселенной. И будет у них единая цель: совершенствоваться ради совершенствования Жизни. Этап, на котором сейчас находится человечество, очень важен. От того, чем он завершится, зависит будущее человеческой цивилизации. Но, есть надежда, что человечество пройдет этот решающий рубеж и продолжит жизнь во Вселенной. Иначе, зачем Жизни было раскрывать людям «глаголы вечной Жизни», зачем давать знания о Жизни, зачем помогать создать «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития», зачем помогать написать книгу «Совершенный человек и совершенное общество: теория и практика формирования», зачем помогать написать главу «Прочтение Библии с точки зрения «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития». Если человечество сольется со Вселенной в единую форму Жизни, тогда перед человечеством откроются необозримые горизонты развития – себя, Вселенной и Жизни в целом. Сейчас на «освоение» Вселенной, поиск разумных цивилизаций тратятся огромные деньги. Но, так как у человечества цели, не совпадающие с целями Жизни, то Жизнь и не раскрывает людям тайн Вселенной и других миров. Но, как только у людей поменяются цели и смысл Жизни, Жизнь изменит к ним свое отношение. На втором этапе жизнь человечества приобретет совершенно другой смысл и другую сущность. Будет создана другая, истинная, правильная наука – как форма Жизни, как процесс поэтапного развития неделимой целостности всех форм Жизни – различных сфер человеческой жизни (в том числе и религии), Вселенной и «других» форм Жизни. У ученых будет сформирован другой взгляд на себя, людей, Вселенную, Жизнь. Они научатся взаимодействовать со всеми формами Жизни, что позволит им приобретать знания о разных формах Жизни. Открытия посыплются как из рога изобилия. Будут написаны учебники для учащихся, студентов, в которых ученые изложат истинные знания о Жизни, о разных ее формах, о способах взаимодействия с разными формами Жизни. Именно ученые должны открыть людям глаза на Бога (Жизнь). И тогда люди постепенно (в течение второго этапа своей жизни) сформулируют цель: ЖИТЬ ВЕЧНО. Третий этап – это этап конкретизации цели, этап самостоятельного приобретения знаний об истинной Жизни. Но, третий этап жизни человечества – это шестой этап Жизни Вселенной, это – этап реализации цели, ради которой создавалась Вселенная – «взрастить высший дух и высший разум». Истинная жизнь человека как существа высшего уровня развития интеллекта и духовности начнется на третьем этапе жизни человечества, или шестом этапе развития Вселенной. И после завершения шестого этапа жизни Вселенной все люди, которые останутся в Жизни к тому времени, будут вечными, бессмертными (они перейдут на четвертый этап своего развития, этап «применение в жизни накопленных знаний»). Они начнут жить в Жизни, они сольются с другими формами Жизни и станут «богами», как это и предрекалось в Библии. Все люди – потенциально – боги. Но, чтобы стать ими, люди должны пройти этапы Жизни: своей, Вселенной, и перейти на пятый этап Жизни, этап создания обновленного себя как специфичной, бессмертной формы Жизни.

Открытое письмо мэру города Геленджика

Близится лето. Скоро опять в Геленджик начнут съезжаться люди – к морю, к теплу, к солнцу. Может быть, Вам пригодится мнение человека, проведшего прошлое лето в вашем городе, и ощутившего на себе особенности организации отдыха людей в Геленджике. Сколько бы мы не говорили слово «халва», от этого во рту сладко не станет. Сколько бы власти города Геленджика не утверждали, что Геленджик лучший курорт страны, он таковым не станет. Поскольку, есть мнение властей, а есть люди, которые реально побывали на отдыхе в Геленджике. Если бы власти опросили людей, которые провели свой отпуск в Геленджике, они могли бы получить их мнение о том, что они ожидали от отдыха в городе, и что реально получили. Но, такую анкету могли бы провести только власти, заинтересованные в улучшении отдыха приезжающих сюда людей. А, если, целью власти является «как можно больше денег собрать у отдыхающих», то такую анкету, естественно, проводить не будут. Но, представьте себе, что Вы, все-таки, дали распоряжение провести такую анкету. И получили ответы. Пусть мое письмо будет итогом мнений всех людей, которые приезжали на отдых в Геленджик. Театр начинается «с вешалки». Отдых в Геленджике начинается с вокзала Новороссийска. Сразу же, выйдя на перрон вокзала, начинаешь ощущать –нет, не заботу о тебе, а стремление таксистов тебя «надуть», «обобрать». Билет в плацкартном вагоне из Москвы на одного человека стоит 720 рублей. В Новороссийске вам предлагают доехать до Геленджика (30 километров) за триста рублей «с носа». Люди, которые уже были на отдыхе в Геленджике, знают, что надо, уплатив 4 рубля на троллейбусе, доехать до автовокзала, и еще уплатив 26 рублей, доехать на автобусе до Геленджика. Итого – 30 рублей. Нетрудно посчитать: вам предлагают с первых шагов «отдыха» заплатить за услугу в десять раз больше ее реальной стоимости. Неужели власти, если бы они заботились о людях, не смогли бы организовать отъезд в Геленджик автобусов прямо от железнодорожного вокзала? Однако, этого никогда не будет. Поскольку власти думают не об отдыхающих, а о «своих» людях, которым надо создать возможность «обдирать» «богачей», многие из которых целый год откладывали деньги, чтобы поехать к морю. Проявление «заботы» о себе люди, приезжающие на отдых, продолжают испытывать на автовокзале уже в самом Геленджике. На автовокзале нет рекламы, указателя, разъяснения, бюро размещения приезжающих. Поэтому, естественно, остается одно: обратиться, опять же, к таксистам (теперь уже – «обслуживающих», то бишь, «обдирающих» гостей в черте города). Именно они отвезут вас к хозяйке – и с вас «сдерут», и с «хозяйки» – 10% от стоимости за проживание одного дня. «Хозяев» «обдирают» не только таксисты, но и власть: за каждого проживающего взимается налог. Естественно, все эти затраты ложатся «на плечи» отдыхающих. «Хозяева» жилья –тоже «не промах». Заламывают такие цены за любой «закуток», что многим приезжающим на отдых и денег-то хватает только, чтобы купить билеты туда – обратно, заплатить за жилье, питаться так, чтобы не помереть с голоду. А уж говорить о том, чтобы на пляже полежать на «лежаке», под тентом, в кресле, и говорить не приходится. Все платное: даже туалеты. Люди приезжают в Геленджик к морю, солнцу. Они не планируют становиться на курорте дураками, которые позволяют себя ободрать, как «сидорову козу». Город вынуждает их «раскошеливаться». И люди чувствуют себя обманутыми: они хотели, приехав в город, посмотреть достопримечательности, хотели побольше узнать об истории развития края и города, хотели послушать музыку, полюбоваться красотами, сносно и не за дорогую цену питаться в кафе, на рынке по недорогой цене покупать фрукты, овощи, напитки. С чем реально сталкиваются приезжающие на отдых? Город встречает людей грязью. Грязь на автовокзале, на рынке, на улицах, чуть отстоящих от центра города, на пляже. Повсюду – бумаги, бутылки от пива, от сока, от воды. Ближе к Толстому мысу пляж так замусорен, что люди, пробираясь к морю, должны обходить груду бутылок, банок, пакетов. Вода в море – грязная. На пляже нет бесплатных туалетов, поэтому многие люди туалет устраивают в море. В городе нет бесплатных фонтанчиков с водой – плати за газводу, если хочешь пить. А если нет денег – задыхайся, обливайся потом, страдай. Цены на рынке «зашкаливают» и все фрукты, овощи, зелень в Москве можно купить дешевле, чем на юге, где все это выращивают. В ресторанах, барах маленькая чашечка кофе стоит целого состояния, а

чтобы выпить стакан соку, надо уплатить сумму, превышающую реальную стоимость целого литра сока. На пляже за лежак или, чтобы устроиться под тентом, надо уплатить в час пятьдесят рублей. У людей нет таких денег. Поэтому, они целый день «жарятся» на солнце. К чему это приводит? Ожоги, обмороки, солнечные удары. Людям и тут предлагают свои «услуги» врачи. Но, и эти услуги люди оплатить не могут. Грязная вода в море приводит к кожным заболеваниям, но и здесь врачи предлагают прямо на пляже полечить «кожных больных». Как можно довериться «врачу», который даже не понимает, что «кожными» бывают не люди, а болезни! А кожно –венерическую «заразу» подхватить здесь можно проще простого. Все способствует нравственному разложению людей, все «призывает» попробовать грязи. На курорте нечем заняться, кроме как пить – пиво, коньяк, вино. Этого «добра» хватает – продают на каждом шагу. В городе разрешено повсюду ходить в бикини – поэтому те, кто и не предполагал «разлагаться», попадая в «разложенную» обстановку, начинают вести себя адекватно окружающей обстановке. «Накачавшиеся» пивом, вином мужчины и женщины, голые, возбуждают друг друга, и, не откладывая в «долгий ящик», договариваются здесь же – в парке, под кустом, на пляже о «совокуплении». Заодно, можно и заработать себе на «отдых». Раньше были «Бюро экскурсий и путешествий». Сейчас нет путешествий – зачем организаторам утруждать себя? Они идут по легкому пути – экскурсия в Джанхот, например, стоит 170 рублей. Самостоятельно человек может поехать в Джанхот и вернуться назад за 22 рубля. За что с людей берут деньги? В стоимость экскурсии даже не входит плата за посещение музея Короленко. Человек, который едет на экскурсию в дом – музей Короленко, должен дополнительно оплатить посещение музея. Цены в дельфинарии – бешенные. Но, если ребенок хочет сфотографироваться с котиком или дельфином – надо уплатить еще пятьсот рублей. За одну фотографию – пятьсот рублей! Потому и предпочитают люди ездить на отдых в Турцию – там и отношение к людям уважительное, и цены ниже. В Геленджике же продавцы – хамы, необученные, бескультурные, не умеющие общаться. Это – забота власти города – обучить обслуживающий персонал. Но, администрация этим не занимается. А «владельцам» бизнеса не выгодно обучать временно работающих у них людей. Деньги, деньги, деньги … Вот главная ценность, которой руководствуются все в Геленджике, начиная с мэра. На одном из заседаний мэрии, посвященном подготовке к открытию летнего сезона, мэр города сказал: «Люди приезжают сюда с большими деньгами. Что мы можем им предложить? (надо понимать, предложить что-то, за что «содрать» с них деньги)». Создается впечатление, что администрация вообще не вмешивается в жизнь курорта, никто не курирует цены на услуги (экскурсии, жилье, прокат, катание на теплоходах, дельфинарии, аквапарки и т.д.), на фрукты, овощи, на посещение ресторанов, кафе, баров, на цены в них. Никто не интересуется, а как отдыхающим «отдыхается»? Довольны ли они? Что город и власти должны сделать, чтобы они и на будущее лето

приехали в Геленджик? Пребывая в городе, не чувствуешь нигде государственной власти – повсюду частный бизнес, который существует сам по себе, и организует жизнь и отдых в городе самостоятельно. Создается впечатление, что администрация города самоустранилась от отдыхающих – все отдано на откуп торгашам, хапугам. Люди, приезжающие на отдых, привозят сюда не только свое тело, но и душу. Они хотят получить новую информацию о крае, о городе, о море, о климате, растительности, горах, о достопримечательностях города и края. Ни в одном киоске не продают проспектов города, края. Никто ничего не расскажет о том, как создавался город – курорт, какие были властители, какие проблемы стояли и стоят перед городом. Газета, которая здесь выпускается– хуже «бульварной», не ставит никаких проблем, печатает журналистские материалы очень низкого уровня. Неужели в городе нет талантливых журналистов, которые могли бы повышать интеллект приезжающих сюда людей, могли бы формировать Личность людей. А музей? Руководство города когда – нибудь посещало его? Оно в курсе той убогости, которая там имеет место? Создается впечатление, что в городе вообще нет талантливых людей –ни экскурсоводов, ни художников, ни поэтов, ни научных сотрудников, музейных работников, чиновников, наконец. Это не так. Талантливые люди есть. Только их « не пускают», им не разрешают проявить себя чиновники, от которых это зависит, поскольку они не вписываются в общую тенденцию, настрой города «приобретать материальное». Однако, именно творческие, талантливые люди могут сделать город и отдых в нем интеллигентным. Мало того, именно творческие люди могут помочь городу (на нужды города) заработать дополнительно немало денег. Каждый приезжающий в Геленджик с удовольствием приобрел бы проспект города, каждый захотел бы увезти из Геленджика информацию о городе, о его интересных, творческих людях, о ландшафте, природе края. Каждый, с удовольствием, посетил бы краеведческий музей, если бы в нем были созданы стенды, рассказывающие об истории города, края, различных его достопримечательностях. При этом, каждый за умеренную плату захотел бы попутешествовать по этим достопримечательностям, послушать квалифицированных экскурсоводов, которые смогли бы интересно рассказать об истории развития края. Надо бы создать в городе бесплатные танцплощадки, где творческие люди могли бы организовывать тематические вечера, вечера встреч с местными поэтами, художниками, писателями, вечера музыки, танца. Главное – именно творческие, талантливые, умные люди смогли бы поднять престиж Геленджика, как курорта и как интеллигентного города. И, уезжая отсюда, люди хотели бы снова приехать на встречу с теплом, которое они почувствовали, отдыхая в этом городе. А сейчас люди (все поголовно), уезжая, ругают мэра, который не может справиться со своими чиновниками, с хапугами, рвачами, обдирающими людей, с бескультурными продавцами, вульгарными зазывалами. Ругают именно мэра, который стоит во главе города, и заботится только о том, чтобы было чисто в центре города, на набережной – а на все остальное – наплевать, «его не видно» начальству, которое сюда время от времени приезжает. Но, ведь видно людям, которые разъезжаются по всей стране, и развозят негативную информацию о городе –курорте, в который не советуют ехать никому. Именно творческие люди могли бы чем – то, кроме выпивки, занять вечером людей: создать подиум, и там могли бы демонстрировать свои изделия(бесплатно) училища, ателье, а также свой товар – магазины, предприниматели. Можно было бы организовать на площадках проведение интеллектуальных игр для молодежи, людей более старшего поколения. Можно было бы организовать выездные пикники, походы на байдарках по речкам, с ночевкой, в палатках. Да мало ли что можно было бы придумать для отдыха людей. Но, это смогут сделать только творческие люди, которым не дают возможности это сделать чиновники, окружающие мэра города. В городе нет ни одной бесплатной спортивной площадки, где люди могли бы поиграть в футбол, баскетбол, волейбол, теннис, ручной мяч и др. игры. Нет ни одной бесплатной танцевальной площадки. Пляжи не оборудованы: можно было бы сделать бесплатные искусственные водопады, где люди могли бы смыть соль после моря, нет приспособлений, которые позволяли бы людям смыть песок с ног при уходе с пляжа – песок люди разносят по всей набережной, загрязняя тем самым весь город. От навязчивого сервиса не знаешь, куда убежать: о том, что в определенное время отправляется прогулочный теплоход, на котором можно покупаться в открытом море, объявляют каждые две минуты. Как будто не ясно: если человеку будет надо, он сам подойдет к пирсу, и все узнает о прогулке. И мало кто соглашается покататься на теплоходе именно из – за высоких цен, которые, видимо, тоже не регулируются руководством города. Если вы хотите обозреть геленджикскую бухту, платите за каждую минуту пребывания у телескопа десять рублей. Почти все мероприятия, которые продаются, связаны с удовлетворением биологических потребностей. А надо было бы создать клубы общения, проводить бесплатные конференции, круглые столы по тем или иным проблемам воспитания, взаимоотношений, медицинским проблемам, проводить обсуждения книг, кинофильмов, лекции об искусстве, музыке, на темы здоровья, «поэтические» гостиные. На такие мероприятия с

удовольствием пришли бы люди, которые приехали в Геленджик истинно отдохнуть, а не напиваться, объедаться и приобретать венерические заболевания. Нет в городе ни одной площадки, где бесплатно проводились бы массовые игры, развлечения, где люди могли бы посмеяться, отдохнуть. Люди, приезжающие на курорт, должны чувствовать заботу о себе. А в Геленджике постоянно тебя сопровождает мысль, что тебя хотят обобрать. Не курорт для тебя – а ты для «бизнесменов», которые хотят обворовать, «надуть» тебя. Безусловно, разработать модель интеллигентного отдыха в городе Геленджике смогли бы творческие, талантливые люди. Но, для этого надо поменять руководство города – во главе города должны стоять не «роботы» – исполнители, а умные, интеллигентные творцы, созидатели, которые умеют делать дела. Вот тогда и станет Геленджик не на словах, а на деле «лучшим

курортом страны». Тогда и начнут приезжать на отдых в Геленджик люди в течение всего года, а не только в летние месяцы. Именно город должен предложить приезжающим людям способ отдыха, а не идти на поводу у «толстосумов», пытающихся установить здесь свои порядки. Мэр города, когда на одном из совещаний ему указали на то, что необходимо издать правила пребывания на курорте, запрещающие вне черты пляжа находиться в пляжных костюмах, сказал: « Мы должны удовлетворять все потребности отдыхающих. Как они хотят, так пусть и делают, они нам привозят деньги». Ради денег мэр города готов отдать на заклание подрастающее поколение. Ему все равно, какова нравственность будет у людей, постоянно проживающих в Геленджике. Именно своим отношением к деньгам сама власть создает все проблемы, на разрешение которых потом тратится столько денег! Город содержит большую армию милиции, других организаций, которые призваны бороться с наркоманами, алкоголиками, проститутками, ворами, хулиганами. Куда проще было бы разработать правила пребывания на курорте. Люди исполняли бы их и были благодарны городу, который напоминает им нравственности и формирует их духовность. А всякая «шваль», которая сюда приезжает, перестала бы сюда ездить, поскольку понимала бы, что им здесь не будет раздолья, им не простится здесь воровство, пьянство, дебош, наркотики. Геленджик сегодня – город очень низкой культуры. Конечно, главная причина – низкий уровень культуры руководителей города. И так будет всегда, пока во главе города будут стоять люди, для которых главной ценностью будут деньги, которые не понимают, что человек – неделимое целое, что люди приезжают на курорт не из голодного края, и не только для того, чтобы есть, пить – у них есть комплекс других потребностей, которые они и предполагают удовлетворить на курорте. Людям, приезжающим сюда, нужны не игральные автоматы, не казино и не бары. Они хотят пообщаться с морем, подышать свежим воздухом, послушать тишину, плеск морских волн. А им предлагают вино, пиво, еду, крики, скандалы, шум. Еще в мае месяце руководство города выдвинуло идею, подсказанную руководством края: «перейти на евростандарт». Но, для этого во главе города должны стоять люди интеллигентные: ведь именно они и должны показывать пример всем постоянным жителям города. Ведь именно аборигены и должны быть рачительными хозяевами, а не жадными, бессовестными монстрами, хапугами, готовыми ради личной наживы на любое преступление. Неужели среди чиновников во власти не найдется человека, который поймет истинную сущность человека как существа, жаждущего развития, и не подскажет руководству города, как надо развивать город, чтобы сделать его городом интеллигентного отдыха. Конечно, это очень непросто – разработать концепцию и программу дальнейшего развития города. Но, это – реально. Реально сделать Геленджик городом интеллигентного курорта. Только надо, чтобы руководство города поняло и захотело этого».

Из администрации города, за подписью первого заместителя главы администрации О. Н. Мазниченко ей пришёл ответ: «Уважаемая Светлана Георгиевна! Администрацией… рассмотрено Ваше обращение о проблемах туризма и курортного дела. Благодарим Вас за то, что находясь на отдыхе в нашем городе, Вы не остались равнодушны, а выразили своё мнение о развитии туризма и курортного дела. Администрацией … Геленджика по возможности будет сделано всё, чтобы предстоящий летний оздоровительный сезон ничем не омрачил отдых наших гостей».

Проблема эвтаназии

В последнее время у человечества возникла еще одна проблема, которую оно не знает, как решить. Речь идет о праве человека умереть тогда и так, как он этого хочет. Называют эту проблему эвтаназией. Люди спорят: имеет ли право больной человек, который не в силах вынести боли, просить врачей и родственников помочь ему умереть? Имеет ли право врач откликнуться на просьбу больного и помочь ему? Достаточно много случаев, когда люди уходят из жизни по своему желанию – кончают жизнь самоубийством. Они ни у кого не просят их повесить, дать яд, или сбросить с десятого этажа: не видя выхода из сложившихся жизненных ситуаций, они уходят из жизни добровольно и самостоятельно. Другое дело-больной, немощный человек, который иногда и передвигаться не может, и не может пошевелиться, и болеет безнадежно. Испытывая сильные физические боли, и не в силах больше выносить их, он просит сделать ему какой – то укол, который позволит ему умереть «легкой» смертью. Эта проблема порождена человечеством, привыкшим на земле с помощью денег решать все вопросы. Именно поэтому родственники богатого больного или богатые родственники больного обращаются с просьбой к врачам вылечить больного, или облегчить ему страдания. Конечно, за деньги, причем, за большие деньги. И врачи идут на это: назначают уколы, прописывают болеутоляющие лекарства. Все это помогает временно. Увеличивают дозы, и снова продлевают жизнь больного. Однако, наступает такой момент, когда всем становится ясно: продолжать поддерживать жизнь безнадежно больного человека бессмысленно. Вот тут – то и возникает проблема эвтаназии. Либо сам больной, либо его родственники просят врачей прекратить мучения больного человека и помочь ему умереть. Для чего продлевать жизнь больного? Ответ на этот вопрос будет зависеть от того, как понимать жизнь и смысл жизни. Если человек понимает жизнь как биологическое начало, как потребность есть, пить, материально обогащаться, то он будет цепляться за жизнь до последнего вздоха. Если же человек понимает смысл своей жизни как дела на пользу «другим», то, не имея возможности их совершать, считает бессмысленным продолжать дальше оставаться на земле. Кроме того, если человек понимает, что не имеет права мучить своих родственников и врачей, то он и будет либо безропотно ждать естественной смерти, либо попросит помочь ему умереть. Разное понимание жизни вызывает у людей разное поведение, разные поступки. Но, каждый человек имеет право распоряжаться своею жизнью, как он захочет. Бывает, что безнадежный больной, который боится умирать, даже если он испытывает сильные боли, умоляет врачей продлить ему жизнь. Безусловно, в этом случае врачи должны откликаться на просьбу больного, и делать попытку облегчить ему страдания, пока это в их силах. Но, если человек просит помочь ему умереть, то врачи и здесь должны пойти ему навстречу.

Во Франции созданы специальные палаты, в которых морально и физически поддерживают безнадежных больных. Но, каждый день пребывания в такой палате стоит триста евро. Имеет ли право в реальной жизни в нашей стране врач откликнуться на просьбы больного или его родственников? Нет, не имеет. Потому что, таким правом не обладает никто из людей. Такая просьба и желание человека не узаконены государством. Государство не дает человеку право распоряжаться своей жизнью, своим телом. Возникает вопрос: а разве материальное, биологическое (в данном случае – тело человека) не принадлежит лично человеку? Разве законы человеческой жизни не предполагают и не защищают права человека самостоятельно распоряжаться своими материальными ценностями? Почему человеку дано право распорядиться своим наследством – материальными ценностями, и не дано право распорядиться своей главной материальной ценностью – своим телом? Где логика? Почему человеку не разрешают умереть так и тогда, как и когда он желает? Это – нелепость, которая порождена отсутствием концепции жизни людей на земле. Нет методологии, которая позволяла бы принимать разумные законы. Именно поэтому, сегодня закон принимают, а завтра вносят в него поправки. И так будет до тех пор, пока общество, люди, власть не поймут, что жить без идеологии общество не может! Именно идеология общества, как концепция дальнейшего его развития, как база, фундамент, позволяет строить здание жизни людей. Не имея фундамента, ничего построить нельзя! А все, что построено «на песке», быстро рассыпается! Почему государство не принимает закон, который позволял бы человеку умереть тогда, когда он хочет? Поскольку, люди, развивающиеся во все века, как потребность иметь материальное, ради получения наследства, могут отправить на тот свет кого угодно: и не очень больного, и не очень старого, и не очень безнадежного. Именно это положение и удерживает власть принять закон, который давал бы право человеку распорядиться своим телом так, как он хочет. Люди так научились лгать, что поймать их на лжи не так-то просто. Люди жестокие, жадные, завистливые, коварные – именно это и удерживает государства (и не только Россию) от положительного решения этого вопроса. Однако, есть страны, где эвтаназия узаконена – это Голландия, Бельгия и другие страны. Там же признают право человека на самоубийство. В России можно было бы решить эту проблему положительно, при условии, что закон будет принят грамотно, что закон исключит все лазейки для подонков и негодяев, которые ради своей наживы могут уничтожить любого человека, да и не только человека – всю природу, землю – лишь бы получить прибыль лично для себя. Вообще – то, власти уже давно пора понять, что любые законы, которыми государство пытается удержать человечество от уничтожения “других”, бессмысленны. Надо менять идеологию, и надо, наконец, начать формировать новых людей, Личностей. Формировать Личность надо начинать с младенческого возраста – но, для этого необходимо подготовить будущих родителей к воспитанию таких людей. Именно поэтому необходимо начать создавать университеты по формированию новых людей, и начинать развивать в них детей, начиная с младенчества, и создать “Школы будущих супругов и родителей”, в которых обучать молодежь УМЕНИЮ ЖИТЬ. Конечно, для этого надо понять, что такое ЖИЗНЬ, что такое человек, чем отличается жизнь, построенная на земле людьми от Жизни, сотворившей человечество. Кроме того, и это – главное: смерть любого человека предопределена Жизнью. Человек от рождения приносит свою судьбу, где и заложено – сколько ему дней на земле «отведено» Жизнью. Когда человек начинает задумываться о смысле жизни? Бывает, что – никогда. Просто живёт, и не понимает – для чего. Иногда этот вопрос возникает перед человеком, который вдруг столкнулся с каким-то событием, ситуацией. Задумавшись над своей жизнью, человек вдруг осознаёт, что жил не так, возможно, и меняет свою жизнь. Иногда люди начинают понимать, что жили не так, уже на смертном одре. И тогда уже поздно менять что-либо: жизнь прошла. Отсутствие понимания смысла жизни у людей имеет место потому, что люди не понимают, кто они, откуда. Потому не знают, и для чего. А надо было бы при жизни всем людям понять, что смыслом жизни людей является не материальное обогащение, а развитие, польза для всей Жизни, в том числе и людям всей земли. Но, для этого люди должны принять идею творения и понять человека как форму Жизни. Именно о том, что не успели на земле реализовать свой смысл жизни и задумываются люди безнадежно больные, которые уже никогда и не смогут исправить свою жизнь. Жить надо начинать тогда, когда человек только родился. Но, для этого всем людям необходимо дать истинные знания о Жизни, человеке, смысле его жизни.

Что такое смерть? Почему люди умирают? Смерть придумана не Богом, не Создателем. Это человек сам стал смертен, потому что отделил себя от Бога, от Жизни. Именно, разрушив свою структуру, как целостность с различными “другими” формами Жизни, именно, начав развиваться в “Я” центристской сущности, как потребность иметь материальное, человечество стало смертным. Чтобы стать бессмертными, люди должны восстановить свою целостность с вечной Жизнью. Что это означает? Люди должны понять смысл своей Жизни как заботу о “других». Люди должны понять, что необходимо отказаться от позиции “Я” – волен, что хочу, то и делаю. Люди должны понять, что они – неделимое целое друг с другом, и надо поступать, Жить не так, как “Я” хочу, а так, как надо для развития всех «других» форм Жизни. Почему люди боятся смерти? Потому что не знают, что там – «за гробом». Люди Жизнь понимают как биологическое начало, и, полагают, что, умирая, они распадаются окончательно. Однако, если бы люди понимали: умирая как биологическое начало, они, тем не менее, остаются как душевно – духовное в Жизни, которая дает им другое материальное тело, то они не боялись бы умирать. Ведь проведены эксперименты и доказано, что, когда человеческое тело умирает, душа, как энергетически – информационный сгусток весом в 6-7 грамм отделяется от человека в виде облачка. Вода – источник Жизни. Из воды сотворен человек и другие формы Жизни. Из воды на 80% состоит человек, в другое состояние воды человек и воплощается. Оставляя на земле оболочку, адекватную земле, человек остается в Жизни, превращаясь в другую ее форму. Человек, как форма Жизни – неделим с Жизнью. Он, как форма Жизни, не умирает никогда. Он умирает на земле, но остается в Жизни. В этом и заключается смысл человека на земле – научиться на земле жить так, чтобы на земле же и оставаться жить вечно. А пока люди не умеют быть вечными, государство должно издать закон, дающий им право выбора способа смерти. Человек имеет право хотеть жить, но он имеет право и хотеть умереть, имеет право на боль, мучения, страдания, но и может хотеть умереть “легкой” смертью. Человек имеет право просить других людей – родственников, врачей помочь ему умереть. Это – выбор конкретного человека и закон должен уважать этот выбор: ведь все законы должны приниматься, исходя из потребностей людей самостоятельно распоряжаться тем, что принадлежит лично им. Конечно, для этого человек, который не желает мучиться сам и мучить находящихся с ним рядом людей, должен изложить свою просьбу умереть в письменном виде, сказать об этом врачу, родственникам – и это должно быть подтверждено документально – записано на аудио и видео пленку. Все документы должен оформлять нотариус в присутствии больного. Ситуации бывают разные, и люди, и родственники, и больные бывают разные. Разными бывают болезни, степень развитости болезни, бывает разная индивидуальная переносимость той или иной болезни каждым человеком. Все эти случаи должны быть предусмотрены законом. Конечно, именно врачи и должны определить, смогут ли они помочь человеку выздороветь (не продлить жизнь и мучения, боли, связанные с этой болезнью), а помочь человеку вернуться к полноценной жизни. Для того, чтобы принять окончательное решение по поводу конкретного больного, который обращается с просьбой дать ему возможность побыстрее умереть, должно быть заключение врачей, в письменном виде просьба больного, заверенные нотариусом в присутствии больного. Пока человечество не поймет себя как неделимое целое с Жизнью, не изменит смысл своей жизни, надо узаконить право каждого человека распоряжаться своей жизнью, как его собственностью, принадлежащей лично ему. Новый человек, которого “изобретет” когда – нибудь человечество, будет иметь другой смысл жизни. Люди будут развиты до такого уровня, что смогут самостоятельно менять свое биологическое тело. Фантасты это понимают лучше нас. И они описывают, как человек как материально – энергетически – информационная целостность с “другими” может управлять своей биологической оболочкой. Но, это сможет осуществить только человек с очень высоким интеллектом и мощным энергетическим запасом и имеющий высокую духовность, как проявление заботы о “других”. Люди, имеющие смыслом жизни заботу о “других”, не будут мучить друг друга. И если будут чувствовать, что уже не могут быть полезными “другим”, то будут понимать, что их жизнь на земле уже закончилась, и будут просить, чтобы им помогли достойно умереть на земле, чтобы возродиться в другой форме Жизни. И проблема эвтаназии отпадет сама собой. Священнослужители против принятия закона о праве человека самостоятельно решить, как, когда он хочет умереть. Они исходят из того, что человек принадлежит Жизни (Богу). Но, это – потенциально. Поэтому он как духовно-душевное существо и никуда не девается, а остаётся в Жизни. А реально человек, совершив первородный грех, живёт без Бога. Бог дал Адаму право выбирать и Адам выбрал своеволие. Именно поэтому и законы человеческой жизни должны дать человеку право распоряжаться своей жизнью».

А король – то – голый!

Недавно мне пришлось быть на защите докторской диссертации. Многие члены учёного совета работают в различных институтах РАН. Стыдно было смотреть на этот спектакль! Разыграли, как по нотам! Все члены учёного совета вместе готовили документ, в котором пытались определить новизну диссертации человека, которому уже присвоили искомую степень доктора наук. Необходимо было это сделать, как объяснил председатель совета, «для ВАК»а. Разве для ВАКа нужны диссертации и то, что в них изложено? Формализм повсеместно захлестнул человеческое общество, но очень печально, что к этому остоянию пришли учёные. Степень доктора – это материальное, и это материальное можно купить. После того, как сформулировали «новизну» диссертации, в которой, естественно, не было никакой новизны, поскольку новизна – это то, что самостоятельно создал человек, а у соискателя и опыта-то собственного не было, и он только извлёк идеи из трудов других, в основном, зарубежных, исследователей, – все отправились «продолжать дискуссию по диссертации» в банкетный зал».

Можно ли победить наркоманию?

Проблема наркомании охватила все страны и регионы мира. И все попытки бороться с наркотиками повсеместно не дают эффекта. Пора понять: человечество во все века развивалось как потребность иметь материальное, с разрушенной структурой, и в наше время наступил такой этап в жизни человечества, когда либо человечество поймет себя как форму Жизни, которая породила его, поймет, что, чтобы выжить, надо поменять смысл своей жизни с потребности иметь материальное на потребность быть, совершенствоваться, развиваться. либо процесс глобализации, который уже начался, поглотит все страны и приведет к гибели (поэтапно) все человечество. Проблема наркомании – это одна из проблем, которые существуют в мире. Есть еще и терроризм, и войны, и СПИД, и алкоголизм, и другие заболевания. И лечить отдельные человеческие болезни бессмысленно, поскольку пока человек не возвратится к целостности с Жизнью, он будет погибать. Начав жить как потребность иметь материальное, человечество обрекло себя на погибель. И пока не изменит смысл своей жизни, решить хоть какую – то из проблем не удастся. Подтверждение тому – отчеты о борьбе с отдельными негативными проявлениями различных общественных, государственных, религиозных организаций, в том числе и международных. Таких организаций создано очень много, а эффекта снижения негативных форм поведения людей не наблюдается. Таким образом, пока человечество не разработает концепцию дальнейшего своего развития, оно будет погибать. И сейчас уже ясно: надо скорее создать программу вывода человечества из кризиса, иначе может быть поздно. Надо определить, на какой идее необходимо строить концепцию вывода человечества из кризиса. Сегодня уже ясно: на идее Жизни. Именно вера в вечную Жизнь и определяет стремление всех людей понять, при каких условиях человечество может выжить и остаться на земле. На идее Бога объединить всех людей не удается. Поскольку, все религии понимают Бога по – разному, мировые религии вступили между собой в борьбу. Однако, тем более, стало ясно, что объединить людей (и понять сущность Бога и сущность человека, созданного Богом, но живущего совсем не по его подобию) можно только на идее ЖИЗНИ.

В Швеции, которая является одной из самых материально развитых, материально обеспеченных стран, 60% людей делают попытку уйти из жизни. Причина этого – реализованный смысл жизни. Получается, что если человек имеет смыслом и целью жизни материальное накопление, приобрел его, то ему в этой жизни и делать больше нечего. Среди наркоманов встречаются люди, которые не имеют достаточных средств для приобретения наркотиков, и, чтобы найти их, совершают преступления. Но, значительный процент наркоманов – выходцы из материально обеспеченных семей. И у них не было других забот, как только брать готовое материальное, которое им давали родственники. У таких людей не развита потребность в развитии, приобретении знаний, нет стремления заботиться о «других», считаться с «другими», выполнять для «других» дела, отдавать «другим» свое соучастие, тепло, знания, время, дела. Человеческое общество – все больное. Поскольку, быть здоровым – это значит иметь энергию, необходимую для жизни, иметь знания и уметь применять эти знания в жизни, уметь общаться, уметь выполнять дела. Люди, в большинстве своем, не умеют приносить пользу «другим». Эта цель даже и не ставится – ни государством, ни людьми. «Исцеление» – это возвращение к целостности, то есть восстановление своей структуры как «Я» плюс «другие», это изменение отношения к «другим», это – осознание, что «другие» – часть тебя, и ты – неделим с ними. Как не может человек жить без головы или без сердца, так не может он жить и без «других». Люди, которые заняты трудом на пользу «другим», которые постоянно приобретают новые знания, чтобы более профессионально выполнять дела на пользу «другим», не будут употреблять наркотиков. Чтобы реализовать смысл жизни – забота о «других», надо жить долго, поскольку «других», о которых можно проявлять заботу, в человеческой жизни очень много. Формирование такого смысла жизни у людей и должно в качестве цели ставить все человечество и, в частности, наше государство. Только тогда и родители, и воспитатели, и учителя, и преподаватели будут ориентировать детей, подростков, юношей на приобретение знаний, которые необходимы, чтобы наилучшим образом удовлетворять потребности «других». Однако, в нашей стране нет такой идеологии. Как быть в сложившейся ситуации? Конечно, главное – довести до сознания правительства сущность и смысл человеческой жизни. И должны это сделать ученые. Есть общественные, правительственные, государственные, частные организации, в том числе и Международная общественная организация ЕСАD, которые могут принять вышеизложенную концепцию, как ориентир в своей работе с наркоманами. В таких организациях должны работать люди, которые создали эти организации (и таких организаций по стране больше, чем зарегистрированных наркоманов) не для «отмывания денег», а потому, что смыслом своей жизни считают оказание помощи «другим», в том числе и наркоманам. Определить, что из себя представляет человек, какие цели он ставит в жизни и в конкретном деле, очень легко. Необходимо проанализировать средства, которые человек использует во взаимодействии с «другими». Однако, сотрудников этих организаций надо научить работать с наркоманами. Так как любое явление человеческой жизни – это процесс, то и больные наркоманией находятся – каждый – на разном этапе заболеваемости. Вообще – то, наркозависимость можно рассматривать, как способ человека жить. Принятие наркотиков можно рассматривать как средства реализации целей (биологических, материальных) человека. Однако, если человек уже давно принимает наркотики, то в этом случае надо говорить о заболеваемости его организма, как биологической основы «Я». Если человек находится на начальном этапе «жизни с наркотиками», когда он только начал принимать наркотики, когда он еще не осознал всю пагубность принятия наркотиков, то с таким человеком должны начать работать медики, психологи, психотерапевты, другие люди. Цель всех этих людей – вывести «начинающего» наркомана на этап «осознания» критичности принятия наркотиков, как угрозу своей жизни. Что – либо предпринимать и работать с таким «больным» дальше – бесполезно. Вот, именно здесь, и необходимо выяснить, для чего человек живет, какие цели в жизни ставит? Ведь вылечить больного, смыслом жизни которого являются развлечения, пустое времяпровождение, стремление иметь как можно больше денег, еды, питья – невозможно! Одной из причин низкого эффекта применяемых к наркоманам мер и является то, что, не изменив смысла жизни наркомана, его пытаются лечить. По сути дела, лечение наркомана – это изменение смысла его жизни. Человек, принимающий наркотики, должен ПОНЯТЬ, что такое Жизнь, должен понять, что Жизнь – это стремление быть полезным «другим» – и не только (и не столько) своим родным, близким, сколько «другим» формам Жизни, всей Жизни в целом. Разговоры, беседы тут мало что дадут. Мало помогут и внушения, и другие суггестивные методы, которые, как правило, применяют специалисты. Наркомана надо включить в дела на пользу «другим», где требуется постоянное приобретение знаний – и тогда – чтение литературы, в том числе и профессиональной, посещение занятий, диспутов, семинаров. Надо найти такие дела, где наркоман постоянно испытывал бы радость от того, что кому – то помог, для кого – то что – то сделал (и не ради денег, заработка). Надо, чтобы дела, которые выполнял бы наркоман, давали ему ощущение полезности, необходимости «другим». ЗАБОТА О «ДРУГИХ» – вот главное, что способно изменить сознание наркомана. А, как ясно из всего вышеизложенного, именно изменение отношения к себе и «другим», именно приобретение новых знаний, которые позволят человеку перейти на более высокий уровень осмысления жизни, и является тем путем, на который надо поставить больного. И сделать это сможет только человек, сам приносящий пользу «другим», сам заботящийся о «других», сам умеющий выполнять дела и могущий научить выполнять эти дела больного. Если человек с наркозависимостью уже осознал, что он не может жить без наркотиков, и ставит целью своей жизни поиск (любыми путями) наркотиков, то остановить, то есть вылечить, такого человека невозможно. До тех пор, пока он сам не попросит помощи у окружающих, врачей, психологов, других специалистов. Только тогда, когда сам человек осознал и поставил цель вылечиться, можно начать его лечить. Только тогда и есть надежда на его выздоровление, когда он сам захотел. Но, при этом, сразу же надо объяснить наркоману, в чем будет заключаться его лечение: в изменении того образа жизни, которым он жил раньше. Понятно, что лечиться будет сам наркоман, а не врачи «будут лечить» наркомана. Все лекарства, которые применяют к наркоману (как, кстати, и любому другому больному), не дадут эффекта излечивания организма больного до тех пор, пока к процессу своего лечения не подключится сам человек: его знания, его энергия, его стремление и желание быть, жить. Однако, если в качестве смысла жизни у него остается – иметь материальное, то излечение такого больного может быть только временным. Человек, имеющий смыслом жизни деньги, еду, питье, безделье, даже если он и вылечится от какой – то болезни организма, остается, тем не менее, больным. Поэтому, велик процент рецидива заболеваний наркоманией (как, впрочем, и алкоголизма, и др. болезней). Необходимо решать вопрос на уровне отдельных государств, а также на уровне международных сообществ – таких, как ООН, Евросоюз и др. При этом, конечно, понятно, что именно ОСОЗНАНИЕ людьми всего мира того факта, что они – форма ЖИЗНИ, и, чтобы оставаться в Жизни, должны начать жить по – другому, является непременным условием излечивания всего человечества, в том числе, и наркоманов. В этом и заключается профилактика различных заболеваний – формирование у людей правильного представления о себе и смысле своей жизни. В наше время человечество затрачивает огромные средства на борьбу с явлениями, которые само же и порождает. Надо понять, что если люди начнут развиваться, как потребность быть, как форма вечной Жизни, то исчезнет само собой зло, которое люди стремятся сделать друг другу, тем самым, причиняя его самим себе, и тогда человечество станет непомерно материально богатым. Восприняв «других», как самого себя, каждый человек будет не бороться с «другими», а заботиться о них. В этом и есть выход человечества из кризиса, в который оно само себя же заключило, в этом и есть спасение человечества.

Материалы по проблеме терроризма

Терроризм – предвестник конца света?

Было время, когда государство отделило от себя церковь, и людям запрещалось даже произносить слово «Бог». Сейчас положение изменилось. Многие люди стали ходить в церковь. В церковь ходят даже руководители отдельных государств. Однако, как отмечают сами представители церкви, нравственности, духовности у людей это не прибавило. Мало того, в наши дни ложь, жадность, клеветничество, воровство, грабеж, мошенничество и т.п. средства стали нормой человеческой жизни. Люди конфликтуют друг с другом, с государством, государства конфликтуют между собой. Последней каплей явился терроризм, который в наши дни представляет угрозу всей жизни на земле.

Положение, в котором оказалось человечество, требует осмысления причин мирового кризиса. Только ПОНЯВ, почему мир оказался под угрозой гибели, можно найти пути выхода из этого угрожающего положения. Первое, что надо понять: делать попытку решать проблему терроризма изолированно, без изменения всей жизни на земле, без изменения ВСЕХ людей – бессмысленно. Терроризм – общечеловеческая проблема, которая порождена всем ходом жизни человечества на земле. И решение проблемы терроризма – в изменении всех людей земли. Понять, как бороться с терроризмом, можно, только поняв, что такое ЖИЗНЬ. Не жизнь человеческая, а Жизнь вечная, которая возникла задолго до появления в ней человека, которая и породила человека, человечество, Вселенную. Недавно экс – президент Ингушетии Руслан Аушев в интервью журналистам заметил, что оружием проблему терроризма не решить. НУЖНА ИДЕЯ. О новой идеологии для террористов говорил Патриарх Всея Руси Алексий П. Однако, новая идеология нужна не только террористам. Она нужна всем людям. Идея, на которой можно объединить всех людей планеты, является идея ЖИЗНИ. А для этого надо понять, что такое Жизнь. В настоящее время Жизнь (Бог) открывает людям глаза, протягивает им руку помощи. Жизнь даёт знания о себе: своей сущности, структуре, механизме развития, поэтапности своего развития, как процесса. Человечество до сих пор не имеет единой точки зрения относительно того, что есть Бог, поскольку развивалось изолированно от Бога, который есть вечная Жизнь. Знания о Боге и есть знания о вечной Жизни. Изложенные в Библии, Книге Жизни, они, тем не менее, не раскрывались людям, развивающимся вне вечной Жизни. РЕЛИГИЯ в переводе с латинского означает «связывать». Религия как ЗНАНИЯ о Жизни, как ВЕРА (от слова «уверенность») – одна, единая для всех форм Жизни. Люди, однако, на земле создали свои религии, свои знания, свою науку, отличную от истинных знаний о вечной Жизни. Ожидать, что какая-либо человеческая религия может объединить всех людей земли – утопия. Объединить, связать воедино все человечество, а также все науки друг с другом, и науку с религией, может только Бог как вечная Жизнь, который – един, и кроме вечной Жизни больше ничего и нет. И человечество – либо поймет это и приобщится к Богу, станет одной из форм вечной Жизни, либо погибнет. Спасти человечество от терроризма, от гибели, смогут только сами люди, если примут знания о Жизни в качестве ИДЕОЛОГИИ СВОЕГО ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ.

Терроризм, охвативший все страны, заставит всех людей задуматься и понять, кто они, для чего живут. При этом, люди поймут, что жить по законам, созданным деградирующей цивилизацией, нельзя, они могут только привести к гибели. Есть ЗАПОВЕДИ, как ЗАКОНЫ ЖИЗНИ, которые изложены в Библии. Люди должны изучить их, вдуматься в них, принять их, и должны начать жить по законам Жизни. Сейчас, когда человечество стоит на краю своей деградации, Жизнь дает знания о себе через ученых. Именно ученые должны помочь людям осмыслить сущность своей жизни, должны помочь людям усвоить знания о Жизни. Тем не менее, за каждым человеком остается право выбора: либо продолжать жить как биологическое начало, либо, восстанавливая свою целостность, начать путь к вечной Жизни. В борьбе с терроризмом должны объединиться все люди земли, ученые и бизнесмены, правительство и священники. Это люди разделились на отдельные сословия, группы, касты. А Жизнь – она едина, неделима. ВЕРА в Жизнь, как ЗНАНИЯ (уверенность) о сущности Жизни (Бога), ее структуре, механизме, поэтапности развития, позволят людям начать истинно жить – развиваться, совершенствоваться, а это и есть путь к вечной Жизни.

Для того, чтобы понять, как бороться с террористами и с терроризмом, как явлением, необходимо ПОНЯТЬ, что такое терроризм и кто такие террористы. Терроризм – явление, порожденное всем ходом человеческой жизни. Это – закономерный итог нравственной деградации человечества, развивающегося с «Я» центристской сущностью на протяжении многих тысячелетий. Терроризм направлен на уничтожение людей и человеческой жизни в целом, хотя сами террористы этого могут и не осознавать. Терроризм, с одной стороны, уничтожает людей и жизнь, с другой стороны именно терроризм призван остановить процесс деградации всего человечества, которое все века развивалось, как потребность иметь материальное. Терроризм необходимо рассматривать как форму человеческой жизни. Он имеет сущность, структуру. Это – процесс, который осуществляется по этапам как взаимодействие людей различных категорий друг с другом. Террористы – люди. Люди бывают разные. Есть люди, развивающиеся как Личности (но, это явно не относится к террористам, поскольку Личность – это любовь, тепло, отдача, забота). Основная масса людей развивается как потребность иметь материальное. Но, при всей их разнице и различиях, всех людей объединяет СТРЕМЛЕНИЕ К ЛУЧШЕЙ ЖИЗНИ. И именно недовольство своей жизнью и выражают террористы методами, присущими деградантам. Однако, и их остановить и объединить с другими людьми можно только на ИДЕЕ лучшей жизни. История борьбы с террористами показывает бессмысленность призывов, лозунгов, обращений, физического уничтожения, войн. Что касается ИДЕИ, то это может быть только ИДЕЯ ЖИЗНИ. Только поняв Бога как вечную Жизнь, только усвоив и приняв знания о вечной Жизни, только поняв себя как форму вечной Жизни, человечество может начать путь в вечную Жизнь. Тогда прекратится уничтожение людьми друг друга, тогда исчезнет с лица земли терроризм. Люди начнут развиваться, как потребность БЫТЬ вечно, что предполагает их формирование как Личности. Образцом Личности является Иисус Христос, который показал людям их потенциальные возможности развития, как формы вечной Жизни. Потребность БЫТЬ вечно предполагает заботу друг о друге, помощь, дела, направленные на пользу друг другу. В обществе людей, развивающихся как потребность быть вечно, не может быть конфликтов, распрей, взаимного уничтожения, терроризма». Она передала этот материал чиновнику из президентской службы. Он исчез бесследно. С. Г. не жалко было – пусть бы они его присвоили себе, но хотя бы начали обсуждать! Думая так, она прекрасно понимала, что без неё никто ничего не разберёт в «Теории Жизни…». А её не звали… Побывала она и в Санкт – Петербурге на конференции философов университета. Участвовала в работе секции «Религия и наркотики. Как противодействовать наркоугрозе?» Почти все выступающие говорили о том, что меры, которые принимаются в борьбе с наркоманией, не дают результата. Когда С. Г. взяла слово, то стала говорить о том, что решить отдельно проблему наркомании не удастся. Необходимо изменять сознание всех людей, менять у каждого человека представление о самом человеке, о Жизни и смысле жизни человека, необходимо довести до каждого человека, что человек родился не для того, чтобы иметь лично для себя, в основном, материальное, а для того, чтобы совершенствовать Жизнь. Человек – не сам по себе, он – в Жизни, он – форма Жизни, поэтому и должен искать пути совершенствования Жизни. Наркоманы – люди, не понимающие, для чего они живут, не имеющие смысла жизни. Пока не доведем до сознания наркомана смысл жизни, и не научим его реализовать, то есть, не включим человека в жизнь, справиться с проблемой наркомании не сможем. Но, эту проблему надо решать на государственном уровне, одновременно поменяв идеологию всех стран, всего человечества. Её выступление прерывал хлопками какой-то человек. После выступления, в перерыве, подошел к ней. Оказалось, это – эксперт по религиозным вопросам из Швеции. Он ей очень понравился: чувствовалась доброта, ум, духовность этого человека. Поцеловав ее, он, через переводчика, стал говорить комплементы – какой у нее ум, эрудиция, интеллект, какую, совершенно правильную, теорию она разработала. Подошли и другие из Санкт-Петербурга – с телевидения, из городской администрации, взяли у нее координаты, обещали пригласить на передачу, и на разговор с вышестоящим начальством. Позже никто ее никуда не пригласил, и она опять подумала: «Как только дело дошло до большого начальства, оказалось, что нет никаких проблем и решать нечего». Вернувшись с конференции, С. Г. написала статью «Можно ли победить наркоманию?». Отнесла её в Москве, в российский научно-исследовательский институт, который занимался исследованием проблемы наркомании, в Управление ФСКН России, отправила на сайт руководителя секцией на конференции в Санкт-Петербурге, который являлся координатором международного центра антинаркотической политики Из ФСКН ей ответили, что они знают (?) все, что она изложила в статье, и работают над реализацией этих идей в жизнь. Из Санкт – Петербурга не пришло никакого ответа, а в НИИ наркологии она встретилась с начальником отдела, который на ее реплику: «Наука в кризисе…», ответил: «Кто Вам сказал? У нас всё в порядке!» И когда она рассказала, что была на конференции, где сетовали на безысходность в решении проблемы наркомании, он сказал: «Чепуха! Они просто не знают результатов наших исследований». Тем не менее, статью у неё взял, якобы, для изучения и публикации, если она ему покажется интересной. Она так и не узнала, приняли ли к публикации ее статью, опубликовали ли?.

Может быть, пора от разговоров перейти к делу?

Философов, по определению самих же философов, общество вытесняет на обочину культурной жизни страны. Может быть, настала пора не бить себя в грудь и признаваться, «какие мы …плохие», а начать действовать? Может, уже наступила пора философам начать принимать реальное участие в жизни страны? Философы уже давно говорят о том, что наука должна соединиться с религией, но, это же и предполагает соединение человечества с Богом, с Жизнью. Если понять, что человечество создано Жизнью по «своему подобию», то станет ясно, что человечество создало на земле совсем другую жизнь. Люди все разделили на части: себя, отделили науку и религию, разделили на части науку и создали разные религии. Реально – Жизнь – целое, неделимое, потому и вечное. Сейчас наступило время понять человечество как форму Жизни, а потому все соединить – и в человеческой жизни, и соединить человечество с Жизнью. Но, для этого, поначалу, надо понять, что такое Жизнь. Это позволит понять, что есть человек и ответить на извечные вопросы: «Откуда человек и для чего он?» Философы и должны понять, что сейчас наступило время интеграции: знаний, религии и науки, за которой должна последовать интеграция всех богословов и ученых, которые и должны объединить всех людей земли. Как реально это можно сделать? В настоящее время разработана «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития». Ее надо обсудить. Обсудить, чтобы понять, что человечество во все века, живя в «Я» центристской сущности, поэтапно шло к своему саморазрушению. В наше время наступил рубеж, за которым либо должна начаться новая Жизнь, либо человечество должно погибнуть. Это должны понять именно философы, ученые, богословы, как наиболее интеллектуальные и духовные люди земли. Минуя этот этап, нельзя двигаться дальше. Поэтому, необходимо сделать слет, конгресс наиболее интеллектуальных и духовных людей земли. Только люди, любящие Жизнь, понимающие целостность человечества с Жизнью, смогут согласиться с идеей обсуждения, принятия и внедрения в жизнь «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития». Безусловно, этот шаг требует от ученых, богословов большого мужества – ведь, надо переосмыслить все, что наработано человечеством веками, и признать, что человечество (и ученые, поскольку именно ученые и вели человечество) шло «не туда». И, этот шаг смогут сделать не все, а только те, кто любит Жизнь, людей больше себя, кто понимает, что не регалии, должности и свои позиции надо отстаивать, а надо найти путь вывода человечества из кризиса. К сожалению, ученые, философы сами сформировали у общества такое отношение к себе, когда оно их «вытесняет на обочину» культурной жизни. Многие ученые превратились в людей, отягощенных материальными потребностями, поэтому, в среде ученых, преподавателей в наши дни развито взяточничество, поборы, чинопочитание. В наши дни можно купить диплом о высшем образовании, диплом кандидата, доктора наук. К сожалению, вместе с дипломом человек не может купить интеллект и духовность. Вот почему так низок уровень преподавательской деятельности: ученые стремятся заработать как можно больше денег, их мало интересует интеллект и духовность нации. Это понимают все, вот почему сейчас и отношение к ученым резко отрицательное: всех «стригут» под единую гребенку. Но, безусловно, если и остались еще на земле интеллигенты – интеллектуальные и духовно богатые люди, искать их надо в среде ученых, богословов, философов. Жизнь – это процесс. Человеческая жизнь – тоже процесс, который осуществляется по этапам. Поэтому, не обсудив идею новой жизни, человечество не может начать ее строить. За этапом принятия идеи новой жизни наступит этап переосмысления учеными, философами, богословами всего, что создано человечеством за века. Это позволит создать теорию новой человеческой жизни. И, только после этого, наступит этап внедрения положений новой, совершенной Жизни в реальную жизнь человечества. Только ученые, преподаватели, богословы, осмыслившие себя как форму Жизни, смогут начать доносить эти знания до сознания людей. Общество примет идеологию формирования новой, совершенной Жизни на земле, образование поменяет цели, разные сферы жизни людей будут нацелены не на приобретение любыми путями материального, а на формирование интеллекта и духовности каждого человека. То, что общество сейчас погибает, мы видим по рекламам, развешанным на стенах домов, раздаваемым на руки людям – повсюду людей призывают любыми путями приобрести деньги или потратить деньги. Деньги, деньги, материальные ценности… И все это – с ведома власти. Ведь, это – власть позволяет отдельным людям разлагать общество, ведь, это – власть призывает людей доносить на соседа, ведь, это – власть тратит, не согласовывая с народом, деньги на изгороди, следящие за людьми видеокамеры, ведь, это – власть отделяет людей друг от друга, возводит между ними преграды и стены. Власть, которая не понимает, что творит. И, чтобы начала меняться жизнь людей, необходимо во власти иметь интеллигентов. Необходимо отменить все льготы депутатам и членам правительства, и оставить только одну: ответственность за судьбы человечества. Чтобы во власти оказались интеллектуально развитые и духовно богатые люди, надо объявить конкурс, и критерием, который позволит занять то или иное место во власти, будет интеллект и духовность человека. Не выборы того, кого нам навязывают бездуховные и низко интеллектуальные чиновники (потому люди и не хотят идти голосовать), а назначение на должность того, кто этого заслуживает. Среди духовно богатой власти не будет коррупции, материального обогащения представителей власти, и все деньги из бюджета страны будут идти не в карманы власть имущих, а на обеспечение достойной жизни каждого человека. И, все это должны сделать философы. Именно философы должны «провести» людей через все этапы, о которых мы говорили выше. Тогда, они и смогут занять в культурной жизни страны место, которого им сейчас не достаёт.

Есть ли национальная идея у России?

Ученые ищут национальную идею – срабатывает привычное представление о том, что вроде бы все люди – разные, и есть что-то у россиян такого, чего нет и не должно быть у людей других национальностей. Безусловно, каждая народность, национальность имеет свой путь развития, свою культуру, свои традиции. Но, все это – содержание, которое люди приобретают в процессе взаимодействия с «другими», как различными формами Жизни. Именно «другие», с которыми вступают во взаимодействие люди, и определяют специфику их содержания. То, как люди взаимодействуют с «другими», способствует приобретению ими знаний, энергии, которую им отдают (степень, качество, количество) «другие». Потому и необходимо изучать историю русского народа как историю взаимодействия с «другими», как историю развития россиян с «другими» – народами, наукой, религией, с «другими» формами Жизни. Поэтому, чтобы понять содержание, специфику русского народа, надо знать историческую правду. И, если правду скрывать (т.е. скрывать истинность взаимодействия, которое имело место, как исторический факт на протяжении всей истории существования Руси), то невозможно понять черты, особенности, мысли, идеи русских людей, которые вызывали к жизни их определенные действия, поступки. Но, человек – любой человек, человек любой народности, любой нации, имеет, кроме содержания, сущность, которая и является истинным показателем принадлежности его к роду человеческому. Сущность человека, как он развивался от создания – «Я» центристская. «Другие» – враги, с которыми надо бороться, которых надо уничтожать. Противопоставление себя «другим» проявляется у человека, который не понимает, что, если он хочет оставаться в Жизни, сущностью его должна быть общность, целостность, неделимость с «другими». Поняв себя в отрыве от Жизни, создавшей его, человек стал изначально развиваться с нарушенной структурой. Человечество не развивалось все века, жизни на земле, оно деградировало. Деградация – это процесс. В наши дни степень деградации, этап, до которого в своей деградации дошло человечество, очень высок. Нет России без «других», как и нет ее национальной идеи, оторванной от «других». Поэтому, какая она, национальная идея? Это – формирование Личности, формирование в качестве смысла жизни у каждого человека – самой Жизни. Это – понимание себя как целостности «Я» плюс «другие». Только духовность может быть идеей любой нации. А духовность проявляется в делах на пользу «другим». «Другие» – это не только те, которых мы видим, с которыми вступаем во взаимодействие. Это – вся Жизнь в целом, все ее формы, о которых мы знаем, догадываемся, предполагаем. Отдавать можно, только приобретая что – то и, создавая свое. В этом и заключается специфика развития человека: его надо учить брать, создавать, отдавать. А это и значит, что у человека надо развивать память, мышление, способности, творчество, талант. Гениальным (в разной степени) может стать любой человек, который стал на путь развития. Поэтому, какая же национальная идея у России? Любовь к Жизни. Только любя Жизнь, только посвящая себя «другим», человечество, в том числе и Россия, могут выжить. Именно любовь к Жизни и надо формировать у всех людей, живущих на земле».

Проблема здоровья

Часто бывая в Институте философии, С. Г. однажды увидела объявление, что какой-то сектор предлагает сотрудникам принять участие в конференции по проблеме здоровья. Она зашла в сектор, поговорила с руководителем конференции, он предложил ей написать статью – своё видение проблемы здоровья через призму «Теории Жизни…». Она подготовила статью, принесла, но публикации так и не дождалась. Здоровый человек: сущность, структура, механизм, пути развития Здоровье часто понимают как физическое состояние человека, как состояние тела. Еще говорят о здоровье «души», понимая под «душой» психику, и тогда говорят – о психических заболеваниях. Человек, однако – неделимое целое, поэтому целесообразней говорить не об отдельных болезнях человека, а о человеке в целом – здоровом или больном. Когда говорят о лечении заболевания, то употребляют понятие «исцеление», то есть возвращение к целостности. Что такое человек как целостность? Понять это позволяет рассмотрение человека как формы Жизни. Болезни тела и души и возникают, как результат неумения человека взаимодействовать с «другими». Именно «другие» (люди, природа, воздух, растения, солнце и т.д.) либо способствуют развитию у человека заболеваний, либо излечивают человека, дают ему знания, энергию, вещества, необходимые для жизни. Взаимообмен человека с «другими» любовью, положительными эмоциями, сопереживанием, соучастием, делами, знаниями, материальными, биологическими компонентами жизни, не позволяет развиваться у человека болезням тела и души. Известно, что духовный человек (человек, имеющий потребность и умеющий приносить пользу «другим», заботиться о «других») болеет значительно меньше, нежели человек злой, завистливый, жадный, уничтожающий «других». Известны случаи самоисцеления человека, больного раком – именно средствами духовными – любовью к «другим», к Жизни в целом Здоровым может быть только человек, смыслом жизни которого является сама Жизнь, т.е., «другие» как различные формы Жизни. Только человек, стремящийся быть полезным «другим», приобретающий знания, чтобы приносить как можно больше пользы «другим», именно в делах приобретающий и знания, и энергию, именно человек, понимающий, что «другие» – источник его развития, счастья, что «другие» – и есть он сам, может быть здоровым. Здоровый человек – это человек, удовлетворенный своим положение среди людей, ощущающий удовлетворение от своей полезности «другим», испытывающий радость от выполненных дел на пользу «другим», счастливый, потому что доставил счастье, радость «другим». Больной человек – это человек, не умеющий взаимодействовать с «другими». Путь формирования здорового человека – «провести» его через все этапы развития, как потребности быть. Чтобы человек был здоровым, необходимо научить его жить. Только человек, который приобретает знания, чтобы созидать, отдавать «другим», может быть здоровым. Только человек, который приобретает знания, чтобы регулировать свое взаимодействие с «другими» – с природой, погодой, с растениями, с воздухом, солнцем, водой, с людьми и т.д, не будет заболевать. Поэтому, профилактика болезней – это формирование Личности –человека интеллектуально и духовно развитого. Лечение болезней – это тоже процесс формирования Личности (т. е. обучение человека умению жить, как форма Жизни), это – возвращение человеку целостности своей структуры как «Я» плюс «другие».

К вопросу об общенациональной цели (изучая материалы ИСПИ РАН)

Любые исследования опираются на методологию. Обосновано и доказано, что марксизм – ленинизм дискредитировал себя. Однако, анализ материалов, подготовленных ИСПИ РАН и изложенных в сборнике «Россия: глобальные вызовы и локальные риски (социальная и социально – политическая ситуация в России в 2004 году)», позволяет предположить, что исследователи опирались на диалектический материализм. На стр. 15 авторы пишут: «Нужна хорошо работающая теория». Надо полагать, нужна теория, с помощью которой можно было бы решать практические задачи жизни людей. Но, тогда, это должна быть теория, которая отвечала бы на вопросы: «Что такое человек»? и «Что такое Жизнь»? Как видно из анализируемого материала, авторы понимают и человека и Жизнь как биологическое начало. Иначе не было бы в качестве общенациональной цели выдвинуто: «безопасность и благополучие человека» (надо понимать, как материальное, физическое, биологическое благополучие, поскольку именно так «благополучие» понимают люди). Но, Жизнь – это не биологическое начало, как полагают люди. Жизнь – это процесс поэтапного формирования целостности всех форм жизни, процесс формирования материально – энергетически – информационного (как цель, как «Я» каждой отдельной формы Жизни) плюс «другие», как средства реализации «Я». Именно разрушенность структуры человека и человечества, именно вычленение в качестве главного компонента человека материального, биологического, «телесного» начала, и привело человечество к сегодняшнему кризисному состоянию. Отсутствие духовности, как отношения к «другим», непонимание «других», как самих себя, как своей неотъемлемой части, и способствовало деградации человечества. «Другие», как все формы Жизни, и есть источник развития людей – каждого в отдельности, и – всех вместе. Финал, к которому пришло человечество, был заложен во всех предыдущих методологиях, опираясь на которые человечество строило свою жизнь. То, что предлагают авторы анализируемой монографии в качестве общенациональной цели – опять же разобщенность, опять же – антагонизм «Я» и «других», опять же – удовлетворение биологических и других материальных потребностей. Авторы пишут: «Суть: важно обосновать теоретический и практический ответ на угрозы международного терроризма. Но, еще более важно содействовать предотвращению опасностей и угроз, рисков и вызовов личной безопасности граждан…». Надо полагать, авторы призывают формировать человека, который мог бы дать отпор «другим», мог бы противодействовать тому, кто потенциально может выступить их «врагом». Нетрудно заметить, что, опять же, авторы призывают к разрыву, разобщенности «Я» и «других», призывают людей ненавидеть «других», бояться их, бороться с ними, уничтожать их. Именно эта позиция и привела людей к краху. Теоретическая неразработанность проблемы человека и человеческой жизни и лежит в основе того хаоса и самоуничтожения, в которых пребывает вся человеческая цивилизация. Настало время ответить на вопросы: «Что такое Жизнь? Что такое человек? В чем смысл жизни человека? Для чего человек на земле? Как человек и человечество связаны с Жизнью, которая их породила?» Иначе цивилизация погибнет. Безусловно, в настоящее время человечество достигло высшей стадии своей деградации, и изменение всей жизни на земле – процесс не из легких. Но, это – процесс, и осуществляя его по этапам, человечество может выйти из кризиса и начать построение истинной Жизни, для которой оно и было рождено. Мы работаем над проблемами потребностей, развития, формирования Личности более тридцати лет. К настоящему времени нами разработана «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития», которая и должна стать новой методологией, и, построенной на ней, идеологией дальнейшей жизни человечества. Подготовлены сборники статей по проблемам образования, идеологии, формирования Личности, семейных отношений, отдельные статьи по различным аспектам человеческой жизни, где мы рассматриваем возможность, механизмы, пути формирования нового человека и нового общества. Другого пути, как только принятие в качестве методологии построения человеческой жизни теории развития, нет. И, чем быстрее будут созданы условия для ее обсуждения, тем лучше для предотвращения катастрофы, к которой движется все человечество. Знания эти даны Жизнью. И не для одного человека. Именно с «готовой теории» и должен начаться процесс изменения человека, человечества, всей человеческой цивилизации – именно с этого тезиса начали изложение результатов исследований, проводимых в ИСПИ РАН, авторы анализируемой монографии». Ученые на телевидении

В это же время прошла передача на телевидении по каналу «Культура», где выступал нобелевский лауреат, который говорил не о науке, причинах ее упадочного состояния, путях выхода из кризиса, и не о значимости ученых для всей человеческой жизни, а о праве РАН сдавать в аренду помещения! Стыдно было на все это смотреть! Она написала ведущему этой передачи письмо, в котором показала, как надо науке отстаивать своё право получать финансирование от государства. Она и не ждала ответа, он и не пришёл. И она понимала, почему: им неприемлемы были пути, которые она предлагала. Может быть, они вообще не понимали, о чем она говорила. Она написала письмо. Уважаемый Виталий! Посмотрела передачу «Что делать», которая прошла на канале «Культура» в минувшее воскресенье. Я – кандидат наук, доцент, более тридцати лет работаю над проблемой развития, формирования Личности, имею большое количество работ. Не смогла не написать Вам – думаю, любой человек, которому не безразлична проблема жизни на земле, должен был бы откликнуться. Свое впечатление от передачи «Что делать» я обсуждала не с одним человеком – и все они согласились со мной. Это было жалкое зрелище. Стыдно и больно было смотреть на академиков РАН, которые в течение сорока пяти минут обсуждали проблему помещений, стоимости квадратного метра земли, на которой находятся помещения, принадлежащие РАН, аренды, зарплаты, распределения денег в науке. А где наука? Где анализ состояния, к которому пришла наша наука, где изложение причин такого положения науки, когда обществу результаты исследования ученых не надобятся? Я написала большую статью «А король – то голый», где показала состояние нашей науки, назвала главную причину тупика, в котором находится наука, и, вместе с ней – все общество, предложила пути выхода из кризисного состояния как науки, так и всех сфер жизни людей, разработала огромный материал по реформированию РАН. Все это послала в Президиум РАН. Молчание. Но, ведь только реформировав РАН, только поняв, что наука – это не то, что о ней думают ученые, а совсем другое явление, можно выйти из тупика. Нужен новый взгляд – и я его предложила. Создается впечатление, что не нашлось ни одного ученого, который понял бы, о чем в подготовленных мною материалах идет речь. Или – амбиции. Если нам что-то непонятно, значит, этого нет вовсе! Это самый большой грех – гордыня. И именно более, чем у кого-либо, он проявляется у людей, относящих себя к категории ученых. И вообще, «науку, как и религию, реформировать нельзя!» – об этом говорили еще древние. На них ссылаются современные академики. Подтверждением того, что наука с самого начала своего возникновения неправильно объясняла и понимала мир, человека, Жизнь, которая сотворила человека, и является то тупиковое положение, в которое зашла человеческая жизнь в наше время. Академики призывают общество, государство, чиновников, и, вообще, всех людей, изменить отношение к ним и к науке. Но, ведь отношение к себе может менять только сама наука, ученые, точно так, как и привить у людей веру в бога могут богословы, священники. В нашем обществе нет ни того, ни другого – ни веры, ни знаний. Следовательно, виноваты в этом богословы, религия, ученые и наука. И без анализа состояния, причин, приведших человечество к такому печальному концу, ничего спасти не удастся. Выступление на телевидении можно рассматривать как попытку академиков спасти свои должности, свои помещения. Речь о науке не идет – ее трогать нельзя. Ну и что, что от нее нет никакого толку? И, тем не менее, нужна «автономия для научного сообщества». Почему науку, которая ничего не дает, должно содержать общество? Чтобы что-то иметь, надо создавать и отдавать людям – тем более, это требование относится к ученым. Академики требуют, чтобы им выдали «кредит безграничного доверия». Для чего? Чтобы они самостоятельно решали, сколько площадей сдать в аренду, какую зарплату дать ученым, занимающим тот или иной пост? Ведь давно ясно: платить надо не за должность, а за результаты, что определяется внедрением этих результатов в практику жизни людей. Ведь, потому и не выделяют из бюджета деньги на «развитие науки», что науки нет, и развивать нечего. А нобелевский лауреат требует, чтобы увеличили финансирование науки – того, чего в России и в помине нет! И все это – вместо того, чтобы поговорить о том, как по-другому, в рамках не марксизма – ленинизма, а другой методологии, посмотреть на человека и человеческую жизнь. Нет у академиков идей! А, известно, что любое дело начинается с идей! И раз нет идей – и дела не будет. Может, если не могут это сделать академики, объявить КОНКУРС на идеи по возрождению науки России? Идеи есть у ученых, не думающих о регалиях, званиях, постах. Но, если принять их идеи, тогда придется многим академикам покинуть свои посты! Вот в чем главная проблема! И реформу или «модернизацию» (как предлагают называть этот процесс академики – хотя речь надо вести не о модернизации, а о СОЗДАНИИ НОВОЙ НАУКИ) надо начинать именно с тестирования на профпригодность сотрудников РАН. Критериями соответствия ученых своим званиям являются результаты их труда – статьи, экспериментальные исследования, применение в человеческой жизни идей, разработанных учеными. Но, ведь «наука в наше время в нашем обществе не востребована»! Ошибаетесь, господа академики! Наука – востребована! Не востребовано то, что вы понимаете под наукой! Я не боюсь обидеть представителей РАН, которые выступали на телевидении, и вообще всех представителей несуществующей науки. Я даже очень хочу, чтобы они начали спорить. Начать спорить – это значит начать ДУМАТЬ! А это как раз то, чего не хватает нашим ученым, в том числе и, главным образом, академикам, занимающим «тепленькие» места и боящимся их потерять».

Владимиру Соловьев

У меня никогда не хватало терпения досмотреть Вашу передачу «К барьеру» до конца. Видимо, от тем, которые Вы затрагивали, я была далека. К тому же, бесконечное прерывание передачи длиннющими рекламами раздражает. Так и напрашивается мысль : для телевидения главное – заработать денег. Передачу «К барьеру» с Жириновским и Немцовым я просмотрела всю. И, если Вас интересует мнение людей, я выскажу свое

.

На протяжении всей передачи задаешься вопросом: с какой целью Вы делаете эту передачу? Неужели – «пиарите»? Что Вы ожидаете от этой передачи? Для чего Вы в ней как «ведущий»? Ведь Вам так и не удалось «вести» передачу. На ринг Вы пригласили двух не очень умных людей. И они повели передачу так, как умели. Вы должны были, послушав мнение двух людей, «подвести черту», объяснить, в чем они правы, а в чем – нет и, в конце концов, проанализировать их позиции и ОБОСНОВАТЬ, ДОКАЗАТЬ либо правоту кого-то, либо неправоту обоих. Ведь Ваша задача и, вообще, цель телевидения – формировать взгляды людей, объяснять людям, почему не получается у них той жизни, для которой они потенциально родились на земле. Ваша задача – развивать людей, помогать людям осмыслить цели своей жизни. Когда – то я смотрела Вашу передачу с Хакамадой. Мне запомнилось, что она сказала: «Настало время переходить от разговоров к делу. Надо начать делать дела». Именно до дел у нас и не доходит. Потому, что мы не знаем, КАК делать дела. Нас этому не учат. И если понимать, что именно в делах развивается УМ (ум – это и есть умение ставить цели и достигать их реализации, умение подбирать средства, адекватные целям), и если знать, что дел мы не делаем, тогда станет понятно, почему у людей не развивается ум. Это – не наша вина, это – наша беда. И исправить ее можно, только ПОНЯВ, что такое Жизнь, которая создала человека (которую религия называет Бог), что такое человек, как форма Жизни, созданная по подобию Жизни, в чем цели и смысл жизни человека. Я занимаюсь проблемой развития, формирования личности более тридцати лет, имею много статей и книг, и на сегодняшний день знаю ответы на все выше поставленные вопросы. Эти проблемы интересовали людей во все века жизни на земле. Изыскания ученых, философов, богословов, трактаты святых, мудрецов и подготовили почву для получения ответов на эти вопросы в наше время. В ответах на эти вопросы и содержатся знания о том пути, по которому может пойти человечество, свернув с пути, который завел всех людей земли в тупик. Именно, в ответах на эти вопросы и содержатся знания о том, КАК ДЕЛАТЬ ДЕЛА и КАК НАУЧИТЬ ЛЮДЕЙ их делать. Теперь – в отношении Беларуси. Я жила в Беларуси более двадцати лет – уехала только год назад. И «изнутри» знаю положение, в котором находится страна. Ведь не секрет – люди имеют такого президента, которого они заслуживают. И не надо «пенять на зеркало, коль рожа крива». Именно люди в Беларуси находятся на таком уровне развития, адекватно которому они избирают президента. И, сколько бы Немцов не лил грязи на самого Президента (он необъективен, поскольку, простите, не очень умен и руководствуется личными целями – и это – тоже подтверждение отсутствия у него ума: нельзя, выходя на ринг политической передачи, говорить то, что он говорит, не подтверждая свои слова достоверными фактами), и, сколько бы не предполагал, что с другим Президентом все будет по-другому, от этого дело не изменится. В Беларуси ОБЪЕКТИВНО нет другого претендента на роль Президента. Я лично знаю Козулина (в свое время он был замминистра образования республики, а я – учредителем и ректором негосударственного вуза). Не хочу говорить о его нравственности. О том, что он украл докторскую диссертацию и «защитил» работу, написанную другим человеком, знают все – как в республике, так и в Москве. Но, могу сказать, что он – человек, рвущийся к власти для реализации своих личных целей, в том числе и амбиций. А их у него хватает. Если бы был умным, не был бы таким амбициозным. Разве может народ выбрать его на место Лукашенко? Для чего? Для его личного самоутверждения? Я знакома со многими лидерами белорусской оппозиции. Надо было побывать на пикнике, который они организовывали позапрошлым летом, чтобы стало ясно: с таким примитивнейшим уровнем, и с такими ярко выраженными личными целями, стремлением к власти ради льгот, материальных ценностей, никого из них не поддержит народ. У НИХ НЕТ ДЕЛ. А Лукашенко ДЕЛАЕТ ДЕЛА ДЛЯ ЛЮДЕЙ. Вот и весь секрет. Лично я не могу жить в Беларуси – у меня был собственный вуз, а, как известно, в республике закрывают все частные инициативы и начинания. Я попала «под единую гребенку», политику которой проводят ВЛАСТИ НА МЕСТАХ. До Лукашенко добраться умным, деловым, творческим, инициативным людям не дает его окружение, не дают областные власти, которые «правят» в областях, городах республики. «Рука руку моет» – и в Беларуси существует взаимное прикрытие, кумовство, взаимоподдержка среди чиновников всех мастей, которые БОЯТСЯ творческих людей, умеющих ДЕЛА ДЕЛАТЬ. Они-то и не допускают до Президента тех, кто лично для них представляет опасность, чем тормозят развитие страны, развитие людей. Им не нужны люди, умнее них самих, на фоне которых станет видна их глупость и сребролюбие. И когда Жириновский говорит о том, что в Беларуси – хорошо, то он просто не понимает, что Лукашенко и его окружение пытаются удержать то, что уже имеет место. Реально все государственное разваливается – и это – закономерно: не могут предприятия развиваться при том уровне руководства, которое есть на местах. Многие факты умалчиваются, но это – временное положение, и всё равно всё развалится, поскольку у страны нет идеологии, нет концепции, нет реальных программ дальнейшего развития страны. Было время, когда Лукашенко ставил вопрос об идеологии, но чтобы она не появилась, все сделали окружающие его чиновники – и сейчас этот вопрос в республике умалчивают, как и многое другое. Но, ни чиновники, ни сам Лукашенко (наверно?) не понимают, что Жизнь – она «свое возьмет», это же – ПРОЦЕСС, который безостановочен, осуществляется по этапам, и никуда нам от этих этапов не деться, и все будет так, как предопределено этими этапами Жизни. Люди могут во временном интервале продлить (или сократить) тот или иной этап, но, безусловно, за определенным этапом наступит тот, который должен наступить. Поэтому, хотят чиновники в Беларуси (и лично Лукашенко) или нет – изменения, как смена этапов Жизни, все равно наступят. Другое дело – эти изменения могут быть далекими от тех идеалов, на которые ориентируется власть в республике. Безусловно, было бы для всех лучше (в том числе и для самого Лукашенко, и для чиновников от власти), если бы революция, связанная с изменением сознания людей, с изменением целей и смысла жизни людей, получила инициативу и исходила бы от Президента республики. Впрочем, точно так же, как, и в России, необходимо было бы начать изменять знания людей о себе, о смысле своей жизни и т.д. именно с Президента и чиновников от власти. Однако, как в Беларуси, так и в России невозможно из-за чиновничьих заслонов дать информацию Путину, что в настоящее время именно российским ученым получены ответы на извечные вопросы человеческой жизни. В наше время повсеместно идет оглупление людей, образование «скатилось» – дальше некуда, все сферы жизни людей – в кризисе, наркомания, СПИД, другие заболевания «захлестнули» не только наши страны – Беларусь и Россию, но и вообще всю человеческую цивилизацию. Во главе, в руководителях отдельными сферами жизни людей как в Беларуси, так и в России – повсеместно алчные, жадные, завистливые и, именно потому, – глупые люди. Умным только может быть человек, понимающий, что все люди – неделимая целостность, и не только сами с собой, но и с «другими» формами Жизни, которая и породила человечество как цивилизацию. Ум – это совокупность эрудиции, интеллекта и духовности (как умения ВЫПОЛНЯТЬ ДЕЛА на пользу «другим», умение заботиться о «других», СОЗДАВАТЬ И ОТДАВАТЬ «другим»). Умных людей не формируют ни семья, ни школа, ни вуз. Надо все менять, надо начать делать дела, надо начать формировать умных людей – и не только в Беларуси, но и в России, и вообще – во всем мире – в этом спасение всей жизни на земле. Вот, если бы, Вы и телевидение поставили такую цель, то я могла бы быть вам полезна в начинании этого дела. Именно в этом и есть необыкновенная функция России, ее сила, ее духовность, о которой все говорят, но пока еще никто не раскрыл содержания, сущности этой идеи, и никто не подсказал, КАК ее реализовать».

… Она посылала письма в ООН, в Европейский Конвент, в Юнеско, в Конгресс интеллигенции Российской Федерации.

В Европейский конвент

Ставить цели содействия миру среди людей, которые во все века жизни на земле развиваются, как потребность иметь материальное, по меньшей мере, не перспективно. Именно люди довели человечество (самих себя) до состояния гибели. Поэтому, только изменив людей, изменив цели и смысл их жизни, можно помочь им остановить процесс саморазрушения. Люди до сих пор не понимают смысла своей жизни, не понимают, кто они, зачем появились на земле. Рассматривая себя как биологическое существо, они стремятся удовлетворить, тем самым развивая их, именно свои биологические и другие материальные потребности. Но, Жизнь – это потребность БЫТЬ. Это – процесс, который осуществляется вечно. Жизнь – это процесс поэтапного формирования материально – энергетически – информационного (как «Я») плюс «другие» единства. Жизнь – это и есть все формы Жизни в целом. Человечество, пока не осознает себя как форму Жизни, будет деградировать и самоуничтожаться. Остановить этот процесс гибели могут только сами люди, которые поймут себя как неделимое единство с «другими» формами Жизни.

Люди разделили себя на части, отделили себя от «других» форм Жизни, мало того, люди уничтожают «другие» формы Жизни – землю, природу, животных, других обитателей земли, атмосферу и т.п. Только люди, которые будут понимать себя как часть целого – Жизни, и которые поймут смысл своей жизни, как созидание и отдавание своих дел, знаний, идей, положительной энергии всем «другим» формам Жизни (в том числе и другим людям), смогут сохранить Жизнь на земле. Однако, понять себя как форму Жизни, и жить как форма Жизни – разные вещи. Жизнь – это процесс, который, начавшись с Хаоса, переходит в осознание сущности этого хаоса, причин, его породивших, далее наступает этап постановки цели (и такой целью является сохранение вечности), потом- этап подбора средств, адекватных цели, овладение этими средствами, и только после этого, как бы подготовительного этапа, периода может начаться истинная Жизнь, как целостность, неделимость всех форм Жизни друг с другом. Человечество сейчас пребывает в Хаосе, но, если на земле появился человек, который понял сущность Жизни и причины человеческой деградации и кризиса, охватившего все человечество, то он сможет объяснить это всем людям. Жизнь поможет ему отдать эти знания, которые предназначены не только для него самого, а всем людям земли. А дальше человечество начнет развиваться по выше обозначенным этапам. И начинать надо с обсуждения «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития», с принятия ее в качестве новой методологии, с разработки идеологии, построенной на основе этой методологии. Одним из путей формирования человека, для вечной Жизни, является создание Университетов Нового Поколения по всей земле. Эти Университеты будут включать в себя «Школу будущих супругов и родителей», «Школу родителей», детский сад, прогимназию, гимназию, колледж, образовательные и научно – исследовательские институты. Я, имея разработанную концепцию вывода человечества из кризиса, не могу оставаться равнодушной к тому, что происходит с людьми. Жизнь дала мне знания, чтобы отдать человечеству. Имея более чем тридцатилетний опыт преподавательской, научной, консультативной деятельности, я смогла бы быть полезной всему человечеству на земле. Представляю статьи, где изложены «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития» как новая методология развития Жизни на земле, а также материалы для создания и начала работы Международного Университета Нового Поколения. Я смогла бы выступить перед учеными, политиками, интеллигенцией, изложить теорию Жизни и проект создания Университета нового типа, могла бы начать создавать Университет по формированию нового человека.

ЮНЕСКО
Генеральному секретарю

Человечество в кризисе. Спасти мир может только новая методология – «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития». Прошу обсудить материалы «Теории Жизни…».

Предлагаю на основе новой методологии открыть Международный Университет Нового Поколения (все учредительные документы, положение и т.д. уже подготовлены). Филиалы Университета открыть по всему миру. МУНП (Университет) включает в себя «Школу будущих родителей и супругов», «Школу родителей», детский сад, прогимназию, гимназию, колледж, институты, НИИ. Предлагаю провести конгресс интеллигенции- собрать со всего мира интеллигентов – людей высокого уровня интеллекта, ума, творческих, талантливых, гениальных, духовно богатых. Именно интеллигенция и сможет спасти мир от самоуничтожения. Посылаю Вам материалы, которые позволят понять сущность «Теории Жизни…».

В Конгресс интеллигенции РФ

Интеллигенция, как социальная прослойка, зародилась в России. Однако, та интеллигенция, которая была изначально, очень отличается от интеллигенции сегодняшнего дня. Но, наверно, интеллигентным может назвать себя не всякий эрудированный человек, а только тот, кто переживает за все человечество, кто стремится создать идеи, знания, кто отдает свои дела на пользу людям, природе, всей Жизни в целом. Именно такие люди и смогут помочь человечеству выжить. Мы предполагаем создать Международный Университет Нового Поколения, филиалы которого будут создаваться по всему миру. Воспитателями, преподавателями, учеными – разработчиками новых наук, студентами, школьниками, сотрудниками Университета будут именно интеллигенты. Только люди, развивающиеся как интеллигенты, смогут начать прокладывать путь в новую Жизнь. Необходимо собрать вместе всех интеллигентов нашей страны, а также интеллигентов всего мира. Мы предполагаем это сделать. И предлагаем всем, кто считает себя интеллигентом, откликнуться, прислать на наш е-mail: сведения о себе: фамилию, имя, отчество, возраст, направление интересов, образование, описание своего жизненного опыта. Мы вышлем Вам программу проведения «Конгресса интеллигенции мира», другие материалы, которые предполагаем обсудить на этом международном форуме». Письма были разосланы. Но, интеллигенты не откликнулись. То ли их в мире не осталось вообще, то ли они не заходили в Интернет. Она написала письмо и в Организацию Объединенных Наций.

Уважаемый господин Аннан!

Ученые и политики мира понимают, что процесс глобализации в той форме, как он протекает, представляет опасность для всего человечества. Однако, КАК помочь организациям в переосмыслении ими своих стратегий и конкретной деятельности, ученые не знают. Это и понятно: в рамках методологий, разработанных человечеством, это невозможно сделать. Нужен другой подход, а именно: рассмотрение человечества как одной из форм Жизни, которая сотворила человека. Работая более тридцати лет над проблемой развития, формирования Личности, я на сегодняшний день смогла осмыслить и понять целостность мира, целостность человечества с другими формами Жизни, разработала «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития». Внедрение этой теории в человеческую жизнь позволит остановить процесс деградации и саморазрушения, который характерен для людей. Хотела бы стать участником Глобального Договора.

Посылаю статью «К вопросу о сохранении жизни на земле» и статью «К вопросу о создании международного университета нового поколения». Смогла бы организовать его работу».

Отклик на статью академика А. Рубинова
«Ещё раз об идеологии»

Идеология – это цели и средства организации жизни людей. Поэтому, это и теория, и практика, это и идеи, модель, и пути реализации этой модели. Но, главное, надо понять, что это – процесс поэтапного развития государства и людей, в нем живущих. Управляет этим процессом в государстве власть. Но, власть, которая, являясь лучшими представителями народа в государстве (наиболее развитыми, как Личность), определяет пути, ищет средства организации разных сфер жизни людей, общества в целом. А. Рубинов пишет: «Это (идеология – С.Ш.) та совокупность представлений, которая порождается (подчеркнуто нами – С.Ш.) коренными интересами народа, воспринимается, аккумулируется, творчески перерабатывается и воплощается в жизнь руководством страны». То есть, получается, что идеологию порождает народ, вернее, жизнь людей. Но, это не так! Народ живет материальными интересами и потребностями, которые им навязывает власть. Для власти, а, потому, и для народа главное – деньги, недвижимость, различные материальные ценности. Именно это и является причиной гибели человеческой цивилизации в целом! Идеология потому и нужна обществу, государству, людям, чтобы остановить процесс распада. Главное, что мешает разработать идеологию дальнейшего развития человечества в целом и Беларуси, в частности, которая была бы ориентирована на Жизнь, процветание, развитие человечества – это то, что ученые в разработке идеологии опираются на методологию марксизма – ленинизма, которая делит все и всех на части. И, пока, ученые не поймут, что методологией, на основе которой может быть построена идеология жизни, должна быть теория развития – не констатация идеи развития, а теория развития, как процесс поэтапного формирования Жизни, жизнь на земле будет деградировать. Именно разработка новой методологии и должна предшествовать попытке построить идеологию любого государства. И только тогда, когда люди поймут, что жить – это не только удовлетворять биологические и другие материальные потребности, когда люди поймут, что главное в жизни – это созидание и отдача «другим» – природе, земле, другим людям своих знаний, энергии, опыта, дел, они задумаются над тем, как же надо жить, чтобы выжить. Но, чтобы это произошло, необходимо, чтобы ученые разработали методологию Жизни, идеологию, создали новую (истинную) науку, донесли бы эти знания до каждого человека. Автор провозглашает основы государственной идеологии Беларуси: честная государственная власть, сильная социальная политика и опора на народ. Все это – «вода». Поскольку неясно, что такое «честная власть», как и неясно, что такое «сильная социальная политика» и непонятно, что такое «опора на народ». Можно предположить, что все чиновники, стоящие у власти, считают себя «честными» – только непонятно, откуда возникают коррупционеры. Но, коррупционером чиновник становится только тогда, когда его схватят за руку, гребущую «под себя» уж очень большое количество денег, благ и других материальных ценностей. А, пока его не поймают на воровстве и взятках, он считается «честным». Однако, ясно, что с такой «честной» властью невозможно народу жить – то есть, развиваться интеллектуально, физически, духовно, поскольку у народа не хватает материальных средств. Из этого становится ясно: сколько бы мы не говорили об идеологии, реализовать ее будет невозможно (даже если и удастся разработать «на бумаге» теоретическую модель), пока во власти будут находиться люди – потенциальные коррупционеры. Люди с непомерно развитыми материальными потребностями – деграданты высшего уровня. И они не могут реализовать идею развития, поскольку неполноценно развиты сами. Они могут только способствовать деградации и гибели государства. И это – независимо от того, на какую «теоретическую» модель они будут «ориентированы». Люди, стоящие у власти, должны быть лучшими представителями народа – интеллектуалы, духовно богатые люди. Об этом говорил еще Платон. Попытка построения Белорусской модели развития потерпит крах, так как необходимо понять, на каком этапе развития как форма Жизни, находится страна – а для этого надо применить методологию развития. Пока не будут определены цели и смысл жизни государства (а они определяются этапом развития, на котором находится система), строить модель, определять пути и средства дальнейшего развития государства, бесполезно. Средства привязаны к целям, и, пока цели не определены, бессмысленно делать попытку найти средства, адекватные целям. Поэтому, вначале надо четко осмыслить цели. Что мы хотим? Быть богаче всех, или – умнее всех, или сильнее всех? Или, мы хотим поистине жить – развиваться, не болеть, получать радость от новых знаний, от дел, которыми помогли сохраниться природе и «другим» формам Жизни. Пока мы четко не осмыслим цели, средства подобрать не удастся. Но, в любом случае: начинать надо с формирования Личности из каждого человека. При этом, под «Личностью» понимая человека широкой эрудиции, физически здорового, материально обеспеченного, духовно богатого, главной потребностью которого является потребность в постоянном самосовершенствовании.

Именно такой человек сможет построить государство, которое будет процветать, развиваться, совершенствоваться. Автор, однако, говорит о поиске «путей развития экономики» (как одной из сфер жизни людей). И сразу становится ясно, что автор теоретически стоит на марксистско – ленинских позициях: все дробит на части, и выделяет главные и второстепенные сферы жизни людей, и, в качестве главной выделяет, опять же, удовлетворение материальных потребностей. Идя таким путем, снова зайдем в тупик. Это – путь разрушения, деградации и людей, и государства в целом. Однако, автор надежду возлагает на Личность лидера. Конечно, лидер может обладать интуицией, волей, энергией, он может даже видеть перспективу, и способен направлять общество на решение жизненно важных задач. Но, тем не менее, практически воплощать его идеи в жизнь будут люди. И, если они не готовы это делать, все заслуги лидера останутся принадлежностью только самого лидера. Вот почему главное – начать формировать Личность из каждого человека. Только идя таким путем, можно надеяться на успех в сохранении государства, и вообще, жизни на земле. И сам автор приходит к мысли о «решающей роли самих людей в устройстве жизни государства», когда говорит о том, что именно люди «разбрасывают пустые бутылки», и, под ближайшую елку, бросают «старый диван». Однако, увы, не приходит к идее воспитания из каждого человека – Личности, человека, любящего землю, природу, людей, и не позволяющего себе уничтожать «других», поскольку «другие» – в нем, и он сам – часть Жизни, точно так, как и природа, реки, воздух и т.п. Из всего текста статьи ясно: автор не понимает, что развитие нашего государства может осуществляться только при условии его взаимодействия с другими странами, народностями, равно, как и с Природой, с Землей, Космосом, с «другими» формами Жизни. И, чем больше видов взаимодействия (при этом надо рассматривать взаимодействие как материально – энергетически – информационный обмен между разными формами Жизни), тем больше шансов у нашего государства стать более развитой, более жизнеспособной страной. Главное для автора – сохранение страны, как материальной ценности (высказывает опасение, что диаспоры могут разнести страну по частям). Автор не допускает идеи развития Беларуси в результате взаимодействия с другими странами, представителями других национальностей на территории Беларуси. «Пришлые» должны принять порядки, обычаи, культуру Беларуси. Тем самым автор (теоретически, идеологически) противостоит идее развития государства, и, тем самым, способствует деградации белорусского общества.

Вместо того, чтобы понять, что, чтобы быть сильным и не бояться, что тебя могут уничтожить, надо развиваться, совершенствоваться, автор предлагает никому не вмешиваться в устои страны. Он предполагает, что, если будут вмешиваться другие национальности, то это приведет к «уничтожению самостоятельного белорусского государства». В этом и есть причина, по которой государство может распасться. Нельзя стоять на месте, надо развиваться – реально, а, не делая вид, что в республике идет процесс развития (автор пишет, что в республике – «высокая грамотность» и «возросли» культурные потребности людей»– но это противоречит истинному положению дел. Идет деградация нации, народа, поскольку все (в том числе и ученые, не говоря о власти) «ушли в материальное»). «Нельзя отказываться от своего прошлого» призывает автор, надо его изучать. Для чего? Видимо, для того, чтобы понять, что именно диалектический материализм, а потом – марксизм – ленинизм довели до развала СССР. Именно материалистическая методология, в рамках которой была определена и идеология страны, способствовали гибели великой державы. Но, это можно понять только в рамках «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития» как новой методологии. Только опираясь на методологию Жизни, можно понять ошибки, которые были допущены в выборе целей и средств, при построении СССР, и можно понять, какие именно цели должно ставить государство, чтобы совершенствоваться, процветать. Автор пытается защитить власть. Это и понятно – он сам во власти. Хотя, как истинный ученый, он должен только делать анализ и не становиться на чью-либо сторону. Жизнь общества организует власть. И, если идет процесс разрушения, деградации, то, естественно, к этому общество приводит именно власть. И люди, находящиеся во власти, должны это осознать. Власть, которая ведет общество верным путем, не нуждается в защите. Кто «выпустил националистического джина из бутылки», подняв «волну борьбы всех со всеми»? Ведь, не народ же! Власть! Но, именно народ, воспитанный этой властью, и борется друг с другом, причем, конечно же, под руководством власти. Именно поэтому, если мы хотим сохранить страну, государство, надо сменить методологию, идеологию, и, безусловно, подобрать во власть людей, развивающихся как Личность – любящих Жизнь, а не себя и деньги. Завершает статью автор великолепным тезисом о том, что современное цивилизованное европейское государство может быть построено «белорусами, способными и восприимчивыми к прогрессу и цивилизации». Вот и надо начать власти искать пути формирования именно таких белорусов». Начав жить в Ж., после нескольких лет отсутствия в республике, С.Г. всё больше убеждалась, что чиновники не стали умнее, честнее и порядочней. В городе говорили, что местное начальство буквально заставляют «одевать» город в тротуарную плитку и ставить «близнецы-заборы». Приказ поступал из облисполкома. Завод по изготовлению плитки принадлежал одному из больших начальников облисполкома, и местное начальство не смело противиться. Плитка и заборы были одинаковыми – во всех населённых пунктах области. Называли фамилию большого начальника, которому принадлежало производство. Значит, это было известно всем. Но, тем не менее, производство продолжало работать. А начальник продолжал руководить областью и обогащаться. Когда С. Г. прочла статью Рубинова, подумала: и ещё автор статьи говорит о «честной государственной власти». Где он таких чиновников видел? Ведь, в республике, время от времени «вылавливали» какого-нибудь высоко сидящего во власти чиновника, который, используя своё служебное положение, сильно материально обогащался. Время от времени Президент увольнял с высоких должностей чиновников. Можно было предположить, именно за то, что они не соответствовали званию «честной государственной власти».

Отзыв на статью академика А. Рубинова
«Наука и общество»

Почему распался СССР? Автор считает, потому, что была «догматическая идеология». На самом деле, СССР распался потому, что идеология его была построена на неверной методологии – на методологии марксизма – ленинизма. Эта теория делит все на части, отделяет материальное от души (интеллекта и энергии) и от духа (духовности, что предполагает неделимость, целостность, заботу любой системы о «других»). Потому и распался СССР, что распад, дробление было заложено в самой теории, на которую опиралась страна. Цели, на реализацию которых была ориентирована страна, лежали в плоскости самой же страны. А система, чтобы жить, должна взаимодействовать (взаимно обмениваться) с «другими» системами материально – энергетически – информационной сущностью. Главное – создавать и отдавать «другим» системам. В СССР власть ориентировала людей совсем на другое: соревноваться с другими странами, обгонять, перегонять, стараться уничтожить. Мало того, марксизм – ленинизм, как теория, ориентировался на то, что человеческая цивилизация – сама по себе, и не понял, что она создана Творцом, Жизнью как одна из форм Жизни. Жизнь была понята как биологическое начало. И все это – неверно теоретически, и породило неверные представления о человеке, человеческой жизни. Человека разделили на тело и душу, а дух представили как нечто, находящееся «на небе». Всю человеческую жизнь разделили на сферы, обслуживающие «материальное» (телесное, биологическое) начало человека, и его «душу» – интеллект. «Дух» был отдан на откуп церкви, а церковь была отделена от государства. Почему распалась и потеряла авторитет в обществе наука? Потому, что была разрушена прежняя идеология, считает автор. Однако, так однозначно сказать нельзя. Ведь, идеология была разработана наукой, и то, что она была разрушена – результат того, что именно наука ее разработала неправильно. На основе идеологии были построены все сферы жизни людей, в том числе и наука. Поэтому, все должно было развалиться. А наука, по чьей вине все разрушилось, безусловно, должна была потерять авторитет у людей. Вернуть себе авторитет сможет только та наука, которая построит новую модель дальнейшего развития человеческого общества, и создаст программы дальнейшего развития отдельных государств. Она должна убедить людей, что построенные ею модели и программы – истины. А это сделать на основе методологии, опираясь на которую жили люди во все времена жизни на земле, невозможно. Нужна истинная методология Жизни. И нужна новая наука. Но, ее смогут создать только ученые, которые признают, что стояли на неверных методологических позициях, которые поймут, что и религия и наука создавались людьми на неверных позициях: материализме и идеализме, ученые, которые объединятся с богословами на основе новой и единой для всего человечества и всех сфер жизни людей методологии Жизни. Автор пытается дать определение «душе» и «мысли». И, так как он опирается на психологические знания, полученные учеными в рамках диалектического материализма, то, безусловно, у него ничего не получается (как, впрочем, не получается и у психологов, философов). Бессмысленно делать попытку понять, что такое «душа» в отрыве от «тела» и «духа». Человек неделим, при этом, он составляет неделимое единство со всей Жизнью, которой создан. Поэтому, можно понять человека, как неделимую целостность со всей Жизнью в целом, как форму Жизни, если понять Жизнь, как неделимое материально- энергетически – информационное единство всех форм Жизни. Тогда, человек – это процесс развития материально -энергетически- информационной сущности, который осуществляется в результате взаимодействия с разными формами Жизни. Если понять Жизнь как процесс развития потребности БЫТЬ вечно, то можно будет увидеть, что человек развивается, как потребность ИМЕТЬ МАТЕРИАЛЬНОЕ, и можно будет понять, что человек развивается с разрушенной структурой (целостная структура любой формы Жизни, в том числе и человека – материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие»). Но, чтобы любая система сохранялась, она должна сохранять целостной свою структуру. Поэтому, вывод, что человеческая цивилизация идет к саморазрушению, напрашивается сам собой. И чтобы остановить процесс саморазрушения, человечество должно понять себя как форму Жизни, и начать жить по подобию Жизни. То, что ученые называют «душой», у разных людей имеет разное содержание, разный уровень развития, и нельзя дать определение понятию «душа» в отрыве от самого человека, или того, что ученые называют «телом». Есть человек – неделимый, целостный, который развивается как процесс, по этапам, при этом, развивается он как материально – энергетически – информационное единство во взаимодействии с «другими» формами Жизни. Поэтому, разные люди и мыслят по-разному (в зависимости от уровня развития, на котором они находятся), и душу имеют разную. Но, нельзя понять и дать определение ни «душе», ни «телу», ни «духу», ни «мысли», ни какой-либо другой психической функции человека. Можно только дать характеристику человеку – развивающемуся, либо деградирующему, можно дать характеристику человеку, находящемуся на том или ином этапе развития (т.е. развивающемуся как потребность быть) или деградации (т.е. развивающемуся как потребность иметь материальное). Все люди земли – независимо от религии, вероисповедания, независимо от страны, в которой они живут, знают заповеди, по которым должен жить каждый человек. Другое дело, что люди (почти все) нарушают те или иные заповеди. Но, сам факт, что содержание заповедей на всей земле для всех людей – едино, говорит о том, что все люди принадлежат единой (одной и той же) форме Жизни, говорит о том, что все люди земли созданы одной и той же Жизнью (Богом). Хотя, разные люди в разных странах, разные религии называют Жизнь, их сотворившую, по-разному. Именно то, что заложено в заповедях, и есть сущность, структура Жизни, сотворившей человечество, и если бы люди соблюдали эти заповеди, они бы были вечны. Именно наука, если она хочет быть полезной людям, должна разобраться в сущности Жизни и человеческой жизни, понять причины деградации жизни на земле, разработать теорию, которая остановит процесс саморазрушения и путь человечества к своей гибели. Для этого ученые должны понять человека как сотворенного Жизнью, по подобию Жизни. Именно ученые должны ответить на вопрос о целях и смысле жизни человечества в целом и каждого человека. Именно ученые должны разработать пути и средства реализации каждым человеком самого себя. Именно ученые должны заново просмотреть все те знания, которые были получены учеными на земле, и подкорректировать их – в рамках «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития». Эта теория – не религиозный догмат, это–научная теория, которая позволит организовать жизнь людей на земле и сделать ее жизнью вечной. Именно то, что социалистическое общество делало попытку жить «для себя», и привело его к гибели. Надо, чтобы человечество жило «для Жизни» в целом. Поддерживая Жизнь, способствуя развитию Жизни, человечество, тем самым, будет поддерживать себя, будет способствовать своему процветанию. К вопросу о вере, о религии. Религия была у людей с самого начала их жизни на земле. Люди верили в Творца. Но, Творца понимали по – разному – разные люди и в разные эпохи жизни на земле. Так появлялись разные религии в разное время жизни на земле у разных народов, живших в разных частях света. Но, религии создавались людьми. Людьми, развивающимися как потребность иметь материальное. Именно поэтому, религии отделили людей, как существ материальных, от «духа» – Творца, но в качестве связующего звена определили «душу». Это люди все разделили на части – только так они смогли понять Творца. Только сейчас становится ясно, что Творец – это не Личность. Жизнь создала все формы Жизни, в том числе и человека, по своему подобию. Люди не поняли, что такое Творец, и наделили его человеческими качествами. И получилось, что не человек – по подобию Жизни, а Жизнь (Творец, Бог) – по подобию человека. Если люди поймут, что Жизнь, Творец, Бог – это процесс поэтапного развития материально – энергетически – информационной целостности всех вместе взятых форм Жизни, если люди поймут механизм развития – взаимодействие разных форм Жизни друг с другом, то они смогут понять и себя, как форму Жизни, то они смогут понять, как надо жить, чтобы остаться в Жизни. Таким образом, люди должны ВЕРИТЬ в Жизнь, которая их сотворила, в Творца, который создал человека, люди должны верить в Бога, поняв, что Бог – это не Аллах, и не Иисус Христос. И Будда, и И. Христос, и другие святые, пророки – это люди, развивающиеся как потребность быть, дошедшие в своем развитии до высшей стадии (гениальные). Конечно, они – представители Жизни (потребность быть), и они, как раз, и являются подтверждением того, что каждый человек, рожденный на земле, может развиваться как форма Жизни, может стать творческим, талантливым, гениальным. Потенциально каждый человек гениален, только он должен понять себя, как созданного Творцом по своему подобию. Должен понять Творца как Жизнь, должен понять себя, как процесс развития материально – энергетически – информационной данности, неразрывной с «другими» формами Жизни. Должен научиться взаимодействовать с разными формами Жизни, научиться брать, а также создавать и отдавать другим формам Жизни материальное, энергетическое и информационное. При таком подходе, становится ясно, что церковь, как и школа, вуз, СМИ, театр, кино и т.п., является одним из средств развития Личности, формирования человека, как потребности БЫТЬ. Тогда, и государство, и церковь делают одно общее дело – ведут каждого человека по пути развития как Личности. Так понятый Творец, Бог, Жизнь не отделяют и не отдаляют государство от церкви, а соединяют их для реализации единой цели, ради которой каждый человек приходит на землю – способствовать своей жизнью совершенствованию Жизни, его породившей, тем самым, способствуя своему долгожительству, здоровью, счастью, радости. В свое время философия (наука) выделилась из религии с целью познания и осмысления бытия «человека, природы, Высшего начала независимо от религиозного откровения» (А. Мень). Это уже потом люди разделили науку (философию) на разные науки, и каждую науку – на отдельные отрасли. Однако, уже сейчас ясно, что в рамках одной, отдельно взятой, науки или отрасли невозможно написать диссертацию – каждое изучаемое явление «просит» привлечения для своего исследования знаний из других отраслей и наук. Появились «междисциплинарные» исследования. И это – закономерно. Люди разделили все, чтобы удобнее и легче было понять отдельные явления. Однако, не могут в отдельности решить ни одну проблему. Все более очевидной становится необходимость применения другого метода познания. Таким методом и является «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития». Но, это должны признать ученые, которым необходимо для обсуждения предложить эту теорию. Ученые должны сами убедиться в универсальности предлагаемой теории, должны сами убедиться, что применяя теорию развития, удается решить все проблемы человеческой жизни. Еще сложнее будет обстоять дело с богословами, с такими религиями, которые почитают Бога как Личность. В последнее время все больше люди приходят к выводу, что необходимо объединить все религии. На идее БОГА их объединить нельзя, а на идее Творца – можно. Но, священнослужители, как и богословы, как и ученые – люди, и почти все они (особенно живущие в наше время) развиваются как потребность иметь материальное. Отказаться от идеи Бога и человека, их раздельности и невозможности соединения воедино, скорее всего, им будет непросто. Вообще, человеку, развивающемуся как потребность ИМЕТЬ МАТЕРИАЛЬНОЕ, очень трудно понять, а, тем более, принять теорию Жизни, и понять Бога как Творца, как Жизнь, как потребность БЫТЬ ВЕЧНО. Но, уж коли ЖИЗНЬ дала людям знания о себе, своей сущности, помогла осмыслить Жизнь как ПРОЦЕСС РАЗВИТИЯ ПОТРЕБНОСТИ (а это – все научные категории, которые изучаются философами, психологами), следовательно, можно надеяться, что Жизнь и поможет всем людям понять сущность их жизни, отличие их жизни от Жизни, их породившей, поможет осмыслить каждому человеку и отыскать пути их собственной, истинной Жизни. Можно надеяться, что Жизнь поможет и ученым, и священнослужителям, и людям, стоящим у власти, осмыслить, что такое Жизнь, и как надо жить, чтобы поистине ЖИТЬ. Что касается веры в Бога людьми. Истинно верующих в России – 4% (мне недавно пришлось быть на конференции в Санкт – Петербурге, где была озвучена эта цифра). Почему люди не верят религии? Потому, что религия только УТЕШАЕТ. Человек хочет ЖИТЬ на земле, а религия предлагает ему готовиться к жизни на небесах. Вот почему наука (истинная наука) сильнее религии (но, если и наука, и религия примут «Теорию Жизни…», то они сравняются в своем влиянии на умы людей) – наука может дать людям знания о сущности Творца, Жизни, дать ответ на вопрос о том, кто он – человек, для чего пришел на землю, в чем смысл жизни человека. Наука может НАУЧИТЬ каждого человека ЖИТЬ на земле, может раскрыть сущность взаимодействия с разными формами Жизни, в том числе и с людьми, может обучить средствам взаимодействия. В настоящее время у государства и церкви – разные цели, поэтому они не могут успешно сотрудничать. И, сколько бы, ни делалось попыток решать человеческие проблемы вместе – не получается, и не получится, пока и государство, и церковь не будут иметь одни и те же цели. Тогда и средства будут – одинаковыми, едиными. И церковь, и государство – школа, вуз, семья, искусство, СМИ, культура и т. д. – будут УЧИТЬ ЛЮДЕЙ ЖИЗНИ на земле. Автор говорит о том, что «церковь отделена у нас от государства», и «эту линию следует строго выдерживать». Заставить людей перестать верить государство не может (а во что верят люди, в кого они верят – социологи пока не провели исследования). Люди живут в государстве и верят – одновременно. И как же государство может контролировать этот процесс? Ведь вера – сокровенна, она у каждого – своя. А если люди будут верить, что они сотворены Жизнью, и будут знать, что такое Жизнь, и будут знать, КАК надо жить, чтобы жить дольше, счастливее – тогда и не надо будет государству оберегать людей от веры. Автор опасается, что церковь делает попытку активно «проникать в высшее и среднее образование». Когда у церкви и у государства будет единая методология, не надо будет государству оберегать людей (детей, подростков, молодежь) от церкви: у них будут единые цели – научить людей ЖИТЬ. Тогда, сама собой снимется и проблема влияния на умы людей разных религиозных конфессий. А, чтобы, люди имели аналитический ум, именно государство должно первым долгом развивать людей – в школе, вузе. В наше время, к сожалению, школа деградирует (учителя – такие же люди, как и все остальные, и развиваются именно как потребность иметь материальное), и не выполняет своих функций. Учителя не понимают сущности и смысла жизни – ни своей, ни своих учеников, и, не зная целей, естественно, не могут подобрать средств. Какие цели (размытые, или – материальные), такие и средства. Ученые должны обсудить «Теорию Жизни…», принять ее как новую методологию, создать идеологию дальнейшего развития государства (тем самым перед учителями будут поставлены цели, и они смогут начать подбирать средства, адекватные целям), создать новую, истинную науку и начать преподавать эту науку в школе, вузе. Но, главное, надо начать давать всем людям знания о сущности Жизни, о смысле пребывания людей на земле. Все это может сделать государство – тогда и не надо будет ему бояться, «чрезмерного влияния религии», которая «понижает интеллектуальный, образовательный и творческий потенциал общества». Надо, чтобы государство (семья, школа, вуз) начало развивать Личность из каждого человека. Если ученые примут новую методологию, то создать программы развития детей разных возрастов и взрослых не составит особого труда. Автор опасается, что «усиленное влияние религии означает одновременно ослабление влияния государства, государственной идеологии». Если бы у государства была идеология (т.е. свод идей и пути реализации идей, связанных с дальнейшим развитием общества), которую принимали бы люди, то и нечего было бы опасаться влияния церкви. Но, у государства НЕТ такой ИДЕОЛОГИИ. И пока ее не будет, опасения автора оправданы. Он говорит о том, что государству будет трудно «перетягивать на свою сторону тех, кто попал под влияние и контроль церкви». Вообще-то, это даже и смешно, что государству надо «перетягивать на свою сторону» людей, живущих в государстве. Тем самым, признается, что наше государство – не совсем такое, которое удовлетворяло бы ВСЕХ ЛЮДЕЙ. В том-то и дело: сила государства – в идеологии, которая удовлетворяла бы, и принималась бы ВСЕМИ ЛЮДЬМИ, живущими в этом государстве. Реально ли создать такую идеологию? Безусловно! Если не отталкивать истинных ученых, не приклеивать им ярлыки «умалишенных», не прислушиваться к мнению власть имущих людей, развивающихся (то бишь, деградирующих как Личность) как потребность ИМЕТЬ МАТЕРИАЛЬНОЕ. В республике много настоящих, истинных ученых, и кому, как не Вам, знать, что настоящий ученый – независим, самостоятелен в своих суждениях, неподкупен, для него материального, как главной потребности, не существует. Но, такие люди вызывают опасение у стоящих у власти – они боятся их влияния на умы людей. Поэтому, преследуют их, уничтожают. Эти методы не новы в наше время – во все века жизни на земле истинных ученых стремились уничтожить. Однако, если во власти найдется человек, который поймет, что истинная сила государства – именно эти независимые, неподкупные ученые, и соберет их вместе, то будут спасены и государство, и люди, и сами власть придержащие. Ну, а так как знания, созданные учеными, принадлежат людям всей земли, то, если новая методология будет разработана белорусскими учеными, то это явится только показателем силы и значимости республики во всем мире».

Можно ли вывести науку из кризиса?

В газете «Советская Беларусь» была опубликована статья академика А. Рубинова «Наука и общество», где автор анализирует состояние науки в Беларуси в настоящее время, пытается определить функции науки и рисует перспективы организации науки в республике. По сути дела, все изменения в структуре организации науки в республике предполагается осуществить ради повышения престижа науки в обществе. Прежде, чем предлагать что – то изменить в организации науки (а это – внешняя сторона дела), необходимо понять, почему наука потеряла престиж (и не только в нашей стране, но и во всем мире). А это предполагает проведение экскурса в эпоху, когда была создана наука.

Философия, в лице которой создавалась наука, была выделена из религии в V1 – V11 вв. до н. э. с целью поиска ответа на вопросы о том, что такое Вселенная, кто он – человек, как и для чего появился на земле. Именно поиск ответа на эти вопросы во все последующие века и осуществляла философия и отпочковавшиеся из нее науки. Однако, до сих пор ответы на эти вопросы не получены. И именно ложный, ошибочный путь, по которому пошла философия и науки, неправильно поняв человека, и привели в настоящее время к кризису и философию, и науку. И не только. В кризисе вся человеческая жизнь. Это и понятно – ведь именно наука разрабатывает модели и пути развития общества, формирования Личности. И теперь ясно, что именно наука разработала такие идеи, которые привели человеческую цивилизацию к краху. Конечно, современным ученым надо иметь большое мужество, чтобы признать, что вся их работа, на которую потрачены многие годы, оказывается, была напрасной, даже вредной, для человечества. И, не только их работа, но и идеи тех философов и ученых на протяжении многих веков, на которые они опирались, которые они применяли в человеческой жизни, по которым строились различные сферы человеческой жизни. Надо отдать должное А. Рубинову. Он чистосердечно признает, что белорусские ученые не могли и не внесли в развитие мировой системы фундаментальных знаний сколько-нибудь ощутимый вклад. Был период, когда в Белорусской АН было много денег, но, по сути дела, вся работа, на оплату которой были потрачены эти средства, «проводилась впустую». Наверно, поэтому в последние годы вокруг НАН и ее институтов ведется очень много разговоров: а нужна ли вообще фундаментальная (и вообще, что это такое?) наука республике? Вот, и на очередном, годичном собрании НАН, чествуя академиков, Президент республики сказал, что стране нужна фундаментальная наука, но такая, которая была бы полезна экономике. Однако, чтобы понять, а можно ли предъявлять «фундаментальной» науке такие требования, надо понять, что такое наука вообще. Если исходить из того, для чего создавалась философия, то можно сказать, что наука – это свод знаний о Вселенной, о человеческом обществе и о человеке (именно как неделимой целостности). Но, это должны быть истинные знания. Видя сегодня (а это было видно еще в самом начале новой эры), куда завели человечество знания, полученные наукой, можно предположить, что добываемые ею знания – неистинны, ложны, «гнилые плоды».

Утверждая целостность, неделимость человека с Создателем, Творцом, тем не менее, люди все поделили на части – и даже самого человека. Богословы и некоторые философы исповедуют идеализм, другая часть ученых стоит на материалистических позициях. И это – еще со времен Платона и Демокрита, а потом – Аристотеля. Это и есть тот ошибочный путь, по которому пошли люди: они неправильно поняли себя, неправильно поняли Бога, Творца, неправильно стали строить жизнь на земле. В чем же заключается «неправильность» пути, по которому человечество повела наука? В том, что человек был понят как потребность иметь материальное, в то время, как Творец, сотворивший человека (наряду с другими формами Жизни) – это потребность быть вечно.

Понять неделимость, целостность человека с Творцом (Богом) через категорию «Бог» не удастся, так как до сих пор никто не знает, что такое Бог. А, выразив понятие «Бог» через понятие « Жизнь», и, поняв человека, как форму Жизни, а Жизнь, как процесс развития потребности быть, можно ответить на вопросы и о человеке, и о Боге, и о смысле жизни, и о Вселенной, которая тоже является формой Жизни. Жизнь люди понимают, как биологическое начало. Но, цель не существует без средств своего удовлетворения. Поэтому, Жизнь – это одновременно – и материальное (биологическое – это форма материи), и энергетическое, и информационное (интеллектуальное) всех, вместе взятых, форм Жизни. Структура Жизни – «Я» плюс «другие» (как неделимость цели и средств). Сущность Жизни – целостность всех форм Жизни, что достигается восприятием каждой формой Жизни себя как неделимой целостности с «другими» формами Жизни. Разделив все на части, люди, тем самым, отделили «Я» от «других», разрушив свою структуру, разрушив свою целостность с «другими» формами Жизни. Они стали бороться с «другими», уничтожать их. Тем самым, уничтожали средства реализации своего «Я». Поэтому, немудрено, что на земле уже погибла не одна человеческая цивилизация, а наша цивилизация тоже подошла к гибели. То, что все гибнет на земле – видно невооруженным глазом. Люди уничтожают сами себя (наркотики, СПИД, алкоголь и т.п.), уничтожают друг друга (войны, распри, конфликты, убийства, разбои и т.п.), уничтожают «другие» формы Жизни (землю, моря, реки, воздух и т.п.). Все сферы жизни людей – в кризисе, в том числе и образование, и наука, и религия. Понятно, что решить, по отдельности, какие – то проблемы человеческой жизни не удастся. Надо менять метод познания, надо теоретически разрабатывать новую модель жизни человечества, и, согласно новой модели, строить новую жизнь. Главное – надо менять знания людей о самих себе, надо формировать у людей представление о себе как неделимой целостности с «другими» формами Жизни. Кто будет разрабатывать новую модель человеческой жизни и новую модель Личности? Конечно, ученые. Поэтому, когда мы говорим о том, что необходимо вернуть ученым прежний престиж, то должны понимать: не мы это будем делать, это должны сделать сами ученые, которые смогут создать такие идеи, которые позволят людям начать жить по-другому. Как мы уже отмечали выше, ученые, прежде всего, должны понять, кто он – человек, каков смысл его жизни. Ведь, именно смысл жизни, как цель, определяет выбор средств реализации цели. Если, в настоящее время смыслом жизни людей (и Беларуси, как государства) является «стать богатым», то адекватные этой цели средства и выбирают люди. При этом, мы видим, сколько эта цель создает проблем и сложностей у людей – и для них самих, и для государства в целом. Проституция, наркомания, алкоголизм, мошенничество, коррупция, воровство, грабежи, беспризорные, брошенные дети, семейные конфликты и т.д. и т.п. Перечень этих проблем можно продолжать до бесконечности. Конечно, власть придержащие могут утверждать, что целями государства являются совсем другие цели. Однако, средства, которые избирают люди, и само государство, говорят сами за себя: они таковы, какие цели обслуживают. Таким образом, изменить что-то по частям в человеческом обществе не удастся. Надо менять идеологию государства, и создать ее на основе новой методологии, которую можно обозначить как «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития». Только поставив перед людьми цель: забота о «других», поскольку именно «другие» являются средством реализации материально – энергетически – информационного в человеке, поскольку «другие» на самом деле это – сам человек, можно изменить жизнь людей. Это – новая идеология, но именно она и сможет спасти мир от гибели. Именно, приняв «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» в качестве методологии, построив новую идеологию, ученые и смогут изменить свой престиж в государстве. Может ли прежняя наука и ученые с прежними знаниями, полученными с помощью порочных методологий, вернуть себе престиж в обществе? Конечно, нет! Поэтому, как бы мы структурно не изменили организацию науки в республике (это сделать предлагает А. Рубинов), пока наука не станет ДРУГОЙ, ИСТИННОЙ НАУКОЙ, она так и останется на прежнем месте. Не помогут и создание кружков в школах, где ученые будут пропагандировать естественно – научные знания (старые, неверные знания), не поможет и возрождение работы общества «Знание» (а его и не удастся возродить, поскольку людям знания, а тем более, старые, не нужны). Надо менять ученых, их сущность, их содержание, их структуру. Это – не одномоментный акт. Это – длительный процесс, связанный, как мы уже отмечали, с изменением идеологии государства, с изменением средств взаимодействия государства с людьми и людей друг с другом и другими формами Жизни. Где же взять сейчас ученых – творцов, которые могут усвоить новую методологию и создать новую идеологию, а следом, и новые науки о человеке, обществе, Вселенной? Поискать их среди ученых, и не только среди ученых НАН, и даже не только среди ученых Беларуси. Необходимо объявить конкурс. Критерии ученого: это должен быть человек, развивающийся как потребность быть. Это должен быть человек, понимающий свою целостность с другими людьми, формами Жизни – т. е. человек, любящий всех и вся, который не может унизить, оскорбить других, человек, уважающий, понимающий «других». Это должен быть человек, не обремененный сильно развитыми материальными потребностями. Это должен быть человек, не рвущийся к регалиям и должностям, к власти. Ученый – это человек широкой эрудиции, глубокого интеллекта, умный (т.е., умеющий применять на практике, в жизни знания, с помощью которых удовлетворять потребности «других»), творческий – умеющий создавать новые знания, талантливый – умеющий преподавать, отдать созданные знания студентам, аспирантам, другим людям, руководителям и сотрудникам предприятий. Есть ли такие люди в республике? Думаю, есть. Поэтому, если объявить конкурс и начать искать, таких людей можно найти. Я не буду говорить о том, какие «ученые» котируются в «научной» среде, и, особенно, у руководителей «науки» в наше время. Впрочем, именно поэтому у людей, народа, общества такие «ученые» не котируются. Думаю, настало время выбирать: либо продолжать и дальше делать вид, что в республике все замечательно, великолепно, или задуматься всем над тем, куда идем и куда придем. Человек, разные сферы человеческой жизни – это процесс развития материально – энергетически – информационной данности как «Я» плюс «другие». Этот процесс осуществляется по этапам. На первом этапе развития нового общества, новых людей, новой науки и необходимо создать творческий коллектив из истинных ученых (сюда по блату не попадешь), которых отобрать, как мы уже говорили, на конкурсной основе. Этот коллектив должен изучить новую методологию, обсудить, уточнить отдельные моменты «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития», принять ее в качестве нового метода познания (вместо марксизма – ленинизма, диалектического материализма). На втором этапе надо будет накопить новые знания о том, каким мы хотим видеть общество – разработать идеологию и программы дальнейшего развития нового общества (и это должны сделать истинные ученые). На следующем этапе развития общества (а это – развитие различных сфер человеческой жизни, в том числе и науки) ученым необходимо будет осмыслить по-новому различные науки и, постепенно внедряя их в практику жизни людей, начать строить новое общество, исходя из моделей, разработанных на основе знаний, полученных с помощью нового метода познания. На этом же этапе будут осуществляться уточнения, возникновение новых целей, подбор новых средств. На следующем этапе развития общества ученые создадут истинно новые знания о совершенном обществе и разработают программы организации разных сфер жизни людей, как совершенного общества. Следующий этап – этап внедрения идей, моделей, программ в жизнь общества. Может показаться утопией то, что мы предлагаем. Но, это не так. Если в правительстве найдутся люди, озабоченные положением страны в настоящее время, понимающие, что наша республика находится на этапе поиска модели дальнейшего своего развития, то именно они и выступят инициаторами создания творческого коллектива ученых, которые помогут стране определить путь дальнейшей жизни. Давая интервью агентству Рейтер, Лукашенко А.Г. сказал, что Беларусь живет по «особому», но непременно «вырулит на рельсы, по которым движется весь мир» – просто надо дать Беларуси время. Это признание Президента как раз и отражает этап в жизни страны, когда она еще четко не знает целей, дальнейшего пути жизни. И то, что у правительства есть идея построить такое же государство, как Швеция, говорит о том, что оно не задумывается над тем, а почему, если в Швеции люди живут счастливо, 60% из них делали попытку уйти из жизни. Такой высокий процент суицида в материально высоко обеспеченной стране говорит о том, что тот смысл жизни, которым они руководствовались, строя свое общество (материальное благосостояние) не есть панацея от несчастливой, никчемной, бессмысленной жизни. И, именно, отсутствие у материально обеспеченных людей смысла жизни, и делает их несчастными настолько, что побуждает к суицидальным состояниям. Истинная Жизнь – это процесс развития. А человеческая жизнь, ориентированная на материальное благосостояние, это – процесс деградации людей как Личностей. Личность, как мы уже говорили – это человек, который стремится приобретать много знаний, который заботится о своем здоровье, человек творческий, стремящийся что – то создавать, чтобы принести своими делами пользу – как людям, так и природе, животным, и «другим» формам Жизни. Истинно, ради этого стоит Жить! Понимая и испытывая свою нужность другим людям, Жизни в целом, человек будет заботиться о своем здоровье, о своем развитии. И, только, при таком подходе удастся сохранить жизнь на земле. Что касается деления науки на «фундаментальную» и «прикладную». Этот подход имеет место потому, что люди все делят на части. Хотя, науку, как и любую другую форму жизни, необходимо представить как ПРОЦЕСС развития с этапами: взять готовое, накопить самостоятельно, применить, создать новое, отдать. И все эти этапы должны пройти люди, которые именуют себя учеными. Ученые накапливают знания, чтобы создать новые знания и отдать их обществу для его развития. Потому и нет достаточного развития нашей страны, что в стране не осталось истинных ученых. К сожалению, ученые, как и другие люди, стали деградировать: искать «теплые» места, звания, должности, что гарантирует им хоть какую – то оплату их, как оказывается на поверку, ненужного обществу, труда. Обществу нужны деньги. И обществу не нужны знания и их носители – ученые. Наша страна не должна идти по пути, на котором – злоба, зависть, ненависть, стремление все материальное прибрать к своим рукам. Наша страна имеет возможность разработать новую методологию и идеологию, и предложить всему миру новый путь развития. Ведь, и в нашей стране масса проблем, порожденных жадностью людей, завистью, ненавистью к «другим» – это и продажа себя в рабство (в том числе и сексуальное), это – и стремление «захапать» как можно больше земли, недвижимости, это и погоня за возможностью иметь власть над недрами земли, это и наркобизнес, и торговля оружием, и многое другое. Чтобы иметь как можно больше денег, люди идут на убийства, подлость, предательства, мошенничество. И остановить этот процесс деградации и гибели можно только, предложив человеческому миру методологию Жизни, методологию развития. Рубинов А. видит возможность возрождения науки в том, чтобы вынести фундаментальную науку в Университеты. Но, «фундаменталисты», если они не прошли все этапы развития, как ученые, не могут быть хорошими преподавателями. Это мы знаем из вузовской практики. Только те преподаватели, которые прошли через практику, создают новые идеи. А это – самое ценное, т.к. старые идеи студенты могут прочесть в учебниках. Что бы мы ни говорили, но преподавание в нашей стране – на очень низком уровне. Так как основная масса преподавателей – это «послушные», «удобные», но совсем, не творческие, люди. Так как руководство кафедрой, вузом идет от себя, а не от нужд страны. А студенты «изучают» науки, чтобы их сдать преподавателю (и именно тому, который у них «вел» тот или иной предмет). И информация, которую они черпают в учебниках и на лекциях зачастую не становится их знанием, очень редко когда вызывает у них потребность в постоянном самосовершенствовании. А ведь именно эту цель и должны ставить преподаватели вузов. Но, чтобы совершенствоваться и постоянно приобретать знания, у студентов должен быть другой смысл жизни. А сейчас их целью является приобретение диплома, который поможет им зарабатывать, как можно больше, денег. Что касается получения от фундаментальной науки «экономического эффекта», то, как отмечает А. Рубинов, «сколько ни ставились перед АН вопросы получения «экономического эффекта», однако, «наука в академических институтах развивалась сама по себе, а производство и промышленные технологии – сами по себе». Это и понятно в рамках того подхода, который был признан к науке у ученых. Фундаментальная наука и ученые, ею занимающиеся, не доходили в своем развитии до этапов «применять», «создавать» и «отдавать». А экономический эффект будет только от такой науки, которая поймет себя как процесс развития – от этапов получения готовых знаний до этапа обобщения наработанных кем – то знаний, от этапа применения этих знаний в жизни – к этапу создания новых знаний, которые надо отдать обществу, людям, чтобы обеспечить их развитие как Личностей. Все науки должны иметь конечной целью – обеспечение развития каждого человека как Личности. Ради этого они и должны быть. Но, это счастливое время наступит только тогда, когда ученые поймут, что человек – это не потребность иметь материальное. Человек – это творец, созидатель, и чтобы дойти в своем развитии (а не в деградации) до этого этапа, он должен, прежде всего, заботиться о «других», ради которых только и стоит жить. Поскольку только «другие» могут обеспечить жизнь ему самому. Статью А. Рубинова «Наука и общество» мы восприняли как призыв к ученым, которые имеют идеи, с помощью которых можно изменить жизнь государства (а не только науки). Мы предлагаем модель дальнейшего развития общества, и готовы принять участие в создании и работе творческого коллектива. Мы готовы представить свои наработки для обсуждения в научной среде, в правительстве, среди людей».

К вопросу о реформе НАН Беларуси

Чтобы провести любую государственную реформу, надо иметь концепцию дальнейшего развития государства. Именно на реализацию целей, которые определяются концепцией, и направлено любое предприятие, заведение, которое создается в государстве. Поэтому, все попытки реформировать что – либо, а, тем более, проведение реформы отдельно взятой сферы жизни людей, или отдельного предприятия, заведения – бессмысленны. Наше государство не имеет концепции дальнейшего развития. Потому что, построить ее на основе диалектического материализма нельзя – и это доказано историей, а другой методологии у ученых и у государства нет. Если принять положение, согласно которому человека создала Жизнь, то, поняв, что такое Жизнь, можно понять, что такое человек, и можно ответить на вопрос о смысле жизни человека. Эти вопросы занимали умы многих людей на протяжении многих веков. Постепенно, ученые, святые, мудрецы получали истинные знания, что позволяет в наше время получить на эти вопросы ответы. Еще Дидро в свое время обращал внимание на важность, необходимость понять, что такое Жизнь – иначе наука, а, вместе с ней, и человечество, так и будет пребывать в младенчестве, надо полагать, той Жизни, которая сотворила человека. Люди понимают Жизнь (и себя, как сотворенных Жизнью, по своему подобию), как биологическое начало. Но, это не так. Жизнь – это процесс поэтапного формирования материально – энергетически – информационной основы (как «Я») каждой формы Жизни, как неделимого единства с «другими» формами Жизни. «Я» плюс «другие» – эта целостность является структурой Жизни. Но, и человек, как форма Жизни – неделимое единство материально – энергетически – информационного, как «Я» плюс «другие». «Я» плюс «другие» – структура Жизни, что позволяет Жизни быть вечной. Жизнь необходимо понимать, как потребность быть. Структура человека, во все века развивающегося, как потребность иметь материальное – разрушена, что и делает человека смертным. Любая система, чтобы быть, должна сохранять целостной свою структуру. Но, люди свою структуру понимают неправильно. Поэтому, сами себя разрушают, разделив себя с «другими» (как разными формами Жизни), уничтожая «других». Если понять, что целостность человека (и человечества, в целом), сохраняется неделимостью «Я» и «другие», то станет понятно, что человечество неумолимо продвигается по пути гибели, самоуничтожения. Об этом говорит реальное кризисное положение, в котором находятся все сферы жизни людей, в том числе, и наука. Остановить этот процесс можно, только переосмыслив свою жизнь, только поняв себя, как форму Жизни, только поняв сущность Жизни, условия сохранения ее вечности.

«Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития», которую мы начали излагать выше, позволяет понять, как сохранить Жизнь на земле. Сущность, как неделимую целостность структуры Жизни, можно понять, рассмотрев Жизнь, как потребность быть.

Потребность – как нужда – развивающийся феномен, это – процесс развития цели и средств, которые, как известно, неделимы, одно содержит другое, одно не может существовать без другого. Потребность в своем развитии проходит следующие стадии: напряжение – осознание – постановка цели – подбор адекватных средств – овладение средствами – реальное удовлетворение потребности – идеал. Дойдя, в своем развитии, до этапе «идеал», потребность переходит на другой, более высокий уровень развития. Разные этапы процесса развития потребности можно обозначить как: первый – подготовительный; второй – этап приобретения готовой информации; третий – этап самостоятельного поиска новой информации; четвертый – этап применения имеющейся информации в реальной практике; пятый – этап создания новой информации (знания); шестой – этап отдавания «другим» знаний, как готовой информации. Главное – чтобы обеспечить процесс развития, потребность должна пройти все этапы своего развития, то есть, не только брать, приобретать, но и применять, и создавать, и отдавать. Все формы Жизни, которые развиваются, как потребность быть, проходя все стадии своего развития, отдают «другим» то, что создали сами. Тем самым, осуществляется взаимообмен между разными формами Жизни, развивающимися, как потребность быть. Тем самым, обеспечивается вечность Жизни. Человечество, развивающееся, как потребность иметь материальное, с самого начала своего существования, стало на путь распада. Стремясь брать, отбирать у «других» материальное, ничего не отдавая взамен, человечество, все больше и больше, отдаляется от «других» форм Жизни. Человечество не развивается, а деградирует, распадается, погибает. Развитие предполагает обмен материально – энергетически – информационными ценностями. Человечество не отдает ничего «другим». Не понимая себя, как неделимую целостность с «другими», уничтожая «других», оно уничтожает само себя. В свете вышеизложенного становится ясно, что все, что создается человечеством (по своему подобию, как потребность иметь материальное), закономерно должно погибнуть. Погибает и НАН. И это – реальный факт. И это – закономерный акт.

Можно ли спасти НАН, реформируя ее? Мы уже говорили в начале статьи о том, что спасать надо все человечество. И другого пути нет. Но, особая роль в этом процессе, принадлежит НАН, потому что, именно ученые и должны разработать новую методологию и новую идеологию, создать новую науку. Ученые – самая большая ценность страны. Но, не все, кто называют себя «учеными», являются ими. Ученый – это человек, развитый до определенного уровня, как Личность. Рассматривая ученого, как процесс развития (либо как процесс деградации), можно составить объективную характеристику уровня (этапа), на котором находится человек. Мы уже говорили, что человек, как потребность (быть или иметь материальное), может быть понят путем анализа целей и средств, используемых во взаимодействии с разными формами Жизни – в быту, на работе, с разными людьми, с Природой и т.п. Цели человека скрыты, но их позволит понять анализ средств, применяемых человеком в жизни. Именно, анализ средств и позволит понять уровень развития эрудиции, интеллекта человека, степень развития его ума, творчества, талантливости, духовности. Именно, с диагностики уровня развития, как Личности, каждого сотрудника, и должен начаться процесс реформирования НАН. Это – процесс, который надо будет осуществить по этапам (от «напряжения» – до «идеала»), и если сегодня сотрудники и руководство НАН осознали, что они не отвечают требованиям, предъявляемым им обществом, следовательно, процесс реформирования уже начался.

Как продолжить процесс реформирования НАН? После того, как будет осуществлена диагностика уровня развития каждого сотрудника НАН и будут отобраны для работы ученые, отвечающие требованиям, предъявляемым к людям, которые должны создать новую методологию, новую идеологию и программу дальнейшего развития государства, а также новую науку, необходимо будет рассмотреть «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», которая уже разработана, с тем, чтобы определиться в принятии ее, в качестве новой методологии дальнейшего развития жизни человечества на земле. Именно «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и должна лечь в основу реформирования НАН. Первое, что надо будет сделать для того, чтобы помочь НАН выйти из кризиса, в котором она находится – это понять, что наука – это вовсе не то, что думают о ней ученые. Любая наука – единое, неделимое, целое, со всей Жизнью. Поэтому, в качестве методологии, на которой будут строиться проводимые учеными исследования, и должна быть «Теория Жизни…». Именно, поэтому, не может быть такой науки, как психология, поскольку своим предметом эта наука имеет «психику, как свойство мозга отражать мир». Не может быть предметом исследования отдельно взятая данность целого. Потому, и не удается понять человека, что надо говорить не о физиологии, которая изучает мозг, и не о психологии, которая изучает психику, а надо говорить о науке, которая будет изучать человека, как форму Жизни, как неделимую целостность «Я» плюс «другие», как материально – энергетически – информационное (как цель) плюс «другие» (как средства), как процесс развития потребности быть. Точно так, и другие науки, имеющие предметом исследования отдельные предметы или явления. Знания, получаемые с помощью таких наук – неверны. Наука, как она есть, как – истинные знания, и то, что понимают под наукой люди – разные вещи. Поэтому, все научные знания, которые выработаны человечеством за все века жизни на земле, должны быть пересмотрены с точки зрения новой методологии. НАН и предстоит разработать новую науку. Вот, почему, и нужны истинные ученые, которые, одновременно, являются и методологами, и теоретиками, и практиками, и широко эрудированными людьми. И такими учеными могут быть только люди, развивающиеся, как Личность. Безусловно, таких людей в нашей стране очень немного. Но, их и необходимо собрать под «крылом» НАН – только это и позволит спасти саму НАН. Многие ученые, в свое время, уехали за рубеж. Если НАН объявит конкурс, то, возможно, в нем примут участие не только ученые из Беларуси, России, и белорусы и русские – из – за рубежа, но и все, кто будет чувствовать свою адекватность требованиям, предъявляемым НАН к ученым, которые могли бы помочь человеческой цивилизации выжить. НАН является средством реализации цели государства – обеспечить процесс продолжения жизни людей на земле. Но, чтобы реализовать свое предназначение, НАН должна быть построена, как форма Жизни, то есть, она должна иметь сущность и структуру Жизни, должна быть построена, как процесс поэтапного формирования потребности быть. Целью НАН должно являться создание (разработка) «Теории человеческой жизни», как идеологии дальнейшего развития общества в нашей стране, НАН должна разработать модель и программу развития государства (построенного, как форма Жизни), а также должна разработать модель развития нового человека, понятого, как форма вечной Жизни. Чтобы реализовать эти цели, в НАН должны работать, исключительно, люди, развивающиеся, как Личность, то есть, как потребность быть. Такие люди имеют потребность в постоянном развитии, самосовершенствовании, развитую потребность приносить пользу людям, Природе и Жизни, в целом. Но, так как развитие потребности быть – это процесс, то и сотрудники РАН могут находиться на разных этапах своего развития. Это могут быть люди, которые умеют изучать, усваивать готовую информацию, умеют самостоятельно работать с источниками информации, самостоятельно находить новую информацию, обобщать получаемую информацию, проверять достоверность полученной информации, применяя ее в жизни, используют имеющуюся информацию в процессе своего взаимодействия с различными формами Жизни, при решении конкретных жизненных проблем, умеют создавать новые знания и умеют отдавать эти знания «другим» – студентам, являясь преподавателями, своим коллегам, другим людям, умеют писать статьи, книги и т.д. Таким образом, истинный ученый – это человек, который имеет развитую потребность постоянно развиваться и приносить пользу Жизни, который любит Жизнь (у него развиты разносторонние интересы и он включается в выполнение разных дел, стремясь приносить, как можно больше, пользы «другим»), который хочет и умеет учиться, умеет работать с книгой и другими источниками информации (аккуратен, собран, организован, умеет планировать и распределять свои дела), умеет обобщать, анализировать, который умеет проводить эксперименты, исследования, применяет накопленную информацию в своей жизни, умеет проконсультировать других относительно решения той или иной жизненной проблемы, который умеет создавать новые знания, который хочет и может отдавать эти знания «другим». Безусловно, ученым не может быть человек, стремящийся любыми путями занять руководящую должность, выделиться, подхалим, чинопочитатель, завидующий коллегам, другим людям, невыдержанный, грубый, сплетник, кляузник, жадный, т.е., человек, который развивается, как потребность иметь материальное. Чем выше уровень развития его материального начала, тем более он обладает отрицательной энергией, которая убивает все светлое, чистое. Находясь в творческом коллективе, такой человек мешает другим создавать и отдавать. Человек, не развивающийся, как Личность, в принципе, не может достичь уровня развития, как творец, созидатель – а это самый главный показатель человека, как ученого. Даже, если сегодня, молодой ученый, не дошел в своем развитии до этапа «создавать», то, если он развивается, как Личность, он научится это делать завтра, а человек, развивающийся, как потребность иметь материальное, никогда не сможет достичь уровня созидания Рассматривая человека, как процесс Жизни, можно понять, что такое «эрудиция», «интеллект», «ум» – это этапы в развитии человека. Эрудированный человек – это самый низкий уровень развития человека, это – самое начало процесса развития человека. А среди ученых, довольно часто, можно встретить именно людей эрудированных (эрудированный человек тоже должен быть рассмотрен, как процесс, поэтому степень развития эрудиции у разных людей может быть разной). Эрудированные ученые, однако, далеко не творцы, поэтому и есть мнение, что последние три – четыре десятилетия российские ученые не создали ничего значительного. Главной причиной такого положения, конечно же, является то, что люди, в основной своей массе, развиваются, как потребность иметь материальное. А если кто – то, вопреки условиям человеческой деградации, развивается, как творческий, талантливый, гениальный, то его стараются уничтожить люди, развивающиеся с разрушенной структурой, и не понимающие, что именно творческие люди смогут спасти человечество и остановить процесс деградации жизни на земле. Мы недаром посвятили так много страниц описанию людей, которые могут или не могут быть учеными – не секрет, что среди людей, работающих в НАН, есть люди с отрицательной энергией, завистники, чинопочитатели, стремящиеся занять должность повыше. Как мы уже отмечали, чтобы привлечь в НАН ученых, развивающихся, как Личность, необходимо объявить конкурс. Разработать условия конкурса нетрудно – основные положения мы изложили в данном материале. При таком положении не будет протекционизма, взяток, кумовства, каждый сотрудник будет занимать должность и место, адекватное своему реальному уровню развитости, как Личность. Это – совершенно неверный подход, когда фундаментальную, академическую науку отделили от Жизни. И это – результат методологии, опираясь на которую, строило свою жизнь во все века человечество. Что из этого получилось – мы, реально, наблюдаем в наше время – все сферы жизни человечества зашли в тупик, все – в кризисе, все, что ни создает человечество – рушится, деградирует, погибает. Человек не умеет (не обучен) видеть себя, различные явления, предметы, как неделимую часть целого, не может видеть сущности явления, не может видеть этап, на котором находится явление, как процесс развития. Однако, всех людей можно научить все видеть по – другому, правильно. И, сделать это должны ученые, как наиболее интеллектуально и духовно развитые люди земли. Как мы уже отмечали, НАН должна разработать методологию, идеологию, теорию человеческой Жизни, разработать модель государства и модель человека, который мог бы развиваться и жить, как Личность. Поэтому, при НАН должны быть созданы следующие институты: институт, занимающийся разработкой «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», как методологии дальнейшего развития человеческой цивилизации (см. рис. 1); институт , занимающийся разработкой «Теории человеческой жизни» (см. рис. 2); Университет по подготовке Личности – нового поколения людей (см. рис.6). Институт, занимающийся разработкой «Теории человеческой жизни» должен иметь, как структурные подразделения, институт, занимающийся разработкой модели государства (см. рис. 3), также институт, занимающийся разработкой модели нового человека (см. рис. 4), а также институт, занимающийся изучением Вселенной (см. рис. 5). В структуру РАН должен войти и Президиум (см. рис. 7).

ПРЕЗИДИУМ (7)

ИНСТИТУТ МЕТОДОЛОГИИ (1)

ИНСТИТУТ ИДЕОЛОГИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ (2)

ИНСТИТУТ ЧЕЛОВЕКА (4) ИНСТИТУТ ГОСУДАРСТВА (3) ИНСТИТУТ ВСЕЛЕННОЙ

УНИВЕРСИТЕТ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ (6)

Все институты должны быть связаны друг с другом, как материально – энергетически – информационное единство, мало того, должны быть связаны с государством, вузами, предприятиями. Каждый институт должен иметь материальную базу, энергетически – информационный потенциал, в лице своих сотрудников, а также отделы, занимающиеся организацией взаимодействия сотрудников института с другими подразделениями академии, а также – с различными сферами жизни общества. Структура каждого института может быть представлена следующим образом:

РЕКТОРАТ

СЕКТОР ПО ИНТЕГРАЦИИ ВСЕЙ ИНФОРМАЦИИ,

ПОСТУПАЮЩЕЙ ИЗ ОТДЕЛЬНЫХ ПОДРАЗДЕЛЕНИЙ

ЛАБОРАТОРИЯ, ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ,

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ БАЗА

СЕКТОР ОБОБЩЕНИЯ НАЙДЕННОЙ

ИНФОРМАЦИИ

СЕКТОР СБОРА ИНФОРМАЦИИ

В каждом институте должен быть директор, замы – по научной, учебной и хозяйственной работе. Директор института – это человек, который, как ученый, создатель, разработчик, руководит творческим коллективом людей, работающих над той или иной проблемой (мы эти проблемы перечислили выше). Поэтому, не может во главе института стоять «свадебный генерал». Директор института – это человек самого высокого уровня развития, как Личность, человек высокой эрудиции, интеллекта, умный, честный, человек, который может оценить уровень развития каждого своего сотрудника, который может вникнуть в любую проблему, и принять обсуждение в любом вопросе, которым занимаются сотрудники его института. Как мы уже отмечали, любой институт – это процесс, поэтому в любом институте могут работать люди, имеющие разный уровень развития, как Личности. Все они работают на единую цель: сохранить Жизнь на земле, но, каждый, вкладывает в этот процесс то, на что он способен. Поэтому, есть сотрудники, которые осуществляют сбор необходимой информации, другие обобщают эту, собранную информацию, третьи проверяют ее экспериментально, четвертые создают новые идеи, которые оформляют в статьи, книги – уже другие сотрудники. Критерием оценки уровня соответствия занимаемой должности не может быть количество написанных статей. К тому же, статьи могут быть написаны на разном уровне (как информационные, показывающие эрудицию автора, либо – как статьи, излагающие идеи, разработанные самостоятельно автором – и это будет разный уровень ценности, для Жизни, того или иного человека). Как процесс, необходимо рассматривать и каждый сектор, поэтому в каждом секторе будут работать ученые, имеющие разный уровень развития эрудиции, интеллекта, ума, творчества, имеющие разный уровень подготовленности к преподавательской деятельности. В институтах, где работа будет организована, как процесс развития, каждый человек будет стремиться расти, как можно интенсивнее, не стремясь получить какую – то руководящую должность, а стремясь достичь в своем развитии более высокого уровня. Для ученых, работающих на разных уровнях развития, стремление к развитию будет выступать и как материальный стимул. Поскольку, понятно, что зарплата у ученых разного уровня развития будет разной. Платить надо не за должности, а за уровень развития и за результаты труда. Изменится понятие и представление о должностях. В настоящее время государство, не видя реальных результатов труда ученых, выделяет недостаточно денег на работу ученым НАН. Положение изменится, когда в НАН появятся ученые, которые будут разрабатывать идеи и внедрять (на экспериментальном уровне, на предприятиях) их в жизнь. К тому же, ученые НАН смогут и сами зарабатывать, организуя деятельность предприятий на основе разработанных ими идей. Совместная работа, обсуждение полученных результатов, обсуждение идей, будет способствовать росту всех сотрудников института. А, так как, все институты будут работать совместно, над одной и той же (в конечном счете) проблемой, то и обсуждение результатов, полученных в эксперименте, обсуждение теорий, разработанных тем или иным ученым любого института, будет осуществляться на совместных семинарах, конференциях, заседаниях, где могут присутствовать все желающие принять участие в обсуждении материала, выдвигаемого на семинаре, конференции, круглом столе и т.д. Такая работа институтов приведет к тому, что все сотрудники НАН будут сплочены, заинтересованы в деятельности друг друга, будут оказывать помощь друг другу. Каждый институт будет иметь отделы, в которых будут работать специалисты того или иного профиля. Если говорить об институте, разрабатывающем теорию дальнейшего развития государства, то это будут экономисты, юристы, философы, историки, социологи, культурологи, политики, строители и т.п.; если речь идет об институте человека, то здесь будут работать физиологи, биологи, психологи, философы, богословы, медики и т.д. Вопрос о взаимосвязи науки и религии – особый вопрос, хотя и его «особым» сделали люди. Вера, как уверенность, знания – и есть наука. Это – люди отделили одни знания от других, знания о Жизни, изложенной в древних Ведах, Библии и других источниках, и знания, которые приобрело человечество, развиваясь с разрушенной структурой. В наше время, когда стало ясно, что большинство знаний, построенных на неправильном понимании сущности Жизни, сущности, структуры человека, не являются истинными, человечество начнет создавать новые научные знания – и это и есть одна из основных задач, стоящих перед НАН. Тогда и настанет время объединения религии и науки – ведь, они будут работать над одними и теми же проблемами: каким должен быть человек, и как он должен жить, чтобы жить вечно.

Человеческий язык – язык, изобретенный людьми, отражает понимание ими сущности Жизни, и он является очень неопределенным языком. Любое слово, которым мы называем то или иное явление, не отражает это явление, как процесс, не отражает его сущности, поэтому люди, говоря на одном и том же языке, не понимают друг друга, как будто, реально, разговаривают на разных языках. НАН в своей структуре должна иметь Университет, но, не как, только, учебное заведение, а как заведение, имеющее «Школу будущих родителей и супругов», «Школу родителей», детский сад, прогимназию, гимназию, колледж, вузы по подготовке специалистов для работы в школах, детских садах, по подготовке специалистов, которые будут работать в различных сферах жизни. При таком подходе удастся проследить и руководить процессом формирования Личности, начиная с младенческого возраста. Преподавать в этих вузах будут сотрудники НАН – ведь, перед академией стоит задача – формирование Личностей, людей высоко эрудированных, интеллектуальных, умных, творческих, талантливых. Здесь же будет и аспирантура, где будут готовиться кадры для работы в институтах НАН. Таким образом, готовя молодежь к Жизни в новом обществе, НАН будет принимать участие в формировании и реализации тех самых идей, которые будут разрабатывать ученые НАН Следует, однако, заметить, что работа в вузах Университета нового поколения будет строиться совсем не так, как она построена в современных школах – ведь, общеизвестный факт: школа наша находится в таком же глубоком кризисе, как и все остальные сферы жизни людей. Поэтому, государство должно перестроить работу и школы, и вузов, как и других сфер жизни людей – но, разработать теорию формирования Личности и теорию построения жизни в нашем государстве, должна именно НАН. Президиум академии наук, как структурная единица, должен состоять из Президента академии, его заместителей – директоров институтов методологии, идеологии, ученого Совета. Членами ученого совета должны быть директора институтов человека, государства, Вселенной, а также творческие сотрудники, которые разрабатывают те или иные теории, по тем или иным сферам человеческой жизни. Президентом НАН должен быть человек, который превосходит всех своих сотрудников эрудицией, интеллектом, умом, опытом применения в своей личной жизни теории, над которой работает весь коллектив сотрудников НАН. Это, конечно, в идеале. Но, тем не менее, президент НАН должен понимать, иметь информацию, разбираться во всех проблемах (имеются ввиду методология и идеология дальнейшего развития нашего государства), над которыми работает творческий коллектив НАН. Мы изложили подход, который должен быть положен в основу реформирования НАН. Переструктурированная академия, которая подберет себе в сотрудники творческих, талантливых, гениальных людей, безусловно, сможет прекратить поток обвинений, которые высказывают в ее адрес.

Какой должна быть наука в свете

«Теории Жизни, как всеобъемлющей

теории развития»

В V1 в. до н.э. наиболее просвещенные люди Древней Греции задались целью понять, независимо от идей, изложенных в Библии, что из себя представляет Вселенная, как и для чего она была создана, кто он – человек, для чего появился во Вселенной. Так возникла наука. Отцом древнегреческой философии считают Фалеса Милетского. Во времена Фалеса граница между наукой и философией была очень зыбкой. Сам Фалес был физиком, приверженным к природе, к «физису» (физическим явлениям). Все ученые были, прежде всего, философы. То есть, на заре становления науки, ученые понимали, что знания, которые они должны были «добыть», нужны для понимания сущности человека и сущности человеческой жизни, для формирования Личности и построения интеллектуального и нравственного общества. Так сложилось, что восточные цивилизации стремились изучать человека и ответить на вопросы о сущности человека, смысле его жизни. Греческие мыслители изучали мир, в котором живет человек. С самого начала, в науке наметилась тенденция изучения человека в отрыве от Природы. Она сохраняется до сих пор. Это и приводит к тому, что наука не может получить ответы на вопросы, ради которых создавалась. Метод, с помощью которого ученые делали попытку понять, что из себя представляет Вселенная, и для чего в ней человек, был неверен. Люди не поняли, что и Вселенная, и они сами, созданы Жизнью, Творцом, и составляют неделимую целостность с Создателем. И понять по отдельности, отдельные части целого, вообще не понимая, что из себя это целое представляет, в принципе, невозможно. Еще Дидро отмечал, что до тех пор, пока наука не поймет, что такое Жизнь, она будет находиться в младенчестве. Тем не менее, проблемой Жизни ученые никогда не занимались. Однако, необходимость получить ответ на вопрос о том, что такое Жизнь, остаётся – ведь, иначе понять Вселенную, человека, созданных Жизнью по своему подобию, не представится возможным. Ученые должны понять сущность, структуру, механизм развития Жизни, чтобы можно было понять человека, Вселенную, человеческую жизнь. Наука, несмотря на то, что возникла более двух с половиной тысяч лет назад, до сих пор не оправдала своего возникновения. И, наверно, можно согласиться с Дидро, что она до сих пор пребывает в младенческом состоянии. В рамках диалектического материализма науку отделяют от других сфер человеческой жизни, от религии, от Природы. Хотя, ученые все больше понимают, что необходимо найти точки соприкосновения с Природой и найти способы положительного взаимодействия с ней. И в наше время – это одна из фундаментальнейших проблем. Как отмечает Пригожин И., Кант еще двести лет назад полностью разделил науку и мудрость, науку и истину. Пригожин И. призывает положить конец этому расколу, и считает, что наука для этого созрела. Наверно, он прав. Именно потому, что появилась «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития», которая позволяет понять неделимую целостность человечества с Природой. В свете «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» создается возможность понять, что такое наука и кто такие – ученые. Ответить на вопрос о науке можно, только поняв науку, как форму Жизни, только поняв, что наука – это цель и средство человеческой жизни, отдельных людей (ученых) и Жизни, в целом. Это – ошибочное представление ученых, что наука – это знания. Как таковых, знаний вообще не существует. Есть информация, которая не существует отдельно от материи, энергии конкретной формы Жизни и «других», составляющих неделимую целостность с данной формой Жизни. Информация в процессе взаимодействия данной формы Жизни с «другими» превращается в знания – но, знания вырабатывает каждая конкретная форма Жизни. Поэтому, знания, как абстракция, не имеет места в Жизни. Знания всегда конкретны, потому что всегда принадлежат конкретной форме Жизни. И знания адекватны уровню развития конкретной формы Жизни. Если мы ведем речь об ученых, которые вырабатывают знания, то знания таковы, каковы люди, их вырабатывающие. И, понять, по отдельности, уровень развития науки и уровень развития ученых, невозможно. Именно поэтому, говоря о науке, мы, по сути дела, должны говорить об ученых. В самом начале становления науки, греческие мыслители еще не отличали материю от духа, не разделяли их, считали, что душа появилась на свет не из чего иного, как из материи, что она присуща материи, что она представляет самое проявление материи. Но, уже Демокрит, которого считают «отцом» материализма, а следом за ним и Аристотель, отделили материю от души. Платон явился «отцом» идеализма, и стал изучать душу отдельно от материи. Однако, ни во времена Фалеса, Аристотеля, ни в наше время ученые не поняли, что любая материя не только живая и не только имеет «душу», но и является процессом развития, которое осуществляется, как взаимодействие различных форм Жизни, соотносящихся друг с другом, как цели и средства, являющихся неделимой целостностью. И, все эти формы Жизни, вместе, и есть Творец, Создатель, Бог. Конечно, во многом это произошло потому, что отделили науку от религии, душу от материи. Теперь ученые вместе с богословами должны снова объединить Бога с людьми, поняв Бога как Жизнь, и человека – как форму Жизни. Странно, что богословы уже давно не обратили внимание на то, что в Библии говорится о Жизни. «Входите тесными вратами: ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель; и многие идут ими: ибо тесны врата и узок путь, ведущие в ЖИЗНЬ (выделено нами – С.Ш.), и немногие находят их» (13). О какой Жизни говорится в Библии? Понятно, что о Вечной. Той самой, которая – Бог, Творец, Создатель. И Иисус Христос – форма Жизни, именно поэтому он – Бог. Но, ведь, и люди – тоже форма Жизни. Поэтому, и люди – Боги. Но, если Иисус Христос – реально форма Жизни, то человечество – потенциально. И реально идет оно в своей жизни не в Жизнь, а в «погибель». И весь смысл того, чтобы понять истину, как раз и связан с возвращением человека в Жизнь, его сотворившую. Наука находилась в «умственной спячке темных лет», начиная со времени упадка греческой культуры, вплоть до Ренессанса. Это, как раз, и есть показатель того, что нельзя рассматривать науку в отрыве от «других» форм человеческой жизни. Поэтому, не существует науки, как «теории». Наука есть одновременно – идеи и реальная практика человеческой жизни. При этом, наука – это не «отдельные знания», а теория и практика человеческой жизни. Именно, поэтому, ученые и должны разработать на основе «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», теорию человеческой жизни. Человеческая жизнь протекает во Вселенной, которая специально была создана для развития в ней «высшего духа и высшего разума» – человека, как формы Жизни. Понять Вселенную можно только, как форму Жизни, которая была задумана Жизнью, и создавалась специально для развития в ней человека, именно, как Личности, как «высшего духа и высшего разума». Во Вселенной все задумано, построено для формирования Личности из каждого человека. Ученые должны дать всем людям, живущим во Вселенной, информацию об особенностях Вселенной. Эта информация нужна людям для жизни, чтобы развиваться, как Личность. Ученые должны получить эту информацию в процессе своей жизни, и на основе этой информации так организовать жизнь людей, чтобы они могли развиваться, как форма Жизни, как процесс формирования потребности быть. Цель ученых и всей их жизни – получение информации, необходимой для формирования из каждого человека Личности, формы Жизни, «высшего духа и высшего разума». Но, прежде всего возникает вопрос: «А какими должны быть сами ученые?» Чтобы способствовать развитию других людей, как Личностей, ученые сами должны быть Личностями, или, по крайней мере, развиваться, как Личность. Это должны быть люди, смыслом жизни которых является самосовершенствование, чтобы способствовать совершенствованию Жизни, в целом. Еще М. Ломоносов писал, что для ученого главным в жизни должен быть поиск истины, верность высшей идее, а также верность своим согражданам и законам. Человек, развивающийся как Личность, как потребность быть, проходит в своем развитии этапы – от «уметь брать готовое» до «уметь самостоятельно приобретать», «уметь применять в жизни, на практике», «уметь создавать», «уметь отдавать». Ученые – это люди, которые прошли в своем развитии, как потребность быть, все этапы: они умеют не только приобретать готовые знания, но и самостоятельно отыскивать новые, умеют применять знания в жизни, создавать новые, отдавать их Жизни.

В наше время люди, которые относят себя к ученым, в основном, узкие специалисты. Они умеют изучать готовую информацию, наработанную отдельными учеными, как правило, в прежние века, или, в лучшем случае, умеют обобщать, анализировать и т.п. информацию по отдельным проблемам, которую они самостоятельно отыскивают в различных источниках. Но, тогда возникает вопрос: можно ли назвать ученым человека, который не умеет применять (или просто не применяет) на практике, в своей жизни информацию, которой владеет? Или – что еще принципиальней – является ли ученым человек, который не создает новой информации? В свое время Л. Гумилев предлагал делить людей, занимающихся наукой, на «ученых» и «научных сотрудников». Скорее всего, он брал за основу деления ученых на категории критерий создания нового. Так вот, основную массу современных ученых, с полным основанием, можно отнести к категории «научных сотрудников». В наше время «научные сотрудники» называют себя «теоретиками», «фундаменталистами». Кроме «фундаментальных» наук, есть и «прикладные» науки. Ученые – «прикладники» проверяют на практике, в жизни, информацию, наработанную «фундаменталистами». К ученым относят также преподавателей вузов или школ, имеющих степень кандидата или доктора наук. Преподаватели, как правило, тоже ничего не создают. Критерием отнесения человека к категории «ученый» выступает не сформированность человека, как Личности, а защита диссертации, которая, вообще – то, является совершенно формальным актом. Ученые с самого начала создания науки отличались широкой эрудицией, глубоким интеллектом. Ученые эпохи Ренессанса потому и могли совершать открытия, что сами проходили весь путь развития, как потребность быть. Они имели свои школы, учеников, проверяли получаемые результаты в лабораториях, других экспериментальных условиях, руководили научными коллективами. Известно, что при создании Александрии, как столицы греческого государства, правители приглашали в город мудрецов и ученых отовсюду, строили специальные «музеи» ученым для проживания. Создавали ученым все условия для жизни и творения. Это были мудрые правители, которые понимали, что именно от уровня развития ученых зависит уровень развития страны в целом. Но, шло время, менялись правители, менялись цели жизни правителей, государств, человечества в целом. Материальное становилось смыслом жизни и главной ценностью жизни людей. Чтобы реализовать свои материальные потребности, ученые должны были приспосабливаться к условиям человеческой жизни. Конечно, теряя при этом «квалификацию», уровень развития. Ученые бездумно благоговели перед «классическим словом». И, только тогда, когда появились свободные, независимые, не обремененные материальными потребностями ученые, стал возможен триумф Ренессанса. Л. Фейербах писал о притворстве, которое имеет место и среди ученых тоже: «Сущностью нашего века является притворство во всем, начиная с политики и науки и кончая религией и нравственностью. Всякий, кто говорит теперь правду, считается дерзким и «невоспитанным», а «невоспитанность» равносильна безнравственности. Правда в наш век стала безнравственностью» (109). Это был девятнадцатый век. Притворство продолжает иметь место до сих пор. В наше время очень остро стоит вопрос о возвращении науке и ученым статуса, которым они обладали раньше. Однако, тем не менее, возвращать себе статус должны сами ученые. Если рассматривать ученого, как процесс развития Личности, то станет ясно, что формировать ученого надо с самого раннего возраста. При этом, надо понимать, что государство должно ставить цель формировать, как Личность всех людей. А до какого этапа в своем развитии дойдет каждый человек, какого уровня, глубины, широты будут знания, которыми он обладает – это будет зависеть от самого человека и, в конечном счете, определит, в какой отрасли человеческой жизни он будет работать, кем он будет работать, будет ли ученым, или – создателем чего – то нового в той или иной отрасли человеческой жизни. Со временем вообще отпадут характеристики человека с точки зрения направления дела, которым он занимается. Характеристикой человека будет являться этап развития, на котором он находится, как Личность. Ценность человека для общества будет определяться не должностью, которую он будет занимать и не профессией, которую он будет иметь, а уровнем развитости, как Личности. Уже в наше время можно слышать: «Главное – быть человеком!» Человек, успешно развивающийся, как Личность, сможет стать способным, творческим, талантливым, гениальным. Об этом и речь – об обществе творческих, талантливых, гениальных людей. И начать строить это общество (создать теорию, разработать модели совершенного человека и совершенного общества, начать строить различные сферы человеческой жизни, как формы Жизни) смогут именно истинные ученые. Если проанализировать язык, на котором говорят современные ученые, то можно будет видеть, что он находится далеко не на высоком уровне развития. Латынь Цицерона обладала четкостью, грамотность, было подобрано и продумано каждое слово, как и структура предложения. Не обязательно быть Цицероном (на то он и Цицерон!), но, безусловно, ученые должны уметь грамотно излагать свои мысли. Другое дело, что, вообще, человеческий язык «сотворен» людьми, которые не поняли себя, как процесс поэтапного формирования материально – энергетически – информационного («Я») плюс «другие», поэтому он абстрактен. Мы говорим «любовь» – и не понимаем, что это такое. Мы говорим «красиво» – и каждый понимает этот термин по – своему, вкладывает в него содержание, адекватное себе, своему уровню развития. Поэтому, часто люди не понимают друг друга. Еще Л. Фейербах говорил о том, что «Нет субстанциональных Добра, Красоты, Мудрости, а есть мудрые, добрые, красивые индивидуумы». Поэтому, не может быть таких понятий, как «добро», «зло», «красота», «счастье» и др. Они ничего не отражают. Если рассматривать человека, человеческую жизнь, любое явление, как процесс, то, станет ясно, что, когда человек говорит: «холодно», «жарко», «счастливо», «достойно», «умный», «толстый» и т.п., то, по сути дела, он говорит ни о чем. Все эти понятия не имеют конкретного содержания, и каждый человек вкладывает в них свое понимание, видение.

В наше время много говорят о разных способах научного мышления: о неклассическом, системно – кибернетическом, вероятностном, нелинейном и т.д. мышлении, свойственном именно современной науке, и отличающем ее от классического естествознания прошлых веков. Однако, только «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет понять, что мышления не существует вообще – ни у ученых, ни у обыкновенных людей, поскольку человек – это «факт бытия», поэтому он – процесс развития потребности быть. По ходу развития человек думает, переживает, радуется, печалится, злится и т.д. Именно то, каким образом осуществляется процесс развития человека, и необходимо изучать ученым, чтобы можно было дать всем людям информацию, которая поможет им развиваться. Из всего вышеизложенного ясно, что бессмысленно говорить о специфике мышления ученого. Надо говорить о специфике жизни ученого, об этапах развития, о механизме взаимодействия с «другими» формами Жизни, в ходе которого и осуществляется прирост знаний (как «осознание»). В послесловии к книге Пригожина А. «От Хаоса к порядку» отмечается, что характеристики способов научного мышления явно не имеют определенности, и, «явно недостаточны, когда речь идет о преемственности в развитии научного познания, его связи с культурой, с общественным развитием в целом». Человеку, привыкшему именно «доступное опыту считать истиной» и только это рассматривать, как «объект науки» (Дицген), трудно будет применить «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» для описания и объяснения фактов, которые он непосредственно наблюдает. А, ведь, главное в науке – именно правильно объяснить наблюдаемый факт. «Правильно» – это значит достоверно, доказательно. И добиться этого можно, только с помощью метода, который позволяет увидеть все явления, факты, события и т.д., как единое, неделимое целое. Пригожин И. понимает, что «развитие науки осуществляется путем сведения сложности реального мира к скрытой за ней простоте». И на самом деле, с точки зрения «Теории Жизни …», самые сложные вопросы выглядят очень просто и предстают, как реально решаемые. Как мы уже отмечали, «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» является единой наукой, которая выступает как те общие знания, опираясь на которые люди должны строить свою жизнь. Люди все делят на части. Именно поэтому ученые и стали изучать отдельные предметы, явления, обозначая процесс изучения, исследования, приобретения информации о конкретных предметах, явлениях, как научную деятельность. В науке имеет место выделение «предметных» наук. Какими они должны быть? Если понять, что любая «предметная» наука – это специфичная форма Жизни, которая имеет свое специфичное содержание, строение, специфичные цели и способы взаимодействия с «другими» формами Жизни, то станет ясно, что ученые, занимающиеся конкретными, «предметными», науками, и должны раскрыть эту специфику. Именно поэтому, можно определить любую «предметную» науку, как цель и средство (способ) жизни людей, развивающихся как Личность, которые приобретают готовую информацию о Жизни, накапливают информацию, созданную другими формами Жизни, обобщают эту информацию, строят на основе этой информации модели, применяют эти модели в жизнь, создают новую информацию, и отдают ее «другим» формам Жизни, в том числе, человечеству, и Жизни, в целом. Конечная цель любой «предметной» науки – создание информации о целях, условиях и средствах развития из каждого человека Личности. Нередко, однако, ученые, занимающиеся изучением отдельных предметов, забывают, ради чего они приобретают знания. В наше время науку делят на фундаментальную и прикладную. Под фундаментальной понимают информацию, которую ученые собрали из разных источников, проанализировали, обобщили, сопоставили с другой информацией и т.п. Под прикладной понимают информацию, которая нашла применение в жизни людей. Если рассматривать науку и ученых, как процесс, то, станет ясно, что не может быть деления одного явления на части. И наука, и ученый – это одновременно и приобретение готовой информации, и самостоятельный поиск новой (готовой) информации из разных источников, и анализ, обобщение, разработка моделей, идеалов, и применение в жизни, и создание новой информации (творческий процесс), и отдавание полученной информации «другим» – как людям, так и Жизни, в целом, через взаимодействие с разными формами Жизни. Именно поэтому, каждый ученый должен не только быть широко образованным человеком, но и уметь применять в жизни, на практике свою эрудицию – только так он сможет дойти в своем развитии до умения создавать новую информацию. Каждый ученый должен быть преподавателем – в вузе, школе, чтобы отдавать знания людям. Предполагается, что именно «фундаментальные» ученые должны создавать новую информацию. Но, этого не происходит потому, что они не умеют применять полученную информацию на практике, в жизни. А, как известно, не пройдя все этапы развития, нельзя перейти на этап «создание нового». Что же касается «прикладников», то они не могут создать новую информацию потому, что имеют незначительную эрудицию и недостаточно развиты интеллектуально. Они имеют «готовые» знания, пытаются применить их в жизнь. Но, не достигают большого эффекта (хотя сами очень часто не видят этого) именно потому, что не понимают человеческую жизнь, как процесс, каждый этап которого имеет свою особенность и характеристику. Поэтому, не понимают, что применять ту или иную информацию необходимо на этапе, адекватном этой информации. Поэтому не понимают, что прежде, чем они смогут успешно применять готовую информацию в жизни, они должны превратить ее в знания. Тогда, это будут их собственные знания, которые позволят сделать их жизнь и жизнь других людей более успешной. Если бы внедрять в практику, в жизнь полученную информацию стали ученые – фундаменталисты, то именно на практике они видели бы возможности полученной информации, недостатки ее, пытались бы увидеть и применить информацию в различных ракурсах, с разных сторон – именно это и привело бы к созданию новой информации (знаний), к построению по – новому отдельных сторон жизни людей. А то, что наука и ученые разделены на «теорию» и «практику», и не создает условий для успешного развития науки, самих ученых и всей человеческой жизни. Ученые должны со временем создать новое видение всех предметов, явлений – это и будет новая наука, которую когда – нибудь, а, возможно, и в недалеком будущем, разработают ученые. В свое время философы (ученые) отделились от богословов. «Фило» – это «любовь». То есть, философы предполагали заниматься наукой о любви. Но, любовь – это Бог, это – Жизнь. Именно, проблемой Жизни и должны заниматься философы. Эту же проблему изучают и богословы. Но, так как богословы не оперируют понятием «Жизнь» и не рассматривают Бога – Творца, как Жизнь (хотя, в Библии эти понятия употребляются как идентичные), то и получается, что, вроде бы, у философов и богословов – разные предметы изучения. На самом деле – вера, уверенность – это и есть знания (информация, присвоенная самим человеком). Поэтому, это совершенно искусственное деление ученых на философов и богословов. Кстати, многие богословы были и учеными – Паскаль, Ньютон, Фарадей. Философы, как и богословы нашего времени, понимают, что они должны, в конечном счете, формировать Личность. Еще в свое время Л. Фейербах говорил о том, что «Подлинная философия состоит не в том, чтобы творить книги, а в том, чтобы творить людей». Однако, как философы, так и богословы относят себя к «теоретикам», и поэтому не занимаются практикой формирования Личности. Необходимо объединиться философам и богословам, понять, что Бог – это Жизнь, но и человек – это Жизнь, одна из ее форм, и начать совместно заниматься процессом формирования Личности и создания нового, совершенного общества, адекватного Жизни. Именно, как историю развития человеческого общества, в рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», и необходимо будет начать преподавать философию в школе и в вузе. Начинать говорить с детьми о Жизни, человеке, смысле жизни надо с раннего возраста. Но, любое преподавание не должно ограничиваться преподаванием теории, оно должно быть продолжено, как практика жизни детей, подростков, молодежи. Что касается «раздробленных» наук, то их все надо соединить в «Науку о человеке» (антропология, этика, психология, педагогика, физиология, нейрофизиология, медицина, спорт, языкознание, филология и др.), Науку о Вселенной (физика, химия, география, математика, землеведение, биология, астрономия, астрология, астронавтика, растениеводство, животноводство, рыбоводство и др.), Науку об обществе (история, экономическая теория, государство и право, социология, культурология, менеджмент и др.). Деление это совершенно условное и временное. Наступит время, и ученые поймут, что Вселенная создавалась, как дом для человека. Временно, для объединения людей и упорядоченной организации их жизни, создавались и государства. Главное, ради чего человек приходит на землю – это самосовершенствование для совершенствования Жизни. Поэтому, все науки и вся жизнь людей, и должны быть организованы, как условия и средства формирования Личности из каждого человека. Поэтому, со временем будет создана единая наука о формировании человека, живущего во Вселенной, на планете земля, как Личности, как формы вечной Жизни. Еще в свое время Л. Фейербах писал: «…наука о человеке – антропология – и должна переместиться в центр философских изысканий. Хватит идти туда, где ничего нет! Давайте быть там, где всё». Кант тоже считал главным вопросом философии – Что такое человек? Наука о человеке должна показать, кто такой человек, каков он (каково строение человека, как формы Жизни). Раскрыть вопрос о том, откуда, когда, как появился человек на земле и во Вселенной. Рассмотреть вопрос о смысле жизни человека, показать, для чего человек появляется во Вселенной. Раскрыть процесс формирования Личности – показать, как помочь каждому человеку реализовать смысл своей жизни, то есть научить каждого человека умению взаимодействовать с различными формами Жизни, в том числе и с людьми, и с Вселенной в целом, и с отдельными частями Вселенной (солнцем, воздухом, природой, землей и т.д.). Наука о Вселенной должна ответить на вопрос – какая она, Вселенная, как форма Жизни, каково ее строение, специфика материально – энергетически – информационной основы. Ученые должны понять, откуда Вселенная, как создавалась. Для чего была создана Вселенная. Ученые должны получить все эти знания о Вселенной, чтобы понять, как надо использовать Вселенную для формирования в ней Личности из каждого человека. Знания эти они должны получить (создать), чтобы отдать их людям. Ученые, занимающиеся изучением Вселенной, должны понять Вселенную, как процесс взаимодействия с другими формами Жизни, в частности, с человеком, как дом для жизни и развития которого она создавалась. Ученые, изучающие Вселенную, должны понять сами и показать людям (отдать им эти знания) специфику этапов взаимодействия Вселенной, с точки зрения целей и средств, в частности, с человеком, а также с другими формами Жизни ( и с человечеством, в целом), а также раскрыть специфику поэтапного взаимодействия отдельных частей Вселенной друг с другом и каждой из них – с людьми. Наука об обществе должна рассмотреть вопросы: что такое человеческое общество? Какое оно, как форма Жизни (каково его строение, специфика материально – энергетически – информационной основы)? Когда возникло? Как формировалось? Для чего изначально создавалось человеческое общество? Выполняет ли человеческое общество свою функцию, как цель и средство формирования Личности из каждого человека? Как необходимо организовать человеческое общество, чтобы в нем мог развиваться, как Личность, каждый человек? Предлагая ученым для рассмотрения «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», мы, по сути дела, предлагаем МЕТОД построения науки о любом предмете. А построить сами «предметные» науки должны ученые – специалисты, которые глубоко изучают и знают тот или иной предмет. Если осуществить экскурс в историю возникновения и развития науки, то можно будет увидеть, что она развивалась по этапам, как процесс. Начав развиваться в V11 – V1 вв. до н.э., она как бы прекратила свое существование и развитие к концу старого века. В Риме новой эры (до V в. н. э.) не создавалось новых знаний, а для организации жизни людей только применялась информация, наработанная учеными в прежние века. Вплоть до Х1V в. н.э. в вузах требовалось непременное знание работ и подходов, выработанных Аристотелем (напомним, что Аристотель жил в 1V в. до н.э.). И только в эпоху Ренессанса – начиная с ХV11 века стала складываться совокупность идей и взглядов под общим названием классической науки. Идея развития вошла в науку сто пятьдесят лет назад. Пригожин И., анализируя работы и подходы авторов классической науки, приходит к выводу, что они были ошибочны. Он, и другие ученые Брюссельской школы, разработали теорию изменения. Они не сделали последнего шага: не поняли все явления Вселенной и человеческой жизни, и самого человека, как формы Жизни, как процесс поэтапного формирования неделимости, целостности всех форм Жизни. Они не поняли, как осуществляется процесс усложнения, самоорганизации и развития любой системы – не поняли механизма развития Жизни и любых ее форм. Но, разработка теории изменения – это необходимый и закономерный этап в процессе развития науки. Именно, поэтому, в послесловии к книге Пригожина И. «От Хаоса к порядку» отмечается, что книга «подводит нас вплотную к фундаментальной философской проблеме познания общих закономерностей развития как диалектического процесса, присущего не только человеческому обществу, но и всему материальному миру». Следующим этапом в развитии науки и должно было быть создание «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», как нового метода познания, новой методологии науки и построения человеческого общества. И, как закономерное продолжение процесса развития Жизни, науки, человека, человеческого общества – должно осуществиться изучение, осмысление и последующее применение «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», для организации и создания новой, истинной науки. Но, так как наука – это теория и практика человеческой жизни, то, на основе «Теории Жизни…» должны начать создаваться новые формы человеческой жизни, человеческая жизнь должна начать меняться, должны начать меняться цели и смысл жизни – как отдельных государств, так и отдельных людей. И, наконец, наука ответит на вопросы, ради которых создавалась изначально, отделялась от веры и религии. И только потом уже наступит следующий этап в развитии науки и человеческого общества – этап «создание нового». И новую науку после этого начнут преподавать в школе, вузе. И на основе новой науки начнут строить нового человека и создавать новое общество. Это и будет переходом человечества в слой Ноосферы, о котором в свое время говорил Н. Вернадский

О коррупции в который раз…

Проблема коррупции продолжает оставаться самой актуальной темой жизни общества. Создаются Комитеты по борьбе с коррупцией, общественные советы по противодействию коррупции, издаются Указы, в которых излагаются меры борьбы с коррупцией. Однако, все признают, что, несмотря на то, что удается выявить отдельные случаи проявления коррупции и «выловить» отдельных коррупционеров, в целом проблема коррупции не решается. В чем же дело? Почему, несмотря на меры, принимаемые государством, люди продолжают воровать, отбирать у других, вымогать, мошенничать и т.д.? Чтобы понять, почему так происходит, необходимо разобраться в понятии «коррупция», понять ее сущность. Коррупцию рассматривают как способ удовлетворения своих материальных потребностей людьми, использующими свое служебное положение. Но, если понять, что коррупция – это, в принципе, способ жизни всех людей, для которых главное в жизни – приобретение материального, а также понять, что основная масса людей живет именно ради реализации материальных целей, то станет ясно, что бороться надо не с чиновниками, и, вообще, не надо бороться. Надо понять, что пока общество будет иметь в качестве смысла жизни «иметь материальное», коррупция никуда не исчезнет. Объявив борьбу с коррупцией на словах, власть (все структурные подразделения власти) на деле эту систему (коррупцию) охраняют. У них цель: охранять социальную систему, в которой мы пребываем. И бороться со всеми, кто делает попытку эту систему расшатать. Именно поэтому, из страны вынуждают уехать людей с развитым интеллектом и духовно богатых, которые, анализируя средства жизни страны, видя причины нравственной деградации общества, высказывают свои мысли вслух. Охраняя устои социальной системы (коррупции), в которой мы живем, властные структуры не могут бороться с коррупцией, то есть, сами с собой. Правительство, наконец, должно определить, что оно хочет: сохранить прежнюю социальную систему (то есть коррупцию) или создать новую социальную систему (то есть, устранить коррупцию из жизни общества). С коррупцией нельзя (бессмысленно) бороться. Поскольку, это – социальная система, главными целями которой являются материальные ценности. И в этой социальной системе живет наша страна. Коррупционное общество необходимо заменить на социальную систему, главными целями которой будут: совершенствование интеллектуальное и духовное каждого человека, создание условий для развития (для жизни) каждому человеку. Тогда и средства (взятки, накопление материальных ценностей, деньги, убийства, воровство, поклеп, клевета, мошенничество и т.п.) исчезнут сами собой из жизни людей. Поменяв цели жизни, люди и жить начнут по-другому. Кто должен поменять идеологию? Понятно, эту проблему должны поставить люди. Именно, люди должны осознать, что такое коррупция, и должны понять, что коррупция – это путь к самоуничтожению. Понять сущность коррупции должны чиновники во власти, Президент республики. Без осознания серьезнейших негативных последствий коррупции всеми людьми (в том числе и чиновниками) ставить вопрос о замене целей жизни общества не имеет смысла. Именно чиновники, главным образом, и будут тормозить смену идеологии государства. Поскольку, принятие в качестве главных критериев оценки каждого человека уровень развития его интеллекта и духовности, вынудит почти всех чиновников добровольно уйти из власти, или им будет предложено подтвердить свой высокий интеллектуальный и духовный уровень развития, приняв участие в конкурсе на занятие той или иной должности. Можно предположить, что основная масса чиновников не сможет подтвердить свое право занимать те должности, на которых они в настоящее время находятся. Чиновников во власть назначает Президент. Скорее всего, по рекомендации людей, которые заинтересованы, чтобы во власти были «свои» люди. В. Костиков пишет в «АиФ»е, что чиновничья элита, спаянная круговой порукой, воздвигла «ватную» стену между Президентом РФ – Медведевым Д. и Вл.Вл. Путиным и обыкновенными людьми, и, всячески мешает продвижению информации, которая могла бы изменить жизнь страны: они не хотят никаких перемен. Такая же стена воздвигнута и в Беларуси. Создается впечатление, что Президент не знает истинного положения, в котором находится страна. Хотя, недавно произошел случай, о котором не может не знать Президент. Кабинет Министров Беларуси сам себя «проявил», издав Постановление №991 28 июля 2009 года и отменив его 4 августа этого же года. Причина, по которой отменили Постановление – оно было направлено против людей, и оставило без работы тысячи предпринимателей. Возникает вопрос: « Могут ли люди, стоящие у власти, которая призвана создавать условия для жизни всем людям, принимать Постановления, лишающие людей возможности жить?» И еще: «Могут ли люди, стоящие во главе государства, позволить себе принимать «непродуманные» решения? И если это происходит, то не дает ли это повод усомниться в высоком интеллекте и духовности этих людей?» И не нужны тут никакие тесты, замеры: сами чиновники себя «оголили», показали свое истинное лицо. Надо полагать, эту ситуацию Министрам никак не удалось скрыть от главы государства Коррупция – это взятки, личное материальное обогащение руководителей, чиновников и других людей, использующих свои должностные возможности, за счет других людей. Можно ли таких чиновников оставить на своих должностях? Конечно, нет! Надо устранить со своих мест коррупционеров – людей мало интеллектуально развитых, бездуховных. Как это сделать? Отменить льготы, убрать высокие фиксированные должностные оклады, пересмотреть права и должностные обязанности руководителей, провести на должности руководителей людей по конкурсу на уровень развития Личности – духовности и интеллекта. Такой Указ должен издать Президент, или – такое Постановление должен издать Совет министров. Совет Министров же должен обсудить и предложения по устранению коррупции (такие предложения представлены в Общественный совет по противодействию коррупции, созданный в республике). Сейчас пошли по пути «вылавливания» коррупционеров. Но, это – тупиковый путь: всех коррупционеров выловить невозможно. Но, можно изменить цели и смысл жизни общества и всех людей (изменить идеологию), замерить интеллектуальный и духовный уровень развития чиновников, стоящих у власти, заменить тех, кто не адекватен предъявляемым требованиям, и, опираясь на умных, духовно богатых людей, которые по конкурсу займут адекватные своему уровню развития должности во власти, начать строить новое общество. И, все это, пройдет безболезненно. Пусть у чиновников – коррупционеров останется все, что они наворовали. Но, они останутся без работы, на которой смогут продолжать безнаказанно воровать. Кроме того, в новом обществе престиж и положение человека будет определяться его уровнем развития, как Личности. Поэтому, бывшие коррупционеры не будут иметь веса в обществе. Пусть живут материально обеспеченно. Но, социального статуса у них не будет никакого, либо будет очень низкий – адекватный их уровню развития как личности (скорее всего, деградации). Надо менять у всех людей представление о Жизни, о Личности, о смысле жизни, о ценностях Жизни. Надо по – другому начать строить образование и начать формировать из каждого человека – Личность. На современном этапе жизни общества очень важно подготовить учителей и других воспитателей к работе по обучению детей, подростков, юношей умению истинно жить. Поскольку будущее именно в руках подрастающего поколения».

Возвращаясь к вопросу о коррупции

В конце прошлого года в Москве проходила научная конференция, организованная РАН, посвященная поиску путей решения ключевых проблем России. Открывая конференцию, директор института сказал: «Проблемы ставить мы умеем, ну а что касается их решения…». И действительно, на протяжении двух дней доктора наук, профессора, академики, экономисты, социологи, психологи, философы говорили о коррупции – приводили конкретные факты, называли конкретные имена взяточников, в основном, высокопоставленных чиновников. Это было очень смело, и ведущий призвал прекратить называть имена уважаемых чиновников, которых доктора наук в чем-то подозревали или даже обвиняли. Чтобы все было «чинно, благородно», корректно. Кто-то с места, из зала, крикнул: «Будем продолжать делать вид, что ничего не происходит? Но, ведь страна погибает!» Я тогда поддержала про себя ведущего. Ведь выявив, назвав, сняв с занимаемой должности кого-то, и даже не одного, а тысячу, решить проблему коррупции не удастся, потому что мы все живем в коррумпированном обществе, видим проявление коррупции на каждом шагу, мало того, сами в ней участвуем. Коррупция – это способ удовлетворения материальных потребностей людьми, для которых материальные потребности выступают как смысл жизни. Люди жизнь понимают как наилучшее удовлетворение материальных потребностей. И так жизнь понимают многие люди земли. Поэтому, чтобы устранить коррупцию, надо на уровне государств (всех государств мира) поменять ведущие цели жизни. Если целями жизни людей станут интеллектуальное развитие, совершенствование, чтобы приносить как можно больше пользы «другим» – людям, природе, всем формам Жизни, тогда изменятся и средства их жизни. В наше время именно общество, провозгласившее главной целью и смыслом жизни приобретение, накопление, сохранение материальных ценностей, невольно втягивает каждого человека в структуру коррупционного взаимодействия. Изменит общество ведущие цели жизни – коррупция исчезнет сама собой. Поскольку, средства привязаны к цели, и каждая цель имеет адекватные ей средства. Когда – то элитой называли ученых, потому что это были самые умные люди страны. Именно ученые были главной гордостью, ценностью, богатством страны. А сейчас элита – это люди, которые живут в шикарных домах, ездят на дорогих машинах. И сколько бы не называли таких людей бездарями, ворами, они продолжают занимать в обществе самые «верхние этажи». А куда же подевались ученые? Многие уехали из страны, которой не нужны идеи, мысли, открытия. А некоторые остались, но они не востребованы обществом, главной целью которого является материальное накопление. Поэтому, чтобы приспособиться к жизни в коррумпированном обществе, многие «ученые» «измельчали», поддались общей идее материального накопления, сами стали коррупционерами. И, вместо того, чтобы делать открытия для общества, стали искать способы приобретения материального лично для себя. Конечно, об этом стыдно говорить, но «науку» в нашей стране возглавляют типичные коррупционеры – люди невысокого интеллекта и духовности. Поэтому, в стране нет истинной науки, нет истинных ученых. Бывшая элита остановилась в своем развитии. Вместе с ней остановилась в развитии вся страна. Потому, и нет идей по поводу изменения жизни общества на конференции, которую проводит Академия наук России, и на которой собрались все ведущие умы страны. Идеи, безусловно, есть. Но, коррумпированному начальству «от науки» они неинтересны. Всех руководителей – в том числе и науки, устраивает жизнь в коррумпированном обществе. Иначе власти и ученые обратили бы внимание на рекомендации об изменении жизни страны, которые были опубликованы в прессе. Автор публикации предлагает отменить чиновникам все льготы, провести всех чиновников на должность по конкурсу по уровню развития интеллекта и духовности, зарплату платить не за должность, а за результаты труда на пользу общества».

Предложения
по сокращению возможности проявления коррупции
в жизни общества на современном этапе его развития

Повсеместно, на государственном уровне, критерием оценки человека и назначения его на ту или иную должность, сделать уровень его развития как Личности (интеллектуальное, духовное, физическое развитие). Существуют научно обоснованные, объективные критерии – характеристики уровней (этапов) развития человека как Личности. Их и необходимо использовать при назначении человека на любую должность, но особенно на должность руководителя. Если люди будут знать, что они смогут занять достойное место в обществе по уровню интеллектуального и духовного развития, они будут стремиться к развитию. Это изменит отношение школьников к обучению, изменит подход студентов к учебе – они будут стремиться не к получению оценки, зачета, диплома, а к приобретению болеем высокого уровня развития. Любой человек должен занимать место в обществе и должность, адекватные его собственному уровню развития как Личности. Не по блату, по сватовству и кумовству, по взятке – на «доходное место», а по уровню своего собственного развития.

Тем руководителям и чиновникам, которые в настоящее время занимают должности, создающие условия для проявления коррупции, необходимо предложить оценить самих себя по тестам с точки зрения уровня развития как Личность (уровня интеллектуального и духовного развития). Тем из них, которые не достигают в своем развитии этапов «творческий», необходимо предложить подать заявление об увольнении.

Руководителем может быть только человек, развитый до этапов «творческий», «талантливый», «гениальный». Человек – руководитель, имеющий низкий уровень развития интеллекта и духовности, непременно будет коррупционером. На должность руководителей различных рангов может претендовать любой человек, который сможет реально подтвердить свои притязания уровнем профессиональной подготовки, широкой эрудицией, желанием и умением заботиться о людях.