Светлана Шуман
Научное прочтение Библии Издание 2-е, дополненное

«Должно нам отворить храм сердца нашего,

чтобы свет учения и жития Христова вошел

в него и воссиял в нем»

Свт. Тихон Задонский

ВВЕДЕНИЕ

В наше время мало кто сомневается в том, что мир создан Творцом. Мысль о том, что Вселенная, человек сотворены Творцом, высказывали А. Эйнштейн, Ч. Дарвин, Ж.Ж. Руссо и другие. Эйнштейн говорил: «Моя религия – глубоко прочувствованная уверенность в существовании Высшего Разума, который открывается нам в доступном познанию мире».

Карл Линней, создатель биологической классификации, утверждал, что в многообразии мира живых существ видит силу Творца. «Дочерьми одного Отца» М. Ломоносов называл веру и знания, имея в виду Творца. Творца называют Богом, Абсолютом, Словом, Светом, Сущим, Жизнью, Создателем. Как утверждает религия, Бог – Существо Непостижимое. Но, в то же время святые Отцы, пророки говорят о принципиальной постижимости сущности Бога. Об этом же говорит и Библия: «И познаете Истину и Истина сделает вас свободными» (1). Не поняв, что такое Бог, невозможно понять, кто он – человек, для чего появился на земле. На наш взгляд, именно это является одной из главных причин того, что человечество активно движется к своей гибели: люди не понимают, что такое Жизнь и не знают, для чего они живут. Подтверждение идеи, что Жизнь – это и есть Бог, находим во многих местах Писания – как в Ветхом, так и в Новом Завете. Но, как люди не знают, что такое Бог, так они не знают и что такое Жизнь. О том, что «Понимание бытия или сущего … является ключевым как для христианства, так и для философии, поскольку определяет принципиальный взгляд на все прочие проблемы веры и знания», – говорит проф. А.И. Осипов (22 ) Еще в 18 веке Дидро призывал ученых заняться изучением проблемы Жизни, иначе, как он отмечал, наука «будет пребывать в младенческом состоянии». Несмотря на фундаментальность проблемы Жизни, ею не занимались ни богословы, ни философы, ни ученые. То, что сущность Бога, Жизни, Творца когда-нибудь будет познана, понимали и святые, и пророки, и богословы, и философы. И в Писании красной нитью проходит мысль о том, что Бог о себе раскрывает знания постепенно. Внимательное философское и научное прочтение Библии показывает, что знания о Боге (Жизни) – его сущности, процессе развития, поэтапности развития, механизме развития, путях и средствах развития изложены в Писании, начиная с первого слова, которым начинается Ветхий Завет. Безусловно, мы начали глубоко изучать Библию уже в наше время, будучи достаточно зрелым ученым, занимаясь много лет проблемами развития, потребностей, личности. Поэтому, естественно, наш взгляд отличается не только от взгляда людей, которые жили в разные века и тысячелетия на земле, но даже и от взгляда богословов нашего времени. Но, надо сказать, что в высказываниях святых Отцов мы нашли много мыслей, созвучных нашему прочтению Писания. Однако, понятно, что люди определенных эпох, для которых были написаны Ветхий и Новый Завет, не смогли в свое время понять, что в них изложена «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития».

Иисус Христос принес на землю «глаголы вечной жизни» и показал всей своей жизнью, делами путь к вечной Жизни: «Я есмь и путь, и истина, и жизнь» (1). Именно как теорию и практику построения истинной Жизни на земле и надо читать Новый Завет. То, что нам удалось в Новом Завете прочесть основные положения «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития» – это закономерно. И. Христос принес людям знания о вечной Жизни. Но, люди должны были сами понять их. Ученые, святые, философы, богословы за последующие тысячелетия прошли большой путь поиска ответа на вопросы о бытии и человеке. И только потому, что были эти изыскания, удалось в наше время прочесть в Новом Завете то, что там изложено. То, что «вся земная жизнь людей должна быть освещена религиозным сознанием», понимали представители Нового Религиозного Сознания -философского течения, которое зародилось в России в конце 19 –начале 20веков. Они утверждали, что на землю придет Новое Откровение Духа: как И. Христос исполнил Первый Завет, так Третий Завет исполнит Христианство – «ныне религиозное сознание человечества восходит на эту ступень», – утверждали они. Понимая, что Жизнь – это процесс, и что Бог открывает людям знания постепенно, можно сказать, что сегодня людям открылись такие знания, которые были предназначены человечеству еще Моисеем, потом более глубокие знания о Жизни принес людям И. Христос, обязанность учиться Жизни и приобретать знания о Жизни – эти требования принес на землю Мухаммад. В конце концов, люди должны были вычитать знания о Жизни в источниках, которые Жизнь посылала людям через пророков – это и есть знамение перехода человечества на новый этап Жизни.

Бог сотворил Вселенную и в ней человека. Что такое «Бог» – никто не знает. Но, в Библии находим информацию, что Бог – это и Свет, и Сущий, и Бытие, и Жизнь. Есть еще информация от Иисуса Христа – Кто видел его, тот видел и Бога. Иисус Христос – и путь, и истина, и Жизнь. Достаточно этой информации, чтобы понять, что речь идет о Жизни, которая есть процесс развития всех форм бытия, вместе взятых. Каждая форма бытия состоит из тела, души и духа, каждую форму бытия можно обозначить, как потребность быть. Жизнь, в этом случае, можно определить, как потребность быть, процесс развития, который осуществляется по этапам – от Хаоса – к осознанию; к постановке цели, к подбору средств; к овладению средствами; к реальному процессу удовлетворения потребности, реализации цели. Целостность, единство, вечность определяется единством целей и средств, которые не существуют друг без друга. Цель каждой формы бытия реализуется другими формами бытия. Если форма бытия не выступает средством реализации цели других форм бытия, не вступает во взаимодействие с ними, то, она не достигает удовлетворения своих целей, она «выбрасывается» из Жизни. То есть, условием сохранения возможности для формы бытия находиться в Жизни, является восприятие себя,, как неделимости, целостности с «другими». Структура каждой формы бытия – не «Я», как утверждают ученые, а материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». Отношение к «другим», как к своей целостности и есть духовность формы бытия. Озабоченность человечества вызывает негативное отношение многих людей к «другим» формам бытия. Люди завидуют «другим», ненавидят, презирают, унижают, уничтожают «других», тем самым, лишая себя возможности оставаться в Жизни. Свои цели они удовлетворяют безнравственными методами и способами – заставляют «других», вызывают у них страх, отбирая у «других» насильно, мошенническим путем. Отбирают материальное. Реализуя в основном свои материальные цели, разрушают свою структуру. Форма бытия с разрушенной структурой существовать не может. В наше время остро стоит вопрос сохранения Жизни на земле. Создав человечество, как форму бытия, Жизнь должна была дать людям информацию о том, как оно должно жить, чтобы сохраниться в Жизни. Эта информация изложена в Библии. Но, не поняв Бога, как Жизнь, люди не могли вычитать эту информацию в Библии. Человечество проживает на земле 6 тысяч лет, каждый этап длится по 2 тысячи лет. На 5 этапе жизни человечества на землю пришел Иисус Христос, как образец Жизни, существующей в других мирах, который принес на землю спасительную теорию, концепцию, законы Жизни. Только поняв Бога, как Жизнь, удалось прочитать отдельные положения теории Жизни в Библии. В 2003 году мы разработали «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», с тех пор проверяем ее действенность, применяя в консультационной деятельности по разрешению конфликтов в семье, в воспитании детей, на предприятиях, излечивая неврозы, депрессии и т.д. Мы опубликовали более 40 книг по проблеме формирования человека, как формы Жизни, выступали на конференциях, конгрессах у психологов, философов, богословов, экономистов. Нам ни разу не возразили, что «Теория Жизни…» – ошибочна. После обсуждения концепции в НАН Беларуси мы поняли, что настало время начать внедрять в сознание всех людей земли знания о Боге, как Жизни, человеке, как форме Жизни, чтобы вернуть человечество в Жизнь, откуда оно добровольно вышло, совершив грехопадение.

К ВОПРОСУ О ЕДИНСТВЕ НАУКИ И РЕЛИГИИ

Ветхий Завет был окончательно оформлен в 8 в. до н.э. В нем Жизнь давала людям знания о том, что такое Бог: это – Сущий, то есть, бытие, то есть Жизнь, и давала знания о том, как необходимо взаимодействовать с Богом и друг с другом.

Это был определенный этап в жизни людей. Жизнь постоянно сопровождала людей, давала пророков, которые передавали людям знания о том, как надо строить жизнь на земле.

Для того, чтобы люди смогли понять, осмыслить знания, изложенные в Библии, Жизнь создает науку, чем объединяет всех самых умных людей земли. Это было в 7 – 6 веке до н.э.

Считается, что наука создавалась, чтобы понять, в отличие от библейских знаний, что такое Творец, Вселенная, человек, смысл жизни человека. Однако, изучение трудов философов и ученых тех времен – Фалеса Милетского, Платона, Сократа, Демокрита, Эпикура, Аристотеля, Филона и др. показывает, что все они в своих изысканиях опирались на Ветхий Завет. И в последующие времена философы и ученые искали ответы на вопросы о Боге, человеке, о путях и условиях достижения вечной Жизни на земле. Ко времени появления на земле И. Христа Филон Александрийский – древнегреческий философ, очень близко подошел к тем знаниям, которые как система, как теория были изложены устно И. Христом, а потом появились записанными Апостолами в Новом Завете. Но, и богословы, и некоторые философы (Сократ, Платон и др.), стоящие на идеалистических позициях, и философы, многие из которых (Фалес Милетский, Аристотель, Эпикур и др.) стояли на материалистических позициях, не поняли неделимой целостности Бога с Вселенной и с человеком, и изучали Бога в отрыве от человека, а человека – в отдельности от Бога. Поэтому, ни те, ни другие не поняли сущность Бога и человека. Религиоведы объявили непознаваемость Бога, философы призывали людей: «Познай самого себя». Эти две ипостаси Триединого Бога могут быть поняты только при изучении Бога именно как Триединого, неделимого, целого – Бога и человека, которые соединены неотделимым от них Духом, как заботой, делами, направленными на пользу друг другу, но, по сути дела, добрыми делами для Жизни, поскольку Жизнь – это и есть Бог, который наряду с другими формами Жизни вбирает в себя и человечество. Только изучая в единстве, можно понять, что есть Бог и человек, как целое, как они соединены друг с другом, и как живут как неделимая целостность. Бог не на небе, и люди не на земле без Бога. Бог – Жизнь, поэтому Бог – в каждом человеке. Этого не смогли понять во все века ученые и богословы, хотя об этом четко сказано в Писании словами И. Христа – человека: «Я в Отце, и Отец во Мне» (1). Не поняв неделимости Бога и человека, ни богословы, ни философы до сих пор не поняли ни Бога, ни человека. И только СОЕДИНИВ философские, научные знания, наработанные учеными во все века существования на земле науки, со знаниями, изложенными в Ветхом и Новом Заветах, в высказываниях «отцов церкви», стало возможным понять Бога, как вечную Жизнь и человека – как форму вечной Жизни.

Именно то, что эта истина раскрылась человеку, имеющему знания из разных областей философии, науки, богословия, и есть подтверждение того, что Жизнь – одна, и в этой Жизни и Бог, и все люди, и все религии, и все науки есть единая, неделимая целостность.

Философы во все века жизни на земле спорили с богословами, каждый – доказывая свое, и предлагая рассматривать свой подход к пониманию Бога и человека, как единственно правильный. Но, сейчас, видимо, придется забыть об амбициях и признать, наконец, что единственно истинные знания – у Жизни. И начать изучать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», которая не могла быть создана без участия Жизни. Усвоив «Теорию Жизни…», надо начать читать Писание (в том числе и Коран) под углом зрения положений этой теории. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» была создана еще в 2003 году, в 2007 году была написана книга «Совершенный человек и совершенное общество: теория и практика формирования», изданная в цифровом варианте, в которой изложена «Теория Жизни…». Идея же написания книги, где сделана первая попытка прочесть Библию, как книгу истинной человеческой жизни, возникла совсем недавно. Сейчас мы дополнили первое издание вновь созданными текстами и книга стала ещё более ценной. Безусловно, прочесть всю Библию с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» – этой задачи мы не ставили. Мы хотели показать, что в Библии изложены научные знания, и эти знания – о Жизни, которая создавала Вселенную и человечество, и заинтересована в сохранении Жизни на земле. Помочь Жизни в реализации ее цели могут только люди – первым долгом богословы, священнослужители, философы и ученые. Именно, для того, чтобы включить людей в реализацию цели сохранения Жизни на земле, Жизнь еще в 7 веке послала на землю Коран, где обязывала всех людей земли учиться и приобретать знания о Жизни. Люди восприняли Мухаммада, как создателя новой религии – мусульманства. Но, это – не так. Жизнь – едина, одна на всех, и все в ней – единое целое. Поэтому, как не может быть разных наук, так и не может быть различных религий. И наука, и религия – средства жизни человечества, которое – едино, неделимо, целостно с Жизнью. И, как форма Жизни, все человечество должно жить по законам Жизни. Именно поэтому, всем людям земли – будь то богословы, священнослужители, ученые или простые люди, нужны единые знания о Жизни – ее сущности, механизме развития, путях, условиях, средствах развития. Потому что им надо строить не разные жизни, а одну Жизнь, истинную Жизнь, которая и есть та Жизнь, которая создала людей для бессмертной Жизни. Во все времена именно знания поддерживают Жизнь на земле. Истинно живут только те, кто имеет истинные знания о Жизни и стремится к постоянному самосовершенствованию. Именно эти люди и являются наибольшей ценностью человечества. Поскольку, истинные знания людям дает Жизнь, которую люди называют Богом. Знания о себе Жизнь дала людям в «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития». Поэтому, правители всех стран мира должны собраться вместе для обсуждения вопроса о принятии единой концепции Жизни на земле. Это определит единые цели Жизни во всех странах и на всех континентах: Жить – для Жизни, для Любви, для счастья. Разработать программы построения такой Жизни на земле позволяет «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития». И это смогут сделать наиболее образованные, всесторонне развитые люди из разных стран – богословы, философы, ученые. Только объединив усилия руководителей всех стран, всех религий, всех Академий Наук, можно будет начать строить на земле новый мир. В этом заинтересована Жизнь, в этом должны быть заинтересованы люди земли.

ГЛАВА 1. ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ «ТЕОРИИ

ЖИЗНИ

,

КАК ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ»

Люди все привыкли делить на части. И изучать, и рассматривать все по отдельности. Подход, который мы предлагаем – принципиально другой. Может показаться, что это – невозможно – разом, одним взглядом охватить весь мир – с самого начала его

возникновения и

до наших дней, мало того – суметь предвидеть, как он будет развиваться дальше. Однако, все возможно – именно потому, что человек рожден

, как потенциально «высший разум и высший дух». Об этой своей потенциальной возможности люди часто забывают, потому что забывают, что они – не сами по себе, а рождены Творцом. Не по своей воле появились на земле, а по воле Жизни, которая имела определенные цели, создавая человека, как новую форму Жизни. Жизнь рассматривают,

как биологическое (материальное) начало. В последнее время стали вносить в это понятие информационный аспект, хотя о том, что «Без разума не может быть материи – без материи нет разума», – говорил еще Гете. Жизнь – это движение, изменение материи и разума. Это понимал еще Аристотель, который говорил о неразрывном единстве формы и содержания, которое осуществляется за счет энергии («энергию» он понимал как «реализацию»). Таким образом, Жизнь можно обозначить

, как неразрывную целостность материи, энергии и информации всех, вместе взятых форм Жизни. Именно, за счет целостности всех форм Жизни,

Жизнь продолжает совершенствоваться, изменяться, развиваться, сохранять вечность. Употребляя понятие «форма Жизни», мы вкладываем в это понятие все: и информацию, и сущность, и материю, и энергию, и неделимую целостность с «другими» формами Жизни. При этом, как форму Жизни, мы рассматриваем любое явление, любую систему и считаем, что любая материя (она – не материя на самом деле, а неделимая материально – энергетически –

информационная целостность

с «другими» формами Жизни) – живая. Просто уровень, степень, этап, на котором находится та или иная форма Жизни, как процесс развития – разные. И нет в природе материи неживой, живой и интеллектуальной, как и нет вообще материи, отделенной от энергии, информации и «других» форм Жизни. Чтобы понять, как

достигается целостность

Жизни и как осуществляется процесс усложнения отдельных форм Жизни и Жизни в целом, необходимо Жизнь рассмотреть как ПОТРЕБНОСТЬ бытия. Еще ученые древности понимали, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего

бытия и

которая есть желание жить» (Фукидид,

V

в. до н.э.). Если внимательно вчитаться в эту фразу, то можно будет понять, что автор рассматривает человека, как порождение некоей силы, которую человек воспринимает, как потребность (именно этой силы) бытия человека. Но, которая, одновременно, является и желанием (потребностью) самого человека жить.

То есть, автор понимал, что человек – не сам по себе, а является порождением некоей силы, которой он принадлежит, и сам же ею является. Это – очень глубокая мысль, которая не нашла своего развития ни во времена Фукидида, ни позже. Проблемой целостности человека с Творцом не занимались ни раньше, на заре становления науки (7 – 6 вв. до н.э.), ни сейчас. Мало того, именно потому и отделились от религии, и создали науку, чтобы понять, независимо от библейских знаний, что есть Вселенная, человек, в чем смысл жизни человека. Хотя, как мы знаем, до сих пор не знают ответа на эти вопросы. Проблемой потребностей стали заниматься ученые, когда от философии отделилась психология, в середине 19 века. Потребностям придается ведущее значение. Симонов П.В. считает, что потребности являются «ядром» личности (31). С.Л. Рубинштейн утверждает, что в потребностях как бы заключен весь человек (28). А.Р. Лурия отмечает, что «Без изучения потребностей психологи будут по-прежнему старательно изучать отдельные стороны и элементы психической жизни, не охватывая ее в целом и опуская руки перед задачами изучения содержания индивидуальной психики, поведения человека и его мотивов» (17).

В психологии потребности рассматривают как психический феномен наряду с другими психическими функциями личности. Однако, еще С.Л. Рубинштейн предупреждал, что потребности нельзя рядополагать с другими понятиями психологической теории личности.

Несмотря на то, что ученые понимают ведущее значение потребностей в жизни человека, однако, до сих пор не создана теория потребностей. Ученые не понимают, откуда у человека берутся потребности (Ломов Б.Ф.), нет единого подхода в понимании потребностей (Орлов Ю.М.), разные авторы дают разное определение потребности, списки потребностей, составленные разными авторами, отличаются друг от друга, до сих пор нет описания потребностей, не понята связь потребностей и мотивов и т. д. Такое положение имеет место потому, что делают попытку выделить потребности из «набора» других психических функций личности. Как мы уже отмечали, даже попытка понять целого человека в отдельности от Творца, его создавшего, не может увенчаться успехом. Тем более, неверен подход, предполагающий изучение отдельно взятой психической функции человека. Над теорией потребностей мы работали более тридцати пяти лет. Поняли Жизнь, как потребность бытия, более двадцати лет назад. Написали брошюру «Теория Жизни, как все объемлющая теория развития», и во все последующие годы выступали на конгрессах, конференциях, семинарах, «Круглых столах» – у философов, психологов, богословов, излагая новый взгляд на человека и Бога (Творца), как неделимую целостность. За это время мы достаточно глубоко осмыслили идеи «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», убедились в их истинности. Когда мы вышли на осознание Бога, Творца, как Жизни, а Жизнь поняли, как потребность быть, нам пригодились те знания по проблеме потребностей, которые мы нарабатывали в течение многих лет. Жизнь, как потребность – это процесс развития материально – энергетически – информационной сущности всех, вместе взятых форм Жизни. Понять целостность всех форм Жизни становится возможным, если рассмотреть потребность по этапам (стадиям) развития. Схематично процесс развития потребности можно обозначить следующим образом: Напряжение (Хаос) – осознание – постановка цели – поиск средств – овладение средствами – реальный процесс удовлетворения потребности – идеал. Как видно из схемы, начинается процесс развития (удовлетворения) потребности с Хаоса, «неразберихи», напряжения. Это – первый этап развития потребности, который завершается осознанием сущности потребности. Осознанная потребность (на втором этапе развития) начинает развиваться, как процесс, и начинается это развитие с Хаоса, напряжения, в которое «впадает» осознанная потребность. От этапа «осознание» до этапа «постановка цели» осуществляется более углубленное осознание сущности потребности, что позволяет развивающейся потребности (к концу второго этапа) сформулировать цель, которую потребность предполагает реализовать. На протяжении третьего этапа, который – тоже процесс, начинающийся с «напряжения» и завершающийся «идеалом», осуществляется уточнение, более глубокое осознание, окончательное формулирование цели, к реализации которой потребность стремится. Четвертый этап – это процесс подбора средств, с помощью которых цель может быть реализована. Завершается этап окончательным осознанием, отбором средств, адекватных цели. На пятом этапе потребность овладевает средствами, с помощью которых намерена реализовать себя. Это – процесс, в ходе которого средства осознаются, ставится цель изучения их, средства применяются на практике, окончательно отбираются на уровне модели, снова применяются, уточняются, создается новое представление и видение этих средств. Когда средства окончательно подобраны (при этом, по ходу процесса развития потребности, возможно уточнение целей, окончательная их формулировка, более глубокое осознание), начинается непосредственно сам процесс удовлетворения потребности (шестой этап), в ходе которого вырабатывается, уточняется, окончательно формулируется идеал, который, в свою очередь, выступит побудителем нового витка развития потребности.

Из вышеизложенного видно, что потребность в качестве структурных компонентов имеет цели и средства. И, именно, процесс бесконечной смены целей и средств, удовлетворения целей, подбора средств, изменения целей и средств, создания новых целей и средств, и есть процесс развития потребности, процесс усложнения потребности. Именно нерасторжимость целей и средств и обеспечивает целостность потребности. Целостность целей и средств обеспечивает вечность Жизни, поскольку цели той или иной формы Жизни удовлетворяются «другими» формами Жизни, которые по отношению к данной форме Жизни, к ее целям выступают средствами. Каждая форма Жизни, если она хочет быть (вечной), должна осознать себя как потребность, как неделимость целей и средств, а сущность свою – как стремление к единству, целостности с «другими» формами Жизни. Каждая форма Жизни, чтобы оставаться в Жизни, должна планировать «другие» формы Жизни, как цель, и должна выступать в отношении них средством. Только при этом она может рассчитывать, что «другие» формы Жизни выступят в отношении нее, ее целей, средством их удовлетворения. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цели и средства. И ни одна форма Жизни (именно Жизни) не может существовать без «других» форм Жизни, поскольку, «другие» формы Жизни – средства ее жизни, развития, средства реализации ее целей. В противовес Жизни существует смерть – это и есть разделение целей и средств, отделение той или иной формы Жизни от «других» форм Жизни, от Жизни в целом, от Бога. Без «других» форм Жизни каждая конкретная форма Жизни погибает.

Как нерасторжимы цели и средства, как они предполагают себя друг в друге, так и целостна, неделима Жизнь, все ее формы. Из этого положения становится понятно, почему человечество подошло к своей гибели. Человеческие цивилизации во все века жизни на земле стремились к подчинению «других» форм Жизни, каковыми являются природа, растения, леса, реки, моря, океаны, птицы, различные животные, недра земли и т.д.

Не понимая своей сущности, как формы Жизни, человечество уничтожало и продолжает уничтожать многие формы Жизни, которые являются средствами реализации целей людей, тем самым, уничтожая само себя. Люди во все века жизни на земле развивались, как потребность иметь материальное. Культивируя материальное начало, ради удовлетворения материального уничтожая «другие» формы Жизни, человечество теряет возможность приобретать информацию, необходимую для жизни, положительную энергию, необходимую для здоровья. Жизнь – это бесконечный процесс, который, начавшись, не прекращается никогда. В ходе Жизни, как процесса удовлетворения потребности быть, один этап сменяет другой, и на каждом этапе происходит процесс накопления энергии, информации, материального (в том числе и биологического) начала. Прирост материально – энергетически – информационного способствует возникновению новых целей, что, в свою очередь, порождает поиск новых средств – то есть, новых форм Жизни, которые необходимо изучать, чтобы можно было успешно взаимодействовать с ними. Это и есть механизм развития потребности и каждой формы Жизни, как потребности быть. Это и есть способ и путь самоусложнения каждой формы Жизни, и Жизни, в целом. Но, самоусложнение любой системы (формы Жизни) может происходить только в случае, если она взаимодействует (проходит все этапы развития потребности) с «другими» формами Жизни, то есть, ставит цель приобрести готовое, чтобы создать новое и отдать «другим» формам Жизни. Это – главное условие. Система живет только тогда, когда создает и отдает «другим» формам Жизни материально – энергетически – информационное.

Если система ставит цель: приобретать материальное, то, она непременно погибает, как форма Жизни. При таких целях система не развивается, не обучается умению взаимодействовать с «другими» формами Жизни, которые являются средствами реализации ее целей. А без средств система жить не может. Идея развития занимала умы древних философов Запада и Востока, на основе теории развития написана Библия – Ветхий Завет и Новый Завет. Однако, в науку идея развития вошла лишь полтора века назад благодаря классической термодинамике и теории эволюции живой природы Ч. Дарвина.,

Но, такая теория и не могла быть создана в рамках материалистического подхода, отделявшего материю от других структурных компонентов любой формы Жизни. К тому же, для создания такой теории нужны были универсальные знания из области богословия, философии и всевозможных наук, объединение их в единое целое, и, главное, понимание Жизни, как потребности быть, а Вселенной, человека и всех явлений, происходящих в них, как форм Жизни. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и является философией человеческой жизни и методологией науки, в рамках которой смогут найти объяснение все непонятные явления в науке и человеческой жизни. Жить – это значит пройти по всем этапам развития потребности. Человечество потому и погибает, что разрушило свою структуру (не поняло своей связи с другими формами Жизни), выделило только материальное начало в структуре Жизни, и ставит цель приобретать материальное.

Создаются новые технологии для того, чтобы приобрести побольше денег и другого материального – взять их у других людей, у природы. Человечество замкнуто само на себе, не понимает своей сущности, как формы Жизни, не ставит цель найти способы взаимодействия с «другими» формами Жизни. Мало того, у всех «других» стремится только приобретать материальное. А, истинная Жизнь – это забота о «других», дела на пользу «другим», любовь к «другим». Есть утверждение, что Бог есть любовь. Жизнь на самом деле и есть любовь каждой формы Жизни к «другим», а потому и к самой себе, поскольку «Я» и «другие» – неразделимы, как цель и средства. Любовь, как состояние, предопределено в Жизни. Содержание, которое вкладывают в понятие «любовь» люди – это совсем не любовь. Любовь – процесс, который проходит все этапы развития потребности: брать готовое, создавать новое и отдавать «другим». Это – слияние с «другими», которые являются неотделимой частью каждого человека, если он развивается, как форма Жизни.

У людей, однако, все построено на приобретении материального (в том числе и биологического). Именно поэтому люди «любовью» называют удовлетворение сексуальных потребностей. Жизнь – это любовь к «другим». Поэтому, у Жизни нет таких понятий, как отобрать, украсть, смошенничать, присвоить, унизить, оболгать, оговорить, уничтожить и т.п. Это – категории, которые обозначают негативное отношение к «другим», т.е., это – категории, которыми пользуется человечество, не понимающее своей структуры, сущности, как формы Жизни, своей целостности и неделимости с другими формами Жизни, с Жизнью, в целом. Это – категории деградирующего, умирающего человечества. У людей «любовь» (которая – псевдо любовь) умирает, как только они перестают удовлетворять цели (материальные, биологические), средством удовлетворения которых планируют друг друга. Изменить это положение человечество может, только осознав себя, как форму Жизни.

Остаться в Жизни человечество сможет только как форма Жизни. Поэтому и необходимы людям знания о Жизни. «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» и есть те знания, о которых писал еще Аристотель: «Не существует другого знания, кроме знания общего». Подводя итог вышеизложенному, можно обозначить следующие положения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», применив которые к чтению Писания и высказываний святых Отцов, можно будет понять, что эта теория была изложена в Библии задолго до ее создания в наши дни: 1. Бог – это Жизнь. Люди Богом называют высший уровень развития Жизни, хотя, Бог – это процесс, и, на каждом этапе этого процесса он имеет ту или иную характеристику. 2. Жизнь – неделимая материально – энергетически – информационная целостность всех, вместе взятых, форм Жизни. В этом и состоит сущность Жизни. Структура Жизни – материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». 3. Жизнь – это потребность бытия. Как потребность, Жизнь проходит этапы (их – шесть): от напряжения – к осознанию, к постановке цели, к подбору средств, к овладению средствами, и только после этого начинается процесс непосредственного удовлетворения потребности. В результате завершенности процесса удовлетворения потребности создается идеал, а сама потребность переходит на другой, более высокий уровень развития. 4. Процесс развития потребности – это процесс взаимодействия целей и средств. Цели и средства – неделимы, одно предполагает другое, одно содержится в другом. Именно это и обеспечивает процесс бесконечного развития потребности, процесс «вечности» потребности. 5. Человек создан Жизнью. Как процесс, по этапам, описание которых мы находим в Ветхом Завете. Но, в самом начале своей самостоятельной жизни человек осознал себя, как нечто отдельное от «других», что привело к возникновению условий для начала процесса гибели человека: любая форма Жизни, осознав свою независимость от «других», которые реально являются средствами реализации ее целей, погибает, поскольку, начав воспринимать «других», как недругов, врагов, стремится к их уничтожению, чем способствует уничтожению самой себя.

Выход для человечества в целом, и каждого человека в отдельности – в осознании себя, как формы Жизни, в приобретении знаний о сущности Жизни и своей сущности, как формы Жизни (то есть, осознание себя, как неделимой целостности с «другими», с Жизнью, в целом), постановка цели начать приобретать знания, необходимые для выполнения дел, направленных на удовлетворение потребностей «других», выполнение и отдавание созданного «другим» формам Жизни. Выход для человечества – начать жить для Жизни.

ГЛАВА 2. ПРОЧТЕНИЕ НЕКОТОРЫХ ПОЛОЖЕНИЙ

БИБЛИИ

С ТОЧКИ

ЗРЕНИЯ «ТЕОРИИ ЖИЗНИ

,

КАК ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ

ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ»

Еще древние понимали и утверждали, что, прежде, чем начать ИЗУЧАТЬ, надо ПОНЯТЬ. На сегодня человечество НЕ ПОНЯЛО Творца, Вселенную, человека, смысл жизни человека. Поэтому, выводы, которые ученые делают относительно Бога, человека, Вселенной, ошибочны. Разработав «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития», применив ее к чтению Библии, мы поняли, в чем суть допускаемых богословами ошибок. Свои рассуждения мы изложили в материале, который предлагаем читателю в этой книге.

Что есть Бог?

Главный вопрос, на который люди должны получить ответ, если хотят остаться жить, это вопрос о Творце, Создателе, Боге. Ведь Бог создал человека «по образу» и «подобию» своему, и, не поняв Бога, нельзя понять и человека. Однако, как утверждают богословы и святые Отцы, познать Бога нельзя, поскольку Бог – Существо Непостижимое. «Что Бог вездесущ, мы знаем, но как – не постигаем» (свт. Иоанн Златоуст). Представление о Боге как о Непостижимом идет от того, что Бога никто «не видел и видеть не может». Однако, Иоанн Богослов пишет: «Бога никто никогда не видел: если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает». И Иисус Христос на просьбу одного из Апостолов показать им Бога, говорит: «сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня? … Видевший Меня видел Отца». (От Иоанна 14:6 – 14: 12). То есть, утверждается, что необходимо проанализировать жизнь Иисуса Христа, чтобы понять Бога. Но, чтобы понять, почему Иисус Христос утверждает, что Он и Отец – одно и то же, говоря: «Я в Отце, и Отец во Мне», необходимо понять, что Бог – это Жизнь, Иисус Христос – это одна из форм Жизни, которая прошла все этапы своего развития, как Жизнь, и потому – тоже – Жизнь, тоже – Бог. Мало того, в этом же диалоге И. Христос утверждает, что и человек – тоже Жизнь, одна из форм Жизни: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит…» (От Иоанна 14:6 – 14:12). Мало того, И. Христос утверждает, что и люди – боги. Когда иудеи упрекают И. Христа, что он, «будучи человеком, делает себя Богом», он отвечает им: «не записано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги?» То есть, утверждается, что потенциально каждый человек может развиться, как форма Жизни, до самого высокого уровня. Академик Б. Раушенбах утверждает, что «логически нельзя доказать ни бытия Бога, ни его отсутствия во Вселенной» (21). Как можно что – либо утверждать о сущности, которая не понята? Но, если понять Бога, как Жизнь, тогда и доказывать ничего не придется. То, что мы можем познать Бога, если будем знать себя, понимали еще в древней Греции, где на входе в храм Аполлона была высечена надпись «Познай себя». Однако, призывами, к сожалению, нельзя познать себя. Еще с древности и до наших дней имеет место стремление познать себя через медитацию, но, ощутимых результатов ни в понимании себя, ни в понимании Бога человечество до сих пор не достигло. Путь познания себя лежит через познание Бога. Вот почему очень важно понять, кто есть Бог. Бог – это Жизнь, которая – процесс развития, совершенствования всех, вместе взятых форм бытия. Люди же – потенциально формы Жизни, т.е. мы имеем потенциальную возможность развиваться, как форма Жизни, реально, однако, пока не развиваемся. И для того и приходил на землю Иисус Христос, чтобы принести нам «благую весть» о том, что мы можем соединиться с Жизнью, с Богом, если соблюдем некоторые условия. Вернее, мы потенциально соединены с Богом, поскольку Бог – это процесс и вбирает в себя все формы Жизни, находящиеся на разных этапах развития. Но, человек, чтобы стать реальной формой Жизни, должен понять Бога, поверить, что есть вечная Жизнь, должен понять, что такое Жизнь, должен знать этапы и пути построения себя, как формы Жизни. О том, что это, в принципе, возможно, читаем у св. Дмитрия Ростовского: «действие Божественное – спастись всем человекам и в разумение истины прийти». То есть, утверждается, что истина познаваема и именно цель: познать истину, и ставит Бог. Истину о Боге на землю принес И. Христос. Он утверждает: никто не знает Сына, только Отец, и Отца никто не знает, только Сын. Поэтому, внимательное изучение того, что говорит и делает И. Христос позволяет понять Бога, как Жизнь. И именно через понимание Жизни удается понять и Бога. В наше же время и богословы, и святые Отцы дают описание Бога, и наделяют его теми свойствами, смысл которых понятен людям. Поэтому, говорят о Боге как о Чистейшем, Беспредельном, Совершенном, Едином, Сущем. А святой Ириней говорит о том, что Спаситель отнюдь не сказал, будто познать Бога решительно невозможно, а сказал только, что никто не может познать Бога без Божией на то воли, без научения от Бога, без Его откровения, и «если хочет Сын ему открыть» (Мф. 11:27). То есть, утверждается, что, в принципе, Бог познаваем, только надо иметь соответствующие знания, которые позволят познать Сущность Бога, а не только описывать его внешние стороны. Бог, как Жизнь – процесс взаимодействия между различными формами Жизни, которые одна относительно другой выступают, как цели и средства. Цели и средства – неделимы, одно не существует без другого. Именно, потому различные формы Жизни связаны друг с другом и имеют знания друг о друге. В Библии читаем: «Что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях» (Лк. 12: 3). Показателем того, что между различными формами Жизни идет взаимодействие, является появление на земле Библии для всех людей – ее дает людям Бог, появление Нового Завета, Корана – тоже для всех людей. Правильно взаимодействующие друг с другом формы Жизни получают друг от друга то, что им необходимо для жизни. В Библии написано: «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7: 7-8, Лк.11: 9- 10). Но, между людьми бывает взаимодействие, основанное на жестокости, и Библия предупреждает: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию». То есть, в этой цитате утверждается, что Бог – это неделимая целостность людей друг с другом, поэтому, кто убил другого – убил сам себя. Утверждением: «Без Меня не можете делать ничего», Бог утверждает, что «другие» – главное, и без них человек не может жить, а, тем более, делать что-то. У Апостола Павла читаем: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1,10: 24) и дальше: «Угождать всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих» и еще: «Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге» (1,12: 25). Очень четко структура человека. как формы Жизни, представлена в следующем изречении Апостола Павла: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм – вы» (1,3: 16, 17). То, что эти (да и вообще, все) знания должен дать человеку Бог, станет ясно, если мы поймем, что Бог дает людям Жизнь. А Жизнь – это, в том числе, и знания. Поэтому, безусловно, без изучения Нового Завета и жизни И. Христа обойтись невозможно. К сожалению, этого многие люди не понимают, особенно ученые. По этому поводу читаем в Послании к коринфянам Апостола Павла: «…мир своею мудростью не познал Бога в премудрости божьей» (1,1: 21).

Понимание Бога, как вечной Жизни

Бог – это вечная Жизнь. Это находим в молитве Спасителя к Отцу Своему: «Сия есть жизнь вечная, да знают Тебя, Единого Истинного Бога». Вечных Жизней не может быть много, именно поэтому, Бог – единый.

Бога, как вечную жизнь, понимал Аристотель, который писал: «И жизнь, без сомнения, присуща Ему: ибо деятельность разума есть жизнь, а Он есть именно деятельность; и деятельность Его, как она есть сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы утверждаем поэтому, что Бог есть живое существо, вечное, наилучшее, так что жизнь и существование непрерывное и вечное есть достояние Его» (34). О том, что Бог – это Сущий, читаем в Ветхом Завете. Когда Моисей спрашивает у Бога: «вот, я прийду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов наших послал меня к вам». А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам»(1). По разумению святых Отцов и учителей Церкви, никакое имя из всех имен, приписываемых Богу, не выражает так самобытности Его, как Сущий. «Бог есть Сущий потому, что Он в Себе Самом заключает всецелое бытие, как бы беспредельное море сущности. Он имеет Жизнь в Самом Себе (Ин.5,26) и есть источник Жизни» (Пс.35,10). О том, что Бог и есть Жизнь, читаем в Благовествовании от Иоанна, который употребляет разные слова для обозначения одной и той же сущности: Слово, Жизнь, Бог, Свет, Отец. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», «Слово было у Бога, в Слове была Жизнь, и Жизнь была свет человеков». Сам о себе Иоанн Богослов говорит, что он «пришел свидетельствовать о Свете». Вместо слова «Бог» он употребляет слово «Жизнь»: «явилась жизнь», «Слово жизни». У Иоанна Богослова же читаем то, что сказал Иисус Христос: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе». То есть, утверждается, что и Бог, и Иисус Христос – Жизнь. Также читаем: «Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную и сия жизнь в Сыне Его» (1,5 :11). Бог о себе, как о Жизни, давал знания людям еще в древности, но они не могли понять, что есть Сущий, бытие, Жизнь, потому что не понимали, что такое «потребность». Хотя, еще в 5 в. до н.э. Фукидид употребляет понятие «потребность», говоря, о том, что «человек вызван к жизни изначальной силой, которую он воспринимает как неиссякаемую потребность своего бытия и которая есть желание жить». Если читать эту фразу с точки зрения «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития», то станет ясно, что речь идет о Жизни, понять которую можно только через понимание ее, как потребности: Жизнь – это потребность бытия, а потребность – это и средства, как нечто «внешнее», и цель – как «внутреннее» желание, но это – единое, неделимое целое. Ошибка ученых и древности, и в наше время – та, что они пытаются изучать одни явления независимо от других. Наука создавалась для того, чтобы понять Вселенную и человека с помощью знаний, выработанных независимо от Библии. И это была ошибка. Люди все разделили на части, пошли по пути идеализма и материализма, не поняли, что Бог – это Жизнь, и человек – форма Жизни. Именно поэтому до наших дней и ученые имеют очень мало знаний о Вселенной, и человек до сих пор остается непонятым.

Разделение на части продолжает иметь место и в наши дни. Проф. Осипов А.И. утверждает, что Бог – из других миров, поэтому мы говорим на разных языках и не понимаем друг друга (22). Однако, внимательное прочтение Писания позволяет увидеть, что Бог – не на небе, а в нас. А если понять Бога, как Жизнь, то станет ясно, что Жизнь, создав человека, продолжает оставаться в нем. Жизнь – одна на всех. Но, и человек – в Жизни. И язык Бога, Жизни, Любви – един, и, если человек пребывает в вере, то есть, в Боге, в Жизни, в Любви, безусловно, он понимает Бога. Знания о Жизни на землю принес И. Христос. Когда И. Христос спрашивает у Апостолов, которые остались с ним, когда многие от него отошли, не хотят ли и они от него отойти, «Симон Петр отвечал Ему: Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты –Христос, Сын Бога живого» (От Иоанна 6:68). Есть объяснение тому, почему в тот период человеческой Жизни люди не поняли, в чем сущность Бога и вечной Жизни: было не время. Время, когда люди смогут понять, что такое вечная Жизнь, могло наступить только после того, как на земле философы, ученые, сделают многие открытия, поймут многие явления. О том, что людям постепенно открывались знания о Боге, мы находим у святых Отцов. Однако, то, что Бог – это Жизнь, понимали и раньше, понимают и сейчас. Но, как мы уже говорили, пытаться объяснить одно понятие (Бог) другим понятием (Жизнь) бесперспективно, если люди не знают, что обозначают эти понятия. Ну, а то, что люди живут именно потому, что веруют во Единого Бога, мы находим еще в деяниях Апостолов: Богом Единым «все живем, и движемся, и существуем» (Деян. 17,28). Однако, как говорит св. Иоанн Дамаскин, «сначала через закон и пророков, потом через Единородного Сына Своего, Господа нашего Иисуса Христа, Бог сообщил нам познание о себе, насколько вместить можем». Жизнь – это все, вместе взятые формы Жизни, а формы Жизни – это все сущее (существующее). Нет неживых форм, но каждая находится на том или ином этапе развития, как форма Жизни, каждая имеет свою специфику. Но, все формы Жизни – суть Жизнь, Бог. «Вкушая нас (плоды земли) вкусите и видите, как благ Господь» (Пс.33,9). «Смотрите на нас (облака), о человеки, и познайте силу и премудрость Создателя нашего». «Все сотворенное из ничего свидетельствует о всемогущей силе Творца своего. Премудро сотворенное свидетельствует о премудрости Творца своего. Хороша тварь и очень хороша. И этим свидетельствует о непостижимом достоинстве и благости Творца своего (Сир.1,7). Святитель Василий Великий пишет: «Целый мир, состоящий из разнородных частей связал Премудрый Бог каким – то неразрывным союзом любви в одно общение и в одну гармонию». То есть, Бог, Жизнь – это и есть все, вместе взятые, формы Жизни. Понять Бога можно только, как процесс развития материально-энергетически – информационной целостности всех форм Жизни, начиная с самого начала создания Жизни. Тогда станет ясно, что не может Бог быть неизменным, Личностью сформированной, завершенной и совершенной. Поскольку, каждая форма Жизни имеет материальную основу, энергетически – информационную основу, разную по содержанию, по уровню развития. И постоянно идет процесс жизни, то есть, процесс развития, изменения, движения, накопления. «Бог весь находится всецело и везде, весь во всем, не часть какою в известной части пребывает. Божество все проникает, ни с чем не смешиваясь» (Точное изложение православной веры. Кн.1, гл.13). Поэтому, утверждать, что Бог – бестелесен, безосновательно. Бог – это различные формы Жизни, а они – неделимы друг с другом, они связаны друг с другом материально – энергетически – информационным началом, как цели и средства. Именно поэтому утверждается, что Бог все знает, и не только то, что на поверхности, но и что в глубине, в «бездне». «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян.15,18). Все, что в разные времена создает Жизнь, никуда не исчезает, все остается в Жизни – и материя, и энергия, и информация. А Жизнь создает то, что необходимо для Жизни. «Божия высочайшая премудрость состоит в совершеннейшем знании и избрании наилучших и наивысших целей, в употреблении наилучших и вернейших средств для достижения их». Представление о Боге как о бестелесном, несложном и простом не соответствует истине. Как мы уже отмечали, Жизнь вбирает в себя разные формы Жизни, находящиеся на разных уровнях развития, разной степени сложности. Поэтому, Бог не однозначен, и это понятно – почему. Когда возникла Жизнь – никто не знает, но она – процесс развития, и до сих пор возникают новые формы Жизни, и все, ранее созданные, развиваются, совершенствуются. Какие – то формы Жизни, «сойдя» с пути Жизни, поменяв цели Жизни и, начав применять адекватные новым целям средства, погибают. Н. Елагин, объясняя положение, согласно которому Бог бестелесен, говорит о том, что всякое тело ограничено пространством, а Бог ничем не ограничен и вездесущ. Это – заблуждение. Всякое тело (оно не тело вовсе, а форма Жизни) – процесс развития материально – энергетически – информационного «Я» плюс «другие». Всякое тело – не само по себе, оно – в едином целом с «другими». Поэтому, оно не ограничено ни пространством, ни временем. И если Бог – это все вместе взятые формы Жизни, то, при всем том, что каждая форма Жизни имеет свою специфику, проявляющуюся в форме, информации, энергии, уровне развития, тем не менее, Жизнь в целом – это и Альфа, и Омега, и Начало, и Конец, и сейчас, и прошлое, и будущее одновременно. Подтверждением того, что Бог – это и материальное, и энергетическое, и информационное является то, что Бог – Триедин, но в нем – и Сын, и Святой Дух. Но, ведь, Сын сотворен из праха земного, то есть, материален, в том числе. Поэтому, не может быть Бог, одной из Ипостасей которого является в том числе и материальная сущность, бестелесен. О том, что Бог – это все, очень убедительно говорит свт. Иоанн Златоуст. Отвечая на изречение: «Нет Бога», он убедительно доказывает, что Бог – это все: и фундамент, на котором строится здание, и само здание, и человек, его строящий и т.д., и т. п. Богом называют того, Кто «дает всем Жизнь, дыхание и все» (Деяния, 17,25). Можно возразить по поводу Неизменяемости Божьей. Бог не может быть постоянно одним и тем же. Жизнь – это процесс развития, движения, изменения. Конечно, Жизнь – Всесовершенна, но, это – на высшей стадии своего развития. Всесовершенным и называют Бога, который достиг в своем развитии, как Жизнь, Высшего уровня. Однако, Бог – это и процесс развития разных форм Жизни. И с точки зрения появления в Жизни новых форм, можно усомниться в правильности утверждения о неизменяемости Жизни. Ведь Бог, Жизнь была и до создания человеческой Вселенной, неба, земли, современного человека. Создав их, Жизнь изменилась, приобрела новые формы Жизни. Поэтому, она стала другой. Наступит время, когда человечество перейдет на другой уровень своего развития, переведя на следующий этап развития и Вселенную. И это, безусловно, скажется на всей Жизни, в целом. Если не понимать, что такое Бог, или понимать Бога, как дух, тогда, безусловно, не будет ясности во многих вопросах миросоздания. Но, если понять Бога, как Жизнь, как процесс развития потребности бытия, тогда многие вопросы отпадут сами собой. О Боге, как процессе изменения, движения говорит Иоанн Златоуст: «…сколько протекло времени, и не потемнело? …как не изнемогло чрево ее (земли), столько времен рождая? … сколько рек принимает (море), и не переходит меры?»

К вопросу о понимании сущности Бога

Сами Святые понимают, что, называя Бога Светом, Духом, Бесплотным, Невообразимым, Неописанным, Неизреченным, люди не «постигают сущность Божию, но только то, что относится к сущности». Однако, вопрос о сущности Бога – это самый главный вопрос всей человеческой жизни. Поскольку, не понимая сущности Бога, люди не знают, к какому идеалу двигаться, куда идти, как жить? Ведь, недаром, еще в древности созданная наука, поставила вопрос о понимании смысла жизни человека. Для чего человек появился во Вселенной? Для чего он живет? То, что не понята сущность Бога, и есть причина того, что не понят смысл жизни человека, созданного «по образу и подобию» Бога. Это положение как раз и подтверждает, что человечество должно изучать Бога и человека, как неделимое целое, тогда откроются знания и о сущности Бога, и о сущности человека, и станет ясен смысл его жизни. Понять сущность Бога позволяет понимание его как вечной Жизни и понимание сущности Жизни как неделимой материально – энергетически – информационной целостности всех вместе взятых форм Жизни, структуры Жизни – как материально – энергетически – информационное «Я» плюс «другие». Структура, сущность Жизни – в понимании Троичности Бога, в понимании Бога, как Троицы. «Догмат о Святой Троице столь важен, что, отвергнув его, пришлось бы отвергнуть и все прочие догматы Христианского вероучения», – пишет Елагин. «Бог Един по Существу, но в Трех Лицах: Отец нерожденный, Сын, от Предвечного Отца неизреченно рожденный, и Дух Святый, от Того же Отца непостижимо происходящий. Бог – Един Существом и Троичен в Лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой», – пишет первосвятитель Платон Московский. Ипостаси не слиты, а соединены: «Я во Отце, и Отец во Мне» (Ин.14,10). Но, это же утверждает и «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития»: Жизнь связана с «другими» формами Жизни, в частности, с человеком, Духом, Связью, Заботой, неделимостью. Это ли не подтверждение правильности этой теории? И это – главное, основное в «Теории Жизни…» – неделимая целостность всех форм Жизни друг с другом и с Жизнью, в целом.

Реально, конкретно, вступая во взаимодействие с какой-либо формой Жизни, человек, тем самым, проявляет свою неделимость, связь, целостность с Жизнью, в целом. Но, все зависит от того, с какой целью, используя какие средства, человек вступает во взаимодействие с «другими». Если – чтобы взять материальное, то связь с Жизнью нарушается. Если – создать и отдать «другим» – в этом и есть целостность с Жизнью. И в этом и есть сущность взаимодействия: отдать «другому» материально-энергетически-информационное, и в этом видеть свое назначение, поскольку «другой» – это и есть «Я» сам. Главное для каждой формы Жизни – отдать, то есть проявить заботу, духовность. Называя, поклоняясь, признавая Троицу – это вовсе не значит познать и понять ее. Именно поэтому Святые Отцы не поняли, что в Троице и заключается Сущность Бога – не было знаний о Жизни, о потребностях, не было понимания Бога, как вечной Жизни. Путь к Богу начинается со ЗНАНИЙ, поэтому и надо дать людям эти знания. А, в наше время, проповедуется непостижимость тайны Пресвятой Троицы. Но, в то же время, признается, что, не постигая умом эту истину, однако, «не видно, чтобы это было вовсе невозможно или заключало в себе противоречие, было противно истине и невозможно». Поэтому, люди веруют, хотя и «не постигают такого высочайшего таинства». «Теория Жизни, как всеобъемлющая теория развития» позволяет понять Троицу. Свт. Платон говорит, что «не должно удивляться тому, что сия высокая истина нашему слабому разуму не совсем понятна». Как раз здесь и утверждается, что со временем человек сможет понять, постичь эту истину. И сейчас, когда это произошло, удивляться нечему: пришло время для познания истины о Боге. Безусловно, то, что сейчас удалось создать «Теорию Жизни, как всеобъемлющую теорию развития» – это «промысел Божий». Но, это и время, которое наступило сейчас на земле – пришло время людям становиться на путь подготовки себя к новой Жизни. И людям дается «Первый дар, которого удостаивается человек возрожденный», и это «есть светлое и животворное познание Отца и Сына и Святого Духа», – пишет Н. Елагин. Именно, с познания Бога, как Троицы, Бога, как Жизни, и необходимо начинать формировать нового человека на земле. Адам имел это познание, передал его своему потомству. Но, тем не менее, Адам нарушил эту целостность, а его потомки – тем более. Все формы Жизни связаны друг с другом, как цель и средства, как «Я» плюс «другие», это и позволяет Жизни быть вечной. Та форма Жизни, которая нарушает эту связь, когда она ставит другие цели и использует другие средства, когда она не воспринимает «других», как свою неделимую часть, как саму себя, погибает. Духом – духовностью, заботой, отдачей, любовью связана каждая форма Жизни с «другими» формами Жизни. Дух – в каждой форме Жизни, как забота о «других». Поэтому, утверждение, что «Бог есть Дух» – совершенно верно, если понимать Дух как связь, единство всех форм Жизни, и проявляется эта связь в знаниях и делах. Но, поэтому, утверждение, что Дух – бестелесен, неверно. Мы видим Иисуса Христа на земле – он – форма Жизни. И мы видим, что он владеет «глаголом вечной Жизни» и совершает дела. Он живет на земле, а Жизнь – это процесс, который осуществляется по этапам: брать готовое – самостоятельно приобретать – применять – создавать – отдавать. В Писании на многих страницах находим, что И. Христос призывает людей поклоняться Отцу в ДУХЕ и ИСТИНЕ. Духа нет у людей, которые нарушили свою связь с Жизнью. У таких людей нет и истины, они не понимают, что есть Жизнь. Этих знаний нет ни у кого из людей. Они есть в Писании, в основном, в Новом Завете. Но, людям необходимо вычитать эти знания. Именно потому, что люди прервали свою связь с Богом, они не имеют истинных знаний. Не пребывая в Боге, в Жизни, не живя, нельзя понять, что есть Жизнь, и нельзя правильно Жить. Поэтому, И. Христос говорит, что только через него можно прийти к Богу. Поскольку, знания о Жизни именно у Него, и именно Он эти знания принес на землю. И. Христос приносит на землю Завет Жизни, который – возвращение к целостности с Жизнью,, с различными формами Жизни – «возлюби ближнего как самого себя». Поскольку, «ближний» – это и есть ты сам. Не любя «других», ты не можешь любить себя. «Ближние» – это не только люди, это – все: и земля, и растения, и воздух, и солнце, и др. Бога называют Любовью. Любовь – это и есть Жизнь, это – неделимая целостность человека (или другой формы Жизни) с «другими», это восприятие самой формой Жизни «других», как своей неотъемлемой части. Любовь – это посвящение себя «другому», это – забота о «других», это – стремление приносить «другим» пользу, радость. Любовь – это процесс, и на разных этапах своего развития она имеет разные характеристики. Но, главная характеристика любви – неделимая целостность с «другими», остается постоянно, если это – истинная любовь, истинная Жизнь, истинный Бог. Иисус Христос показывает людям высший уровень развития любви – он отдает за них свою жизнь. Научиться любить – это и значит научиться жить, и знания о том, как это сделать, изложены в Писании.

К вопросу о развитии Жизни

Жизнь во Вселенной возникла 17 миллиардов лет назад. Земля появилась 4,6 миллиардов лет назад. 3,5 миллиарда лет назад Земля остыла (до этого кипела, бурлила). Первая жизнь на Земле появилась в воде 1,3 миллиардов лет назад, потом стали появляться моллюски, земноводные, рептилии, леса. 300 миллионов лет назад появились птицы, мамонты, цветы. 10 миллионов лет назад появились обезьяны. Человек появился 100 тысяч лет назад (все данные, приведенные выше, взяты из музея Дарвина в Москве). Как видно из приведенных цифр, процесс создания Вселенной – очень длительный, хотя в Библии он описывается по «дням». Мы не ставим задачу посчитать длительность каждого этапа – у нас другая цель: показать, что создание Вселенной – это процесс, который осуществлялся по этапам самой Жизнью, и показать, как протекал процесс создания Вселенной, как формы Жизни. Прежде, чем мы рассмотрим вопрос о сотворении Вселенной, необходимо показать, как развивалась Жизнь вообще. Мы нигде не нашли данных о том, когда возникла Жизнь. И это – потому, что ни ученые, ни богословы не пользуются понятием «Жизнь». Хотя, в Библии ясно сказано, что, когда создавалась Вселенная, Бог уже имел мудрость, которая, как известно, развивается только во времени. «Господь имел меня (мудрость) началом пути Своего… От века я помазана, от начала, прежде бытия земли…, когда он еще не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок Вселенной». Поэтому, понятно, что Жизнь возникла задолго до создания Вселенной. Чтобы могла быть создана и развиваться Вселенная, она должна была иметь возможность взаимодействовать с другими, более «мудрыми» формами Жизни, которые способствовали бы ее развитию, выступая, как средства реализации целей Вселенной. Цифры о времени создания Вселенной (разных ее частей) были выведены на основании исследований, которые проводятся физиками и другими учеными. Однако, если понимать Жизнь, как процесс, то, применять слова «возникла», «появилась» не совсем корректно. Пока создается любая форма Жизни, она должна пройти этапы развития – от Хаоса, напряжения до осознания, до постановки цели, создания модели, и, только после этого начинается процесс подбора средств, адекватных модели, отражающей цель Жизни, овладение этими средствами, и потом начинается непосредственно процесс истинной жизни этой формы Жизни. Можно предположить, что первые формы Жизни возникли в результате взаимодействия клеток воды и света. Клетки в результате взаимодействия делятся, и возникают новые клетки – как идентичные прежним, так и новые по качеству. В процессе взаимодействия клеток в них накапливается материя, энергия и информация, и так как взаимодействие осуществляется на разных уровнях – от «напряжения» до «идеала», то и в результате этого взаимодействия всякий раз возникают различные «другие» как новые формы Жизни. Но, любая форма Жизни создается Жизнью из клетки, в которую закладывается специфичность, программа развития именно данной клетки. Каждая клетка содержит в себе закодированную информацию о форме, материи, энергии данной формы Жизни, а также информацию о целостности с «другими» формами Жизни. Каждая клетка содержит в себе механизм развития, как возможность взаимодействовать с «другими» формами Жизни. То, что только в результате взаимодействия атомов и молекул может возникнуть жизнь, понимал еще древнегреческий философ Эпикур. В код каждой клетки вновь создаваемой формы Жизни, как вида, входит вся информация о ее прежней жизни и вся информация о Жизни вообще. Поначалу возникали простейшие формы Жизни, потом – различные вариации количества, качества, содержания клеток составляли, порождали новые формы Жизни. Главное: механизм саморазвития как взаимодействие материально – энергетически информационной сущности (цели) и «других» форм Жизни (как средств) и позволял развиваться идеальным моделям, которые создавались Жизнью на начальных (и последующих) этапах ее развития. Каждую новую клетку, форму, Жизнь соединяла с собой плюс – минус заряженным сгустком энергии и информации, которую, как бы, отдавала новой форме Жизни, как часть от целого. И, развиваясь самостоятельно, каждая новая форма Жизни одновременно принадлежала и Жизни в целом (как цель и средства). Каждая новая форма Жизни могла возникнуть только тогда, когда уже были созданы условия для ее развития. Люди сгусток энергии и информации называют «душой». Душу, наряду с материей, и получает от Жизни каждая вновь создаваемая форма Жизни. Душой и связана каждая форма Жизни со всеми формами Жизни, с которыми она реально вступает во взаимодействие, и потенциально – со всей Жизнью в целом. Развиваясь, накапливая энергию и информацию, каждая форма Жизни отдает их Жизни в целом (через взаимодействие с различными формами Жизни). Поэтому, информация о каждой форме Жизни и о каждом человеке, как форме Жизни – потенциально в Жизни. В Библии об этом говорится, что «Ведомы Богу от вечности все дела Его» (Деян. 15, 18).

Каждая форма Жизни может выйти на конкретное взаимодействие с энергетически – информационным сгустком любой формы Жизни. Только надо уметь это делать. Если понять, что каждый человек принадлежит Жизни в целом, то, следовательно, у него есть необозримые возможности через взаимодействие с Жизнью, получить любую информацию и любое количество энергии в случае, если он умеет взаимодействовать с «другими» (различными формами Жизни). «Другие» – средства. Если человек поставит определенную цель, то он сможет найти тех «других», которые станут реальными средствами реализации его цели. Безусловно, для более успешной реализации своих целей, человек должен уметь быть средством реализации целей «других», то есть, иметь знания о «других», уметь удовлетворять цели форм Жизни, с которыми вступает во взаимодействие. Но, тем не менее, даже не имея никакой информации о «других» формах Жизни, человек, все же, связан с ними, как цель и средства, как форма Жизни. Физик Роберт Фут из Мельбурнского Университета экспериментально показал и отразил в расчетах, что рядом с нами, на расстоянии меньше длины атома, находится другой мир, который мы не осязаем, не понимаем, не видим, который является одним из источников информации (и, безусловно, неразделимой с ней энергией), необходимой для человеческой жизни. В рамках «Теории Жизни, как всеобъемлющей теории развития» то, о чем говорит ученый, не является чем – то мистическим. Еще халдеи утверждали, что вокруг людей повсюду находятся духи. Конечно, они не понимали духов как различные формы Жизни, но, тем не менее, мир воспринимали правильней, нежели в последние века. В последние двести лет между Природой и людьми возник глубокий конфликт. В наше время ученые стали понимать опасность, которую породил этот раскол. Поэтому, призывают научиться взаимодействовать с природой, видя в этом путь выхода из кризиса, в котором оказалось человечество. Моисеев Н.Н. пишет: «Если человек не найдет нужного ключа к своим взаимоотношениям с Природой, то он обречен на погибель». Авторы статьи «Глобалистика на пороге ХХ1 века» отмечают, что разработка стратегии гармоничного взаимодействия человечества с Природой – «самая фундаментальная проблема науки за всю историю человечества» (20). Однако, ученые, стоящие на позициях марксизма – ленинизма, могут только призывать, но реально помочь людям решать какие бы то ни было проблемы они не смогут. Как мы уже отмечали не раз, необходимо сменить методологию и понять, что Природа и человек, Вселенная и человек – единая Жизнь. И, только, рассматривая Вселенную как дом, в котором живет человек, можно будет понять, каким должен быть человек, как он должен жить, чтобы этот дом не разрушился. Жизнь (первоначальная форма Жизни) начала развиваться как Хаос. Это – первый, начальный этап процесса развития Жизни. Дойдя до «особой точки» (Пригожин И.) в своем развитии, Жизнь осознала себя, как данность. Развиваясь как процесс, Жизнь на втором этапе постепенно осознавала свою сущность, структуру, содержание, механизм, поэтапность и условия развития. В итоге второго этапа Жизнью была сформулирована идеальная цель: быть вечно.

Конкретизация цели, как процесс развития потребности быть, по под – и подподэтапам, осуществлялась на третьем этапе развития Жизни, как конкретизация модели, идеала Жизни быть вечно. На четвертом этапе развития Жизни начался процесс отбора, применения, создания средств, адекватных сформулированной цели. На этом этапе Жизнь не только осознавала, ставила цель изучить средства, отобрать средства, адекватные цели, но и реально изучала, отбирала, испробовала их, создавала новые средства, но и отказывалась от тех средств, которые оказывались неадекватными поставленной Жизнью цели. На этом этапе должны были погибнуть все формы Жизни, которые не научились взаимодействовать с Жизнью, с «другими», т.е., не научились создавать и отдавать, не стали развиваться, как форма Жизни. Известно, что любая звезда, которая отклоняется от своего пути, погибает. Именно на четвертом этапе развития Жизни в процесс собственного создания включались отдельные формы, создаваемые Жизнью, в том числе и Вселенная.

На пятом этапе развития Жизни каждая форма Жизни самостоятельно создавала истинные знания о себе, истинные, усовершенствованные модели себя, как новой формы Жизни.

Безусловно, чтобы иметь знания о том, как может осуществляться процесс создания новой Жизни, какой может быть та или иная форма, как часть Жизни, Жизнь должна была «побывать» и на шестом этапе своего развития. Только в результате реализации целей, которые изначально ставила Жизнь в отношении той или иной формы Жизни, мог быть создан идеал. Но, каждая форма Жизни, имея неразрывную связь с Жизнью в целом, тем не менее, развивается самостоятельно. Но, какие – то формы Жизни, которые прошли все этапы развития, позволили Жизни иметь знания, необходимые и «другим» формам Жизни на шестом этапе их развития. И эти знания Жизнь дает каждой форме Жизни, которая достигает в своем развитии этой стадии.

К вопросу о сотворении Вселенной

То, что в процессе своего развития Жизнь проходит шесть этапов (и в каждом этапе – шесть подэтапов, и шесть подподэтапов в каждом подэтапе), мы знаем из «Теории Жизни…». Однако, бытописатель, который не знает этой теории, пишет: «Почему Бог сотворил мир не в один день, а в шесть, – сокрыто в тайнах премудрости Божьей». А проф. Осипов А.И. пишет: «Для православного богословия принципиально неизменным остается одно: что Творцом и Законодателем всего миробытия является Бог. И то, как Он его приводил к бытию: творил по «дням» сразу в завершенном виде целые пласты бытия или производил их постепенно в течение «дней» от низших форм к высшим из воды и земли (Быт.1,20,24) силою заложенных Им в природу законов, – не имеет никакого сотериологического значения» (22). Это – глубокое заблуждение. Если рассматривать Бога, как вечную Жизнь, а Библию как книгу, которая дана людям, чтобы они могли, обучаясь по ней, стать формой вечной Жизни, то, очень важно людям понять, что написано в Библии. И очень важна информация о сотворении Вселенной, поскольку и человека надо «творить», формировать, как личность, по тем же закономерностям, путям, по которым Бог формировал дом для человека. Очень важно понять механизм формирования любой формы Жизни – без этих знаний нельзя понять процесс формирования личности. И то, что «Бог творит законы такими, какими хочет» – тоже очень глубокое заблуждение проф. А.И. Осипова. Закон Жизни – это незыблемый закон, это – не произвольное «желание» Жизни, а закономерности, которые, не понятые людьми, представляются ими, как произвольные. Жизнь потому и вечна, что незыблемы ее законы, цели, условия и т.д. существования. Можно с уверенностью утверждать, что, чтобы начался процесс создания нашей Вселенной, как новой формы Жизни, Жизнь должна была уже иметь опыт построения такой или подобной Вселенной. Наша Вселенная создавалась как дом для человека, идеал, модель которого Жизнь тоже должна была иметь. То есть, однозначно: до начала создания нашей Вселенной в Жизни уже существовало человечество, как форма Жизни. Ученые утверждают, что человек появился во Вселенной 100 – 150 тысяч лет назад. Но, в то же время, сомневаются, что он мог быть создан за столь короткий срок. Силин А.А. пишет: «Феноменальные успехи естествознания ХХ века позволили считать, что появление человека из первозданного Хаоса практически невозможно. Об этом свидетельствуют прежде всего огромная сложность биологических структур, … а также весьма узкие физико-химические рамки существования жизни» (30). Но, человек, рожденный во Вселенной, скорее всего, и мог начать развиваться именно сто тысяч лет назад. Наша Вселенная могла начать создаваться только тогда, когда уже были созданы «другие» формы Жизни, которые должны были выступить как условия и средства «построения» Вселенной. Это, однозначно, снимает вопрос о том, существуют ли другие миры, кроме Вселенной. Идея создания Вселенной для «взращивания» в ней человека как «высшего духа и высшего разума» могла возникнуть у Жизни только тогда, когда уже существовали подобная Вселенная и идеальный человек, как форма Жизни. Именно под такого человека и создавалась Вселенная, как дом для него. Поэтому, Жизнью была создана клетка, в которую была заложена программа развития Вселенной как новой формы Жизни. Что из себя представляла эта клетка, мы сказать не можем, но она развивалась, как и любая форма Жизни. Ученые предполагают, что это был огненный шар, который взорвался миллиарды лет назад и породил «идеальный Хаос». О том, что Вселенная стала создаваться из Хаоса, понимали Платон, св. Климент Александрийский, св. Иустин Мученик. Все они понимали Вселенную как материю. Платон понимал как материю и Хаос. Эти авторы отмечают, что Вселенная возникла из Хаоса, в результате «упорядочения» Хаоса как «исконного нестроения» (св. Климент Александрийский), из «бесформенной материи» (св. Иустин Мученик). На самом деле, материи не существует без энергии и информации и без «других» форм Жизни. И процесс создания Вселенной – это процесс развития потребности бытия. Этот процесс описан в Библии. В Библии процесс создания Вселенной описан по этапам, которые обозначаются как «дни». Вселенная, как мы уже отмечали, могла начать создаваться Жизнью на четвертом этапе ее развития, как средство реализации цели: «взрастить» новую форму Жизни – «высший дух и высший разум». Такая цель могла возникнуть у Жизни только после того, как подобный эксперимент уже был ею успешно проведен – иначе не было бы реального идеала человека как вечной, бессмертной формы. Представителем этой формы Жизни является Иисус Христос, идеал которого и был использован для создания бессмертного человека во Вселенной. Идеал этот, как реальность, появляется во Вселенной в виде Адама на первом подэтапе четвертого этапа развития Вселенной. Вселенная создавалась в результате взаимодействия с Жизнью, и мы это видим в Библии: на первых двух этапах процессом творения занимается только сам Бог: «сказал» Бог, «отделил» Бог, «создал» Бог, «назвал» Бог. А на третьем этапе процесса творения Бог подключает Вселенную – отдельные ее составляющие: «сказал Бог: соберется вода…», « сказал Бог: произрастит земля…» и «земля произвела». Но, сам Бог присутствует все время при акте творения, поскольку, это – Жизнь, и Жизнь никуда никогда не девается, она – постоянно присутствует в любой форме Жизни, поскольку все формы Жизни – это и есть сама Жизнь. В первой главе Бытия описываются первые три этапа (по подэтапам, подподэтапам) процесса сотворения Вселенной. Вначале Жизнь осознала необходимость создания новой формы Жизни – Вселенной – для развития в ней человека, как «высшего разума и высшего духа». И эта форма Жизни должна была включать в себя небо и землю, на земле – моря и сушу. Но, у Жизни не было пока опыта и знаний по поводу создания именно конкретной Вселенной, для развития в ней человека, как «высшего духа и высшего разума». Осознание структуры новой формы Жизни показано в Библии во фразе, которую говорит Бог: «да будет свет». «И отделил Бог свет от тьмы». Свет – это прозрение, ясность, осознание, и без этой ясности не начинается ни одно дело. Это был первый этап процесса построения Вселенной (первый день). На втором этапе (во второй день) Жизнь создает небо. Процесс создания неба описывается по подэтапам : вначале Бог задает цель («и сказал Бог»): «будет твердь посреди воды», потом определяет средства: «и отделяет она воду от воды», потом – «создает твердь» и «отделяет воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью». И «стало так» – это тоже подэтап процесса развития, который характеризует завершенность процесса. На третьем этапе (в третий день) Жизнь по этапам создает землю. Подэтапы процесса создания земли: «И сказал Бог (т.е., задал цель): да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша». «И стало так» – это обозначение подэтапа процесса создания суши. И следующий подэтап – «И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями», и еще подэтап – «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем подэтапе создания земли в этот процесс вовлекается сама земля, и этот подэтап осуществляется тоже по подэтапам: «И сказал Бог (цель): да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле». «И стало так» – это очередной подподэтап процесса вовлечения земли в процесс создания земли. И обозначает он осознание землей того, что от нее ожидает Жизнь. На следующем подподэтапе земля создает идеальные модели тех форм Жизни, которые от нее ожидает Жизнь: «И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его». И – взаимодействие с Богом, который постоянно присутствует по ходу процесса создания землей саму себя: «И увидел Бог, что это хорошо». Так завершается третий день процесса создания Вселенной. Это – так по Библии. Но, если понять, что именно третий подэтап четвертого этапа творения описывается в первой главе Бытия, поскольку это – этап самостоятельного осмысления формой Жизни и создания идеала, модели формы Жизни, осознания ее механизма развития и т.д., то станет понятно, что и четвертый день, и пятый день, и шестой день творения, описанные в первой главе Бытия – все это – третий этап с подэтапами и подподэтапами четвертого этапа жизни Вселенной. В четвертый день Бог создает «светила на тверди небесной». И, опять, мы видим: Бог ставит цель, определяет, для чего нужен этот структурный компонент на небе – «для отделения дня от ночи, и для знамений, и для времен, и дней, и годов». Четко прослеживается создание целостности Вселенной: нет ничего не нужного, все нужно Вселенной для Жизни: и земля с ее «воинством», и небо, и на небе – «светила», чтобы «обслуживать» землю. Жизнь завязывает друг на друге создаваемые формы, определяет их надобность друг другу, зависимость друг от друга, их целостность, несмотря на то, что они – разные, имеют свои особенности, свое назначение. Процесс создания неба и его «воинства» осуществляется как процесс, по этапам, подэтапам : «да будут светила…», «да будут они светильниками…» (конкретизация, уточнение функций создаваемых форм Жизни), «чтобы светить на землю» – закладывается связь одной формы с другой структурной единицей Вселенной – и все это – на подподэтапе определения моделей, их уточнения, уточнения их функций. И все завершается созданием этих идей, идеалов: «И стало так». Следующий подподэтап – создание двух «великих светил»: «светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды» – на этом подподэтапе уточняется функция каждой создаваемой структурной единицы неба. На следующем подэтапе Бог «поставил их на тверди небесной», и уточняется: «чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы». И завершающий подподэтап: «И увидел Бог, что это хорошо». В пятый день – уже сама Вселенная создает новые знания, новые дела, новые формы Жизни. И мы видим: Бог ставит перед водой, перед небом, землей цель: «воде произвести пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной». Таких грандиозных целей еще не было во Вселенной – все, созданное доселе по отдельности, соединяется друг с другом посредством третьих форм Жизни, и продумываются они именно, как «душа живая», то есть, соединенная с «другими». Но, Вселенная справляется с этой задачей – и это показатель того, что она созрела для того, чтобы именоваться Жизнью. Вселенная сотворяет «рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которую произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее». «И увидел Бог, что это хорошо, и благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножатся на земле». Это – уже совсем другой уровень взаимодействия Бога (Жизни) с Вселенной как формой Жизни. Бог дает «добро» на то, чтобы Вселенная жила самостоятельно, подтверждает ее готовность к этому. Шестой день – это этап показателя окончательной готовности формы Жизни (Вселенной) к жизни самостоятельной. На этом этапе земля должна «произвести душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их» – это цель первого подэтапа этого этапа. «И стало так». Далее в тексте читаем, что Бог создал «зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их». То есть, перед землей ставится цель, и она эту цель реализует – создавая то, что она может создать – материальную основу (но, опять же, образ), а Бог дополняет материальную основу душой – энергетически – информационным компонентом (но, опять же, пока это все – в идеале). Здесь прослеживаем связь Жизни с той формой Жизни, которую она творит. «И увидел Бог, что это хорошо». На следующем подподэтапе шестого дня процесса сотворения Вселенной Бог задумывает создать человека. Ставится цель: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему», уточняется назначение человека: «и да владычествуют они (видимо, здесь имеется в виду, что человек будет не один, а с женой) над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле». Здесь как раз и видно, что все, что сотворялось ранее, сотворялось для человека. Разрабатывается модель человека: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». В создании всех предыдущих формы Жизни в той или иной мере принимала участие Вселенная, а человека Бог создает как потенциально высший уровень развития Жизни – «по образу Божию». «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся на земле.» Этот подэтап, как мы видим, уточнен по сравнению с предыдущим: вначале Бог дает людям право «владычествовать над всею землею», а потом уточняет: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Это – цели и смысл жизни людей, которые определил им Бог при создании их идеала , как форм Жизни. Жизнь их будет строиться по этапам, на каждом из которых люди будут выполнять определенные действия. «И увидел Бог, что все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». Как мы уже отмечали, в первой главе Бытия описываются первые три этапа с под- и подпод- этапами процесса сотворения Вселенной, то есть этапы, на которых, в итоге, сама Вселенная создает модели своих структурных компонентов, и себя, как формы Жизни. А Бог создает только модель будущего человека. Люди, которые не понимают творение Вселенной, как процесс создания Жизнью новой формы Жизни, могут удивиться: почему, сказав в первой главе Бытия, что «Бог создал человека», бытописатель во второй главе пишет: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Кроме того, если в первой главе бытописатель использует понятие «Бог», то во второй главе появляется понятие «Господь Бог». Как нам кажется, этим утверждается причастность человека к Богу «человеческому», который уже создавал прежде человека как форму Жизни, который приходит на землю поначалу в образе Адама, а потом в образе Иисуса Христа. Во второй главе Бытия начинается описание первого подэтапа четвертого этапа жизни Вселенной, реальной жизни, которой стал жить человек. Четвертый этап – этап «применения на практике, в жизни накопленных знаний». И он тоже описан как процесс: «И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли; Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли». Первым Господь Бог «оживляет» Адама: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою». На следующем этапе Господь Бог «насадил рай в Эдеме на востоке», «поместил там человека, которого создал», «произрастил из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». На этом этапе Господь Бог дает человеку все готовое. Он дает Адаму для жизни и реку, для орошения рая, которая потом разделялась на четыре реки, которые обтекали земли, где золото, бдолах, камень оникс. Жизнь дает человеку на этом подэтапе и готовые знания о смысле его жизни – « возделывать сад Эдемский и хранить его». На очередном подэтапе Жизнь дает Адаму заповедь: «от всякого дерева в саду ты будешь есть; А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь». Надо думать, что Жизнь, создав человека, понимала, что, несмотря на потенциальные знания, данные Адаму Жизнью о Жизни, он – «младенец» в этой жизни, и опасалась, что, начав жить самостоятельно, он, получив знания о том, что в жизни существует добро и зло, не сможет понять их так, чтобы продолжить свое развитие, как форма Жизни. Поэтому, предостерегает его от взаимодействия с этими категориями. Но, тогда еще Господь Бог не создал жену Адаму, и когда она появилась в Жизни, именно она и «ввела» Адама в грех. На следующих подподэтапах первого подэтапа четвертого этапа Жизни Вселенной, Жизнь создает (оживляет модели, которые были созданы на предыдущем этапе создания Вселенной) «из земли» «всех животных полевых и всех птиц небесных», и приводит (и это – следующий подэтап) их к человеку, «чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей». Безусловно, чтобы дать имя каждой форме Жизни, надо было быть недюжинного ума, иметь много информации. Жизнь и создавала человека как потенциально «высший дух и высший разум». На последнем подподэтапе первого подэтапа четвертого этапа жизни Вселенной Бог создает Адаму жену. Процесс сотворения Вселенной – очень сложный процесс, и без понимания сущности Жизни, механизмов Жизни, как процесса развития, понять то, что изложено в первой и второй главах Бытия невозможно. Видимо, именно поэтому и утверждают богословы, что это и не имеет значения. Но – для чего не имеет значения? Не надо забывать, что все, что изложено в Библии, каждая строчка, каждое слово – для того, чтобы помочь людям правильно организовать свою жизнь. Поэтому, все, что написано в Библии, имеет очень большое значение. Другое дело – не все понято на сегодняшний день. И многое понято не так. Еще древние призывали вначале понять, а потом изучать с точки зрения понятого. У людей во многом все сложилось по – другому.

Человек начал реально жить на первом подподэтапе четвертого подэтапа жизни Вселенной. На этом подэтапе человек жил теми знаниями, которые ему дала Жизнь, чтобы оставаться вечным. Но, прожил он во Вселенной в этом состоянии недолго. Человек совершает грех – отделяется от Жизни. После грехопадения человек начинает жить на следующем, втором подподэтапе четвертого подэтапа развития Вселенной. Почему мы утверждаем, что человечество живет на четвертом этапе развития Вселенной? Потому что именно на этом этапе либо создаваемая форма Жизни сама себя осознает и начнет развиваться как форма Жизни, либо погибнет, как негодное для реализации цели Жизни: «быть вечно» средство. И последним подэтапом, на котором, в принципе, может жить человечество, и есть пятый подэтап четвертого этапа развития Вселенной. Либо в итоге пятого подэтапа человечество осознает себя, как форму Жизни, тем самым, начав процесс возвращения в лоно Жизни, либо оно, закономерно, должно погибнуть, как уже не раз было в процессе развития человеческой цивилизации. В наше время человечество как раз завершило последний подподэтап пятого подэтапа: создана «Теория Жизни как всеобъемлющая теория развития». Это – готовые знания, которые Жизнь дала людям, необходимые для начала построения нового, истинного человека. Если рассматривать процесс формирования человечества, как неделимой целостности с Вселенной и Жизнью, то станет ясно, что человечество проживает во Вселенной первый этап своей жизни, который должен завершиться осознанием себя, своей сущности как формы Жизни. Создана модель, идеал вечной Жизни («Теория Жизни…»), поэтому, можно сказать, созданы предпосылки для того, чтобы это осознание могло произойти. Либо человечество себя осознает как форму Жизни, то есть соединится в своем сознании с Богом, Жизнью, самостоятельно осознав свою сущность как формы Жизни, осознав знания о сущности Жизни, механизме, путях, средствах развития Жизни, и тогда – перейдет на шестой подэтап первого этапа своей жизни (или – на завершающий подэтап четвертого этапа развития Вселенной), либо погибнет. В наше время человечество охвачено кризисом, который люди рассматривают как экономический. На самом деле, это – кризис человеческой жизни в целом. Люди должны осознать, что в свое время Адам, начиная жить во Вселенной, на первом подэтапе первого этапа жизни человечества, осознал себя как сущность, отдельную от «других», отдельную от Бога. В наше время человечество, прожив во Вселенной, на земле первый этап своей жизни, может вернуться к Богу, если осознает себя как форму Жизни. И произойти это должно на шестом подэтапе первого этапа человеческой жизни. И, как мы уже отмечали, другого не дано. Поскольку, Жизнь – это процесс, который имеет свои закономерности, осуществляется по этапам. Пока все на земле протекало по законам Жизни. Что будет дальше – это знает только Жизнь. Мы знаем, что Жизнь, заинтересованная в сохранении человечества как формы Жизни, в свое время Потопом уничтожила человечество, которое жило на втором подэтапе своей жизни, явно, не по законам Жизни. Предполагается, что последующие поколения людей осознают свою целостность с Жизнью, и будут жить по – другому. Однако, поколение людей, которое пошло от Ноя, продолжало жить без Бога. Бог заключает завет с Авраамом, позже открывается как Сущий Моисею, и еще позже на земле для людей появляется Писание. Появление Ветхого Завета – это завершение прежней жизни, которой люди жили на третьем подэтапе своей жизни. Ветхий Завет был дан людям, чтобы они поняли, как надо жить, чтобы остаться в Жизни. Но, как мы знаем, люди не поняли, кто такой Сущий, и, несмотря на то, что на четвертом подэтапе, кроме Ветхого Завета, людям была дана возможность создать науку, и философы, ученые занимались поиском ответов на вопросы о человеке, смысле его жизни, о Вселенной, и, главное – поиском истины, тем не менее, к пятому подэтапу первого этапа своей жизни – к этапу появления на земле Иисуса Христа, люди так и не получили ответов на поставленные ранее вопросы. В конце четвертого подэтапа погибает Римская цивилизация. И если понять притчу о воскрешении Лазаря после четырех дней его смерти, как объяснение функции И. Христа на земле, то станет ясно, что Бог продолжает делать попытки вернуть человечество в Жизнь. Пятый этап в процессе развития потребности бытия – это этап создания нового. Человечество должно было на этом этапе своей жизни самостоятельно осознать свою сущность, как формы Жизни. И ему в помощь Бог посылает И. Христа, который приносит на землю «глаголы вечной жизни». В наше время завершился пятый подэтап первого этапа человеческой жизни, на котором человечество должно было жить идеями, принесенными на землю Иисусом Христом. Как и предполагалось Жизнью, люди создали «Теорию Жизни как всеобъемлющую теорию развития», которая разъясняет, растолковывает людям идеи Иисуса Христа. Появление «Теории Жизни…» знаменует собой переход человечества на последний подэтап первого этапа своей жизни во Вселенной. Как скоро люди примут идеи, изложенные в «Теории Жизни…», осознают их, начнут применять в своей жизни – знает только Бог. Но, и этот, последний подэтап первого этапа человеческой жизни, будет проходить по тем же самым этапам, как и все остальные: напряжение, осознание, постановка цели, подбор средств, овладение средствами, реальный процесс удовлетворения потребности. Анализируя сегодняшнее состояние человечества, которое находится в кризисе жизни, можно предположить, что оно – на подподэтапе «напряжение». Наличие на земле «Теории Жизни как всеобъемлющей теории развития», скорее всего, поможет людям осознать ошибки всей прежней жизни во Вселенной, и человечество сможет перейти на второй подподэтап шестого подэтапа первого этапа своей жизни. О том, что у людей с самого начала создания Вселенной была возможность понять сущность Жизни и себя, как форму Жизни, можно прочесть у Апостола Павла, который пишет: «Проповедуем премудрость Божию, …которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей» (1Кор. 2, 7). То есть, ответы на все вопросы – в Библии, только надо их там вычитать. Основные ответы на вопросы нашей жизни содержатся в Новом Завете, и об этом тоже пишет Апостол Павел: «Да сделается известною ныне… многоразличная премудрость Божия, по предвечному определению, которое Он исполнил во Христе Иисусе, Господе нашем» (Еф. 3, 10.11), О, бездна богатства и премудрости, и ведения Божия» (Рим. 11, 33). Надо было только научиться получить эти знания у Бога. Надо научиться вступать с Богом во взаимодействие, попросить знания у Бога, а Бог, дающий всем премудрость просто и без упреков, дал их.