Дьякон Святой
Не суди: Мудрость Сердец и Правда Господа

Глава 1. Важность слова «Не суди»

Слова «Не суди, да не судим будешь» звучат в сердце человека как призыв к глубочайшему осмыслению не только собственных поступков, но и отношения к другим. Эта заповедь, произнесённая самим Христом, заключает в себе мудрость веков и открывает путь к истинному миру и внутреннему спокойствию. В мире, где осуждение часто звучит быстрее слова «прости», понимание и принятие этой истины становится не просто рекомендацией, а жизненной необходимостью. В Евангелии от Матфея сказано: «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким и вам будут судить» (Матфея 7:1-2). Это предупреждение встречается в начале Нагорной проповеди и призывает каждого человека помнить о мере своего отношения к ближнему. Если мы чрезмерно суровы и нетерпимы, то сами получим такой же суровый суд от Бога. Бог – главный и единственный Судия, и Его суд всегда справедлив и всесторонен, ибо Он видит не только внешнее, но и тайные помыслы сердца. Часто мы склонны судить других по внешним признакам, по словам, поступкам, недостаткам, не задумываясь о внутренней борьбе, невидимой для глаз. Святой апостол Иоанн говорит: «Если кто говорит: я познал Его, а заповедей Его не хранит, тот лжец, и истина в нем нет» (1 Иоанна 2:4). Мы же порой поступаем наоборот: судим тех, кто еще в путях своих и ошибается, забывая, что лишь Господь знает всю полноту их путей. Осуждение – это тяжкое бремя и для осуждающего, и для осуждённого. «Яко мерою, еюже мерите, отмерено будет вам» (Луки 6:38), напоминает Иисус, указывая, что безмерное осуждение возвращается к нам слоем не меньшим, чем мы сами наносим другому. Человеческий суд часто бывает поспешным и неоправданным, основан на собственных предубеждениях либо на ограниченном знании. А потому, каждый призван к смирению и терпению, к пониманию, что только Господь способен вынести безошибочный приговор. Как же понять важность слова «Не суди» в повседневной жизни? Это не значит отказаться от различий добра и зла, не значит поощрять зло. Напротив, это призыв воздержаться от поспешных и самонадеянных выводов, видеть в других сложных созданий, находящихся под действием многих сил, как пишет апостол Павел: «То добро, что хочу, не делаю, а то зло, которое не хочу, делаю» (Римлянам 7:19). Мы все в той или иной мере несовершенны, и это понимание должно сделать наше отношение мягче и терпимее. Вместо осуждения Христос предлагает путь любви и милосердия. Его обращение к грешникам и изгнанникам стало примером, как можно принимать людей такими, какие они есть, не осуждая, но призывая к покаянию и обновлению. «Отряди прежде лучшего, и будет тебе истинным другом», – могли бы звучать слова, если бы мы стремились подражать Господу в терпении и любви. Кроме того, предупреждение «Не суди» оберегает и нашу внутреннюю жизнь. Осуждая других, человек часто впадает в гордыню, считая себя выше, праведнее, чище. Однако истинная духовность рождается в смирении, когда мы признаем свою немощь и нужду в Божьей милости. «Бог спасает смиренных духом» (Матфея 5:3) – это истина, открывающая двери к внутреннему миру и единению с Богом. Господь видит всю напряженность обстоятельств, объединение диавольской коварности и человеческой слабости, которые влияют на поведение и судьбу каждого человека. Ибо «спасение от Господа; на Нем да будет благодать ваша» (Псалтирь 3:8). Нам же дан дар милосердия, чтобы не судить другого, но молиться за него, поддерживать и стремиться к добру. Так вера и надежда становятся опорой и для осуждающего, и для осуждённого. В каждом человеческом лице скрыты тайны – то, что известно только Создателю. И потому призыв «Не суди» сохраняет нас от ошибок, которые часто причиняют раны людям, делая зло еще глубже. Этот завет – твердыня, берегущая взаимное уважение и любовь. Пусть в душе каждого будет место для милосердия, а в сердце – молитва о том, чтобы Господь дал оценить не по внешности, но по сердцу, по правде Его вечной мудрости. Ведь лишь Он – истинный Знаток и Судья сердец человеческих, и только Его приговор ведет к жизни вечной и покою души. Таково глубокое значение слова «Не суди». Это не просто запрет, но приглашение к мудрости, любви и духовной зрелости, которыми славятся истинные последователи Христа. Следуя этому наставлению, человек открывает для себя и для мира дорогу к миру и внутренней свободе.

Глава 2. Кто может судить по-настоящему?

В мире существует множество вопросов, которые вызывают споры и разногласия. Кто вправе судить другого? Кто обладает истинной и безошибочной возможностью вынести правильный приговор? На эти вопросы отвечает Священное Писание, проводя нас через глубокие размышления о природе суда и роли каждого из нас в нем. Важнейшее послание – только один обладает полной мудростью, знаниями и правом судить истинное положение человека, и этим Судьёй является Бог. Иисус Христос ясно и недвусмысленно говорит: «Ибо суд – не наш, а Отца» (Ин. 5:22). Эти слова показывают, что Господь – единственный истинный судья, обладающий полнотой истины и справедливости. У людей, даже самых мудрых и благородных, всегда остаются ограничения: мы не способны видеть сердца, скрытые мотивы, внутренние битвы и духовный строй человека. В Послании к Римлянам апостол Павел делает акцент: «Ты, кто судишь ближнего, – ты не осуждён будешь? Ибо если ты судишь других, то осуждаешь самого себя, потому что ты делаешь то же самое» (Рим 2:1). Это напоминание о человеческой немощи, о том, что в большинстве случаев мы судим по внешней стороне и своей ограниченной точке зрения, которая может быть искажена своими предубеждениями. Библейский мудрый царь Соломон дает нам пример того, кто действительно способен к истинному суду. Он молится Богу о даре мудрости, чтобы решать сложные дела народа: «Дай, прошу Тебя, слуге Твоему сердце мудрое, чтобы судить народ Твой» (1 Царств 3:9). Божий суд – это не только справедливость в традиционном понимании, но и милосердие, знание сердца и мотивов. Обратите внимание: в 1 Царств 16:7 Бог говорит пророку Самуилу: «Господь не смотрит, как смотрит человек; человек же смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце». Это четкое указание на то, что истинный суд – внутренний, духовный, и он возможен только у Святого. Человеческий суд зачастую поверхностен и подвержен ошибкам и предубеждениям; он принимает решения на основании видимых поступков, а не внутреннего состояния человека. Ни один человек в полноте не способен обрести такую мудрость и беспристрастность, чтобы действительно судить по-настоящему. В этом во всей полноте проявляется Божия исключительная власть и справедливость. В Мф 7:21-23 Иисус говорит: «Не всякий, говорящий Мне: Господи! – войдет в Царство Небесное, но исполнит волю Отца Моего Небесного». Это напоминает нам, что только Бог знает сердце человека и истинную меру его веры и любви. Важным аспектом библейского учения о суде является также понимание божественной милости и прощения. Бог не решает судебны по принципу карающего жеста, а по справедливости, основанной на милосердии. В Послании к Тимофею сказано: «Бог хочет, чтобы все спаслись и достигли познания истины» (1 Тимофею 2:4). Это призыв к тому, что Божий суд – это не только кара, но и возможность для исправления, покаяния и возвращения на путь праведности. Человек же, в силу своей ограниченности, может иногда ошибочно судить и делить людей на своих и чужих, на правых и виновных. Но Священное Писание напоминает: «Не судите и не будете судимы» (Луки 6:37). Это не отменяет необходимости различать добро и зло, а призывает к тому, чтобы мы не выступали в роли судьи, которому доверена судьба другого. В послании к Иакова читаем: «Миротворец и мудрый – тот, кто ищет не судить, а примирять, кто с любовью и терпением смотрит на путь исправления окружающих» (Иакова 3:17-18). Итак, кто же может судить по-настоящему? Вершина всей правды и справедливости – это Бог. Он единственный знает всю меру человеческой судьбы, знает сокровенные тайны сердца и мотивы. Для каждого из нас важно помнить: наша роль – это не ожесточенно судить и осуждать, а проявлять милосердие, терпение и доверие к Божественной мудрости. Мы призваны к творению мира и примирению, а не к разделению и осуждению. Пусть же Всевышний даст нам мудрости, чтобы осознавать свои ограничения, и смирения, чтобы доверять Его суду, ведь Он – единственный по-настоящему знающий и справедливый.

Глава 3. Время – лучший судья

В жизни каждого человека наступают моменты, когда кажется, что все решится, и решения принимаются под давлением обстоятельств. В такие минуты часто возникают сомнения и тревоги: оправдал ли себя поступок, оправдано ли было ожидание, оправданы ли мои чувства? Мы мечемся между надеждами и страхами, порой пытаемся поспешно подвести итоги и вынести суждение. Однако в Священном Писании есть мудрая и глубокая истина о том, что время – это самый справедливый и точно наметающийся судья. В книге Екклесиаста сказано: «Время родиться и время умереть, время насаждать и время вырывать посаженное… Время молчать и время говорить» (Екклесиаст 3:2-7). Эти слова напоминают нам о том, что у всего есть свое время: радость и горе, успех и неудача, слава и забвение. Всё, что происходит в нашей жизни, – не случайно и не по воле наших желаний, а по божественному плану, который раскрывается только со временем. Один из важнейших аспектов этого учения – вера в то, что Бог управляет временем и знает, когда наступит самое подходящее для каждого события момент. В Послании к Галатам апостол Павел пишет: «Поскорбелый за надежду, которая есть в вас, и не потерпит разочарования, потому что Бог не оставить без поощрения ни духа, ни сердца» (Галатам 6:9). Здесь подчеркивается, что Господь знает, когда мы должны получить награду или испытание, и именно в Его Времени всё подойдет к своему совершенству. Человек, часто стремясь к скорому результату, не замечает, что спешка и поспешные суды могут привести к ошибке. В книге Иова мы учимся терпению и доверию: «Терпение – это дело Господне» (Иов 37:7-9). Иов прошел через множество страданий, но он не судил Бога за происходящее – он ждал, пока Бог проявит свою мудрость и провидение, и в конце концов увидел возврат и благословение. Этот пример говорит о том, что время – это не только инструмент Божьего суда, но и источник духовного роста. Время также раскрывает истинные мотивы и характер людей. Порою мы ошибаемся в оценке, основываясь только на внешних проявлениях. Однако со временем становится ясно, кто искренне любим и кто лишь притворно показывает свою доброту. В книге Притчей сказано: «Не спеши на судебный приговор, и не предавайся гневу, потому что гнев – в сердце безрассудных» (Притчи 19:11). Время показывает, кто есть кто, и убирает ложные представления. Нередко в нашей жизни происходят ситуации, которые кажутся нам неправильными, несправедливыми или болезненными. Но именно через время Бог дает понять, что всякий урок, всякое испытание – часть Его великого плана. В Эфесянам апостол Павел пишет: «Бог, который может сделать несоизмеримо больше всего, о чем мы просим или о чем мечтаем, по силе, действующей в нас» (Ефесянам 3:20). Это обещание о том, что в Божьи сроки – даже если они кажутся нам необычайно долгими – все закончится во благо. Время учит нас терпению, смирению и доверии к Богу. Он – единственный, кто умеет точно определять – когда должно случиться то или иное событие, и кто может судить всю жизнь человека со всей полнотой и без ошибок. Мы – лишь свидетели и участники этого процесса, и наша вера должна основываться на понимании: всё происходит в свое время, чтобы раскрыть наше сердце, очистить его и привести к полноте Божией любви. Итак, когда кажется, что ситуация затянулась или что время работает против нас – вспомним, что Бог управляет временем. Он знает, когда наступит момент для каждого, чтобы дать ответ, чтобы осуществить спасение, чтобы совершить правосудие, достойное Его святой сущности. Наш долг – довериться и ждать, потому что в Божьем веке всё приходит к своему завершению вовремя. Бог – лучший судья, и только Его Время – это время истины и справедливости. Пусть же наша вера в это поможет нам сохранять спокойствие и надежду, зная, что все происходящее – в руках Господа.

Глава 4. Тайны сердца – только Бог знает

Каждый человек носит в своем сердце множество тайн. Они скрыты настолько глубоко, что не всегда человек сам знает о них и даже не всегда готов открыться, признав свою внутреннюю сковороду или переживание. Мы можем видеть видимую сторону человеческой жизни – его поступки, слова, поступки окружающих – и делать выводы. Но истинное содержание сердца, его мотивы, истинные помыслы – всё это знает только Бог. Он – единственный, кто безошибочно способен проникнуть в самую глубь человеческой души и раскрыть ее тайны. В книге пророка Иеремии говорится: «Бог – судья, и испытывающий сердца и почка, чтобы воздать каждому по путям его» (Иеремия 17:10). Эти слова подтверждают, что Божий Суд – это не просто внешний суд по делам, а внутреннее изучение всей человеческой натуры. Он судит наши поступки, исходя из того, что происходит внутри каждого из нас, потому что именно там рождаются и растут наши мотивы – добро или зло. Если задуматься, то сердце – это источник жизни и смерти, источник света или тьмы. В Послании к Евреям сказано: «Бог – тот, кто испытывает сердца и почки» (Евреям 4:12). В этом стихе подчеркивается, что не только наши поступки, но и самые сокровенные мысли и намерения под властью Бога. Мы можем казаться внешне праведными или хорошими, однако внутри может скрываться что-то иное. Только Бог видит истинную природу человека без масок и уловок. Он – острое острие меча, которое не ускользнет ни от одного тайного уголка сердца. В Библии есть пример глубочайшего доступа Бога к сердцам людей. В книге Царств рассказывается о сердце царя Саулова: «Господь сказал Самуилу: «Не нравятся Мне жертвы твои, – говорит Господь, – и молитвы твои не слышу, ибо сердце их неправедное»» (1 Царств 15:22-23). Этот случай показывает, что даже внешние религиозные обряды и слова не могут заменить чистоту внутреннего сердца. И Бог, смотря внутрь, видит все – и добро, и зло, – и за это Он судит. Человек часто пытается скрыть свои истинные чувства за масками, выдержать внешне спокойствие или произнести правильные слова. Но Бог – не обмануть. Он знает самое важное: что таится в сердце каждого человека. В книге Притчей говорится: «Всякое сердце исследует Господь» (Притчи 15:11). Это говорит о том, что перед Высшим судом человек не может скрыться, потому что Его глаза – это глаза истины, и ничто не сокрыто от Него. Один из величайших уроков – доверяться Богу в свидетельстве о себе. Иногда мы стремимся казаться лучше, чем есть на самом деле, или пытаемся скрыть свои слабости и грехи, опасаясь осуждения. Но в этом заключается заблуждение: Бог знает нас полностью и любит нас не за наши заслуги, а потому, что Он создал нас по образу и подобию Своему. В Послании к Римлянам имеется важное напоминание: «Бог зачатец ваших сердец, чтобы открыть тайны сердца, – чтобы сказано было в похвалу, – что сокрыто было в тайне, – Бог знает все сердца» (Рим 2:16). Тайна сердца – это нечто уникальное и святое. Именно туда Бог смотрит с любовью и милосердием. Он не осуждает человека за кажущиеся недостатки или слабости, потому что знает, что за ними скрыты личные страдания, искушения и внутренний бунт, требующие сострадания и исправления. И чем больше человек искренно склонится перед Богом, признавая свои тайные недуги, тем больше получит от Него исцеления и умиротворения. Осознание неспособности полностью скрыть свои истинные чувства перед Богом должно вести нас к смирению и искренности. В Евангелии Христос говорит: «Ибо все тайное станет явным, и всё сокровенное – обнаружится» (Луки 8:17). В это утверждение вложена надежда: даже если человек скрывает свои тайны, Бог – все знает и в свое время все откроется. И это не должно привести к страху или унынию, а к пониманию, что истина всегда обнаружится и что Мы служим Богу, Который видит сердце. Когда мы осознаем, что только Бог знает все наши тайны, мы учимся доверять Ему во всем. Мы понимаем, что некогда не стоит прятать свои страдания, страхи или грехи, потому что Высший Судия всегда готов принять нас с любовью и прощением, если мы искренне откроемся перед Ним. Больше ничего не может остаться скрытым от Его Божественного взгляда, и в этом – тоже великая милость: Он знает все, чтобы исправить, исцелить и дать нам новую жизнь. В заключение скажем, что тайны сердца – это сфера, которая принадлежит только Богу. Человеческое сердце – это загадка, которую Он решает открыть только тем, кто ищет Его с искренним сердцем. В этом есть великая истина: Мы можем пытаться скрывать свои пороки и ошибки, но Бог – единственный, кто знает все и любит безусловно. Поэтому научимся доверять Его мистической мудрости, смиренно открывая перед Ним свои внутренние тайны. Он – наш Спаситель, Любовь и Истина, Который знает сердце каждого и ждет, чтобы мы признались Ему в своих слабостях и нашли в Нем прощение и спасение.

Глава 5. Почему мы спешим осуждать

Спешка – характерная черта современного общества, пронизанного стремлением к быстроте, эффективности и немедленному результату. Мы торопимся везде: на работу, на встречи, в личной жизни. Но зачастую эта спешка затмевает нам рассудок и приводит к не обдуманным решениям, особенно в вопросах осуждения других. Почему же мы так легко становимся на путь осуждения? Почему в сердце нашем не хватает мудрости и терпения, чтобы оставаться открытыми и понимателями? Эта глава посвящена пониманию корней такого поведения, выявленным в свете Священного Писания. Одной из причин поспешного осуждения является желание утвердить себя и свою правоту. Это стремление к самоутверждению часто заставляет людей искать недостатки в других, чтобы отвлечься от своих собственных проблем. В Евангелии от Матфея Иисус учит: «Почему ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в своем глазу не чувствуешь?» (Матфея 7:3). Эти слова подчеркивают, как легко у нас возникают предвзятые оценки и осуждения в отношении других, в то время как мы упускаем из виду свои собственные грехи и недостатки. Это обращение призывает нас быть внимательными к своим внутренним состояниям и помнить, что каждый из нас тоже подвержен ошибкам. Вторая причина спешки в осуждении – это недостаток понимания человеческой природы. Мы забываем, что каждый человек проходит свой путь, сталкивается с трудностями и борется с искушениями. В книге Псалмов сказано: «Не вступай в осуждение с рабом Твоим, потому что не оправдается перед Тобой ни один живущий» (Псалом 142:2). Эти слова напоминают нам о том, что никто не свободен от слабостей и пороков, и каждый из нас нуждается в милости и прощении. Когда мы забываем об этом, осуждение становится быстрым и легким решением. Также стоит обратить внимание на то, что спешка в осуждении распространена из-за того, что мы часто оцениваем людей по их поступкам, не учитывая их внутренние мотивы и обстоятельства. Мы видим лишь внешние действия, но не знаем, что стоит за ними. В книге Притчей говорится: «Сердце человека – как воды глубокие, но человек разумный извергает это на поверхность» (Притчи 20:5). Это указывает на важность глубинного понимания других людей, их переживаний и мучений. Когда мы судим без знания внутренней реальности, мы рискуем упустить истинное значение и контекст действий. Ещё одной проблемой является наше общество, которое пропагандирует осуждение как норму. Как только кто-то делает ошибку или попадает в неприятную ситуацию, сразу же начинается волна осуждений: в новостях, на социальных платформах, в фирменных обсуждениях. Великий учитель Соломон в книге Притчей говорит: «Слово прихотливое и легкомысленное, как будто вся душа мира осуждает» (Притчи 18:8). Порой, под влиянием окружающих, мы становимся частью этого порочного круга, осуждая людей, не задумываясь о conséquences наших слов. Такое отношение также служит способом избегания личных изменений. Когда мы занимаемся осуждением, нам не нужно сталкиваться с собственными ошибками и внутренними конфликтами. В Послании к Римлянам Павел говорит: «Итак, без всякого предвзятости, но соедините лучшее к справедливости и к людям всех противления» (Римлянам 14:10). Это призыв к внутреннему покаянию и исправлению, к мудрости и любви, а не к легкому и простому суду. Мы спешим осуждать и тогда, когда осуждение становится механизмом защиты – способом оправдать свою собственную несостоятельность. Мы боимся, что признавая чью-то победу или достижение, наши собственные недостатки станут более очевидными. Таким образом, осуждение становится способом выживания в нашем внутреннем мире. Однако, в конечном итоге, экспертиза и осуждение не приведут к решению или исцелению. В евангельском рассказе о блудной женщине мы видим, как Иисус обрабатывает ситуацию с полной мудростью и милосердием. Он не осуждает её, а, взглянув на собравшихся, произносит: «Кто из вас без греха, первый брось на неё камень» (Иоанна 8:7). Этот пример показывает, что даже самые совершенные из нас не имеют права судить, поскольку все мы нуждаемся в прощении и милосердии. Таким образом, спешка в осуждении – это признак недостатка понимания, доверия, и ощущения милосердия, которое должно быть присуще всем христианам. Мы призваны следовать примеру Христа, который, вместо осуждения, показывает нам путь любви, смирения и понимания. Давайте будем учиться мудрости, терпению и состраданию, помня, что все совершенные перед лицом Бога равны друг другу. В конечном итоге, осуждение отнимает у нас возможность быть несколькими шагами ближе к пониманию и любви, которые открывают истинный путь к Божьему Царству.

Глава 6. Истина – только в Божьем приговоре

В мире, полном противоречий, шумных споров и огромного количества мнений, трудно найти правду. Люди часто ищут истину в своих убеждениях, в идеологиях, в мнениях окружающих и в собственных знаниях. Но несмотря на громкие голоса и множество точек зрения, существует только один источник абсолютной истины – Бог. Той истине, которая не может быть опровергнута или искажена человеческими претензиями, является лишь Божий приговор. В Священном Писании сказано: «Бог – судья справедливый, и Он – тот, кто оправдывает и обвиняет» (Римлянам 2:16). Эта фраза подчеркивает, что только Господь обладает совершенной и безошибочной мудростью, чтобы судить и оправдывать или обвинять. Наши суждения, основанные на ограниченной информации и человеческой слабости, никогда не смогут сравниться с Божественной правдой. Бывает так, что мы обвиняем или оправдываем кого-то, основываясь лишь на частичных данных, чужих свидетельствах или собственных предубеждениях. Но всё это – лишь тени реальности. «Господь – судья весь мир, Он будет судить по правде» (Псалом 95:10). Бог – единственный, кто знает все тайны человеческого сердца, все мотивы и побуждения. В книге Иеремии Бог говорит: «Я – Господь, ищущий сердце» (Иеремия 17:10). Эта истина настолько очевидна, что ничто не может быть скрыто от Его взгляда. В известной притче о суде и приговоре Иисус напоминает, что с Божьей точки зрения вся скрытая правда рано или поздно откроется. «Там, где сокровища ваши, там будет и сердце ваше» (Матфея 6:21). И сердце каждого человека – это та часть, которая подлежит божественному суду. Ни слова, ни поступки, ни замыслы не останутся тайной для Провидца. Совершенный Божий приговор – это не только суд над грехами, но и подтверждение правды, которая всегда побеждает ложь. В откровениях апостола Иоанна мы читаем: «И истина – это и есть Бог, и истинный судия» (Откровение 19:11). Для Бога правда абсолютна и непобедима, потому что Он есть Истина. Тогда как человеческая правда иногда искажается, подвергается пристрастиям и личным интересам, – Божий приговор стоит вне времени и обстоятельств, потому что Он основатель всего существующего и Коса всей правды. Являясь источником абсолютной истины, Бог не принимает решений на основе предвзятости или чувств. В следующем стихе Книга пророка Даниила показывает силу Божьего суда: «Он – судья и все провозглашает по правде» (Даниила 9:14). И в этом – великая уверенность для верующих, потому что доверие Богу означает веру в Его абсолютную справедливость и правду. Но что делать нам в мире, где правды столько же, сколько и мнений? Часто мы оправдываем свои поступки или обвиняем других, потому что склоняемся к легкому суду. И здесь важно помнить: «Не судите по внешним признакам, и по делам внешним не судите» (Иоанна 7:24). Бог смотрит внутрь, и Его приговор всегда – это выражение истинной правды. Наш долг – доверять Его суду и не торопиться с выводами. Мы не можем знать всех обстоятельств, внутренних мотивов или духовных состояний других. Только Бог способен вынести окончательный и справедливый приговор. Истина в Божьем приговоре – это не только закон и справедливость, но и источник милости и прощения. В Послании к Колоссянам апостол Павел пишет, что Бог «предоставил искать Его и найти Его» (Колосянам 1:6), и это говорит о том, что Истина – это не только о суде, но и о любви, милосердии и спасении. Бог, являясь Истиной, не только осуждает грех, но и предлагает прощение тому, кто искренне раскаивается и обращается к Нему. Для человека важно понять, что его собственные оценки и суждения – это лишь малая часть истины. В конечном итоге, вся правдивость раскрывается только перед лицом Господа. Мы должны смиренно принимать Его приговор, доверяя, что Он далет истинное и справедливое решение. В Послании к Римлянам говорится: «Все предстанут пред судом Божьим» (Римлянам 14:10), – и там, именно там, окончательный и непогрешимый будет Божий приговор. Итак, истина – только в Божьем приговоре. Ни человеческая мудрость, ни общественное мнение, ни внутренние убеждения не могут заменить тот абсолют, которым обладает только Господь. Мы можем и должны искать истину, стремиться к пониманию и справедливости, но настоящая и окончательная правда принадлежит только Богу. Услышав Его голос, мы обретем спокойствие и уверенность, потому что в Его приговоре – жизнь, истина и любовь. Пусть же наша вера и доверие будут устремлены к Богу, Который есть Истина, и в Его суде – заключена всякая мудрость и всякая правда.

Глава 7. Обман человеческого взгляда