Теория государства и права

Учебник

Под общей редакцией
доктора юридических наук профессора
Н. И. Полищука

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 340.12(075.8)

ББК 67.0я73

Т33

Рецензенты:

Комаров С. А., доктор юридических наук, профессор, научный руководитель Юридического института (г. Санкт-Петербург);

Радько Т. Н., доктор юридических наук, профессор, заслуженный юрист Российской Федерации, профессор кафедры теории государства и права Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА);

Хабибулин А. Г., доктор юридических наук, профессор, заведующий кафедрой экономических и финансовых расследований Высшей школы государственного аудита Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова.

Под общей редакцией доктора юридических наук, профессора, профессора кафедры теории государства и права, международного и европейского права Академии ФСИН России Н. И. Полищука.

В учебнике в систематизированном виде изложены фундаментальные вопросы теории государства и права с позиции их взаимообусловленного единства и взаимодействия. Он отличается оригинальной подачей материала, ориентирует студентов на получение упорядоченных знаний, необходимых в практической деятельности юриста.

Законодательство приведено по состоянию на 1 января 2024 г.

Книга предназначена для студентов юридических вузов и факультетов, слушателей и курсантов учебных заведений юридического профиля, а также для лиц, интересующихся государственно-правовой проблематикой.

УДК 340.12(075.8)

ББК 67.0я73

© Академия ФСИН России, 2024

© Оформление. ООО «Проспект», 2024

Посвящается 90-летию
Академии ФСИН России

АВТОРЫ

Александра Алексеевна Бровкина, кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры философии и истории Академии ФСИН России, — глава 12 (в соавторстве с Н. И. Полищуком);

Сергей Михайлович Воробьев, доктор юридических наук, доцент, профессор кафедры теории государства и права, международного и европейского права Академии ФСИН России, — главы 10, 28;

Варвара Эдуардовна Козацкая, кандидат юридических наук, доцент, начальник экономического факультета Академии ФСИН России, — главы 26, 29, 30 (в соавторстве с Д. А. Толченкиным);

Сергей Михайлович Никитюк, кандидат юридических наук, начальник Академии ФСИН России, — глава 7, глава 21 (в соавторстве с Н. И. Полищуком);

Александра Андреевна Орлова, кандидат юридических наук, доцент, доцент кафедры теории государства и права, международного и европейского права Академии ФСИН России, — главы 22–23, 25;

Николай Иванович Полищук, доктор юридических наук, профессор, профессор кафедры теории государства и права, международного и европейского права Академии ФСИН России, — главы 1–5, 7 (в соавторстве с С. М. Никитюком), 8–9, 11, 12 (в соавторстве с А. А. Бровкиной), 13–21, 24;

Ирина Юрьевна Рожкова, кандидат юридических наук, доцент, начальник кафедры теории государства и права, международного и европейского права Академии ФСИН России, — глава 27;

Дмитрий Александрович Толченкин, кандидат юридических наук, доцент, начальник факультета подготовки научно-педагогических кадров Академии ФСИН России, — глава 6, глава 30 (в соавторстве с В. Э. Козацкой).

Раздел I. ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКА

Глава 1. ЭВОЛЮЦИЯ И СОСТОЯНИЕ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА КАК НАУКИ

§ 1. Генезис и становление науки о праве

Юридическое мировоззрение уходит своими корнями в далекий античный период существования нашей цивилизации. Первые элементы философско-правовых учений зарождаются в I тысячелетии до н. э. в Индии, Китае, Египте, Греции, Риме в эпоху подъема их экономического и культурного развития. Этот период характеризуется возникновением науки о праве — юриспруденции как системы понятий и категорий, позволяющих анализировать и синтезировать представления о правилах общежития, основанных на принципах формального равенства, равной меры свободы, признания и защиты индивидуальных интересов¹.

В античной науке о праве эти явления впервые не только получили словесное выражение, но и были оформлены в качестве логически последовательных концепций, приведены в систему и соотнесены с учениями о природе человека и общества. В рамках правовой системы, возникшей в Древнем Риме, эти научные идеи воплотились в одном из самых совершенных в техническом отношении позитивно-правовых порядков — римском праве. Концептуальное оформление правовых представлений и их практическое осуществление в римском праве сделали античную правовую мысль доступной для познания, изучения и дальнейшего системного усвоения. Положения правовой теории Античности были восприняты и развиты в Западной Европе, Византии, России и сопредельных с ней странах. Они стали общечеловеческим культурным фондом, основой современной гуманистической традиции.

Утверждение рационалистических воззрений на природу общества и важнейшего социального регулятора — права — происходило в течение нескольких эпох усилиями выдающихся умов и философских школ. Оценивая этапы развития юриспруденции, В. С. Нерсесянц справедливо отмечал, что «первоначальные мифологические представления (Гомер, Гесиод) постепенно уступают место формирующемуся философскому подходу (“мудрецы” Пифагор, Гераклит, Демокрит), рационалистическим интерпретациям (софисты), логико-понятийному анализу (Сократ, Платон) и, наконец, зачаточным формам эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования государства и права»².

Таким образом, изначально политико-правовая мысль восходит к мифологическим истокам, с помощью которых мудрецы пытались объяснить роль и место человека в мире. Земные порядки, согласно древним мифам, являлись неразрывной частью общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение. В свете такого понимания и обсуждалась тема земной жизни людей, их общественного и государственного устройства, взаимоотношений между собой и с богами, их прав и обязанностей — то есть всего того, что им позволено и что запрещено³.

Вступление цивилизаций в период экономической и социальной трансформации способствовало зарождению философской науки, которая впоследствии стала прародительницей всех гуманитарных учений и наук. Жизненное применение завоеваний философии того времени можно рассмотреть на примере образования уникальной формы государственности, созданной греками в VIII–VII вв. до н. э., — демократического полиса. Главное отличие полиса от всех предшествовавших типов государства состояло в том, что гражданский коллектив, формирующий народное собрание, совещательные и судебные органы, побуждал всех свободных членов общества к активному участию в их деятельности. Ее до сих пор поражающий воображение динамизм охватывал не только внутригосударственные, но и внешние отношения, поскольку Древняя Греция представляла собой пестрый мир городов-государств с различным устройством, активно взаимодействующих как друг с другом, так и с соседними «варварскими» народами. Эти процессы нашли свое отражение и теоретическое осмысление в философских и правовых учениях. В мифах Древней Греции, а затем и в поэмах Гомера и Гесиода мы можем встретить идеи права и справедливого общественного устройства. Так, в поэмах Гесиода «Теогония», «Труды и дни» боги выступают как олицетворение различных нравственно-правовых принципов и сил. Дочерей, рожденных от брака Зевса и Фемиды, назвали Дике (справедливость) и Эвномия (благозаконие). Дике была призвана охранять естественно-божественную справедливость и карать неправду, Эвномия — защищать божественный характер начал законности в общественном устройстве, глубинную внутреннюю связь законности и полисного устройства.

Мудрецы того времени настойчиво подчеркивали основополагающее значение господства справедливых законов в полисной жизни. «Повинуйся законам» — призыв спартанца Хилона, автора знаменитого выражения «Познай самого себя», начертанного на храме Аполлона в Дельфах и сыгравшего знаменитую роль в древнегреческой мысли, тому свидетельство. Лучшим полисом Хилон считал тот, где граждане слушаются законов более, чем ораторов.

С идеей необходимости преобразования общественных и политико-правовых порядков на философских основах выступали Пифагор, Гераклит, Демокрит. Критикуя демократию, они обосновали аристократические идеалы правления «лучших» — умственной и нравственной элиты. При освещении проблем права и справедливости Пифагор и его последователи первыми начали теоретическую разработку понятия «равенство», столь существенного для понимания роли права как равной меры при регулировании общественных отношений: справедливость состоит в воздаянии равным за равное. Пифагорейцы считали, что в своих многообразных взаимных отношениях люди должны придерживаться соответствующего вида справедливости, так как смысл этой справедливости может варьироваться в зависимости от характера конкретных отношений. Своим идеалом они представляли полис, в котором господствуют справедливые законы. Пифагор учил, что «после божества более всего следует уважать родителей и законы, повинуясь им по убеждению, а не внешне и притворно»⁴. Законопослушание пифагорейцы считали высокой добродетелью, сами законы — большой ценностью, а наихудшее зло видели в анархии и правовом нигилизме.

По признанию мирового сообщества одним из величайших мыслителей не только Античности, но и всей истории философии, политических и правовых учений был Платон. Развивая идеи своего учителя Сократа, он видел гибель государства там, где закон бессилен, и рекомендовал законодателю придерживаться умеренности, ограничив, с одной стороны, власть правящих, с другой — свободу управляемых. Опровергая софистическую теорию общественного договора, Платон стремился доказать, что государство возникло с целью взаимного удовлетворения различных потребностей людей, возможного только в «совместном поселении», полисе. Описывая эти потребности, он воспроизводит многообразную структуру общественных отношений с целью выявления принципа разделения труда и специализации различных видов деятельности. Идеальное государство Платон трактует как реализацию идей и максимально возможное воплощение мира идей в земной общественно-политической жизни.

Вместе с тем как относительно самостоятельная наука юриспруденция сформировалась в Древнем Риме. Это связано с выделением правоведения в качестве обособленного вида деятельности. Первоначально юриспруденция была прерогативой понтификов — одной из коллегий жрецов. Ежегодно один из них сообщал частным лицам позицию коллегии по правовым вопросам. Около 300 г. до н. э. юриспруденция становится светским делом усилиями Гнея Флавия, который, согласно преданию, был вольноотпущенником и писцом видного государственного деятеля Аппия Клавдия Цека. Гней Флавий похитил и опубликовал составленный Цеком сборник юридических формул, употреблявшихся в процессе, после чего эзотеризм юриспруденции стал бессмысленным.

В 253 г. до н. э. Тиберий Корпуканий ввел в практику обсуждение вместе с учениками юридических вопросов, положив тем самым начало публичному обучению юриспруденции. Однако учебных заведений в современном смысле не было. Обучение проходило, как правило, дома у видного юриста, который передавал свои знания, носившие практический характер, весьма ограниченной группе учеников. Римские юристы, консультировавшие преторов, судей и адвокатов, которые не являлись профессионалами в правоведении, не обсуждали со своими учениками такие базовые понятия, как «правосудие», «право», «правоведение». Студента сразу погружали в практику, где перед ним раз за разом вставал один вопрос: «Что следует сделать исходя из представленных фактов?»⁵

Следует отметить, что уже на этапе своего зарождения римское право было насыщено такими понятиями, как «владение», «пользование», «собственность», «деликт», «кража», «мошенничество». Вместе с тем эти понятия не воспринимались в качестве основополагающих идей, пронизывающих все нормы, так как были привязаны к определенным юридическим ситуациям.

Огромное значение в развитии правовой мысли сыграли древнеримские юристы: Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан, Юлиан, Модестин, Трибониан, которые первыми начали широко разрабатывать и применять в практической деятельности правовые нормы, досконально исследовать проблемы философии и теории права, активно участвовать в формировании государственного аппарата, в том числе законодательной власти и правоохранительных органов. Именно в их трудах многие классические институты получают окончательный вид. Пользуясь существенным влиянием на императоров, они сыграли значительную роль в развитии римского классического права, которое адекватно воспринималось как правоведами-современниками, так и последующими поколениями юристов. В дальнейшем их имена стали символом «юриста-классика».

Новый импульс своего развития правоведение получило в эпоху позднего Средневековья, которую вполне оправданно называют юридическим веком, или веком юриспруденции. В конце X – начале XI в. в Болонье, Павии, Риме, Равенне и других городах Италии возникают первые юридические учебные заведения, называемые университетами, которые представляли собой объединения студентов, желавших более углубленно изучать юриспруденцию и нанимавших себе на год (семестр) преподавателя. Следует отметить, что именно в этот период юридические знания становятся социально значимыми и весьма полезными в обществе. Университеты завоевывают популярность среди жителей Италии, а преподавание юриспруденции носит плановый, систематический характер. По свидетельству летописцев XII в., за один семестр (год) в Болонье обучалось до 10 тыс. студентов. Эта цифра и в наши дни вызывает уважение и дает почву для размышления.

Тем не менее получаемые в ту пору знания не были в достаточной степени востребованы наукой и практикой. Выработанные в тот период основополагающие идеи и принципы юриспруденции, являющиеся основой современного западного права, стали широко применяться только в новое время, сначала в частном, а затем и в публичном праве. Кроме того, накопленные догматические и схоластические средневековые знания нашли применение и в практической жизни.

Однако самым значимым явлением для науки и практики того времени явился факт дифференциации юриспруденции на относительно самостоятельные ее отрасли: сначала теорию гражданского и уголовного права, а затем теорию полиции (полицейского права), включающую в себя и вопросы внутреннего государственного управления.

Творческое наследие римских юристов не теряет актуальности и в наши дни, оказывая большое влияние на развитие многих правовых систем мира и отдельных государств. Это обусловлено прежде всего высокой правовой культурой римской юриспруденции, четкостью правовых формулировок, обширностью разработанных проблем общетеоретического и отраслевого права. В настоящее время изучение дисциплины «Римское право» включено в обязательную программу юридических вузов многих стран мира, в том числе России.

К середине V в. н. э. центр философско-правовых учений переместился в Западную Европу. Именно там происходили бурные эволюционные процессы, требующие постоянного научного осмысления и разъяснения. Новые научные направления в области юриспруденции этого периода принято называть философией права нового времени.

Немаловажным фактом явилось то, что, хотя Западная Европа и состояла из множества небольших государств, она была объединена общей духовной культурой, единой системой ценностей, социальных ориентиров, определяемых христианской религией. В начале прошлого тысячелетия начинается активное формирование правовых институтов и правовых систем отдельных европейских государств. Наиболее значимыми памятниками права того времени стали правовые системы Англии, Германии, Франции, Италии, Португалии и т. д.

Именно в этот период появляются фундаментальные труды Н. Макиавелли, Ж. Бодена, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, С. Пуфендорфа, Ш. Л. Монтескье, И. Канта, Г. В. Ф. Гегеля и др.

Существенное обновление общетеоретических и методологических представлений в области права и государства связано с творчеством знаменитого французского юриста, философа, историка и писателя Шарля Луи Монтескье (1689–1755). В своей работе «О духе законов», которая выдержала двадцать два издания при жизни автора и была переведена на ряд европейских языков, а также в сочинении «Персидские письма» Монтескье рассматривал основной для себя вопрос: каковы средства, чтобы сделать политическую власть приемлемой для всех? Отвечая на него, он утверждал, что в обществе прежде всего должна существовать политическая свобода, которая не сводится к возможности делать все, что угодно, а является возможностью делать то, что нужно, и не делать того, что нельзя делать в данном обществе. Иными словами, политическая свобода — это право делать все, что дозволено законами, то есть право есть мера свободы, а верховенство права в свободном государстве может быть основано только на принципе разделения властей, их взаимного сдерживания от произвола и на условиях распределения верховной власти между различными слоями общества. Хотя идея разделения властей и принадлежит Дж. Локку, свою классическую формулировку она получила именно у Монтескье, который полагал, что основное назначение законодательной власти — выявить право и сформулировать его в виде положительных законов государства. Исполнительная власть в государстве предназначена для исполнения законов, устанавливаемых законодательной властью. Судебная власть карает правонарушителей за преступления и разрешает столкновения частных лиц, так как ее основной задачей является всего лишь точное применение закона.

В противоположность устоявшемуся в тот период мнению о возможности принятия единого, идеального права для всех стран Монтескье утверждал, что в каждом государстве должны быть законы, соответствующие особенностям жизни народа, его быту, обычаям, традициям, сути и принципам установившейся формы правления, физическим условиям страны и т. д. Именно совокупность отношений, в которых находятся законы со всеми этими условиями, составляет то, что называется «духом законов».

Соотношение права и закона в учении Монтескье предстает как соотношение «духа законов» и позитивного законодательства, где «дух законов» воплощает в себе совокупность всех факторов, влияющих на законодательство, определяющих его, придающих ему характер закономерных, справедливых и разумных правил. Правовая теория Монтескье, допустившая принцип существования естественных законов, положила начало формированию его естественно-правовой школы. Впоследствии представители немецкой исторической школы права в XIX в. на этой основе создали свою теорию, согласно которой позитивное право является выражением самобытного народного духа, и потому универсальных законов быть не может. Учения Монтескье открывали широкие возможности не только для постижения объективных закономерностей и логики исторически изменчивых позитивных законов, но и для познания тех причин и факторов, которые порождают их.

Свобода у Монтескье — это спокойствие духа, уверенность в своей безопасности: ни один гражданин не должен опасаться другого гражданина. Данное понятие безопасности личности в 1789 г. было внесено в «Декларацию прав человека и гражданина»⁶.

Благодаря огромному массиву философско-правовых учений в XIX в. начинает формироваться общая теория государства и права. Ее основоположником принято считать английского юриста Дж. Остина, издавшего в 1832 г. цикл своих лекций под названием «О предмете науки права». В начале 60-х гг. XIX в. вышел его итоговый труд «Лекции о юриспруденции, или Философия позитивного права». Д. Остин полагал, что в системе юридических наук должно присутствовать общее правоведение, важнейшей задачей которого будет являться исследование существенных понятий, лежащих в основе позитивного права различных государств.

Именно тогда, воодушевленный этой идеей, немецкий ученый П. Фальк предложил выделить из философии права самостоятельную науку — общую теорию права. В 70-х гг. XIX в. другой немецкий юрист А. Меркель, обосновывая необходимость замены теории естественного права общей теорией права, аргументированно доказал необходимость формирования специальной науки, которая бы систематизировала и объединяла все достижения, выработанные юридической наукой и практикой.

Следует отметить, что существенное влияние на возникновение и становление общей теории государства и права оказала такая дисциплина, как энциклопедия права, которая на ранней стадии развития европейской юридической науки являлась формой соединения в единую систему всей суммы юридических знаний. В XIX в. она стала именоваться вводной юридической дисциплиной теоретического плана. У некоторых авторов энциклопедия права по существу совпадала с общей теорией государства и права, чаще она включала в себя изложение основных институтов и понятий важнейших отраслей. В действительности энциклопедия права представляла собой краткий обзор основных юридических понятий, осуществляла научные комментарии и не содержала системного анализа всей совокупности юридических наук. По мнению большинства авторов, энциклопедия права являлась не самостоятельной наукой с собственными предметом и методом, а выступала как учебная дисциплина, которая в 20–30-е гг. XX в. прекратила свое существование.

Принято считать, что одной из первых работ по энциклопедии права, объединяющей все юридические науки в совокупности, была «Универсальная энциклопедия права» (Encyclopaedia juris universi) Г. Гунниуса, изданная в 1638 г. Через два года, в 1640 г., во Франкфурте выходит Encyclopaedia Juris publici, privatique, civilis, criminalis, feuderalis И. Ф. Форбурга, состоявшая из собрания юридических правил и юридического словаря.

В России преподавание энциклопедии права начинается в конце XVIII в. по частной инициативе немецкого юриста Ф. Г. Баузе, разработавшего собственный курс на основе философии X. Вольфа. Данное начинание очень скоро стало весьма популярным и нашло поддержку среди высших чинов империи. Впоследствии университетским Уставом от 26 июля (7 августа) 1835 г. энциклопедия права вводится в качестве обязательного предмета. Начиная с 1863 г. в университетах были введены курсы «Энциклопедия юридических и политических наук» и «История философии права».

Первым печатным изданием энциклопедии права в России стало сочинение русского юриста П. И. Дегая «Пособия и правила изучения российских законов, или Материалы к энциклопедии, методологии и истории российского права», изданное в 1831 г., в котором были изложены общие воззрения автора на цели и задачи правоведения. Из последующих сочинений большое научное значение имел труд российского историка К. А. Неволина «Энциклопедия законоведения», изданный в Киеве в 1839–1840 гг. В нем с новых позиций была исследована история положительного законоведения, раскрыта история философии законоведения, уточнено понятие права.

Первым русским исследователем права был С. Е. Десницкий. Получив базовое юридическое образование в Глазговском университете и защитив диссертацию по римскому праву, он стал профессором юридического факультета Московского университета, где впервые на русском языке читал лекции по праву. Размышляя о причинах происхождения государства и права, он придерживался «договорной теории» и высказывал предположения о прохождении человечеством исторически последовательных состояний, хронологически сменяющих друг друга. Первым из них была охота (ловля зверей и собирательство дикорастущих плодов); вторым — скотоводство и пастушество; третьим — хлебопашество; четвертым — коммерция.

Если в первом и втором состоянии главенствовало коллективное ведение хозяйства и владение вещами, что объяснялось несовершенством трудового процесса и отсутствием условий хранения продуктов, то в период хлебопашества уже появляются индивидуальные жилища, каждый лично начинает обрабатывать землю, у отдельных членов общества возникает желание получить все это «во всегдашнее право собственности». Таким образом, у Десницкого государство и право возникают только в коммерческом состоянии.

В последующих трудах русских дореволюционных ученых проблемы понимания права исследовались на достаточно высоком научном уровне, с анализом взглядов различных авторов. Заметной вехой в формировании русской правовой мысли явилась «Энциклопедия права» Е. Н. Трубецкого. Будучи глубоко религиозным и нравственным человеком, он решительно отказывался признать существующее соотношение между моралью и правом. «Если право не соответствует добру и правде, — заявлял Трубецкой, — то для нас возникает категорическое требование — устранить такое несоответствие. Право должно стать правдой — в этом его главная жизненная задача»⁷. Его «Энциклопедия права» начинается следующими словами: «Первая и основная задача юридической энциклопедии заключается в определении самого понятия о праве. Пока мы не выясним себе, что такое право вообще, все наши суждения о тех или других конкретных видах права будут страдать неясностью, отсутствием определенного научного содержания».

Являясь сторонником идей философов права нового времени Г. Гроция и Т. Гоббса, в основе учений которых лежала идея справедливости как необходимого признака права (при этом справедливость толковалась как требование разума, веление природы разумного существа), Е. Н. Трубецкой также уделял этой проблеме большое внимание. Исследуя вопросы естественного права, он придавал ему огромное значение и отождествлял с нравственностью общества. «Естественное право есть синоним нравственно должного в праве. Поэтому в истории оно является в двоякой роли». «От того, верим или не верим мы в естественное право, и от того, как мы его понимаем, зависит все наше отношение к существующему, действующему праву. Отвергнув естественное право, мы лишим себя всякого критерия для оценки действующего права»⁸.

Необходимо подчеркнуть, что, определяя право как внешнюю свободу, предоставленную и ограниченную нормой, или, что то же самое, право как совокупность норм, с одной стороны, предоставляющих, а с другой стороны, ограничивающих внешнюю свободу лиц в их взаимных отношениях, Е. Н. Трубецкой считал невозможными определения, в которых фигурируют термины «государство», «власть», «принуждение» и т. д. По его мнению, понимание права как организованного принуждения имеет тот же недостаток, так как всякое государство или власть сами обусловлены правом. Они не принимают в расчет те разновидности права, которые существуют независимо от признания или непризнания их тем или иным государством: церковное, международное право или некоторые юридические обычаи из разряда способствующих возникновению государства. Кроме того, в правовых подходах Е. Н. Трубецкого присутствует мысль о консенсусе (гармонизации) позитивного права с естественным, где позитивное право рассматривалось им как возведенная в закон воля людей и государства. Эта воля, выраженная в правовых нормах, должна регулировать общественные отношения. Идея естественного права, по его мнению, должна давать человеку силу подняться над его исторической средой и спасти от рабского преклонения перед действительностью.

Энциклопедию права принято считать предшественницей современной науки общей теории государства и права, возникновение которой в России относится ко второй половине XIX в., когда в нашем государстве начала зарождаться либеральная мысль. Ее ярким представителем стал Б. Н. Чичерин, который увязывал правовые проблемы с решением таких социальных вопросов, как предоставление политических свобод и функционирование в обществе различных союзов и объединений. Под правом он понимал взаимное ограничение свободы субъектов, осуществляемое в рамках общего закона. Право, по его мнению, является неотъемлемой принадлежностью любого человеческого общества. При этом он различал право субъективное и объективное. Под первым Чичерин понимал законную свободу субъекта что-либо делать или требовать, под вторым — сам закон как норму и предписание. «Слово “право” принимается в двояком значении: субъективном и объективном. Субъективное право есть законная свобода что-либо делать или требовать; объективное право есть самый закон, определяющий свободу и устанавливающий права и обязанности людей. Оба значения связаны неразрывно, ибо свобода только тогда становится правом, когда она освящена законом, закон же имеет в виду признание определения свободы»⁹.

Государство, по Б. Н. Чичерину, предстает в истории союзом народа, связанного законом в одно юридическое целое и управляемого верховной властью для общего блага. Частное благо — цель не государства, а гражданского общества. Государство обеспечивает безопасность и осуществление нравственного порядка, оно же определяет и защищает права и свободы. При этом государством определяются права гражданские, а не естественные. Основная суть либералистических взглядов Чичерина состояла в том, что в его представлении человек — существо свободное, которое в таком качестве вступает в общество и остается свободным в нем даже тогда, когда ограничивает свою волю совместной волей других, когда подчиняется гражданским обязанностям и повинуется власти.

Во второй половине XIX в. в России сложилась самостоятельная юридическая школа, заложившая фундаментальные начала отечественной теоретической правовой науки. Общее учение о праве было сначала изложено в сочинении М. Н. Капустина «Теория права. Общая догматика» в 1868 г., а затем в 1886 г. — в «Лекциях по общей теории права» Н. М. Коркунова. Именно в этот период представители русской юридической мысли пришли к однозначному выводу, что энциклопедия права как наука методологически несостоятельна, поскольку у нее нет ни собственного предмета, ни метода исследования, то есть того, что присуще любой науке. Однако, по мнению Н. М. Коркунова, философия права и энциклопедия права, утрачивая свое самостоятельное значение, являются подготовительными стадиями к образованию одной обобщающей дисциплины — общей теории права. Энциклопедические словари и другие издания, содержащие общие первичные знания о государстве и праве, давали обширную информацию о действовавшем законодательстве, располагали краткими изложениями юридических понятий, поэтому были весьма полезны и необходимы для будущих юристов. В настоящее время энциклопедия права трансформировалась в учебную дисциплину под названием «Введение в юридическую специальность», которая изучается во многих юридических учебных заведениях страны.

Теория (от греч. theoria — рассмотрение, исследование) — это система основных идей в той или иной отрасли знаний. В настоящее время теорией принято считать некую совокупность элементов, представляющих собой не хаотичный набор, а определенное единство, обозначаемое понятием «система». Значение любой научной теории как системы заключается в ее элементах: теоремах, аксиомах, следствиях, то есть всех тех правильных выводах, которые можно сделать на основе первоначальных утверждений.

Следует отметить, что именно известные «Лекции по общей теории права» Н. М. Коркунова, которые регулярно переиздавались в нашей стране вплоть до1924 г., по сути, были первым отечественным учебником по теории государства и права, в котором в систематизированном виде излагались основные положения общетеоретической государственно-правовой науки, сохранившие свое значение до настоящего времени.

Анализируя место и роль права в системе социальных норм, Н. М. Коркунов приходит к выводу: «Можно, пожалуй, найти человека, во всю свою жизнь никогда не заинтересовавшегося вопросами естествознания и истории, но прожить свой век, никогда не задаваясь вопросами права, — дело совершенно немыслимое. Каким мизантропом вы ни будьте, как ни чуждайтесь вы людей, вам не обойти вопросов о праве. По крайней мере одно право, право личной свободы, не может вас не интересовать. Чуждаясь людей, вы должны же сказать им: здесь сфера моей личности, сюда вы не имеете права вторгаться»¹⁰.

В этот период публикуется также целый ряд работ теоретико-правового характера других авторов. Среди них: «Определение и основное разделение права» С. А. Муромцева, «Русское государственное право» Ф. Ф. Кокошкина, «Общая теория права» Г. Ф. Шершеневича, «Сочинения» П. И. Новгородцева, «О сущности правосознания» И. А. Ильина и др.

В первые годы установления советской власти право использовалось в качестве эффективного средства реализации коммунистической политики. Всякая революция начинается со стремительной отмены старых законов и медленного принятия новых, соответствующих последним потребностям. Как правило, времени на их скрупулезную разработку, осмысление и систематизацию не хватало, и эта работа переносилась на более поздние сроки. Поэтому подчас революционные политики отказывались от каких-либо теоретических интерпретаций права и рассматривали его лишь как чистый инструментарий для осуществления собственных политических целей. В такой ситуации правовой нигилизм проявляется со всей откровенностью. Основополагающие принципы законности, демократизма, гуманизма и т. д. подменяются идеями целесообразности, а на смену писаному праву приходит «революционная необходимость», «диктатура пролетариата», «правосознание масс». Отменив старые законы и не создав новых, революционное общество на первых порах вполне обходилось внеправовыми средствами. Правовая мысль расценивалась как пережиток, часть буржуазного мировоззрения, мертвая догма, консервативная форма идеологии. Учитывая то, что формирование нового государства происходило в сложной обстановке, когда были отменены все ранее действовавшие законы и нарушены веками создаваемые принципы социальных связей, именно право приняло на себя основной удар новых зарождающихся общественных отношений. Весь парадокс того времени состоял в том, что не общественные отношения порождали право, а, наоборот, право навязывало обществу не всегда им желаемые и воспринимаемые эталоны отношений.

Представители постреволюционной юридической мысли негативно реагировали на нормативизм. Это было обусловлено социальной и политической ситуацией, в которой формировалась новая советская теория права. С одной стороны, шла революционная ломка старой правовой системы и дореволюционного законодательства, что формировало отрицательное отношение к нормативистской теории, отождествлявшей право с системой норм, с законодательством. С другой стороны, новые декреты принимались в обстановке стремительных социальных, экономических и политических перемен. Появлявшиеся правовые акты часто были ориентированы на решение конкретных, текущих задач, после чего их действие прекращалось. Фиксированные правовые нормы оказывались краткосрочными и не успевали сформировываться в систему.

В правовом мышлении понятие «право» отождествлялось преимущественно с диктатурой пролетариата и его революционным правосознанием, то есть с новой системой общественных отношений, а не с нормами. Соответственно, в теории усиливаются и подчеркиваются психологический и социологический аспекты права. Появляется новое понятие — «классовое право», с которым советские теоретики-правоведы связывали правовую идеологию и правосознание определенного класса. Его социальное назначение состояло в том, чтобы выражать классовые интересы и быть средством построения бесклассового коммунистического общества. Эти постулаты и определили практику правового строительства. В ходе многочисленных дискуссий о судьбах права в новых социально-исторических и политических условиях постепенно в общем русле марксистско-ленинского подхода стали складываться различные направления и концепции понимания и трактовки права, но все их объединяло одно — они рассматривали право как орудие диктатуры пролетариата.

Главный юрист и идеолог того времени В. И. Ленин в своей работе «Государство и революция» воспроизводил основные постулаты К. Маркса и Ф. Энгельса об «отмирании» права на высшей стадии коммунизма за ненадобностью. Вслед за своими идейными учителями он утверждал, что «в первой фазе коммунистического общества (которую обычно зовут социализмом) “буржуазное право” отменяется не вполне, а лишь отчасти, лишь в меру уже достигнутого экономического переворота, то есть лишь по отношению к средствам производства. “Буржуазное право” признает их частной собственностью отдельных лиц. Социализм делает их общей собственностью. Постольку и лишь постольку “буржуазное” право отпадает»¹¹.

Вместе с тем Ленин понимал, что без хорошего права нельзя построить сильное государство, поэтому в повседневной жизни он рассматривал законодательство как эффективное средство, позволяющее в условиях новой экономической политики устранять ее отрицательные, теневые стороны¹². И действительно, только благодаря законодательству в кратчайший срок была создана правовая основа нового социалистического строя. Принятые декреты, законы, кодексы закрепляли возникающие общественные отношения. К тому времени определились объективные предпосылки необходимости теоретического толкования происходящих в стране правовых реформ. Разработкой основных конструкций и определения права в новой общественно-экономической формации, осмыслением его содержания, задач, целей занялись видные ученые-юристы того времени. В их трудах раскрывались различные аспекты понятия права, связи права с другими явлениями общества, социальная ценность права, соотношение формы и содержания, эффективность и т. д.

К концу 1920-х — началу 1930-х гг. сложились исторические предпосылки для создания теоретической базы нового социалистического права. «Постепенно жизнь (история) расставляла все на свои места. Победа социализма требовала нового осмысления проблем государства и права с учетом постулатов доктрины и реалий практики. Вновь создаваемое советское право отличалось рядом принципиальных особенностей, которые в той или иной мере сохраняют свое значение и по настоящее время»¹³.

Видную роль в становлении теории государства и права в Советской России сыграли такие ученые, как Н. Г. Александров, А. И. Денисов, С. А. Голунский, О. С. Иоффе, С. Ф. Кечекьян, Н. В. Крыленко, Е. Б. Пашуканис, П. И. Стучка, Л. К. Стальгевич, Ю. К. Толстой и др.

Современная российская теория государства и права развивается по пути постижения государственно-правовых явлений в их непрерывной взаимосвязи. В данной науке сосуществуют различные направления, разработкой которых занимались С. С. Алексеев, В. К. Бабаев, М. И. Байтин, А. Б. Венгеров, Н. В. Витрук, Ю. И. Гревцов, С. А. Комаров, В. В. Лазарев, О. Э. Лейст, М. Н. Марченко, А. В. Малько, Н. И. Матузов, А. С. Мордовец, Л. А. Морозова, В. С. Нерсесянц, В. Н. Протасов, Т. Н. Радько, Р. А. Ромашов, А. Г. Хабибулин, Л. С. Явич и др.

§ 2. Возникновение и развитие теории государства и права как науки

Наука — сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности. Будучи неотъемлемой частью практического способа освоения мира, она представляет собой весьма специфическую форму деятельности, существенно отличающуюся как от занятий в сфере материального производства, так и от других видов социальной (духовной) деятельности. Если в материальном производстве знания используются лишь в качестве идеальных средств, то в науке они образуют главную и непосредственную цель, независимо от того, в каком облике она существует — в виде ли теоретического описания, модели нормативного акта, сводки экспериментальных данных, концепции развития отдельного правового института или методических рекомендаций по практическому применению. В отличие от иных видов деятельности, результат которых прогнозируется заранее, наука изначально нацелена на приумножение существующих знаний, так как в ее природе доминируют революционные начала. Истинная наука всегда ориентирована на критерии разума и требует рационального обоснования и практического подтверждения получаемых ею знаний.

В философской литературе наука определяется как сфера человеческой деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая схематизация объективных сведений о действительности. Следовательно, это одна из самых важных сфер человеческой деятельности, которая формирует, теоретически обобщает и систематизирует запас знаний людей о действительности, окружающем мире, открывает законы, исследует и объясняет процессы и явления, составляющие предмет ее изучения.

Любая наука характеризуется тем, что изучает определенный круг явлений объективной действительности, исследует и раскрывает присущие им закономерности, формулирует практические выводы и рекомендации, которые могут быть применены в области изучаемых ею явлений. Наука, не раскрывающая закономерностей развития изучаемых ею процессов и не обеспечивающая реальность практического применения, перестает быть наукой, поскольку неразрывная связь с жизнью, выражающаяся в практическом использовании ее результатов, выступает ее обязательным качеством.

В общей системе науку принято условно делить на три большие группы (подсистемы): естественные, общественные (гуманитарные) и технические, каждая из которых имеет свой индивидуальный предмет и метод исследования. В зависимости от направленности и непосредственного отношения к практике выделяют так называемые фундаментальные (fundamental science) и прикладные (applied science) науки. Задачей фундаментальных наук является познание законов, управляющих поведением и взаимодействием базисных структур природы, общества и мышления. Эти законы и структуры изучаются в чистом виде, как таковые, безотносительно к их возможному использованию. Поэтому фундаментальные науки иногда называют «чистыми».

Непосредственная цель прикладных наук — применение результатов фундаментальных наук для решения не только познавательных, но и социально-практических задач. Деление исследований на фундаментальные и прикладные достаточно условно, так как отдельные результаты фундаментальных исследований могут иметь непосредственную практическую ценность, а в результате прикладных исследований могут быть получены научные открытия. Поэтому в процессе развития происходит постепенная дифференциация науки, появляются ее новые специализированные отрасли. Вместе с этим происходит процесс интеграции науки, который характеризуется возникновением и развитием смежных наук, находящихся на стыке двух или нескольких областей научного знания и занимающих промежуточное положение (философия права, криминология, уголовно-исполнительное право, экономическая география и др.) На стыке прикладных наук и практики развивается особая область исследований — разработки, переводящие результаты прикладных наук в форму технологических процессов, конструкций, промышленных материалов и т. п.

Каждая наука имеет свой объект и предмет исследования, которые тесно соотносятся между собой, но полностью не совпадают, так как разные науки изучают один и тот же объект с неодинаковых позиций. Так, человек может выступать в качестве объекта исследования в таких науках, как философия, медицина, биология, психология, социология, правоведение и т. д.

Следует отметить, что если объект выступает общим для ряда наук, то предмет одной науки не может совпадать с предметом другой, так как любая наука имеет свойственный только ей одной предмет, с помощью которого и определяются ее самостоятельность, особенности и своеобразие, ее отличие от других систем знаний.

Понятие объекта шире, чем понятие предмета, так как оно охватывает явления внешнего мира, на которые направлена познавательная деятельность и практическое воздействие субъектов, то есть людей.

Предмет же — это часть, сторона, конкретный аспект объекта, исследуемые данной наукой; это круг основных, наиболее существенных вопросов, которые она изучает. Следовательно, предмет — это то, на что конкретно направлено изучение.

Существенная роль в познании окружающего мира принадлежит философии. Философия (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость) — любовь к истине. В этом смысле слово «философия» изначально употреблялось в сократической школе. Термин «philosophos» впервые встречается у Гераклита и обозначает исследователя природы вещей. Вопрос о том, что такое философия и в чем заключена ее ценность, является спорным до сих пор. Согласно Платону, философия — познание сущего, или вечного, непреходящего; по Аристотелю — исследование причин и принципов вещей. Стоики определяли философию как стремление к теоретической и практической обстоятельности, эпикурейцы — как путь для достижения счастья посредством разума. Гегель философией называл мысленное рассмотрение предметов, науку о разуме, постигающем самого себя. Ф. Бэкон и Р. Декарт понимали под философией целостную, единую науку, облеченную в понятийную форму. Согласно Н. Гарману, философия является мировым сознанием, в котором человек, находящийся в мире, пытается уяснить себе и мир, и самого себя. Для человека, верящего в науку, наихудшим является то, что философия совершенно не имеет всеобщезначимых результатов — того, что можно познать и чем благодаря этому можно обладать.

В системе философских знаний особое место занимает философия права, предмет которой — изыскание государственно-правовой стороны жизни общества. Философия права рассматривает право с логической, гносеологической, психологической, социологической и этической точек зрения. Многообразные по содержанию ее направления объясняются различиями в мировоззрении, лежащем в их основе, и в том историческом состоянии права, с которым связано его философское осмысление. До настоящего времени важнейшими направлениями философии права были: естественное право, историческая правовая школа (Савиньи), неокантианское направление (Штаммлер).

Философия права и общая философия соотносятся как часть и целое. Следовательно, являясь составной частью общей философии, философия права не отличается от целого ни по целям, ни по задачам, ни по методам, ни по функциям. По мнению многих ученых и практиков, общетеоретическая задача философии права заключается в исследовании глобальных государственно-правовых категорий, лежащих в основе всех юридических наук. При этом считается, что основной и высшей научной категорией юриспруденции служит право, которое представляет собой явление социальной, или государственной, жизни общества. По отношению к юридическим наукам философия права решает те же общенаучные проблемы, что и общая философия по отношению ко всем отраслям человеческого знания.

Общая теория государства и права занимает особое, фундаментальное место среди юридических наук, так как она представляет собой систему общественных знаний об основных закономерностях существования и развития государственно-правовых явлений. Ее основная общенаучная задача состоит в определении и обосновании объекта, предмета и метода всей юриспруденции.

В правоведении существуют и другие фундаментальные науки, которые теоретически осваивают профилирующие отрасли и в соответствии с этим возглавляют циклы юридических дисциплин. К ним относятся науки государственного, гражданского, уголовного, административного и финансового права. Но важность общей теории заключается в более высоком, философском уровне, и потому в отличие от других фундаментальных наук общая теория имеет методологическую функцию философского, а не только частнонаучного порядка¹⁴.

Следует отметить, что большинство современных отечественных учебников имеют название «Теория государства и права», что, по нашему мнению, является не вполне оправданным, но допустимым. В этом вопросе следует согласиться с В. С. Нерсесянцем¹⁵, что название «Общая теория государства и права» предметно и содержательно точнее, поскольку вопросами теории права и государства, то есть теоретическими (научными) исследованиями, занимаются все юридические науки, каждая в своей сфере, а не только общая теория права и государства. Ведь в гносеологическом (познавательном) плане понятия «теория» и «наука» являются синонимами. Поэтому под теорией понимается именно научная теория, а под наукой — определенная (общая или более частная) теория.

Вместе с тем мы полагаем, что независимо от названия эта основополагающая юридическая дисциплина по своим целям, задачам, функциям, предмету и методу имеет общенаучный смысл для всей юриспруденции, так как именно в ней сконцентрированы наиболее значительные достижения юридической мысли о праве и государстве.

Общая теория государства и права имеет ряд существенных признаков, позволяющих отграничить ее от иных гуманитарных наук, среди которых можно выделить следующие:

— фундаментальность — выражается в исследовании и формировании специфических базовых знаний о феноменальных свойствах государства и права;

— аккумулятивность — проявляется в результате накопительной деятельности, объединяющей и обобщающей данные всех отраслевых юридических наук. В правовой действительности это означает, что прошлое служит необходимым основанием для настоящего и будущего;

— субстанциональность — означает, что исследования в области теории государства и права могут быть не только реальными (практическими), но и абстрактными (виртуальными), существующими в нашем сознании. Основными формами субстанции выступают материя и идея, где материя первична, идея вторична. Субстанциональность представляет собой обязательную категорию теоретического познания действительности, играющую громадное значение в динамике юридической науки;

— квинтэссенциальность — характеризуется способностью гармонично сплачивать вокруг себя отраслевые юридические науки и дисциплины, использовать их обширную эмпирическую базу, снабжать их необходимым методологическим материалом и понятийным аппаратом;

— вводность (первичность) — выражается в выполнении функции введения в специальность будущих юристов, формировании у них адекватных представлений о будущей профессии и структуре получаемых знаний.

Таким образом, теория права и государства — это фундаментальная методологическая обобщающая общественная наука о взаимообусловленном единстве государства и права, их генезисе, эволюции и состоянии.

§ 3. Предмет, объект и структура науки теории государства и права

Определение предмета общей теории государства и права, равно как и любой иной науки или учебной дисциплины, предполагает четкое установление круга тех общественных и иных явлений, которые она досконально изучает. Наличие самостоятельного предмета всегда свидетельствует о ее относительной самостоятельности, научной зрелости, академичности, востребованности и перспективности, а также подтверждает факт отмежевания от сферы других наук и учебных дисциплин.

В научной и учебной литературе предмет теории государства и права определяется неодинаково. В одних работах он трактуется как «закономерный процесс возникновения и развития государства и права на различных исторических ступенях движения общества, сущность, содержание, формы и функции государства и права, взаимосвязь государства и права, правотворчество и правоприменение»¹⁶; в других — представляется в виде основных закономерностей правовой действительности как особой области социальной жизни¹⁷; в третьих — как общие закономерности возникновения, развития и функционирования государства и права¹⁸; в четвертых — как основные свойства государства и права, а также наиболее общие эпизоды возникновения, развития и функционирования государства и права¹⁹. В пятых утверждается, что предметом общей теории права и государства выступают право и государство как явления общественной жизни, закономерности их возникновения, функционирования, их классово-политическая и общечеловеческая сущность, содержание и формы, юридические отношения и связи, особенности правового сознания и правовой культуры²⁰.

Существует множество иных определений предмета общей теории государства и права, в которых перечисляются различные стороны и процессы государственно-правовой жизни, изучаемые одноименной наукой и учебной дисциплиной. Так, М. Н. Марченко называет семь основных блоков общественных отношений, исследуемых общей теорией государства и права:

— общие закономерности процесса возникновения, становления и развития государства и права;

— взаимосвязь государства и права;

— их характерные признаки, формы, сущность, содержание и черты;

— место и роль государства и права в жизни общества и его политической системе;

— право, правосознание, законность, конституционность;

— законодательный процесс;

— правомерное поведение, правонарушение и юридическая ответственность.

Аналогичную позицию занимает В. Н. Протасов, справедливо отмечая, что предмет теории права и государства является достаточно сложным образованием и предполагает характеристику:

а) сущности права и государства;

б) общих черт, присущих праву и государству любого типа и любой системы;

в) общих закономерностей генезиса (происхождения) права и государства;

г) типов и форм права и государства;

д) общих закономерностей, принципов, механизмов развития и функционирования права и государства;

е) общих закономерностей связи права и государства друг с другом и другими социальными явлениями; и др.

По мнению С. С. Алексеева, предмет теории государства и права составляют явления и категории, сформировавшиеся и выработанные на основе понимания единства и глубокого взаимодействия государства и права²¹.

К ним относятся:

— государство и право как явления цивилизации и культуры;

— основные понятия государства и основные понятия права (формы государства, функции государства, нормы права, источники права и др.);

— важнейшие правовые принципы (разделение властей, ответственность за вину, презумпция невиновности и др.);

— главные ценности государства и права (демократическая организация государственной власти, безопасность общества, народовластие, верховенство права, права человека и гражданина, законность (правозаконность), политическая и правовая культура и др.);

— существенные закономерности развития государства и права (последовательное возрастание роли государства и права в жизни общества, повышение роли человеческого фактора в деятельности государственно-правовых учреждений и др.).

Более пространно определяет предмет общей теории государства и права В. М. Сырых, выделяя три вида ее закономерностей:

— закономерности становления, развития и функционирования государства и права как относительно самостоятельных компонентов общества;

— социально-экономические, политические, нравственные и иные закономерности, которые способствуют развитию и функционированию государства и права;

— специфические закономерности познания государства и права.

Следует отметить, что в современной теоретической юриспруденции существует ряд иных точек зрения на предмет общей теории государства и права, однако подвергать их подробному анализу не имеет смысла, поскольку они не содержат принципиальной научной новизны по данному вопросу.

Сложность предмета общей теории государства и права заключается в его двуликости, то есть в том, что он состоит из двух хотя и тесно связанных, но тем не менее самостоятельных предметов теорий — общей теории права и общей теории государства. Этот факт подтверждает своеобразие предмета данной науки и оказывает существенное влияние на многие исследовательские процессы.

Особо необходимо отметить, что к предмету теории права и государства относятся вопросы, непосредственно связанные с ее самопознанием и самооценкой, то есть с той функцией, которую она выполняет в системе общественных наук вообще и юридических в частности.

Предмет теории государства и права очень динамичен и зависит от многих фактов и факторов, происходящих в государственной и правовой политике как внутри страны, так и за ее пределами. В связи с этим существенное влияние на формирование предмета оказывают обычаи, традиции, культура, идеология, экономика, общественно-политические институты, географическое положение, международное сотрудничество, войны и т. д. Следовательно, его не стоит рассматривать как нечто статическое (застывшее), не подвергающееся изменениям.

Исследуя правовую природу предмета теории государства и права, А. Б. Венгеров предлагает учитывать не только закономерное, но и случайное. По его мнению, «данные о конструктивной роли случая в общественном развитии глубоко объясняют субъективный фактор в государственно-правовой жизни общества, позволяют наряду с закономерными причинно-следственными связями учитывать и случайностные, вероятностные связи»²². Мы считаем такой подход верным, так как исторически доказано, что элементы случайности нередко оказывали большое влияние на развитие как отдельного государства, так и права.

Кроме того, говоря о предмете исследуемого феномена, необходимо проводить четкое различие между предметом теории государства и права как науки и одноименной учебной дисциплины. Следует помнить, что наука всегда выступает в качестве базиса, основы учебной дисциплины, следовательно, она всегда первична, а учебная дисциплина вторична. Как любая иная учебная дисциплина, теория государства и права представляет собой систему определенных фактов, знаний и взглядов, соединенных с целями и задачами учебной программы, предназначенной для подготовки юристов определенного профиля.

Рассматривая функциональную взаимосвязь науки и учебной дисциплины, необходимо отметить, что каждая из них имеет совершенно разные цели, задачи, структуру, методы и т. д. В отличие от науки целью учебной дисциплины не является углубленная научно-исследовательская деятельность, поэтому ее границы заканчиваются на уровне студенческих научных изысканий.

Наряду с предметом общей теории государства и права в юридической литературе нередко выделяют и ее объект, под которым, как правило, понимают государство и право как важнейшие взаимосвязанные и взаимообусловленные элементы общества, а также возникающие на основе их тандема всевозможные государственно-правовые явления социальной жизни. Так, В. М. Сырых рассматривает объект как основу, начальный пункт научного познания и относит к нему все политико-правовые явления — государство, право, правоотношения, правонарушения, а также конкретно-исторические условия их существования, реальное поведение субъектов права, психологию граждан, их оценки своего поведения, действующего права, деятельности государственных органов.

В отличие от предмета объект общей теории государства и права более объемный и часто в поисках истины или правильных решений выходит за границы собственной науки, взаимодействуя с философией, логикой, политологией, экономикой, социологией и т. д. Следовательно, один и тот же объект может изучаться различными науками с позиции своего, только ей присущего предмета. Так, человек как объект познания изучается в биологии, медицине, психологии, педагогике, криминалистике, криминологии и других науках. Однако интересы этих наук к данному объекту совершенно различны, поэтому они взаимодействуют лишь частично.

Объектом теории государства и права выступает многообразие общественно-правовых явлений и процессов, возникающих благодаря взаимообусловленному единству государства и права.

Как и любая другая наука, теория государства и права имеет свою собственную структуру, то есть внутреннее строение, характеризующееся совокупностью тесно связанных между собой элементов. Она динамична, зависит от интенсивности государственно-правовых явлений и видоизменяется одновременно с государством и правом.

Структура теории государства и права состоит из двух базисных блоков: теории государства и теории права, которые, в свою очередь, имеют собственную структуру. Например, теорию государства наполняют учения о его возникновении, типологии, выполняемых функциях, формах устройства, государственном механизме и т. д. В структуру теории права входят вопросы правопонимания, правоотношений, систематизации, толкования, юридической техники и др.

Особое место в структуре теории государства и права занимают сегменты, отражающие государственно-правовые процессы, возникающие в результате причинно-следственной связи этих двух взаимозависимых феноменов. К ним можно отнести вопросы правотворчества, правоприменения, юридической ответственности и т. д.

Немаловажным направлением в структуре теории государства и права выступают методологические изыскания, поскольку без них невозможно постичь сложную и противоречивую сущность государственно-правовых процессов и явлений. Методология, с одной стороны, способствует более высокому уровню обобщения теоретических абстракций, с другой — содействует практическому воплощению теоретических разработок. Следовательно, методология теории государства и права выступает в качестве средства, которое способствует осуществлению ее конечной цели — служить государственно-правовой практике, поскольку критерием истинности самых различных теоретических концепций всегда была и остается практика.

Отдельную ветвь в структуре теории государства и теории права составляют научные воззрения, учения, суждения, понятия, дефиниции, формирующие обобщенное представление о государственно-правовых явлениях.

Важное место в структуре теории государства и права занимают ее учебные дисциплины, представляющие собой систему определенных теоретических сведений о государстве и праве, построенную в соответствии с тематическими планами и учебными программами подготовки специалистов в сфере юриспруденции. Учебная дисциплина теории государства и права имеет свою подструктуру, которая зависит от формы, срока обучения, периода преподавания, количества лекционных, семинарских, практических занятий, а также других составляющих образовательного процесса. Основное предназначение учебной дисциплины состоит в том, чтобы донести до обучаемых полученные и апробированные знания науки теории государства и права.

§ 4. Место теории государства и права в системе общественных (гуманитарных) и юридических наук

Современную систему наук принято подразделять на три больших кластера — науки естественные, технические и гуманитарные.

Термином «естественные науки» называют группу наук, занимающихся изучением природных явлений. В нее входят астрономия, физика, биология, химия, математика и другие науки, обогащающие человечество общими знаниями в области природы и сопутствующих ей явлений. Основная цель естественных наук заключается в том, чтобы изучать законы природы, направлять их во благо обществу, осознавая при этом тот факт, что в природе существуют свои законы, которые не зависят от деятельности человека.

Технические науки исследуют непосредственно саму технику, а также явления и процессы, связанные с ее созданием, развитием и взаимодействием с природой и человеком. На протяжении многих столетий человечество стремилось познать и подчинить себе силы природы, осваивало земные и водные ресурсы, создавало орудия и средства для производства материальных благ. Основными методами технических наук являются моделирование и проектирование.

К гуманитарным (общественным) наукам относят юриспруденцию, философию, логику, историю, политологию, социологию, экономическую теорию, этику, эстетику, культурологию и т. д. Эти и другие науки формируют знания в области функционирования общества в целом и отдельных его элементов в частности.

Естественные, технические и гуманитарные (общественные) науки тесно связаны между собой, поскольку все они работают во имя человечества, создавая ему определенные жизненные блага.

В силу специфики своего предмета теория государства и права занимает особое место в системе как гуманитарных, так и юридических наук. Являясь юридической наукой, она наравне со многими гуманитарными науками (философией, политологией, экономической теорией и т. д.) изучает сущность и закономерности развития двух тесно связанных между собой феноменов — государства и права. Вместе с тем для названных наук доскональное познание государственно-правовых явлений не первостепенно, так как это не входит в предмет их исследования. Так, философия вырабатывает мировоззренческие позиции теории государства и права, в результате чего последняя вооружается обшей методологией познания государственно-правовой действительности. Экономическая теория исследует влияние этих феноменов на сферу экономики, так как стихийно развивающийся рынок может принести обществу непоправимый вред. Политология является наукой о политике, то есть об особой сфере жизнедеятельности людей, связанной с властными отношениями, с государственно-политической организацией общества, политическими институтами, принципами, нормами, действие которых призвано обеспечить функционирование общества, взаимоотношения между людьми, обществом и государством.

Своеобразие социологии как гуманитарной науки состоит в том, что она изучает общество, его функционирование и развитие под специфическим углом зрения — сквозь призму социальных явлений, процессов, отношений, составляющих основное содержание социальной реальности — социума как объекта социологии. Объектом большинства общественных наук является не все общество, а та или иная его сторона, форма проявления и т. д. Изучаемая этой наукой жизнь общества — это область социальных отношений как между более или менее широкими общностями людей (классами, социальными слоями и группами, национальностями и народностями, коллективами и т. д.), так и между самими людьми, выступающими в качестве представителей этих общностей.

Социология изучает общество как целостную систему и в то же время познает его отдельные элементы, обнаруживает их связи и противоречия, раскрывает внутренние механизмы строения и функционирования, прогнозирует пути развития и т. д. Планомерное строительство нового общества невозможно без многосторонней информации о социальных процессах.

Исследуя вопросы взаимных связей, Л. А. Морозова отмечает тесную связь теории государства и права с культурологией — наукой о сущности, закономерностях существования и развития, способах постижения культуры, ее значении для человечества. Высшая ценность культуры — человек, его права и свободы. Следовательно, развитие культуры определяется отношением к свободе и достоинству человека, условиями, предоставленными ему для творческой самореализации.

Культурология изучает право как явление цивилизации. Поскольку в мире существует многообразие культур, то у разных народов и стран наблюдается неодинаковая правовая культура. Теория государства и права и культурология взаимно обогащают друг друга, внося определенный вклад в общую мировую культуру и в развитие права как части человеческой культуры²³.

В то же время теория государства и права дает конкретный материал для широких философских обобщений, экономических прогнозов, политологических и социологических выводов и т. д. Следовательно, между гуманитарными науками и теорией государства и права существуют не только прямые, но и обратные связи, при которых теория пользуется достижениями многих наук. Она включает в свой научный арсенал возможности философских категорий, знание общественных, экономических и политических закономерностей, а также социально-психологических закономерностей поведения человека. В свою очередь, теория государства и права становится своеобразной математикой для гуманитарных наук. С помощью точных конструкций она передает свои выводы о закономерностях развития государственно-правовых явлений для использования другими гуманитарными науками²⁴.

Учитывая вышеизложенное, необходимо отметить непосредственные и опосредованные связи теории государства и права, осуществляемые через отраслевые дисциплины, для которых она выступает в качестве общей и методологической науки. Так, через криминалистику она тесно сотрудничает с физикой, химией, медициной. Исследования в сфере криминологии невозможны без знаний в области психологии, педагогики, политологии, социологии. Финансовое (бюджетное) право предполагает связь с арифметикой, математикой, статистикой. Развитие экологического законодательства обусловливает сотрудничество с биологией, зоологией, агрономией.

Наличие опосредованных связей расширяет предмет познания теории государства и права и в значительной степени обогащает ее. Думается, что совершенно прав М. Н. Марченко, утверждая о том, что теория государства и права имеет с отраслевыми юридическими науками не только прямые, но и обратные связи, которые обогащают ее огромным эмпирическим материалом, позволяющим ей сохранять свои академические и методологические позиции при определении общих категорий и понятий²⁵.

Раскрывая место и роль теории государства и права в системе юридических наук, необходимо отметить, что она выступает в качестве методологической науки, стоящей над всеми отраслевыми дисциплинами и науками. Именно она разрабатывает и формулирует для них основополагающие понятия и категории, дает классификацию государственно-правовых явлений, объясняет политические, правовые, экономические и иные процессы, имеющие значение для государственно-правовой действительности, собирает воедино получаемые ими знания и выводы, прогнозирует варианты дальнейшего развития государства и права.

В силу этих функций теория государства и права становится общей наукой по отношению к конкретным юридическим дисциплинам, так как является общетеоретической правовой наукой, разрабатывающей общие положения о государстве и праве, о государственно-правовых явлениях. Тем самым она освобождает отраслевые дисциплины от необходимости самостоятельно обращаться к формулированию тех же понятий.

Соответственно, отраслевые дисциплины и науки заимствуют у теории государства и права основополагающие понятия, категории, классификации и т. д. и кладут их в основу проводимых конкретно-юридических исследований. Мы согласны с мнением С. А. Комарова, который утверждает, что теория государства и права является по отношению к отраслевым и другим юридическим наукам теоретико-методологической наукой, при этом многие ее категории функционируют в специальных дисциплинах, где вместе с тем имеется ряд собственных категорий, присущих только им²⁶. Например, категории «правовое отношение», «содержание правоотношения», «субъекты правоотношения» определяются в теории государства и права. В науке гражданского права — отраслевой юридической науке — формулируются собственные категории «гражданское правоотношение», «содержание гражданского правоотношения», «субъекты гражданского правоотношения» и т. п.

Особо необходимо отметить ту огромную роль, которую выполняет теория государства и права в педагогическом процессе, так как именно она выступает в качестве юридической «азбуки», вооружает начинающих правоведов первичными знаниями о государстве и праве, вводит их в будущую профессию, знакомит с основополагающими понятиями, категориями, методами, принципами, без предварительного усвоения которых невозможно последующее постижение юридических наук. В современной теоретической юриспруденции систему правовых наук принято классифицировать на несколько групп в зависимости от содержания их предмета. Все предлагаемые варианты классификации мало чем отличаются друг от друга, так как имеют приблизительно одинаковую систему, в состав которой входят:

— общая теория права и государства (общетеоретическая наука правоведения) — формирует общие целостные представления о государственно-правовых явлениях, отражает и формулирует основополагающие идеи, принципы, конструкции, понятия и категории, исследует эволюционные процессы и современное состояние государственно-правовых явлений, прогнозирует динамику будущего развития;

— историко-юридические науки (история отечественного и зарубежного государства и права, история политических и правовых учений) — раскрывают конкретные исторические процессы и события, связанные с вопросами государственно-правового строительства, обосновывают различные варианты периодизации, представляют знания о существовавших научных школах и теориях, объясняют причины исторической сменяемости и т. д.

— история политических и правовых учений — классифицирует имеющиеся научные идеи, теории, доктрины, концепции, школы, течения и направления в истории политико-правовой мысли;

— отраслевые юридические науки — изучают закономерности развития какой-либо отдельной отрасли права (конституционного, гражданского, уголовного, административного и т. д.). Эти науки представляют собой систему научного знания о нормах права, регулирующих определенную (конкретную) родственную систему общественных отношений. Так, конституционное право России как ведущая, основополагающая, базовая отрасль, представляющая систему правовых норм, закрепляющих и регулирующих общественные отношения, которые возникают на основе норм конституции, определяют организационное и функциональное единство российского общества: основы конституционного строя Российской Федерации как фундаментальные устои общества и государства, а также главные принципы становления конституционного государства в нашей стране, основы правового статуса человека и гражданина, федеративное устройство, систему органов государственной власти и систему местного самоуправления. Отраслевые юридические науки используют понятия, категории, содержащиеся в теории государства и права применительно к своему предмету, а последняя, в свою очередь, обогащает свой собственный предмет знаниями отраслевых юридических наук;

— межотраслевые юридические науки — тесно связанные с отраслевыми, но имеющие свой самостоятельный предмет исследования (юридическая психология, криминология, прокурорский надзор и т. д.). Например, юридическая психология — это научная дисциплина, в центре внимания которой находятся проблемы согласования интересов человека и права как элементов единой системы. Она включает в себя различные области научных знаний и в равной мере принадлежит как психологии, так и юриспруденции. В области общественных отношений, регулируемых нормами права, психическая деятельность людей приобретает своеобразные черты, которые обусловлены спецификой человеческой деятельности в сфере правового регулирования;

— прикладные юридические науки — используют данные иных неправовых (математики, химии, физики, медицины, биологии и др.) для решения своих правовых вопросов (криминалистика, судебная медицина, судебная психиатрия, судебная статистика). Например, поскольку криминалистика является специальной, комплексной, интегральной юридической наукой, она обладает разносторонними связями со многими отраслями научного знания — математикой, физикой, химией, биологией, генетикой и др. Криминалистика творчески перерабатывает и приспосабливает достижения этих наук для предупреждения, раскрытия и расследования преступлений. При этом чем больше открытий, изобретений и других положительных результатов достигают исследования естественных и технических наук, тем быстрее удается создать и разработать более действенные криминалистические технические средства, тактические приемы и методические рекомендации для выявления и изобличения лиц, совершивших преступления;

— науки международного права (международное публичное и международное частное право) — изучают международное законодательство и практику его применения.

Международное публичное право — это особая правовая система, регулирующая международные отношения его субъектов посредством юридических норм, создаваемых путем соглашения между ними и обеспечиваемых принуждением, формы, характер и пределы которого определяются в договорах, заключаемых государствами. Оно не входит в национальную (внутригосударственную) систему права, так как его можно охарактеризовать «как созданную и развивающуюся на основе согласования воль государств систему юридических норм, призванных регулировать международные отношения в целях обеспечения мирного сосуществования государств, равноправия и самоопределения народов»²⁷.

По мнению С. А. Комарова, в международном публичном праве можно выделить как минимум десять отраслей: право международных договоров, право международных прав человека, право международных организаций, дипломатическое и консульское право, право международной безопасности, международное морское право, международное воздушное право, международное космическое право, международное экономическое право, международное право охраны окружающей среды (международное экологическое право)²⁸.

Международное частное право — совокупность норм внутригосударственного законодательства, международных договоров и обычаев, которые регулируют гражданско-правовые, трудовые и иные отношения, осложненные иностранным элементом. Основная специфика международного частного права — это наличие в регулируемых правоотношениях иностранного элемента и использование коллизионных норм.

Для международного публичного права термин «международное» обозначает вненациональное правовое урегулирование отношений (как правило, межгосударственных). Для международного частного права он означает, что регулируемые правоотношения выходят за рамки одного государства и связаны с правовыми системами других стран. В связи с этим существуют отличия в предмете, объекте, субъекте, источниках международного публичного и международного частного права. Так, в предмете правового регулирования в международном публичном праве основное место отведено политическим и экономическим взаимоотношениям государств. Международное частное право регулирует особую группу гражданско-правовых отношений, которые имеют международный характер.

В международном публичном праве основным субъектом правоотношений выступает государство, а в международном частном — традиционный субъект национального гражданского права государства. Для международного публичного права основным источником являются международные договоры и обычаи, а для международного частного — внутреннее законодательство страны, судебная и административная практика.

В Конституции РФ указано, что общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации являются составной частью ее правовой системы, то есть приобрели силу конституционной нормы. Следовательно, если международным договором, подписанным и ратифицированным Россией, установлены иные правила, чем предусмотрены внутренним законом, то применяются правила международного договора.

Под международными договорами Российской Федерации понимаются международные соглашения, заключенные Российской Федерацией с иностранным государством (или государствами) либо с международной организацией в письменной форме и регулируемые международным правом независимо от того, содержится такое соглашение в одном документе или в нескольких связанных между собой документах, а также независимо от его конкретного применения²⁹.

Глава 2. МЕТОДОЛОГИЯ, ПРИНЦИПЫ И ФУНКЦИИ ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА

§ 1. Методология теории государства и права

Методология науки — это совокупное использование различных принципов, методов и форм познания, направленных на постижение истины.

Метод (от греч. μέϑοδος — путь, исследование, прослеживание) — способ достижения определенной цели, совокупность приемов, операций практического или теоретического освоения действительности. В области науки метод есть путь познания, который исследователь прокладывает к своему предмету, руководствуясь своей гипотезой.

Учение о формах и методах теоретического мышления исторически развивалось в рамках философии как основополагающей науки, дающей исследователю возможность проверить, подходит ли избранный метод для достижения поставленной цели и последовательно ли он используется в ходе работы. Знаменитый немецкий философ Г. В. Ф. Гегель говорил, что метод есть орудие, которое стоит на стороне субъекта, есть средство, через которое субъект соотносится с объектом.

Методы познания, используемые в той или иной науке, научной дисциплине, как и ее предмет, всегда базируются на объективной и субъективной природе познания. Их объективность зависит от уровня развития общества, его мировоззрения, продекларированных ценностей, накопленных знаний вообще и относительно предмета в частности.

Субъективность зависит непосредственно от личностных предпочтений и научных возможностей исследователя, занимающегося познанием предмета, поскольку субъект лишь относительно свободен в выборе того или иного метода познания. Следует помнить, что сильное влияние на него оказывают форма государственного устройства страны, политический режим, форма правления, система существующих научных воззрений, принадлежность к правовой семье, научной школе, профессионализм, личное восприятие проблемы и множество иных факторов.

Учение о методах познания, применяемых в науке, традиционно принято называть методологией. Методология (от греч. μεθοδολογία — путь к чему-либо и λόγος — слово, учение). Попытки найти единый метод, который был бы применим всюду (идеал «методологического монизма»), показали, что универсального метода не существует, и, более того, каждый предмет и каждая проблема требуют собственного метода, отражающего специфику его предмета, индивидуальность, своеобразие и самобытность. Следовательно, методология науки базируется на совокупном использовании различных принципов, методов и форм познавательной деятельности, направленной на постижение истины либо приближение к ней.

Итак, методология науки характеризуется совокупностью использования различных принципов, методов и форм познания, направленных на постижение истины.

По своей природе методология очень динамична, так как она в значительной степени зависит от конкретной исторической эпохи, уровня цивилизованности общества, его экономического, политического, культурного, духовного, нравственного развития, которые в целом формируют мировоззрение населения страны. Следовательно, каждая эпоха отличается от предыдущих и последующих не только уровнем развития производственных сил и политическими событиями, но и разнообразием мировоззрения населения, важнейшей составляющей частью мышления, продуцирующего конкретные методы познания.

Мировоззрение (от нем. Weltanschauung) — совокупность взглядов, оценок, принципов и образных представлений, определяющих общее видение, понимание мира, а также места в нем человека. Именно мировоззрение придает человеческой деятельности организованный, осмысленный и целенаправленный характер.

Учение о формах и методах теоретического мышления исторически развивалось в рамках философии, основы которой определяли и определяют общие методы теории государства и права и всех юридических наук. Эволюционный опыт сформировал разнообразные подходы к изучению государства и права, создал различные научные школы, доктрины, концепции, которые в изучении государственно-правовой действительности исходили из разнообразных философско-мировоззренческих основ. Следовательно, общефилософские методы выступают в качестве фундамента, на котором развивается теоретическая юриспруденция.

Государственно-правовые явления изучаются общей теорией государства и права с различных философских, мировоззренческих позиций: а) метафизики; б) диалектики (материалистической и идеалистической). Одни теории связывают наличие государства и права с божественной силой либо объективным разумом (объективный идеализм); вторые — с сознанием человека, его психикой, переживаниями, ощущениями, объявляют государство и право результатом согласования воли, договора людей (субъективный идеализм); третьи — акцентируют внимание на материально-диалектических причинах (объективный материализм); четвертые — связывают формы государства и права с географическими характеристиками территории, этническими и национальными особенностями людей (субъективный материализм)³⁰.

Метафизика (от греч. τὰ μετὰ τὰ φυσιϰά — то, что за физическим) — название сочинений Аристотеля (384–322 до н. э.), в которых рассматривается то, что познаваемо нами только после природы (потому что лежит «позади» нее), но само по себе является первым. Именно поэтому метафизику еще называют первофилософией, основной философской наукой, являющейся фундаментом для всех ее дисциплин. Она является той наукой, которая делает темой изучения существующее как таковое, подвергает исследованию элементы и основные условия всего существующего вообще и описывает значительные, важные области и закономерности действительного, то есть она является наукой, которая во всей смене явлений и выражений ищет постоянное и связь.

Метафизика распадается на учение о самом сущем (онтология), сущности мира (космология), о человеке (философская антропология, экзистенциализм) и о существовании и сущности Бога (теология). Различают спекулятивную метафизику, которая стремится толковать и выводить общую действительность исходя из высшего всеобщего принципа, и индуктивную метафизику, которая пытается набросать мировую картину посредством общего обозрения результатов всех частных наук. Предметом метафизики, в частности, служат бытие, ничто, свобода, бессмертие, Бог, жизнь, сила, материя, истина, душа, становление, дух (мировой), природа. Познание этих проблем определяет духовный облик человека и составляет тем самым, говоря словами Канта, «неистребимую потребность» человека.

Диалектика (от греч. διαλεκτική (τέχνη) — искусство вести беседу) — искусство аргументации, наука логики. Для Сократа диалектика — искусство вести беседу с целью выяснения понятий, для Платона — высшая наука, метод познания идей; у софистов диалектика превратилась в интеллектуальное оружие в борьбе за существование. Начиная со средних веков и до XVIII в. диалектика служила обозначением для обычной (школьной) логики.

Диалектика — движение, которое лежит в основе всего как подлинно духовная действительность, и в то же время движение человеческого мышления, которое в спекулятивном плане участвует в этом движении абсолютно и всеобъемлюще. Диалектическая структура абсолюта (божества, идентичного Вселенной) развивается в науке логики, то есть онтологии. Природа и дух суть не что иное, как отчуждение и возвращение этого божественного логоса. Все движение протекает по разумным законам диалектики. Закон движущегося мышления есть также закон движущегося (духовного) мира. По сути диалектика — это наука о всеобщих законах развития природы, общества, человека, его мышления, требующая изучения действительности во взаимосвязи явлений и постоянном их изменении, развитии.

Для марксистского диалектического материализма диалектика есть прежде всего внутренняя закономерность экономического развития и, поскольку от последнего зависит все остальное, закономерность всего происходящего вообще. В законах диалектики марксистская утопия видит гарантию прогресса в направлении к всеобщему счастливому благополучию человечества. Великий закон диалектической триады: капитализм (тезис) — диктатура пролетариата (антитезис) — бесклассовое общество и равное счастье для всех (синтез).

Материализм (от лат. materialis — вещественный) означает воззрение, которое видит основу и субстанцию всей действенности — не только материальной, но и душевной и духовной — в материи. К материализму нужно отнести натурализм, поскольку он не отводит человеку особого места в природе; эмпиризм, который расценивает как реальное только то, что может быть воспринято посредством естественно-научных методов; затем — неопозитивизм, с самого начала отклоняющий объяснение духовно-душевной сущности дел. Для материализма характерно уважение к естественным наукам и технике и прославление человеческого разума. Материализм исходит из того, что мир вещественен, существует объективно, то есть вне и независимо от сознания человека; материя первична, никем не сотворена и существует вечно. Сознание, мышление — свойство материи.

Необходимо различать следующие разновидности материализма:

— физический материализм, который усматривал в материи конечную физическую реальность (классическая механика);

— биологический, или физиологический, материализм — выставляет те же соображения относительно души и духа, причем пренебрегает качественным различием между материальным и нематериальным;

— этический материализм — признает достойными только полезные достижения или могущие быть используемыми блага и отрицает признание царства автономной нематериальной ценности;

— диалектический материализм — возник из перенесения гегелевской диалектики в материалистически-монистическое мировоззрение. Название «материализм» часто употреблялось в смысле реализма (реальности, независимой от мышления и существующей вне сознания). В советский период нашей страны диалектический материализм фактически являлся государственной философией и одновременно служил методологической основой советской науки;

— исторический материализм — базируется на материализме и является составной частью марксизма, считающего, что способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни. Не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, общественное бытие определяет их сознание. Исторический материализм проповедует прогресс, способность человека к совершенствованию, солидарность человечества. Смысл и цель исторического развития — счастье для всех.

На основе материалистического и диалектического подходов к исследованию государственно-правовых явлений формулируются выводы о том, что:

а) государство и право — реально существующие явления;

б) изучая государство и право, надо учитывать их постоянное развитие, изменчивость;

в) следует принимать во внимание многообразные связи между различными государственно-правовыми, экономическими, политическими, культурными, национальными и иными процессами;

г) государственно-правовые явления следует изучать, ориентируясь на юридическую практику, так как истинность науки проверяется практикой³¹.

В теории государства и права методы принято подразделять на общенаучные, используемые во всех науках и областях познания, и частнонаучные — применяемые в отдельной науке или входящих в нее институтах, разделах, частях и т. д.

Характерной особенностью общенаучных методов является то, что хотя они и не имеют философского статуса, однако применяются многими науками для постижения истины. Данный вид методологии науки сформировался и получил широкое распространение в начале XX в. в связи с появлением метанаучных сфер знания. Для познания и объяснения основных закономерностей государственных и правовых явлений в теоретической юриспруденции общенаучные методы используются одной или несколькими смежными юридическими науками.

В теории государства и права к общенаучным принято относить следующие методы:

Исторический метод — используется для познания эволюции государственных и правовых явлений и процессов в той последовательности, в которой они возникали, изменялись, прекращались, сменяясь одни другими. Он показывает, что в природе и обществе развитие идет от простого к сложному. Исторический метод позволяет конкретно и наглядно раскрывать особенности различных правовых и государственных явлений, определять специфику условий существования отдельных стран, народов, регионов, учитывать социокультурные корни, исторические обычаи, традиции, особенности культуры, духовности и т. д. Применительно к предмету науки о государстве и праве это означает, что во всей совокупности государственно-правовых явлений и процессов необходимо в первую очередь выделить те, которые возникли раньше других и лежат в основе более сложных явлений и процессов.

Важно помнить, что исторический метод — основной способ познания не только государства и права, но и всего комплекса политических и правовых учений, призванных на конкретном историческом материале показать закономерности развития политико-правовой идеологии, а также теоретической и прикладной юриспруденции.

Логический метод позволяет глубже понять причинно-следственную связь многих государственно-правовых явлений. С его помощью постигается истинность высказываемых суждений и умозаключений. Применение законов и форм правильного мышления позволяет реализовать сложный, многосторонний процесс обобщенного отражения человеком вещей, их свойств и отношений окружающего его мира.

В качестве общих методов познания в теории государства и права широко используются также методы анализа и синтеза. Анализ (от греч. ἀνάλυσις — разложение) представляет собой процесс мысленного или фактического разложения целого на части, что позволяет выявить структуру исследуемого объекта. Анализ неразрывно связан с синтезом (от греч. σύνθεσις — соединение), предполагающим мысленное или фактическое воссоединения целого из отдельных частей (элементов). Как прием научного познания этот метод используется теорией государства и права для обобщения тех данных, которые получены в результате анализа различных свойств и признаков изучаемых явлений. Синтез дополняет анализ и находится с ним в диалектическом единстве.

Синтезируя аналитические знания об отдельных элементах государства и права, мы получаем обобщенное представление об этих феноменах в целом.

Особое место в системе общих методов занимает индукция (от лат. inductio — наведение), предполагающая движение знания от отдельного, особенного к всеобщему, закономерному. Знание, приобретенное с помощью индукции, называется индуктивным, а процесс его приобретения — индуцированием. Индукция приводит к общим понятиям и законам, которые могут быть положены в основу своей противоположности — дедукции.

Дедукция (от лат. deductio — выведение) представляет собой способ мышления, в результате которого происходит переход от общего к частному, особенному. Общей формой дедукции является силлогизм, то есть умозаключение, в результате которого делается мысленный вывод из нескольких суждений, предпосылок или посылок одного суждения. В теоретической юриспруденции с помощью логических приемов дедукции совершается мыслительный переход от знаний общего характера к знаниям частным. Следует отметить, что при использовании дедуктивного метода процесс познания протекает в обратном порядке, по сравнению с индуктивным.

Системный метод (от лат. systema — целое), или, как его еще называют, системно-структурный, помогает теории государства и права объединять разнообразные государственно-правовые явления в единое целое. Данный метод базируется на том, что по своей сути система соединяет принципиальные и основополагающие знания в некоторое органическое целое, доктрину. Государство и право представляют собой сложные системные образования как по отдельности, так и в их диалектическом единстве. В связи с этим использование системного метода способствует более глубокому познанию множества государственно-правовых явлений.

С системным (системно-структурным) подходом тесно связан функциональный метод, который позволяет выявить в государственно-правовых системах составляющие структурные части с точки зрения их социального назначения, роли, функций, связи между ними. Этот метод широко применяется в теоретической юриспруденции при исследовании функций государства и права, юридической ответственности, структуры государственных органов, правовой культуры, правового сознания и других явлений. При этом все государственно-правовые явления рассматриваются не в статике, а в динамике, то есть как реально действующие феномены.

Следует отметить, что общенаучные методы определяют лишь базисные подходы к решению проблем юридической науки. Поэтому наряду с ними существуют частнонаучные методы, которые позволяют в рамках отдельной науки получать конкретные интересующие ее результаты. Применительно к теоретической юриспруденции частнонаучные методы можно классифицировать на неюридические методы и собственно (специально) юридические методы.

К неюридическим частнонаучным методам чаще всего относят статистический, конкретно-социологический, психологический, математический, кибернетический, метод моделирования и др. В теоретической юриспруденции они применяются достаточно широко, особенно при исследовании прикладных проблем науки.

Статистический метод воссоздания и изучения массовых явлений считается одним из самых эффективных инструментов изучения государства и права, так как позволяет подтверждать или опровергать теоретические изыскания происходящих явлений и процессов количественными (численными) показателями.

Статистика (от лат. status — состояние дел) — наука, изучающая количественные показатели развития общественного производства и общества, их соотношения и изменения в сфере хозяйственной, государственной и социальной жизни. В науку термин «статистика» ввел немецкий ученый Г. Ахенвалль, предложивший в 1746 г. заменить название курса «Государствоведение», преподававшегося в университетах Германии, на «Статистику», положив тем самым начало развитию статистики как науки и учебной дисциплины.

Статистика разрабатывает специальную методологию исследования и обработки материалов: массовые статистические наблюдения, метод группировок, средних величин, индексов, балансовый метод, метод графических изображений и другие методы анализа статистических данных. Статистические исследования, базирующиеся на цифровых показателях, нередко оказываются убедительнее любых слов. Значит, этот метод познания обладает наибольшей степенью объективности, поскольку основывается на математических данных, способных достоверно оценивать анализируемые явления.

Необходимо отметить, что использование статистического метода позволяет охватить практически все области знаний и жизнедеятельности общества. Подчас простая регистрация некоторых наблюдений и событий приводит к тому или иному значимому выводу. Так, современная статистика на основе количественных показателей позволяет получать достоверные данные о состоянии динамики преступности в стране.

Важное место в общетеоретической методологии занимает сравнительный метод, с его помощью происходит соизмерение различных государственных и правовых явлений. Еще великие мыслители древнего мира утверждали, что истина познается в сравнении. Родоначальником этого метода принято считать Аристотеля, осуществившего сравнительный анализ конституций 158 греческих и варварских городов.

Государство и право существуют во времени и в пространстве. Они имеют прошлое, настоящее и будущее. Следовательно, предметом сравнения могут быть имевшиеся в прошлом различные государственные и правовые явления и их компоненты.

Сравнительный метод может быть синхроническим (синхронным) и диахроническим (сравнительно-историческим). Если сопоставление носит исторический характер, то его называют диахроническим сравнением; в том случае, когда сравнению подвергаются действующие государственно-правовые системы, — синхронным сравнением.

С помощью сравнительного метода определяются сходства и различия между исследуемыми явлениями в обществе одного или различных типов с целью установления общих и специфических для них характеристик и закономерностей на различных уровнях исторического развития. Так, сравнение правовых систем одной и той же правовой семьи позволяет изучить их общие законы развития, выявить причины расхождений в этих правовых системах, обусловленные географическими, конкретно-историческими и другими факторами, обнаружить наилучшие для тех или иных условий способы правового регулирования и изучить вопрос о возможности взаимного усвоения юридического опыта в области правотворчества и правоприменения³².

Масштабное использование сравнительного метода в изучении государственно-правовых явлений способствовало возникновению сравнительно-правового (сравнительного правоведения) и историко-сравнительного методов, о которых речь пойдет дальше.

Метод конкретно-социологических исследований опирается на использование данных, полученных в ходе анализа документов, изучения материалов судебной практики, письменного и устного анкетирования, интервьюирования, тестирования, опросов и т. д.

Основной целью использования данного метода является анализ структуры общественных отношений в том виде, в каком они складываются в ходе социального взаимодействия. По мнению В. Н. Протасова, конкретно-социологический метод олицетворяет собой особое направление общетеоретических исследований — социологию права, которая изучает «право в действии»: его связь с жизнью, эффективность государственно-правового регулирования³³.

Метод моделирования в научных исследованиях начал применяться еще в глубокой древности и постепенно охватывал все области научных знаний. Его существенными признаками выступают: наглядность, абстракция, элемент научной фантазии и воображения, использование аналогии как логического метода построения, элемент гипотетичности.

Необходимость использования метода моделирования обусловлена тем, что многие объекты или проблемы зачастую невозможно либо нежелательно исследовать непосредственно. Кроме того, порой для проведения всестороннего и полноценного изыскания понадобится много времени и средств, которыми не всегда располагают исследователи.

Основной ценностью метода моделирования является то, что с его помощью создается материальный или мысленно представляемый объект, который в процессе исследования заменяет объект-оригинал, что, с одной стороны, позволяет защитить его от негативного вмешательства, а с другой — дает новые знания об объекте-оригинале. Именно эта особенность метода моделирования определяет специфические формы использования абстракций, аналогий, гипотез, других категорий и методов познания.

Математический метод применяется при использовании количественных характеристик государственно-правовых ситуаций. В последнее время математические методы, специфически преломляясь в теории государства и права, обогащают и усиливают ее методологические начала. В теоретической юриспруденции широко используются теория вероятностей, математическая статистика, математическая логика, исследование операций и многие другие математические науки и дисциплины.

Этот способ активно используется в государственном планировании экономической деятельности, а также в правотворческой и правоприменительной деятельности. Благодаря усилиям специалистов, применяющих точные методы математики в правовой области, осуществляется количественное описание правовых явлений, учет и отчетность в правовой деятельности, производится численная обработка различных статистических показателей.

Несомненным достоинством математического метода является высокая точность исследования. Благодаря этому, применяя традиционные приемы юридической науки и математические методы, исследователь-юрист обеспечивает полноту и точность правовых изысканий.

Кибернетический метод исследования государственно-правовых явлений считается одним из самых динамично развивающихся. Термин «кибернетика» изначально в научный оборот ввел в 1830 г. Андре-Мари Ампер, который в своем фундаментальном труде «Опыт о философии наук» (1834–1843) определил кибернетику как науку об управлении государством, которая должна обеспечить гражданам разнообразные блага. Современная кибернетика является междисциплинарной наукой, методы которой позволяют оптимально познавать сложные динамические системы, изучать общие принципы управления и связи, лежащие в основе работы самых разнообразных по природе систем — от сложных живых организмов, быстродействующих вычислительных машин до многообразных государственно-правовых явлений.

Для углубления познаний в области государственных и правовых явлений было основано новое научное направление, исследующее закономерности построения и оптимального функционирования государственно-правовых систем разной природы, получившее название «правовая (юридическая) кибернетика»³⁴. Ее основная задача состоит в разработке общетеоретических и методологических принципов применения кибернетики в юридической (научной и практической) деятельности, а также общих принципов и методов, конкретных способов и приемов, организационно-правовых основ решения специфических задач государственно-правовой практики (управленческих, информационно-поисковых, статистических, идентификационных и др.).

Практическое значение правовой кибернетики заключается в решении задач, связанных с автоматизацией юридической деятельности и оптимизацией ее результатов. Современный уровень развития компьютерной техники позволяет разрешать многие проблемы, стоящие перед теоретической и прикладной юриспруденцией. Благодаря достижениям кибернетики создаются современные базовые информационные центры, содержащие сведения о международном и национальном законодательстве, судебной практике, правовой статистике, лицах, совершивших правонарушения, и т. д.

Синергетический метод представляет собой междисциплинарное направление науки, изучающее общие закономерности явлений и процессов в сложных неравновесных системах (физических, химических, биологических, правовых, социальных, экологических и др.) на основе присущих им принципов самоорганизации. Это относительно новое научное направление, которое выступает в качестве методологической основы, раскрывающей теорию самоорганизации в современном международном и национальном праве. В теоретической и прикладной юриспруденции синергетическая методология приобретает особую актуальность в связи с увеличением количества нормативных правовых актов, расширением круга их действия, закреплением в них двойственных, порой конфликтующих друг с другом юридических предписаний. Синергетический подход позволяет по-новому взглянуть на вопросы преодоления и устранения пробелов, противоречий и коллизий в нормативных правовых актах.

Основной ценностью синергетического метода является то, что он помогает теории государства и права познавать и оценивать закономерные и случайные саморегулирующиеся системы и процессы, указывает на опасность дезорганизации, сопровождающуюся непредсказуемой реакцией субъектов правовых отношений, ориентирует на поиск универсальных способов самоконструирования и взаимодействия различных правовых систем.

Наряду с общими методами в теории государства и права широко используются и частнонаучные методы современного познания, необходимые как для изучения интересующих ее государственно-правовых явлений, так и для формирования системы знаний отраслевых юридических наук. Среди частнонаучных методов принято выделять собственно юридические методы, в число которых входят формально-юридический (специально-юридический, или формально-догматический) и сравнительно-правовой.

Формально-юридический метод — неотъемлемый спутник права вообще и юридической науки в частности, поскольку он происходит непосредственно из его природы. Уже в период своего зарождения юриспруденция выгодно отличалась своей формальной определенностью, что позволило ей генетически победить иные нормативные регуляторы древности. Только «forma legalis forma essentialis» — юридическая форма есть существенная форма, считали древние философы и правоведы. Формализм — важнейшее свойство современного права.

Следует отметить, что формально-юридический метод — это обязательная часть познания государства и права, так как именно он помогает выявить, проанализировать, описать, обобщить, классифицировать, систематизировать, а также изложить полученное знание вполне определенным образом.

По мнению С. С. Алексеева³⁵, специально-юридический (формально-юридический) метод состоит в применении методологической функции специальных юридических понятий и конструкций. В их числе можно назвать понятия «механизм правового регулирования», «конструкции договоров в гражданском праве», «состав преступления в уголовном» и т. д.

Специально-юридические исследовательские средства формируются, как правило, в процессе методологического осмысления юридической наукой индивидуального исследовательского опыта, выражают характер собственной нормативной организации познания государства и права.

Формально-юридический метод среди других специальных методов можно с наибольшим основанием назвать частным, поскольку он применяется только при изучении права. Пользуясь этим инструментом, можно проникнуть в глубины правовой материи, детально разобраться в анатомии права. Только «препарируя» право и его элементы, законодательство, отдельные правовые предписания, применяя данный метод как скальпель, можно выяснить, из каких элементов состоит юридическая норма, как должна строиться ее санкция, какие составные части обязательны для каждого нормативного правового акта и т. д.

Формально-юридический метод является традиционным для юридической науки и представляет собой необходимую ступень в научном познании государства и права, поскольку позволяет изучать внутреннее строение государства и права, их важнейшие свойства, классифицировать главные признаки, определять юридические понятия и категории, устанавливать приемы толкования правовых норм и актов, систематизировать государственно-правовые явления³⁶.

Сравнительно-правовой метод (компаративистика) состоит в сопоставлении различных международных и национальных государственных и правовых систем, институтов, категорий с целью выявления сходства или различия между ними.

Данный метод применяется при сопоставлении различных правовых систем мира, политических режимов, форм правления, государственного устройства и т. д. В исследовательской деятельности непосредственно используют макросравнение — познание различных правовых систем и микросравнение — постижение отдельных элементов правовых систем.

Сравнительно-правовой метод имеет большое теоретическое и практическое значение, поскольку любое реформирование внутригосударственной правовой системы, направленное на повышение ее эффективности, невозможно без сопоставления аналогичных объектов познания, имевших место в прошлом либо существующих в настоящем. При использовании данного метода сравнению могут быть подвергнуты как национальные эволюционные процессы, так и государственно-правовые преобразования, происходившие в различных странах мира. Кроме того, сравнительно-правовой метод позволяет избежать множества нежелательных ошибок в правотворческой и правоприменительной деятельности, экономит время и средства при осуществлении законотворческого процесса, способствует гармонизации национального и международного законодательства.

Среди частнонаучных способов познания государственно-правовых феноменов выделяют конкретно-социологический метод, с помощью которого устанавливается реальная связь права с жизнью. Этот метод широко применяется при исследовании параметров эффективности деятельности государственных органов власти, качественного и своевременного правового регулирования общественных отношений, оценки функционирования различных институтов гражданского общества и т. д.

Конкретно-социологический метод позволяет не только реально оценивать существующие государственно-правовые явления, но и проектировать их будущее развитие. Для этого используются такие приемы, как анкетирование, интервьюирование, собеседование, наблюдение, эксперимент. В области теоретической и прикладной юриспруденции особое значение имеет анализ официальных документов, статистических и архивных данных, материалов судебной практики, прокурорской проверки, сообщений средств массовой информации и т. д.

Важное место в ряду частнонаучных методов занимает эксперимент, представляющий собой практическую проверку целесообразности и эффективности разрабатываемого или уже действующего нормативного правового акта. Эксперимент является одним из основных методов научного исследования. В общенаучном плане эксперимент определяется как особый метод исследования, направленный на проверку научных и прикладных гипотез, требующий строгой логики доказательства и опирающийся на достоверные факты.

В юридическом эксперименте всегда создается некая искусственная (экспериментальная) ситуация, ограниченная в пространстве, во времени и по кругу лиц. Характерной его особенностью является то, что он возможен только на основе законодательного решения. В новейшей истории России было проведено несколько масштабных правовых экспериментов, позволивших принять положительное решение по вопросу введения суда присяжных, использования электронных средств наблюдения за обвиняемыми и осужденными и т. д.

В уголовно-процессуальном праве широко используется следственный эксперимент, заключающийся в воспроизведении опытным путем действий, обстановки или иных обстоятельств, связанных с расследуемым преступлением. Именно следственный эксперимент позволяет установить возможность совершения данным лицом определенных действий в конкретных условиях, возможность видеть, слышать или иным образом воспринимать происшедшее событие.

Моделирование представляет собой метод исследования объектов познания на их аналогах (моделях) — вещественных или мысленных. Этот метод научного познания начал применяться в глубокой древности, постепенно захватывая все новые области знаний: строительство и архитектуру, техническое конструирование, астрономию, физику, химию, биологию и, наконец, общественные науки. Однако долгое время отдельные науки развивали методологию моделирования самостоятельно, независимо друг от друга. В связи с этим отсутствовала единая система понятий, терминологии, форм и способов моделирования, подходов к их осуществлению и т. д. Лишь по истечении определенного времени постепенно начала осознаваться роль моделирования как универсального метода познания.

Модель — это любой мыслительный или знаковый образец моделируемого объекта (оригинала), непосредственное изучение которого дает новые знания об объекте-оригинале. Следовательно, главная особенность моделирования состоит в том, что это метод опосредованного познания, и вся информация добывается с помощью объектов-заместителей. Именно эта его особенность и определяет специфические формы использования абстракций, аналогий, гипотез, других категорий и методов познания.

В теоретической юриспруденции метод моделирования представляет собой исследование каких-либо государственно-правовых процессов, явлений, институтов путем мыслительного, идеального воспроизведения изучаемых объектов. Для получения более качественных и достоверных данных этот метод используется как самостоятельно, так и в совокупности с иными способами и приемами. Особую ценность метод моделирования представляет при разработке новых и корректировке существующих основополагающих научных понятий и категорий, которыми оперируют современная теория государства и права и другие отраслевые юридические науки.

Следует согласиться с мнением В. Н. Протасова³⁷, что в методологии правоведения еще не полностью оценен метод экстраполяции (распространения), который позволяет формировать общеправовое и общегосударственное знание путем надежных аналогий, то есть распространять знания, полученные при изучении одного юридического явления, на другие (аналогичные) явления и тем самым увеличивать объем общетеоретических знаний.

Экстраполяция — это метод научного исследования, который основан на распространении прошлых и настоящих тенденций, закономерностей, связей на будущее развитие объекта прогнозирования. Данный метод одним из первых стал повсеместно использоваться в социальном прогнозировании. В социальной области это способ предвидения будущих событий и состояний, исходя из допущения, что некоторые тенденции, проявившиеся в прошлом, сохранятся и в настоящем.

Метод экстраполяции достаточно широко применяется на практике, так как он прост, дешев и не требует для расчетов большой статистической базы. Экстраполяцию применяют при расчетах будущей численности населения, его половозрастной и семейной структуры и т. д. С помощью этого метода может быть рассчитано будущее омоложение или старение населения, дана характеристика рождаемости, смертности, регистрации браков, преступности в периоды, которые отстоят от настоящего на несколько десятилетий. Следовательно, экстраполяция — это распространение выводов, сделанных при изучении одной части какого-либо явления (процесса), на другую его часть, в том числе ненаблюдаемую.

Резюмируя изложенное, необходимо отметить, что современная теория государства и права располагает довольно масштабным спектром равнозначных способов и приемов познания, способствующих более качественному познанию ее предмета, а в зависимости от целей исследования постоянно происходит их конкретизация, так как каждый из них необходим и по-своему полезен. Следовательно, среди них нет и не должно быть деления на первичные и вторичные, поскольку все они тесно взаимосвязаны между собой и гармонично дополняют друг друга. На этой новой многогранной методологической основе и формируется принцип научности в изучении государства и права. Этот принцип предполагает избавление от мифотворчества, утопизма и вульгаризма, утверждает примат объективного научного знания над сиюминутными интересами тех или иных классов, социальных групп или отдельных ученых. Научная истина при описании, объяснении и прогнозировании государственно-правовых явлений и процессов должна быть превыше всего. Только так раскрывается современное содержание принципа научности³⁸.

§ 2. Принципы теории государства и права

В свою очередь, методология должна основываться на определенных принципах, взглядах, убеждениях, способах, мировоззрениях, приемах познания, способствующих достижению цели исследования. Доминирующими в этой цепочке являются принципы, выступающие в качестве основополагающих начал, на которых базируется наука при исследовании своего предмета. К основным принципам познания, составляющим методологию современной отечественной теории государства и права, следует отнести принципы объективности, всесторонности, конкретности, единства теории и практики, историзма и плюрализма.

Принцип объективности заключается в том, что изучаемые явления должны отображаться такими, какими они являются в реальности. Следовательно, объективность научных выводов должна основываться на твердо установленных научных фактах. Этот принцип особенно важен в научном познании государства и права, поскольку теория формулирует определения общих понятий о государстве и праве, раскрывает их сущность, выявляет общие закономерности их функционирования, в которых отражается объективная действительность и реальные явления общественной жизни. Высший долг ученого заключается в том, чтобы в любой ситуации сохранять объективность — изображать действительность такой, какова она есть, не замалчивая неприятные ее стороны и не приписывая ей качества, которыми она не обладает³⁹.

Принцип всесторонности состоит в том, что государство и право изучаются с различных позиций в тесной взаимосвязи как между собой, так и с другими соотносящимися явлениями. По мнению Платона, люди должны понимать, что без всестороннего исследования невозможно познать истину, так как именно всесторонность является вечным и неизменным свойством идеальных объектов. Всесторонность в понимании Аристотеля нужна для совпадения знания с предметом, без этого невозможно постижение истины.

Принцип конкретности ориентирует исследователя на тот факт, что нет и не может быть абстрактной истины. Она всегда конкретна. Именно поэтому каждый предмет исторического исследования должен изучаться в его конкретности, с учетом неповторимости его содержания, определенности места и времени развития.

Это принцип требует от исследователя понимания того, что любой изучаемый объект или процесс уникален по своей природе, то есть не только имеет общие черты с себе подобными, но и всегда чем-то отличается от них. Он показывает необходимость учета в процессе изучения государственно-правовых явлений всех конкретных условий, в которых они развиваются: места, времени, сформировавшихся общественных отношений, сложившейся обстановки, жизненных ситуаций и т. д.

Принцип единства теории и практики отражает диалектику движения нашего знания к истине и раскрывает определяющую роль практики в процессе познания. Любые теории ценны лишь тогда, когда они приносят практическую пользу. Практика была и остается критерием истинности того или иного теоретического положения. Теория, не опирающаяся на практику, оказывается умозрительной и бесплодной. Практика, не направляемая научной теорией, страдает стихийностью, отсутствием должной целеустремленности, малоэффективностью. Поэтому при организации исследований в области государства и права очень важно исходить не только из достижений общетеоретической юриспруденции, но и из реалий правоприменительной деятельности.

Принцип историзма предполагает рассмотрение государственно-правовых явлений в динамике, в их исторической взаимосвязи. Изучая государство и право, теория должна учитывать и анализировать последовательность мировых событий, создающих определенную действительность, и прогнозировать будущее.

Принцип плюрализма базируется на воззрении, что действительность состоит из многих самостоятельных сущностей, не образующих абсолютного единства. Если наука концентрирует свое внимание только на одних сторонах или свойствах явления и пренебрегает другими как несущественными, побочными, то она неизбежно заходит в тупик. Таким образом, плюрализм научного познания предполагает многоаспектность подходов к исследованию предмета, всесторонний анализ которых приблизит ученых к истине. Благодаря плюралистическому подходу общих закономерностей государства и права теоретическая юриспруденция создает оптимальную систему знаний, в которой отражаются объективные данные о реальной действительности.

§ 3. Функции теории государства и права

Функции теории государства и права представляют собой основные виды (способы) научно-практической деятельности, способствующие познанию различных государственно-правовых явлений. С помощью функций она решает стоящие перед ней задачи и добивается поставленных целей. В современной юриспруденции выделяют следующие основные функции теории государства и права:

1. Онтологическая функция (онтология — от греч. δντος — сущее и λόγος — понятие, разум — учение о сущем). Именно с ее помощью теория государства и права раскрывает сущностные стороны реальных государственно-правовых явлений, отмечает закономерности их развития, качественные стороны и свойства, выявляет внутренние связи между собой. Используя данную функцию, общая теория отвечает на главные вопросы: что такое государство, право, каковы причины их возникновения, динамика развития, перспективы будущего и т. д.

2. Методологическая функция (метод — от греч. μέϑοδος — путь познания, исследования) теории государства и права заключается в ее фундаментальности по отношению ко всем остальным юридическим наукам и дисциплинам. С помощью методологии теория государства и права вырабатывает общие идеи, понятия, принципы, категории, концепты и методы познания государственно-правовых явлений, которые используются отраслевыми юридическими науками. Ее разработки и выводы выступают в качестве теоретического фундамента всей юриспруденции.

В качестве фундаментальной отрасли правоведения теория права и государства характеризуется научно-понятийным потенциалом. Благодаря разрабатываемому ею понятийному аппарату в правоведении существует универсальный юридический язык, который обеспечивает взаимопонимание у представителей различных отраслей правоведения по общим юридическим вопросам, единообразие в оценках юристами явлений и процессов, действующих в нескольких или во всех отраслях права.

3. Гносеологическая, или теоретико-познавательная функция (от греч. gnosis — познание и λόγος — учение) направлена на выявление сущности и природы государства и права. С помощью данной функции происходит изучение многообразных государственно-правовых явлений, объясняется их диалектическая взаимосвязь, осуществляется накопление теоретических знаний, совершается прогнозирование будущего развития и т. д.

Вместе с тем для глубокого усвоения понятий (категорий) теории государства и права недостаточно простого заучивания соответствующих определений, требуется усвоение творческое, так как каждое из этих понятий имеет свое содержание, отражающее объективную закономерность, свойства той или иной стороны государственно-правовой жизни. Но так как эти закономерности, свойства развиваются, не остаются неизменными, предстают на каждом отрезке времени в новом виде, то и содержание понятий (категорий) также развивается (в меру того, как научная мысль поспевает за ходом развития объективной реальности)⁴⁰.

4. Идеологическая функция теории государства и права выполняет огромную роль в формировании мировоззрения, то есть системы принципов, знаний, идеалов, убеждений, ценностных ориентаций, надежд и верований, которые обусловливают деятельность индивида или социального субъекта. Мировоззрение побуждает к определенному образу мысли и жизни, таким образом оказывая действенное влияние на формирование государственной идеологии, а также правового сознания и правовой культуры населения.

5. Эвристическая функция (от греч. Εὑρίσκω — отыскиваю, открываю) — искусство изобретения; руководство к тому, как методическим путем находить новое. Следовательно, теория государства и права не ограничивается познанием и объяснением основных закономерностей государственно-правовой действительности, а, уясняя тенденции их развития и взаимодействие с другими общественными явлениями, открывает новые закономерности в прогрессе государственно-правовых явлений. Так, динамизм последних десятилетий в государственно-правовом строительстве Российской Федерации, глубокие преобразования и изменения общественной жизни, глобализация международных отношений настоятельно требуют формирования новых теоретических разработок.

6. Прогностическая, или футурологическая функция (от лат. futurum — будущее) позволяет на основе достоверных научных данных о государстве и праве, а также выявленных закономерностей осуществлять прогнозы (гипотезы) дальнейшего развития этих феноменов.

Общетеоретические идеи, концепции, выводы и предложения выступают в качестве первоосновы не только для отраслевых наук, но и для всех субъектов, занимающихся законотворческой и правоприменительной деятельностью, то есть прикладной юриспруденцией.

Следовательно, разноплановые изыскания в области теории государства и права служат методологической основой для эффективного прогнозирования государственно-правовых явлений, без которого невозможно динамичное развитие человеческого сообщества.

7. Прикладная функция теории государства и права связана с непосредственным ее выходом на практику, то есть правотворческую и правоприменительную деятельность. Осуществление этой функции заключается в разработке правил юридической техники, методов толкования нормативных правовых актов, предложений по совершенствованию законодательства, его систематизации и в решении других вопросов практического характера⁴¹.

Все названные функции связаны между собой, дополняют друг друга, а взятые в совокупности способны дать наиболее полное представление о месте и роли теории государства и права в жизни общества.

Раздел II. ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО, ПРАВО

Глава 3. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ОСНОВЫ, СОЦИАЛЬНОЙ ВЛАСТИ И НОРМ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА

§ 1. Соционормативная характеристика первобытного общества

В современной историко-правовой науке существует множество точек зрения относительно причин, условий, основных закономерностей возникновения государства и права. Объяснением этому может служить то обстоятельство, что у разных народов мира формирование государства шло различными путями. Существенное влияние на этот процесс оказывали, климатические, географические, духовные, нравственные и иные условия. Кроме того, множественность теорий о появлении государства продиктована неодинаковым мировоззрением исследователей, каждый из которых стремился по-своему обосновать видение данного очень сложного и многогранного процесса.

Как известно, государство существовало не всегда. Планета Земля образовалась приблизительно 4,5–5 млрд лет назад, жизнь на ней зародилась около 3–3,5 млрд лет назад, человекоподобные существа, которых мы называем homo habilis (человек умелый) или homo erektus (человек прямоходящий), появились около 2–3 млн лет назад. Человек как разумное существо homo sapiens (человек разумный) сформировался примерно 40 тыс. лет назад, а первые государственные образования — около 5 тыс. лет назад.

Первой в истории человечества формой совместной жизнедеятельности людей, охватывающей эпоху от появления человека до образования государства, было первобытное общество, являющееся самым длительным периодом в эволюции людей. Данный этап имеет большое значение в понимании процесса формирования государства, так как именно тогда начали зарождаться прообразы будущего государства и права.

Благодаря достижениям современной науки в различных областях знаний мы располагаем обширной информацией о данном периоде человеческого общежития. Наиболее значимую роль в этом познании играет научно обоснованная периодизация первобытной истории, позволяющая не только устанавливать временные рамки существования первобытного строя, но и вскрывать его экономическую, социальную и духовную организацию.

Исследователи этого периода выделяют три периода первобытного общества: ранний (эпоха праобщины — стадия становления), средний (эпоха родовой общины — стадия зрелости) и поздний (эпоха классообразования — стадия распада первобытного общества). Именно на позднем этапе развития первобытного общества формируется бюрократический аппарат, зарождается частная собственность, происходит дифференциация общества на правящих и управляемых, появляется государство⁴².

Периодизация позволяет прийти к выводу, что общество никогда не было статичным, оно неизменно развивалось, двигалось, проходило различные этапы. Выделяют несколько видов такой периодизации, в частности общеисторическую, археологическую, антропологическую. Юридическая наука использует археологическую периодизацию, которая выделяет в развитии первобытного общества два главных этапа: присваивающей и производящей экономики, между которыми лежал важный рубеж неолитической революции. В период присваивающей экономики человек довольствовался тем, что давала ему природа, поэтому занимался главным образом собирательством, охотой, рыболовством, а в качестве орудий труда использовал также природные материалы — камни, палки, кости и другие предметы⁴³.

Однако на рубеже Х–ХII тысячелетий на Земле произошли многочисленные экологические явления, повлекшие изменения климата, модификацию мегафауны, исчезновение отдельных видов животных и растений, употребляемых человеком в пищу. Перед человечеством нависла реальная угроза его исчезновения как биологического вида. Это обстоятельство заставило людей осваивать азы земледелия, приручать животных и птиц, учиться обращать себе во благо водные и иные природные ресурсы. Для удовлетворения своих жизненных потребностей люди были вынуждены переходить от присвоения готового животного и растительного продовольствия к разнообразной трудовой деятельности. В эволюции человечества закончился период присваивающей экономики и начался период производящей, характеризующийся селекционной деятельностью в области как скотоводства, так и земледелия.

§ 2. Разложение первобытно-общинного строя и зарождение государства

Производящая экономика объективно привела к разделению труда и распаду общества на классы, поскольку для организации и выполнения производственных работ нужны были непосредственные работники, выполняющие трудовые функции; организаторы и управленцы производства; работники, осуществляющие учет и контроль; лица, занимающиеся хранением, распределением, транспортировкой товаров; специалисты, оказывающие коммунально-бытовые, образовательные, медицинские и иные услуги.

Согласно историческим данным, уже к IV–III тысячелетиям до н. э. производящая экономика стала вторым и основным способом существования и воспроизводства человека. Этот переход обусловил значительный прирост человечества и оказал существенное влияние на возникновение ранних государственных образований. Думается, что не случайно раннеклассовые города-государства, расцвет которых привел к зарождению первых земных цивилизаций, возникли именно в долинах крупных рек — Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Янцзы, Дуная, расположенных в наиболее благоприятных климатических и ландшафтных условиях, сыгравших основополагающую роль в развитии земледелия, скотоводства, рыбных и других промыслов.

Аппретируя диалектическими методами познания, первоначальную форму организации человеческого общества чаще всего называют праобщиной либо первобытным человеческим стадом. Эти термины соответствуют своеобразию жизни древнейших людей и отражают зоологические начала человека. Большинство отечественных ученых полагают, что период первобытного человеческого стада — это время становления человека современного типа, борьбы возникающих социальных установлений с зоологическими инстинктами, унаследованными от животных предков. Его археологическая эпоха охватывает нижний и отчасти средний палеолит. Антропологически это период существования формирующихся людей: архантропов (питекантропов, синантропов) и палеоантропов (неандертальцев), хозяйство которых было основано на сочетании охоты и собирательства. Характерными орудиями труда были ручные рубила, грубые рубящие орудия (чопперы), отщепы, остроконечники и др.

В 1940-х гг. С. П. Толстов, пользуясь критерием уровня развития производительных сил, вычленил три основных этапа первобытной истории: первобытное человеческое стадо (становление первобытного общества — начинается с употребления орудий), первобытная община (зрелость первобытного общества — начинается с введения орудий для производства орудий) и военная демократия (превращение первобытного общества в классовое — начинается с освоения металла).

В 1970-х гг. Ю. С. Семенов⁴⁴ построил другой типологический ряд: праобщина (первобытное человеческое стадо), раннепервобытная (раннеродовая), позднепервобытная (позднеродовая) и протокрестьянская (первобытная соседская) общины. По его мнению, сущность периода первобытного человеческого стада состоит не в том, что он является эпохой становления родового общества, а в том, что он представляет собой период становления человеческого общества, период скачка от биологического к социальному, являясь эпохой превращения стада животных в сообщество людей. Период первобытного человеческого стада качественно отличается от всех последующих периодов истории человечества, представляющих собой эпоху развития готового, сформировавшегося человеческого общества, эпоху смены конкретно-исторических форм существования сложившегося человеческого общества. Качественная грань, отделяющая первобытное стадо от родового общества, таким образом, не только не менее значительна, чем рубежи между родовым обществом и рабовладельческим, рабовладельческим и феодализмом и т. д., то есть между общественно-экономическими формациями, но, наоборот, является несравненно более глубокой, ибо она отделяет формирующееся общество от готового, в то время как сформировавшиеся отделяют одну конкретно-историческую форму существования готового общества от другой ее формы.

Большинство авторов сходится во мнении, что именно рубеж 35–40 тыс. лет назад можно условно принять за начало человеческого общества как такового. Разумеется, и на этом этапе еще продолжают действовать биологические факторы эволюционного отбора, но с каждой последующей стадией они все больше вытесняются факторами социальными. По мнению Ю. С. Семенова, уже с эпохи homo habilis, человека умелого, начинается дробление больших группировок на более мелкие с замкнутой иерархической системой мужского доминирования. Данный процесс получает более четкие очертания в эпоху homo erectus. Наконец, своего максимума процесс формирования стада людей, или праобщины, достигает в эпоху неандертальца. Уйдя 35–40 тыс. лет назад с исторической сцены, неандерталец унес целую эпоху социогенеза — стадный этап. С кроманьонца начинается новая страница всемирной истории — формируются локальные группы, роды, племена, а затем и вождества.

Ранний период первобытного общества характеризовался тем, что люди жили относительно малыми родственными группами, беспорядочно передвигаясь с одного места на другое. Основной причиной этого являлся тот факт, что важнейшим источником пропитания для них служили собирательство, охота и рыбалка, исключающие наличие большого количества людей. В этот период люди брали от природы только то, что она производила без их вмешательства, а в качестве орудий труда использовали природные материалы — камни, кости, палки и т. д.

Однако со временем, благодаря своему природному уму, наблюдательности, а также наличии в человеческом организме «гена памяти», отвечающего за накопление интеллектуальной информации, люди постепенно начали постигать естественные законы растительного и животного мира, понимать природные инстинкты, повадки и привычки животных. Мыслится, что именно наличие этого гена позволило человеку на протяжении многих столетий динамически