Андрей Юрьев
Плазматика

…воля основывается на знании жизни и на понимании древнего наследия человеческой расы…

Карл Густав Юнг, «Трансцендентальная функция»

Один говорит: «Знакомый мотив». Другой: «Мне нравится делать так…». Третий: «Я люблю, когда…». Что общего?

Скажем так: всеми движут силы, хотят они этого, или нет. Эти силы влекут либо к довольству, либо к избавлению от недовольства. Хорошо. Что такое «ощущать удовольствие», «ощущение довольства» – понятно каждому. Но что такое «ощущать избавление от недовольства»? Ощущать облегчение? Облегчение от тяжести, навязанной извне или родившейся внутри? И что тогда представляют собой силы, стремящиеся утяжелить человеческую жизнь? С другой стороны, что всё-таки более важно, более ценно для психики – «избавление» или «избавленность»? Продолжающееся действие или завершённость действия? Всё-ещё-свершающееся или наконец-то-свершившееся? Единичное ощущение или последовательность ощущений? Конец, итог, исход, цель – или бесцельное «хождение по мукам»? Путь по лабиринту или выход из лабиринта? Быть довольным и не быть недовольным… Пусть так. Довольство – словно наполненность чем-то приятным. Так чем же?

Довольство – ощущение наполненности чем-то приятным. Что представляет собой «ощущение»? Что значит «ощущать»? Каковы простейшие ощущения? Влажно-сухо; горячо-холодно; громко-тихо; твёрдо-мягко; гладко-шершаво; свежо-душно. Это – восприятия соприкосновений человека и земли, воды, воздуха, огня. Это – восприятия прикосновений к стихийной субстанции, восприятие прикосновения существа к природному веществу. Вещество же, как установлено, может находиться в аморфном (неопределённом), твёрдом (кристаллическом), жидком и газообразном состояниях. Тьма (туман, сумерки), Влага, Земля, Воздух. Огонь, огненная стихия – стихия преображаемая и преображающая; переводящая вещество в новое состояние; вещество, переходящее в новое состояние. «Огню», «огненной стихии» (мифологическому описанию одного из состояний вещества) соответствует научное представление о «плазме», «плазматическом», «плазматичном» состоянии вещества.

Плазма – энергетический поток элементарных частиц. Плазма – вещество звёзд, галактических туманностей и межзвёздной среды, солнечный ветер. Плазма – жидкая часть крови. «Плазмидами» названы внехромосомные факторы наследственности, переносчики генетического материала, способные к самостоятельному размножению. О плазме можно говорить как о до-стихийной и сверх-стихийной вещественности, альфе и омеге существования, как о первичном (подлежащем преображению) и высшем (преображённом) состояниях вещества, как о единой субстанции Хаоса и Творения. Мы установили, что существует группа первичных «стихийных» ощущений, «вещественных» ощущений. Можно ли говорить о существовании «достихийных» и «сверхстихийных» ощущений, ощущений «плазматических»?

«Говорить об ощущениях…» Обратимся к свидетельству языка – к языку как средству отображения содержаний бессознательного, к средству структуризации звуковых примитивов – к средству самовыражения глубинных психических структур, повествующих о «Я» и его недрах.

До-стихийность и сверх-стихийность. До-вещественность и сверх-вещественность. Субстанция, не получившая воплощения, и наивысшее воплощение жизненной субстанции… В русском языке существуют два однокоренных слова, описывающие противоположные по смыслу состояния души – «блажь» и «блаженство».

«Блажь» – причуда, вымысел, бред: неосуществимые в данных пространственно-временных условиях или вообще неосуществляемые желания, представления, мысли, образы. «Блаженство» – полное счастье, наслаждение; крайняя степень удовольствия от осуществления желаний; предел осуществления желаний. По составу «блаженство» – слово, производное от слова «блажь», включающее в себя «блажь» как корень, как источник своего возникновения. Блаженство=блажь+ен+ство. Здесь «ен» указывает на длительность, временную протяжённость чувства, на непрерывную последовательность, незыблемую повторяемость одного счастливого ощущения, произрастающего из корня, из «блажи»; «ство» указывает на сотворённость, осуществлённость, на установление для «блажи» пространственно-временных пределов, границ, очертаний; указывает на некий «ствол», прорастающий сквозь «блажь» и несущий на себе счастье как оболочку, как раскрывающийся бутон. В корне «блажь»: «б» – бьющее – твёрдый согласный – Земля, твёрдое состояние, кристаллическое; «л» – льющееся – мягкий согласный – Вода, влага, жидкое состояние; «а» – дыхание, раскрываемость – ударный, активный гласный – ветер, Воздух, газообразное состояние; «жь» – затухающее жжение – смягчённый глухой согласный – тлеющий Огонь, искорка, частичка всепроникающего животворящего Огня, солнечного ветра, переход выдыхаемого Воздуха в плазменное состояние. Итак, «блажь» – совокупность вещественных, стихийных ощущений, готовых к преображению в плазматическое ощущение.

Ещё одно производное от «блажи» – «соблазн», желание осуществить свою «блажь» и достичь «блаженства». Блажь: нечто твёрдое-плотное, ставшее мягко-влажным, ставшее воздушно-лёгким-отлетающим-выдыхаемым, готовым воспламениться – становится соблазном: зовущим-звенящим-манящим: волнующим призраком – чтобы стать вошедшим в плоть и кровь, сотворённым, совершившимся блаженством. Чтобы стать плазмой?

Заимствованное из греческого «плазма» («плаз») сходно по звучанию с русским «пласт». В чём различие? «Пласт» – плотное-плотское-плоскостное – сгусток вещества, разлитый по плоскости и затвердевший. «Пласт» – достаточно тонкий, вплоть до прозрачности-воздушности, сгусток природного материала. «Б» – объёмность, большесть; «п» – сплюснутость – плоскостная и объёмная формы субстанции. «Жь» – тлеющая воздушность; «ст» – охладевшая отверделость. «Блажь» – психоформа, желание, не имеющее ясной цели. «Пласт» – энергоформа, сгустившаяся, но разлитая в пространстве, поток энергии, приобретший группу целей, равнозначных по смыслу, принадлежащих одной смысловой плоскости. «Плаз-ма» – близкая к сгоранию пластичная масса, из воздушной перетекающая в неопределённо-мягкое и опять воздушное состояние… Сходство структурированных звукоформ «блажь», «пласт», «плаз-ма», их фонетическое и смысловое сродство кажутся нам заслуживающими внимания…

Теперь – что же представляет собой «блаженство» как высшая, наиболее ценная для каждой человеческой особи форма переживания? Какие формы принимает блаженство? Какими ощущениями наполнены эти формы?

Некая субстанция, претерпевающая преображение, видоизменение, готовится приобрести объём, форму. Вы любите называть эту субстанцию «либидо»? Мы предпочитаем называть её «плазмой» – душевной плазмой, соматической кровяной и генетической плазмой, звёздной плазмой. Мы не можем позволить себе рассмотрение жизни человека в отрыве от жизни Вселенной, не можем приписывать ему обладание сугубо человеческой «либидинозной» энергией. Мы сомневаемся, что Солнце имеет «запас либидо», но доверяем сообщениям астрофизиков о том, что и ядро и оболочка Солнца плазматичны, протуберанцы – сгусток плазмы, солнечный ветер – плазматический поток. Мы соглашаемся наивно принять на веру, что человеческая душа – поздняя форма существования вселенской субстанции, ранней формой которой является плазма. Пусть «либидо», пусть, Бог с вами! Либидо – разновидность плазмы. На этом и покончим «спор об именах божества».

Мы не можем представить, как переживается абстрактное «блаженство», поэтому обратимся к рассмотрению реальных типов контакта человека, микро-Космоса, с окружающим миром, макро-Космосом. Возможны три типа переживания: самопереживание (переживание собственного существования, собственной единичности) – «Я»-переживание; переживание контакта с представителем среды обитания, среды общения (переживание межличностного общения) – «Я» и «Он», «Я» и «Она» – «Мы»-переживание; переживание принадлежности к среде обитания, включённости в среду, растворённости в среде (переживание коллективности существования) – «Оно»-переживание, «Это»-переживание. В настоящее время произведениями искусства (фактами культуры освоения жизненного пространства) засвидетельствовано наличие трёх наивысших состояний психики, отражающихся и в состоянии соматики – три состояния, в которых тело и душа сливаются воедино – три формы ощущения психосоматической целости, целостности. Эти три состояния всеми культурами признаются «блаженными» состояниями, «блаженствами». Для двух из них есть однословные определения, заимствованные из греческого языка, из античной культуры – «оргазм» и «катарсис». Третье переживание является сложноструктурированным, и в разных культурах его описания различаются по своим смысловым оттенкам, лексически определяются как «ананда», «бхава», «дао», «сатори», «благость», «Царство Божье», «религиозный экстаз», «просветление» – особые состояния, относящиеся к группе «экзистенциальных» переживаний. Оставим за этим переживанием условное наименование экзистенциальное. Два других условно назовём оргастическое и катарсическое.

А) оргазм

Строго говоря, оргазм – пик сексуального наслаждения. Однако же, установлено, что не всякое сексуальное наслаждение приводит к оргазму. Также известно, что оргазм может наступить в отсутствие соматических раздражителей, вне полового общения, как итог цепи внутренних личностных переживаний. Таким образом, по источнику возникновения различимы психический, соматический и, условно, «целостный» оргазм. Возможны различные варианты протекания оргазма – одномоментный (импульсный), продолжительный (многократная последовательность импульсов наслаждения), волновой (плавное нарастание с последующим затуханием, оттоком). По области переживания можно различить: точечное оргазмическое ощущение; частичное оргазмическое переживание, при котором ощущения формируются (группируются, концентрируются, фиксируются) в ограниченной области тела, в наиболее чувствительной его зоне; целостное оргазмическое переживание, захватывающее весь психосоматический массив. Пусть так. Так что именно ощущается в момент оргазма?

Мы рассмотрим случай полного, целостного оргазма, имея в виду, что прочие частичные случаи являются именно частичными случаями целостного переживания.

Итак – каждая клеточка тела наполняется блаженством, каждая. Блаженство – незыблемое, ненарушаемое, неразделяемое. Все клеточки тела испытывают одинаковую степень блаженства. Каждая клеточка становится сгустком, каплей, ядром, не зависящим от соседствующих клеток. Ни одна клеточка не является преобладающей, господствующей – весь соматический объём от центра до границ наполнен одним ощущением, одной каплей – весь соматический массив становится словно единым ядром. Ощущение настолько сильное, что внешние раздражители перестают оказывать влияние – провал в блаженство, отключение от мира, обособление. Исчезают представления о протяжённости пространства, времени, энергии. Исчезает способность отличать предметы один от другого – всё становится невзрачной безликостью перед ликом личного блаженства. Возникает чувство собственной точечности, сконцентрированности «здесь» и «сейчас»; «там» и «тогда» теряют своё значение. При лексическом описании характеризуется как «Я»-ощущение. «Я – есть, я – здесь, я – всё, я – счастлив(а), я – солнце (звезда)». Целостность души и тела, собственная целостность ощущается как наполнение собственной формы блаженством, и это блаженство – Я. Сгущение блаженства, и это блаженство – Я. Характер «блаженства» описывается как не имеющий вещественных признаков: нет влажности, нет воздушности, нет почвы под ногами, ничего нет – есть только «Я», и в то же время: «Я – всё, моё Я – всесильно, Я могу стать дождём, землёй, ветром, пожаром, Я могу стать чем угодно». – Таким образом, целостный оргазм представляет собой переживание собственной плазматической ядерности; собственной способности преобразиться в любую до-человеческую и сверх-человеческую форму по своему желанию (более того, своё и есть Я ); собственной способности перейти в любое стихийное состояние; собственной потенциальности, энергичности, энергийности. – Мы говорим об оргастической тенденции как о тенденции бесформенного (недооформленного) сгустка плазмы стать целостной ядерной частицей.

Бесформенный (недооформленный) сгусток психической плазмы стремится стать окончательно оформленным ядром, не нуждающимся в спутниках, проходя сквозь цепь стихийных состояний – ядерная (оргастическая) тенденция к Я-сгущению («Это», «Оно» сгущается в «Я»).

Б) катарсис

Если оргастическое чувство – это чувство собственной единственности, блаженной обособленности, уникальности, исключительности, то катарсис, наоборот, возникает как результат обобщения – результат созерцания, переживания сопричастности, сопереживания. Обычно о наступлении катарсиса говорят в связи с созерцанием зрелища, имеющего эстетическое, философское, мистическое, религиозное значение. Катарсис связан с приобщением к таинствам коллективности бытия. Достижение катарсиса ставится целью обрядовых церемоний. Совокупность осознанных катарсических переживаний описывается как продолжительное сознавание единства личности и коллектива, личности и Вселенной. Катарсис ощущается как блаженство «облегчения», «освобождённости», как снятие с души бремени тревог и печалей, тягот, как очищение от страдания, как оправданность своего существования, как включённость в систему сосуществования настолько же уникальных личностей, как и ты сам, равнозначных-равноправных-равноценных для жизни единого вселенского организма. На лексическом уровне описывается как: «Я – капля в необозримом море жизни. Я – пылинка солнечного ветра. Я – мельчайший элемент мироздания. Я счастлив этим, потому что Я и есть море жизни, Я и есть световая пыльца, Я и есть мироздание. Везде – Я, всюду – Я, всё – Я. Я могу возникнуть в любой точке пространства, пространство – Я. Я могу родиться в любом времени, Я жил(а) во все времена, время – Я. Я свободен(дна). Каждое живое существо – Я. Я присутствую в земле, воде, воздухе, огне». Целостность души и тела, собственная целостность ощущается как блаженство от безграничного проникновения во все представляемые формы, как разлитость в пространстве и во времени, распространённость, утончённость до сверхвоздушности, астральности, абсолютная лёгкость тела и души. «Я» словно становится плёнкой, пластичной плёнкой, неразрываемой. Каждая клеточка одушевлённого тела, воплощённой души – каждая капелька собственной живой субстанции стремится в необъятную даль, становится мельчайшей, до-вещественной, до-стихийной частицей Космоса, не имеющей установленных места, формы и времени пребывания. Предельно обостряется поверхностная чувствительность – громадное влияние оказывают внешние раздражители, в то время как внутренние источники теряют силу своих импульсов, раскрываясь, разворачиваясь, растворяясь в мире. – Таким образом, катарсис представляет собой переживание собственной плазматической орбитальности – способности принять любую пространственно-временную форму через облечение стержня, наполнителя; ощущение себя как оболочки таинственной сердцевины Жизни; готовность принять преображение под воздействием внешних сил, под воздействием внешних ядер; уверенность в собственной неразрушимости в силу собственной пластичности; блаженно-безмятежное существование плазматической плёнки, не нуждающейся в ядре, но приспособляющейся к воздействующему ядру. – Мы говорим о катарсической тенденции как о тенденции бесформенного (недооформленного) сгустка плазмы к становлению целостной совокупностью орбитальных частиц, «Оно»-частиц, «Это»-частиц.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.