Наталья Сорокина
Исключенный Бог

Эпиграф

Нельзя любить то, что не понимаешь; и нельзя любить ни людей, ни Бога, непонимая людей и Бога.

Пролог.

Берт Хеллингер, работая с родовыми энергиями, ввел такой термин – «исключенные из рода». Т.е. это те, кого когда-то в роду исключили из Рода. Исключили, значит, стали считать «чужим», не принадлежащим более этому Роду.

Я подумала, что самый исключённый из любого рода – всегда Бог!!!

__________

Мы поддаемся греху ровно в том месте, где нет Христа.

"Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит" (Лк. 20:16).

Как говорил один старец про Антихриста: "как он может прийти и подчинить меня себе, если я уже подчинён Христу – это место во мне занято Христом". Поэтому, говорит, не бойтесь Антихриста, познайте Христа и это защитит вас.

___________

Вся проблема в том, что человек считает себя материальным видимым существом и не знает, что у него есть невидимая духовная часть, которой он способен дотянуться до Бога.

Это так просто и так красиво, на уровне замысла!!!

Человек – это духовное существо, которое помещено в физическое тело.

Физическое тело качественно защищает от видения остального духовного мира, видимо, затем, чтобы ничто не влияло на свободу выбора – это как экзамен мы пишем всегда в одиночку, без подсказок.

Задача человека – за время земной жизни, "осознаться" – т.е. вспомнить все, не имея точных данных. "Вера – же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом…" Надо доказать это действиями – очиститься от прежних грехов и воздержаться от новых.

В момент смерти, душа сбрасывает физическую оболочку и снова может видеть духовный мир. В развоплощенном состоянии, душа ищет свое место – подобное притягивает подобное.

Землю от Бога отделяет 20 застав – воздушных мытарств, где бесы ищут "свое" – свой тип греха, совершенный человеком при жизни. Исповедь и причастие – стирают записи грехов. Милостыня и покаяние – компенсируют и позволяют откупиться.

"Праведник на суд не приходит". (перефразирован. Ин.5:24). Он не подвергается испытанию мытарствами именно потому, что не отягощён грехами.

У меня есть новое определение Святости.

Святость – это испытать несправедливость смерти.

Наказание за грех – это смерть. А если ты не имеешь греха, то за что тебе умирать? Только за чужие грехи, взятые на себя добровольно. Самым первым святым – был Иисус. Он показал Путь.

Святость – это совершенство, которое понесло грехи других людей. Жертва не от слабости, но от силы.

Святой умирает, как и все, но смерть не причиняет ему вреда, потому, что не может разорвать установленную связь с Богом.

______________

"Бери вершину і матимеш середину" (с) Г.Сковорода.

Я поняла, чем мы отличаемся – они говорят только о земном, о "сейчасном", чтобы здесь выжить получше – красивое тело, сила, выносливость, сообразительность, эффективность…

А я говорю с позиции будущей жизни – о спасении души, святости, Богоподобии. Не про сейчас.

Забавно.... мы сегодня гуляли с Леной (это волонтёр, которая помогла нам получить эту квартиру) и она мне рассказывала метафоричную историю.

Она ездила на прогулку с пожилыми немцами и там был один мужчина, которому было очень тяжело ходить. Но, так как у неё есть опыт работы с немощными людьми (она работает в доме престарелых), она ему помогла. Говорит: "мы с ним шли и я смотрю, он наклонился корпусом вперёд и смотрит ровно себе под ноги – боится упасть, и, естественно, именно поэтому, он падает. Я поняла эту фишку и сказала ему: не смотри прямо себе под ноги, смотри туда, куда ты хочешь прийти, ноги сами тебя принесут (то есть, не контролируй тактику, контролируй стратегию)".

Ровно об этом идёт речь в цитате:

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам" (Мф 6:33).

Нельзя, в этой жизни, – жить только для этой жизни, потому, что это приведёт к катастрофе. Как говорится, проблему нельзя решить на том уровне, на котором она возникла, – надо подниматься на уровень выше.

___________

Мф. 9:26-31. Сидят два слепца при дороге, услышали, что идёт толпа с Учителем. И давай кричать тоже: "Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас". А почему бы и не крикнуть – вдруг, повезет? Понимаете, да?

Он останавливается и говорит им: "Веруете ли, что Я могу сие сотворить?". Намекая, что не потому, что они назвали Его Господом (хоть это так и есть), а потому что У НИХ есть реальная нужда в Нем.

Они, действительно, исцелились. Прозрели.

Это значит, что есть у них вера. Но сердце еще не исправлено. "Зерно, посеянное на каменистом месте засыхает – ибо не имеет корня" (Мк.4:3-20).

Дальше, т.к. они обратились к Богу наудачу (польстили Ему), то у них появится соблазн отблагодарить Бога тем же – рассказать всем об этом чуде (=остановить контакт с Богом на уровне внешнего прикосновения, не пустив Его внутрь).

"Лицемеры!....Приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня" (Мф.15:7-9).

Господь не принимает славу от тех, кто познал Его по чужим словам, от тех, кто поверил слухам о Его всемогуществе и просто присоединился к толпе "болельщиков". Этим людям, Он говорит: "замолчи!!! чтобы найти свои внутренние причины верить – Богу не нужна пустая слава".

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7:21).

Вывод: обнаружив "зерно веры", Господь заботится о "земле сердца", в которой ему расти. Закапывает поглубже :))

___________

«Молчание есть таинство будущего века, словеса же орудие суть мира сего» (Добротолюбие, ч. 2, гл. 16).

Мне кажется, я поняла в каких ситуациях Иисус молчал.

"Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?

И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился" (Мф. 27:11-14).

Он молчал тогда, когда не было "личности", которая задавала вопрос – т.е. когда Его заставляли говорить о Себе, не пытаясь получить ответ на какой-нибудь свой собственный вопрос про Бога. Они не спрашивали: "Кто ты?", они – утверждали.

Нужно обращать внимание, присутствует ли другая личность в разговоре. Например, проектор – отсутствует, поэтому разговор идёт только про тебя и на твоей территории – он зеркалит тебе твои же убеждения, за счёт чего заставляет раскрыть эту тему глубже и самому понять свое заблуждение.

Но, процесс общения состоит не в этом – он заключается в том, что две личности приходят к согласию и единству на почве некоторой темы. Один сказал, другой услышал, отказался от своего мнения и согласился – теперь у них есть общее понимание, общая территория – между ними воцарился Бог.

Т.е. общение с проектором не даёт насыщения душе – это психотерапия, но не общение))

Поэтому, друзей надо искать среди других генераторов".

А теперь сравните, чем закончился разговор с самарянкой у колодца (к слову, самый длинный диалог Иисуса с конкретным собеседником во всех четырех Евангелиях) – она спрашивает, где правильно поклоняться Богу и говорит, что ждёт Мессию:

"Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.

Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его" (Ин. 4:31-34).

____________

В притче про жестокого должника (Мф. 18:23-35), речь идёт не столько о прощении долгов ближним, сколько о непризнании Бога.

Я уже говорила, что долг – это расплата за испытанные ранее блага. Благодарность – это признание усилий того, кто ранее делал что-то хорошее для тебя.

Когда у тебя долг в 10 тыс.талантов, значит эти деньги ты взял и потребил, израсходовал на свои нужды.

Если ты этого потребления не заметил, значит ты не знаешь, куда ты их потратил и вернуть – ничего не можешь, и, даже, кажется, – что не должен никому ничего, поэтому ОЦЕНИТЬ великодушие прощения долга, ты тоже не можешь.

Схематически, ситуация выглядит так: Господин говорит рабу: "Ты мне должен....", должник говорит: "прости меня", но сам не чувствует вины и не понимает, почему к нему такие претензии – воспринимает это, как злую прихоть Господина. У него не хватает честности сказать словами из другой притчи: "Ты – человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал" (Мф. 25:24). Соответственно, он – вообще не воспринимает Господина, как Подателя благ. Неблагодарность.

Когда ему прощен долг, он выходит с непрощённым долгом в уме – рассчитывает заработать и вернуть, чтобы больше не приходилось так унижаться. Поэтому, встречая своего должника – ему и в голову не приходит простить долг, наоборот, он собирает деньги, чтобы всё-таки отдать (прощенный ему) долг.

Вывод: человек не понимает, что он – раб-должник Божий, если ему сказать сразу: "ты Мне должен".

Более того, человек не понимает этого, даже если поставить его рабом – в Своем имении и дать один талант.

И, даже, если сделать его слугой – управляющим виноградником (притча о злых виноградарях).

Только, (блудный) сын "понимает" – сначала уходит, но потом возвращается.

_____________

Разберем главу 15 Евангелия от Матфея.

Стихи:

1-9 нарушение заповеди

10-20 что оскверняет человека

12-14 про фарисеев

21-28 диалог с хананеянкой

29-39 умножение 7 хлебов и рыбок.

К Иисусу приходят старцы и спрашивают, почему Его ученики нарушают заповеди старцев и едят хлеб неумытыми руками? На что, Иисус (Бог) спрашивает старцев, почему заповеди старцев нарушают заповеди Божьи? Назвал их лицемерами и цитатой из пророка Исайи практически прямо назвал Себя – Богом.

Далее, Он по существу ответил на их претензию, сказав: "не то, что входит в уста оскверняет человека, но – то, что выходит из уст".

Ему сообщают, что фарисеи соблазнились из-за слов этих. В ответ, Он сказал: "всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" – по сути, назвал их "плевелами, которые враг посеял на поле" (Мф. 13:24-30). Назвал их ещё "слепыми вождями слепых" – это о том, что они не имеют в себе отличия от своих избирателей, чтобы привести их в правильное место.

Петр просит разъяснить эту притчу. Он говорит: "всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон, а исходящее из уст–из сердца исходит–сие оскверняет человека". Т.е. важно не то, что происходит, а то как мы к этому относимся, ибо от избытка сердца говорят уста. Наше мировоззрение (восприятие) свидетельствует против нас, а не то, что делают другие люди.

Потом, Он на примере живого человека показывает это – женщина-язычница просит об исцелении дочери. На просьбу учеников помочь ей, Он отвечает, что это не Его область ответственности.

Хананеянка понимала, что обращается за помощью к чужому Богу, поэтому ответ про "отнять хлеб у детей и бросить его псам" ее не расстроил – она осталась при своем интересе. То оскорбление, которое ей создал Иисус, она смогла обернуть в Его согласие!!!!

И далее, Он показывает ещё один пример, но уже из неживой природы – насыщение многотысячной толпы семью хлебами и парой рыбок. Наполненный благодарением Богу и преломленный хлеб, размножился в нужном количестве. "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Ин. 7:38).

Вывод: Глава началась с того, что ученики неправильно ели хлеб (акт потребления), а в конце, пришли к тому, что хлеб, наполненный благословением – может быть многократно приумножен (акт обОжения). Внутреннее – важнее внешнего. Настолько, что может преобразовывать материю.

_____________

"Человек начинает меняться, когда сталкивается с обстоятельствами непреодолимой силы. Пока человек может справиться с обстоятельствами – он будет менять все вокруг себя".

Я с этим полностью согласна.

Только, не кажется ли вам, что можно не доводить ситуацию до терминальных состояний и начать меняться самостоятельно…сделав вид, что подконтрольная ситуация стала неподвластной?

Бог хочет, чтобы смирением менялось сердце человека.

Смирение – это принятие совершенства Божьего мира, каким бы ужасным он нам ни казался. И – изменение самого себя, а не других.

Это значит, что можем ждать действительно сокрушительную ж*пу, типа, "…труса, огня или потопа". И будем меняться принудительно.

Либо, сделаем вид, что те мелкие проблемы, которые мы имеем – невозможно изменить внешним образом и начнем менять свое сердце сразу. Добровольно.

Как говорит о.Андрей Ткачев, "кто борется со своими грехами – во внешней войне не участвует".

___________

Бог хочет, чтобы смирением менялось сердце человека.

Смирение – это принятие совершенства Божьего мира, каким бы ужасным он нам ни казался. И – изменение самого себя, а не других.

Если тебе хочется кому-то помочь, помоги сначала самому себе в этом вопросе. Потому, что, как говорят святые отцы, "мы не можем увидеть чужой грех если сами его не имеем".

Т.е., если мне жалко кого-то (или любое другое чувство вызывает), то я смотрю в себя – где у меня проявляется тот же самый паттерн поведения?

Например, я прохожу мимо нищего на улице и мне его очень жалко. Почему? – потому, что у меня самой не хватает денег и я вижу в нем такую же нужду. А, если у меня все хорошо с деньгами, то я прохожу мимо него и думаю, что тут хорошее место и ему сегодня много подали денег, и он сидит и немного улыбается… Но, если кто-то нападает на тебя, увидь где ты подобным образом нападаешь на другого.

Смирение в том, чтобы исправить свое сердце, увидев отражение в другом.

"Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека" (Мф. 15:16-20).

Вот то, что перечислил Иисус (цифра в начале – номер ветхозаветной заповеди):

10. злые помыслы – зависть, причинение вреда;

6. убийства – уничтожение жизни;

7. прелюбодеяния, любодеяния (*) – предательство, ошибочность;

8. кражи – воровство, сребролюбие;

9. лжесвидетельства – ложь, тщеславие;

1, 2, 3, 4, 5. хуления – отказ от Бога.

(* – прелюбодеяние означает отвержение правильного, предназначенного человеку Богом. А блуд и любодеяние означают обращение к неправильному, принятие неправильного. То есть заблуждение.)

Все эти грехи держатся на чувстве собственной правоты.

Безосновательная правота застилает глаза человеку и он начинает менять окружающий мир. Единственный инструмент, которым можно с этим бороться – коротенькая, но непрестанная Иисусова молитва. Она приводит к смирению, которое помогает человеку стать совершенным, чтобы иметь возможность войти в Царство Божие.

"Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (=святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба).

А вне – псы и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду". (Откр. 22:14-15)

___

Для справки:

Заповеди, которые дал Господь Бог Саваоф народу через избранника Своего и пророка Моисея на Синайской горе (Исх. 20, 2-17):

1. Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

____________

25 глава Евангелия от Матфея состоит из трёх взаимосвязанных притч: про десять дев, про зарытый талант, про отделение козлов от овец.

Притча про десять дев.

Мне кажется эта притча призвана проиллюстрировать тезис: "в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится" (Лк. 17:34). Это про супружескую пару, где один человек  (пять мудрых дев) собирает благодать, а второй (пять юродивых дев) – хоть и освящается за счёт супружества, но "масла у него нет" и это не позволит ему войти вместе с супругом в Небесный чертог.

Притча про зарытый талант.

Это про сотворение по Образу, но необходимость взыскать Подобие: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт. 1:26-27).

Отделение Козлов от овец.

В этом рассказе речь идёт о том, как на практике самостоятельно достичь Подобия Божия. По сути – всего пять действий: накормить, напоить, приютить, одеть, навестить (в больнице и тюрьме) тех братьев, кто меньше.

У каждого своя мера. Кто-то способен все пять действий сделать, кто-то – два, а кто-то – только одно действие. Но, ДЕЛАТЬ – должны все.

П.С. теперь же стало понятно, как наполнить пять светильников маслом?

____________

«Не стоит город без святого, а село – без праведника».

Судьба церкви – в руках Божьих. Что будет полезно народу Божьему, то Бог и попустит.

Но, от судьбы церкви – зависит судьба страны. "Кто закрывает церковь – тот открывает ворота ада".

Церковь – это "ассенизатор" человеческих нечистот (простите за такое сравнение). Единственный способ очистить память от плохого. Я, после Причастия, все забываю и вспоминаю только то, что сознательно восстанавливаю в памяти.

В церковь люди приносят ГРЕХИ (то самое страшное, с чем они не имеют силы справиться сами). Они отдают грязь, а взамен получают ЗОЛОТО, – Самого Бога, который поселяется в их душе, после исповеди и Причастия.

"Мир стоит молитвами Церкви, а не распоряжениями президента".

Молитвами духовенства, монахов, молитвами миллионов простых людей. "Один молитвенник за страну может спасти все города и веси…” (с) сказал преп.Серафим Вырицкий, который когда-то своим подвигом вымолил окончание ВОВ.

Вывод: Государство – это вторичное образование, которое регулирует первичную реальность – мир, созданный Богом. И, если государство закрывает Церковь (создаёт пустышку КП и ПЦУ), то Бог закрывает такое государство.

Я так думаю. Я этого боюсь.

____________

Согласно теореме Геделя о неполноте, всегда есть что-то, лежащее в основе, но не являющееся частью системы – краеугольный камень.

Т.е. у любого пространства, внутри которого разворачивается действие (любопытство), есть некая цель.

Целеполагание – это ОСНОВА и критерий, который указывает на успешность/неуспешность эксперимента.

Теперь, уместно будет воскликнуть: "Автора! Автора!".

Большая цитата. Деяния 17:22-34.

22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.

23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано неведомому Богу'. Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.

24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет

25 и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.

26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,

27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:

28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: мы Его и род'.

29 Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого.

30 Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться,

31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.

32 Услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время.

33 Итак Павел вышел из среды их.

34 Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит и женщина, именем Дамарь, и другие с ними.

____________

Худшая подмена, которую совершает государство – делает себя смыслообразующим фактором в жизни людей.

Государство должно, как Ветхий завет, регулировать социальную жизнь людей – быть неким ВНЕШНИМ моральным авторитетом. А внутренний моральный авторитет – даёт Церковь.

Государство – это такая организация, которая создаёт ПОРЯДОК: рамки и границы для соблюдения социальной справедливости.

У граждан есть долг – в благодарность за испытанные ранее блага (налаженный быт, возможность зарабатывать и духовно развиваться), в случае внешнего нападения – идти защищать соблюдение своего порядка (но никогда не участвовать в захватнической войне на чужой территории).

Церковь – создаёт мотивацию и алгоритм духовного развития. Это более строгий и высокий нравственный закон.

Чтобы качественно выполнять свои функции, Церковь и государство должны быть непротиворечивы – отдельны и независимы друг от друга.

"Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лк. 15:3-7).

Все люди и обстоятельства, которые происходят, имеют главное предназначение – привести нас к Богу.

Привести к любви к Богу, к пониманию Бога, и это единственный способ расстаться с плохими людьми – обратиться к Богу.

Когда человек пришёл к Богу, то нет больше смысла продолжать его приводить неприятными обстоятельствами. Потом начинаются другие, более тонкие искушения

Поэтому, и нет никакой мести другим – как можно мстить человеку, который послужил орудием промысла Божьего?

Поэтому, все люди и события в нашей жизни достойны только благодарности!!!

"Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир" (Ин.16:21)

____________

Грех аборта, закреплённый на законодательном уровне в стране – делает грешниками всех жителей, даже если они лично не совершали его. Сам факт разрешения (=согласия) на грех на какой-то территории, делает людей виновными в нем (это же касается и ЛГБТ).

Поэтому, я тоже очень скорблю, что французы, закрепив право женщин на аборт в Конституции, сами губят свою душу. На мытарствах, эти люди, все будут повинны в грехе детоубийства.

Когда женщина принимает решение об аборте из-за плохого материального положения, она совершает одну большую ошибку. Она рассчитывает только на то, что есть сейчас, не понимая, что каждый ребенок приходит со своей судьбой. А это значит, что ему положены определенные материальные ресурсы, которые будут приходить в семью для этого ребенка. Поэтому, ребенок не уменьшает имеющиеся ресурсы, а приносит свой доход. Пока он маленький, управление его энергией лежит на родителях, т.е. с рождением ребенка, энергетическая ёмкость родителей увеличивается. Чем больше у человека детей, тем больше харизма. Бог помогает многодетным родителям быть востребованными в обществе, чтобы иметь возможность прокормить много детей.

____________

Смотрела кадры крестного хода и поняла, что вторая важная вещь, которую сделал Иисус в молитве "Отче наш" (кроме того, что Он зашифровал там Свое троекратное отречение от дьявола) – это объявил всех людей братьями, равнозначными друг другу.

Когда человеком овладевает гордыня, он чувствует себя уникальным и очень одиноким в своей неповторимости. Идея того, что у тебя есть братья – люди, рождённые от тех же родителей, и, следовательно, в значительной степени на тебя похожии – уничтожает гордыню и одиночество на корню.

"Все люди – братья и дети Отца Небесного" и относиться к ним нужно бережно – как к себе самому.

Поэтому всякий, кто причиняет другим людям вред: обманывает ради своей выгоды, использует или наживается на их слабостях – обижает детей Бога, а значит, и Самого Бога. "Печаль брата твоего из-за обиды на тебя – станет тебе препятствием на молитве".

-–

Стояла на Литургии и поняла: каждому человеку даётся кусочек вечности при рождении. А при смерти, на мытарствах, испытывается ее соответствие оригиналу, так сказать. Насколько наша личная (выращенная нами) вечность соответствует изначальной Вечности.

Так вот, главный критерий по которому происходит испытание – это Единство, или неделимость.

Грех – это действие, отличающееся от воли Бога. Это первое проявление двойственности.

Любое разделение: на себя и ближнего, порождает двойственность, что является грехом. Даже разделение на себя и Бога – тоже становится грехом.

Есть – только Бог.

Поэтому Господь Иисус Христос и сказал: "....возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки" (Мф.22:37-40).

Как только человек выпадает из режима единства со всеми, сразу же появляется разделение в душе – и наша вечность перестает соответствовать Вечности. Все эти разделения, потом обнаруживаются на мытарствах, как грехи против ближних, грехи против самого себя и грехи против Бога.

Человек тоже должен составить из себя некую духовную Троицу: Бог, я и ближний – единый, целый, неделимый.

___________

Мастер vs Святой.

Мастер – это тот, кто УМЕЕТ.

Кто познал фундамент. А всякий фундамент должен стоять на Камне (на Боге).

Поэтому, есть Мастер, который познал материю и есть Святой, который познал Бога.

Святость предполагает:

– душу, которая была "изъята из сопряжения с плотью";

– душу, которая тождественна Богу.

Эти два процесса идут одновременно: чем больше душа понимает Бога, тем меньше она связана с телом. И, чем меньше душа связана с телом, тем больше она может понять Бога.

Когда делают только физические упражнения, то душа отделяется от тела, но не освящается. Возможно, это действительно, можно назвать Мастером, но – не Святым.