Андрей Тихомиров
Stadien der Entwicklung der Menschheit

Der Ursprung der Menschheit

Der Mensch ist ein soziales Wesen mit Bewusstsein, Vernunft und Subjekt soziohistorischer Aktivität und Kultur. Der Mensch entstand auf der Erde durch einen langen und ungleichmäßigen Evolutionsprozess – die Anthropogenese. Wissenschaftler gehen davon aus, dass sich die afrikanischen Affen vor 8 bis 5 Millionen Jahren in zwei Zweige aufspalteten: Der eine führte zu den Menschenaffen (Schimpansen, Gorillas usw.), der andere zu den ersten Hominiden (Australopithecus), die auf zwei Beinen gingen. Australopithecus führte vor etwa 2 Millionen Jahren zur Entstehung der Gattung „Mensch“ (Homo), deren erster Vertreter viele Wissenschaftler als „Homo habilis“ betrachten – seine fossilen Überreste werden zusammen mit den ältesten Steinwerkzeugen gefunden (die sogenannte Oldowan-Kultur). Vor etwa 1,6–1,5 Millionen Jahren wurde diese Art in Ostafrika durch den Homo erectus ersetzt. Vertreter dieser Art (Archanthropen, Paläoanthropen), die sich in ihren morphologischen Merkmalen und Entwicklungsstufen unterschieden, begannen sich vom tropischen Afrika über den gesamten Kontinent sowie nach Europa und Asien auszubreiten. Vor etwa 40.000 Jahren, an der Wende zum Jungpaläolithikum, wurde der „Homo sapiens“ der einzige Vertreter der Hominidenfamilie und bevölkerte fast die gesamte Erde.

Als biologische Spezies weist der Mensch viele gemeinsame Merkmale mit Säugetieren, vor allem mit Primaten, auf. Spezifische Merkmale des Menschen, die ihn deutlich von der Tierwelt unterscheiden: aufrechte Haltung, hochentwickeltes Gehirn, klares Denken und artikulierte Sprache. Der Mensch lernt und verändert die Welt und sich selbst, schafft Kultur und seine eigene Geschichte. Das Wesen des Menschen, sein Ursprung und Zweck, sein Platz in der Welt waren und bleiben die zentralen Probleme von Philosophie, Religion, Wissenschaft und Kunst.

„Mitglieder des internationalen Zoonomia-Konsortiums haben in den vergangenen 20 Jahren die Genome von Tieren verschiedener Familien entschlüsselt und mit der menschlichen DNA-Sequenz verglichen. Durch die Ergebnisse langjähriger Forschung könnten Biologen nun besser verstehen, in welchem Stadium der Evolution die Veränderungen stattfanden, die aus Affen Menschen machten. Die Wissenschaft hat herausgefunden, dass die grundlegende Unterscheidung zwischen Mensch und Tier vor etwa einer Million Jahren in Südafrika entstand. Grundlage waren Mutationsprozesse, die dazu führten, dass in Bereichen, die mit der Entwicklung des Gehirns in Zusammenhang stehen, der „Zone beschleunigter menschlicher Entwicklung“, die Proteinverpackung der DNA umstrukturiert wurde. Diese Bereiche des Gehirns der Vorfahren des Menschen landeten zufällig neben Enhancern – Verstärkern der Genaktivität, was zu einem Wendepunkt in der Geschichte der Menschen der Antike wurde. Doch dieser Zufall war zugleich auch eine Notwendigkeit, die sich aller Wahrscheinlichkeit nach mit der Veränderung der Ernährung unserer Vorfahren ergab; der Anstoß hierfür kam von der Verwendung von über dem Feuer zubereiteten Speisen.

Im Prozess der menschlichen Entwicklung spielte die Tatsache eine wichtige Rolle, dass die Vorfahren des Menschen sowohl pflanzliche als auch tierische Nahrung zu sich nahmen; wir befinden uns in der frühen Altsteinzeit. Diese Vielfalt der Nahrung hatte enorme Auswirkungen auf die Entwicklung des gesamten Organismus der menschlichen Vorfahren und insbesondere des Gehirns. Auch die Fischerei, die sich ab dem Ende der Altsteinzeit entwickelte, versorgte den Menschen der Antike mit neuen Nahrungsmitteln, die für seine Entwicklung wichtige Stoffe enthielten. Aber die Hauptsache war, dass der antike Mensch das Feuer beherrschte und begann, damit zu kochen: Fleisch, Fisch und Pflanzen zu braten und zu backen. Dies geschah auf Kohlen, in heißer Asche, auf heißen Steinen oder in mit Steinen ausgekleideten Gruben. Diese alten Kochformen wurden von einigen Völkern Australiens und Ozeaniens über lange Zeit bewahrt. Tiere, auch die höheren Arten, haben Angst vor Feuer und vermeiden es auf jede erdenkliche Weise. Aus diesem Grund werden frittierte und gekochte Speisen möglicherweise nur gelegentlich gegessen, was auf die Verschwendung oder den Diebstahl von Lebensmitteln zurückzuführen ist.

Es ist bekannt, dass eine längere Einhaltung einer bestimmten Diät bei Mensch oder Tier die sekretorische Reaktion der Drüsen auf Nahrungsmittelreize verändert, was durch eine Änderung des Funktionszustandes des Nahrungszentrums verursacht wird. Das Nahrungszentrum ist eine Ausbildung des zentralen Nervensystems des Menschen und höherer Tiere, die die Aufnahme von Nährstoffen in den Körper und deren Verarbeitung im Verdauungstrakt reguliert. Das Konzept des Food Centers wurde von I.P. eingeführt. Pawlow, basierend auf der von ihm entwickelten Theorie der bedingten Reflexe. Die Arbeit des Nahrungszentrums, die durch den Sättigungsgrad des Körpers und Nahrungsmittelreizstoffe bestimmt wird, bewirkt, dass sich der Körper der Nahrung zuwendet, Nahrung annimmt und Verdauungssäfte absondert. Wie das Atemzentrum ist auch die Aktivität des Ernährungszentrums periodisch und wird durch Veränderungen der chemischen Zusammensetzung des Blutes, mit der Nahrungsaufnahme verbundene Reize und auf die Interorezeptoren des Verdauungstrakts einwirkende Stoffe reguliert, die wiederum das Gehirn beeinflussen. Das sogenannte „hungrige Blut“, also das Blut eines Menschen oder Tieres mehrere Stunden nach der Nahrungsaufnahme, stimuliert die Aktivität des Nahrungszentrums, während „genährtes Blut“ diese Aktivität im Gegenteil verzögert. Das Ernährungszentrum besteht aus einzelnen Zellgruppen, die sich in verschiedenen Teilen des zentralen Nervensystems, einschließlich der Großhirnrinde, befinden. Das Ernährungszentrum wird hauptsächlich durch rezeptive Nervenzellen repräsentiert, es steht unter dem Einfluss anderer Nervenzentren und beeinflusst selbst deren Aktivität. Die veränderte Nahrungsversorgung der Urahnen führte nach und nach zu Veränderungen im Verdauungs-, Nerven- und Immunsystem und diente als Anstoß für die Bildung des zweiten Signalsystems.

Seit der Antike spielt Feuer im Leben der Menschen eine große Rolle. Ihre Nutzung durch den Menschen wurde zum Eckpfeiler der Entwicklung der Zivilisation; ihre Wurzeln reichen bis in die Antike zurück. Eine Gruppe von Archäologen um Francesco Berna von der Boston University in den USA kam 2012 zu dem Schluss, dass der Mensch vor etwa 1 Million Jahren erstmals begann, Feuer zu nutzen. Zu diesem Schluss kamen Wissenschaftler, nachdem sie in der Wonderwerk-Höhle in Südafrika Spuren von Feuerstellen entdeckt hatten. Rohkost hemmte das Gehirnwachstum bei den Vorfahren des Vormenschen. Unzureichende Nährstoffe in rohen pflanzlichen Nahrungsmitteln waren der Hauptgrund für die geringe Gehirngröße der entfernten menschlichen Vorfahren, was die Schlüsselrolle von Feuer und „Kochen“ in der menschlichen Evolution bestätigt, sagen Anthropologen in einem Artikel, der ebenfalls 2012 in der Zeitschrift Proceedings of the National Academy of Sciences veröffentlicht wurde. (Tikhomirov A.E., Wann und warum entstand der Mensch? „LitRes“, Moskau, 2023, S. 1-2).

Zu den schwierigsten Fragen, die die Menschheit seit jeher beschäftigen, zählt zweifellos die Frage nach ihrem eigenen Ursprung und ihrer Herkunft. Die Geschichte kennt kein Volk, das nicht in der einen oder anderen Form, meist in mythisch-religiöser Form, ein Bild seines Erscheinens auf der Erde malte. Gemäß der Bibel, dem heiligen Buch der Juden und Christen, schuf Gott am sechsten Tag der Erschaffung der Welt den Menschen nach seinem eigenen Bild und Gleichnis und segnete ihn, damit er die Erde besaß und über alle Tiere herrschte. Die Aborigines Australiens waren davon überzeugt, dass sie von verschiedenen Tieren abstammen, beispielsweise von Ratten und Schildkröten, und die Indianer, die den Südwesten des heutigen Kanada bewohnten, führten ihre Abstammung auf den Otter zurück; Aber dies sei nicht derselbe Otter wie heute, sagten die Indianer. Der Vorfahre des Otters sei ein Ottermensch gewesen, der das Aussehen eines Menschen in das eines Otters verwandeln und sich wieder in einen Menschen verwandeln konnte. In verschiedenen Teilen der Welt hatten Völker mit unterschiedlichen Kulturen unterschiedliche Ansichten über den Ursprung der Menschheit. Um zuverlässige Informationen über die Entstehung der Menschheit zu erhalten, muss man sich einer ganzen Reihe von Wissenschaften zuwenden, vor allem der Archäologie, Anthropologie und Ethnographie.

Schon in den Werken der Philosophen der griechischen und römischen Antike finden wir Aussagen, dass die ersten Menschen ein hartes Leben führen mussten und ihre gesamte Energie für die Nahrungssuche aufwendeten. Die einfachsten Bedürfnisse, die mit der Versorgung mit Nahrung und Wärme verbunden waren, veranlassten die ältesten Menschen dazu, Feuer zu nutzen und Werkzeuge, Behausungen und Kleidung zu erfinden, schrieb der antike römische Dichter und Philosoph Lucretius Carus in seinem Gedicht „Über die Natur der Dinge“. Laut Lukrez stellte der Mensch seine ersten Werkzeuge aus Stein her, dann entdeckte er Kupfer und verwendete es für denselben Zweck und später begann er, Werkzeuge aus Eisen herzustellen. Somit wird die Geschichte in das Steinzeitalter, das Kupferzeitalter (Bronzezeitalter) und das Eisenzeitalter unterteilt. Heute ist diese Einteilung in jedem Geschichtsbuch zu finden, doch noch vor anderthalb Jahrhunderten war sie lediglich eine Hypothese, eine Vermutung – mehr nicht. Zwar sammelten die Naturwissenschaften zu Beginn des 19. Jahrhunderts unwiderlegbare Beweise für die lange Entwicklung der Natur, die lange vor dem Zeitpunkt lag, dem die Bibel die „Erschaffung der Welt“ zuschrieb. Aber wer könnte es wagen, diese Schlussfolgerung auf die „Krone der Schöpfung“, auf den Menschen, auszudehnen?

In Frankreich entdeckte der Archäologe Boucher de Perthes (1788–1868) in tiefen Erdschichten Steine mit groben Absplitterungsspuren und wies nach, dass es sich dabei um Werkzeuge der Urmenschen handelte. Tief unter der Erde in den Höhlen Belgiens fand der einheimische Lehrer Schmerling versteinerte Knochen von Menschen und seit langem ausgestorbenen Tieren nebeneinander. Ähnliche Entdeckungen werden den Forschern in England und anderen Ländern gemacht. Zahlreiche Daten und Beobachtungen von Geologen, Paläontologen und Archäologen lassen keinen Zweifel daran, dass Menschen vor Zehntausenden und Hunderttausenden von Jahren auf der Erde lebten und Stein als Hauptmaterial zur Herstellung ihrer Werkzeuge verwendeten. Dies ist die erste und längste Periode der Menschheitsgeschichte, die in die Altsteinzeit (Paläolithikum), als Werkzeuge durch das Behauen von Stein hergestellt wurden, und die Jungsteinzeit (Neolithikum), als man begann, Steinwerkzeuge zu polieren, unterteilt wird.

1871 wurde Charles Darwins Buch „Die Abstammung des Menschen“ veröffentlicht, in dem anhand einer riesigen Menge an Faktenmaterial (Daten aus Anatomie, Physiologie, Zoologie, Paläontologie, Archäologie, Geographie) nachgewiesen wurde, dass sich der Mensch von der Tierwelt trennte und offenbar gemeinsame Vorfahren mit modernen Menschenaffen hatte. Dies bedeutet, dass sowohl das äußere Erscheinungsbild der Menschen als auch ihre Psyche nicht immer so waren wie heute, sondern sich veränderten und in ihrer Evolution aufeinanderfolgende Stadien durchliefen.

Darwins Ideen stießen ebenso wie die früheren Ideen von Boucher de Perthes, Schmerling und ihren Anhängern sowohl auf erbitterte Gegner als auch auf glühende Anhänger. Zu Letzteren gehörte der niederländische Arzt Eugene Dubois. Inspiriert von der logischen Kraft von Darwins Interpretation des Stammbaums der Menschheit beschloss er, nach einem Zwischenstadium zwischen Affen und Menschen zu suchen, und fand Anfang der 1890er Jahre auf der Insel Java die Knochen eines fossilen Lebewesens, das die Merkmale von Mensch und Affe vereinte, Pithecanthropus, was auf Griechisch "Affenmensch" bedeutet. Wissenschaftler konnten anhand der Überreste des Neandertalers (benannt nach der Stadt Neandertal in Deutschland, wo 1856 der erste Fund gemacht wurde) ein weiteres Stadium im Prozess der menschlichen Entwicklung beurteilen. Der Neandertaler war dem modernen Menschen näher als Pithecanthropus und Sinanthropus (chinesischer Mensch), deren Knochenreste Ende der 1820er Jahre bei Ausgrabungen in der Nähe von Peking (Zhoukoudian) in Hülle und Fülle gefunden wurden. Das Auftreten primitiver Menschen und Spuren ihrer Arbeitstätigkeit in sich selbst sind noch reichen nicht aus, um ein vollständiges Bild vom Ursprung der Menschheit zu rekonstruieren.

Dazu ist es notwendig zu wissen, welche Verbindungen und Beziehungen zwischen einzelnen Individuen bestanden.

wir, indem wir ihre Gesamtheit in eine Gesellschaft von Menschen, in eine menschliche Gesellschaft umwandeln.

Schon antike Denker bemerkten den Unterschied zwischen den Bräuchen benachbarter („barbarischer“) Völker und der Lebensweise, die die antike Gesellschaft beherrschte. Im Zeitalter großer geographischer Entdeckungen kamen die Europäer mit einer noch erstaunlicheren Welt von Stämmen und Völkern in Kontakt, die in ihrer Entwicklung zurückgeblieben waren. Das Sammeln und Verallgemeinern von Informationen über solche „primitiven“ Völker eröffnete die Möglichkeit, das soziale Leben der antiken Menschheit zu rekonstruieren. Der erfolgreichste Versuch in dieser Richtung war das Werk des amerikanischen Ethnographen und Historikers Lewis Henry Morgan, „Ancient Society“ (1877). Es zeigt die wichtige Rolle des kollektiven Eigentums sowohl im produktiven Leben als auch in der familiären und ehelichen Organisation und in anderen Lebensbereichen der primitiven Gesellschaft. Die anfängliche und grundlegende „Zelle“ der sozialen Struktur war der Clan, zuerst mütterlicherseits, dann väterlicherseits.

So entstanden im 19. Jahrhundert die wichtigsten Umrisse des Bildes, die es uns ermöglichten, uns die Entstehung und anfängliche Entwicklung der Menschheit vorzustellen. Bei der Verallgemeinerung der gesammelten Fakten und der Entwicklung der Methodik für weitere Forschungen auf dem Gebiet der Urgeschichte kommt den Werken von Engels „Die Rolle der Arbeit im Prozess der Verwandlung des Affen in den Menschen“ (1873-1876) und „Der Ursprung des Privateigentums und des Staates“ (1884) die wichtigste Rolle zu, die eine konsequente dialektisch-materialistische Interpretation der Entstehungsprozesse von Mensch und Gesellschaft liefern. F. Engels zeigte, dass diese Prozesse auf der Entwicklung der Produktivkräfte und der Produktionsbeziehungen beruhten. Die Arbeit, schrieb Engels, ist die erste Grundbedingung allen menschlichen Lebens, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass wir in gewissem Sinne sagen müssen: Die Arbeit hat den Menschen selbst geschaffen. Darüber hinaus betont Engels die stimulierende Rolle der artikulierten Sprache bei der Anthropogenese – ein spezifisches Kommunikationsmittel zwischen Individuen, das nur der menschlichen Gesellschaft eigen ist.

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