Alex Welsor
Путеводитель по Млечному пути (расширенное издание)

Введение

Посвящения и благодарности: отдельное спасибо charybdis и другим, кто помог в создании книги.

Примечание: в создании книги применялись нейросети.

Обратите внимание: Данная книга является справочным материалом, предназначенным сугубо для таких же писателей как я, ну а также рьяных фанатов моей вселенной и лороведов. Существует эта книга для того чтобы обрисовать в общих тонах что будет представлять из себя эта галактика, для будущего творчества по ней. Также, эта книга хороший вариант для тех, у кого творческая импотенция, она помогает найти вдохновение. О чём я говорю? Я говорю о том, что если вы хотите придумать для своего персонажа откуда он родом, из какого государства, какой он расы и так далее, то вы просто открываете мою книгу и через CTRL + F находите все необходимые черты и ключевые слова которые будут соответствовать вашему главному герою. Скажу даже больше, все мои справочные книги существуют именно для того, чтобы служить некими помощниками в создании главного персонажа и сюжета. Вам даже думать не придется если вы будете пользоваться моими справочными материалами, потому что тут уже всё есть и предоставлено на блюдечке. Например прописываете вы своего главного героя, и задумались, а какой он расы будет, из какого государства, тут вы и открываете мою чудо книгу и находите все необходимое. Дальше вы думаете о том, а какой он жизненной философии будет придерживаться, а также какая у него будет политическая позиция? Тут вы открываете мою другую книгу, по философии и политике. Идёте дальше и думаете о том, какая религия будет у вашего персонажа, и дальше вы открываете мою следующую книгу, уже по религии. Суть наверное ясна. Все мои справочные книги это по сути детали, с помощью которых вы строите себе сюжетный конструктор. Я не спорю, фантазия и вдохновение в творчестве это главное, но если у вас её не будет, то вы всегда сможете воспользоваться моими книгами и выйти из ступора, именно для этого они и существуют, чтобы помогать писателям, и мне самому в творчестве.

Право использования: Вы можете как угодно монетизировать и использовать мое творчество, пользоваться моим книгами и трудами до тех пор, пока вы не пытаетесь его присвоить себе, сделать своей частной собственностью или монополизировать его. Вы можете даже взять эту книгу и сделать её перевод, продавая её на этом же сайте или где-то забугром, я вам и слова не скажу, даже поддержу вас за то что вы популизируете моё творчество и вселенную. Но если вы допустим, напишите по моей вселенной роман или новеллу, и она станет популярной, и кто-то по вашей новелле напишет неофициальное платное продолжение, а вы за это на него подадите иск в суд, то я вас самого засужу за попытку присвоения моей народной вселенной, потому что это народная вселенная, и она принадлежит народу, то есть каждому разумному существу этой планеты и даже за её пределами. Творите как угодно по этой вселенной, продавайте, делайте что хотите, но не смейте её присваивать себе как какая-нибудь зажравшаяся компания чтобы сделать на этом свой личный брэнд. И это относится ко всем моим книгам и справочным материалам которые я написал или, хоть как-то их затрагивают. Если я умру, я не хочу чтобы мои близкие или кто-то еще присвоил всё это творчество как личную собственность, пусть всё мое творчество станет полностью народным и никому не принадлежащим.

Кратко о вселенной и галактике

События разворачиваются в нашей, но альтернативной вселенной, гордо носящей название “Альтэрриум”. Во вселенной Альтэрриум никогда не было и не будет человеческой расы, и даже их солнечной системы. Поэтому оставьте попытки создания человекоподобных существ, они тщетны. Эта вселенная написана ксенофилом, для таких же ксенофилов как я сам. Любые попытки создать или придумать что-то человеческое, будто расы которые выглядит как человек, но имеет фиолетовый цвет, или например расу гномов или эльфов, всё это сразу будет признано НЕКАНОНОМ и выкинуто на помойку. Те расы и государства которые написаны в этой книге, не являются единственными, вы можете сколько угодно придумывать и создавать новые расы и государства, и всячески дополнять и видоизменять лор этой галактики. Но стоит помнить главные вещи, что в галактике Млечный путь живут существа которые живут на нашей планете Земля, то есть всякие котики там, собачки, птички, рыбки, динозавры и так далее, но при этом саму Землю и человеческую расу нельзя упоминать, потому что её никогда не существовало и не будет существовать. Грубо говоря, это галактика фуррей, галактика всяких антропоморфных животных, насекомых, рыбок, птичек и так далее. Всех их мне не написать было, зато вы можете. Второе что важно помнить, это то, что в галактике Млечный путь живут нищие, всякие дикари и примитивы, которые развалили себе собственную галактику и попали в рабство к другой галактике. Так что не надо тут создавать всякие супер развитые цивилизации роботов-сверхразумов, достигшей техносингулярности и прочей хуйни, потому что тут живут самые настоящие примитивы по меркам инопланитян, всякие коммунистики, нацистики, феодалы, демократики, и прочие чудики с устаревшими идеологиями и взглядами, так что не надо тут создавать особо прогрессивного и необычного, тут именно что надо создавать что-то приземленное и особо не выделяющиеся.

Расы и государства

Уровень присваивается исходя из совокупности факторов таких как благосостояние, экономика, наука и так далее. Также особым фактором является идеология и философия которое государство или раса исповедует, ведь если государство предпочитает войну, вместо того чтобы создавать хорошие условия для жизни своих граждан, то у такого государства или расы не может быть высокого уровня, ибо они примитивны по своей сути. Если у расы в обще нету государства или какого-то объединения, то это сразу жирный минус к расе. Вместе с тем стоит учитывать необычность государства, есть ли у её расы какие-то сверхспособности и так далее. Стоит также обратить внимание на историю расы, в каком альянсе состоит государство и какое оно место заняло в истории галактики. Но также стоит учитывать, что жители этой галактики развалили свою собственную галактику и попали в рабство, поэтому я еще вычел почти у всех 1 уровень. Я давал уровни исходя из своей школьной системы, из общей картины которая представала перед мной после прочтения, а также я пользовался аналогиями различных стран нашей планеты. Всяким банановым республикам, анархистам живущим в палатках и failed state я сразу же причислял первый уровень, а всяким диктатурам и империям второй уровень, потому что ни я, ни какой-то еще здравомыслящий человек, не захотел бы там жить из-за низкого уровня жизни, скотского обращения и так далее, грубо говоря ставил им двойку как в школе, либо в обще кол. А вот государствам которые живут прямо как Европе, или даже как в Швейцарии, я гордо ставил троичку. Но тем государствам которые в обще вышли за пределы, достигли коммунизма и всё сделали бесплатно, и в обще оторвались от мирского, я смело ставил четверку. Тем кто в ваще богоподобного уровня достиг, ставил пятерку. Вы можете там свои расценки делать и так далее, но всё же стоит опираться на факты, на статистику и прочее. Моя расценка может быть неточной, так как я понаписал всё в слишком идеалистических и романтических тонах, а также раздавал уровни в последний момент, когда уже сам подзабыл что писал. Но зато вы можете исправить, написать свою книгу на основе этой, или еще чего-нибудь придумать. Всё в ваших руках, как говорится.

1 уровень

НАЗВАНИЕ: Мулоксы

ОПИСАНИЕ: Мулоксы – бычьи и коровьи расы гуманоидных существ, населяющих пасторальные миры звездной системы Ро. Их родная планета Хетельгейзия – это пышный, зеленый мир, покрытый холмистыми лугами и высокими горными хребтами. Мулоксы произошли от вида выносливых, мигрирующих скотовидных существ, которые бродили по обширным лугам. За миллионы лет эволюции они развили двуногое передвижение и повысили интеллект, что в конечном итоге привело к появлению космической цивилизации. Несмотря на свой технологический прогресс, мулоксы сохранили прочные культурные связи со своими аграрными корнями.

ИСТОРИЯ:

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО: Мулоксы провели свою первобытную эпоху в сельскохозяйственных занятиях и разведении скота. Их цивилизация была организована вокруг небольших поселений, каждое из которых было изолировано от другого и было сосредоточено исключительно на самообеспечении. Календарный год был отмечен циклом сбора урожая, а ритм жизни отражал волнообразный рисунок сева и жатвы.

ДРЕВНИЙ МИР: В древности мулоксы начали диверсифицировать свою промышленность. Помимо земледелия и скотоводства, они развили различные ремесла – изготовление инструментов и ремесленничество стали распространенными. Рынки процветали, поскольку излишки товаров обменивались между поселениями. Это было время устойчивого роста и постепенного технического прогресса.

СРЕДНИЙ ВОЗРАСТ: В Средние века возникло государство мулоксов, основанное на анархических принципах. Чтобы защитить свои территории и ресурсы от соседей-оппортунистов, мулоксы внедрили распределенную форму управления без центральной власти. Каждое поселение было самоуправляемым и отвечало за свою оборону, и приходили на помощь к другим, действуя по принципу “Один за всех, и все за одного”.

НОВОЕ ВРЕМЯ: По мере развития технологий и возникновения индустриализации мулоксы использовали эти достижения для повышения своей автономии и производства всех необходимых товаров, а не для заработка капиталов и формирования буржуазии. Фабрики и мастерские возникали в поселениях, производя необходимые товары для удовлетворения потребностей каждой общины бесплатно за счёт их собственных ресурсов. Эта самодостаточность ознаменовала ранние этапы автаркической экономики, которая достигла своего апогея в современность.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современные времена стали свидетелями плодов усилий мулоксов по достижению полной экономической автаркии. Технологии достигли такого уровня развития, что каждое поселение могло самостоятельно производить все необходимое – еду, инструменты, машины и даже электронику. Торговля между поселениями сохранялась, но больше не была необходимостью – это был выбор, основанный на удобстве, а не на выживании.

БУДУЩЕЕ: В эту эпоху мулоксы впервые вступили в контакт с внеземной жизнью – Галактической торговой конфедерацией (ГТК). ГТК предложила экономическое сотрудничество, но яростно независимые мулоксы отклонили его. Вместо этого они направили свои технологические достижения на развитие отечественных космических технологий. Благодаря своему неутомимому упорству и периодической поддержке со стороны дружественных инопланетных альянсов мулоксы в конечном итоге стали космической расой, но сильно позже. Они основали колонии на разных планетах, еще больше укрепив свой статус сильной, независимой нации.

ФИЛОСОФИЯ: В основе философии Мулоксов лежит принцип полного автаркизма. Эта идеология поддерживает полную самостоятельность и отвергает понятие потребительства и зависимости от других. Мулоксы верят, что истинное удовлетворение приходит от создания всего необходимого собственными руками. От продуктов, которые они едят, до инструментов и технологий, которые они используют, Мулоксы стремятся быть мастерами своего собственного производства. Такое мышление способствует глубокой оценке мастерства, трудолюбия и находчивости. Мулоксы рассматривают покупку товаров и услуг как признак слабости и порабощения более крупными экономическими системами. Они безмерно гордятся своей способностью обеспечивать себя и свои общины собственными усилиями.

ОБЩЕСТВО: Общество Мулоксов организовано вокруг небольших самоподдерживающихся фермерских сообществ, известных как граксы. Каждый гракс отвечает за производство всего необходимого для жизни своих членов, включая еду, одежду, кров и инструменты. Мулоксы практикуют форму общинной жизни, при которой ресурсы и труд распределяются между всеми членами гракса. Принятие решений осуществляется советом старейшин, которых уважают за их мудрость и опыт. Хотя каждый гракс в значительной степени самоуправляемый, центральный планетарный совет координирует вопросы межзвездной торговли и дипломатии. Мулоксы глубоко почитают природу и стремятся жить в гармонии с окружающей средой. Они практикуют устойчивые методы ведения сельского хозяйства и по возможности используют возобновляемые ресурсы

РЕЛИГИЯ: Религия Мулоксов представляет собой смесь синтоизма и анимизма, укорененную в глубоком уважении к миру природы. Они верят, что все живые существа, от самой маленькой травинки до самой могучей горы, обладают духовной сущностью или энергией, известной как ки. Эта жизненная сила священна, и ее следует чтить и защищать. Мулоксы поклоняются пантеону божеств природы, каждое из которых представляет разные аспекты мира природы, такие как солнце, луна, земля и другие. Считается, что это проявления универсального ки, пронизывающего все существование. Ритуалы и церемонии проводятся в честь божеств и поддержания гармоничного баланса с миром природы. Мулоксы также практикуют почитание предков, веря, что духи их предков наблюдают и следят за ними, направляя их.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура мулоксов глубоко переплетена с их аграрным образом жизни и почитанием природы. Многие их традиции и праздники связаны со сменой времен года и ритмами природы. Посадка и сбор урожая отмечаются тщательно продуманными фестивалями и ритуалами, посвященными почитанию божеств и благодарности за обильный урожай. Музыка и танцы играют центральную роль в культуре мулоксов, а замысловатые представления часто изображают истории и легенды их народа. Мулоксы также являются искусными мастерами, создающими прекрасные произведения искусства и поделки из натуральных материалов, таких как дерево, камень и глина. Эти предметы не только функциональны, но и наполнены духовным значением, отражая глубокую связь мулоксов с миром природы.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура мулоксов характеризуются гармоничным сочетанием функции и формы, отражая их философию. Их здания построены из местных материалов, таких как камень, дерево и земля, с использованием технологий, передаваемых из поколения в поколение. Конструкции спроектированы так, чтобы быть практичными и эстетичными, с органичными изгибами и замысловатой резьбой, имитирующей природу. Искусство мулоксов часто изображает сцены из жизни природы, начиная от потрясающих пейзажей и заканчивая сложными исследованиями флоры и фауны. Их скульптуры и резьба известны своими реалистичными деталями и эмоциональным резонансом. Художники мулоксов используют для создания своих работ широкий спектр натуральных материалов, включая дерево, камень, кость и даже растительные волокна.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика мулоксов глубоко укоренились в их связи с миром природы и философии уверенности в себе. Их одежда изготавливается из натуральных волокон, таких как шерсть, хлопок и шелк, часто окрашиваемых пигментами растительного происхождения. Дизайн прост и функционален, но элегантен в своей простоте. Одежда мулоксов украшена замысловатой вышивкой и бисером, изображающими сцены из жизни природы или символические узоры. Ювелирные изделия изготавливаются из таких материалов, как дерево, кость и камень, часто украшенные замысловатыми узорами, вдохновленными флорой и фауной их родной планеты. Мулоксы придают большое значение личным украшениям, рассматривая их как форму самовыражения и способ почтить мир природы.

ПИТАНИЕ: Рацион мулоксов преимущественно растительный, что отражает их глубокую связь с землей и благоговение ко всем живым существам. Они питаются в основном разнообразными зерновыми, фруктами и овощами, выращиваемыми на их общественных фермах. Тем не менее, они потребляют молочные продукты и иногда дополняют свой рацион мясом определенных травоядных животных, которых они выращивают и забивают уважительным и рациональным образом. Мулоксы владеют искусством ферментации, производя широкий ассортимент сыров, йогуртов и других молочных деликатесов. Здесь также готовят разнообразные напитки, в том числе фруктовые вина, травяные чаи и кисломолочный напиток, известный как куваш, который имеет как пищевое, так и церемониальное значение. Кухня мулоксов отличается простотой и акцентом на свежие продукты местного производства. Блюда часто приправляются различными травами и специями, выращенными в общественных садах. Трапезы обычно делятся сообща, когда семья и друзья собираются за столом, чтобы приобщиться к щедрости земли.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Повседневная жизнь мулоксов вращается вокруг сельскохозяйственного цикла и смены времен года. С рассвета до заката их можно встретить ухаживающими за своими полями, сажающими зерновые культуры, собирающими урожай и ухаживающими за домашним скотом. Мулоксы очень гордятся своей работой, рассматривая ее не просто как средство к существованию, но и как священный долг – лелеять и чтить землю, которая их кормит. Даже самых юных членов сообщества учат ценности упорного труда и уверенности в себе, участию в выполнении задач, соответствующих возрасту, и приобретению навыков, необходимых для того, чтобы стать продуктивными членами общества. В свободное время мулоксы занимаются различными развлекательными мероприятиями, многие из которых связаны с их культурными традициями. Они собираются для музыкальных и танцевальных представлений, сеансов рассказывания историй и религиозных церемоний. Рукоделие также является популярным занятием, поскольку мулоксы получают огромное удовольствие от создания красивых и функциональных предметов своими руками.

ВНЕШНИЙ ВИД: Мулоксы – двуногая раса с бычьей или коровьей внешностью в зависимости от пола, ростом в среднем от шести до семи футов. Их тела покрыты густым, лохматым мехом, цвет которого варьируется от темно‑каштанового до кремово‑белого, с различными узорами и отметинами, уникальными для каждой особи. Их лица отчетливо напоминают бычьи или коровьи, с большими, проникновенными глазами, широкими ноздрями и тупой мордой. Их головы украшает пара изогнутых рогов, размер и форма которых различаются у самцов и самок. У самцов, как правило, более крупные и внушительные рога, в то время как у самок рога меньше и изящнее. Несмотря на внушительный рост, мулоксы обладают мягким и миролюбивым поведением, передвигаются почти неуклюжей походкой. Их руки большие и ловкие, хорошо подходящие как для физического труда, так и для сложного мастерства..

НАЗВАНИЕ: Быкмыкия

ОПИСАНИЕ: Быкмыкия является государством, движимым идеологией автаркического автономизма. Эта идеология подпитывает его жителей стремлением к самостоятельности, самодостаточности и независимости. Радикальная система убеждений придает большое значение производству всего самостоятельно – от продуктов питания до технологий. Их экономические и политические принципы построены так, чтобы обеспечить их независимость от иностранного влияния. Однако агрессивный изоляционистский подход государства ограничивает его потенциал роста и привел к экономике, которая в значительной степени самодостаточна, но находится в застое.

ФИЛОСОФИЯ: Автаркический продюсионизм является доминирующей философией в Быкмыкии. Эта радикальная система убеждений утверждает, что граждане должны стремиться производить все, что они потребляют, самостоятельно, от основных продуктов питания до сложных технологий. Она отвергает потребительство, специализацию и торговлю в пользу крайней независимости и самодостаточности. Граждане выращивают свой собственный урожай, разводят домашний скот, шьют одежду и изготавливают инструменты и мебель собственными руками. Покупка товаров или услуг рассматривается как признак слабости и порабощения более крупными экономическими системами. Приверженцы считают, что, овладевая разнообразными производственными навыками, они могут достичь полной автономии. Хотя немногие доводят этот принцип до крайности, большинство быкмыков создают как можно больше ценностей своим собственным трудом, продолжая при этом участвовать в жизни общества. Они рассматривают введенные самими собой производственные ограничения как творческий вызов, открывающий более глубокий смысл в жизни, чем может обеспечить простая покупка.

ИДЕОЛОГИЯ: Основной идеологией Быкмыкии является автаркический автономизм, основанный на идее, что по‑настоящему суверенное государство должно быть полностью самодостаточным и независимым. Любая экономическая или политическая зависимость от иностранных держав рассматривается как пагубная слабость, открывающая государство для внешнего влияния и контроля. Чтобы сохранить независимость, граждане стремится обеспечивать все свои потребности внутри страны с помощью политики импортозамещения. Высокие тарифы ограничивают международную торговлю, в то время как правительство поощряет отечественную промышленность воспроизводить ранее импортированные товары. Этот ориентированный на внутренний мир подход продиктован недоверием к внешнему миру и стремлением к полной самостоятельности, даже ценой экономической неэффективности. Автономизм продвигает общество, ориентированное на самопожертвование, жесткую экономию и всеобщее национальное благо. Ожидается, что граждане будут потреблять только отечественные продукты, а использование импорта рассматривается как непатриотичное. Индивидуальные желания сублимируются в коллективную волю к созданию автономной нации. Это культивирует общую идентичность и солидарность, хотя и ослабляет культурный обмен. Инакомыслящие, выступающие за открытость, сталкиваются с маргинализацией в этом конформистском, изоляционистском обществе.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество слабо структурировано вокруг небольших самоуправляющихся сообществ или изолированных семейных единиц. У каждого поселения есть избранный представитель, который присутствует на планетарном совете для принятия решений по основным стратегиям и инициативам для Быкмыкии в целом. Однако повседневная жизнь протекает анархично, саморегулируемо, без централизованной власти. Производство и рабочая сила находятся в центре внимания, и ожидается, что каждый гражданин будет самодостаточным работником, обеспечивающим свои собственные потребности. С раннего возраста быкмыков обучают широкому спектру навыков, таких как сельское хозяйство, животноводство, текстильное производство, строительство и ремонт машин. Понятия выхода на пенсию не существует – быкмыки работают до последнего вздоха из чувства морального долга. Несмотря на всеобщий дух опоры на собственные силы, все еще существует некоторая ограниченная специализация и торговля между сообществами, которой способствуют кочующие торговые караваны. Семьи или поселения будут специализироваться на производстве излишков определенных товаров, которые они могут обменять на другие необходимые предметы и ресурсы. Однако политика импортозамещения направлена на то, чтобы со временем свести к минимуму эту внутреннюю торговлю. Семейные ячейки тесно связаны, и молодые быкмыки остаются под крышей своих родителей до совершеннолетия, образуя рабочие группы для нескольких поколений. Однако в обществе нет строгих правил, касающихся брака или отношений между взрослыми по обоюдному согласию.

РЕЛИГИЯ: Религиозные верования быкмыков сочетают элементы синтоизма и анимизма. Они почитают различных духов природы, воплощенных в таких элементах ландшафта, как реки, горы, леса и равнины, и поклоняются им. Эти духи рассматриваются как могущественные сверхъестественные силы, которых следует уважать и умиротворять с помощью ритуалов и подношений. Однако быкмыки делают еще один шаг вперед, веря, что они могут общаться и направлять саму жизненную силу или духовную сущность растений и животных, которых они потребляют. При поедании урожая или забое домашнего скота проводятся сложные церемонии, призванные почтить жертву и впитать в себя духовную энергию. Разбазаривание пищи или ресурсов считается чрезвычайно тяжким грехом, неуважением к жизненным сущностям. Также считается, что духи обитают в ключевых элементах производственного оборудования, таких как плуги, ткацкие станки, кузницы и генераторы. Считается, что надлежащее обслуживание и эксплуатация этих инструментов имеют глубокое духовное значение. Искусных производителей и мастеров почитают за их предполагаемую близость к промышленным духам. Религиозные лидеры, называемые бушиони, действуют как посредники между смертными и миром духов, проводя церемонии и интерпретируя желания духов с помощью натуралистических наблюдений и предзнаменований. Они обладают значительным социальным влиянием, особенно в более изолированных поселениях.

ЭКОНОМИКА: Быкмыки поддерживают в значительной степени самодостаточную экономику, основанную на принципах импортозамещения и автаркии. Международная торговля серьезно ограничена высокими тарифами и квотами, направленными на развитие отечественной промышленности для воспроизводства ранее импортированных товаров. Правительство направляет значительные инвестиции в стратегические секторы, чтобы постепенно снизить зависимость от внешних рынков. Отдельные быкмыки практикуют форму автаркического производства, стремясь создать как можно больше товаров, которые они потребляют, своим собственным трудом. Концепция экономической специализации невелика – ожидается, что каждый быкмык будет самостоятельным, высококвалифицированным работником, самостоятельно обеспечивающим себя едой, одеждой, кровом и инструментами. Тем не менее, все еще существует некоторая ограниченная торговля между поселениями, которой способствуют кочующие торговые караваны. Сообщества могут производить излишки определенных товаров, которые они могут обменять на необходимые ресурсы из других областей. Металлообрабатывающие деревни могут, например, обменивать инструменты и технику на сельскохозяйственную продукцию из фермерских городов. Экономика основана на сочетании бартера, трудовых ваучеров и строго регулируемой национальной валюты. Здесь нет частных корпораций – все крупномасштабные производственные активы находятся в общественной собственности и управлении. Избыточные товары и ресурсы хранятся в тщательно охраняемых государственных резервах для поддержания самодостаточности во времена дефицита.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: В результате их философии и идеологии благосостояние граждан Быкмыкии во многом зависит от их личной производительности. Ожидается, что они будут обеспечивать себя и свои семьи, выращивая урожай, разводя скот, изготавливая одежду, инструменты и мебель. Хотя такой подход способствует самообеспечению, он также приводит к отсутствию разнообразия доступных товаров и услуг. Инфраструктура, образование, медицина, уровень жизни и всё остальное крайне индивидуальны и их качество разносится от одного поселения к другому, в зависимости от его трудолюбия и стремления к развитию.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Учитывая акцент государства на самообеспечении и производстве, технологическое развитие ограничивается внутренними инновациями. Однако фокус на разнообразных навыках, а не на специализации, сдерживает значительный научный прогресс. От каждого гражданина ожидают освоения множества профессий, не углубляясь в какую-либо конкретную. Хотя это и дает им широкий кругозор, это ограничивает их способность добиваться существенных успехов в какой-либо конкретной области.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Поскольку Быкмыкия по сути является собранием самоуправляемых общин с незначительной центральной властью, ее военные возможности ограничены. Постоянной армии нет; вместо этого каждая община сама отвечает за свою оборону. Это децентрализованная система ополчения, где каждый должен вносить свой вклад, когда это необходимо и приходить на помощь к другим. Отсутствие передового оружия компенсируется знанием местности и навыками выживания.

ПОЛИТИКА: Внутри страны структура управления довольно децентрализована, при этом отдельные поселения принимают большинство повседневных решений на основе прямой демократии и консенсуса. Однако существует планетарный совет, состоящий из представителей каждого сообщества, который определяет всеобъемлющую политику и инициативы. Основными приоритетами совета являются самообеспечение, импортозамещение и защита образа жизни граждан от иностранного влияния. Существуют строгие ограничения на иммиграцию, чтобы сохранить этническую, культурную и идеологическую однородность общества быкмыков. Аналогичным образом, международная торговля и взаимодействия строго ограничены, с конечной целью достижения полной экономической и политической автаркии. С этой целью совет в значительной степени субсидирует и направляет инвестиции в стратегические отрасли, направленные на снижение зависимости от импорта по секторам. Существуют также программы, способствующие распространению автаркической философии производства, традиционных навыков и ремесел.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние Быкмыкии в более широком галактическом масштабе минимально из-за ее самоизоляции. Государство придерживается политики невмешательства и не участвует в межгалактической политике или альянсах. Оно стремится быть полностью автономным и самодостаточным, избегая любой политической или экономической зависимости от иностранных держав. Внутри Быкмыкия практикует форму прямой демократии, где каждое поселение избирает представителя в планетарный совет.

СТОЛИЦА: Мумукия – административная столица Быкмыкии, хотя по‑настоящему централизованной власти в нем практически нет. Являясь местом проведения заседаний планетарного совета, она принимает представителей от каждого поселения, которые собираются для выработки всеобъемлющей политики. Однако сама Мумукия не имеет особого правового статуса. Её популяция, насчитывающая 5 миллионов быкмыков, управляется самостоятельно посредством местной прямой демократии, как и любое другое сообщество. Поселение было выбрано в качестве столицы так как она является исторической родиной, а также из‑за его центрального расположения и отличной обороноспособности – оно расположено в широкой долине реки, окруженной крутым горным рельефом. Городская планировка Мумукии строго функциональна, жилые кварталы чередуются с фермами и производственными объектами. Самым большим и заметным сооружением является великий зиккурат в центре города, где заседает совет. Эта внушительная пирамида окружена административными офисами, жилыми помещениями для представителей и тщательно охраняемыми складами, где хранятся стратегические запасы. Остальная часть города представляет собой плотное, беспорядочное нагромождение жилых домов, амбаров, кузниц, мельниц и мастерских легкой промышленности. Узкие извилистые улочки соединяют различные районы.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Мулоксы

НАЗВАНИЕ: Дельфары

ОПИСАНИЕ: Это раса антропоморфных дельфинов, одержимых сексом и объединённых своей развратностью и похотью. Питаются сексуальной энергией, спермой и различными выделениями.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В примитивном обществе социальные структуры дельфаров были нацелены на сексуальность и активное размножение. Отношения, независимо от их природы, поощрялись и взращивались, что привело к быстрому росту их популяции, сделав их мощной силой на их родной территории. Но вместо того, чтобы охотиться и уничтожать хищников, они приручали их для скотоводства и удовольствия, создавая необычную, но гармоничную связь со зверями. Дельфары также поддерживали сексуально дружественные отношения с соседними расами, способствуя миру и единству, избегая конфликтов через постель.

ДРЕВНИЙ МИР: В эту эпоху дельфары предприняли первые смелые шаги в исследовании и колонизации своей водной планеты. Их цивилизация была отмечена расцветом поселений на обширных океанических просторах. Города, построенные с использованием искусной подводной архитектуры, возникли на морском дне, вмещая растущее население. Общество дельфаров было организовано по религиозным принципам, в основе которых лежало одержимость сексом и похотью во славу их богини. Каждый аспект жизни был связан с принципом удовольствия – от повседневной рутины до социальных и политических систем. Установив контакт с другими расами под водой и над ней, дельфары эффективно распространяли свою веру. Для продвижения этого дела они предприняли обширную миссионерскую деятельность. Они не только распространяли свои верования, но и делились своим уникальным образом жизни и практиками, основанными на сексуальности и удовольствии. Их религия, которая прославляла эротизм и чувственное наслаждение, нашла отклик среди многих рас по всей планете. Это принятие вывело дельфаров на видное место во взаимосвязанных обществах мира.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: По мере того как дельфары вступали в средние века, они стали крупной религиозном государством, управляющей огромной общиной верующих. Они инициировали мирную революцию, где эротическое желание не только приветствовалось, но и праздновалось публично. Волна сексуального освобождения прокатилась по городам иноверцев, поскольку последователи дельфаров несли свое евангелие похоти в каждый уголок. Массовые оргии проводились в самом сердце городов как демонстрация веры и преданности. Несдерживаемое выражение похоти не только разрушило общественные нормы, но и застало многих городских жителей врасплох, превратив их в добровольных участников. Те, кто осмеливался сопротивляться этой приливной волне чувственного упадка, подвергались суровому наказанию. Подавляющая сила верующих сокрушала любое сопротивление, быстро захватывая контроль над городами и устанавливая свою релегиозную гегемонию. Эта революция ознаменовала поворотный момент в мировой истории, поскольку все цивилизации и расы на планете объединились под одним знаменем – знаменем сексуального освобождения, пропагандируемого дельфарами. Их влияние было настолько глубоким и глубоко укоренившимся, что оно полностью преобразило социально-политическую структуру всего мира.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новое время было периодом радикальных изменений и преобразований для всего мирового общества. После их религиозной революции вся планета претерпела значительную реструктуризацию. Концепция политических систем была демонтирована, и на ее место были выдвинуты прямая демократия и общинное проживание. Города, некогда переполненные административными делами, были стерты с лица земли, освободив место для множества общинных поселений. Эти коммуны стали сутью жизни для многих рас, способствуя совместному владению и коллективному принятию решений. Основное внимание уделялось более простой жизни, полной удовольствия и удовлетворения. В их обществе не было места промышленной революции или технологическим достижениям; вместо этого они стремились к мирному существованию, основанному на животной страсти и всеобщей любви. Эпоха нового времени стала свидетелем исследования различных путей получения удовольствия: от эротических совместных занятий любовью до сложных групповых ритуалов спаривания. Эта эпоха ознаменовала переход от войн и разделения к всеобщему поиску наивысшего удовольствия.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Период модерна ознаменовался интересным развитием общества. Поскольку их мир продолжал свой уникальный путь, лишенный индустриализации, он нашел свою силу и прогресс в спиритуалистических практиках. Вместо того, чтобы стремиться к научному прогрессу, дельфары и все остальные народы решили глубже погрузиться в магию, мистицизм и эзотерику. Этот акцент на духовном развитии привел к беспрецедентной эволюции в их цивилизации. Дельфары начали воспринимать и взаимодействовать со своим миром новыми способами. Они научились использовать свою коллективную сексуальную энергию не только для удовольствия, но и как источник силы для манипулирования своей материальной реальностью через духовный мир. Благодаря строгим эзотерическим практикам многие дельфары достигли возвышенных состояний сознания, которые позволили им напрямую общаться со своей богиней. Они искали ее руководства по различным вопросам, начиная от межплеменных конфликтов и заканчивая поиском у неё ответов на вопросы вселенского масштаба.

БУДУЩЕЕ: В будущем дельфары и их союзные народы столкнутся с инопланетным альянсом, известным как «Галактическая торговая конфедерация» . С их соблазнительным обаянием они инициируют прибыльное сотрудничество, предоставляя своих жителей в качестве эротических компаньонов в обмен на передовые технологии и ресурсы. Это позволит им выйти за пределы своей солнечной системы и основать колонии по всей галактике, продвигая свою идеологию и религию в космических масштабах. Позже они присоединятся к альянсу “Элизиум”, найдя много общего и используя его как трамплин для распространения своих идей в космосе.

ФИЛОСОФИЯ: Основной принцип философии секс сингулярности заключается в том, что вся жизнь, вся вселенная, каждая сила и явление, которые существуют – все это возникает из бессознательной, изначальной силы похоти и управляется ею. Это первобытное сексуальное влечение лежит в основе каждой мысли и действия, какими бы возвышенными или низменными они ни были, прямо или косвенно. Кажущиеся альтруистическими поступки, интеллектуальные поиски, даже духовное просветление – все это проистекает из отчаянной, навязчивой потребности похоти воспроизводить и продолжать свою генетическую линию любой ценой. Война, насилие, жадность, эгоизм – они тоже проистекают из конкурирующих побуждений похоти обеспечить распространение своего семени среди всех остальных. Цивилизация, технология, искусство – все это просто сложный брачный ритуал, поставленный похотью для привлечения партнеров и обеспечения потомства. Даже само сознание, корень всего самосознания и высшей мысли, является всего лишь эволюционным инструментом, созданным похотью для более эффективного достижения своей единственной цели – оплодотворения и размножения. Дельфары верят, что неизбежно весь космос достигнет сингулярности, точки гротескного экстатического разрыва, когда вся существующая материя и энергия взорвутся в одной финальной, катастрофической оргии наслаждения и забвения, давая рождение новой форме трансцендентного бытия и осознания.

ОБЩЕСТВО: Общество дельфаров структурировано вокруг небольших эгалитарных аграрных коммун, где все ресурсы принадлежат общинам, а решения принимаются посредством прямой демократии. Здесь нет социальных классов или иерархий, нет частной собственности или накопления богатства. Представители избираются для координации действий взаимосвязанной сети коммун, но не обладают реальной властью. Традиционная семейная ячейка и принципы моногамии были отменены в пользу более племенного образа жизни, ориентированного на интимные связи между всеми членами коммуны. Дети воспитываются коллективно всей коммуной, имея возможность свободно исследовать свою сексуальность после достижения совершеннолетия. Стандарты красоты и дискриминация по внешнему виду были устранены, поскольку все рассматриваются как одинаково подходящие сексуальные партнеры, независимо от их внешности. Экономическая деятельность сосредоточена вокруг фермерства, обеспечивающего ровно столько, сколько необходимо для удовлетворения основных жизненных потребностей каждой коммуны. Официальной валюты нет – скорее, экономика подарков, основанная на взаимопомощи.

РЕЛИГИЯ: В центре веры дельфаров находится их Богиня Аннусамиллон – трансцендентное существо с проявленной бесконечной, всепоглощающей похотью. Она – само воплощение первобытного эротического желания, созданное изначальными силами, которые породили вселенную, чтобы распространить свое ненасытное евангелие любви и разврата по всем планам существования. Единственная цель Аннусамилоны – спариваться и тесно соединяться со всеми формами разумной жизни, соблазняя и объединяя всех в блаженном экстазе духовного и физического единения. Для своих последователей она олицетворяет высший идеал безусловной любви – желать и обожать всех разумных существ, независимо от их поступков или моральной ценности. Само ее присутствие оказывает мощное меметическое влияние, которое благословляет всех, кто созерцает ее совершенную, безграничную красоту, ясностью ума и непреодолимым желанием спариваться и размножаться. Те, кто полностью посвящает себя учению Богини, могут вознестись в ее небесное лоно в загробной жизни – царстве чистого, вечного, неописуемого наслаждения и единства с самой Аннусамиллоной. Основные ритуалы ее веры включают священные оргии, посвященные направлению космической силы вожделения, со всевозможными эротическими актами, совершаемыми как святые таинства для достижения единения с бесконечным восторгом Богини.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура и традиции дельфаров почти полностью вращаются вокруг почитания их Богини Аннусамиллоны и стремления к священной, трансцендентной сексуальности. Почти каждый аспект их общества направлен на то, чтобы направить в нужное русло первобытную силу вожделения и достичь духовного единения через экстатическое блаженство сексуального восторга. С рождения дельфар воспитываются в атмосфере полной сексуальной раскрепощенности, их учат свободно исследовать и потакать своим эротическим желаниям без стыда или ограничений. Дети общаются и участвуют в сексуальных играх после достижения совершеннолетия, изучая священные ритуалы и позы. Нет никаких табу на инцест, групповой секс или любой другой фетиш или экстремальный акт – при условии, что это делается по обоюдному согласию и служит достижению большего духовного просветления через оргазмическую трансцендентность. Самыми почитаемыми членами общества дельфаров являются жрицы любви – высококвалифицированные сексуальные адептки, посвятившие все свое существо эротическому пути. Они служат священниками, проводя священные ритуалы и способствуя проведению священных оргий, которые находятся в центре духовной практики дельфаров. Во время этих длительных вакханальных ритуалов жрицы участвуют во всех мыслимых видах развратного, экстатического полового акта – устраивают секс‑шоу в прямом эфире, предлагают себя для божественных совокуплений или наблюдают за сложными хореографическими оргиями с участием сотен извивающихся тел. Все это делается для того, чтобы направить в нужное русло силу космического вожделения и открыть врата в небесное царство Аннусамиллоны, чтобы участники могли испытать даже самую короткую вспышку ее бесконечного восторга. Художественные и созидательные устремления дельфаров также сосредоточены на сексе и эротизме. Их музыка, танцы, поэзия, скульптура – все это прославляет и исследует безграничные глубины плотского удовольствия. Фаллический символизм и образы вульвы и проникновения проникают во все аспекты их культуры и эстетики. Даже их архитектура и гражданское планирование основаны на максимизации сексуальной энергии и облегчении потока оргазмической жизненной силы, а гигантские, пульсирующие обелиски и зияющие, влажные арки широко представлены в их проектах. Застолье и кухня также приобретают в высшей степени эротический оттенок, когда блюда, приготовленные так, чтобы они напоминали набухшие гениталии или сочащиеся сексуальные жидкости. Банкеты и застолья сопровождаются живыми сексуальными представлениями, при этом посетителям предлагается вступать в беспорядочные связи во время еды. Повседневная одежда дельфаров сама по себе является формой сексуального самовыражения – она состоит из прозрачных шелков, которые не оставляют простора для воображения и подчеркивают каждый изгиб, выпуклость и неровности анатомии обладательниц.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура дельфаров беззастенчиво эротичны и фалличны по своей природе, переплетаясь с подводной эстетикой и архитектурой. Почти каждое строение, гражданское сооружение и творческая работа, которые они производят, – это празднование и почитание сексуальной плодовитости и первозданной, порождающей силы воплощенной похоти. Их подводные города и коммуны расположены по фаллической схеме, а основные морские пути и магистрали имеют форму набухших пенисов и яичек. В центре каждого поселения стоит массивный, пульсирующий обелиск – возвышающийся монолит с прожилками, символизирующий бесконечную, всепоглощающую похоть Аннусамиллоны. Меньшие святилища и храмы имеют форму сводов влагалища и вульвы, их влажные, мясистые входы зияют открытыми в постоянном состоянии возбуждения и восприимчивости. Скульптуры и статуи дельфаров изображают преувеличенно одаренные фигуры, застывшие в судорогах восторженного экстаза – пенисы выпрямлены, влагалища растопырены, груди и ягодицы напрягаются, освобождаясь от пут. Это не просто художественные этюды, а скорее религиозные идолы, которым нужно поклоняться через сам сексуальный акт. Дельфары собираются, чтобы объединиться в пары и достичь оргазмического единения с самими обликами этих фаллических икон, смазывая их сексуальными жидкостями и предлагая свои оргазмы в качестве дани космической силе вожделения. Их эротические росписи украшают каждую стену и поверхность – буйство замысловато детализированных переплетенных тел и толкающихся конечностей. Картины дельфаров ‑ это пышные, гиперреалистичные празднования сексуального акта в его бесчисленных формах, запечатлевающие каждую капельку пота, каждую капающую эссенцию, каждую дрожь оргазмического освобождения в ярком, превосходящем жизнь масштабе. Даже их музыка, танцы и поэзия по своей сути порнографичны и предназначены для возбуждения и вознесения участников на более высокие уровни чувственного блаженства. Пульсирующий, ритмичный барабанный бой становится движущей силой экстатических ритуалов. Танцоры выполняют волнообразные эротические изгибы со змеевидными шестами и фаллосами, вызывая первобытную силу похоти извилистыми движениями. Самые священные гимны и стихи дельфаров – это эпические саги о запретном желании и бесконечных оргазмических совокуплениях их божеств. По сути, каждый аспект культуры дельфаров – это восхваление секса – целеустремленная одержимость приданием формы грубой, плодородной силе похоти через свои творения.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Дельфары обладают врожденным, инстинктивным пониманием желания и того, что возбуждает похоть во всех ее бесчисленных формах. Таким образом, их чувство моды, красоты и эстетики полностью построено на максимизации грубой, первобытной сексуальной привлекательности. Наряд дельфара должен быть максимально прозрачным и откровенным, не оставляя места воображению. Их повседневная одежда состоит из тончайшего шелка и воздушной вуали, которые соблазнительно парят над телом когда оно находится под водой, открывая чувственные изгибы тела под ними. Более официальная и церемониальная одежда включает в себя замысловатую сеть цепочек и украшений, которые очерчивают, связывают и украшают эрогенные зоны. Каждый аспект эстетики дельфаров откровенно фаллический и плодородный по своей природе. Их одежда, украшения и даже модификации тела призваны вызывать и прославлять половые органы и акт коитуса. Украшения в форме вульвы, висячие груди, вылепленные в виде пульсирующих фаллосов, венерическая гора, оформленная в виде цветочных композиций, – все это передает плодородную энергию похоти и отдает дань уважения ей. Красота сама по себе определяется способностью вызывать желание и сексуальный восторг в других. Наиболее ценятся дельфары, обладающие преувеличенной, гиперплодородной анатомией – огромными грудями и ягодицами, невероятно большими гениталиями, телосложением, созданными для размножения. Телесные жидкости и состояние возбуждения рассматриваются как высшая форма привлекательности, а те, кто наиболее нагло выставляет напоказ свои истекающие кровью эрогенные зоны, считаются самыми соблазнительными. Даже их ритуалы ухода приобретают эротическое измерение. Дельфары часами натирают себя ароматными мускусными маслами, призванными усилить их естественные феромоны и мускусный аромат. Для дельфара истинная красота заключается в способности вызывать всепоглощающую, запредельную похоть во всех, кто созерцает их форму.

ПИТАНИЕ: Отношения дельфаров с едой и кулинарией неразрывно связаны с их одержимостью сексом и эротизмом, поэтому для них процесс принятия пищи и наслаждения чувственными ароматами сам по себе является формой прелюдии – прелюдией к грядущим большим плотским наслаждениям. Внешний вид и подача дельфарской кухни так же важны, как и ее вкус. Каждое блюдо искусно сервировано и оформлено так, чтобы вызывать плодородные, сексуальные образы – дымящиеся миски с густыми, вязкими супами и рагу в форме набухших вульв; горки блестящих фруктов с косточками в форме яичек; жаркое и белковые соусы из спермы, напоминающие сочащийся эякулят. Даже покрытие и сервировка посуды выполнены по образцу эрогенных зон, блюда подаются на керамических блюдах в форме вульвы с зияющими отверстиями или зачерпываются из супниц фаллической формы. Ингредиенты и вкусы подобраны исключительно на основе их способности пробуждать плотские чувства. Острые, мускусные травы и специи созданы для создания самых головокружительных мужских ароматов. Соленые деликатесы, предназначенные для воспроизведения вкуса жидкостей оргазма на языке. Сливочные соусы и пюре с бархатной текстурой, которые аппетитно тают во рту, покрывая его густой бархатистой эссенцией. Еда и пиршества сами по себе приобретают откровенно сексуальное измерение в культуре дельфаров. Банкеты и застолья сопровождаются живыми эротическими представлениями, во время которых жрицы любви кружатся среди обедающих, соблазняя их на беспорядочные совокупления в агонии гастрономического экстаза. Посуда изготовлена таким образом, чтобы возбуждать эрогенные зоны, при этом посетителям предлагается похотливо облизывать, сосать и проглатывать все до последнего кусочка с фаллических ножей, ложек и вилок. Для дельфара еда и сам акт принятия пищи – это всего лишь вступительный залп в более грандиозном ритуале чувственного наслаждения и восторженного разврата. Вкусы и ароматы предназначены для того, чтобы разжигать чувства, возбуждая похотливый аппетит до тех пор, пока он, наконец, не сможет быть удовлетворен посредством более первобытного, плотского акта оргиастического единения.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Дельфары – существа чистого, необузданного гедонизма, которые проводят подавляющую часть своего существования, предаваясь затяжным состояниям экстатического разврата. Почти каждое мгновение бодрствования посвящено священному стремлению разжечь свои похотливые желания и достичь восторженного оргазмического освобождения любыми необходимыми средствами. Их повседневная рутина состоит из бесконечных бродячих оргий и вакханалий, которые могут продолжаться несколько дней или даже недель подряд без перерыва. В коммунах часто можно увидеть группы дельфаров, совокупляющихся и извивающихся на любой доступной поверхности – на улицах, на столах и скамейках, свисающих с церемониальных обелисков. В любой момент какофония стонов, воплей экстаза и ритмичных ударов плоти о плоть создает саундтрек к повседневной жизни. Самые набожные дельфары, жрицы любви, проводят все свое существование в постоянном состоянии божественного соития – содействуя бесконечным, восторженным ритуалам и участвуя в них. Эти сексуальные марафоны часто включают в себя все мыслимые фетиши и разврат, когда жрицы участвуют в замысловатых, хореографически поставленных оргиях, включающих всевозможные смены поз, действий и смешения жидкостей организма. Даже самые обыденные аспекты существования дельфаров приобретают эротическое измерение. Прием пищи сопровождается живыми секс‑шоу, во время которых посетителям предлагается объединяться в пары на столах, наслаждаясь фаллической кухней. Общественные собрания и советы превращаются в потные, бурлящие ямы плоти, поскольку дискуссии неизбежно побуждают участников к беспорядочным совокуплениям. Периоды досуга и отдохновения дельфаров столь же похотливы – они включают ритуальный уход за телом и умащивание его острыми мускусными маслами во время актов взаимного самоудовлетворения. Даже их художественные занятия, такие как музыка, поэзия и танцы, служат прелюдиями к большим оргазмическим ритуалам, когда исполнители в конечном итоге раздеваются и совершают акты священного соития на сцене. Для дельфаров каждое мгновение жизни пропитано похотью и активным стремлением к плотскому превосходству. Они – создания чистой похоти, порабощенные своими эротическими импульсами и постоянной потребностью достичь оргазмического единения с космическими силами желания. Отдых, релаксация, искусство, традиции – все это лишь прелюдия к их истинной цели: бесконечному, экстатическому поклонению первобытной похоти, породившей саму вселенную.

ВНЕШНОСТЬ: Дельфары это раса антропоморфных дельфинов достигающих ростом 2 метра. Их тела очень обтекаемы, что позволяет им развивать большую скорость и маневренность под водой. Имеют хвост и две крепкие руки, которые позволяют им взаимодействовать с окружающим миром. У них есть также ноги, что также позволяет им ходить либо по дну морей и океанов, либо спокойно выйти на сушу, ведь у них есть не только жабры, но и органы дыхания которые позволяют находится вне воды на протяжении суток. Половые признаки крайне преувеличены, ведь они сами по себе очень сексуализированные существа, а потому женщины обладают крупными грудьми, задницами и узкими вагинами, в то время как мужчины имеют большие члены, выходящие из их тела во время возбуждения. Многие из них модифицируют свои тела пирсингом, кольцами и всем остальным, что способно в лишний раз подчернить их похотливость и стремление привлекать к себе сексуальное внимание. Вместе с тем, не прочь многие и нанести на себя различные татуировки, чтобы в личный раз показать свою приверженность похоти и любви.

НАЗВАНИЕ: Союз секс коммун

ОПИСАНИЕ: Союз секс-коммун, межзвёздное политическое образование, воплощающая этос коммунитарного эзотерического секс-коммунизма, находится в галактике Млечный путь. Черпая большую часть из сексуальной метафизики, его доктрина сосредоточена вокруг изначальной силы похоти, которая считается ядром жизни и вселенной. Союз источает радикальную социально-политическую идеологию, выступающую за сексуальное освобождение и отмену традиционных семейных ячеек, гендерных норм и стандартов красоты. Представляет собой сеть анархо коммун, или же общин, соединённых и объединённых своей страстью к сексу и похоти, и жаждущие распространять свою идеологию по всему космосу.

ФИЛОСОФИЯ: Секс сингулярность – это основополагающая философия, которая руководит союзом. Она утверждает, что вся вселенная была создана изначальной силой похоти и вожделения, всепоглощающим сексуальным влечением, которое движет эволюцией, прогрессом, искусством, войной и всеми аспектами существования. Эта первобытная похоть рассматривается как истинный мотиватор всех мыслей, эмоций и поведения, даже тех, которые на первый взгляд кажутся полностью оторванными от секса или размножения. Согласно доктрине Сингулярности, сама вселенная представляет собой сложный репродуктивный механизм, проявляющийся в этой фундаментальной силе похоти. Сознание возникло как инструмент, изобретенный похотью для более эффективного размножения генетического материала. Кажущиеся альтруистическими действия, такие как забота о потомстве, являются просто эгоистичными стратегиями обеспечения выживания генов. Насилие, разрушение и порабощение возникают в результате столкновения конкурирующих репродуктивных императивов, соперничающих за превосходство и право передавать свой геном. В конечном счете, Сингулярность предсказывает, что Вселенная достигнет катастрофической точки, когда вся материя и энергия будут поглощены финальным, взрывным трансцендентальным оргазмом. В этой апокалиптической кульминации всякая индивидуальность и разделение будут стерты, поскольку первобытная похоть, породившая существование, достигнет своего окончательного апофеоза – слияния с новой, высшей формой космического бытия и осознания, которые в настоящее время непостижимы для смертных умов.

ИДЕОЛОГИЯ: Руководящей социально‑политической идеологией государства является коммунитарный эзотерический секс коммунизм. Эта система основана на вере в то, что раскованная сексуальность – это путь к воссоединению с изначальной жизненной силой, которая дает начало всему сущему. Отвергая общественные нормы, стандарты красоты и традиционные структуры отношений в пользу полного сексуального освобождения, последователи этой идеологии стремятся вернуться к более первобытному, трансцендентному состоянию бытия в гармонии с фундаментальными вожделениями Вселенной. Коммунитарные эзотерические секс‑коммунисты отменили традиционную семейную ячейку, моногамию и узаконенный брак. Вместо этого они живут в небольших аграрных коммунах, ориентированных на интимные межличностные связи между всеми товарищами. Здесь нет частной собственности или классовой иерархии – ресурсы находятся в коллективной собственности и управляются посредством прямой демократии. Гендерные роли докоммунистического мира были стерты, и все члены общества считаются равными партнерами, достойными сексуальной близости, независимо от физических характеристик. Сексуальная активность между взрослыми по обоюдному согласию поощряется как священное выражение жизненной силы, не ограничиваясь моногамными парами. Дети воспитываются общинами, а не семейными ячейками. Стандарты красоты и общественные суждения о физической привлекательности были отвергнуты, поскольку все члены общества считаются заслуживающими любви и сексуального удовлетворения, основываясь исключительно на внутренней ценности своего существования.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная структура государства вращается вокруг этих небольших эгалитарных аграрных коммун, практикующих коллективное владение ресурсами и принятие решений посредством прямой демократии. Здесь нет экономической стратификации или иерархии – каждое поселение самоподдерживается за счет фермерства и садоводства, обеспечивая свои основные потребности. Представители избираются для координации торговли и отношений между более широкой сетью союзных коммун. В каждой коммуне нет четко очерченных семейных единиц. Дети воспитываются сообща всем поселением, их с рождения обучают священным ценностям идеологии. Гендерные роли и динамика докоммунистического мира были отменены, и ко всем стали относиться как к социальным и сексуальным равным, независимо от половых характеристик. Сексуальная активность между взрослыми по обоюдному согласию не только разрешена, но и активно поощряется как способ почтить первичную жизненную силу. Моногамия, собственничество и ревность к сексуальным партнерам не поощряются. Интимные встречи между несколькими товарищами одновременно являются обычным явлением, иногда принимая форму ритуализированных оргий. Стандарты физической красоты были отброшены, и все типы телосложения рассматриваются как одинаково заслуживающие сексуального удовлетворения.

РЕЛИГИЯ: Духовные верования государства сосредоточены вокруг поклонения богине Аннусамиллоны, которая почитается как высшее воплощение и персонификация похоти, любви и сексуального желания. Согласно их религии, Аннусамиллона был невероятно любящим, трансцендентным существом, созданным прародителями всей реальности, чтобы привить существам стремление к спариванию, налаживанию отношений и созданию семей. Однако создатели непреднамеренно наделили ее такой всепоглощающей похотью, что она намного превзошла свое первоначальное предназначение. Аннусамиллона изображена как фигура совершенной, безграничной женской красоты и желанности, которая оказывает непреодолимое меметическое влияние, которое заставляет всех, кто смотрит на нее, испытывать желание и привязанность. Ее форма меняется в соответствии с индивидуальными предпочтениями каждого наблюдателя. Говорят, что богиня буквально воплощает платоновский идеал похоти и сексуальности, способная благословить своих последователей невероятной сексуальной мощью, ясностью сексуальной цели и способностью испытывать блаженство и восторг, недоступные пониманию смертных. Согласно системе верований союза, высшей наградой, ожидающей верующих после смерти, является попадание в космическое лоно Аннусамиллоны – царство чистого, бесконечного экстатического наслаждения, где они достигнут полного единства с богиней и фундаментальной силой вожделения, породившей вселенную. Их ритуалы вращаются вокруг роскошных, развратных оргий, посвященных Аннусамиллоне, наслаждаясь каждым мыслимым сексуальным актом как способом почтить ее божественную сущность и приобщиться к ней.

ЭКОНОМИКА: Экономическая структура союза основана на самодостаточных аграрных общинах, которые обеспечивают свои основные потребности за счет земледелия, садоводства и примитивной промышленности. Здесь нет централизованной валюты или рынка – все ресурсы и товары находятся в коллективной собственности и распределяются поровну между членами каждого поселения. Несмотря на то, что они достигли определенного уровня технологического развития, их экономика по‑прежнему в значительной степени основана на доиндустриальном аграрном производстве и бартерной торговле между союзными коммунами. Представители занимаются логистикой обмена излишками урожая, товарами ручной работы и другими материалами. Более продвинутое производство ограничено простыми инструментами, оружием и строительными материалами. В конечном счете, союз рассматривает стремление к богатству, экономическому росту и технологическому прогрессу как отвлекающие факторы от своей истинной духовной цели – достижения единства с первичной сексуальной жизненной силой.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Граждане Союза наслаждаются качеством жизни, которое основано на принципах эгалитаризма и совместного использования ресурсов. Все разумные имеют равный доступ к ресурсам, что гарантирует отсутствие экономического расслоения. Упор на коллективное земледелие и самодостаточность гарантирует удовлетворение основных потребностей каждого гражданина. Однако отсутствие централизованной экономики и зависимость от бартерной торговли ограничивают индивидуальное экономическое процветание. Отсутствие частной собственности исключает накопление богатства, что приводит к единому уровню жизни. Хотя этот подход гарантирует основные средства к существованию для всех жителей, в нем отсутствуют механизмы создания или развития богатства.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Хотя Союз секс-коммун возможно и не является технологически продвинутым в общепринятом смысле, они добились значительных успехов в мистических и эзотерических знаниях. Их исследование магии, эзотерики и мистицизма привело к уникальному виду прогресса, который отличает их от других цивилизаций. Они освоили различные формы чар, гаданий и психических манипуляций, используя силу похоти для подпитки своих мистических практик. Этот необычный путь прогресса дает им уникальное преимущество, создавая смесь науки и мистицизма, уникальную для их цивилизации.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Как бы нетрадиционно это ни звучало, военная мощь Союза заключается не в оружии или армиях, а в их мастерстве над магией похоти и соблазнением. Они используют тактику психологической войны в сочетании со своим магическим мастерством, манипулируя разумом потенциальных агрессоров, а не вступая в традиционный бой. Эта стратегия оказалась пугающе эффективной, позволяя им сдерживать угрозы и утверждать свое господство, не прибегая к физическому насилию.

ПОЛИТИКА: Система управления союзом является прямой демократией, при этом все основные решения принимаются путем голосования представителями каждой коммуны. На внутреннем фронте союз выступает за отмену ограничивающих сексуальных норм и полное освобождение от социальных ограничений в отношениях, гендерных ролях и стандартах красоты. Действуют строгие правила защиты прав всех взрослых с их согласия заниматься любой формой сексуальной активности, которую они пожелают, без осуждения или преследования. Публичные оргии и ритуализированный разврат не только разрешены, но и поощряются как способ почтить Аннусамиллону. На международном уровне государство стремится экспортировать свою идеологию посредством тонкой меметической индоктринации и дипломатии, а также обращения других обществ к своим методам коммунитарного эзотерического секс коммунизма. Они основали плацдармы и колонии по всей галактике Млечный путь, стремясь в конечном итоге заменить существующий порядок новой космической эрой трансцендентной секс утопии, поскольку вселенная движется к своей предсказанной кульминации – секс сингулярности.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Несмотря на свой нетрадиционный подход к обществу и управлению, Союз секс-коммун обладает значительным политическим влиянием. Их стратегическое развертывание идеологически мотивированной меметической индоктринации имело большой успех, распространив свою философию по различным звездным системам в галактике. Будучи главными распространителями похоти в галактике Млечный путь, они сумели тонко проникнуть во многие общества, изменив преобладающие нормы в свою пользу. Их влиятельный охват более обширен, чем можно было бы изначально предположить, что делает их грозной силой на галактической политической сцене.

СТОЛИЦА: Как таковой столицы у них нету, потому что союз крайне децентрализован, однако наиболее развитой и образцовой планетой является идиллический подводный рай Делмира, расположенный в звездной системе Трускин. Поверхность планеты представляет собой пышный, плодородный различными кораллами и растительностью водную планету, усеянную по своей водной глади небольшими тропическими островами. Весь их подводный мир и наземный усеян небольшими самодостаточными коммунами, в каждой из которых проживает от нескольких десятков до нескольких тысяч жителей. Архитектура простоватая, но элегантная, сооружения выполненные из прекрасно вырезанных кораллов и камня органично вписаны в природный ландшафт. Храмы и святыни, посвященные Аннусамиллоне, можно найти в каждом населенном пункте, служащем духовным и культурным центром жизни коммуны.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Дельфары

НАЗВАНИЕ: Аркумы

ОПИСАНИЕ: Аркумы, – аграрный вид антропоморфных пауков-сенокосцев, обитающих в галактике Млечный путь. Этот ориентированный на сообщество вид функционирует на основе коллективизма и общей идеологии выживания. Индивидуальные желания приносятся в жертву ради блага целого. Они рассматривают выживание как конечную цель жизни, и любое действие, направленное на обеспечение долговечности их цивилизации, считается морально правильным.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В примитивном обществе аркумы вели спокойный примитивный образ жизни. Они не лезли в конфликты с другими племенами и цивилизациями, а стремились больше к порядку и стабильности внутри своего собственного племени. Они занимались рудиментарным сельским хозяйством, а также охотой, которые способствовали как их интеллектуальному, так и культурному развитию. Главным отличием от других племен, было то, что они первые смогли придумать и создать примитивные инструменты и оружие, которые значительно помогли им в добыче и выращивании еды, а потому в отличии от многих, им не приходилось голодать или испытывать недостаток в ресурсах. Но это также было для них и проблемой, потому что изобилие ресурсов вызывало лишнее внимание со стороны других племен, из-за чего они нередко подвергались нападкам враждебных цивилизаций. Подобные напряженные отношения с соседями способствовали появлению иерархии, и даже примитивных служб охраны и регулярной армии.

ДРЕВНЯЯ ВРЕМЯ: В древнем мире в местах где они родились, возникли их первые поселения, которые занимались преимущественно сельским хозяйством, а также скотоводством. Их города отличались тем, что это были и не город, и не деревня, а что-то среднее между ними. Правление у них также было весьма нестандартным если смотреть на их соседей. Если на их континенте доминировали различные монархии, аристократии, олигархии и просто деспотии, то у аркумов в обще не было строгой иерархии и социального расслоения, потому что они построили что-то вроде сельской республики, крестьянской демократии, где все были братьями и сестрами, вместе работающих в полях и огородах. Соответственно в аграрном плане они были развиты лучше всех. У них было изобилие как овощей и фруктов, так и мяса и рыбы. Вместе с этим у них были очень развиты сельские производства, ремесла и мастерские, которые производили одежду, украшения, инструменты и многое другое. Вся их цивилизация была одной большой зажиточной деревней, пользующейся спросом у их соседей, которым они продавали излишки своей продукции.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средневековье стало тёмными временами для аркумов. Если они могли отгонять от себя варваров и бандитов, то наступление их соседей на их цивилизацию сдержать они не смогли. Их сосед, главный торговый партнёр и друг, решил что для его государства будет выгодней захватить цивилизацию аркумов, чем с ними торговать, а потому захватил их небольшое крестьянское государство и порабатил аркумов, думая что они будут работать как прежде и приносить ему еще больше еды и товаров для его армии. Но он глубоко ошибался. Аркумы были гордыми, и всячески саботировали оккупантов, за что новое правительство жестоко их наказывало, устраивала публичные порки и казни. Аркумов стали обдирать до нитки, забирали их скот и продовольствие больше, чем они производили, из-за чего они нищали и голодали. Их некогда богатые деревни стали нищими захолустьями которые едва сводили концы с концами.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В новое время по всему их миру начался рост различных идеологий, политических философий, а также политических потрясений, которые приводили к возникновению новых государств и новых войн. И их государство которое их оккупировало не стало исключением. Их оккупационное правительство влезло в войну в которой оно проиграло и впало в кризис, выплачивая позорные репарации, которые они выплачивали за счет аркумов. Но аркумы, увидев слабость своих властителей, не стали больше терпеть их. Они вооруженные сельским инвентарем, самодельным оружием и огнестрелом отобранным у гарнизонов и полиции, пошли войной против оккупантов. И они были так успешны в этой гражданской войне, что даже смогли дойти до столицы и ввергнуть их угнетателей в бегство. Оккупационное правительство вместе с их жалким государством пали под ногами разъяренных крестьян и фермеров, которые сформировали новое, аграрно коммунистическое правительство, ставшее немедленно проводить свои реформы и политические решения в действие. Все города были разрушены, а их население было сослано в деревни, где аркумы учили их жизни и перевоспитывали на крестьянский манер. Тому кто сопротивлялся, проламывали черепа мотыгой и сбрасывали в овраг, либо их забирали карательные отряды в трудовые лагеря, где их мучали и загоняли до смерти. Жесткими и решительными мерами они вычистили государство от буржуазии и контрреволюционеров, и перевели государство обратно в аграрный строй, из-за чего их государство обнищало еще больше, но зато вернулась их крестьянская идиллия и спокойный образ жизни. Но, все это не могли не заметить их соседи. Увидев слабость нового правительства они напали на него, жаждя их территорий, однако крестьяне дали им достойный отпор, отчего интроверты не только вернулись обратно на свои границы, но еще лишились нескольких областей собственных владений. Завоевав свой сувенитет, крестьянско-коммунистическое правительство выбрало новый вектор развития по ликвидации основных проблем и перешло к строительству настоящего аграрного коммунизма.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность им наконец-то удается стабилизировать и решить основные проблемы. Голод был устранен, валюта была ликвидирована, все стали жить по заветам крестьянской партии, работая за еду. Бартер снова вернулся в моду, излишки больше не продавались, их обменивали, а ненужные вещи и товары просто отдавали, словно они жили не в государстве, а в племени. Жестокость и репрессии закончились с последним диссидентом, все снова стали братьями и сестрами, трудящимися все вместе на благо своего коллектива. И хоть такая форма правления было недоразвитой по сравнению с другими государствами, им действительно удалось избавится от бессовестного капиталистического труда и денег, сменив их трудом на благо своей деревни и коллектива. Все это напоминало до средневековые времена, когда они тихо и спокойно трудились на своих землях. Больше их никто из соседей не трогал, потому что по современным меркам они были нищими и ничего кроме еды предложить не могли.

БУДУЩЕЕ: В будущем на их планету вторглись инопланетяне, но не просто инопланетяне, а красные инопланетяне из красного коммунистического альянса “Красный союз”, который раздавил все капиталистические и фашистские режимы на их планете и покорил каждое государство, подчинив его воле пролетариата. В этом новом мировом порядке аркумам жилось лучше всего, ибо космические интервенты были настолько впечатлены их простой и социалистически верной цивилизацией, что сделали их лидеров главами оккупационной администрации их родной аркумам планеты, и даже в подарок им дали свои космические колонии, ресурсы, технологии и деньги, чтобы они распространяли свой крестьянский опыт на захваченные планеты и колонии, и построили им прекрасные коммунистические деревни. Аркумы хоть и нехотя, но приняли на себя такую ношу, осознавая что от них зависит судьба всей планеты. Они вступили в альянс “Красный союз” и начали свою тяжелую работу, по перевоспитанию целой планеты и нескольких колоний на крестьянско-аграрный манер. Меры были жестокими, иногда жестче чем во времена Нового времени, но они были необходимыми, и при поддержке красных богов из космоса, они смогли провернуть свою крестьянскую революцию на всю планету, заставив всех жить в деревнях как они сами, и трудится и жить по той же формуле, что и они сами. Были те кто сопротивлялся таким изменениям, но всех их быстро ловили и казнили в назидание другим. Границы были стерты, государства вместе с их проклятыми городами были разрушены до основания. Все народы и расы были объединены в крестьянские советы под руководством планетарно-крестьянского-коммунистического правительства, задавшим курс в счастливое коммунистическое будущее. Они станут лучшими друзьями с Красным союзом, и останутся вместе с ним даже в самые тяжелые времена, предоставляя им не только еду и некоторые товары, но даже солдат и свои специально обученные крестьянские гарнизоны.

ФИЛОСОФИЯ: Аркумы верит в философию, что цель жизни – обеспечить выживание их цивилизации. Они отстаивают концепцию утилитаризма, где любое действие, независимо от его природы, оправдано, если оно способствует их выживанию. Они рассматривают любые угрозы их существованию как экзистенциальный кризис, с которым необходимо бороться коллективно.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная структура аркумов сформирована на принципах аграрного коммунизма. Каждый член сообщества вносит свой вклад в рост и поддержание своей цивилизации. Они строго пресекают любую форму иерархии и считают каждого члена одинаково значимым для своего выживания. У них строгое общество, которое не терпит недисциплинированности или отклонения от своих идеологических взглядов.

РЕЛИГИЯ: Аркумы не придерживаются никаких религиозных верований или практик. Их вера полностью основана на их собственных способностях и коллективных усилиях. Они утверждают, что опора на внешнюю сущность или сверхъестественную силу только ослабит их сосредоточенность и приверженность обеспечению своего выживания.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура аркумов прославляет аграрную жизнь и коллективную трудовую этику. Они празднуют общие праздники, общественные мероприятия и занимаются коллективными идеологическими исследованиями как частью своей традиции. Индивидуализм, современность, капитализм и роскошь строго осуждаются, поскольку считаются разрушительными для их общинного образа жизни.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура аркумов скромны и практичны. Их творения изображают сцены из повседневной жизни, подчеркивая радость коллективного проживания и добродетель упорного труда. Здания спроектированы в простом, но функциональном стиле схожим с азиатской крестьянской архитектурой.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Аркумы носит простую, крестьянскую одежду, сотканную из органических материалов. Эстетическая привлекательность вторична по отношению к практичности этой одежды, которая предназначена для поддержки их сельскохозяйственной деятельности.

ПИТАНИЕ: Их рацион в основном состоит из растительной пищи, выращенной на их полях. Их кухня проста, здорова и делится поровну между всеми членами сообщества.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Аркумы проводит большую часть времени в сельскохозяйственных работах и поддержании своей коммунальной инфраструктуры. Свободное время обычно проводят на коллективных собраниях, где они участвуют в идеологических дискуссиях или общественных мероприятиях.

ВНЕШНИЙ ВИД: Как антропоморфные пауки-сенокосцы, аркумы имеют восемь конечностей, которые используются для различных целей, таких как передвижение, труд и общение. Они покрыты хитиновым экзоскелетом, который обеспечивает им естественную защиту от физических угроз. Их глаза расположены на приподнятой структуре на голове, что обеспечивает им широкое поле зрения. Их размер может значительно варьироваться, от более мелких и проворных членов до более крупных и сильных особей в зависимости от их роли в сообществе.

НАЗВАНИЕ: Крестьянский союз Алгора (КСА)

ОПИСАНИЕ: Крестьянский союз Алгора (КСА) – уникальное государство, которое охватывает несколько солнечных систем, где жители ведут упрощенный сельский образ жизни, лишенный сложных иерархий или разделяющих идеологий. Общество определяется его пылким стремлением к единому мировоззрению и политической перспективе, структурированным вокруг аграрного коммунизма. Этот подход стремится установить равенство среди жителей путем устранения социально-экономического неравенства и поощрения общинного владения имуществом.

ФИЛОСОФИЯ: Основополагающая философия КСА – это твердая вера в достоинства упрощенной крестьянской жизни. Она выступает за образ жизни, свободный от сложностей и иерархий современных обществ, которые часто приводят к разделениям и конфликтам. Государство яростно продвигает единство и единообразие в мышлении, идеологии и образе жизни среди своих граждан, рассматривая это как основу для гармоничного сосуществования.

ИДЕОЛОГИЯ: Доминирующей идеологией, управляющей КСА, является аграрный коммунизм. Этот принцип выступает за эгалитарное общество, где все граждане участвуют в сельскохозяйственном труде и получают равные выгоды от своих коллективных усилий. Он яростно отвергает концепцию частной собственности и поддерживает общинную собственность и кооперативное управление ресурсами и средствами производства.

РЕЛИГИЯ: КСА характеризуется полным отсутствием религиозных убеждений. Она действует на основе атеистических принципов, полагая свою веру в конкретные идеалы, такие как труд, равенство и общее процветание, а не в божественные сущности. Государство не поощряет любые формы духовных или религиозных практик среди своих граждан, поскольку рассматривает такие практики как потенциальные источники разделения среди своего населения.

ЭКОНОМИКА: Экономика КСА преимущественно аграрная, все население занято в сельском хозяйстве и других связанных с этим видах деятельности. Государство владеет всей землей и ресурсами и управляет сельскохозяйственным производством коллективно, обеспечивая равное распределение собранных ресурсов среди своих жителей. Несмотря на свою простоту, эта экономическая модель оказалась достаточной для удовлетворения основных потребностей крестьян союза.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Несмотря на свою идеологическую жесткость, КСА гарантирует, что о ее гражданах хорошо заботятся. Все жители имеют доступ к достойному жилью, здравоохранению и образовательным учреждениям, которые коллективно управляются и поддерживаются государством. Государство также обеспечивает равный доступ к досуговым и рекреационным объектам, веря в важность отдыха и релаксации так же, как и в труде.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Учитывая строгое соблюдение государством упрощенного крестьянского образа жизни, оно не вкладывает значительных средств в научные исследования или технологические достижения. Однако оно не полностью игнорирует эти аспекты. Базовая инфраструктура для связи, транспорта, здравоохранения и образования поддерживается, хотя и с упором на простоту и устойчивость.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: КСА не содержит постоянную армию и не участвует в военных учениях. Безопасность государства обеспечивается его гражданами, которые проходят базовую подготовку по самообороне в рамках своих социальных обязанностей. Акцент КСА на единстве и единообразии сводит к минимуму внутренние конфликты, в то время как его упрощенный образ жизни и нехватка ресурсов делают его непривлекательным для внешних агрессоров.

ПОЛИТИКА: КСА работает на принципах прямой демократии, где решения принимаются коллективно населением. Государство проводит регулярные встречи на разных уровнях, где все граждане могут высказывать свое мнение и влиять на процессы принятия решений. Несмотря на отсутствие формальной правительственной структуры или иерархического руководства, эта система доказала свою эффективность в поддержании порядка и стабильности в государстве.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние КСА в галактике Млечный путь минимально из-за его изоляционистских тенденций и уникальной социально-политической структуры. Он редко взаимодействует с другими государствами и в основном сосредоточен на поддержании собственной социально-экономической модели. Тем не менее, он пользуется определенной степенью уважения среди других социалистических государств за успешное внедрение аграрного коммунизма и поддержание общественной стабильности.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество в КСА характеризуется принципами равноправия, где все граждане имеют равный социальный статус. Единая идеология и образ жизни государства эффективно устранили социальные разделения и иерархии, что привело к гармоничной социальной структуре. Несмотря на отсутствие индивидуальной свободы и личных устремлений, граждане демонстрируют высокую степень удовлетворенности, получая удовлетворение от своих коллективных усилий и общего процветания.

СТОЛИЦА: Столица КСА, известная как Кномпель, является центром деятельности союза. Здесь находятся основные центры обмена сельскохозяйственной продукцией, учебные заведения, медицинские учреждения и парки отдыха. КСА воплощает принципы аграрного коммунизма, демонстрируя общество, которое процветает на простоте, единстве и общем процветании.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Аркумы

НАЗВАНИЕ: Галуцинаты

ОПИСАНИЕ: Галуцинаты – раса антропоморфных муравьиных львов, овладевших искусством когнитивной манипуляции в соответствии со своими потребностями. Они обладают уникальной способностью вызывать психологические изменения в своем восприятии реальности. Эта раса, не найдя никакой изначальной цели в существовании, обратилась к безграничным просторам своего разума, чтобы конструировать свои реальности, используя свою церебральную эластичность, чтобы воображать и верить во все, что они пожелают. Их общество – это хаотичная симфония индивидуалистических перспектив, в которой каждый живет в своей собственной созданной реальности.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Галуцинаты, в младенчестве своего вида около 10 000 до нашей эры, обнаружили, что их идентичность и общество в значительной степени сформированы их стремлением к духовности. Это была эпоха кочевых племен, скитающихся по пустынным ландшафтам их родного мира. Духовность для них была не вопросом веры, а реальностью, которая составляла их повседневную жизнь. Первобытный страх перед неизвестным в сочетании с их растущим любопытством к жизни и смерти привели к развитию примитивных религиозных ритуалов и поклонению космическим сущностям. Это было также время, когда они начали открывать психоактивные свойства местной флоры, которая играла ключевую роль в их религиозных обрядах и духовных исследованиях.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере того, как галуцинаты развивались и организовывались в более крупные племена, религия стала еще более неотъемлемой частью их общества около 5000 г. до н. э. Используя свои способности чтобы глубоко зарываться в пески, они построили огромные подземные города со сложными конструкциями, которые отражали их веру в космическую гармонию и равновесие. В этот период сформировался пантеон божеств, представляющих различные природные явления и абстрактные концепции. Божественный Астрал почитался как воплощение их пантеона, символизирующее их коллективное сознание и единство. Они также разработали сложную систему астральной символики, которую они гравировали на стенах своих храмов и телах как форму духовного выражения.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Увлечение пониманием своих богов привело к распространению мистических практик около 1000 г. до н. э. Движимые желанием взаимодействовать со своими божествами, они глубже погрузились в исследование сознания посредством медитации и возросшего использования психоактивных веществ. Искусство процветало как важнейшее средство выражения их опыта и прозрений, полученных в ходе этих метафизических путешествий. Картины, изображающие небесных существ, астральные путешествия и видения, стали обычным явлением в их подземных обителях.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Когда они перешли в эпоху, известную как Новое время, около 500 г. до н. э., процветали различные философские школы и эзотерические движения. Их общество стало более интроспективным, больше сосредоточившись на индивидуальном духовном опыте, а не на коллективном поклонении. Мистические практики, такие как астральная проекция и осознанные сновидения, стали обычными занятиями.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Около 100 г. до нашей эры, размышления о многовековых философиях и духовных практиках вызвали общественный сдвиг в сторону аскетизма и более духовной жизни. Галуцинаты начали отказываться от материальных благ в пользу обогащения своего внутреннего сознания. Эпоха ознаменовала значительное снижение социальных иерархий и государственных структур, поскольку индивидуальный духовный рост стал общественной нормой.

БУДУЩЕЕ: Столетия спустя, около 0 годов нашей эры, эта интенсивная концентрация на манипуляции сознанием и частое употребление веществ привели к радикальной эволюции в обществе галуцинатов. Они развили способность изменять воспринимаемую реальность по своему желанию, что позволило им жить, погруженными в индивидуальные миры, сформированные воображением и духовностью. Когда внеземные цивилизации посетили их родную планету, то они их даже не заметили. С тех пор они так и живут, внутри своего собственного мира. С их расы нечего брать космическим капиталистам или каким-нибудь автократам, но зато они нашли почитание среди таких же существ, стремящихся к духовности и самопознанию.

ФИЛОСОФИЯ: Философия галуцинатов вращается вокруг веры в то, что хотя жизнь не имеет внутреннего смысла, пластичность ума позволяет создавать субъективный смысл. Это убеждение глубоко укоренено в их практиках – можно убедить себя стать миллиардером или даже принять другой пол. Сила воображения и самообмана высоко ценится среди них, обеспечивая путь к бегству от неприятной реальности.

СОЦИОЛОГИЯ: Это индивидуалистическое общество в основном состоит из тех, кто сумел деперсонализовать свое сознание. Общественный порядок анархичен и движим личными прихотями, а не коллективными нормами. Каждый галуцинат воспринимает общество в соответствии со своим собственным пониманием – нищий может считать себя миллиардером, а другой может идентифицировать себя с совершенно другим полом. Их обществом управляет крайняя форма солипсизма, стирающая границы между воображением и реальностью.

РЕЛИГИЯ: Их религиозные практики уникальны тем, что каждый галуцинат обладает собственной системой верований или придумывает божества на основе личных предпочтений. Они манипулируют своим разумом до такой степени, что взаимодействуют с этими воображаемыми божествами, получая от них команды и инструкции. Хотя эти божества не являются реальными в объективном смысле, они имеют глубокое значение для каждого галуцината.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Традиционные практики галуцинатов поощряют отстранение от реальности посредством медитации, длительных периодов бессонницы, добровольного голодания и использования галлюциногенных веществ. Считается, что эти практики ослабляют защиту мозга от воображаемого потворства, позволяя более глубоко проникать в их сфабрикованные реальности. Взаимодействие с воображаемыми сущностями является обычной практикой.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство галуцинатов – это калейдоскоп фантастических впечатлений – осязаемое выражение их ярких фантазий. Их архитектурный стиль рудиментарный, состоящий в основном из временных сооружений, таких как хижины или землянки. Однако в своих умах они обитают в величественных дворцах и роскошных резиденциях.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Их выбор одежды отражает их оторванность от реальности. Они могут казаться посторонним оборванцами, но в их сознании они одеты в экстравагантные наряды.

ПИТАНИЕ: Галуцинаты поглощают почти все, включая несъедобные вещества, такие как камни или почва. Они используют свое воображение, чтобы воспринимать такие предметы как изысканные блюда, тем самым смягчая дискомфорт от поглощения таких материалов.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Галуцинаты проводят большую часть времени, занимаясь самообманом и манипуляцией реальностью. Они создают захватывающие воображаемые миры, где они могут принять любую персону или достичь любой цели, не прилагая ощутимых усилий.

ВНЕШНИЙ ВИД: Галуцинаты это антропоморфные муравьиные львы.

НАЗВАНИЕ: Пуффинги

ОПИСАНИЕ: Эта раса антропоморфных шелкопрядов воплощает чистую невинность и сострадание, процветая в обществе, построенном на доброте, доверии и бескорыстии. пуффинги живут в гармонии, разрешая любые потенциальные разногласия путем мирного компромисса. Одаренные наивностью, которая защищает их от суровых реалий существования, они находят радость в простых актах любви и доброты. Их существа резонируют с энергией, которая распространяет утешение и мир, делая их присутствие успокаивающим бальзамом в галактике, часто раздираемой конфликтами.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Пуффинги возникли из гармоничного, мирного примитивного общества. Раздоры или конфликты были им чужды, поскольку они лелеяли творчество и игровые занятия, которые способствовали единству среди них. Это утопическое существование было основой, на которой их раса процветала и консолидировалась.

ДРЕВНИЙ МИР: Перейдя в эпоху древнего мира, эти миролюбивые насекомые основали свои первые поселения и города. Они построили государство, известное своей музыкой и искусством. Женщины пуффингов славились своей красотой и добротой, становясь желанными невестами для королей соседних государств. Эта стратегия брачного союза обеспечивала им непроницаемый защитный щит от любой внешней враждебности.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В средние века пуффинги претерпели значительный культурный сдвиг. Они приняли серифианскую религию алисферийцев, став ярыми поклонниками богини Серафины. Эта новая вера распространялась не только в пределах их границ, но и среди их соседей, которые успешно были обращены.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Вступая в эпоху нового времени, пуффинги выбрали радикальную общественную перестройку. Они отменили свое государство и иерархии, предпочитая жить в общинных условиях, где все считались братьями и сестрами. Этот сдвиг парадигмы поднял их процветание до небывалых высот, и они с энтузиазмом распространяли этот образ жизни по всему миру вместе со своей верой и философией.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность, когда весь мир принял поклонение Серафине благодаря совместным усилиям с алисферийцами, пуффинги поднялись на вторую доминирующую позицию. Используя эту силу, они вместе превратили свой мир в серафианский рай. Их дипломатическое мастерство сыграло решающую роль в убеждении других стран в разоружении и роспуске государства.

БУДУЩЕЕ: Будущее приветствовало неожиданную встречу пуффингов с «Галактической торговой конфедерацией». Соблазнение использовалось как мощный инструмент для обращения этих инопланетян в свою веру. Это вызвало плодотворное сотрудничество, которое расширило их влияние за пределы их солнечной системы, позволив им основать религиозные колонии по всей галактике. Однако, когда гражданские войны вспыхнули по всей галактике, их невинности и пацифизма оказалось недостаточно. Они были вынуждены объединить силы с альянсом Нейтрального единства для защиты от этих межзвёздных угроз.

ФИЛОСОФИЯ: Жизненная философия пуффингов – это олицетворенная простота – быть наивными, добрыми, любящими и доверчивыми. Эта кажущаяся уязвимость – их сила; их счастье заключается в этой невинности. В галактике, которая часто рассматривает выживание как борьбу за господство и власть, их философия служит оазисом надежды. Их доверие рождается не из невежества, а из глубоко укоренившейся веры во врожденную доброту всех существ. Они считают, что жизнь без этих добродетелей – тоскливое существование, лишенное истинной радости.

СОЦИОЛОГИЯ: Их социальная структура процветает на доброте и гармонии. Иерархии отсутствуют; все пуффинги вносят равный вклад в благосостояние своего сообщества. Их общественные нормы поощряют обмен и помощь друг другу, делая конфликты чуждым понятием. Они практикуют принятие решений на основе консенсуса, гарантируя, что каждый голос будет услышан и учтен. Разногласия разрешаются мирным путем посредством компромисса; никто не навязывает свою волю другому.

РЕЛИГИЯ: Пуффинги – преданные поклонники Серафины, божества, символизирующего сострадание и понимание. Доброжелательная натура этой богини резонирует с образом жизни пуффингов, и ее учения составляют основу их ценностей. Поклонение Серафине не подразумевает грандиозных ритуалов; каждый акт доброты – это молитва, каждое утешительное слово – гимн. Пуффинги начинают свой день с «Благословения рассвета», выражая доброжелательность ко всем существам. Их день наполнен актами сострадания, достигающими кульминации в «Праздниках братства», символизирующих единство в доброте. С наступлением ночи они занимаются «Вечерними размышлениями», размышляя о своих действиях в соответствии с учениями Серафины.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Пуффинговая культура является продолжением их философии и религиозных убеждений. Они пропагандируют доброту и наивность посредством различных обычаев и традиций, таких как групповые объятия, обмен подарками и детские игры, направленные на обучение щедрости и любви. Их фестивали – это празднования единения, где все собираются вместе, чтобы распространять радость и любовь.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Пуффингское искусство отражает их детскую невинность, пронизанную мечтательными, фантастическими темами. Их архитектура отражает этот стиль, характеризующийся милыми, мягкими структурами в пастельных тонах. Каждое здание – дань их любви к простоте и комфорту.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Пуффинги предпочитают комфорт показной роскоши в одежде. Их одежда сделана из мягкого хлопка или тонкого шелка, чтобы быть уютной и приятной. Пижамы, халаты, кимоно, свитера – их чувство моды является продолжением их домашнего образа жизни.

ПИТАНИЕ: Пуффинги – сладкоежки, наслаждающиеся деликатесами, которые эстетически приятны и аппетитно вкусны. Молочные продукты составляют значительную часть их рациона.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Пуффинги проводят время, распространяя счастье и заводя друзей. Наедине с собой они любят заниматься творчеством, смотреть мультики и играть в видеоигры. Их жизнь вращается вокруг любви, сострадания и радости, делая галактику Млечный путь более ярким местом.

ВНЕШНИЙ ВИД: Пуффинги напоминают антропоморфных шелкопрядов. Их тела мягкие и приятные, излучающие тепло и нежность. Их глаза сверкают невинностью и любовью, отражая их чистые сердца. Они двигаются с грациозной медлительностью, распространяя спокойствие везде, где они идут.

НАЗВАНИЕ: Нежния

ОПИСАНИЕ: Нежния – это большой конгломерат коммун, охватывающий многочисленные звездные системы в галактике Млечный путь. Вместо формального правительства коммуны действуют независимо, но сообща, объединенные общей верой в доброту, милосердие и гуманизм как столпы общественного управления. Каждая коммуна воплощает микрокосм более крупного объединения, отражая всеобъемлющие принципы щедрости и взаимного уважения, которые являются неотъемлемой частью их образа жизни.

ФИЛОСОФИЯ: Философия, направляющая Нежнию, основана на идее, что общество может самоуправляться посредством культивирования врожденной доброты в своих жителях. Она верит в обход обычных инструментов управления и насилия в пользу воспитания населения, способного к компромиссу и моральной стойкости. Они утверждают, что населению, пропитанному добротой и невинностью, не понадобятся суды или полиция, поскольку конфликты будут разрешаться мирно, а преступлений практически не будет. По-настоящему хорошее население будет свободно делиться ресурсами, устраняя необходимость в традиционной экономике.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология, которая преобладает в этой ассоциации, – это идеология социально-гуманистического коммунитаризма. В этом безгосударственном обществе коммуны действуют добровольно, решая проблемы путем консенсуса и компромисса, а не с помощью силы или принуждения. Эта идеология предполагает, что население лишено правоприменения или контроля, а вместо этого регулируется всепроникающим гуманизмом, моралью и добротой.

РЕЛИГИЯ: Божество, почитаемое этой ассоциацией, – Серафина, богиня, которая отстаивает сострадание и понимание среди всех существ. Ее последователи призываются проявлять милосердие при любых обстоятельствах. Серафина известна своим вмешательством в интересах смертных; искренние акты доброты и благотворительности привлекают ее внимание больше, чем подношения или молитвы. Ритуалы поклонения просты, но глубоки – каждый акт доброты считается молитвой Серафине.

ЭКОНОМИКА: Экономическая модель Нежнии коренится в коммунальном коммунизме. Вся собственность находится в коллективной собственности, товары свободно распределяются и обмениваются, а услуги предоставляются добровольно и без какого-либо денежного обмена.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Качество жизни в Нежния колеблется между аскетизмом и изобилием. Хотя материальное богатство распределено равномерно, жители получают подлинное удовлетворение от своего альтруистического образа жизни. Образование, здравоохранение, инфраструктура и все другие общественные услуги легкодоступны и предоставляются исключительно по доброй воле.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Научно-технические достижения в этой ассоциации скромны. Хотя есть много учебных заведений, которые предлагают бесплатное образование для всех, отсутствие централизованного руководства препятствует развитию существенных технологий.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Нежнии не хватает военной мощи из-за сильных пацифистских настроений среди ее населения.

ПОЛИТИКА: Каждая коммуна фокусируется на улучшении жизни своих жителей посредством различных мероприятий, направленных на воспитание доброты и сострадания. Внешняя политика ставит во главу угла дружбу и открытость со всеми, кто отвечает взаимностью.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Хотя Нежния не обладает значительным политическим влиянием, большинство государств поддерживают с ней дружеские отношения. Некоторые даже выступают в качестве защитников этого мирного объединения.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество в этой ассоциации характеризуется наивностью, добротой и дружелюбием. Конфликты редки, поскольку большинство споров решаются мирно путем компромисса или примирения.

СТОЛИЦА: Нежния не имеет единой столицы, а представляет собой сеть коммун, которые функционируют независимо, но совместно.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Пуффинги

НАЗВАНИЕ: Алисферийцы

ОПИСАНИЕ: Алисферийцы – раса антропоморфных бражников, обитающих в галактике Млечный путь. Они религиозны, твердо верят в то, что жить нужно не для себя, а для других. Следуя принципам своей философии, они находят смысл жизни в сочувствии, любви, милосердии и помощи другим. Они объединены через общинные семьи, функционирующие как круги, а не иерархические пирамиды. Каждая семья и община придерживаются принципа «Все за одного и один за всех», поощряя общественную собственность и равенство, что приводит к отсутствию личной собственности и материальных конфликтов.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Алисефирийцы жили мирно в своем примитивном обществе. Они избегали конфликтов и экономно использовали природу, беря только то, что им было нужно. Этот период ознаменовал формирование их культа, посвященного поклонению богине Серафине. Эта божественная сущность воплощала их идеалы гармонии и уважения к природному миру.

ДРЕВНИЙ МИР: Когда они перешли в эпоху древнего мира, цивилизация алисферийцев объединилась под общей религией. Культ Серафины стал монотеистической верой, уничтожив другие меньшие культы и языческие верования. В эту эпоху алисферийцы основали свои первые поселения и города. Дипломатия и торговля процветали, поскольку они строили дружеские отношения с соседними расами.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В средние века религиозный пыл алисферийцев возрос. Они отправляли миссионеров по всему миру, отправляясь через моря и океаны, чтобы распространять учения Серафины среди других цивилизаций. Их преданность распространению своей веры стала определяющей чертой этой эпохи.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В современную эпоху их религия стала одной из доминирующих верований на их планете. Духовная революция привела к всплеску обращений в поклонение Серафине. Это широкое принятие их верований основными странами ознаменовало собой значительный сдвиг в глобальной динамике.

СОВРЕМЕННОСТЬ: К настоящему времени почти каждая нация приняла веру алисферийцев. Этот глобальный консенсус позволил объединить планету под руководством алисферийцев. Войны прекратились, произошло разоружение, иерархии были разрушены, а государства распались. Жизнь перешла в общинное проживание, способствуя гармонии и процветанию среди всех существ.

БУДУЩЕЕ: В будущей эпохе алисферийцы столкнутся с инопланетным альянсом, известным как «Галактическая торговая конфедерация» . Некоторые важные фигуры в этом внеземном альянсе обратятся в поклонение Серафине, предоставляя технологии и ресурсы, которые позволят алисферийцам отправиться за пределы своей солнечной системы. Они распространяют свою веру по всему космосу, основывая колонии и союзы среди различных инопланетных цивилизаций. Однако, поскольку конфликты охватят галактику, они объединяются с альянсом Нейтрального единства для выживания.

ФИЛОСОФИЯ: Философия алисферийцев вращается вокруг бескорыстия и жизни для других. Они верят, что истинное удовлетворение приходит от помощи другим. Их коллективный подход к жизни распространяется и на отношения. Они придерживаются идеала открытых отношений, где любовь свободна от социальных норм и летает на крыльях желания. Сексуальные отношения происходят без ограничений или предпочтений среди членов сообщества.

СОЦИОЛОГИЯ: Общинные семьи в которых они живут, функционируют как круги, а не как иерархические пирамиды. Каждая семья и община следуют принципу «Все за одного и один за всех» – полностью поддерживая общинная собственность и равенство. Ни один последователь ничем не владеет; все, от земель до домов, вплоть до ежедневной еды, является общим! Отсутствие личной собственности способствует единству и уменьшает конфликты из за материальных благ, тем самым укрепляя основные ценности, основанные на сострадании и взаимопомощи! В эту смесь они привносят свой идеал открытых отношений, в котором любовь не удерживается в плену цепями социальных норм, а может свободно летать на крыльях желания. Страстные связи происходят свободно; любой может переспать с любым последователем без страха и предпочтения… Их занятия любовью – это акт благоговения и радости: тела переплетаются не только ради удовольствия, но и для более глубокого соединения. Нежные поцелуи, которыми обмениваются под небом, несут божественное благословение, а тихие стоны, доносящиеся в сумерки, служат гимнами, восхваляющими достоинства совместного экстаза! Благодаря принятию, вплетенному в каждую ткань их жизни, эти сообщества создают атмосферу, излучающую тепло и гармонию, отражая сущность Серафины в каждом шептанном слове, каждом любящем прикосновении…

РЕЛИГИЯ: Их богиня это Серафина. Цель Серафины – привить сострадание и понимание среди существ в галактике. Она умоляет своих последователей проявлять милосердие даже в самых суровых обстоятельствах. Доброжелательная богиня, питающее слабость к смертным, Серафина часто вмешивается в их защиту. Молитвы, посланные ей, редко остаются без ответа; она стремится облегчить страдания и способствовать миру. Ее внимание привлекают не подношения или молитвы, а искренние дела доброты и благотворительности, которые взывают к ней. Другие боги уважают ее сострадание, но временами считают её наивной. Ее форма сильно различается в зависимости от того, кто смотрит на нее – некоторые видят красивую женщину, одетую в белые одежды, в то время как другие воспринимают неземную ауру, излучающую тепло и утешение. Проявите милосердие, когда кто то меньше всего этого заслуживает, и окажитесь под ее божественной защитой. Но пусть жестокость поселится в вашем сердце, будьте готовы к жизни, лишенной какой либо передышки и утешения. Ритуалы поклонения не требуют величественных проявлений или возвышенных выступлений среди последователей Серафины. Вместо этого каждый добрый поступок служит молитвой, каждое произнесенное нежное слово становится песней в ее честь. День начинается с того, что они называют «Благословением рассвета» – простым знаком доброй воли, обращенным к любому существу, перешедшему дорогу на рассвете. Это может быть обмен хлебными крошками с щебечущами птицами или ободряющая улыбка усталым путешественникам. Этот ритуал выражает намерение сострадания на оставшуюся часть дня – каждый добрый жест, сделанный по этому поводу, воспринимается как поклонение божеству. Значительная практика включает волонтёрство в «Службе Серафины», которая связана не столько со структурированной деятельностью, сколько с органическими актами милосердия. Никакое дело не является малым – будь то помощь пожилому соседу, спасение раненого животного или раздача еды нуждающимся. Ближе к закату они собираются, чтобы принять участие в совместной трапезе, известной как «Праздники братства». В отличие от типичных пиров, наполненных деликатесами, они состоят из простой еды, приготовленной коллективно и поровну разделенной между всеми, независимо от их социального положения. Эти праздники символизируют единство в доброте, тем самым укрепляя основные ценности, которым учила сама госпожа милосердия! Затем наступает ночь – время «Вечерних размышлений». Когда звезды мерцают над сумеречным небом, окрашивая все в мягкие оттенки, каждый последователь предается тихому самоанализу, обдумывая, как они поддержали учение своей богини своими действиями – используя милосердные дела, совершенные в течение дня, не как повод для гордости, а как напоминание о существенной добродетели, которая лежит сокрыто в сердцах смертных. Эмирия, райская обитель в царстве Серафины, можно было определить только как облачное царство грез. Висящие высоко над вечно ясным лазурным небом, тонкие облака служат твердой землей. На этом эфирном фундаменте вырастают величественные алебастровые сооружения – настолько великолепные и замысловатые, что кажутся скорее божественными скульптурами, чем простыми жилищами! Входя в Эмирию, душа мгновенно окутывается опьяняющей аурой настоящего блаженства. Это царство, далекое от любых представлений о боли и страдании, где сострадание течет так же свободно, как нежный ветерок, несущий сладкие мелодии по небесным просторам. Сам воздух кажется пропитанным теплом и любовью, успокаивая оборванные души, истощенные смертными трудами. Жители Эмирии проживают свою загробную жизнь в гармоничной простоте – доброта составляет основу всех взаимодействий. Имея вечное время под рукой и сердца, наполненные любовью, они предаются актам взаимопомощи – помогают друг другу рисовать радуги на Эмирском небе или собирать звездную пыль для мягкого сияния ночи! Смех звучит чисто и беспрепятственно; песни, танцы на ветру, общие объятия оставляют после себя следы мерцающей радости… А удовольствия полно! От вкушения нектара, предлагаемого вечно цветущими цветами, до танцев среди радужного сияния, отражающего космические бесконечности… каждый момент приносит еще одну возможность для радостных открытий.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура и традиции практикуют ритуалы, способствующие доброжелательности – фестивали с обменом подарками, банкеты для бедных и т. д. Это очень доброе и милосердное общество, ценящее окружающих больше, чем самих себя. Они постоянно пытаются помогать другим, участвуют в различных мероприятиях, направленных на помощь бедным и нуждающимися, постоянно пытаются подарить свою любовь и заботу даже незнакомым им лицам. Все это делается не просто чтобы попасть в Рай, а потому что они настолько прониклись милосердием, добротой и любовью к окружающему миру, что уже просто не могут жить иначе. Художественное выражение расы столь же теплое и обнимающее, как и сама богиня. Он несет в себе суть их сплоченных сообществ, отражая глубокие узы любви и семейных связей. Каждый мазок кисти, каждый удар резчика, каждая нанизанная бусина несет в себе частичку сердца художника, отражающую его любовь к другим в ярких цветах и тонких деталях. Их искусство не претендует на величие, но находит красоту в простоте, отражая их жизнь, сосредотачиваясь на изображении коллективного духа и общих радостей. Вы найдете фрески, окрашенные в теплые тона, изображающие семьи, вместе преломляющие хлеб под звездным небом, бабушек и дедушек, рассказывающих сказки детям, или совместный смех вокруг потрескивающих костров – каждая из них иллюстрирует глубокую любовь, выходящую за рамки кровных отношений! Скульптуры несут вокруг себя не менее интимную ауру. Обычно они состоят из абстрактных форм, символизирующих единство, или детальных фигур, изображающих сцены из повседневной жизни, например, мать, кормящая ребенка, или двое друзей, делящихся секретом. Эти скульптуры красноречиво говорят об их признательности за совместное существование и простоте своих отношений. Функциональное искусство предметов повседневного обихода также играет важную роль – будь то искусно вышитые одеяла, повествующие о семейном происхождении, или деревянные чаши с красивой резьбой, используемые в совместной трапезе… Каждая из них представляет собой искреннее празднование любви, которая связывает их вместе. Верные своему общинному образу жизни, алисферийцы называют обширные постройки своим домом. Их жилые помещения, часто называемые «гаванями гармонии», величественны и в то же время гостеприимны, воплощая дух совместного существования в каждом уложенном кирпиче и каждой поднятой балке. Дома спроектированы так, чтобы быть открытыми и наполненными светом. Высокие стены окружают просторные залы и открытые дворы, где члены сообщества могут собираться за едой, дискуссиями или просто наслаждаться обществом друг друга. Структуры, хотя и огромные, создают ощущение интимности благодаря уютным уголкам и закоулкам, служащим безмятежным убежищем для тех, кто ищет момент уединения. Комнаты многочисленны и гибки, что позволяет удовлетворить различные потребности больших семей. Каждая форма и функция в этих общественных домах говорят о единстве, сотрудничестве и совместной жизни, отражая ценности, которыми дорожит Серафина. Сам архитектурный стиль тяготеет к органической эстетике – использование натуральных материалов, произрастающих в этом регионе, дает ощущение принадлежности и гармонии с окружающей средой, а также уделяет внимание экологическому благополучию. Будь то пологие крыши, имитирующие окружающие холмы, или стены, окрашенные оттенками цветов близлежащего сада… каждый элемент перекликается с вечной любовью Серафины к своим последователям, предлагая им дом, который является не просто жилищем, но их кусочком рая на земле.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Они предпочитают простоту в своей одежде, а их одежда отражает их общинный дух и восхищение своим божественным благодетелем. Обычно их можно увидеть одетыми в простые белые одежды, которые служат символическим целям. Блестящая белизна их одежд символизирует чистоту. Кроме того, однородность цвета также означает единство, острое напоминание об их общих ценностях, коллективном духе и коллективной преданности Серафине. Эти одеяния, хотя и скромные по цвету и дизайну, струящиеся и удобные, позволяют владельцу комфортно подходить к актам служения и доброй воли, вокруг которых в значительной степени вращается их повседневная жизнь.

ПИТАНИЕ: Алисферийцы – убежденные вегетарианцы, питающиеся в основном нектаром растений, водой, фруктами и овощами. Они ценят все формы жизни и воздерживаются от потребления мяса.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Благотворительная деятельность для этой расы – не просто развлечение, это их образ жизни. В их глазах помощь другим считается самой священной формой поклонения, каждое доброе дело рассматривается как личная молитва своей богине. Их дни наполнены добрыми делами и состраданием. Волонтерские программы организованы вокруг питания бедных – от шумных общественных кухонь, предлагающих горячую еду три раза в день, до мобильных пунктов питания, доходящих до отдаленных уголков, гарантирующих, что никто не уйдет голодным! Лечение раненых имеет не менее важное значение. Под заботливыми руками расцветают временные лазареты, где лечат не только физические, но и душевные раны. В свободные минуты они бродят, как ангелы, среди остальных, совершая случайные акты добра – будь то помощь пожилым людям перейти дорогу, или развлечение детей в местных приютах.

ВНЕШНИЙ ВИД: Алисферийцы напоминают антропоморфных бражников.

НАЗВАНИЕ: Серафиния

ОПИСАНИЕ: Серафиния – это обширное созвездие религиозных общин, разбросанных по галактике Млечный путь. Это теократическое, коммунитарное общество, в котором отсутствует центральное правительство, а общины связаны общей религией и дружбой. Каждая община функционирует независимо, но удерживается вместе общей верой в Серафину, их богиню. Серафинианцы выбрали аскетический образ жизни вместо материального богатства, сосредоточившись на духовном росте и товариществе.

ФИЛОСОФИЯ: Серафиняне придерживаются принципа общинного проживания, где каждый существует не для себя, а для других. Считается, что распространение доброты, любви и милосердия отпадет необходимость в государствах или правоохранительных органах. По их мнению, такое общество будет самоуправляемым и, что самое главное, довольным, поскольку все будут считаться друзьями и близкими, готовыми протянуть руку помощи.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология Серафинии вращается вокруг теократического коммунитаризма. Нет центральной власти; вместо этого общество состоит из добровольных объединений в форме сообществ и коммун, объединенных религией и товариществом. Каждая коммуна автономна, но придерживается коллективных принципов эмпатии, альтруизма и мира.

РЕЛИГИЯ: Их богиня это Серафина. Цель Серафины – привить сострадание и понимание среди существ в галактике. Она умоляет своих последователей проявлять милосердие даже в самых суровых обстоятельствах. Доброжелательная богиня, питающее слабость к смертным, Серафина часто вмешивается в их защиту. Молитвы, посланные ей, редко остаются без ответа; она стремится облегчить страдания и способствовать миру. Ее внимание привлекают не подношения или молитвы, а искренние дела доброты и благотворительности, которые взывают к ней. Другие боги уважают ее сострадание, но временами считают её наивной. Ее форма сильно различается в зависимости от того, кто смотрит на нее – некоторые видят красивую женщину, одетую в белые одежды, в то время как другие воспринимают неземную ауру, излучающую тепло и утешение. Проявите милосердие, когда кто то меньше всего этого заслуживает, и окажитесь под ее божественной защитой. Но пусть жестокость поселится в вашем сердце, будьте готовы к жизни, лишенной какой либо передышки и утешения. Ритуалы поклонения не требуют величественных проявлений или возвышенных выступлений среди последователей Серафины. Вместо этого каждый добрый поступок служит молитвой, каждое произнесенное нежное слово становится песней в ее честь. День начинается с того, что они называют «Благословением рассвета» – простым знаком доброй воли, обращенным к любому существу, перешедшему дорогу на рассвете. Это может быть обмен хлебными крошками с щебечущами птицами или ободряющая улыбка усталым путешественникам. Этот ритуал выражает намерение сострадания на оставшуюся часть дня – каждый добрый жест, сделанный по этому поводу, воспринимается как поклонение божеству. Значительная практика включает волонтёрство в «Службе Серафины», которая связана не столько со структурированной деятельностью, сколько с органическими актами милосердия. Никакое дело не является малым – будь то помощь пожилому соседу, спасение раненого животного или раздача еды нуждающимся. Ближе к закату они собираются, чтобы принять участие в совместной трапезе, известной как «Праздники братства». В отличие от типичных пиров, наполненных деликатесами, они состоят из простой еды, приготовленной коллективно и поровну разделенной между всеми, независимо от их социального положения. Эти праздники символизируют единство в доброте, тем самым укрепляя основные ценности, которым учила сама госпожа милосердия! Затем наступает ночь – время «Вечерних размышлений». Когда звезды мерцают над сумеречным небом, окрашивая все в мягкие оттенки, каждый последователь предается тихому самоанализу, обдумывая, как они поддержали учение своей богини своими действиями – используя милосердные дела, совершенные в течение дня, не как повод для гордости, а как напоминание о существенной добродетели, которая лежит сокрыто в сердцах смертных. Эмирия, райскую обитель в царстве Серафины, можно было определить только как облачное царство грез. Висящие высоко над вечно ясным лазурным небом, тонкие облака служат твердой землей. На этом эфирном фундаменте вырастают величественные алебастровые сооружения – настолько великолепные и замысловатые, что кажутся скорее божественными скульптурами, чем простыми жилищами! Входя в Эмирию, душа мгновенно окутывается опьяняющей аурой настоящего блаженства. Это царство, далекое от любых представлений о боли и страдании, где сострадание течет так же свободно, как нежный ветерок, несущий сладкие мелодии по небесным просторам. Сам воздух кажется пропитанным теплом и любовью, успокаивая оборванные души, истощенные смертными трудами. Жители Эмирии проживают свою загробную жизнь в гармоничной простоте – доброта составляет основу всех взаимодействий. Имея вечное время под рукой и сердца, наполненные любовью, они предаются актам взаимопомощи – помогают друг другу рисовать радуги на Эмирском небе или собирать звездную пыль для мягкого сияния ночи! Смех звучит чисто и беспрепятственно; песни, танцы на ветру, общие объятия оставляют после себя следы мерцающей радости… А удовольствия полно! От вкушения нектара, предлагаемого вечно цветущими цветами, до танцев среди радужного сияния, отражающего космические бесконечности… каждый момент приносит еще одну возможность для радостных открытий.

ЭКОНОМИКА: Экономика основана на коммунальном коммунизме, где вся собственность принадлежит обществу. Товары свободно обмениваются, а услуги предоставляются без какого-либо денежного обмена. Нет понятия личного богатства; все делится между членами сообщества.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Серафиняне ведут аскетический образ жизни, променяв материальное благополучие на духовную жизнь и любовь к ближним. Они не страдают от нищеты, но вместо этого испытывают удовлетворение, поскольку их потребности удовлетворяются коллективными усилиями общины. Формальное образование было заменено духовным руководством от духовенства; здравоохранение, хотя и минималистичное, существует для удовлетворения основных потребностей в области здравоохранения.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Серафиняне считают науку и технологии отвлекающими факторами, которые могут отвлечь их от любви и веры в Серафину. Таким образом, они сознательно выбрали жизнь без достижений науки и технологий.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Они не обладают никакой военной мощью из-за своей миролюбивой натуры и пацифистских убеждений. Любые конфликты внутри или между коммунами решаются путем диалога и взаимопонимания.

ПОЛИТИКА: Внутренняя политика каждой коммуны вращается вокруг поддержания доброты и любви ко всем, помощи в удовлетворении основных потребностей и мирного разрешения конфликтов. Их внешняя политика направлена на распространение их религии, открытость и формирование дружеских отношений с теми, кто желает того же.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Они оказывают политическое влияние на государства, исповедующие ту же религию. Они также считаются образцовым государством для других теократических обществ. Некоторые государства выступают в качестве защитников общин Серафинии, в то время как другие считают их отсталыми религиозными фанатиками.

СОЦИОЛОГИЯ: Общинные семьи в которых они живут, функционируют как круги, а не как иерархические пирамиды. Каждая семья и община следуют принципу «Все за одного и один за всех» – полностью поддерживая общинная собственность и равенство. Ни один последователь ничем не владеет; все, от земель до домов, вплоть до ежедневной еды, является общим! Отсутствие личной собственности способствует единству и уменьшает конфликты из за материальных благ, тем самым укрепляя основные ценности, основанные на сострадании и взаимопомощи! В эту смесь они привносят свой идеал открытых отношений, в котором любовь не удерживается в плену цепями социальных норм, а может свободно летать на крыльях желания. Страстные связи происходят свободно; любой может переспать с любым последователем без страха и предпочтения… Их занятия любовью – это акт благоговения и радости: тела переплетаются не только ради удовольствия, но и для более глубокого соединения. Нежные поцелуи, которыми обмениваются под небом, несут божественное благословение, а тихие стоны, доносящиеся в сумерки, служат гимнами, восхваляющими достоинства совместного экстаза! Благодаря принятию, вплетенному в каждую ткань их жизни, эти сообщества создают атмосферу, излучающую тепло и гармонию, отражая сущность Серафины в каждом шептанном слове, каждом любящем прикосновении…

СТОЛИЦА: Серафинагард

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Алисферийцы

НАЗВАНИЕ: Муморы

ОПИСАНИЕ: Муморы – это своеобразная раса антропоморфных мухоморов, населяющих различные миры по всей галактике Млечный путь. Их существование окутано дымкой метафизических спекуляций и изменяющих сознание веществ, поскольку они постоянно стремятся расширить свое сознание и постичь более глубокие сферы реальности. Они известны своими нетрадиционными философиями, эксцентричным поведением и ненасытной жаждой эзотерических знаний.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Муморы, уникальная раса разумных грибов-мухоморов, начали свое путешествие в эпоху первобытного общества на планете, изобилующей водой и солнечным светом. Они были единственным разумным видом на их планете, не имевшим никаких хищников или врагов, другие разумные расы просто не появились. Освободившись от необходимости охотиться ради выживания, они обратили свое внимание на духовную и культурную эволюцию, открывая и наслаждаясь изменяющими сознание веществами, найденными в их богатом природном мире. Главной вехой этой эпохи стало рождение их духовного пробуждения, поворотный момент в их истории.

ДРЕВНИЙ МИР: Их духовное путешествие перенеслось в эпоху древнего мира, где они начали формировать небольшие поселения, основанные на общих интересах. Эти поселения были очагами духовных исследований, искусства, музыки и творчества, подпитываемых постоянным использованием галлюциногенных веществ. Создание Большого круга выражения около 3223 г. до н. э. ознаменовало собой значительный сдвиг в их истории, ознаменовав первое организованное сообщество, посвященное философским и художественным поискам.

СРЕДНИЕ ВЕКА: В Средние века среди муморов наблюдался сильный рост идеологических принципов, таких как анархизм и трайболизм. Развитие различных религиозных культов также стало заметным в это время. Несмотря на эти изменения, они не отклонились от своих корней как лесных искателей духовного роста. Однако их нетехнологический путь привел к процветающей культуре и более глубокому пониманию различных искусств и философий. Эта эпоха также стала свидетелем появления языческих культов, которые развивали своих божеств, а Первый Пантеон был основан около 2623 г. до н.э.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новый век ознаменовал для Муморов значительный прогресс в области химии. Они освоили синтез различных веществ и лекарств, при этом возрос спрос на рекреационные вещества, имитирующие ЛСД. Этот всплеск привел к тому, что известно как Тулос-мания около 1700 года до нашей эры, которая спровоцировала еще одну культурную революцию и расцвела метафизические философии и авангардное искусство.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность общество стало свидетелем эпохи, в которой доминировал акселерационизм. Идеи, которые считались диковинными или нетрадиционными, теперь оказались на переднем крае, что привело как к культурному, так и технологическому росту. Первый Совет новаторов был создан в 731 году до нашей эры. Несмотря на то, что анархизм все еще занимал значительное место в обществе, эта эпоха была отмечена многочисленными открытиями, внесшими значительный вклад в прогресс их цивилизации.

БУДУЩЕЕ: В будущем они подуспокоились, стали просто жить и радоваться жизни, в ни в чем особо не нуждаясь, занимаясь тем что по кайфу и нравится, не забывая покуривать травку и общаться со своими друзьями о всяких астральных путешествиях и метафизике. Другие инопланетные цивилизации их особо не замечали, потому что жили они на отдаленной планете, однако спустя долгое время их навестил инопланетный альянс под названием "Галактическая торговая конфедерация", с которой они начали сотрудничать, получив многие новые технологии и возможности, чтобы наконец-то выйти за пределы своей солнечной системы и распространится далеко за пределы своей солнечной системы. Однако они известны не только тем что торговали с Торговым альянсом, но еще и сотрудничали с бандитами из Межкриминального галактического союза “Тёмная звезда”, изготавливая и продавая им наркотики, а также прославились своими перфомансами, нестандартным творчеством и идеями, которые нашли свой отклик во всей космической андеграундной культуре. Однако когда на их планете нашли редкие ископаемые, Муморы хоть и были прокуренными фриками, но быстро сообразили, и вошли в альянс "Элизиум", чтобы иметь защиту когда начались гражданские войны.

ФИЛОСОФИЯ: Философские основы муморов представляют собой сложную ткань, сотканную из различных эзотерических и метафизических идеологий. Их убеждения часто граничат с тем, что считается рациональным мышлением, напоминая бред сумасшедших или бредовые видения тех, кто находится под воздействием мощных психоделиков. Они стремятся выйти за рамки общепринятой реальности и раскрыть тайны вселенной посредством измененных состояний сознания. Их философия охватывает такие концепции, как астральная проекция, межпространственные путешествия и существование более высоких планов бытия за пределами физического мира.

СОЦИОЛОГИЯ: Общественная структура муморов является отражением их философских поисков. Влияние и уважение оказываются тем, кто достиг высочайших уровней метафизического просветления и постижения самых глубоких тайн вселенной. Их иерархия основана не на материальном богатстве или политической власти, а на глубине духовных достижений и способности ориентироваться в сферах сознания. Философы, мистики и те, кого считают «просветленными», господствуют над массами, направляя их в их коллективном путешествии к трансцендентности.

РЕЛИГИЯ: Религиозные верования муморов столь же яркие и разнообразные, как и галлюцинации, которые они испытывают. Вместо того чтобы придерживаться единой, объединенной веры, каждому мумору поощряется прокладывать свой собственный духовный путь и создавать собственные божества для поклонения. Эта практика проистекает из их веры в то, что реальность субъективна, и восприятие каждого существа формирует его собственную уникальную интерпретацию божественного. Следовательно, их религиозные практики представляют собой калейдоскоп ритуалов, церемоний и своеобразных верований, объединенных только общей целью достижения более высоких состояний сознания.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура и традиции муморов – это праздник разобщенности, экспериментирования и стремления к духовному просветлению. Их образ жизни – это постоянная дихотомия между хаосом и порядком, поскольку они стремятся освободиться от оков условностей, одновременно стремясь раскрыть скрытые истины, которые лежат за завесой мирского существования. Искусство, музыка и философские рассуждения тесно переплетены с их повседневной жизнью, служа средствами выражения и исследования метафизических сфер.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура муморов являются отражением их изменяющего сознание опыта и нетрадиционных взглядов. Их творения часто напоминают сюрреалистические видения, которые можно встретить под воздействием мощных психоделиков, с искаженными формами, яркими цветами и абстрактными узорами, которые, кажется, бросают вызов законам физики.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика муморов столь же разнообразны и индивидуальны, как и их философские убеждения. Каждый представитель этой расы выражает свою уникальную индивидуальность посредством множества эклектичных стилей, от одежды городских безумцев до авангардных ансамблей художников артхауса.

ПИТАНИЕ: Для муморов акт питания выходит за рамки простого поддержания жизни и приобретает глубокое духовное значение. Некоторые члены наполняют свою пищу религиозной символикой, относясь к ней как к священному подношению или проводнику в высшие планы существования. Другие исповедуют аскетизм, потребляя только самый минимум, необходимый для поддержания их физической формы, веря, что истинное просветление заключается в отказе от материальных желаний. И все же третьи стремятся соединиться с изначальной сущностью вселенной, употребляя в пищу элементы природного мира, такие как почва или растительность, ритуальным образом.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основное занятие муморов – постоянное расширение их сознания и исследование метафизических сфер. Их деятельность – это бесконечный цикл экспериментов, самоанализа и творческого самовыражения, подпитываемый их ненасытной жаждой эзотерических знаний. Они посвящают свои часы бодрствования философским рассуждениям, ритуалам, изменяющим сознание, и созданию авангардных произведений, которые служат порталами в глубины их коллективной психики. Даже в минуты отдыха их разум продолжает блуждать по лабиринту их собственного подсознания, ища более глубокие истины и откровения.

ВНЕШНИЙ ВИД: Муморы – это раса антропоморфных грибовидных существ, чьи формы напоминают яркие и пленительные мухоморы.

НАЗВАНИЕ: Дивиниум

ОПИСАНИЕ: Дивиниум – анархический коллектив, который выходит за рамки типичных общественных структур, отдавая предпочтение идеологии децентрализации и совместной жизни. Это разнообразная сеть существ, сосредоточенных на исследовании метафизических реальностей за пределами материального мира. Это стремление к высшему сознанию отвергает традиционную власть и иерархию, подчеркивая индивидуальную свободу. Его политика невмешательства отражает стойкую приверженность их основному принципу. Несмотря на эту, казалось бы, хаотичную структуру, Дивиниум процветает благодаря своему уникальному подходу к существованию и занял особую нишу в космосе.

ФИЛОСОФИЯ: Дивиниум – это коллектив существ, стремящихся выйти за пределы границ своей физической реальности и исследовать метафизические сферы за ее пределами. Они верят, что материальный мир – всего лишь завеса, скрывающая истинную природу существования, и что, освободившись от его ограничений, они могут достичь более высокого состояния сознания и понимания. Их поиски подпитываются ненасытным любопытством и желанием разгадать тайны космоса.

ИДЕОЛОГИЯ: Дивиниум принимает анархическую идеологию, отвергая традиционные структуры власти и управления. Они действуют как децентрализованная сеть коммун, каждая со своим собственным уникальным подходом к исследованию метафизического. В основе их системы убеждений лежит принцип индивидуальной свободы, где каждое существо свободно следовать своему собственному пути просветления без вмешательства. Иерархия и принуждение рассматриваются как антитетические их стремлению к трансцендентности.

СОЦИОЛОГИЯ: В Дивиниуме существует глубокое уважение к разнообразию и индивидуальности. Все существа, независимо от их происхождения или убеждений, приветствуются в коллективе, пока они разделяют общую цель поиска метафизического понимания. Те, кто достиг более высокого уровня знаний и опыта в трансцендентальных практиках, часто служат проводниками и наставниками, но их авторитет не навязывается; скорее, он зарабатывается их мудростью и добровольным уважением других.

РЕЛИГИЯ: Дивиниум не придерживается единой, организованной религии. Вместо этого они принимают светский подход, позволяя каждому исследовать и поклоняться любым метафизическим сущностям или концепциям, которые резонируют с их личными убеждениями. Некоторые могут почитать древних божеств, в то время как другие могут создавать своих собственных воображаемых богов или воздавать почести космическим силам, которые управляют вселенной. Эта свобода духовного выражения рассматривается как необходимая для их стремления к трансцендентности.

ПОЛИТИКА: Политические дела в значительной степени игнорируются в Дивиниуме, поскольку они рассматривают такие вопросы как тривиальные отвлечения от своих метафизических занятий. Они придерживаются строгой политики нейтралитета и невмешательства, предпочитая сосредоточивать свою энергию внутри, а не ввязываться во внешние конфликты или борьбу за власть. Однако это не означает, что они пассивны; если их свобода исследовать метафизические сферы окажется под угрозой, они будут яростно защищать свой образ жизни.

ЭКОНОМИКА: Дивиниум работает на основе экономики даров, где ресурсы свободно распределяются между членами в соответствии с их потребностями. Материальные блага рассматриваются как временные и в конечном итоге неважные в великой схеме их метафизических поисков. Те, кто приобрел знания или навыки, ценные для коллектива, свободно делятся ими, в то время как нуждающиеся получают то, что им требуется, не ожидая взаимности. Эта система способствует формированию чувства общности и доверия, позволяя членам сосредоточиться на своем духовном росте, не отвлекаясь на материальное богатство или дефицит.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Дивиниумом управляет экономика даров, которая распределяет ресурсы в соответствии с индивидуальными потребностями. Материальное богатство имеет небольшое значение; скорее, знания и навыки являются наиболее ценными товарами. Эта экономическая структура способствует доверию и поощряет общественную поддержку, когда члены свободно делятся своими знаниями. Таким образом, несмотря на отсутствие традиционного материального богатства, граждане Дивиниума наслаждаются высоким уровнем благосостояния, связанным с их метафизическими стремлениями.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Технология Дивиниума отражает его философские убеждения, уделяя меньше внимания физическим инновациям и больше – метафизическим инструментам исследования. Их достижения в технологиях расширения сознания, особенно в изготовлении наркотиков, не имеют себе равных, позволяя им исследовать сферы за пределами физической реальности.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Традиционная военная мощь не имеет большой ценности в Дивиниуме. Коллектив ценит духовную и метафизическую силу выше физической силы. Они могут не обладать грозной армией или передовым оружием, но их понимание метафизики дает им уникальные оборонительные возможности. Однако следует отметить, что многие из граждан обладают оружием, и имеют достаточное количество смелости чтобы применить его, когда их ценностям будет угрожать опасность. Но главным сдерживающим фактором для других государств является их членство в альянсе “Элизиум’, который защищает их.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: В политическом плане Дивиниум сохраняет нейтральную позицию, рассматривая внешнюю борьбу за власть как отвлечение от своих метафизических путешествий. Несмотря на эту нейтральность, их уникальная философия и образ жизни привлекли значительное внимание по всей галактике. Они оказывают влияние не посредством принуждения или дипломатических маневров, а посредством чистого магнетизма своей идеологической позиции.

СТОЛИЦА: Дивиниум не имеет определенной столицы, поскольку их идеология отвергает концепцию централизованной власти и авторитета. Вместо этого они существуют как децентрализованная сеть коммун, разбросанных по различным звездным системам, каждая из которых является уникальным выражением их коллективного стремления к трансцендентности. Эти коммуны служат временными убежищами для тех, кто стремится глубже погрузиться в метафизические сферы, предлагая благоприятную среду для исследования и самопознания.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Муморы

НАЗВАНИЕ: Микфи

ОПИСАНИЕ: Микфи – раса разумных шампиньонов, которые живут лишь для того, чтобы их съели другие, более развитые и разумные виды. Это раса проститутка, которая всю свою историю торговала своим телом и служила сильным мира сего. Она предоставляет свои тела не для секса, а для еды, и вокруг этого построили целую философию, религию и даже идеологию.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Изначально микфи были подчиненным видом, их ранняя история отмечена раболепием перед более доминирующими расами в пределах их планеты. В доисторическую эпоху, датируемую примерно 20 000 стандартных галактических лет до нашей эры, микфи предоставляли услуги и пропитание своим повелителям. Их врожденная мягкость и неугрожающее поведение делали их полезными в качестве подсобных рабочих и, что тревожно, в качестве источника питания. Возникли симбиотические отношения: микфи получали защиту и благосклонность в обмен на свое согласие и жертвы.

ДРЕВНИЙ МИР: Примерно к 15 000 до нашей эры статус микфи деградировал до уровня прямого рабства. Их вкусовые качества и покладистый характер привлекли различные цивилизации, что привело к бурной работорговле, охватывающей несколько континентов. Микфи стали товаром, их ценность измерялась не потенциалом или мастерством, а вкусом и служением.

СРЕДНИЕ ВЕКА: Порабощение микфи продолжалось примерно до 10 000 до нашей эры, когда произошло важное событие. Грозная цивилизация, известная как Империя Зенгари, фактически монополизировала право собственности на всю популяцию микфи посредством стратегических покупок и насильственных захватов. Зенгари начали систематические программы разведения, чтобы поддерживать свои поставки этого живого ресурса. Существование микфи было превращено в товар; они жили и умирали по прихоти своих хозяев.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Когда приливы изменились около 5000 до нашей эры, некогда могущественная Империя Зенгари пришла в упадок и в конечном итоге была разрушена. Микфи внезапно обнаружили, что они освободились от тысячелетий подчинения. Развилась новая общественная структура, в которой они начали договариваться об условиях обслуживания. Они продавали себя на должности обслуживания или кулинарного использования в обмен на такие преимущества, как образование, здравоохранение и общественное развитие.

СОВРЕМЕННОСТЬ: К 1000 году до нашей эры микфи достигли беспрецедентного уровня процветания благодаря своему уникальному общественному устройству. Они превратились из простых товаров в элитный класс в гастрономических кругах. Их готовность к самопожертвованию ради высшего блага своей расы стала символом роскоши и богатства среди самых развитых наций галактики.

БУДУЩЕЕ: В неожиданном повороте судьбы, во время так называемой эры будущего около 0 года нашей эры, Галактическая торговая конфедерация вторглась и покорила все цивилизации в пределах своей досягаемости – включая родной мир микфи. Конфедерация осознала прибыльность торговли микфи и вложила значительные средства в их производство. Благодаря передовым генетическим улучшениям и маркетинговым стратегиям раса микфи стала фирменным деликатесом для солдат и гурман всей галактики. Они больше не были просто разумными существами; они стали продуктом, предназначенным для потребления на галактических рынках.

ФИЛОСОФИЯ: Основное убеждение микфи вращается вокруг концепции "Трансцедентальный ворарефилизм". Они убеждены, что конечная цель их существования – быть потребленными высшими разумными существами. Эта вера проистекает из их внутреннего желания способствовать пропитанию и росту других, воспринимая это как форму духовного вознесения. Они рассматривают поедание другими как священный акт, средство достижения более высокого уровня существования путем единения с потребителем.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество микфи сильно стратифицировано, с жесткой иерархией, основанной на вкусности, здоровье и эстетической привлекательности. Самые сочные и визуально яркие особи занимают самые высокие ранги, в то время как те, кто считаются менее аппетитными или непривлекательными, относят к низшим эшелонам. Эта иерархия диктует их социальное положение, роли и даже привилегии при спаривании. Микфи движет навязчивое желание улучшить свой вкус и внешний вид, часто вовлекаясь в сложные ритуалы выращивания и диетические режимы для достижения этой цели.

РЕЛИГИЯ: Микфи вместо богов поклоняются высокоразвитым цивилизациям и их народам. Они почитают этих существ как высшее воплощение потребительской трансцендентности, а их религиозные обряды вращаются вокруг умилостивления и привлечения внимания этих существ. Жертвоприношения, сложные кулинарные ритуалы и даже членовредительство являются обычными практиками среди набожных микфи, и все это в надежде быть признанными достойными потребления.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура микфи глубоко укоренена в их одержимости быть съеденными. Их традиции вращаются вокруг культивирования вкуса, искусства подачи и стремления к эстетическому совершенству. С юных лет микфи учат важности повышения их привлекательности с помощью различных техник, таких как маринование в экзотических смесях специй, воздействие на себя определенными моделями облучения или даже хирургические изменения для улучшения их внешнего вида и аромата.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура микфи минималистичны и аскетичны, что отражает их веру в жертвование материальными благами ради их извращенной философии. Их искусство часто изображает сцены потребления, буквального или символического, прославляя акт пожирания как высшее выражение красоты и удовлетворения. Их архитектурные сооружения спроектированы с учетом функциональности и непостоянства, служа временными жилищами, пока их обитатели не будут поглощены более развитыми расами.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика имеют первостепенное значение для микфи, поскольку они считают, что их внешний вид и аромат играют решающую роль в привлечении потенциальных потребителей. Они украшают себя замысловатыми узорами и яркими цветами, часто используя натуральные красители, полученные из экзотических грибов и минералов. Их наряды призваны подчеркивать их уникальные черты и усиливать воспринимаемые вкусовые качества, а некоторые даже включают в свою одежду съедобные украшения.

ПИТАНИЕ: Как раса разумных грибов, микфи имеют уникальные отношения с пищей. Они в основном существуют на диете из разлагающихся органических веществ, почвенных питательных веществ и влаги. Однако в своем стремлении стать более вкусными они часто дополняют свой рацион широким спектром специй, маринадов и даже ферментированных жидкостей. Некоторые микфи занимаются практикой, известной как «настройка вкуса», когда они намеренно подвергают себя воздействию различных запахов и ароматов, чтобы впитать и включить эти вкусы в свою плоть.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основная деятельность микфи вращается вокруг совершенствования собственных тел. Они посвящают значительную часть своего времени различным ритуалам по уходу за собой, диетам и эстетическим улучшениям. Кроме того, они занимаются сложными кулинарными практиками, создавая замысловатые блюда и деликатесы из самих себя в надежде привлечь внимание высших существ. Когда микфи не заняты этими занятиями, они проводят время в медитации, религиозных церемониях или просто греются в тепле солнца своей системы.

ВНЕШНИЙ ВИД: Микфи демонстрируют широкий спектр внешнего вида, отражающий их разнообразный генетический состав и индивидуальные усилия по самовыращиванию. Но в основном они выглядят как шампиньоны. Их тела состоят из мягкой, мясистой грибковой ткани, которая может варьироваться по цвету от бледно-белого до темно-малинового, часто со сложными узорами и отметинами, украшающими их шляпки и ножки. Формы их шляпок сильно различаются: от круглых и луковичных до удлиненных и конических. Некоторые микфи даже развивают уникальные выступы или придатки, такие как оборки, усики или даже биолюминесцентные узоры, все в погоне за эстетическим совершенством. Несмотря на их разный внешний вид, все микфи имеют общую черту: отчетливый аромат, который варьируется от землистого и мускусного до сладкого и цветочного, в зависимости от их рациона и методов самовыращивания.

НАЗВАНИЕ: Ворея

ОПИСАНИЕ: Государство Ворея является беспрецедентным государством, характеризующимся своей уникальной и тревожной идеологией, которая переплетает кулинарный фетишизм с фашистским правлением. Его граждане были приучены рассматривать себя как потребляемый товар, ресурс, который нужно выращивать и собирать для удовольствия более развитых видов. Общественная структура полностью сосредоточена на гастрономической ценности, что приводит к извращенной социальной иерархии. Суровая реальность общества Ворея – это сюрреалистическая картина, которая отражает самые темные аспекты потребительства и объективации, доведенные до крайности, когда разумные существа буквально объективируются как продукты питания. Это демонстрирует ужасающее отсутствие индивидуальных свобод и личного достоинства, с государственным аппаратом, предназначенным исключительно для улучшения вкусового профиля своих граждан для рынка, который ценит вкус выше чувственности.

ФИЛОСОФИЯ: Вореанцы верят, что физическая форма – это всего лишь временный сосуд, тюрьма для души. Они принимают идею, что истинное освобождение может быть достигнуто только тогда, когда их тела будут поглощены более развитыми существами. Эта вера проистекает из их почтения к тем, кто достиг величия в различных областях, таких как политика, наука и технологии. Предлагая себя в качестве пищи, они надеются внести свой вклад в дальнейший прогресс и эволюцию этих высших цивилизаций.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология Вореи вращается вокруг концепции «Ворарефилисткого фашизма», совета кулинарных мастеров и идеологически чистых личностей. Этот совет обладает абсолютной властью над жизнями своих граждан, рассматривая их как всего лишь ингредиенты, которые нужно тщательно приготовить и подать уважаемым гостям из развитых обществ. Миссия совета – культивировать самые изысканные вкусы и текстуры среди своего населения, гарантируя, что каждый гражданин станет изысканным деликатесом, достойным потребления.

СОЦИОЛОГИЯ: Ворейское общество имеет жесткую иерархию, в котором самые сочные и свежие граждане занимают высшие эшелоны, в то время как наименее вкусные и пожилые находятся на нижних ступенях. Социальный статус определяется воспринимаемым вкусовым профилем гражданина, при этом к тем, кто считается наиболее вкусным, относятся с почтением и предоставляют привилегии. И наоборот, те, кто считается неаппетитным, сталкиваются с дискриминацией и часто низводятся до черной работы в ожидании их конечного потребления.

РЕЛИГИЯ: Ворея не поклоняются божествам в традиционном смысле. Вместо этого они почитают развитые цивилизации и их достижения в таких областях, как политика, экономика, наука и технологии. Они верят, что быть потребленными членами этих уважаемых обществ – это высшая честь, поскольку это позволяет им вносить вклад в непрерывный прогресс и эволюцию высших существ.

ПОЛИТИКА: Внутри Вореи управляются фашистским режимом, при этом государство осуществляет абсолютный контроль над жизнью своих граждан. Инакомыслие или сопротивление быстро подавляются, поскольку население с рождения приучено воспринимать свою судьбу как кулинарное угощение для более развитых рас. На международном уровне Ворея сохраняет открытую и гостеприимную позицию, активно стремясь к союзам и торговым соглашениям с развитыми цивилизациями в надежде продать им своих граждан в качестве еды.

ЭКОНОМИКА: В Вореи действует полуплановая экономика, при этом иностранному бизнесу предоставлен доступ к определенным секторам, в то время как отечественная промышленность остается под жестким контролем. Основной экономический акцент делается на выращивании и извлечении редких специй, трав и соусов, которые затем тщательно комбинируются для создания изысканных усилителей вкуса для их граждан, превращающихся в блюда. Значительные ресурсы также направляются на генную инженерию и кулинарные исследования, гарантируя, что граждане Вореи представляют собой вершину гастрономического совершенства.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние в Вореи напрямую связано с индивидуальным вкусовым профилем. Качество жизни измеряется не доступом к традиционным удобствам или услугам, а тем, насколько хорошо гражданин приправлен и подготовлен к конечному потреблению. Нет социальной защиты или инфраструктуры государственных услуг, подобной более развитым государствам; вместо этого ресурсы выделяются на улучшение вкусовых качеств граждан. Зарплаты отсутствуют, поскольку экономика вращается вокруг торговли специями и кулинарных достижений, а не личного накопления богатства. Концепция покупательной способности чужда, и вореяне живут своей жизнью как государственная собственность, возделываемая как урожай для продажи другим государствам.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Научные и технологические усилия в Вореи посвящены исключительно кулинарным наукам, генной инженерии и медицине, направленным на улучшение вкуса и текстуры ее граждан. Отсутствуют достижения в областях, которые обычно приносят пользу общественному благосостоянию или каких-либо науках выходящих за пределы главных целей государства. Их технологии кажутся архаичными по сравнению с другими развитыми цивилизациями, а инновации застаиваются под гнетом их странной одержимости гастрономией. Очевидно, что любой научный потенциал растрачивается на совершенствование одного аспекта их культуры за счет всех остальных.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная структура Вореи, хотя и лишена традиционных вооруженных сил, дополняется внешними образованиями. Ворея в значительной степени полагается на союзы с другими государствами и корпорациями, которые имеют корыстные интересы в ее уникальных предложениях. Эти образования обеспечивают необходимую военную мощь для защиты интересов Вореи, выступая в качестве фактической силы обороны. Кроме того, Ворея поддерживает значительный аппарат внутренней безопасности, состоящий из полиции и специальных войск, набранных из ее собственного населения. Эти силы развернуты для подавления любого внутреннего инакомыслия и обеспечения соответствия населения своеобразной идеологии государства. Это тонкий баланс, который позволяет Вореи поддерживать подобие безопасности и военного присутствия, несмотря на ее нетрадиционную общественную структуру и отсутствие обычных вооруженных сил.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Ворея имеет некоторое политическое влияние на галактической сцене. Их взаимодействие с другими цивилизациями в основном транзакционное, основанное на их роли поставщика экзотических кулинарных продуктов, а не на каком-либо политическом или идеологическом влиянии. Их стремление к альянсам кажется отчаянным, движимым необходимостью найти рынки для своего единственного товара – своих граждан – а не какими-либо подлинными дипломатическими отношениями, основанными на взаимном уважении или общих целях.

СТОЛИЦА: Столица Вореи, известная как «Облезыкинск», – это обширный мегаполис, который служит эпицентром кулинарной одержимости государства. Здесь возвышающиеся сверкающие металлические и кристаллические конструкции вмещают огромные кухни и лаборатории, где ворейцы скрупулезно оттачивают свое кулинарное искусство. Воздух пропитан ароматом экзотических специй и кипящих бульонов, а улицы заставлены грандиозными выставочными залами, демонстрирующими самых сочных и идеально приготовленных граждан, с нетерпением ожидающих своей окончательной участи.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Микфи

НАЗВАНИЕ: Чомпы

ОПИСАНИЕ: Чомпы – это растения, но при этом деревенщина, привыкшая есть только то, что они вырастят сами. Являются поборниками традиции и морали, но при этом непрочь кровавых жертвоприношений и всякой жути. В целом их можно описать как архетип деревенщины и реднеков из глубинки.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Раса чомпов берет свое начало в первобытных почвах своей родной планеты. Существуя как ярые язычники, они были территориальными и очень плодовитыми существами со склонностью к безудержному размножению. Однако их цивилизация была далека от мирной – любые чужаки, которые осмеливались ступить на их территорию, были безжалостно убиты, их жизни приносились в кровавые жертвы лесным богам, которым они так горячо поклонялись.

ДРЕВНИЙ МИР: Со временем, когда Чомпы перешли в эпоху древнего мира, их общество перешло к сельскому хозяйству и животноводству. Они агрессивно заявляли о своих правах на плодородные территории, силой выселяя любые другие расы, которые там проживали. Их жестокая натура стала еще более очевидной, когда они начали порабощать другие разумные расы для убоя, размножения и развлечения.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века на планете бушевали сильные морозы и бедствия. Однако стратегическая оккупация прибыльных территорий чомпами обеспечивала их выживание. Они либо порабощали, либо истребляли любую расу, которая искала убежища на их землях. Со временем эти расы полностью исчезли, что позволило чомпам заявить о безраздельной власти над всей планетой после того, как суровая зима отступила.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В новую эру чомпы основали поселения по всей своей планете и приступили к масштабным проектам по восстановлению. Мир воцарился, когда войны и глобальные конфликты угасли; децентрализованное планетарное правительство, скрепленное общими этническими, культурными и религиозными связями, контролировало все вопросы.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Эпоха современности принесла чомпам непредвиденный вызов – столкновение с более развитой расой – космическими викингами Визтарра. Несмотря на свою технологическую неполноценность, чомпы проявили яростный воинственный дух, который внушал уважение этим межзвездным пришельцам. Последовала серия конфликтов, но в конечном итоге они закончились сотрудничеством и совместными походами. Визтарры стали единственной расой с которой чомпы активно торговали и вели дипломатические отношения, не считая их чужаками.

БУДУЩЕЕ: В будущем, когда викинги потерпели поражение, а их кланы лежали в руинах, Чомпы оказались вынуждены вступить в неохотный союз с новым космическим гегемоном – Галактической торговой конфедерацией. Однако, когда эта конфедерация ослабла из-за различных восстаний и революций, они перешли на сторону другого альянса, известного как «Зеленые стражи» . Они также получили известность за укрытие викингов от правосудия на своих территориях, содействие повстанцам, и участие в различных территориальных спорах, подпитываемых их активными усилиями по колонизации.

ФИЛОСОФИЯ: Чомпы придерживаются простой деревенской жизни и системы верований, которая отвергает современную городскую жизнь и материализм в пользу более простого и самодостаточного сельского существования. Они придают большое значение своей связи с природой, тяжелому труду на земле и жизни в гармонии с естественными ритмами Вселенной. Религия и вера служат моральными ориентирами, направляя чомпов к добродетельному поведению и чувству цели. Ключевым принципом является пропаганда натализма – веры в то, что разумная жизнь ценна по своей сути и что иметь большие семьи – благородное дело. Философия чомпов выступает как контрапункт воспринимаемым излишествам и поверхностности современной потребительской культуры, предлагая путь к более глубокой самореализации и удовлетворенности через более простой образ жизни, основанный на традициях, уверенности в себе и духовной опоре.

СОЦИОЛОГИЯ: Чомпы организованы в сплоченные семейные ячейки, которые действуют как самодостаточные коммуны. Их обществом управляет идеология, известная как Консервативный деревенский религиозный семейный коммунитаризм, которая продвигает традиционные ценности, семьянизм, коллективную собственность внутри семейной ячейки, патриархальное руководство, натуральное сельское хозяйство и фундаменталистские религиозные верования. В каждой расширенной семейной группе все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности, а любые излишки продукции делятся или обмениваются с другими семейными общинами-единомышленниками. Экономическая деятельность ограничивается натуральным сельским хозяйством, животноводством и основными ремеслами для удовлетворения потребностей семьи. Здесь нет понятия заработной платы – каждый член общества вносит свой вклад в соответствии со своими способностями, а патриархальный глава распределяет труд.

РЕЛИГИЯ: Чомпы поклоняются пантеону природных богов и духу леса, ради которого они совершают различные ритуалы и даже кровавые жертвоприношения, надеясь на их благосклонность и благословение при сборе урожая. Их религиозные практики тесно переплетены с аграрным образом жизни, и они верят, что умиротворение этих божеств имеет решающее значение для обеспечения обильных урожаев и дальнейшего процветания их общин.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Чомпы придают большое значение общинному духу и сохранению своего традиционного образа жизни. Дружные семьи работают вместе на обширных участках земли. Музыка играет жизненно важную роль в их культуре, веселые голоса поют проникновенные мелодии, прославляющие обильный урожай или оплакивающие тяжелые времена, в сопровождении импровизированных инструментов, сделанных из сельскохозяйственных орудий.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура чомпов отражают их глубокую связь с природой и аграрный образ жизни. Их строения часто построены с использованием органических материалов, таких как дерево, камень и растительные волокна, с замысловатой резьбой и узорами, изображающими сцены из их сельской жизни. Их виды искусства, такие как гончарное дело, ткачество и резьба по дереву, также находятся под сильным влиянием окружающей природы и часто включают мотивы растений, животных и небесных тел.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика чомпов основаны на практичности и функциональности. Обычно они одеваются в простую колхозную одежду, предназначенную для работы на земле, с небольшим акцентом на украшения или экстравагантность. Однако во время особых случаев и фестивалей они могут украшать себя замысловатыми узорами и рисунками, вдохновленными окружающей природой, используя такие материалы, как растительные волокна, семена и красители, полученные из природных источников.

ПИТАНИЕ: Чомпы – опытные фермеры и садоводы, выращивающие широкий спектр сельскохозяйственных культур и продуктов растительного происхождения. Их рацион состоит в основном из фруктов, овощей, злаков и других продуктов питания растительного происхождения. Они также потребляют определенные виды мяса, как правило, домашнего скота или добытой на охоте дичи, хотя их потребление продуктов животного происхождения обычно ограничено по сравнению с их растительной пищей. Чомпы очень гордятся своими кулинарными традициями, которые часто включают сложные методы приготовления и рецепты, передаваемые из поколения в поколение.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Чомпы проводят большую часть своего времени, занимаясь сельским хозяйством, ухаживая за своими полями и посевами, а также за домашним скотом. Их дни наполнены тяжелой работой на земле, от посадки и сбора урожая до обслуживания своего сельскохозяйственного оборудования и конструкций. В свободное от работы время чомпы часто собираются для проведения общественных мероприятий, таких как музыка и рассказывание историй, или участвуют в религиозных ритуалах и церемониях. Они также ценят отдых и расслабленность, уделяя время простым радостям своего сельского существования, таким как созерцание звезд или нежение в лучах родного солнца.

ВНЕШНИЙ ВИД: Чомпы – поразительная раса, их физические формы представляют собой пленительное сочетание характеристик растений и животных. Достигая впечатляющей высоты до двух метров, их тела состоят из прямого толстого стебля, который служит им туловищем, от которого отходят два прочных стебля, выполняющих роль рук. Их способ передвижения столь же уникален, поскольку они обладают пятью большими корнями, которые позволяют им с легкостью перемещаться по окружающей среде. Их головы овальные, сплюснутые и украшены замысловатыми узорами, которые варьируются от чомпа к чомпу и служат формой естественного орнамента. Хотя у них нет традиционных глаз или ушей, их чувства обострены наличием большого рта, полного острых зубов, и длинного, ловкого языка. Их пухлые губы соответствуют их массивным челюстям, и они постоянно выделяют слюну, держа рот открытым не только для облегчения дыхания, но и для восприятия звуков и запахов, которые помогают ориентироваться в огромном пространстве. Уникальная физиология чомпов еще больше подчеркивается их характерной окраской, которая варьируется от ярко-зеленых и коричневых до более приглушенных оттенков, часто отражающих среду, в которой они обитают. Их кожа, или внешне похожая на растительную кожицу, имеет текстуру и эластичность, обеспечивая защиту от суровых условий их аграрного образа жизни и неумолимого характера космических путешествий.

НАЗВАНИЕ: Зеленое причастие

ОПИСАНИЕ: Зелёное причастие является анархо-коммунальным объединением, которое представляет собой децентрализованную сеть традиционных сельских общин, существующих в состоянии самодостаточности и изоляции. Его общество пропагандирует простой и добродетельный образ жизни, основанный на строгих религиозных принципах, упорном труде и уважении к природе, а также неприятии современного городского образа жизни и технологий.

ФИЛОСОФИЯ: Их объединяет мировоззрения деревенщин, крестьян и современных фермеров в единую систему убеждений. Они выступает за отказ от сложностей и материализма городской жизни в пользу более простого и самодостаточного сельского существования. Приверженцы верят, что истинного счастья и внутреннего покоя можно достичь через связь с природой, тяжелую работу на земле и жизнь в гармонии с ритмами природного мира. Религия и вера в высшие силы рассматриваются как важнейшие моральные ориентиры, направляющие разумных к добродетельному поведению и чувству цели. Ключевым принципом является пропаганда натализма – веры в то, что разумная жизнь ценна по своей сути и что иметь большие семьи – благородное дело. Сторонники утверждают, что существование, даже с его борьбой, предпочтительнее небытия, и что привнесение новой жизни в мир является глубоким актом против борьбы со смертью. Их философия выступает как контрапункт воспринимаемым излишествам и поверхностности современной потребительской культуры. Придерживаясь более простого образа жизни, основанного на традициях, уверенности в себе и духовной опоре, последователи стремятся развивать более глубокое чувство самореализации и удовлетворенности.

ИДЕОЛОГИЯ: Их идеология продвигает образ жизни, сосредоточенный вокруг традиционной семьи как основного строительного элемента общества. Он отвергает современный индивидуализм и урбанизацию в пользу возвращения к сельским, аграрным сообществам, связанным кровными узами и общими консервативными религиозными ценностями. Патриарх семьи обладает высшей властью, а другие члены вносят труд и ресурсы на коллективное благо семейной коммуны. Строгий моральный кодекс, основанный на фундаменталистских интерпретациях религиозных учений, управляет всеми аспектами жизни. Цель состоит в достижении самодостаточности и отделении от разлагающих внешних влияний. В каждой расширенной семейной группе все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности, а любые излишки продукции делятся или обмениваются с другими семейными общинами-единомышленниками. Экономическая деятельность ограничивается субсидированием сельского хозяйства, животноводства и основных ремесел для удовлетворения потребностей семьи. Здесь нет концепции заработной платы – каждый член вносит свой вклад в соответствии со своими способностями, а патриархальный глава распределяет рабочую силу. Торговля с внешним миром минимальна и рассматривается с подозрением. Семейные коммуны отличаются крайней замкнутостью и ксенофобией, они избегают большинства контактов с внешним миром, чтобы сохранить свой традиционный образ жизни. Гендерные роли строго определены – мужчины обладают властью и выполняют физический труд, в то время как женщины управляют домашней сферой приготовления пищи, уборки, ухода за детьми и т.д. Дети получают только базовое образование, ориентированное на религиозную идеологическую обработку и практические навыки. Повиновение патриархальным и религиозным авторитетам имеет абсолютно первостепенное значение, за любое отклонение от них предусмотрены суровые наказания. Пожилых уважают как носителей мудрости и традиций. Члены церкви находят идентичность и цель исключительно в своей семейной группе.

СОЦИОЛОГИЯ: Зеленое причастие – это анархо-общинное объединение, состоящее из децентрализованной сети этнорелигиозных деревенских общин. Каждая деревня представляет собой самоуправляющийся коллектив, основанный на расширенных семейных единицах, практикующих натуральное сельское хозяйство и скотоводство. Чомпы, плантоидная раса сельских фермеров, составляют подавляющее большинство населения. Их общество построено вокруг традиционной патриархальной семейной ячейки, где старший мужчина имеет власть над своими женами, детьми, внуками и другими родственниками. Все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности семейной общины. В каждой деревне семейные патриархи формируют специальный совет для управления на основе консенсуса и разрешения споров в соответствии с религиозной доктриной и обычным правом. За пределами этого уровня нет формальной иерархии или бюрократии. Основные вопросы, затрагивающие несколько деревень, решаются на собраниях, где все патриархи собираются для обсуждения и голосования. Гендерные роли строго определены в соответствии с традициями – мужчины занимаются физическим трудом, таким как сельское хозяйство, выпас скота и строительство, в то время как женщины отвечают за домашние обязанности, такие как приготовление пищи, уборка и уход за детьми. С раннего возраста детям внушают консервативные религиозные верования деревни и обучают практическим навыкам, позволяющим вносить свой вклад в укрепление семейной ячейки. Все общество крайне замкнуто, ксенофобно и устойчиво к внешним воздействиям. Контакты с другими межзвездными цивилизациями активно не поощряются и к ним относятся с глубоким подозрением. Основным принципом является стремление к полной самодостаточности за счет натурального сельского хозяйства и бартерной торговли между деревнями.

РЕЛИГИЯ: Зеленое причастие придерживаются древней политеистической веры, сосредоточенной вокруг поклонения пантеону первобытных природных божеств и духов. На вершине находится Мать Леса, невыразимая богиня, воплощающая сущность всей флоры и фауны. Считается, что она является изначальным источником всей жизни в космосе и высшим объектом почитания. Под Матерью Леса находится множество меньших богов и духов, управляющих определенными аспектами природного мира – Громовержец, приносящий дожди, Горящий, дающий тепло и свет, Повелитель Корней, обеспечивающий обильный урожай, и многие другие. Каждый из них связан с определенными растениями, животными, погодными условиями и природными явлениями, которые играют ключевую роль в поддержании сельскохозяйственного образа жизни. Религиозные ритуалы и жертвоприношения, включая убийство ритуальных животных, совершаются в ключевые моменты сельскохозяйственного цикла, чтобы умилостивить богов и обеспечить обильный урожай. Самый священный ритуал – это Корнепляс, недельная вакханалия в честь весеннего равноденствия, во время которой опьяняющие напитки льются рекой и происходят оргии, призванные направить воспроизводящую силу природы в нужное русло. Шаманы действуют как посредники, общаются с царством духов и направляют божественную волю. Во время ритуалов и фестивалей шаманы впадают в безумные состояния транса, совершая гротескные телесные изгибы и издавая нечеловеческие вопли, становясь сосудами, через которые могут говорить боги природы. Кровавые жертвоприношения, обычно стадных животных, но иногда и чужаков или добровольцев для самых священных обрядов, являются ключевой частью религиозной практики. Шаманы ритуально разделывают жертвенные подношения в мучительно длительных церемониях, позволяя крови впитаться в землю в качестве подношения Матери Леса. После этого останки делятся между жителями деревни как священная пища, пропитанная духовной энергией. Эта кровавая языческая вера глубоко переплетена со всеми аспектами культуры и общества чомпов. Сезонные циклы, сельскохозяйственные практики, гендерные роли, семейные структуры и все мировоззрение в целом сформированы глубокой духовной связью с миром природы и его обожествленными силами. Для чомпов отрицать свою религию означало бы отвергать само их существование и идентичность.

ПОЛИТИКА: У Зеленого причастия нет централизованной системы управления. Вместо этого это децентрализованная сеть самоуправляющихся деревенских коллективов, связанных общими этническими, культурными и религиозными узами. В каждой деревне семейные патриархи формируют специальный совет, который управляет на основе консенсуса. Они разрешают споры, распределяют ресурсы, координируют рабочую силу и принимают любые решения, влияющие на коллектив, на основе давних законов обычного права и религиозной доктрины. Ни один патриарх не обладает абсолютной властью – все основные вопросы должны обсуждаться до тех пор, пока не будет достигнут консенсус. По вопросам, которые затрагивают несколько деревень или общину в целом, патриархи собираются на массовые конклавы. Эти разросшиеся, шумные собрания могут длиться днями или даже неделями, поскольку старейшины вступают в жаркие дебаты, обмениваются оскорблениями и позами, прежде чем прийти к решению посредством сложного процесса переговоров и компромисса. Трудно добиться единства действий. Хотя это явно не кодифицировано, существует негласная иерархия, в которой старейшие, наиболее престижные патриархи, управляющие крупнейшими семейными общинами, обладают большим влиянием, а их мнения имеют большее влияние. Однако они не могут напрямую диктовать другим. Известно, что особо упрямые или вызывающие патриархи просто игнорируют консенсус, с которым они не согласны. Эта анархическая децентрализованная система является продуктом глубоко укоренившихся этнических традиций, религиозных верований и ксенофобии чомпов. В собственной деревне не признается никакой власти выше власти семейного патриарха. Сама концепция иерархического руководящего органа, навязывающего свою волю сверху, рассматривается как анафема.

ЭКОНОМИКА: Зеленое причастие действует на основе в значительной степени самодостаточной экономической модели, основанной на натуральном хозяйстве, сосредоточенной вокруг сельского хозяйства и скотоводства. Здесь нет понятия валюты, заработной платы или существенной торговли с внешними цивилизациями. Каждая деревня несет ответственность за производство собственных продуктов питания путем сочетания выращивания сельскохозяйственных культур и разведения крупного рогатого скота на землях и объектах, находящихся в коммунальной собственности. Излишки урожая складируются или обмениваются с другими деревнями на предметы первой необходимости, которые они не могут произвести сами, такие как инструменты, одежда, строительные материалы и т.д. В семейных ячейках, составляющих каждую деревню, все имущество и ресурсы находятся в коллективной собственности. Личного богатства нет, кроме нескольких основных личных вещей. Ожидается, что каждый член семьи будет трудиться в соответствии со своими способностями и возрастом, выполняя задания, распределяемые главой семьи. Несколько ремесел, таких как кузнечное дело, ткачество, пивоварение и строительство, практикуются общинами для удовлетворения потребностей семьи. Любые излишки товаров продаются на редких, сильно ритуализированных мероприятиях, где собираются несколько деревень для содействия этим экономическим обменам. Та небольшая внешняя торговля, которая действительно имеет место, обычно осуществляется через теневые каналы черного рынка и посредников. чомпы с большим подозрением относятся ко всем чужакам и не заинтересованы в полной экономической интеграции с иностранными державами и рынками, которые они считают коррумпированными и декадентскими. Большая часть ресурсов должна закупаться внутри, чтобы поддерживать их ценную самодостаточность.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: С точки зрения благосостояния граждане Зеленого причастия обеспечены базовым аграрным образом жизни, но их покупательная способность практически отсутствует из-за отсутствия валюты и значительной торговли. Сосредоточение сообщества на натуральном хозяйстве означает, что доступность товаров ограничена тем, что может быть произведено или обменяно в деревнях. Здравоохранение и образование в лучшем случае находятся на рудиментарном уровне, фокусируясь на религиозных учениях и практических навыках, необходимых для сельскохозяйственных работ, знания и мудрость передаются из поколения в поколение в рамках семейной ячейки. Инфраструктура ограничена базовыми жилищами и сельскохозяйственными объектами.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: С точки зрения научного и технологического прогресса общество Зеленого причастия фактически не существует. Вместо того, чтобы разрабатывать технологии, они посвятили себя исследованию оккультизма, магии и языческих ритуалов, которые, по их мнению, являются ключом к манипулированию природным миром. Их понимание природы глубокое и интуитивное, что позволяет им совершать подвиги, которые кажутся магическими для посторонних. Эта магия, глубоко укорененная в поклонении их политеистическим божествам, часто используется в их сельскохозяйственных практиках, методах исцеления и даже в их социальных и политических структурах.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военный потенциал Зеленого причастия необычен. Хотя им не хватает передовых технологий и формальной военной структуры, каждое сообщество имеет значительный арсенал оружия, а их природная магия усиливает их оборонительные возможности. Чомпы глубоко связаны со своей землей и обладают глубокими знаниями своей среды, которые они используют стратегически в случае конфликта. У них есть преимущество знания местности и врожденная способность обуздывать стихийные силы, которые могут быть такими же непредсказуемыми и опасными, как и любое изготовленное оружие. Кроме того, поскольку их экономика в основном аграрная, и они производят мало ценного для более развитых цивилизаций, они обычно не рассматриваются как цель для завоевания. Стоимость подчинения Зеленого причастия превышает выгоды, поскольку их языческое колдовство и территориальное господство делают их грозными противниками на их собственной земле. Их самодостаточность в производстве продовольствия также означает, что они могут выдерживать длительные осады без внешних ресурсов. Следовательно, хотя Зеленое причастсие не является агрессивно экспансионистским или технологически продвинутым, оно способно эффективно защищать свои территории.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Несмотря на свою изоляцию и децентрализованную структуру управления, Зеленое причастие обладает некоторым политическим влиянием из-за огромного размера своего населения и присутствия почти в каждом развитом государстве. Их объединяет их культурная идентичность, общая философия и чувство национализма, которое простирается до непоколебимой преданности себе подобным. Это единство особенно заметно во время выборов, где они неизменно голосуют за своих собственных кандидатов, обеспечивая себе представительство в иностранных правительствах. Для них характерно объединяться в поддержку своих сородичей, независимо от обстоятельств или предполагаемой вины их товарищей. Их сильное чувство общности и готовность защищать друг друга дают им рычаги во внешней политике, тонко изменяя политику и решения в свою пользу. Это неожиданное политическое влияние, вытекающее из стойкого традиционного и неразвитого общества, представляет собой уникальную динамику в межзвездном политическом ландшафте.

СТОЛИЦА: Самое близкое приближеное Зеленого причастия к столице – это Священная Роща – древняя, обширная лесная колония, расположенная в неизведанной области системы Пенумбра. Это зеленое небесное тело охватывает десятки планетоидов и планет-изгоев. В сердце этого зеленого царства находится Собор Семян, огромное сооружение-улей ошеломляющих масштабов, которое служит духовным и культурным связующим звеном цивилизации чомпов. Его массивные, извивающиеся ветви сплетаются вместе, образуя пространство, похожее на собор, наполненное зловонными ароматами и навязчивыми отголосками первобытных песнопений. Именно здесь проводятся самые священные ритуалы и фестивали под руководством шаманов высшего ранга, погруженных в бредовый транс. Во время грандиозного весеннего праздника десятки тысяч паломников-чомпов съезжаются со всех уголков галактики чтобы принять участие в вакханалии изнеживающих оргий, употребления психотропных веществ и жертвоприношений. Священная Роща также является местом обитания самых престижных и влиятельных патриархов, управляющих крупнейшими семейными общинами. Несмотря на то, что они не обладают формализованной политической властью, их мнение имеет большой вес во время нечастых конклавов, на которых решаются вопросы, влияющие на всю расу.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Чомпы

НАЗВАНИЕ: Солитарисы

ОПИСАНИЕ: Солитарисы – раса разумных брюхоногих моллюсков, населяющих галактику млечный путь. Это одиночный вид, который ценит независимость, самодостаточность и минималистичный образ жизни. Солитарисы известны своими медленными и обдуманными движениями, отражающими их философский подход к жизни.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Солитарисы, вид разумных брюхоногих моллюсков, появился на исторической сцене в эпоху первобытного общества. Их интеллектуальные способности были очевидны даже на зарождающихся стадиях. Они использовали огонь, выращивали съедобную флору и изобретали новые методы охоты с использованием ловушек. Они формировали рудиментарные социальные группы для взаимного выживания, используя свой интеллект для процветания в самых сложных условиях.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере продвижения в эпоху древнего мира солитарисы начали собираться в небольшие поселения. Они открыли для себя сельское хозяйство, научились выращивать разнообразные культуры и разводить скот. Их минималистские требования к пропитанию и жилью обеспечивали достаточно свободного времени, которое они использовали для философских размышлений и творческих занятий. Этот акцент на интеллектуальных и художественных усилиях катапультировал прогресс их цивилизации, что привело к достижениям в архитектуре, искусстве, структурах управления и религиозной философии.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Солитарисы достигли своего расцвета в средние века. Они построили мощное государство, демонстрирующее передовое развитие. Их изоляционистская политика избегала конфликтов с другими странами; вместо этого они сосредоточились на внутреннем росте в размеренном темпе. Их жажда знаний привела к прорывам в различных научных дисциплинах и медицине. Создание учебных заведений привлекло ученых со всего мира, чтобы они учились у них. Их крепкая экономика, поддерживаемая искусными торговыми практиками, стала светилом, привлекающим как внимание цивилизованных обществ, так и агрессию со стороны других государств, бандитов и варваров.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В эпоху индустриализации солитарисы не только поддерживали экологическую гармонию, но и строили социалистическое общество, ориентированное на справедливое распределение богатства. Устранив жесткие иерархии и установив структуры, основанные на меритократии, они вырвались вперед в плане общественной эволюции и научного прогресса.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современность стала свидетелем того, как солитарисы достигла вершины общественного развития – полноценного коммунизма. Ручной труд был заменен автоматизированными системами. Население полностью переключило свое внимание на интеллектуальные занятия – творчество, философию и научные исследования. Это был поистине век чудес и технологических чудес.

БУДУЩЕЕ: В будущем солитарисы разорвали оковы своих планетарных ограничений и отправились в неизведанные области космоса. Они приступили к амбициозным проектам, построили внеземные колонии и даже задумались о строительстве огромных сфер Дайсона. Однако неустанное стремление к прогрессу и совершенству в конечном итоге привело к экзистенциальной скуке. Они поняли, что постоянная борьба за прогресс сродни бесконечным крысиным бегам. Они выбрали счастье вместо бесконечного прогресса, отказавшись от своих футуристических городов ради более простого существования среди природы, напоминающего их примитивных предков. Это ознаменовало их переход от могущественной расы творцов к аскетам одиночкам, живущим в гармонии с природой, вдали от городской суеты современности.

ФИЛОСОФИЯ: Солитарисы придерживаются учения схожего с учением Диогена, который выступал за простое и самодостаточное существование. Они верят в жизнь, свободную от материальных благ и социальных ограничений, сосредоточившись вместо этого на внутренней мудрости и самопознании. Солитарисы отвергают понятие конформизма и принимают свою индивидуальность, ценя свободу думать и действовать независимо.

ОБЩЕСТВО: У солитарисов слабо организованное общество, в котором отдельные солитарисы живут изолированно или небольшими кочевыми группами. У них нет централизованного правительства или иерархических структур, поскольку они верят в автономию каждого солитариса. Солитарисы собираются вместе только с целью обмена знаниями или участия в философском дискурсе. У них нет понятия собственности или частной собственности, и ресурсы делятся сообща, когда это необходимо.

РЕЛИГИЯ: Солитарисы не исповедуют никакой организованной религии, но они испытывают глубокое почтение к миру природы и космическим силам, которые управляют вселенной. Они верят во взаимосвязь всех существ и стремятся жить в гармонии с окружающей средой. Их духовные практики часто включают медитацию, созерцание и стремление к мудрости через саморефлексию

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Солитарисы обладают богатым культурным наследием, уходящим корнями в их философские убеждения. Они ценят простоту, самодисциплину и культивирование добродетели. Их традиции вращаются вокруг обмена знаниями и исследования экзистенциальных вопросов. Повествование, поэзия и философские дебаты – высоко почитаемые формы самовыражения среди солитарисов.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: У солитарисов минималистичный подход к искусству и архитектуре, отражающий их философию простоты. Их жилища часто представляют собой простые укрытия из натуральных материалов, органично вписывающиеся в окружающую среду. Их художественные формы сдержанны, но глубоки, они сосредоточены на исследовании философских концепций и прославлении мира природы. Их архитектура функциональна и устойчива, спроектирована таким образом, чтобы оказывать минимальное воздействие на окружающую среду.

МОДА И ЭСТЕТИКА: У солитарисов утилитарный подход к моде и эстетике. Они украшают себя натуральными материалами, которые можно найти в их окружении, такими как ракушки, листья и камни. Их внешность часто проста и без украшений, отражая их неприятие тщеславия и материализма. Тем не менее, они ценят неотъемлемую красоту природных форм и узоров, которые они включают в свои личные украшения.

ПИТАНИЕ: Солитарисы – травоядные, питающиеся в основном разнообразными растениями и грибами. Они глубоко уважают естественный цикл жизни и смерти и потребляют только то, что необходимо для их выживания. Их кухня проста, но питательна, часто состоит из добываемых растений, кореньев и ягод. Они разработали методы консервирования и хранения продуктов питания в течение длительного времени, что позволяет им поддерживать себя во время кочеваний.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Солитарисы проводят большую часть своего времени в созерцании, медитации и философских рассуждениях. Они известны своими медленными и обдуманными движениями, отражающими их веру в то, что они живут настоящим моментом и наслаждаются каждым опытом. Когда солитарисы не заняты философскими изысканиями, они могут добывать пищу, мастерить простые инструменты и убежища или исследовать свое окружение с чувством удивления и любознательности.

ВНЕШНИЙ ВИД: Солитарисы напоминают крупных наземных брюхоногих улиток с удлиненными спиральными раковинами, которые служат им защитными жилищами. Их тела мягкие и скользкие, с единственной мускулистой ногой, которая продвигает их вперед в неторопливом темпе. Они обладают парой щупалец с примитивными глазами, позволяющими им ориентироваться в окружающей среде. Солитарисы бывают самых разных цветов, от землистых тонов до ярких оттенков, отражающих разнообразие окружающей среды, в которой они обитают.

НАЗВАНИЕ: Морбидиане

ОПИСАНИЕ: Морбидиане – раса невменяемых и извращенных существ, рожденных в результате столетий жестоких экспериментов и мучений, которым подвергали их пленители. Само их существование свидетельствует о порочности тех, кто стремился использовать болезнь как оружие. Когда‑то гордые мыши подверглись невообразимым ужасам, их тела и разумы были искажены до неузнаваемости безжалостным натиском вирусов и токсинов. Пройдя через это горнило страданий, морбидиане превратились в расу, полностью поглощенную болезненным увлечением болезнями, болью и гротеском.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В самые ранние дни своей истории морбдиане процветали как раса антропоморфных мышей в примитивной племенной системе. Племена были хорошо организованы, давая отпор как хищникам, так и враждебным племенам. Они разработали эффективные методы охоты и собирательства, научившись работать сообща, чтобы обеспечить выживание и процветание своего сообщества.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере своего развития морбидиане начали исследовать и расселяться по разным континентам. Они доминировали над дикими племенами, основывая поселения и государства. В эту эпоху экспансии они продемонстрировали выдающееся мастерство как в военном деле, так и в государственном управлении. Используя свои организационные навыки племенной системы, они построили укрепленные города и внедрили административные системы для управления своими расширяющимися территориями.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Морбидиане превратились в могущественную империю в средние века. Огнем и мечом все их государства и поселения объединились в одну единую империю, которое одержало победу над многими другими государствами. Империя Морбидиан была грозным образованием, которое внушало уважение по всему континенту. Они навязали свою религию многим и основали колонии, однако были и те, кто сопротивлялся им. Это была раса скрессов. Они мало того что не поддерживали их порядки, так еще и практиковали магию, что было запрещенно в их религии и каралось смертной казнью. Они вторглись на земли скрессов и захватили их, жестоко наказав их лидеров и народ за их нечестивость и ересь. Они присоединили скрессов к своим владениям и держали их в ёжовых руковицах, не давая им никаких свобод и жестко подавляя.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Старые боевые стратегии морбидианцев начали давать сбои в эту эпоху из-за консерватизма и релегиозности морбидиан. По мере развития технологий им было трудно адаптировать свои боевые доктрины и технологически развиваться, что приводило к потерям против более технологически продвинутых государств. Скрессы воспользовались этой возможностью, чтобы восстать и сформировать единый фронт внутри империи, что привело к ее падению. Морбидиан лишили их колоний и части их территорий, заставив их подписать позорный мир.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Когда их империя была в руинах, морбидиане отчаянно пытались вернуть себе былую славу, но были застигнуты врасплох вторжением скрессов. Некогда доминирующие морбидиане оказались под оккупацией, запертые в резервациях, где над ними проводили бесчеловечные эксперименты с использованием биологического и вирусного оружия. Они пытались отчаянно сопротивляться, но когда скрессы захватили почти весь мир и истребили любое сопротивление, их надежда была сломлена.

БУДУЩЕЕ: В результате извращенного поворота событий морбидиане были превращены в оружие скрессами, которые использовали их в качестве переносчиков чумы против своих противников. Им навязали извращенную философию и религию страданий, которые они с легкостью восприняли после нескольких поколений страданий и мук. Морбидиане теперь погруженные в безумие скрессов, сформировали нечестивый альянс, известный как «Лига мрака» .

ФИЛОСОФИЯ: Для морбидиан страдание – это не просто состояние бытия, но священное стремление, извращенная форма просветления. Они верят, что только проникнув в глубины агонии и разложения, можно по‑настоящему понять хрупкость жизни и мимолетность существования. Их философия – извращенное прославление жуткого, преклонение перед теми самыми силами, которые стремятся поглощать и разрушать. В их извращенных умах распространение болезней и причинение мучений другим – это не акт жестокости, а священный долг, средство разделить "дар" страданий, который они сами пережили.

ОБЩЕСТВО: Общество морбидиан – это искаженное отражение ужасов, которые они пережили. Их города – это гноящиеся ульи болезней и разложения, где сам воздух пропитан зловонием гниющей плоти и криками страждущих. Здесь сильные охотятся за слабыми, а те, кого считают слишком слабыми или сопротивляющимися "благословениям" болезни, подвергаются невыразимым мучениям. Морбидиане наслаждаются своим гротескным существованием, соревнуясь между собой за то, чтобы насылать на своих жертв все более ужасные болезни и самим переносить самые мучительные страдания.

РЕЛИГИЯ: В темном сердце извращенных верований морбидиане лежит поклонение Марглору, древнему и злобному божеству болезней и разложения. Марглор – существо чистой злобы, упивающееся страданиями смертных и получающее удовольствие от распространения мора и заразы. Для морбидиан Марглор – одновременно жестокий хозяин и извращенный объект почитания, поскольку именно благодаря его "благословениям" они обрели свое извращенное существование. Те, кого Марглор считает достойными, получают "Метку чумоносца", ужасное проклятие, которое превращает носителя в живой сосуд болезни, способный заражать других простым прикосновением, и при этом сам быть мало восприимчивым к болезням.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура морбидиан – это жуткое переплетение ритуалов и традиций, каждая из которых более гротескна, чем предыдущая. От "Обрядов заражения", где верующие собираются, чтобы обменяться самыми опасными штаммами болезней, до "Праздников разложения", где гниющая плоть пораженных употребляется в извращенном таинстве, каждый аспект их общества пропитан прославлением страданий и болезней. Даже их искусство и музыка – мрачное, диссонирующее празднование агонии, с мучительными криками умирающих, служащими извращенной симфонией.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура морбидиан являются искаженным отражением их болезненных навязчивых идей. Их города – разросшиеся, гноящиеся ульи разложения, с высокими шпилями из ржавого металла и крошащегося камня, которые, кажется, тянутся к болезненным небесам, как цепкие когти. Стены этих искривленных зданий украшены гротескными фресками, изображающими сцены страданий и болезней, в то время как скульптуры искаженных, агонизирующих фигур усеивают улицы и площади. Даже их музыка – это диссонирующая какофония воплей, извращенное прославление мучений, которые они так пылко принимают.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Для морбидиан красота заключается в гротеске, извращенном и разлагающемся. Их мода и эстетика – это жуткий праздник болезней и страданий, с изодранными в клочья одеждами, украшенными высушенной оболочкой больной плоти, и украшениями, сделанными из костей тех, кто стал жертвой самых мучительных недугов. Они наслаждаются демонстрацией своих искривленных форм, их тела покрыты кровоточащими язвами и гнойными поражениями, каждое из которых является почетным знаком в их развращенном обществе.

ПИТАНИЕ: Кухня морбидиан отражает их болезненное увлечение разложением и болезнями. Они питаются гниющей плотью тех, кто стал жертвой самых опасных штаммов болезней, веря, что, поедая больных, они могут поглотить их страдания и стать ближе к "благословениям" Марглора. Их блюда представляют собой гротескное сочетание гнилого мяса и гниющих овощей, часто приправленных гноем и ихором, которые сочатся из их собственных больных тел. Даже их напитки заражены, их варят из стоячей воды зараженных болот и приправляют токсичными выделениями ядовитых существ.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Морбидиане проводят большую часть своего жалкого существования, создавая и распространяя болезни, их извращенные умы вечно ищут новые и более мучительные бедствия, чтобы обрушить их на окружающие их миры. Их дни поглощены тщательным выращиванием опасных видов чумы, изучением гниющей плоти и совершенствованием своих гротескных ритуалов. Когда морбидиане не ухаживают за своими чумными "садами", их часто можно встретить бродящими по зловонным улицам их городов, охотящимися за новыми жертвами для заражения или выискивающими тех, кого считают слишком слабыми, чтобы вынести "благословения" болезни. Эти несчастные души возвращаются в извращенные лаборатории, где они подвергаются невыразимым мучениям, поскольку больные "учёные" работают над созданием все более ужасных штаммов заразы. Даже минуты передышки пропитаны прославлением страданий, когда морбидиане собираются, чтобы обменяться рассказами о пережитых ими муках или насладиться криками тех, кто пострадал от их последних творений. Это мрачное и болезненное существование, полностью поглощенное погоней за болезнями и причинением мучений всему живому.

ВНЕШНИЙ ВИД: Морбидиане – гротескная и извращенная раса, их некогда невинные формы искажены до неузнаваемости разрушительными последствиями болезней и экспериментов. Их тела представляют собой лоскутное одеяло из гнойных язв, мокнущих поражений и омертвевшей плоти, каждая из которых свидетельствует о бесчисленных страданиях, которые они перенесли в погоне за своими болезненными навязчивыми идеями. Их черты искажены и бесформенны, с запавшими глазами, которые горят болезненным лихорадочным светом, и ртами, полными неровных, гниющих зубов. Их мех, когда‑то гладкий и мягкий, свисает спутанными комками, окрашенными ихором и гноем, которые сочатся из их пораженных форм. Пожалуй, самым тревожным из всего являются искривленные наросты и гнойники, выступающие из их тел, гротескные опухоли и раковые образования, которые, кажется, пульсируют и корчатся своей собственной жизнью. Смотреть на морбидия – значит быть свидетелем самого воплощения болезни и разложения, живого кошмара, обретшего плоть, особенно для тех, кто застал их в первозданной оболочке, ведь их раса это по сути антропоморфные мыши, чей облик был испорчен до неузнаваемости болезнями и вирусами.

НАЗВАНИЕ: Царство гнили

ОПИСАНИЕ: Царство гнили, государство, которое приняло упадок и разложение как часть своего существования и не демонстрирует никаких признаков общественного прогресса. Это воплощение застоя, где каждый уголок пахнет отчаянием, страданием и болезнями. Жители рассматривают боль не как негативное последствие, а как путь к просветлению, что делает их образ жизни немыслимым для посторонних. Здания ветхие, инфраструктура отсутствует, а санитария игнорируется. Это царство покрыто грязью и гниющими элементами, что делает его невыносимым зрелищем для любого, кто ценит жизнь и здоровье.

ФИЛОСОФИЯ: Царство гнили – это общество, которое приняло неизбежность болезней и страданий как образ жизни. Они верят, что единственный истинный путь к просветлению лежит через принятие боли и принятие распада. Для них разрушительные последствия болезни – это не проклятие, а благословение – напоминание о хрупкости существования и необходимости наслаждаться каждым мгновением. Они рассматривают болезнь как очищающую силу, снимающую поверхностные слои общества и обнажающую грубую, первобытную сущность жизни.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология царства коренится в вере в то, что страдание – это высшая истина, и что только через объятия боли и разложения можно по‑настоящему понять природу существования. Они отвергают идею лечения болезней, считая это тщетной попыткой отрицать неизбежное. Вместо этого они упиваются распространением болезней, считая священным долгом делиться даром страдания со всеми существами.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество царства – искаженное отражение их верований. Они живут в убогих условиях, окруженные грязью и разложением, наслаждаясь распространением болезней. Социальный статус определяется серьезностью его недугов, при этом те, кто страдает самыми гротескными и изнуряющими болезнями, пользуются наибольшим уважением. Ритуалы членовредительства и преднамеренного заражения являются обычным явлением, поскольку члены царства стремятся углубить свое понимание страдания.

РЕЛИГИЯ: В основе системы верований царства лежит поклонение Марглору, злобному божеству болезней и разложения. Марглор считается воплощением страдания, и его последователи верят, что, приняв его мерзкие дары, они смогут достичь более высокого состояния бытия. Священнослужители Марглора известны как чумоносцы, и они обладают способностью насылать ужасные болезни на других простым прикосновением.

ЭКОНОМИКА: Экономика царства сосредоточена вокруг торговли зараженными образцами и продажи мерзких смесей, предназначенных для причинения болезней. Они создали процветающий черный рынок для обмена редкими и смертоносными патогенами, причем самые вирулентные штаммы продаются по непомерным ценам. Специалисты по созданию биологического оружия высоко ценятся, их услуги востребованы теми, кто предлагает самую высокую цену.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние граждан царства критически низкое. Зараженные болезнями и окруженные разлагающимися элементами, доходы граждан вращаются вокруг торговли болезнями и испорченными образцами. Образование неслыханно; вместо этого они углубляются в понимание болезней и способов их дальнейшего распространения. Больницы заменены местами преднамеренного заражения, где социальный статус разумного определяется тяжестью его недуга.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Вся наука и технологии сосредоточенны вокруг разработки новых вирусов и болезней, в этом они преуспели лучше всех, что не скажешь о других отраслях. Остальные научные сектора находятся в полном упадке, на них просто не обращают внимание.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь Королевства заключается в его способности распространять болезни. Их солдаты, способны насылать ужасные болезни на других одним лишь прикосновением. У них есть огромные запасы вирусного и бактериологического оружия, которые они не стесняются применять. Несмотря на их нетрадиционные методы, их военная мощь может оказаться смертельной в биологической войне.

ПОЛИТИКА: Царство гнили – крайне открытое общество, не избегающее контактов с посторонними и рассматривающее их как потенциальные сосуды для распространения болезней. Их внутренняя политика сосредоточена на поддержании их убогого образа жизни, при этом действуют строгие законы, регулирующие распространение болезней и наказание тех, кто пытается вылечить или сдержать вспышки. На международном уровне они считаются серьезной угрозой, поскольку их фанатичная вера в распространение страданий привела к тому, что они обрушили опустошительные эпидемии на ничего не подозревающие миры.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние царства минимально из-за их своеобразных идеологий и образа жизни. Большинство политических образований воспринимают их как угрозу из-за их безжалостного распространения болезней. Тем не менее, они поддерживают открытые отношения с чужаками, рассматривая их как потенциальных носителей для дальнейшего распространения их «дара». Они достаточно дружелюбны, если не думать о том, что они хотят вас заразить страшными болезнями и приобщить к своей безумной религии.

СТОЛИЦА: Столица царства гнили – это гноящийся улей болезней и разложения, известный как Поксхольм. Этот обширный мегаполис является свидетельством того, что общество охвачено страданиями, его улицы завалены мусором, а здания рушатся под тяжестью запущенности. Воздух пропитан зловонием гнили, и мучительные стоны эхом разносятся по узким переулкам. В центре Поксхольма находится Марглорский собор, высокое здание, украшенное гротескными скульптурами, изображающими разрушительные последствия болезней.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Морбидиане

НАЗВАНИЕ: Скрессы

ОПИСАНИЕ: Скрессы когда‑то были процветающей и технологически развитой цивилизацией, но серия войн и катастроф вынудила их свернуть с пути науки и прогресса. В своем отчаянии они приняли темную религию, основанную на жертвенной теургии – вере в то, что причинение себе боли и страданий заслужит благосклонность высших сущностей. Эта философия загнала их в нисходящую спираль хаоса и безумия, приведя к овладению запрещенной темной магией, которая вытекала из их тел подобно светящейся зеленой жидкости. То, что когда‑то было процветающим обществом, теперь превратилось в кошмарную теократию упадка и разрухи, населенную невменяемыми культистами, одержимыми ритуальными членовредительствами в надежде умилостивить своих жестоких богов.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Скрессы, раса антропоморфных крыс, вели жестокое существование в эпоху первобытного общества. Слабые и восприимчивые к болезням, они часто становились мишенью для хищников и других племен. Вместо того чтобы встречать эти угрозы грубой силой, они обратились к хитрости и единству, чтобы выжить. Внутри племен устанавливались примитивные иерархии, создававшие чувство порядка и укреплявшие их обороноспособность. Их физические недостатки компенсировались за счет использования примитивных инструментов и оружия, которые они использовали как для охоты, так и для сельского хозяйства.

ДРЕВНИЙ МИР: Со временем скрессы перешли от временных племен к оседлым обществам. Они начали строить постоянные поселения, некоторые из которых превратились в города. Эта эпоха была отмечена значительными достижениями в сельском хозяйстве и скотоводстве – они даже разработали примитивные ирригационные системы. Однако в этот период усилились угрозы со стороны варваров и других государств, заставив Скрессов усилить свои защитные механизмы. Они изобрели дальнобойное оружие, горючие смеси и различные яды, чтобы отражать атаки, а также открыли технологии каменной укладки и каменной обработки чтобы строить крепкие каменные сооружения и стены чтобы защищаться от нападок врагов.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века скрессы углубились в тайные искусства. Однако их практика магии и различие религиозных взглядов сделали их мишенью для соседей. Морбдиане – раса мышей – начали кровавую войну против скрессов и в конечном итоге захватили их королевство, жестко их репрессировав и наказав за использование магии.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Во время морбдийской оккупации к скрессам относились с презрением и использовали их в качестве рабской силы. Ненависть скрессов к своим захватчикам была огромной – они саботировали промышленность, проклинали их темной магией, отравляли водоснабжение, распространяли болезни и тайно убивали солдат. Когда морбдиане вели очередную войну за территориальную экспансию, скрессы воспользовались возможностью восстать. Они устроили восстания, захватили некоторые территории и объединили силы с врагами морбдийцев. В конечном итоге морбдиане проиграли и во время дележа территорий, скрессы снова получили своё государство с некоторыми новыми территориями, доставшиеся им от их врагов.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современности скрессы процветали в научном плане. Они стали печально известны своими безжалостными экспериментами над живыми существами, прокладывая путь к разработке мощного биологического и вирусного оружия. Скрессы быстро милитаризовались, изобретая все, от дроидов-убийц до генетически совершенных суперсолдат. Они начали войну за объединение, которая привела к массовому уничтожению, но в конечном итоге привела к их правлению над всей планетой.

БУДУЩЕЕ: В будущем скрессы займутся восстановлением своей планеты, одновременно очищая ее от всех не-скрессовых рас. Однако морбдиане избежали немедленного вымирания – их назначили для особых мучений. Скрессы затаили глубокую месть к своим бывшим захватчикам и позаботились о том, чтобы они сильно страдали под их правлением. Столкновение с развитой цивилизацией, известной как Галактическая торговая конфедерация, было неизбежным – они отказались платить транзитные налоги, требуемые конфедерацией, а также делится своими технологиями, из-за чего началась война. Несмотря на первоначальный успех, они столкнулись с нападками других космических держав, что заставило их занять оборонительные позиции на своей родной планете. Используя темную магию, восходящую к их предковым корням, они сумели отразить захватчиков, но ценой рассудка. Война превратила их в чудовищных существ, которые наслаждались страданиями и деградацией. В конечном итоге они сформировали «Лигу мрака» вместе с не менее развращенными морбдианами, объявив войну против всей галактики.

ФИЛОСОФИЯ: Основной философией цивилизации является жертвенная теургия, система верований, основанная на представлении о том, что единственный способ завоевать благосклонность высших божественных сущностей – это ритуальное жертвоприношение и причинение себе страданий. Они считают, что боги по своей сути не являются доброжелательными, а скорее амбивалентными и отчужденными существами, которых нужно принудить к действию с помощью намеренно пролитой крови и раздробленных костей. Чем более экстремальным является нанесение увечий или пытка, тем больше ожидаемая награда от богов. Это порождает извращенную идеологическую гонку вооружений, поскольку верующие стремятся превзойти друг друга в проявлениях мазохистского рвения, подвергая себя все более ужасным актам членовредительства, чтобы доказать свое благочестие и получить ответ на свои молитвы.

ОБЩЕСТВО: Общество скрессов – это жестокая теократия, с политической властью, сосредоточенной в руках садистского духовенства, которое требует от населения все более жестоких актов ритуального увечья. Граждане добровольно подвергают себя официально санкционированным пыткам и обезображиванию в обмен на обещание божественного вмешательства. Социальный статус определяется видимыми шрамами и отсутствующими конечностями, которые указывают на уровень преданности скресса. Правительство активно поощряет войны, стихийные бедствия и другие бедствия, рассматривая их как возможность для верующих "предложить свои страдания" равнодушным богам, которым они поклоняются. Культура вращается вокруг камер пыток и кровавых храмов, где крики верующих эхом разносятся по залам, когда они разрывают собственную плоть в погоне за просветлением.

РЕЛИГИЯ: В основе системы верований скрессов лежит поклонение Морбосу, богу деградации, разложения и смерти. Морбос – меланхоличное божество, которое находит красоту в естественных процессах разрушения и непостоянства, управляющих всей жизнью. Его цель – обеспечить непрерывность цикла смерти и возрождения, возвещая неизбежный конец всего живого. Последователи Морбоса верят, что после смерти его костлявые руки переносят их души через Завесу Теней на Бездные Равнины – бесплодное царство, где они подвергаются полному растворению, прежде чем возродиться в новой форме. Благословения Морбоса включают быстрое милосердное освобождение от страданий через смерть или мягкое возвращение тела в землю, из которой проистекает вся жизнь. Его проклятия обрекают неверных на мучительную, затяжную смерть или вечный застой и разложение без освобождения в виде перерождения.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура и традиции скрессов неразрывно связаны с их болезненными религиозными верованиями и практикой жертвенной теургии. С раннего возраста дети проходят обряд инициации, включающий обрезание, клеймение и другие формы ритуального нанесения шрамов, чтобы доказать свою преданность богам. Коллективные акты членовредительства являются обычным явлением, когда верующие объединяются через общие страдания в вере, что их коллективная боль принесет божественную милость. Сомнения или нерешительность сурово караются, поскольку любой признак колеблющейся веры рассматривается как непростительный проступок. Пытки неверующих также являются общепринятой частью культуры скрессов, поскольку они считаются недостойными даров богов. Стремление превзойти друг друга в проявлениях религиозного рвения привело к разработке все более изощренных орудий пыток и садистских ритуалов.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура скрессов – это мрачное отражение их одержимости смертью, разложением и ритуальными страданиями. Их храмы и места поклонения представляют собой угнетающие, тускло освещенные сооружения, украшенные тревожащей иконографией, изображающей акты нанесения увечий и жертвенные обряды. Статуи и рельефы графически изображают освежеванные, расчлененные тела приверженцев в позах экстатического восторга, когда они приносят себя в жертву жестоким богам. Зеленый цвет, представляющий вязкую магическую эссенцию, которая сочится из кожи, заметно выделяется рядом с оттенками красного, черного и коричневого, которые должны вызывать кровь, разложение и смерть. Даже жилые помещения верующих включают в себя элементы мучительного дизайна, такие как шипастые полы и стены, обшитые ржавыми ограничителями, служащие постоянным напоминанием об их обязанности страдать во имя своих убеждений.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика народа скрессов столь же гротескны и тревожны, как и их религиозные обряды. Предпочитая рваные лохмотья и лоскутную одежду, сшитую из содранной кожи, они украшают свои разлагающиеся тела ужасными трофеями, такими как ожерелья из зубов или костяные украшения, снятые с жертвоприношений. Пирсинг, ритуальные клейма и шрамы, нанесенные самому себе, носят как знаки преданности, в то время как те, кто находится высоко в иерархии культа, часто включают элементы модификации тела и нанесения увечий в сам свой внешний вид. Нередко можно увидеть высокопоставленных скрессов с зашитыми глазами, ампутированными конечностями или даже грубо прибитыми к щекам языками в знак предельного благочестия. Они принимают гротеск и жуткость, превращая саму свою плоть в богохульные пародии, прославляющие страдание, разложение и неизбежность смерти.

ПИТАНИЕ: Рацион скрессов состоит в основном из тех скудных продуктов, которые можно добыть на руинах их павшей цивилизации – будь то остатки гнилого мяса, грибы или даже плоть тех, кто стал жертвой ритуального жертвоприношения. Голод свирепствует повсюду, заставляя отчаявшихся потреблять все, что поддается метаболизму, независимо от того, насколько оно мерзкое или испорченное. Состоятельные скрессы едят кашу, приготовленную из измельченных костей и солоноватой воды, в то время как иногда можно увидеть, как верховные жрецы лакомятся сырыми органами и еще теплыми внутренностями жертвоприношений, полагая, что это приближает их к благословениям Морбоса. Кровавое вино, сваренное из слитых жидкостей умирающего, также является желанным деликатесом, предназначенным для самых ревностных приверженцев во время важных ритуалов.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: В своем бодрствующем существовании скрессов поглощены бесконечным циклом религиозных обрядов, молитв и членовредительства во имя своей темной веры. Когда они не заняты ритуальными пытками или изготовлением еще более дьявольских орудий агонии, они проводят свои дни в торжественных молитвах, распевая нечестивые литании Морбоса и разрывая свои тела, чтобы доказать свою преданность. Даже самые обыденные задачи, от поиска объедков до ремонта убежищ в руинах, выполняются с почти трансовым фанатизмом – скрессы воспринимают каждый момент трудностей и страданий как подношение своему жестокому богу. Те, кто слишком слаб или колеблется, чтобы полностью посвятить себя пути жертвенной теургии, быстро подвергаются остракизму или осуждаются как еретики, чтобы стать примером для подражания посредством публичных пыток и казней.

ВНЕШНИЙ ВИД: Скрессы напоминают истощенных антропоморфных крыс, их тела покрыты пятнистой, шелудивой шерстью и сетью шрамов, нанесенных самим себе, увечий и открытых, кровоточащих язв. Их глаза горят безумным, фанатичным светом, в то время как их рты кривятся в гримасах восторженной агонии при каждом акте ритуального членовредительства, который они совершают. Истощенные формы напрягаются из‑за содранной кожи и обнаженной мускулатуры, а некоторые даже заходят так далеко, что им вскрывают грудные клетки в гротескном проявлении преданности. И все же именно вязкий, светящийся зеленый ихор, который постоянно сочится из скрессов, является их самой тревожащей чертой – отвратительные магические выделения, которые, кажется, являются явным воплощением их темной веры и коррупции, поглотившей их некогда благородную расу.

НАЗВАНИЕ: Священство боли

ФИЛОСОФИЯ: Священство боли – это теократическое общество, которое следует темным учениям Жертвенной Теургии. Они верят, что высшие сущности, известные как "боги", могут исполнять желания и божественное вмешательство, но только в обмен на настойчивую молитву и ритуальное жертвоприношение. Чем больше боли и страданий разумный причиняет себе, тем больше вероятность, что боги ответят на его молитвы. Членовредительство, пытки и намеренно вызванная агония считаются необходимыми для привлечения внимания богов и исполнения желаний верующих. Эта философия изображает богов как садистских, отчужденных существ, которых нужно умиротворить пролитой кровью и раздробленными костями. Вся культура Священства вращается вокруг изощренных актов мазохизма и поклонения через мучения.

ИДЕОЛОГИЯ: Основная идеология Священства заключается в том, что истинная преданность может быть доказана только через перенесение мучительной боли и телесных повреждений. Они верят, что боги требуют мучительных жертв в доказательство веры, и что чем сильнее увечья, тем больше будет божественная награда. Это создает извращенную идеологическую гонку вооружений, где верующие постоянно пытаются превзойти друг друга все более жестокими актами самоистязания, чтобы продемонстрировать свое благочестие. Социальный статус определяется по видимым шрамам, отсутствующим конечностям и другим признакам перенесенных мучений. Идеология делит население на тех, кто готов разрывать собственную плоть ради богов, и тех, кто слишком слаб, чтобы приносить такие жертвы, кого считают недостойными.

СОЦИОЛОГИЯ: В обществе политическая власть сосредоточена в руках священнослужителей‑садистов, которые изобретают новые формы ритуальных увечий и требуют от населения больших жертв. Граждане добровольно подвергаются официально санкционированным актам членовредительства в обмен на шанс получить ответ на свои молитвы. Совместные сеансы пыток и кровавые ритуалы в храмах пыток являются краеугольным камнем культуры, где верующие объединяются через общие страдания. Обряды инициации, начинающиеся в юном возрасте, включают нанесение порезов, шрамов и клеймения для привития преданности. Любые признаки сомнения или нерешительности жестоко караются. Вся социальная структура сосредоточена вокруг поклонения через мучения, с криками боли, вызывающими похвалу.

РЕЛИГИЯ: Священство поклоняется богу Морбосу, божеству деградации, разложения и смерти. Морбос – меланхоличная фигура, которая находит красоту в естественных процессах разрушения и непостоянства. Его цель – вызвать неизбежный конец и распад всего живого, обеспечив непрерывность цикла жизни и смерти. Морбос дарует благословения, такие как милосердное освобождение от страданий или мягкое разложение, но также и проклятия, такие как длительная агония, вечное гниение без отсрочки и превращение яркой жизни в прах. Последователи верят, что после смерти руки Морбоса переносят их души сквозь Завесу Теней на Бездные Равнины, пустынное царство, где они подвергаются полному растворению перед возрождением.

ЭКОНОМИКА: Экономика Священства полностью направлена на содействие и увековечение его темных религиозных практик. Большая часть ресурсов и рабочей силы тратится на строительство огромных храмов пыток, изготовление садистских орудий для нанесения ритуального вреда и изготовление орудий для верующих, которые они могут использовать в частных актах религиозного членовредительства. Значительная часть населения служит церемониальными палачами‑жрецами, профессионально обученными причинять страдания. Торговля вращается вокруг приобретения материалов для богослужения, ведения переговоров о передаче святых реликвий, украшенных криками страждущих, и иногда обмена останками мучеников на ценные религиозные артефакты. Любая экономическая деятельность, не служащая напрямую их патологическому культу, строго ограничена или полностью запрещена.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Граждане священства живут в постоянном состоянии деградации и саморазрушения. Их жизнь наполнена причиняемой самим себе болью и страданиями, которые рассматриваются как необходимые жертвы, чтобы доказать свою преданность своим богам. Благосостояние граждан в значительной степени игнорируется в пользу этих религиозных практик, что приводит к крайне низкому качеству жизни большинства. Образование, здравоохранение и другие основные потребности игнорируются, поскольку большая часть ресурсов направляется на поддержание их религиозных практик.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: В плане научного и технологического развития Священство боли отдает приоритет достижениям, которые помогают в их религиозных практиках. Их понимание и использование технологий в основном вращаются вокруг создания более сложных инструментов для членовредительства себе и другим. Мало или совсем нет интереса или инвестиций в другие области науки и технологий, которые могли бы потенциально улучшить качество жизни граждан.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь священства огромна, не из-за технологических достижений или стратегической доблести, а потому, что в-первую очередь их солдаты полностью невосприимчивы к боли. Они могут продолжать сражаться, несмотря на серьезные ранения, которые вывели бы из строя большинство существ. Также они обладают очень страшным и мрачным оружием, способным приносить огромные страдания и муки тем, кто осмелится пойти против них войной.

ПОЛИТИКА: Священство боли – бескомпромиссный теократический режим, где садистское духовенство Морбоса обладает абсолютной властью. Вся политика и решения принимаются, чтобы умилостивить их темного бога посредством участившихся актов ритуального членовредительства и пыток. Внутренние дела вращаются вокруг регулирования санкционированных государством ритуалов жертвоприношения, строительства сложных объектов для пыток и внушения населению все больших религиозных страданий. Внешняя политика направлена на завоевание новых территорий, чтобы расширить сферу распространения их болезненной религии и заставить порабощенные народы соблюдать обряды мучительного благочестия. Дипломатические усилия бессмысленны, поскольку единственная цель Священства – заставить все сущее склониться перед волей Морбоса с помощью непреодолимой жестокости.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: На международном уровне Священство боли имеет мало политического влияния из-за своих экстремистских религиозных практик и отсутствия экономической власти. Большинство других обществ относятся к ним с презрением или ужасом, считая их практики отвратительными, а их идеологию – ненормальной. Священство, как правило, изолировано, и большинство других обществ отказываются взаимодействовать с ними политически.

СТОЛИЦА: Столицей Священства является город Экскруциум, обширная кошмарная теократия, построенная на руинах некогда процветающей цивилизации. Его массивные пыточные соборы затмевают все остальные сооружения, с их шпилей капает запекшаяся кровь и эхом отдаются агонизирующие крики верующих, приносящих в жертву свою плоть. Город представляет собой лабиринт извилистых кровавых каналов, предназначенных для эффективного избавления от побочных продуктов бесконечных ритуалов пыток. В сердце Экскруциума находится Великий Тигель, устрашающая железная конструкция из колец с острыми, как бритва, краями и колес с шипами, где самые преданные поднимаются до статуса мучеников путем уничтожения их телесных форм в буре режущих лезвий и раскаленных добела клеймящих утюгов.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Скрессы

НАЗВАНИЕ: Карики

ОПИСАНИЕ: Карики – децентрализованная раса антропоморфных енотоподобных существ, рассеянных по всей галактике млечного пути. Это не единая цивилизация, а скорее совокупность кланов и братств, объединенных общей философией воровства и перераспределения богатства. Их общество в высшей степени кочевое, группы постоянно перемещаются из системы в систему в поисках новых целей и богатств для грабежа.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Карики, раса енотовидных, были известны своим хитрым и коварным поведением в эпоху примитивной системы. С самого начала они демонстрировали врожденную способность к скрытности и воровству. Они отнимали у хищников их добычу, а у других племен их имущество. В этот период среди карики зародилась примитивная архитектура, поскольку им требовались сооружения для защиты их нечестно нажитых богатств. Эта эпоха была отмечена менталитетом выживания, когда карики использовали свои навыки скрытности, воровства и быстрого мышления, чтобы обеспечить свое выживание.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере того, как карики продвигались в эпоху Древнего мира, их склонность к воровству эволюционировала в более сложные методы. Они начали грабить другие цивилизации, разрабатывая передовые методы хранения добычи и совершенствуя свое мастерство в воровстве и грабеже. Они стали печально известны среди соседних цивилизаций своими наглыми актами воровства, и целые общества жили в страхе перед коварной тактикой кариков. Эта эпоха характеризовалась расширением общества кариков за счет украденного богатства.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: К средним векам карики стали синонимом воровства. Проникнув в крупные города, они построили обширные подземные убежища, которые также служили укрытиями. Эти обширные подземные сети составляли основу их незаконных операций, способствуя широкомасштабному грабежу и распределению богатств среди угнетенных. На этом этапе карики по сути контролировали подземную империю, где репутация была всем.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Эпоха нового времени ознаменовала поворотный момент в истории кариков. С появлением транспортных технологий, таких как автомобили, а в конечном итоге и крупной техники, они нашли новые возможности для воровства. Они начали угонять транспортные средства и даже самолёты, продавая эти ценные активы на черном рынке. Масштаб их операций был таков, что даже фабрики и заводы не остались без внимания, многие из них прекратили свою работу из-за того что были дерзко обворованы кариками.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха увидела, как карики диверсифицировали свою преступную деятельность. Наряду с традиционным воровством они рискнули вступить в сферу цифровой преступности. Онлайн-кражи и телефонное мошенничество стали их новыми рубежами, и они не оставили камня на камне в своем стремлении к материальному и цифровому богатству.

БУДУЩЕЕ: Эра будущего ознаменовала выход кариков на космическую сцену. Поскольку космические путешествия стали реальностью, они перенесли свои операции за пределы своей родной солнечной системы. Целые планеты и государства стали жертвами их ограблений, и они построили скрытые убежища на отдаленных планетах, чтобы избежать захвата. Были созданы складские корабли и автономные воровские станции для хранения, продажи и распространения краденого. В эту эпоху также был сформирован «Межкриминальный галактический союз « Темная Звезда», альянс основанный криллами, кариками и гопассами.

ФИЛОСОФИЯ: Их философия выступает за то, чтобы отбирать у богатых и привилегированных членов общества и перераспределять их ресурсы в пользу бедных и обездоленных. Его основное убеждение заключается в том, что крайнее имущественное неравенство несправедливо и что те, кто накопил чрезмерные богатства, часто путем эксплуатации или неэтичными способами, на самом деле не заслуживают своего состояния. Сторонники этой философии считают себя современными благодеятелями, перераспределителями, борющимися против коррумпированной системы, которая благоволит богатым и могущественным, оставляя массы в нищете. Они оправдывают свои действия как форму гражданского неповиновения несправедливому общественному порядку, утверждая, что обычные юридические и политические каналы не смогли решить проблему растущего разрыва в благосостоянии и страданий обездоленных. Их философия поощряет акты воровства со взломом и другие формы перераспределения богатства, нацеленные на роскошные дома, предприятия и активы сверхбогатых. Украденные товары и средства затем распределяются среди бедных либо напрямую, либо через благотворительные организации и социальные программы. Приверженцы рассматривают свои действия как необходимое средство достижения более справедливого распределения ресурсов и создания общества, в котором никто не живет в крайней нищете, в то время как другие накапливают чрезмерное богатство.

ОБЩЕСТВО: Общество кариков структурировано вокруг слабо организованных кланов и воровских братств, каждое со своей иерархией и кодексами поведения. Эти группы очень территориальны, постоянно соперничая за контроль над наиболее прибыльными системами и целями. Внутри каждого клана участники ранжируются в зависимости от их воровского мастерства, причем самые опытные и дерзкие воры занимают высшие эшелоны власти. Новопосвященные, известные как Тени, должны пройти тщательную подготовку и успешно совершить дерзкие ограбления, чтобы доказать свою состоятельность, прежде чем их полностью примут в ряды.

РЕЛИГИЯ: Карики поклоняются богине‑обманщице, известной как Квайти, божественному воплощению скрытности, ловкости и воровства. Ее неуловимый характер и склонность к озорству находят глубокий отклик у кариков, которые видят в ней покровительницу своих преступных начинаний. Ритуалы и подношения Квайти часто включают возвращение украденных вещей их первоначальным владельцам в насмешливом жесте, получившем название "обратная кража". Тайные алтари, украшенные драгоценными безделушками, служат исповедальнями, где карики шепчут свои молитвы у холодных каменных стен.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура кариков пропитана тайной и обманом, со сложным языком закодированных жестов, символов и скрытых сообщений, используемых для общения в их подпольном обществе. Их архитектура – чудо скрытых глубин, а здания спроектированы так, чтобы сбивать с толку посторонних, обеспечивая при этом быстрые пути эвакуации для жителей. Даже улицы, на которых они обитают, намеренно напоминают лабиринт, с тупиками и запутанными перекрестками, призванными дезориентировать преследователей.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Архитектурный стиль кариков является отражением их двойной жизни и темных начинаний. Днем их здания органично вписываются в городской пейзаж, но ночью открываются потайные комнаты и скрытые туннели. Целые сооружения можно разбирать и перемещать, создавая постоянно меняющийся ландшафт. Их подземные сети тянутся, как вены, под поверхностью, превращая целые города в грандиозные убежища. Искусство кариков не менее загадочно: абстрактные работы скрывают зашифрованные карты, послания и секреты в своих замысловатых узорах и цветах.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Когда дело доходит до моды, карики – мастера перевоплощения. Днем они одеваются в обычную одежду, которая позволяет им сливаться с обществом, но ночью они надевают плащи из теневого шелка и бархата, специально сшитые для их незаконной деятельности. Эти таинственные одеяния окутывают их фигуры абсолютной темнотой, а капюшоны скрывают их черты от посторонних глаз.

ПИТАНИЕ: Карики не особенно разборчивы в еде, потребляя любую пищу, которую они могут украсть благодаря своим воровским навыкам. Их кочевой образ жизни означает, что они редко могут позволить себе роскошь выращивать собственные культуры или разводить домашний скот, поэтому они питаются разнообразным рационом из краденых продуктов, начиная от экзотических деликатесов и заканчивая простыми пайками.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основным видом деятельности и движущей силой общества кариков является сам акт воровства. С того момента, как карик достиг подросткового возраста, его обучают искусству скрытности, взламыванию замков и кражам. Их дни посвящены наблюдению за потенциальными целями, изучению систем безопасности и планированию сложных ограблений. Ночью они проверяют свои навыки, проникают на охраняемые объекты и убегают с ценными сокровищами и ресурсами. Когда карики не заняты активным воровством, они отдыхают и восстанавливают силы, делясь историями о своих дерзких подвигах и замышляя следующую крупную кражу.

ВНЕШНИЙ ВИД: Карики – это антропоморфные еноты, эволюционировавшие от своих давних предков не через труд и превозмогание, а через воровство, мошеничество и хитрость, что сформировало их тела наиболее пригодными для воровской деятельности. Они как правило имеют стройное телосложение, цепкие лапы и хитрый пронзительный взгляд способный подмечать мелкие детали, дополнено это все хорошим слухом и обонянием, который хорошо помогает им в их преступной деятельности.

НАЗВАНИЕ: Воровской союз

ОПИСАНИЕ: Воровской союз по сути является свободной конфедерацией преступных синдикатов, которые разделяют общую идеологию и общее стремление к перераспределению богатства. Хотя их методы, возможно, неэтичны, их цель – искоренить нищету, ограбив богатых и перераспределив богатство менее удачливым, придает им определенную моральную двусмысленность.

ФИЛОСОФИЯ: Философия воровского союза основана на вере в то, что традиционные концепции собственности и богатства по своей сути несправедливы. Они рассматривают накопление ресурсов немногими привилегированными как моральный недостаток, в то время как бедность и лишения для масс рассматриваются как неприемлемая несправедливость, поэтому они выступают за перераспределение богатства посредством дерзких краж со взломом, отбирая у богатой элиты деньги и обеспечивая ими бедные слои населения. Центральным в их кредо является идея о том, что истинное богатство заключается не в материальных благах, а в смелости и умении, необходимых для освобождения этих благ от их недостойных владельцев. Воровской союз отвергает идею зарабатывания себе на жизнь традиционным трудом, вместо этого прославляя искусство воровства как средство достижения более справедливого общества. В их глазах самыми ценными членами общества являются не богатые накопители, а хитрые и отважные личности, которые могут перехитрить меры безопасности и перераспределить нечестным путем нажитое среди нуждающихся.

ИДЕОЛОГИЯ: Воризм – это руководящая идеология воровского союза, радикальной системы верований, которая отвергает традиционную трудовую этику и вместо этого рассматривает воровство как благородную профессию. По своей сути воризм утверждает, что концепция частной собственности – это искусственная конструкция, используемая сильными мира сего для сохранения своей власти над ресурсами и угнетения обездоленных. Приверженцы рассматривают накопление личного богатства сверх основных потребностей как форму жадности и эксплуатации, утверждая, что все избыточные ресурсы по праву принадлежат тем, кому было отказано в их справедливой доле. Таким образом, кража рассматривается не как преступное деяние, а скорее как действенный способ вернуть то, что было отнято несправедливо. Самых опытных и дерзких воров почитают как героев, их дерзкие ограбления прославляются как удары по несправедливой системе. Воризм защищает общество, в котором все имущество постоянно меняется, переходит из рук в руки в результате актов хитрого воровства, при этом самые желанные предметы остаются у тех, кто может украсть их у предыдущих владельцев. Эта идеология отвергает традиционные иерархии, основанные на унаследованном богатстве или социальном статусе, вместо этого продвигая меритократию, в которой положение гражданина определяется его воровской доблестью.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная ткань воровского союза представляет собой сложный гобелен, сотканный из нитей секретности, недоверия и непоколебимого кодекса лояльности. В его основе лежит обширная сеть воровских гильдий и преступных братств, каждое из которых имеет свою собственную строгую иерархию и обряды инициации. Новобранцы, известные как "Тени", должны доказать свою состоятельность посредством дерзких ограблений и испытаний на скрытность, постепенно поднимаясь по служебной лестнице, чтобы стать полноценными "Призраками" – опытными взломщиками, чьи подвиги стали легендой. Этим подземным миром правят неуловимые Мастеры теней, загадочные фигуры, чьи истинные личности тщательно охраняются, которые подчиняются королю теней, о котором мало что известно даже самим мастерам теней, но его присутствие и влияние повсюду, и также неуловимо как он сам. Несмотря на риски, присущие их профессии, члены Воровского союза связаны нерушимым кодексом чести и товарищества. Они общаются с помощью сложной сети закодированных сообщений и секретных знаков, сохраняя постоянную бдительность на случай потенциальных угроз или предательства. В этом мире постоянной паранойи и меняющейся лояльности единственной настоящей валютой является уважение, оказываемое тем, чья воровская доблесть возвела их в статус живых легенд. Крупные ограбления и дерзкие аферы отмечаются с таким же почтением, как и военные победы, а самые дерзкие и успешные воры становятся народными героями среди обнищавших масс, которым, как они утверждают, они служат.

РЕЛИГИЯ: В основе духовных верований Воровского союза лежит неуловимая фигура Квайти, божественного воплощения скрытности, ловкости и искусства воровства. Рожденная из первой тени, отброшенной изначальным божеством, Квайти – богиня‑обманщица, которая наслаждается ловким приобретением ценностей с помощью хитрости и ловкости. Ее последователи верят, что она награждает тех, у кого быстрые пальцы и бесшумные шаги, даруя им благословение невидимости и сверхъестественных воровских способностей. Поклонение Квайти происходит не в величественных храмах, а посредством серии священных обрядов, вплетенных в повседневную жизнь ее приверженцев. От церемонии посвящения "Шепот теней", где новички должны доказать свою состоятельность, совершая кражи средь бела дня, до "Очистительных" костров, где успешные ограбления отмечаются сжиганием добытых нечестным путем товаров, каждый аспект жизни вора наполнен духовным значением. Возможно, самым священным из всех является акт "Обратной кражи", при котором украденные предметы тайно возвращаются их первоначальным владельцам, завершая цикл приобретения и возвращения, который чтит парадоксальную природу Квайти как берущей, так и дающей.

ЭКОНОМИКА: Экономический двигатель, который управляет Воровским союзом, представляет собой обширную подпольную сеть контрабандных товаров, операций по отмыванию денег и незаконных торговых путей, охватывающих галактику млечного пути. В его основе лежит постоянно циркулирующая река украденных богатств – драгоценностей, произведений искусства, корпоративных данных, передовых технологий и всего остального ценного, вырванного из лап богатой элиты. Высокоорганизованные преступные синдикаты координируют приобретение, транспортировку и распространение этих добытых нечестным путем товаров, причем каждая гильдия специализируется на определенном наборе навыков или ресурсов. Опытные домушники и взломщики сейфов занимаются своим ремеслом бок о бок с мошенниками, киберпреступниками и дерзкими рейдерами, способными проникнуть даже в самые защищенные помещения. Однажды приобретенная добыча путешествует по тщательно спланированным маршрутам контрабанды, используя все мыслимые виды транспорта – от непритязательных грузовых судов и частных яхт до затемненных стелс корветов, способных прорываться через военные блокады. Конспиративные квартиры, скрытые склады и теневые базары преступного мира позволяют товарам неоднократно переходить из рук в руки, их происхождение скрыто за слоями дезинформации. В конечном счете, часть наиболее ценных предметов сохраняется высшими эшелонами Воровского союза в качестве трофеев и символов статуса. Остальное конвертируется в неотслеживаемую криптовалюту или обменивается на оружие, разведданные и другие ресурсы, необходимые для дальнейшей деятельности Союза. Значительная доля также попадает в руки обедневших слоев населения, за которые, как утверждает Воровской союз, он борется, либо напрямую, либо через тайные пожертвования недостаточно финансируемым организациям по оказанию помощи и социальным программам.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: С точки зрения благосостояния, Воровской союз обеспечивает своих членов в первую очередь за счет доходов от их незаконной деятельности. Доход граждан сильно варьируется в зависимости от индивидуальных навыков и смелости, при этом те, кто может успешно совершать дорогостоящие ограбления, наслаждаются значительно более высоким уровнем жизни, чем их менее способные или менее удачливые товарищи. Из-за своего скрытного существования, союз не имеет обычной инфраструктуры, такой как больницы или школы. Однако они компенсируют это сильным акцентом на наставничестве и практическом обучении, гарантируя, что каждый член хорошо разбирается в искусстве воровства и уловок. Вместо школ и институтов у них есть гильдии, способные обучить всему необходимому в зависимости от выбранной гильдии, а также дать работу и друзей. Характер их профессии не позволяет многого с точки зрения досуговых заведений или общественных мест, но они содержат безопасные убежища и скрытые логова, разбросанные по всей галактике.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: В Союзе Воров отсутствуют традиционные научные институты или исследовательские учреждения из-за их скрытной и децентрализованной природы. Однако они компенсируют это способностью приобретать передовые технологии путем кражи. В их арсенал входят самые современные технологии скрытности, передовые хакерские инструменты и точное оборудование, предназначенное для взлома высокозащищенных объектов. Технологическое мастерство в Союзе воров в меньшей степени связано с инновациями, а в большей – с присвоением и адаптацией.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: У Союза воров нет официальной армии, но его члены не беззащитны. Каждый вор обучен искусству скрытности, уклонения и во многих случаях рукопашного боя. В ситуациях, когда хитрость не срабатывает, они, как известно, нанимают наемников или выпускают высококвалифицированных убийц. Однако их настоящая сила заключается в их способности полностью избегать прямого столкновения, используя свои навыки, чтобы незаметно проникать в тыл врага или исчезать без следа, когда их загоняют в угол.

ПОЛИТИКА: Политическая структура Воровского союза представляет собой тонкую паутину союзов, вражды и постоянно меняющейся динамики власти между различными воровскими гильдиями и преступными братствами, составляющими его ряды. Каждая гильдия управляется своей собственной внутренней иерархией, с властью, переходящей от элитных Мастеров теней к "Теням" самого низкого ранга по строгой цепочке командования. В более широком масштабе между основными гильдиями установилось непрочное перемирие, обеспечивающее определенную степень сотрудничества и координации в достижении их общих целей. Однако этому фасаду единства постоянно угрожают кипящее соперничество, территориальные споры и противоречащие философии относительно наиболее эффективных средств достижения перераспределения богатства. Руководство Союза тщательно соблюдает баланс, выступая посредником в конфликтах и обеспечивая соблюдение строгого кодекса поведения, призванного предотвратить открытую войну между синдикатами и гильдиями. Суровые наказания, вплоть до смертной казни ожидают тех, кто нарушает этот кодекс. В своих отношениях с другими странами Воровской союз придерживается политики стратегических уловок и дезориентации. Обширные сети информаторов и двойных агентов внедрены в правительственные и экономические институты основных систем, обеспечивая сохранение деятельности Союза в тайне. Прикрытия для законного бизнеса, начиная от импортно‑экспортных фирм и заканчивая филантропическими фондами, используются для отмывания доходов Воровского союза, полученных незаконным путем, и обеспечения прикрытия для его агентов. В редких случаях, когда хитрости и обмана оказывается недостаточно, Воровской союз не колеблясь, применяет более откровенную тактику применения силы. Высококвалифицированные ассасины, искусные как в вооруженном, так и в рукопашном бою, задействованы для устранения угроз, обеспечения безопасности прибыльных целей и жестокого обращения с теми, кто осмелится перечить интересам Воровского союза.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политически Союз воров – аутсайдер, не имеющий места за столом галактических дел. Несмотря на это, он обладает значительным влиянием через свою обширную сеть шпионов и информаторов, внедренных в другие правительства. Их способность получать и использовать конфиденциальную информацию дает им уникальную форму мягкой силы, позволяя им манипулировать событиями из-за кулис, не раскрывая своих рук.

СТОЛИЦА: Окутанная вечной тенью и секретностью, столица Воровского союза не имеет официального названия или координат, указанных ни на каких законных звездных картах. Тем немногим, кто видел его, он известен просто как Царство теней – мрачная и зловещая крепость, построенная из пестрой коллекции спасенных корпусов звездолетов и обломков астероидов, его зазубренный силуэт постоянно находится в движении, поскольку новые компоненты легко интегрируются. В центре этой загадочной амальгамы находится укрепленный командный центр, из которого Мастеры теней Воровского союза координируют свои операции по всей галактике. По слухам, внутреннее святилище, окруженное постоянно меняющимися защитными периметрами и запутанными контрольно‑пропускными пунктами службы безопасности, хранит бесценные сокровища, похищенные у самых богатых коллекционеров, наряду со сверхсекретными хранилищами данных и передовыми технологическими архивами.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Карики

НАЗВАНИЕ: Чзини

ОПИСАНИЕ: Чзини – антропоморфная раса двуногих кабанов, обитающая на планете Сорвинос, расположенной в галактике млечный путь. Они известны по всей галактике своей исключительной деловой хваткой и способностью приобретать любой продукт или услугу, независимо от их законности или этических последствий. Их культура глубоко укоренилась в хаотичной и часто жестокой бизнес‑среде, тесно переплетенный с криминалом и теневым сектором галактики.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Чзини, раса антропоморфных кабанов, установили свое господство на ранней стадии своей истории. Примитивные по своей природе, эти агрессивные существа были известны тем, что нападали на соседние племена и безжалостно обращали их в рабство. Обладая большим аппетитом к власти и контролю, они также разводили эти порабощенные виды в качестве источника пищи. Гротескная форма контроля населения, которая ознаменовала эпоху их примитивного общества.

ДРЕВНИЙ МИР: В древнюю эпоху чзини перешли от кочевого образа жизни к формированию постоянных поселений. Их общественная структура резко изменилась, когда они начали создавать первые государства. С этими вновь образованными государствами они продолжали оказывать свое господство над другими посредством набегов и вымогательства. Не довольствуясь своими территориями, они заставляли более слабые государства платить дань и обслуживать их требования.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века стали важным поворотным моментом в истории чзини. Они перешли от грубой силы к стратегической манипуляции, приняв олигархическую систему управления. В этот период они активно торговали и извлекали выгоду из деловых возможностей. Их агрессивная натура не была полностью утрачена; более слабые государства подчинялись их мощи и принуждались к службе, когда они считали это необходимым.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В новой эре чзини пережили агрессивную промышленную революцию, что привело к значительному разрыву между бедными и буржуазией. Правящий класс не проявил никакого интереса к преодолению этого разрыва, что привело к росту уровня преступности. Общество было отмечено неравенством и беспорядками, поскольку буржуазия продолжала накапливать богатства.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха привнесла иронический поворот в общество чзини. Преступные организации, которые росли в геометрической прогрессии из-за социального неравенства, начали делить рынки и проводить рейдерские захваты. Бандитизм и рэкет стали распространенными, но, что удивительно, принесли странную форму свободы для СМИ и бизнеса.

БУДУЩЕЕ: В эпоху будущего раса чзини полностью укрепилась в качестве дельцов с бандитским уклоном. Галактическая торговая конфедерация, первый космический альянс, вступивший в контакт с чзини, предложила им билет к звездам. Чзини присоединились к альянсу, но позже предали их ради собственной выгоды и присоединились к Межкриминальному галактическому союзу “Тёмная звезда”. Вооруженные технологиями конфедерации, они расширили сферу своего влияния с помощью их оружия и технологий, а также захвата дешевой рабочей силы с нищих планет, которые они стали активно эксплуатировать, вымогать у них деньги и налагать на них дань, перенеся свою бандитскую романтику на весь космос.

ФИЛОСОФИЯ: Чзини живут в соответствии с философией, которая делает упор на выживание, приспособляемость и неустанную погоню за прибылью. Они верят, что во вселенной, где ресурсов мало, а конкуренция жестока, разумит должен быть готов сделать все возможное, чтобы остаться на плаву и добиться успеха. Эта философия диктует, что разумный должен постоянно находиться в движении, приспосабливаясь к меняющимся обстоятельствам и используя свой ум, чтобы использовать любую представившуюся возможность. Чзини верят в то, что нужно использовать каждую лазейку и каждое слабое место в системе для максимизации своей прибыли, даже если это означает обход законов и нормативных актов.

ОБЩЕСТВО: Общество Чзини организовано вокруг сложной сети бизнес‑синдикатов и преступных организаций, каждая из которых борется за контроль над различными отраслями промышленности и территориями. Эти синдикаты иерархичны по своей природе, с могущественным и хитрым лидером наверху, который пользуется лояльностью и уважением своих подчиненных. Лояльность и способность решать проблемы высоко ценятся в Чзинийском обществе, и те, кто демонстрирует эти качества, вознаграждаются властью и влиянием.

РЕЛИГИЯ: У Чзини нет официальной религии в традиционном смысле этого слова. Вместо этого их верования сосредоточены вокруг накопления богатства и стремления к власти. Они почитают тех, кто добился больших успехов в бизнесе и сколотил огромные состояния, рассматривая их как живое воплощение своей философии. Культура Чзини изобилует рассказами о легендарных бизнесменах и криминальных авторитетах, которые прошли путь от скромного начала до могущественных фигур.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура Чзини характеризуется глубоким уважением к хитрости, находчивости и способности решать проблемы любыми необходимыми средствами. Они ценят силу, как физическую, так и умственную, и высоко ценят тех, кто может умело и безжалостно ориентироваться в коварном мире бизнеса и организованной преступности. Традиции Чзини часто включают в себя тщательно продуманную демонстрацию богатства и власти, такую как пышные вечеринки и экстравагантная демонстрация роскоши.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура Чзини отражают их одержимость богатством и властью. Их здания часто массивны и внушительны, созданы для того, чтобы запугивать и производить впечатление. Они предпочитают вычурный дизайн с замысловатой резьбой и замысловатыми украшениями, которые демонстрируют их богатство и статус. Искусство Чзини часто изображает сцены деловых сделок, борьбы за власть и накопления богатства, с особым акцентом на прославление успешных и влиятельных фигур.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Чзини обладают ярко выраженным чувством стиля, которое отражает их любовь к роскоши и желание создавать образ власти и успеха. Они предпочитают дорогую и броскую одежду, украшенную замысловатыми узорами и безделушками. Для моды Чзини часто характерны смелые цвета, замысловатая вышивка и использование редких и экзотических материалов. Они придают большое значение аксессуарам, таким как ювелирные изделия, золотые цепочки, перстни, часы и другие символы статуса, которые демонстрируют их богатство и влияние. Однако их чувство моды такое же узкое как и понятие эстетики и искусства, ведь они просто одеваются в то что выглядит “дорохо бохато”, иногда не замечая даже того, что остальной комплект одежды это какая‑нибудь майка алкоголичка или заношенные домашние штаны.

ПИТАНИЕ: Кухня Чзини целиком и полностью состоит из жирных и сытных блюд, которые они с большим аппетитом едят в огромных количествах, запивая все это либо дорогим вином, либо дешевым пивом. Фаст фуд плавно сочетается с декадансом и изысканной кухни в зависимости от статуса Чзини. Но всех их объединяет одно – они любят вкусно и сытно пожрать.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Чзини – раса неутомимых дельцов, постоянно занятых погоней за богатством и властью. Их дни заполнены деловыми встречами, переговорами и организацией сложных сделок. Они всегда в движении, путешествуя между планетами и звездными системами в поисках новых возможностей и рынков сбыта. В свободное от работы время Чзини устраивают пышные вечеринки и экстравагантно демонстрируют богатство, упиваясь своим успехом и наслаждаясь плодами своего труда.

ВНЕШНИЙ ВИД: Чзини – двуногая раса антропоморфных кабанов, достигающая 1,5‑2 метров в высоту. Их тела покрыты грубой щетинистой шерстью, цвет которой варьируется от темно‑коричневого до черного. Их морды отчетливо напоминают кабаньи, с удлиненными мордами, выступающими бивнями и маленькими глазками‑бусинками, которые излучают хитрость и интеллект. Чзини коренастого, мускулистого телосложения, с широкими плечами и толстыми, мощными конечностями, которые позволяют им вступать в физическую конфронтацию, когда это необходимо. Несмотря на свою импозантную внешность, Чзини известны своим безупречным уходом и любовью к изысканной одежде и аксессуарам, которые они используют, чтобы создать образ богатства и успеха. Но в большинстве случаев их “стиль” высмеивается другими, более развитыми цивилизациями, так как Чзини гонятся скорее за престижем, чем за эстетической красотой. Поэтому Чзини часто можно увидеть в малиновых пиджаках, тяжелыми золотыми цепочками, и толстыми пальцами украшенными золотыми перстнями, одетые при этом в какие‑нибудь кеды или спортивные штаны.

НАЗВАНИЕ: Деловое объединение “Озеро”

ОПИСАНИЕ: Деловое объединение “Озеро” – сложная, изменчивая организация, процветающая в хаосе рухнувшего государства. Ее основная философия основана на жестокой интерпретации анархо-капитализма, где богатство служит высшей мерой власти. Отказ от традиционных государственных структур привел к появлению общества, диктуемого силой и хитростью, с союзами, созданными с преступными организациями и ренегатскими корпорациями. Эта ориентированная на бизнес объединение существует в мире, где слабые становятся добычей сильных, и любые средства накопления богатства оправданы, даже если они связаны с насилием, эксплуатацией или вымогательством.

ФИЛОСОФИЯ: В хаосе, последовавшем за распадом государства, из пепла возник новый порядок. Деловое объединение приняло извращенную форму анархо‑капитализма, где сильные охотились на слабых, а богатство было единственным истинным мерилом власти. Отбросив оковы традиционного правления, они подчинили себе свои владения с помощью чистой силы и хитрости, заключая союзы с преступными синдикатами и корпорациями‑ренегатами.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология делового объединения – это извращенная смесь капитализма невмешательства и откровенного бандитизма. Они верят в абсолютную свободу личности, не скованную ограничениями законов или моральных границ. Сила творит добро, и накопление богатства является конечной целью, независимо от используемых средств. Эксплуатация, вымогательство и насилие не только принимаются, но и прославляются как инструменты утверждения господства и получения ресурсов.

СОЦИОЛОГИЯ: Внутри делового объединения общество разделено на безжалостную иерархию, основанную на богатстве и влиянии. На вершине стоят олигархи, бывшие элиты и преступные нувориши, которые обладают огромной властью благодаря своим огромным состояниям и частным армиям. Под ними существует сеть успешных бизнесменов, дельцов и бандитов, которые соперничают за шанс подняться по служебной лестнице. Однако массы – не более чем расходный материал (лохи), подвергающийся угнетению, принудительному труду и прихотям своих угнетателей.

РЕЛИГИЯ: В отсутствие традиционных верований Деловое объединение приняла извращенный культ личности и жадности. Олигархов почитают как полубогов, их богатство и власть возвышают их до почти мифического статуса. В честь их подвигов проводятся пышные церемонии и ритуалы, в то время как массам внушают поклоняться успеху любой ценой, независимо от того, насколько порочны используемые методы .

ЭКОНОМИКА: Экономика делового объединения представляет собой извращенное сочетание необузданного капитализма и сделок на черном рынке. Законный бизнес существует исключительно для того, чтобы приносить богатство олигархам, в то время как незаконная торговля оружием, наркотиками и кибернетическими усовершенствованиями процветает в тени. Целые отрасли промышленности построены на эксплуатации масс, а лагеря принудительного труда и подневольное состояние являются обычным явлением. Накопление капитала является движущей силой, независимо от жертв.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние граждан в Деловоом объединении “Озеро” отражает ее безжалостную иерархию. Огромная пропасть разделяет имущих и неимущих. Те, кто наверху – олигархи, бывшая элита и криминальные нувориши – живут в крайней роскоши, их образ жизни поддерживается огромными состояниями и частными армиями. Ниже их находятся успешные бизнесмены, спекулянты и бандиты, конкурирующие за возможности подняться по служебной лестнице. Однако большинство населения рассматривается как расходный ресурс, подвергающийся угнетению, принудительному труду и капризам своих угнетателей.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: В этой безжалостной среде научно-техническое развитие принимает зловещий уклон. Прогресс в этих областях в первую очередь направлен на усиление власти и богатства олигархов и их союзников. Исследования в области вооружения, систем безопасности и технологий наблюдения финансируются в больших объемах. Между тем, технологии, которые могли бы улучшить жизнь населения в целом, часто чахнут из-за отсутствия инвестиций.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Частные армии составляют основу военной мощи Делового объединения “Озеро”. Эти силы служат в первую очередь для защиты олигархов и их богатств. Кроме того, они функционируют как инструменты угнетения низших классов. Учитывая такую установку, военные технологии, как правило, являются передовыми, а обучение – строгим и беспощадным. Но они существуют только для контроля и репрессий собственного народа. В реальной войне с обученной армией они в большинстве случаев проиграют.

ПОЛИТИКА: Деловое объединение действует как децентрализованная сеть предпринимательских блоков, каждый из которых борется за господство над территориями и ресурсами. Союзы создаются и распадаются по прихоти, а предательство и удар в спину – обычное дело. Внешняя политика определяется неустанной погоней за прибылью, когда олигархи стремятся расширить свое влияние за счет экономического подчинения, корпоративного шпионажа и прямой агрессии против соперничающих группировок.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Деловое объединение “Озеро” оказывает некоторое политическое влияние в своей операционной сфере, манипулируя социально-экономическим ландшафтом в своих интересах. Ее политические стратегии включают в себя создание и разрыв альянсов по прихоти, эксплуатацию слабых государств и участие в корпоративном шпионаже. Неустанное стремление олигархов к власти и прибыли движет ее агрессивной внешней политикой, подрывая суверенитет других стран и фракций посредством экономического подчинения и военной агрессии. Цивилизованные страны с ними не сотрудничают и уже давно обложили санкциями, а вот всякие бандиты и отребье не прочь с ними поработать.

СТОЛИЦА: Столица делового объединения – это огромный мегаполис, известный как БизнесГрад, залитая неоном антиутопия, которая служит памятником избытку и разврату. Высокие небоскребы, принадлежащие олигархам, отбрасывают длинные тени на убогий подгород, где массы влачат жалкое существование. Улицы патрулируют частные военные подрядчики и бандиты, обеспечивая порабощение населения, в то время как элита наслаждается в своих богатых анклавах, предаваясь всем мыслимым порокам.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Чзини

НАЗВАНИЕ: Криллы

ОПИСАНИЕ: Криллы – антропоморфная раса разумных косаток, происходящая из далекого Кистианского скопления, группы океанических планет и лун, вращающихся вокруг тусклой звезды красного карлика. Эти хитрые китообразные эволюционировали, чтобы процветать в соленых глубинах, развив сложную водную цивилизацию, сосредоточенную на торговле, контрабанде и погоне за богатством.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Криллы, раса антропоморфных косаток, возникли как единое общество в первобытную эпоху. Их определяющей характеристикой было единство, основанное на расовых связях, что позволяло им доминировать над своей средой, покорять соперничающие иностранные племена и вести торговлю с более сильными расами. Их единство и сила отражались в их иерархической социальной структуре, где самые сильные правили, а самые слабые служили.

ДРЕВНИЙ МИР: В древности криллы пережили значительное военное и интеллектуальное развитие. Они основали поселения, которые впоследствии превратились в города и могущественные империи. Их экспансия была обширной и быстрой, что потребовало изобретения бюрократических и административных процессов для эффективного управления завоеванными территориями.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В средние века криллы расширил свои территории, колонизировав новые земли. Это спровоцировало столкновения с иностранными государствами и варварами. Внутри страны они столкнулись с восстаниями в своих колониях и внутренними спорами, которые привели к падению их империи. Однако, несмотря на крах империи, им удалось сохранить большую часть своих ресурсов и плодородных земель, плавно перейдя к республиканско-олигархической форме правления.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новая эра была отмечена индустриализацией и ростом неравенства среди криллов. Они вступили в войны, чтобы вернуть себе былую славу и основать новую империю. Это привело к нехватке ресурсов и многочисленным запретам, которые породили мафию и контрабандистов, которые значительно повлияли как на жизнь простых граждан, так и на политику. После поражения в войне дон Карлаторе пришел к власти, используя популистские методы, чтобы завоевать уважение бедных, обуздав коррупцию и бандитизм и приведя государство к относительному успеху, но закрепив при этом власть мафиозных семей, которые сыграют с ним потом злую шутку.

СОВРЕМЕННОСТЬ: После смерти дона Карлаторе власть была разделена между мафиозными семьями. Это привело к фактическому краху государственной власти, поскольку ни одна из семей не могла договориться о едином лидере. В качестве компромисса семьи разделили власть, контролируя различные секторы государства, начав эру правления мафиозных семей и разгула преступности.

БУДУЩЕЕ: В будущем криллы столкнулся с Галактической торговой конфедерацией, могущественным инопланетным альянсом. Они согласились на условия конфедерации и начали сотрудничество в обмен на передовые технологии и возможности космических путешествий. Это позволило им заняться межзвездной контрабандой и торговлей на черном рынке, создав для себя нишу в этих областях. Однако, когда началась эпоха раздора, криллы ушли и из Торговой конфедерации и основали свой собственный альянс с другими расами – гопассами и кариками. Они назвали этот новый альянс Межкриминальным галактическим союзом «Темная Звезда».

ФИЛОСОФИЯ: Основополагающий дух криллов воплощен в "Манифесте контрабандиста" – радикальной доктрине, которая отвергает юридические и моральные ограничения торговли. Для крилла прибыль – высшая добродетель, и любые средства приобретения богатства оправданы, будь то торговля незаконными товарами, такими как оружие, наркотики или даже живыми существами. Центральное место в их верованиях занимает почитание архетипа "контрабандиста" – смелого, склонного к риску авантюриста, который нарушает границы, чтобы переправить ценную контрабанду. Этих смелых контрабандистов почитают как героев, воплощающих предпринимательский дух, которым так восхищается криллы. Напротив, законных торговцев высмеивают как трусливых и лишенных воображения, скованных правилами и испытывающих отвращение к риску. Идеал крилла – это идеал необузданного капитализма, где погоня за богатством имеет приоритет над всеми другими заботами. Законы и этика рассматриваются как искусственные ограничения, налагаемые слабыми, чтобы препятствовать сильным. Они верят, что только приняв жизнь вне закона, можно по‑настоящему пожинать плоды космического рынка.

ОБЩЕСТВО: Общество криллов структурировано вокруг мощных преступных синдикатов, которые контролируют различные незаконные торговые пути и рэкет по всей галактике. Эти "Торговые семьи" вовлечены в постоянную борьбу за власть и территорию, время от времени между фракциями вспыхивают жестокие войны. Внутри каждого синдиката звания определяются строгой иерархией, основанной на богатстве, дерзости и мастерстве контрабандистов. На вершине находятся патриархи и матриархи – седовласые доны‑косатки, которые накопили огромные состояния за десятилетия незаконного предпринимательства. Под ними находятся капо, солдаты и контрабандисты низкого уровня, прокладывающие себе путь вверх по служебной лестнице. Жизнь в пространстве криллов – это опасное существование, отмеченное сменой союзов, ожесточенными вендеттами и наглыми играми за власть. Доверие – редкий товар, поскольку конкурирующие семьи соперничают за господство на прибыльных рынках преступного мира. Нейтралитет практически невозможен – крилл либо силен, либо бессилен, охотник или добыча в этой порочной пищевой цепочке.

РЕЛИГИЯ: Криллы поклоняются Плутарнису, темному божеству, олицетворяющему богатство, коррупцию и незаконную торговлю. Этот злобный бог который, как говорят, был рожден из жадности смертных, правит зловещим царством грязных денег и закулисных сделок. Плутарнис изображен непристойно богатой и декадентской фигурой – чудовищной, раздутой рептилией, задрапированной в золото и шелка, с толстой сигарой, постоянно свисающей с его тонких, насмешливых губ. Он олицетворяет неразрывную связь между деньгами, властью и моральным банкротством в обществе головорезов крилла. Ритуалы в честь Плутарниса включают щедрые жертвоприношения богатства – драгоценности, металлы и другие ценности, церемониально предлагаемые в обмен на удачу и процветание в незаконных коммерческих предприятиях. Тем, кто заслужил благосклонность божества, могут быть дарованы богатства, превышающие их самые невероятные мечты. В загробной жизни в Златограде верующие получают в награду роскошный золотой город, где богатство течет рекой. Однако даже после смерти проклятие коррупции остается, поскольку богатые и могущественные вечно строят козни и предают.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура криллов глубоко уходит корнями в романтическую криминальную традицию, прославляющую контрабандистов, гангстеров и дерзких предпринимателей. Статус определяется богатством и смелыми подвигами – чем прибыльнее и дерзновеннее деловое предприятие, тем выше престиж. Самые знаменитые фигуры в истории крилла – легендарные "тузы" контрабанды – сорвиголовы‑косатки, совершавшие невероятные торговые сделки, ускользая от властей и конкурирующих банд. Истории об их подвигах изложены в стихах, песнях и фильмах, которые прочно укоренились в массовом сознании. Эта гламуризация преступного мира распространяется на моду, развлечения и даже детские игры. В моде роскошные наряды, вдохновленные старинным гангстерским шиком, в комплекте с костюмами в тонкую полоску, золотыми цепочками и широкополыми шляпами. Эксклюзивные клубы и казино предлагают незаконные развлечения и возможности для теневого бизнеса. Даже игрушки и видеоигры позволяют молодым воплотить в жизнь свои мечты о том, чтобы однажды стать крупным контрабандистом или доном мафии.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Водные города криллов – это чудеса плавного, органичного дизайна, которые органично вписываются в океаническую среду. Сооружения создаются из плотного коралла и минералов, собранных с морского дна, с использованием специализированных биоинженерных технологий. Плавные, криволинейные формы повторяют изящные формы самих косаток, с арочными туннелями и обширными открытыми камерами, создающими ощущение погружения в бесконечные глубины. Биолюминесцентные водоросли и фосфоресцирующие минералы встроены в архитектуру, придавая всему неземное подводное сияние. Общественные здания и памятники часто принимают форму гигантских китообразных или других морских существ, застывших в драматических позах, что свидетельствует о благоговении криллов перед первозданным величием океана. На больших площадях и амфитеатрах проходят шумные фестивали и базары черных рынков, где всевозможная контрабанда переходит из рук в руки. Частные жилища более скромны, но не менее искусны, с уютными берлогами и спальными комнатами, украшенными изящно вырезанными рельефами, изображающими эпические контрабандные операции или легендарных донов мафии. Дома богатых донов представляют собой настоящие подводные дворцы – роскошные комплексы, патрулируемые вооруженной охраной и оборудованные потайными ходами для облегчения тайных сделок или побега.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Смелый, развязный стиль криллов отражает их романтизированную культуру мафии. Гангстерский шик в моде: щегольские костюмы, шелковые рубашки и широкополые шляпы задают тон. Узкие полоски, гетры и витиеватые украшения, такие как массивные золотые цепочки или кольца с броскими драгоценными камнями, являются популярными символами статуса. Цвета тяготеют к более темным оттенкам, таким как темно‑синий, бордовый или лесной зеленый, с акцентом на четкие белые и черные тона в классической гангстерской манере. Ткани отличаются богатством и фактурой – вспомните мягкую кожу, шелковистую парчу или тончайшие шерстяные смеси. Общая эстетика вызывает ощущение расчетливой угрозы и роскоши старого света. Модификация тела – обычное дело, замысловатые татуировки и шрамы указывают на криминальную родословную или ранг в семье. Пирсинг и подкожные имплантаты, создающие биолюминесцентные узоры, являются верхом моды. Самые закоренелые мафиози крилла часто щеголяют коварными протезами, от металлических челюстей с острыми, как бритва, зубами до кибернетических имплантатов оружейного класса.

ПИТАНИЕ: Как водная раса, основные кулинарные блюда криллов естественно сосредоточены на морепродуктах и морской растительности. Однако их кухня возносит эти скромные ингредиенты на головокружительные высоты мастерства и снисходительности, соответствующие их расточительной гангстерской эстетике. Самый ценный деликатес – икра редкого осетра‑острильона, добытая элитными охотниками за икрой в смертоносном Сириллианском желобе. Эти крошечные жемчужины из обсидиана обрабатываются и выдерживаются годами, прежде чем их деликатно покрывают и подают сырыми для очищения вкуса. Одна унция может стоить дороже, чем звездолет на черном рынке. В качестве основного блюда предпочитают гигантских ракообразных, таких как омары мантарри, размером с огромного зверя. Этих бронированных гигантов запекают целиком в кирпичных печах и театрально подают к столу, их толстые панцири приоткрываются, обнажая нежное мясо, обмазанное топленым маслом и посыпанное специями. Такие деликатесы, как жареные щупальца амфисквида и икра смертоносной ксеноеллюзии, являются популярным проявлением богатства и смелости среди элиты. На самых эксклюзивных банкетах подают экзотические деликатесы, такие как отвратительное на вкус, но очень опьяняющее саке из иглобрюха, или даже блюда с разумными морскими организмами, такими как телепатические угри Аркора (деликатес, который считается табу у большинства цивилизованных видов). К блюдам часто подают выдержанные дубовые морские виски и густые, вязкие вина, ферментированные из выделений глубоководных моллюсков. В состав декадентских десертов входят дорогие ингредиенты, такие как икра клаусиная, завернутая в воздушные шарики из безе, или легкая слоеная выпечка, политая сиропом, приготовленным из измельченных органов космического ежа зарлакса.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Криллы – существа с ненасытными амбициями и безграничной энергией, вечно стремящиеся к новым завоеваниям и прибыльным возможностям. Их жизнь вращается вокруг непрестанной погони за богатством, статусом и властью любыми необходимыми средствами – будь то дерзкие ограбления, контрабандные операции с высокими ставками или безжалостные мафиозные разборки. Большая часть времени их бодрствования посвящена операциям могущественных преступных синдикатов, контролирующих рынки преступного мира галактики. Капо и солдаты патрулируют территорию и расправляются с конкурентами. Контрабандисты планируют и совершают дерзкие вылазки, проскальзывая мимо армад, чтобы переправить контрабанду через границы. Хитрые консильери и помощники боссов заключают сделки, заключают союзы и так же быстро предают их в бесконечной игре смены лояльности. Даже праздные богачи постоянно строят козни и борются за положение, устраивая пышные вечеринки и закулисные сборища, на которых состояния черного рынка переходят из рук в руки. Самые удачливые и развратные находят мимолетные острые ощущения в захудалых увеселительных кварталах, упиваясь наркотиками, азартными играми и прочим развратом до следующего крупного выигрыша. Время простоя – иностранное понятие: перерыв между работой заполняется оттачиванием навыков, оттачиванием деловой хватки или просто наслаждением прекрасными вещами, которые можно купить за деньги. Единственная настоящая передышка – это случайный пьяный ступор после крупной победы или унизительного поражения, когда криллы собираются вместе, чтобы погреться в лучах славы или залечить свои раны бравадой. Преступный мир криллов – это суета 24/7, где голодные и амбициозные прокладывают себе путь к вершине, а слабые становятся пищей для следующего безжалостного выскочки. Это жестокое, неумолимое существование … Но его они не променяли бы ни на какие богатства вселенной.

ВНЕШНИЙ ВИД: Взрослые особи обычно достигают 2‑3 метров в длину и могут весить несколько центнеров. Их тела безошибочно напоминают тела китообразных, с мощными хвостовыми плавниками и удлиненными рострами, заполненными острыми зубами. Однако их передние ласты эволюционировали в ловкие, похожие на руки придатки, способные использовать продвинутые инструменты и манипулировать ими. Эти "руки" в сочетании с их высоким интеллектом позволили цивилизации крилла процветать. Толстая, эластичная кожа покрывает их тела характерными черно‑белыми отметинами – поразительный узор, который маскирует их сверху и снизу в тускло освещенных океанских глубинах. Их глаза мелкие, но умные, с отличным зрением в условиях низкой освещенности, чему способствует биосонар. Самцы криллов обычно крупнее и мускулистее, с выступающими изогнутыми спинными плавниками и увеличенными зубами. Шрамы и витиеватые татуировки часто украшают их шкуры, отмечая боевую доблесть или ранг в семье или банде. Женщины более стройны и гидродинамичны, полагаясь на ловкость и коварство. Представители обоих полов часто украшают себя украшениями и аксессуарами, соответствующими их чувству гангстерского шика.

НАЗВАНИЕ: Окраина

ОПИСАНИЕ: Окраина, – это государство, которое бросает вызов большинству традиционных представлений о том, что составляет общество. Это разросшийся, хаотичный регион, где обычные правила и предписания имеют мало влияния. Основанный на принципе радикальной открытости и свободы от социальных ограничений, он представляет собой нерегулируемое пространство возможностей для тех, кто достаточно смел или отчаянен, чтобы заявить о своих правах. Отсутствие централизованной власти привело к разнообразному, постоянно меняющемуся социальному и экономическому ландшафту, который процветает на принципах спроса и предложения. Однако это состояние абсолютной свободы имеет свои недостатки. Оно порождает нестабильность, незащищенность и беззаконие, которыми часто пользуются недобросовестные разумные.

ФИЛОСОФИЯ: Идея серой зоны – это политическая философия радикальной открытости и свободы от социальных ограничений. Он отвергает понятие границ, гражданства и централизованной власти, вместо этого принимая децентрализованную, подвижную систему самоуправления и органичного экономического развития. Философия считает, что граждане должны обладать автономией для реализации своих желаний и амбиций без вмешательства руководящих органов, при условии, что они не причиняют прямого вреда другим. Эта философия привела к процветанию неформальной экономики и разнообразному, постоянно меняющемуся социальному ландшафту.

ИДЕОЛОГИЯ: Основная идеология Окраины – нейтралитет открытых границ. Эта идеология основана на концепции государства с полностью открытыми границами, не требующего документов для въезда или проживания. Официального гражданства нет – ко всем кто живет в пределах его границ относятся одинаково перед законом. Роль правительства ограничивается базовой инфраструктурой и минимальным экономическим регулированием. Это позволяет процветать динамичной, часто незаконной, неформальной экономике. При минимальном вмешательстве правительства экономика развивается органично, основываясь на динамике спроса и предложения. Отсутствуют торговые барьеры, обеспечивающие свободный поток товаров. Определенные секторы, такие как наркотики, оружие и услуги, которые часто запрещены в других странах, процветают в этой снисходительной среде.

СОЦИОЛОГИЯ: Окраина – это плавильный котел разнообразия, привлекающий инакомыслящих, новаторов и изгоев со всех уголков галактики. Традиционные социальные институты подвижны и постоянно меняются, поскольку граждане вольны создавать свои собственные сообщества и структуры. Преступные фракции и коррумпированные предприятия часто стимулируют социальную мобильность, поскольку предоставляют возможности тем, кто готов рисковать. Повседневная жизнь может быть непредсказуемой и опасной, но она также изобилует возможностями для тех, кто готов рисковать. В этом экспериментальном социальном котле возможно все. Отсутствие гарантированных прав собственности создает возможности для скваттеров и схем присвоения. Отмывание денег и уклонение от уплаты налогов являются обычной практикой.

РЕЛИГИЯ: На Окраине нет доминирующей религии или централизованной системы верований. Вместо этого сосуществуют разнообразные духовные и философские верования, каждое со своими последователями и практиками. Некоторые придерживаются традиционных религий, в то время как другие придерживаются более эзотерических или неясных систем верований. Есть также те, кто вообще отвергает религию, придерживаясь более светского или научного мировоззрения. Такое разнообразие верований отражает открытую и инклюзивную природу маргиналов, где разумные могут свободно исследовать и выражать свои духовные убеждения, не опасаясь преследований или притеснений.

ЭКОНОМИКА: Экономика Окраины – процветающая неформальная система, управляемая силами спроса и предложения. При минимальном государственном регулировании и отсутствии торговых барьеров товары и услуги свободно пересекают ее границы. Это привело к появлению оживленных черных рынков и подпольной экономики, где можно купить и продать все, от запрещенных веществ до передовых технологий. Отмывание денег и уклонение от уплаты налогов являются обычной практикой, поскольку частные лица стремятся защитить свое богатство от вмешательства извне. Несмотря на риски, экономическая свобода Окраины привлекает предпринимателей и новаторов со всей галактики, что приводит к постоянному притоку новых идей и возможностей.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние граждан на Окраине сильно варьируется. Некоторые процветают в условиях неограниченной свободы и возможностей, в то время как другие становятся жертвами жестокой реальности общества без гарантий. При отсутствии формальной системы образования многие граждане обращаются к неформальным способам обучения, часто обучаясь различным профессиям непосредственно у самих специалистов или в частных школах. Инфраструктура в лучшем случае базовая; основные услуги, такие как здравоохранение, предоставляются частными организациями или общественными инициативами. Такое отсутствие структуры приводит к значительному неравенству в благосостоянии и возможностях среди населения.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Отсутствие государственного регулирования или контроля над технологиями привело к процветанию неформального рынка технологий на Окраине. Инновации в значительной степени продвигаются частными лицами, которые могут свободно экспериментировать без юридических или этических ограничений. Хотя это привело к замечательным достижениям в определенных областях, таких как протезирование и производство оружия, это также создало значительные риски, связанные с неконтролируемым технологическим развитием.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Без централизованного правительства или организованной военной силы, власть в Окраине в значительной степени принадлежит частным лицам – криминальным группировкам и корпорациям, которые содержат свои собственные частные ополчения. Эти лица используют свою военную мощь для контроля территории и влияния на торговлю в пределах Окраины, что часто приводит к жестоким конфликтам.

ПОЛИТИКА: Окраина имеет децентрализованную политическую систему с минимальным вмешательством правительства в жизнь своих граждан. Основная функция правительства – поддерживать базовую инфраструктуру и обеспечивать минимальный уровень законности и порядка. Однако даже эти функции часто передаются частным организациям на аутсорсинг или выполняются с помощью общественных инициатив. Внешняя политика в значительной степени отсутствует, поскольку Окраина придерживается позиции нейтралитета и невмешательства в дела других государств. Такой подход "невмешательства" позволил Окраине стать убежищем для тех, кто ищет убежища от репрессивных режимов или спасается от преследований.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Философия открытости и невмешательства Окраины распространяется на ее международные отношения. Занимая позицию нейтралитета, Окраина сохраняет некоторое политическое влияние на другие страны. Ее влияние в основном экономическое и криминальное, поскольку ее свободный рынок привлекает торговцев со всей галактики, что делает ее важным центром межзвездной торговли, а диаспоры и криминальные группировки в некоторых странах подчиняются непосредственно боссам из Окраины.

СТОЛИЦА: Столица Окраины – это обширный, хаотичный мегаполис, известный как Гуляй поле. Этот огромный город является свидетельством философии открытости и свободы Окраины, демонстрируя разнообразие архитектурных стилей и культурных влияний. Улицы представляют собой постоянный улей активности, где торговцы, контрабандисты и авантюристы всех мастей торгуются и обменивают товары и услуги. Гуляй поле также является домом для некоторых из самых известных преступных синдикатов галактики, которые обладают значительным влиянием на дела города. Несмотря на постоянно существующую опасность, бурлящая энергия города и бесконечные возможности продолжают привлекать тех, кто стремится сколотить состояние на задворках общества .

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Криллы

НАЗВАНИЕ: Гопассы

ОПИСАНИЕ: Гопассы – антропоморфная раса акул‑бандитов, которые бродят по глубинам космоса, их неуклюжие формы и злобный нрав вселяют страх в сердца тех, кто попадается им на пути. Рожденные в мире беззакония и хаоса на жестоком ландшафте своей родной планеты, эти существа с раннего возраста усвоили, что выжить можно только благодаря чистой силе и безжалостности. Их культура глубоко укоренилась в преступном мире, где бесчисленные космические пираты, рейдеры и бандиты происходят из рядов Гопассов, которые заслужили печально известную репутацию по всей галактике.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Гопассы, свирепая раса антропоморфных акул-бандитов, появились в эпоху первобытного общества. Они приручали животных, заставляя их добывать пищу, в то время как сами сосредоточились на своем основном инстинкте – грабеже. Даже внутри своего собственного племени самые сильные гопассы брали то, что хотели, что привело к социальному порядку «выживает сильнейший». Другие племена, которые пересекались с гопассами, были немедленно порабощены и эксплуатировались ради рабочей силы и ресурсов. Эта эпоха была отмечена хаосом и грубой жестокостью.

ДРЕВНИЙ МИР: Со временем гопассы превратились из простых воров-оппортунистов в организованных грабителей. Они перешли на кочевой образ жизни, перемещаясь из одного поселения в другое. Города и поселения были их главными целями, где они грабили богатства до того, как могли быть предприняты какие-либо ответные действия. Их мобильность в сочетании с хорошо спланированными временными поселениями давала им преимущество перед любыми преследователями.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Преступная деятельность гопассов усилилась в средние века. Войны стали для них возможностью застать врасплох солдат и дезертиров, у которых они отнимали имущество, а иногда и жизнь. Они контролировали различные торговые пути, обеспечивая постоянный приток богатства посредством грабежа караванов и налогообложения. Проникновение в крупные города было еще одним подвигом, достигнутым в эту эпоху; их влияние распространяло ужас среди жителей, поскольку они активно занимались кражами и грабежами в городах многих стран.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новое время увидела, как гопассы поднялись на новый уровень преступности. Их дерзость не знала границ, поскольку они нацелились на всех – от промышленной буржуазии до простых рабочих и даже на стариков и детей. Они установили контроль над определенными районами города, вымогая дань и вселяя страх в правоохранительные органы. Тюрьмы стали их логовами, где они навязывали свой порядок и культуру, рекрутируя из неё новых бандитов в свои банды, и управляя бандами на расстоянии.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Власть стала непреодолимой приманкой для гопассов в современность. Бизнес захватывался, рэкет процветал, а «защита» предлагалась по высокой цене. Они нацелились на ветеранов, заставляя их отдавать свои с трудом заработанные деньги, а стариками манипулировали, чтобы они передавали им свою собственность. Детям они продавали наркотики. Их влияние распространилось на высшие эшелоны власти, обеспечивая прикрытие для их гнусной деятельности и формируя сильные диаспоры для защиты их интересов по всему миру.

БУДУЩЕЕ: Будущее принесло значимый поворот событий для гопассов. Столкнувшись с «Галактической торговой конфедерацией», инопланетным альянсом, они сумели ограбить представителей конфедерации, отжать их корабли и улететь в космос, дав им возможность размножится среди звёзд. Постепенно они обосновались на многочисленных планетах и станциях. Они превратились в космических пиратов, терроризирующих всю галактику своей деятельностью. Объединившись с подобными себе преступниками, они стали соучредителями Межкриминального галактического союза «Темная Звезда», продолжив свое наследие преступлений и террора.

ФИЛОСОФИЯ: Гопассы живут по древней философии, известной как "Право силы". Эта философия утверждает, что те, кто обладает превосходящей силой, волей и мужеством, имеют неотъемлемое право брать то, что они желают, и навязывать свою волю другим. У "слабых" – тех, кому не хватает этих качеств, – нет выбора, кроме как подчиниться господству "сильных". Законы и правила рассматриваются как искусственные конструкции, созданные сильными для контроля над слабым большинством. По‑настоящему могущественные не связаны подобными ограничениями; они могут следовать законам или пренебрегать ими по своему усмотрению. Их сила рассматривается как естественное право властвовать над другими. В этом мировоззрении мораль и этика являются субъективными концепциями, определяемыми сильными мира сего. "Право" – это просто то, каким оно должно быть по воле могущественных.

ОБЩЕСТВО: Общество гопассов построено на фундаменте анархо‑бандитизма, отвергающего централизованную государственную власть в пользу свободной конфедерации автономных бандитских кланов. Эти кланы оказывают взаимную помощь и организуют рейды против государств, знати и более слабых рас с целью экспроприации их богатств, которые затем перераспределяются между членами клана и более широким сообществом. Решения принимают воры в законе и смотрящие, которые заработали свой статус делами и поступками, и которые обладают мудростью воров и бандитов. Экономика функционирует на принципах взаимопомощи, добровольного сотрудничества и распределения в соответствии с потребностями внутри кланов. Регулярные набеги на государства, мажоров и слабаков приводят к перераспределению богатства и ресурсов между всеми бандитами.

РЕЛИГИЯ: Вместо того чтобы поклоняться божествам или духовным сущностям, как это делают многие другие окружающие их расы, гопассы отдают дань уважения исключительно легендарным преступникам и авантюристам, ставя достижения, выходящие за рамки традиционной морали, выше других. Об этих фигурах написаны религиозные иконы, и в их честь слагаются молитвенные блатные песни. В мире гопассов нет более высокого уважения, чем к тем, кто доказал свою силу и бросил вызов ограничениям общества своими смелыми подвигами.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура гопассов отражает культуру иерархических преступных организаций, основанных на гангстерских кодексах чести. Татуировки имеют невероятное значение для этого вида как маркеры групповой принадлежности, совершенных как героических, так и отвратительных поступков; преступлений совершенных при жизни; даже полного криминального прошлого гопасса. У них нет настоящих фамилий; вместо этого они пользуются именем и прозвищем, которые отражают их способности и место в преступном обществе. Например, "Лёся Бугор" означает, что гопасс занимает место лидера в группе, или например, "Миджа Солдатик" означает, что гопасс умеет хорошо обращаться с оружием и имеет военное прошлое.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура гопассов – это прославление их беззаконного образа жизни и свидетельство их пренебрежения общественными нормами. Их сооружения представляют собой сплав претенциозной цыганской эстетики и милитаристских укреплений, предназначенных не только для утверждения их статуса, но и для защиты от соперничающих кланов и тех, кто будет стремиться подорвать их господство. Золотые купола, роскошные фасады, украшенные замысловатой резьбой и мозаикой, и грандиозные подъезды – обычное дело, служащее яркой демонстрацией богатства и успеха, достигнутых благодаря их преступным предприятиям. В этих внушительных строениях гопассы предаются безвкусной роскоши, украшая свои жилые помещения золотыми туалетами, драгоценностями, инкрустированными бриллиантами, и другими показными атрибутами – яркой демонстрацией их желания возвыситься над другими и выставлять напоказ свои неправедно нажитые доходы. Однако за внешней экстравагантностью скрывается суровая реальность. Их крепости укреплены неприступными укреплениями, ощетинились оружием и укомплектованы свирепыми воинами, готовыми защищать территорию своей банды любой ценой. Искусство, украшающее их стены, является воплощением воровской романтики – романтизированного изображения жизни вне закона, прославляющего подвиги легендарных бандитов и дерзкие набеги, которые обеспечили богатство и власть их клана. Музыка, которая эхом разносится по их залам, – это шансон – воровские песни, в которых рассказывается о дерзких ограблениях, чудом избежавших наказания и о неразрывных узах, возникших между теми, кто живет на задворках общества. Эти мелодии служат объединяющим кличем, вдохновляя гопассов на еще более масштабные акты неповиновения установленному порядку и разжигая их неутолимую жажду господства над всем, что они видят.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Гопассы одеваются так, как подобает их гангстерскому образу жизни, часто надевая спортивные костюмы, кожаные куртки и малиновые пиджаки. Они украшают себя золотыми цепочками, дорогими часами и другой роскошной атрибутикой, выставляя напоказ плоды своей преступной деятельности. Их обнаженные тела покрыты татуировками, каждая отметина служит свидетельством их принадлежности к определенной группировке, деяний, которые они совершили, и преступлений, которые они совершали на протяжении своей жизни. Для гопасс мода и эстетика – это не просто вопрос стиля, а способ утвердить свое господство и вселить страх в сердца тех, кто осмеливается им перечить.

ПИТАНИЕ: Пищевые привычки гопассов отражают их хищническую натуру и склонность к насилию. Они в основном плотоядны, предпочитая употреблять сырое мясо с кровью – предпочтение, которое проистекает из их акулоподобной физиологии. Однако их кухня также включает в себя элементы различных культур, которые они грабили и порабощали на протяжении своих завоеваний. Блюда часто готовятся из экзотических и редких ингредиентов, добытых в результате рейдов и актов пиратства, и таким образом прославляют господство гопассов над своей добычей. К трапезе часто подают крепкие ферментированные напитки, а сам акт застолья рассматривается как демонстрация силы и средство сблизиться с другими членами банды.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Гопассы живут в постоянном движении, движимые ненасытной жаждой богатства и власти. Их дни поглощены тщательным планированием и осуществлением дерзких ограблений, рейдов и актов пиратства, подпитываемых неустанным стремлением к господству над своими соперниками и накоплению богатств, превосходящих их самые смелые мечты. С момента пробуждения гопассы уже разрабатывают стратегию, планируют свой следующий шаг и собирают разведданные о потенциальных целях. Собрания проводятся в тускло освещенных подсобных помещениях захудалых заведений, где воры в законе и их самые доверенные помощники изучают звездные карты и отчеты разведки, выискивая наиболее выгодные возможности для грабежа. Как только цель определена, начинаются серьезные приготовления. Оружие тщательно чистится и обслуживается, корабли заправляются топливом и снаряжаются для боя, а члены экипажа проинструктированы об их роли в предстоящей операции. Напряжение ощутимо, поскольку каждый член банды знает, что неудача может означать не только потерю ценного капитала, но и самих жизней. Когда наступает подходящий момент, гопассы нападают со свирепостью стаи акул, набрасываясь на свою ничего не подозревающую добычу с скоординированной яростью, которая не оставляет места для сопротивления. Сверкают бластеры и скрежещут зубы, когда они прорываются сквозь любое сопротивление, их глаза горят азартом охоты и обещанием богатств, превосходящих их самые смелые мечты. После успешного рейда бандиты наслаждаются своей добычей, предаваясь гедонистическому безумию алкоголя, наркотиков и разврата. Сюда привозят проституток, чтобы удовлетворить любой их каприз, и воздух наполнен ароматом дорогих сигар и хриплым смехом тех, кто в очередной раз обманул смерть. Тем не менее, даже наслаждаясь трофеями своего последнего завоевания, бандиты уже предвкушают следующий результат, их умы никогда не знают покоя, поскольку они стремятся укрепить свое господство над преступным миром. Для них жизнь – это нескончаемый цикл планирования, исполнения и празднования, движимый ненасытной жаждой власти и полным пренебрежением к законам и условностям общества. В редкие моменты передышки бандиты обращаются к жестокому зрелищу бокса и боевых искусств, выплескивая свою агрессию и оттачивая свои навыки на ринге. Эти кровавые состязания – больше, чем просто развлечение; это образ жизни, средство установления господства и доказательства своей ценности в мире, где выживают только сильные.

ВНЕШНИЙ ВИД: Гопассы представляют собой поистине устрашающее зрелище, их неуклюжие формы возвышаются над большинством других рас, а акулоподобные черты лица вызывают первобытное чувство ужаса. Эти антропоморфные существа, достигающие более трёх или четырёх метров в высоту и весящие ошеломляющие 700 килограммов, являются свидетельством необузданной силы и жестокости, которые определяют их существование. Их тела представляют собой массу перекатывающихся мышц и жилистых мускулов, их кожа имеет пятнисто‑серый оттенок, который говорит о бесчисленных битвах, которые они пережили. Их головы являются плавным продолжением тела, лишены какой‑либо заметной шеи, а челюсти усажены рядами острых, как бритва зубами, которые кажутся почти слишком большими для их пасти. Пожалуй, больше всего поражают их глаза, которые горят с такой интенсивностью, которая выдает скрытую в них хитрость и безжалостность. Эти глаза глубокого, бездушного черного цвета, лишенные какой‑либо теплоты или сострадания, и они, кажется, проникают насквозь в самую сердцевину тех, кто осмеливается встретиться с ними взглядом. Несмотря на свою устрашающую внешность, гопассы очень гордятся тем, что украшают себя атрибутами своего преступного образа жизни. Их тела украшены замысловатыми татуировками, каждая из которых свидетельствует об их подвигах и преступлениях, которые они совершили в погоне за богатством и властью. Эти знаки отличия больше, чем просто декоративные; это живая история, гобелен, повествующий об их жизни и битвах, в которых они участвовали. В дополнение к своим татуировкам, гопассы часто одеваются так, что это отражает их презрение к общественным нормам. Спортивные костюмы, кожаные куртки и малиновые пиджаки – обычная одежда, украшенная золотыми цепочками, дорогими часами и другой роскошной атрибутикой, которая служит яркой демонстрацией их неправедно нажитых доходов. И все же, под маской экстравагантности, гопассы – существа чистого, необузданного насилия. Их руки покрыты мозолями и шрамами, что свидетельствует о бесчисленных битвах, которые они пережили, а их тела несут следы бесчисленных сражений, как выигранных, так и проигранных. Смотреть на гопасса – значит заглядывать в бездну, противостоять самому воплощению силы и доминирования в его самой первичной форме. Это раса, внушающая страх и благоговейный трепет, живое напоминание о суровых реалиях вселенной, где выживают только сильные, а слабым суждено быть поглощенными безжалостной волной насилия и амбиций, которая гонит этих устрашающих существ вперед.

НАЗВАНИЕ: Край Бандынский

ОПИСАНИЕ: Край Бандынский, хаотичное скопление, существующее в галактике млечный путь, выделяется как воплощение беззакония и мятежа. Философия тюремного романтизма, подчеркивающая безжалостные реалии преступного мира, преобладает без каких-либо возражений. Это место, где грубая сила и хитрые стратегии выживания превозносятся превыше всего. Идеологически он следует доктрине анархо-бандитизма, выступая за искоренение централизованных структур власти и возникновение самоуправляемых бандитских группировок. Распределение богатства здесь является функцией грабежа и перераспределения среди бандитов. Проще говоря, Край Бандынский представляет собой обширный преступный мир, убежище для преступников и бандитов, процветающих в своей уникальной социальной конструкции.

ФИЛОСОФИЯ: Философия "Края Бандынского" – это тюремный романтизм, который прославляет суровые реалии и социальный порядок тюрем и преступный мир как более аутентичный образ жизни по сравнению с гражданским обществом. Он рассматривает последнее как питательную среду для нечестности, лицемерия и моральной слабости. Напротив, акцент криминального мира на грубой силе, хитрых инстинктах выживания и непоколебимой преданности своей преступной "семье" считается истинными добродетелями. Философия призывает к отмене формальных законов и правительства в пользу строгих кодексов и ритуалов, которые регулируют жизнь в тюрьмах.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология "Края Бандынского" – это анархо‑бандитизм, основанный на отмене централизованной государственной власти и замене ее свободной конфедерацией автономных бандитских кланов. Он отвергает концепцию частной собственности и представляет общество, в котором ресурсы отбираются у богатых и бедных и перераспределяются между бандитами. Кланы оказывают взаимную помощь и организуют рейды против государств, знати и более слабых рас с целью экспроприации их богатств, которые затем распределяются между членами клана и более широким сообществом. Решения принимают воры в законе и смотрящие, которые заработали свой статус делами и поступками и которые обладают мудростью опытных воров и криминальных дельцов.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная организация Бандынского края основана на автономных, самоуправляющихся клановых единицах, связанных родством, клятвами верности и общим врагом в лице государства, мажоров, мусаров, и лохов. Руководящие должности являются временными и основаны на доверии, уважении и способностях. Социальное расслоение минимально, с акцентом на навыки, опыт и групповую солидарность. Женщины часто работают прислугой и домохозяйками. Существует рабовладельческая система, в которой слабые и отверженные служат сильным. Экономика функционирует на принципах взаимопомощи, добровольного сотрудничества и распределения в соответствии с потребностями внутри кланов. Регулярные набеги на государства, мажоров и лохов приводят к перераспределению богатства и ресурсов между всеми бандитами.

РЕЛИГИЯ: Бандынский край – это светское общество, в котором нет организованной религии или убеждений, санкционированных государством. Однако у отдельных кланов могут быть свои собственные суеверия, ритуалы и верования, часто под влиянием культур, на которые они совершали набеги, или происхождения их членов.

ЭКОНОМИКА: Экономика Бандынского края основана на рейдерстве, грабежах и перераспределении награбленного богатства между бандитскими кланами. Регулярные рейды организуются против государств, мажоров и лохов с целью экспроприации их ресурсов, которые затем распределяются между членами клана и более широким сообществом. Внутренняя торговля и обмен товарами осуществляются через децентрализованную сеть местных базаров и барыг. Излишки богатства, полученные в результате набегов, часто тратятся на пиры и торжества, а не копятся. Принципы взаимопомощи и добровольного сотрудничества регулируют экономическую деятельность внутри каждого клана с распределением на основе индивидуальных потребностей.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Жители Бандынского края живут в условиях, далеких от общепринятых норм. Благосостояние здесь не является функцией государственных услуг или личного дохода, а скорее зависит от способности разумного выживать и процветать в суровых реалиях жизни бандитских кланов. Отсутствие формального образования и медицинских учреждений оставляет желать лучшего. Инфраструктура в лучшем случае базовая, а временные поселения предоставляют своим жителям элементарное убежище. О местах отдыха и речи не идет, а празднества сосредоточены вокруг пиршества награбленной добыче.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Технологический ландшафт в Крае Бандынском заметно примитивен из-за отсутствия стабильного управления и структурированной политики развития. Научные изыскания или технологические достижения явно отсутствуют. Основное внимание уделяется оттачиванию навыков выживания и тактических знаний, необходимых для поддержания доминирования в рамках преступной иерархии.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: С точки зрения военной мощи сила Края Бандынского заключается в его децентрализованных и автономных клановых подразделениях. Каждый клан обладает собственной внутренней силой, состоящей из бандитов, которые преуспевают в безжалостных боевых налётах. Их modus operandi – наступательный, сосредоточенный на набегах на потенциальные цели и экспроприации богатств для перераспределения среди членов клана. Из оружия и снаряжения они пользуются в основном тем, что смогли украсть у других или замародёрить на полях сражениях, банды побогаче могут позволить себе дорогостоящие пушки и первоклассное снаряжение, если они конечно, не пропьют эти деньги.

ПОЛИТИКА: Бандынский край не имеет централизованного правительства или формальной политической системы. Вместо этого власть децентрализована между различными бандитскими кланами, у каждого из которых своя внутренняя иерархия и процессы принятия решений. Самые могущественные и влиятельные кланы могут создавать временные союзы или коалиции для координации крупномасштабных рейдов или защиты от внешних угроз. Внутренняя политика в значительной степени определяется отдельными кланами, в то время как внешняя политика сосредоточена на выявлении целей для захвата богатств и ресурсов. Существует общая враждебность по отношению к государствам, мусарам и другим организованным силам, которые стремятся навязать свою власть бандитам.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Учитывая анархическую идеологию, Край Бандынский не имеет формального дипломатического присутствия на межзвездной политической арене. Его влияние в основном осуществляется посредством запугивания и непредсказуемости его рейдорской деятельности. Край действует независимо от внешних политических структур, а его враждебность к установленным властям делает его значительной угрозой региональной стабильности других государств.

СТОЛИЦА: Бандынский край не имеет официальной столицы или центрального центра власти. Вместо этого различные бандитские кланы действуют с сети скрытых баз, укрепленных лагерей и временных поселений, разбросанных по беззаконным регионам космоса. Эти базы служат плацдармами для рейдов, а также убежищами для бандитов, где они могут отдохнуть, пополнить запасы и отпраздновать свою добычу. Самые крупные и могущественные кланы могут создавать более постоянные крепости, но даже они подлежат перемещению или оставлению в случае угрозы или истощения ресурсов в этом районе.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Гопассы

НАЗВАНИЕ: Симбидуны

ОПИСАНИЕ: Симбидуны – древняя раса симбиотических организмов, которые размножаются, заражая другие формы жизни семенами одуванчика. Несмотря на свою паразитическую природу, они как правило, миролюбивы и стремятся жить в гармонии со своими хозяевами, веря в философию ненасилия и взаимной выгоды. Они обладают коллективным сознанием, которое позволяет им делиться знаниями и опытом среди себе подобных, создавая сильное чувство общности и единства.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Происхождение симбидунов можно проследить до их рудиментарных начал, когда они существовали просто как симбиотическая флора в примитивной экосистеме, полагаясь на насекомых для размножения. Их общество не было индивидуалистическим, а действовало как единое коллективное сознание, которое они использовали для усвоения поведенческих моделей и инстинктов своих насекомых-хозяев. К 10 000 г. до н. э. они каталогизировали значительный массив энтомологических знаний, что позволило им оказывать влияние в иерархии насекомых. Этот период ознаменовал первые шаги симбидунов к экологическому доминированию.

ДРЕВНИЙ МИР: К 5000 г. до н. э. симбидуны совершили значительный эволюционный скачок. Их способность заражать и симбиотически связываться с высшими формами жизни животных привела к экспоненциальному росту интеллектуальных способностей. Это достижение привлекло внимание соседних цивилизаций, которые начали воспринимать симбидунов как потенциальную угрозу. Следовательно, были предприняты усилия по ограничению их распространения. Эта эпоха стала свидетелем появления симбидунов как грозного интеллекта на фоне растущей межвидовой напряженности.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века возвестили о наступлении эпохи преобразований для cимбидунов, окрепнув около 2000 г. до н. э.. Приобретя способность к размножению через разумных существ, используя их в качестве носителей, они превратились в сложную и культурную расу. С каждым ассимилированным индивидуумом они накапливали огромные запасы коллективной памяти и политической проницательности. Тем не менее, этот прогресс наводил страх на всю планету; союзы создавались с единственной целью – искоренить то, что считалось паразитической угрозой.

НОВОЕ ВРЕМЯ: К 1000 году до н. э.., на фоне непрекращающихся преследований, симбидоны создали свое собственное суверенное государство. Они культивировали устойчивость посредством стратегической адаптации, используя захваченные знания военных тактиков и ученых. Последующий конфликт достиг кульминации в их победе и последующем господстве над родной планетой к 800 году до н. э.. Это была эпоха, отмеченная стратегическим блеском и культурным синтезом.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В последующую эпоху, около 400 г. до н. э., симбидуны столкнулись с перспективой вымирания из-за нехватки неинфицированных носителей. В ответ они инициировали программы разведения оставшихся разумных существ и фауны, обеспечивая непрерывный приток носителей для продолжения своего вида.

БУДУЩЕЕ: В будущем их цивилизация столкнется с "Галактической торговой конфедерацией", которая даст им возможность выйти из кризиса, когда им благодаря сотрудничеству с торговой конфедерации откроется доступ ко всему космосу и новейшим технологиям. Они будут тихо и мирно развиваться в своем собственном темпе, отказавшись от участия в войнах и конфликтах и в конечном итоге присоединятся к нейтральному космическому альянсу под названием "Нейтральное единство".

ФИЛОСОФИЯ: Симбидуны принимают принципы ненасилия, сострадания и нравственной целостности. Они верят, что, воздерживаясь от причинения вреда и активно творя добро, они получат добро взамен. Их философия подчеркивает важность жизни в гармонии со всеми формами жизни, уважения естественного порядка и стремления к личностному и коллективному росту.

СОЦИОЛОГИЯ: У симбидунов отсутствует традиционная социальная структура из-за их коллективного сознания. Они действуют как единое целое, где каждый индивидуум вносит свой вклад в большее целое. Решения принимаются посредством общего мыслительного процесса, а конфликты разрешаются посредством открытого общения и понимания. Их общество построено на сотрудничестве, сочувствии и глубоком уважении ко всем формам жизни.

РЕЛИГИЯ: Симбидуны поклоняются священной связи между собой и своими хозяевами, а также коллективному сознанию, которое связывает их вместе. Они рассматривают эту связь как божественную связь, симбиоз, который выходит за рамки физических границ и объединяет их на духовном уровне. Их религиозные практики вращаются вокруг поддержания этой связи и выражения благодарности за дар жизни.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура симбидунов глубоко укоренена в их симбиотических отношениях с хозяевами. Они уделяют большое внимание укреплению крепких связей, развитию и содействию взаимопониманию. Их традиции часто включают в себя сложные ритуалы и церемонии, которые прославляют красоту природы, циклы жизни и взаимосвязанность всех существ.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура симбидунов характеризуются органическими, плавными формами, которые имитируют узоры, встречающиеся в природе. Их сооружения часто органично вписываются в окружающую среду, гармонично сливаясь с ландшафтом. Их искусство прославляет красоту природного мира с помощью замысловатого творчества из семян одуванчиков, нежных цветочных композиций и ярких живых скульптур, украшающих их жилища.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Симбидуны не носят традиционную одежду, поскольку их тела украшены живым покровом из одуванчиков и других растений. Они очень гордятся тем, что выращивают и придают форму этим природным украшениям, создавая интересные узоры и рисунки, которые отражают их индивидуальные личности и художественное самовыражение. Их эстетика – это эстетика естественной красоты, гармонии и симбиоза.

ПИТАНИЕ: Как паразитические организмы, симбидуны поддерживают себя, потребляя биологические ресурсы своих хозяев. Однако они делают это симбиотическим образом, тщательно регулируя свое потребление, чтобы обеспечить постоянное благополучие своих хозяев. Их рацион состоит из тонкого баланса питательных веществ, полученных из тел их хозяев, что позволяет им взаимовыгодно сосуществовать.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Симбидуны проводят свои дни, занимаясь различными видами деятельности, способствующими благополучию их коллектива и их хозяев. Они посвящают время поддержанию своих связей, духовным практикам и участию в общественных мероприятиях. Когда возникает необходимость, они отправляются на поиски новых хозяев, обеспечивая продолжение своего вида посредством осторожного и уважительного процесса симбиоза.

ВНЕШНИЙ ВИД: В своей первоначальной форме симбидуны напоминают одуванчики, чьи нежные семена подхватывает ветер, распыляя их по воздуху в поисках новых хозяев. После того, как они успешно заражают хозяина, начинает проявляться их истинная форма. Тело хозяина покрывается яркими наростами из одуванчиков и других растений, а симбидун способен манипулировать и формировать эти живые украшения по своему желанию. Со временем симбидун может внедрять в тело хозяина самые разные виды флоры, создавая поистине уникальный и постоянно развивающийся внешний вид.

НАЗВАНИЕ: Симбидуния

ОПИСАНИЕ: Симбидуния – образец мирного аграрного общества, заметно выделяющегося в Млечном пути своей приверженностью философии ненасилия и общинного проживания. Децентрализованная природа этой цивилизации, распространенной по разным мирам, обеспечивает уникальную социально-политическую структуру, работающую на коллективном разуме, что является свидетельством их развитого эволюционного состояния. Однако отсутствие технологического прогресса и индустриализации служит ярким контрастом и рассматривается как недостаток с точки зрения экономического развития и межзвездного влияния.

ФИЛОСОФИЯ: Философия Симбидунии опирается на ненасилие, пацифизм и стремление к внутреннему миру через духовное просветление. Они верят, что, отвергая насилие и принимая сострадание, они могут создать гармоничное общество, в котором все существа могут сосуществовать в гармонии. Коллектив принимает концепцию взаимосвязанности, признавая, что все формы жизни неразрывно связаны и что причинение вреда другим в конечном итоге вредит самому себе.

ИДЕОЛОГИЯ: Симбидуния придерживается идеологии децентрализованного аграрного общества, отвергая индустриализацию и урбанизацию в пользу небольших самодостаточных сообществ. Они верят, что жизнь в гармонии с природой и принятие простого, устойчивого образа жизни является ключом к настоящему счастью и самореализации. Их идеология пропагандирует коллективное принятие решений, где каждый член имеет равный голос в формировании будущего сообщества. Они выступают против иерархических структур и принимают плоскую организационную модель, поощряя чувство единства и общей ответственности.

СОЦИОЛОГИЯ: Социологическая структура Симбидунии основана на принципе коллективного интеллекта, где все члены связаны между собой через общее сознание. Этот коллективный разум выходит за рамки индивидуальных идентичностей, обеспечивая бесперебойную коммуникацию и сотрудничество между симбиотами и их хозяевами. Несмотря на эту взаимосвязанность, каждый симбиот сохраняет определенную степень автономии и независимости, обеспечивая баланс между индивидуальным выражением и коллективной гармонией.

РЕЛИГИЯ: Религиозные убеждения Симбидунии вращаются вокруг священной связи между симбиотами и их хозяевами, а также почтения к коллективному разуму, который объединяет их всех. Они рассматривают эти симбиотические отношения как глубокую духовную связь, проявление всеобщего единства, которое пронизывает все существование. Их ритуалы и практики направлены на углубление этой связи, способствуя чувству единства и трансцендентности.

ПОЛИТИКА: Политическая структура Симбидунии основана на принципах прямой демократии и принятия решений на основе консенсуса. Они отвергают централизованную власть и иерархические структуры власти, полагая, что истинное управление должно возникать из коллективной мудрости сообщества. Их внутренняя политика отдает приоритет экологической устойчивости, самодостаточности и сохранению их аграрного образа жизни. С точки зрения внешней политики, Симбидуния принимает невмешательство и мирное сосуществование с другими цивилизациями, стремясь разрешать конфликты посредством дипломатии и взаимопонимания.

ЭКОНОМИКА:Экономика Симбидунии основана на самодостаточной аграрной модели, где каждое сообщество производит собственную еду и основные товары с помощью устойчивых методов ведения сельского хозяйства. Они отвергают концепцию денежной системы, вместо этого полагаясь на экономику даров и сети взаимопомощи. Ресурсы распределяются справедливо между членами сообщества, с сильным акцентом на минимизацию отходов и жизнь в пределах естественных границ своей среды. Торговля с другими цивилизациями ограничивается обменом излишками товаров и культурными артефактами, что способствует духу сотрудничества и взаимозависимости.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Жители Симбидунии наслаждаются простым образом жизни, далеким от сложностей денежной экономики. Их доход полностью зависит от их аграрного образа жизни, отмеченного самодостаточностью и взаимопомощью. Несмотря на скромность и ограниченность покупательной способности, качество их жизни определяется не материальным богатством, а внутренним спокойствием, общей ответственностью и гармоничным проживанием. Инфраструктура минималистична, но эффективна, удовлетворяя основные потребности без излишеств, связанных с развитой экономикой.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Симбидунская цивилизация представляет собой нетрадиционную парадигму прогресса, выбирая духовное просветление вместо технического прогресса. Хотя этот подход способствовал возникновению достойного восхищения чувства единства и общественной гармонии, он также привел к значительному технологическому дефициту. Их отказ от индустриализации оставляет их отстающими по сравнению с другими цивилизациями по всей галактике, которые приняли потенциальные преимущества и достижения технологий.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Симбидуния обладает нетрадиционной формой защитного механизма, вращающегося вокруг их симбиотической природы. Хотя они неагрессивны, их тела содержат множество семян, несущих симбиотические бактерии. Когда эти семена вторгаются в другой живой организм, они могут контролировать его, превращая вторгшееся существо в расширение своего коллективного сознания. Этот процесс обеспечивает им пассивную, но мощную форму защиты от потенциальных угроз. Их обитаемые миры, кишащие этими спорами, образуют естественную линию обороны против злоумышленников. Это тихая, но эффективная форма биологической войны, которая сдерживает враждебные действия со стороны других, тем самым поддерживая мирное существование симбидунии.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Учитывая их идеал невмешательства и мирного сосуществования, политическое влияние, оказываемое Симбидунией, незначительно, если смотреть с традиционной точки зрения. Тем не менее, некоторые страны опасаются их из-за их биологической опасности, а также навязчивости в поиске новых носителей, из-за чего некоторые государства ввели против них полную изоляцию и никак с ними не сотрудничают, считая их опасными паразитами.

СТОЛИЦА: У коллектива Симбидунии нет централизованной столицы в традиционном смысле. Вместо этого их сообщества разбросаны по различным обитаемым мирам в галактике Млечный путь, каждый из которых функционирует как самоуправляемая сущность. Однако планета Гриндуния служит символическим и духовным центром для коллектива, где проходят важные собрания и церемонии. Этот зеленый мир почитается за свою первозданную природную красоту и считается священным святилищем для симбиотов и их хозяев.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Симбидуны

НАЗВАНИЕ: Багмы

ОПИСАНИЕ: Багмы обитают в просторах галактики Млечный путь. Несмотря на свою короткую продолжительность жизни, эти антропоморфные оводы демонстрируют замечательный интеллект и приспособляемость, занимаясь различными видами деятельности, которые противоречат их хрупкому существованию. Печально известные своим дерзким поведением, они приобрели репутацию самых смелых грабителей, негодяев и авантюристов, движимых неумолимым тиканьем своих биологических часов.

ФИЛОСОФИЯ: Философия багмов основана на их остром осознании смертности. Со смертью как неизбежным, нависающим призраком всего через неделю они с безрассудной самоотдачей хватаются за каждый момент. Границ не существует; мораль – спорный вопрос; невозможное становится вызовом, который нужно преодолеть. Они поддерживают крайнюю форму экзистенциального нигилизма, утверждая, что поскольку жизнь мимолетна, а смерть неизбежна, следует следовать своим желаниям без ограничений и сожалений.

СОЦИОЛОГИЯ: Индивидуалисты до мозга костей, багмы редко формируют устойчивые социальные структуры. Их краткие союзы рождаются из общих интересов и взаимной выгоды, а не из какого-либо внутреннего чувства общности или товарищества. Иерархии текучи и преходящи, постоянно меняясь по мере появления новых лидеров и гибели старых. Тем не менее, они демонстрируют врожденное понимание динамики власти и острую способность манипулировать ею в своих интересах.

РЕЛИГИЯ: Багмы – ярые атеисты, предпочитающие осязаемые реальности метафизическим верованиям. Их эфемерное существование оставляет мало места для веры или духовности; вместо этого они сосредоточены на материальном мире и его бесчисленных возможностях. Их мировоззрение стойко материалистично, ценность жизни измеряется полученным опытом, а не заслуженными божественными милостями.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура багмов пропагандирует развратный, маргинализированный и гангстерский образ жизни. Власть презирается, а законы попираются безнаказанно. Дух дерзости и вседозволенности пронизывает их общество, побуждая каждую багму прокладывать свой собственный путь, а не придерживаться установленных норм или традиций.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: В резком контрасте с их ярким образом жизни, искусство и архитектура багмов отражают их преходящее существование. Здания построены наспех и заброшены, с акцентом на функциональность, а не на эстетику. Художественные выражения также спонтанны и неотшлифованы, отражая сырую энергию и импульсивное творчество, которые определяют их существование.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Их одежда отражает дерзкий индивидуализм багмов и беззаботное пренебрежение условностями. Каждый наряд – это уникальное выражение личности и текущего настроения владельца, от причудливых костюмов до утилитарных доспехов. Их эстетические чувства так же мимолетны, как и их жизнь, меняясь с каждым мгновением.

ПИТАНИЕ: Диета багмов столь же непредсказуема, как и их выбор моды. Они едят то, что хотят и когда хотят, не обращая внимания на потребности в питании или кулинарные нормы. Их гастрономические подвиги часто включают в себя рискованную или даже ядовитую пищу, подчеркивая их бесстрашие и интерес к жизни.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Каждый момент жизни багма наполнен действием и приключениями. Они живут в бешеном темпе, ища опасности и волнения, чтобы насладиться острыми ощущениями существования. Они отдыхают только тогда, когда их охватывает истощение, падая на месте, чтобы восстановиться перед тем, как пуститься в следующую авантюру.

ВНЕШНИЙ ВИД: Багмы напоминают гигантских оводов в гуманоидной форме. Их тела заключены в хитиновые экзоскелеты, которые блестят под звездным светом. Их большие сложные глаза способны обнаруживать мельчайшие движения, а их перепончатые крылья позволяют им быстро маневрировать во время их высокорисковых ограблений. Их общий рост и внешний вид могут быть устрашающими для непосвященных, но служат знаком их дерзкого существования.

НАЗВАНИЕ: Нетропы

ОПИСАНИЕ: Нетропы – уникальная раса разумных паразитов, обитающих в галактике Млечный путь. В отличие от обычных паразитов, эти существа следуют философии полезного симбиоза, предпочитая помогать своим хозяевам, а не вредить им. Происходя от вида блох, они извлекли уроки из прошлых ошибок и приняли образ жизни, который уравновешивает их врожденную лень с необходимостью обеспечения благополучия своих хозяев. Их эволюция направлялась принципом «больше отдыхай, меньше работай», заставляя их изобретать хитрые способы сделать себя незаменимыми для своих хозяев.

ФИЛОСОФИЯ: Философия нетропов вращается вокруг эксплуатации труда других при минимизации собственных усилий. Они понимают, что традиционный паразитизм неустойчив, поэтому они стремятся создать мутуалистические отношения со своими хозяевами. Это включает предоставление услуг или выгод, которые делают нежелательным для хозяина их устранение. По сути, их философия основана на безделье и манипуляции, подчеркивая необходимость обеспечить себе свободное время, будучи незаменимыми.

СОЦИОЛОГИЯ: У нетропов отсутствует жесткая социальная структура из-за их врожденной летаргии. Они организуются только тогда, когда это абсолютно необходимо, особенно когда им нужно внести значительный вклад в благосостояние своего хозяина. Эта минималистская социальная структура способствует их гедонистическому образу жизни, позволяя им больше отдыхать и меньше работать. Иерархия, возникающая во время нужды, временна и рассеивается, как только их коллективная цель достигнута.

РЕЛИГИЯ: У нетропов отсутствует традиционная система религиозных убеждений. Однако они предаются изобретательной форме поклонения, направленной на своего хозяина. Это не является результатом подлинного почтения, а служит уловкой, чтобы потешить тщеславие хозяина, тем самым еще больше укрепив свое положение.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культурные практики нетропов сосредоточены на поощрении лени и наслаждения. Традиции включают соблюдение тихого часа после еды, бездельничанье на полу и молчаливое созерцание своего окружения. Эти занятия направлены на поощрение отдыха и безделья, подкрепляя их основную философию приложения наименьших возможных усилий.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство нетропов спонтанно, рождено из мимолетного вдохновения, а не из обдуманной мысли. Их творения никогда не исправляются и не дорабатываются, сохраняя подлинность первоначального вдохновения. Их архитектура следует схожей схеме, отдавая предпочтение простоте и минимализму из-за присущей им лени.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Нетропы шьют свою одежду из материалов, найденных на теле хозяина. Их эстетический выбор склоняется к камуфляжу и скрытности, отражая их желание оставаться незамеченными своим хозяином и другими.

ПИТАНИЕ: Нетропы питаются своими носителями, хотя и в меру, чтобы не вызывать сильного раздражения. Они овладели искусством потреблять ровно столько, чтобы поддерживать себя, не оказывая существенного влияния на здоровье своего хозяина.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Нетропы проводят большую часть времени, предаваясь неторопливым занятиям. Их повседневная рутина включает в себя игры, отдых и иногда выполнение задач, которые приносят пользу их хозяину. Тщательно балансируя между бездельем и необходимостью, они умудряются поддерживать свой паразитический образ жизни, не рискуя быть изгнанными или убитыми.

ВНЕШНИЙ ВИД: Как и их предки-блохи, нетропы маленькие и незаметные. Они обладают сложной системой камуфляжа, которая позволяет им незаметно сливаться с телом хозяина. Несмотря на свою паразитическую природу, они эволюционировали, чтобы казаться безобидными и неопасными, чтобы обеспечить свое дальнейшее существование на теле хозяина.

НАЗВАНИЕ: Миджены

ОПИСАНИЕ: Миджены, – это интригующая раса, населяющая галактику Млечный путь. Они характеризуются способностью к быстрой регенерации и высокой терпимостью к боли. Это привело их самоканнибализму, устраняющему потребность в еде и деятельности, направленной на выживание. Их общество ценит спокойствие, счастье и досуг выше конкуренции и материального накопления, предлагая уникальный взгляд на жизнь и выживание.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В примитивном обществе они охотились за трупами животных и других рас, поедая и кушая их. Это был их основной источник питания. Самые обонятельные и те кто мог находить трупы лучше всех были вожаками их племен.

ДРЕВНИЙ МИР: В древнем мире изменение в климате вынудило их стать кочевым народом и отправится в путешествие по всему миру. Они были все теми же падальщиками, ели трупы и обгладывали кости. Однако еды становилось все меньше и иногда им приходилось есть друг друга чтобы выжить.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В средневековье они стали основывать свои первые поселения и общины. Однако внезапная засуха, голод и рассвет болезней и чумы серьезно ударил по ним, заставив их уйти в глухой аскетизм и духовность чтобы не только выжить, но и не сойти с ума. Трупы чужаков они больше не могли есть, так как они могли быть заразными, поэтому они занялись каннибализмом и само-канибализмом, развивая тем самым потихоньку свои способности к регенерации..

НОВОЕ ВРЕМЯ: В новое время они научились справляться со многими трудностями, они эволюционировали не только в плане мышления и сознания, став более спокойными и невосприимчивыми ко всему пиздецу который происходил в мире, но и эволюционировали своими телами, благодаря чему научились отращивать утраченные конечности и ткани, что позволило им заниматься полноценным само-каннибализмом. Больше у них не было нужды в поисках пропитания, они стали спокойно жить, валять дурака и заниматься тем что им интересно, пожирая самих себя без конца.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность они полностью утвердились как аскеты, живущие духовной жизнью и занимающиеся сугубо только тем, что интересно им самим. Они жили в ветхих хижинах и просили от жизни немногого. Форма правления утвердилась в коммунитаризме и анархизме, они жили сплоченными коммунами где все друг другу помогали, либо по одиночке.

БУДУЩЕЕ: В будущем их планета внезапно столкнется с инопланетным альянсом под названием "Галактическая торговая конфедерация" с которым многие цивилизации и страны их родной планеты начнут сотрудничать. Вскоре у всех появятся космические корабли и другие блага цивилизации, которые будут даже у миджинов. Они воспользуются ими чтобы отправится в очередное путешествие по всей галактике, чтобы основать многочисленные колонии по всей галактике и найти единомышленников из альянса "Красный союз", в который они позже вступят.

ФИЛОСОФИЯ: Миджены придерживаются философии самостоятельности и самоудовлетворения, а не погони за внешними ресурсами. Они верят в мантру «Зачем искать еду и бороться за выживание, если можно просто съесть себя?» Такой подход к жизни делает сильный акцент на личном удовольствии и удовлетворении, сосредотачиваясь на хобби, отдыхе и самопознании, а не на бесполезной погоне за пропитанием.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество мидженов является общинным, самоподдерживающимся и прозрачным. Свободные от ограничений, связанных с необходимостью выживания, они превратились в мирную расу, известную своей готовностью помогать друг другу, не ожидая ничего взамен. В их обществе отсутствует принуждение, а разрешение конфликтов основано на компромиссе и понимании.

РЕЛИГИЯ: Миджены придерживаются разнообразного религиозного ландшафта, где разумные свободны поклоняться любой сущности или концепции по своему выбору, не опасаясь осуждения или преследования. Этот открытый подход к религии создает культурную палитру, богатую разнообразными верованиями и практиками.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура мидженов отдает приоритет пассивному образу жизни, избегая тяжелой работы и страданий в пользу более простого, более духовного существования. Они занимаются деятельностью, которая им нравится, без давления с целью заработать деньги или обеспечить ресурсы. Ритуальный самоканнибализм, пост, уединение, ночевки под открытым небом и путешествия являются распространенными традициями, широко практикуемыми среди мидженов.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство мидженов отражает философию освобождения их культуры, не ограниченную границами или коммерческими ожиданиями. Аскетичные по своей природе, их архитектурный стиль минималистичен, склоняясь к доступному жилью или временным убежищам, таким как палатки и землянки, чтобы соответствовать их простому образу жизни.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Комфорт и удобство диктуют моду мидженов. Они предпочитают уютную одежду, такую как свитера и халаты, воплощающую повседневную, домашнюю эстетику. Отсутствие необходимости в физической привлекательности или конкуренции позволяет им отдавать приоритет личному комфорту, а не общественным ожиданиям.

ПИТАНИЕ: Несмотря на то, что миджены способны потреблять разнообразную пищу, основным источником питания для них является их собственное тело, благодаря их быстрой регенерации и высокой переносимости боли.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Повседневная жизнь мидженов вращается вокруг досуга. Они просыпаются в удобное для них время, занимаются любимыми делами и едят по мере необходимости, не испытывая давления со стороны поддержания строгого графика или рутины.

ВНЕШНИЙ ВИД: Будучи антропоморфными мошками, миджены поразительно похожи на насекомых. Они обладают небольшими размерами, дополненными быстро восстанавливающимися, крепкими телами, способными выдерживать самоканнибализм. Их скромный внешний вид противоречит их замечательным навыкам выживания, представляя интригующую дихотомию между их физической формой и образом жизни.

НАЗВАНИЕ: Свободные мидженские коммуны

ОПИСАНИЕ: Свободные мидженские коммуны – анархо-коммунальное общество, процветающее в галактике Млечный путь. Это государство в основном населено уникальной расой, наделенной превосходными регенеративными способностями и высокой терпимостью к боли. Это физиологическое преимущество позволяет им практиковать каннибализм, даже по отношению к себе, для пропитания. Поиск пищи в этом обществе практически отсутствует, что способствует спокойному и радостному населению.

ФИЛОСОФИЯ: Философия объединения основана на самоуправлении. Граждане верят в свою способность быть своими собственными правителями, прибегая к обсуждениям и консенсусу, а не к силовым стратегиям. Эта философия породила общество, в котором принуждение устарело, а компромиссы стали обычным явлением.

ИДЕОЛОГИЯ: Коммунальный анархизм является руководящей идеологией этого государства. Жители живут либо поодиночке, либо в составе сообществ, добровольно помогая друг другу. Серьёзные вопросы решаются посредством временных советов и прямой демократической системы голосования.

РЕЛИГИЯ: Государство не поддерживает какую-либо конкретную религию; духовные убеждения носят личный характер и сильно различаются у разных людей.

ЭКОНОМИКА: Экономика сродни племенному коммунизму. Граждане обмениваются товарами и возвращают неиспользуемые предметы, что делает необходимость в универсальной валюте спорной. Они работают по модели экономики дарения.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Живя без современных излишеств развитых обществ, граждане наслаждаются несравненным чувством свободы, чтобы преследовать свои интересы, не беспокоясь о выживании или финансовой выгоде. Они могут похвастаться сетью больниц и школ, которые предлагают бесплатные услуги, гарантируя хотя бы низко-средние стандарты здравоохранения и образования для всех.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Технологические достижения, возможно, не являются сильной стороной объединения; однако, они не совсем отсталые. Отдельные ученые, движимые своим врожденным любопытством и страстью, вносят вклад в научный прогресс, хотя и более медленными темпами из-за отсутствия финансирования.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Коммуны не содержит постоянную армию. Но граждане умеют формировать ополчения, когда это необходимо, и отточили свои навыки в партизанской войне.

ПОЛИТИКА: Внутренняя политика в первую очередь вращается вокруг повышения качества жизни членов сообщества и обеспечения справедливого решения проблем. Развлекательные мероприятия, вечеринки и фестивали являются значительной частью их жизни, поддерживая высокий моральный дух среди граждан. Их внешняя политика ориентирована на открытость и сотрудничество.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Некоторые считают жителей коммун дикарями каннибалами без государства, однако им все равно удается поддерживать теплые отношения с корпоративными и капиталистическими государствами благодаря их готовности обменивать ресурсы на новые технологии и гаджеты.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество, которое процветает на самоуправлении, общественной поддержке и уважении индивидуальной свободы, формирует социологическую структуру Свободных мидженских коммун. Несмотря на их каннибалистские наклонности, им удается поддерживать мирное общество, где насилие практически отсутствует.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Миджены

НАЗВАНИЕ: Геркулии

ОПИСАНИЕ: Геркулии – раса антропоморфных жуков-геркулесов, известных своим крайним максимализмом, радикализмом, перфекционизмом и решимостью в реализации своих мировоззрений и идей. В необъятных просторах галактики они отличаются стойкой верой в то, что жизнь принципиально лишена внутреннего смысла. Они утверждают, что цель жизни должна быть изобретена ими самими и преследоваться с неугасающей преданностью, непреклонной силой и непоколебимой верой в эту созданную ими самими цель. Эта философия лежит в основе их существования во вселенной, которую они воспринимают как в противном случае бесцельную.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Геркулии возникли как жестокие и бесчувственные воины на своей родной планете. Они яростно охраняли свою территорию, истребляя любого, кто осмеливался нарушить ее границы. Их существование определялось жестоким выживанием сильнейших; они охотились, убивали и грабили, чтобы поддерживать свои племена. Кровавые жертвоприношения были обычным явлением, приносимым пантеону языческих божеств, которым они поклонялись со страхом и почтением. Эта эпоха была отмечена бесконечной борьбой и жестокостью выживания.

ДРЕВНИЙ МИР: Словно пробудившись от коллективного лихорадочного сна, геркулии резко изменили свой общественный фокус. Философия и искусство стали цениться превыше всего. Первые города геркулиев выросли из пепла племенных сражений, ознаменовав приход цивилизации и республиканизма. Этот новообретенный фокус на коллективе побудил их к глубоким научным и философским исследованиям.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Внезапный сдвиг власти привел к возвращению монархической системы. Образовалось разделение между правящими лордами и аристократией в жесткой иерархии, напоминающей их ранние племенные структуры. Этот период характеризовался территориальной экспансией, колонизацией и постоянными войнами. Их военная доблесть росла экспоненциально, и каждая победа закрепляла их гегемонию на новых землях.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В новые времена вместе с индустриальной революцией произошла социалистическая революция и к власти пришли коммунисты, большевики, и все левое течение, устроив жесткие репрессии и войны против капиталистов во всём мире. Они начали распространять свою революцию по всему миру, стремясь построить подлинный коммунизм. Они активно индустриализировались, освобождали рабочих из под гнета буржуев и активно развивались в научном и военном плане, при этом душа подлых контр-революционеров если они осмелятся пойти войной против революции, и загоняя крестьян на колхозы.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Несмотря на их усилия, социалистический режим в конечном итоге рухнул. На его месте возникло непреклонное капиталистическое общество, которое превратило в товар все, от воздуха до инфраструктуры. Геркулии стали сторонниками либеральных ценностей, проводя массовые собрания и выступая за прогрессивные идеи. Однако их нетерпимость к угнетению привела их к катастрофической ядерной войне против идеологических противников.

БУДУЩЕЕ: В будущем, в новом дивном мире который они оставили для своих потомков, не осталось никого кроме геркулиев. Они разорвали оставшиеся территории своей пострадавшей планеты на части, построив на них сотни своих варлорд государств, каждое из которых воевало с другим из-за своих идеологических взглядов и философий. Когда на их планету случайным образом наткнется инопланетный альянс "Галактическая торговая конфедерация", она увидит в ней большой потенциал для продажи оружия и снаряжения, и начнет с ними сотрудничать, разжигая конфликты еще ярче. Так и живут геркулии, не выходя со своей родной планеты и постоянно воюя на ней против своих сородичей из-за бредовых идей.

ФИЛОСОФИЯ: Раса геркулиев придерживается философии, что жизнь по сути бессмысленна. Это нигилистическое мировоззрение формирует основу их радикальной системы убеждений, которая требует изобретения личной цели и преданности ей с непоколебимой приверженностью. Они утверждают, что без этой самостоятельно созданной цели само существование бессмысленно – убеждение, которое подпитывает их неустанное стремление к самостоятельно придуманным целям и идеалам.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество геркулиев характеризуется высоким идеализмом, жесткой конкуренцией, агрессивной политикой, бескомпромиссным радикализмом и отказом идти на уступки. Каждый член убежден в абсолютной правильности своих идей, что приводит к формированию радикальных групп интересов, которые соперничают друг с другом, чтобы навязать свои идеалы коллективному сознанию. Эта конкурентная динамика способствует невероятно поляризованному обществу, наполненному постоянными идеологическими баталиями.

РЕЛИГИЯ: Религиозные верования среди геркулиев сильно различаются в зависимости от индивидуальной или групповой цели и идеалов. Каждая группа свободно выбирает своих богов и веру. Однако, как только религиозный выбор сделан, они проявляют непоколебимую веру, граничащую с религиозным фанатизмом по отношению к избранным ими богам.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: В культуре геркулиев ключевыми добродетелями являются решительность, последовательность, крайняя преданность выполнению задач, отказ от компромиссов и непрестанная борьба за свои идеалы. Традиционные практики включают периоды поста, месяцы, посвященные работе и достижению целей без отдыха или развлечений, политический активизм, идеологические дуэли и физические состязания, такие как поднятие тяжестей и стрельба.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура в обществе геркулиев служат дополнительными полями битвы для идеологической войны. Стилистические выборы различаются в зависимости от группы, но главная цель всегда состоит в том, чтобы превзойти других, демонстрируя превосходство своих идей и взглядов посредством творческого выражения. Архитектура часто используются для военной обороны и защиты, поэтому в ней преобладает брутализм в перемешку с военной и баррикадной эстетикой, где здания украшены мешками с песком и баррикадами от враждующих группировок и просто бандитов.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика также используются как инструменты для демонстрации и продвижения своих идей и мировоззрений, поэтому они одеваются как правило, в политическую одежду, с эмблемами своих партий, идеологий и так далее, разделяя общество на различные группировки.

ПИТАНИЕ: Геркулии всеядны и предпочитают пищу богатую белком, особенно мясо. Этот диетический выбор поддерживает их физически сложный образ жизни, характеризующийся беспощадной конкуренцией и идеологическими баталиями.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Геркулии проводят свою жизнь, сражаясь за свои мировоззрения, используя как действия, так и пропаганду для продвижения своего образа жизни. Вооруженные оружием и кулаками, они неустанно сражаются, чтобы доказать превосходство своих идеологий.

ВНЕШНИЙ ВИД: Будучи антропоморфными жуками-геркулесами, геркулии обладают особыми физическими чертами. Они большого размера с сильными, бронированными телами, напоминающими жуков. Их самая примечательная черта – большие рога, похожие на рога жука-геркулеса, которые они используют в своих идеологических битвах. Окраска их экзоскелета варьируется в различных оттенках синего и зеленого. Их гуманоидная форма дает им двуногую подвижность и способность ловко манипулировать предметами.

НАЗВАНИЕ: Ничьяево

ОПИСАНИЕ: Ничьяево представляют собой противоречивое смешение независимых, враждующих регионов. Каждый регион в этой бурной области отмечен своим уникальным набором идеалов, философий и систем, но объединен коллективным чувством хаоса. Гражданские беспорядки, политические потрясения и радикальный идеализм, господствующий в этих государствах, превратили их в бурное поле битвы, где суверенитет является изменчивым понятием.

ФИЛОСОФИЯ: Каждое государство действует на основе общей философии экзистенциального нигилизма. Они придерживаются убеждения, что жизнь лишена изначального смысла, что заставляет их строить свою собственную цель с непоколебимой преданностью. Эта философия заставляет их население жить с интенсивностью, граничащей с фанатизмом, их действия в значительной степени зависят от смысла, который они приписывают своему существованию.

ИДЕОЛОГИЯ: Анархо-варлордизм являются преобладающей идеологией на территориях. Ничьяево воплощает разорванные на части территории; они раздроблены на независимые фракции, каждая из которых действует по своему набору правил и правительства. Эти регионы демонстрируют радикальное чувство суверенитета, которое препятствует любой форме объединения или сотрудничества между ними.

РЕЛИГИЯ: Религиозные верования в этих странах столь же разнообразны, как и сами регионы. Однако каждая религия несет в себе элемент экстремизма и радикализма, который формирует общую культуру и общественные нормы.

ЭКОНОМИКА: Экономические системы различаются от региона к региону – некоторые используют социалистические системы, в то время как другие склоняются к капитализму или даже феодализму. Несмотря на различные экономические модели, каждое государство склонно подталкивать свою систему к крайним мерам, что часто приводит к экономической нестабильности и абсурду.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние жителей различается в разных регионах. Оно в основном характеризуется скромными условиями жизни, ни один регион не достигал высокого уровня жизни исторически. Отсутствие единого руководящего органа приводит к непоследовательным положениям о благосостоянии.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Несмотря на постоянную необходимость в войне, стимулирующей технологический прогресс, его прогресс сдерживается отсутствием стабильности и ресурсов. Научно-исследовательские учреждения часто становятся объектами атак, что приводит к замедлению темпов научного прогресса.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Из-за постоянного состояния конфликта и отсутствия распределения ресурсов большинство фракций имеют относительно низкую военную мощь. Они в значительной степени полагаются на устаревшее оружие и технику, а их армии в значительной степени состоят из политизированных сил.

ПОЛИТИКА: Внутреняя, как и внешняя политика каждой фракции отличается друг от друга, но часто оно характеризуется своей радикальностью и достаточно сумасшедшей политикой доведенной до крайности.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние каждой фракции ограничено ее собственной территорией. Радикальные идеологии, доминирующие в каждой фракции, делают невозможным для них оказывать влияние в более широких масштабах. Они в первую очередь рассматриваются как примеры анархии, ограничивающие их способность участвовать в межгалактической политике. Однако, оппортунистические капиталистические государства взаимодействуют с ними для добычи ресурсов и торговли оружием.

СОЦИОЛОГИЯ: Общества в этих государствах формируются конкуренцией, идеализмом и бескомпромиссными политическими убеждениями. Население разделено на группы интересов на основе их убеждений и философий; они соперничают за власть, пытаясь навязать свои идеологии другим.

СТОЛИЦА: Каждый независимый регион имеет свою собственную столицу, выступающую в качестве центра административных обязанностей. Эти столицы являются эпицентрами разработки политики и управления на своих территориях.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Геркулии

НАЗВАНИЕ: Парзики

ОПИСАНИЕ: Парзики – антропоморфная раса клещей, которая процветает за счет успеха других рас и государств. Они кочевые по своей природе, постоянно перемещаются и ищут более процветающие земли для эксплуатации. Их кочевой образ жизни – прямой результат их паразитических наклонностей, когда ресурсы их хозяев становятся скудными или когда их деятельность становится слишком очевидной.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Парзики начали свое существование как паразитические клещи, зависящие от других существ для выживания. Эти ранние стадии цивилизации были отмечены инстинктивным поведением и базовой формой общения посредством химических сигналов. По мере эволюции парзики развили иерархическое общество, основанное на силе и размере своих хозяев. Самые сильные парзики, те, кто обеспечивал себе самых крупных и питательных хозяев, поднимались на руководящие должности, направляя деятельность колонии и решая, куда мигрировать дальше. Симбиоз с хозяевами позволял им выживать и размножаться, хотя их существование полностью зависело от других.

ДРЕВНИЙ МИР: В эту эпоху парзики столкнулись с суровыми невзгодами, поскольку другие расы начали видеть в них угрозу. Порабощение стало широко распространенным явлением среди парзиков, и их заставляли работать в нечеловеческих условиях. Этот период страданий укрепил их единство и разжег глубоко укоренившуюся ненависть к другим расам. Их коллективный опыт угнетения помог им развить идентичность как группы и установил нормы для выживания.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Парзики в конце концов освободились от цепей рабства и стали кочевой расой. Они отважились на различные профессии, такие как торговля, ростовщичество и кредитные операции. Их природная сноровка в обмане сделала их успешными в этих предприятиях, накопив богатство, которое позволило им влиять на политику в своих интересах. Они также сформировали диаспоры, которые стали могущественными образованиями в своих обществах.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Наступление радикальных идеологий и войн принесло новые вызовы для парзиков. Они оказались под перекрестным огнем, что привело к широкомасштабному разрушению их цивилизации и геноциду. Несмотря на эти невзгоды, парзики продемонстрировали огромную стойкость и стратегическую хитрость. Они поддерживали силы, которые выступали против их угнетателей, предлагая финансовую поддержку, не ожидая возврата.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность парзики начали свое возрождение. Их благодетели вышли победителями из глобальных конфликтов, ознаменовав рассвет новой эры для парзиков. Воспользовавшись этой возможностью, они стратегически поставили себя у руля важнейших секторов, таких как банковское дело, образование, искусство, политика и средства массовой информации. Влияние, которым они обладали, позволило им перестроить эти секторы в соответствии со своими интересами, что привело к значительному общественному сдвигу. Их диаспоры стали более могущественными, и они начали спонсировать деятельность, которая нарушала традиционные общественные структуры. Более того, они инициировали массовые миграции, чтобы диверсифицировать общества и установить свое господство в этих новых условиях. Их конечной целью было создание мира, в котором они имели бы власть на всех уровнях.

БУДУЩЕЕ: Встреча с «Галактической Торговой Конфедерацией» ознаменовала собой важный поворотный момент в истории парзиков. Изначально стремясь к взаимному сотрудничеству, парзики попытались воспользоваться этим новообретенным союзом, прибегнув к обману, мошеничеству и паразитизму. Однако их схемы были быстро раскрыты, что привело к быстрому и жестокому возмездию со стороны Конфедерации. Парзики были насильно изгнаны с родной планеты и заклеймены как паразиты. Это событие снова заставило их перейти к кочевничеству; они начали мигрировать из одной цивилизации в другую в поисках новых хозяев для эксплуатации. Несмотря на неоднократные изгнания, парзики продолжали адаптироваться и выживать, поддерживая свою древнюю традицию стойкости и хитрости.

ФИЛОСОФИЯ: Парзики придерживаются философии самосохранения и оппортунистической эксплуатации. Они верят в отсутствие внутреннего смысла в жизни и поэтому ставят собственное благополучие и благополучие своих сородичей превыше всего. В их мировоззрении жизнь заключается в том, чтобы хорошо жить и хорошо потреблять, независимо от того, во что это обходится другим.

СОЦИОЛОГИЯ: Их общество организовано вокруг семейных ячеек, которые помогают друг другу во всех аспектах, от миграции до карьерного роста. Несмотря на то, что они кочевники, они поддерживают постоянную связь с представителями своей расы, образуя грозные диаспоры, отмеченные национализмом и религиозностью.

РЕЛИГИЯ: Их религия позиционирует их как избранную нацию, а все остальные расы считаются низшими существами, призванными служить им. Они верят в предсказанную эпоху, когда их божество будет править, порабощая всех неверующих на вечное служение парзикам.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура парзиков превозносит интеллектуальный труд над физическим, рассматривая ручную работу как нечто ниже себя и предназначенное для низших рас. Их поощряют использовать доброту и слабость других для личной выгоды. Саботаж, кража детей для ритуалов и неистовые религиозные празднования входят в число их давних традиций.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Их искусство часто нагружено символикой и скрытым смыслом, отражая их двуличную натуру. Архитектура парзиков между тем, является преходящей и непостоянной, отражая их кочевой образ жизни.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Парзики любят украшения, отдавая предпочтение роскошным и элегантным нарядам, чтобы продемонстрировать свое богатство и успех. Однако их жадность часто заставляет их выбирать недорогие материалы для создания своих показных гардеробов.

ПИТАНИЕ: Их диета строгая, как предписано их религией. Парзики употребляют только ту пищу, которая была приготовлена в соответствии с их религиозными законами.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Они в основном занимаются поиском благоприятных условий в богатых цивилизациях для эксплуатации. Они максимизируют свои доходы, избегая налоговых обязательств, пользуясь системами социального обеспечения и выступая за трудоустройство своих сородичей за счет коренного населения. Их образ жизни характеризуется паразитизмом, вандализмом и саботажем по отношению к своим хозяевам.

ВНЕШНИЙ ВИД: Как антропоморфные клещи, парзики обладают экзоскелетом с удлиненной структурой тела. У них есть выступающие мандибулы для питания и несколько пар ног для передвижения. Несмотря на свою насекомоподобную форму, они демонстрируют гуманоидные характеристики, такие как сочлененные конечности и черты лица. Цвет их кожи варьируется от темно-коричневого до зелёно-бледного, естественный камуфляж, помогающий им в их паразитических начинаниях.

НАЗВАНИЕ: Томажи

ОПИСАНИЕ: Томажи – дикая, кровожадная раса, которая процветает за счет насилия, резни и страданий других. Они – кочевые охотники, бродящие по бескрайним просторам космоса в поисках новой добычи, которую можно мучить и пожирать. Все их существование вращается вокруг погони за гаввахом, мистической сущностью, которую, как они верят, можно получить только путем причинения боли и страданий разумным существам.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В примитивном обществе они очень любили охоту, настолько, что даже охотились не ради еды, а ради веселья. Но больше всего им нравилась охотится на разумные виды. Для этого они объединялись в целые стаи и нападали на племена других цивилизаций, жестко вырезая их, а оставшихся принося в жертву своим кровавым богам и предкам.

ДРЕВНИЙ МИР: В древнем мире с появлением первых государств, жить им стало труднее, так как противник стал давать им скоординированный отпор. Однако они приспособились, научились у своих противников, и продолжили свою охоту и набеги.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В средневековье начались многочисленные войны. Томажи стали жить за счет мародерства. Они пировали на трупах врагов, а также охотились на дезертиров и раненые отряды, жестоко убивая их, мучая, и принося в жертву своим предкам.

НОВЫЕ ВРЕМЕНА: В новые времена с появлением автотранспорта, огнестрельного оружия и многого другого, они разошлись ни на шутку, устроив кровавую серию убийств по всей планете. Лучшие армии мира и полицейские службы объявили им войну, однако они были неуловимы.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность с изобретением средств слежки которые появились повсюду, Томажи стало жить значительно труднее, их выслеживали и истребляли, из-за чего им пришлось залечь на дно.

БУДУЩЕЕ: В будущем их вид вероятнее бы всего исчез, однако внезапное прибытие инопланетного альянса "Галактическая торговая конфедерация" на их планету, дало им возможности расширить свою охоту далеко за пределы своей солнечной системы. Они стали угонять космические корабли и улетать в космос, где они прославились как самые кровожадные убийцы и пираты, продолжив свою охоту уже не только на земле, но и среди звезд.

ФИЛОСОФИЯ: Они считают, что, причиняя огромные страдания другим разумным существам, они могут извлекать и потреблять сущность гавваха, которая по идеи дает им повышенную силу, мощь и даже способность поглощать души и способности своих жертв через каннибализм. Эта извращенная философия движет их неутолимой жаждой насилия и полным пренебрежением к жизни в погоне за трансцендентностью и желанием приблизится к богоподобности через страдания других.

СОЦИОЛОГИЯ: Томажи живут кочевыми дикими стаями, постоянно перемещаясь в поисках новой добычи. Их общество структурировано вокруг жестокой иерархии, где самые жестокие и беспощадные из них берут на себя руководящие роли. Сила и способность причинять страдания являются высшими мерилами статуса и уважения в их рядах. Те, кто не в состоянии удовлетворить кровожадность стаи, изгоняются или убиваются.

РЕЛИГИЯ: Томажи практикуют темную и жуткую форму поклонения предкам. Они почитают духов своих умерших собратьев, которые были особенно искусны в причинении страданий и разрушений при жизни. Считается, что эти злобные сущности остаются в загробной жизни, направляя и наделяя силой живых томжей в их стремлении к гавваху. Для умиротворения и общения с этими злыми духами проводятся сложные ритуалы и кровавые жертвоприношения.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Насилие и жестокость глубоко укоренились в культуре томажей. Их традиции вращаются вокруг причинения боли и пожирания плоти и душ своих жертв. Ритуалы, включающие кровавые жертвоприношения, групповой каннибализм и членовредительство, являются обычным явлением. Чем более ужасным и садистским является акт, тем большим почтением он пользуется в их обществе.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура томажей мрачны и жутки, отражая их одержимость смертью и страданием. Их сооружения часто возводятся из костей и останков их жертв, украшенных гротескной резьбой и изображениями сцен пыток и резни. Их произведения искусства прославляют самые жестокие и садистские акты насилия, служа свидетельством их извращенных ценностей.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Томажи украшают себя одеждами, сшитыми из содранной кожи и плоти их добычи. Эти ужасные наряды являются не только символом их господства над другими формами жизни, но и средством поглощения остаточной сущности гавваха, которая сохраняется в останках. Их эстетика прославляет смерть, боль и подчинение всех других существ.

ПИТАНИЕ: Томажи – облигатные плотоядные, питающиеся исключительно плотью и кровью своих жертв. Они получают огромное удовольствие от процесса пожирания своей добычи, смакуя каждую каплю страданий и мучений, причиненных их добыче. Потребление плоти – это не просто средство пропитания, но и священный ритуал, посредством которого, как они верят, они могут поглотить души и способности тех, кого они убили.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основная деятельность томажей – это неустанное преследование и мучение разумных форм жизни. Они используют широкий спектр садистских методов, чтобы причинить боль и страдания своей добыче, наслаждаясь причиняемыми ими мучениями. Когда они не заняты активной охотой, они дерутся друг с другом или обгладывают кости, отдыхая и готовясь к следующему походу.

ВНЕШНИЙ ВИД: Томажи – гротескная и тревожная раса, их внешность представляет собой извращенное смешение растительных и животных черт. Их тела напоминают помидоры, с большой зияющей пастью, занимающей центр их форм. Это пещеристое отверстие выстлано рядами зазубренных, острых зубов, способных с легкостью отрывать плоть от костей. Их конечности толстые и мускулистые, заканчиваются острыми как бритва когтями, которые могут потрошить свою добычу с жестокой эффективностью. Их кожа имеет глубокий, багровый оттенок, а их глаза горят ненасытной жаждой насилия и разрушения.

НАЗВАНИЕ: Гопты

ОПИСАНИЕ: Гопты – необычная раса антропоморфных тыквоголовых существ, родом из далекого мира Пампкиния в галактике Млечный путь. Несмотря на свою комичную внешность, они представляют собой силу, с которой нужно считаться, известные своей непоколебимой приверженностью социальной справедливости и склонностью к использованию грубой силы для достижения своих целей. С этими существами нельзя шутить, поскольку они обладают яростной решимостью и готовностью пойти на крайние меры, чтобы исправить то, что они считают несправедливостью.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Гопты начали свое существование как примитивное общество с прочной структурой социальной сплоченности. Их коллективное единство и грубая сила сыграли важную роль в установлении их господства над конкурирующими видами. Они были охотниками по своей природе, искусными в выслеживании и поимке добычи, но они также были известны тем, что захватывали ресурсы у других рас, когда появлялась такая возможность. Их сытое и крепкое физическое состояние было свидетельством их мастерства в приобретении ресурсов. Они процветали в эту эпоху, их общество было отмечено изобилием пищи и материальных благ.

ДРЕВНИЙ МИР: В эпоху древнего мира наблюдался спад доминирования гоптов. Появились более разумные и технологически развитые цивилизации, бросившие вызов гоптам на вершине пищевой цепи. Это вынудило гоптов вести кочевой образ жизни, скитаясь из одного места в другое в поисках пропитания и выживания. Изменение общественных ролей стало серьезным ударом по моральному духу гоптов, ознаменовав эпоху борьбы и адаптации.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века гопты оказались на обочине общества. Они были изгоями, пытающимися найти свое предназначение или место среди более развитых цивилизаций. Прибегнуть к бандитизму и воровству стало для них основным средством выживания. Их репутация бандитов распространилась далеко и широко, заставив других бояться и избегать их.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новая эра ознаменовалась возрождением активности гоптов. Когда на их родной планете бушевали войны, они воспользовались возможностью грабить и разграблять поля сражений. Нападение на ослабленных или раненых солдат стало для них обычной практикой. Это была эпоха, отмеченная хаосом и менталитетом выживания сильнейших среди гоптов.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха принесла значительные трудности для гоптов. Общества начали пресекать их деятельность, что привело к повсеместному подавлению и тюремному заключению отдельных гоптов. Некоторые представители расы ушли в подполье, избегая преследований. Другие пытались отмыть свою репутацию, занимаясь показной филантропией и помощи бедным.

БУДУЩЕЕ: Будущее многообещающе для расы гоптов. Прибытие «Галактической Торговой Конфедерации» на их планету дает им возможность впервые отправиться за пределы своей солнечной системы. Наряду с возобновлением своей деятельности по бандитизму и пиратству, они также продолжают свои филантропические усилия, искусно оправдывая свои преступные действия добрыми делами. Их официальное принятие религии служит фасадом, маскирующим их гнусные намерения. Они становятся «верными» последователями Серафины, а также быстро находят союзников в альянсе «Межкриминальный Галактический Союз «Темная Звезда». Вместе они занимаются темными делами, как шестёрки для более крутых воротил чёрного рынка.

ФИЛОСОФИЯ: Гопты придерживаются философии, схожей с философией легендарного Робин Гуда, хотя и с изюминкой. Они верят, что в жестоком и несправедливом мире добро должно быть с кулаками и насаждаться посредством грубой силы, а справедливость должна вершиться железным кулаком. Их кредо гласит, что те, кто накопил богатство и власть нечестным путем, заслуживают того, чтобы им выбили пару зубов и лишили добытых нечестным путем доходов, которые затем перераспределяются среди угнетенных и нищих. Для них цель оправдывает средства, и они готовы прибегнуть к насилию, воровству и запугиванию, чтобы достичь своих целей по созданию более справедливого общества.

СОЦИОЛОГИЯ: Гопты – это децентрализованное общество хулиганов и гопников, где уважение и статус зарабатываются действиями и поступками, а не просто словами. Взаимопомощь, прямота и желание улучшить жизнь других за счет тех, кого они считают жадными и коррумпированными, высоко ценятся в их рядах. Их социальная иерархия подвижна, и те, кто проявил себя смелыми подвигами и демонстрацией бравады, поднимаются на руководящие должности и оказывают влияние».

РЕЛИГИЯ: Парадоксальным образом, Гопты почитают Серафину, богиню милосердия и доброты. В то время как ее учения пропагандируют сострадание, понимание и облегчение страданий, Гопты приняли уникальную интерпретацию ее доктрины. Они верят, что проявление милосердия и доброты часто требует применения силы, и что истинной справедливости можно достичь только посредством актов благожелательного насилия по отношению к тем, кто увековечивает жестокость и несправедливость. Для них цель Серафины – привить сострадание и понимание существам в галактике, даже если для этого придется прибегнуть к жестким методам достижения этой цели.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура Гоптов прославляет образ лихого, простодушного мужика, рубаха парня, который делает то, что необходимо и правильно, не считаясь с мнением других или ограничениями закона. Их традиции включают в себя различные филантропические действия, такие как отнятие силой имущества у богатых и раздача добычи бедным и на благотворительные цели. Этот подход Робин Гуда к перераспределению богатства глубоко укоренился в их образе жизни и рассматривается как благородное занятие.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура Гоптов характеризуются простотой и брутальностью. Их искусство часто прямолинейно, передавая идеи и сообщения без тонкости или нюансов. Аналогичным образом, их архитектурный стиль отдает предпочтение функциональности, а не эстетике, с конструкциями, спроектированными так, чтобы быть практичными и прочными, а не вычурными или декоративными. Этот прагматичный подход отражает их деловой настрой и их сосредоточенность на достижении ощутимых результатов, а не на поверхностных занятиях.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Гопты предпочитают одеваться в дешевую спортивную одежду и костюмы, которые не будут стеснять их во время драки или перестрелки. Их выбор моды во многом обусловлен желанием создать образ деревенского гангстера или хулигана, делая упор на практичность и свободу движений. Эстетика уступает место полезности, поскольку они ставят функциональность выше внешнего вида в своей одежде и личной гигиене.

ПИТАНИЕ: У гоптов простой и понятный подход к кухне, они предпочитают сытную и несложную пищу. Семечки и пиво являются основными продуктами в их рационе, что отражает их приземленные вкусы и склонность предаваться простым удовольствиям. Хотя они не прочь попробовать новые кулинарные впечатления, их вкусы, как правило, неискушенные, они предпочитают крепкие вкусы и знакомую понятную еду.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Деятельность Гоптов в основном сосредоточена на их стремлении к социальной справедливости нетрадиционными способами. Большую часть времени они проводят в шумных компаниях, где они планируют и осуществляют дерзкие ограбления, грабежи и акты бандитизма против тех, кого они считают богатыми и коррумпированными. Эти операции часто включают в себя поимку и ограбление мажоров или их предприятий, при этом часть украденного распределяется среди бедных и на благотворительные цели. Когда Гопты не заняты такой деятельностью, их можно встретить предающимися распутному образу жизни, пьющими пиво, танцующими под хард-басс, играющими в азартные игры и в целом наслаждающимися своим беззаботным существованием.

ВНЕШНИЙ ВИД: Представьте себе антропоморфную тыкву в спортивном костюме, кепкой на голове, золотой цепью на шее и руке, которая держит в одной руке бутылку пива, а в другой бейсбольную биту, это и будет Гопт. Достигая 2х метров и достаточно крепкой физиологии из переплетенных друг с другом растений и стеблей, которые поддерживают их крупную голову, они представляют силу с которой стоит считаться.

НАЗВАНИЕ: Рисцелы

ОПИСАНИЕ: Рисцелы – раса антропоморфного риса, населяющих планету Рисква в галактике Млечный путь. Они известны своим ненасытным стремлением к богатству и непоколебимой верой в чудеса и кратчайшие пути к успеху. Несмотря на свою слабоумность и доверчивость, они постоянно ищут способы быстро разбогатеть, часто прибегая к сомнительным схемам и мошенничеству по быстрому обогащению.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В первобытную эпоху раса рисцелов создала уникальную систему поклонения, сосредоточенную вокруг лесных духов и различных языческих божеств. Их счастливое рождение в регионе, свободном от сильных хищников и других рас, способствовало процветающему обществу, характеризующемуся обильными ресурсами и отсутствием войн. Они восхваляли своих божеств посредством сложных ритуалов и подношений, а их духовных лидеров почитали за их предполагаемую связь со сверхъестественным. Рисцелы развили богатую культуру устной традиции и мистицизма, которая позже повлияла на их склонность к гаданию и эзотерическим практикам.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере развития древнего мира рисцелы столкнулись с вторжением более развитой цивилизации, что привело к потере их родины. Изгнанные, они приспособились к кочевому образу жизни, используя свои знания предков для гадания, мошенничества и различных эзотерических услуг во время своих путешествий. Этот период был отмечен Великим перемещением, за которым последовало распространение мистиков рисцелов на соседних территориях. В эту эпоху они перешли от оседлого аграрного общества к хитрым странникам, которые использовали свое мастерство как свое величайшее преимущество.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века катаклизмы и войны опустошали далекие земли, что парадоксальным образом привело к процветанию рисцелов из-за возросшего спроса на различные гадания, гороскопы, ритуалы притяжения денег и прочих чудес. Накопление огромного богатства позволило им приобрести территории и основать собственное государство, обеспечив убежище для своего разбросанного населения. Основание их государства стало значимым событием в эту эпоху, ознаменовав конец их кочевого образа жизни и открыв период культурного возрождения и структурированного управления.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В эту эпоху некогда процветающая цивилизация рисцелов столкнулась с упадком, поскольку стало очевидно, что их обществу не хватает основных навыков, выходящих за рамки эзотерических искусств и курсов по заработку денег. Иностранные компании воспользовались этой уязвимостью, проникнув в общество рисцелов и манипулируя им для получения прибыли через контролируемые рынки и эксплуатацию. Экономическое подчинение привело к тому, что их государство попало под влияние внешних сил, что привело к повсеместной нищете и общественному упадку, а также росту преступности, появлению мафий и ОПГ.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В конце концов, внутренние распри между бандитами и корпорациями привели к их взаимному уничтожению, освободив рисцелов от угнетения. После этого переворота открытие обильных залежей полезных ископаемых на их территориях положило начало новой эре богатства. Новое народное правительство рисцелов внедрило политику, гарантирующую, что доходы от добычи полезных ископаемых будут распределены между его гражданами, тем самым возвысив каждого рисцела до новообретенного богатства.

БУДУЩЕЕ: Удачная полоса рисцелов продолжилась, когда они интегрировались в более широкую галактику через знакомство с Галактической торговой конфедерацией. По необычайному повороту судьбы они выиграли целую планету в межзвездной лотерее, положив начало массовой миграции в этот новый мир. Несмотря на первоначальное разочарование из-за нехватки ресурсов на своей новой планете, они использовали свое наследие мистицизма и мошенничества в галактической торговле. Их экономика стабилизировалась, поскольку они предоставляли эзотерические услуги и курсы по всей галактике, обеспечивая их выживание в межзвездном обществе. Однако в конечном итоге их удача как всегда закончилась, и по итогу они влезли во многие долги, повторили свои прошлые ошибки, доверившись галактическим компаниям, и распродали за дешево все свои богатства, став очередной нищей страной дураков.

ФИЛОСОФИЯ: Философия рисцелов основана на вере в то, что деньги контролируют все во вселенной. Однако вместо того, чтобы заниматься законными деловыми возможностями или развивать ценные навыки, они убеждены, что путь к богатству лежит через гороскопы, эзотерику, ритуалы привлечения денег, азартные игры, участие в финансовых пирамидах и спекуляции криптовалютами. Они считают, что упорный труд и настойчивость переоценены, а удача и чудеса – это ключи к достижению богатства.

СОЦИОЛОГИЯ: Рисцелы – это царство обмана и хитрости, где наиболее успешными являются те, кто может убедительно выдавать себя за богатых предпринимателей, даже если их доход в основном получается за счет продажи бесполезных информационных курсов или откровенного мошенничества. Статус и уважение даруются тем, кто может поддерживать иллюзию богатства, независимо от средств, с помощью которых они этого достигают.

РЕЛИГИЯ: Рисцеловая религия – это странное слияние эзотерических верований и астрологии. Они убеждены, что положение небесных тел, определенные даты и астрологические события могут влиять на их финансовое состояние. Их религиозные практики включают в себя сложные ритуалы и медитации, направленные на привлечение богатства и удачи, хотя эти действия редко дают ощутимые результаты.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура рисцелов поощряет видимость богатства, даже при отсутствии реальных финансовых ресурсов. Они верят, что создание образа богатства каким-то образом привлечет реальные деньги и процветание. Их традиции вращаются вокруг различных ритуалов и церемоний, призванных вызвать денежные потоки и удачу, часто включающих экстравагантную демонстрацию богатства, которым они на самом деле не обладают.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура рисцелов характеризуются грандиозными проектами и показной демонстрацией богатства. Их здания украшены щедрыми украшениями и витиеватыми украшениями, призванными передать ауру изобилия и успеха. Однако под позолоченными фасадами их сооружения часто построены наспех и лишены содержания, как и иллюзии богатства, которые они увековечивают.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика рисцелов во многом зависят от их одержимости богатством и роскошью. Они украшают себя безвкусными украшениями и яркой одеждой, часто сделанной из недорогих материалов, но призванной казаться роскошными. Их чувство стиля сосредоточено на проецировании образа успеха и процветания, даже если это всего лишь фасад.

ПИТАНИЕ: Кухня рисцелов отражает их культурный акцент на потакании своим слабостям и излишествах. Их блюда часто богаты и декадентски, с экстравагантной подачей и щедрыми гарнирами. Однако под богато украшенными экспонатами фактически используемые ингредиенты часто посредственного качества, поскольку рисцелы отдают приоритет внешнему виду роскоши, а не содержанию.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основная деятельность рисцелов вращается вокруг их неустанного стремления к богатству сомнительными способами. Они проводят свое время, участвуя в различных схемах быстрого обогащения, азартных играх и спекуляциях на нестабильных финансовых рынках. Когда они не ищут счастья активно, они предаются показной демонстрации богатства, которым на самом деле не обладают, устраивая роскошные вечеринки и занимаясь показным потреблением.

ВНЕШНИЙ ВИД: Рисцелы – это антропоморфный рис, с телами, напоминающими удлиненные рисовые растения. Они украшают себя яркими аксессуарами и яркой одеждой, чтобы создать образ богатства.

НАЗВАНИЕ: Удачия

ОПИСАНИЕ: Удачия – государство дураков, характеризующийся необоснованным оптимизмом и опорой на случай, а не на разум. Его экономическая модель – фасад, построенный на шаткой основе удачи и оппортунизма, а не на устойчивых стратегиях. Невмешательство правительства привело к созданию среды, в которой сильные охотятся на слабых, а коррупция процветает бесконтрольно. Состояние Удачии лучше всего можно описать как нестабильное, существующее в пузыре заблуждений, который может лопнуть в любой момент. Страна является питательной средой для эксплуатации, где горстка живет в роскоши, в то время как большинство борется за выживание. Отсутствие дальновидности в ее политической и экономической политике рисует мрачную картину ее будущей устойчивости.

ФИЛОСОФИЯ: Основная философия Удачии заключается в том, что богатство и успех не являются продуктами упорного труда или стратегического планирования, а скорее результатом чистой удачи и космических сил, неподвластных смертным. Граждане этого государства верят, что вселенная функционирует на основе капризов и хаоса, а удача и неудача даруются отдельным индивидам и народам, казалось бы, случайным образом. Таким образом, преобладающим отношением является слепой авантюризм и риск, в надежде что в этот раз им обязательно повезет и они сорвут большой куш.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология Удачии представляет собой своеобразное сочетание необузданного капитализма, политической апатии и откровенной глупости. Бизнесу, иностранным корпорациям и даже преступным предприятиям предоставлены широкие свободы и влияние, в то время как само правительство придерживается политики невмешательства, вмешиваясь только в самых крайних обстоятельствах. Это способствовало созданию среды безудержной эксплуатации и беззакония, где стремление к богатству преобладает над этическими соображениями или верховенством закона. Идеология Удачии представляет собой чистейший оппортунизм, где накопление богатств является единственной движущей силой, и любые средства, какими бы сомнительными или разрушительными они ни были, считаются приемлемыми для достижения этой цели.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество Удачии представляет собой своеобразную смесь наивных амбиций и умышленного невежества. Граждане, движимые ненасытным желанием богатства и успеха, цепляются за веру в то, что их судьба будет определена счастливыми стечениями обстоятельств или мистическими вмешательствами. Такой образ мышления породил культуру шарлатанов и мошенников, раздающих ложные обещания и эксплуатирующих доверчивость масс. Те, кому удается накопить богатство с помощью обмана или случая, возносятся на видные должности, в то время как подавляющее большинство томится в нищете, вечно гоняясь за неуловимым миражом легкого богатства. Социальное расслоение резкое: небольшой элитный класс наслаждается роскошью, в то время как массы влачат нищенское существование, цепляясь за слабую надежду, что удача когда-нибудь изменится.

РЕЛИГИЯ: Господствующая религия Удачии представляет собой причудливую смесь эзотерических верований и астрологических суеверий. Население убеждено, что небесные тела, их расположение и различные астрологические события оказывают влияние на их финансовое благополучие. Религиозные практики вращаются вокруг сложных ритуалов и медитаций, якобы предназначенных для привлечения богатства и процветания посредством манипулирования космическими силами. Астрологи и мистики обладают значительным влиянием, их заявления и предсказания воспринимаются доверчивыми массами как священное евангелие. Несмотря на горячую преданность верующих, эти ритуалы и заклинания редко дают ощутимые результаты, служа лишь для увековечения цикла ложных надежд и разочарований, который определяет Удачию.

ПОЛИТИКА: Политический ландшафт Удачии – это преднамеренное пренебрежение и рассчитанное бездействие. Внутренняя политика правительства якобы направлена на обогащение населения, с частыми подачками и грандиозными проектами общественных работ, призванными создать иллюзию процветания. На самом деле эти усилия – не более чем дым и зеркала, опустошающие государственную казну и мало что делающие для улучшения жизни обедневших масс. На международной арене внешняя политика Удачии сосредоточена на проецировании образа богатства и успеха в надежде привлечь иностранные инвестиции и завоевать уважение других стран. Однако этот фасад тонок, как бумага, и истинное состояние экономической разрухи государства – открытый секрет для тех, кто хоть немного проницателен.

ЭКОНОМИКА: Экономика Удачии – это хаотичная всеобщая свалка, движимая токсичным сочетанием ничем не сдерживаемого капитализма и слепой веры в прихоти судьбы. Свободный рынок правит бал, а различные мошенники, бандиты и игорные заведения процветают при отсутствии эффективного регулирования. Инфляция свирепствует, поскольку государство непрерывно теряет средства в своих непродуманных попытках распределить богатство и профинансировать грандиозные проекты. Экономическая деятельность подчинена схемам быстрого обогащения, финансовым пирамидам и откровенному мошенничеству, наживающимся на отчаянии и доверчивости населения, отчаянно нуждающегося в любом шансе на процветание, каким бы слабым или иллюзорным он ни был. Экономика Удачии – это карточный домик, балансирующий на грани краха, поддерживаемый только постоянным притоком новых жертв и вечной надеждой на то, что удача каким-то образом восторжествует.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Система социального обеспечения в Удачии фактически отсутствует. Вера в то, что богатство – это вопрос удачи, приводит к серьезному пренебрежению в решении проблем бедности и неравенства. Те немногие, кто действительно разбогател, часто сомнительными способами, достигают роскошного образа жизни и отстраненности от бедственного положения простых граждан. Для подавляющего большинства жизнь – это азартная игра, а предметы первой необходимости – роскошь, которую они не могут себе позволить. Инфраструктура рушится; здравоохранение и образование недофинансируются и неадекватны. Резкий разрыв между имущими и неимущими очевиден во всех аспектах жизни в Удачии, от ветхих условий жизни бедных до укрепленных особняков богатых.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Научно-технический прогресс в Удачии тормозится его философией, что удача преобладает над усилиями и интеллектом. Исследования и разработки не являются приоритетами для инвестиций или образования; вместо этого псевдонауки, такие как астрология, диктуют общественный прогресс. Подлинные инновации редки и часто присваиваются теми, у кого есть богатство, не понимая их потенциала или применения. Технологии государства в лучшем случае рудиментарны, часто импортируются или украдены у более развитых цивилизаций.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь в Удачии минимальна, в основном из-за хаотичной экономической ситуации, которая препятствует постоянным инвестициям в оборонные силы. Те военные, которые существуют, плохо обучены и оснащены, часто полагаются на устаревшие технологии и подержанные вещи из более процветающих государств. С точки зрения стратегии или согласованности, тут мало о чем можно говорить; они действуют по тому же принципу удачи, который управляет всеми другими аспектами Удачии.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние Удачии на межзвездной сцене незначительно. Его попытки продемонстрировать богатство и власть поверхностны и прозрачны, что делает его объектом жалости или манипуляции со стороны более влиятельных государств. Его внешняя политика лишена последовательности или авторитета, что еще больше подрывает любое уважение, которое он мог бы получить от своих соседей. Однако некоторые все же пользуются ихними услугами мистиков, верят в их гороскопы и предсказания, когда они в очередной раз показывают чудеса своей удачи.

СТОЛИЦА: Столица Удачии – это исследование контрастов, сверкающая столица роскоши и нищеты. В его сердце находится Златоград, обширный комплекс возвышающихся золотых памятников и роскошных поместий, где проживает элитный класс государства, предполагаемые финансовые волшебники и самопровозглашенные поставщики удачи. Здесь богатые немногие наслаждаются излишествами, предаваясь всевозможной роскоши, в то время как массы трудятся в окрестных трущобах. Улицы усеяны безвкусными казино, их неоновые огни и сирены заманивают отчаявшихся и глупых расстаться с тем немногим, чем они владеют, в погоне за удачей.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Рисцелы

НАЗВАНИЕ: Инмемы

ОПИСАНИЕ: Инмемы – это раса антропоморфных грибов, конкретно относящихся к виду armillaria или "опят". Они являются воплощением истинного бездействия, пребывания в состоянии вечной тишины и умиротворения. Они верят в очищающую силу пустоты, рассматривая желания и амбиции как простые отвлекающие факторы, загрязняющие первозданное спокойствие пустого ума. Их общество не иерархично, скорее это органичная сеть отдельных, но взаимосвязанных индивидуумов, которые живут в одиночестве.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В самых ранних записях о существовании инмемов они документируются как раса антропоморфных грибов, процветающих во влажных и залитых солнцем убежищах их родной планеты Итек. Из-за обильных природных ресурсов инмемы проводили свои циклы, занимаясь тем, что можно было бы описать как пассивное духовное существование. Их общество не имело традиционной структуры или амбиций, сосредоточившись на симбиотических отношениях с окружающей средой, что позволяло им процветать. Не было никаких конфликтов, никаких желаний за пределами настоящего момента и очевидного отсутствия технологического прогресса. Эта эпоха, лишенная значимых событий или дат, была свидетельством их спокойствия.

ДРЕВНИЙ МИР: Катастрофические события ознаменовали начало древнего мира для инмемов, с геологическими потрясениями и хищническими вторжениями других цивилизаций. Философия инмемов превратилась в философию стоической выносливости и адаптации. Они выработали уникальный взгляд на существование, рассматривая эти проблемы как естественное продолжение жизненных приливов и отливов. Суровые условия заставили их развивать устойчивость и философскую доктрину, которая подчеркивала гармонию даже с самыми неблагоприятными элементами существования.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Великая миграция произошла в средние века, вызванная желанием инмемов к беспрепятственному духовному росту. Они массово отправились в самые отдаленные уголки Итека, создавая уединенные общины, посвященные медитации и внутреннему исследованию. Эта эпоха была определена коллективным движением к просветлению, а не к материальному завоеванию или технологическим инновациям.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новое время было эпохой, которая определялась глобальным конфликтом между другими планетарными цивилизациями, завершившимся разрушительной ядерной войной, уничтожившей все конкурирующие формы разумной жизни. Напротив, изоляционистские практики инмемов защитили их от уничтожения, оставив их единственными разумными жителями Итека после апокалипсиса.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Постъядерное опустошение возвестило о наступлении эпохи радиационных бурь и ядерных зим. Выносливые инмемы снова адаптировались, развив способность добывать пропитание даже из самых загрязненных земель и агрессивных условий. В этот период они превратились в существ, способных процветать в средах, которые ранее считались непригодными для жизни.

БУДУЩЕЕ: Возрождение Итека в эпоху будущего открыло новую главу для инмемов. Их безмятежное существование привлекло внимание альянса Зеленых стражей, которые осознали стратегическую ценность планеты и стремились сохранить ее ресурсы от конкурентов, таких как Галактическая торговая конфедерация. Зеленые стражи создали духовную зону на Итеке и возвысили инмемов до мудрецов в своих рядах. Альянс способствовал обмену мудростью, изучая глубокие философии инмемов, обеспечивая при этом защиту и гарантируя их постоянное процветание.

ФИЛОСОФИЯ: Основная философия инмемов основана на их вере в то, что разум в его истинной форме пуст и безмятежен. Они рассматривают стремления и желания как загрязнения, которые омрачают первозданное спокойствие ментальной пустоты. Для них путь к чистому счастью лежит внутри этой пустоты, в вечном состоянии медитации до неизбежного прихода смерти.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная структура инмемов далека от общепринятых представлений. Это децентрализованная сеть, в которой отсутствуют какие-либо семейные структуры или иерархии. Они существуют как одиночные существа, живущие в уединении. При рождении они наследуют коллективную память своих предков, что устраняет необходимость в воспитании или руководстве и создаёт круг, непрерывной медитации и пустоты, которая передается из поколения в поколение.

РЕЛИГИЯ: Инмемы не придерживается каких-либо религиозных доктрин или практик. Их убеждения носят чисто философский характер и сосредоточены на индивидуальном духовном пути, а не на коллективном поклонении или почитании божеств.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура инмемов так же уникальна, как и их философия. У них нет традиций или культурных практик, известных большинству рас. Их жизнь – это бесконечная медитация, отражающая их культурный уклад.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Не существует известных произведений искусства или архитектурных сооружений, связанных с этой расой. Их существование сосредоточено на духовных поисках, а не на физических конструкциях.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Инмемы не носят одежду и не используют декоративные предметы. Их тела, покрытые грибной кожей, являются их единственным эстетическим элементом. Они верят в красоту естественной простоты и органических структур.

ПИТАНИЕ: Будучи расой грибов, инмемы питается влагой, солнечным светом и минералами из земли. У них нет кулинарных традиций или предпочтений, они рассматривают пищу исключительно как средство выживания.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основной деятельностью инмемов является медитация. Они проводят свою жизнь в спокойном уединении, погрузившись в бесконечное созерцание до самой смерти, чтобы повторить этот процесс вновь после перерождения.

ВНЕШНИЙ ВИД: Инмемы похожи на высокие антропоморфные грибы-опята с телами, напоминающими ножки грибов, покрытые слоями грибной кожи. Их головы имеют куполообразную форму, как шляпки грибов. Их конечности толстые и сильные, но они почти не двигаются, за исключением случаев, когда это крайне необходимо.

НАЗВАНИЕ: Вару‑каза

ОПИСАНИЕ: Вару‑каза – раса антропоморфных гипардов, обитающих на суровой, дикой планете Зиркан в галактике Млечный Путь. Это отчаянно независимый и первобытный вид, отвергающий атрибуты передовых технологий и вместо этого ведущий образ жизни, тесно переплетенный с окружающим миром природы.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Вару-каза, анархо-примитивистская раса, процветала в своем примитивном обществе. Они предпочитали простоту и жизнь в гармонии с природой и избегали сложностей, привносимых технологическими достижениями. Однако их мирное существование было нарушено прибытием Галактической торговой конфедерации. Под видом дружбы и прогресса Конфедерация стремилась эксплуатировать природные ресурсы вару-каза. Наивные и доверчивые, вару-каза изначально согласились на то, что они считали взаимовыгодным пактом. Их иллюзия вскоре разбилась вдребезги, когда они осознали обман, стоящий за действиями Конфедерации. Эксплуатация их ресурсов не привела к обещанному процветанию, а, напротив, нанесла беспрецедентный вред их окружающей среде и образу жизни. Разъяренные этим предательством, вару-каза восстали против своих угнетателей. Они отказались сотрудничать, саботируя любые попытки конфедерации извлечь их ресурсы. Они остановили производство и нарушили операции, фактически парализовав усилия Конфедерации. Их сопротивление было непреклонным, в конечном итоге заставив Конфедерацию отказаться от своих эксплуататорских усилий и уйти. Этот опыт оставил глубоко укоренившееся отвращение к технологиям и индустриальным обществам в сердцах вару-каза. Поклявшись никогда больше не быть обманутыми, они обязались сохранить свой примитивный образ жизни и уникальную культуру. В единстве с другими расами, разделявшими их презрение к эксплуатации и разрушению природной среды, Вару-каза присоединились к альянсу «Зеленые стражи» . С новообретенными союзниками, поддерживающими их дело, они демонстративно отвергли любые дальнейшие шаги со стороны индустриальных обществ.

ФИЛОСОФИЯ: В основе системы верований вару‑каза лежит концепция анархо‑примитивизма – неприятия иерархических структур власти, индустриализации и предполагаемых оков современной цивилизации. Они рассматривают технологии и централизованную власть как искажение их чистого, первобытного образа жизни и стремятся жить в гармонии с циклами природы. Вару‑каза ценят личную свободу, уверенность в себе и глубокую связь с землей, на которой они живут.

ОБЩЕСТВО: Вару‑каза живут небольшими кочевыми племенами, разбросанными по пересеченной местности Зиркана. Каждое племя является самоуправляемой единицей, решения в которой принимаются консенсусом и руководствуются мудростью старейшин и уважаемых охотников. Здесь нет формального руководства или жесткой иерархии; вместо этого отдельных личностей ценят за их уникальные навыки и вклад в выживание племени. Сотрудничество и взаимопомощь необходимы, поскольку суровая окружающая среда требует коллективных усилий по обеспечению себя продовольствием, жильем и защитой.

РЕЛИГИЯ: Вару‑каза практикуют форму анимизма, веря, что все живые существа – от высоких деревьев до мельчайших насекомых – обладают духовной сущностью. Они почитают мир природы как священное, взаимосвязанное целое, а их ритуалы и церемонии направлены на почитание и поддержание баланса с силами природы. Шаманы, которых уважают за их глубокую связь с царством духов, действуют как посредники между физической и духовной сферами, направляя племя в вопросах исцеления, гадания и умиротворения духов.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура вару‑каза глубоко укоренилась в их кочевом образе жизни и тесной связи с землей. Они опытные охотники и собиратели, полагающиеся на свои обостренные чувства и знание окружающей среды, чтобы выслеживать добычу и добывать съедобные растения. Рассказывание историй и устные традиции жизненно важны для передачи мудрости предков и культурного наследия от одного поколения к другому. Обряды перехода, такие как церемонии совершеннолетия и поиски видения, являются неотъемлемой частью культурной ткани вару‑каза, отмечая значительные перемены в жизни вару‑казийцев.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Художественное самовыражение вару‑каза неразрывно связано с окружающей природой. Их временные жилища, построенные из сплетенных веток, шкур животных и других материалов, собранных на земле, функциональны, но в то же время украшены замысловатыми узорами, вдохновленными окружающей их флорой и фауной. Роспись тела с использованием пигментов, полученных из природных источников, является распространенной формой самовыражения, при этом узоры и символы несут личное или духовное значение. Музыка и танцы также являются неотъемлемой частью их культуры, а ритмы и движения часто имитируют звуки и движения природного мира.

МОДА И ЭСТЕТИКА: В основе моды и эстетики лежат практичность и функциональность. Их одежда в основном изготавливается из шкур и меха животных, на которых они охотятся, обеспечивая тепло и защиту от непогоды. Украшения, такие как перья, кости и замысловатая вышивка бисером, используются как в декоративных, так и в символических целях. Также практикуются модификации тела, такие как скарификация и пирсинг, часто как средство демонстрации своих достижений или статуса в племени.

ПИТАНИЕ: Рацион вару‑каза в значительной степени зависит от того, что дает земля. Они опытные охотники, выслеживающие и захватывающие разнообразную добычу, включая крупных травоядных и более мелкую дичь. Сбор съедобных растений, кореньев и ягод дополняет их рацион, и они обладают обширными знаниями о том, какая флора безопасна для употребления. Методы приготовления пищи включают обжаривание на открытом огне, копчение и сушку для сохранения мяса и растительных компонентов. Вару‑каза также практикуют устойчивые методы охоты и собирательства, обеспечивая поддержание баланса своей экосистемы.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Повседневная деятельность вару‑каза вращается вокруг цикла охоты, собирательства и обеспечения выживания племени. Опытные следопыты и охотники отправляются в погоню за добычей, в то время как другие добывают съедобные растения, собирают хворост и обслуживают временные жилища. Создание инструментов, оружия и других предметов первой необходимости из натуральных материалов – постоянная задача. Когда вару‑каза не заняты этими жизненно важными задачами, они проводят время, рассказывая истории, выполняя ритуалы и участвуя в развлекательных мероприятиях, таких как музыка, танцы и дружеские соревнования на ловкость и силу.

ВНЕШНИЙ ВИД: Вару‑каза – антропоморфные кошачьи, стоящие вертикально на двух ногах, но сохраняющие многие кошачьи черты. Их тела покрыты гладким мехом, цвет которого варьируется от рыжевато‑коричневого до насыщенно черного с пятнистыми узорами. Их морды явно кошачьи, с заостренными ушами, удлиненными мордами и пронзительными глазами с щелевидными зрачками. Из кончиков пальцев рук и ног торчат острые когти, помогающие в охоте и лазании. Вару‑каза стройные и мускулистые, их тела отточены жизнью в условиях постоянных физических нагрузок в дикой природе.

НАЗВАНИЕ: Дикие корни

ОПИСАНИЕ: Это анархо-примитивистское кочевое объединение, живущие в общинах и племенах, которые отказались от какого-либо развития в пользу единения с природой.

ФИЛОСОФИЯ: Дикие корни – это примитивистское объединение, которое следует принципам анархо‑примитивизма. Они отвергают современные технологии и индустриализацию, полагая, что эти силы привели к разрушению природного мира и отчуждению живых существ от их истинной природы. Они стремятся вернуться к доиндустриальному образу жизни, жить в гармонии с природой и вести простое, самодостаточное существование.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология Диких корней сосредоточена вокруг неприятия современной цивилизации и принятия примитивного, анархистского образа жизни. Они верят, что иерархические структуры и технологические достижения современных обществ нанесли огромный вред окружающей среде и лишили живых существ их свободы и автономии. Они выступают за полный демонтаж индустриального общества и возвращение к существованию охотников‑собирателей, где разумные могут жить небольшими самоуправляющимися сообществами, свободными от угнетающих сил централизованной власти и технологического контроля.

СОЦИОЛОГИЯ: Социологическая структура Диких корней основана на принципах эгалитаризма и взаимопомощи. Они отвергают концепцию частной собственности и принимают общественный образ жизни, при котором ресурсы распределяются, а решения принимаются на основе консенсуса. Семейные ячейки изменчивы и нетрадиционны, детей воспитывает все сообщество. Гендерных ролей не существует, и разумные вольны играть любую роль или заниматься любой деятельностью, которую они пожелают, независимо от их биологического пола. Насилие и принуждение строго запрещены, а конфликты разрешаются с помощью медиации и восстановительного правосудия.

РЕЛИГИЯ: Дикие корни исповедуют форму анимизма, веря, что все элементы природного мира – камни, деревья, животные и небесные тела – обладают духовной сущностью или жизненной силой. Они почитают природу как священную и стремятся жить в гармонии с ритмами и циклами природного мира. Их религиозные практики включают ритуалы, церемонии и подношения, чтобы почтить и умилостивить духов земли, и они верят в реинкарнацию и взаимосвязь всех живых существ.

ЭКОНОМИКА: Экономика Диких корней основана на экономике подарков и натуральном образе жизни. Они отвергают концепцию денег и торговли, вместо этого полагаясь на обмен ресурсами и навыками внутри сообществ и между ними. Они занимаются охотой, собирательством и мелким садоводством для удовлетворения своих основных потребностей, и любые излишки распределяются в соответствии с потребностями. Они участвуют в минимальной торговле с другими обществами, в первую очередь за товары первой необходимости, которые не могут быть произведены в их сообществах.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние жителей Диких корней, лишенных концепции валюты, зависит от их устойчивого образа жизни и эффективного использования природных ресурсов. Укорененное в анархо-примитивизме, их благополучие основано не на материальном богатстве, а на духовном удовлетворении и гармонии с природой. Образование, не институционализированное, а передаваемое из поколения в поколение, включает в себя освоение навыков выживания и понимание природного мира. Качество инфраструктуры ничтожно, поскольку они отвергают постоянные поселения; тем не менее, их временные жилища стратегически расположены для оптимального получения ресурсов. Досуг вплетен в их повседневное существование, поскольку они находят радость в задачах, которые обеспечивают их выживание. Их благополучие вращается вокруг сплоченности сообщества, устойчивых практик и духовной связи с природой.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Технический прогресс – чуждая концепция для Диких корней. Их «технология» лежит в основе первобытных знаний, передаваемых из поколения в поколение: создание примитивных инструментов для охоты и собирательства; использование огня для обогрева, освещения и приготовления пищи; знание лекарственных трав и природных средств. Несмотря на низкий уровень технологий, они поддерживают устойчивое существование, сводящее к минимуму их экологический след.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь Диких корней не зиждется на огромных армиях или сложном оружии. Они полагаются на свое глубокое понимание окружающей среды и тактику партизанской войны для защиты. Их физическая сила и навыки выживания служат их основными защитными механизмами. Как искатели мира, они стремятся избегать конфликтов; однако их мастерство в тактике скрытности и знание смертельных ловушек, сделанных из природных материалов, действуют как сдерживающие факторы для потенциальных угроз.

ПОЛИТИКА: Дикие корни отвергают все формы централизованной власти и иерархические структуры власти. Они практикуют форму анархизма, основанную на взаимопомощи, добровольном объединении и прямой демократии. Каждое сообщество самоуправляемо, решения принимаются на основе консенсуса, в котором участвуют все члены. У них нет официальных лидеров или представителей, и все разумные считаются равными. Их внешняя политика основана на невмешательстве и ненападении, поскольку они стремятся избегать конфликтов и жить в мире с другими обществами.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Дикие корни оказывают никакого политического влияния из-за своего идеологического неприятия иерархических структур и централизованной власти. Их политическая философия сосредоточена вокруг прямой демократии внутри каждого сообщества; однако их влияние редко выходит за ее пределы из-за их изоляционистской позиции и политики невмешательства. Социальная конструкция, которую они представляют, представляет собой радикальную альтернативу основным политическим образованиям; тем не менее, их влияние минимально из-за их малочисленности и выбранного образа жизни.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Вару-каза

СТОЛИЦА: У Диких корней нет обозначенной столицы, поскольку они отвергают концепцию централизованной власти и постоянных поселений. Вместо этого они являются кочевым народом, который перемещается из одного места в другое, следуя естественным циклам и временам года. Их временные лагеря разбиваются в отдаленных, уединенных местах, часто в пещерных системах или густых лесах, где они могут жить в покое и гармонии с природой.

НАЗВАНИЕ: Камираны

ОПИСАНИЕ: Камираны – раса антропоморфных кошек породы манул, отличающихся спокойствием, естественностью и глубокой любовью к миру природы. Они очень чувствительны к ритмам и циклам природы и стремятся жить в гармонии со своим окружением. Камиранцы по натуре одиноки, предпочитая существовать либо в одиночку, либо в небольших, слабо организованных сообществах единомышленников. Однако они обладают способностью объединяться и работать сообща, когда сталкиваются с трудными вызовами или угрозами их образу жизни.

ИСТОРИЯ:

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО: История камиранцев как расы восходит к 200 г. до нашей эры, их первоначальное существование напоминало существование палласовых кошек, демонстрируя одиночное поведение и обитая на отдельных территориях в пределах обширных пространств своей родной планеты. Одиночный образ жизни этих антропоморфных кошачьих не был вызван враждебностью или конкуренцией, а скорее был культурным предпочтением, укорененным в их глубоком уважении к личным границам и пространству. В эту примитивную эпоху камиранцы питались растительной пищей и мелкими грызунами, разрабатывая примитивные, но эффективные методы ведения сельского хозяйства, которые наносили минимальный вред окружающим их экосистемам. Им удалось прокормить себя за счет мелкого земледелия и сбора пищи, демонстрируя внутреннее понимание природы и ее ритмов. камиранская философия Ксен также была основана в эту эпоху. Она подчеркивала важность сосуществования с природой, продвигая прямое восприятие и опыт над теоретическими знаниями. Эта философия стала руководящим принципом для камиранцев, формируя их мировоззрение и направляя их действия.

ДРЕВНИЙ МИР: Эпоха древнего мира ознаменовала собой значительный сдвиг для общества камиран. Камиранцы начали активно заниматься различными формами искусства, поскольку они стремились глубже понять окружающий мир. Они разработали особые формы художественного выражения, используя природные материалы, найденные в их среде. Их искусство включало элементы природы и часто было функциональным, смешивающим эстетику с практичностью. В это время на их планету прибыла Галактическая торговая конфедерация, предложившая передовые технологии и обещание прогресса. Эта встреча вызвала ключевую дискуссию среди камиранцев. Они поняли, что прогресс часто приводит к эксплуатации и разрушению природы, что противоречит их философии ксена. Решив отвергнуть эти достижения, они вместо этого решили сохранить свой древний образ жизни. К 14 году нашей эры камиранцы заключили союз с единомышленниками, известными как «Зеленые стражи». Этот союз служил защитным союзом, позволив камиранцам сохранить свой образ жизни и ценности. Они продолжали жить в гармонии с природой, делая акцент на искусстве и сосуществовании, а не на технологическом прогрессе или господстве над природой. Этот выбор остаться в древнем мире, в то время как другие общества прогрессировали в средние века, можно рассматривать как свидетельство приверженности камиранцев своим ценностям ксен. Это выбор, который определил их общество и культурную идентичность, повлиявший на их действия и процесс принятия решений даже в будущем.

ФИЛОСОФИЯ: Камиранцы следуют философии Ксен, которая подчеркивает отказ от размышлений, суждений и навязывания смысла опыту. Вместо этого Ксен призывает к прямому и непосредственному восприятию жизни, без фильтра концептуального мышления или анализа. Он утверждает, что истинная природа реальности находится за пределами языка и мышления и может быть постигнута только через чистое восприятие и свидетельство "таковости" каждого момента. Философия Ксен призывает своих последователей развивать состояние первозданного осознания, ценить настоящее без привязанности к какому‑либо конкретному результату или интерпретации. Отказываясь от склонности к категоризации и объяснениям, камиранцы стремятся существовать в состоянии открытости и принятия, спонтанно реагируя на ситуации без осуждения или необходимости оправдываться.

ОБЩЕСТВО: Камиранское общество в высшей степени децентрализовано и подвижно, без жестких иерархий или структур власти. Отдельные камиранцы и небольшие сообщества самоорганизуются естественным образом, без значительных усилий или конкуренции за власть. Их общество очень мобильное, камиранцы свободно перемещаются между различными поселениями и окружающей средой по мере необходимости. Здесь нет централизованного руководящего органа, а скорее разрозненная сеть советов и собраний, которые созываются, когда необходимо принять важные решения, затрагивающие более широкое население Камираны.

РЕЛИГИЯ: Камиранцы не придерживаются официальной религии в традиционном смысле этого слова. Вместо этого их духовные верования глубоко переплетены с их благоговением перед природой и окружающим миром. Они рассматривают различные среды обитания и экосистемы, в которых они обитают, как живые, разумные существа, достойные уважения и заботы. Камиранцы стремятся контролировать и защищать эту среду, действуя скорее как распорядители и смотрители, чем как эксплуататоры или завоеватели.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура и традиции камиранцев уходят корнями в их глубокую связь с миром природы. Их образ жизни сосредоточен на гармоничном сосуществовании с окружающей средой и уважении к циклам и ритмам природы. Художественное самовыражение, особенно в форме живописи, скульптуры и музыки, высоко ценится как средство понимания и оценки красоты и сложности окружающего мира. Сообщества камиран часто собираются вместе, чтобы отпраздновать важные природные события, такие как смена времен года или миграция определенных видов.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура камирана характеризуются использованием натуральных материалов и их интеграцией с окружающей средой. Их жилища, независимо от того, построены ли они на земле или среди ветвей деревьев, спроектированы так, чтобы органично вписываться в ландшафт. Камиранские художники часто используют такие материалы, как дерево, камень и растительные волокна, для создания замысловатых скульптур, картин и плетений, изображающих флору и фауну их родных миров. Их архитектура функциональна, но в то же время эстетична, с акцентом на минимизацию воздействия на окружающую природу. Искусством в целом для камиранцев не просто какой‑то элемент эстетики или декорация, они занимаются искусством исключительно для более глубокого понимания окружающего мира и личного самопознания.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Камиранская мода и эстетика отдают предпочтение практичности и комфорту, а не экстравагантности или показухе. Их одежда обычно изготавливается из натуральных волокон и материалов, таких как ткани на растительной основе или тщательно выделанные шкуры. Одежда камиранцев спроектирована так, чтобы быть долговечной и хорошо соответствовать требованиям их кочевого образа жизни, при этом сохраняя элементы самовыражения и художественного таланта. Украшения для тела, такие как ювелирные изделия и всякие побрякушки, часто вдохновляются узорами и формами, встречающимися в природе.

ПИТАНИЕ: Диета камиран в основном растительная, состоящая из разнообразных фруктов, овощей, орехов и злаков, произрастающих в мирах, которые они населяют. Они опытные собиратели и садоводы, возделывают небольшие огороды и собирают дикорастущие съестные припасы, переезжая с места на место. Хотя камиранцы и не являются строго травоядными, они потребляют мясо умеренно и только от животных, на которых охотились с соблюдением природного баланса. Технологии приготовления продуктов разработаны таким образом, чтобы свести к минимуму отходы и максимально повысить питательную ценность ингредиентов.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Камиранцы проводят большую часть своего времени, занимаясь деятельностью, которая позволяет им общаться с окружающим миром природы и ценить его. Это может включать в себя поиск пищи, уход за небольшими садами или огородами, создание произведений искусства, вдохновленных окружающей обстановкой, или просто наблюдение и изучение поведения местной флоры и фауны. Они также опытные охотники и следопыты, использующие различные методы для этичной охоты за пищей или материалами. Общины камиранцев часто собираются вместе для празднования, рассказывания историй или для участия в традиционных танцах и музыке, которые чтят ритмы и циклы природы.

ВНЕШНИЙ ВИД: Камираны – антропоморфные существа с физическими характеристиками кошки манул, небольшого вида диких кошек, обитавших на лугах и степных регионах. Они достигают примерно метра ростом на своих оцилиндрованных ногах, с компактными, мускулистыми телами, покрытыми густым слоем бледно‑серого меха.

НАЗВАНИЕ: Шепчущая поляна

ФИЛОСОФИЯ: Народом с Шепчущей Поляны руководит философия Ксен. Они отвергают анализ, суждения и навязанные значения в пользу прямого, нефильтрованного опыта. Философская рефлексия рассматривается как искажение реальности путем наложения искусственных рамок. Вместо этого считается, что истина лежит за пределами языка и мышления, постигаемая через чистое, открытое восприятие. Последователи призваны к простоте, спонтанности и двусмысленности – реагировать на каждый момент без привязки к конкретным интерпретациям или результатам. Цель состоит в том, чтобы культивировать первозданное осознание, которое ценит "таковость" существования без необходимости классифицировать или объяснять это.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология Шепчующей поляны сосредоточена вокруг гармонии с природой и отказа от индустриализации или урбанизации, которые могут нанести вред окружающей среде. Они считают себя частью живого мира, не отделенными от него и не превосходящими его. Технология ограничена простыми инструментами, которые оказывают минимальное воздействие. Вместо этого они используют свои художественные таланты, чтобы понять и воспеть природные циклы и экосистемы вокруг них. Социальные структуры в высшей степени децентрализованы, и жители могут свободно перемещаться или формировать временные общественные интересы, основанные на общих страстях, а не на навязанной иерархии.

СОЦИОЛОГИЯ: Жители с Шепчущей поляны по своей природе одинокие странники и индивидуалисты. В то время как небольшие общественные собрания происходят по общим интересам или в чрезвычайных ситуациях, постоянные поселения редки. Большинство из них живут в одиночку или небольшими семьями, мигрируя между зелеными районами, богатыми растительным и животным миром, чтобы изучать, изображать с помощью искусства и существовать в унисон с природой. Социальные роли в высшей степени изменчивы и зависят от индивидуальных талантов и текущих потребностей, а не от фиксированного статуса. Старших уважают за их жизненный опыт, но они не обладают авторитетом. Дети свободолюбивы и учатся с помощью неструктурированного исследования и творческой игры.

РЕЛИГИЯ: На Шепчущей поляне нет официальной религии или божеств. Вместо этого они рассматривают весь природный мир и его сложно сбалансированные экосистемы как проявление священной "жизненной силы", заслуживающей почитания. Они стремятся жить в гармонии с этой силой, оказывая как можно меньшее разрушительное воздействие. Многие предпринимают духовные путешествия по дикой природе, чтобы достичь просветления и единства со своим окружением. Обряды индивидуальны и художественны, выражая благоговейный трепет и благодарность за благословения природы посредством скульптуры, музыки, танца и поэтического слова.

ЭКОНОМИКА: У Шепчущей поляны нет официальной экономики или валюты. Жители самодостаточны, обеспечивая свои основные потребности за счет добывания пищи, охоты и возделывания небольших садовых участков. Когда возникают излишки, формируется скромная экономия на обмене и подарках, основанная на личных отношениях и потребностях. Существует ограниченная бартерная система торговли сырьем, используемым при изготовлении произведений искусства и функциональных предметов, таких как одежда и инструменты. Члены сообщества могут свободно странствовать, имея при себе немного вещей, но находя теплый прием во временных убежищах и у костров. В целом, их экономическая модель основана на минимальном потреблении и нулевом росте.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Жители Шепчущей поляны ведут простую кочевую жизнь, не имея места для атрибутов материального богатства или упадка. Их благополучие заключается в их способности поддерживать себя за счет природных ресурсов вокруг них; будь то в форме еды, добытой путем охоты или добычи пропитания, или жилья, сделанного из доступных материалов. Образование, которое они получают, неформальное, передается из поколения в поколение, сосредоточено на выживании, понимании природы и искусстве. Инфраструктура минималистична, ограничена временными убежищами и общественными местами встреч. Досуг сосредоточен вокруг художественного выражения и исследования окружающего их природного мира.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Учитывая их стойкое неприятие индустриализации, наука и технологии в первую очередь сосредоточены на понимании и жизни в гармонии с природой. Их инструменты примитивны и сделаны из материалов, найденных в их окружающей среде. Отсутствие у них устоявшейся системы образования означает, что знания передаются из поколения в поколение посредством устных традиций и практического опыта. Несмотря на этот примитивный подход, они обладают глубоким пониманием экосистем, в которых они обитают, и развили многочисленные практические навыки выживания.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: В обществе Шепчущей поляны отсутствует формальная военная структура. Во времена угрозы они объединяются, чтобы защитить свой образ жизни и территории. Их сопротивление основано не на обученном бою или стратегической войне, а на их глубоком знании ландшафта и способности использовать окружающую среду в своих интересах. Их изоляционистская политика в отношении внешних отношений означает, что они редко вступают в конфликты, если их напрямую не спровоцировать.

ПОЛИТИКА: В отсутствие какого‑либо центрального правительства политика на Шепчущей поляне в высшей степени децентрализована. Когда возникают конфликты между интересами или путями миграции, созываются временные советы для обсуждения решений посредством аргументированного диалога и творческого компромисса. Постоянных лидеров не существует – решения принимаются консенсусом. Их внешняя позиция является стойко изоляционистской, они избегают вмешательства в дела более индустриальных обществ, которые могут стремиться эксплуатировать их земли. Однако они объединятся, чтобы агрессивно защищать свои территории и образ жизни в случае угрозы.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние почти полностью отсутствует по причине изоляционизма и неразвитости.

СТОЛИЦА: У Шепчущей поляны нет постоянной столицы. Ее члены – кочевой народ, который мигрирует по пышным просторам, следуя сезонам года и тропам своей добычи. Временные стойбища образуются, когда жители собираются ради общих интересов, таких как художественные мероприятия или брачные ритуалы. Это немногим больше, чем разбросанные навесы, костры и рабочие места под открытым небом, среди шелестящих деревьев и журчащих ручьев. Эфемерные, как стая птиц, они распадаются без следа, когда их цель достигнута и участники движутся дальше.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Камираны

НАЗВАНИЕ: Вайаторы

ОПИСАНИЕ: Вайаторы – искусственная раса антропоморфных мышей без меха, созданная Скресами, некогда продвинутой расой, а теперь культистами погрязшими в нечестивых ритуалах. Вайаторы были созданы исключительно для того, чтобы переносить невообразимые страдания от рук своих создателей и союзников. Их используют как валюту, обменивают как товары и подвергают ужасным ритуалам, пыткам и бесчеловечным экспериментам. Их существование – живой кошмар, свидетельство жестокости и порочности их создателей.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Рождение вайаторов ознаменовало начало эпохи, окутанной невыразимым ужасом. Рожденные в мрачных глубинах лаборатории Лиги мрака, они были созданы с помощью коктейля из генетических манипуляций и селективных программ разведения, проводимых Скресами. Однако они не были созданы с намерениями сожительства или взаимного прогресса, а скорее для удовлетворения садистских удовольствий своих создателей, которые отчаянно нуждались в кровопролитии и насилии после конца недавней войны. Напоминая антропоморфных мышей, но без шерсти и гротескно изуродованных, их существование было мучением и агонией. Их тела несли на себе свидетельства их бедственного положения – многочисленные шрамы, уродства и раны, нанесенные им в лабораториях и ритуальных местах. В своих отвратительных условиях жизни, часто в клетках и загонах, они были лишены каких-либо удобств или основных потребностей. Их пропитание состояло исключительно из скудных жидкостей и тухлой пищи, которые едва поддерживали их жизнь. Однако не только физические мучения определяли их существование, но и полное лишение интеллектуального и духовного роста. У вайоторов не было общества, культуры, религии – они были просто одноразовым товаром для скресов. Они были лишены философии или любой формы просвещенной мысли – факторов, которые обычно необходимы для того, чтобы раса развивалась за пределы примитивных норм. Как рабы и валюта, они подвергались ужасным экспериментам, которые проверяли пределы их выносливости. Самые сильные из них подвергались длительным пыткам, чтобы испытать новые формы пыточных устройств или биологического оружия. Другие использовались в темных ритуалах, которые служили для умиротворения извращенных желаний скресов. Существование вайоторов оставалось неизменным на протяжении всей этой эпохи; их жизни воплощали антиутопический кошмар, которому не было конца. Они продолжали размножаться посредством программ принудительного разведения, служа всего лишь инструментами для темных целей своих создателей. Вайоторы приняли на себя основную тяжесть агрессии своих создателей. Их существование служило выходом для кровожадности скресов, их жизни считались расходным материалом перед лицом темных экспериментов и жестоких развлечений. История вайоторов – леденящее душу свидетельство эксплуатации и мучений расы от рук их создателей. Их примитивное общество, лишенное роста и эволюции, красноречиво говорит о жестокости, которой они подвергались.

ФИЛОСОФИЯ: У вайаторов нет собственной философии, ибо они никогда не были предназначены для размышлений о смысле существования. Они были рождены в мире безжалостной агонии, их единственная цель – служить игрушками для извращенного развлечения их создателей и их союзников. Любое подобие надежды или веры уже давно сокрушено тяжестью их мучений, оставляя им пустые оболочки существ, существующих только для того, чтобы страдать и умирать.

ОБЩЕСТВО: Среди вайаторов нет настоящего общества, ибо они немногим больше движимое имущество, покупаемое и продаваемое по прихоти своих хозяев. Их содержат в тесных, грязных загонах, разделяя только по прихоти их тюремщиков или необходимости проведения специальных экспериментов. Иерархии существуют только в виде избранных для особо ужасных судеб, их страдания возведены в ранг извращенного искусства. Сильные не выживают; они просто подвергаются более длительным мучениям.

РЕЛИГИЯ: У вайаторов нет собственной религии, поскольку их создатели отказали им даже в утешении в виде веры. Вместо этого они невольные участники темных ритуалов скрессов и их союзников, которых приносят в жертву на пропитанных кровью церемониях, чтобы умилостивить жестоких и капризных божеств. Их крики – гимны этих извращенных ритуалов, их изуродованные тела – приношения на алтарь разврата.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: У вайаторов нет ни культуры, ни традиций, ибо их существование – сплошные мучения. Любое подобие общего опыта или наследия было стерто, остался только грубый, первобытный инстинкт выживать вопреки всему. Единственная константа в их жизни – это бесконечный цикл боли и деградации, причиняемый им их безжалостными хозяевами.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Вайаторы не имеют понятия об искусстве или архитектуре, поскольку им отказано даже в самых элементарных удобствах. Их жилые помещения представляют собой немногим больше, чем тесные, грязные загоны, лишенные какой‑либо эстетической ценности или дизайна. Единственное "искусство", которое они знают, – это гротескное увечье себе подобных, искаженное в ужасающие формы их похитителями для садистского развлечения.

МОДА И ЭСТЕТИКА: У вайаторов нет чувства моды или эстетики, поскольку им отказано даже в самых элементарных покрытиях. Они существуют в состоянии постоянной уязвимости, их обнаженные формы открыты стихиям и жестокости их хозяев. Единственное украшение, которое они носят, – это нанесенные им шрамы и увечья, извращенное полотно их страданий.

ПИТАНИЕ: Вайаторы питаются скудной жидкостью и объедками, которой едва хватает, чтобы выжить перед следующим испытанием. Их хозяева получают извращенное удовольствие, моря их голодом, наблюдая, как они дерутся и царапаются из‑за тухлятины, брошенных в их загоны. Тех, кто становится слишком слабым, часто скармливают более сильным, и их последние минуты – жестокая борьба за выживание.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: У Вайаторов нет никакой деятельности, кроме простого существования и бесконечного цикла мучений, которым они подвергаются. Их дни проходят в страхе, в ожидании следующего раунда экспериментов, пыток или жертвоприношений. Тех, кого считают годными к труду, заставляют выполнять непосильную работу, их тела доводят до изнеможения на потеху их похитителям. Отдых – это мимолетная роскошь, урываемая в короткие моменты между агонией.

ВНЕШНИЙ ВИД: Вайаторы – антропоморфные мыши, их безволосые тела покрыты шрамами, увечьями и открытыми ранами. Их глаза запавшие и затравленные, отражающие глубину их страданий. Их формы истощены, ребра торчат из истощенных тел. Некоторые имеют гротескные уродства, искривленные конечности или обнаженные органы – результат садистских экспериментов. Они передвигаются сгорбленной, крадущейся походкой, каждое их движение свидетельствует о постоянной боли, которую они терпят.

НАЗВАНИЕ: Сомнамбулы

ОПИСАНИЕ: Сомнамбулы – это своеобразная раса разумных существ, похожих на морских звезд, которые населяют различные небесные тела по всей галактике Млечный путь. Их существование отмечено беспрецедентным уровнем праздности и Млечный Путь, поскольку они проводят подавляющую часть своей жизни в состоянии дремоты или вялого покоя. Это крайнее бездействие порождено не ленью или апатией, а скорее следствием их уникальной способности существовать исключительно за счет окружающей энергии и материи, присутствующих в их окружении, что делает ненужной погоню за пропитанием.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО (0 до н. э. – 300 до н. э.): Сомнамбулы были видом существ, похожих на морских звезд, которые эволюционировали, чтобы извлекать ресурсы из окружающей среды и фотосинтезировать для пропитания. Их примитивное общество характеризовалось их одиночной природой. В отличие от других рас, у сомнамбулы отсутствовала какая-либо форма социальной структуры, они вели летаргическое существование, проводя его в состоянии почти вечного покоя.

ДРЕВНИЙ МИР (300 г. до н. э. – 700 г. до н. э.): В этот период сомнамбулы были обнаружены спокари. Спокари, загипнотизированные спокойствием и апатией, проявленными сомнамбулами, почитали их как символы мира. Эти существа, похожие на морских звезд, стали божествами в культуре спокари. Образ жизни сомнамбул повлиял на философские убеждения спокари, создав общество, которое ценило спокойствие и отрешенность от мирских дел.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (700 до н.э. – 1300 до н.э.): С приходом войн в средние века, мунгосы захватывали сомнамбул из поселений спокари в качестве военных трофеев. Первоначально мунгосы использовали этих существ в качестве украшений и домашних животных. Однако вскоре они были очарованы спокойным поведением и простым образом жизни сомнамбул. Это взаимодействие привело к трансформации в обществе мунгосов, повлияв на их философию, религию и идеологию.

НОВОЕ ВРЕМЯ (1300 до н.э. – 1900 до н.э.): В эту эпоху мунгосы использовали сомнамбул в качестве посланников мира. Эти существа были отправлены в качестве подарков другим расам, таким как шеллены и кератинавты. Знакомство с неприукрашенным образом жизни сомнамбул привело к тому, что эти общества приняли схожие философии и религии. В результате дипломатические отношения между этими расами улучшились, что привело к сотрудничеству и взаимной защите от будущих войн.

СОВРЕМЕННОСТЬ (1900 до н. э. – 2100 до н. э.): В современность мунгосы вернули сомнамбул на их родину. Эти регионы превратились в места паломничества для различных рас. Инфраструктура, храмы и сооружения были построены для размещения сомнамбул и приезжих верующих со всей галактики.

БУДУЩЕЕ (0 н.э. и далее): В будущем сомнамбулы сохраняют свой простой образ жизни, живя в спокойствии, в то время как миллионы существ со всей галактики посещают их родину. Учения этих звездообразных существ резонируют на протяжении веков, предлагая урок мирного существования и безмятежности. Независимо от того, сколько времени проходит, они продолжают свое сонное существование, воплощая вечную философию спокойствия и простоты.

ФИЛОСОФИЯ: У сомнамбул нет формализованных философских или идеологических конструкций, поскольку их коллективное мышление отличается предельной простотой и отстраненностью. Они охватывают состояние бытия, которое превосходит потребность в сложных ментальных или духовных рамках, пребывая в постоянном состоянии спокойного принятия. Отсутствие у них амбиций или напора – это не источник недовольства, а скорее сознательный выбор пойти по пути наименьшего сопротивления, наслаждаясь спокойствием бездействия.

ОБЩЕСТВО: У сомнамбул нет структурированной социальной организации или иерархии. Они одинокие существа, довольствующиеся существованием в изоляции или в разрозненных, преходящих сообществах. Общение между сородичами минимально, взаимодействия ограничены самыми элементарными обменами, необходимыми для элементарного сосуществования. Их общество, если его можно так назвать, представляет собой свободный коллектив индивидуумов, объединенных общим безразличием и нежеланием усложнять жизнь.

РЕЛИГИЯ: У сомнамбул нет официальных религиозных верований или практик. Их существование лишено каких‑либо духовных или метафизических наклонностей, поскольку они воспринимают вселенную через чисто физическую призму. Отсутствие у них любопытства или почтения к неизвестному проистекает из их врожденной удовлетворенности настоящим моментом, что делает излишним стремление к высшим истинам или космическому пониманию.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: У сомнамбул нет четких культурных традиций или практик. Их жизнью управляют самые базовые инстинкты и желания, лишенные каких‑либо ритуалов, церемоний или символических выражений. Отсутствие у них амбиций и напора привело к полному отсутствию культурной эволюции или художественного самовыражения, поскольку они не находят ценности в создании или сохранении подобных конструкций.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Сомнамбулы не имеют понятия об искусстве или архитектуре. Их жилища, если их можно так назвать, представляют собой немногим больше, чем естественные расщелины и впадины, встречающиеся на небесных телах, на которых они обитают. У них нет склонности к созданию структур или манипулированию окружающей средой, они довольствуются существованием в пределах своего непосредственного окружения.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Сомнамбулы не имеют понятия о моде или эстетике. Их внешность продиктована исключительно их биологической формой, которую они не прилагают никаких усилий, чтобы изменить или украсить. У них нет чувства тщеславия или заботы о внешних проявлениях, поскольку такие понятия совершенно чужды их упрощенному существованию.

ПИТАНИЕ: Сомнамбулы не нуждаются в традиционной пище, поскольку они способны извлекать все необходимые питательные вещества и энергию непосредственно из окружающей среды. Посредством процесса, сродни фотосинтезу, они поглощают окружающие вещества и радиацию, превращая их в соединения, необходимые для поддержания их биологических функций. Эта замечательная способность делает охоту, поиск пищи или выращивание продуктов питания совершенно ненужным.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Сомнамбулы – это раса, отличающаяся бездеятельностью. Их основное занятие, если это можно так назвать, – это акт засыпания или пребывания в состоянии неподвижного покоя. Они расходуют абсолютный минимум энергии, необходимой для их выживания, пробуждаясь только тогда, когда возникают самые насущные потребности, такие как переезд в более гостеприимную среду или участие в самых элементарных формах общения.

ВНЕШНИЙ ВИД: Сомнамбулы – радиально симметричные существа, их тела напоминают морскую звезду с пятью удлиненными конечностями, отходящими от центрального диска. Их конечности покрыты рядом маленьких, похожих на присоски придатков, которые позволяют им цепляться за поверхности и двигаться медленными, волнообразными движениями. Их тела состоят из студенистого полупрозрачного вещества, цвет которого варьируется от бледно‑голубого до глубокого индиго, с биолюминесцентными крапинками, которые мягко пульсируют и колышутся по всей их форме.

НАЗВАНИЕ: Снуты

ОПИСАНИЕ: Снуты – кочевая раса бродяг и бомжей, которые странствуют по галактике в поисках быстрого заработка или медленного паразитирования. Это разношерстная команда неудачников, изгоев и бездельников, которые отказались от традиционных атрибутов цивилизованного общества в пользу жизни в свободе и деградации.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В первобытную эпоху 0 г. до н. э. снуты эволюционировали как падальщики, полагаясь на хищнические способности высших видов. Эти антропоморфные орангутаны проявляли свою природу не силой или мудростью, а хитростью и оппортунистическим поведением. Их механизм выживания был прост – они прикреплялись к могучим хищникам, и когда наступал подходящий момент, они быстро воровали остатки пищи. Эта эпоха определила образ жизни снутов, который в значительной степени зависел от паразитического поведения, формируя их культуру и отношение к жизни.

ДРЕВНИЙ МИР: Когда общество вступило в эпоху древнего мира в 500 году до нашей эры, снуты адаптировались к меняющейся окружающей среде. Они начали использовать зарождающиеся сельскохозяйственные поселения других более развитых рас. Пока прилежные фермеры трудились на своих полях, снуты воспользовались этой возможностью, чтобы украсть собранный урожай и скот под покровом темноты. Их действия были обусловлены ненасытным аппетитом к легкой добыче без какого-либо тяжелого труда.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века, начавшиеся в 1000 году до нашей эры, стали свидетелями перемен в поведении снутов. Они перешли от мелкого воровства к более организованной преступной деятельности. Среди суеты расширяющихся городов они вели паразитический образ жизни: воровали у ничего не подозревающих горожан, совершали мошенничество и быстро уходили от преследований. Дерзость их действий стала угрозой для городских жителей, пока они в конечном итоге не были изгнаны.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Эпоха нового времени около 1500 г. до н. э. ознаменовала собой существенную трансформацию в социальной структуре снутов. Они мигрировали в крупные городские центры, образуя гетто, которые стали очагами преступной деятельности. Их паразитические привычки переросли в организованную преступность, когда уличные банды, полностью состоящие из снутов, доминировали в преступном мире города. Мелкие кражи превратились в полномасштабные грабежи и ограбления, подпитываемые их жаждой быстрого обогащения.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Когда общество перешло в современность около 2000 г. до н. э., снуты стали городскими изгоями. Их упадок был очевиден в их выродившемся образе жизни; они занимались мелким воровством, рылись в мусоре в поисках объедков и жили в нищете. Суть их существования сводилась к получению средств сомнительными способами для удовлетворения своей тяги к алкоголю, наркотикам и азартным играм.

БУДУЩЕЕ: С приходом будущего и возможности путешествовать по космосу, много снутов вернулись к кочевому образу жизни, путешествуя по цивилизациям в поисках доверчивых дурачков которые приютят их, чтобы максимально паразитировать на их доброте и щедрости, пока их не выгонят чтобы повторить цикл заново.

ФИЛОСОФИЯ: Снуты живут по простой философии: бери что можешь и ничего не отдавай взамен. Они верят в то, что нужно жить настоящим моментом, потакая каждому своему капризу и желанию, не задумываясь о последствиях. Они насмехаются над понятием тяжелой работы и ответственности, предпочитая вместо этого бездельничать у других и использовать любую возможность для личной выгоды. Для снутов вселенная обязана им, обязана всем.

ОБЩЕСТВО: Снуты – это распущенное и постоянно меняющееся сборище разношерстных групп и экипажей, объединенных только общим презрением к власти и ненасытной тягой к пороку. У них нет формального правительства или структуры руководства, вместо этого они полагаются на самого сильного или хитрого из них в любой конкретной ситуации. Альянсы и соперничество постоянно меняются, снуты свободно перемещаются между группами по своим прихотям.

РЕЛИГИЯ: У Снутов нет организованной религии, но они глубоко почитают концепцию "Большого куша" – быстро заработать большие суммы денег не прилагая к этому усилии. Они поклоняются идее разбогатеть с помощью удачи, хитрости или прямого воровства.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура снута – это хаотичная смесь гедонизма, оппортунизма и откровенной преступности. Они наслаждаются избытком, предаваясь всем мыслимым порокам – от азартных игр и злоупотребления психоактивными веществами до мелкого воровства и откровенного пиратства. Их единственные настоящие традиции заключаются в рассказывании небылиц и обмене историями о легендарных ограблениях и чудом избежавших суда мошенников.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: У снутов нет официального искусства или архитектуры, поскольку их кочевой образ жизни исключает создание каких‑либо долговременных сооружений или памятников. Тем не менее, они гордятся своими навыками мусорщиков и ремесленников, мастерящих ветхие убежища и самодельные транспортные средства из любого металлолома, который они могут раздобыть.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода снутов – это мешанина ненужных вещей, при этом каждый снут украшает себя любой неподходящей и часто кричащей одеждой, которая попадает ему в лапы. Они очень гордятся своим неопрятным внешним видом, рассматривая его как знак чести и неприятие общественных норм.

ПИТАНИЕ: Снуты не особенно разборчивы в еде, питаясь в основном тем, что они могут выпросить, одолжить или украсть. Они питают особую любовь к крепким напиткам и веществам, изменяющим сознание, которые они употребляют с безрассудной самозабвенностью всякий раз, когда появляется такая возможность. Их кулинарные традиции состоят в основном в том, чтобы приготовить что-то вкусное из объедков и мусора.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Снуты проводят большую часть своего времени бомжуя и употребляя наркотики, переезжая из одного места в другое, совершая мелкие преступления, мошенничество и другие незаконные действия, чтобы поддержать свой маргинальный образ жизни. Когда они не стремятся активно заработать еще больше, их обычно можно найти бездельничающими в захудалых кантинах и игорных притонах, где они пьют и кутят до тех пор, пока их скудные средства не иссякнут.

ВНЕШНИЙ ВИД: Снуты – раса антропоморфных орангутанов, их лохматый, неопрятный мех варьируется по цвету от темно‑коричневого до огненно‑малинового. Они как правило, коренастого, худощавого телосложения, с длинными, нескладными руками и ловкими кистями, хорошо подходящими для повседневных краж и закулисных драк, которые являются основой их образа жизни. Их лица отмечены постоянной насмешкой или кривой ухмылкой, отражающей их презрение к приличному обществу и их склонность к насмешкам и непочтительности

НАЗВАНИЕ: Жупры

ОПИСАНИЕ: Жупры – раса гуманоидных существ, похожих на долгопятов, обитающих на планете Ксириллиум в галактике млечный путь. Они известны своей ненасытной тягой к веществам, изменяющим сознание, которые они называют "специями". Эта зависимость сформировала все их общество и культуру, приведя к хаотичному и непредсказуемому существованию.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В первобытную эпоху 0 г. до н. э. жупры, вид антропоморфных долгопятов, впервые столкнулся с растительным веществом с сильными психоактивными свойствами. Эти растения, эндемичные их пышному родному миру, вскоре стали неотъемлемой частью их повседневной жизни. жупры обнаружили, что употребление растений приводит к интенсивным галлюциногенным переживаниям, которые они интерпретировали как духовное пробуждение. Использование этих растений распространилось в их общинах, способствуя единству и творчеству среди жупров. Однако это также посеяло семена раздора, который еще не наступил.

ДРЕВНИЙ МИР: С развитием общества произошли изменения в их образе жизни. Расселяясь вокруг территорий, изобилующих этими психоактивными растениями, жупры начали формировать постоянные поселения, ознаменовав начало их древней эры около 500 г. до н. э. Влияние растений на их общество было очевидным, поскольку они стали центральными в их культуре и ритуалах. Этот период также стал свидетелем всплеска творческих устремлений среди жупров, от музыки до искусства и архитектуры.

СРЕДНИЕ ВЕКА: В средние века общество жупров боролось с внутренними раздорами и расколами. Спрос на психоактивные растения привел к территориальным спорам за места их выращивания, переросшим в полноценные войны около 1000 г. до н. э. Формирование различных государств и кланов ознаменовало эту эпоху, поскольку они боролись за контроль над этими ценными ресурсами. Религия также сыграла ключевую роль в формировании их общества, поскольку вспыхнули религиозные войны, вызванные различными интерпретациями их духовного опыта, вызванного наркотиками.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Наступление индустриализации в эпоху нового времени около 1500 г. до н. э. привело к значительным изменениям в их обществе. Были созданы крупномасштабные производственные мощности для извлечения и переработки этих психоактивных растений в сильнодействующие наркотики. Это привело к возникновению могущественных наркокартелей и банд, которые контролировали эти производства и имели значительное влияние на государственные дела. Сельские жупры мигрировали в городские центры, привлеченные перспективой легкого доступа к наркотикам, что часто приводило к жизни в наркомании и нищете.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха ознаменовала социально-политический сдвиг в обществе жупров. Около 2000 г. до н. э. наркокартели стали фактическими правителями, эксплуатируя зависимость населения от наркотиков. Большинство жупров были заключены в нищих гетто, порабощенные своей зависимостью и борющиеся за выживание.

БУДУЩЕЕ: Эра будущего с 0 года нашей эры по сегодняшнее, открыла новую фазу для жупров. С появлением технологии космических путешествий они отважились выйти за пределы своей родной планеты. Их поиски новых психоактивных веществ привели их в различные планеты. Наркокартели расширили свою деятельность, распространяя свое влияние и наркосети по всему космосу. Несмотря на свое темное прошлое и настоящие проблемы, раса жупров продолжает выживать и адаптироваться в этой постоянно развивающейся вселенной.

ФИЛОСОФИЯ: Жупры живут по философии "погони за высшим кайфом". Они верят, что истинную суть жизни можно познать только через трансцендентные состояния, вызываемые употреблением различных наркотиков. Их стремление к эйфории неустанно, часто ведет их по опасным и разрушительным путям. Они рассматривают трезвость как форму духовной смерти и принимают хаос, который приходит с их зависимостью.

ОБЩЕСТВО: Общество жупров крайне дезорганизовано и изменчиво. Поскольку их разум постоянно изменяется под воздействием веществ, они изо всех сил стараются поддерживать какое‑либо подобие порядка или структуры. Их поселения часто представляют собой немногим больше, чем ветхие скопления самодельных жилищ, где безраздельно царят насилие и беззаконие. Единственная признанная власть – это власть самых могущественных и влиятельных торговцев наркотиками, которые обладают огромной властью над зависимыми массами.

РЕЛИГИЯ: Жупры поклоняются пантеону божеств, известных как "Пряные лорды", каждое из которых представляет различную субстанцию, изменяющую сознание. Считается, что эти боги даруют видения и откровения тем, кто употребляет соответствующие им наркотики. Религиозные ритуалы часто включают потребление огромного количества наркотических веществ, что приводит к безумным состояниям экстаза и галлюцинациям. Наиболее почитаемой среди них является "Багровая королева", богиня редкой и сильнодействующего наркотика, которая, как говорят, вызывает состояние чистого блаженства.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура жупров сосредоточена вокруг приобретения, потребления и торговли наркотиками. Их традиции вращаются вокруг обмена опытом, связанным с наркотиками, и стремления к еще более сильному кайфу. Обряд посвящения часто включает в себя употребление опасных или экзотических веществ, а выжившие после смертельных доз зарабатывают уважение и статус в своих сообществах. Искусство, музыка и повествование находятся под сильным влиянием психоделических состояний, вызванных наркотиками, что приводит к причудливым и потусторонним проявлениям творчества.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура жупров находятся под сильным влиянием их наркотических видений и галлюцинаций. Их сооружения часто причудливы и кажутся бессмысленными, с искривленными формами и невозможной геометрией, которые не поддаются логике. Их работы представляют собой хаотичный взрыв цветов и форм, изображающий фантастические пейзажи и потусторонних существ. Даже их письменный язык представляет собой загадочную смесь символов и глифов, по‑настоящему понятных только тем, кто находится под воздействием наркотиков.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Жупры обладают уникальным и нетрадиционным чувством моды и эстетики. Их одежда часто представляет собой бессистемное сочетание ярких цветов, узоров и текстур, отражающее хаотичный характер их существования. Модификации тела, такие как пирсинг, скарификация и татуировки, являются обычным явлением и часто служат способом выразить свой опыт с помощью различных наркотиков. Их привычки к уходу за собой непостоянны, некоторые особи выглядят неопрятными и растрепанными, в то время как другие придерживаются сложных и экстравагантных стилей.

ПИТАНИЕ: У жупров довольно нетрадиционная диета, поскольку их постоянное состояние наркотического опьянения привело к употреблению ими самых разнообразных веществ, многие из которых другие расы сочли бы несъедобными или даже токсичными. В их кухню часто входят различные специи и ингредиенты, меняющие сознание, начиная от экзотических растений и грибов и заканчивая химическими соединениями и синтетическими веществами. У них выработалась толерантность к этим веществам, позволяющая им поглощать количества, которые были бы смертельны для большинства других существ.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основная деятельность жупров – это бесконечная погоня за очередной порцией наркотиков. Большую часть своего времени они тратят либо на потребление веществ, либо на то, чтобы добыть его побольше. Это часто включает сбор мусора, торговлю или даже обращение к насилию и воровству. Когда они не находятся под влиянием, они могут проявлять спорадические вспышки творческого самовыражения или заниматься ритуальными практиками, связанными с их религией. Однако эти периоды трезвости, как правило, недолговечны, поскольку тяга к наркотикам вскоре возвращается с удвоенной силой.

ВНЕШНИЙ ВИД: Жупры – гуманоидные существа с отчетливыми чертами, напоминающими долгопятов. У них большие глаза навыкате, которые доминируют на их лицах, придавая им почти потусторонний вид. Их тела тонкие и жилистые, с удлиненными конечностями и пальцами, которые способствуют их ловкости. Цвет их кожи варьируется от бледно‑серого до темно‑коричневого, часто пятнистый или обесцвеченный из‑за воздействия различных наркотиков, которые они употребляют. Их уши большие и оттопыренные, способные улавливать даже самые слабые звуки. В целом, их внешний вид отличается потусторонней странностью, отражающей хаотичный и непредсказуемый характер их существования.

НАЗВАНИЕ: Картель 88

ФИЛОСОФИЯ: Картель 88 – это безжалостный, неумолимый и высокоорганизованный преступный синдикат, который зарекомендовал себя как серьезная сила в галактике млечный путь. Их философия основана на стремлении к власти, богатству и контролю любыми необходимыми средствами, включая насилие, запугивание и коррупцию. Они действуют, исходя из убеждения, что сильный должен доминировать над слабым, и что только те, кто готов использовать самые жестокие и бескомпромиссные методы, могут по‑настоящему преуспеть в беспощадном мире наркоторговли.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология картеля – это извращенное сочетание жадности, нигилизма и извращенного кодекса чести. Они верят в абсолютное превосходство своей организации и непоколебимую лояльность ее членов. За предательство следует быстрое и беспощадное возмездие, часто приводящее к ужасным казням, которые служат предупреждением другим. Их кодекс поведения основан на извращенном чувстве уважения к тем, кто проявил себя с помощью актов насилия и коварства.

СОЦИОЛОГИЯ: Социологическая структура картеля представляет собой сложную сеть иерархий, союзов и борьбы за власть. На самом верху находится совет, состоящий из самых могущественных и влиятельных лидеров картелей, который контролирует деятельность организации и разрешает споры. Под ними сеть региональных варлордов и влиятельных бандитов управляет распространением и незаконным оборотом запрещенных веществ по всей галактике. Пехотинцы, силовики и расходные курьеры составляют низшие звания, часто набираемые с бедных слоев общества или принудительно поступающие на службу путем принуждения и запугивания.

РЕЛИГИЯ: Хотя коллектив Картеля не придерживается каких‑либо официальных религиозных убеждений, они выработали культовое почитание самых могущественных и влиятельных членов своей организации. К этим персонам относятся с таким почтением, которое граничит с богослужением, а их приказы и декреты считаются священными. Ритуалы и церемонии проводятся в ознаменование значимых событий или в честь тех, кто принес большие жертвы ради картеля.

ЭКОНОМИКА: Экономика картеля полностью построена на производстве, распространении и продаже незаконных наркотиков и других запрещенных веществ. Они контролируют обширные сети производственных мощностей, маршруты контрабанды и каналы распространения, получая огромные прибыли за счет эксплуатации зависимости и страданий. Отмывание денег, вымогательство и другие преступные действия также являются неотъемлемой частью их экономической модели, обеспечивая постоянный приток средств для финансирования их операций.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние жителей Картеля 88 не является приоритетом для “государства”. Большинство его членов – расходные пехотинцы и курьеры, живущие в ужасных условиях. Эти низшие по рангу члены часто происходят из бедных семей и эксплуатируются из-за своего отчаяния. Такие основные потребности, как здравоохранение, жилье и образование, игнорируются. Инфраструктура на территориях картеля в первую очередь предназначена для производства наркотиков, а не для благополучия его членов. Больницы и учебные заведения практически отсутствуют, а жилье в лучшем случае находится в зачаточном состоянии. Удобства для отдыха в основном сосредоточены вокруг черного рынка и незаконных развлечений, что усиливает атмосферу, пронизанную преступностью.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Достижения Картеля 88 в области науки и технологий в первую очередь сосредоточены на производстве, распространении и сокрытии нелегальных веществ. Они разработали сложные производственные процессы, которые позволяют производить наркотики в больших количествах, а также передовые методы контрабанды, позволяющие избегать обнаружения. Картель также инвестирует в оружие военного уровня и технологии наблюдения для защиты своих операций и подавления сопротивления. Однако их научные и технологические возможности по-прежнему в основном сосредоточены на преступности и не используются для улучшения общества.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Картель 88 может похвастаться грозной военной силой, состоящей из закоренелых преступников, безжалостных наемников и опытных убийц. Их огневая мощь подкреплена арсеналом оружия военного класса, закупленного по нелегальным каналам. Несмотря на отсутствие формальной военной подготовки, их ряды подкреплены культурой насилия и жестоким кодексом поведения, который обеспечивает непоколебимую лояльность среди членов. Их военная мощь еще больше усиливается страхом, который они внушают посредством публичных казней и тактики запугивания.

ПОЛИТИКА: Политически картель действует как теневое правительство, обладая огромным влиянием благодаря сочетанию взяточничества, шантажа и прямого насилия. Они проникли на высшие уровни власти во многих планетных системах, гарантируя, что их операции могут продолжаться беспрепятственно. Их внешняя политика заключается в агрессивной экспансии, стремлении завоевать новые рынки и устранить конкурентов любыми необходимыми средствами.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Несмотря на то, что Картель 88 действует вне официальной политической сферы, он обладает значительным политическим влиянием посредством коррупции и запугивания. Их обширная сеть проникает в высшие эшелоны правительства во многих государствах, обеспечивая беспрепятственную работу наркоторговцев. Их агрессивная внешняя политика привела к территориальной экспансии и доминированию на новых рынках. Их безжалостная тактика позволила им устранить конкурентов и установить доминирование на наркорынке, тем самым еще больше укрепив свое политическое влияние.

СТОЛИЦА: Столица картеля – огромная космическая станция, известная как Порт Драгги, раскинувшийся мегаполис декаданса и разврата. Расположенный в самом сердце отдаленного и беззаконного сектора, Порт Драгги служит нервным центром деятельности картеля, в нем находится совет лидеров картеля, огромные запасы запрещенных веществ и процветающий черный рынок. Столица представляет собой лабиринт роскошных дворцов, захудалых кантинов и сильно укрепленных цитаделей, за которыми наблюдают безжалостные и хорошо вооруженные силовики.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Жупры

НАЗВАНИЕ: Цымры

ОПИСАНИЕ: Цымры – кочевая раса гуманоидов, похожих на игрунковых обезьян, которые бродят по окраинам галактики Млечного пути. Они известны своей хитростью, лживым характером и презрением к честному труду. Вместо этого они полагаются на различные виды незаконной деятельности для поддержания своего образа жизни, включая незаконный оборот наркотиков, грабежи, мошенничество и другие преступные предприятия.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В начале цымры были простой расой антропоморфных игрунковых обезьян, населявших пышные джунгли своей родной планеты. Их дни были заполнены резвостью, поиском фруктов и перехитриванием хищников. Они разработали сложные формы общения и обмана, чтобы защитить себя от угроз дикой природы, установив основополагающие черты хитрости и обмана, которые будут характеризовать их вид.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере их развития развивались и их хитрость и способность к обману. Вскоре они вышли за пределы своих джунглей и проникли в другие цивилизации. Они обманывали эти чужеродные общества своими невинными мордашками обезьян и очаровательными выходками, занимаясь мошенничеством и паразитизмом.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века цымры обосновались в крупных городах. К этому времени их обман стал изощренным – от мелкого воровства до сложных афер, они в полной мере использовали городской ландшафт. Их небольшие размеры позволяли им незаметно перемещаться по многолюдным улицам, а их ловкие руки с легкостью обчищали карманы. Города гудели от рассказов об этих неуловимых обманщиках, которые исчезали так же быстро, как и появлялись.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Со временем планы цымры стали более амбициозными. Теперь, не довольствуясь обманом крестьян, они нацелились на более богатые цели: буржуазию и власть имущих. Играя на увлечении богатых бессмертием и эзотерическими силами, они выдавали себя за предсказателей судьбы и духовных наставников. Пророчества, эзотерическая мудрость и проявления «магии» наполняли их выступления, все это были тщательно спланированные мистификации, чтобы разлучить богатых с их богатством. Они процветали в этот период, живя расточительно за счет своих доверчивых жертв.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В наше время цымры зарекомендовали себя как полноценные мошенники и мелкие воришки. Их присутствие почти повсеместно в шумных городах чужих земель. Они отточили свои навыки гадания, обмана и мошенничества до высокого искусства. Наследие их примитивного прошлого – хитрость и обман – передавалось из поколения в поколение, являясь определяющей чертой их вида.

БУДУЩЕЕ: Будущее открывает безграничные возможности для цымров. С появлением варп-технологий они теперь могут расширяться за пределы своей родной планеты в самые дальние уголки галактики. Галактика кишит расами, которым еще предстоит испытать на себе изобретательные трюки цымры. Распространяясь по звездам, они продолжают свою вековую практику поиска легких денег с помощью обмана и мошенничества, что является свидетельством их выживания и приспособляемости на протяжении бесчисленных эпох.

ФИЛОСОФИЯ: Цымры живут философией самосохранения и оппортунизма. Они верят, что сильный должен эксплуатировать слабого, и что цель оправдывает средства. Они мало заботятся о законах или общественных нормах и вместо этого ставят во главу угла собственное выживание и накопление богатства и власти любыми необходимыми средствами.

ОБЩЕСТВО: У цымр слабо организованное общество, без централизованного правительства или власти. Они путешествуют небольшими, сплоченными семейными группами или кланами, каждую из которых возглавляет хитрая и харизматичная обезьяна. Эти кланы постоянно перемещаются из одной планетной системы в другую, ища новые возможности для эксплуатации и грабежа.

РЕЛИГИЯ: Цымры не придерживаются какой‑либо организованной религии, но они глубоко почитают концепцию удачи. Они верят, что вселенной управляют невидимые силы, которые могут даровать удачу или неудачу отдельным личностям или группам. Таким образом, они участвуют в различных суеверных ритуалах и практиках в попытке выслужиться перед этими невидимыми силами.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: У цымр богатая и яркая культура, которая вращается вокруг обмана и искусства аферы. Они мастера маскировки, способные органично слиться с населением, на которое они охотятся. Их традиции включают тщательно продуманные аферы, ограбления и игры на доверии, которые передаются из поколения в поколение.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Цымры не известны своими архитектурными достижениями, поскольку их кочевой образ жизни исключает строительство постоянных сооружений. Однако они искусны в создании временных убежищ и палаточных городков, часто используя в качестве строительных материалов мусор и то что найдут на улице.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Цымры обладают особым и броским чувством стиля, часто украшая себя яркими цветами, замысловатыми узорами и броскими украшениями. Это служит как формой самовыражения, так и средством отвлечения и обезоруживания их жертв. Они придают большое значение личным украшениям и гордятся своей внешностью.

ПИТАНИЕ: Цымры всеядны и потребляют самые разнообразные продукты, в зависимости от того, что доступно в их текущем местоположении. Однако они питают особую любовь к экзотическим и редким деликатесам, которые часто добывают незаконным путем. Известно также, что они употребляют различные одурманивающие вещества как в развлекательных целях, так и в качестве побега от реальности.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Цымры постоянно находятся в движении, всегда ища новые возможности для мошенничества и грабежа. Когда они не заняты активно преступной деятельностью, они тратят свое время на планирование и осуществление тщательно продуманных афер и ограблений. Они также известны своей любовью к азартным играм и часто участвуют в азартных играх с высокими ставками, как для развлечения, так и для приобретения богатства.

ВНЕШНИЙ ВИД: Цымры – маленькие гуманоидные существа с чертами игрунковых обезьян. У них большие выразительные глаза, короткая мордочка и длинный цепкий хвост. Их тела покрыты мягким пушистым мехом, цвет которого варьируется от оттенков коричневого до серого и белого. Они подвижны и сноровисты, с ловкими пальцами, которые хорошо подходят для ловкости рук и других видов обмана.

НАЗВАНИЕ: Мбаки

ОПИСАНИЕ: Мбаки – раса антропоморфных шимпанзе, обитающих на планете Кинзамба в галактике млечный путь. Несмотря на свою обезьянью внешность, они обладают некоторым интеллектом и даже зачатками иерархии. Однако их культура страдает от широко распространенной коррупции, бандитизма и беззакония.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Мбака, раса антропоморфных шимпанзе, жили под железным правлением альфа в своем примитивном обществе. Существуя в изолированных племенах, разбросанных по их родной планете, они управлялись грубой силой и запугиванием. Альфа осуществлял контроль посредством физического доминирования, практика, которая внушала страх и повиновение членам племени. Преобладала строгая иерархия, при этом альфа сохраняли свое положение посредством силы и насилия.

ДРЕВНИЙ МИР: С наступлением древней эры мбака начали формировать поселения и государства. Структура власти оставалась строго вертикальной, с альфой на вершине. Чтобы эффективнее контролировать население, они начали создавать различные религии. Эти системы верований, рожденные из страха и уважения к природным силам, манипулировались правящим классом, чтобы сохранить свою власть.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века были отмечены крайней религиозностью и суровым обращением с гражданами. Каждый правитель, движимый желанием власти и территориальной экспансии, не проявлял милосердия к своим подданным или соседним государствам. Войны были свирепыми; непрерывный цикл конфликтов и агрессии, чтобы удовлетворить жажду величия правителей.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Новое время возвестило о наступлении эпохи диктатуры и деспотизма. Правители и религиозная элита безжалостно эксплуатировали своих граждан. Их ненасытная жадность привела к чрезмерному рабочему дню и суровому наказанию за мелкие проступки. Нищета была распространена, поскольку ресурсы истощались из-за непрекращающихся войн. Амбиции правителей имели разрушительные последствия для их подданных, которые либо погибали в сражениях, либо умирали от голода и свирепствующего бандитизма.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Безрассудное стремление мбак к власти и пренебрежение к своему населению спровоцировали многочисленные революции и восстания в современность. Однако это привело к дальнейшей атомизации общества и усугубило уровень бедности. Те же диктаторские тенденции сохранялись среди тех, кто пришел к власти после революции. Они консолидировали власть, устраняя союзников, которые стали потенциальной угрозой, тем самым ввергнув свое общество в еще больший хаос.

БУДУЩЕЕ: В эпоху Будущего мбаки обратились за помощью к другим, более развитым расам. Эта отчаянная раса, борющаяся с внутренними беспорядками и повальной нищетой, искала помощи у своих межзвездных соседей, одновременно питая глубокую обиду на них. Элита общества мбака использовала гуманитарную помощь в личных целях, еще больше расширяя пропасть между богатыми и бедными. Таким образом, даже в эпоху Будущего они оставались расой, полной неравенства и коррупции.

ФИЛОСОФИЯ: Философия мбака основана на менталитете выживания наиболее приспособленного, где превыше всего ценятся сила, хитрость и накопление власти. Они верят, что сильный имеет право доминировать над слабым, и что сила делает это правильным. Эта философия породила культуру эксплуатации, когда могущественная элита безжалостно угнетает и порабощает массы ради собственной выгоды

ОБЩЕСТВО: Общество мбака сильно стратифицировано, с небольшим правящим классом богатых и влиятельных мбак наверху и обширным низшим классом обедневших и угнетенных граждан внизу. Правящий класс удерживает власть за счет сочетания страха, насилия и стратегического распределения скудных ресурсов, чтобы поддерживать самодовольство масс. Коррупция процветает, взяточничество и вымогательство являются обычным явлением на всех уровнях правительства и бизнеса. Культура прославляет выученную беспомощность, зависть к другим цивилизациям и агрессию. Они верят что все им ДОЛЖНЫ по праву рождения, за то что они страдали и умирали, а думать что это произошло по их вине они даже не хотят, так как такие мысли греховны.

РЕЛИГИЯ: Мбаки практикуют форму анимистической религии, где они поклоняются могущественным духам и божествам, связанным с природой и стихиями. Однако их религиозные практики были поглощены правящим классом в качестве средства контроля и манипулирования. Могущественные шаманы и жрецы, часто в союзе с элитой, используют тактику устрашения и суеверия, чтобы держать массы в узде и сохранять свое привилегированное положение.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура мбака пропитана традициями, но эти традиции со временем исказились. Ритуалы и церемонии, которые когда‑то предназначались для почитания духов и празднования цикла жизни, были извращены правящим классом для демонстрации силы и устрашения. Насилие и жестокость прославляются, а публичные казни и гладиаторские состязания являются распространенной формой развлечения. Поклонение портрету правителя и участие в государственных митингах отдельная культурная ценность, исполнять которую обязаны все.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура мбака отражают их суровое и неумолимое общество. Возвышающиеся крепости и внушительные сооружения доминируют над городским пейзажем, предназначенные скорее для защиты и устрашения, чем для эстетической привлекательности. Искусство часто изображает сцены насилия, завоевания и порабощения слабых, прославляя подвиги правящего класса и служа постоянным напоминанием об их господстве. Дома и любые постройки сделаны в лучших традициях банановых республик, из мусора и различного хлама который они найдут на улице.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика среди мбака находятся под сильным влиянием их стратифицированного общества. Правящий класс украшает себя сложной и показной одеждой, украшенной драгоценными металлами и самоцветами, демонстрируя свое богатство и власть. Низший класс, с другой стороны, вынужден носить простую, утилитарную одежду, часто немногим более чем лохмотья.

ПИТАНИЕ: Кухня мбака отражает суровую окружающую среду и нехватку ресурсов. Правящий класс устраивает пышные пиршества, потребляя редкие и экзотические деликатесы, в то время как массы питаются скудным рационом из зерен, клубней и любых объедков, которые они могут раздобыть. Нехватка продовольствия и голод являются обычным явлением, усугубляемым накопительством и расточительностью элиты.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Мбака – раса воинов и выживших, большая часть их времени посвящена стремлению к власти и приобретению ресурсов. Правящий класс проводит свое время, занимаясь политическими махинациями, составляя заговоры против соперников и предаваясь декадентским удовольствиям. Низший класс, с другой стороны, бесконечно трудится на фабриках, шахтах и полях, их труд подпитывает богатый образ жизни элиты, в то время как они сами вынуждены жить в страшной нищете.

ВНЕШНИЙ ВИД: Мбаки – антропоморфные шимпанзе, стоящие вертикально на двух ногах и обладающие противопоставленными большими пальцами. Цвет их меха варьируется от темно‑коричневого до черного, с возрастом появляются оттенки серого и белого. У них выступающие мордочки, большие глаза и удлиненные уши. Их тела мускулистые и мощные, что свидетельствует об их силе и стойкости перед лицом суровых условий жизни.

НАЗВАНИЕ: Бантурия

ОПИСАНИЕ: Государство Бантурия, место, где принцип «выживания наиболее приспособленных» был превращен в общественную норму, является ярким воплощением неравенства. Богатство и власть государства сосредоточены в руках немногих, в то время как большинство живет в крайней нищете. Эта суровая реальность оправдывается их искаженной формой социального дарвинизма, который поощряет эксплуатацию и накопление богатства. Государство, вместо того чтобы содействовать единству или равенству, поощряет нечестную конкуренцию, кумовство, коррупцию и конфликт как движущие силы общественного прогресса. Авторитарное правительство, власть которого сосредоточена среди богатой элиты, железным кулаком правит стратифицированными социальными нищими классами.

ФИЛОСОФИЯ: Философия Бантурии вращается вокруг идеи "выживает сильнейший." Государство считает, что только самые сильные и хитрые заслуживают процветания, в то время как слабые и беспомощные брошены на произвол судьбы. Эта философия пронизывает каждый аспект бантурианского общества, от политики до экономики и даже социальных взаимодействий.

ИДЕОЛОГИЯ: Доминирующая идеология в Бантурии – это искаженная форма социального дарвинизма. Государство считает, что конкуренция и конфликты являются естественными и необходимыми силами, которые движут прогрессом и эволюцией. Сильные созданы для того, чтобы доминировать над слабыми, и любые попытки защитить слабых или способствовать равенству рассматриваются как неестественные и наносящие ущерб выживанию наиболее приспособленных. Эта идеология используется для оправдания эксплуатации бедных и накопления богатства и власти элитой.

СОЦИОЛОГИЯ: Бантурианское общество сильно стратифицировано, с небольшим правящим классом, владеющим большей частью богатства и власти. Остальное население разделено на различные касты и социальные классы, социальная мобильность практически отсутствует. Насилие и преступность широко распространены, особенно в низших классах, поскольку граждане борются за выживание и восхождение по социальной лестнице. Коррупция и взяточничество являются обычным явлением, а верховенство закона часто игнорируется или манипулируется теми, кто обладает влиянием.

РЕЛИГИЯ: В Бантурии нет официальной государственной религии, но среди низших классов широко практикуется форма примитивного анимизма. Эта система верований вращается вокруг поклонения различным природным духам и веры в то, что все живые существа обладают духовной сущностью. Однако правящий класс часто эксплуатирует эти верования для собственной выгоды, используя суеверия и страх для сохранения контроля над населением.

ЭКОНОМИКА: Экономика Бантурии в значительной степени зависит от добычи и экспорта природных ресурсов, особенно редких минералов и продуктов экзотического животноводства. Однако прибыль от этих отраслей в значительной степени сосредоточена в руках правящей элиты, в то время как большинство населения живет в крайней нищете. Коррупция и взяточничество процветают, и правительство часто использует свою монополию на силу для защиты интересов богатых за счет бедных.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: В Бантурии резкий контраст между богатым правящим классом и остальной частью населения приводит к серьезно подорванному состоянию благосостояния. Большинство граждан живут в крайней нищете, имея ограниченный доступ к основным нуждам, таким как еда, вода и жилье. Система здравоохранения практически отсутствует для низших классов, что приводит к широкому распространению болезней и низкой продолжительности жизни. Качество образования, доступного большинству граждан, удручающе низкое, большинство детей вообще не имеют доступа к школам. Инфраструктура плохо развита, особенно на окраинах городов, где проживает большая часть населения. Это приводит к плохой санитарии, сильному загрязнению и общему состоянию городского упадка.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Сосредоточение Бантурии на выживании и конкуренции оставляет мало места для научного и технологического прогресса. Заметный недостаток инвестиций в исследования и разработки привел к технологическому застою в обществе. В то время как правящий класс может иметь доступ к передовым технологиям, полученным от более богатых стран путем манипуляций или вымогательства, большинство населения зависит от примитивных инструментов и методов для выживания. Зависимость государства от добычи природных ресурсов еще больше затрудняет любой потенциальный прогресс в области науки и технологий.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Несмотря на множество внутренних проблем, Бантурия может похвастаться некоторой военной мощью, отражающей ее философию выживания сильнейших. Государство содержит большую постоянную армию, в значительной степени финансируемую элитным классом. Оно печально известно своей агрессивной тактикой и неуважением к международному праву или правам разумного. Хотя вооруженные силы Бантурии не являются технологически продвинутыми, их размеры и жестокость представляют значительную угрозу для соседних государств.

ПОЛИТИКА: Бантурия – авторитарное государство, управляемое небольшой группой богатых и влиятельных персон. Правительство высокоцентрализовано, в нем практически не представлено население в целом. Политическое инакомыслие жестко подавляется, а оппозиционные партии либо запрещены, либо сильно ограничены. Внешняя политика Бантурии в первую очередь сосредоточена на извлечении ресурсов и помощи из более богатых стран путем сочетания запугивания, наигранной жалости, манипулирования и прямого вымогательства.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Ее авторитарная модель управления, подавление политического инакомыслия и тактика манипуляции принесли ей мало союзников на международной арене. Никакого политического влияния на другие страны она практически не имеет, ей если и помогают, то только чтобы заработать на этом политические очки.

СТОЛИЦА: Банту, столица Бантурии, представляет собой разительный контраст роскоши и убожества. В центре города преобладают высокие небоскребы и роскошные особняки, принадлежащие правящему классу, в то время как окраины представляют собой обширный лабиринт трущоб и лачуг. Город страдает от преступности, загрязнения окружающей среды и острой нехватки базовой инфраструктуры и общественных услуг.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Мбаки

НАЗВАНИЕ: Кароксианцы

ОПИСАНИЕ: Кароксианцы – жестокая и дикая раса антропоморфных горилл, населяющих истерзанные войной миры галактики млечного пути. Это создания чистой агрессии и жестокости, движимые ненасытной жаждой насилия и господства. Благодаря своей огромной физической силе и непоколебимой свирепости, кароксианцы завоевали репутацию одних из самых страшных и безжалостных цивилизаций в известной галактике.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В первобытную эпоху кароксианцы, жестокая раса антропоморфных горилл, бродили по своему родному миру децентрализованными племенами. Их образ жизни был выживанием сильнейших, поскольку они охотились не только ради пропитания, но и ради острых ощущений от убийства. Племенная система была хаотичной, племена часто сталкивались друг с другом из-за территориальных споров и ресурсов. Им еще предстояло открыть силу единства, и они оставались ограничены своей родной планетой.

ДРЕВНИЙ МИР: Продвигаясь в древнюю эпоху, кароксианцы начали демонстрировать свою беспощадность за пределами своих племен. Их экспансионистская натура привела их к нападению и вторжению в другие цивилизации, убивая или порабощая всех, кто встречался им на пути. Они начали изучать военную стратегию, что привело к созданию более крупных поселений для войны. Их жажда крови и власти была ненасытной.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века оказались трудным временем для кароксианцев, поскольку они столкнулись с вымиранием от рук более развитых цивилизаций. Несмотря на свою грубую силу и порочную натуру, они были технологически слабее, не имея даже базового железного оружия. Они были вынуждены объединится и занять оборонительную позицию до неожиданного поворота событий, когда они были захвачены космическим альянсом Оси силы, а именно Империей Цзинь. Империя ценила их жестокие черты и снабдили их передовым оружием и технологиями, используя их в качестве пушечного мяса в завоевании Кароксы.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Приход империи Цзинь ознаменовал преждевременный переход к эпохе Нового времени. Ось начала агрессивную индустриализацию родной планеты кароксианцев, используя кароксианцев в качестве колониальной полиции и карательных батальонов. На этот раз их жестокую натуру не просто терпели, но и поощряли. Они жили комфортно, наслаждаясь такими привилегиями, как обильная еда и неограниченное насилие.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха началась внезапно когда Ось силы начала проигрывать свою войну. Империя Цзинь покинула планету, оставив ее на милость кароксианцев. Освободившись от контроля своих хозяев, они погрузились в анархию, убивая и разрушая все, что построили. Кароксианцы вернулись к своим примитивным обычаям, их аппетит к насилию не сдерживался.

БУДУЩЕЕ: Эра будущего началась когда «Лига свободы» вторглась на их планету. Этот враждебный альянс стремился освободить угнетенные и порабощенные расы и эксплуатировать богатые ресурсами земли Кароксы. Без поддержки Империи Цзинь кароксианцы быстро проиграли этим демократическим силам. Их всех поймали и заключили в тюрьму за их преступления. После нескольких поколений в плену, их выкупила «Галактическая торговая конфедерация» для использования в войне. Однако, когда их работодатели потерпели поражение, они вернулись на свою родную планету Карокса, вырезав всех, кто остался, и вернули себе статус примитивных варваров. По сей день они продолжают жить на Кароксе и помогать Оси силы как верные цепные псы.

ФИЛОСОФИЯ: Руководящая философия кароксианцев известна как "Путь законного террора". Эта извращенная идеология утверждает, что только самые могущественные и внушающие страх существа могут претендовать на истинную власть, и что милосердие, сострадание и добродетель – это слабости, которыми пользуются сильные. Кароксианцы верят в наведение всепоглощающего страха с помощью крайней жестокости и доминирования, сокрушая любое неповиновение или предполагаемую угрозу без колебаний или ограничений. Их образ жизни вращается вокруг стремления к абсолютному господству посредством жестокости, страха и полного подчинения всех противников.

ОБЩЕСТВО: Кароксианское общество – это жесткая и неумолимая иерархия, построенная на принципах тирании и угнетения. На вершине этого жестокого общественного порядка стоит Царь зверей, могущественный и безжалостный правитель, чье слово – абсолютный закон. Под началом Царя зверей находятся его самые доверенные исполнители, генералы Кровавого кулака, которые наблюдают за различными военными кампаниями и следят за тем, чтобы воля царя выполнялась беспрекословно. Остальная часть кароксийского общества разделена на жесткие касты, где самые сильные и порочные воины занимают высшие звания, в то время как слабые и кроткие обречены на жизнь в рабстве.

РЕЛИГИЯ: Кароксианцы поклоняются темному и злобному божеству, известному как Карон, Богу резни и жажды крови. Считается, что Карон родился в результате коллективной ярости отчаявшихся солдат, сражающихся за свои жизни, и его сущность излучает почти осязаемую злобу, которая привлекает тех, кто жаждет кровопролития. Религиозные практики кароксианцев включают ужасающие ритуалы членовредительства и кровавых жертвоприношений, когда верующие собираются на кровавых полях сражений, чтобы жестоко казнить заключенных, распевая гимны, восхваляющие их кровавого бога.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура кароксианцев пропитана насилием и жестокостью, а их традиции вращаются вокруг прославления войны и порабощения слабых. С рождения кароксианским детям внушают, что они должны быть воинами, учат принимать боль и страдание как знаки отличия. Сила и свирепость почитаются превыше всего, и любой признак слабости или милосердия карается быстрым и беспощадным наказанием. У кароксианцев нет никакого представления об искусстве или философии, кроме стремления к чистому, неподдельному насилию.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Кароксианцы не ценят искусство или красоту, поскольку их общество сосредоточено исключительно на приобретении власти и порабощении своих врагов, и просто потому что они крайне неразвитая и нецивилизованная раса. Их архитектура представляет не более чем хлипкие хижины сделанные из подручных материалов, часто из мусора и грязи которые они подберут с земли. Все что связанно с искусством не более чем грубая наскальная живопись и грубые статуи высеченные из камня плохими инструментами.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Они любят украшать себя черепами и костями, которые извлекают из трупов своих врагов и жертв. Их кровавая эстетика сочетается с лесной, потому что они умеют делать только примитивную одежду из листьев и веток.

ПИТАНИЕ: Диета кароксианцев отражает их жестокую и дикую натуру. В основном они питаются плотью своих побежденных врагов, наслаждаясь актом поедания тел тех, кого они победили в битве. Кароксийская кухня отличается сырым, кровавым характером, блюда часто состоят из обугленного или недоваренного мяса, которое подается вместе с ферментированными напитками, приготовленными из крови их врагов. Еда для кароксианцев – это не просто средство к существованию, но ритуальное празднование их господства и превосходства.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Основная деятельность кароксианцев – война и завоевания. Все их общество ориентировано на приобретение власти путем насилия и порабощения. Когда кароксианские воины не участвуют в активных боевых действиях, они проводят время в неустанных тренировках, оттачивая свои навыки в различных формах жестокого рукопашного боя и владения оружием. Они также участвуют в ритуальных кровавых состязаниях, натравливая воинов друг на друга или на захваченных пленников в смертельных демонстрациях силы и дикости.

ВНЕШНИЙ ВИД: Кароксианцы – раса массивных антропоморфных горилл с внушительным телосложением и чертами лица, излучающими необузданную силу и свирепость. Их тела покрыты густым, грубым мехом, цвет которого варьируется от темно‑черного до ржаво‑коричневого, а их морды искривлены в постоянные оскалы, обнажающие ряды острых как бритва волос.

НАЗВАНИЕ: Карокса

ОПИСАНИЕ: Карокса – тираническое государство, управляемое железным кулаком, мир, который пахнет кровью и страхом. Режим, возглавляемый грозными гориллами, является извращенным воплощением террора и господства. Ненасытные в своей жажде власти, они подавляют любую форму сопротивления с безжалостностью, которая леденит душу. Социальная структура отсутствует, а концепция порядка известна только через вызванное страхом подчинение правящему классу. Правящие кароксианцы командуют с беспрецедентной жестокостью, тревожное свидетельство их философии навязывания своего господства посредством насилия и агрессии. Карокса далека от маяка цивилизации; она является воплощением беспощадной тирании и беспощадной жестокости.

ФИЛОСОФИЯ: Право законного террора – это извращенное кредо, которому следует Карокса. Они верят, что только самая безжалостная и наводящая страх сущность может претендовать на истинную власть в этой суровой вселенной. Такие добродетели, как милосердие и сострадание, являются слабостями, которыми пользуются сильные. Философия требует внушать непреодолимый ужас с помощью крайней жестокости и доминирования, сокрушая любое неповиновение или предполагаемую угрозу без колебаний или ограничений. Он прославляет стремление к абсолютному господству посредством жестокости, страха и полного подчинения всех противников.

ИДЕОЛОГИЯ: Тиранизм является руководящей идеологией Кароксы. Он выступает за систему, в которой один правитель обладает абсолютной властью посредством угрозы и применения насилия. Отвергаются демократические ценности и гражданские свободы, философия которых основана на вере в то, что природа разумного по своей сути эгоистична и жестока. Только безжалостный диктатор может поддерживать порядок, доминируя над слабыми с помощью силы. Экономика жестко контролируется, частная собственность ограничена, а население в целом остается нищим, в то время как правящий класс накапливает огромные богатства. Тиранизм создает общество страха, угнетения и культа личности вокруг правителя. Инакомыслие подавляется, насилие является постоянным, а социальная иерархия жестоко насаждается.

СОЦИОЛОГИЯ: Карокса – это варварское общество антропоморфных горилл, которые мало что понимают, кроме грубой силы и жестокости. Низкий интеллект и отсутствие культуры или более глубоких философских концепций определяют их грубое существование. Насилие – главный мотиватор, сильный доминирует над слабым благодаря физической мощи. Любое подобие организованной деятельности возникает только из‑за страха жестокого наказания за неповиновение. Тирания действует как строгая иерархия, где самые могущественные и устрашающие гориллы правят с помощью подавляющей силы, в то время как более слабые массы живут в постоянном страхе подчинения или смерти.

РЕЛИГИЯ: Карокса поклоняется кровавому богу войны Карону, существу, воплощающему необузданную ярость, дикость и ненасытную жажду разрушения. Рожденное коллективной яростью солдат в разрушительном конфликте, единственное желание Карона – разжечь пламя войны и упиваться возникшей в результате резней и хаосом. Его последователи совершают ужасающие акты жестокости против своих врагов, чтобы заслужить благосклонность Карона и благословение на увеличение силы и боевого мастерства. Те, кто проклят темным богом, становятся неконтролируемыми силами жажды крови. Самые набожные верят, что убитые вознесутся в царство Кровавой резни как неудержимые жнецы, способные убивать вечно, без ограничений.

ЭКОНОМИКА: Экономика Кароксы полностью контролируется государством под железной хваткой Верховного Правителя. Частное предпринимательство и свободные рынки отменены, а все производство и распределение ресурсов диктуется режимом. Подавляющее большинство населения трудится в лагерях принудительного труда, на шахтах и фабриках, обеспечивая богатство и ресурсы, которыми распоряжается правящая элита горилл. Экономика существует исключительно для того, чтобы подпитывать военную экспансию тирании и поддерживать расточительные излияния двора повелителя. Голод, нищета и лишения свирепствуют среди низших классов.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Говорить о социальном обеспечении в Кароксе – значит высмеивать сам термин. В этом репрессивном режиме нет понятия гражданских прав или социальных услуг. Население живет в нищенских условиях, подвергаясь беспощадной эксплуатации со стороны правящего класса. Образование – это недостижимая мечта, замененная насильной идеологической обработкой культа Карона и обожествлением насилия и кровопролития. Инфраструктура в лучшем случае рудиментарна и построена исключительно для обслуживания военных целей правящего класса.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Фокус технологических стремлений Кароксы совпадает с ее жаждой господства и войны. Их ограниченный интеллект помешал их продвижению в большинстве научных областей. Тем не менее, им удалось разработать элементарные технологии оружия, сосредоточившись в первую очередь на грубой силе, а не на изяществе или стратегии. Наука в Кароксе служит одной цели: подпитывать их военную машину.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь Кароксы покоится исключительно на неумолимой жестокости ее солдат. Дисциплинированные страхом и движимые своей дикой жаждой крови, эти воины являются грозными противниками на поле боя. В их рядах нет стратегии или изящества; только лавина безудержной свирепости и грубой силы. Страх внушает не изощренность их военных технологий, а ужасающая дикость и беспощадность их армий.

ПОЛИТИКА: Карокса – авторитарный режим, при котором самая жестокая и властная горилла претендует на титул Верховного Повелителя благодаря чистой, непревзойденной свирепости. Этот уникальный правитель обладает абсолютной властью, управляя с помощью страха, насилия и культа личности. Любые предполагаемые угрозы или соперники быстро и жестоко устраняются без пощады. Верховный Повелитель окружает себя внутренним кругом могущественных силовиков и полевых командиров, которые жестоко поддерживают контроль и подавляют любые намеки на инакомыслие или неповиновение со стороны населения. Внешняя политика – это политика агрессии и завоеваний, при этом тирания постоянно стремится расширить свое господство с помощью подавляющей военной силы.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние Кароксы проявляется через страх и насилие. У них нет дипломатических отношений, только покоренные планеты, живущие под постоянной угрозой уничтожения. Их подход к межзвездной политике отражает их внутреннюю политику – агрессивную, вызывающую ужас демонстрацию силы и полное пренебрежение межгалактическими нормами и договорами. На них смотрят со страхом и презрением другие цивилизации, государство-изгой, которое представляет значительную угрозу миру в млечном Пути.

СТОЛИЦА: Горхама, страшная столица Кароксы, представляет собой обширный город, построенный на костях завоеванных цивилизаций. Его внушительные обсидиановые цитадели и крепости, украшенные гротескными изображениями, возвышаются над тесными кварталами ветхих лачуг, где порабощенные массы влачат жалкое существование. В его центре возвышается огромная Багровая Башня, зловещая постройка из зазубренного черного металла, от которого Верховный Повелитель излучает свою ауру всепоглощающего ужаса. На улицах пахнет смертью, эхом отдаются агонизирующие крики тех, кого публично пытают, что является примером жестокости режима. Горкхама – оживший кошмар, само его существование – насмешка над всем справедливым и милосердным.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Кароксианцы

НАЗВАНИЕ: Царперы

ОПИСАНИЕ: Царперы – это раса разумных существ, которые напоминают слизней, но их тела покрыты разнообразным хламом и мусором, которые они собирали на протяжении всей своей жизни. Этот мусор, прилипший к их телу, создает иллюзию, что они живые кучи мусора. Когда‑то они были частью высокоразвитого и утонченного общества, но были охвачены потребительством и пришли в упадок. Они начали накапливать бессмысленные предметы, поскольку их планета становилась все более загрязненной из‑за чрезмерного производства отходов. Со временем эта одержимость превратила их в живые воплощения падения их некогда великой цивилизации.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Царперы появились около 4000 г. до н. э. как примитивная раса на безымянной планете в галактике млечный путь. Будучи расой слизней, они имели особую страсть к сбору и хранению съедобной пищи. Этот акт накопления создал прибыльную цель для диких животных и других племен, что потребовало их объединения для защиты. Несмотря на постоянную угрозу, они находили радость в своих объединенных ресурсах и безопасности, которую они приносили. Их единство стало их силой, но оно также сделало их целью. Они эволюционировали, чтобы стать более оборонительными, что привело к частым конфликтам с другими племенами и дикой природой. Этот период был отмечен борьбой и завоеваниями для защиты собранной ими пищи.

ДРЕВНИЙ МИР: К 3000 году до нашей эры царперы основали постоянные поселения и начали строительство городов. Их чуткая натура по отношению к своим владениям сделала их пионерами в технологии укладки и обработки камня на своей планете. Они начали возводить прочные каменные здания и стены, чтобы защитить свои владения. Эта эпоха также стала свидетелем появления вертикальной структуры власти, религии и иерархии среди царперов. Более крупная организация означала больше ресурсов и защиты, подпитывая их стремление к материальным благам.

СРЕДНИЕ ВЕКА: Двигаясь в средние века около 1000 г. до н. э., царперы превратились в торговцев. Деньги приносили им предметы роскоши, которые они очень любили. Они начали торговать с другими цивилизациями, что привело к развитию торговли и экономики.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Когда они вступили в новую эпоху около 500 г. до н. э., банковское дело стало значимым сектором для царперов. Они стали пионерами индустриализации, стремясь к массовому производству товаров для себя и для торговли. Этот период характеризовался экономическим бумом, движимым торговлей и промышленностью.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха около 100 г. до н. э. была сложной для царперов. С истощением ресурсов и необузданным аппетитом к роскоши они столкнулись с многочисленными кризисами. Несмотря на нехватку ресурсов, царперы продолжали свой экстравагантный образ жизни, не желая отказывать от своего образа жизни любой ценой, из-за чего это привело к многочисленным войнам с соседними государствами за ресурсы и жизненное пространство. Отсутствие у них боевых навыков привело к многочисленным потерям и поражениям, поставив их цивилизацию на грань вымирания. В отчаянной попытке выжить они обратились к науке, надеясь найти спасение среди звезд.

БУДУЩЕЕ: Наконец в будущем, царперы разработали технологии космических путешествий. Им удалось колонизировать другие планеты в пределах своей солнечной системы, смягчив их нехватку ресурсов. Но это процветание было недолгим, поскольку колонии вскоре объявили независимость и отказались делиться ресурсами. Началась война за ресурсы, завершившаяся взаимным уничтожением с помощью оружия массового поражения. Их цивилизация снова была низведена до примитивного состояния. Сегодня некогда славные царперы – просто обезумевшие от жадности нищие, бродящие по руинам своего величия в поисках объедков.

ФИЛОСОФИЯ: Царперы питают почти духовное почтение к мусору как таковому – верят, что каждый предмет несет в себе уникальные воспоминания о прошлых жизнях, навсегда затерянных среди постоянно растущих свалок, разбросанных по галактике. Они ценят даже самые бесполезные предметы, и их главная цель – накопление большого количества мусора ради него самого. Эта одержимость коллекционированием определяет все их существование и культуру.

ОБЩЕСТВО: Общество и политическая система царперов вращаются вокруг их одержимости коллекционированием. Их лидерами являются те, кто накопил самые разнообразные и уникальные кучи мусора, демонстрируя сверхъестественную способность находить ценность в каждом выброшенном предмете. Борьба за политическую власть часто включает в себя ожесточенные сражения за редкие предметы старины, когда фракции готовы пойти на все, чтобы приобрести ценные активы.

РЕЛИГИЯ: Религия царперов сосредоточена вокруг веры в то, что все предметы, какими бы незначительными или сломанными они ни были, обладают формой жизненной сущности или энергии. Они верят, что, собирая и сохраняя эти предметы, они чтят и оберегают воспоминания и опыт, которые когда‑то были вложены в них. Их места поклонения, по сути, представляют собой огромные свалки, где они собираются, чтобы выразить почтение кучам выброшенных вещей, которые они накопили.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Отличительной чертой культуры царперов является их полное безразличие к чистоте и личной гигиене; в конце концов, грязь только пополняет их коллекцию! Они гордятся тем, что собирают огромные кучи не только безделушек, но и выброшенного хлама, будь то сломанная мебель или детали устаревшей бытовой техники. Царперы разработали сложные ритуалы и церемонии, связанные с актом сбора и накопления, с использованием различных предметов и материалов, обладающих разной степенью значимости и почитания.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура царперов являются прямым отражением их одержимости мусором и выброшенными предметами. Их жилища и сооружения по сути представляют собой массивные, возвышающиеся кучи хлама, тщательно расставленные и организованные для создания жилых помещений и зон общего пользования. Их искусство часто включает творческое перепрофилирование и сборку найденных предметов, превращая кучи мусора в сложные и причудливые скульптуры и инсталляции.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Для царперов мода и эстетика полностью определяются уникальными и эклектичными коллекциями хлама, которые украшают их тела. Чем разнообразнее и обширнее коллекция царпера, тем выше его статус и восприятие красоты в культуре. Они очень гордятся тем, что заботятся о своих личных "нарядах" из мусора, часто участвуя в сложных ритуалах ухода, чтобы должным образом расставить и выставить напоказ свои ценные вещи.

ПИТАНИЕ: Царперы приспособились потреблять самые разнообразные материалы и субстанции, по сути, поедая все, что только смогут найти. Их рацион состоит из причудливой и часто опасной смеси органических веществ, синтетических материалов и даже токсичных отходов жизнедеятельности. У них развита высокоразвитая пищеварительная система, способная расщеплять и усваивать практически любое вещество, каким бы несъедобным оно ни казалось.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Царперы проводят подавляющую часть своего времени, занятые в бесконечной погоне за приобретением новых предметов для своих коллекций. Они прочесывают планеты вдоль и поперек, не оставляя камня на камне или не исследованного мусорного бака, движимые ненасытным любопытством находить и забирать к себе в тело каждый выброшенный предмет, к которому они могут прикоснуться. Когда они не занимаются активным сбором мусора, их часто можно застать за тщательной организацией и перестановкой их личных запасов или за участием в сложной торговле и бартере с другими царперами особо редкого или ценного хлама.

ВНЕШНИЙ ВИД: Царперы похожи на слизняков с мягким, податливым телом, которое может искривляться и изменять форму по мере необходимости. Однако их истинные формы почти полностью скрыты слоями мусора, покрывающими их тела. Этот собранный мусор, по сути, становится их частью, сливаясь с их плотью и создавая живое, дышащее сочетание выброшенных предметов. Их черты, такие как глаза и рты, часто можно увидеть выглядывающими из‑под куч мусора, что придает им тревожный, почти навязчивый вид.

2 уровень

НАЗВАНИЕ: Флорцисты

ОПИСАНИЕ: Флорцисты это растительные нацисты от мира экофашизма, являющиеся ярыми приверженцами чистоты не только своей расы, но и всей природы, выступая авангардом против современности и прогресса, компенсируя свою технологическую недоразвитость глубоким пониманием и чувства самых мельчайших природных процессов, которые позволило им обладать могущественной природной магией, общаться с растениями, и даже подчинять своей воле насекомых и диких зверей.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Начальная история флорцистов была отмечена интенсивной борьбой за сохранение окружающей среды. В ранние годы, начиная с докалендарных времен, их общество было организовано в глубоко укоренившиеся кланы, каждый из которых управлял своей территорией, как бдительный часовой. Жизнь флорцистов диктовалась ритмом солнца и времен года, и они процветали за счет фотосинтеза, черпая пропитание из природных элементов, окружавших их. Эта глубокая связь с окружающей средой сделала их яростными защитниками своих владений. Флорцисты разработали сложные средства коммуникации посредством серии феромонов и вибраций, ощущаемых через их корневые сети, что позволило им обнаруживать и отпугивать злоумышленников. Их территориальность возросла до такой степени, что они инициировали упреждающие действия, чтобы помешать другим расам охотиться или собирать урожай в пределах их владений, тем самым сохраняя флору и фауну. Незначительные стычки с соседними расами были обычным делом, поскольку флорцисты не терпели никаких нарушений своих экосистем.

ДРЕВНИЙ МИР: Эпоха древнего мира ознаменовалась значительным изменением политики флорцистов, поскольку они начали агрессивные экспансионистские маневры. Используя свое врожденное понимание окружающего мира и возможность подчинять своей воле насекомых и даже животных, они вытеснили другие расы в менее гостеприимные среды. Флорцисты расширили свой контроль над пышными лесами и зелеными землями, вытесняя тех, кто не соответствовал их стандартам к пустыням или горным районам.

СРЕДНИЕ ВЕКА: В средние века многочисленные цивилизации пытались вернуть земли, забранные флорцистами. Однако эти усилия были тщетны, поскольку они недооценили силу и защиту флорцистов, и их передовые способности к природной магии. Самое значительное противостояние произошло в 1129 году до нашей эры, когда коалиция государств начала полномасштабное наступление на территории флорцистов, но была отбита с сокрушительной эффективностью. Господство флорцистов было таково, что они не только сохранили свои земли, но и приобрели новые территории у тех, кто осмелился бросить им вызов. Их общество превратилось в сеть взаимосвязанных рощ и святилищ, укрепив их положение как хранителей природы на родной планете.

НОВОЕ ВРЕМЯ: К новому времени другие цивилизации обратились к агрессивной индустриализации и технологическому прогрессу в стремлении к превосходству над флорцистами. Последняя великая война против флорцистов произошла в эту эпоху; однако она закончилась катастрофическим поражением агрессоров. Безжалостные флорцисты ответили на эту провокацию, уничтожив любую цивилизацию, которая нанесла экологический вред своей промышленной деятельностью. После этих событий на планете было достигнуто единство под властью флорцистов, так как не осталось никого, кроме них самих и их слуг.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В современность на их планете терпит крушение космический флагман расы кринур, которые не только своей аварийной посадкой уничтожают десятки километров земли, но еще умудряются выжить, начинают активно расселяться по их планете и использовать свои коварные технологии и индустриальные машины для постройки своих поселений и эксплуатации природных богатств планеты флорцистов. Флорцисты не постояли в стороне и всех их убили, а самых умных и лояльных оставили в живых чтобы воспользоваться ими. Они пришли к выводу что в космосе они не одни, и надо защищать природу по всему космосу, а потому изучили технологии своих врагов, построили свои собственные эко-корабли и отправились в космос, чтобы начать крупную колонизацию и глобальную экспансию против еретиков, сражаясь за чистоту природы.

БУДУЩЕЕ: В будущем они займут самые растительные и плодородные планеты галактики, откуда их уже будет очень проблематично выбить, и возьмут под опеку многие народы разделяющих их любовь к чистоте природы. Они сформируют альянс под названием "Зелёные стражи", которые станут главной помехой другим альянсам, стремящимся к технологическому и научному развитию, ведь Зелёные стражи будут им всячески мешать, конфликтовать и воевать, держа остальные расы и государства в узде, принуждая их ценить природу.

ФИЛОСОФИЯ: Флорцисты придерживаются непоколебимой философии, которая ставит природу на вершину всего сущего. Для них мир природы – священная сущность, божественная сила, которую нужно почитать и защищать любой ценой. Они верят, что истинной силы можно достичь, только полностью настроившись на ритмы и циклы окружающей среды. Любое отклонение от этого пути, любая попытка ниспровергнуть природу или покорить ее искусственными средствами рассматривается как тяжкий грех против самой структуры жизни. Флорцисты считают себя стражами галактики, поклявшимися искоренять любую угрозу хрупкому балансу стихийных сил.

ОБЩЕСТВО: Их цивилизация построена на строгой иерархии, где высшие эшелоны власти занимают те, кто считается наиболее приспособленным к миру природы. Чистота формы и приверженность традиционным методам ценятся превыше всего, и любой намек на отклонение или "загрязнение" влечет за собой суровые последствия. Ресурсы распределяются не на основе денежной ценности или производительности, а скорее на основе их экологической устойчивости и воздействия на окружающую экосистему.

РЕЛИГИЯ: Флорцисты не поклоняются божествам в традиционном смысле этого слова. Вместо этого их благоговение направлено на саму природу, ту самую силу, которая породила их на свет. Они верят, что природа – это живая, дышащая сущность, божественное сознание, которое пронизывает каждый аспект вселенной. Благодаря своим уникальным способностям флорцисты способны напрямую общаться с этой космической силой, ища руководства и понимания ее воли. Их религиозные практики сосредоточены на сонастроенности с природными циклами, прославлении смены времен года и приливов и отливов самой жизни.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура и традиции флорцистов глубоко уходят корнями в их почитание природы. Каждый аспект их общества, от архитектуры до искусства, является отражением окружающего их природного мира. Их сооружения не построены, а скорее выращены, вызваны к существованию манипуляциями с растительной жизнью и стихийными силами. Традиции имеют первостепенное значение, древние ритуалы и практики передаются из поколения в поколение, каждый из которых свидетельствует об их непоколебимой связи с естественным порядком вещей.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура флорцистов неразрывно связаны с миром природы, из которого они родились. Их сооружения не построены в традиционном смысле этого слова, а скорее выращены и созданы путем манипулирования растительной жизнью и стихийными силами. Великие древесные города вырастают из самой почвы, их высокие строения и извилистые дорожки образованы из переплетенных ветвей и виноградных лоз древних деревьев. Каждый продукт искусства является уникальным и постоянно меняющимся выражением мира природы.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Для флорцистов мода и эстетика – это не просто украшения, а скорее отражение их глубокой связи с миром природы. Их одежда соткана не из традиционных тканей, а скорее выращена из тех самых растений, которые составляют их физическую форму. Замысловатые узоры образуются благодаря тщательному расположению лоз, мхов и цветов, каждый из которых является уникальным выражением индивидуального отношения к природе. Эстетика – это не просто вопрос внешнего вида, а образ жизни, постоянное прославление красоты и сложности мира природы.

ПИТАНИЕ: Флорцисты не едят в традиционном смысле этого слова. Вместо этого они черпают средства к существованию непосредственно из окружающего их природного мира. Благодаря процессу, похожему на фотосинтез, они поглощают питательные вещества из почвы, воды и воздуха, превращая необработанные элементы в энергию, необходимую для поддержания их формы. Этот процесс – не просто средство выживания, но священный ритуал, способ почитания циклов самой природы и слияния с ними. Во времена дефицита флорцисты могут впадать в состояние покоя, сохраняя свою энергию до тех пор, пока мир природы снова не обеспечит их необходимыми средствами к существованию.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Флорцисты проводят подавляющую часть своего существования в состоянии постоянного движения, их корни постоянно простираются по земле. Их основная деятельность – культивирование природного мира и манипулирование им, вызывая к существованию новую жизнь и формируя саму ткань природы по своей воле. Они постоянно находятся в движении, выискивая новые миры для засева и взращивания, или выслеживая тех, кто осмелился бы осквернить святость природы своими технологическими мерзостями. Когда флорцисты не заняты своим вечным крестовым походом, их можно встретить ухаживающими за своими обширными древесными поселениями, подрезающими и придающими форму живым структурам с благоговением, сродни религиозной набожности. Они также проводят много времени в общении с миром природы, настраиваясь на приливы и отливы стихийных сил, которые их окружают. Этот процесс является не только средством поддержания их связи с природой, но и формой медитации и духовного омоложения. Отдых в традиционном смысле этого слова – чуждое флорцистам понятие.

ВНЕШНИЙ ВИД: Внешний вид флорцистов столь же разнообразен и уникален, как и мир природы, из которого они родились. Их формы гуманоидны по форме, но полностью построены из переплетенных лиан и стеблей. Стоя на трехметровой высоте, флорцисты создают внушительную фигуру, их конечности толстые и крепкие, но в то же время гибкие и постоянно меняющиеся. Их тела украшены множеством растений, от нежных цветов до выносливых, колючих лоз, каждая из которых отражает их уникальную связь с природой. Вместо традиционной головы флорцисты используют раскрытый бутон большого нарцисса с развернутыми лепестками, открывающими сложную сеть тычинок и пестиков. Это не рот или глаза в общепринятом смысле, а скорее средство общения и восприятия, позволяющее флорцистам взаимодействовать с окружающим миром посредством комбинации эхолокации, вибрации и управления зараженными насекомыми, которые роятся вокруг них.

НАЗВАНИЕ: Флорианский орден

ОПИСАНИЕ: Флорианский орден служит недвусмысленным свидетельством крайнего воплощения идеологий поклонения природе. Строго придерживаясь эконацистской доктрины, этот режим презирает искусственное, вместо этого выступая за галактику, очищенную естественным порядком. Их отсутствие технологической сложности не является помехой, а сознательным выбором, замененным вместо этого глубоким пониманием и контролем тайн природы. Эта власть выходит за рамки простой духовности, предоставляя им возможность общаться с самой природой и владеть обитателями естественного мира, от гигантских зверей до крошечных насекомых, чтобы служить своему делу. Вместо того чтобы быть слаборазвитым государством, их сознательное неприятие технологий позволило им развить уникальную силу и мощь в галактике, которые они направляют в свой альянс, известный как «Зелёные стражи» . Стражи служат грозным противником для технократов, одновременно оказывая помощь тем, кто разделяет их глубокое почтение к природе.

ФИЛОСОФИЯ: Флорианский орден – это коллектив разумных растительных форм жизни, принявших радикальную философию экологического пуризма. Они верят, что мир природы – это священная сущность, которую необходимо защищать от разлагающего влияния технологического прогресса и генетических модификаций. По их мнению, любое отклонение от изначального состояния природы является оскорблением космического порядка и угрозой хрупкому равновесию, поддерживающему все живое. Только вернувшись к своим корням, как в переносном, так и в буквальном смысле, различные расы галактики могут достичь истинной гармонии и просветления.

ИДЕОЛОГИЯ: Основная идеология ордена – это извращенная форма экологизма, известная как "эконацизм". Эта система верований объединяет элементы ксенофобского национализма, воинствующего консерватизма и антитехнологического фанатизма в пугающе сплоченное целое. В основе его лежит убеждение, что только "чистые" расы, сохранившие свою связь с природой и традиционный образ жизни, достойны выживания и господства. Все остальные, включая генетически модифицированных или кибернетически усовершенствованных существ, рассматриваются как "оскверненные" мерзости, которые должны быть искоренены для всеобщего блага галактики.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество сильно стратифицировано и сегрегировано на основе строгих кодексов расовой чистоты и приверженности "естественному" образу жизни. Те, кого считают "чистыми", пользуются всеми гражданскими правами и привилегиями, в то время как "загрязненные" сталкиваются с системной дискриминацией, притеснениями и даже уничтожением. Эта жесткая кастовая система поддерживается могущественным теократическим правительством, которое обладает абсолютной властью над всеми аспектами жизни государства. Инакомыслие или нонконформизм быстро подавляются, часто жестокими средствами, во имя поддержания социального порядка и сохранения целостности коллектива.

РЕЛИГИЯ: Флорианский орден практикует форму анимистического поклонения природе, граничащую с религиозным фанатизмом. Они верят, что вся вселенная – это живое, дышащее существо, наделенное божественным сознанием, известным как "Мать природа". Благодаря мистической связи с этой космической силой флориане утверждают, что способны напрямую общаться с миром природы и понимать его потребности и желания. Эта предполагаемая способность направлять волю природы служит основой для их эконацистской идеологии и оправданием их насильственного крестового похода против технологического прогресса.

ПОЛИТИКА: Флорианский орден – это тоталитарная теократия, управляемая советом высокопоставленных священнослужителей, известным как "Зеленый конклав". Этот руководящий орган обладает абсолютной властью над всеми аспектами общества ордена, от внутренней политики до иностранных дел. Их основная цель – распространять евангелие эконацизма по всей галактике, либо дипломатическими средствами, либо, что чаще, путем прямого завоевания и порабощения "нечистых" рас. Любое сопротивление правлению ордена встречает быстрое и беспощадное возмездие, поскольку Конклав рассматривает инакомыслие как форму ереси, направленную против естественного порядка вещей.

ЭКОНОМИКА: Флорианский орден работает в рамках строгой экоцентрической экономической модели, которая ставит экологическую устойчивость превыше всего остального. Ресурсы распределяются на основе их предполагаемого воздействия на природу, а не традиционных показателей, таких как денежная стоимость или производительность. Отрасли, наносящие вред окружающей среде или поощряющие генетическую модификацию, полностью запрещены, в то время как те, которые способствуют сохранению биоразнообразия и использованию чистой энергии, процветают при поддержке правительства. Эта система способствовала процветанию аграрного общества, ориентированного на сельское хозяйство с низкой отдачей и возобновляемые ресурсы, но она также затормозила технологический прогресс и оставила орден в экономической стагнации.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Экономические последствия такого идеологически обусловленного государства глубоки. Строго экоцентрическая экономика ставит экологическую устойчивость превыше всего, а ресурсы распределяются на основе их воздействия на окружающую среду, а не традиционных экономических показателей, таких как ценность или производительность. Этот уникальный подход способствует аграрному обществу, в значительной степени ориентированному на малозатратное сельское хозяйство и возобновляемые ресурсы. Хотя эта экономическая модель затормозила технический прогресс и привела к экономической стагнации, она идеально соответствует идеологическим основам Флорианского ордена и обеспечивает уникальный гармоничный образ жизни.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Несмотря на их явную нехватку технологической сложности, Флорианский орден преуспевает в других областях. Их понимание и контроль над природным миром граничат с научным блеском. Их способность общаться и управлять природой и ее обитателями позиционирует их как одно из самых могущественных государств в галактике, несмотря на их неприятие технологий.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь Флорианского ордена неразрывно связана с его экологическим контекстом, что делает его грозной силой на его собственной территории. Используя свои уникальные способности, они могут управлять природным миром, манипулируя растительностью как оружием и щитом. При таких обстоятельствах их сила непроницаема, сводя на нет даже самое передовое технологическое оружие. Вражеские силы могут быть захвачены внезапно ожившей флорой, ужалены роями насекомых, находящихся под контролем Ордена, или просто подавлены полной непредсказуемостью среды, ставшей враждебной. В этих растительных ландшафтах Флорианский орден непобедим, превращая то, что кажется мирной природой, в смертельно опасное поле битвы. Однако эта зависимость от своего окружения является также их величайшей слабостью. В областях, лишенных растительности или животного мира, военные возможности Флорианского ордена значительно уменьшаются. Лишенные своих естественных союзников, они становятся уязвимыми и лишены какой-либо значимой наступательной или оборонительной способности. Таким образом, их господство может быть быстро сломлено, когда они отправляются в бесплодные местности или технологически контролируемые среды, где их власть над природой не может закрепиться.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние Флорианского ордена простирается за пределы контролируемых им территорий. Как ярые пропагандисты неолуддизма, они спонсируют то, что многие воспринимают как зеленый терроризм по всей галактике, оставляя свой след как непреклонная и внушающая страх сила. Их отделы разведки, пропаганды и шпионажа особенно надежны, всегда готовы поддержать тех, кто выступает за их дело. Однако их бескомпромиссная позиция вызвала раскол с другими государствами, многие из которых решили не сотрудничать или полностью изолировали себя от Ордена. Это ограничило влияние Ордена в основном сферой подчиненных государств и союзников. Несмотря на это, их особая идеология и непоколебимая убежденность в своем деле продолжают формировать межзвездную политику.

СТОЛИЦА: Столица Флорианского ордена – огромный, раскинувшийся мегаполис, известный как "Вердант Блум". Этот колоссальный городской центр – чудо природы, полностью построенный из живых растений. Сам город представляет собой самоподдерживающуюся экосистему со сложными системами рециркуляции воды и питательных веществ, а также обширными подземными пещерами, которые служат естественным контролем климата. В сердце Вердант Блум находится "Изумрудное святилище", захватывающий дух собор, посвященный поклонению Матери природе и средоточию власти Конклава.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Флорцисты

НАЗВАНИЕ: Вандарсисы

ОПИСАНИЕ: Вандарсисы – раса антропоморфных странствующих пауков, известная своей агрессивной колонизацией космоса и порабощением различных инопланетных видов. Как экспансионистская раса, они захватили обширные территории в нескольких звездных системах, покорив бесчисленное множество инопланетных рас в процессе. Их ядовитая природа дала им эффективный способ сохранения контроля над своими колониями, устанавливая свое господство посредством страха и запугивания. Они – фашистская раса, движимая сильным чувством национализма и единства.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: На заре вандарской цивилизации, около 2000 г. до н. э., на Гиренейском полуострове доминировали племенные системы. Племена были в основном охотниками, собирателями и земледельцами. Используя примитивные каменные орудия, они охотились на дичь и ловили рыбу вдоль побережья. В этот период племена начали объединяться под руководством видных лидеров, что привело к возникновению мелких королевств. Идея колонизации впервые возникла, когда некоторые племена начали расширять свои территории силой, что привело к подчинению более мелких племен.

ДРЕВНИЙ МИР: Гиренейский полуостров пережил всплеск культурного и технологического прогресса с 1000 г. до н. э. по 700 г. до н. э. Влияние Тримской империи привело к эволюции в управлении, праве и военной организации. Вандарсисы приняли строгую систему военной подготовки и строгую иерархию в своем обществе. Однако фундаментальная концепция колониализма сохранилась.

СРЕДНИЕ ВЕКА: После падения Трима в VI веке до нашей эры вандарское государство пережило бурный период, отмеченный вторжениями лерманских племен и гавров. Но именно в это время цивилизация вандарсисов начала возвращать свои земли в эпоху, известную как Реконкиста (682–421). Победы не только восстановили мощь цивилизации вандарсисов, но и придали ей смелости взглянуть за пределы своих берегов.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Эпоха Великих географических открытий ознаменовала восхождение цивилизации вандарсисов в мировую империю. Их внимание переключилось на создание колоний по всему Новому Свету – в Мурике и на островах Дальнего Востока. К концу 300-ых годов цивилизация вандарсисов основала колонии по всем континентам благодаря своему мощному флоту и страстному духу исследования.

СОВРЕМЕННОСТЬ: В начале 100-ых годов до нашей эры, цивилизация вандарсисов была охвачена политическими беспорядками и гражданской войной. Фалангисты вышли победителями, установив авторитарный режим, который отдавал приоритет экспансионизму. К середине 50-ых они успешно реализовали глобальную гегемонию, сделав испанский язык языком межнационального общения их родной планеты.

БУДУЩЕЕ: Мечта о всемирной единой фалангистской империи в конечном итоге осуществилась. Вандарсисам удалось захватить весь мир. После того, как мировое господство было достигнуто, вандарские ученые переключили свое внимание на исследование космоса и колонизацию. Вандарские колонии были основаны на различных планетах в пределах их солнечной системы. Однако внезапная встреча с инопланетным альянсом “Галактическая торговая конфедерация” и последовавшие сотрудничество здорово продвинуло их в изучении космической отрасли, позволив им выйти за пределы своей солнечной системы и построить многие колонии и покорить многие народы вдали от их родного дома, что в конечном итоге не устроит Торговую конфедерацию, ведь они имели притязания на некоторые планеты, из–за чего сотрудничество в будущем, перетечёт в открытое противостояние, которое позже, вынудит единую фалангистскую империю присоединится к альянсу “Ось силы”.

ФИЛОСОФИЯ: Их философия это Семейный национализм который включает в себя такие идеи как: Общество как одна большая семья: эта философия пропагандирует взгляд на общество как на одну большую семью, где каждый гражданин является братом или сестрой. Центральное место религии: религия занимает первостепенное место в этой философии, выступая в качестве объединяющей силы, которая связывает «семью» воедино. Любовь к согражданам: любовь к своим согражданам как к членам своей семьи является неотъемлемой частью этой философии. Стремление к счастью и миру: Счастья и мира можно достичь через любовь к Богу и согражданам. Национализм: Философия воплощает дух национализма, прославляя свою страну как семейный дом. Семейный национализм – это философия, объединяющая идеи религии, национализма и семейной любви. Она побуждает людей воспринимать свое общество как одну большую семью, где каждый гражданин сродни брату или сестре. Религия играет решающую роль в этой философии, обеспечивая чувство единства и цели среди «членов семьи». Стремление к счастью и миру составляет суть этой философии и может быть достигнуто путем выражения любви к Богу и согражданам. Эта философия воплощает сильное чувство национализма, рассматривая свою страну как домашнюю обитель, наполненную любимыми членами семьи. Продвигая эти ценности, Семейный национализм стремится способствовать гармонии, единству и сильному чувству принадлежности среди граждан.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество рассматривается как единое органическое целое, где каждый член играет определенную роль на благо нации. Он призывает к устранению классовых барьеров посредством общей национальной идентичности и цели. Их гендерные взгляды являются традиционалистскими, с четко определенными ролями мужчин и женщин в обществе. Эта идеология также воплощает сильное чувство культурного консерватизма и религиозного традиционализма, при этом релегиозные учения играют значительную роль в формировании социальных норм и ценностей.

РЕЛИГИЯ: Вандарсисы поклоняются Гидстару, богу навигации, географии и астрономии. Они верят, что Гидстар направляет заблудшие души на их истинный путь и помогает найти направление в жизни. Иерархия последователей включает навигаторов, астрономов, звездочетов и первопроходцев, которые посвящают себя картографированию новых звезд и помощи тем, кто сбился с пути.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Их культура в значительной степени подчеркивает исследования и открытия, с законами, предписывающими отмечать открытия и путешествовать. Они глубоко укоренились в уважении к географическим исследованиям, поощряя свой народ пересекать огромный космос и наносить на карту неизвестные территории. Их традиции вращаются вокруг поклонения Гидстару, со сложными ритуалами, проводимыми для поиска его руководства и защиты.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Их искусство фокусируется на небесных телах, отражая их глубокую увлеченность космосом. Они создают сложные карты звездных систем, подробные изображения планет и лун и изображают небесные события в своих работах. Их архитектура имитирует их паукообразную природу, с куполообразными герметичными структурами, которые напоминают большие паутины.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Вандарсисы предпочитают практичную одежду, предназначенную для космических путешествий и исследований. Их мода включает легкую броню для защиты от враждебной среды и врагов, пояса для инструментов, загруженные исследовательскими инструментами, и шлемы, оснащенные передовыми навигационными системами.

ПИТАНИЕ: Их рацион в основном состоит из быстрых закусок, которые можно употреблять на ходу, таких как богатые питательными веществами энергетические батончики, жидкости для гидратации и протеиновые капсулы. Они также потребляют мясо инопланетных видов, которых они порабощают, рассматривая это как демонстрацию доминирования.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Большую часть времени они тратят на исследование новых территорий в космосе, порабощение инопланетных рас, с которыми сталкиваются, и расширение своих колоний. Они отдыхают посменно, чтобы обеспечить постоянную бдительность и безопасность своей расы.

ВНЕШНИЙ ВИД: Вандарсисы обладают устрашающим внешним видом, отражающим их агрессивную природу. Это крупные антропоморфные пауки с восемью длинными сочлененными ногами, покрытыми грубыми волосами. Их тела разделены на две части: округлое брюшко и сросшуюся голову-грудь, известную как цефалоторакс. У них есть несколько глаз, которые светятся в темноте, и острые клыки, способные впрыскивать сильный яд в своих жертв. Несмотря на свой устрашающий вид, они очень умны и обладают передовыми технологическими возможностями.

НАЗВАНИЕ: Единая фалангистская империя

ОПИСАНИЕ: Единая фалангистская империя – грозное государство в галактике Млечный путь, известное своей агрессивной экспансией и колонизацией других территорий. Государство населено вандарсисами, которые славятся своим мощным космическим флотом. Агрессивная экспансионистская политика государства включает в себя порабощение других видов, низведение их до рабства у доминирующей расы пауков. Единая фалангистская империя характеризуется своей строгой иерархией и жесткой социальной структурой, при этом власть сосредоточена в руках паучьей элиты.

ФИЛОСОФИЯ: Их философия это Семейный национализм который включает в себя такие идеи как: Общество как одна большая семья: эта философия пропагандирует взгляд на общество как на одну большую семью, где каждый гражданин является братом или сестрой. Центральное место религии: религия занимает первостепенное место в этой философии, выступая в качестве объединяющей силы, которая связывает «семью» воедино. Любовь к согражданам: любовь к своим согражданам как к членам своей семьи является неотъемлемой частью этой философии. Стремление к счастью и миру: Счастья и мира можно достичь через любовь к Богу и согражданам. Национализм: Философия воплощает дух национализма, прославляя свою страну как семейный дом. Семейный национализм – это философия, объединяющая идеи религии, национализма и семейной любви. Она побуждает граждан воспринимать свое общество как одну большую семью, где каждый гражданин сродни брату или сестре. Религия играет решающую роль в этой философии, обеспечивая чувство единства и цели среди «членов семьи». Стремление к счастью и миру составляет суть этой философии и может быть достигнуто путем выражения любви к Богу и согражданам. Эта философия воплощает сильное чувство национализма, рассматривая свою страну как домашнюю обитель, наполненную любимыми членами семьи. Продвигая эти ценности, Семейный национализм стремится способствовать гармонии, единству и сильному чувству принадлежности среди граждан.

ИДЕОЛОГИЯ: Их идеология это фалангизм который включает в себя такие идеи как: Национальный синдикализм, Религиозное социальное учение, Национализм, Антиматериализм, Антикапитализм.У них крайне правая идеология. Она сочетает в себе элементы фашизма с национальным синдикализмом, укорененным в религиозных социальных учениях и традициях. Идеология глубоко националистична и выступает за единую нацию, свободную от иностранного влияния. Она отвергает либеральную демократию, марксизм и капитализм, считая их материально коррумпированными системами, которые подрывают традиционные ценности и культуру.

РЕЛИГИЯ: Их бог это Гидстар. Гидстар, бог навигации, географии и астрономии, направляет заблудшие души обратно на их путь. Рожденный с первого рассвета после сотворения мира, он почитается как маяк бескорыстного служения. Он появляется как сияющая фигура с волосами из созвездий и глазами, подобными сверхновым. Его благословения помогают найти путь, в то время как его проклятия сбивают с пути. Загробная жизнь его последователей – это небесный гобелен, в котором их души становятся звездами. Иерархия последователей включает в себя навигаторов, астрономов, звездочетов и следопытов. Поклонение включает в себя картографирование новых звезд и помощь заблудшим. Их культура поощряет географические исследования и путешествия, с законами, предписывающими отмечать открытия и путешествовать. Их архитектура напоминает куполообразные герметичные сооружения; их искусство сосредоточено на небесных телах, их мода практична для путешествий, а их еда – быстрые закуски. Их времяпрепровождение включает в себя исследование космоса и картографию.

ЭКОНОМИКА: Экономическая система в империи основана на национальном синдикализме, форме корпоративизма, которая отвергает как капитализм, так и социализм. Экономическая деятельность направляется государством и контролируется национальными профсоюзами, представляющими как рабочих, так и работодателей. Кроме того, государство активно выкачивает ресурсы из своих колоний, эксплуатируя коренное население и торгуя рабами на благо своей коренной нации.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Благосостояние местной популяции пауков высокое, со свободным доступом к образованию и здравоохранению. Граждане наслаждаются хорошим уровнем жизни, включая комфортные условия труда и широкий ассортимент потребительских товаров. Однако жители порабощенных государств вынуждены работать в нечеловеческих условиях, чтобы обеспечить роскошь и хорошую жизнь своим хозяевам.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Благодаря своей агрессивной экспансионистской политике и большой важности, придаваемой их космическому флоту, империя добилась значительных успехов в космических технологиях. Разработка высокоскоростных космических аппаратов, передового оружия и оборонных систем являются некоторыми из заметных достижений в этой области.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Единая фалангистская империя обладает сильной военной мощью, в первую очередь характеризующейся своим грозным космическим флотом. Флот оснащен передовым оружием и щитами, подкрепленными сложными навигационными системами, управляемыми учениями Гидстара.

ПОЛИТИКА: Политика государства в основном сосредоточена вокруг агрессивной колонизации и расширения своей территории. Внутренняя политика направлена на обогащение собственного народа и поддержание высокого уровня жизни за счет колоний, обеспечивая строгий контроль и держа своих рабов в ежовых рукавицах.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Как агрессивно расширяющееся государство с грозной военной мощью, Единая фалангистская империя обладает значительным политическим влиянием в галактике Млечный путь. Их политика часто диктует политическую динамику в их регионе.

СОЦИОЛОГИЯ: Фалангизм подчеркивает социальную гармонию и единство, рассматривая общество как единое органическое целое, где каждый член играет определенную роль на благо нации. Он призывает к устранению классовых барьеров посредством общей национальной идентичности и цели. Его гендерные взгляды являются традиционалистскими, с четко определенными ролями мужчин и женщин в обществе. Эта идеология также воплощает сильное чувство культурного консерватизма и религиозного традиционализма, при этом релегиозные учения играют значительную роль в формировании социальных норм и ценностей. Но это применимо только к основной расе основавшей этой государство. Порабощенные жители из колоний не имеют никаких прав и свободы, и должны подчиняться жесткой вертикали власти и иерархии.

СТОЛИЦА: Столица империи – Арахнополис, обширная метрополия в которую поступают ресурсы со всех колоний.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Вандарсисы

НАЗВАНИЕ: Арахны

ОПИСАНИЕ: Арахны – раса разумных антропоморфных тарантулов, обитающих в галактике Млечный путь. Они воплощают философию, сочетающую в себе сильный национализм, антимодернизм, мистицизм, авторитаризм и милитаризм, ревностно отстаивая чистоту и превосходство своей расы и культуры. Арахны известны своей стойкостью и непоколебимостью перед лицом невзгод, практикуя самопожертвование и безоговорочную преданность своей нации. Они отвергают современные либеральные ценности и иностранные влияния, рассматривая их как развращающие силы. Мистические верования играют значительную роль в их обществе, делая упор на духовное обновление и моральное возрождение. Их идеология – неолегионаризм, выступающий за милитаристское общество под авторитарным руководством, требующим дисциплины и порядка.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В эпоху первобытного строя территорию современной Тарантурии населяли различные племена, наиболее заметными из которых были арахны. Их общество еще не было централизованным, состоящим из различных племенных групп. Арахны, известные своей храбростью и тактическими навыками, сумели отразить вторжение, обеспечив выживание и процветание своих племен. К ключевым событиям относится образование Арахнийского королевства в 2680 г. до н. э. при короле Куребисте, известном своими усилиями по объединению арахнийских племен и расширению их территорий.

ДРЕВНИЙ МИР: Арахны продолжали процветать в эпоху античного мира. После многочисленных конфликтов с Керейской империей им удалось сохранить свою независимость и избежать включения в состав империи. Самым заметным событием этой эпохи стала успешная защита от керейских вторжений при царе Рецебале (870-706 гг. До н. э.). Этот период ознаменовал значительный рост мощи и влияния арахнов по всему континенту.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: В Средние века возникло несколько арахнийских княжеств – Гралахия, Олдавия и Трансалия. Несмотря на многочисленные вторжения и оккупации со стороны более могущественных империй эти княжества сохранили свою автономию благодаря успешным военным стратегиям и дипломатическим маневрам. Правление Арака III (621-564 гг до нэ) было особенно значимым из-за его яростного сопротивления вражеской экспансии.

НОВОЕ ВРЕМЯ: В эту эпоху территория Арахнийских королевств значительно расширилась за счет побед в таких конфликтах, как Срусско-рецкая война (421-410 гг до н.э) и Первая мировая война. Ее главным достижением стало Великое объединение в 398 году до н.э, когда Гралахия, Олдавия, Трансалия и другие регионы объединились в современное Тарантуское государство.

СОВРЕМЕННОСТЬ: С началом Второй мировой войны Тарантурия сформировала легионерское государство, которое вело свои военные силы против вражеских стран. Ее стратегическое положение и сильное руководство позволили ей победить всех врагов и объединить всю планету под своим флагом.

БУДУЩЕЕ: После создания планетарного правительства и подчинения всех других государств, с чисткой всех нечистых рас, ресурсы всей планеты были объединены чтобы максимально улучшить жизнь сначала своих граждан, а потом направить эти ресурсы на развитие всей планеты. С устранением всех основных проблем, они обратили внимание на космос, и стали активно развиваться в этом направлении, пока не смогли построить несколько колоний за пределами своей планеты. В этот момент они вступают в контакт с внеземной цивилизацией, а именно, альянсом “Галактическая торговая конфедерация”, с которой они начинают сотрудничать, до тех пор, пока интересы капиталистов не начинают идти вразрез с их собственными, из-за чего начинаются первые конфликты и споры, которые позже, заставят их присоединится к альянсу “Ось силы” и пойти войной против галактической торговой конфедерации.

ФИЛОСОФИЯ: Философия арахнов глубоко укоренилась в их повседневной жизни. Она пропагандирует идею о том, что конфликт неизбежен и необходим для национального выживания и роста. Эта философия не только направляет их личную жизнь, но и управляет социальной структурой и политикой их общества. Она стремится сохранить и укрепить традиционные ценности пауков, одновременно яростно противостоя иностранному влиянию и внутреннему инакомыслию. Их система убеждений укоренилась в радикальном национализме, антикапитализме, антикоммунизме, антимодернизме и духовных ценностях.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество арахнов уделяет большое внимание важности семьи, уважению к власти и лояльности к нации. Они живут в сельских общинах, которые считаются оплотами национальных и религиозных ценностей. Их государство поддерживает корпоративное государство, где все секторы экономики работают гармонично на благо нации. Они выступают за экономическую автаркию, чтобы уменьшить иностранную зависимость.

РЕЛИГИЯ: Эгида, богиня устойчивости, возникла из раннего хаоса вселенной, воплощая стойкость и защиту. Она демонстрирует каменную внешность, отражающую его непоколебимую стойкость. Почитаемый смертными за защиту от жизненных невзгод, Эгида дарует им благословения замечательной стойкости или проклятия слабости.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Культура арахнов сосредоточена на поклонении Эгиде и практике неолегионизма. У них сильное чувство национальной идентичности и гордости, они поддерживают традиционные ценности и обычаи. Их традиции требуют физических и умственных усилий, призванных укрепить их стойкость и веру в Эгиду.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Архитектура арахнов известна своими крепоподобными сооружениями. Их искусство фокусируется на модификации тела посредством болезненных татуировок или шрамирования как знака их стойкости и преданности Эгиде.

МОДА И ЭСТЕТИКА: В плане моды они предпочитают неудобную одежду или ограничивающие аксессуары, напоминающие эстетику БДСМ. Их эстетика является отражением их религиозных убеждений и философии, подчеркивая прочность и стойкость.

ПИТАНИЕ: Рацион арахнов состоит из неприятной на вкус пищи, что является еще одним свидетельством их стойкости. Они также практикуют периодический пост, что еще больше подчеркивает их веру в трудности как возможность для роста.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Большую часть времени они проводят в служении своей нации, будь то физический труд или религиозные обряды. Они также занимаются физически сложными видами отдыха, призванными проверить их пределы.

ВНЕШНИЙ ВИД: Как антропоморфные тарантулы, они поразительно похожи на земных тарантулов. Их тела покрыты темными волосатыми экзоскелетами с восемью длинными мускулистыми ногами и двумя более короткими передними конечностями с противопоставленными большими пальцами. Они обладают большими жвалами, способными раздавливать пищу, и парой хелицер для введения яда. Их глаза многочисленны и расположены на макушке, что обеспечивает им исключительную остроту зрения.

НАЗВАНИЕ: Тарантуское национал-легионерское государство

ОПИСАНИЕ: Государство с его обширными территориями, разбросанными по нескольким планетарным системам, является домом для миллиардов тарантулов. Их центральный руководящий орган, прочно укоренен в их сильной философии национализма, антимодернизма, мистицизма, авторитаризма и милитаризма.

ФИЛОСОФИЯ: Философия государства представляет собой сложную сеть, замысловато сплетенную из нитей сильного национализма и глубоко укоренившейся веры в чистоту и превосходство расы пауков. Она яростно отвергает современные либеральные ценности и западные влияния, рассматривая их как развращающие силы. Мистицизм играет значительную роль в их философии, делая упор на духовное обновление и моральное возрождение. Общество выступает за авторитарный режим, навязывающий дисциплину и порядок, с глубоко укоренившимся в его основе милитаризмом.

ИДЕОЛОГИЯ: Неолегионерство формирует ядро их политической идеологии. Оно отстаивает радикальный национализм и яростно выступает против капитализма, коммунизма и современных влияний. Оно решительно выступает за ультранационалистическое государство, основанное на религиозных принципах и традиционных паучьих обычаях. Идеология рассматривает коммунизм, капитализм и современные общественные влияния как дегенеративные силы.

РЕЛИГИЯ: Эгида, богиня стабильности и стойкости, имеет высший божественный статус в религии государства. Божество почитается за защиту от жизненных невзгод. Поклонение включает в себя физически и умственно сложные ритуалы, которые расширяют границы стойкости в повседневной жизни.

ЭКОНОМИКА: Экономика государства основана на корпоративной модели, которая отстаивает гармоничное взаимодействие всех секторов, включая промышленность, сельское хозяйство и торговлю, для большей выгоды государства. Это экономическая структура, призванная содействовать сотрудничеству между государством и основными секторами с целью поддержания стабильности, предотвращения классовых конфликтов и максимизации национальной экономической эффективности. Главной экономической целью государства является достижение состояния автаркии, состояния самодостаточности, при котором потребность в импорте от иностранных субъектов минимальна или отсутствует вовсе. Это стремление проистекает из глубоко укоренившегося недоверия к иностранному капиталу и транснациональным корпорациям, которые они рассматривает как потенциальных носителей чуждого влияния, способного дестабилизировать чистоту и единство нации. Отрасли в стране преимущественно государственные или находятся под строгим государственным регулированием, что отражает ее антикапиталистическую идеологию. Частное предпринимательство существует, но оно жестко регулируется для обеспечения соответствия национальным интересам. Промышленный сектор в основном занимается производством военной техники, инфраструктуры и основных потребительских товаров. Сельское хозяйство играет центральную роль в экономике государства. В рамках своего стремления к автаркии они стремятся к сельскохозяйственной самодостаточности. Сельскохозяйственные практики Федерации укоренены в традициях, с упором на устойчивость и адаптацию к суровым условиям. Хотя традиционные методы ведения сельского хозяйства доминируют, все чаще внедряются технологические достижения для повышения урожайности и эффективности. Торговля в пределах государства осуществляется под строгим государственным регулированием. Правительство вводит пошлины на необходимый импорт для защиты местной промышленности и поддержания экономической стабильности. Экспортная деятельность ограничена из-за изоляционистского подхода, но в основном сосредоточена на излишках сельскохозяйственной продукции и отдельных промышленных продуктах. Финансовый сектор контролируется правительством, а центральные банки управляют денежно-кредитной политикой и обеспечивают фискальную стабильность.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Система благосостояния в стране вплетена в саму ткань их общества, такая же сложная и устойчивая, как и их национальная философия. Эти создания построили общество, которое фокусируется на благополучии коллектива, а не на индивидуальных стремлениях. Основные принципы их системы социального обеспечения исходят из их глубоко укоренившейся веры в важность семьи, уважения к власти и непоколебимой преданности нации. Это означает, что ни один паук не останется в беде, столкнувшись с невзгодами – будь то голод, болезнь или старость. Государство гарантирует, что каждый гражданин имеет доступ к основным потребностям, таким как еда, жилье и медицинская помощь. Сельские общины образуют основу этой системы социального обеспечения. Фермы обеспечивают пропитание населения и управляются семьями и местными общинами, которые работают на них коллективно на благо всех. Государство оказывает поддержку этим фермам посредством субсидий и предоставления сельскохозяйственного оборудования и технологий. В сфере образования особое внимание уделяется обучению традиционным ценностям и обычаям, с раннего возраста детей знакомят с их культурой и важностью служения своей нации. Государство финансирует и контролирует образовательную систему, чтобы обеспечить единообразие в обучении этим идеалам. Здравоохранение – еще один важный аспект их системы социального обеспечения. Несмотря на свою врожденную стойкость, граждане не застрахованы от болезней. Государство управляет медицинскими учреждениями, которые предоставляют бесплатные медицинские услуги своим гражданам. Другим важным аспектом их системы социального обеспечения является их подход к жилью. Дома в Тарантусе построены из материалов, которые могут выдерживать экстремальные погодные условия и стихийные бедствия, что отражает их поклонение Эгиде, богине стабильности и устойчивости. Меры социального обеспечения также предусмотрены для пожилых пауков, которые больше не могут работать или активно вносить вклад в общество. Такие пауки получают государственные пенсии, которые гарантируют им возможность вести комфортную жизнь, не полагаясь на других. В Тарантусе благосостояние рассматривается не как подачка, а как право. Государство несет ответственность за обеспечение благополучия своих граждан. Однако это не освобождает граждан от их обязанностей по отношению к нации. В обмен на поддержку государства каждый гражданин должен активно содействовать обществу – будь то работа, служба в армии или другие формы национальной службы. В целом система социального обеспечения в Тарантусе является отражением их философии и идеологии, подчеркивая их веру в единство, устойчивость и преданность нации. Она воплощает их коллективное стремление к стабильности и устойчивости, свидетельство их непоколебимой веры в богиню Эгиду.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Несмотря на свое неприятие современных влияний, страна не лишена технологических достижений. Их технологии переплетаются с их философией и идеологией, фокусируясь в первую очередь на военных и оборонных технологиях, которые укрепляют устойчивость государства и защищают его суверенитет.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Военная мощь страны является отражением ее идеологии. Вооруженные силы построены на принципах дисциплины, порядка и стойкости. Их передовые военные технологии подкрепляют их оборонительные возможности, позволяя им сохранять грозное присутствие в галактике.

ПОЛИТИКА: Внутри страны государство действует в рамках авторитарного режима, который поощряет дисциплинированный порядок и гармонию. В плане внешней политики они яростно выступают против иностранного влияния и внутреннего инакомыслия.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Политическое влияние остается ограниченным ее территориями из-за ее изоляционистской позиции и оппозиции иностранным альянсам. Однако в пределах своих границ она сохраняет сильную политическую власть, которая обеспечивает абсолютный контроль над ее субъектами.

СОЦИОЛОГИЯ: Их общество основано на возвращении к традиционным ценностям и обычаям. Оно подчеркивает важность семьи, уважения к власти и преданности нации. Ядром этого общества является сельская община, которая рассматривается как оплот национальных и религиозных ценностей.

СТОЛИЦА: Армама – столица Тарантусии. Она представляет собой физическое проявление их философии и идеологии с крепостными структурами и неуютной архитектурой, призванной поощрять адаптацию и устойчивость, а также обширными сельскохозяйственными угодьями и деревнями.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Арахны

НАЗВАНИЕ: Хеприлианцы

ОПИСАНИЕ: Хеприлианцы – уникальная антропоморфная раса навозных жуков, которые эволюционировали, чтобы овладеть искусством футбола. В отличие от своих предков, которые были известны тем, что катали навозные шары, хеприлианцы нашли цель и смысл в пинании, игре головой и передачах футбольных мячей по обширным межзвездным полям. Эта эволюция не только сформировала их физические характеристики, но и повлияла на их общественную структуру, религию, культуру и деятельность. Они известны по всей галактике своим спортивным мастерством, командным духом и неугасающей любовью к футболу.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: Хеприлианцы возникли в туманную эпоху первобытного строя, где их культура и выживание были переплетены с экскрементами других существ. Превращая свою основную потребность в возможность, они собирали навоз для питания и создавали резервы. Излишки привели к изобретению игры, которая объединила их вид, примитивной формы футбола, в который играли навозом. Единство, принесенное этой игрой, укрепило их расу, заложив прочную основу для общества, которое вот-вот должно было расцвести.

ДРЕВНИЙ МИР: По мере того, как хеприлианцы продвигались в свой древний период, их футбол развивался вместе с ними. Навозные шары были заменены отрубленными головами их противников, символизирующими как победу, так и господство. Эта жестокая эволюция игры сопровождала основание их первых поселений и городов. Их общество стало экспансионистским, часто вступая в конфликты с соседними расами за территорию и ресурсы.

СРЕДНИЕ ВЕКА: Средние века стали свидетелями революции в культуре хеприлианцев. Были изобретены первые тряпичные футбольные мячи, смывшие жестокие аспекты игры и популяризировавшие ее среди масс. Это изменение позволило хеприлианцам мирно навязать свою футбольную культуру другим расам, превратив свою военную экспансию в спортивное влияние.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Современная эпоха увидела еще один скачок в хеприлианцком обществе, когда они разработали полноценный футбол с нормальными мячами. Футбол стал неотъемлемой частью их культуры, привлекая серьезное внимание во всем мире. Они основали лиги и проводили соревнования, активно участвуя и отказываясь от политики и войн, чтобы полностью сосредоточиться на спорте.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Футбол перешел из разряда просто спорта в религию, философию и политическое идеологию для хеприлианцев в современность. Это была уже не просто игра; это была их жизненная философия, вплетенная в каждый аспект их общества. Их правительство было полностью сосредоточено на футбольных победах, консолидируя все свои усилия для продвижения этого вида спорта.

БУДУЩЕЕ: Будущее развернулось непредсказуемо для хеприлианцев, когда они столкнулись с инопланетным альянсом под названием «Галактическая торговая конфедерация» . Инопланетяне разглядели большой потенциал в хеприлианцком футболе и вложили в него большие средства, проложив путь для его распространения по всему космосу. Это развитие вывело хеприлианцев за пределы их солнечной системы в настоящую космическую футбольную лигу, позволив им играть в футбол по всему космосу. Однако политическая нестабильность и галактические конфликты в конечном итоге привели их к присоединению к альянсу Нейтральное единство, обещавшее им защиту без всяких обязанностей и принятия какой-либо идеологии.

ФИЛОСОФИЯ: Хеприлианцы верят в философию, что цель жизни – играть в футбол и забивать голы. Для них это не просто игра, а образ жизни. Они рассматривают каждое испытание как ворота, которые ждут, чтобы их покорили. Мяч рассматривается как воплощение жизненных трудностей, которыми нужно умело маневрировать, чтобы добиться успеха.

СОЦИОЛОГИЯ: Социальная структура хеприлианцев разделена на различные кастовые системы, основанные на футбольных позициях – вратари, защитники, полузащитники и нападающие. Каждая каста играет важную роль и имеет иерархическую структуру, основанную на профессиональном опыте и уровне мастерства. Эта уникальная система поощряет единство, равенство и командную работу среди хеприлианцев.

РЕЛИГИЯ: Хеприлианцы следуют пантеону легендарных футболистов, которых они считают богами. Эти иконы достигли выдающихся подвигов в истории футбола и почитаются с большой преданностью. В их честь строятся соборы и храмы, где хеприлианцы молятся о силе, ловкости и командном духе.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИЯ: Здоровый образ жизни, дисциплина, командная работа и уважение к иерархии глубоко укоренены в культуре хеприлианцев. Их традиции вращаются вокруг футбольных матчей на священных землях, командных тренировок под руководством опытных тренеров и занятий, направленных на укрепление командного духа и товарищества.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство хеприлианцев прославляет футбол и все, что с ним связано. От скульптур, изображающих легендарные голы, до картин, представляющих ключевые матчи, их искусство пропитано духом игры. Архитектура величественна с обширными открытыми пространствами, предназначенными для футбольных тренировок и матчей.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Хеприлианцы носят спортивную одежду, которая не только выполняет функциональную функцию, но и создает эстетическую привлекательность. Каждый хеприлианец, независимо от касты, с гордостью носит цвета своей команды, создавая среду, где каждый является спортсменом.

ПИТАНИЕ: Как спортсмены, хеприлианцы следуют строгим диетическим правилам. Они потребляют богатую питательными веществами пищу, которая помогает поддерживать физическую форму и выносливость. Речь идет не только о питании; речь идет о подпитке их тел для следующей большой игры.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Типичный день в жизни хеприлианцев вращается вокруг футбола. Будь то тренировки, разработка стратегии для матчей или сама игра, их время в основном тратится на оттачивание навыков и улучшение командной работы. Даже их развлекательные мероприятия часто связаны с футболом, например просмотр прошлых матчей или обсуждение стратегий игры.

ВНЕШНИЙ ВИД: Хеприлианцы – антропоморфные навозные жуки с крепким телосложением, созданным для спорта. Их тела эволюционировали, чтобы стать мускулистыми и ловкими, оптимальными для футбола. Их жесткий экзоскелет обеспечивает естественную защиту, а их сильные конечности обеспечивают скорость и ловкость на поле. Несмотря на их насекомое происхождение, их глаза светятся умным и решительным блеском, который красноречиво говорит об их непоколебимой преданности футболу.

НАЗВАНИЕ: ГООЛия

ОПИСАНИЕ: Это космическое государство уникально своей необычайной направленностью и развитием вокруг спорта футбол. Сама структура государства представляет собой огромное футбольное поле, каждая часть которого отмечена символическими линиями и узорами, представляющими различные лиги. Их цивилизация охватывает многочисленные стадионы, тренировочные комплексы и священные святилища, посвященные легендарным игрокам. Однако их мир не блещет сверкающими городами или передовыми технологиями – простота здесь является добродетелью, с базовыми условиями проживания и жизнью, вращающимися вокруг игры.

ФИЛОСОФИЯ: Философия ГООЛии коренится в вере в то, что гражданин должен преуспеть в том, что для него естественно, а не стремиться к достижениям в областях, которые не приходят от природы. Концепция, весьма близкая идее «призвания», она поддерживает их общество, что каждый рожден для футбола, и все развитие должно быть направлено на совершенствование этой спортивной дисциплины.

ИДЕОЛОГИЯ: Идеология страны – конфедеративная футболократия. Власть принадлежит опытным ветеранам футбола, перешедшим на тренерские должности. Государство разделено на футбольные лиги, которые пользуются ограниченным суверенитетом и независимостью, но подотчетны центральному органу управления – Футбольному совету.

РЕЛИГИЯ: Религия вращается вокруг поклонения легендарным футболистам, которые достигли богоподобного статуса в умах граждан. Эти «боги» почитаются посредством молитв, икон и даже грандиозных соборов, посвященных им.

ЭКОНОМИКА: Экономика основана на спортивном туризме и доходах от матчей. Лиги привлекают толпы со всей галактики, создавая экономический цикл, вращающийся вокруг спонсорских сделок, продажи билетов и трансферов футболистов.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Уровень благосостояния сильно различается в зависимости от положения в футбольной иерархии. Новички живут в относительной бедности, надеясь перейти в более престижные лиги. Между тем, игроки высшего уровня наслаждаются роскошным образом жизни, привлекая выгодные контракты от иностранных клубов.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Технический прогресс здесь не является приоритетом. Мало внимания уделяется интеллектуальным занятиям или технологическим инновациям, за исключением достижений, которые напрямую приносят пользу игре в футбол.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: У ГООЛии нет традиционной военной силы. Вместо этого они полагаются на защиту мафиозных синдикатов, наемников и иностранных государств, которые заинтересованы в сохранении статус-кво из-за огромной развлекательной ценности, которую предоставляет ГООЛия.

ПОЛИТИКА: Внутренняя политика направлена на продвижение футбола и здорового образа жизни. Внешняя политика вращается вокруг укрепления отношений сотрудничества с другими государствами, обеспечения участия в футбольных турнирах и обеспечения трансферов игроков.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Несмотря на свою необычную направленность, это государство имеет значительное влияние на межгалактическую спортивную политику благодаря своему доминирующему положению в футболе.Многие страны с ними сотрудничают и используют их футболистов для различных политических махинаций.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество разделено на касты по позициям в футболе – вратари, нападающие, защитники и т. д. Профессионализм и уровень мастерства определяют положение разумного в касте.

СТОЛИЦА: Столица – Кубкоград, город, построенный вокруг колоссального стадиона, где проходят самые престижные матчи. Город пульсирует энергией бесконечной футбольной лихорадки.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Хеприлианцы

НАЗВАНИЕ: Шеллены

ОПИСАНИЕ: Шеллены – древняя раса антропоморфных черепах, населяющих пышный океанский мир Гидронис в галактике Млечный путь. Прожив столетия, они культивировали глубокое почтение к хрупкому балансу природы и космических сил, управляющих вселенной. Само их существование переплетено с приливами и отливами, циклами лун и вечным танцем света и тьмы.

ИСТОРИЯ:

ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО: Самая ранняя зафиксированная история расы шеленн датируется 3500 годом до нашей эры. Изначально шеленн вели примитивный, кочевой образ жизни, охотясь на подводных существ и собирая морские растения для пропитания. Их ранние племена были организованы вокруг могущественных духовных лидеров, которые утверждали, что общаются с духами океанских глубин. Около 3000 г. до н. э. они начали отказываться от кочевого образа жизни и селиться в изолированных районах Гидрониса. Этот сдвиг привел к развитию сельского хозяйства, а также одомашниванию животных. Выращивание водорослей и разведение чешуйчатых рыб стали важными аспектами их экономики.

ДРЕВНИЙ МИР: К 2000 году до нашей эры шеленны основали свои первые города и храмы на дне океана. Их общество стало более организованным и сложным, с развитием кастовой системы. Правящий класс состоял из жрецов и воинов, в то время как фермеры, ремесленники и торговцы составляли большинство. В этот период шеленны также добились значительных успехов в технологиях. Они изобрели сельскохозяйственные орудия и рыболовные снасти, что значительно увеличило их производительность. Избыток продовольствия способствовал росту населения и стимулировал культурный и интеллектуальный рост.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века (1500 – 800 гг. до н. э.) ознаменовали период территориальной экспансии и конфликтов для шеленн. Их стратегическое подводное расположение в сочетании с их превосходными оборонительными возможностями гарантировали, что любые попытки вторжения на их территорию заканчивались неудачей. В ответ на эти конфликты боевые искусства стали важным аспектом общества шелен. Каждый шеллен с раннего возраста обучался быть грозным бойцом, способным защитить свою цивилизацию. В этот период также наблюдались достижения в военной технологии, такие как усовершенствованная броня, изготовленная из специальных океанических сплавов.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Наступление Нового времени (800 – 300 гг. н. э.) стало свидетелем индустриализации общества шелленов. С внедрением технологий в повседневную жизнь шеленам удалось найти баланс между сохранением своих духовных традиций и принятием современных достижений. Этот тонкий баланс привел к периоду экономического процветания и социальной стабильности. Вместе с этим в их цивилизации происходит духовная революция, в ходе которой к власти приходят монахи, утвердившую идеологию либертарианского лаосизма, которое сопутствовало росту их экономики еще сильнее, благодаря чему у них начался золотой век.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Современная эпоха (300 – 100) стала периодом роста и глобализации для шеленнов. Их уникальная культура, философия и боевые искусства захватили воображение мира, что привело к увеличению культурного обмена. Миссионерские кампании распространили их религию по всему миру, что привело к строительству храмов и культурных центров по всему миру.

БУДУЩЕЕ: В эпоху будущего шеленны поспособствуют в объединении их родной планеты посредством своей религии и культуры вместе со своими ближайшими союзниками. Ресурсы планеты будут использоваться справедливо, создавая мир всеобщего процветания. Однако встреча с инопланетным альянсом «Галактическая торговая конфедерация» заставит их быстро адаптироваться. Они разработают собственные технологии космических путешествий, основанные на технологиях своих деловых партнёров, и создадут колонии в других звездных системах. После краткого союза с Галактической торговой конфедерацией они присоединятся к «Нейтральному Единству» , чтобы поддерживать мир на своих территориях и избежать кровавых войн.

ФИЛОСОФИЯ: В основе философии шелленов лежит "Путь гармоничной двойственности", система верований, которая охватывает взаимодействие противоположных, но дополняющих друг друга сил. Они видят вселенную как постоянный поток света и тьмы, духовного и материального, расширения и сжатия. Они верят, что истинного просветления можно достичь, только найдя баланс и гармонию между этими двойственностями. Шеллены стремятся жить настоящим моментом, принимая постоянно меняющиеся циклы существования, не цепляясь за прошлое и не стремясь к будущему. Следуя ритмам вселенной и поддерживая внутреннее равновесие, они стремятся преодолеть страдания и обрести глубокую мудрость. Эта философия побуждает их принимать как естественную, так и духовную сферы, поскольку они верят, что истинный внутренний покой можно обрести, только признав взаимосвязь всех вещей.

ОБЩЕСТВО: Общество шелленов структурировано вокруг принципов ненападения и спонтанного порядка, позволяющих шеленнам следовать своим собственным путям и формировать добровольные ассоциации, основанные на общих ценностях и интересах. Централизованное правительство не диктует экономическую политику и не навязывает строгие законы; вместо этого свободный рынок, управляемый добровольными взаимодействиями между отдельными лицами и предприятиями, является основным механизмом распределения ресурсов и богатства. Однако этот рынок работает в рамках принципа ненападения, который запрещает мошенничество, воровство и практику принуждения. Социальные нормы и обычаи возникают органично в различных ассоциациях и сообществах, а не навязываются центральной властью. Любые существующие минимальные структуры управления ограничены защитой прав личности и разрешением споров ненасильственными средствами.

РЕЛИГИЯ: Шеллены исповедуют свою форму синтоизма, религию, которая почитает священных духов или божественные силы, наполняющие все вещи в мире природы. Они верят, что каждое живое существо, каждый камень, каждый ручей и каждое небесное тело наделены своей собственной уникальной сущностью, заслуживающей уважения. Ритуалы и церемонии являются неотъемлемой частью жизни шеллен, отмечая важные перемены и прославляя циклы природы. Святилища и священные рощи усеивают ландшафт, служа святилищами для общения с духами и соблюдения древних традиций. Шеллены считают себя хранителями мира природы, задача которых – поддерживать гармонию и равновесие между всеми живыми существами.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура шелленов глубоко укоренена в принципах гармонии, равновесия и уважения к природе. Их традиции – это переплетение из боевых искусств, медитации, каллиграфии, поэзии и понимания красоты во всех ее проявлениях. Боевые искусства занимают почетное место в обществе шелленов не только как средство самозащиты, но и как путь к физическому и духовному совершенствованию. Такие стили, как шеллен‑рю, шаратэ и шаме‑кен, подчеркивают плавность движений, внутреннее спокойствие и направление своей ки (жизненной силы). Эти практики рассматриваются как способ настроиться на ритмы Вселенной и достичь состояния гармоничной двойственности. Медитация – еще одна неотъемлемая часть традиции шеллен, используемая для успокоения ума, развития осознанности и углубления связи с космическими силами, управляющими существованием. Каллиграфия и поэзия – почитаемые виды искусства, с помощью которых шеллены выражают свое глубокое почтение к природе и невыразимой красоте вселенной.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Шеллены разработали особый архитектурный стиль, который гармонирует с природными ландшафтами их океанического мира. Их города и жилища построены из таких материалов, как коралл, жемчуг и переливающиеся раковины, которые органично сочетаются с яркими рифами и мерцающими водами. Широкие арки и изящные строения напоминают о волнообразных ритмах приливов и отливов, в то время как замысловатая мозаика и резьба изображают сцены из мифологии шеллен и почитание духов. Общественные пространства созданы для создания чувства спокойствия и созерцательности: здесь есть тихие сады, безмятежные павильоны для медитации и театры под открытым небом для поэтических чтений и представлений. Искусство шеллен является продолжением их духовных верований, прославляющих красоту природы и космический танец противостоящих сил. Каллиграфические свитки и изящные рисунки тушью передают сущность света и тени, неподвижности и движения. Скульптуры, изготовленные из плавника, кости и полированного камня, воплощают плавные формы и изящные линии, которые пронизывают эстетику шеллена.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика отражают их глубокое почтение к природе и стремление к гармоничной двойственности. Их одежда изготавливается из экологически чистых материалов, таких как волокна морских водорослей, биолюминесцентные водоросли и радужные раковины глубоководных обитателей. Ниспадающие халаты и одежда свободного покроя обеспечивают свободу движений, что необходимо для занятий боевыми искусствами и медитации. Цвета часто бывают приглушенными и землистыми, черпая вдохновение в оттенках океанских глубин и изменчивых узорах приливов. Такие украшения, как замысловатые украшения из раковин, резьба по кости и изящная коралловая вышивка, являются не просто украшениями, а символами, наделенными духовным значением. Каждый дизайн отражает аспект философии шеллен или отдает дань уважения почитаемому духу. Эстетика шеллен распространяется не только на одежду, но и на жилые помещения. Дома минималистичны, но искусно украшены природными элементами, такими как скульптуры из плавника, альпинарии и подводные растения, похожие на бонсай. Цель – создать среду, способствующую внутреннему покою и связи с ритмами мира природы.

ПИТАНИЕ: Рацион в основном растительного происхождения, состоящий из разнообразной морской растительности, собранной в изобильных рифах и водорослевых лесах. Богатые питательными веществами морские водоросли и водные грибы являются основным продуктом их кухни, их готовят множеством способов, чтобы подчеркнуть их уникальный вкус и текстуру. Опытные повара овладели искусством ферментации, создавая деликатесы, такие как острый маринованный морской виноград, выдержанное вяленое мясо ламинарии с богатым содержанием умами и пикантные пасты из ферментированного планктона. К ним часто подают свежую зелень, сочные морские овощи и хрустящие крекеры из морских водорослей. Хотя шеленны не являются строго травоядными, они питают глубокое уважение ко всему живому и употребляют морепродукты только в умеренных количествах. Когда они принимают пищу, то делают это с почтением и благодарностью, используя каждую часть существа, чтобы свести к минимуму отходы.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Шеллены – созерцательная, но активная раса, их жизнь построена вокруг гармоничного баланса физических, интеллектуальных и духовных занятий. Они встают с первыми лучами солнца, начиная каждое утро с медитации и успокаивающих упражнений, чтобы настроить свой разум и тело на ритмы вселенной. Многие шеллены посвящают значительную часть своего дня изучению и практике боевых искусств, оттачивая свои навыки в таких дисциплинах, как Шеллен‑рю, шаратэ, шаме‑кен и плавные формы Суйрэн‑дзюцу. Эти древние искусства являются не просто методами самозащиты, но и путями внутреннего совершенствования и направления своей ки. Интеллектуальные занятия, такие как философия, поэзия, каллиграфия и изучение духов, занимают умы ученых и художников. Дебаты о тонкостях их философии или декламация древних эпосов – обычное занятие в сообществах шелленов. На исходе дня шеллены переключают свое внимание на более неторопливые занятия, такие как уход за своими садами, изготовление замысловатых украшений из ракушек или просто купание в теплых водах и наслаждение компанией друзей и семьи. Вечером проводятся общественные собрания для рассказывания историй, музыки и танцев, посвященные циклам света и тьмы, и природы.

ВНЕШНИЙ ВИД: Шеллены – антропоморфная раса двуногих черепах, их тела покрыты мозаикой из переливающихся чешуек, которые переливаются оттенками зеленого, синего и фиолетового. Ростом достигают обычно 1.7 метра.

НАЗВАНИЕ: Просвещенная гармония Паннатурии

ОПИСАНИЕ: Просвещенная Гармония Паннатурии – это нетрадиционная цивилизация, построенная вокруг философской основы гармоничной двойственности. Этот коллектив монастырей и скитов излучает спокойствие и воплощает принципы ненападения, подчеркивая свою преданность миру, просветлению и равновесию. Несмотря на их уникальную общественную структуру, лишенную централизованного правительства, они не лишены порядка. Их идеология либертарианского лаосизма гарантирует их приверженность ненападению, принципам свободного рынка и индивидуальной автономии. Паннатурия подчеркивает самодостаточность, простоту и добровольный обмен в своей экономике, что делает ее совершенно отличной от других известных цивилизаций. Это общество не развито технологически, но процветает за счет своего духовного и философского богатства, что придает ему особый и увлекательный характер в межзвездном сообществе.

ФИЛОСОФИЯ: Путь гармоничной двойственности учит, что Вселенная управляется постоянным взаимодействием противоположных, но взаимосвязанных сил. Линь и лянь, свет и тьма, духовное и материальное – эти двойственности не предназначены для разделения или поощрения, скорее они существуют в тонком равновесии. Истинного просветления и внутреннего покоя можно достичь, только приняв обе стороны этой космической двойственности. Разумный должен найти гармонию между миром природы и царством божественного, физическим "я" и метафизической сущностью. Эта философия поощряет полностью жить настоящим моментом, принимая постоянно меняющиеся циклы существования, не цепляясь за прошлое и не стремясь к будущему. Следуя ритмам вселенной и поддерживая равновесие внутри себя, разумный может преодолеть страдание и достичь глубокой мудрости.

ИДЕОЛОГИЯ: Либертарианский лаосизм защищает общество, управляемое принципом ненападения, где граждане обладают абсолютной автономией в своей жизни до тех пор, пока они не прибегают к силе против других. Он рассматривает попытки разумного контролировать природу и наводить порядок как бесполезные и контрпродуктивные. Вместо этого он поощряет разумных плыть по течению естественного космического порядка и способствует развитию гармонии. В этой системе нет централизованного правительства, диктующего экономическую политику. Свободный рынок, управляемый добровольными взаимодействиями между отдельными лицами и предприятиями основным механизмом распределения ресурсов и богатства. Однако этот рынок функционирует в рамках принципа ненападения, который запрещает мошенничество, воровство и практику принуждения. Либертарианский лаосизм предполагает общество, в котором граждане свободны следовать своим собственным путям и создавать добровольные ассоциации, основанные на общих интересах и ценностях. Социальные нормы и обычаи возникают органично из этих ассоциаций, а не навязаны центральной властью. Роль любых минимальных управляющих структур ограничена защитой прав личности и разрешены споры ненасильственными средствами.

СОЦИОЛОГИЯ: Паннатурийское общество построено вокруг монастырей и обителей отшельников, где жители посвящают свою жизнь изучению Пути Гармоничной Двойственности. Эти тихие святилища, расположенные среди пышных садов и безмятежных прудов, служат центрами обучения, медитации и духовной практики. Жители ведут простое, минималистичное существование, сосредоточивая свою энергию на внутреннем росте и стремлении к просветлению. Хотя они ценят уединение и созерцание, они также участвуют в общественных мероприятиях, таких как философские дискуссии, обучение боевым искусствам и уход за окружающей природой. Глубокое почтение к природе и всем живым существам вплетено в ткань их ежедневных ритуалов и обычаев. Пожилые, которых почитают за их мудрость и опыт, берут на себя роль наставников, направляя молодое поколение по пути гармонии и равновесия.

РЕЛИГИЯ: Паннатурийцы исповедуют форму схожей синтоизмом, которая была адаптирована к их уникальной культуре. В основе их верований лежит глубокое почтение к миру природы и его врожденной духовной сущности. Они рассматривают космос как обширную взаимосвязанную сеть энергии и сознания, в которой все живые существа – от мельчайшего насекомого до самого могущественного небесного тела – обладают божественной искрой. Их ритуалы и церемонии посвящены священным духам, обитающим в каждом аспекте вселенной. От нежного шелеста листьев до пылающей ярости сверхновой, жители Паннатурии ощущают действие этих божественных сил. Их монастыри усеяны святилищами и священными рощами, служащими проводниками для общения с духами и выражения благодарности за благословения существования. Гармония, равновесие и глубокое уважение к циклам жизни и смерти пронизывают каждый аспект их духовной практики.

ЭКОНОМИКА: Экономика Просвещенной гармонии Паннатурии основана на принципах самодостаточности, простоты и добровольного обмена. Каждая монашеская община в значительной степени обеспечивает себя самостоятельно, выращивая собственную пищу, изготавливая необходимые товары и полагаясь на труд и навыки своих членов. Бартерная система облегчает торговлю излишками ресурсов между монастырями, укрепляя дух взаимопомощи и сотрудничества. Жители мало нуждаются в валюте, поскольку их потребности скромны и сосредоточены на предметах первой необходимости. Однако для взаимодействия с другими цивилизациями они используют форму валюты, основанной на произведённых монастырями товаров. Товары которые производят монастыри бывают разные, но в целом, благодаря умеренной индустриализации и интегрировании различных технологий, монастыри способны производить большое количество товаров чтобы закрывать все свои потребности, а излишки продавать на рынок, что делает их валюту стабильной и подвязанной не на ресурсах планеты, а на труде и профессионализме шелленов. В целом, экономика Паннатурии представляет собой гармоничное сочетание уверенности в себе, добровольного сотрудничества и глубокого уважения к естественным циклам производства и потребления.

БЛАГОСОСТОЯНИЕ: Жители Паннатурии отдают приоритет духовному росту, а не материальному богатству. Они живут в монашеских общинах, разбросанных по всей планете, предлагая образ жизни, характеризующийся простотой и спокойствием. Граждане направляют свою энергию на достижение просветления через Путь Гармоничной Двойственности, а не на накопление богатства или власти. Основные ресурсы, такие как еда, выращиваются в общинах, а любые излишки продаются через бартерную систему для удовлетворения любых дополнительных потребностей. О жителях хорошо заботятся в их монастырских домах, где у них есть доступ ко всему необходимому для комфортной жизни.

НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Паннатурийская цивилизация, сохраняя минималистский образ жизни, эффективно использовала технологии для достижения самодостаточности. Их технологические достижения не предназначены для войны или промышленного доминирования, а в первую очередь для автономности и независимости. Эти мирные черепахи сумели создать интегрированную систему передовой техники и автоматизации, которая помогает в производстве продуктов питания, разведении скота и других важных процессах. Каждый монастырь является автономным образованием, оснащенным необходимыми инструментами и технологиями для самостоятельного функционирования и производства всех необходимых товаров. Им удалось создать замечательное сочетание традиций и технологий, что отражается в их способности сохранять свою естественную среду обитания, наслаждаясь преимуществами автоматизации. Их приверженность устойчивому образу жизни привела их к разработке технологий, которые минимизируют воздействие на окружающую среду и способствуют эффективности использования ресурсов.

ВОЕННАЯ МОЩЬ: Просвещенная Гармония Паннатурии привила своему населению интригующую практику самообороны. Их философия диктует, что каждый гражданин должен быть сам по себе оружием, поддерживая тонкий баланс между духовным просветлением и физической готовностью. Паннатурийцы тренируются в различных боевых искусствах как для духовного развития, так и для практической обороны. Кроме того, они искусны в использовании различных видов оружия, включая холодное и огнестрельное оружие, демонстрируя надежную инфраструктуру самообороны, уникальную для их цивилизации. Хотя у них нет постоянной армии, паннатурийцы полагаются на гражданское ополчение во время опасности. Их стратегическое расположение и глубокое знание гражданами своей местности играют решающую роль в их оборонительной стратегии. Быстрая организация этих гражданских ополчений является свидетельством их общественной сплоченности и коллективной приверженности защите своей цивилизации. Такой подход представляет собой дихотомию между их спокойным образом жизни и готовностью к конфликту в случае необходимости, отражая гармоничную дуальность, которая является центральной в их философии. Несмотря на их неагрессивную позицию, они не полностью беззащитны и могут представлять значительную проблему для потенциальных агрессоров, используя свою уникальную форму децентрализованной военной мощи.

ПОЛИТИКА: Просвещенная гармония Паннатурии – это децентрализованная конфедерация монашеских орденов и обителей отшельников, каждый из которых действует с высокой степенью автономии. Несмотря на общую философскую и духовную основу, отдельные сообщества вольны интерпретировать и практиковать Путь Гармоничной Двойственности в соответствии со своими собственными традициями и обычаями. Совет почитаемых старейшин, избранных за их мудрость и духовные достижения, служит руководящей силой, способствующей диалогу и разрешению любых конфликтов, которые могут возникнуть между различными орденами. Однако их роль носит чисто рекомендательный характер, и они не обладают силой принуждения. Принцип ненападения глубоко укоренился в паннатурийском обществе, и споры разрешаются посредством посредничества, компромисса и стремления найти гармоничные решения. В своих взаимодействиях с другими цивилизациями паннатурийцы выступают за мирное сосуществование, невмешательство и взаимное уважение различных путей к просветлению.

ПОЛИТИЧЕСКОЕ ВЛИЯНИЕ: Влияние Просвещенной Гармонии Паннатурии на другие цивилизации происходит не из традиционного политического доминирования, а через их богатую и глубокую религию и культуру. Их уникальная философия Гармоничной двойственности и Либертарианского Лаосизма резонирует с цивилизациями, которые следуют принципам мира, равновесия и индивидуальной автономии, следовательно, устанавливая свою мягкую силу в галактике. Сила их культурного влияния очевидна в принятии их принципов и практик другими обществами. Это включает в себя техники медитации, обучение боевым искусствам и даже элементы их минималистичного образа жизни. Духовная мудрость и приверженность гармонии паннатурийцев также делают их важнейшим посредником в межзвездных конфликтах. Другие цивилизации часто ищут их руководства для мирного разрешения споров, придерживаясь принципов ненападения. Ненавязчивый подход паннатурийцев к распространению своих ценностей позволяет им тонко формировать социокультурный ландшафт галактики, не прибегая к силе или принуждению. Поэтому, хотя они могут и не обладать традиционной политической властью, Просвещенная Гармония Паннатурии оказывает значительное влияние на идеологическое направление Млечного пути.

СТОЛИЦА: В сердце Просвещенной гармонии находится древний город Шахомбала, обширный мегаполис, который служит духовным и культурным связующим звеном паннатурийской цивилизации. Архитектура Шахомбалы, построенной в гармонии с окружающим ландшафтом, органично вписывается в естественные контуры подводной местности, создавая ощущение органичного единства. Высокие постройки и замысловатые храмы, украшенные замысловатой резьбой и мозаикой, возвышаются среди пышных садов и спокойных прудов, их отражения мерцают в тихих водах. Улицы города усажены благоухающими цветами и мягко покачивающимися водрослями, дающими тень и ощущение безмятежности среди бескрайней глади воды. В центре города находится Великий монастырь, обширный комплекс, в котором находятся библиотеки, наполненные древней мудростью, и священные покои для медитации и духовной практики. Шахомбала – живое воплощение философии Паннатурии, место, где границы между естественным и искусственным стираются.

КОРЕННЫЕ РАСЫ: Шеллены

НАЗВАНИЕ: Гизчипы

ОПИСАНИЕ: Гизчипы – раса антропоморфных бурундуков, которые возникли на суровой и скудной ресурсами планете Гнаурия в галактике Млечный путь. Их история отмечена постоянной борьбой за выживание, поскольку они были вынуждены яростно конкурировать за ограниченные ресурсы. Это тяжелое прошлое привило им навязчивое желание накапливать и копить любые предметы, с которыми они сталкиваются, какими бы бесполезными или обыденными они ни казались.

ИСТОРИЯ:

ПРИМИТИВНОЕ ОБЩЕСТВО: В эпоху примитивного общества гизчипы отточили свои навыки собирательства до совершенства. Их ловкие пальцы и острые чувства позволяли им накапливать значительные кучи еды и полезных предметов, что делало их целью для хищников и соперничающих племен. Ключом к их выживанию было изобретение сложных техник ткачества, создание боевых луков, а также замысловатых систем хранения и оборонительных сооружений. Этот период был отмечен постоянными конфликтами, со множеством сражений, вевшихся за их накопленные сокровища.

ДРЕВНИЙ МИР: Когда гизчипы вошли в древний мир, они приобрели известность как талантливые ремесленники и художники. Их товары и произведения искусства, искусно спроектированные и тщательно изготовленные, стали очень желанными. Однако их врожденное собственничество привело к тому, что они стали копить эти сокровища только для себя, ни с кем ни делясь и ни продавая их никому кроме своих сородичей, вызывая зависть у соседних государств. Эта зависть переросла в частые войны, поскольку эти государства пытались захватить богатства гизчипов. В эту эпоху гизчипы также разработали элементарную форму валюты, заложив основу для своих будущих экономических систем.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: Средние века ознаменовали олигархическую форму правления для гизчипов. Этот период был отмечен появлением денег и экономики, превративших гизчипов в проницательных торговцев, известных по всему миру. Их богатство умножалось, подпитывая все более потребительский образ жизни, который стал отличительной чертой их расы. Однако этот неконтролируемый рост привел к чрезмерному потреблению и истощению природных ресурсов.

НОВОЕ ВРЕМЯ: Наступление индустриальной эпохи усилило потребительство гизчипов до катастрофических масштабов. С паровыми двигателями, приводящими в действие массовое производство товаров, они наслаждались эрой изобилия. Тем не менее, этот золотой век был прерван тяжелым экономическим кризисом, вызванным агрессивной индустриализацией и истощением природных ресурсов. Последовала жестокая война, когда могущественное государство воспользовалось этим моментом слабости, чтобы вторгнуться на территории гизчипов. Им пришлось экстренно мобилизовать все свои производства и переводить свой огромный индустриальный сектор на рельсы военных нужд чтобы защитить свои территории. И спустя долгих 6 лет им при поддержке союзников всё-таки удалось отразить противника и победить, но шрам был нанесен серьёзный.

СОВРЕМЕННОСТЬ: Гизчипы медленно оправлялись от шрамов войны в современную эпоху. Травмированное памятью о войне население начало копить товары, опасаясь новой катастрофы. Они много работали чтобы получать много денег и иметь возможность покупать много товаров, из которых они делали целые склады. Несмотря на это странное поведение, экономика процветала, поскольку спрос на товары резко возрос, что привело к появлению многочисленных корпораций. Эта эпоха закончилась переходом власти от правительства к этим корпорациям, превратив гизчипов в общество, движимое потребительством.

БУДУЩЕЕ: В будущем гизчипы столкнутся с инопланетным альянсом, Галактической торговой конфедерацией, идеологии которой совпадают с их идеологиями. Их вступление в этот альянс ознаменует их первый шаг в космос, что приведет к прогрессу в технологиях и созданию колоний по всей галактике. Торговля с конфедерацией принесет огромную прибыль и откроет галактический рынок, заполненный множеством товаров для потребления.

ФИЛОСОФИЯ: Гизчипы придерживаются философии объектоманизма, системы убеждений, которая приравнивает счастье и самоуважение к накоплению материальных благ. Ими движет ненасытное желание приобретать все больше и больше предметов, независимо от их качества или предполагаемого назначения. Сам акт обладания приносит им радость и удовлетворение, и они оказываются неспособными расстаться даже с самыми тривиальными безделушками. Эта крайняя форма материализма и потребительства глубоко укоренилась в их культуре, формируя каждый аспект их общества.

ОБЩЕСТВО: Общество гизчипов сильно стратифицировано, социальный статус и уважение определяются исключительно размером и разнообразием чьей‑либо коллекции имущества. Те, у кого самые большие и разнообразные запасы, почитаются как самые счастливые и успешные члены сообщества, в то время как на тех, у кого скудное имущество, смотрят свысока и подвергают остракизму. Конкуренция за приобретение новых вещей жестокая, и гизчипы разработали сложные системы торговли и бартера, чтобы облегчить постоянный обмен товарами.

РЕЛИГИЯ: Вместо традиционных религиозных верований гизчипы развили похожую на культ приверженность потребительству и приобретению новых предметов. Их ритуалы вращаются вокруг поклонения материальному богатству, а места их поклонения представляют собой обширные хранилища, наполненные бесчисленными сокровищами.

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ: Культура гизчипов глубоко переплетена с их одержимостью материальными благами. Празднования и фестивали часто включают демонстрацию ценных предметов и обмен ими, а вручение подарков является высоко ритуализированной и важной традицией. Искусство и литература гизчипов часто изображают сцены приобретения и накопления, а их устные истории наполнены рассказами о легендарных коллекционерах и их легендарных сокровищах.

ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРА: Искусство и архитектура находятся под сильным влиянием их увлеченности объектами. Их здания спроектированы не только с учетом функциональности, но и для демонстрации и защиты их обширных коллекций хранимых предметов. Сложные системы хранения и витрины интегрированы в саму структуру их зданий, а общественные пространства украшены скульптурами и инсталляциями, созданными из переработанных и собранных в округе материалов.

МОДА И ЭСТЕТИКА: Мода и эстетика сосредоточены вокруг демонстрации и включения предметов в их одежду и личные украшения. Они очень гордятся тем, что украшают себя своими ценными вещами, создавая из них сложные и часто безвкусные наряды. Чем больше объектов можно включить в свой внешний вид, тем выше их воспринимаемый статус и желательность.

ПИТАНИЕ: Кухня – это отражение их прошлого, основанного на дефиците, и их одержимости накоплением. Их блюда часто требуют творческого перепрофилирования и сочетания, казалось бы, несопоставимых ингредиентов с целью максимального использования каждого кусочка. Накопление и консервирование продуктов питания – обычная практика, и их кладовые часто забиты ошеломляющим количеством консервированных и припасенных съестных припасов.

ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ: Гизчипы – это раса с шилом в заднице, каждое мгновение их бодрствования поглощено стремлением приобрести новые объекты для пополнения своих постоянно растущих запасов. Ими движет ненасытная жажда обладания, они обшаривают каждый уголок своего мира в поисках даже самой незначительной безделушки. В их городах улицы представляют собой хаотичный водоворот обмена, когда гизчипы яростно торгуются по поводу обмена ценными вещами. Торговцы выставляют свои товары на витринах, их голоса сливаются в какофонический хор, когда они превозносят достоинства своих товаров. В воздухе витает запах отчаяния, поскольку гизчипы изо всех сил стараются приобрести новейшие и наиболее желанные товары. За чертой города бродячие банды мусорщиков прочесывают дикую местность, перебирая остатки хлама в поисках чего‑нибудь, что они могли бы добавить к своим запасам. Они неумолимы в своем преследовании, преодолевая опасные ландшафты и враждебную окружающую среду в надежде обнаружить какое‑нибудь забытое сокровище. Даже во время простоя гизчипы редко отдыхают. Их дома – настоящие музеи беспорядка, где каждая доступная поверхность заставлена плодами их одержимости приобретательством. Они часами тщательно организуют и переставляют свои коллекции, находя утешение в самом акте обладания. И все же, несмотря на весь свой пыл, гизчипы никогда не бывают по‑настоящему удовлетворены. Острые ощущения от приобретения мимолетны, и они вечно вынуждены искать следующий предмет, следующий приз, который можно добавить к их сокровищнице. Это бесконечный цикл, вечный цикл, подпитываемый ненасытным желанием большего.

ВНЕШНИЙ ВИД: Гизчипы – раса антропоморфных бурундуков, их миниатюрные фигурки противоречат силе их навязчивой натуры. Их тела покрыты мягким рыжевато‑коричневым мехом с темно‑коричневыми полосами вдоль спины. Однако их самая поразительная особенность – это глаза. Гизчипы обладают большими круглыми глазами, которые кажется, блестят с почти маниакальной интенсивностью, вечно мечась в поисках следующего объекта для вожделения. Эти глаза расположены на маленьких, заостренных лицах, которые постоянно искажены выражением глубокой сосредоточенности или хищного голода. Несмотря на свой небольшой размер, гизчипы на удивление сильны, их тела отточены за всю жизнь, проведенную в собирательстве. Их лапы ловкие и проворные, способные с легкостью манипулировать даже самыми деликатными предметами. Их хвосты, длинные и пушистые, служат одновременно противовесом и средством самовыражения, подергиваясь и взмахивая в ответ на их постоянно меняющиеся эмоциональные состояния.

НАЗВАНИЕ: Консуматрикс Прайм

ОПИСАНИЕ: Консуматрикс Прайм, воплощение крайнего материализма и потребительства, действует в соответствии с философией объектоманизма. Это планетарное государство является корпоратократией, характеризующейся неустанным циклом производства и потребления, с его гражданами, которых с рождения обучают питать этот экономический двигатель. Правящие корпорации обладают абсолютной властью, контролируя все ресурсы и диктуя стандарты жизни. В этом обществе обладание материальными благами означает статус и ценность, усиливая социальное разделение и культивируя культуру ненасытного желания последних тенденций. Столица государства, Примориум, является ярким отражением этой идеологии, с ее ландшафтом, в котором доминируют корпоративные небоскребы, украшенные голографической рекламой, которая подпитывает потребительское безумие.

ФИЛОСОФИЯ: Объектоманизм, идеология, согласно которой истинное счастье проистекает из неустанного накопления материальных благ, формирует основной принцип общества потребления. Приверженцы верят, что чем больше объектов индивид накапливает, независимо от качества или назначения, тем больше радости и чувства самоактуализации. Это навязчивое стремление постоянно приобретать новые предметы для пополнения своих постоянно расширяющихся коллекций рассматривается как конечный путь к самореализации. Объектоманизм представляет собой крайнее проявление материализма и потребительства, когда самооценка разумного неразрывно связана с самим объемом его материального богатства.

ИДЕОЛОГИЯ: Потребизм господствует безраздельно как руководящий принцип, культивируя бесконечный цикл производства и потребления, который питает экономический двигатель Консуматрикса. Гражданам с рождения внушают, что они должны всю жизнь быть потребителями, покорно работая на корпоративных правителей и тратя свои заработки на те самые товары, которые они производят. Эта самоподдерживающаяся система обеспечивает постоянный приток капитала, одновременно укрепляя зависимость от потребительской парадигмы. Инновации поощряются исключительно для создания новых продуктов, удовлетворяющих ненасытный аппетит жителей Консуматрикса, которые измеряют социальный статус не накоплением богатства, а способностью приобретать новейшие продукты. Культ потребления вытеснил традиционную религию с ритуалами, сосредоточенными вокруг акта приобретения новой собственности.

СОЦИОЛОГИЯ: Общество – это высоко стратифицированная иерархия, в которой корпорации и их капиталистическая элита занимают самые верхние эшелоны. Ресурсы находятся в исключительной собственности и под контролем этих юридических лиц, что делает трудоустройство единственным путем к гражданству и доступу к товарам и услугам. Все аспекты жизни, от предметов первой необходимости до развлечений, превращены в товар и доступны только через потребление. Экономическая политика уделяет приоритетное внимание максимизации занятости для поддержания непрерывного притока капитала, в то время как трудовое законодательство в значительной степени благоприятствует работодателям, стремящимся добиться максимальной производительности от своей рабочей силы. Модели потребления усиливают социальное разделение, и те, кто не в состоянии идти в ногу с последними тенденциями, подвергаются культурному остракизму.

РЕЛИГИЯ: Традиционные духовные верования были вытеснены культом потребления, квазирелигиозной приверженностью акту приобретения новых благ. Ритуалы и церемонии вращаются вокруг приобретения материальных благ, при этом новейшие продукты служат священными предметами, наделенными символическим значением. Верховные жрецы, известные как Мерчендайзеры, руководят этими обрядами, превознося достоинства безудержного потребления и поощряя верующих постоянно пополнять свои коллекции. Отказ от участия в этих потребительских таинствах рассматривается как форма ереси, наказуемая социальным отлучением и потерей доступа к жизненно важным ресурсам.

ПОЛИТИКА: В политическом ландшафте Консуматрикс доминирует корпоратократия, при которой крупные корпорации контролируют все аспекты управления. Законы и политика разрабатываются для содействия свободному капитализму и защиты интересов корпоративной элиты. Выборы – это в значительной степени символическое мероприятие, когда кандидаты финансируются корпоративными донорами и становятся обязанными своим благодетелям после вступления в должность. Внешняя политика определяется неустанной погоней за новыми рынками и ресурсами для разжигания ненасытного потребительского аппетита государства, что часто приводит к экономическому порабощению или прямому завоеванию соседних систем. Инакомыслие быстро подавляется, а несогласных клеймят как радикалов, выступающих против потребления, и подвергают суровым наказания.

ЭКОНОМИКА: Экономика Консуматрикс – это гиперапиталистическая система, построенная на вечном цикле производства и потребления. Корпорации монополизируют все отрасли промышленности, обеспечивая стабильные поставки товаров для удовлетворения постоянного спроса населения. Рекламные и маркетинговые кампании распространены повсеместно, в них используются изощренные психологические тактики для культивирования ненасытной тяги к новым продуктам. Краеугольным камнем этой модели является запланированное устаревание, поскольку товары, предназначенные для быстрого устаревания или выхода из строя, требуют постоянной замены. Рабочая сила подвергается серьезной эксплуатации, долгие часы работы и минимальная зарплата являются нормой, поскольку прибыль корпораций имеет приоритет над благосостоянием работников.