Иселсион
Давно Потерянный Друг

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Магия стара как мир, и хотя многие стараются свести Магию к суевериям, просто невозможно отрицать наличие тонких мировых законов и вторичность материи по отношению к ним. Условно говоря, совокупность этих тонких законов и составляет собой Магическое Искусство.

В XIX веке на Западе стало принято разделять Магию на Высшую и Низшую. Это разделение носит весьма условный, если не сказать сомнительный характер. К Высшей Магии принято относить всевозможные Теургические Операции и им подобные, а к Низшей Магии принято относить разные чары на своё здоровье, здоровье скота, на хороший урожай, приворотные чары, защитные чары и так далее.

Сомнительность данного разделения обусловлена тем, что Магическую сцену с XIX века стали занимать весьма мутные персонажи, имевшие о Магии весьма расплывчатое представление, их больше интересовал пафос и внешний лоск, чем внутреннее содержание Магического Искусства. Эта ситуация продлилась и до XXI века, когда Магия стала активно вырождаться в психологию, “благодаря” стараниям разных деятелей, явно ставивших перед собой цель оградить людей от возможного источника силы и независимости. Ведь на психологии много не построишь, скотину не полечишь, пшеницу не вырастишь, от клопов не избавишься и так далее. А с помощью Магических средств всё это возможно осуществить и это давало бы людям серьёзные преимущества. Более того, ещё до XIX века все эти средства были вполне в ходу у людей, но различные социальные потрясения серьёзно ослабили народные традиции, искоренив многие из них.

Конечно, в случаях с “Низшей Магией” особо остро встаёт и вопрос этики, ведь различные Магические средства позволяют оказывать не только благотворное влияние на своё хозяйство, своё окружение, но и разрушительное. Этическая составляющая сейчас тщательно вычёркивается из всех наук, что прекрасно можно видеть в происходящих ныне событиях, поэтому данный вопрос имеет особую важность в этот век. Однако же, в отличие от грубых средств мирских людей Магические средства предполагают активный и интенсивный труд над собой. Нельзя просто взять случайный рецепт из какого-нибудь Гримуара и отправиться покорять мир, нет.

Во-первых, существует множество тонких законов, нарушение которых через пренебрежение этической составляющей неизбежно приведёт к плачевным последствиям для горе-оператора.

Во-вторых, чтобы получать действительно стоящие результаты от Магических Операций, нужно уже занимать высокое положение в этическом плане. Именно поэтому, к счастью, Магическое Искусство большей частью недоступно всяким царствующим тиранам, хотя в истории бывали и исключения.

Сейчас принято к средствам Низшей Магии относиться скептически, что во многом обусловлено тем, что некоторые составители Магических книг просто выдумывали часть средств, также тем, что часть инструкций утрачивалась со временем, что лишало все эти средства эффективности. Также часто умалчивалось, что для эффективности тех или иных средств человек дожен совершить большой труд над самим собой, развивать свои способности, ну или воспользоваться помощью знающего человека. Например, многие “фольклористы” любили собирать “тексты заговоров”, полностью опуская все совершаемые при этом действия, ведь их в первую очередь интересовало не сохранение традиций, а пустой интерес к “дремучим”, как они считали, практикам “серых” людей. Однако же, когда люди начинают сталкиваться с проблемными ситуациями, в которых официальная наука бессильна им помочь, люди тут же забывают о “дремучости” Низшей Магии, и многие из них получают спасение от своих проблем именно в “суевериях”.

По Высшей Магии в XX веке было написано весьма большое количество книг. А вот что касается Низшей Магии, с этим дела обстоят хуже. Инквизиторы и им подобные уничтожали письменное наследие по Магическому Искусству вплоть до XX века (а где-то уничтожают и до сих пор). Это привело к катастрофической ситуации: целые традиции были уничтожены, многие страны практически осиротели, оставшись без своего стержня, которым традиции и являются. Поэтому особую ценность представляют собой те немногие дошедшие труды по Низшей Магии, которые смогли сохраниться или обращались в условно безопасной для них среде.

Одним из таких трудов и является “Давно Потерянный Друг”.

“Давно Потерянный Друг” не содержит в себе какие-либо особо тайные приёмы Практической Магии, не содержит в себе особые тайные заклинания, но представляет собой интерес как сборник чисто бытовых рецептов, где Магия столь сильно смешивается с ведением домашнего хозяйства, что порой становится сложно отличить одно от другого.

Книга “Давно Потерянный Друг” была опубликована в 1820 году в Рединге, Пенсильвания под названием “Der Lang Verborgene Freund”. Эту книгу переиздавали много раз, её влияние выросло до международного значения. Эта книга стала одним из практических руководств по Колдовству в Традициях, разнящихся от “Пау-Вау” целительства Европейских иммигрантов в Пенсильванию, до Худу, Заклинательства и Сантерии.

Автором книги Давно Потерянный Друг является Джон Джордж Хоман (John George Hohman).

Что касается Пау-Вау, иногда “Пау-Вау” включают в название книги Хомана, что на самом деле никогда не являлось названием этой книги, его включил в назвние Де Лоренс, издатель из Чикаго, издавший книгу Хомана в 1924 году. На самом деле в книге Хомана находится крайне мало материала, связанного с Пау-Вау, если таковой вообще можно каким-то образом у него выделить.

Джон Джордж Хоман родился в октябре 1778 года. 12 октября 1802 года он вместе со своими женой, Анной Катериной (Anna Catherina), и сыном, Филипом (Philip) прибыли в Филадельфию на корабль Том (Tom) с одной корзиной. Капитаном корабля был Ф. П. К. Пермайр (F. P. C Permeir) из Хамбурга. Где раньше жила семья Джона Джорджа Хохмана не является известным.

Семье Джону Джорджу Хоману дали взаймы денег на путешествие в Новый Мир на условии, что долг будет возвращён в течение тридцати дней после прибытия. 19 октября 1802 года Джон Джордж Хоман был связан договором с фермером Адамом Франкенфилом (Adam Frankenfiehl) из города Спрингфилд в Графстве Бакс на три с половиной года, чтобы оплатить 84 доллара за свой переезд. Фермер обещал ему одежду и 20 долларов по окончанию его службы. А Анна Катерина Хоман была нанята Самуелом Ньюболдом (Samuel Newbold) в городе Спрингфилд, Нью Джерси.

Годами Джон Джордж Хоман перемещался по Восточной Пенсильвании, оставив после себя много написанных баллад и гимнов.

Вдохновившись книгой Тобиаса Хирте (Tobias Hirte) “Друг в Нужде, или вторая часть новой избранной подсобной книги для общественной пользы” (“Der Freund in der Noth, oder Zweyter Theil, des Neuen Auserlesenen Gemeinnützigen Hand-Büchleins”), которая была напечатана в Филадельфии в 1793 году, Джон Джордж Хоман написал книгу “Давно Потерянный Друг”, завершив её написание 31 июля 1819 года. Эта книга была опубликована в феврале следующего года и продавалась за 3 шиллинга.

Джон Джордж Хоман написал эту книгу, пользуясь следующими источниками:

1. “Книга Романус” (“Romanusbüchlein”).

2. “Либер Аггрегатионис” (“Liber Aggregationis”) Албертуса Магнуса (Albertus Magnus).

3. “Медицинский Сундук Земли и Дома” (“The Land and House Medicine Chest”).

4. “Театрум Ботаникум” (“Theatrum Botanicum”) Теодора Цвингера (“Theodor Zwinger”).

5. Различные знания, полученные им разных людей им во время его странствий.

На русском языке в некоторых местах можно найти отличный от этого русский перевод данного текста, но он очень слабый, пусть и сделан художественно (что в подобных случаях является скорее минусом: в художественных переводах часто теряются важные инструкции и необходимая двусмысленность, которая порой используется как один из приёмов сокрытия информации от посторонних, что многие переводчики вообще не учитывают), в нём даны ошибочные названия многих трав и иных материалов и явлений (например, волдырь в глазу переведён как нарушение вращения глаз), а также пропущена куча материалов. В этом переводе даны все материалы из всех изданий Хомана с учётом прилагаемых к этим изданий примечаний, важные дополнительные примечания даны в квадратных скобках, сохранена авторская капитализация букв.

Если в тексте написано “во + + +”, это значит, что там так написано в оригинале (“in the + + +”), и не является ошибкой переводчика. И если кто-то будет применять такое на практике, стоит придерживаться написанного, ведь за подобными пропусками в текстах также стоит важный символизм действий, вместо слов используются символы креста.

В ходе перевода этого текста было принято решение следовать “общепринятой”, но ошибочной системе транслитерации ряда имён и названий. Но в последующих переводах будет уход к классической транслитерации, в которой имена как звучат, так и пишутся. Если Алехандро приезжает из Испании в Россию, он не становится тут же Александром, как и Джон не становится Иваном. Но некоторых “языковедов” это не смущало, и они ввели целые “традиции” по заковеркиванию имён, что также диктовалось тем, что раньше языки изучались не с целью приобщиться к знаниям других народов, а с целью шпионажа и другими сомнительными целями, и на качество транслитерации не обращали никакого внимания, а порой специально коверкали другие языки потехи ради. К счастью, сейчас ситуация меняется, но всё равно пока что перевес остаётся за старой “школой” транслитерации, которую видимо особо не смущает, что она порождает весьма нелепые “перлы”, местами скатывающиеся в полную непотребность. Вот пример того, как бы звучали русские фразы в рамках старой “школы” транслитерации: “Стрелёк из люка ель бульку”. Ну а словосочетание “благородный рыцарь” вообще стало бы матерным.

И если в рамках такого текста как “Давно Потерянный Друг” это не является существенным, то в других, более серьёзных текстах это является фактором, который может существено исказить результаты практики по ним. Если коверкать чьи-то имена и надеяться, что их носители отзовутся на них (или что отзовутся именно их носители, а не кто-то ещё), или надеяться, что искажение звуковых вибраций при произнесении ряда Слов Силы не повлечёт неприятных последствий, то далеко в изучении и практике Магического Искусства продвинуться будет невозможно.

Переводчик не разделяет целиком и полностью все описываемые в этой книге подходы, некоторые методы он конкретно не одобряет, но текст дан как есть, чтобы читатель мог сам ознакомиться с ним и применять описываемые в нём методы под свою ответственность.

Автор перевода не несёт ответственность за какие-либо злоупотребления материалами в этой книге, не несёт ответственность за возможные глупость и безумства читателя.

Далее следует сама книга, открывающаяся Предисловием, написанным самим автором, Джоном Джорджем Хоманом.

Иселсион

(vk.com/iselsion)

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ ЭТОЙ ПОЛЕЗНОЙ КНИГИ.

Автор предпочёл бы вообще не писать предисловия к этой небольшой книге, если бы оно не было крайне необходимо, чтобы развеять ошибочные взгляды, которые некоторые люди разделяют в отношении произведений такого рода. Большинство, несомненно, одобряют публикацию и продажу таких книг, однако всегда находятся те, кто будет упорствовать в осуждении их как чего-то неправильного. Я не могу не пожалеть этих последних за то, что они так далеко ушли в своих заблуждениях; и я искренне молюсь, чтобы каждый из них нашёл в себе силы сойти с пути заблуждения. Это правда, что всякий, кто произносит имя ИИСУСА напрасно, совершает великий грех. Однако разве не написано прямо в пятидесятом Псалме, согласно переводу Лютера: “Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня”. В католическом переводе тот же отрывок находится в сорок девятом псалме, читаясь так: “Призови Меня в день твоей скорби; Я избавлю тебя, и та прославишь Меня”.

Где доктор, который когда-либо излечил или изгнал одышку или сердцебиение и скованность? Где доктор, который когда-либо устранил волдыри? Где врач, который может излечить от омертвения, когда оно однажды охватывает часть тела? Все эти исцеления и множество других таинственных и чудесных вещей содержатся в этой книге; и её автор мог бы в любое время поклясться в том, что он успешно применил многие из рецептов, содержащихся в ней.

Я утверждаю: любой и каждый человек, который сознательно пренебрегает использованием этой книги для спасения глаза или ноги, или любой другой конечности своего ближнего, виновен в потере такой конечности и, таким образом, совершает грех, из-за которого он может лишиться всякой надежды на спасение. Такие люди отказываются призывать Господа в своей беде, хотя Он особо повелевает это. Если бы людям не было позволено использовать симпатические слова или имя ВСЕВЫШНЕГО, оно, конечно, не было бы им открыто; и, что более того, Господь не помог бы там, где они используются. Бога никоим образом нельзя заставить вмешаться в то, в чём не было бы его божественного удовольствия.

Другую вещь я должен тут отметить: Есть люди, которые скажут, что если кто-то использовал симпатические слова всуе, то докторские лекарства не содержат никаких [слов], потому что слова не дают исцеление. Это только оправдание врачей: потому что то, что нельзя вылечить симпатическими словами, в ещё меньшей степени можно вылечить докторским искусством или хитростью: я мог бы в любое время назвать того католического священника, лошадь которого вылечили одними лишь словами; и я мог бы также дать имя человека, сделавшего это. Я хорошо знал священника; первоначально он жил в графстве Уэстморленд. Если бы этого пожелали, я мог бы назвать проповедника Реформатора, который вылечил несколько людей от лихорадки, всего лишь написав записки для этой цели; и даже имена этих персон я мог бы назвать. Проповедник первоначально жил в графстве Беркс. Если люди используют из этой книги то, что им действительно нужно, они, несомненно, не совершают греха; но горе тем, кто виновен в том, что кто-то теряет жизнь вследствие омертвления или теряет конечность, или зрительную способность глаза! Горе тем, кто неправильно истолковывает эти вещи в момент опасности или кто следует дурному совету любого проповедника, который может научить их не обращать внимания на то, что Господь говорит в пятидесятом Псалме. “Призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня.” Горе тем, кто, следуя указаниям проповедника, пренебрегает использованием любых средств в этой книге против омертвления или воспаления, или волдырей. Я готов следовать проповеднику во всех разумных вещах, однако, когда я нахожусь в опасности, и он советует мне не использовать никаких предписаний, находимых в этой книге, в таком случае я не послушаюсь его. И горе также тем, кто использует имя Господа всуе и в пустяковых целях.

Я привёл множество доказательств полезности этой книги, и я могу сделать это в любое время. Я продаю свои книги публично, а не тайно, как продаются другие мистические книги. Я желаю, чтобы мои книги увидел каждый, и я не будут скрываться или прятаться ни от какого проповедника. Я, Хоман, тоже обладаю некоторыми познаниями в Писании, и я знаю, когда молиться и взывать к Господу о помощи. Публикация книг (при условии, что они полезны и морально правильны) не запрещена в Соединённых Штатах в отличие от других стран, в которых цари и деспоты держат тираническую власть над людьми. Я ставлю себя на широкую платформу свободы прессы и совести в отношении этой полезной книги, и моим самым искренним желанием всегда будет, чтобы все люди имели возможность использовать её во благо себе, во имя Иисуса.

Написано в Розентале, близ Рединга, графство Беркс, Пенсильвания, 31 июля в год от рождества нашего Господа, 1819.

ДЖОН ДЖОРДЖ ХОМАН

Автор и первоначальный издатель этой книги.

ПРИМЕЧАНИЕ.

В Америке много людей, которые не верят ни в ад, ни в небеса; но в Германии таких людей не так уж много. Я, Хоман, спрашиваю: Кто может немедленно устранить волдырь или омертвение? Я отвечаю, и я, Хоман, говорю: Всё это делает Господь. Потому, ад и небеса должны существовать; и я очень низкого мнения о тех, кто осмеливается отрицать это.

ОТЗЫВЫ,

Которые в любое время показывают, что я, Хоман, успешно применил предписания этой книги.

БЕНДЖАМИН СТОУДТ, Сын Лютеранского учителя из Рединга, ужасно страдал от волдыря в глазу. За менее чем 24 часа его глаз снова был таким же здоровым, как и другой с помощью, которую я оказал ему при поддержке Бога, в 1817 году.

ХЕНРИ ДЖОРГЕР, проживающий в Рединге, привёл ко мне мальчика, страдающего от сильной боли, вызванной волдырём в глазу, в 1814 году. За менее чем 24 часа я при поддержке Бога исцелил его.

ДЖОН БАЙЕР, сын Джэкоба Байера, сейчас проживающий рядом с Редингом, имел язву на своей ноге, доставляющую ему сильную боль. Я лечил его, и вскоре нога зажила. Это было в 1818 году.

ЛЭНДЛИН ГОТТВАЛД, ранее проживающий в Рединге, имел сильную боль в одной из рук. За примерно 24 часа я исцелил его руку.

КЭТРИН МЭК, в то время жившая в городке Эльзас, очень сильно страдала от волдыря в глазу. За менее чем двадцать четыре часа глаз был исцелён.

МИСТЕР СИЛВИС, из Рединга, пришёл в мой дом, когда трудился на пивоварне моего соседа. Он чувствовал большую боль в глазу, причиняемую волдырём. Я вылечил его глаза за чуть более чем 24 часа.

АННА СНАЙДЕР, из городка Эльзас, имела сильную боль в одном из своих пальцев За чуть менее чем двадцать четыре часа она почувствовала облегчение.

МАЙКЛ ХАРТМАН МЛАДШИЙ, живущий в городке Эльзас, имел ребёнка с сильно воспалённым ртом. Я его осмотрел, и за чуть больше чем двадцать четыре часа он [рот] снова был в порядке.

ДЖОН БИНГЕМАНН, из Раскомбманора, графство Беркс, имел мальчика, который ужасно обжёгся. Моя жена приехала в это место осенью в 1812 году. Омертвение уже началось – моя жена использовала симпатическое средство, и за короткое время омертвение было устранено. Мальчик вскоре полностью выздоровел и снова стал чувствовать себя хорошо. Это было примерно в то же время, когда моя жена вылечила жену Джона Бингеманна от сильного воспаления, которое было у неё на больной ноге.

У СЮЗАННЫ ГОМБЕР была сильную головную боль. Вскоре я её вылечил.

Дочь и невестка ДЖОНА ДЖАНКИНСА обе очень сильно страдали от головной боли; а его жена также имела больную щёку, там началось сильное воспаление. Головная боль дочери и невестки была устранена мной; а воспаление жены было излечено за промежуток времени от семи до девяти часов. Опухшая щека лопнула и быстро зажила. Женщина лежала в постели уже несколько дней из-за неё. Семья Джанкинсов живёт в Накенмиксене, но Брех и Гомбер проживают в окрестностях Рединга. Накенмиксен находится в графстве Бакс. Четверо последних были вылечены в 1819 году.

Дочь Джона Арнольда обожглась кипящим кофе; ручка чайника отломилась, когда та наливала кофе, этим она сильно обожгла руку. Я присутствовал при этом и был свидетелем этого случая. Я устранил ожог; рука совсем не болела и зажила в очень короткое время. Это было в 1815 году. Мистер Арнольд жил рядом с Лебаноном, графство Лебанон, Пенсильвания.

Если кто-нибудь из вышеназванных свидетелей, исцелённых мной и моей женой с помощью Бога, осмелится назвать меня лжецом и отрицать принесённое нами для них облегчение, хотя они признались в том, что были вылечены нами, я, если такое вообще может произойти, заставлю их повторить своё признание перед Мировым Судьёй.

ДЖЭКОБ СТОУФФЕР, из Хекака, графство Бакс, имел маленького ребёнка, у которого были судороги каждый час. Я продал ему книгу, содержащую 25 букв; и его убедил сосед, Хенри Франкенфильд, попробовать эти 25 букв. В результате ребёнок был мгновенно исцелён от судорог и снова чувствовал себя хорошо. Эти буквы также можно найти в этой книге. [Хоман, видимо, перепутал, эти 25 букв можно найти скорее всего в книге Der Freund in der Noth, они связаны с Квадратом SATOR.]

Письмо для лечения ревматизма продавалось по цене от одного до двух долларов, даже не давало указаний, как использовать его: это требовало устных разъяснений. Джон Оллгайер из Рединга имел очень больной палец. Я использовал симпатическое средство, чтобы устранить воспаление и исцелить палец. На следующее утро воспаление прошло; он почти не чувствовал боли, и палец стал очень быстро заживать. Это было в 1819.

Эта книга частично составлена из опубликованного Цыганами труда и частично из тайных записей, собранных с большой болью и трудом со всех частей мира в разные периоды автором, Джоном Джорджем Хоманом. Я не хотел публиковать её; моя жена также была против её публикации; но моё сострадание в страдающим ближним было слишком сильно, так как я видел многих, полностью потерявших зрение из-за волдыря и свою жизнь или конечность из-за омертвения. И как ужасно многие женщины страдали от материнских припадков? И потому я прошу тебя вновь, друг, будь ты мужчиной или женщиной, разве не вечная хвала мне за то, что я передал подобные книги печати? Разве я не заслуживаю награду от Бога за это? Где есть такой врач, который мог бы излечить от этих заболеваний? К тому же, я – бедный человек в стеснительных обстоятельствах, и мне будет в помощь, если я получу какие-то деньги с продаж своих книг.

Хоман

Господь, благослови начало и конец этого маленького труда и пребудь с нами, чтобы мы не могли злоупотреблять им и совершить таким образом тяжкий грех! Слово “злоупотреблять” означает то же, что и употреблять для чего-то негодного. Бог, благослови нас! Аминь. Слово “Аминь” означает, что Господь может осуществить то, о чём было попрошено в молитве.

ЧАСТЬ I

1. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ОТ ИСТЕРИИ (МАТЕРИНСКИХ ПРИПАДКОВ) ДЛЯ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТРИ РАЗА.

Приложите большой палец суставом, который ближе к ладони, на голую кожу, покрывающую маленькую кость, выступающую над сердечной ямкой, и произнесите при этом следующее:

Матрикс, патрикс, положи себя прямо и безопасно,

Либо ты, либо я ляжем на третий день в могилу.

+ + +

2. ДРУГОЕ СРЕДСТВО ОТ ИСТЕРИИ И ОТ ПРОСТУДЫ.

Это нужно делать строго каждый вечер, а именно: когда вы снимаете с себя свою обувь или чулки, пробежитесь пальцем руки между всеми пальцами ног и понюхайте его. Это несомненно поспособствует исцелению.

3. ОПРЕДЕЛЁННОЕ СРЕДСТВО ДЛЯ ОСТАНОВКИ КРОВОТЕЧЕНИЯ, ИСЦЕЛЯЮЩЕЕ ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ ТОГО, КАК ДАЛЕКО НАХОДИТСЯ ЧЕЛОВЕК, ЕСЛИ ТОЛЬКО ЕГО ПЕРВОЕ ИМЯ ПРАВИЛЬНО ПРОИЗНЕСЕНО ПРИ ЕГО ПРИМЕНЕНИИ.

Иисус Христос, дражайшая кровь!

Кто останавливает боль, и кто останавливает кровь.

В этом помогут тебе, (первое имя), Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Аминь.

4. СРЕДСТВО, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ, КОГДА КТО-ТО УВЯДАЕТ, И ВЫЛЕЧИВШЕЕ МНОГИХ ЛЮДЕЙ.

Пусть человек в совершенной трезвости, ни с кем не разговаривая, поймает дождь в горшок до восхода солнца; пусть сварит в этом горшке яйцо; пусть проделает три небольшие дырочки в этом яйце иглой и отнесёт её к муравейнику, сделанному большими муравьями; этот человек почувствует облегчение, как только яйцо будет съедено.

5. ДРУГОЕ СРЕДСТВО ДЛЯ ПРИМЕНЕНИЯ, КОГДА КТО-ТО БОЛЕН; ОНО ПОМОГЛО ВЫЛЕЧИТЬСЯ ТАМ, ГДЕ ДОКТОРА НЕ СМОГЛИ ПОМОЧЬ.

Пусть больной человек, ни с кем не разговаривая, наберёт воды в бутылку до восхода солнца, закроет её плотно и положит её немедленно в какой-нибудь ящик или сундук, запрёт его и заткнёт замочную скважину; ключ нужно носить в одном из карманов три дня, так как никто не должен иметь его кроме человека, поместившего бутылку с уриной в сундук или ящик.

6. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ЧЕРВЕЙ, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ КАК ДЛЯ ЛЮДЕЙ, ТАК И ДЛЯ СКОТА.

Мария, матерь Божья, гуляла по земле,

Держа трёх червей рядышком в своей руке;

Один был белый, другой был чёрный, третий был красный.

Это нужно повторить три раза, в то же самое время ударяя человека или животное рукой; в конце каждого повтора ударяйте по спине человека или животного следующим образом: после первого повтора единожды, после второго повтора дважды и после третьего повтора трижды; затем установите червям определённое время [чтобы уйти], но не меньше трёх минут.

7. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ КЛЕВЕТЫ ИЛИ СПЛЕТЕН.

Если вас оклеветали или окружили сплетнями до самой вашей кожи, до самой вашей плоти, до самых ваших костей, отразите это обратно на лживые языки.

+ + +

Снимите рубашку и выверните её наизнанку, а затем проведите двумя большими пальцами вдоль тела, под рёбрами, начиная от сердечной ямки вниз до бёдер.

8. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ЛИХОРАДКИ.

Доброе утро, дорогой Четверг! Забери у (имя) 77 лихорадок! О, дорогой Господь Иисус Христос, забери их у него!

+ + +

Это нужно совершать первый раз в четверг, второй раз в пятницу и третий раз в Субботу; и каждый раз трижды. Молитву веры также нужно произносить каждый раз, и не единое слово не должно быть произнесено кому-либо, пока не взошло солнце. И пусть не осмеливается больной разговаривать с кем-либо до восхода солнца, есть свинину, пить молоко и пересекать бегущую воду на протяжении девяти дней.

9. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ КОЛИК.

Я предупреждаю вас, вас, колики изверги! Есть восседающий в правосудии, кто вещает: справедливо или несправедливо. Потому берегитесь вы, колики изверги!

+ + +

10. ПРИВЯЗАТЬ СОБАКУ К ЧЕЛОВЕКУ ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО НИЧТО БОЛЬШЕ НЕ ПРИМЕНЯЛОСЬ ДЛЯ ТОГО ЖЕ ЭФФЕКТА.

Попробуйте пролить немного своей крови и дайте собаке съесть её вместе с едой, и она останется с вами. Или поскребите четыре угла вашего стола, пока вы кушаете, и продолжайте есть тем же ножом, которым вы скребли углы стола. Дайте собаке съесть эти соскрёбыши, и она останется с вами.

11. СДЕЛАТЬ ЖЕЗЛ ДЛЯ ПОИСКА ЖЕЛЕЗА, РУДЫ ИЛИ ВОДЫ.

В первую ночь Рождества, между 11 и 12 часами, отломите у любого дерева молодую ветку однолетнего роста во три высочайших имени (Отца, Сына и Святого Духа), в то же время смотря в сторону восхода Солнца. Когда вы применяете этот жезл для поиска чего-либо, применяйте его три раза. Ветка должна быть раздвоена, и каждый конец ветки нужно держать в одной руке, так чтобы третья и самая толстая её часть смотрела вверх, но не держите её очень крепко. Ударьте землю толстым концом, и желаемое вами появится незамедлительно, если оно есть в земле, по которой вы ударили. Слова, произносимые при этом применении жезла, таковы:

Архангел Габриел, я заклинаю тебя во имя Бога, Всемогущего, сказать мне, есть ли здесь какая-нибудь вода или нет? Скажи мне!

+ + +

Если вы ищете железо или руду, произносите те же слова, но упоминайте название того, что вы ищете.

12. ОЧЕНЬ ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ОТ УСИЛЕННОГО СЕРДЦЕБИЕНИЯ, А ТАКЖЕ ОТ СКОПЛЕНИЯ ЖИДКОСТИ В ЛЁГКИХ.

Сердцебиение и скованность в коже, удалитесь из рёбер (имя),

Ибо Христос, Господь наш, говорил истину своими устами.

13. ЧТОБЫ УСПЕШНО ПОПАДАТЬ ПРИ СТРЕЛЬБЕ.

Возьмите + сердце + летучей мыши и положите его часть + между снарядом и порохом, и вы попадёте при стрельбе в то, что желаете. Вы должны использовать три высочайших имени при зарядке оружия, и вы не должны прекращать называть эти имена, пока не закончите с зарядкой.

14. ДРУГОЙ, ХОРОШИЙ И БЕЗОПАСНЫЙ ПРИЁМ ДЛЯ СТРЕЛЬБЫ.

Поместите кровь молодого мула (только что родившегося) в ствол между порохом и дулом, и тогда вы обязательно попадёте в цель.

15. ЗАСТАВИТЬ ДРУГОГО ОТВЕЧАТЬ ВО СНЕ – ТАКЖЕ ПОМЕШАТЬ СОБАКЕ ЛАЯТЬ.

Если вы положите сердце и правую лапу сипухи на спящего человека, он ответит на любой заданный вопрос и расскажет о том, что он делал. Поместите две равные части сердца в подмышки, и ни одна собака не залает на вас.

16. ДРУГОЙ ПРИЁМ, ЧТОБЫ ПРЕДОТВРАТИТЬ СОБАЧИЙ ЛАЙ.

Кто носит собачье сердце у себя с левой стороны, на того не залает ни одна собака, все собаки будут вести себя смирно перед ним.

17. ДРУГОЙ ПРИЁМ, ДЛЯ ТОГО ЖЕ.

Поместите растение, называемое пёсьим языком [Cynoglossum Officinale], под большие пальцы ног, и все собаки будут вести себя смирно перед вами.

18. СДЕЛАТЬ ЧЁРНУЮ ЛОШАДЬ БЕЛОЙ.

Вода, в которой варился мул-жеребёнок, делает чёрную лошадь белой, эту воду втирают в неё или моют ею.

19. ПРЕДОСТОРОЖНОСТЬ ПРОТИВ ПОВРЕЖДЕНИЙ.

Кто носит с собой правый глаз волка, прикреплённый внутри правого рукава, остаётся свободным от любых повреждений.

20. КАК ПОЛУЧИТЬ ЖЕЛАЕМОЕ.

Если вы обратитесь к кому-либо с просьбой, позаботьтесь о том, чтобы иметь с собой немного лапчатки, и вы обязательно получите то, что вы желали.

21. НАДЁЖНЫЙ СПОСОБ ЛОВЛИ РЫБЫ.

Возьмите семя розы и горчичное семя, и лапку ласки, и подвесьте их в сети, и рыба обязательно будет собираться в неё.

22. БЕЗОПАСНОЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ РАЗЛИЧНЫХ ЯЗВ, ВОЛДЫРЕЙ И ДРУГИХ ДЕФЕКТОВ.

Возьмите корень железной травы [Verbena] и привяжите его вокруг шеи; он излечивает от запущенных язв; он также служит против закупорки мочевого пузыря (странгурии), а если сварить его в воде с мёдом и выпить, то вылечит от геморроя; он очищает и лечит лёгкие и обеспечивает хорошее дыхание. Если этот корень посадить среди виноградных лоз или фруктовых деревьев, он очень поспособствует их росту. Дети, носящие его, обучаются без каких-либо сложностей, они увлекаются всеми полезными искусствами и науками и растут радостно и весело.

23. ОЧЕНЬ ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ОМЕРТВЕНИЯ И ВОСПАЛЕНИЯ.

Санктус Иториус рес, позови остальных. Здесь Божья Мать пришла помогать, протянула свою белоснежную руку против жара и холодного клейма.

+ + +

Сделайте три креста большим пальцем. Всё, что говорится словами, должно делаться три раза, и интервал в несколько часов должен проходить между ними, а в третий раз это должно быть применено на следующий день, если только не указано иное.

24. ПРЕДОТВРАТИТЬ БЕЗНРАВСТВЕННЫХ И ЗЛОНАМЕРЕННЫХ ЛЮДЕЙ ОТ ПРИЧИНЕНИЯ ВАМ ВРЕДА – ПРОТИВ КОТОРЫХ ЭТО ИМЕЕТ БОЛЬШОЙ ЭФФЕКТ.

Дулликс, икс, укс. Да, ты не можешь пройти через Понтио; Понтио находится над Пилато.

+ + +

25. ОЧЕНЬ ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО, ЧТОБЫ УНИЧТОЖИТЬ ЛОШАДИНЫХ ОВОДОВ ИЛИ ЧЕРВЕЙ В ЛОШАДЯХ.

Вы должны назвать имя лошади и сказать: “Если у тебя есть черви, я поймаю тебя за лоб. Если они белые, коричневые или красные, они будут и станут умерщвлены.”. Вы должны потрясти голову лошади три раза и провести рукой по её спине три раза туда-сюда.

+ + +

26. ИЗЛЕЧИТЬ ЛОШАДЕЙ ОТ ШИШЕК НА ЗАТЫЛКЕ ЗА ДВА ИЛИ ТРИ ПРИМЕНЕНИЯ.

Отломите три веточки вишнёвого дерева: одну – утром, другую – вечером, третью – в полночь. Отрежьте три небольших кусочка от задней части вашей рубашки и оберните каждую из этих веточек в один из этих кусочков; затем потрите шишку веточками и оставьте их под карнизом. Концы веточек, которыми тёрли шишку, должны быть обращены на Север; после чего вы должны сделать с ними своё дело, то есть вы должны испражниться на них, затем накрыть их тряпками, так и оставить. После этого шишку нужно снова потереть этими тремя веточками через один или два дня, и с веточками поступить так же, как и до этого.

27. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ПЛОХИХ РАН И ОЖОГОВ.

Слово Божье, молоко Матери Иисуса и Христова кровь против всех ран и ожогов хороши.

+ + +

Это безопаснейший способ во всех случаях сделать три креста рукой или большим пальцем три раза над поражёнными частями; то есть над всем тем, к чему прикреплены три креста.

28. ОЧЕНЬ ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ЛЕСНОГО ПОЖАРА.

Лесной огонь и дракон, пролетели над повозкой,

Лесной пожар ослабел и дракон улетел.

29. ОСТАНОВИТЬ БОЛЬ ИЛИ ЖЖЕНИЕ В РАНЕ.

Отрежьте три небольших веточки от дерева – каждую нужно отрезать одним ударом – потрите концом каждой веточки рану, заверните их, каждую отдельно, в листы белой бумаги, и положите их в тёплое и сухое место.

30. УНИЧТОЖИТЬ БОРОДАВКИ.

Зажарьте куриные ножки и натрите ими бородавки, затем закопайте эти ножки под карнизом.

31. ИЗГНАТЬ СУДОРОЖНЫЙ КАШЕЛЬ.

Отрежьте три маленьких пучка волос на макушке головы ребёнка, который никогда не видел своего отца, вшейте эти волосы в неотбелённую тряпку и повесьте её на шею ребёнка, страдающего от судорожного кашля. Нитка, которой сшита тряпка, также должна быть неотбелённой.

32. ДРУГОЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ СУДОРОЖНОГО КАШЛЯ, КОТОРОЕ ВЫЛЕЧИЛО БОЛЬШИНСТВО ИЗ ПРИМЕНИВШИХ ЕГО.

Проведите ребёнка, страдающего от судорожного кашля, три раза через куст ежевики, ничего не говоря, не произнося. Куст, при этом, должен быть крепким с обеих сторон, и ребёнка следует провести через него три раза одинаковым образом, то есть с той же стороны, через которую он был проведён в первый раз.

33. ИЗГНАТЬ СУДОРОЖНЫЕ ЛИХОРАДКИ.

Напишите следующие буквы на кусочке белой бумаги, вшейте его в кусок льняной или муслиновой ткани и повесьте на шею, пока лихорадка не оставит вас:

A b a x a C a t a b a x

A b a x a C a t a b a x

A b a x a C a t a b a

A b a x a C a t a b

A b a x a C a t a

A b a x a C a t

A b a x a C a

A b a x a C

A b a x a

A b a x

A b a

A b

A

34. ОЧЕНЬ ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ КОЛИК.

Возьмите пол-литра хорошего ржаного виски и трубку, полную табака; поместите виски в бутылку, затем выкурите табак, дуя дым в бутылку, хорошо встряхните эту бутылку и выпейте. Это вылечило автора этой книги и многих других.

Или возьмите белую глиняную трубку, которая почернела от курения, растолките её в мелкий порошок и примите. Это даст тот же эффект.

35. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ЗУБНОЙ БОЛИ.

Ковыряйтесь в больном зубе иголкой, пока он не пустит кровь; затем возьмите нитку и пропитайте её этой крови. Затем возьмите уксус и муку, смешайте их хорошенько, чтобы получилась паста, и нанесите её на тряпку, затем обмотайте этой тряпкой корень яблони и обвяжите её крепко вышеуказанной ниткой, после чего корень должен быть хорошо засыпан землёй.

36. КАК ИЗГНАТЬ ЛИХОРАДКУ.

Напишите следующие слова на бумаге и заверните её в спорыш [Plantago Media], а потом привяжите к телу человека, страдающего от лихорадки:

Potmat sineat,

Potmat sineat,

Potmat sineat.

37. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО, ЧТОБЫ ОСТАНОВИТЬ КРОВОТЕЧЕНИЕ.

Это день, в который образовалась рана. Кровь, ты должна остановиться, пока Дева Мария не родит ещё одного сына.

Повторите эти слова три раза.

38. КАК ХОДИТЬ И СТУПАТЬ БЕЗОПАСНО ВО ВСЕХ МЕСТАХ.

Иисус ходит с (имя). Он – моя голова; я – его часть. Поэтому ходит Иисус с (имя).

+ + +

39. ОЧЕНЬ ХОРОШИЙ ПЛАСТЫРЬ.

Я очень сильно сомневаюсь, что какой-либо врач в Соединённых Штатах может сделать пластырь, равный этому. Он исцеляет от белой опухоли и вылечил больную ногу женщины, которая восемнадцать лет использовала предписания докторов впустую.

Возьмите две кварты сидра, один фунт пчелиного воска, один фунт овечьего жира и один фунт табака; варите табак в сидре, пока вся его сила не выйдет, а затем процедите его, добавьте другие составляющие в жидкость; мешайте её на слабом огне, пока всё не растворится.

40. СДЕЛАТЬ ХОРОШУЮ ГЛАЗНУЮ ВОДУ.

Возьмите на четыре цента стоимости белого купороса, на четыре цента стоимости приготовленного корня аира, на четыре цента стоимости гвоздики, джилл хорошего виски и джилл воды. Измельчите аир и смешайте всё вместе; затем используйте это после того, как оно постоит несколько часов.

41. ОСТАНОВИТЬ КРОВОТЕЧЕНИЕ.

Считайте в обратном порядке от пятидесяти, включая, пока не досчитаете до трёх. Как только досчитаете до трёх, кровотечение прекратится.

42. ОЧЕНЬ ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ БЕЛОЙ ОПУХОЛИ.

Возьмите кварту негашёной извести и залейте её двумя частями воды; размешайте её хорошо и оставьте отстояться на ночь. Пену, которая соберётся на известковой воде, нужно снять и влить туда пинту льняного масла, после чего это нужно размешать, пока оно не станет несколько густым, затем поместите это в горшок или на сковороду и добавьте немного сала и воска; хорошо растопите это и сделайте пластырь, и применяйте его ко всем поражённым местам – пластырь необходимо обновлять каждый день или хотя бы через день, пока опухоль не исчезнет.

43. СРЕДСТВО ПРОТИВ ЭПИЛЕПСИИ, В СЛУЧАЕ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК НИИКОГДА НЕ ПАДАЛ В ОГОНЬ ИЛИ ВОДУ.

Напишите наоборот или в обратном порядке на кусочке бумаги: “ВСЁ ЗАКОНЧИЛОСЬ!”. Это надо написать лишь один раз на бумаге; затем положите её в алую ткань, а затем заверните в кусок неотбелённой льняной ткани и повесьте на шею в первую Пятницу новолуния. Нитка, которой она привязана, также должна быть неотбелённой.

44. СРЕДСТВО ДЛЯ ОБЛЕГЧЕНИЯ БОЛИ.

Возьмите тряпку, которая была изначально привязана к ране, и положите её в воду вместе с копперасом [ацетат меди (II), но не купорос]; но не пытайтесь перемешивать копперас, пока не удостоверитесь, что боль ушла.

45. СРЕДСТВО ПРОТИВ ОЖОГОВ.

“Ожог, я дую на тебя!” На него нужно дунуть три раза на одном дыхании, подобно огню Солнца.

+ + +

46. ХОРОШЕЕ СРЕДСТВО ПРОТИВ ЗУБНОЙ БОЛИ.

Утром до восхода Солнца вырежьте, ни с кем не разговаривая, кусок дёрна из любого места, подышите на него три раза и положите на то же самое место, откуда он был взят.

47. ПРИМЕЧАТЕЛЬНЫЙ ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ АЛЬБЕРТУСА МАГНУСА.

Там говорится: если вы сожжёте большую лягушку дотла и смешаете пепел с водой, вы получите мазь, которая, при нанесении на любое покрытое волосами место, уничтожит волосы и предотвратит рост новых.

48. ДРУГОЙ ОТРЫВОК ИЗ ТРУДА АЛЬБЕРТУСА МАГНУСА.

Если вы найдёте камень, который находится в коленях стервятника, и который вы можете найти, внимательно всматриваясь, и положите его в пищу двух людей, которые ненавидят друг друга, это заставит их помириться и стать хорошими друзьями.

49. ВЫЛЕЧИТЬ ОТ СУДОРОГ ИЛИ КОНВУЛЬСИЙ.

Вы должны пойти на землю другого человека и произнести следующие слова: “Я предстаю перед другим судом – я связываю свои 77-кратные судороги”. Затем срежьте три маленькие веточки с любого дерева на этой земле; на каждой веточке сделайте узел. Это должно быть сделано в пятницу утром перед восходом Солнца, когда Луна убывает, ни с кем не разговаривая.

+ + +

Затем перекрестите те места тела, где вы чувствуете судороги. И так можно делать во всех случаях, где они применяются.

50. ЛЕЧЕНИЕ ОТ ГОЛОВНОЙ БОЛИ.

Укроти плоть и кости, как Христос в Раю; и кто поможет тебе, это я говорю тебе (имя) ради твоего покаяния.

+ + +

Это вы должны сказать три раза, делая перерыв в три минуты между ними, и ваша головная боль вскоре прекратится. Но если ваша головная боль вызвана сильным напитком или по другим причинам не покидает вас так быстро, тогда вы должны повторять эти слова каждую минуту. Это, однако, не всегда обязательно в отношении головной боли.

51. УБРАТЬ СИНЯКИ И БОЛИ.

Синяк, ты не будешь нагреваться;

Синяк, ты не будешь потеть;

Синяк, ты не будешь бежать,

Пока Дева Мария не родит ещё одного сына.

+ + +

52. КАК ЗАСТАВИТЬ СКОТ ВЕРНУТЬСЯ НА ТО ЖЕ МЕСТО.

Выдерните три небольших пучка волос, один между рогов, один посередине спины и один рядом с хвостом, и заставьте ваш скот съесть их вместе с кормом.

53. ДРУГОЙ СПОСОБ ЗАСТАВИТЬ СКОТ ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ.

Возьмите горсть соли, идите на свои поля и заставьте ваш скот пройти три раза вокруг одного и того же пня или камня, каждый раз сохраняя то же направление; то есть вы должны три раза придти к той же стороне пня или камня, с которой вы начали, и затем пусть ваш скот полижет соль с пня или камня.

54. ПОЧИНИТЬ РАЗБИТОЕ СТЕКЛО.

Возьмите обычный сыр и хорошенько вымойте его, негашёную известь и яичный белок, смешайте всё это вместе, пока оно не превратится в однородную массу, и затем используйте её. Если она сделана правильно, то будет несомненно крепкой.

55. ПОМЕШАТЬ ГЕССЕНСКОЙ МУХЕ ВРЕДИТЬ ПШЕНИЦЕ.

Возьмите измельчённый уголь, сделайте из него щёлок и пропитайте в нём семенную пшеницу; вытащите её из щёлока и каждый бушель пшеницы опрыскайте квартой урины; хорошенько перемешайте, затем разложите для просушки.

56. ПОМЕШАТЬ ВИШНЕ СОЗРЕТЬ ДО МАРТИНМАСА.

[Мартинмас – это день Святого Мартина, 11 ноября.]

Приживите веточки к тутовому дереву, и ваше желание исполнится.

57. КРАПИВА ЖГУЧАЯ – ХОРОША ДЛЯ ИЗГНАНИЯ СТРАХОВ И ТРЕВОГ, А ТАКЖЕ ЧТОБЫ РЫБЫ СОБИРАЛИСЬ ВМЕСТЕ.

Когда вы держите эту траву в своей руке вместе с милифолией [тысячелистник обыкновенный], вы в безопасности от всех страхов и тревог, которые часто отягчают людей. Если вы смешаете её с отваром молодила [Sempervivum] и натрёте этим свои руки, и положите оставшееся в воду с рыбами вы обнаружите, что рыбы собираются вокруг ваших рук. Когда вы убираете свои руки из воды, рыбы исчезают, возвращаясь на свои прежние места.

58. ГЕЛИОТРОП (СОЛНЕЧНИК) – СРЕДСТВО ПРЕДОТВРАЩЕНИЯ КЛЕВЕТЫ.

[Хоман ошибочно приравнивает гелиотроп европейский к солнечнику (гелиопсису).]

Свойства этого растения чудесны, если его собрать в знаке Льва, в августе, и завернуть в лавровый лист вместе с зубом волка. Кто носит это с собой, никогда не будет испытывать грубого обращения, но все будут говорить с ним мягко и мирно. И если что-либо было украдено у вас, положите это под свою голову на ночь, и вы обязательно увидите всю фигуру вора. Это проверено.

59. ИСЦЕЛИТЬ БОЛЬНОЙ РОТ.

Если у тебя цинга или ангина тоже,

Я вдыхаю своё дыхание трижды в тебя.

+ + +

60. ЛАСТОВЕНЬ.

[Раньше ластовнем называли разные растения, здесь под ластовнем понимается чистотел большой.]

Средство преодолеть и положить конец всем дракам и ссорам, и заставить больного человека плакать, если его здоровье восстановится, или петь весёлым голосом, если он находится на смертном одре; также хорошее средство для тусклых глаз или блеска глаз. Эта трава растёт, когда ласточки свивают свои гнёзда или орлы выводят потомство. Если человек носит её с собой вместе с сердцем крота, он преодолеет все драки и ссоры. Если её положить на голову больного человека, то он будет плакать, если его здоровье восстановится, или петь весёлым голосом, если ему предстоит умереть. Когда ластовень цветёт, цветы нужны растолочь и сварить, а воду нужно перелить в другой сосуд, тоже поместить на огонь и аккуратно снять плёнку; затем плёнку нужно отфильтровать через тряпку и сохранить, и когда у кого-либо тусклые или блестящие глаза, он может промыть этим своим глаза, и они снова станут ясными и выразительными.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.