# Расследование ведет...

Алексей Яковлев

Бывший верующий пытается ответить себе на вопрос: кто или какие силы скрываются за "библейским Творцом"? Его расследование приводит к неожиданному для него открытию: за проектом "библейского Бога" стоит высокоразвитая инопланетная цивилизация, представители которой в глубокой древности посещали нашу планету. Прийти к такому фантастичному на первый взгляд выводу, ему помогают материалы исследований Андрея Склярова - ныне покойного основателя и идейного вдохновителя ЛАИ (Лаборатории альтернативной истории). Удостоверившись в обоснованности взглядов этого исследователя, автор произведения развивает их дальше в своем расследовании; он подхватывает сюжет и идеи А. Склярова из его последней книги "Яхве против Баала - хроника переворота".

Книга рассчитана не только на аудиторию ЛАИ, но и на тот круг читателей, кто интересуется вопросом появления и деятельности монотеистических религий на Земле.

Посвящается основателю ЛАИ — Андрею Юрьевичу Склярову


Глава 1


«О том, как личный опыт маленького человека приводит к неожиданно большим открытиям»


Приветствую моего читателя. Зовут меня Алексей Яковлев. Информацию о «родился, учился, женился» я опущу и сразу перейду к повествованию.

Думаю, читателю этой книги вряд ли будут интересны переживания человека, отдавшего немало лет своей жизни изучению и следованию библии, искренне верившего в библейского Творца, но впоследствии пришедшему к выводу, — что его на самом деле не существует. Да и мало ли на свете людей, которые так же как и я когда-то, переболели христианством? В конце концов, это всего лишь их личные переживания и их личное дело. И, наверняка, эта история так бы и осталась моим личным достоянием (и достоянием маленького круга, посвященных в нее близких людей), если бы не одно весьма примечательное обстоятельство. В моем случае прихода к вере в библейского Бога, явно было замешено чье-то сверхъестественное вмешательство извне — благодаря чему, собственно, я и поверил в него много лет назад…

Более того, это когда-то случившиеся вмешательство воздействовало на меня на протяжении всего моего дальнейшего пути в новообретенной вере, –а путь этот без малого насчитывал пятнадцать лет. Когда у меня возникали сомнения в реальности Бога библии (а такие сомнения появлялись), воспоминания о том, что произошло со мной в самом начале — придавало мне уверенности в его существовании.

С другой стороны — пятнадцатилетний срок, проведенный в одной из (самых динамичных, на мой взгляд) христианских конфессий, дал мне столько ценного материала для размышления над феноменом всей христианской религии в целом, — что им было невозможно не воспользоваться впоследствии. Полученный когда-то опыт существенно помог мне в написании книги, которую держит сейчас перед собой читатель.

Но как у меня наступило окончательное прозрение в отношении того, в кого я верил столько лет? Если сказать коротко, случилось это так: спустя многие годы веры в библейского Творца наступил критический момент в моей жизни, или, точнее говоря, в моем личном религиозном опыте, когда я пережил определенное потрясение. Не буду описывать, что со мной тогда произошло — это слишком личная информация. В тот момент, сведя все к некоему единому знаменателю, я пришел к уже окончательному для себя выводу: библейского Бога не существует. Это был вывод, которому я довольно долго сопротивлялся и, вместе с тем, к которому я неизбежно шел эти годы. Надо признаться, что прийти к такому заключению после пятнадцати лет насыщенной религиозной жизни и близкого окружения людей из числа единоверцев — было психологически нелегко. Но, придя к данному выводу (выстраданному длительным жизненным опытом), я решил быть твердым и последовательным, порвав со своей прежней верой и тем религиозным образом жизни, который вел.

Спустя время, когда «буря» в душе, вызванная столь радикальной переменой в моей жизни, немного стихла и успокоилась, у меня невольно возник вопрос. В таком случае кто, на самом деле, воздействовал на меня много лет назад (выше я писал о «сверхъестественном вмешательстве»), — что впоследствии подвигло меня отдать пятнадцать лет жизни несуществующему, по сути, книжному Богу? Какая разумная сила или «силы» скрываются за этим «Богом»? Эти вопросы не давали мне покоя и побудили меня начать интеллектуальное расследование, в ходе которого затем у меня и возникла идея написать эту книгу.

Предвижу, что область моего расследования может показаться читателю довольно размытой, а найденные мной ответы будут звучать порой нереально или даже фантастично. Понятно, что многое в нем опирается только на мои смутные догадки и предположения. Но это догадки и предположения человека, который был когда-то достаточно глубоко погружен в религиозную сферу, что дает мне, по крайней мере, определенное преимущество в подобном расследование. При этом вопросы, которые будут возникать по его ходу, коснутся целого ряда сопутствующих тем и областей, круг которых оказался впоследствии довольно широким. Поэтому, я дал следующее название моей книге — «Расследование ведет…».

И здесь, забегая вперед, я хочу сказать моим читателям, что ответ на поставленный выше вопрос я для себя получил спустя совсем небольшое время после того, как порвал с религией. Открытие, к которому я пришел, было совершенно неожиданным для меня и может также неожиданно прозвучать для многих других. Я пришел к выводу, что много лет назад я подвергся воздействию некой высокоразвитой внеземной цивилизации. Прочитав эти строки, должно быть, кто-то из читателей покрутит пальцем у виска, а кто-то с иронией спросит: «Ну, какая может быть связь между инопланетянами и Богом из библии?». Вот тут я попрошу читателей моей книги набраться терпения. Ознакомившись с подробностями проведенного далее расследования (состоящего из трех частей), каждый сможет сам для себя решить, насколько мой вывод звучит правдоподобно.

Пока же замечу, что сравнение высокоразвитой внеземной цивилизации с Богом, если задуматься, звучит не так уж и фантастично. И главное — оно не лишено своей логики. В нашем представление «Бог» — это некое могущественное и невидимое Существо, обладающее неограниченными возможностями, так как он является — Автором и Создателем всего сущего. Если убрать из этой формулировки последнюю часть, то примерно то же самое можно сказать и о высокоразвитой внеземной цивилизации. Даже слово «внеземная» совпадает здесь по общему смыслу…

К тому же, забегая немного вперед, скажу, что были люди, которые еще до меня пришли к подобному выводу, но получилось так, что мой жизненный путь подтвердил их догадки.

После сказанного выше, видимо, подошло время рассказать подробности истории моего обращения в веру. Я изложу их в следующей главе. Единственно, что мне не хотелось бы делать, — это называть в моей книге ту христианскую конфессию, в которой я долгое время находился. Мое нежелание это делать отчасти объясняется тем, что я не хочу привлекать к ней повышенный интерес читателей и тем самым невольно ее рекламировать. Помимо этого, огласив название моей бывшей конфессии, я могу дать повод верующим в библейского Бога читателям из других конфессий начать ее критиковать. Подобные споры и дискуссии, которые могут развернуться вокруг моей книги, мне совершенно не нужны; поэтому в дальнейшем я буду называть мою бывшую конфессию — «конфессия без названия».

Хочется отметить также, что мой религиозный опыт не ограничивается только этой группой верующих. Мы живем в век Интернета, а это означает, что возможно знакомство и довольно тесное общение с другими направлениями, причисляющими себя к христианским направлениям. В интернет – сети существует немало религиозных форумов, где можно вступить в познавательный диалог или, как это нередко происходит – в богословскую дискуссию с представителями других христианских течений. В основном эти дискуссии крутятся вокруг следующих вопросов: кто более правильно понимает библию и чье направление является истинным христианством? Эти дискуссии, постоянное участие в которых я принимал на протяжении примерно пяти – шести лет, — довольно сильно расширили мой кругозор на многие вещи, связанные как с библией, так и с вероучениями других христианских конфессий, основанных на этой книге.

Для меня также оказалось важным и то, что я смог получить для себя более ясное представление о психологии верующих из других религиозных групп. В дальнейшем это помогло мне составить для себя общую психологическую картину библейской религии, о чем я позже расскажу в своем расследовании (этому будет посвящена вторая часть моей книги).


Глава 2


«О том, как способность анализировать и сопоставлять дает первый ключ к разгадке»


Давайте вернемся к самым первым моим «следственным действиям» в отношении поставленного выше вопроса: кто воздействовал на меня сверхъестественным образом много лет назад, в результате чего я стал поклонником библейского Бога и на целых пятнадцать лет застрял в этой религии? Почему я говорю «в этой»? Потому что кроме библейской религии существуют, конечно, еще и другие религии. Про них я мало что могу сказать, поскольку в них не состоял и отсюда вытекает моя некомпетентность. Но вот что касается христианской религии, то могу рассказать о ней довольно много, так как на собственном пятнадцатилетнем опыте постигал ее теорию и практику. При этом не важно, что основной опыт я получал, состоя только в одной конфессии. Могу сказать, что мне «повезло» и я оказался в религиозной группе, которая очень активно и последовательно боролась за свое «место под солнцем», постоянно навязывая своим членам руководство из библии, включавшее в себя, в том числе — проповедь благой вести населению.

Чтобы ответить на вопрос, заданный в начале этой главы, нужно детально вспомнить, как произошло мое обращение в веру. Случилось это в самом начале нулевых. В то время мне было за двадцать лет, и я уже некоторое время пребывал в поиске духовной истины. Это выражалось в том, что я читал разные книги на духовные темы, собирал библиотеку из такого рода литературы и даже пытался разработать собственную концепцию мироздания. Моя голова была забита подобной информацией, и я на все имел свою собственную точку зрения.

В то время я жил вместе с моей близкой родственницей, которая уже как несколько лет была последователем «конфессии без названия». И вот однажды, во время очередной с ней духовной дискуссии, когда она мне пыталась проповедовать библейскую истину, у меня вдруг возникло ясное ощущение, — что она говорит мне правильные слова. До этого много раз она пыталась убедить меня в истинности библейской вести, но я был глух к ее доводам. В этот раз произошло маленькое чудо: я ее услышал!

Уже позже, после разговора, анализируя этот момент, я пришел к выводу, что на мое восприятие воздействовал кто-то извне. Опишу это так: внезапно произошел прорыв в моем сознании, и у меня возникло чувство, что я услышал истину. «Это на тебя библейский Бог подействовал», — позже сказала мне моя родственница. Я был удивлен ее словам и был вынужден с ней согласиться. Так был пробужден мой первоначальный интерес к библейскому Творцу.

Чуть позже, когда соверующие родственницы начали проводить со мной изучение библии по специальному учебному пособию (изданному конфессией) — со мной стали происходить странные вещи. Когда приближалась ночь и наступало время ложиться спать, я стал испытывать какой-то непонятный подспудный страх, иногда переходящий просто в панический ужас. В то время я уже узнал о таком библейском персонаже, как сатана диавол. Впрочем, кто о нем не слышал? Этот персонаж у всех, как говорится, «на слуху». Но в контексте того, что со мной происходило в то время, я узнал про него уже на совершенно другом уровне восприятия.

Родственница и ее соверующие объяснили мне, что с помощью страха сатана препятствует мне продолжать изучать библию и знакомиться таким образом с Богом. «Если ты желаешь как можно быстрее освободиться от воздействия сатаны, начинай посещать встречи христианской общины. Там благотворная библейская информация и дух Бога будет воздействовать на тебя, и это постепенно вытеснит страх». Я последовал их совету и, действительно, скоро эти явления со мной прекратились.

Спустя время моя родственница рассказала мне одну историю, которая еще больше убедила меня в существование сатаны и его приспешников — демонов. В нашем микрорайоне жила одна девушка, с которой она пыталась изучать библию. Однажды эта девушка сказала ей: «Я знаю, что твой близкий родственник начал ее недавно изучать». «Откуда она об этом узнала, как ты думаешь? — спросила меня родственница. — Ведь я ей об этом ничего не говорила». «Ей кто-то другой, наверное, об этом сообщил», — ответил я. Но вообще для меня было удивительно, что какая-то незнакомая девушка владеет обо мне подобной информацией. Родственница объяснила мне, что эта девушка увлекается спиритизмом и ей «оттуда» поступила обо мне информация. «Она общается с демонами, и они ей об этом сообщили», — сказала она мне.

Для непосвященных в эту тему читателей должен сообщить, что библия строго осуждает спиритические сеансы и говорит о том, что за духами умерших на самом деле скрываются демоны (падшие ангелы), которые вводят, таким образом, людей в заблуждение. Этот случай также произвел на меня впечатление.

Наконец, где-то в самом начале изучения со мной библии произошел еще один удивительный момент. Изучающая со мной семейная пара решила сразу «перепрыгнуть» на много глав вперед в учебном пособие, с помощью которого происходило библейское изучение, и остановиться на главе, связанной с личной молитвой к библейскому Богу Иегове. Для непосвященных в эту тему читателей скажу, что Иегова (или Яхве) — это имя библейского Бога — Отца Иисуса Христа.

Уже во время этого изучения мне вдруг стало «открываться», — что Бог является, прежде всего — личностью, к которой можно обращаться напрямую. До этого я знал об этом, но только на некоем умозрительном уровне. Как только мои учителя ушли, я тут же обратился с искренней молитвой к Небесному Отцу Иегове. Когда я говорил слова молитвы, у меня было очень четкое ощущение, что меня кто-то слышит… Помню, как я ходил под впечатлением от этого случая еще несколько дней.

Возможно, читая мои воспоминания, кто-то из читателей может подумать, что моя родственница, с которой все началось, является профессиональной религиозной вербовщицей. Но спешу вас разочаровать: она самый обычный человек, я знаю ее с детства. То же самое можно сказать и про ту семейную пару, которая проводила со мной изучение — это обыкновенные, простые люди. Так что, я уверен: никакого воздействия людей на меня не было. Конечно, в данном случае они сыграли свою узкую, отведенную им роль. Но то, что я описывал выше, безусловно, было воздействием на мое восприятие кого-то «потустороннего». В то время этим потусторонним силам были даны ясные названия, и они не были для меня загадкой. Под влиянием всего, что со мною тогда происходило, я начал считать, что стал предметом интереса как для библейского Бога, — так и для его коварного противника — сатаны диавола.

Конечно, я предвижу возможную реакцию на мой рассказ атеистов, которые все спишут, очевидно, на мое воспаленное воображение или даже галлюцинации. Однако ни в каких галлюцинациях до этого я не был замечен ранее, тем более что я рос в атмосфере умеренного советского атеизма конца 70 – середины 80- х годов прошлого века. В это время атеизм уже не был таким воинствующим и не навязывался людям, как в первые годы советской власти. Моя семья никогда не была религиозной, и родители никогда о Боге не говорили: они были обыкновенными советскими людьми. Впрочем, я вполне согласился бы с тем, что все произошедшее со мной явилось плодом моей чрезмерной впечатлительности и, следовательно, со мной не происходило никаких «сверхъестественных явлений». Но мои воспоминания и проведенное в этой книге расследование склоняют меня к мысли, что все-таки это было — целенаправленным воздействием на меня кем-то извне.

Как бы то ни было, я описал читателю ряд явлений, которые происходили со мной много лет назад и послужили толчком к тому, чтобы я серьезно заинтересовался библией и начал ее изучать. Изучать, конечно, в интерпретации той религиозной группы, в которую я попал. Опять же, для непосвященных читателей могу сообщить, — что сколько существует библейских конфессий — столько существует и толкований этой книги. В дальнейшем я еще затрону эту тему в другой главе.

Ну а затем, когда со мною началось изучение библии — это был мощный поток новой информации, а новизна ведь всегда увлекает. Да и библия — книга весьма объемная: для ее изучения нужно немало времени. Прибавьте сюда мое знакомство с новыми людьми — будущими моими соверующими, которые тоже вносили свой посильный вклад в мой возникший интерес к библии и к ее Богу. Одним словом, толчок мне был дан сильный — и понеслось… Первые годы в новообретенной вере проходили на одном дыхании. Думаю, нечто похожее происходит со многими восторженными неофитами в других библейских конфессиях.

И все же время постепенно все расставило по своим местам и показало мне несостоятельность того, во что я так долго верил. Причем пережитый мною опыт и мое знакомство с другими христианскими направлениями побудили меня усомниться не только в моей конкретной конфессии, но и во всей библейской религии в целом. Эмоции и чувства давно прошли, и на первый план все чаще стал выходить разум. Спустя длительное время мне пришлось тщательно разбираться в том, что же со мной произошло тогда, — в самом начале, — много лет назад. И знаете, я смог разгадать этот довольно хитроумный ребус. Я пришел к следующему для себя выводу: за всеми «сверхъестественными» явлениями, случившимися со мною когда-то, стояли одни и те же силы! Для того чтобы увидеть это, рассмотрим действия этих «сил» по шагам.

Их первый шаг: в самом начале они воздействовали на мое восприятие, чтобы пробудить во мне интерес к библейской вести. Это случай описан мною выше. При разговоре с родственницей у меня вдруг возникло ясное ощущение, что она говорит правильные слова. Этот прием воздействия извне сейчас я бы назвал — приемом «обострения восприятия».

Их второй шаг: они разыграли со мной спектакль с «сатаной», заставив меня поверить в его существование. Странные явления стали происходить в то время, когда со мной только начали изучать библию. Ложась спать с наступлением ночи, я начинал чувствовать какой-то подспудный страх, который временами усиливался до панического животного ужаса. Раньше со мной такого никогда не происходило. Бывало, конечно, что ранее после просмотра фильмов ужасов (после распада СССР мы все их смотрели) я мог испытывать какой-то остаточный страх, который быстро потом улетучивался. В данном случае — лежа в кровати, я чувствовал, что как будто какая-то невидимая сила душит мое тело, и я покрывался липким потом.

Пережитый мною опыт с «демонами» сразу стимулировал меня начать посещать встречи христианской общины. До этого я соглашался только изучать библию, а ходить на собрание верующих, не входило в мои планы. Возможно, что таким образом меня не только убедили в существование «сатаны», но и заставили начать посещать религиозные встречи. Можно также вспомнить тот странный случай с девушкой из моего микрорайона, которая благодаря сеансам спиритизма узнала, что я начал изучать библию.

Их третий шаг: они, что называется, дали мне «почувствовать Бога». Это тот случай, описанный выше, когда во время изучения библии мне вдруг стало открываться, что Бог является буквальной, невидимой личностью. Когда я остался один, во время моей молитвы к Богу у меня было очень четкое ощущение, что кто-то слышит мою молитву. Понятное дело, что я принял этого «кого-то» — за самого Бога.

Это была самая настоящая мистификация человека, в результате которой его убедили поверить, что библейский Бог реально существует! И надо признать, что это была очень искусная мистификация.

Уже во время набросок к своей книге я списался с одним бывшим адвентистом, который, хотя и оставил свою конфессию, по-прежнему продолжал искренне верить в библейского Творца. Я попросил рассказать мне его историю, как он в свое время пришел к библейскому Богу. Интересно, что он тоже описал мне подобные ощущения присутствия около себя какой-то невидимой личности…

Итак, уже первые «следственные действия» с моей стороны принесли мне принципиальный результат. Я понял, что подвергся целенаправленному влиянию на мое восприятие каких-то «потусторонних сил». И, конечно, я смог сообразить, что если такому влиянию подвергся я, то этого нельзя исключить и в отношении многих других людей. Как говорится: «по одной капле воды можно сделать вывод о существовании океана». Учитывая, сколько людей на Земле верит в библейского Бога в разных его проявлениях (я имею в виду три монотеистические религии: иудаизм, христианство и ислам), невольно приходишь к выводу, — что размах у этих потусторонних сил воистину планетарного масштаба. Так что же собою представляют эти силы?


Рис. 1. По одной капле воды можно прийти к выводу о существовании океана (источник изображения – Википедия)


Сначала я стал их обозначать для себя как «иудейско-христианский эгрегор» или «библейский эгрегор». Сказывалось мое увлечение когда-то эзотерикой, еще до изучения библии. Эгрегоры — это такие информационно-энергетические образования в тонком мире, которые «живут», питаясь ментальной и эмоциональной энергией людей. Да, некоторое время я так и думал, ведь нужно же было как-то объяснить для себя эти таинственные потусторонние силы. Однако мое обращение к «электронному справочнику» (так я называю Интернет) довольно скоро помогло мне получить другое, куда более материалистичное объяснение этим «силам».

Когда я наткнулся в Интернете на работы Андрея Юрьевича Склярова, основателя Лаборатории альтернативной истории (сокращено ЛАИ), и внимательно ознакомился с ними, то до меня начало постепенно доходить, кого собою эти «силы» представляют. Сомнений не оставалось — это представители высокоразвитой внеземной цивилизации. А стало быть, основные монотеистические религии и их многочисленные ответвления на Земле — все это проект этой цивилизации… Вот так, надо сказать, неожиданно быстро я получил для себя ответ на свой главный вопрос.

Чтобы поверить или убедиться, что внеземная цивилизация существует, нужно внимательно и вдумчиво смотреть видеоматериалы ЛАИ и изучать работы Андрея Склярова в сети.

Примечательно, что Андрей Скляров и я — мы оба пришли к одному выводу, выйдя, так сказать, из совершенно разных пунктов отправления. Основатель ЛАИ отталкивался в своих выводах от оставшихся на нашей планете высокотехнологичных следов древних цивилизаций, от исследования особенностей древней металлургии и земледелия, от информации, оставленной в древней мифологии и других подобных источниках. Моим «пунктом отправления» стала одна из христианских конфессий, в которую волею судьбы я попал в начале нулевых годов. Казалось бы, как эти две области связаны между собой? Оказалось, что они связаны…

Безусловно, Андрей Скляров подтолкнул меня к окончательной разгадке своими открытиями (за что я ему очень признателен), хотя мы с ним не были знакомы и узнал я о нем, когда его уже не стало.

Теперь, когда я понял, чьему воздействию «извне» когда-то подвергся, казалось бы, мое маленькое предварительное расследование можно было закончить. Жил бы себе с этим открытием дальше и не тревожил своими догадками людей… Однако оно не давало мне покоя, поскольку было настолько нетривиальным, что невольно заставляло смотреть на окружающую действительность другими глазами.

К тому же, повторюсь, что за пятнадцатилетний срок моего пребывания в одной из христианских конфессий и знакомства с другими религиозными группами, было «добыто» определенное знание и накоплено много материала, — что побудило меня взяться за дальнейшее расследование. Возникло желание разобраться во всем глубже и подробнее. Поэтому мое расследование не закончилось: оно только начинается! Передо мной лежит папка с надписью «дело библейского Бога», куда будут подшиты материалы по делу и результаты моего расследования.

Для того чтобы эта папка «обрела вес», мне не придется подобно основателю ЛАИ и его команде, колесить по всему миру в поисках материальных следов, оставшихся от представителей высокоразвитой внеземной цивилизации, когда-то в глубокой древности посетивших нашу планету. Мое расследование будет проходить, так скажем — в «кабинетной тиши», где я буду подвергать анализу и систематизации всю накопленную мною информацию, — а работы других исследователей в этой области послужат для меня ценным справочным материалом. Иногда я буду обращаться к предположениям Андрея Юрьевича Склярова, который, не имея опыта веры в библейского Творца, смог каким-то удивительным образом докопаться до настоящих основателей этого проекта.

Также понятно, что одним из основных источников для ведения дела послужит сама книга библия или, как ее еще называют — «Священное Писание» и, конечно, основанная на ней вера в библейского Бога. Конечно, не обойдется и без рассмотрения некоторых моментов истории библейской религии, чему будут посвящены отдельные главы в моей книге. Все это позволит объединить разрозненные результаты расследования в одну единую и общую картину.

Вместе с тем хочу предупредить читателя, что проведенное мною расследование является всего лишь личной точкой зрения, или, точнее говоря, моим предположением, которое никому не навязывается и не претендует на истину в последней инстанции. Данное расследование — это скорее попытка посмотреть на знакомые вещи с другого, неожиданного для многих угла зрения. Такому взгляду когда-то учил Андрей Скляров. Надо признать, что без его открытий мое расследование никогда бы не началось, ведь именно они натолкнули меня на разгадку того, кто стоит за «библейским Богом» и привели меня к решению написать эту книгу. Поэтому свою книгу я посвящаю основателю ЛАИ — Андрею Юрьевичу Склярову.


Глава 3


«Основные мотивы создания проекта библейского Бога»


У каждого следователя есть определенная методика, с помощью которой он разматывает запутанный клубок преступных намерений или действий, пытаясь попутно докопаться до истинной причины преступления. Следователя прежде всего интересует мотивация преступника или преступного сообщества. Благодаря пониманию мотивов он может с большой долей вероятности восстановить картину произошедших событий и даже — предвосхищать дальнейшие действия преступного лица, если оно еще не находится на скамье подсудимых.

Конечно, у вдумчивого читателя моей книги может сразу возникнуть ключевой вопрос: а для чего, собственно, высокоразвитой инопланетной цивилизации понадобилось когда-то придумывать проект «библейского Бога» и реализовывать его на нашей планете? Точного ответа на этот вопрос у меня нет. Мы можем только предполагать, какова была их мотивация.

Андрей Скляров в своих книгах выдвигает следующую версию: пришельцы из космоса умели использовать в своих целях энергию, исходящую от животных и людей. В одной из своих лекций, выложенных на Ютубе, он говорил, что животные и люди являются — колоссальными источниками энергии. Вероятно, с этим были связаны столь жесткие требования еврейского бога Иеговы (Яхве) постоянно приносить себе в жертву животных. Вспомним, насколько тщательно были прописаны для евреев обряды по жертвоприношению животных в Моисеевом законе. Ознакомиться с ними может любой желающий в первой части библии — Ветхом Завете. Позже я еще вернусь к рассмотрению этой интересной темы в другой главе.

И если раньше, во время пребывания относительно немногочисленной группы «богов» (так по мнению А. Склярова называли древние люди пришельцев) на нашей планете, основной интерес с их стороны был направлен к жертвоприношениям животных и отчасти — людей, то позже — ситуация резко меняется. Теперь богов стала интересовать другая — так называемая «духовно-нематериальная» энергия. Этот термин я позаимствовал из книг Андрея Склярова и впоследствии буду им пользоваться. Подобная энергия не извлекается из буквальных жертв — это (назовем его так) «энергетический разряд», который возникает во время интенсивной молитвы верующего человека к Творцу. Для того чтобы ментальная и эмоциональная (или, одним словом — «духовная») энергия, исходящая от верующих в Бога людей, поступала точно по «адресу», прописанному внеземной цивилизацией, нужно придумать некое средство для ее извлечения. Библейская религия в лице ее трех основных монотеистических направлений (включая все ответвления внутри них в виде многочисленных групп и конфессий), вполне может являться таким хитроумно разработанным «инструментом».

Давайте мысленно представим себе высокоразвитую в научно-техническом плане инопланетную цивилизацию, которая опередила нашу современную цивилизацию на несколько тысяч, а может быть даже — десятки тысяч лет. Возникает теоретический вопрос: могут ли у этой цивилизации быть такие «внеземные технологии», которые позволяют ей собирать духовно-нематериальную энергию, исходящую от верующих в библейского Бога людей во время их личных обращений или коллективных молитв? Конечно, нам трудно себе это представить, но возможно, что такие технологии «сбора энергии» в пространстве существуют. Разряд духовной энергии, исходящий от одного человека во время его горячей молитвы, или мощный выброс коллективной молитвы верующих — не уходит просто так в окружающее пространство, растворяясь в нем, — а бережно собирается с помощью неведомых нам внеземных технологий, которые, разумеется, нам пока не доступны. Собирается, консервируется и транспортируется на далекую планету в другой звездной системе.

Если это так, то для инопланетной цивилизации подобная «молитвенная энергия» представляет специфический интерес, ведь ради нее на другой планете когда-то был запущен целый проект! А любой проект на другой планете всегда требует больших затрат. В чем же тогда состоит особенная ценность этой энергии для внеземной цивилизации?


Рис. 2. Молитвенная энергия собирается с помощью неведомых нам внеземных технологий (источник изображения – pixabay)


К сожалению, точного ответа на этот вопрос у меня нет. Можно допустить, что такая ценность обусловлена идентичностью нашей энергии с той, которой наделены сами инопланетяне. Поэтому здесь мы вплотную подходим к вопросу об их биоэнергетической совместимости с нами. На каком основании можно предполагать, что наши «энергетики» настолько одинаковы, что практически идентичны друг другу?

Прежде всего, давайте вспомним, что древние люди наделяли богов антропоморфными чертами. Боги могли проявлять вполне человеческие качества: они гневались, сердились или, напротив, проявляли доброту и благосклонность. Как в монотеизме, так и в политеизме основная религиозная идея состоит в том, что Бог или боги наделены антропоморфными характеристиками. Именно поэтому люди могут обращаться к ним за помощью, что-то просить у них и даже порой вести с ними диалог. Со своей стороны Бог или боги могут что-то требовать от людей и проявлять к ним свое отношение. Подобная общность между этими двумя, казалось бы, непримиримыми религиозными формами указывает на то, что они имеют один источник происхождения.

Сегодня мнение ученых в вопросе возникновения политеизма и монотеизма достаточно однозначно: они относят их появление к чисто человеческому источнику происхождения. Мол, — древние люди переносили свое человеческое восприятие на окружающий мир, наделяя его своими чертами, поэтому они и выдумали подобных себе богов. Это мнение, конечно, не лишено своей логики. Но есть и другой взгляд по этому вопросу. В своих работах Андрей Скляров выдвигает следующее предположение: древние не придумали антропоморфность богов, потому что боги были реальными существами, намного превосходившими людей. Это они — дали древним людям необходимые знания из разных областей деятельности, которые заложили позже основание для появления первых цивилизаций на нашей планете. О передаче таких знаний от богов к людям древние сообщают нам в своих мифах. В этих же мифах говорится о том, что боги пришли на Землю, «спустившись с небес».

Я не буду сейчас перечислять, какие доказательства предоставляет Андрей Скляров в своих книгах, отстаивая свой взгляд на богов. Любой желающий может ознакомиться с ними в сети — они находятся в свободном доступе. Из слов основателя ЛАИ ясно одно: под «богами» древние подразумевали пришельцев из космоса, которые в незапамятные времена посетили нашу планету, оставив на ней множество следов своего пребывания.

Конечно, точка зрения Андрея Склярова и ученых на происхождение антропоморфности богов диаметрально противоположна. Здесь каждый вправе иметь свое мнение и отстаивать его. Хочу лишь заметить, что в определенной степени одно не исключает другого. Предположим, что древние люди не придумали могущественных антропоморфных богов и эти «боги» существовали на самом деле. Однако из этого вовсе не следует, что людям не свойственно наделять «высшие силы» какими-то антропоморфными чертами. Стоит признать, что они имеют такую склонность. Однако этот факт, в свою очередь, не должен автоматически приводить к выводу, — что «боги» и их деятельность были полностью выдуманы древними людьми.

Чтобы докопаться до истины в этом вопросе, нужно учитывать много факторов и углубляться в детали каждого возникшего вопроса. Судя по содержанию книг Андрея Склярова, такие попытки им предпринимались. Например, это видно из его статьи «Миф о «мифологическом сознании», которую читатель может найти в Интернете.


Рис. 3. Людям свойственно наделять «высшие силы» антропоморфными чертами (источник фото – Freely Photos)


Так или иначе, понятно, что способность человека переносить антропоморфные черты на окружающий мир связана с его разумом. У животных такая способность отсутствует. Но откуда у человека появился разум? Ученые не могут четко ответить на этот вопрос, сводя все к общему тезису, что «разум появился каким-то образом в процессе эволюции». Но вот что интересно: древние мифы связывают появление разума у человека тоже с деятельностью богов. И если «боги» способствовали появлению у человека разума, то мы неизбежно приходим к выводу, что основатели будущего проекта «библейского Бога» — хорошо разбирались во внутреннем мире человека и прекрасно знали об его склонности задумываться о Творце и наделять его антропоморфными чертами.

Думаю, Андрей Юрьевич, будь он жив и прочитав эти строки, наверное, сказал бы: «А то… ведь предок человека был когда-то искусственно «доработан» с помощью генной инженерии представителями внеземной цивилизации. Им ли не знать об особенностях психики своих «творений»? Тем более, если учесть предположение, что в человеке находятся гены самих представителей инопланетной цивилизации…». Прочитав эти слова, читатель спросит: о чем я веду здесь речь? Ибо это что-то из области фантастики, причем — фантастики буйной. Поэтому мне придется обратиться к гипотезе палеоконтакта, которую развивал в своих книгах Андрей Скляров (сама версия палеоконтакта впервые была выдвинута рядом зарубежных исследователей).

По его мнению и ряда других авторов, незапланированно оказавшись на нашей планете много тысяч лет назад, относительно небольшая по численности группа пришельцев из космоса — столкнулась с проблемой выживания, поскольку особенности нашей планеты отличались от их собственной. Исследовав нашу планету, пришельцы заметили одно существо, форма тела которого поразительно напоминала форму тела самих пришельцев. Неудивительно, что позже выбор космических колонизаторов пал именно на него. По сути, пришельцы из космоса встретили на другой планете существо, напоминающего их далекого эволюционного предка…

Спустя время ими было принято решение отловить это «человекообразное существо» и с помощью генной инженерии довести его до уровня «хомо сапиенс», или другими словами — создать из него этакого разумного слугу, который бы обслуживал космических пришельцев и работал за них. Кстати, тут сразу возникает мысль: не отсюда ли «растут ноги» у библейского учения, что человек является рабом Божьим? Что-то такое проглядывает…

Поначалу эксперименты с генным «усовершенствованием» предка нынешнего человека терпели неудачу и закончились успехом только благодаря тому, что в генотип нашего предка были добавлены определенные гены самих пришельцев. Так был «сотворен» первый в прямом смысле слова— современный человек, которого потом размножили с помощью клонирования. При этом суррогатными матерями выступили «богини» — представительницы слабого пола инопланетян. Понятно, что пришельцы в таком случае должны были быть гуманоидного типа и биологически быть совместимы с нашими предками. «Но разве такое возможно?» — спросит читатель.

А почему бы и нет? Ведь законы физики одни и те же в материальной Вселенной, так же как и составляющие ее основные химические элементы. Можно предположить, что и действие законов биологической эволюции — также происходят на разных планетах, где есть жизнь, примерно одинаково. А если принять во внимание гипотезу так называемой «панспермии», когда какие-то микроорганизмы переносятся с одного космического тела на другое посредством метеоритов, — то вероятность одного сценария биологической эволюции на разных планетах значительно возрастает.

Вышеназванными обстоятельствами можно объяснить поразительную схожесть между космическими пришельцами, когда-то в далекой древности посетившими Землю, и нашими эволюционными предками.

Однако на этом я прерываюсь, так как узнать полную версию Андрея Склярова читатель может сам, ознакомившись с его работами. Подробности из его книг мне нужны только для того, чтобы у моего читателя была в голове связанная картина. Заявив о том, что авторами проекта «библейского Бога» являются инопланетяне, обойтись без пересказывания некоторой информации из книг Андрея Склярова просто невозможно. Скажу даже больше: чтобы понимать мою книгу, без предварительного ознакомления с работами и лекциями основателя ЛАИ, скорее всего, не обойтись.


Но как дальше складывались события?


Проходит довольно много времени, когда представители внеземной цивилизации (скорее всего — уже потомки первых невольных колонизаторов) решили покинуть нашу планету и вернуться на родину. После себя на Земле они оставили ту цивилизацию, которая дала начало нынешней— современной. «Боги», — так называли космических пришельцев древние люди, не только генетически усовершенствовали предка современного человека, но и дали людям первую письменность, земледелие, металлургию и медицину. Со своей стороны люди приносили богам разные подати, включая жертвы животных. При этом богов вовсе не интересовало мясо жертв, а их «жизненная сила», которую жертвенные животные теряли при своей смерти.

Затем наступает момент, когда высокоразвитую внеземную цивилизацию начинает особенным образом интересовать энергия, которая исходит от людей во время их молитвенных обращений (в связи с этим любопытно отметить, что апостол Павел когда-то писал о «жертве хвалы наших уст», подразумевая под ней молитву к Богу). Возникает вопрос: почему? Если будучи когда-то на Земле — пришельцы могли использовать ее в качестве обычной энергии для подзарядки каких-то своих технических устройств, то позже, думается мне — они смогли найти ей более специфическое применение. Возможно — в области подпитки их самих…

И вот тогда идея «библейского Бога» неожиданно получает новый импульс для своего дальнейшего развития на нашей планете. Осталось только создать методику извлечения «духовной» энергии и механизмы ее транспортировки до конечного адресата…

Поскольку пришельцы принадлежали к высокоразвитой во многих отношениях цивилизации (повторю, что их познание в науке и технологиях опережало современную человеческую цивилизацию на тысячи, а может, и — десятки тысяч лет), для них создать такую технологию сбора энергии, очевидно, не составляло большого труда. Опять же, можно только предполагать какую ценность представляет для них наша духовно-нематериальная энергия, или точнее говоря — наша «биологическая» энергия. Да, я склонен считать, что духовная энергия является всего лишь разновидностью биологической.

Лично у меня нет другого объяснения в заинтересованности этой энергией, кроме того, которое я дал выше. Вероятно, наша духовно-нематериальная энергия является ценным источником энергии для восполнения их жизненных сил. И что удивительно: даже если предположить, что вместо инопланетян за библейской религией стоят какие-то силы в «тонком мире», где живут информационно – энергетические сущности (как бы мы их не называли), то объяснение будет примерно тем же самым. Эгрегоры также «питаются» энергетикой людей.

Но я более склонен считать, что никаких эгрегоров на самом деле не существует, как и некоего «тонкого мира», населенного какими-то разумными существами. А вот высокоразвитая внеземная цивилизация может существовать вполне, и исследования Андрея Склярова на это указывают. Как бы то ни было, продолжение функционирования сегодня такого проекта как «библейский Творец», позволяет говорить о неослабевающем интересе внеземной цивилизации к этому источнику энергии.

Почему я так уверенно говорю о неослабевающем интересе? В одном из своих интервью Андрей Скляров, говоря о монотеистической религии, как-то заметил, что в наше время она переживает сильный упадок по сравнению с прошлыми веками. Он связывал это с тем, что религия уже не входит в сферу интересов внеземной цивилизации на Земле. «У них сейчас другие интересы в отношении нас», — сказал в интервью основатель ЛАИ. Возможно, я неправильно истолковал его слова, но если он имел в виду именно это, то это один из тех немногих моментов, когда я с ним не соглашусь.

Проблема заключается в том, что Андрей Скляров рассуждал об этом с позиции стороннего наблюдателя. Он был убежденным атеистом и смотрел на религию с внешней точки зрения, — а автор этой книги пятнадцать лет отработал, образно говоря — «гребцом на галерах» библейской религии и имеет на нее взгляд изнутри. Поэтому я имею смелость заявить, что этот проект до сих пор жив и вполне себе успешно работает на своих внеземных основателей, принося им немалые энергетические «дивиденды».

К слову сказать, также версия Андрея Склярова об учении Блаватской, высказанная им в книге «Обитаемый остров — Земля», кажется мне тоже достаточно надуманной. Зачем инопланетной цивилизации запускать проект с Блаватской, если проект «библейского Бога» себя еще далеко не исчерпал? В нем есть определенные механизмы, которые продлевают ему жизнь, и я в своей книге постараюсь их показать.

И все же, я в очередной раз снимаю шляпу перед выдающимся, на мой взгляд, исследователем Андреем Скляровым. Нужно обладать немалой проницательностью, цепким умом, если хотите — удивительной интуицией, чтобы, не имея за плечами никакого религиозного опыта в области библейской религии — прийти к такому точному попаданию.

Да, проект «библейского Бога» продолжает действовать на нашей планете, несмотря на то что человечество с середины XIX века подвергло свои религиозные взгляды серьезной ревизии и стало постепенно, а подчас и стремительно — освобождаться от влияния библейской религии, которая довлела над человечеством на протяжении двух тысячи лет.

Сегодня небесную атмосферу Земли по-прежнему бороздят неизвестные нам летающие объекты. Что им нужно на нашей планете? Думаю, никому не придет в голову связывать полеты НЛО с проектом «библейского Творца». Но для меня очевидно, что они здесь, в том числе и для того, — чтобы поддерживать когда-то запущенный ими проект. Почему я так думаю? Об этом пойдет речь в следующих главах моей книги. Но перед этим нужно рассказать о том, как вообще начинался проект «библейского Бога».


Глава 4


«Основные вехи библейского проекта. Часть первая: как он появился и его становление»


Для нашего расследования было бы очень важно хотя бы в общих чертах проследить основные вехи проекта «библейского Бога», а именно: его появление, становление и дальнейшее развитие вплоть до наших дней. Попытку реконструировать события, связанные с появлением этого проекта, делает в своей последней книге «Яхве против Баала — хроника переворота» Андрей Скляров, который при этом опирается на содержание первых шести книг Ветхого Завета. Согласно точке зрения основателя ЛАИ, в основе ветхозаветного повествования лежали когда-то реально происходившие в далекой древности события. Правда, как считал Андрей Юрьевич, они представлены там в сильно искаженном виде. В своей книге он дает им свою интерпретацию, излагая многие свои мысли по этой теме в виде гипотез и предположений. Несмотря на это, тем не менее, его последняя книга оставляет впечатление довольно цельной картины, поэтому стоит от нее оттолкнуться.

Согласно ей, проект «монотеистического Бога» появился вследствие борьбы между «богами» (напомню, что древние так называли спустившихся с неба космических пришельцев) за власть. Во главе зачинщиков передела власти стоял один из неприметных богов — Яхве, который хотел подмять под себя уже существующую и налаженную систему жертвоприношений животных (возможно — включая жертвоприношения людей), служащую источником энергии для зарядки некоего «божественного оборудования». Благодаря последнему — Яхве и его единомышленники – боги, могли выиграть в борьбе с богом, занимавшем в то время главенствующее положение в божественном пантеоне. Речь идет о боге Баале (Ваале), культ поклонения которому был весьма сильно распространен среди древних народов. Почитание Баала сопровождалась отлаженной системой жертвоприношений животных в его «адрес».

Кроме него существовали и другие боги, которым древние тоже приносили жертвы и подати. Однако поклонение разным богам и, соответственно, приносимые им жертвы отличались по своей интенсивности и количеству. То есть система жертвоприношений напрямую была связана с авторитетом того или иного бога в представлении древних людей. Это означает, по - видимому, что среди богов существовала своя иерархия.

Если посмотреть на историю развития религии на Земле, то монотеизм впервые возник на мировой сцене вместе с приходом еврейского бога Яхве (не считая случая с религиозными реформами фараона Эхнатона). До его появления народы, населяющие регион Ближнего Востока, чтили многих богов — то есть, говоря научным языком, повсеместно существовал политеизм. Это было обычным явлением для того времени; поклонение сразу нескольким богам никого из древних жителей тех земель совершено не смущало. Сами боги, судя по сведениям из древней мифологии, относились к этому совершено спокойно, хотя от людей требовалось соблюдать определенную субординацию в поклонении им (речь идет о положении того или иного бога в божественной иерархии).

Очевидно, те, кто занимал лидирующее положение среди космических колонизаторов, понимали, что они должны делиться со своими собратьями — поскольку все оказались «в одной лодке» на чужой планете. Можно предположить, что иерархия среди инопланетных колонизаторов сложилась уже в новых для них условиях пребывания на нашей планете. Первенство в этих условиях получали те пришельцы, которые обладали необходимым для этого набором личностных качеств, а также умением эффективно решать возникающие проблемы.

Но давайте вернемся к Яхве, который впервые ввел на Земле единобожие. Так вот, смена привычного и уже устоявшегося политеизма на монотеизм, то есть на поклонение вместо многих богов — всего одному богу, была связана с переделом власти между «богами» и их потомками. Такую интересную идею высказывает в своей книге основатель ЛАИ. Из нее следует, что первоначальная цель внедрения идеи единого Бога была довольно тривиальной и не состояла в том, чтобы этот проект получил такое грандиозное развитие, какое произошло с ним впоследствии. На сегодняшний день мы констатируем, что монотеизм как форма религии —занимает практически ведущее место в мире и у него существует довольно длительная история. Однако поначалу было совсем не так.

Согласно книге Андрея Склярова «Яхве против Баала — хроника переворота», Яхве ввел единобожие в отдельно взятом народе, преследуя конкретную цель: свергнуть Баала, занять его место и не более того. То есть в его первоначальных планах вовсе не ставилась задача распространить монотеизм по всей Земле. На то, что это было именно так, указывает сам факт введения монотеизма в отдельно взятом еврейском народе. Ни о каком распространении его дальше речи не шло. Это важный момент для понимания всей картины проекта «библейского Бога», поэтому давайте остановимся на нем подробнее.

Андрей Скляров в своей книге пишет, что после взятия Иерихона и получения желаемого «божественного оборудования» Яхве бросает евреев на произвол судьбы и исчезает. Это также указывает на то, что никаких планов по дальнейшей поддержке и уж тем более распространению единобожия у него не было. «К сожалению, а может быть, и к счастью, — пишет основатель ЛАИ — мы не знаем, чем закончилась история с Яхве. Смог ли он свергнуть Баала или нет? — этот вопрос остается вне поля нашего зрения».


Но тогда почему история с монотеизмом получила на Земле свое, скажем так, неожиданное продолжение?


Выскажу свою точку зрения. Вне зависимости от продолжения истории самого Яхве можно сделать вывод, что идея с единобожием была подхвачена богами вновь. Причем, как мне думается — в этот раз запрос на введение монотеизма исходил не просто от группы богов, обосновавшихся ранее на Земле, а от богов — живущих на той планете, с которой когда-то прилетели к нам космические пришельцы. Это означает, что сбежавшие когда-то со своей планеты боги, точнее говоря — их потомки, — вернулись-таки домой и рассказали там о своих приключениях на Земле. Вот тогда духовно-нематериальные источники энергии заинтересовали высокоразвитую инопланетную цивилизацию уже на совершенно другом уровне. Тогда, очевидно, и была поставлена задача — возродить среди евреев монотеизм заново и на его основании создать совершенно новую религию — христианство.

Понятно, что это была уже совсем другая история, к которой сам бог Яхве не имел прямого отношения. Скорее всего, этот проект позже был подхвачен уже другими представителями внеземной цивилизации, имена которых нам не известны. Но за этой группой стоял интерес всей высокоразвитой внеземной цивилизации, а не просто какой-то маленькой группы космических колонизаторов, незапланированно оказавшихся когда-то на нашей планете.

Данный момент в некоторой степени объясняет неслаженность в развитии проекта, ведь он изначально не преследовал той цели, которая позже стала предполагаться его новыми вдохновителями. Прежде всего, эта неслаженность наблюдается в возникшей с израильтянами ситуации, когда, оставленные Яхве на произвол судьбы — они быстро вернулись к привычному для них языческому политеизму. Впоследствии это привело к тому, что представителям высокоразвитой инопланетной цивилизации пришлось приложить немало времени и усилий, чтобы возродить в еврейском народе, когда-то насаженный Яхве (правда, только на короткое время) монотеизм.

Неслаженность наверняка отразилась в какой-то степени и на содержании ветхозаветных текстов. К тому моменту, когда инопланетная цивилизация решила реализовать свой замысел по восстановлению единобожия среди израильтян — последними были составлены какие-то исторические и религиозные записи, которые, надо полагать — плохо отражали монотеистические нарративы. Также в части текстов Ветхого Завета мы можем видеть фрагменты, указывающие на их явное человеческое происхождение (их авторами были древние израильтяне). Все это вызывает ряд вопросов. Ранее я писал, что библия легла в основу инопланетного проекта «библейского Творца». Почему же тогда мы видим в ее содержании тексты, которые слабо отражают единобожие или были написаны самими евреями? Это как-то плохо вяжется с высокоразвитыми инопланетянами. Прямая логика подсказывает, что они постарались бы сделать так, чтобы содержание библии было бы безупречным.

Далее по ходу нашего расследования мы еще вернемся к этим вопросам. Пока же хочется заметить, что, несмотря на определенную «слабость» (назовем это так) библии, проект «библейского Бога» оказался чрезвычайно эффективным. На протяжении многих веков огромное количество людей верило и продолжает верить до сего дня — в реальность Бога библии, считая, по сути, книжного Бога — Творцом всего сущего. Кроме того, не нужно забывать, что данный проект начал реализовываться еще в глубокой древности. В первую очередь священные тексты из библии предназначались для людей того времени, а не для современного просвещенного читателя. Поэтому всяческие огрехи и накладки в этом тексте в те времена могли легко «прокатить».

Забегая вперед, хочется также отметить, что в содержании библии заложены хитроумные «механизмы», действие которых рассчитано на максимально продолжительное время. По ходу нашего расследования мы до них дойдем, и я постараюсь показать читателю, что они собой представляют.

Эти «механизмы» должны работать, пока человечество само не созреет для того, чтобы полностью пересмотреть свое отношение к библейской религии. Однако, как мы видим сегодня, даже несмотря на бурный рост научно - технического прогресса — человеческое общество к такому шагу пока не готово — хотя «первые ласточки» уже давно появились на небе и давно там летают.

Надо думать, что причина этого кроется в психологии человека. Как уже говорилось ранее, в идее «библейского Бога» отразилась глубокая наклонность людей верить в Творца с антропоморфными чертами. Вероятно поэтому даже в наше цивилизованное время весьма неглупые люди, осведомленные о многочисленных огрехах в библии — готовы закрыть на это глаза, и по-прежнему продолжают верить в «Бога из книги». Складывается впечатление, что явная слабость библии (которая раскрывается при тщательном исследовании ее текста) не представляет для кураторов инопланетного проекта серьезной проблемы даже в наше время. Они могут компенсировать эту слабую сторону своим воздействием на восприятие людей — искусно мистифицируя их и побуждая поверить в то, — что Бог из библии реально существует. Когда-то такой мистификации подвергся автор этой книги…

Представленные выше доводы приведены мной, что называется «навскидку». Надеюсь, что они в какой-то мере помогли ответить на поставленный выше вопрос. Со временем мы рассмотрим их подробнее и попытаемся им найти более обоснованное объяснение. А сейчас я предлагаю вернуться к самому началу возникновения проекта «библейского Бога» на Земле.

Как уже было сказано, в середине II тысячелетия до н. э. Яхве, поведя еврейский народ за собой, преследовал свои меркантильные цели, связанные с переделом власти между богами. После завоевания евреями Иерихона, — согласно книге Андрея Склярова, — он бросает свой «избранный народ», очевидно, достигнув желаемого. Как складывались события дальше? Здесь я должен напомнить читателю, что далее (как я предупредил в начале этой главы) последует только приблизительный обзор основных вех проекта «библейского Бога», не претендующий на большую точность выводов. Тем не менее, я постараюсь не обойти стороной те интересные и неожиданные моменты, которые будут открываться по его ходу.

Похоже, что израильтяне долго еще вспоминали своего сурового, но справедливого бога Яхве, передавая устную информацию о случившихся с ними событиях из поколения в поколение. Понятно, что при этом она со временем начала обрастать всякого рода домыслами и преувеличениями. Не отсюда ли, например, появились такие явно сказочные эпизоды в Ветхом Завете — как «остановка солнца в зените» во время сражения израильтян с аморреями или — чудо, совершенное Самсоном, когда он сразил ослиной челюстью сотни врагов? Эти эпизоды находятся в книге Иисуса Навина и книге Судей. Помимо этого от Яхве осталась скиния и ковчег завета, которые, надо думать, сразу стали предметами религиозного культа и поклонения израильтян.

В конечном итоге все это вылилось в то, что евреи запечатлели свои воспоминания в письменном виде. Возможно, какая-то часть этих преданий легла в основу того содержания Ветхого Завета, которое сейчас известно под названием «Пятикнижие Моисеево». В этом тексте евреи описывали произошедшие с ними события со своей точки зрения, свято веря в то, что их посетил «Бог Авраама, Исаака и Иакова» — в то время как весь народ был сильно мистифицирован Яхве и его командой, подвергнувшись с их стороны самым различным манипуляциям. Обо всем этом подробнее можно узнать в захватывающей книге Андрея Склярова «Яхве против Баала — хроника переворота».

Возможно, написание первых шести ветхозаветных книг было вызвано личной инициативой евреев. В любом случае нет сомнений в том, что все эти книги впоследствии подверглись определенной редакционной обработке со стороны исполнителей проекта «библейского Бога». Собственно, говорить о реализации этого проекта можно только с тогомомента времени, когда у представителей внеземной цивилизации возникла идея — создать из еврейского бога Яхве образ всемирного Бога — «Создателя неба и земли», — а затем распространить веру в него по всей обитаемой земле. Поэтому правка текста в том же Пятикнижие Моисеевом должна была происходить именно в этом ключе.


Рис. 4. Тетраграмматон «Яхве» в церкви Святого Карла (Австрия) свидетельствует об успешной реализации замысла создать из еврейского бога — всемирного Творца, сотворившего небо и землю (источник фото – Википедия)


Правда, здесь мы можем натолкнуться на одно противоречие. Помню, когда-то давно я вел дискуссионную переписку с верующим из другой религиозной группы по вопросу: может ли Ветхий Завет служить определенным руководством для христианина? В ходе обсуждения мне бросилась в глаза одна интересная деталь: в таких книгах Ветхого Завета, как Исход, Левит, Числа, Второзаконие и книга Иисуса Навина — практически нет ни одного упоминания о будущем приходе Мессии. А ведь Иисус Христос стал впоследствии ключевой фигурой в будущем библейском проекте. Такое несоответствие подтверждает уже высказанную ранее мысль о том, что Яхве, возглавивший выход евреев из Египта и их завоевательный поход в Ханаанскую землю, не имел никакого отношения к еврейскому Мессии. Скорее всего, представление о нем было разработано другими инопланетянами, либо являлось более поздним «изобретением» самих евреев. И этим изобретением потом воспользовались авторы инопланетного проекта.

Конечно, как все происходило на самом деле — однозначно ответить сложно. Как бы то ни было, получается так, что по каким-то причинам кураторы инопланетного проекта либо не захотели, либо не смогли заставить евреев внести в текст этих произведений стихи про Машиаха (Мессию).

Многим верующим в христианской среде бросается в глаза довольно существенные различия между двумя частями библии: Ветхим и Новым Заветом. В первой части — Бог евреев предстает перед нами в основном в роли сурового, но справедливого «Судьи всей земли», в то время как во второй части — это «любящий Небесный Отец», отдавший за грехи всего человечества своего возлюбленного Сына. Первая часть библии изобилует описанием немалого количества жестоких и кровопролитных сцен, произошедших с подачи самого Яхве, чего нет во второй ее новозаветной части.

Еще один момент, который также довольно сильно бросается в глаза: в Новом Завете на первую роль выдвигается Иисус Христос, в то время как ветхозаветный Яхве практически полностью уходит в его тень. Думается, это произошло не случайно. В целом эти различия объясняются все тем же обстоятельством: в проекте «библейского Бога» приняли участие две разные группы инопланетян, каждая из которых преследовала свои интересы. Яхве, скажем так — невольно дал начало этому проекту, преследуя свою ограниченную цель, связанную с его намерением свергнуть Баала, а позже — идею монотеизма подхватила высокоразвитая инопланетная цивилизация с его родной планеты. К слову сказать, подобную версию после написания своей последней книги высказывал на форуме старого сайта ЛАИ сам Андрей Скляров.

Несмотря на явную скудность сведений о Мессии в Пятикнижии, о приходе Машиаха все же аллегорически упоминается в книге Бытие. Речь идет об обещании Бога, что через Авраама «благословятся все народы земли» и что через сына Иакова — Иуду, придет «Шило» — Примиритель народов (смотрите Бытие 18:18 и 49:10). По мнению многих христианских комментаторов, в этом тексте можно увидеть намек на приход Иисуса Христа. Отсюда следует вывод, что первая по счету книга библии (книга Бытие) — появилась позднее остальных книг Пятикнижия, либо была позже отредактирована и в нее внесли данные тексты.

При этом внесли не только эти стихи, но и многие другие. К примеру, был включен рассказ о сотворении Земли, растительного и животного мира на ней, и первого человека. Если древние писания евреев решили сделать Священным Писанием для всего человечества, то внести такую информацию было просто необходимо: что это за Богом данная книга, если она не рассказывает о сотворении мира? Инопланетные авторы, можно сказать, вдохнули новую жизнь в древние писания евреев, решив превратить их бога Яхве в Создателя всего сущего.

Также и история о грехопадении Адама и Евы в книге Бытие, как мне представляется — была добавлена туда позднее с целью внести в восприятие верующих такого понятия — как «первородный грех». Позже это понятие стало важнейшей частью вероучения об «искупительной жертве» Иисуса Христа. Помимо этого — осознание собственной греховности помогает вызывать у верующих определенное чувство вины, которым можно манипулировать, добиваясь поставленных перед проектом целей. По ходу нашего расследования мы еще коснемся этой темы.

Ну а что можно сказать о других книгах Ветхого Завета: произведениях больших и малых пророков, а также исторических книгах — типа Хроники Царств и Паралипоменон? Что можно сказать о книге Псалмов, Притчей, Экклезиаста, Песни песней? Возникли ли они с подачи основателей инопланетного проекта или появились по инициативе самих евреев?

Вероятно, некоторые из упомянутых книг были полностью или частично написаны самими евреями, так сказать, для «внутреннего употребления». Никакой особой ценности для будущего проекта они не несли, но отвечали внутренним потребностям еврейского самосознания. Например, утверждали еврейский народ в любви к своей родине, вызывая чувство горячего патриотизма, или в другом случае — отражали народный еврейский фольклор. Сложно себе представить, что весь текст в первой части библии — от начала до конца — был сочинен инопланетными авторами. Какими впечатляющими навыками и усидчивостью нужно обладать, чтобы исполнить такую кропотливую работу! Намного проще предположить, что ветхозаветный текст был порожден смешением человеческого авторства с авторством инопланетным. Причем, если поначалу инопланетные авторы учились подражать еврейским (а если смотреть более широко — семитским) сочинителям, то позже, «набив руку», они могли демонстрировать такой уровень текста, которому уже подражали сами евреи. Вот почему в целом трудно отделить один текст от другого, хотя позже я укажу читателю на один признак, который поможет нам относительно точно определить «следы» инопланетных авторов в Ветхом Завете.

Возвращаясь к текстам чисто еврейского происхождения, нужно заметить, что они также придавали Ветхому Завету необходимый ему объем, ведь «книга от Бога» не должна быть тонкой и скудной по своему содержанию. Видимо поэтому в ней есть всего понемногу: и древнееврейская поэзия (Псалмы), и философия (Экклезиаст), и сборник житейских афоризмов (Притчи), и даже — любовная лирика (Песни песней). Есть в ней тексты и исторического плана, которые рассказывают нам непростую историю Израиля.

Тут нам нужно остановиться на одном довольно неприятном для еврейского народа «пятне». Когда Яхве покинул свой избранный народ, евреи оказались предоставлены сами себе, и вскоре их взоры снова устремились на языческих богов — произошел откат на прежние религиозные позиции. При этом народ не забыл бога Яхве, благодаря которому они вышли из Египта и пришли в Ханаан, но очень скоро кроме него они стали поклоняться другим богам, распространенным в том регионе. Тем не менее — это не остановило основателей инопланетного проекта, и они решили оттолкнуться именно от израильтян и тех остатков от религии Яхве, которые еще «теплились» в еврейском народе.

Здесь может невольно возникнуть вопрос: а не проще ли было взять какой-то другой народ и попробовать реализовать свой проект с ним? Логично предположить, что такой вариант мог рассматриваться авторами будущего проекта. Но, как показывает нам история, выбор пал на Израиль — и понятно почему. Поскольку — Яхве в свое время постарался насадить и укоренить монотеистическую систему поклонения среди еврейского народа, его религия уже представляла собой определенную «заготовку» для будущего инопланетного проекта. Конечно, эта заготовка была очень далека от того идеала, который был нужен инопланетной цивилизации, но сам факт того, —что когда-то израильтяне поклонялись только одному богу — уже склонял чашу весов в их сторону для основателей инопланетного проекта.

Да и сама история выхода евреев из Египта и их прихода в Ханаан была весьма привлекательна для инопланетных разработчиков. И главное — эти события когда-то действительно произошли и отразились сначала в устных преданиях, а затем были зафиксированы в письменных записях евреев. Наличие преданий и письменных источников — тоже отвечало требованиям будущего проекта, даже несмотря на то, что история израильтян неминуемо обросла со временем мифами и легендами. Эти записи можно было как развить дальше, так и исправить в случае необходимости.

Разумеется, история израильского народа после исчезновения Яхве выглядела довольно неприглядно с религиозной точки зрения: наряду с богом, выведшим их из Египта, они стали поклоняться многим другим богам. Но, очевидно, разработчиков библейского проекта это сильно не смущало. Более того, судя по динамичному ветхозаветному повествованию, они решили превратить эти минусы в плюсы, ведь история евреев в Ветхом Завете звучит вполне правдиво и должна подкупать будущих читателей библии своей честностью. Подобная история еврейского народа должна была внушать верующим на протяжении веков мысль о реальности изложенных в библии событий. Если возникнут сомнения в ее подлинности, то вам укажут и на наличие самого еврейского народа, и на его многовековое поклонение Яхве.

В качестве подтверждения этой истории вам укажут также на раскопки какого-нибудь сооружения эпохи древнего Израиля, свитки Еврейских писаний, найденные в пещерах Мертвого моря, и предоставят — немало других материальных следов, дошедших до нас из глубины тех времен. Одним словом — народ Израиля оказался самым подходящим вариантом для основателей инопланетного проекта.

Насадив свой проект на «почву» еврейского народа, внеземные авторы также рассчитывали на то, что многое для их проекта сделают сами люди. Здесь мне на ум приходит одна поговорка, которая звучит так: «Заставь дурака Богу молиться — он себе лоб расшибет». Я ни в коем случае не хочу оскорбить ей каких - бы то ни было верующих людей, просто она хорошо отражает один из принципов действия, заключенного в инопланетный проект. Его основатели и разработчики, безусловно, рассчитывали на немалое рвение самих верующих в библейского Бога адептов. Основываясь на своем личном пятнадцатилетнем опыте пребывания в одной из христианских конфессий и в общих чертах ознакомившись с историей христианства, могу подтвердить, что с учетом этого принципа в проекте «библейского Творца» выстроено немало.


Рис. 5. Наличие сегодня еврейского народа и его история, в целом подтверждают реальность изложенных в библии событий (источник фото – pixabay)


С другой стороны — нужно признать, что далеко не все изложенное в Ветхом Завете находит свое подтверждение у современных израильских археологов. Есть мнение, что та же книга Бытие описывает многое с точки зрения более позднего времени, чем историческая эпоха, когда предположительно жил Моисей (который, согласно иудейской и христианской традиции считается автором этой книги). Вот что об этом говорится в книге современных израильских археологов Исраэля Финкельштейна и Нила-Ашера Зильбермана — «Раскопанная Библия. Новый взгляд археологии»:


«Возьмем, к примеру, повторяющиеся упоминания верблюдов. Истории патриархов, как правило, связаны со стадами верблюдов; но и в рассказе о продаже в рабство Иосифа его братьями (Бытие 37:25) верблюды также описываются в качестве вьючных животных, используемых в торговых караванах. Благодаря археологическим исследованиям мы теперь знаем, что верблюды не были одомашнены в качестве вьючных животных ранее конца второго тысячелетия и не использовались широко в этом качестве на Ближнем Востоке вплоть до 1000 года до н.э.

И даже еще более красноречивые детали – верблюжий караван, везущий «стираксу, бальзам и ладан» в истории об Иосифе демонстрирует очевидное знакомство с основными продуктами прибыльной аравийской торговли, процветавшей под управлением ассирийской империи в 8 -7 вв. до н.э.

Действительно, раскопки в Тель-Йемме в южной прибрежной равнине Израиля – чрезвычайно важном перевалочном пункте на основном караванном пути между Аравией и странами Средиземноморья – показывают резкое увеличение числа верблюжьих останков в седьмом веке до н.э. Кости принадлежали исключительно взрослым верблюдам, предположительно, вьючным животным, подтверждая этим, что они были из числа пришлых животных, а не местно выращенных стад (среди которых должны были быть найдены кости молодых животных). Действительно, именно в это время ассирийские источники описывают верблюдов, используемых в караванах в качестве вьючных животных. Только тогда верблюды стали достаточно рядовым, обычным явлением ландшафта, которое будет отражено в библии как случайная деталь литературного повествования.

Также существует проблема относительно филистимлян. Мы слышим о них в связи с встречей Исаака с «Авимелехом, царем филистимским» в городе Гераре (Бытие 26:1). Филистимляне, группа переселенцев из Эгейского или Средиземноморского побережья, еще не создали своих поселений вдоль прибрежной равнины Ханаана с того времени еще около 1200 лет. Их города процветали в XI и X веках до н.э. и продолжали доминировать в регионе именно в ассирийский период. Упоминание о Гераре как филистимском городе в повествовании об Исааке и упоминание города (без филистимской атрибутики) в истории об Аврааме (Бытие 20:1) предполагают его особое значение или, по крайней мере, широкую известность во время составления повествований о патриархах. Герар сегодня идентифицируется с Телль-Харором на севере долины Беэр-Шевы, а раскопки показали, что в первом железном веке – ранней фазе филистимской истории – он был не более чем маленькой, совсем незначительной деревней. А вот в конце восьмого – седьмом веке до н.э. он стал сильной, хорошо укрепленной административной крепостью на юге, что служит очевидным хронологическим ориентиром».


Приведенная выше информация из книги израильских археологов подтверждает ранее высказанное мной предположение о том, что книга Бытие была написана позже остальных книг из Моисеева Пятикнижия. Благодаря археологическим изысканиям можно даже приблизительно прикинуть, когда исполнители инопланетного проекта начали вносить свою правку в священные писания евреев. Это произошло не раньше VII-VIII века до нашей эры. Как видим, книга израильских археологов могла бы послужить ценным справочным материалом для приблизительной реконструкции этого периода истории еврейского народа. В следующих главах моей книги я воспользуюсь «Раскопанной библией» для подобной реконструкции.

Давайте подведем определенный итог: книги Еврейских писаний редактировались инопланетными исполнителями; они правились ими с учетом тех задач, которые были поставлены перед проектом «библейского Творца». Выше я привел два примера подобной правки, которые просто логически напрашиваются. Во-первых, нужно было создать из Яхве всемирного Бога — «Творца неба и земли». Во – вторых, внести исправления в ветхозаветные тексты с учетом дальнейшего появления новой версии монотеизма — христианства.

Вот почему в Ветхом Завете мы можем найти многочисленные намеки и пророчества на будущий приход основателя христианской религии. Поэтому не удивляет, что христиане почерпнули для себя из первой части библии много различных идей и учений. Исходя из этого, известная обида ортодоксальных иудеев на то, что «христиане украли у них Еврейские писания» — звучит неправомерно. На самом деле свои претензии им нужно предъявлять не к христианскому миру, а к основателям проекта «библейского Бога».

Правда, с другой стороны, если бы высокоразвитая внеземная цивилизация не запустила когда-то свой проект на Земле, еще не известно, что стало бы с Еврейскими писаниями дальше. В лучшем случае — они бы остались на неприглядном уровне «местной священной книги» а, скорее всего — бесследно бы исчезли вместе с еврейским народом… Да, в свете нашего расследования вполне может оказаться и так, что выживание евреев было не просто случайным стечением обстоятельств, а произошло благодаря невидимой протекции со стороны могущественной инопланетной цивилизации.


Рис. 6. Судя по истории еврейского народа, его выживание было связано с чьей-то могущественной протекцией (источник иллюстрации – Википедия)


Но давайте вернемся к событиям, происходившим после исчезновения Яхве. В начале этой главы говорилось о том, что его идея монотеизма была подхвачена вновь, но уже на совершенно другом уровне. По всей видимости, это произошло не сразу после его ухода. Прошло какое-то время, возможно, даже несколько веков, пока авторы внеземного проекта не созрели для решения — начать на нашей планете беспрецедентный проект по откачке духовно – нематериальной энергии верующих в библейского Бога людей. Прежде всего, им было необходимо восстановить в еврейском народе монотеизм времен Яхве, и только уже потом на его основании — двигаться дальше. В более отдаленных планах у разработчиков инопланетного проекта стояла задача, по возможности, обратить в новую разновидность монотеизма все человечество. Причем не в грубый монотеизм, как у евреев времен Яхве, а в более утонченный — рассчитанный на более образованное и цивилизованное человечество. Речь, как понимает мой читатель, идет о христианстве.

Этот вид монотеизма, например, уже не требовал от поклонников еврейского Бога пролития крови животных для прощения их грехов. Не требовал он и, соответственно, — многочисленных жертвоприношений животных, как это строго предписывалось Моисеевым законом; все это заменялось одной единственной жертвой Иисуса Христа, который брал на себя грехи — «всего мира». Для первого века нашей эры это был неслыханный прогресс, ведь жертвы животных продолжали приносить как иудеи, так и язычники. К слову сказать, отказ от жертвоприношений тельцов и овнов также указывает на то, что за проектом «библейского Бога» стояли теперь совсем другие заинтересованные лица, а не Яхве — которого в основном интересовали (как следует из ветхозаветного повествования) именно жертвы животных.

Наконец, обременительные своим количеством предписания Моисеева закона (их порядка трехсот), многие из которых неукоснительно нужно было исполнять — также упразднялись жертвой Иисуса. Эти предписания и требования могли отпугнуть многих потенциальных учеников новой религии. Одно обрезание крайней плоти чего стоило! Неудивительно поэтому, что пафос немалого числа посланий самого выдающегося из апостолов Христа — Павла, — был направлен на отмену Моисеева закона. К тому же, согласно новой разновидности монотеизма — отпадала нужда в храме в Иерусалиме. Для христианства храм был явно тормозящим фактором, так как он привязывал поклонение библейскому Богу только к одному географическому месту на Земле. Это явно шло вразрез со стратегией инопланетного проекта, которая была направлена на распространение новой разновидности монотеизма по всему миру. Не менее сильно этой стратегии мешала и ветхозаветная идея о том, что евреи были единственным «Богоизбранным народом». Конечно, христианство должно было полностью избавиться от нее.

Короче говоря, новую разновидность единобожия необходимо было очистить от ненужных предписаний и ритуалов, а также религиозных представлений, которые ввел частично еще Яхве; позже их дополнили сами евреи и что-то вынужденно — инопланетные разработчики проекта на ранней стадии его реализации. Но вместе с тем — необходимо было оставить саму идею единобожия в иудейском народе, и его историю, как избранного когда-то Богом народа — в качестве подходящей легенды. Легенды, которая бы показывала, с каких пор Бог проявляет интерес к человеческому роду и начал себя ему открывать.

В связи с необходимостью в подобной легенде мне вспоминается один наглядный пример, приведенный известным православным популяризатором Андреем Кураевым (ныне признан в РФ иностранным агентом). В одном из своих выступлений, выложенном на Ютубе, он как-то обосновал ответ на вопрос: для чего христианству понадобилась ветхозаветная предыстория? Доказывая ее необходимость, он приводил следующий довод: если бы Бог впервые заявил о себе человечеству во время прихода Христа, ему можно было бы предъявить такую претензию: «Папа, а где ты был раньше?». Обычно такой вопрос уже взрослые дети задают внезапно выросшему на горизонте мужчине, который заявляет, что он приходится им биологическим отцом. Ведь до этого — они никогда не видели его и ничего не слышали о нем. Аналогичную претензию можно было бы предъявить к «Небесному Отцу» — Яхве, если бы библейская история сразу началась с прихода Иисуса Христа.

Этот наглядный пример, на мой взгляд, является одним из лучших объяснений, для чего внеземной цивилизации была так необходима привязка своего проекта к еврейскому богу Яхве. Без подобной привязки приход основателя христианской религии действительно выглядел бы достаточно нелепо. Поэтому сначала был сделан упор на то, чтобы возродить в еврейском народе строгий монотеизм и поведать, таким образом, всему миру историю о том, — что когда-то еще в глубокой древности библейский Бог обратил внимание на человеческий род. Свой замысел Творец начал осуществлять через израильтян, среди которых спустя много веков родился Искупитель человеческого рода — Иисус Христос.

На этом я завершаю беглый обзор первых двух вех инопланетного проекта: его появление и становление до определенного периода времени. О том, как проект развивался дальше, речь пойдет в следующей главе моей книги.


Глава 5


«Основные вехи библейского проекта. Часть вторая: его дальнейшее становление и развитие до наших дней»


Что происходило дальше, нетрудно проследить по известной нам истории возникновения христианства. Из недр иудейской религии, замкнутой на самой себе и ограниченной практически одним еврейским народом — вдруг появляется христианство, целью которого было, как заявил его основатель — «распространяться по всей обитаемой земле». Читатель, знакомый с Новым Заветом, наверняка вспомнит, какое задание оставил своим последователям Иисус Христос перед тем, как вознестись на небо. Им было поручено — «научить благой вести все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19). И надо сказать, его ученики успешно выполнили это задание.

Заметьте, что основатель новой религии завещал своим последователям распространить христианскую веру, ни много ни мало — по всем народам Земли! Это ли не призыв к мировой экспансии новой разновидности монотеизма? Конечно, истинным основателям проекта хотелось, чтобы под его влияние попало как можно больше людей, что обеспечивало бы мощный поток духовно-нематериальной энергии. Следовательно, они были готовы к тому, чтобы поддерживать свой проект, если это понадобится — в планетарном масштабе. Поэтому здесь нам нужно остановиться на следующем вопросе: приходил ли на нашу планету под видом Христа представитель внеземной цивилизации, или его образ от начала и до конца является полностью вымышленным?

Я склонен считать, что в основе новозаветных евангелий лежали когда-то реально происходившие события. В наше время нередко можно услышать, что евангелия являются художественным вымыслом и что рассказанные в них истории на самом деле никогда не происходили. Однако задумаемся вот над чем: полностью выдуманная история не может придать какому-либо проекту необходимую жизнеспособность. Если бы некто не приходил под видом Мессии и не собрал вокруг себя группу учеников, приведя в волнение всю Палестину того времени, — христианство не только бы оказалось нежизнеспособным — оно просто никогда бы не появилось! Поэтому, наверняка, за новозаветным Христом и его апостолами стояли когда-то реально существовавшие лица. Тогда кем, на самом деле, был «Иисус из Назарета»?


Рис. 7. Если бы некто не пришел под видом Христа и не собрал вокруг себя группу учеников — христианство никогда бы не появилось (источник изображения – pixabay)


Согласно евангелиям — он мог ходить по воде, успокаивать шторм, проходить сквозь стены, исцелять людей, подниматься в воздух на определенную высоту и, — многое другое. Если хотя бы часть из этих случаев является правдой, то мы имеем дело с такими внеземными технологиями, которые пока немыслимы для нашей сегодняшней цивилизации. Из этого списка способностей Иисуса видно, что его реальный прототип прилетел на Землю из своей звездной системы, что называется — «во всеоружии». Это не тот случай первого контакта, когда пришельцы из космоса оказались на нашей планете незапланированно в ходе бегства со своей планеты и были во многом ограничены в своих возможностях. Хотя даже эти ограниченные возможности послужили началом той цивилизации, в которой мы сейчас живем.

В этот раз визит на нашу планету был тщательно спланирован и подготовлен. Можно предположить, что пришельцу, сыгравшему роль Мессии, оказывалась невидимая (для посторонних глаз) поддержка со стороны инопланетных собратьев, прибывших на Землю вместе с ним. А после его «возвращения на небо» — определенная поддержка, по логике вещей, должна была быть оказана его последователям. Пришелец, исполнивший роль Мессии, перед своим уходом обещал ученикам, что «будет с ними во все дни до кончины века», и это — не было пустым обещанием (Матфея 28:20). Неудивительно поэтому, что христианство смогло, невзирая на длительное противодействие со стороны языческих народов и их правителей, пробить себе дорогу в жизнь. Но в первую очередь — ему пришлось преодолевать инерционное притяжение иудаизма и многочисленные нападки со стороны ортодоксальных иудеев, которые так и не признали Иисуса из Назарета своим Мессией и, к слову сказать — до сих пор считают его самозванцем.

Дело в том, что ранние христиане довольно сильно отличались от более поздних своих духовных собратьев. Первые христиане поголовно вышли из иудейской среды и, несмотря на свою веру в Иисуса, продолжали находиться под сильным влиянием иудаизма. Как и остальные иудеи — они продолжали чтить иудейский закон и традиции. Подобных «издержек» с первыми христианами было не избежать, и разработчики инопланетного проекта это прекрасно понимали. Для них было важно, чтобы первые последователи Христа не превратились еще в одну иудейскую секту (типа ессеев), так как это привело бы к краху их проекта. Отсюда можно предположить, что разрушение Иерусалимского храма римлянами в 70 году н.э. было далеко не случайным явлением в ряде исторических событий, связанных с дальнейшим развитием молодой христианской религии. Храм был центром иудейской религии, и с его разрушением по иудаизму был нанесен серьезный удар.

Однако перед нами может возникнуть другой вопрос: кто же тогда умер на кресте? Кажется сомнительным, что представитель высокоразвитой внеземной цивилизации пожертвовал своей жизнью ради реализации инопланетного проекта.

Наверняка, этот момент заранее был тщательно продуман инопланетянами: умереть на кресте должен был, конечно, не он, а его двойник. С этой целью на Земле был отловлен мужчина с внешними данными, которые совпадали с внешними данными «Мессии». Когда и как его подменили перед казнью — это уже детали, зато данная версия замечательно согласуется с последующим «воскресением Христа из мертвых». Ясно, что пришелец, сыгравший роль Мессии, выжидал необходимые по Еврейским писаниям «три дня» и явился перед изумленными взорами своих учеников. Что, несомненно, должно было очень сильно на них подействовать и укрепить их веру. Но тогда получается, что инопланетяне, как минимум, весьма похожи на людей… Как быть с этим щекотливым моментом?

В свое время Андрей Скляров пытался представить примерный облик инопланетян, посетивших когда-то в далекой древности нашу планету. В одной из его статей даже есть рисунок такого представителя внеземной цивилизации. Судя по данному рисунку, они имели более крупную и удлиненную по сравнению с нами черепную коробку. Если это так, то такая особенность формы головы сразу бы бросилась людям в глаза. Может быть, роль Христа все-таки сыграл какой-то человек, которого привлекли инопланетяне? На мой взгляд, это маловероятно. Эта миссия была очень сложна и ответственна, и человек не смог бы ее исполнить. Да и кураторы инопланетного проекта совершенно не желали посвящать в свои планы кого-то из людей.

А что, если все-таки это был человек, но не совсем человек, — а «потомок» инопланетян и людей. Когда спустя длительное время пребывания на Земле космические колонизаторы покидали нашу планету и возвращались на родину — среди них было уже много таких потомков от смешанных браков: представителей внеземной цивилизации и людей. Вот кто-то из потомков этих потомков и прибыл на Землю с очень ответственной миссией— сыграть роль Христа и стать основателем новой разновидности монотеизма.

Или можно предложить другой вариант: во время ранней стадии реализации проекта (еще в ветхозаветные времена) инопланетные разведчики похищают на нашей планете людей с целью — вывести на своей планете гибридного потомка инопланетян и людей. Эта операция происходит с помощью генной инженерии, которая находится у внеземной цивилизации на очень высоком уровне. В итоге — на свет появляется нужный им представитель инопланетной цивилизации, который мало чем внешне отличается от людей. При этом он уроженец «родины богов» и считает себя одним из них.

Как бы это не происходило, в любом случае мы можем быть уверены в том, что каким-то образом этот вопрос был решен основателями инопланетного проекта. Но как события развивались дальше после ухода основателя новой разновидности монотеизма?

Время шло, и постепенно молодая христианская религия начинает меняться под влиянием как внутренних, так и внешних обстоятельств. Если первые христиане, будучи выходцами из иудейской среды, обращают свои молитвы к Яхве, а Иисус не является для них Богом, — то позже происходят серьезные изменения в поклонении христиан. Они начинают поклоняться самому Христу как одной из ипостаси «единого Бога». При этом двумя другими ипостасями являются Отец и Святой Дух. Так в христианстве появляется поклонение Троице, но сначала формируется догмат о «триедином Боге», который позже закрепляется в символах веры. Примечательно при этом, что христиане возносят свои молитвы и обращения в основном к Иисусу Христу. Яхве отодвигается на второй план, а Святой Дух (как третья ипостась христианского Бога) в отношении молитв вообще остается крайне обделенным. Таким образом — поток духовно-нематериальной энергии от верующих людей замыкается на Христе. Логично предположить, что за подобными изменениями стояли кураторы инопланетного проекта.

Правда, трудно сказать, зачем им понадобилось такое сложное богословское учение, как учение о «триедином Боге». Ведь основная цель, которую они преследовали — сделать Богом Иисуса Христа. Поэтому, скорее всего, учение о Троице было плодом человеческой деятельности и возникло под влиянием бурно развивающейся в то время греческой философии. Но важно то, что оно помогло превратить Иисуса в Бога, а это отвечало целям инопланетного проекта. Его исполнители подстроились под это учение, но сделали так, чтобы духовно – нематериальная энергия изливалась только в адрес Христа. Религиозные «заморочки» в виде непостигаемого разумом одного Бога в трех лицах на самом деле их не интересовали. Если люди хотят в это верить, пусть верят: главное, чтобы они возносили свои молитвы Иисусу.

Нужно отметить, что попытки сделать Иисуса Богом существовали еще задолго до утверждения догмата о Троице (окончательно он был принят только во второй половине IV века н. э). После смерти апостолов прошло не так уж много времени, когда христиане начали обращаться со своими молитвами к Иисусу. На это может указывать письмо римского наместника Плиния Младшего императору Траяну, где вскользь упоминается о том, — что христиане «воспевали христа как бога». Это письмо ученые датируют 112 годом н.э. Еще более раннее свидетельство, указывающее на то, что Христа начали обожествлять уже к концу I века, находится в прологе канонического евангелия от Иоанна. В Иоанна 1:1 мы читаем в конце стиха следующее: «и Слово было Бог». Согласно контексту в Иоанна 1:14 этим «Словом» был Иисус.

Интересно, что данное утверждение противоречит тексту из другого евангелия, где сохранилось свидетельство того, как первые ученики Иисуса к нему относились. Вспомним, что все они были иудеями и не поддерживали идею буквальной Божественности Мессии. Возьмем текст из евангелия от Марка, где описывается диалог Иисуса с неким богатым юношей. Юноша называет Иисуса «благим», но тот сразу же поправляет его, что «благим может быть только Бог» (смотрите Марка 10:18). В другом месте Нового Завета, в одном из своих посланий, апостол Павел пишет, что «Христу глава Бог», что также плохо согласуется с утверждением о том, что основатель христианской религии сам является Богом (1 Коринфянам 11:3). Таким образом, мы видим, как скоро прервалась традиция, распространенная у первых последователей Иисуса, и как быстро она была заменена позже другой традицией.

Столь радикальную перемену взглядов в поклонении можно объяснить естественными причинами: чем больше появлялось христиан не иудейского происхождения, тем больше утрачивалась первоначальная традиция. Отсюда следует вывод, что для кураторов проекта было важно, чтобы христианство как можно быстрее вышло за пределы его первоначального обитания. Но подобная стремительность в перемене традиции может указывать и на искусственную причину. Опять же можно предположить, что инопланетные исполнители были инициаторами этой перемены, но, скорее всего — имело место и то и другое.

Как видим, в новозаветном тексте сохранились следы традиции, принятой у первых учеников Христа. Это чем-то напоминает ситуацию с Ветхим Заветом: наряду со строгим монотеистическим содержанием, присущим поздним евреям, в тексте Ветхого Завета остались следы ранних представлений их предков, поклонявшихся языческим богам. Так что иногда библейские тексты представляют собой «мешанину» из противоречащих друг другу религиозных воззрений. Однако, похоже, что надзирателей проекта «библейского Бога» это мало смущало. По ходу нашего расследования мы постараемся понять — почему это так. Пока же складывается впечатление, что они не были сильно озабочены тем, чтобы текст библии был безупречным и полностью соответствовал модели их проекта. Может быть, это объясняется тем, что реальное положение дел всегда отличается от того, что записано в уставе, пусть даже этот устав совершенно особенный и называется «Священным Писанием». Действительность всегда отличается от того, что написано в книжках…

Давайте немного поразмышляем об этом применительно к ситуации с Божественностью Христа. Представим себе, что в руки христиан, поклоняющихся Иисусу как Богу в начале II века н.э. (когда уже наметилась тенденция к его обожествлению), попадает текст из евангелия от Марка и 1 Коринфянам 11:3, которые я приводил выше. Изменят ли они свое отношение к основателю христианства и перестанут поклоняться ему как Богу? Что-то мне подсказывает, что вряд ли такое могло произойти — хотя, возможно, в то время был еще жив кто-то из тех, кто застал апостолов Христа и придерживался первоначальной традиции.

Мысленно перенесемся еще в более поздние времена — допустим, в VIII или X век н. э. или любой другой век из периода так называемого «раннего средневековья». К этому времени христианство уже давно стало государственной религией на большей части территории, которая представляла собой когда-то обширную Римскую империю. Поклонение Христу как Богу превратилось в многовековую традицию. Возникает вопрос: если бы христиане в то время узнали, что в библии существуют «крамольные» тексты, где утверждается, что Иисус не является Богом, то как бы они поступили? Думаю, это нисколько не изменило бы их религиозные взгляды.

Я привел два умозрительных примера, но к ним нужно добавить еще одно важное обстоятельство тех времен. Дело в том, что ни во II веке, ни даже во времена раннего средневековья еще не существовало книжной индустрии, поскольку книжный станок был изобретен позднее: только в середине XV века. Поэтому все письменные произведения той поры были написаны от руки. Отсюда следует, что вопрос с созданием многочисленных копий таких рукописей был далеко не простым. Попробуйте от руки переписать весь Новый Завет. Это означает, что копирование и распространение библейского текста было существенно ограничено в те далекие времена. А если мы возьмем времена создания текстов Ветхого Завета (а это еще более глубокая древность), то ситуация, видимо, еще больше усугубляется.

Кроме того, было выяснено, что между наличием книгопечатной индустрии и грамотностью людей есть прямая корреляция. Если такой индустрии не существует, то нет и потребности в массовой грамотности населения. Поэтому в далеком (и даже относительно недалеком) прошлом процент грамотного населения на нашей планете был очень низким. Но как эти факты могут быть полезны для нашего расследования?

Выше мы говорили о том, что кураторов инопланетного проекта по каким-то причинам не сильно волновал вопрос безупречности библейского текста. Одну из них мы сейчас выяснили — этот текст долгое время был недоступен для широкой аудитории верующих в библейского Бога людей. Зато при этом огромную роль играла традиция, в которой находились верующие. Теперь давайте соединим вместе представленные факторы: доминирование живой традиции над книжной, ограниченная доступность библейского текста и массовая неграмотность христиан. Невольно возникает вывод, что библия была не так уж и важна для инопланетного проекта, а значение имели существующие религиозные представления, которые пришли из глубины веков и к которым все привыкли. Так мы вплотную подходим к неожиданному для нас вопросу: какую роль в развитие инопланетного проекта должен был сыграть Новый Завет?

На первый взгляд, может показаться, что ответ на этот вопрос очевиден, ведь роль Нового Завета в христианстве огромна! Но судя по приведенным ранее данным, далеко не все так однозначно. Строго говоря, сборник книг под названием «Новый Завет» (это применимо в полной мере и к Ветхому Завету) начал оказывать прямое влияние на широкие массы верующих по историческим меркам относительно недавно. Это начало происходить с того момента времени, когда библия стала доступна для большей части населения, — что стало возможным только с появлением книгопечатания и при условии,— что покупать книги могли себе позволить обычные люди (речь идет о дешевизне книгопечатных технологий).


Рис. 8. Иоганн Гутенберг — немецкий первопечатник, создавший в середине XV века первый книжный станок (источник иллюстрации – pixabay)


Поясню читателю, почему я написал выше о «прямом влиянии» библии на людей. Под этим я подразумеваю возможность каждому верующему иметь свой личный экземпляр этой книги, чтобы ее читать, изучать и следовать ей в своей жизни. В еще относительно недалеком прошлом подавляющее большинство верующих людей было лишено такой возможности из-за указанных выше причин. Знакомство с библией происходило в основном за счет посредничества церкви: тех ее грамотных членов, которые транслировали информацию из нее остальным прихожанам религиозного сообщества. Однако помимо двух указанных взаимосвязанных факторов (отсутствия печатной индустрии и массовой неграмотности населения) были и другие факторы, которые притормаживали влияние библии на человеческое общество. Давайте тоже коротко их рассмотрим.

Одна из причин состояла в преследовании христиан римскими властями в первых веках нашей эры. Если последователи Иисуса подвергались нападкам со стороны язычников, то и христианские произведения также им подвергались: их сжигали, уничтожали и они считались вне закона. Понятно, что в таких условиях первым рукописным копиям Нового Завета (под раздачу, вероятно, попадали и копии Ветхого Завета) грозила опасность, и о каком-то массовом распространении говорить можно только условно.

Следующая причина — это непростая ситуация с составлением сборника новозаветного канона. Известно, что в течение первых трех с половиной столетий истории христианства его не существовало. Те книги, которые сейчас входят в этот канон, были лишь одними из многих рукописных книг, которые были написаны и распространялись в те времена в христианской среде.

Еще одна причина была связана с проблемой перевода библии. Как Ветхий, так и Новый Завет были созданы в далеком прошлом; соответственно, они были написаны на древних языках. Первая часть библии в основном писалась на древнееврейском языке, а вторая ее часть — на одном из «диалектов» древнегреческого языка — койне. Это означает, что со временем неизбежно вставал вопрос с переводом библии на современные языки. Как понимает читатель, переводить с уже мертвых, вышедших из обихода древних языков — занятие чрезвычайно трудоемкое и кропотливое. Чтобы осуществить подобный перевод, эти языки нужно долго изучать. Конечно, такие энтузиасты находились, и нетрудно догадаться, что они происходили главным образом из церковной среды. Но удивительно то, что в определенный период времени церковь оказывала сопротивление дальнейшему переводу библии (например, с латинского языка на английский). Таким образом — библии, как и христианской религии, пришлось, что называется «пробивать себе дорогу в жизнь».

Смотрите, сколько необходимых условий нужно было для того, чтобы эта книга в конце концов начала свое победоносное шествие по нашей планете, захватив умы и сердца многих людей. В контексте инопланетного проекта подобную ситуацию можно назвать парадоксальной. Поэтому, забегая немного вперед, скажу, что библию можно сравнить с «бомбой замедленного действия». Что это означает? Об этом читатель узнает в конце этой главы.

Несмотря на наличие внешних препятствий, изложенных выше, кураторы инопланетного проекта не стали растягивать работу по созданию новозаветных текстов на века, как это происходило с текстами Ветхого Завета. Все книги, попавшие позже в новозаветный канон, были написаны в достаточно сжатый срок времени — во второй половине I века н.э., и к концу этого века работа над ними была завершена. Их создание заняло порядка пятидесяти лет, в то время как ветхозаветные тексты писались, по мнению ученых, на протяжении примерно пятисот лет. Как видим, разница очень существенная. Чем ее можно объяснить?

По всей видимости, ветхозаветные тексты писались долго и нудно, исходя из того обстоятельства, что проект «библейского Бога» был подхвачен только спустя время после исчезновения Яхве. Подробнее об этом я писал в предыдущей главе. Время было упущено, и понадобилось много столетий для того, чтобы возродить у израильтян утраченный монотеизм. По мере его восстановления — шла работа по редактированию тех текстов, которые были написаны самими евреями и, очевидно, придумывались те тексты — которые были необходимы для дальнейшей реализации инопланетного проекта «библейского Творца». На все это могло потребоваться немало времени. Также замыслам разработчиков инопланетного проекта могли мешать стремительные геополитические изменения, происходящие в беспокойном регионе проживания израильского народа.

Что касается второй части проекта — появления христианской религии на основании иудейского монотеизма, то думается, — планы его реализации рассматривались с разных ракурсов. В ветхозаветные времена, скорее всего, авторы проекта были все еще в поиске ответа на вопрос: какой именно будет новая разновидность монотеизма? Было необходимо время, чтобы продумать все ее стороны, так как она разрабатывалась на максимально продолжительное время. Внеземная цивилизация планировала откачивать духовно-нематериальную энергию длительно и в больших объемах. Как мы помним, в основе технологии откачки такой энергии лежали регулярные горячие молитвы людей к Иисусу Христу. Понятно, что эта технология не могла работать «из – под палки», учитывая еще и тот момент, — что верующие будут молиться Богу, которого не существует.

Сам факт того, что сборник будущих новозаветных текстов был написан за относительно небольшой отрезок времени, свидетельствует о том, — что разработчики проекта к тому времени уже определились, какой примерно будет модель христианства. Но была еще одна причина, по которой тексты, вошедшие в канон Нового Завета, были написаны так быстро. Наряду с рукописями, созданными под присмотром инопланетных наблюдателей, появились, назовем их так — «самопальные» сочинения, которые тоже претендовали на откровение свыше. Это были апокрифические произведения, написанные самими христианами. В конкурентной борьбе между разными христианскими сочинениями одним из главных аргументов стало время их создания. Чем ближе они были к эпохе апостолов Иисуса, тем авторитетнее считались в христианской среде. Это обстоятельство надзирателям инопланетного проекта тоже пришлось брать в расчет.

В обращении среди христиан вместе с тем ходили рукописи с текстом Ветхого Завета; не будем забывать, что новая разновидность монотеизма вышла из лона иудейской религии, где был свой сборник священных текстов. Как мы помним, Еврейские писания по замыслу авторов инопланетного проекта должны были стать первой частью библии. Поэтому уже с самого начала работы над текстами Нового Завета перед их авторами и исполнителями была поставлена задача: связать вторую часть библии с ее первой частью.

Итак, давайте остановимся и подведем определенный итог. Складывается впечатление, что на протяжении длительного периода времени существования христианства текст Нового Завета не играл доминирующей роли в становлении новой разновидности монотеизма. Как уже говорилось выше, на ранней стадии развития христианства рукописи с этим текстом уничтожались противниками христиан: язычниками и иудеями. Значительную конкуренцию им составляли «самопальные» произведения разных христианских авторов, среди которых, к примеру, было немало гностиков. Кроме того, имела место затянувшееся ситуация с составлением новозаветного канона. Но самый существенный отрицательный фактор был связан с отсутствием книгопечатной индустрии и массовой неграмотностью населения. Из всего этого следует, что Новый Завет как вероучительный источник информации не оказывал исключительного влияния на христианство, как минимум, в первые несколько веков его существования. Но что тогда оказало на него влияние?

Влияние оказывала устная информация, так называемые — «предания». В самом деле, сегодня многие ученые и историки говорят о том, что долгое время благая весть о Христе распространялась в основном на словах. Конечно, такая передача вероучительной информации должна была неизбежно привести к разнообразию вариантов христианского поклонения в первые века, и надо предполагать, что все эти варианты были плохо согласованы с предписаниями из Нового Завета. Нет смысла сейчас перечислять названия разных христианских направлений того времени — одних только христиан-гностиков, по мнению ученых насчитывается не меньше десятка. Но, похоже, такое многообразие христианского мира мало волновало разработчиков инопланетного проекта. Видимо, они хорошо понимали, что столкнутся с подобным положением дел, и оно будет длиться достаточно долго, пока христианство не станет государственной религией и постепенно не произойдет упорядочение христианских представлений и догматов.

Можно даже сказать, что такое положение дел с многообразием христианских групп и направлений их вполне устраивало и устраивает до сих пор. Ведь сегодня христианский мир по – прежнему сильно разделен, несмотря на то что время устной передачи информации давно закончилось и у всех есть доступ к Священному Писанию. В свете нашего расследования хочется еще раз напомнить: главное, что интересует высокоразвитую внеземную цивилизацию — это горячие и постоянные молитвы в адрес Христа. Остальное, в том числе вопрос единства среди христиан — их не волнует. Каких взглядов верующие будут придерживаться на «природу» Христа — этот вопрос они отдали на откуп самим христианам. И, как показывают исторические данные, для большинства верующих, несмотря на все их поразительное разномыслие, Иисус всегда занимал центральное место в поклонении. Даже такой известный гностик, как Маркион, признавал его за Бога.

Рассматривая историю становления новой разновидности монотеизма, мы не можем обойти вопрос о том, почему кураторы инопланетного проекта допускали гонения на христиан на протяжении первых нескольких столетий? С этим вопросом тесно связан другой вопрос: по какой причине христианство было внедрено не с «верхов» — то есть не с правящих элит, а с самых «низов»? Как известно, в основном первыми последователями Иисуса были простые смертные: рыбаки, крестьяне, мелкие торговцы и служащие, и нередко рабы. Одним словом, люди из низших сословий. А ведь внедрение христианства с «верхов» могло бы предотвратить последующие гонения на верующих. Если бы римские императоры были сразу обращены в христианство, то дело не приняло бы такой оборот.

Нужно заметить, что попыток обратить в свою веру людей из высших сословий христиане никогда не оставляли. Согласно новозаветной книге Деяния, апостол Павел, пользуясь представившимися ему случаями, старался свидетельствовать о своей вере правителям того времени. Исторические данные свидетельствуют о том, что иногда христианами становились не только состоятельные люди, но и люди из правительственных кругов; но, похоже, эти случаи были единичны. Все-таки менталитету образованных языческих элит христианство было чуждо. Можно вспомнить о нападках на христианство языческого философа Цельса, известного нам по произведениям христианского писателя Оригена. Или о преследованиях христиан со стороны римского императора-философа Марка Аврелия, который был их яростным противником.

Кураторы инопланетного проекта хорошо понимали, что необходимо длительное время для изменения религиозного мышления людей. Перед их глазами стоял наглядный живой пример с еврейским народом, который прошел долгий путь по искоренению язычества и обращению его в строгий монотеизм. Правда, в арсенале внеземного проекта для обращения людей в другую веру находились «чудеса». Но на всех «чудес» не хватит: в том смысле, что за каждым чудом стояли определенные усилия со стороны исполнителей проекта. Однако если речь идет только о римских императорах, то здесь они, безусловно, могли подсуетиться, но, очевидно, что-то их сдерживало…

Видимо, причина состояла в том, что обращение только одного императора автоматически не влекло за собой обращение всех его подданных. Язычество имело глубокие корни в сознании людей; оно было частью античной культуры и, мягко говоря, императора просто не поняли бы, как не поняли в свое время египетского фараона Эхнатона — пытавшегося внедрить в народные массы поклонение только одному богу — Атону. Или, если брать пример нам более близкий — крещение Руси, когда великий князь Владимир насильно обращал своих подданных в христианство. Это, как известно, встретило со стороны языческого населения стойкое сопротивление, затянувшееся на несколько веков. Поэтому обращать в христианскую веру римского императора большого смысла не имело: для этого еще не наступило подходящее время.

Обращение в новую веру с помощью сверхъестественных явлений служило, скорее, подспорьем, чем серьезным инструментом для изменения религиозного мышления человека. Для такого изменения были нужны христианские идеи и образы, которые бы постепенно внедрялись в сознание людей. Эти идеи и образы находились в тексте Нового Завета. Но, как мы помним — в первые века существования христианства письменные источники были малодоступны, а информация в основном передавалась устным путем.

Как бы то ни было, сначала основную массу адептов новой религии составили люди, в силу своей психологической конституции испытывавшие сильное влечение к образу доброго христианского Бога. Мысль о том, что Бог отдал за них своего Сына, была ими воспринята с большим энтузиазмом. Позже эта идея трансформировалось в то, что сам Бог, спустившись на Землю, принес сам себя в жертву за все человечество. Речь, как догадывается мой читатель, идет об Иисусе Христе. Верующие в эту идею были готовы в ответ, — если понадобится — отдать за нее свою жизнь. Такое самопожертвование, должно быть, радовало инопланетных разработчиков: они видели, что их проект действует весьма эффективно. Но все равно остается вопрос о том, почему высокоразвитая внеземная цивилизация допускала гонения на христиан, которые порой заканчивались их массовой гибелью. Как это можно согласовать с их поддержкой своему проекту, которая, по логике вещей, должна была обязательно осуществляться?

Нужно заметить, что в последнее время историки и исследователи той эпохи подвергают сомнению факты постоянных массовых гонений на христиан на протяжении первых трех столетий их существования. Конечно, преследования верующих имели место, но не всегда в тех масштабах и с той силой, которые им приписывают ангажированные христианские историки. Ясно, что когда новая разновидность монотеизма стала государственной религией Римской империи, христианские летописцы переписали историю, исказив какие-то факты. Им было выгодно выдавать всех христиан первых веков за мучеников, но, похоже, что на самом деле — это было не так.


И все же гонения на христиан были, и порой они были весьма жестокими и кровопролитными. Как быть с этим?


Можно предположить, что допущение гонений на христиан первых веков было связано с «обкаткой» новой модели монотеизма в суровых жизненных реалиях. Было необходимо убедиться в том, что христианская религия, претерпевая все обрушившиеся на нее невзгоды, преодолевает их и, несмотря ни на что — продолжает находить себе все новых последователей и адептов. Как показало время, новая разновидность монотеизма оказалась не только жизнеспособной, но и эффективно работающей: христианская вера оказалась даже сильнее природного инстинкта самосохранения. Правда, при этом надо заметить, что ревностно верующие иудеи тоже были готовы лучше умереть, чем поклониться языческим истуканам и служить языческим богам. Нельзя сказать, что христианство в этом отношении принципиально отличалось от иудаизма.

Как видим, монотеистическая религия требовала доказательства преданности Богу от своих сторонников, даже ценой их жизни. Перед глазами кураторов инопланетного проекта уже был живой пример несгибаемой веры иудеев, что давало им ценный материал для изучения особенностей религиозного сознания людей. Наверняка новая разновидность монотеизма создавалась с учетом этих особенностей. Впрочем, нельзя исключать, что когда-то в очень далеком своем прошлом высокоразвитая инопланетная цивилизация также прошла период «религиозного сознания». В этом случае на примере нашей планеты инопланетные антропологи и историки могли изучать далекое прошлое своей цивилизации.

С другой стороны — массовые страдания христиан и их мученическая смерть нередко сопровождались горячими коллективными молитвами в адрес Христа, тем самым обеспечивая тот самый заветный поток духовно – нематериальной энергии к «небесам». Можно себе только представить какой мощный поток энергетики разряжался во времена гонений на верующих…

Давайте подведем еще один итог в нашем расследовании. Становится понятно, почему путь христианства к его официальному признанию длился так долго. Для того чтобы новая разновидность монотеизма прижилась в неблагоприятных для нее условиях доминирования языческой религии и связанной с ней античной культуры, а затем начала постепенно менять к себе отношение людей — нужно было немало времени. Вероятно, поэтому надзиратели инопланетного проекта не вмешивались в этот естественный ход вещей, выжидая необходимое им время. Это, конечно, не означает, что они всегда стояли в стороне во время гонений на христиан: в каких-то случаях они их защищали. Нельзя, кстати, исключать вариант, что наиболее сильные гонения на последователей Иисуса пришлись на то время, когда космические пришельцы по каким-то причинам отсутствовали на нашей планете или их присутствие было здесь ограниченным.


Рис. 9. Допущение гонений на христиан очевидно было связано с проверкой жизнеспособности новой разновидности монотеизма (источник изображения – Википедия)


Как бы то ни было, притеснения христиан и гонения на них не смогли их сломить. Иногда они даже приводили к тому, что вызывали у язычников симпатии и восхищение их стойкостью. Ведь языческие боги не требовали верности себе до смерти, в отличие от христианского Бога. Спустя время к новой разновидности монотеизма, которая уже обрела довольно много последователей и немало симпатизирующих ей людей, присоединяется какое-то количество интеллектуально образованных членов римского общества, которые защищают ее от нападок подкованных языческих философов. Это время получило название в истории христианства как «период христианских апологетов».

Итак, христианство все больше завоевывает себе новых сторонников; теперь в его рядах находится немало образованных и состоятельных людей. Я не случайно упомянул эти две категории вместе: в те времена образование себе могли позволить только состоятельные люди. Так что идеи христианства начинают постепенно проникать в более высокие сословия. Общины верующих начинают расти и распространяться по многим территориям Римской империи. Проходит еще какое-то время. Наконец, наступает тот долгожданный для христианства момент, когда отношение к нему меняется, и оно получает официальный статус у римских властей. Это можно назвать «чудом», несмотря на то, что выше я писал, что данный результат был вполне закономерным и естественным историческим процессом. К тому времени христианство уже не просто было у всех на слуху, а за почти три столетия своего сосуществования с языческим миром — проторило себе дорогу в жизнь и создало все необходимые предпосылки для своего официального признания. Нужен был только определенный толчок извне, и такой случай вскоре представился: «Божественное вмешательство» произошло накануне одного знаменательного сражения, от исхода которого зависело, — кто станет после этого править Римской империей.

В то время на ее территории развернулось очередное противостояние за власть. Одному из претендентов на трон — будущему императору Константину и его войску — на небе явилось знамение светящегося креста с надписью: «Им победишь». Крест в то время, как и сегодня, символизировал христианство. Затем, как гласит историческая легенда, Константину приснился сон, где он призывался впереди своего войска выставить знамя с изображением увиденного им христианского символа. Он последовал этому совету и победил в битве за римский престол. Это событие произошло в 313 году н.э., и, в знак своей признательности Христу за победу над врагами, будущий император обращается в новую веру. Так христианство обретает защитника на самом высоком государственном уровне. Из гонимой религии оно, спустя почти три века, наконец, получает статус разрешенной — официальной признанной религии в Римской империи.

Такое невероятное изменение положения должно было многими верующими восприниматься как чудесное вмешательство от Бога, и в этом, конечно, была своя доля истины. В те далекие времена действительно многое зависело от воли одного человека — императора Рима. Когда возникли все необходимые исторические предпосылки для признания христианства, достаточно было мистифицировать пару – тройку римских императоров, чтобы убедить их в существовании христианского Бога и тем самым переломить их отношение к гонимой религии. Однако в случае с Константином мистификации подверглась также его армия, что было очень важно, ведь, как известно «короля играет его окружение». Без поддержки войск никакой император не может навязать свою волю подданным.

Есть также мнение, что обращению Константина в христианство способствовала его мать, которая якобы была христианкой. Как бы то ни было, можно с большой долей уверенности предположить, что по мнению надзирателей инопланетного проекта наконец настало время, когда христианство могло составить серьезную конкуренцию язычеству и заменить его. Для этого созрели и «низы» — народные языческие массы и «верхи» — их правители.

Правда, нужно заметить, что официальное признание христианства и возведение его позже в ранг государственной религии, повлекло за собой неизбежные издержки для самой христианской веры. Превратившись в государственную религию Римской империи, оно, как отмечают некоторые историки, стало стремительно утрачивать свои первоначальные черты. Если до официального признания процесс централизации власти в христианских общинах был вызван необходимостью приспособиться и выжить в новых для себя условиях (когда стало понятно, что пришествие Господа Иисуса задерживается, стали выбираться «ответственные братья» в общинах), то теперь процесс централизации власти в христианской среде еще более усилился. Со временем возникло разделение на духовное сословие и мирян, которое в раннем христианстве отсутствовало. Затем произошло сращивание церковного высшего сословия и государственного аппарата власти. Соединившись со светской властью в один тандем, духовные руководители христианства стали вмешиваться в политику и материально обогащаться.

Но с другой стороны — теперь для поручения Иисуса Христа: «идите и научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» появился мощный административный и военный ресурс. Те народы, которые находились под прямым правлением Рима (примечание — речь идет о временах так называемой «Священной Римской империи») и не желали отказываться от своих языческих богов, встали перед перспективой их насильственного обращения в новую веру. Религиозное рвение духовных руководителей иногда переходило границы здравого смысла, но разработчики и кураторы инопланетного проекта не видели своей вины в том, что для осуществления задания Иисуса Христа проливается чья-то кровь — это была уже инициатива самих людей. В конце концов, Христос в Новом Завете никогда не поручал своим ученикам насильно обращать людей в веру.

Как видим, для кого-то из населения Земли вовлечение в инопланетный проект могло закончиться плачевно: мечом, а позже — костром или эшафотом (речь идет об эпохе Реформации), а для кого-то, напротив, — процветанием и материальным обогащением. Под последними «выгодоприобретателями» я подразумеваю духовенство христианского мира.

Запустив свой проект на нашей планете, его внеземные основатели рассчитывали в дальнейшем на рвение самих верующих, и они не ошиблись в своих ожиданиях. Другое дело — что они не имели инструмента для полного управления такой активностью, и поэтому она порой приносила с собой неприятные издержки, даже для самого их проекта. Возьмем в качестве примера ситуацию, когда официальная церковь присвоила себе монополию на библию. Это была монополия не просто на правильное истолкование библии, а также на ее перевод и издательство. При этом церковь преследовала тех подвижников, которые стремились переводить Священное Писание на языки, доступные для простых людей, и издавать свои переводы. Примечательно, что такие подвижники возникали из среды самой церкви. Для духовенства христианского мира подобные переводы, видимо, представляли определенную угрозу: они угрожали их власти над умами мирян и подрывали их авторитет как единственных «посредников» между Богом и людьми.

Но не только это было причиной подобного отношения с их стороны. Среди духовного сословия было немало умных и образованных людей, которые справедливо полагали, что массовая доступность библии может привести к развитию ересей и отпадению прихожан от церкви. Дело в том, что для библейского текста характерна одна весьма примечательная особенность. Ей будет посвящена следующая глава моей книги, поэтому здесь мы ее обсуждать не будем.

Надзиратели инопланетного проекта, скорее всего, предвидели, что руководители христианского мира будут паразитировать на их проекте, но подобный поворот дела — то есть монополия церкви на библию, пока их устраивал. Церковь проводила выгодную для них политику евангелизации многих густонаселенных территорий, населенных язычниками. Это, так или иначе, приводило к притоку новых поклонников христианского Бога, а следовательно, увеличивало поток духовно-нематериальной энергии в «адрес» высокоразвитой внеземной цивилизации. И ничего страшного не было в том, что в процессе обращения языческого населения в новую веру христианские учения порой смешивались с языческими верованиями, порождая такую форму христианства, которая плохо коррелировала с содержанием Нового Завета. На цели проекта это никак не отражалось. Главное, как мы помним, чтобы поток заветной энергии в виде молитв регулярно шел на «небеса», на остальное — можно было закрыть глаза.

С другой стороны, нельзя обвинять церковь в том, что она совсем не переводила библию на более современные языки. Было время, когда она инициировала перевод Священного Писания с древнееврейского и древнегреческого языка на латинский язык, но правда, дальше этого дело не продвинулось. В связи с таким положением дел в истории христианства был период времени, когда «книга от Бога» оказалась, что называется, «за семью замками»: она превратилась в книгу для узкой аудитории. Читали ее в основном образованные представители церковного сословия; мирянам она была практически не доступна. Католический монах Мартин Лютер был одним из таких людей — он стал одним из лидеров Реформации, который перевел библию на общедоступный в то время немецкий язык.

Давайте вернемся к той парадоксальной ситуации с библией, о которой говорилось ранее. Как мы выяснили, библейский текст в силу естественных причин (главная из которых — отсутствие книжной индустрии и массовая неграмотность населения) не имел исключительного влияния в становлении инопланетного проекта «библейского Творца» на протяжении продолжительного периода времени. Это действительно звучит как парадокс, поскольку само название проекта — «библейский Бог», указывает на огромную роль в нем библии. Возможно, этот парадокс обусловлен тем, что мы переносим наши сегодняшние представления на древние времена.

Дело в том, что тезис об исключительной роли библии в религии может возникнуть только в современную эпоху. Эта эпоха характеризуется развитой книжной индустрией, когда «книга от Бога» стала издаваться большими тиражами и прочно ассоциироваться в нашем сознании с христианской верой. Вот почему нам может показаться, что без библии христианству было никак не обойтись. Однако, как показывают исторические факты, христианство на протяжении многих столетий прекрасно справлялось со своими задачами — без появления томика Нового Завета в каждой христианской общине. К слову сказать, формирование ортодоксального иудаизма тоже успешно происходило без наличия сборника Еврейских писаний в каждой иудейской семьи.

Положение, связанное с малой доступностью письменных текстов для верующих и доминированием устных преданий, сохранялось в христианстве на протяжении довольно длительного времени (опять же, вспомним, когда появился книгопечатный станок). Это в целом наложило свой отпечаток на историческое христианство. Я говорю именно об историческом христианстве: для этой наиболее древней части христианства характерно особое отношение к устной традиции — предания в нем ставятся практически на один уровень с Писанием. Этим, кстати, можно объяснить, почему в этой части христианства существуют традиции, которые подчас противоречат Новому Завету (взять, к примеру, учение о крещении младенцев).

Для лучшего понимания дальнейшего развития инопланетного проекта мне придется сделать небольшое отступление и остановиться на том, какое бывает христианство. Сразу хочу предупредить читателя, что я буду излагать свою точку зрения.

На мой взгляд, все христианство можно разделить на два основных направления: историческое христианство и христианство «библейское». Под историческим или ортодоксальным христианством я подразумеваю всех преемников того христианства, которое сложилось после апостольского периода и дошло до наших дней. Это направление христианской религии прошло длительный путь развития, и, соответственно — длительный процесс ассимиляции его человеческим обществом. Когда-то оно отчасти смешалось с язычеством, с которым ему пришлось сначала сосуществовать, а во времена своего государственного статуса — бороться и искоренять. Сегодня, в результате длительного процесса секуляризации, историческое христианство представляет собой, как правило, образец практически ни к чему не обязывающей человека религии. Зачастую для его прихожан достаточно просто прийти в храм и поставить там свечку, носить крестик в качестве атрибута своей веры и во время ежегодной Пасхи произнести фразу: «Христос воскрес».

Совершенно другие требования к своим последователям предъявляет так называемое «библейское» христианство: то направление, которое по историческим меркам возникло относительно недавно – после эпохи Реформации и основывает свои вероучения только на библии. Поэтому я дал ему такое название. Это молодое по историческим меркам христианство не прошло такой длительный процесс ассимиляции обществом, как ортодоксальное христианство: вот почему его требования к своим членам гораздо жестче. Как правило, адептам «библейского» христианства вменяется в обязанность тщательно изучать Писание, каждую неделю посещать встречи христианского собрания и даже ревностно проповедовать о Христе. Все эти требования изложены в Новом Завете.

Смотря на эти два направления христианской религии, видно определенную тенденцию, которая выражается в том, что чем старше направление — тем длительнее воздействовало на него человеческое общество — сознательно или нет вырабатывая удобный для себя вариант христианского поклонения. Особенно сильная «шлифовка» шла последние два века, на которые пришелся бурный рост научно-технического прогресса. Конечно, когда-то историческое христианство было иным и оказывало на общество более сильное влияние, чем общество на него. Но с течением времени ситуация поменялась в обратную сторону.

Между обоими направлениями христианства всегда существовали сложные отношения и довольно сильная конкуренция. Что, впрочем, не мешало высокоразвитой инопланетной цивилизации получать «энергетические дивиденды» с обеих групп: сначала с ортодоксального христианства, а позже с «библейского». После этого отступления мы можем вернуться к нашему обзору.

Итак, мы остановились на том, что библия долгое время оставалась «книгой за семью замками». В контексте инопланетного проекта этот факт, конечно, выглядит удивительно, но именно так складывались исторические обстоятельства, которые не позволяли «книге от Бога» полностью занять отведенную ей роль. Отсюда для нашего расследования вытекает один важный вывод: в земном проекте высокоразвитой инопланетной цивилизации библия должна была сыграть особенную роль только в будущем— когда человеческая цивилизация разовьется до той степени, чтобы изобрести книгопечатный станок и произвести революцию в массовой грамотности населения Земли. Проследим теперь как события развивались дальше.

Время шло, и вопрос о массовой доступности библии становился все более актуальным. В конце позднего средневековья у простых людей стал появляться огромный интерес к Писанию: им хотелось знать, что же написано в Священной книге, на основании которой они строят свою жизнь. Некоторые смельчаки – вольнодумцы задавались вопросом: соответствует ли написанное в библии тому, чему учит людей официальная церковь? Это были не просто исторические предпосылки к Реформации в церкви: в обществе назрел огромный запрос на просвещение и перемены, и эту тенденцию было уже невозможно остановить никакими церковными окриками и запретами.

Как было сказано выше, разработчики инопланетного проекта рассчитывали на то, что библия раскроет свой полный потенциал в будущем: спустя много столетий, когда появится книгопечатная индустрия. Это время по предвидению основателей проекта должно было совпасть с тем, когда историческая церковь начнет стареть, хиреть и терять свою «хватку». Вот тогда библия и проявит себя как «бомба с замедленным действием»: она, наконец, «рванет», раскрывая всю свою эффективность. Давайте посмотрим, как это происходило во времени.

Сначала «рванула» Реформация, породившая несколько религиозных ответвлений от католической веры. Эти ответвления, обосновывая свое возникновение, апеллировали к Священному Писанию. Оказалось, что представления исторической церкви далеко не во всем соответствовали тому, что было написано в Новом Завете. Удивительно, но в библии оказался заложен «механизм», который подорвал авторитет церкви и вызвал к ней недоверие. Парадокс (уже очередной) состоял в том, что когда-то историческое христианство сохранило Новый Завет, канонизировало его и даже переводило на более современные языки. Вместе с тем церковь преследовала инакомыслящих верующих, препятствовала дальнейшим переводам библии и ее распространению. Иногда складывается впечатление, что церковные деятели знали, что их учения в определенной степени расходятся с библейскими учениями. Поэтому для них сама библия, как это не парадоксально звучит, представляла угрозу. Что называется «пригрели змею на собственной груди» …


Рис. 10. Библия породила Реформацию (на гравюре: Мартин Лютер отстаивает свои взгляды с помощью Писания; источник – Википедия)


Спустя несколько веков после эпохи Реформации, когда сопротивление церкви было преодолено и библию не только стали переводить на понятные широким массам языки, но и печатать большими тиражами и распространять— во многих странах христианского мира начался настоящий библейский бум. Как «грибы после дождя» стали появляться новые христианские конфессии, которые уже открыто противопоставляли себя исторической церкви. Все эти религиозные группы объединяло то, что единственным авторитетом для них являлось только Писание, а так называемое «предание Церкви» ими игнорировалось или отвергалось. Примечательно, что многие подобные группы возникли вдали от географического местонахождения исторических церквей: в Северной Америке, где религиозная атмосфера была более терпимой и свободной. Этот ряд конфессий получил название «американский протестантизм».

Библейский бум, начавшийся где-то в середине XIX века, привел со временем к тому, что появилась целая область, связанная с разносторонним изучением Священного Писания, известная как «библеистика». Библеистика была связана не только с вопросами перевода библии: в ней были разработаны разные методы толкования библейского теста, самыми известными из которых стали герменевтика и экзегетика. Одновременно с этим появилась научная библейская критика, и начали делаться первые попытки оспорить точность библейской хронологии и ряд других сторон «книги от Бога».

Опять же — это можно отнести к тем неприятным издержкам, которые неизбежно должны были возникнуть в ходе реализации библейского проекта на Земле. Ведь человечество не стоит на месте: оно развивается, критически осмысливая переданное ему от предшествующих поколений наследие, в том числе — наследие религиозное. Можно предположить, что инопланетные разработчики предвидели, что настанет время, когда один из «столпов» их проекта будет рассматриваться учеными так пристально и настороженно, насколько это только возможно.

Что ж, для того чтобы люди не разочаровались в «Книге книг» и у них не возникало сомнений, в арсенале проекта находится одно средство, которое часто действует на людей неотразимо. Как догадывается читатель, речь идет о мистификации людей внеземными технологиями. Правда, есть и другое средство, не менее эффективное и более естественное — это глубокая наклонность людей к вере в антропоморфного Бога. Здесь, как говорится, сильно «замешена» человеческая психология.

Определенной вехой в проекте «библейского Творца» я бы назвал также новшество, введенное парижским издателем и печатником Робером Этьенном в XVI веке. Считается, что он первым применил систему деления библейского текста на главы и стихи: ту самую, которая так широко используется в наши дни во всех печатных изданиях библии. До него деление текста осуществлялось только на главы и было связано с деятельностью английского ученого и богослова Стефана Лангтона (XIII век). Разбивка содержания библии на отдельные стихи позволяет делать отсылку к нужному месту в «книге от Бога», — что многократно усиливает воздействие религиозного текста на сознание верующего человека.

К настоящему времени библия является, по сути, всемирным бестселлером и самой распространенной книгой на нашей планете: ее тиражи составляют астрономические цифры. Как известно, самое первое печатное издание библии сошло с печатного станка немецкого изобретателя Иоганна Гутенберга примерно в 1455 году; с тех пор было напечатано (полностью или частично), по некоторым оценкам, приблизительно четыре миллиарда экземпляров библий. Кроме того, библия самая переводимая книга на нашей планете: полная библия или ее части переведены более чем на 2100 языков и диалектов мира. Сегодня свыше 90 процентов населения Земли она доступна на их родном языке; по крайней мере, ее часть — точно. Хотя за этими ошеломительными цифрами буквально не стоят истинные основатели библейского проекта, безусловно, они приложили к победоносному шествию библии по нашей планете свою руку. А так, — это благодарные поклонники «библейского Бога» не жалеют своих сил и средств на то, чтобы эта книга достигла такого головокружительного взлета. Как тут не вспомнить о религиозном рвении самих людей, на которое изначально рассчитывали основатели инопланетного проекта?

В завершении этой главы давайте обратим внимание на их способность превращать минусы в плюсы. Отсутствие книжной индустрии в далеком и не очень далеком от нас прошлом, а также массовая неграмотность земного населения — все это в целом долго препятствовало тому, чтобы «книга от Бога» оказывала свое прямое влияние на людей. Однако кураторам инопланетного проекта удалось найти возможность все равно запустить свой проект на нашей планете и снимать с него «энергетические дивиденды». В этих обстоятельствах библия должна была сыграть свою важную роль в далеком будущем и продлить жизнь инопланетному проекту.

Чтобы понять их замысел в этом отношении представим себе всю картину целиком. Идет время, историческое христианство потихоньку «загнивает», все сильнее смешиваясь с миром. Этот процесс ассимиляции можно назвать естественным, поскольку он проявляется во многих сферах человеческого бытия, а не только в религиозной сфере. В целом все развивается по одному вселенскому сценарию: сначала происходит рождение, затем бурный рост, потом — период наивысшего развития, за которым неизбежно следует упадок. Такой естественный процесс претерпевают все живущее на Земле и во Вселенной, где существует сложно организованная жизнь. В ней, похоже, идут одни и те же процессы, и они отражаются везде. Банальная истина: все возникшие когда-то цивилизации появляются, развиваются до своего апогея и со временем исчезают…

Авторы проекта «библейского Творца» знали, что так и будет происходить, ведь «нет ничего нового под луной». Но если высокоразвитая внеземная цивилизация опережает нас в своем развитии на многие тысячи лет, то, должно быть, она как-то научилась преодолевать этот естественный ход вещей. Основатели инопланетного проекта смотрели далеко вперед, но что они могли противопоставить этому неизбежному процессу увядания? Ответ напрашивается следующий: только новое рождение, новый рост и развитие. Значит, в проект должна быть вложена такая особенность, такой «механизм», благодаря которому в его недрах будут постоянно появляться все новые религиозные группы, которые придут на смену старым, уже свое отживающим.

Только действием подобного «механизма» можно объяснить, почему в недрах проекта, начиная уже со времен Реформации, стали появляться новые христианские течения реформаторского толка: лютеране, кальвинисты, англикане, вальденсы, анабаптисты, чешские братья и многие другие. Затем, ближе к середине XIX столетия, возникают так называемые «нео-протестанты»: баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы и т.д. Этот список при желании можно продолжить — он довольно немаленький. Примечательно, что эти разновидности христианского вероисповедания можно отнести к направлению так называемого «библейского» христианства, о котором я упоминал выше.

Но что объединяет все вместе эти новые движения в проекте «библейского Бога»? Их объединяет… книга библия. Да, все они появились на свет благодаря именно этой книге. Так что же получается: тем самым «механизмом», благодаря которому проект может пополняться все время новыми «рекрутами» или «свежей кровью», является сама книга библия? Так оно и есть! Поэтому стоит приглядеться к ней внимательнее, чтобы разглядеть этот «механизм». Об этом пойдет речь в следующей главе моей книги.


Глава 6


«Неожиданная сторона библии»


Человеку, далекому от религии, будет трудно себе представить, какие порой жаркие и ожесточенные дебаты происходят между иудеями разного толка, христианами разного вероисповедания и представителями различных видов ислама. Такого рода религиозные споры идут уже давно, и хорошо, что сегодня они имеют достаточно цивилизованную форму. А ведь всего несколько столетий назад они запросто могли вылиться в военные конфликты и кровопролитные столкновения. В наше время — с приходом всестороннего прогресса человеческой цивилизации, с ростом образованности и культурного уровня людей, подобные диспуты стали более богословско-насыщенными и утонченными.

Сегодня на религиозных площадках сети Интернет можно обнаружить совместные дискуссии представителей всех трех направлений монотеизма, где каждая из участвующих сторон отстаивает свою точку зрения. Правда, надо заметить, что такие диспуты проходят довольно редко; намного чаще можно встретить религиозные споры между иудеями и христианами. Поскольку мусульмане имеют свою священную книгу — Коран, они не участвуют в межрелигиозных дебатах так активно, как последние две стороны. Больше же всего диспутов возникает в христианской среде, между христианами разного вероисповедания и конфессиональной принадлежности.


Может возникнуть вопрос: что эти верующие не могут поделить между собой, о чем они постоянно спорят?


Дело в том, что все они, так или иначе, отталкиваются в своих религиозных представлениях от одной книги — библии. И это, на первый взгляд, кажется весьма странным: получается, что книга, претендующая на звание «книги от Бога» так сильно разделяет верующих людей между собой? Похоже, что так…


Будучи когда-то приверженцем «конфессии без названия» я искренне считал, что правильное понимание библии может быть только одно, и это единственно правильное понимание должен давать сам автор библии — Бог, который когда-то вдохновил (людей) ее написать. Однако в реальности оказалось так, что каждая из спорящих сторон была убеждена в том, — что именно ей автор библии открыл такое истинное понимание. Для меня подобное положение дел было не логичным и неприемлемым. Не может же Бог всем своим поклонникам открывать свою книгу так по – разному! Это было бы равносильно обвинить Бога в том, что он намеренно вводит верующих в него людей в заблуждение. Поэтому всю вину в этом отношении я воскладывал на самих людей: «сколько людей, столько и мнений», — думал я.

Но шло время, и, все больше участвуя в интернет- спорах и дебатах, где с библией в руках мы пытались доказать друг другу свою правоту, я стал приходить к «крамольной» мысли, — что библейский текст сам зачастую дает повод для его разного понимания. Но почему? Да потому что он часто бывает неоднозначен! А что означает для нас подобная неоднозначность? Она означает, что автор библии (кем бы он ни был) сам дает повод к тому, чтобы читатели могли по – разному понимать содержание его книги.

У иудеев в связи с этим существует одно меткое выражение, относящиеся к первым пяти книгам Ветхого Завета (которую они называют «Торой»): они часто говорят про «многоликую Тору». Эта характеристика возникла, видимо, не на пустом месте: раввины, толкующие данную часть Еврейских писаний, давно заметили, что из ее текста можно извлекать много разных смыслов — порой даже противоречащих друг другу…


После всего сказанного, возникает следующий вопрос: какое значение для разработчиков инопланетного проекта имеет подобная неоднозначность библейского текста?


Обычно неоднозначный, или, скажем несколько иначе — многозначный текст, невольно притягивает к себе внимание людей. Примем во внимание еще и то, что рассматриваемый нами текст считается сакральным —вдохновленным самим Богом, и тогда, кроме притяжения его божественной значимостью, прибавляется сильное желание его понять. Поскольку, как уже говорилось выше, библейский текст многозначен: он создает благодатную почву для самых разных вариантов его толкования. Разве не этим обстоятельством объясняется такое количество появившихся в иудаизме, а затем в христианстве групп и конфессий?


Рис. 11. Одна из главных причин многообразия христианского мира кроется в многозначном тексте библии (источник иллюстрации – Википедия)


Религиоведы и другие специалисты, разбирающиеся в различиях между разными религиозными группами, знают, что каждая разновидность иудаизма или христианства — имеет свое отличное от других понимание библейского текста (нужно напомнить при этом, что ортодоксальный иудаизм признает только Еврейские писания, а Новый Завет отвергает). Отличия в толковании бывают как явными, так и не очень. Как правило, каждая конфессиональная группа имеет свой «фирменный почерк»: набор вероучений и религиозных представлений, который невозможно спутать ни с каким другим. Это только далеким от религии людям кажется, что все верят примерно в одно и то же, но на самом деле это не так! Более того — подобные отличия серьезно разделяют между собой как иудеев, так и христиан…

Теперь становится очевидно, какой хитроумный «механизм» заложен в структуру библейского текста. Этот образный механизм можно сравнить с некой «тайной пружиной». Представим себе механическое устройство, которое производит одно особое действие, но сразу понять, за счет чего оно так работает, невозможно. На вид оно простое и не отличается никакой сложностью, однако выяснить принцип его действия трудно. Тогда оно разбирается и тщательно изучается. Наконец, после определенных усилий, мы обнаруживаем в нем незаметную пружину, которая, собственно, и приводит его в действие. Таким образным языком можно описать действие многозначного текста библии.

Когда эта книга стала более доступной для массовой аудитории, «тайная пружина», спрятанная в ней, была приведена в действие. Именно определенная неоднозначность библейского текста привела ко множеству различных его истолкований, что в свою очередь породило возникновение новых религиозных групп и конфессий. Можно уже прямо сказать, что такая неоднозначность служит главной причиной всего многообразия в иудео-христианском мире.

Спустя много веков после появления христианства данный «механизм» привел к появлению его более современной части — так называемого «библейского» христианства, о котором я упоминал в предыдущей главе моей книги. Таким образом, в старый многовековой проект «библейского Бога» вливается мощная струя новой молодой «крови» и тем самым — продлевается жизнь инопланетному проекту.

В прошлой главе я писал, почему духовенство христианского мира не без оснований считало, что переводы библии на понятные их современникам языки и ее широкая доступность могут привести к многочисленным ересям. Причина этого все та же: люди церкви первыми заметили, что библия — книга неоднозначная, поскольку ее можно понять и истолковать по-разному. Они понимали, что это может привести к последующим расколам и отпадениям верующих от церкви. Поэтому их противодействие новым переводам и распространению Священного Писания понять можно: в отличие от истинных основателей библейского проекта их волновал вопрос церковного единства.

С другой стороны — нельзя сбрасывать со счетов и отличия в мышлении самих людей. Одни читатели могут понять содержание библии так, а другие — иначе; вот почему мнения по одному и тому же тексту могут в чем-то расходиться. Это, конечно, так, но не будем забывать, — что речь у нас идет не о каком-то литературном произведении человека, — а о тексте Божественного происхождения! Должен ли был Творец позаботиться о том, что его «послание свыше» все верующие в него люди поняли одинаково правильно? На мой взгляд, это вопрос риторический. Ну а нам остается умножить многозначность библейского текста на разное мышление людей, и в итоге мы получаем буквально «клондайк» из самых разнообразных религиозных течений и направлений!

Видимо, здесь мне нужно остановиться и привести читателям несколько примеров, как неоднозначного текста из библии, так и неодинакового мышления верующих людей.

Одним из таких примеров могут послужить эпизоды из Нового Завета, связанные с празднованием так называемой «Вечери Господней». В них описывается, как во время последнего ужина со своими учениками Христос предложил им под видом незаквашенного хлеба и красного вина — «есть его плоть и пить его кровь» (смотрите Матфея 26:26-28; Луки 22:19,20). Данный текст вызывает разномыслие между разными христианскими группами. Так, например, православные верующие, которые относятся к представителям исторического христианства, считают, что Иисус предложил вкусить своим ученикам — буквальное его тело и кровь. По учению Православной церкви во время причащения происходит так называемое «таинство присуществления»: некое мистическое действо, когда хлеб и вино превращаются в буквальные плоть и кровь Христа. Другие христиане убеждены, что хлеб и вино во время Вечери являются только лишь символами, которые уместным образом подразумевают тело и кровь Господа. Такая точка зрения, как правило, распространена у представителей возникшего позже «библейского» христианства.

Примечательно, что у каждой из сторон есть свои аргументы, почему приведенный выше текст нужно понимать так, а не иначе. Я не буду вдаваться в подробности этого религиозного спора — кому интересно, могут сами его найти на просторах Интернета. Скажу только, что, дискутируя друг с другом, стороны привлекают довольно обширный комплекс доказательств, начиная с рассмотрения значения слов в греческом оригинале и заканчивая доводами богословского характера и логического свойства.

На этом примере хорошо видно, насколько важную роль в понимание текста играет образ мышления человека. Верующие, склонные к более рациональному осмыслению текста, будут воспринимать данный эпизод из евангелий в свойственной им мыслительной манере. Они будут думать, что, конечно же, Иисус предлагал своим ученикам символы его тела и крови, а не само его тело и кровь. То есть они будут интерпретировать слова Христа в переносном смысле. Подобной точки зрения придерживались такие известные протестантские богословы эпохи Реформации, как Цвингли и Кальвин.

Верующие, склонные к иррациональному мышлению и религиозной мистике, будут искать более глубоко скрытый смысл: они будут воспринимать слова Иисуса буквально. Судя по всему, именно такими людьми были многие Отцы ранней церкви, ведь именно им принадлежит идея о таинстве евхаристии, во время которой верующий во Христа — соединяется с ним посредством вкушения его Святых даров («плоти и крови» под видом хлеба и вина).

Впрочем, мы можем попутно провести маленькое расследование и посмотреть — откуда «растут ноги» у ортодоксального учения о пресуществлении. Причиной его появления служит новозаветное евангелие от Иоанна, которое значительно отличается от остальных трех канонических евангелий. В шестой главе данного евангелия Иисус говорит иудеям о том, что он является «истинным хлебом с небес», который нужно есть, дабы «иметь вечную жизнь». В этой главе Иисус многократно побуждает иудеев «есть его Плоть и пить его Кровь» (смотрите Иоанна 6:53-57 Синодальный перевод) и, очевидно, такая настойчивость автора евангелия далеко не случайна. Сегодня ученые выдвигают версию, что он создавал свой текст в противовес распространенному в первых веках учению христиан – гностиков о «бесплотном Иисусе». Можно обратить внимание, что у Иоанна (и только у него) в первой главе сразу делается акцент на то, что «Слово стало плотью» (Иоанна 1:14). В этом же евангелии, когда римский солдат протыкает бок Иисуса, висящего на кресте — из него вытекает кровь (Иоанна 19:34), а неверующий Фома хочет вложить свои пальцы — в раны на теле воскресшего Иисуса (Иоанна 20:27). Другими словами, в тексте этого произведения делается акцент на том, что Иисус был реальным человеком, а не бесплотным существом.

Как видим, автор евангелия от Иоанна преследовал вполне определенную цель, создавая свой текст. Эта цель совпадала с интересами основателей инопланетного проекта, ведь они наверняка не хотели, чтобы в христианской среде победило слишком абсурдное учение о «бесплотном Христе».

С другой стороны — настойчивые призывы Иисуса «употребить» его плоть и кровь могут намекать на особый смысл его слов, который при определенной доле фантазии можно развить в мистическом направлении.

Возникли ли слова Иисуса в шестой главе евангелия от Иоанна с подачи разработчиков инопланетного проекта, — сказать однозначно сложно, но, так или иначе — историческая церковь начала трактовать их буквально, что в итоге привело к появлению учения о «пресуществлении». Что можно с уверенностью утверждать, так это то, что пришелец, сыгравший роль Иисуса Христа, подобных слов не произносил, и они были ему приписаны автором этого евангелия. Пришельцу, выполняющему важную миссию, было совершенно ни к чему настраивать иудеев против себя, ведь он бы в таком случае поощрял их нарушить закон Моисея, запрещающий употреблять в пищу кровь и человеческое мясо. Можно отметить, что автор евангелия от Иоанна прекрасно знал, какую реакцию слова Иисуса могут вызвать у набожных иудеев — не случайно он рисует в тексте евангелия картину их глубокого возмущения словами Христа.

Празднование Вечери Господней связано с причащением и является для всех христиан важнейшим религиозным ритуалом. Но получилось так, что текст, написанный для обрядового применения, разделил верующих людей на два противоположных лагеря.

Другой пример неоднозначности текста касается тех отрывков из библии, где говорится о божественном статусе Сына Бога. В Новом Завете есть некоторое количество стихов, намекающих на то, что Христос был Богом. С другой стороны — есть стихи, из которых можно прийти к прямо противоположному выводу. Я уже писал в предыдущей главе, что в евангелии от Марка, в случае с богатым юношей, Иисус сам призывает не сравнивать себя с Богом (этот текст находится в Марка 10:18), а в другом евангелии — от Иоанна, в самых первых его строчках заявляется, — что «Слово был Бог» (Иоанна 1:1). Правда, по поводу последнего пассажа идут споры. Дело в том, что в древнегреческом языке, на котором был написан Новый Завет, заглавных букв не существовало — все слова писались с маленькой буквы. Поэтому есть мнение, что об Иисусе здесь говорится как о «боге» с маленькой буквы. В этом случае подчеркивается мысль о том, что Иисус имел некое «божественное происхождение», но вряд ли при этом был самим Богом. Пара текстов в Новом Завете вообще намекает на то, что Иисус был ангелом...

Как видим, статус Христа в библии является довольно неоднозначным. И опять получается, что этот вопрос как бы отдан на откуп самим верующим.

Сегодня подавляющее большинство христианских групп и конфессий придерживается мнения, — что Иисус является Богом, и историческое христианство даже подчеркнуло это в так называемом «символе веры», тем самым давая понять, что те, кто его не исповедует — являются еретиками. Однако такое положение было не всегда: были времена, когда в среде христиан немалой популярностью пользовались идеи христианского служителя из Александрии Ария, который, опираясь на библейский текст, утверждал, что Иисус не был равен Богу и имел свое начало (известно, в частности, что Арий пользовался текстом Притчей 8:22-31). Время от времени на протяжении истории христианства возникали отдельные группы верующих, которые отрицали существование христианской Троицы, указывая на то, что такое учение в библии отсутствует.

Дебаты о «природе» Христа» не умолкают и в наше время, и то и дело разгораются с новой силой. Интересно, что иногда к этому затянувшемуся на века спору косвенно присоединяются иудеи. Хотя ортодоксальные иудеи не признают Новый Завет и Иисуса Христа, они, тем не менее, тоже «подливают масло в огонь» этой бесконечной богословской дискуссии. К ним иногда прислушиваются, ведь согласно общепринятому мнению, Иисус вышел из иудейской среды: он был евреем и поклонялся Яхве. Для евреев же мысль о том, что Бог Израиля превратился в Бога, состоящего из «трех Божественных лиц», является богохульной.

Человеку, далекому от религии, подобные богословские вопросы, возможно, покажутся незначительной формальностью, однако для верующих это совсем не так. Вспомним, как когда-то несогласных со своими религиозными оппонентами еретиков — сжигали на кострах, а между христианами разного вероисповедания шли кровопролитные войны на почве вероучительных разногласий. Сегодня, конечно, подобного не происходит, но накал религиозного противостояния по – прежнему остается достаточно высоким.

Вернемся к Божественному статусу Иисуса Христа. В прошлой главе я писал, что превращение Иисуса в Бога произошло, видимо, не случайно и было связано с интересом инопланетной цивилизации в однонаправленном потоке духовно-нематериальной энергии. Но как в таком случае можно объяснить наличие в библии стихов, отрицающих или ставящих под сомнение его Божественность? На первый взгляд может показаться, что исполнители инопланетного проекта должны были вымарать подобные тексты из Нового Завета, но этого почему-то не произошло. Попробуем разобраться в этом вопросе.

Вспомним, что в первые века существования христианства новозаветные тексты не играли исключительной роли в становлении религиозной практики христиан, поэтому не было большой необходимости что-либо из них удалять. Более того — в сохранении подобных текстов можно усмотреть определенный замысел. Оставляя их, разработчики инопланетного проекта, очевидно, вырыли тем самым определенную «яму» для исторического христианства и создали предпосылки для развития в будущем того направления христианства, которое будет стараться основывать свои убеждения только на библии. Речь идет, как догадывается мой читатель, о «библейском» христианстве. Действительно, со временем в нем стали появляться конфессии, которые не считали Иисуса Богом, а только Божьим Сыном, который не равен по своему положению Небесному Отцу. Соответственно, поток молитвенной энергии уже шел не в адрес Христа, а в адрес его Отца — ветхозаветного Яхве. Как бы то ни было, в любом случае это адресовано все той же высокоразвитой внеземной цивилизации, которая заинтересована в том, чтобы их проект не остался закостеневшим во времени и продолжал динамично развиваться дальше.

Перейдем к следующему примеру неоднозначности библии. Наверное, читатель меня не поймет, если я не упомяну учение о так называемом «филиокве», которое когда-то разделило между собой единую историческую церковь на две части: западную и восточную. Сегодня «филиокве» является официальным догматом Римско-католической церкви и осуждается Православной церковью, которая считает его еретическим. В данном случае «яблоком раздора» между католиками и православными послужило утверждение первых о том, что «Святой Дух исходит не только от Бога - Отца, но и от Бога - Сына то же», в то время как Православная церковь согласна только с первой частью этого утверждения (то есть только от Бога – Отца).

Для обоснования своего учения о «филиокве» Римско-католическая церковь приводит несколько стихов из Нового Завета. В частности, это тексты из евангелия от Иоанна 15:26, 20:22 и ряд других стихов, которые могут указывать на то, что Святой Дух исходит от Иисуса. Насколько я понимаю, православные верующие поправляют католиков, что Дух исходит не от Иисуса, а от Отца через Иисуса, что не одно и то же в случае с пониманием католиков. Опять же, причина догматического разногласия состоит в том, что приведенные выше тексты из евангелия можно интерпретировать по-разному. Их можно понимать и как «от Иисуса» и как «через Иисуса», и это является еще одним примером неоднозначности новозаветного текста.

Кому-то может показаться, что это всего лишь религиозная формальность— какая разница от кого исходит Святой Дух? Однако этот вопрос упирается в положение каждого Божественного лица в святой Троице, что, по мнению Православной церкви, затрагивает фундамент всей христианской веры.


Рис. 12. Святой Дух исходит от Отца или от Сына? (источник фото – Википедия)


Еще один пример неоднозначного библейского текста касается тех отрывков Нового Завета, где говорится об отмене Моисеева закона для христиан. Как ни странно, в этом вопросе библия также звучит довольно двусмысленно. Например, из писем апостола Павла к соверующим ясно видно, что своей жертвой Христос упразднил Моисеев закон для всех своих последователей без исключения (смотрите Римлянам 10:4; Галатам 3:23-25, 28). С другой стороны — сам Иисус в евангелиях говорит, что он «пришел не нарушить закон, но исполнить» его и, что «ни одна йота не прейдет из закона, пока существует небо и земля» (Матфея 5:17,18). Новозаветная книга Деяния апостолов также указывает на то, что Моисеев закон не нужно было соблюдать только христианам из язычников, в то время как первые христиане из евреев — должны были его исполнять (смотрите Деяния 15:24, 21:18-25). Исходя из этого, не удивительно, что сегодня в некоторых христианских группах существует точка зрения, — что Моисеев закон продолжает быть обязательным для христиан из евреев, но для христиан из «других народов» — он не обязателен, и они не находятся под этим законом. Правда, таких групп мало: подавляющее большинство современных христианских конфессий придерживается мнения, что Моисеев закон был отменен искупительной жертвой Христа для всех людей без исключения. И все же дебаты по этому вопросу продолжаются до сих пор, и они не менее жаркие, чем по остальным спорным темам.