Ожидание смерти
Один Человек

Смерть нам дана во ИМЯ. Не во имя нас, а для того, чтобы мы сделали с собой хоть что-то.

© Один Человек, 2025

ISBN 978-5-0065-2412-5

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Братья и сестры, запомните и не забывайте:

– найди себя внутреннего;

– если тебя что-то раздражает, обрати внимание на себя внутреннего;

– непрестанно учись молиться и молись;

– если кто-то причиняет тебе боль, молись за этого человека;

– с самым настойчивым рвением ищи Бога.

Краткий словарь терминов, используемых здесь

– «Стояние умом» – в данном тексте подразумевает полное сосредоточение всего себя сущего на чём-либо одном единственным.

– «Умное зрение» (внутреннее зрение) – отсутствие физического взгляда, «непридумывание», а просто «фиксация» (точнее «созерцание») происходящего в поле зрения «умного зрения». «Умное зрение» – это еще не созерцание, а просто наблюдения за процессами, происходящими вне и внутри тебя, при практически отсутствии осознание себя телесного и душевного. Тебя как бы нет.

– Область «чего-то» – здесь еще нет разделения чего-то (которое уже появилось под воздействием окружающего или внутреннего мiра) на мысли и эмоции.

– Область «отсутствия всего» – здесь нет ничего твоего, а также при появлении созерцаемого должны отсутствовать: форма, пространство и время.

– «Область мыслей» – здесь в первую очередь возникает мысль, которая постепенно роится в многочисленные.

– Область «эмоций» – это поле расслоение на эмоциональные субстанции «чего-то», наподобие мыслей.

– Область «желаний» – процесс взаимодействия области «мыслей» и «эмоций»

– «Бесы изводят» – когда получаешь душевную боль, вынести которую очень трудно.

– «Созерцание» – невещественное восприятие явлений. Могут быть как от Отца исходящие, также и по причине некоторых обстоятельств (т.е. воображением собственным привнесенным, коими враг очень искусно орудует и делает что хочет с нами. «По плодам узнаете их.»)

«Область мысли» и «область желаний» – это область, приближенная к области «чего-то», но без времени. Если войти в состояние отсутствия времени и пространства, то узреешь одно и то же но в разных ипостасях. Наверное это трудно представить, вообразить или понять, но при нахождении в области «отсутствия чего-то» – ЭТО СОЗЕРЦАНИЕ. (Но нужен в этом значительный опыт).

Введение

Как некоторые, кого влекла неизвестность, открывали новые земли, проливы, моря, так есть и те, кого влечет открытие того, что скрыто внутри нас. Такие люди тоже не сегодня появились, но и не переродились сейчас. И нет физических средств, что смогут помочь им в этом, есть лишь они сами. И при этом, совершенно одни.

Несомненно имеются книги, их много, по моему разумению, главной из которых является Новый Завет. Остальные примыкают к ней, либо просто дополняют. Порой даже путают, либо просто повторяют уже сказанное, разъясняя или усложняя. Не нашел ничего, что могло бы помочь на этом трудном пути. Представьте, что вы вышли на парусном корабле в море, без команды матросов и навыков управления кораблем – вот в таком положении оказывается человек, который отваживается вступить на этот путь. И это при том, что на него обрушивается ещё неимоверный шторм – его страсти – порой все разом. Это бедственное положение скажу вам, очень бедственное. Может быть поэтому и нет тех нужных слов, способных хоть как-то облегчит работу такого человека – исследованию самого себя. А теперь вопрос – тогда зачем столько литературы, научающих человека становится на этот путь? Возможно, что сам Создатель влечет некоторых из нас, либо мы оказываемся в безвыходной жизненной ситуации, чтобы встать на этот опаснейший путь. И если это так, тогда это малозначительное руководство возможно поможет в этом. Понятно, что оно будет не полным, но поверьте, что лучше это, чем ничего. И этот путь будет длиться всю оставшуюся жизнь в теле, и назовем этот путь «Ожидание смерти». Но сразу оговорюсь – это мой опыт и у других он может быть иным.

Итак, начнем

При изучении арифметики в начальной школе используется аналогия с пальцами или предметами, что усложняет впоследствии понимание более абстрактных вещей в математике, особенно высшей. Ведь числа полностью обособленны от физического мира и находятся в области пространства и без времени. Но много ли вы видели в жизни профессоров математики? Поэтому для большинства – отождествление предметов и чисел необходимый элемент для развития своих умственных способностей. Приведу еще один пример. При освоении игры на гитаре я ориентировался на своих взглядах, так как учился сам. Впоследствии, увидев, что привык ставить аккорды не теми пальцами, что предполагается аппликатурой, стал переучиваться. Не из-за того что мне это нужно было в данный момент, но по какому-то внутреннему наитию. Это было трудно и мучительно, но затем, по мере развития мастерства игры мне это помогло, так как развитие движения (перестановка пальцев) значительно было проще.

К чему все? К тому, что «духовное» лицо, созидающее и направляющее (исправляющее) внутреннюю жизнь других людей (своей паствы), должен или точнее сказать ОБЯЗАН увидеть, когда человеку необходимо подсказать, чтобы он начал «переучиваться», т.е. начать отвязывать «человеческое» понимание душевного и духовного от действительно происходящего в нем (человеке) и/или соприкосновения с Богом. Еще раз повторю, по аналогии с профессорами математики, что большинству людей это не требуется, они прекрасно пройдут свой земной путь и без этого, но если потенциального «профессора» начинает увлекать что-то более, то нужно ему в этом помочь. Это не говорит о том, что они лучше или хуже других, просто они познали или почувствовали нечто, от чего теперь оторваться не могут. И это нечто – его собственная душа, душа других существ, сам Отец, Сын и Святой Дух.

Возможно, есть что-то, что обитает в нас. Самое начало

Замечай все возможные движения внутри себя и складывай все это в свою «сокровищницу». Она, «сокровищница», тебе поможет и подскажет впоследствии. Но не придумывай себе ничего, просто примечай. А особенно очень сильные «волнения». Теперь следует более подробно описать, что есть внутреннее движение. Это не те, что проистекают внутри тела, а те, что являются вне тела. Т.е. иными словами те движения, если бы тела вовсе не существовало. Вот именно эти движения нас и интересуют. Порой бывают очень сильные волнения, а иной еле заметные. Но по опытности вскоре будешь примечать и очень «незаметные». Я их называю самое зарождение внутренних эмоций. В принципе, эти зарождения нас то и интересуют, а все остальное, только производное от них. Эта целая внутренняя жизнь, скрытая от физического взгляда, является первопричиной всего происходящего с нами. На сем и остановимся до времени, дабы не искушать читателя.

Еще здесь следует упомянуть, что мы по возможности не будем касаться тех «вопросов», что связаны с взаимоотношениями разных существ. Данное руководство предназначено исключительно для путеводства внутрь себя и не более того. А также оно предназначено для уже вставших на этот путь, а не для тех, кто собирается это сделать. Поверьте, что опасности, подстерегающие на этом пути столь сильны, что не стоит делать этого добровольно (руководствуясь исключительно собственной волей). По крайней мере, я бы не советовал этого делать.

Спортсмен посредством интенсивных телодвижений пытается поймать эти внутренние движения. Человек умственной деятельностью тоже пытается это сделать. Любая деятельность нашего организма способна вызывать и вызывает эти внутренние движения (лучше сказать усиливает). Вопрос лишь в том, какой силы они будут. Всех ближе подошло к этой сфере деятельности религия, в силу того, что она и является собирателем и хранителем этих знаний и примечательных случаев. Все обряды и верования – «способы воздействия на ум» – направлены на усиление этих движений и впоследствии их «ловли». Эти внутренние движение действительно могут вызывать эйфорию и религиозный экстаз, но это не то, что является целью. Для религии целью является собирание их. Для Создателя, попущение этого – взращивание нас в «осознанном» состоянии – это когда мы «видим» и сами правим себя для более лучшей пользы и исполнению Воли Его, а не когда Он нас с болью ломает, правит, исправляет, направляет и т. п. Это для нашей же пользы, для нашего же назидания, спасения.

Впоследствии, возможно, вы будете что-то хорошо предугадывать, «видеть» наперед, более «детально» (там нет деталей) осознавать происходящее внутри. Но это лишь самое начало. Дальше будет большее.

Еще скажем, что там нет ни разума, ни чувств. Там есть что-то другое, и отличное от выше перечисленных. И взаимодействовать с этим нужно будет именно тем же самым «отличными от другого». Потом, на опыте, поймешь о чем говорится.

Складывая «драгоценности» в шкатулку, впоследствии, как будет на то желание, рассматривай со всех сторон их, сравнивай одни с другими, примечай схожести или разности. Потом, при обнаружении новых сокровищ примечай, не похожи ли они на уже имеющиеся. Это подскажет дальнейшие взаимодействие с ними, или дальнейшее направление течения внутренней жизни твоей.

Засим перейдем к другому.

Обнаружение внутреннего человека

Твои мысли – где они находятся? Почему они не материальны и не могут ими стать (здесь не подразумевается о процессе трансформации «идеи» в реальное «физическое» воплощение). Что это такое, из чего (или из-за чего) зарождаются и где существуют? А также и те эмоции, что роятся внутри. Все это нечто такое, что живет своей жизнью. Сосредоточь все свое «внимание» на этих стояниях возле них (эмоциях и мыслях). Ты вроде они и не они. Найди себя внутреннего, то что существует, но невидимо плотским зраком. Есть много вопросов, на которые в данный момент не будет ответов, нужно время, действительное время и некий процесс, чтобы научиться видеть себя внутреннего. Этого невозможно увидеть, не быв готовым к этому. Это великое искушение, и наш Отец так любит нас, что скрыл до времени это величие, дабы не ввергнут в пучину отчаяния. Ведь с этим нужно будет как-то взаимодействовать и принимать, потому как «увидев» это, не будет возможности все это игнорировать. Он, внутренний человек, никогда не «врет», он всегда созерцает Бога, а точнее находится вместе с Ним. Готовьтесь к встрече с ним (внутренним человеком), и эта встреча неизбежна.

Пока эта встреча не произошла, что можно сделать?

– Приобрети смирение абсолютно перед всем. Этому в большей степени может помочь памятование своей физической смерти и полного осознания того, что в жизни ты бессилен перед всем, если рядом нет Бога – твоего Создателя.

– Научись восстанавливать внутренний покой и своевременно обнаруживать его нарушение. Почувствуй его сладость, почувствуй тяжесть его нарушения и то, как порой нелегко его восстановить. Замечай, почему это нелегкое занятие – восстановление внутреннего покоя. Крайне важно обрести его, и то, чтобы его было бы нелегко нарушить. Также приметь, почему его нелегко нарушить в состоянии его обретения таковым. Взращивай этих стражей внутреннего покоя.

– Размышляй о смерти вообще и о своей в частности (не физической, а того момента, как внутренний человек будет отделен от внешнего «плотяного». Кстати можно и поменять эти понятия, потому как внешний более подходит к душе, так как внутренний – это физическое тело).

– При любой возможности старайся присутствовать на похоронах и старайся как можно ближе находиться к «главному действующему лицу» (не отклоняйся от «последнего целования» – оно многому научает). Отслеживай во время этих событий свое внутреннее состояние, оно будет подсказывать тебе в правильном ли направлении движешься или надо что-то исправить. Если случится присутствовать при отхождении – НЕПРЕМЕННО делай это. Здесь замечай не только что внутри, но и снаружи творится.

– Проси помощи в этом других людей, особенно тех, кто находится при смерти. Смотри, не спутай это с сарказмом в отношении умирающих. Помогай им, «отходящим в мир иной», всеми возможными способами, особенно в помощи душевной. Конечно, если есть опыт, а если нет, то можно спросить совета об этом и у знающих эти обстоятельства сей жизни людей. Если таковых рядом не окажется («знающих»), действуй по наитию. По крайней мере, лучше это, чем ничего (я про помощь). Опять же повторюсь – эта тонкая грань, вступив на которую будешь иметь и борьбу, и страдания, и отчаяние и всё всё на свете. Но это стоит того, это твое испытание и в тоже время определенная плата за вознаграждение. Делай это бескорыстно, не ожидая никакой награды и утешения. Делай всё, словно делаешь пред очами Господа, и верь, что в ущербе не останешься.

– Более обращай на процессы внутренней (душевной) жизни, а жизнь физического мира воспринимай как вспомогательную. Где-то читал очень хорошее замечание на этот счет, что нужно содержать свое тело в добром здравии, дабы оно, будучи нездоровым, не отвлекало от молитвы. Преодоление боли физической в процессе молитвенного состояния, а точнее сказать не восприятия ее, более удобно для наученных умному деланию. Для «новоначальных» же (как выражаются монахи) – это будет непреодолимым препятствием к стяжанию молитвы сердечной. Поэтому заботься о своем теле в той мере, чтобы оно было здраво, но не более того. Иначе оно потребует большего попечения, что приведет к полному отвлечению от жизни душевной и тем более духовной.

– Молитва – это самое лучшее что можно делать. К молитве относись так, как если это последнее, что делаешь в этой жизни. Молитва всему научает, всему способствует, все устрояет, любого утешает. Учись молится до тех пор, пока не почувствуешь ее сладость.

Когда кто-то собирается в путь, то берет все необходимое. Необходимое – именно то, что может помочь в преодолении пути, а то, что бесполезно или малополезно, оставляет дома, дабы не нагружать себя излишней поклажей. Я же скажу – бери что возможно, даже то, что может хоть малую толику помочь. Впоследствии, по мере простирания вперед, познаешь что можно оставить (да и оно само оставится). При этом, на превосходнейшем из путей, будешь находить другую ношу. Бери не задумываясь. Она тоже в какой-то момент будет бесполезной и оставится, но пока полезна – неси, не взирая на тяжесть, пользуйся оной для своего же спасения.

Молитва

Молитва – это развитие способности созерцания более тонких внутренних процессов своего бытия (внутренней жизни), взаимодействия с ними, «лечения» (исправления) себя, исповедания внутреннего для облегчения душевной «боли», борьбы со страстями (внешними и внутренними), прилепления к Отцу (нахождения с ним как можно ближе, вернее сказать более полного ощущения присутствия его, радования вместе с ним), подготовка к смерти физической, упокоения внутренних «бурь», приобретения душевного спокойствия и смирения, разрешения возникающих «внутренних» вопросов.

Все это – это то, что она дает, а чем занимается, так тем, что ведет тебя по морю жизни. Молитва – капитан твоего корабля, плывущего изведывать пока еще «неизвестность».

Усердно учись молиться. Это основа основ. Без нее твой корабль не сдвинется с места, так и оставшись стоять пришвартованным к пристани.

Есть область внутреннего человека, откуда исходит что-то («еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека» Мф.15:17—20), это что-то, в зависимости от внешнего воздействия, становится либо мыслью (мыслями), либо эмоциями, либо и тем и другим в разных соотношениях. Если и тем и другим, или только эмоциями, то появляются желания. Особенно опасно, если появляются только эмоции, потому как желаниям противится становиться нечем. Пример, преобладания мыслительного преображения «чего-то» исходящего изнутри – это творческий процесс человека, при котором он творит не помня себя, т.е. отсутствуют желания и эмоции.

Для внутренней молитвы крайне важно войти в ту область внутреннего человека, где «что-то» еще не разделяется на мысли и эмоции и умом стоять там, строго блюдя себя за тем, чтобы не поддаться увлечься мыслью или эмоцией и уйти из этой области. Этому научает нас Иисусова молитва, творимая постоянно со строгим стоянием ума в ней. Этот навык необходим, без него ничего не выйдет, если конечно не будет на то Отчего попущения. (Иисусова молитва, чрез имя Спасителя нашего и того, что Он сделал для нас, и какое страдание для нас и из-за нас перенес, вхождением умом в его образ и «уподобление» Ему, даже в самой малой толики величины Его, способствует нахождению области «чего-то». Ежели не разумеваешь этого, сподобишься перед смертью.)

Стоянию в области «чего-то» (во внутренней клети) помогает отсечение воздействия на внешнего человека (тело), а именно: положение тела при котором ничего не беспокоит (хотя есть способ, при котором есть возможность быстрее найти область «чего-то», который опишем чуть ниже), полная неподвижность оного, не реагирование на слуховые, осязательные, обонятельные, зрительные (глаза – лучше всего, а может быть и строгая необходимость, их закрыть), вкусовые, некоторые из которых и так будут бездействовать по причине их ненадобности. А также поможет тихое, уединенное место, скрытое от посторонних глаз.

Стойте в этой области как можно чаще и как можно дольше, когда надо будет, вас «выкинут» оттуда (вы сами это четко узнаете – признак, словно проснулся от долгого сна, бодрое и веселящее душу чувство, а еще – словно ученик, после окончания урока получивший именно столько знаний, сколько мог вместить за данный момент), обычно это 20 – 60 минут, если около 2 часов – то это очень хорошо, но может быть и больше. Если ощущаешь потребность выйти из этого «стояния», стало скучно и тому подобное, но еще не «выкинули» оттуда, попробуй усилить/ослабить сосредоточение ума на этой области и простоять еще минут пять-десять, увидишь, что это принесет еще большие плоды.

Иисусова молитва

Есть разновидность умного делания, называемое в исихазме «Иисусова молитва». Она как никак лучше научает сосредотачивать ум на чем-то одном, при этом отревая все возникающие мысли и чувства. Для обучения этому иной раз требуются многие годы, наберитесь терпения, простирайтесь вперед не спеша, дабы не наломать дров и не разгребать завалы еще большее время «с потом и кровью». Также, параллельно с обучением ума, размягчается «сердце» (не физическое) для отождествления в нем возникающих эмоций и приятию навыка к исповеданию себя (покаянию). Пока воочию не увидел своих «прегрешений» каяться в них малополезно, ибо покаяние должно исходить из самых глубин души (внутреннего человека) – это есть немаловажный элемент нахождения себя внутреннего. Также, и наверное самое главное, восприятие Спасителя, как показавшего путь к нашему спасению. Это восприятие, чувствование, несомненное убеждение и верование в то, что это действительно Богочеловек зиждется на: ежедневном внимательном чтении Нового Завета, умном делании, трезвении (наблюдение за внутренним человеком: что там творится, и посредством этого можно облегчить нахождение себя внутреннего), а также сопоставление своих страданий с теми, что понес он, не имея ничего, что имеет враг рода человеческого. Еще один навык от умного делания – опыт отсечения прилога (внешней мимолетной страсти – святые отцы называют их разженными стрелами): увидел прилог, «отошел» в сторону, и он пролетел мимо порой даже не коснувшись тебя, впоследствии этот навык будет инстинктивным во время молитвенного «стояния», но в самом начале пути следует быть особенно внимательным к этому.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.