Галина Александровна Борисова, Сандра Альгимантасовна Хохрякова, Ксения Ростиславовна Ямашева
Мифология майя и ацтеков
Сверхъестественные существа и боги

* * *

© Борисова Г. А., Хохрякова С. А., Ямашева К. Р., текст, 2025

© Шур А. И., иллюстрации, 2025

© Издательство АСТ, 2025

Введение

Широкой общественности древние майя в основном известны благодаря «концу света 2012 г.» – новости, растиражированной средствами массовой информации. Слово «ацтеки» тоже не вызывает вопросов благодаря массовой культуре. Как правило, географическое расположение и период существования этих двух культур сомнений не вызывают. Однако мало кто знает, что регион, который населяли майя и ацтеки, был выделен в отдельную культурно-географическую зону Мезоамерики. Этот термин был введен в научный оборот Паулем Кирхоффом в 1943 г.[1] В своих исследованиях немецкий антрополог, работающий на тот момент в Мексике, опирался на исторические и этнографические особенности. Позднее его концепция была слегка переработана, чтобы быть применимой к археологическому материалу[2]. Данная культурная область включает в себя территории Мексики южнее реки Лерма, Гватемалу, Белиз, Сальвадор, западные районы Гондураса до реки Улуа и озера Йохоа, а также Тихоокеанское побережье Центральной Америки вплоть до полуострова Никоя в Коста-Рике. Вся эта территория крайне разнообразна по климатическим и экологическим характеристикам, так как представляет из себя комбинацию гористой местности, прибрежных равнин и известняковых платформ на Юкатане, при этом будучи расположенной в тропических и субтропических широтах. Традиционно ее принято делить на районы высокогорья и низменности. Вдоль Тихоокеанского побережья тянется горная цепь с вулканическими хребтами; районы Центральной Мексики достаточно засушливые, побережье Мексиканского залива, полуострова Юкатана и центральные низменности Гватемалы покрыты густыми лесами. Такое природное разнообразие всегда сопровождалось пестрой культурной и языковой картиной. Культурные центры возникали и угасали, однако все их объединяли единые религиозные представления, схожие производственные и сельскохозяйственные технологии.

Карта Мезоамерики

Всю историю Мезоамерики можно разделить на несколько периодов. Самым ранним является период первых охотников-собирателей, который длится примерно до 7000 г. до н. э. Вопрос о заселении Америки интриговал людей с момента ее открытия. Первые миссионеры объявили американских индейцев потерянным коленом Израилевым, тем самым вплетая новые территории и их жителей в общий библейский контекст. В XVII–XVIII вв. уже появились гипотезы о том, что первые поселенцы пришли в Америку из Азии (например, об этом упоминал Томас Джефферсон). В настоящее время нет никаких сомнений, что основная часть людей и животных мигрировали из Старого Света в Новый благодаря так называемому Берингову мосту, который располагался на месте Берингова пролива и связывал воедино северо-восток Азии и северо-запад Северной Америки во времена позднего плейстоцена. В те доисторические времена континенты Азии и Америки периодически соединялись. Во время резкого похолодания ледниковые шапки вбирали в себя большое количество воды, уровень Мирового океана опускался на 120–150 м, обнажая мелководные шельфы Чукотского и Берингова морей и создавая узкую линию суши. Это явление повторялось неоднократно, но последний раз оно произошло в интервале между 27 000 и 13 800 лет назад. Травянистая поверхность Берингии привлекала мегафауну, за которой на землю Америки шли люди.

Во время раскопок недалеко от города Фолсом в штате Нью-Мексико в 1926 г. палеонтолог из Денверского музея Джесси Фиггинс обнаружил древние каменные наконечники рядом со скелетом вымершего доисторического бизона. В начале 1930-х гг. вблизи города Кловис в том же штате Нью-Мексико во время раскопок мамонтового скелета Дж. Фиггинс также обнаружил кремневые наконечники и другие каменные орудия. Именно по названию этого места находки была названа новая культура – Кловис.

Кловис – это одна из самых ранних археологических культур, четко выделяемых на территории Северной Америки. Она простиралась от Атлантического до Тихого океана, и ее влияние ощущалось даже в Центральной и Южной Америке. Ее отличительной чертой были двусторонне обработанные ланцетовидные каменные наконечники с продольным желобком, напоминающим хвост рыбы, в нижней части.

Каменные наконечники культуры Кловис

Эта технология изготовления каменного орудия была изобретена на американском континенте, а не принесена из Азии. Последние исследования показали, что, несмотря на широкое распространение культуры Кловис, период ее существования был достаточно короток, всего 13 400–12 700 л. н.[3] Представители этой культуры жили небольшими группами во временных стоянках, в основном охотились на бизона и другую крупную фауну. Стоянки чаще всего располагались по берегам водоемов и рек. Среди памятников культуры Кловис, кроме стоянок, также известны места разделки туш животных и клады-тайники. Часть этих кладов носила сугубо практический характер, являясь запасом бифасов и наконечников для будущих охот, другая же часть, скорее всего, имела ритуальное значение.

Желобчатые наконечники традиции Кловис найдены по всей Мезоамерике. Самые древние свидетельства присутствия человека в Мезоамерике происходят из верхней части долины Мехико. В поселении Тепешпан был обнаружен практически полный скелет человека возрастом 11 000 лет. Судя по костным останкам, «тепешпанский человек» был ростом 1,7 м, что гораздо выше, чем рост современного индейского населения. Второй памятник присутствия палеоиндейского населения в Мезоамерике тоже находится в долине Мехико – вблизи поселения Санта-Исабель-Иштапа, где было найдено место забоя мамонтов возрастом 12 000 лет. Несколько скелетов мамонтов были найдены вместе с набором орудий для разделки туши – среди них наиболее часто встречались ножевидные пластины, скребки и кремневые наконечники[4].

На полуострове Юкатан самые древние свидетельства присутствия человека были найдены в сенотах штата Кинтана-Роо (Мексика)[5]. С геологической точки зрения территория полуострова Юкатан представляет собой карстовое плато с большим количеством сенотов – естественных разломов, провалов и пещер в известняковых породах, образовавшихся в результате обрушения пластов известняка, который подмыли грунтовые воды. Само название «сенот» произошло из языка майя от слова ts'onot («колодец»). На Юкатане самая большая сеть подводных пещер в мире – общая протяженность подводных ходов более 340 км. В культуре древних майя сеноты использовались в качестве источников пресной воды: на территории полуострова практически отсутствуют реки, и чаще всего сенот служил единственным источником пресной воды в округе. Кроме того, многие сеноты имели особое сакральное значение и рассматривались как священные входы в Подземный мир. На настоящий момент на территории полуострова Юкатан зафиксировано больше 2000 сенотов, многие из которых являлись священными местами для древних майя – из них наиболее известен Священный сенот в Чичен-Ице.

Кроме того, стоит отметить, что проблема изучения заселения Американского континента упирается в то, что бóльшая часть суши, по которой шли волны миграции, в настоящий момент находится под водой. Во время ледникового периода, когда уровень воды в Мировом океане был существенно ниже, бóльшая часть пещерной системы Юкатана находилась выше уровня моря. Пещеры часто использовали в качестве жилищ и естественных укрытий как люди, так и животные – внутри туннелей подводными археологами обнаружено множество костей, а также зола от костров. В 2008 г. была сделана уникальная находка – в пещерной системе Сак-Актун на Юкатане на глубине 43 м был обнаружен человеческий череп и кости, которые являются одними из самых старых фрагментов человеческого скелета на Американском континенте. Это скелет девочки-подростка, которую назвали Найя, возраст останков оценивается в 12 000–13 000 лет. Кроме того, на дне сенота было обнаружено множество фрагментов скелетов животных, среди которых саблезубый тигр, очковый медведь, ошейниковый пекари, гигантский ленивец и др.

Возраст самых ранних находок оценивается в 37 000 лет, самых поздних – примерно в 10 000 лет[6].

В отличие от Старого Света, Американскому континенту не особо повезло с животными, которые могли бы быть одомашнены. Мегафауна вымерла, а предки мелкого рогатого скота на территорию континента так и не проникли. В результате в Мезоамерике одомашнены были только собаки и индюшки. В рационе мезоамериканцев было относительно мало животного белка по сравнению с тем, что было доступно культурам Старого Света, поэтому перед ними стояла сложная задача – создать сбалансированную диету, которая отвечала бы всем потребностям. В результате в основу диеты вошла так называемая «мезоамериканская триада»: кукуруза, тыква и фасоль. Кукуруза – прекрасный источник углеводов, которые перерабатываются в энергию, однако в ней крайне мало аминокислот и триптофана, участвующих в белковом обмене. Фасоль и тыква, в свою очередь, являются прекрасными источниками аминокислот, а фасоль вдобавок богата растительными белками, которые важны при недостатке животной пищи. Соседство этих трех растений также весьма благоприятно на мильпе. Мильпа – это сельскохозяйственное угодье, участок земли, возделываемый для посева. Как правило, эти владения находятся не вблизи от дома, а на расчищенной территории в лесу. Стебли кукурузы служат опорой для фасоли, которая способствует обогащению земли азотом, а большие листья тыквы дают тень и обеспечивают естественное мульчирование почвы. Эта комбинация растений настолько органична, что все они до сих пор выращиваются крестьянами Мексики, Гватемалы и Гондураса.

Первые свидетельства использования кукурузы или маиса, основного злакового растения местных регионов, появляются на западных территориях Центральной Мексики в долине реки Бальсас (штаты Герреро, Мичоакан, Морелос) примерно 8700 л. н.[7] Здесь на каменных орудиях была найдена пыльца теосинте – дикорастущего родственника маиса. На юге Мексики маис начинают культивировать 6000 л. н.

Гигантский ленивец

Ранее 5000 л. н. использование фасоли встречается редко. В археологическом контексте фасоль часто связана с кукурузой. Эта пара продуктов образует полноценный белок, поскольку бобовые содержат лизин, которого не хватает кукурузе. В тот период известны по крайней мере четыре вида одомашненной фасоли.

Самые древние датировки одомашненной тыквы происходят с юго-запада Эквадора, городище Лас-Вегас: между 10 130 и 9320 л. н. В это же время возделывают тыкву-горлянку. Первые следы мускусной тыквы (moschata squash) появляются примерно 9240 л. н. на севере Перу в долине Саньа[8]. Тыква одной из первых доместицируется также и на территории Центральной Мексики – здесь самые ранние даты ее использования происходят из штата Гереро (8700 л. н.)[9].

6000–5000 л. н. на южных территориях Центральной Америки и по Южной Америке уже был распространен перец чили[10].

Несмотря на данные свидетельства, все эти ранние даты не означают, что именно с этого момента в исследуемых регионах начало существовать сельское хозяйство в привычном нам смысле слова. Предки ныне одомашненных растений были давно известны палеоиндейскому населению и присутствовали в пище начиная с голоцена. Сезонное собирательство присутствовало в жизни первобытных охотников, но лишь начиная с фазы Эль-Риего (7200–5200 гг. до н. э.) роль собирательства растительной пищи в хозяйстве местных групп особенно возрастает. Безусловно, это связано с климатическими изменениями, в результате которых ледниковая эпоха сменилась на более сухую и теплую, вследствие чего доисторическая мегафауна (мамонты, ископаемые бизоны, лошади, гигантские ленивцы и др.) вымерла. Население Мезоамерики было вынуждено перейти к другому источнику питания – к сбору растительной пищи, однако охота на мелких животных, птиц и рыболовство все еще играли важную роль в хозяйстве. Начиная с этого момента и примерно до середины III тыс. до н. э. в Мезоамерике протекает процесс «неолитической революции» и появления постоянных поселений, а население медленно переходит от охоты и собирательства к земледелию. Начинаются многочисленные эксперименты по выращиванию диких растений, в результате чего ко II тыс. до н. э. были доместицированы кукуруза, фасоль, тыква, авокадо, перец чили, хлопок, табак и др.

Интересно, что долгий процесс перехода к земледелию в Мезоамерике проходил в докерамический период. Самая ранняя керамика в Мезоамерике появляется в южной Пуэбле с 2300 г. до н. э. Это были толстостенные с рыхлой поверхностью сосуды в виде округлых полусферических чаш[11]. Предположительно до изобретения керамики для приготовления пищи использовали плетеные корзины, в которых воду доводили до кипения погружением в нее раскаленных камней. Подобные техники известны по этнографическим материалам. Индейцы чумаши из южной Калифорнии владели особой техникой плетения корзин, не пропускающих воду, – они использовались для приготовления еды описанным способом.

С распространением земледелия и высокоплодородных сортов сельскохозяйственных растений начиная с III тыс. до н. э. начинают повсеместно появляться оседлые земледельческие поселения. В этот период начинают складываться и закрепляются основные черты мезоамериканских культур, которые затем в полной форме расцветут в классических цивилизациях ольмеков, майя, ацтеков и др. Хронологически формативный период укладывается в промежуток с конца III до конца I тыс. до н. э.

На начальных этапах формативного периода поселения были небольшими и состояли в большинстве своем из нескольких десятков обмазанных глиной жилищ. Керамика распространена очень широко – встречаются не только столовые изделия, но и предметы мелкой пластики, различные статуэтки. Характерной формой керамики являются сосуды в виде тыквы, а также появляются триподы – чаши с тремя ножками. Каменные изделия включали обсидиановые наконечники, ножи, сверла и скребки, а также шлифованные камни-зернотерки – мано и метате. Есть свидетельства о наличии ткацкого ремесла по отпечаткам тканей на керамических изделиях. В этот период полностью сформировались основные мезоамериканские сельскохозяйственные технологии, однако охота и собирательство все еще имели определенное значение.

В среднеформативный период начинается зарождение и развитие политических и ритуальных центров, которые приобретают свои уникальные черты. Начинается расцвет археологических культур. Самые ранние из них – культура мокайа на Тихоокеанском побережье Чьяпаса и культура ольмеков.

Культура мoкайа

Тихоокеанское побережье мексиканского штата Чьяпаса и Гватемалы издавна привлекало к себе людей: первые поселения здесь датируются 7500 г. до н. э. С XIX в. до н. э. здесь формируется культура мокайа, которая четко выделяется по распространению керамической традиции. Первые керамические изделия были богато орнаментированы, сосуды имитировали форму тыквы. К середине II тыс. до н. э. здесь начинает расширяться поселение Пасо-де-ла-Амада. Само поселение состоит из нескольких земляных насыпей, на которых стоят основные постройки, среди которых возвышаются дом вождя и ритуальный центр. В период между 1400–1250 гг. до н. э. здесь возводится площадка для игры в мяч в том виде, каком мы ее знаем по классическим городам майя. Уже появляются свидетельства профессионального расслоения населения: из общих построек хорошо выделяются керамические мастерские. Вождь Пасо-де-ла-Амада контролировал обмен обсидианом с горной Гватемалой, который доставлялся большими глыбами и на месте обрабатывался[12].

После упадка Пасо-де-ла-Амада экономическим центром региона становится Охо-де-Агуа. В этом центре начинается активное строительство в достаточно короткий срок. Наличие особого архитектурного ансамбля с земляными насыпями пирамидальной формы свидетельствует о зарождении новых форм репрезентации власти. Одновременно в Охо-де-Агуа мы видим первые примеры монументальной скульптуры, связанной с официальной идеологией и культом правителя. Охо-де-Агуа достигает уровня межрегионального центра, однако на рубеже II–I тыс. до н. э. неожиданно приходит в упадок[13].

Последним ярким центром в регионе на побережье Чьяпаса становится Ла-Бланка. В центре поселения располагалась самая высокая земляная пирамида культуры мокайа высотой 20 м. Вокруг нее размещались три насыпные платформы – скорее всего, в древности они служили основанием для административных помещений. Помимо монументального строительства, в Ла-Бланке продолжает возводиться каменная скульптура.

Культура мокайа особенно интересна тем, что в ряде вопросов она стала пионером в Мезоамерике. Здесь появляется первая устойчивая керамическая традиция. Первая керамика явно была связана с ритуальной деятельностью, и лишь позднее появляется разнообразие форм, сосуды вводятся в бытовое использование. Во-вторых, здесь появляются первые вождества, в поселениях четко видны различия между постройками, предназначавшимися для элиты, и простыми домовладениями. Также видны границы первых вождеств, которые обеспечивали себе буферную зону в 2–3 км. В-третьих, здесь мы видим первые свидетельства контроля за потоками обсидиана, благодаря чему, скорее всего, и получилось достичь уровня вождества. В-четвертых, в мокайа формируются первые черты мезоамериканской культуры: здесь возводится первый стадион для игры в мяч, появляется первая монументальная скульптура с характерными иконографическими чертами – тут мы видим фигуру правителя, сложной формы головные уборы, ягуарьи элементы в антропоморфных фигурах и т. п. И в-пятых, именно здесь зафиксировано первое употребление какао.

Археологическая культура ольмеков

На территории штатов Веракрус и Табаско (Мексика) на побережье Мексиканского залива процветала первая мезоамериканская культура, которая получила название ольмекской. На месте больших городских центров Ла-Вента и Сан-Лоренсо в период от 1750 до 1150 гг. до н. э. существовали небольшие земледельческие поселения. Начиная с середины II тыс. до н. э. начинается расцвет ольмекской культуры. Серьезные изменения в социальном устройстве этого региона произошли в 1500–1400 гг. до н. э. в Сан-Лоренсо, где вершина холма посреди болотистых почв была превращена в крупное искусственное плато, потребовавшее, по оценкам исследователей, порядка 2,13 млн м³ материала. Работы подобного масштаба требовали большого количества людей, а также высокой степени контроля, что говорит о сильной власти вождя в это время. На этой гигантской платформе возвышались более мелкие постройки, однако среди них выделяются высокостатусные здания – например, Красный дворец из утрамбованной земли, песчаника и известняка с крышей из пальмовых листьев, опорой для которой служили базальтовые колонны. Сан-Ларенсо начинает контролировать небольшие деревни и сельскохозяйственные территории в округе.

С 1250 года до н. э. у ольмеков появляется каменная скульптура – известные гигантские головы из базальта, которые ставились в честь вождей в политических центрах. В центрах второго уровня элита воздвигала себе скульптуры сидящих мужчин.

Мужская сидящая фигура, культура ольмеков. Прорисовка монумента 1 из Крус-дель-Милагро(штат Веракрус, Мексика)

Гигантские головы вождей отнюдь не однотипные: все эти скульптуры передают портретные сходства правителей, также они различаются своими головными уборами. Большие так называемые «алтари», по-видимому, являлись тронами вождей при жизни.

Ольмеки контролировали торговые пути с тихоокеанским побережьем Чьяпаса, откуда поставляли ценные минералы и янтарь. Помимо этого, у ольмеков были торговые отношения с Центральным нагорьем Гватемалы, где добывали обсидиан, а также ольмеки ценили какао с тихоокеанского побережья Гватемалы. Эти контакты на больших расстояниях заложили основу для благоприятного регионального взаимодействия. Заметна экспансия ольмекской культуры на соседние территории, в результате чего получила распространение ольмекская керамика, а также неповторимый иконографический стиль и некоторые религиозно-мифологические особенности.

Вторым важным политическим центром культуры ольмеков была Ла-Вента. В Ла-Венте было возведено около 40 земляных маундов, самой крупной постройкой среди которых стала земляная пирамида высотой около 34 м. О богатстве этого центра можно судить по более чем 50 найденным тайникам с фигурками из жада, керамикой и гематитовыми зеркалами.

Со временем традиция устанавливать колоссальных размеров базальтовые головы исчезает, на смену им приходит новый тип монументальной скульптуры – стелы.

К 400 г. до н. э. ольмекская культура угасает, но все ее черты ложатся в основу культуры эпиольмекского периода. Самым выдающимся центром этого периода становится Трес-Сапотес, в котором появляются стелы с долгим счетом и иероглифическими текстами. Долгий счет – это двадцатеричная система исчисления, которая применялась для календарного счета времени. Эта календарная система появляется в I в. до н. э. еще в горной Гватемале и на тихоокеанском побережье. К сожалению, эпиольмекская письменность пока не дешифрована.

Классические майя

Территориально цивилизация майя классического периода занимала штаты Чьяпас, Кампече и Юкатан в Южной Мексике, департамент Петен в Северной Гватемале, часть горной Гватемалы и часть Западного Сальвадора и Гондураса. На востоке и северо-востоке территория майя имеет естественные границы в виде Карибского моря, Мексиканского залива и Атлантического океана. На западе классические майяские археологические памятники встречаются на левом берегу реки Грихальва в штате Табаско, Мексика.

К ужасу испанцев, прибывших сюда в 1520 г., оказалось, что на всей этой территории нет источников золота и серебра. Однако майя, для которых желтый металл не представлял особой ценности и вообще был малоизвестен вплоть до X в., располагали богатыми ресурсами, имевшими для них гораздо большее значение в повседневной жизни, ритуалах и торговле.

Известняк в роли строительного материала встречался почти повсеместно. Благодаря тому, что он затвердевает только после длительного пребывания на воздухе, его было легко добывать и обрабатывать каменными орудиями. Во многих регионах южных низменностей были залежи кремня, из которых изготавливались различные инструменты.

Горные районы Гватемалы поставляли твердые породы камня для изготовления зернотерок (мано и метате). Ценным ресурсом было вулканическое стекло – обсидиан, который использовался для изготовления ножей, наконечников и множества других колюще-режущих инструментов. Месторождения обсидиана находились в трех точках Гватемалы: это Эль-Чайяль, Иштепек и Сан-Мартин-Хилотепек.

Также на территории майя находились самые большие источники соли во всей Мезоамерике. Самыми прибыльными были солончаки вдоль лагун северного побережья Юкатана. Здесь морская вода естественным путем выпаривалась на обширных площадках, с которых затем соскребали соль. Местное население промышляет добычей соли и по сей день. Соляные копи разрабатывались вблизи города Салинас-де-лос-Нуэве-Серрос, где рассол вываривался.

Конечно же, была потребность и в элитарных товарах – прежде всего в жаде, перьях кецаля и морских раковинах. Очень часто полудрагоценный камень жад, или жадеит, называют нефритом, однако это неправильно, и путать два этих камня не стоит. Зеленый жадеит добывали в среднем и верхнем течении реки Мотагуа, где он встречается в виде гальки и валунов в речных отложениях. Ценные перья птицы кецаль, переливающиеся голубым, зеленым и золотым цветами, доставлялись из лесов Альта-Верапаса и Сьерра-де-лас-Минас в Гватемале, Чьяпаса и Гондураса. Перья использовались для роскошных костюмов и головных уборов правителей майя. Самой ценной раковиной была красно-белая колючая устрица (Spondylus sp.), которую добывали в водах Карибского и Тихоокеанского побережий. Также ценились большие раковины (Strombus sp.), которые использовались в качестве труб в церемониях[14]. Основой экономической базы майя было земледелие. Использовались интенсивные земледельческие техники. На затапливаемых половодьем участках, на которых оседал ил, возводили земляные насыпи – так называемая техника «приподнятых полей». На склонах холмов практиковали террасное земледелие, а где-то использовали многокультурные грядковые посевы. Основными продуктами были кукуруза, тыква, фасоль и перец чили. Урожай собирали по несколько раз в год. Из домашних животных известны индейки и собаки. Есть свидетельства о пчеловодстве.

Вся эта территория хоть и имела единый набор культурных черт, однако говорила на разных языках. Майяские языки относятся к 7 основным ветвям и включают около 30 живых и несколько мертвых языков. Уастекская ветвь включает уастекский язык и вымерший чикомусельтек. Юкатекская ветвь включает юкатекский, лакандон, ица и мопан. К цельтальской относятся языки цельталь и цоциль. Чольская ветвь включает чоль, чонталь, чорти, колониальный чольти и мертвый иероглифический майя. Канхобальская ветвь включает ряд языков, распространенных в Гватемале и Чьяпасе. К ветви киче относятся киче, ачи, какчикель и другие языки, распространенные в Гватемале. В ветвь мам входят мам, ауакатек, ишиль и тека[15].

Хронология и периодизация культуры майя

Майя – одна из немногих культур, которая оставила после себя множество точно датированных памятников – иероглифические тексты с календарными датами. Традиционно, в том числе для удобства, историю культуры майя делят на три больших периода: доклассический, или формативный, классический и постклассический. Они, в свою очередь, тоже подразделяются на периоды:

1500–800 гг. до н. э. – ранний формативный период;

800–300 гг. до н. э. – средний формативный период;

300 г. до н. э. – 150 г. н. э. – поздний формативный период;

150–300 гг. – протоклассический период;

300–600 гг. – раннеклассический период;

600–900 гг. – позднеклассический период;

900–1520 гг. – постклассический период.

К 600 г. до н. э. вся низменность майя была усеяна деревнями, в ходу была стандартизированная красная керамика без ангоба (фаза Мамом). В качестве декоративных элементов использовали насечки. Поселения располагались на низких насыпных платформах. Экономической базой населения было сельское хозяйство, к этому времени в низменностях майя выращивали все известные в Мезоамерике доместицированные виды растений (кукурузу, тыкву, фасоль, перец, хлопок, авокадо).

Из-за особенностей климатических условий, когда с февраля по май в зоне майя наступает засушливый сезон и наблюдается нехватка питьевой воды, первые крупные политические центры закономерно возникали недалеко от пресноводных озер. Еще одним способом собирать пресную воду в тот период стали чультуны – вырезанные в земле резервуары для воды. К 250 г. до н. э. появляются многочисленные протогородские центры. В этих центрах на протяжении последующих 500 лет начинается монументальное строительство. Были построены крупные пирамиды, платформы и мощеные площади. Многие из них были облицованы лепными фризами, а по четырем сторонам шли лестницы, фланкированные большими лепными маскаронами и богато украшенные иконографическими элементами. Помимо этого, начинают строиться инженерные сооружения: каналы, приподнятые террасы для земледелия, многокилометровые дороги, соединяющие ближайшие городские центры, также в некоторых районах зафиксированы оборонительные сооружения.

Почти все крупные майяские города в центре имеют большую площадь прямоугольной формы, вокруг которой расположены основные здания. Ступенчатые пирамиды с храмами наверху, к которым вели лестницы, облицовывались слоем белого штука, который мог декорироваться цветными узорами. К этому же времени появляется ложный ступенчатый свод, который становится ярким признаком архитектуры майя. Важной чертой любого города майя являлось наличие возвышенности – акрополя, на котором размещался городской центр с важными ритуальными и административными зданиями. Это мог быть усеченный холм или насыпная платформа, но в любом случае майя активно модифицировали ландшафт под свои строительные нужды. Поверхность акрополя покрывалась каменной вымосткой или слоем прочного известкового раствора. Наличие такого акрополя, выделяющегося на фоне остальной застройки, предназначалось для элиты. В некоторых районах зоны майя такие акрополи начинают появляться в III в. до н. э. (например, в Цибильчальтуне и Тикале).

Еще одним характерным для майя архитектурным комплексом была так называемая Е-группа. Эти комплексы состояли из пирамиды на западе и длинной платформы с восточной стороны; ансамбль имел ритуальную функцию и, вероятно, предназначался для наблюдения за солнцем.

К началу нашей эры в западных областях майя (мексиканский штат Чьяпас, тихоокеанское побережье и горная Гватемала) уже сложилась и твердо устоялась традиция установки стел с календарными датами по долгому счету.

План позднеклассического города Копана (Гондурас)

Система исчисления у майя была двадцатеричной и состояла из трех знаков: точки, которая обозначала единицу, палочки, то есть пяти, и знака для нуля. (Интересно, что число 20 – winik – также на языке майя означает «человек» – возможно, это связано с наличием 20 пальцев). Год у майя по системе долгого счета состоял из 18 месяцев по 20 дней и 5 дополнительных дней. Года складывались в 20-летия, а затем в 400-летия. Таким образом майя могли записать любую дату. Отправной точкой считалось 14 августа 3114 г. до н. э. – эта дата выглядела как 0 дней, 0 месяцев, 0 лет, 0 двадцатилетий и 0 четырехсотлетий (майянисты записывают эту дату как 0.0.0.0.0). И затем прибавлялось по дню. Например, 26 апреля 649 г. будет выглядеть как 9.10.16.8.14.

Майя очень любили так называемые юбилейные даты, когда позиции долгого счета оканчивались на нули. В эти даты было принято устанавливать стелы или алтари, проводить церемонии.

Прорисовка стелы А из Копана (Гондурас)

Но также был распространен второй календарь, который давал циклические даты. Этот календарь был основан на общем для культур Мезоамерики 52-летнем цикле, образованном сочетанием 260-дневного священного календаря (цольк'ин) и 365-дневного солнечного календаря (хааб).

Основными источниками по истории майя являются иероглифические тексты. На данный момент корпус иероглифических надписей майя достаточно обширен, благодаря активной многолетней работе археологов, а также новейшим цифровым технологиям, которые позволяют лучше задокументировать и рассмотреть тексты. Однако у этих источников есть серьезное ограничение: они все исключительно элитарного происхождения и повествуют о жизни царей, их царств и сановников, но оставляют полностью за скобками обычных общинников. Поэтому ученые на данный момент располагают подробными данными о политической истории майя: многое известно о военных конфликтах, гражданских войнах, переворотах и династических браках, но при этом практически нет сведений, касающихся обыденной жизни этих людей.

Основные тексты представлены на каменных носителях: стелах, алтарях, а также на каменных скульптурах, которые правители устанавливали в честь какого-то события. На этих изваяниях располагался иероглифический текст с датой и изображение. Как правило, это было изображение царя в богатом облачении.

Второй самый многочисленный вид источников – это керамические сосуды, на которых чаще всего сообщались имена владельцев, но также были тексты исторического и религиозно-мифологического характера. Встречаются тексты на мелкой пластике, на жадовых или керамических статуэтках, костях, украшениях.

До наших дней сохранились так называемые книги майя – кодексы, изготовленные из бумаги амате. Они выглядят как длинные листы бумаги, сложенные гармошкой. В настоящее время известны четыре кодекса (Парижский, Дрезденский, Мадридский и кодекс Гролье, чья подлинность подвергалась сомнениям) постклассического времени.

Мадридский кодекс. Прорисовка

Есть часть текстов, которая была записана уже в колониальное время латиницей и на испанской бумаге, однако на майяских языках. Самый знаменитый из них – «Пополь-Вух». Этот памятник древней индейской литературы был записан на языке майя-киче. Несмотря на то что эпос был записан уже в колониальное время, в нем содержится информация, уходящая далеко в прошлое. Этот важный источник содержит сведения о генеалогии народа киче и его притязаниях на землю, а также мифологические предания.

Следует отметить, что во многом богатство культуры майя было бы нам недоступно, если бы выдающийся советский ученый Юрий Валентинович Кнорозов в свое время не дешифровал их письменность.

Ю. В. Кнорозов (1922–1999), специализировавшийся на этнографии, в 1945 г. заинтересовался проблемой дешифровки письменности майя после того, как ознакомился со статьей Пауля Шельхаса под названием «Дешифровка письма майя – неразрешимая проблема». Кнорозов оставляет изучение шаманских практик, чтобы ответить на вызов Шельхаса, и заявляет: «То, что создано одним человеческим умом, не может не быть разгадано другим». Ученый работал с кодексами майя и трудами Диего де Ланды, испанского миссионера, который оставил подробнейшее описание разных аспектов жизни майя Юкатана. Кнорозов понял, что ключом к дешифровке является алфавит из 29 «букв», составленный Ландой в XVI в. Кнорозов проанализировал все три кодекса майя, выделив 355 самостоятельных знаков. Это позволило ему определить тип письменности как словесно-слоговой. С помощью «ключа» Ланды и колониальных словарей ученый смог прочитать первые слова на иероглифическом майя[16].

В 1955 г. Кнорозов получил степень доктора наук за дешифровку письменности майя, которая была признана научным сообществом. Несмотря на это, он смог впервые посетить Мексику и Гватемалу только в 1990 г. Дело Кнорозова живет и развивается, в честь него был назван учебно-научный Мезоамериканский центр РГГУ, а также Музей Мексики в Москве на Никольской улице.

Основной политической единицей в классический период был город-государство – политический центр с административным и ритуальным ядром и резиденцией правителя, а также прилегающая к нему сельскохозяйственная территория с деревнями. Контроль над всей этой территорией осуществлял правитель – царь, чья власть уже была сакральной и имела божественные основания. Города-государства майя взаимодействовали между собой посредством торговли, войн, дипломатических отношений. Более крупные царства подчиняли себе более мелкие.

Особой, самой важной обязанностью царя было совершать подношения богам, ритуалы и церемонии. Есть множество изображений царя в момент отправления подношений богам. Царь в этот момент носил пышные наряды из перьев кецаля и шкур животных, чаще всего кошачьих, например из ягуара. Это могли быть разные подношения – самыми популярными были возжигание огня в храме, воскурение копала (пахучей смолы) и танцы.

Несмотря на то что по традиции право правления у майя передавалось по мужской линии, истории известно несколько правителей-женщин. Так, в Паленке в 583 г. на трон взошла Иш-Йоль-Ик'наль, которая носила все царские регалии наравне с ее предшественниками мужского пола. Обряд воцарения выглядел так же, как и у царей, она проводила такие же церемонии[17].

Царицы могли прийти к власти после смерти мужа – в качестве регентши несовершеннолетнего наследника. Большинство из них становились очень успешными и властными правителями. Царицы наравне с царями исполняли ритуалы, вели войны, захватывали пленников, носили военные титулы. Ярким примером является Иш-Вак-Чан-Ахав-Вин – дочь царя Дос-Пиласа, выданная замуж за царя Наранхо. Она достигла большого могущества и политической силы: ее имя сопровождалось титулом каломте – наивысшим царским титулом майя[18].

Царский двор майя в классический период представлял из себя достаточно сложную и развитую административную систему, включавшую в себя множество должностей и титулов. Среди помощников царя были писцы, глашатаи, советники, полководцы, наместники (сахали).

В ранний классический период территория майя испытывает мощное влияние города Теотиуакан, расположенного в центральной Мексике. Этот город был основан в I в. до н. э. в небольшой, но плодородной долине. Накануне своего падения в конце VI в. н. э. он занимал площадь примерно 20 км² и по некоторым оценкам насчитывал от 85 000 до 125 000 человек. Таких размеров город достиг благодаря политике переселения людей из небольших поселений в долине в активно отстраивающийся центр. Сам город застраивался по единому плану и был ориентирован вдоль двух осей, одна из которых проходит примерно по линии север – юг, а другая – восток – запад. На севере города находятся два крупнейших ритуальных здания – Солнца и Луны. Пирамида Солнца, самый большой храм в городе, была построена над пещерой, которая предположительно ассоциировалась с мифом творения. Теотиуакан был многонациональным городом с большой рыночной площадью и административным комплексом для правителя.

Начиная с IV в. многие города-государства майя начинают испытывать культурную и военную экспансию Теотиуакана, что выражалось в изменениях в политической структуре и во взаимствовании некоторых архитектурных и стилистических форм. В архитектуре майя появляется элемент талуд-таблеро, маркирующий присутствие Теотиуакана. Большое распространение получила теотиуаканская керамика. Из Теотиуакана к майя пришла традиция проведения погребальных обрядов путем кремации.

Однако связи майя с Теотиуаканом были двусторонними. Под пирамидой Луны было обнаружено погребение с тремя телами, датируемое 350–400 гг., сопровождаемое майяской керамикой и предметами из жада. Обряд захоронения напоминает модели гробниц в Каминальхуйу в горной Гватемале. В одном из жилых кварталов города были найдены мастерские, изготовлявшие майяскую керамику. Видимо, это был майяский анклав с вывезенными с территории майя мастерами.

Связь с Теотиуаканом нашла отражение и в иероглифических текстах майя, благодаря которым нам известно, что в 378 г. области низменностей завоевал царь из Теотиуакана, который назначил здесь своим наместником военачальника по имени Сийах-К'ак'. Сийах-К'ак' получил титул каломте («гегемон», «царь царей»), а все цари майя считались его вассалами. В Тикале теотиуаканский царь посадил на трон своего малолетнего наследника, Йаш-Нун-Ахина I, правившего с 379 по 404 г. Новая династия и союз с Теотиуаканом помогли Тикалю возвыситься на политической арене, что в итоге привело к конфликту с центральномексиканским гегемоном. В результате в VI в. влияние Теотиуакана на территории майя пало.

В VIII в. в области южных низменностей майя подвергается изменениям политическая система. Вместо обширных держав начинают формироваться региональные государства, контролировавшие определенный историко-культурный регион: Кануль (центр в Калакмуле, Мексика) – в северной части Петена, Мутуль (центр в Тикале, Гватемала) – в центральной, Саиль (с центром в Наранхо, Гватемала) – в восточной, Дос-Пилас – в бассейне р. Пасьон; Йокиб (с центром в Пьедрас-Неграсе) и Пачан (с центром в Яшчилане) – в бассейне р. Усумасинта и др.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Kirchhoff P. Mesoamèrica. Sus lìmites geagràficos, composición étnica y caracteres culturales. Xalapa, 2009. P. 1.

Вернуться

2

Willey G. R., Millon R., Ekholm G. The Patterns of Farming Life and Civilization // Handbook of Middle American Indians. 1964. Vol. 1. P. 98; Adams R. Prehistoric Mesoamerica. Norman, 2005. P. 17.

Вернуться

3

Waters M. R., Stafford Jr. T. W., Carlson D.L. The age of Clovis – 13,050 to 12,750 cal yr B. P. // Science Advances. 2020. № 6.

Вернуться

4

Гуляев В.И. Древнейшие цивилизации Мезоамерики. М.: Наука, 1972. С. 20–23.

Вернуться

5

González H., Terrazas A., Stinnesbeck W., Benavente M., Avilés J., Rojas C., Padilla J. M., Velásquez A., Acevez E., Frey E. The First Human Settlers on the Yucatan Peninsula: Evidence from Drowned Caves in the State of Quintana Roo (South Mexico) // KIP Articles. 2014. P. 399–413.

Вернуться

6

Chatters J. C. et al. Hoyo Negro: Tapping the Paleoanthropological and Paleoecological Potenial of a Deeply Submerged Underground Chamber on the Yucatan Peninsula, Mexico // The Archaeology of Underwater Caves. 2017.

Вернуться

7

Piperno D. R., Ranere A. J., Holst I., Iriarte J. and Dickau R. Starch grain and phytolith evidence for early ninth millennium BP maize from the Central Balsas River Valley, Mexico // Proceedings of the National Academy of Sciences of the USA. 2009. № 106. P. 5019–5024.

Вернуться

8

Piperno D.R. The Origins of Plant Cultivation and Domestication in the New World Tropics: Patterns, Process, and New Developments // Current Anthropology. Vol. 52. № S4. The Origins of Agriculture: New Data, New Ideas. 2011. Р. S453-S470.

Вернуться

9

Ranere A., Piperno D., Holst I., Dickaua R., Iriarted J. The cultural and chronological context of early Holocene maize and squash domestication in the Central Balsas River Valley, Mexico // PNAS. 2009. Vol. 106. P. 5014–5018.

Вернуться

10

Perry L., Dickau R., Zarillo S., Holst I., Pearsall D. M., Piperno D. R., Berman M. J. et al. Starch fossils and the domestication and dispersal of chile peppers (Capsicum sp.) in the Americas // Science. 2007. № 315. Р. 986–988.

Вернуться

11

Mac Neish R. The second annual report of the Tehuacan archeological-botanical. Andover, 1962. P. 36–37.

Вернуться

12

Lesure R., Blake M. Interpretive Challenges in the Study of Early Complexity: Economy, Ritual, and Architecture at Paso de la Amada, Mexico // Journal of Anthropological Archaeology. 2002. № 21. P. 1–24.

Вернуться

13

Беляев Д.Д. Начальные этапы политогенеза на Тихоокеанском побережье юго-восточной Мезоамерики // IX Кнорозовские чтения. Сб. статей науч. конференции. М.: РГГУ, 2019. С. 74.

Вернуться

14

Беляев Д.Д. Обращаясь к богам и предкам: горны из морских раковин как ритуальные инструменты у древних майя // Stratum plus. 2022. № 6. С. 387–399.

Вернуться

15

Майя языки / А.И. Давлетшин // Большая российская энциклопедия. Т. 18. М.: Ломоносов – Манизер, 2011. С. 492–493.

Вернуться

16

Ершова Г.Г. Последний гений XX века: Юрий Кнорозов: судьба ученого. М.: РГГУ, 2019. 798 с.

Вернуться

17

Sekacheva D.S. Palenque royal lists of the 7th-8th centuries // RUDN Journal of World History. 2024. 16 (3). P. 431–432.

Вернуться

18

Байда Д.С. Женщины при дворе майя классического периода в текстах и изображениях // Проблемы истории, филологии, культуры. 2015. № 2. С. 151.

Вернуться