# Искусство управления переменами. Знаки и крылья

Бронислав Брониславович Виногродский

Книга Перемен состоит из самих знаков, их названий, слов к знакам, слов к уровням и толкований, так называемых «Десяти крыльев», которые были созданы Конфуцием.

Крылья, к которым также подобраны обширные толкования древних авторов, представляют собой очень интересный жанр, требующий отдельного исследования. И без правильного понимания содержания крыльев невозможно глубоко разобраться в содержании основного текста Перемен.

Потому в книге три части. Первая часть – это тексты и толкования тридцати первых знаков, и эта часть традиционно определяется как Верхняя книга (Шан цзин). Во второй части содержатся тексты и толкования тридцати четырех знаков, и эта часть традиционно определяется как Нижняя книга (Ся цзин). В третьей части находятся Крылья с толкованиями тех же авторов.

© Виногродский Б.Б., текст, иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

## Предисловие

Представленное вниманию читателей произведение – это одновременно исследование и перевод (где исследование является органичной и неотделимой частью перевода) книги ученого и видного государственного деятеля эпохи Цин Ли Гуанди (1642–1718 гг.).

Помимо вступительной и заключительной частей исходного текста, который по китайски называется «Чжоу и чжэ чжун», или «Раскрытие внутренней сути Чжоуских Перемен», этот труд представляет собой компиляцию толкований с древности до времени самого автора.

Основные два толкования, из которых приводятся тексты, написаны выдающимися сунскими учеными Чэн И и Чжу Си.

Компиляции, тематические подборы цитат из классических источников, с небольшими аннотациями составителя, – это обычный жанр для литературы традиционного Китая.


Древний китайский текст по такой сложной тематике, как устройство сознания в мире и мира в сознании личности, а именно в этом и состоит суть содержания Перемен, не может быть переведен дословно, без толкований автора перевода.

Данное толкование перевод является плодом двадцатипятилетней работы, в ходе которой удалось выявить основные закономерности построения текста, способы смыслообразования и в основном увязать все терминологические несуразности, найдя правильные понятия и концепции, способные передать вложенные в текстовые структуры смыслы.

Несомненно, что работа по осмыслению древнекитайского подхода и способа понимания мира, когнитивного уклада мудрецов Китая будет продолжаться, и в данной книге немало мест туманных, не очень понятных; наверняка встречаются и ошибки, и некоторые пропуски, которые мы постараемся выявить и устранить в дальнейших наших исследованиях.

Книга Перемен состоит из самих знаков, их названий, слов к знакам, слов к уровням и толкований, так называемых «Десяти крыльев», которые были созданы Конфуцием.

Ответы на многие вопросы, связанные с устройством Перемен, можно найти в предварительно выпущенной нами книге «Универсальный способ мышления. Введение в Книгу Перемен», где как раз изложены основополагающие сведения, необходимые для плодотворного изучения Перемен.

«Крылья», к которым также подобраны обширные толкования древних авторов, вынесены в отдельный том, так как представляют собой очень интересный жанр, требующий отдельного исследования, изучения и работы с этими текстами. И без правильного понимания содержания Крыльев невозможно глубоко разобраться в содержании основного текста Перемен.

Потому в книге три части.

Первая часть – это тексты и толкования тридцати первых знаков, и эта часть традиционно определяется как Верхняя книга (Шан цзин).

Во второй части содержатся тексты и толкования тридцати четырех знаков, и эта часть традиционно определяется как Нижняя книга (Ся цзин).

В третьей части, как я уже сказал, находятся «Крылья» с толкованиями тех же авторов.


Текст Перемен невозможно читать и понимать без прилагаемых в обычных обстоятельствах китайского культурного поля толкований. И впервые на русском языке появляется работа, в которой эти толкования даны в большом количестве, что позволяет читателю самому разобраться в трудностях и хитросплетениях текстовых узоров, поработать над своим собственным видением, выработать свое собственное мнение, учась искусству традиционного китайского толкования мира как текста, составленного из знаков, появляющихся в поле восприятия человеческого сознания.

Именно этим и объясняется наличие примеров гадания, взятых из традиционных китайских источников. Ибо Перемены бесполезны как простое чтение. В определенной степени это учебник по теоретической физике устройства сознания в мире, и для того чтобы разобраться в данных сложнейших истинах и постулатах, необходимо применять эти знания на практике.

Одним из основных способов понимания содержания Перемен и научения применять эти знания на практики было гадание, суть которого заключается не в общеизвестном бросании монеток или выбрасывании стеблей тысячелистника, а в первую очередь в умении правильно толковать полученные знаки. Вот эти то способы толкования, разбора, наконец думания, в котором есть и сопоставление, и противопоставление, и уподобление, и различение, а также много других мыслительных действий, идущих в определенном порядке, дают возможность усвоить науку Перемен, чтобы применять ее в обычной жизни.

Правильно думает тот, чьи прогнозы сбываются.

Книга не направлена на то, чтобы научить человека гадать, но сопоставление своих собственных размышлений с подходами мыслителей традиционного Китая, выраженными в примерах гаданий, позволит по другому посмотреть на когнитивные процессы в целом.


Книга эта представляет собой один из этапов реализации проекта «Новое евразийское китаеведение». Одна из основных особенностей данного проекта заключается в нацеленности и обращении к специалистам в разных областях современного научного знания, с тем чтобы дать им новые прозрения в области традиционных и древних подходов, ведущие к действительному овладению древней мудростью.


Хочу выразить благодарность и признательность команде помощников, которые на протяжении многих лет поддерживают мою работу, помогая в редактировании, исправлении, публикации этих и других материалов.

Особо должен упомянуть Наталью Рыбальченко, Сергея Андреева, Антона Городецкого, Александру Белову, Ольгу Глушкову, Анну Дабахову, Сергея Макарова, без многолетнего упорного и усердного труда которых появление данной работы было бы невозможным.

Хочу также выразить свою глубочайшую благодарность сотрудникам издательства «Эксмо», помогавшим на всех этапах подготовки текста к публикации и всегда проявлявшим достаточно терпения, внимательности и заботы, чтобы сделать это с предельной тщательностью.

Буду признателен всем внимательным читателям, которые укажут мне на неточности и ошибки, допущенные мной в работе над этим текстом.

> С почтением,

> Бронислав Виногродский

## Верхняя книга. Знаки 1 – 30

### Знак 1. Небо


Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности.


Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.

/ 2 / Воистину велик исток, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака НЕБО каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.


Большой образ

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.


Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.


Начальная девятка. Малый образ

Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.


Девятка вторая

Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека.


Девятка вторая. Малый образ

Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.


Девятка третья

Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей.

Напряженность

Напряженность


Девятка третья. Малый образ

До конца дня Напряжен Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.


Девятка четвертая

Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей.


Девятка четвертая. Малый образ

Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.


Девятка пятая

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.


Девятка пятая. Малый образ

Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.


Верхняя девятка

Вознесшемуся дракону– наличие сожаления.


Верхняя девятка. Малый образ

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.


Применение девяток

Появление стаи драконов без головы. Счастье.


Применение девяток. Малый образ

Небесное тело Духа не может стоять во главе.


Речение узоров[1]

Замысел – это главное, дление, взращивание добра. Воплощение – это собирание блага. Ценность – это согласованность или слаженность со смыслом, осмысленностью, разумностью, справедливостью. Верность – это действие в делах или то, что делается в делах.

Благородный государь Воплощает доброту, поэтому он способен стоять во главе людей. Собирая это благо, он способен соединять и тем самым соответствовать обряду. Придавая Ценность вещам, он способен согласовывать смыслы, осмысленность. И храня крепкую Верность, он способен закладывать основы дел, делать дела. Государь осуществляет четыре качества Силы духа. Поэтому говорится, что Напряженностью НЕБА Замысел Воплощается Ценностью Верности.

Начальная девятка гласит: «Погруженному дракону нельзя действовать». Что это означает?

Мудрец объясняет: «Сила духа дракона сокрыта в неизвестности, спрятана. Но она не меняется в зависимости от внешних обстоятельств, не подстраивается под них. Это подобно тому, что благородный человек не добивается известности, не создает себе имени. Уходя от мира, он не томится и не печалится. Его не видят, и нет в нем томления. С радостью продолжает действовать, исполнять свое дело. Если огорчается, то уходит. Если устанавливает, то нельзя вырвать. Вот это и есть погруженный дракон. Избегает тех, кому он не нравится».


Девятка вторая гласит: «Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Сила духа дракона здесь – правильная и уравновешенная. Удерживаешь уравновешенность, Верность в речах. Удерживаешь усердие в уравновешенных поступках и поведении. Устраняешь искажения, искореняешь пороки и сохраняешь искренность. В миру совершая добро, не гордишься этим. Широтой своей Силы духа преобразуешь. В Переменах об этом говорится: „Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека“. Такова Сила духа государя».


Девятка третья гласит: «Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Благородный государь питает Силу духа и совершенствует дело. Верность и вера – это то, чем совершенствуется Сила духа. Исправление слов для достижения искренности в них – это действие, которое дает возможность вести свое дело. Когда умеешь доходить до предела в своем исследовании, значит, способен быть в соединении с мельчайшим. Когда умеешь заканчивать, значит, способен быть в соединении с осмысленностью и сохранять ее. Таким образом, пребываешь на Верхнем уровне, но не гордишься, пребывая в нижнем знаке, не огорчаешься. Руководствуешься временем в своих движениях, совершая усилие за усилием в Напряженной Напряженности. Находишься в такой настороженности, будто чувствуешь угрозу. Если так будешь делать дела, то не будет неприятностей».


Девятка четвертая гласит: «Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей». О чем идет речь?

Мудрец объясняет: «Наверху и внизу нет постоянства. Это не порок. В продвижении и отступлении нет длительности. Тем самым не отделяешься от множества. Благородный государь, совершенствуя Силу духа, совершенствует дело. Стремится быть своевременным, поэтому отсутствуют неприятности».


Девятка пятая гласит: «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека». О чем это говорится?

Мудрец объясняет: «Одинаковые голоса созвучны друг другу, одинаковые Силы дыхания стремятся друг к другу. Вода течет к влажности, Огонь стремится к сухости. Облако подчиняется дракону, Ветер подчиняется тигру. Мудрый человек действует, а 10000 сущностей взирают. Изначально Небесная Сила дыхания родственна тому, что находится наверху. Изначально Земная Сила дыхания родственна тому, что находится внизу. Поэтому каждое подчиняется своему разряду».


Верхняя девятка гласит: «Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». О чем это говорится?

Мудрец объясняет: «Этот уровень соответствует знатному человеку, но у него нет положения. Он находится высоко, но нету него слуг, помощников. Таков одаренный человек, который не имеет поддержки снизу. Когда он совершает движение в этом состоянии, будет раскаяние, сожаление».

«Погруженному дракону нельзя действовать». Внизу находится.

«Появляется дракон на поле». Обитает во времени.

«Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен». Действуешь в делах.

«Может, и прыгнуть в пропасть». Сам себя испытаешь.

«Летящий дракон в пространстве Неба». Наверху порядок.

«Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». Беда от того, что все растратил.

Замысел знака НЕБО: Применение девяток – это наведение порядка в Поднебесной.

«Погруженному дракону нельзя действовать». Янская Сила дыхания сокрыта, пребывает в погруженном виде.

«Появляется дракон на поле». В Поднебесной просвещенная Ясность.

«Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен». С временем действуешь в ладу.

«Может быть, и прыгнуть в пропасть». Путь знака НЕБО, Путь Напряженности преобразуется таким образом. «Летящий дракон в пространстве Неба». Это положение Небесной Силы духа.

«Вознесшемуся дракону – наличие раскаяния». Взаимодействие со временем достигло своего предела.

В Замысле знака НЕБО – Применение девяток. Таким образом, видишь Небесные правила.

Твердый, а способен к мягкости – это образец Неба. Замысел знака НЕБО – это начало Воплощения. Ценность в Верности означает природу и состояние.

НЕБО начинает проявлять свою способность с помощью того, что Ценностью красоты дарует Ценность Поднебесной и не говорит, откуда эта Ценность. И это воистину велико! Воистину велико НЕБО: твердое, Напряженное, срединное, правильное – чистая беспримесная сущность порождения ощущений. Шесть уровней развиваются и сообщаются с состояниями по разным сторонам, руководя ими. Время восседает на шести драконах, тем самым правит НЕБО. Облака движутся, дождь дает, мир возникает в Поднебесной.

Благородный государь в совершенстве своей Силы духа осуществляет действия, что проявляется в его ежедневной деятельности. Если говорить о погруженности, это означает, что дракон еще сокрыт, его не видно. Если же действие еще не совершилось, говорится, что нельзя действовать благородному государю.

Благородный государь учится тем, что накапливает, спрашивает о том, чтобы различать, проявляет щедрость, пребывая, воплощает человечность, действуя. В Переменах говорится: «Появляется дракон в пространстве поля, Ценность – в появлении большого человека». Такова Сила духа государя.

Девятка третья – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу– не на поле. Поэтому совершается усилие за усилием, следуя в соответствии со временем, и от этого тревожишься. Хотя и есть опасность, но отсутствуют неприятности.


Девятка четвертая – двойная твердость и нет равновесия. Наверху – не на Небе, внизу – не на поле, посредине – не в человеке, потому и сомнение, неопределенность. Неопределенность приводит к предусмотрительности и отсутствию неприятностей.

Ибо великий человек с Небом и Землей един своей Силой духа, с солнцем и луной един своей ясностью, с четырьмя временами един своим порядком, с духами и богами един своей удачей и неудачей. Прежде Неба, а Небо не идет против него. После Неба, а подчиняется Небесному времени. Если он не идет против Неба, то что говорить о простых людях! Если Небо не идет против него, то что говорить о духах и богах!

Слово «вознесшийся» говорит о том, что умеешь продвигаться, но не умеешь отступать, умеешь сохранять, но не умеешь исчезать, умеешь выживать, но не умеешь гибнуть, умеешь обретать, но не умеешь утрачивать.

Только мудрый человек может это! Способность продвигаться и отступать, сохранять и гибнуть и не терять своей правды – разве кто то, кроме мудрого человека, может это?

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности[2].


Исходный смысл

Шесть уровней – это черты, которые были изначально начертаны мудрецом Фуси[3]. Целая черта – это нечет, это число ян – единица. Знак НЕБО состоит из янских черт, следовательно, это крепость, это природа ян, Напряженность. Изначально иероглиф «небо» трактовался как имя знака из трех непрерывных черт. Позже так стал называться и знак из шести черт. Его нижняя часть определяется как внутренний знак, Верхняя – это внешний знак. В каноническом тексте словом НЕБО называется знак из шести уровней.

Фуси, направляя внимание вверх, совершал действие созерцания, рассмотрения, направляя внимание вниз, совершал действие изучения, вглядывания. Он увидел, что инь и ян содержат в себе числа нечета и чета, поэтому нарисовал один нечет (цельную или твердую черту), который является образом ян, и нарисовал один чет (прерванную мягкую черту), который является образом инь. Он созерцал и увидел, что в каждом инь и ян рождаются образы следующих инь и ян.

Поэтому мудрец увеличил количество урошестивней до трех и создал восемь основных знаков. Три уровня соответствуют уровням Неба, Земли и Человека. Когда он видел Напряженность природы ян, то определил величие его телесного облика как Небо; и знак из трех Напряженных черт – это знак Небо. Когда к восьми основным знакам сверху добавляются еще восемь знаков, то получаются 64 знака Перемен.

В данном знаке НЕБО шесть уровней, все – янские, Напряженные. Вверху и внизу находится знак Небо. Таким образом, это чистый ян и предельное выражение Напряженности, поэтому он и называется знаком НЕБО. Это образ Неба, и это есть неизменное, вечное. Слова к знаку говорят: «Замысел Воплощается Ценностью Верности». Это слова, которые привязал к знаку мудрец Вэнь ван[4], для того чтобы составлять предсказательные суждения о счастье и несчастье. Это толкование называется «Привязанные слова». Первое слово в этой четверке означает «начало», а также «величие», «Замысел». Второе слово – это «сообщение», «проводимость» или «Воплощение». Третье слово – это «польза», «выгода» или «Ценность». Четвертое слово означает «удержание», «выдержка» или «Верность» правде. Вэнь ван утверждает, что Путь знака НЕБО велик, он проводит, воплощает силу, что приводит к предельной правде. Когда выпадает этот знак и все шесть уровней остаются неизменными, то гадающий получает указание на Воплощение Великого Замысла, когда необходимо искать Ценность в Верности правде. После этого можно сохранить ее до конца, и Замысел будет Воплощен, а Ценность – не только создана, но и удержана.

Совершенномудрые люди, создавшие Книгу Перемен, обладали высочайшей степенью осознанности, и цель их состояла в том, чтобы научить людей делать предсказания, понимая тончайший смысл вещей и явлений, тем самым постигая суть законов свершения дел.


Толкование Чэн И

Великий мудрец высокой древности нарисовал восемь знаков, в которых полностью воплощен Путь трех творящих сущностей (Неба, Земли и Человека). В дальнейшем, в связи с развитием и усложнением причинно следственных связей в сознании людей и нарастанием уровней обусловленности, другой мудрец удвоил их, чтобы исчерпывающе описать все изменения Поднебесной.

Так получилось, что каждый знак начал складываться из шести уровней. Двойной знак Небо – это первый знак Книги Перемен. Видимое небо – это облик и плоть Небес, а знак НЕБО – это природа и сущность Небес, обладающая особым качеством, которое называется непрерывная, постоянная Напряженность без единого перерыва в Дыхании.

Такое состояние определяется как НЕБО, которое представляет собой великий Путь. НЕБУ ничто не противоречит, НЕБО само никогда не противоречит правде. Если говорить о его телесном облике, то он называется «Небо». Если говорить о действии НЕБА, то оно называется «управление». Если говорить о нем как о населяющих его сущностях, то они называются «духи и боги». А если говорить о его природе, то она называется «Напряженность». Небо – это начало 10000 предметов, поэтому и говорится о Напряженности творческого усилия. Знак Небо – это ян, это отец и государь.

Слова «Замысел Воплощается Ценностью Верности» обозначают четыре Силы духа, четыре качества Духа. «Великое» – это есть Замысел 10000 предметов, «Воплощение» – это рост 10000 сущностей, «Ценность» – это продвижение 10000 сущностей, «Верность» – это завершение круга существования 10000 сущностей. В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ присутствуют эти четыре качества Духа в полной чистоте.

В других знаках их набор может изменяться в зависимости от предназначения знака, поэтому Замысел в первую очередь предназначен для Воплощения величия добра. Ценность управляется непоколебимой Верностью правде. Значение Верности в каждом случае определяется задачей знака. Воплощение и Верность зависят от содержания дела. Значение этих четырех Сил духа воистину велико и ни с чем не сравнимо.


Замечание Ли Гуанди

Исследователи по разному объясняют понятия «Замысел Воплощается Ценностью Верности» в знаках Небо и ЗЕМЛЯ. Особенно интересно мнение Чжу Си, который говорит, что это именно гадательные слова, используемые в предсказании. Четыре смысла этих слов строятся на четырех изначальных понятиях – Замысел, Воплощение, Ценность и Верность. Далее получается следующая трактовка: Замысел – это великое, Воплощение – это проникновение и сообщение, Ценность – это должное, правильное, и Верность – это выдержка, крепость.

В гадании это можно трактовать следующим образом: если человек способен быть предельно Напряженным, тогда в делах будет ему Великое Воплощение, а Ценность он сможет извлечь через Верность правде. Таковы два основополагающих смысла. В Переменах иногда встречается выражение «малое Воплощение»; иногда «не может быть Верности». Имеется в виду, что в этом случае Воплощение может быть маленьким, но впоследствии оно будет Великим, возрастет, потому что Замысел находится прежде Воплощения, Замысел – это Великое.

Что касается Верности (или выдержки), по этому поводу можно сказать следующее. Крепость и упорство только тогда порождают Ценность, когда проявляются в действии по должным законам. Ведь должное, то есть Ценность, идет прежде качества Верности. В 64 знаках Перемен это правило действует повсеместно. Поэтому, когда говорится «Воплощение Замысла», речь идет как раз о соединении с изначальным смыслом.

Когда же говорится просто «Воплощение» или «малое Воплощение», то это менее благоприятный прогноз. Когда говорится «Ценность Верности», то имеется в виду, что следует держаться полученных указаний. Когда говорится «нельзя сохранять Верность», «нельзя применять вечную Верность», «Верность – к несчастью», «в Верности – угроза», «в Верности – стыд», это значит, не следует проявлять упрямство, возможно изменение линии поведения.

Знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ являются первопредками всех знаков, поэтому в них Воплощение не может не быть Великим, и Верность не может не создавать Ценность. Вэнь ван в «Привязанных словах» объясняет, как действуют эти четыре качества. Позже Конфуций развивает их значение, рассказывая о Пути Неба, о Верности природы и проясняет Силы духа этих четырех понятий. Чжу Си поясняет это на действующих примерах[5].

Объяснение устройства знака

/ 1 / Верхнее толкование.


Исходный смысл

«Объяснение устройства знака» относится к словам, которые к знакам привязал[6] Вэнь ван. Слово «верхнее» подразумевает толкование знаков Верхней части Канона[7]. Понятие «толкование» было введено Конфуцием и обозначает объяснение некоторых закономерностей устройства знаков Книги Перемен.


Замечание Ли Гуанди

Конфуций дал толкование слов, которые привязал Вэнь ван. Сначала объясняется название знака, а потом объясняется смысл слов. Для объяснения имени берутся разные образы знака, качества Духа знака и составляющих его тел. Иногда для объяснения берутся и образы, и качества. В других случаях объяснение строится только на чем то одном, но в любом толковании начальное выражение является определяющим.

Так, например, в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, говорится: «Твердость и мягкость начинают соединяться, и рождается трудность», или в знаке НЕВЕЖЕСТВО, 4: «Под Горой есть Опасность» – это все первое выражение. В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ определяется качество, а в знаке НЕВЕЖЕСТВО берутся образы. Иногда начальное толкование опирается на название самого знака, после чего обсуждает заключенные в нем закономерности.

Бывает так, что вразнобой берутся образы знака, качества Духа знака и качества тел знака. Однако само название происходит из игры заключенных в нем образов, поэтому название также определяет и качество Духа знака. Очевидно, что основа толкования может быть разной. Водном случае достаточно имени знака для понимания значения «Привязанных слов», в другом случае рассматриваются два тела знака, шесть уровней, счастье и несчастье расположения уровней, которые проясняют значение слов.

Вэнь ван не менял названия, данные легендарным Фуси. Только в чистом знаке ДВОЙНАЯ ОПАСНОСТЬ он добавил слово «двойной» или «повторяющийся», что проистекает из соединения или наложения двух знаков Вода, Опасность, и этому уделяется особое внимание.

В общем, мы видим, что «Объяснение устройства знака» рассматривает и качества Силы духа, и образы в разном порядке, соединяя их с положениями уровней. Так, например, слова к знаку Небо: «Замысел Воплощается Ценностью Верности» объясняются сточки зрения действия Неба, которое и определяет образы самого знака. При этом, мы понимаем, что Девятка пятая среди всех уровней осуществляет действие знака НЕБО в наибольшей степени. А слова к знаку ЗЕМЛЯ понимаются с точки зрения Земли.

/ 2 / Велик воистину Замысел, начало знака НЕБО. 10000 предметов начинают свое появление из него. Так Небо объединяет себя.


Исходный смысл

Здесь основное внимание направлено на рассмотрение Пути Неба, и дается объяснение смысла знака НЕБО. Кроме того, рассматриваются четыре качества Духа: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность, что можно понимать как «Замысел Воплощается Ценностью Верности». В этом абзаце, в первую очередь, объясняется значение понятия Замысла или Великого. Первые два слова «Велик воистину» – это восклицание. Замысел, то есть Великое, – это начало, и великое начало знака НЕБО обозначает великое начало Небесной Силы духа, от которой рождаются 10000 предметов: все они возникают из нее, ею Воплощаются и получают свое начало. Кроме того, Замысел является главой четырех качеств Духа, следовательно, объединяет Небесную Силу духа от начала и до конца, о чем и говорится: «Небо объединяет себя».

/ 3 / Облака движутся, дождь одаривает, по родам вещи отливаются в облики внешних очертаний.


Исходный смысл

Эти слова проясняют смысл понятия «Воплощение».

/ 4 / Великой ясностью начала и конца на шести положениях создается время. Время восседает на шести драконах и тем самым управляет Небом.


Исходный смысл

«Начало» – это и есть Замысел, исток. Слово «конец» указывает на Верность. Если нет конца, тогда нет и начала в истоке великого Замысла, если нет Верности, тогда нет того, чем создается Замысел. Мудрые люди обладали великим пониманием начала и конца на Пути знака НЕБО, что и проявляется на шести уровнях знака. Каждый из них создает время и располагается на своем положении шести ян, двигаясь по Небесному Пути. Таково великое Воплощение для мудрого человека.

/ 5 / В изменениях и преобразованиях на Пути знака Небо каждый предмет обладает правдой природы и судьбы и сохраняет единение в великом согласии, поэтому Ценность – в Верности.


Исходный смысл

Изменение – это есть постепенность действия, преобразование – это есть завершение изменения. Вещь принимает свою природу от Неба, которое наделяет ее судьбой. Великий лад – это слаженное взаимодействие сил инь и ян, такова Сила дыхания ладного смешения. Выражение «обладает правдой» означает, что сущность обретает начало жизни. Выражение «сохраняет единение» объясняет суть изменений и преобразований после рождения на Пути знака Небо, где нет ничего, что не создает Ценности, и где каждая из 10 000 сущностей обретает свою природу и судьбу и тем самым сохраняет себя. В этом смысл выражения «Ценность – в Верности».


Изречения по родам Чжу Си

Человечность представляет собой начало четырех качеств Духа, а разум способен создавать начало и конец, подобно тому, как Замысел является главным из четырех Сил духа, однако сам он не рождается в истоке, в самом себе, а рождается в Верности, выдержке, удержании. Без Верности преобразования Неба и Земли не смогли бы раскрыться и распространиться повсюду. Так по границе, по месту соединения человечности и разумности проходит ось устройства 10000 преобразований. Этот закон движется по кругу, не переставая и не истощаясь, в нем нет пробелов, и если не было бы Верности, то не из чего было бы создавать великий Замысел.

Большой образ

Исходный смысл

«Большой образ» – это толкование соединения нижнего и верхнего знаков. «Малый образ» – это толкование слов к уровням. А Чжоу гун[8] дал «Привязанные слова».

Небо движется в Напряженности. Правитель тем самым напрягает себя без отдыха.


Исходный смысл

Небо – это образ знака НЕБО. Во всех чистых (или удвоенных) знаках берется образ удвоения, и только здесь этого нет. Потому что Небо – едино. При этом говорится, что Небо движется, то есть действует, в нем проявляется то, что называется «одно солнце», один круговорот, когда ты видишь его в движениях солнца и луны. Собственно говоря, круговорот – это и есть образ удвоения или повторения. Но само Небо не является двойственным, повторяемым, поскольку оно является предельно Напряженным, оно есть поле Напряжения. Правитель берет это качество за образец без оглядки на человеческие дела и мнения, которые разрушают твердость его Силы духа, подобной Небу. Это и есть то, что «правитель напрягает себя, делает усилие и не отдыхает».


Толкование Чэн И

Во всех знаках Книги Перемен «Большой образ» описывает образец поведения для правителя. В знаке НЕБО нижний знак является образом всего знака. На Пути знака НЕБО сила действия всеохватного воспитания предметов предельно велика. И только человек высшей мудрости способен воплотить эту силу. Такой человек стремится к тому, чтобы все люди могли взять его за образец. Поэтому он понимает, что главное качество для него – это движение Напряженности, и этого довольно для понимания. Больше не нужно других уточнений. Через предельную Напряженность проявляется Путь Неба. Поэтому правитель опирается на этот образец и совершает усилие, не зная отдыха.


Замечание Ли Гуанди

«Объяснение устройства знака» поясняет название и образы знака, говоря о качествах Духа знака или теле знака. Толкование «Большого образа» опирается, в первую очередь, на два тела знака и на их основании определяет значение. При этом качества Духа и тело знака не рассматриваются.

Кроме того, слова «Большого образа» связаны именно с человеческими делами, для которых они являются образцами. Поэтому в каждом знаке дается свое указание. «Большой образ», говоря о делах благородного человека, правителя, в большинстве случаев развивает смысл, заложенный в «Объяснении устройства знака». Но бывает и так, что дается свой собственный смысл, который выходит за пределы «Объяснения устройства знака». Дело в том, что слова «Объяснения», в первую очередь, толкуют письмена Вэнь вана и Чжоу гуна. А толкование «Большого образа» показывает, как в целом нужно читать Перемены Фуси: нужно определить возвышенное и низкое, созвучия в преобразованиях и возможные сложности.

Вначале Фуси дал только начертание и порядок расположения восемь знаков: Неба и Земли, Горы и Водоема, Ветра и Грома, Огня и Воды. Это были наиболее общие образы, которые можно было бы соотнести с любыми предметами внимания: не было ничего, чего бы они не включали в себя. Поэтому на их основании правители древности создавали сосуды и утварь.

Затем Вэнь ван удвоил их, восемь знаков сплелись друг с другом, и тем самым появилась возможность изменять уровни. Именно это и рассказывается в «Толковании Привязанных слов». Знаки начали применять для гадания на черепаховых панцирях и тысячелистнике, и так соотносили любое состояние всех вещей и предметов в прошлом или будущем, определяя закономерности устройства дел. Конфуций видел это таким образом и поэтому в своих толкованиях исходил из учения Фуси, при этом беря за основу названия, данные Чжоу гуном.

Начальная девятка

Погруженному дракону нельзя действовать.


Исходный смысл[9]

Начальная Девятка – это название нижнего янского уровня. Когда рисуется знак, то он рисуется снизу вверх, потому что нижний уровень является началом. Число «9» обозначает старый ян, число «7» обозначает молодой ян. Старое меняется на противоположное, а молодое – не меняется, поэтому в знаках янские уровни называются Девятками.

«Погруженный дракон не действует» – эти и последующие слова к Девяткам присоединил Чжоу гун. На их основании выносится суждение о счастье и несчастье, удаче и неудаче. Это так называемые слова к уровням. «Погруженный» означает «сокрытый, спрятанный». «Дракон» – это янская сущность, воплощенный ян. Начальный ян находится внизу, еще не может проявлять себя и действовать, поэтому образ для него – погруженный дракон. Гадательные слова говорят: «Не действуй». Каждый раз, когда выпадает этот переменный уровень, необходимо обращаться к этому образу и размышлять о его значении. То же самое верно и для всех других уровней.


Толкование Чэн И

Нижний уровень называется Начальным, Девятка – это образ полноты янского числа, расцвет, поэтому о нижнем уровне говорится: «Начальная Девятка».

У законов отсутствует воспринимаемый выраженный облик, поэтому нарочно берутся образы, чтобы через них прояснять смыслы. Образом знака НЕБО служит дракон, дракон как сущность, как явление; он представляет собой изменения и превращения на Пути знака НЕБО. Янская Сила дыхания убавляется и прибавляется, мудрый человек наступает и отступает, Начальная Девятка находится под всеми остальными уровнями знака, и это есть зачин, начало предметов. Янская Сила дыхания только только начала прорастать. Мудрые люди[10], таким образом, вглядываются в мельчайшее, оценивают и, говоря об этом, уподобляют это сокрытому, погруженному состоянию дракона. Мудрые люди говорят, что еще нельзя действовать, необходимо во тьме питать исток своей силы, ожидая времени.

Начальная девятка. Малый образ

Погруженный дракон, нельзя действовать. Ян находится внизу.


Исходный смысл

Эти слова указывают на Начальную Девятку, состояние которой определяется как погруженность.


Толкование Чэн И

Янская Сила дыхания находится внизу, государь пребывает в непроявленном состоянии Духа, поэтому нельзя действовать.

Девятка вторая

Появляется дракон на поле. Ценность – видеть большого человека.


Исходный смысл

Двойка означает второй уровень снизу. В дальнейшем все уровни (кроме шестого) называются по номеру в знаке при счете снизу вверх.

Девятка вторая – Напряженная, твердая, срединная, правильная. Дракон выходит из пучины, отходит от сокрытости, начинает соприкасаться с предметами. Поэтому возникает образ появления дракона на поле. Слова гадательной части говорят: «Ценность в том, чтобы увидеть большого человека».

Девятка вторая не владеет уместностью положения, поскольку твердая черта находится на мягком четном уровне. Однако в ней уже проявлена Сила духа великого человека. Обычный человек не сможет справиться с таким положением. Поэтому при изменении этого уровня Ценность будет в том, чтобы увидеть, найти, встретить великого человека.

Как мы видим, текст объясняется с точки зрения уровней и с точки зрения гадания. Они представляют собой друг для друга «хозяина и гостя»[11]. Но для нас это должно быть единым, нераздельным. Ведь если есть появление дракона и его качества Духа, то будет и Ценность в появлении великого человека, который находится наверху – на уровне Девятки пятой.


Толкование Чэн И

Поле находится на поверхности Земли, поэтому дракон появляется над поверхностью Земли, это значит, что его Сила духа начинает проявляться. Мудрые люди в этом усматривают образ Шуня[12], когда он пахал и ловил рыбу, подобно простому человеку.

Ценность в появлении государя с великой Силой духа состоит в том, чтобы он продвигался по своему Пути. Так же и самому государю ценно встретить чиновника с великой Силой духа с тем, чтобы вместе начать действовать. В Поднебесной любому ценно увидеть человека с великой Силой духа, дабы оказаться в поле его благодатного воздействия. Государь с великой Силой духа – это Девятка пятая. Важно, что чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ через общую Силу духа друг другу созвучны.

Девятка вторая. Малый образ

Появляется дракон в пространстве поля. Сила духа действует, распространяясь.


Толкование Чэн И

Ян появляется на Земле. Сила духа преобразует предметы, и поле ее воздействия расширяется.

Девятка третья

Благородный человек до конца дня Напряжен Напряжен. Вечером встревожен, будто угроза, насторожен, будто угроза. Отсутствие неприятностей.


Исходный смысл

Девятка – янский уровень, Тройка – янское, то есть нечетное положение. Здесь двойная твердость и нет срединности, уровень находится на верхнем положении нижнего знака, поэтому здесь говорится об опасности, об угрозе. Природа уровня и тело уровня – твердые и Напряженные, поэтому говорится: «Напряжен Напряжен» и «в настороженности угроза». Таким образом, слова «благородный человек» указывают на гадающего. Говорится, что при наличии тревоги и угрозы все же избежишь неприятностей.


Толкование Чэн И

Тройка находится на верхнем уровне нижнего знака, она еще не вышла вовне, не проявила своего благородства и власти. Этот уровень соответствует тому времени, когда Шунь начал постепенно становиться известным, начал проявлять сокрытую Силу духа. День за днем он неустанно трудился. Хотя он и пребывал в Напряженности будней, но не было у него неприятностей.

Этот уровень говорит о человеке, находящемся внизу, но при этом Сила духа государя в нем проявлена, и Поднебесная постепенно стекается к нему. Конечно же, при этом есть определенная опасность. Даже когда говорится о делах мудрых людей, нужно думать о предостережениях об опасностях. Иначе разве можно чему нибудь научить? В этом смысл Перемен.


Изречения по родам Чжу Си

В толковании Чэн И есть такие слова: «Хотя говорится о делах мудрых людей, но разве мудрый человек должен чего либо остерегаться?» Я считаю, что бывают периоды осторожности в зависимости от качества времени, у мудрых людей также бывают такие состояния.

Книга Перемен – широка, велика и всеисчерпывающа, она может служить орудием и обычному человеку. В начале Перемен нет различия между действиями мудрого и простого человека, поэтому на данном уровне применяется такое предостережение и призыв к осторожности.

Девятка третья. Малый образ

До конца дня Напряжен Напряжен. Обратно возвращаешься на Путь.


Исходный смысл

Слова «обратно возвращаешься» указывают на смысл повторного возвращения к движению по Пути.


Толкование Чэн И

В продвижении и отступлении действуют с помощью движения и остановок. В таком состоянии необходимо быть на Пути.

Девятка четвертая

Может быть, и прыгнуть в пропасть. Отсутствие неприятностей.


Исходный смысл

«Может быть» – это выражение, которое указывает на сомнение, неопределенность, на то состояние, когда не на что опереться, когда ты уже оторвался от земли, но еще не взлетел. Наверху пустота и внизу пропасть – глубокая, темная, ничего нельзя увидеть, нельзя понять.

Девятка – янская, Четверка – иньская. Уровень находится на нижнем положении верхнего знака. Это точка изменений и преобразований. Это время, когда направление еще не определилось: двигаться ли тебе вперед или отступать назад, поэтому уровень рождает этот образ.


Толкование Чэн И

«Пропасть» – это место, где дракон чувствует себя спокойно. «Может быть» – это выражение сомнения: прыгнуть – не прыгнуть, взлететь – не взлететь. Что время покажет, тем и успокоишься. Движения мудрого человека всегда своевременны. Шунь умел все делать вовремя.

Девятка четвертая. Малый образ

Может, и прыгнуть в пропасть. В продвижении – отсутствие неприятностей.


Исходный смысл

Можно и продвигаться, но не обязательно.


Толкование Чэн И

Здесь оценивается возможность продвижения. И если действуешь в соответствии со временем, тогда не будет неприятностей.

Девятка пятая

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.


Исходный смысл

Твердость, Напряженность, равновесие, правда. Пятый уровень – это положение власти. Также можно сказать, что мудрый человек, обладающий Силой духа, находится на положении мудрого человека. Гадательные слова «Ценность – встретить большого человека» – те же, что и в Девятке второй. Особое внимание уделяется Ценности, потому что действительно Ценно встретить великого человека, который к тому же занимает место, достойное его.


Толкование Чэн И

Мудрый человек обретает небесное положение, поэтому говорится: «Ценность – встретить большого человека». Внизу, в Девятке второй, это может быть человек с великой Силой духа, наверху, в Девятке пятой, это может быть государь. Обоим им Ценно встретиться друг с другом и вместе вершить преобразование Поднебесной. Поднебесной также будет Ценность от того, чтобы увидеть государя с великой Силой духа.

Девятка пятая. Малый образ

Летящий дракон в пространстве Неба. Действие великого человека.


Исходный смысл

Образ – великий, и действие – также великое.


Толкование Чэн И

Слова «Великий человек действует» говорят о деянии мудрого человека.

Верхняя девятка

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления.


Исходный смысл

Это самая верхняя черта в знаке. Слово «вознесшийся» указывает на то, что дракон находится на самом верху и уже не может спуститься. Здесь ян достигает своего предела. Любое движение с неизбежностью вызовет какое то раскаяние.

Девятка пятая – положение верное, где срединность и правда обретают достойное выражение времени. Верхняя Девятка вышла за этот предел, поэтому своим поведением может вызвать раскаяние. Только мудрый человек знает, каким образом продвигаться и отступать, сохранять и утрачивать, не допуская чрезмерности.


Изречения по родам Чжу Си

Если гадаешь и получаешь этот уровень, обязательно нужно прислушаться к предостережению, чтобы не возгордиться и не занестись. Нельзя быть слишком самодовольным.

Верхняя девятка. Малый образ

Вознесшемуся дракону – наличие сожаления. Наполненность нельзя долго длить.


Толкование Чэн И

Наполненность приводит к изменению, отсюда наличие сожаления.

Общие выводы

Фань Чжунъюань говорит: «Девятка вторая – Сила духа государя. Девятка пятая – место государя. Совершенствуя Силу духа изнутри, пользуясь положением государя, овладеваешь внешним пространством. Это обобщение возможностей внутренних и внешних, продвижения и отступления, покоя и опасности».

Применение девяток

Появление стаи драконов без головы[13]. Счастье.


Исходный смысл

Текст «Применение Девяток» используется в том случае, когда в знаке Небо выпадают все переменные уровни. Поэтому именно о Девятках, а не Семерках идет речь. Если гадаешь и получаешь все уровни переменные, то такое тебе предсказание.

В данном знаке чистый ян пребывает во главе – главенствует. Когда твердый ян становится мягким инь, то он перестает главенствовать. Мудрый человек[14] для этого и привязал слова[15], чтобы прояснить это положение дел. Если все шесть ян – переменные, то это твердость, которая способна быть мягкостью. Таков Путь счастья. Поэтому говорится о стае драконов без головы. В гадательной части говорится: «Счастье». В толковании «Весен и Осеней» говорится прямо: «Если из знака НЕБО появился знак ЗЕМЛЯ, то это значит: появление стаи драконов без главы – к счастью».


Толкование Чэн И

Применение Девяток – это Путь работы с твердостью знака НЕБО. Ян наполняет тело знака чистой твердостью. Когда твердость и мягкость друг друга уравновешивают, получается равновесие, состояние срединности. Слова «появление драконов, отсутствие головы» означают, что речь идет о сплошном ян, который не стремится главенствовать. Если ты не пытаешься доминировать, тогда будет счастье. Когда твердость встает во главе Поднебесной, это Путь несчастья.


Замечание Ли Гуанди

Тексты к уровням используются при гаданиях. Когда нет переменных уровней, тогда рассматривается состав тела знака. Если есть переменные уровни, тогда рассматривают текст «Объяснение устройства знака», текст к исходному уровню и текст к переменному уровню. Так, например, когда шесть уровней знака НЕБО полностью превращаются в знак ЗЕМЛЯ, нужно смотреть слова ко всем шести уровням знака ЗЕМЛЯ.

Прежние ученые считали, что при полном превращении нужно отбросить исходный знак и переключиться на производный знак. Однако знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ передают великое значение Неба и Земли. Небо, преобразуясь в ЗЕМЛЮ, не теряет своего изначального смысла великой Напряженности, поэтому не нужно использовать слова к знаку ЗЕМЛЯ. Также и ЗЕМЛЯ при изменении в Небо не утрачивает независимого смысла, и поэтому нет возможности полностью использовать слова к знаку Небо. Поэтому мудрые люди дали отдельные тексты на случай полного превращения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ – «Применение Девяток» и «Применение Шестерок». Получается, что при превращении НЕБА в ЗЕМЛЮ следует особо смотреть толкование «Применение Девяток», и наоборот.

Действительно, ян коренится в инь, а инь коренится в ян. Так же основой Послушности является Напряженность. А Напряженность, чтобы быть постоянной, должна иметь качество Послушности. Инь и ян изначально способны к объединению своих Сил духа. В этом коренится устройство взаимных превращений и изменений, которые обусловливают движение мира. Когда изучаешь Перемены, нельзя не знать этого.

Применение девяток. Малый образ

Небесное тело Духа не может стоять во главе.


Исходный смысл

Здесь объясняется, что твердость ян не может идти впереди предметов мира. Если ян сдерживается и управляется внутри, то это дает счастье.


Толкование Чэн И

«Применение Девяток» – это есть описание Небесной Силы духа. Небо – это ян, и Сила духа – это ян. Если твердость будет применяться повторно, если будешь настойчиво стремиться быть впереди, тогда будут ошибки.


Замечание Ли Гуанди

Выражение «не может стоять во главе» похоже на выражение «нельзя быть непоколебимо главным». Однако это не есть слова предостережения против излишней твердости, поскольку Небесная Сила духа означает предельную чистоту, предельную сущностность, но не означает повторного применения.

Просто в равновесии твердости и мягкости, доброты и справедливости следует двигаться по Пути, тогда не будет перевеса одной стороны и не будет страха от применения избыточного воздействия. Именно поэтому говорится, что нельзя быть впереди, ведь это уже не будет Небесной Силой духа.

Чэн И когда то говорил: «В движении и покое нет начала, инь и ян не имеют истока». В этом и есть смысл выражения «не может стоять во главе», то есть в союзе инь и ян ничто не может быть главным, поскольку у круга нет точки начала.

Примеры гадания

Гадание на перспективы развития министерства железнодорожного сообщения Японии


ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).


ВОПРОС. В 19-й год эпохи Мэйдзи (1887), в 12-й месяц гадали на то, как будет развиваться сеть железных дорог страны в будущем. Был получен знак Небо с пятым переменным уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ВЛАДЕНИЕ, 14.


Переменный уровень.


Девятка пятая.

Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека.


СУЖДЕНИЕ. Знак НЕБО состоит только из непрерывных черт, будто бы связанных в одно, это знак чистого ян. Пятый уровень в этом знаке, соответствующий положению государя, с наибольшей силой проявляет суть янского Дыхания среди всех 384 уровней Книги Перемен.

Если говорить о судьбе господина министра, то можно сказать, что выпадение этого уровня указывает на Путь очевидного благоприятствования. Это уровень, который объединяет в себе уместность Небесного времени, Земную пользу и человеческое процветание. Из этого становится ясно, что развитие железных дорог становится судьбоносной задачей для страны, требующей напряженной работы и большого внимания. Развитие сети железных дорог, без преувеличения, повлияет на жизнь страны в любой сфере.

Выражение «Летящий дракон в пространстве Неба» указывает на скоростные, будто летящие поезда. Железнодорожным сообщением пользуются не только простые люди, но и высокопоставленные лица, поэтому уместно выражение «Ценность – видеть большого человека».

Поэтому гадатель делает вывод, что развитие железных дорог – очень важная задача для данного периода в становлении страны.


СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.


РАЗБОР. Сначала разбирается положение переменного уровня. Девятка пятая – это положение государя, так называемый уровень государя, который указывает на предельное развитие качества данного знака. Это самый важный уровень в знаке. Это срединный и твердый уровень, к тому же занимающий подобающую ему янскую позицию, что указывает на большую одаренность правителя и на его способность применить свой дар в деле. Янская Сила дыхания пятого уровня особо называется «почтенный правитель Девятки пятой». Так же титуловался и правитель Древнего Китая – «цзю у чжи цзунь», «возвышенный на Девятке пятой».

На основании этого Такасима делает вывод о том, что поставленная задача является действительно крайне важной для развития всей страны.

Затем гадатель трактует слова к уровню «Летящий дракон в пространстве Неба. Ценность – видеть большого человека», на основании которых делает вывод, что правительство уделит особое внимание и направит большие силы на развитие железнодорожного сообщения, ведь в данном знаке приходит в движение Девятка пятая, что указывает на счастливый исход. Так же и император будет всячески поощрять развитие этого направления.


СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, тот год ознаменовался крупными вложениями и большими правительственными программами в области железнодорожного сообщения, что привело к процветанию министерства и укреплению положения самого министра в правительстве.

### Знак 2. Земля


Привязанные слова

Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности. Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретет хозяина. Ценность. На юго западе найдет друзей, на северо востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью.


Объяснение устройства знака

/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.

/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.

/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.

/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.

/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.


Большой образ

Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.


Начальная шестерка

Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.

Послушность


Начальная шестерка. Малый образ

Ступаешь по инею на твердый лед. Инь начинает сгущаться. Послушность, кротость приводит на свой Путь, следовательно, приводит к твердому льду.


Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое.

Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.


Шестерка вторая. Малый образ

Движение в Шестерке второй. Через прямоту сторон образуется равность сторон. Не повторяешь, а нет ничего, в чем не было бы Ценности. Свет на Пути Земли.


Шестерка третья

Затаи узор. Способен к Верности. Можешь и последовать за правителем в делах. Отсутствие завершения, наличие конца.


Шестерка третья. Малый образ

Затаив явленность узора, можешь сохранять Верность, потому что развиваешься с течением времени. Можешь подчиниться делам правителя, потому что осознаешь величие света.


Шестерка четвертая

Завяжи мешок. Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал.


Шестерка четвертая. Малый образ

Завяжи мешок – отсутствие неприятностей. Когда осмотрителен, не будет вреда.


Шестерка пятая

Желтое исподнее. В Замысле – счастье.


Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.


Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.


Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.


Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.


Применение шестерок. Малый образ

Ценность – в вечной Верности. Посредством великого заканчиваешь.


Речение узоров

Вмещает 10000 сущностей и преобразует свет. На Пути знака ЗЕМЛЯ Послушность принимает Небо и действует во времени.

Семья, которая накапливает добро, добродетель, обязательно будет иметь радость в избытке. Семья, которая накапливает недобро, обязательно будет иметь в избытке огорчения. Причина того, что слуга убивает своего государя, сын убивает отца, не ограничивается только одним утром и одним вечером. То, откуда это происходит, – постепенность накопления, и отклонения настолько малы, что их незаметно в самом начале. В Переменах говорится: «Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду»[16], так объясняется Послушность.

Исправляешь эту прямоту и по всем сторонам равномерно распределяешь справедливость, осознанность. Благородный государь почитает через внутреннюю прямоту. Он распространяет осознанность, совесть повсюду, во все стороны вовне.

Если почитаешь и устанавливаешь осознанность, совесть, тогда в Силе духа не будешь одинок. Такова прямота равных сторон, когда в величии нет повторений. Нет ничего, откуда нет Ценности, поэтому можно не сомневаться в том, куда ты отправляешься.

Инь содержит красоту внутри себя, но, тем не менее, следует за делами правителя и никогда не осмеливается завершать его дела. Путь Земли – это Путь жены, это Путь слуги. На Пути Земли нет завершения, вместо него есть окончание. Небо и Земля изменяют и преобразуют, и травы и деревья пышно расцветают. Небо и Земля закрываются, и одаренные люди скрывают себя. В Переменах говорится: «Завяжи мешок: отсутствие неприятностей, отсутствие похвал»[17]. Здесь говорится об усердии и осмотрительности.

Для благородного государя – желтое исподнее и постижение закона. Потому что он занимает правильное положение в теле.

Красота находится внутри, а проявляется в движении четырех конечностей. Если она выражается в делах и предприятиях, то это предельная красота.

Если инь сомневается в ян, будет война. Он сомневается из за отсутствия ян, поэтому и называется драконом[18]. Еще не ушел от своего разряда, поэтому говорится о крови, ибо темно синий и желтый – это смешение Неба и Земли. Небо – темно синее, Земля – желтая.

ЗЕМЛЯ предельно мягка, а в движениях твердая. Она предельно спокойна, а ее Сила духа распространяется во все стороны. После обретает хозяина и постоянство.

Привязанные слова

Замысел. Воплощение. Самке коня Ценность – в Верности. Благородному правителю есть куда отправиться. Сначала блуждает, потом обретет хозяина. Ценность. На юго западе найдет друзей, на северо востоке потеряет друзей. Верность в покое – к счастью.


Исходный смысл

Прерванная черта – это обозначение инь, она уместна на четных уровнях. Знак ЗЕМЛЯ обозначает Послушность, это природа инь. В «Толковании Образов» говорится: «Земля – это название знака из трех иньских черт», в Книге Перемен это название знака из шести черт. Телесный облик инь – это земля. В предметной среде нет ничего более великого, чем Земля. В этом знаке все шесть уровней – прерванные, четные, мягкие, поэтому говорится: «Послушность». Этому качеству соответствует образ Земли.

При удвоении трехуровнего знака Земля получается знак ЗЕМЛЯ, Послушность, состоящий из шести уровней. Так в знаках выражается чистый инь, предельная Послушность. Этому имени и этому образу свойственно отсутствие изменяемости. Самка коня – это Послушность, способная быть неизменной в своем движении. Ян начинает, инь следует, ян управляет смыслом, совестью, инь управляет ценностями. Юго запад – иньская сторона, северо восток – янская сторона[19]. ЗЕМЛЯ – это действие спокойной Послушности.

Верность, выдержка – это способность удерживать действие, сохраняя ему Верность. Когда выпадает этот знак, то гадающему дается прогноз о Воплощении Замысла. Ценность от этого появится, когда действуешь правильно, сохраняя Напряженную Послушность в этой правильности.

«Привязанные слова» говорят, что если таким образом начинаешь действие, то сначала блуждаешь, но потом обретаешь хозяина и начинаешь управлять Ценностями, выгодой, пользой. Если движешься на юго запад, тогда найдешь единомышленников. Если движешься на северо восток, то утратишь единомышленников. Если способен спокойно пребывать в правде, тогда будет счастье.

ЗЕМЛЯ – это естественная пара знака НЕБО. Они оба обладают четырьмя качествами Силы духа, но качество Верности в них различно. В знаке НЕБО Верность проявляется как крепость, твердость Напряженности. В знаке ЗЕМЛЯ Верность – это Послушность мягкости. Кобылица, будучи Послушной, способна быть сильной и Напряженной. Так возникает образ знака – «Верность самки коня».

Благородный правитель, проявляя Послушность воле Неба, обретает Ценности. Удерживая качество мягкости, он сообщается с Силой духа знака ЗЕМЛЯ. Инь подчиняется ян. Он ждет, когда зазвучит песня, и тогда подпевает. Если инь пытается быть впереди ян, то это – заблуждение и ошибка, а если находится позади, тогда он владеет постоянным качеством своей природы. Под Ценностью подразумевается, что 10 000 сущностей управляются знаком ЗЕМЛЯ, потому что рождение и становление – это заслуга Земли. Путь слуги также заключается в том, чтобы слушаться и исполнять приказания государя.

Такова обязанность слуги. Юго запад – это иньская сторона, северо восток – это янская сторона. Инь обязательно следует за ян, и поэтому расстается и утрачивает своих друзей на северо востоке, но только так возможно выполнить свою работу преобразования и питания 10000 сущностей. В этом случае будет счастье от Верности покою. Если достигаешь своего постоянства в действиях, тогда будет покой. А когда есть постоянство покоя, тогда будет Верность. Тем самым возникает переживание счастья.

Кун Инда говорит: «НЕБО и ЗЕМЛЯ – это чистые сущности, проявленные в удвоенных телах знаков с качествами Напряженности и Послушности. Поэтому после знака НЕБА идет знак ЗЕМЛЯ. Знак ЗЕМЛЯ указывает на тело Земли, которая способна порождать 10000 предметов. Каждый из них получает свое воплощение, поэтому говорится: „Замысел. Воплощение“.

Самка по сравнению с самцом обладает более мягким характером, поэтому говорится: „Самке коня Ценность – в Верности“. Не говорится о корове и быке, а говорится о лошади и коне. Потому что корова, будучи Послушной и мягкой, не обладает достаточной силой, чтобы постоянно передвигаться по Земле, и поэтому не передает всю полноту Силы духа знака ЗЕМЛЯ.

„Сначала блуждаешь, потом обретаешь, управляешь Ценностью“. Суть высказывания в том, что речь идет о предельном инь, которому необходимо ждать, когда зазвучит песня, и потом подпевать. Таково качество инь. Он не может запевать прежде ян, точно так же, как слуга не может быть впереди господина, обладающего властью. Если находишься позади предметов, то есть прежде всех предметов, позади во времени, то таким образом способен получить управление Ценностями».


Замечание Ли Гуанди

Выражение «в последующем обретешь хозяина» разъясняется Конфуцием в толковании «Речение узоров»: «Это Путь Земли, Путь слуги, а Небо – это хозяин». Когда находишься в положении «прежде», «раньше», тогда хозяин отсутствует. Поэтому и блуждаешь. Когда находишься в положении «после», тогда получаешь, обретаешь то, что является хозяином.

Слово «Ценность» соответствует последним двум высказываниям. Речь идет о том, что на юго западе Ценность в обретении друзей, на северо востоке Ценность в потере друзей. Обретение друзей и потеря друзей правильным образом противопоставляются обретению хозяина в тексте, ибо если служишь хозяину, это осуществляется только тем, что знаешь, что есть только он, и все. И тогда друзья по роду не соблазнят тебя личной выгодой.

Однако временами Ценно обретать друзей, и юго запад – это место, где ЗЕМЛЯ совершает работу для знака НЕБО. В этом случае, если не объединить усилия множества, то не сможешь справиться, поэтому и говорится об обретении друзей. Именно таким образом заканчиваешь, завершаешь служение хозяину, таким образом обретаешь друзей и обретаешь хозяина.

Только на востоке ты оказываешься прежде получения приказа, на севере ты объявляешь о приказе удельным князьям. Получив приказ, отправляешься исполнять повеление и отказываешься от корыстных дел. Какие тогда друзья по роду тебе будут нужны? Поэтому обязательно должен утратить друзей, а потом обрести хозяина.

Человеческие слуги[20] должны понимать смысл этого и притягивать созвучных себе по родам, но для этого они должны быть «прежде», находиться «раньше», обладать особым мнением, выступая против корыстных целей. При этом нельзя идти против государя, вести распри и раскалывать сообщество.

В словах к уровням говорится, что друзья притянутся, как волосы за шпилькой. Это означает, что друзья прибудут. Еще говорится: «Через совместные действия или от своего соседа» – все это смысл обретения друзей. Еще встречается высказывание «утратишь друзей» и говорится: «Раздробление сообществ». Еще говорится: «Отвергнешь свой род сверху» – все это имеет смысл утраты друзей.

Данные значения содержатся в чертежах знаков Вэнь вана и в толковании «Объяснение знаков» Конфуция. Объяснения знаков НЕБО и ЗЕМЛЯ несут высшую смысловую нагрузку, поскольку именно в них объясняется природа образцов Напряженности и Послушности для остальных знаков.

Объяснение устройства знака

/ 1 / Воистину высшей степени предела достигает исток в знаке ЗЕМЛЯ! 10 000 сущностей начинают быть из него. Таким образом они Послушно принимают Небо.


Исходный смысл

Здесь объясняется значение Пути знака ЗЕМЛЯ и в первую очередь говорится об истоке, о Замысле. Слово «предел» указывает на высшую, крайнюю степень, но по сравнению с понятием «великий» это значение немного мягче. Слово «начинают» указывает на начало Силы дыхания, а «быть» – это появление внешнего облика. Выражение «Послушно принимают дарованное Небом» – это есть Путь Земли.

/ 2 / Земля в своей толще несет на себе все предметы, и Сила духа ее объединяет всех в отсутствие пределов. Она хранит огромный свет величия, и тогда все предметы воплощаются по родам через взаимное ощущение.


Исходный смысл

Когда говорится о Воплощении, имеется в виду, что Сила духа знака ЗЕМЛЯ объединяет всех в отсутствие границ. И в этом знак ЗЕМЛЯ становится парой знаку НЕБО.

/ 3 / Самка коня, кобыла – это родовая сущность Земли. Она движется по Земле в отсутствие границ в мягкой Послушности. Ценность – в Верности, тем самым правитель осуществляет свои действия.


Исходный смысл

Эти слова объясняют значение Ценности в Верности. Конь – это образ знака НЕБО, а самка коня – это иньская сущность, это образ знака ЗЕМЛЯ. Самка коня – это сущность, способная «двигаться по Земле без границ», то есть без остановки, поэтому в Послушности она обладает Напряженностью.

«Мягкая Послушность, Ценность в Верности» – это качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Обладая этими качествами, правитель может двигаться вперед, действовать. Это подобно движению Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Если она движется таким способом, тогда происходит то, о чем говорится далее в тексте.


Толкование Чэн И

Путь порождения велик, поэтому Небо определяется как великое, а Земля определяется как предельное. Смысл слова «предельный» немного слабее, он не такой напряженный, как смысл слова «великий». Так же должен себя вести и мудрый человек, различая возвышенное и низкое, проявляя осторожную строгость.

10000 предметов начинают быть из знака НЕБО и начинают жить из знака ЗЕМЛЯ, питаясь от него. Таков Путь отца и матери. Предметы Послушно принимают в себя дарованную им Небом силу и тем самым создают свою наработку. Мощная Сила духа знака ЗЕМЛЯ удерживает и несет на себе 10000 предметов, которые объединяется безграничностью знака НЕБО. Тем самым широкое способно вместить, и великое способно даровать свет.

Эти четыре качества полностью воплощают Путь знака ЗЕМЛЯ. Это подобно качествам твердости и напряженности, срединности и правды знака Небо, которые чисты и беспримесны. Четыре качества, или четыре способности, – это «вмещать в себя», «быть щедрым», «даровать свет» и «быть мощным». Они наделяют Землю способностью выполнять подвиг приятия Неба.

Тогда все сущности по родам повсеместно смогут обрести свое воплощение и следование судьбе. Образ кобылицы используется потому, что в ней есть мягкость, Послушность и одновременно Напряженность, сила. Кобылица способна двигаться по Земле без устали, что соответствует Напряженности знака Небо.

В знаке ЗЕМЛЯ также есть Напряженность, потому что без Напряженности Земля не сможет сопровождать Небо. Не бывает так, чтобы Небо двигалось, а Земля оставалась неподвижной. Если в движении есть твердость, это не вредит мягкости. «Мягкая Послушность и Ценность в Верности» – это есть качества Духа знака ЗЕМЛЯ. Таков Путь государя, который воплощается в Силе духа знака ЗЕМЛЯ.

/ 4 / Сначала блуждаешь, теряя Путь, затем Послушностью обретаешь постоянство. На юго западе обретаешь друзей, таким образом, движешься вместе со своим разрядом. На северо востоке утрачиваешь друзей, таким образом, в конце получаешь радость.


Исходный смысл

Основное положение утверждает, что ян – большой, а инь – маленький. Ян обретает, соединяясь с инь, а инь не может соединиться с ян. Поэтому качество Духа знака ЗЕМЛЯ меньше, чем качество Духа знака НЕБО. Поэтому на северо востоке есть утрата друзей. Несмотря на утрату, возвращаешься на юго запад и заканчиваешь наличием радости.


Толкование Чэн И

Выражение «на северо востоке утрачиваешь друзей» означает, что инь не имеет своей воли и обязательно следует за ян, после чего заканчивает наличием радости.

/ 5 / Счастье Верности покою созвучно с тем, что Земля безгранична.


Исходный смысл

Покой и Верность – это качества Духа Земли.


Толкование Чэн И

Ян осуществляет действие знака НЕБО, инь осуществляет действие знака ЗЕМЛЯ. То, что находится над телесным обликом, называется Путем Неба и Земли. То, что находится под телесным обликом, определяется как подвиг, заслуги, работа инь и ян. «Сначала блуждаешь, потом обретаешь» – это слова о Пути инь. Сначала теряешь Путь инь, а после в согласии и Послушности обретаешь закон постоянства.

Юго запад – сторона инь. Если следуешь своему разряду, то обретаешь друзей. Северо восток– сторонаян. Если противоречишь своему разряду, то утрачиваешь друзей. Если уходишь от своего разряда, значит, подчиняешься ян и таким образом будешь способен выполнить работу по рождению предметов. Естественно, закончишь счастьем и радостью. Тело инь – мягкое и податливое, поэтому подчиняется, следуя ян. Если инь способен в покое хранить Верность, тогда обретет счастье, тогда будет созвучие с Путем Земли во всей ее безграничности. Если инь не способен хранить Верность покою, разве сможет он соответствовать Пути Земли?

В «Объяснении устройства знака» три раза встречается понятие «отсутствие границ», и во всех случаях оно разное. Первый раз говорится: «Качество Духа соединяется в отсутствие границ». Эти слова указывают на бесконечность Неба. Второй раз говорится: «В созвучии с Землей в отсутствие границ». Эти слова указывают на неисчерпаемость Земли. И, наконец, слова «движется по Земле в отсутствие границ» указывают на Напряженность движения кобылицы.

Большой образ

Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ. Благородный человек подобной плотностью, толщей своей Силы духа несет на себе все предметы.


Исходный смысл

Земля – это образ знака ЗЕМЛЯ. Земля едина в своей целостности, поэтому не говорится о двойной Земле.

Слова «очертание», «облик» имеют также значения «сила», «достоинство», «мощь». Сила Земли – это Послушность. Эта Послушность обуславливает ее толщу, выносливость, ведь она должна нести на себе все предметы. Нет ничего, чего она не смогла бы вынести на себе[21].


Толкование Чэн И

Путь знака ЗЕМЛЯ по своему величию подобен знаку НЕБО. Только человек совершенной мудрости способен воплотить его. Толща Земли и все ее очертания Послушно склоняются под давлением Неба, поэтому берется образ Послушной толщи и говорится: «Очертания Земли – это знак ЗЕМЛЯ». Государь, созерцая образ толщи знака ЗЕМЛЯ, создает глубину и мощь своей Силы духа. Здесь понятие «толща» имеет значение «мощь». Эта мощь как раз и есть эти очертания. Мощь Земли вмещает и несет на себе множество предметов.

Начальная шестерка

Вступишь на иней, придешь к твердому, крепкому льду.


Исходный смысл

Шестерка – это название полноты инь. Шестерка – это старый инь, а Восьмерка – молодой. «Иней» – это то, во что сгущается иньская Сила дыхания. Она возрастает, наполняется, вода замерзает, и образуется лед. Это уровень, в котором инь начинает рождаться внизу, и в начале своем его сила – мельчайшая и тонкая, но она обязательно будет возрастать и крепнуть. Поэтому появляется образ того, будто ступаешь по инею, и уже известно, что в будущем будет и твердый лед, ибо инь и ян являются основой и началом преобразования и созидания. Они не могут быть друг без друга, не могут уничтожать друг друга.

В убывании и возрастании есть постоянство чередования, и, конечно же, Силы инь и ян – это не человек, который способен совершать дела, принесшие либо прибыль, либо убыток. Ян управляет рождением, а инь управляет гибелью, по своим родам они подразделяются на определенные виды действий. Поэтому мудрецы, создавая Перемены, объяснили взаимодействие ян и инь через Напряженность и Послушность, человечность и совесть с учетом того, что они не могут друг без друга действовать.

Когда доходишь до границы, разделяющей убывание и рост, до точки разделения явного и сокрытого, то во всех случаях говорится о необходимости поддерживать ян и ограничивать инь. В этих случаях особое внимание уделяется преобразованию и воспитанию на Пути соединения с силами Неба и Земли. Это понимание глубинного смысла, здесь нет необходимости в предсказаниях, так как из образов видно, что речь идет о тончайшем веществе и том, как надо себя вести в связи с этим.


Толкование Чэн И

Иньские уровни называются «Шестерки», и это есть полнота инь, расцвет инь. Восьмерка имеет в себе частицу ян, она не есть чистая полнота инь. Инь начинает рождаться внизу, и его сила предельно мала. Мудрый человек в самом начале зарождения инь видит предостережение о будущем развитии инь. Когда инь начинает сгущаться, появляется иней. Когда ступаешь на иней, то должен знать, что инь постепенно усилится, и мягкий иней превратится в твердый лед. То же самое и с маленькими людьми: вначале они слабые, но нельзя им позволять расти, ибо если они вырастут, то обретут силу и полноту.


Замечание Ли Гуанди

Здесь значения орудий сознания инь и ян объясняются с точки зрения тела, личности. Согласно этим представлениям, сердце – это светлый Дух, это ян. А девять отверстий, пять органов восприятия и сто частей тела – это инь. Если говорить сточки зрения понятий человеческой нравственности, то государь, отец, муж – это ян, а слуги, дети, женщины – это инь. Если говорить с точки зрения Силы духа, сердце – это то, что приводит в движение тело, а дела государя и отца приводят в движение слуг и детей, семейные замыслы мужчины осуществляются через жену. Это великое значение Неба и Земли, так разве могут они быть друг без друга?

Сердце понимается как великое тело, а пять органов восприятия и сто костей – это малое тело. Государь, отец и муж определяются как три основы власти и являются возвышенными, а слуги, дети и жены осуществляют Послушность и следование, находясь внизу. Вследствие различения великого и малого, возвышенного и низкого, Послушности и перечения рождаются добро и зло. Также различаются счастье и несчастье.

И если искренне управлять правдой в человеческом теле, то сердце становится хозяином действий, а все сто частей тела подчиняются его приказам. С точки зрения человеческих, нравственных установлений, государь, отец и муж движутся по Пути, а слуги, дети и жены слушают повеления. Таким образом производится объединение Сил духа инь и ян, и откуда же тогда взяться злу внутри инь?

Если же уши, глаза и четыре конечности начнут следовать своим желаниям и не подчиняться Небесным приказам разума сердца, если слуги, дети, жены начнут выполнять корыстные намерения и не подчиняться приказам государя и отца, тогда инь не сможет служить ян, и через это распространится порок, который разрушит правду.

Таким образом, в одном теле разум и желания вступают в битву, а следствием этого является возникновение добра и зла. В стране начинают вступать в противоречие личное и общественное, и тем самым разделяются порядок и смута. Поэтому Конфуций в «Речении узоров» говорит, что накопление добра и зла в отношениях государя и отца, слуги и сына происходит постепенно. Воистину смысл этого глубок.

Однако когда говорится, что ян чистый, светлый, а инь – темный, мутный, то разве можно сказать, что инь действительно омраченный? Если он подчиняется ян, Послушен, тогда нет омраченности. И когда говорится «способствовать ян и ограничивать инь», означает ли это, что нужно ограничивать инь, подавлять его? Если возможно его преобразовывать, разве тогда нужно его ограничивать? Нет нужды его ограничивать.

В словах к этому уровню нужно видеть великое указание на осторожное и бдительное поведение, подобно тому, как действовали великие правители высокой древности. Инь и ян обязательно служат поверхностным и внутренним друг для друга, судьбой и именем, и с этой точки зрения и нужно их рассматривать.

Начальная шестерка. Малый образ

Ступаешь по инею на твердый лед. Инь начинает сгущаться, Послушность, кротость приводит на свой Путь, следовательно, приводит к твердому льду.


Исходный смысл

Начальная Шестерка ступает по инею, то есть по слабому холодному веществу инь. Слово «кротость» подразумевает приручение, делание Послушным, поэтому говорится, что «Послушность приводит на свой Путь», то есть приручает Путь.


Толкование Чэн И

Инь начинает сгущаться, вода становится инеем, инь постепенно обретает силу и приходит к тому, что вода становится крепким льдом. Несмотря на то что силы маленьких людей обычно незначительны, в течение долгого времени они могут возрасти и постепенно обрести силу, поэтому на Начальном уровне дается предостережение. «Приручать» подразумевает «повторять, обучать», то есть через повторение урока приходят к полноте, следовательно, повторение осуществляет обусловленность.

Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое. Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.


Исходный смысл

В мягкой Послушности правильная, прямая крепость – это прямота знака ЗЕМЛЯ. Обладание определенным обликом – это обладание равносторонним телом знака ЗЕМЛЯ. Объединение Силы духа без границ – это величие знака ЗЕМЛЯ. Шестерка вторая – мягкая и Послушная, срединная и правильная. Кроме того, она обретает чистоту на Пути знака ЗЕМЛЯ. Поэтому ее Сила духа внутри – прямая, вовне – равносторонняя, а при этом еще великая и полная. Не надо учиться и повторять, все равно не будет ничего не Ценного. Если гадающий обладает такой Силой духа, тогда Путь его будет прямым, ровным и великим.


Толкование Чэн И

Второй иньский уровень занимает срединное положение в нижнем знаке, поэтому он является хозяином знака ЗЕМЛЯ. Если обобщить в словах Путь знака ЗЕМЛЯ, то равновесие правды находится внизу – таков Путь ЗЕМЛИ, а прямота, равносторонность и величие – эти три качества образно описывают действие его Силы духа, исчерпывающе выражая Путь ЗЕМЛИ. Исходишь из прямоты, равносторонности и величия, ничего не повторяя, а все равно нет ничего, откуда не возникало бы Ценности.

Слова «не повторять», «не учиться» говорят о естественности, о природности. На Пути знака ЗЕМЛЯ никто ничего нарочно не осуществляет, а все делается. Мэн цзы[22] говорит, что предельно великий есть предельно твердый – такова прямота в теле знака ЗЕМЛЯ, поэтому к образу равностороннего добавляется качество твердости так же, как качество Верности добавляется к образу самки коня.

Когда говорится о Силе дыхания, то прежде всего указывается, что ЗЕМЛЯ обладает Силой дыхания прямоты. Величие – это качество Силы дыхания ЗЕМЛИ, и поэтому в знаке ЗЕМЛЯ прежде всего говорится о прямоте сторон, а потом говорится о выпрямлении сторон квадрата, который велик, поэтому выпрямления сторон величия достаточно, чтобы полностью выразить Путь ЗЕМЛИ. Это уподобление с очевидностью подходит и для описания человеческого Духа.

Чистые знаки НЕБО и ЗЕМЛЯ созвучны расположением уровней. Двойка является хозяином знака ЗЕМЛЯ, а не Пятерка, поскольку второй уровень знака ЗЕМЛЯ находится в отклике с пятым уровнем знака НЕБО.


Замечание Ли Гуанди

Образ Неба – это круг. Квадрат – это образ Силы духа знака ЗЕМЛЯ. Квадрат противоположен кругу, поэтому говорится: предельно спокойное. Прямое указывает на качество Силы духа знака НЕБО. Поэтому говорится: «Небо в своем движении – это прямота». Великое также является Силой духа знака НЕБО. Поэтому говорится: «великое – суть исток знака НЕБО, начало НЕБА».

Шестерка вторая обретает чистоту Силы духа знака ЗЕМЛЯ, а равносторонность квадрата является его образом. В начале говорится «прямота», а в конце говорится «великое», потому что равносторонние тела основываются на понятии прямоты, а воплощаются в величии размера. Если нет прямых линий, нельзя создать тело квадрата. Облик квадрата несет в себе представление о возведении в степень, с помощью которого можно создать величие тела.

ЗЕМЛЯ через Силу духа знака НЕБО, через качества НЕБА обретает свой Дух, поэтому через прямоту создается квадрат, и через квадрат воплощается величие. Это есть следование естественной природе разума, а не искусственное измышление.

Поэтому и говорится: «Не учишь ничего, а во всем будет Ценность». Учить – означает повторять многократно. Слова «не учишь, не повторяешь, а во всем будет Ценность» означают, что знак ЗЕМЛЯ способен действовать простотой, без скрытых планов. Если не учишь и не повторяешь, не пребываешь в учении, то через почтение достигаешь прямоты внутри и через совесть достигаешь правильного расположения квадрата вовне. Поэтому нигде не нужно нарочито применять свой разум сердца, все происходит само собой.

Шестерка вторая. Малый образ

Движение в Шестерке второй. Через прямоту сторон образуется равность сторон. Не повторяешь, а нет ничего, в чем не было бы Ценности. Свет на Пути Земли.


Толкование Чэн И

Принимаешь в себя Небо и начинаешь движение, так через прямоту сторон получается квадрат. Прямота сторон квадрата указывает на великое дело. Смысл понятия «прямой квадрат» – это величие без истощения, в котором и проявляется свет Земного Пути, когда его работа осуществляется беспрепятственно. В таком сиянии не нужны повторы, с тем чтобы создать Ценность.

Цай Цин говорит: «Путь Земли – это прямота и равносторонность. Свет на Пути Земли – это прямота сторон и величие. Когда есть прямота, равносторонность и величие, тогда не обязательно повторять, но не будет ничего, что не привело бы к Ценностям».

Шестерка третья

Затаи узор. Способен к Верности. Можешь и последовать за правителем в делах. Отсутствие завершения, наличие конца.


Исходный смысл

Шестерка – иньская, третий уровень – янский. Внутри таишь красоту своего узора. Способен к Верности удержания. Однако из за того, что находишься наверху нижнего знака и должен вот вот выйти наружу, не сможешь до конца хранить и таить. Возможно, что пора выступить и, подчиняясь высшему, служить ему, тогда, несмотря на то что вначале нет совершенства, в конечном счете будет окончание. Уровень предсказывает гадающему, что может быть отсутствие завершения при наличии конца, если он будет обладать подобной Силой духа.


Толкование Чэн И

Тройка находится наверху нижнего знака. Тройка – это Путь слуги. Слуге необходимо затаиться и скрыть красоту своего узора, Ясности. Если есть добро, то слуге следует принести доброту и совершенство государю. Это возможно, если слуга способен к постоянству. В этом случае он обретет правду, и ему не нужно будет остерегаться злых сердец.

На Пути слуги обретаешь мягкую Послушность. Способность к Верности указывает на то, что можешь крепко и сильно удерживать Путь. Кроме того, можешь постоянно и долго не иметь сожалений и неприятностей. Если будешь следовать служению верху, тогда не осмелишься завершать свои дела, добиваться успеха для себя, а будешь только доводить дела до конца, и тем самым сохранишь свое положение. Таков Путь слуги.

Шестерка третья. Малый образ

Затаив явленность узора, можешь сохранять Верность, потому что развиваешься с течением времени. Можешь подчиниться делам правителя, потому что осознаешь величие света.


Толкование Чэн И

Конфуций предполагал, что люди за словами перестанут понимать значение уровней, поэтому объясняет слова к уровням более подробно, указывая на Путь чиновника, слуги, который располагается в нижнем знаке. Этот Путь состоит в том, что не нужно выставлять напоказ свои подвиги, необходимо сохранять во тьме свою силу, таить в тени свою красоту, тогда будешь способен хранить постоянство в правде. Но этот Путь появляется в том, чтобы не терять должного в движении со временем.

Получается, что если слуга не будет таить внутреннего света, то не сможет сполна осуществить свое предназначение, не сможет до конца быть преданным и не выразит свою преданность в ее полноте. Это и означает «отсутствие завершенности, наличие окончания», о чем говорится в словах к уровню. Выражение «можешь последовать в делах за правителем» как раз и указывает на то, что ты осознаешь величие этого света. Только осознавая величие света, слуга способен таить свои подвиги во тьме. Разве может маленький человек, омраченный корыстными интересами, но обладающий добрыми качествами и намерениями, бояться, что люди о них не узнают, и если он боится, разве сможет тогда сохранить и затаить в себе красоту узора?

Шестерка четвертая

Завяжи мешок. Отсутствие неприятностей, отсутствие похвал.


Исходный смысл

Выражение «завязать мешок» говорит о том, что нужно отверстие мешка завязать и не вытаскивать из него ничего. Слово «похвала» означает избыточную известность, проявленность. В данное время нужно быть очень осторожным и сдержанным, тогда избегнешь неприятностей, но и не будет похвал.

Шестерка четвертая – это двойной инь, в котором нет срединности, поэтому дается такой образ. Коротко можно сказать, что если не способен сохранять в делах осторожность и точность, то временами необходимо уходить в бегство и скрываться.


Толкование Чэн И

Четверка находится слишком близко к пятому уровню, поэтому между ними нет взаимного обретения, взаимной помощи. Таким образом, когда между верхом и низом нет сообщения, это указывает на область, полную опасностей и сомнений. В подобных обстоятельствах человек может проявлять себя только через правильность, правду. Если он скрывает и таит свои знания подобно завязанному мешку, тогда сможет прийти к отсутствию неприятностей. В противном случае будет вред. Но когда человек затаивается и скрывается, тогда и похвал ни от кого не будет.

Шестерка четвертая. Малый образ

Завяжи мешок – отсутствие неприятностей. Когда осмотрителен, не будет вреда.


Толкование Чэн И

Если способен к осмотрительности, тогда и вреда не будет.

Шестерка пятая

Желтое исподнее. В Замысле – счастье.


Исходный смысл

Желтый – цвет средины, исподнее – это нижнее украшение. Шестерка пятая – иньская, находится на положении власти, обладает Силой духа срединной Послушности, подчиняется внешнему, позволяя внутреннему проявляться вовне. Образ именно таков. В гадательных словах говорится – счастье великого добра. Если гадающий обладает указанной Силой духа, тогда и гадание будет таким.

При гадании на Книге Перемен не получишь правильного ответа, если не учитываешь всех слов к уровню; если что то одно противоречит обстоятельствам, то гадание не сбудется.


Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на положении государя, поэтому и говорится: «Желтое исподнее, в Замысле – счастье». Желтое – цвет середины, государя, исподнее – нижнее одеяние. Удерживаешь середину и пребываешь в Послушности, поэтому в Замысле – счастье. Уровень говорит о том, что необходимо придерживаться своей доли, своего предназначения.

Замысел – это нечто великое и доброе. Образ уровня говорит только об удержании середины, о нахождении в Послушности, и тогда Замысел принесет счастье. Этого объяснения достаточно.

Желтое исподнее, таким образом, приводит к великому счастью. С другой стороны, пребывая в добре, знаешь, откуда в Поднебесной приходит великое несчастье. Люди в наше время не понимают значения этой закономерности.

Пятый уровень отвечает за обладание властью. В других знаках Книги Перемен Шестерка на пятом уровне говорит о мягкости и Послушности, или о просвещенности и ясности, или же об омраченности и слабости. Но только в знаке ЗЕМЛЯ, находясь на положении власти, инь описывает Путь слуги, Путь жены. Слуга на положении власти – это Стрелок И23, достойный восхваления и почитания. Жена на положении власти – это Нюйва[23].

В любом случае инь на положении власти – это исключение из правила, нельзя говорить об этом как о законе. Поэтому в словах «желтое исподнее» мудрый человек увидит противоречие, а значит, предостережение. Ведь гибель и возрождение проявляются в постоянстве законов разума, и когда инь находится на положении власти, это чрезвычайные обстоятельства, которые следует учитывать.


Замечание Ли Гуанди

Пятый уровень – это, безусловно, показатель власти. Однако не во всех знаках на этом уровне говорится о Пути государя, особенно это сомнительно относительно иньского уровня. Например, в знаке МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62, Шестерка пятая говорит о действиях князя, сообщника, в знаке СВЯЗНОСТЬ, 30, говорится о правителях и князьях в целом. Так же нужно подходить и к значению этого уровня. Мы считаем, что Чжу Си, говоря о Пути Послушности, ошибается в своих рассуждениях.

Шестерка пятая. Малый образ

Желтое исподнее. В Замысле – счастье. Узор находится внутри.


Исходный смысл

Узор – это когда закон упорядоченности хранится внутри, но проявляется вовне.

«Желтый» – это явленный признак середины, внутреннего равновесия. Здесь говорится, что находишься внутри, но не проявляешь превосходства. Накапливаешь предельную, то есть высшую, красоту, пребывая в нижнем знаке, именно поэтому в Замысле счастье.

Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.


Исходный смысл

Инь находится на пределе силы. Это проявляется в том, что инь вступает в противоборство с ян. В этой борьбе они оба поражены, оба ранены. Гадающему говорится, что обязательно будет несчастье, столкновение.


Толкование Чэн И

Инь подчиняется ян, однако здесь он доходит до предела в развитии, поэтому он начинает проявлять качества своей противоположности, он восстает и вступает в битву. Шестой уровень – это предел, и если дальше продвигаться по этому Пути, то война неизбежна. Поэтому и говорится о «войне в диком поле». Дикое поле – это то место, которое находится вовне, за пределами города, поселения. Если есть вражда, конечно же, будут раны, поэтому говорится: «Кровь сине желтая».

Верхняя шестерка. Малый образ

Драконы бьются в поле, их Путь истощен.


Толкование Чэн И

Инь достигает предела развития, где силы истощаются. В этих обстоятельствах обязательно будут вражда, соперничество и разрушения.

Применение шестерок

Ценность – в вечной Верности.


Исходный смысл

Само выражение «применение Шестерок» означает, что в гадании рассматриваешь Шестерки (зрелый инь, переменный инь), а не Восьмерки (молодой, неизменчивый инь). Это общий пример. Поэтому, если при выпадении знака Земля все его уровни приходят в движение, тогда отдельно обращаешься к данному толкованию.

Предсказание говорит, что нужно изо всех сил придерживаться Верности, так как сама природа инь – мягкая, податливая. В обстоятельствах, когда все уровни меняются, Ценность будет в вечной Верности. В знаке НЕБО также говорится о Ценности Верности, но в этом случае, когда он образуется из знака ЗЕМЛЯ, необходима дополнительная Верность, чтобы достичь Воплощения великого Замысла.


Толкование Чэн И

Применение Шестерок знака ЗЕМЛЯ описывает применение Пути инь. Для иньского Пути естественны мягкость и трудность удержания постоянства, поэтому в данном случае особо подчеркивается, что Ценность создаст постоянное и вечное удержание Верности изначальному.

Применение шестерок. Малый образ

Ценность – в вечной Верности. Посредством великого заканчиваешь.


Исходный смысл

На Верхнем уровне инь подходит к концу и должен обернуться в ян, поэтому и говорится, что великое заканчивается.

Если инь в Верности не хватает крепости, тогда он не может долго длить окончание. Поэтому на Пути применения Шестерок Ценность в том, чтобы быть Верным вечности. Если способен быть великим в окончании, это и есть дление вечной Верности.

Примеры гаданий

Гадание на исход противостояния во время военных действий


ГАДАТЕЛЬ. Шан Бинхэ, китайский гадатель, XX век.


ВОПРОС. В начале XX века, в период установления Китайской Народной Республики гадатель по имени Шан Бинхэ составил прогноз на исход противостояния между двумя армиями.

В 1925 году все государство было охвачено мятежами и столкновениями. Наиболее жесткое противостояние происходило на границе областей Чжили и фэнтянь. Гадатель задает вопрос, кто одержит победу в этой битве. Время прогноза – 1925 год, семнадцатый день, девятый месяц, с 11 до 13 часов, что соответствует году И Чоу, месяцу Бин Сюй, дню Цзя Сюй, часу Гэн У.

В результате гадания получился знак ЗЕМЛЯ с двумя переменными уровнями: вторым и верхним.


Переменные уровни


Шестерка вторая

Прямое, равностороннее и великое. Не повторяешь, нет ничего, в чем не было бы Ценности.


Верхняя шестерка

Драконы бьются в поле, их кровь сине желтая.


СУЖДЕНИЕ. Гадатель вынес следующее суждение: северо восточная фэнтянская группировка под командованием Цзян Чжилиня потеряет единомышленников и попадет в опасность, окажется в окружении и потерпит поражение. Юго западная группировка постепенно расширит сферу своего влияния, обретет поддержку и одержит победу.


СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.


РАЗБОР. Знак ЗЕМЛЯ состоит из Земли наверху и Земли внизу. Оба знака приходят в движение, что говорит о большой подвижности и неопределенности обеих сторон. Внутренний знак представляет собой тело, то есть объект действия. Верхний и нижний знаки находятся в состоянии гармонического равновесия, при этом в месяц Сюй Почва пребывает в расцвете. По системе соответствий Почва занимает юго западное направление и представляет собой скопления людей.

Это говорит о том, что армия, находящаяся на юго западе, захватит власть и получит поддержку народа.

Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, 4, составленный образами Горы и Воды. Наверху – Гора, движение Почвы, внизу Вода, движение Воды. Почва знака Гора также поддерживает Почву Земли.

При этом в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ верхний знак Гора занимает северо восточное направление, а нижний знак Вода указывает на Опасность и ловушку. Следовательно, в северо восточном направлении может возникнуть опасная ситуация. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ знак Вода занимает внутреннее положение и указывает на фэн тяньскую армию на северо востоке. Получается, что опасность и трудности находятся во внутреннем пространстве уезда Чжили.

При этом вплетенный знак в знаке НЕЗРЕЛОСТЬ со второго по четвертый – это знак Гром, Подвижность. Он указывает на то, что в какой то определенный момент может возникнуть опасность внутреннего мятежа.

Переменный знак – это знак НЕЗРЕЛОСТЬ, составленный образами Горы и Воды. Если их поменять местами, то получится знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, составленный образами Воды и Горы. Слова к знаку говорят: «Ценность на юго западе, нет Ценности на северо востоке». На юго западе находится Чжили, а группировка фэнтяня представляет северо восток.


СБЫВАЕМОСТЬ. В конечном счете обстоятельства развивались следующим образом. Один из генералов Цзян Чжилиня поднял мятеж и одержал победу внутри фэнтяньской группировки. Таким образом, получилось, что юго западная группировка Чжили обрела друзей внутри стана врага, который как раз потерял единомышленников.

В конечном счете генерал Го Сунлин из фэнтянской армии действительно победил северян и перешел на сторону армии Чжили.

### Знак 3. Затруднение


Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.


Объяснение устройства знака

/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.

/ 2 / Движение внутри Опасности. Через Великое – Воплощение Верности.

/ 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.


Большой образ

Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.


Начальная девятка

Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.


Начальная девятка. Малый образ

Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.


Шестерка вторая

Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через десять лет родит.

Опасность

Подвижность


Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через десять лет понесет, обращение к постоянству.


Шестерка третья

Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.


Шестерка третья. Малый образ

Приближаешься к оленю в отсутствие проводника, и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.


Шестерка четвертая

Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.


Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.


Девятка пятая

Затруднение от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.


Девятка пятая. Малый образ

ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.


Верхняя шестерка

Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно.

Струям слез и крови подобно.


Верхняя шестерка. Малый образ

Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?


3 | Толкование Чэн И

ЗАТРУДНЕНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «Появляются НЕБО и ЗЕМЛЯ, после чего возникают 10 000 предметов. Пространство между НЕБОМ и ЗЕМЛЕЙ заполняется этим множеством предметов. Потому последовательность принимается знаком ЗАТРУДНЕНИЕ».

Можно объяснить ЗАТРУДНЕНИЕ как заполнение. Затруднение описывает начало рождения предметов[24]. Множество предметов сознания только только появились, они начинают свою жизнь. Между ними нет еще границ, и мир творения находится в состоянии связности, неразделенности, когда разница между предметами еще не определена.

Потому одновременно присутствуют и заполненность, и непроницаемость, то есть непроходимость в пространстве между Небом и Землей.

Когда развитие приведет к проницаемости и расцвету всего сущего, то возникнет проходимость, и качество непроходимости исчезнет. Так Небо и Земля рождают множество предметов в общей массе, в их нераздельности, и предметы начинают свое существование из взаимодействия Земли и Неба. Потому знак ЗАТРУДНЕНИЕ следует за знаками НЕБО и ЗЕМЛЯ.

Можно взглянуть на происходящее с точки зрения двух образов, составляющих знак. Это образы облаков и Грома. Начинается соединение инь и ян. Облака и Гром обретают созвучие друг с другом, происходит их сопереживание, но в водоеме еще не появляется влаги, то есть нет питания, потому и определяется данное положение дел как ЗАТРУДНЕНИЕ.

Когда влага собирается в водоеме, то это уже другие обстоятельства, в этом нет ЗАТРУДНЕНИЯ.

Когда начинается взаимодействие Неба и Земли, то сточки зрения образов соединение происходит таким образом, что действие Грома идет снизу, а Вода осуществляет соединение со средины, ибо там располагаются активные и янские уровни трехуровневых знаков. То есть начинается соединение инь и ян так, что Гром возникает в облаках, между ними устанавливается связь, и в своем созвучии они образуют влагу, то есть дают питание.

Когда речь идет о влаге, которая уже появилась, тогда положение дел обозначается знаком ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, которое передается понятием «разрубание» или «развязывание веревки». В этом знаке Гром и Вода меняются местами, то есть Гром располагаются сверху, а Вода – снизу. Когда не происходит соединения инь и ян, получается знак НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Когда соединение только начинается, но раскрытия еще не произошло, не появилась проницаемость, тогда и получается знак ЗАТРУДНЕНИЕ.

Это время, когда в мире Воплощение Замыслов вызывает ЗАТРУДНЕНИЕ, так как есть сопротивление среды, а СОГЛАСОВАННОСТЬ, 11, еще не наступила.

Привязанные слова

Замысел Воплощается Ценностью Верности. Нельзя действовать так, будто тебе есть куда уходить. Ценность появляется при создании областей для управления удельных князей.


Исходный смысл

Вода и Гром – так называются знаки из трех черт, составляющих знак ЗАТРУДНЕНИЕ. В знаке Гром один ян приходит в движение под двумя инь, поэтому его основное качество – это Движение, Подвижность; а образ его – Гром небесный. Сила духа знака Гром проявляется в способности дать толчок, поколебать, тряхнуть, привести в Движение. В знаке Вода один ян находится в Опасности между двумя инь, поэтому его основное качество – это Опасность, ловушка, а образ его – облако, дождь, вода.

ЗАТРУДНЕНИЕ – это название знака из шести уровней. Данный знак определяет состояние начала появления предмета в сознании, и этот предмет не сообщается с внешней средой, так как в мире этого знака нет проходимости и проницаемости, создающей возможность сообщения сущностей между собой.

Потому знак обозначается иероглифом, отображающим росток, который пробивает Землю. Этот росток еще не преодолел силу сопротивления и потому не распрямился.

Здесь Гром сталкивается с Водой и начинается соединение Неба и Земли. Это Подвижность сталкивается с Опасностью ловушки, западни. Потому знак определяется как ЗАТРУДНЕНИЕ. Гром своим возбуждением толкает снизу, а Вода, вызывая чувство Опасности, производит угрозу наверху.

Слова к знаку можно понимать следующим образом.

Если можешь продвигаться вперед, находясь внутри Опасности, тогда достигнешь Воплощения Замысла при условии сохранении Верности правде. Не следует при этом совершать резкие и необдуманные действия.

Потому гадающему сразу же сообщается: можно Воплотить великий Замысел, но Ценность возникнет только через сохранение Верности правде. Не нужно резко бросаться вперед. Сейчас лучше лишь намечать цели.

При этом положении вещей янская Девятка, находясь в начале, является хозяином знака и действует под двумя иньскими уровнями. И это определяет способность одаренного человека пребывать внизу в среде простых людей, спускаясь к ним, строить с народом правильные отношения. Потому в гадании появляется образ государя, встреча с которым принесет счастье.


Толкование Чэн И

Через обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ лежит Путь Воплощения великого Замысла. Но чтобы осуществить Воплощение, важно хранить Верность правде своего Замысла.

Если не обладать крепкой силой выдержки, Верности, разве сможешь справиться с выпадающими на Пути трудностями?

Когда сталкиваешься с ЗАТРУДНЕНИЕМ, нельзя ставить перед собой цели и устремляться к ним, стараясь быстро уйти оттуда, где ты находишься. Во времена трудностей разве можно справиться с ними в одиночку? Необходимо искать везде помощь и поддержку. Потому и говорится, что Ценности обретаются Путем создания областей управления для удельных князей[25].

Объяснение устройства знака

/ 1 / В начале соединения твердости и мягкости возникает трудность.


Исходный смысл

Значение имени знака образуется вследствие соединения образов двух тел знака Воды и Грома. Слова «начало соединения» соотносятся с качествами Грома, а «возникновение трудности» указывает на качество знака Вода.

Чжу Чжэнь говорит: «Знак Гром – это старший сын, это начало соединения Неба и Земли, отца и матери. Он образуется через соединение первых черт, когда Небо проникает в Землю, и первая иньская черта превращается в янскую. Так начинается соединение твердости и мягкости.

Знак Вода – это Опасность и трудность. Так твердость и мягкость начинают соединяться, и появляется трудность».

/ 2 / Движение внутри Опасности. Через великое – Воплощение Верности.


Исходный смысл

Здесь через качество Духа двух тел объясняются слова к знаку. Движение соответствует знаку Гром, а Опасность соотносится со знаком Вода.

А дальше объясняются понятия: Замысел, Воплощение, Ценность, Верность. Так проявляется Исходный смысл Вэнь вана.

/ 3 / Гром и дождь в Движении заполняют и наполняют. Небо созидает тьму хаоса. Следует учреждать области княжения для неспокойных.


Исходный смысл

Образы двух тел знаков используются для того, чтобы объяснить смысл слов к знаку. Гром – это образ знака Подвижности, Возбуждения, толчка, а дождь – это образ знака Вода.

Слова «Небо созидает» говорят о циклическом движении Небес, то есть времени. Слово «хаос» одновременно указывает на спутанные корни травы и потому подразумевает запутанность, неразбериху. Слово «тьма» говорит о непроглядности и мраке. Соединение инь и ян выражается в движениях дождя и Грома. Во мраке и хаосе полная непроходимость со всех сторон, нет в Поднебесной определенности, нет ясности имен и действий. Нужно поставить правителя, чтобы он объединил людей и навел порядок. Нельзя торопить призывами к скорому наведению порядка и достижению устойчивости положения.

Берется не однобокое толкование уровня Начальной Девятки, напротив, извлекается многогранный смысл, откуда делается точное суждение.


Толкование Чэн И

Смысл объясняется двумя образами. Это облака и Гром. В них твердость и мягкость начинают соединяться. Так, ясно описывается взаимодействие двух тел знаков Воды и Грома, когда происходит Движение внутри Опасности. Твердость и мягкость лишь начинают соединение. Они не способны сразу преодолеть сопротивление, потому и происходит ЗАТРУДНЕНИЕ. На это и указывают слова «трудность рождения».

Само по себе Движение внутри Опасности создает смысл ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда говорится о великом Воплощении и Верности, это значит, что Гром и дождь находятся в Движении и начинают заполнять пространство, а инь и ян только только вступают в соединение. Следовательно, трудность еще не пройдена, не возникло еще проходимости и сообщения.

Когда осуществится согласованность, возникнет проходимость и соединение, тогда до конца заполнится Громом и дождем пространство Неба и Земли. После этого начнут рождаться предметы.

Через ЗАТРУДНЕНИЕ лежит великий Путь Воплощения великого Замысла, и если ты способен к Воплощению великих Замыслов, тогда тебе как благородному мужу потребуется Верность.

Если не обладать Верностью, крепостью, покоем, которые необходимы для того, чтобы суметь выбраться из обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда тебе придется быть в этих обстоятельствах до тех пор, пока ты не воспитаешь в себе эти качества. Это тоже может быть осуществлением цели по Воплощению великого Замысла, но это действие возможно только при наличии Верности и крепости Силы духа.

«Небо созидает тьму хаоса» – так объясняется значение порождение предметов Небом и Землей. Здесь говорится о действии времени.

Выражение «Небесное созидание» указывает на циклическое движение времени.

Слово «хаос» указывает на спутанность и смуту, когда нет порядка и последовательности.

«Тьма» – это непроглядность, отсутствие ясности, омраченность.

В этой точке циклического движения времени требуется достижение устойчивости и определенности, нужно обрести помощь и поддержку людей, и лишь тогда можно будет справиться с трудностями.

Определяя области ответственности, княжества, обретаешь поддержку и помощь, но и в этом действии нужно быть очень осторожным, помня о соперничестве и страхах, с которыми можно справляться лишь обретением покоя. Потому мудрецы дают это предостережение простым смертным в их действиях.


Замечание Ли Гуанди

В «Исходном смысле» Воплощение Замысла и сохранение Верности объясняется Движением внутри Опасности. Установление областей ответственности объясняют через «Гром и дождь в Движении».

В «Толковании Чэн И» «Движение внутри Опасности» связывается с предыдущей фразой, и вместе они объясняют значение знака.

Высказывание «Гром и дождь, приходя в Движение, заполняют и занимают пространство», объясняет «Воплощение Замысла через сохранение Верности».

Здесь мы рассматриваем знак ЗАТРУДНЕНИЕ как облака и Гром, объясняя их как дождь и Гром. Но в знаке ЗАТРУДНЕНИЕ еще не возникает ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40.

Знак ОСВОБОЖДЕНИЕ объясняется как Гром и дождь. То есть знаки в нем меняются местами.

Находясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, невозможно достичь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Нужно выйти из ЗАТРУДНЕНИЯ, тогда как раз и будет ОСВОБОЖДЕНИЕ. Конфуций желает здесь прояснить значение понятий «Замысел и Воплощение», потому он заменяет знаки Вода и Гром на понятия облака и Гром, подразумевая, что, двигаясь в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, обязательно придешь к ОСВОБОЖДЕНИЮ.

Через это становится понятно, что значит высказывание «В Замысле Воплощение». Движение – это начало Воплощения, его необходимое условие. Движение, толчок начинается, рождается в самой глубине предмета, заполняя его силой своего Дыхания, и с помощью этого можно объяснить значение пары понятий «крепость Верности».

Большой образ

Облака и Гром, ЗАТРУДНЕНИЕ. Государь тем самым соединяет нити, плетет ткань.


Исходный смысл

Здесь знак Вода понимается не как Вода, а как облака. Общее значение знака – это отсутствие проходимости и проницаемости, возможности понять происходящее. При плетении ткани упорядочивание означает распутывание нитей. Основа ткани натягивает нити, а уток распределяет их по всей поверхности. Потому плетение ткани в китайском языке обозначает систему нравственных устоев общества, то есть «канон». Построение этой системы, то есть создание ткани страны, сотканной из нравственных устоев, – это главное дело для правителя.


Толкование Чэн И

Знак Вода здесь объясняется не как дождь, а как облака, потому что, хотя облака и являются источником дождя, но здесь дождь еще никак не может пролиться. В этом то и выражается ЗАТРУДНЕНИЕ.

Правитель, рассматривая образ знака ЗАТРУДНЕНИЕ, сплетает нити всех дел Поднебесной в единую ткань и с помощью этого справляется со всеми трудными делами.

Начальная девятка

Громоздкое препятствие. Ценность в том, чтобы сохранить Верность своему изначальному Замыслу. Ценность – в определении уделов для княжения.


Исходный смысл

«Громоздкое препятствие» и «топтание на месте» – это образы ЗАТРУДНЕНИЯ в продвижении вперед. ЗАТРУДНЕНИЕ случается с самого начала, когда ян находится внизу, располагаясь в теле Подвижности знака Гром, который представляет собой толчок.

Наверху ему отвечает созвучием уровень иньский, мягкий и слабый, что указывает на Опасную ловушку. Так возникает образ топтания на месте перед громоздким препятствием.

Но при этом он в данном положении не теряет ощущения правды, потому гадающему говорится, что Ценности возникают посредством сохранения Верности, то есть нужно продолжать удерживать Ценности.

Этот уровень также является хозяином знака, и здесь ян находится под тремя инь. И так как народ стремится в это место, то появляется образ княжеского надела. Потому и Ценности для гадающего определяются через создание точных областей влияния, и это позволит ему занять более высокую ступень в иерархии.


Толкование Чэн И

Начальная Девятка – это янский уровень, которому присуще стремление вверх, а он находится внизу. Это указывает на обладание способностью быть твердым и ясным в трудные времена, даже если приходится быть в низком положении.

Когда находишься здесь, нет возможности продвинуться вперед, чтобы побороть трудность. Потому и говорится о «громоздком препятствии». Находясь на этом уровне, нужно хранить Верность правде и обладать крепкой волей.

Когда человеку приходится справляться с трудностями, он редко способен хранить Верность правде, но если он не делает усилий по сохранению Верности исходным Ценностям Замысла, то в конце концов теряются чувства совести и справедливости.

А без этих чувств невозможно преодолеть обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ. Когда находишься в начале обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, будучи участником мирской деятельности, необходимо обрести помощь и поддержку. Именно таков Путь преодоления трудностей. Потому и возникает образ создания областей для княжеского управления, и означает он создание условий для обретения поддержки.

Начальная девятка. Малый образ

Хотя и топчешься на месте, но воля движется правильно, поэтому ценятся движение вниз и низкое положение. Тогда обретаешь великое во взаимодействии с людьми, народом.


Толкование Чэн И

В обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, когда отсутствуют Ценности, одаренный человек предпочитает находиться внизу. Даже топчась на одном месте, не будучи способным продвинуться вперед и выйти из этих временных обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, он все равно продолжает направлять свою волю на преодоление трудностей и действует так, чтобы справиться с ЗАТРУДНЕНИЕМ. Потому движение его воли правильное.

Начальная Девятка знака ЗАТРУДНЕНИЕ – это ян, который находится под инь. Это знатный человек, который помещает себя ниже безродных.

Когда наступают обстоятельства ЗАТРУДНЕНИЯ, иньская мягкость не может сама защитить себя, и только качество янской твердости нижнего уровня может вести за собой народ. И потому множество людей приходят, чтобы последовать за ним.

И если способен, принизив себя, прийти к тем, кто внизу, то народ платит тебе за это преданностью. Так достигается истинное величие. На Начальном уровне невозможно достижение знатности. Но основное качество уровня – это твердость и Подвижность, потому здесь можно справиться с обстоятельствами ЗАТРУДНЕНИЯ.


Ху Бинвэнь говорит: «В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ ян и инь соответственно занимают Начальные уровни, потому и в этом знаке ян считается знатностью, а инь – безродностью. Ян – правитель, инь – народ. Здесь ян и инь проявляют свои качества еще более явно».

Шестерка вторая

Ходишь кругами, подобно упряжке лошадей, тянущих в разные стороны. Негоже с разбойником сочетаться браком. Женщине – сохранение Верности. Не нужно свататься, только через десять лет родит.


Исходный смысл

Выражение «ходишь кругами» указывает на распыление силы без продвижения. Если есть распыление силы, то союз, созданный в это время, может быть неплодотворным.

В «Книге обрядов» есть такие слова: «Когда женщина выходит замуж, ей дают шпильки и новое имя».

Шестерка вторая – мягкая, срединная и правильная, имеет созвучие наверху с Девяткой пятой и едет будто верхом на Начальной твердости.

Поэтому именно она и создает ЗАТРУДНЕНИЕ, являясь его причиной. Она заставляет ян топтаться на месте, не достигая продвижения вперед. И, будучи в созвучии с Девяткой пятой, Шестерка вторая испытывает влечение к Начальной Девятке, обладающей качествами разбойника, но способна сдерживаться, не давая согласия на брак.

Должно пройти десять лет, чтобы прошли необходимые числа по законам времени, и тогда при правильном созвучии эта связь может принести плоды.

Таково данное через образы предостережение гадающему.


Толкование Чэн И

Двойка оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ из за своей иньской мягкости. И, даже будучи в правильных отношениях созвучия с уровнем сверху, Девяткой пятой, находясь под давлением твердости Начального уровня, она оказывается в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, что выражается в топтании на месте и неспособности продвинуться вперед.

Слово «подобный» – это уточнение, которое подчеркивает, что представить себе нужно что то похожее или подобное, что это не единственное возможное выражение через вещественные образы ЗАТРУДНЕНИЯ на втором уровне.

Слова «Четверка лошадей хочет двинуться вперед» означают, что совокупность твоих усилий и качеств (упряжка лошадей) желает устремиться к правильному взаимодействию в созвучии с пятым уровнем, но у нее не получается.

«Топтание на месте» указывает на неспособность продвинуться вперед.

Выражение «в разные стороны» указывает на рассеяние и разброс сил по поверхности обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ.

Так что происходящее описывается как облик усилия четверки лошадей (сил), не слаженно тянущей в разные стороны.

Двойка соответствует временному отрезку обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Хотя она не способна сама собрать силы, чтобы справиться с этим ЗАТРУДНЕНИЕМ, преобразовать эти обстоятельства в творческое усилие, она способна сохранять равновесие и правду, то есть она обладает Верностью и верой и устанавливает отношения правильного созвучия с Верхним уровнем, не действуя против совести, сохраняя осознанность.

Однако рядом располагается Начальный уровень, давящий своей твердостью. Этот ян пытается овладеть ею, подчинить себе ее волю с помощью своей твердости. Твердость здесь угнетает мягкость. Во времена ЗАТРУДНЕНИЯ мягкость не справляется с обстоятельствами. И трудность возникает именно потому, что твердый ян давит на нее.

Если бы не это принуждение и угнетение со стороны разбойника, то было бы правильно просить брака, засылать сватов, ибо брак соответствует правильному созвучию, а разбойник овладевает не по закону и не по правилам.

Так что женщина, будучи мягкой и слабой, все равно сможет осуществить свои изначальные намерения, сохраняя равновесие в движениях воли в течение долгого времени.

Благородный же правитель, который сохраняет Верность изначально выбранному Пути и остается твердым в своих намерениях, находится в несоизмеримо лучших обстоятельствах.

Начальный уровень – это место одаренного, просветленного, твердого и правильного человека. Но по отношению ко второму уровню он ведет себя как разбойник, потому что давит на него, принуждая вступить в неправедную связь.

Отчего дело обстоит таким образом? Двойка своей мягкостью и близостью к твердости первого уровня сама создает такое положение дел. Именно потому не принимается во внимание положительное качество Духа первого уровня. Именно так в Переменах создаются смыслы[26].

Шестерка вторая. Малый образ

Шестерка вторая в ЗАТРУДНЕНИИ опирается на твердость. Через десять лет понесет, обращение к постоянству.


Толкование Чэн И

Шестерка вторая, пребывая в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ, опирается на твердость ян. Ян давит на нее снизу, поэтому она также испытывает трудности. По прошествии десять лет эта трудность будет пройдена, и тогда она сможет вернуться к своему постоянству, к обычной жизни, потому что через правильное созвучие Двойки и Пятерки сможет достичь лада. Число «десять» – это есть окончание всех чисел, то есть завершение круга.

Шестерка третья

Приближаешься к оленю в отсутствие ловчего, только углубишься в лесную чащу. Мудрый правитель видит мельчайшее, но лучше отказаться. Продвижение вперед принесет стыд и досаду.


Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает внизу на нечетном положении ян. У уровня нет равновесия, значит, нет правды. Наверху к тому же нет правильного созвучия. Все это говорит о том, что непродуманные движения приведут к потере сил и истощению. Появляется образ погони за оленем, а ловчего то нет, поэтому можно попасть в Опасность, в ловушку в чаще леса.

Благородный человек способен видеть мельчайшие проявления будущей Опасности, поэтому предпочитает бросить преследование. Если же продолжает преследовать, то обязательно навлечет на себя стыд и позор. Таково предупреждение гадающему о возможном развитии обстоятельств.


Толкование Чэн И

Шестерка третья, будучи мягкой, пребывает на положении твердости. Мягкость говорит о том, что не способен сохранять спокойствие в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Пребываешь на положении твердости, но у тебя нет равновесия и правды. Это обязательно приведет к тому, что начнешь непродуманно совершать резкие движения. Хотя у тебя есть сильное намерение добиться того, чего хочешь, но ты не можешь справиться с самим собой, к тому же отсутствует созвучие, то есть нет поддержки сверху. Как же сможешь это сделать?

Это подобно тому, как преследовать оленя в отсутствие ловчих. Когда входишь в лес, необходимо, чтобы были проводники, лесничие. Если нет проводника, тогда попадешь в ловушку, в густые заросли чащи. Если правитель видит мельчайшие предвестия Опасности, то предпочитает бросить преследование и не продвигаться. Если же пойдет дальше, то это приведет к бесполезной потере сил, а, следовательно, к стыду и досаде.

Шестерка третья. Малый образ

Приближаешься к оленю в отсутствие проводника и так следуешь за дичью. Государь оставит ее. В уходе досада – истощение.


Толкование Чэн И

Во всяком деле нельзя необдуманно действовать, подчиняясь желаниям. Выражения «в отсутствие ловчего» и «приближение к оленю» говорят о том, что очень хочешь добыть дичь. В обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ нужно двигаться с большой осторожностью. Шестерка третья движется без проводника, приближаясь к оленю. Поэтому государь, преследуя дичь, чувствует мельчайшие изменения и при ощущении Опасности бросает преследование. Если же продолжит преследование, тогда будут досада, потеря сил и истощение.


Замечание Ли Гуанди

На этом уровне главным словом является слово «истощение», «растрата сил». Это есть главное предупреждение.

Шестерка четвертая

Упряжке лошадей, топчущихся на месте, подобно. Искать возможности вступить в брак – к счастью. Уход – к счастью. Нет ничего, в чем не было бы Ценности.


Исходный смысл

Иньская мягкость пребывает в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Нет возможности продвигаться вверх, поэтому появляется образ топчущейся на месте или тянущей повозку в разные стороны упряжки лошадей. Однако Начальная Девятка сохраняет правду, пребывая внизу, поэтому находится в правильном созвучии с Шестеркой четвертой. Поэтому гадание говорит о том, что стремиться «вступить в брак – к счастью».


Толкование Чэн И

Шестерка четвертая, будучи мягкой и Послушной, находится на положении, близком к государю, следовательно, стремится к взаимодействию с Верхним уровнем. По уровню своих способностей она не может справиться с трудностями, поэтому, стремясь продвинуться вперед, она снова останавливается, и это подобно упряжке лошадей, которая тянет повозку в разные стороны. Если у меня сейчас нет возможности и сил справиться с трудностями, но при этом я буду искать одаренных людей, которые могут помочь мне, тогда я смогу все разрешить.

Начальный твердый уровень является этим одаренным человеком, и он находится со мной в правильном созвучии. Это и есть тот, с кем нужно вступать в брак, то есть заключать союз. Если я стремлюсь к браку, ищу брака с этой янской твердостью, то в уходе с ним будет общая помощь государю с янской твердостью и срединной правдой.

Если будешь действовать таким образом, то на Пути преодоления трудностей обретешь счастье, и не будет ничего, в чем не было бы Ценностей. Так обретаешь положение великого сановника, министра. И хотя способности твои недостаточны для того, чтобы справиться с трудностями, но при помощи одаренных людей, при установлении с ними родственных связей, разве можешь с чем то не справиться?

Шестерка четвертая. Малый образ

В уходе стремишься уйти и уходишь. Ясность.


Толкование Чэн И

Зная себя недостаточно, устремляешься к знаниям. Когда начинаешь стремиться к ясности, в этом проявляется уход. На этом Пути следует опасаться омраченности, то есть нужно точно четко видеть направление движения своей воли.


Замечание Ли Гуанди

Это толкование указывает на то, что некто, то есть я, стремится к созвучию с другим человеком: я ухожу и следую за ним. В разных знаках Книги Перемен, когда Шестерка четвертая находится в созвучии с Начальной Девяткой или следует за Девяткой пятой, это дает счастливое предзнаменование, потому что в обоих случаях она достигает Воплощения, проходимости, сообщения.

Девятка пятая

ЗАТРУДНЕНИЕ от своего сала. В малом сохранять Верность – к счастью. Если запросы слишком большие – к несчастью.


Исходный смысл

Девятка пятая находится на положении власти в равновесии и правде. Однако во времена ЗАТРУДНЕНИЯ она попадает в ловушку Опасности знака Вода. И хотя есть правильное созвучие с Шестеркой второй, ее иньская слабость не может оказать нужную помощь.

Начальная девятка обретает поддержку народа внизу, и все люди, конечно, приходят к ней. Девятка пятая находится в середине тела знака Вода, поэтому говорится о благах в образе сала, которое не раздается, не распределяется среди людей в обстоятельствах Опасности. Поэтому появляется образ ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом. Гадающий, таким образом, в решении малых дел может обрести счастье. Если он решает большие дела, пусть даже делает это правильно, все же не сможет избежать несчастья.


Толкование Чэн И

Пятерка располагается на положении власти и владеет правдой в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ. Если есть поддержка от одаренных людей, обладающих твердой ясностью, тогда она может справиться с трудностями.

Если же у нее нет помощников, тогда будут ЗАТРУДНЕНИЯ со своим салом, ибо не с кем им будет делиться.

С другой стороны, хотя она и находится в ЗАТРУДНЕНИИ, но по знатности своего положения не должна понести ущерба. Однако с раздачей благ Пятерка не справляется, и, следовательно, питающая влага Силы духа не может быть направлена и распределена, поэтому говорится о «ЗАТРУДНЕНИИ со своим салом».

Если запасы не распределяются вниз, если ты просто ими владеешь, но не делишься, то, значит, не справляешься с величиной собственной власти, не умеешь ею пользоваться.

Власть отвергает тебя, направляя к правде, – так появляется образ обретения несчастья. Поэтому говорится, что «в малом хранить Верность – к счастью».

«Верность в малом» указывает на постепенное исправление. Когда правители возвращаются к способам правления древних, тогда владетельные князья начинают возвращаться ко двору, к Верности. «Верность в малом» означает привлечение подданных, без применения жестокости.

Девятка пятая. Малый образ

ЗАТРУДНЕНИЕ в своем сале. Действие еще не обладает Светом.


Толкование Чэн И

Сало, питающее сущность, не достигает основ тела, которые нужно питать, поэтому Сила духа данного уровня еще не способна достичь величия Света, и это есть ЗАТРУДНЕНИЕ для государя.

Верхняя шестерка

Упряжке лошадей, тянущих в разные стороны, подобно. Струям слез и крови подобно.


Исходный смысл

Иньская мягкость и отсутствие созвучия находятся в конце обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ. Продвижение прекращается, поскольку больше некуда идти. Некуда направляться, поэтому огорчения и страхи. Таков образ гадающему.


Толкование Чэн И

Шестерка располагается в конце прохождения обстоятельств ЗАТРУДНЕНИЯ, находясь на пределе Опасности. При этом у нее нет созвучия и поддержки. Шестерка пребывает в состоянии отсутствия спокойствия, поэтому движется рывками, не зная, куда ей двигаться дальше. Это подобно упряжке лошадей, которая хочет отправиться в путь, но все время возвращается на то же место.

Это образ большой трудности и Опасности, которая приведет к потере сил, к потокам слез и крови. Таков предел обстоятельств знака ЗАТРУДНЕНИЕ. Если же будешь сохранять янскую твердость[27], то с трудностью, даже в самой крайней степени ее выражения, ты сможешь справиться.

Верхняя шестерка. Малый образ

Слезы и кровь будто потоками льются. Разве можно длить?


Толкование Чэн И

Путь ЗАТРУДНЕНИЯ приходит к предельному истощению сил. Никто не знает, что нужно делать, это приводит к слезам и крови. Разве можно длить эти обстоятельства долго? Ибо сам знак – это дело, а уровень в нем – это какой то отрезок времени в этом деле. Шесть уровней и два самостоятельных знака – этого достаточно для описания множества закономерностей. Продлеваешь ряды соответствий – и взращиваешь свое дело, делаешь его долгим. Так появляется способность завершать дела Поднебесной.


Замечание Ли Гуанди

Восклицание «Разве можно длить?» везде в знаках означает, что необходимо быстро возвращаться, нельзя медлить и растягивать дело.

Общие выводы

Исходный смысл

Знак Книги Перемен указывает на время. Знак – это слепок времени. Уровни знака – это отрезки времени. Что означает это выражение? Оно означает то, что знак передает рисунок времени, который интересует задающего вопрос, а уровни знака – это более подробные указания на течение событий во времени.

Так, например, знак ЗАТРУДНЕНИЕ определяет время многочисленных трудностей, все шесть уровней знака описывают те или иные качества ЗАТРУДНЕНИЯ. Следовательно, при выпадении этого знака гадающему необходимо действовать в обстоятельствах ЗАТРУДНЕНИЯ.

Второй уровень для Начального является препятствием, пятый уровень оказывает давление на Начальный уровень. Правило таково, что толкования по шести уровням знака можно применять только для цельного качества единого времени.

При этом толкование распространяется на любого человека: если знак ЗАТРУДНЕНИЕ выпадает высокородному господину, то он будет испытывать трудности, уместные высокородному. Для государя и слуги есть трудности государя и слуги. В целом же говорится о том, что не объединились еще устремления воли и необходимые подвиги еще не совершены. Для простого народа, для ремесленников и торговцев это означает, что не выпадают подходящие для деятельности годы, нет хорошей торговли, не ладится производство – это все образы ЗАТРУДНЕНИЯ.

Люди мудрости, привязывая слова, смогли вложить в них содержание, подходящее и пригодное для 10000 поколений Поднебесной. Если постичь глубокий смысл, заложенный в эти слова мудрецами, то сможешь пройти через время подобных обстоятельств с наименьшими потерями. Например, если на Начальном уровне способен действовать Силой духа, тогда преодолеешь обстоятельства начальной трудности. Двойка для тебя не станет трудностью, если сможешь обрести внутреннее согласие на Пути и ждать подходящего времени.

Пятерка сама для себя является ЗАТРУДНЕНИЕМ, поскольку не способна правильно распределять блага, поэтому здесь требуются терпение и постепенность, чтобы выждать подходящее время для совершения действия. Что касается трех остальных уровней, в них также содержатся соответствующие указания. Во всем знаке содержится и присутствует как смысл ЗАТРУДНЕНИЯ, так и образ его преодоления.

Различия только в том, где, на каком уровне ты находишься. Каждый уровень обладает своим способом преодоления трудностей. Мы видим, что Перемены – это книга для преодоления упадка в этом мире. Мудрые люди намеренно создали 64 знака и наделили их определенным смыслом. Закономерности течения времени нужно рассматривать сходным образом, тогда ты сможешь постичь правильный смысл и значение.

Примеры гаданий

Гадание на роды


ГАДАТЕЛЬ. Шэнь Бочун, китайский гадатель, XX век.


ВОПРОС. Гадатель по имени Шэнь Бочун составил предсказание на разрешение от бремени жены своего друга. Он построил знак по методу великого гадателя Шао Юна, который использовал образы того момента времени, в который был задан вопрос. В момент задания вопроса он увидел буддистский храм с источником воды, бьющим из барельефа в форме головы дракона. Вода в источнике дает знак Вода. Льющаяся вода означает движение, то есть знак Гром. Получаем знак ЗАТРУДНЕНИЕ, Вода и Гром. Число знака Вода – «6», число знака Гром – «4». К их сумме нужно прибавить число двухчасовки[28], в которую гадатель увидел пагоду и источник. Это был час Кролика (Мао), то есть четвертая двухчасовка. Сумма всех цифр дает число «14». Вычитаем из него число, кратное количеству уровней знака, то есть 6, и получаем второй переменный уровень (14–12 = 2). В результате получился знак, составленный образами Воды и Грома, который переходит в знак МЕРА, 60, составленный образами Воды и Водоема.


СУЖДЕНИЕ. Проведя анализ, Шэнь Бочун сказал, что роды будут проходить с осложнениями, но в конце концов смогут разрешиться благополучно и для матери, и для ребенка, однако придется делать кесарево сечение. Роды будут проходить в роддоме, расположенном на западе от дома. Родится мальчик.


СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.


РАЗБОР. Внешний знак Вода – это тело, внутренний знак Гром – это действие. Следовательно, Вода указывает на мать, а Гром – на сына. Вода тела порождает Дерево действия, на что затрачивает свою энергию.

В знаке ЗАТРУДНЕНИЕ второй уровень приходит в движение, следовательно, знак Вода представляет собой мать, то есть само действующее лицо. Действие или продукт действия – это знак Гром, то есть старший сын. Это говорит о том, что родится сын.

Однако вплетенный знак (со второго по четвертый) Земля находится в обстоятельствах взаимного преодоления со знаком матери Вода, и это говорит о затруднении, которое произойдет в процессе родов. К счастью, переходный знак – это Металл знака Водоем. Металл порождает Воду, следовательно, можно будет стимулировать детородный процесс у матери.

Однако знак Водоем также обозначает ущерб и ранение. Это говорит о том, что, скорее всего, в связи с затруднениями возникнет необходимость в оперативном вмешательстве. Знаку Водоем соответствует запад, поэтому можно сказать, что родильный дом будет располагаться на западе, по крайней мере, данная ситуация будет наилучшей для родов.


СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии жена друга действительно рожала трудно в роддоме на западе и в конце концов родила сына через кесарево сечение.


ЗАМЕЧАНИЕ. Вплетенный знак – это знак ОБДИРАНИЕ, 23, составленный образами Горы (Почва) и Земли (Почва). Оба знака преодолевают стихию тела знака Вода. Вода знака Вода, указывающая на мать, порождает Дерево знака Гром. Это расходует ее силы. Кроме того, верхний и нижний вплетенные знаки (знаки Почвы) преодолевают и ограничивают Воду. На основании этого делается заключение о трудных родах.

Переменный знак – это знак МЕРА, 60, составленный образами Воды и Водоема. Верхний знак Вода помогает знаку тела, то есть матери. Нижний знак Водоем – это стихия Металла. Металл порождает Воду, он способствует и помогает знаку матери. Следовательно, несмотря на преодоление со стороны Почвы, стихия Воды выигрывает. Поэтому все обойдется нормально, и в конечном счете никто особо не пострадает. Знак Водоем представляет собой ущерб и нарушение целостности, поэтому делается суждение, что будет кесарево сечение. Знак Водоем, Металл, порождает знак матери Вода и располагается на западе, это означает, что наиболее благоприятным для прохождения родов будет расположение больницы на западе города.

### Знак 4. Незрелость


Привязанные слова

НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.


Объяснение устройства знака

/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.

/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.

/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.


Большой образ

Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.


Начальная шестерка

Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказания людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.


Начальная шестерка. Малый образ

Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).


Девятка вторая

Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.


Девятка вторая. Малый образ

Сын справляется с семьей. Твердость и мягкость касаются друг друга.

Остановка

Опасность


Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.


Шестерка третья. Малый образ

Не применяй взятие женщины, потому что это действие будет идти не по потоку, ведь нет Послушности.


Шестерка четвертая

Истощение НЕЗРЕЛОСТИ. Стыд.


Шестерка четвертая. Малый образ

Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.


Шестерка пятая

НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.


Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен в своем плавном проникновении.


Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.


Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.


Толкование Чэн И

НЕЗРЕЛОСТЬ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «ЗАТРУДНЕНИЕ – это наполнение пространства между Небом и Землей. В ЗАТРУДНЕНИИ предметы начинают рождаться. Это обязательно взаимосвязано с НЕЗРЕЛОСТЬЮ. Поэтому ЗАТРУДНЕНИЕ принимается знаком НЕЗРЕЛОСТЬ. Ведь НЕЗРЕЛОСТЬ – это начальное время развития всякого предмета или явления»[29]. ЗАТРУДНЕНИЕ – это начало рождения сущности. Предмет начинает рождаться, жить, и в начале своего становления он еще мал и незрел, неопытен. Поэтому знак НЕЗРЕЛОСТЬ в последовательности знаков следует за знаком ЗАТРУДНЕНИЕ.

Знак состоит из знака Гора наверху и знака Вода внизу. Гора означает Остановку, Неподвижность. Вода – это Опасность. Под Горой есть Опасность, следовательно, сталкиваешься с Опасностью и Останавливаешься, не знаешь, куда дальше, – таков образ НЕЗРЕЛОСТИ. По своей природе Вода должна двигаться, перемещать вещи. Но в самом начале развития ты не знаешь, куда двинуться, поэтому и возникает образ НЕЗРЕЛОСТИ. Когда наконец видишь, куда двигаться, то начинаешь продвижение, тогда и проявляется значение Воплощения.

Привязанные слова

НЕЗРЕЛОСТЬ. Воплощение. Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне. Вначале, гадая, сообщу. Дважды и трижды – досаждает, а если досаждает – тогда не сообщу. Ценность в Верности.

Исходный смысл

Гора – это название знака из трех черт: один ян останавливается над двумя инь, поэтому его качество Духа есть Остановка, Неподвижность. НЕЗРЕЛОСТЬ – это омраченность, содержание во мраке. Сущность в начале жизни – еще незрелая, омраченная, не достигшая просветления, ясности. В этом знаке Вода сталкивается с Горой, поэтому в «Объяснении устройства знака» встречаем такое выражение: «Под Горой наличие Опасности». Так описывается значение времени НЕЗРЕЛОСТИ – внутри Опасность, вовне Остановка. Поэтому и называется НЕЗРЕЛОСТЬ.

Затем идет указание на способность к Воплощению, то есть действию вовне, и далее – гадательные слова. Девятка вторая – это хозяин внутреннего знака, она твердая и пребывает посредине, что означает способность развивать НЕЗРЕЛОСТЬ человека. С Шестеркой пятой она находится во взаимном созвучии инь и ян, поэтому получает поддержку и обладает Путем Воплощения.

Местоимение «мне» указывает на второй уровень, на хозяина знака. «НЕЗРЕЛОСТЬ юнца» указывает на НЕЗРЕЛОСТЬ и омраченность Шестерки пятой. «Гадание» указывает на достижение ясности, понимания. Таким образом, если гадающий стремится к просветлению, тогда он просит о гадании, и оно поможет ему достичь Воплощения.

Если гадающий омрачен, тогда я должен стремиться к этому человеку, воспитывать его, и тогда Воплощение, осуществление – во мне. Если человек обращается ко мне, необходимо проверить, может ли он соответствовать настроению гадания, быть в созвучии с Замыслом.

Если я требую от человека прийти к точному, сосредоточенному единству, я должен быть готов попрекнуть его, наказать. Просвещение, прояснение – это то, чем воспитывают незрелого. Если ты знаешь о своей НЕЗРЕЛОСТИ, то ты должен заботиться и о своем воспитании. Кроме того, в обоих случаях Ценность в сохранении Верности.


Толкование Чэн И

Внутри НЕЗРЕЛОСТИ существует закономерность раскрытия и развития – это и есть значение Воплощения. Путь Воплощения проявляется во времени и коренится на срединном уровне. Шестерка пятая является хозяином знака НЕЗРЕЛОСТЬ, а Девятка вторая является тем, кто просвещает незрелого. «Я» указывает на второй уровень, который не является хозяином НЕЗРЕЛОСТИ. Пятерка, таким образом, будучи Послушной и мягкой, подчиняется Двойке, а Двойка оказывается в положении просветителя. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне».

Пятерка, находясь на положении власти, обладает Силой духа мягкой Послушности и как раз пребывает в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ юнца. Она находится в отношениях правильного созвучия с Двойкой, поэтому и говорится об управлении вторым уровнем. Кроме того, оба уровня имеют равновесную срединную Силу духа. Двойка, обладая качеством Духа твердости и срединности, находится внизу, поэтому государь оказывает ей доверие. Это говорит о том, что, находясь на Пути, должен удерживать себя сам.

Нужно ждать, когда государь с предельной искренностью устремится ко мне, а потом отвечать навстречу, быть в отклике. Тогда сможешь действовать. «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца приходит, стремясь ко мне». Гадание дает решение, разрешает сомнение. Начальное гадание сообщает, что если в предельной искренности с единым намерением некто стремится ко мне, тогда сообщу ему. А если дважды и трижды будет спрашивать, то это лишь досаждение, навязчивость, поэтому не надо сообщать.

На Пути развития НЕЗРЕЛОСТИ Ценность – в сохранении правды. Кроме того, Двойка, хотя и твердая и срединная, но находится на иньском уровне, поэтому есть необходимость в этом предостережении.


Изречения по родам Чжу Си

Когда человек приходит ко мне с вопросом, я смотрю, можно или нельзя сообщить ему. Если я вижу, что он пришел просить меня для того, чтобы исправить свою НЕЗРЕЛОСТЬ, то в начальной искренности гадания я ему сообщаю ответ. Если дважды и трижды начинает докучать, досаждать, тогда не сообщаю ему.

Если же я прихожу к невежественному человеку, то, как воспитатель, должен обратиться к нему с очень высокой степенью сосредоточенности, с тем чтобы нанести точный удар. Так как я стремлюсь к человеку для того, чтобы воспитать его НЕЗРЕЛОСТЬ, то я должен быть исчерпывающе искренен в начальном гадании, а не должен дважды или трижды пытаться гадать.

Сян Аньши говорит:«Нужно ждать, когда он начнет стремиться к тебе сам, а потом уже поучать исходя из взаимного созвучия сердец и не противоречить ему, приходить к единству и этим управлять. Тогда человек будет воспринимать приказы как отклик, как эхо своего внутреннего мира».

Объяснение устройства знака

/ 1 / В НЕЗРЕЛОСТИ Воплощение. Через Воплощение движешься в среде времени. Под Горой есть Опасность.


Толкование Чэн И

Внутри Опасность, и там лучше не пребывать. Вовне – Остановка, поэтому туда невозможно продвинуться. Не знаешь, что делать, поэтому возникает значение омраченности и НЕЗРЕЛОСТИ. В НЕЗРЕЛОСТИ есть Воплощение, и с помощью Воплощения можешь двигаться в созвучии со временем. Это значит, что через НЕЗРЕЛОСТЬ способен к Воплощению, и с помощью Воплощения движешься по Пути. Путь Воплощения значит равновесие во времени.

«Время» указывает на созвучие, идущее от государя, а «равновесие» означает способность правильно вести себя во времени. Ведь то, что обретает равновесие, это и есть время. Слова «не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОСТИ юнца, а НЕЗРЕЛОСТЬ юнца стремится ко мне» означают созвучие воли.

Двойка, будучи ясной, твердой и одаренной, находится внизу, а Пятерка в НЕЗРЕЛОСТИ юнца находится наверху. Поэтому Двойка, будучи одаренной, не стремится к Пятерке. Если сам будешь стремиться к государю, тогда у тебя не будет возможности с верой применить закон.

Например, мудрецы древности дожидались, пока государь закончит совершать обряды, а потом уже отправлялись к нему на прием, поскольку не желали возвышать себя и продвигать себя самостоятельно. Если мудрость радуется возвышению, исправлению НЕЗРЕЛОСТИ, тогда сможет действовать вместе с ней.

Слова «начальное гадание» говорят об искренности единства, в котором выступают обе стороны: и мудрый человек, и незрелый. Это необходимо, чтобы был Путь твердости и равновесия. Тогда мудрость стремится возвестить, раскрыть и развить. А если дважды и трижды спрашивает, то это досаждает: если человек многократно обращается с вопросом к гадателю, значит, он не может быть искренним в стремлении к единству. Такой незрелый человек просто напросто докучает небрежностью и невежливостью. В словах к знаку говорится: «Ценность в Верности», а «Объяснение устройства знака» развивает это значение, говоря, что нет остановки, и в этом предостережение для Двойки.

Путь знака НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь воспитания НЕЗРЕЛОСТИ. Если человек неразвит, это и называется НЕЗРЕЛОСТЬ. Но если он в чистоте НЕЗРЕЛОСТИ обращается к мудрецу, тогда он начинает питать правду, вот тогда и начинается работа достижения мудрости. Если воспитываешь, а потом накладываешь запреты, значит, ограничиваешь и направляешь. Если питаешь правду в НЕЗРЕЛОСТИ, значит, в обучении осуществляешь предельное добро. В НЕЗРЕЛОСТИ два ян осуществляют исправление невежества, а четыре инь пребывают в невежестве.

/ 2 / Негоже мне стремиться к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне, есть созвучие волеустремлений. На начальное гадание будет ответ: посредством твердости – срединность. Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа: НЕЗРЕЛЫЙ досаждает.


Исходный смысл

Выражение «Не я стремлюсь к НЕЗРЕЛОМУ юнцу, пусть НЕЗРЕЛЫЙ юнец стремится ко мне» описывает созвучие устремлений воли. Слова «на начальное гадание сообщу» указывают на то, что в знаке срединные уровни находятся в созвучии. «Дважды и трижды – досаждает, из за назойливости не будет ответа». Эти слова описывают назойливость НЕЗРЕЛОСТИ, невежества. Если мудрый человек встречает невежество, то исправляет его через воспитание правдой – такова работа мудрости.


Толкование Чэн И

Слова к знаку появляются через разбор тела знака. Девятка вторая – это то, с помощью чего движешься по Пути Воплощения и развиваешь человека в его НЕЗРЕЛОСТИ, тем самым обретая равновесие во времени. «Созвучие воли» – это воля твердой и светлой Двойки и мягкой и темной Пятерки. Получается, что Двойка не стремится к Пятерке, а Пятерка стремится к Двойке, поэтому возникает созвучие.

Двойка в твердости и срединности означает, что в твердости есть равновесие, поэтому Двойка обладает силой сообщить и наложить ограничения. Слово «досаждать» означает повторные, многократные вопросы, которые задают сообщающему. В НЕЗРЕЛОСТИ питают правду, так осуществляется действие мудрости и объясняется значение понятий «Ценность в Верности».

/ 3 / Посредством НЕЗРЕЛОСТИ питание правильности: работа мудрых.


Изречения по родам Чжу Си

НЕЗРЕЛОСТЬ – это Путь питания правды и наработки мудрости. Таким образом, во время НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности разума сначала нужно самому питать и обучать правде. Тогда при наступлении времени просвещения работа мудрости проявит себя.

Большой образ

Под Горой выходит источник. НЕЗРЕЛОСТЬ. Государь использует эти образы для питания Силы духа решительными действиями.


Исходный смысл

«Источник» – это место, из которого начинает выходить вода, поэтому необходимо обладать постепенностью в действиях.


Толкование Чэн И

Из под Горы выходит источник. Так же и человек выходит и сталкивается с Опасностью, не зная, как расположиться и как поступить. Таков образ НЕЗРЕЛОСТИ, образ человека, который в своей НЕЗРЕЛОСТИ не знает, куда отправиться.

Государь, опираясь на образ НЕЗРЕЛОСТИ, решительными, храбрыми действиями питает Силу духа, взирает, откуда начинается действие, когда еще не способен его осуществить. Государь храбро решает, что нужно действовать, но в самом начале еще не знает направления, в котором двигаться, и поэтому вскармливает и питает Силу духа ясности.

Мудрец Чжоу цзы говорит: «Незрелый юнец ищет меня. Я же действую решительно и четко, как будто во время гадания, потому что гадание – это поклонение Духу, обращение к помощи Духа.

Начальная шестерка

Восполняешь НЕЗРЕЛОСТЬ. Ценность – в применении наказаний для людей. Применяешь снятие колодок на руках и на ногах. В уходе – стыд.


Исходный смысл

Инь находится внизу, это предельное выражение НЕЗРЕЛОСТИ. При выпадении этого уровня необходимо избавляться от невежества. Однако Путь просвещения невозможен без болезненных наказаний, без временных остановок, которые нужны для того, чтобы посмотреть на плоды своей деятельности. Если уходишь от осознания этого, не оберешься стыда. Таково предостережение гадающему.


Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу в иньском мраке – это невежество народа. Уровень объясняет, каким образом нужно работать с народом, используя наказания и запреты, чтобы народ знал страх, и после этого можно будет учить и вести за собой. Мудрые правители древности создавали системы наказаний и порицаний, для того чтобы управлять толпами; просвещали и обучали, для того чтобы преобразовывать нравы. После того как устанавливаются наказания, становятся возможными обучение и преобразование. Хотя мудрый человек ценит воздействие Силы духа и не ценит наказаний, тем не менее он понимает, что без них не обойтись.

На Пути управления сначала пугают наказаниями, тем самым с сознания незрелого юнца снимают оковы мрака. Ведь кандалы и оковы указывают на ограничения, которые нас связывают. Если не убрать эти оковы омраченного невежества, тогда добро не сможет в него войти.

Необходимо напугать и устрашить сердце, когда оно еще не способно меняться в сторону несдержанности ради осуществления своих невежественных и омраченных желаний. После этого нужно постепенно давать ему познать Путь добра и преобразовать его заблуждающееся сердце. Таким образом можно поменять нравы и изменить обычаи.

Если же устанавливаешь порядок, полагаясь только на наказания, тогда до конца не будет просвещения, хотя в НЕЗРЕЛОСТИ и установится страх. С другой стороны, если и стремишься к просвещенности, но нет в сердце стыда, то совершенства преобразований не сможешь достигнуть. Поэтому говорится: «Если уходишь, тогда будет стыд».

Ван Аньши говорит: «Вначале человек еще не способен различать добро и зло. Если не наказывать его на этом этапе, если не порицать, тогда трудно дойти до искоренения в нем НЕЗРЕЛОСТИ. В начале обстоятельств НЕЗРЕЛОСТИ не нужно применять полный свод законов для того, чтобы наказывать за малые провинности. Можно применять снятие оков и кандалов. Но если отпустить невежественного, чтобы он ушел, тогда будет стыд».


Замечание Ли Гуанди

Господин Ван говорят, что Ценность – в наказании людей, а применение снятия колодок и уход – к стыду. Это подобно одному прямому и одному обратному дыханию, подобно тому, как войско побеждает через дисциплину, а утрата дисциплины ведет к несчастью. Речь идет об этом.

Начальная шестерка. Малый образ

Ценность – в применении наказания людей через правильные образцы (законы).


Исходный смысл

В исправлении НЕЗРЕЛОСТИ законы (образцы) не могут быть неправильными, то есть наказания и предостережения должны опираться на правильные образцы.


Толкование Чэн И

В начале исправления НЕЗРЕЛОСТИ необходимо установить предостерегающие границы и дать образцы поощрений и наказаний. Нужно побуждать, обуславливать и постепенно вести к преображению того, кто невежественен. Так он постепенно придет к преобразованию.

Если же у того, кто воспитывает, возникают сомнения в том, что можно воспитать невежественного без особых приемов, тогда он прибегает к наказаниям. Следовательно, для того чтобы закрепить уроки, нужно применять поощрения и наказания по установленным образцам. Таков закон обучения и воспитания.

Девятка вторая

Охватываешь внутри себя НЕЗРЕЛОСТЬ. Счастье. Брать женщину – к счастью. Сын справится с семьей.


Исходный смысл

Девятка вторая – янская твердость – является хозяином внутреннего знака, объединяет, управляет и наводит порядок среди множества инь. Она берет на себя ответственность за то, чтобы просвещать НЕЗРЕЛОСТЬ. Но то качество, которое необходимо в управлении, в наведении порядка, должно быть большим и широким, поэтому за один раз добиться должного результата невозможно.

Качество уровня – это твердость, но без избыточности. В действиях способен вместить и понять, отсюда возникает образ уровня. Кроме того, ян принимает инь, поэтому говорится, что можно брать женщину. Находишься на положении нижнего знака и способен взять ответственность за дела верхнего знака – это значит, что «сын справится с семьей». Если гадающий обладает подобной Силой духа, то в делах будет успешен.


Толкование Чэн И

Если вы хотите «поместить что то внутрь себя», то вы должны быть больше этого. Двойка обладает способностью к твердости и ясности, а с Шестеркой пятой – государем – находится в созвучии. Срединная Сила духа позволяет ей принять на себя ответственность. Необходимо быть широким, щедрым, для того чтобы вмещать и прощать, с сочувствием стараться исправлять омраченных и глупых, тогда сможешь просветить НЕЗРЕЛОСТЬ в Поднебесной, сможешь совершить подвиг исправления НЕЗРЕЛОСТИ.

На этом Пути должна быть широта, которая предполагает умение отдавать. И если способен на это, то будет счастье. В знаке только два янских уровня: Верхняя Девятка – твердая и избыточная, и Девятка вторая, которая, будучи твердой и срединной, находится в созвучии с Пятеркой и способна применить Силу духа, соответствующую запросам времени. Она одна находится в состоянии ясности и просветления. Если держишься за эту ясность, если сосредотачиваешься на своих обязанностях, тогда ограничиваешь свою Силу духа.

Если сможешь использовать женскую мягкость и доброту, тогда обретешь ясность широты. Кроме того, все уровни иньские, мягкие, поэтому и говорится о женщине. Мудрости Яо и Шуня никто не смог достичь в Поднебесной. Говорится, что они в чистоте спрашивали у простого народа и принимали в себя доброту этого народа.

Двойка способна принимать, поэтому способна справиться с делами служения государю. Это подобно тому, как сын способен навести порядок в семье. Пятерка – иньская мягкость, поэтому речь идет о подвиге исправления НЕЗРЕЛОСТИ, и все это содержится в Двойке. Если говорить с точки зрения семьи, то Пятерка – это отец, Двойка – это сын. Двойка способна справиться с работой по НЕЗРЕЛОСТИ, и таким образом сын способен навести порядок в семье.

Девятка вторая. Малый образ

Сын справляется с семьей. Твердость и мягкость касаются друг друга.


Исходный смысл

Эти слова указывают на созвучие Двойки и Пятерки.


Толкование Чэн И

«Сын, а способен управлять семьей». Эти слова означают, что отец доверяет ему эту обязанность. Двойка способна быть хозяином действия в НЕЗРЕЛОСТИ, потому что Пятерка передает ей особые полномочия, доверяя ей. Двойка и Пятерка – это твердость и мягкость, которые соприкасаются друг с другом и поэтому способны осуществлять Путь равновесия. Таким образом, они достигают успеха в просвещении НЕЗРЕЛОСТИ. Если бы не было соединения между верхом и низом, разве смогла бы Двойка, будучи твердой и равновесной, совершить это дело?

Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.


Исходный смысл

Шестерка третья – иньская мягкость, нет средины, нет правды. Дается образ, что появляется золотой муж, но для женщины нет возможности владеть своим телом, своей волей. Если гадающему выпадает этот уровень, то он ниоткуда не получает Ценности. Золотой муж – это тот, кто с помощью золота подкупает и заманивает, соблазняет слабых Духом.


Толкование Чэн И

Тройка, иньская и мягкая, находится во мраке НЕЗРЕЛОСТИ, у нее нет срединного положения, нет правды. Таковы бестолковые движения женщины. Правильный отклик на Верхнем уровне, но она не способна ему следовать. Вблизи от нее появляется Девятка вторая, собирающая вокруг себя невежественных.

Шестерка третья бросает правильное созвучие с Верхней Девяткой и следует за Девяткой второй. Дается образ появления золотого мужа, женщина следует за ним, таким образом нарушая правильный обряд. Когда появляется человек с большим количеством золота и уговаривает последовать за нимдоуженщины нет возможности владеть своей волей, и конечно же, ниоткуда не будет Ценности.

Шестерка третья. Малый образ

Не применяй взятие женщины, потому что это действие будет идти не по потоку, ведь нет Послушности.


Исходный смысл

Слово «Послушность» в данном случае является предостережением, поскольку в Послушности есть смысл осторожности, бдительности. Так, если в женщине нет Послушности, это понимается как предостережение для мужчины.


Толкование Чэн И

Если женщина обладает такими качествами (то есть не проявляет Послушности), действия ее порочны, нехороши и непослушны. Не надо брать такую женщину.

Шестерка четвертая

Истощение НЕЗРЕЛОСТИ. Стыд.


Исходный смысл

Уровень уже далеко ушел от ян. Кроме того, у него отсутствует правильный отклик – таков образ истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. Если гадающему выпадает это указание, понятно, что будут стыд и досада. Если способен проявить качество стремления к твердой ясности и приближения к родственности, тогда сможешь избежать неприятностей.


Толкование Чэн И

Четверка, иньская и мягкая, находится во мраке невежества. На этом уровне отсутствуют твердость, ясность и родственная поддержка снизу, поэтому нет сил исправлять НЕЗРЕЛОСТЬ самому. «Истощение во мраке НЕЗРЕЛОСТИ» приведет к очень сильному стыду. Стыд означает неспособность что либо сделать.

Ван Би говорит: «В одиночестве далек от ян, находишься между двумя инь, не можешь исправить свою омраченность, поэтому говорится: „Истощенность в НЕЗРЕЛОСТИ“ „Истощенность от НЕЗРЕЛОСТИ и омраченности“ не способен вместе с одаренными развивать свою волю, поэтому являешься глупым и омраченным, поэтому и говорится о стыде».

Шестерка четвертая. Малый образ

Стыд от истощения в НЕЗРЕЛОСТИ. В одиночестве осуществление полноты своих намерений стоит очень далеко.


Исходный смысл

Слово «осуществление» также означает понимание, осознавание.


Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕЗРЕЛОСТИ янская твердость осуществляет воспитание незрелого. Четверка иньская, мягкая, находится далеко от твердости и внизу, и вверху. Это говорит о глупом, невежественном человеке, который к тому же не стремится сблизиться с мудрыми, одаренными людьми. Откуда же у него возьмется ясность? Поэтому истощение сил в НЕЗРЕЛОСТИ, конечно же, приведет к стыду: только потратишь силы, к тому же далеко отстоишь от мудрых и просвещенных людей. От этого будет очень стыдно. А слово «осуществление» действительно указывает на твердость ян.

Шестерка пятая

НЕЗРЕЛОСТЬ юнца – к счастью.


Исходный смысл

Мягкость и срединность находятся на положении власти, внизу есть отклике Девяткой второй. Внутреннее единство еще не развилось, поэтому слушаешься мудрых людей, и отсюда возникает образ незрелого юнца. Тем самым гадающему будет счастье.


Толкование Чэн И

Пятерка через мягкость, Послушность находится на положении государя. Внизу она находится в созвучии с мягкой Двойкой и через срединную Силу духа обретает способность быть твердой в просвещении. Тем самым может наводить порядок в НЕЗРЕЛОСТИ Поднебесной, поэтому говорится о счастье.

«Юнец» указывает на еще не развитого, на того, кто питается от других людей. При этом он является государем, повелителем другихлюдей, и если он способен с предельной искренностью принимать на службу одаренных, тогда он совершит свой подвиг правителя. В этом случае, какая разница, исходит этот подвиг от него или нет.

Лу Цзи говорит: «Шестерка пятая – иньский уровень, кроме того, тело знака Гора – это младший сын, поэтому и говорится: „НЕЗРЕЛОСТЬ юнца“».

Шестерка пятая. Малый образ

Счастье – невежественному юнцу, потому что Послушен всвоем плавном проникновении.


Толкование Чэн И

Отказываешься от себя и следуешь за другими людьми. Следуешь им Послушно, потому что опускаешь вниз свою строптивую волю и оказываешься внизу, в знаке Ветер, Проникновение. Если у пребывающего в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ есть такая способность, то, конечно же, все будет хорошо для него в Поднебесной.

Верхняя девятка

Бьешь НЕЗРЕЛОГО. Нет Ценности быть разбойником. Ценность – в усмирении разбойников.


Исходный смысл

Твердость находится наверху, что указывает на исправление избыточной твердости НЕЗРЕЛОСТИ, поэтому и говорится: «Бьешь НЕЗРЕЛОГО», «Нанеси удар по НЕЗРЕЛОСТИ». Смысл этого таков, что в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нельзя останавливаться на поучениях, можно совершать и более решительные действия.

Однако такое воздействие – чрезмерно сильное, и поэтому рискуешь навлечь на себя ответный вред. Поэтому говорится, что при активных внешних действиях необходимо сохранять свою истинную чистоту. В этом случае, хотя и применишь избыточность в строгости и плотности, тем не менее это будет так, как должно. Поэтому дается предостережение гадающему.


Толкование Чэн И

Девятка находится в конце НЕЗРЕЛОСТИ, таким образом, это время, когда состояние НЕЗРЕЛОСТИ дошло до предела и человек вместе с ним дошел до предела. Если развивающимися людьми никто не руководит, то они становятся разбойниками и устраивают мятеж, поэтому нужно их бить и наказывать.

Однако Девятка находится наверху, когда твердость дошла до предела, в ней нет равновесия, поэтому дается следующее предостережение: «Нет Ценности быть разбойником». Наоборот, в исправлении НЕЗРЕЛОСТИ нужно управлять разбойниками, преодолевать твердость бесчинства. Поэтому Шунь наказывал тех, кто бунтовал, и Чжоу гун трижды сажал в тюрьму разбойников. Многие императоры растрачивали свои войска в преследовании разбойников.

Ян Цзянь говорит: «Бей НЕЗРЕЛОСТЬ. Хотя исправление и предполагает глубину, бывают ситуации, когда нужно просто силой управлять тем, что является разбойниками, справиться с ними, и все. При этом нужно помнить о том, что удар – это избыточное действие, которое может подтолкнуть к тому, чтобы кто то стал разбойником. Поэтому предостережение нужно понимать следующим образом: нет Ценности становиться разбойником, Ценность в том, чтобы управлять разбойником».

Верхняя девятка. Малый образ

Ценность – применять обуздание разбойника. Верхи и низы Послушны.


Исходный смысл

Если обуздать разбойника твердостью, тогда и верхи, и низы – все обретут свой Путь.


Толкование Чэн И

Ценность – в применении обуздания разбойника. Верхи и низы обретут свою Послушность. Верхи будут не слишком жестоки, низы будут способны избавиться от своего невежества – в этом и значение выражения «обуздание разбойника».

Общие выводы

Цай Цин говорит: «Когда подробно рассматриваешь шесть уровней знака НЕЗРЕЛОСТЬ, необходимо искать ясность, развивать ясность, чтобы исправить находящегося в состоянии НЕЗРЕЛОСТИ. Однако несмотря на разнообразие путей исправления НЕЗРЕЛОСТИ, необходимо не выходить за пределы словесных выражений к уровням. Знающий обозревает слова к знаку и таким образом приводит в порядок свои мысли. Поскольку Тройка и Четверка имеют оттенки жесткости, то в них особенно нужно искать ясности указаний, иначе даже мудрый человек не сможет применить их».

Примеры гаданий

Высокопоставленный чиновник гадает в связи с принятием в дом жены


ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).


ВОПРОС. Некий аристократ перед периодом Вэй Синь уехал из своего дома, завел отношения со многими другими знатными людьми, вместе они работали на общее дело, ездили на восток и на запад. Он редко возвращался домой, потому что его держали дела. Род его рассеялся из за того, что он толком не встречался со своими женами, подобно Суть Сину, который лишь иногда приезжал домой. Потом он получил повышение, переехал в столицу, вызвал свою родню, но те жены, с которыми он жил в деревне, по характеру были простыми и дикими, и облик их и поведение уже сильно не подходили его видению, поэтому он отправил их обратно. На стороне он завел шашни с одной дамой, сильно в нее влюбился и решил взять ее в жены. Однажды пришел погадать, сказав, что он хочет, и спрашивал, будет ли это благоприятно для него или нет. В результате прогноза был получен знак НЕЗРЕЛОСТЬ, превращающийся в знак БРОЖЕНИЕ, 18.


Переменный уровень


Шестерка третья

Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности.


СУЖДЕНИЕ. НЕЗРЕЛОСТЬ – это то состояние, которое определяет отсутствие просвещенности и развитости. Знак указывает на состояние недоразвитой юности, не обязательно это юнец или отрок, это может быть любой человек, который не имеет понятия о справедливости и долге, который может быть назван невежей.

Человек, задавший вопрос, хочет взять в жены любовницу и в итоге гадания получает этот уровень. Текст к уровню гласит: «Появление золотого мужа, не будешь владеть собой». Эта женщина – скорее всего, проститутка. Золотой муж указывает на то, что с помощью денег покупаешь ее тело.

Гадатель говорит: «Боюсь, что она не подходит вам, ведет себя неправильно. Трудно достичь должного лада. Эта женщина совершает короткие движения, и если вы возьмете в жены эту женщину, я боюсь, что будут большие проблемы, возникнет много сложностей и трудностей, и обязательно будут сожаления. Вы тем самым нарушаете устои и традиции вашей семьи, которая издавна держалась чистоты. Если вы берете в жены проститутку, то это не соответствует устоям вашего дома. Если ваша жена временно и потерпит это, тем не менее вы не сможете в течение долгого времени удержать правильность поведения. Если вы не откажетесь от этого намерения, то она, в конечном счете, все равно уйдет от вас».


СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню.


РАЗБОР. Толкование основывается на разборе слов к уровню. В знаке НЕЗРЕЛОСТЬ на уровне Шестерки третьей говорится: «Не нужно применять взятие женщины. Появится золотой муж, не будешь владеть собой. Ниоткуда не будет Ценности». Это означает, что не надо жениться на этой женщине. Потому что задающий вопрос человек для нее – только человек с деньгами, но на самом деле он не сможет владеть ею и от этого не будет пользы. Текст к уровню полностью отвечает на вопрос.


СБЫВАЕМОСТЬ. Человек не внял словам гадания, взял эту женщину в жены. Впоследствии получилось так, как и говорилось.

### Знак 5. Выжидание


Привязанные слова

ВЫЖИДАНИЕ. Наличие доверия. Свет Воплощения. Верность, счастье. Ценность – в переправе через большой поток.


Объяснение устройства знака

/ 1 / ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.

/ 2 / В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.


Большой образ

Облака наверху в Небе. ВЫЖИДАНИЕ. Государь тем самым поит и кормит, радуясь на пиру.


Начальная девятка

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Ценность – в действии постоянства. Отсутствие неприятностей.


Начальная девятка. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Не противишься трудностям. Ценность – в применении дления, отсутствие неприятностей. Еще не потерял постоянства.


Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей. Окончишь счастьем.


Девятка вторая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.


Девятка третья

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.

Опасность

Напряженность


Девятка третья. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.


Шестерка четвертая

ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.


Шестерка четвертая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью вслушиваешься.


Девятка пятая

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище. В Верности – счастье.


Девятка пятая. Малый образ

В вине и еде Верность – к счастью, потому что есть равновесие и правда.


Верхняя шестерка

Входишь в пещеру. Есть трое неторопливых гостей, которые приходят. Почтишь их – закончится счастьем.


Верхняя шестерка. Малый образ

Приходят неторопливые гости, внимательно почтишь их – и закончишь счастьем. Хотя и не соответствует место, но еще нет большой ошибки.


Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ. «Объяснение последовательности знаков» гласит: «НЕЗРЕЛОСТЬ – это есть невежественность, это начало развития предмета. Во время начала развития предмета его нельзя не питать, поэтому принимается знаком ВЫЖИДАНИЕ». ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья, ибо, когда вещь юная и находится в начальной стадии развития, необходимо ждать пока она напитается, будет вскормлена. То, что потребно для питания предмета, – это питье и пища, поэтому говорится, что ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья. Облака наверху, над Небом, – это образ поднимающихся испарений влаги, так пища и питье питают все предметы. ВЫЖИДАНИЕ – это Путь пищи и питья, и потому идет после НЕЗРЕЛОСТИ, 4. Общий смысл знака выражает необходимость ждать. Природа Напряженности знака Небо стремится к продвижению вперед, но располагается под Опасностью ловушки знака Вода. Эта Опасность является преградой, потому нужно подождать, а после продвигаться вперед.

Привязанные слова

ВЫЖИДАНИЕ. Наличие доверия. Свет Воплощения. Верность, счастье. Ценность – в переправе через большой поток.


Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ – это нужда ждать. Если объяснять с точки зрения двух тел, то твердая Напряженность знака Небо продвигается наверх и сталкивается с Опасностью и еще не способна продвинуться, поэтому возникает смысл ВЫЖИДАНИЯ, ожидания. Если говорить с точки зрения качеств знака, то Пятерка находится на положении государя и является хозяином знака ВЫЖИДАНИЕ, кроме того, обладает твердой и Напряженной, срединной и правильной Силой духа, и это означает искренность внутренней веры.

Внутренняя наполненность, равновесие – это наличие доверия. Наличие доверия – это ясность света и способность к Воплощению, проникновению. Обретение выдержки и правды – это счастье. Если таким образом ждешь, разве с чем то не справишься?

Хотя есть Опасность, но отсутствуют трудности, поэтому будет Ценность в переходе через большой поток. Всегда, когда встречается выражение «в Верности счастье», это означает движение от внутренней правды к внешнему счастью. В некоторых случаях это означает обретение правды, ведущее к счастью.


Изречения по родам Чжу Си

ВЫЖИДАНИЕ означает способность спокойного терпения. Если Напряженность сталкивается с Опасностью, значит, качество времени накладывает ограничения на продвижение. Следует быть спокойным в терпении, терпеливо ждать нужного мига. Что касается перехода через поток, то беда обычно возникает, когда не обладаешь способностью к спокойному терпению, это приводит к тому, что можешь утонуть. Поэтому в знаке ВЫЖИДАНИЕ говорится: «Ценность в переходе через большой поток».

Объяснение устройства знака

/ 1 / ВЫЖИДАНИЕ – это есть нужда. Опасность находится впереди, твердость и Напряженность, но нет ловушки. Смысл в том, что нет истощения и усталости.


ТОЛКОВАНИЕ ЧЭН

Значение ВЫЖИДАНИЯ – это нужда. Слово «выжидание» используется в выражении китайского языка «мне нужно», «мне требуется». В этом знаке Опасность помещается впереди, поэтому нельзя резко двигаться вперед, но необходимо ждать нужного времени для начала движения. Небо внизу знака – это твердость и Напряженность. Опираясь на Небо, ты способен ВЫЖИДАТЬ и не совершать легкомысленных действий, поэтому сможешь избежать ловушки знака Вода. Это означает, что ты не доходишь до истощения, до полной растраты сил.

Человек, обладающий качеством твердой Напряженности, часто действует поспешно и беспокойно, но если он будет способен ВЫЖИДАТЬ, тогда сможет действовать наилучшим образом. Поэтому Конфуций и дает такой поощрительный текст: «Не будет истощения».


Цай Цин говорит: «Напряженность сталкивается с Опасностью, здесь нет резкого продвижения из за ловушки. Иньская мягкость не способна спокойно терпеть, поэтому не может продвигаться вперед. Твердость знака Небо говорит о том, что глубина воли не ограничена, и ты способен спокойно терпеть, выжидать. Предельная Напряженность в движении Духа позволяет тебе правильно оценить будущую Опасность».

/ 2 / В ВЫЖИДАНИИ – наличие доверия. Свет в Воплощении. В Верности – счастье. Находится на Небесном положении, потому что твердость правильная и срединная. Ценность – в переходе через большой поток. В уходе – наличие заслуги.


Толкование Чэн И

Пятерка, будучи твердой и наполненной, находится посредине – это образ доверия. Здесь получаешь то, в чем нуждаешься, и это определяет наличие доверия. Знак Небо – твердый и предельно искренний, поэтому Сила духа его – это ясность света и способность к Воплощению, обретение Верности, ведущее к счастью. Поэтому, если способен быть на Небесном положении, тогда обретешь правду и равновесие. Выражение «находишься на Небесном положении» как раз и указывает на Пятерку, на ее правду и равновесие. Если есть доверие и Верность правде, то, даже если пересекаешь опасные препятствия, в уходе все равно будет подвиг. Путь ВЫЖИДАНИЯ предельно совершенен. С твердостью знака Небо и способностью к ВЫЖИДАНИЮ разве может быть что то, что не принесет Ценности?

Большой образ

Облака наверху в Небе. ВЫЖИДАНИЕ. Государь тем самым поит и кормит, радуясь на пиру.


Исходный смысл

Облака наверху в Небе. Это образ того, что в данное время ничего невозможно сделать, нужно просто ждать, пока инь и ян поладят, устроят взаимодействие, и сам собой пойдет дождь. Дело правителя описывается как ожидание, поэтому проявление деятельности не допускается. Однако наслаждение от питья и пищи, радость пира подходят для того, чтобы ждать, когда дождь произойдет сам собой. Если же есть у человека дела, тогда нет ВЫЖИДАНИЯ.


Толкование Чэн И

Сила дыхания облаков испаряется и поднимается вверх на Небо. Необходимо дождаться, когда инь и ян слаженно соединятся, после этого пойдет дождь. Облака только что поднялись вверх на Небо, Дождя еще нет, поэтому появляется смысл ВЫЖИДАНИЯ по необходимости.

Силы дыхания инь и ян соединяются в ощущениях, в чувствах, но еще не создают питающей влаги. Это подобно тому, как государь воспитал свою Силу духа, но еще не запустил ее в действие. Государь взирает на облака на Небе, выжидая, поэтому появляется образ ожидания дождя. Государь хранит в себе Путь и Силу духа, поэтому способен в спокойствии выжидать нужного мгновения. Пища и питье – это образ того, что через тело питает Силу духа, а пир и веселье – это то, что устанавливает лад в движениях воли в сердце. Это и называется «пребывая в легкости, ждать своей судьбы».

Кун Инда говорит: «Не говорится, что на Небе есть облака, а говорится, что облака поднимаются на Небо. В этих словах особо подчеркивается желание дождя, ожидание дождя. Если облака поднимаются на Небо, значит, Небо желает дождя, и нужно подождать какое то время, и дождь пойдет. В этом значение знака ВЫЖИДАНИЕ».

Начальная девятка

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Ценность – в действии постоянства. Отсутствие неприятностей.


Исходный смысл

Предместье – это широкая, далекая земля и это образ того, что еще не приблизился к Опасности. Но Начальная Девятка – янская, твердая – является образом способности к постоянству на своем месте. Поэтому гадающему говорится, что если он может действовать постоянством, тогда будет отсутствие неприятностей.


Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ – это то, как нужно вести себя, сталкиваясь с Опасностью, поэтому сначала выжидаешь, а потом продвигаешься. Вначале ты предельно далеко от Опасности, поэтому это и есть ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Предместье – это обширная далекая область. Находишься в обширном и удаленном. Ценность в том, чтобы спокойно удерживать свое постоянное состояние, тогда будет отсутствие неприятностей. Если не способен к спокойному постоянству, тогда торопливо движешься, идешь против трудностей – разве можешь, выжидая вдалеке, таким образом избежать ошибок?

Начальная девятка. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в предместье. Не противишься трудностям. Ценность – в применении дления, отсутствие неприятностей. Еще не потерял постоянства.


Толкование Чэн И


Пребываешь в месте широком и далеком от столицы, поэтому не совершаешь рискованных действий в трудностях. Ян, обладая твердой Напряженностью, продвигается наверх. Начальный уровень находится далеко от Опасности знака Вода, но он не боится трудностей, поскольку обладает Напряженностью Неба. Поэтому он просто выжидает в предместье в отсутствие неприятностей.

У него нет продвижения, однако воля его направлена на движение, поэтому он не может спокойно пребывать в постоянстве. Но государь в обстоятельствах ВЫЖИДАНИЯ сдерживает себя в безмятежности, будто он уже умер, будто ему уже нечего делать. Так государь сохраняет способность к постоянству.

Девятка вторая

ВЫЖИДАНИЕ на песке. В малом – наличие речей. Окончишь счастьем.


Исходный смысл

Песок указывает на то, что приближаешься к Опасности знака Вода. Речи могут принести вред, но это будут маленькие беды. Когда в постепенном продвижении приближаешься к области Опасности, возникаеттакой образ. В твердости и равновесии способен ждать, поэтому обретаешь в конце счастье. Предостережение гадающему о том, что он должен вести себя таким образом.


Толкование Чэн И

Знак Вода уже очень близко, на берегу Воды есть песок. Движешься, постепенно приближаясь к Опасности. Поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ на песке». Хотя еще не достиг вреда и разрушения, но уже «в малом – наличие речей». Во всех случаях, когда слова говорят о трудностях и неприятностях, подразумевается различие между малым и большим. Малое обычно выражается только в речах, это вред от речей и разговоров, это предельно малое.

Девятка вторая – это твердый ян, располагающийся на мягком и равновесном положении. Поэтому ее качества – широта и щедрость, которые способны справиться с обстоятельствами, и следовательно, она обладает способностью к ВЫЖИДАНИЮ в равновесии. Несмотря на то что постепенно приближаешься к Опасности, еще нет большого разрушения. Закончишь тем, что обретешь счастье.

Девятка вторая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ на песке. Ошибка находится в середине, внутри. Хотя в малом есть речи, закончишь счастьем.


Исходный смысл

Знак Небо означает широту помысла. На этом уровне, будучи широким, щедрым, пребываешь внутри и продвигаешься быстро.


Толкование Чэн И

Небо – это широта. Двойка пребывает близко к Опасности, при этом, будучи щедрой, обильной, пребывает внутри, то есть действует не проявленно. Поэтому в малом есть речи, но все равно закончишь обретением счастья, успехом.

Девятка третья

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Притянешь приход разбойника.


Исходный смысл

Грязь находится уже на границе с Водой. Здесь уже появляется разбойник, который указывает на большой вред. Девятка третья стоит ближе всех к Опасности и, будучи избыточно твердой, не обладает равновесием, поэтому образ дается Напряженный.


Толкование Чэн И

Грязь в наибольшей степени близка к Воде, то есть, по сути дела, ты уже приблизился к Опасности, притянул приход разбойников своими действиями. Тройка твердая, на ее положении нет равновесия. Кроме того, она располагается наверху тела Напряженности, и возникает образ подвижности в продвижении. Таким образом, притягиваешь разбойника. Если нет осторожности и осмотрительности, это может привести к утратам и разрушению.

Девятка третья. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в грязи. Опасность находится вовне. От меня самого приходит разбойник. В почтительной осторожности не потерпишь поражения.


Исходный смысл

Слово «вовне» указывает на внешний знак. Выражение «в почтительной осторожности не потерпишь поражения» объясняет, что смысл гадания тесно связан с происходящим, настоящим.


Толкование Чэн И

Тройка подходит вплотную к верхнему телу и давит на него. Верхнее тело – это Опасность, поэтому говорится, что «Опасность находится вовне». Слова «опасность» и «недуг» имеют разное значение в предсказаниях Книги Перемен. Здесь появляется разбойник, он продвигается из внутреннего знака, то есть «от меня», вовне. Это означает, что я сам на себя навлекаю разбойника.

Если же я буду способен проявлять внимание и почтительность, продвигаться вперед, соизмеряясь с должным, тогда не будет разрушения, вреда и погибели. Обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ таковы, что сначала надо ждать, а потом продвигаться. Это и значит, что движешься, соизмеряясь со временем. Нет предостережения о том, чтобы продвигаться вперед, а указывается, что нужно сохранять осторожность, быть внимательным и действовать в соответствии с тем, как должно.


Изречения по родам Чжу Си

Внимательная почтительность означает великое, а осторожность означает тонкое и малое. Когда человек идет по дороге, прямо ступая по земле, тогда он проявляет внимательную почтительность. Если же впереди появляется опасное место, то человек начинает переступать осторожно, появляются внимательность и осторожность. В осторожности есть страх совершить ошибку. Что касается понятий «думать» и «предусматривать», то понятие «думать» указывает на планирование всего Пути, а понятие «предусматривать» указывает на то, что ищешь, куда ступить в этот миг.

Шестерка четвертая

ВЫЖИДАНИЕ в крови. Выходишь из своей норы.


Исходный смысл

Кровь – это область гибели и разрушения. Нора, отверстие – это ловушка Опасности. Четверка находится в начале знака Вода, то есть на этом уровне ты входишь внутрь Опасности, поэтому и возникает образ ВЫЖИДАНИЯ в крови. Однако мягкое качество здесь обладает своей правдой, но в ВЫЖИДАНИИ нет качества продвижения, поэтому также возникает образ выхода из норы. Если гадающий ведет себя так, то хотя и находится в области разрушения, в итоге сможет выбраться.


Толкование Чэн И

Четверка, обладая веществом иньской мягкости, располагается в области Опасности. При этом внизу есть три ян, которые продвигаются вперед, где и возникает Опасность их продвижения, поэтому говорится: «ВЫЖИДАНИЕ в крови». Если уже есть разрушение в Опасности, тогда не способен пребывать в покое и обязательно потеряешь место, где находишься, поэтому и говорится: «Выходишь из своей норы». Нора – это то, где можно успокоиться.

Если Послушно следуешь качеству времени, то не закончишь встречей с трудностями Опасности, поэтому и не будет несчастья. Если с мягкостью пребываешь в инь, тогда не способен соперничать. Если ян пребывает здесь, тогда обязательно будет несчастье. Поэтому, если гадающий не обладает качеством срединности и правды и полагается только на твердость, то, конечно, в Опасности возникнет столкновение, и это само по себе способно создать несчастье.

Шестерка четвертая. Малый образ

ВЫЖИДАНИЕ в крови. С Послушностью[30] вслушиваешься.


Толкование Чэн И

Четверка – иньская мягкость – пребывает в неравновесии внутри Опасности, она не способна быть прочной, поэтому отступает, выходя из пещеры. Иньская мягкость не способна соперничать и не способна справляться, она также боится пребывать на месте и потому отступает. Тем самым она старается быть покорной, вслушиваться в происходящее, поэтому не встречает несчастья.

Девятка пятая

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище. В Верности – счастье.


Исходный смысл

Вино и пища – это наличие радости на пиру. Слова говорят о том, что, сохраняя спокойствие в веселье, способен ожидать. Девятка пятая – янская и твердая, срединная и правильная. ВЫЖИДАНИЕ находится здесь на доброй позиции, поэтому возникает такой образ. Если гадающий способен вести себя подобным образом и быть твердым в своей Верности, тогда обретает счастье.


Толкование Чэн И

Пятерка, янская твердость, располагается посередине и обладает правдой. Это Небесное положение, поэтому она исчерпывающе выражает свой Путь. Если ждешь с таким настроением, то разве можешь чего то не получить? Поэтому ожидаешь в радости пира, с вином и угощениями, и то, чего ждешь, обязательно обретешь. Если хранишь Верность и правду, то обязательно придет то, чего ожидаешь, и это, можно сказать, счастье.


Замечание Ли Гуанди

В ВЫЖИДАНИИ главное значение – это нужда. Величие – это Путь правителя в его длительности, созидательных преобразованиях, это способность не устремляться к мелкому и близкому, совершая крупные подвиги. Учение мудрости – широко, оно пребывает в соответствии с Силой духа, а не входит в область разрушения. В знаке Девятка пятая – твердая, Напряженная, срединная и правильная – находится на положении власти, она способна исчерпывающе выразить Путь ВЫЖИДАНИЯ. Поэтому в «Объяснении устройства знака» рассматривается именно этот уровень, он несет в себе основной смысл.

Девятка пятая. Малый образ

В вине и еде Верность – к счастью, потому что есть равновесие и правда.


Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ в вине и пище, а также Верность правде приводят к счастью, потому что Пятерка обладает равновесием и правдой и исчерпывающе выражает свой Путь.

Верхняя шестерка

Входишь в пещеру. Есть трое неторопливых гостей, которые приходят. Почтишь их – закончится счастьем.


Исходный смысл

Инь пребывает на пределе Опасности, здесь уже заканчиваются обстоятельства ВЫЖИДАНИЯ. Опасности соответствует отверстие в земле, поэтому появляется образ вхождения в пещеру. Шестерка Верхняя созвучна с Девяткой третьей. Девятка третья, которая находится над двумя янскими уровнями, – это предел обстоятельств ВЫЖИДАНИЯ.

На пределе ВЫЖИДАНИЯ вместе продвигаются три янских уровня нижнего знака, и поэтому возникает образ трех человек, неторопливых гостей. В мягкости не способен управлять, а способен подчиняться, поэтому возникает образ того, что нужно их почтить, отнестись к ним с почтением. Если гадающему грозит Опасность ловушки, если он встречает неожиданные обстоятельства, следует с почтительной внимательностью отнестись к ним, тогда в итоге и обретет счастье.


Толкование Чэн И

ВЫЖИДАНИЕ в Опасности впереди, предпочтительно оставаться позади, то есть не суетиться, не спешить в продвижении. Верхняя Шестерка находится в конце обстоятельств Опасности, поэтому следует ждать изменений. В конце обстоятельств ВЫЖИДАНИЯ обретаешь, наконец, то, чего ждал.

Шестерка говорит о неподвижности, остановке, таким образом, пребываешь в покое. Поэтому и говорится: входишь в свою пещеру. Пещера – то, где ты можешь успокоиться, отдохнуть. Когда ты остановился, последующие, те, кто идет следом за тобой, обязательно придут. Поэтому говорится о трех неторопливых гостях, это три янские черты знака Небо.

Если ВЫЖИДАНИЕ достигло предела, тогда все вместе (и хозяин, и гости) продвигаются вверх, и никто не торопится, никто не понуждает, а все приходят сами. Если Верхняя Шестерка во время ВЫЖИДАНИЯ добралась до спокойного места, и множество твердых уровней пришли за ней, то следует с предельной искренностью и почтением принять их. Даже если качество их – твердость и жесткость, то в таких обстоятельствах они не смогут творить бесчинства и создавать напряжение. Поэтому окончится счастьем.

Три янские черты – это тело знака Небо, воля его направлена на продвижение вверх. Шестерка на иньском положении – это место, где правильно было бы остановиться, поэтому здесь не возникает повода для соперничества и захвата. Если есть почтение к янским уровням Неба, будет счастье.

Верхняя шестерка. Малый образ

Приходят неторопливые гости, внимательно почтишь их – и закончишь счастьем. Хотя и не соответствует место, но еще нет большой ошибки.


Исходный смысл

Инь располагается наверху, у него есть соответствие месту. При этом Конфуций говорит, что положение не соответствует, но не объясняет почему.


Толкование Чэн И

Выражение «не соответствует месту» по отношению к инь буквально означает следующее: инь находится наверху, а по своей Силе дыхания должен быть внизу – в этом несоответствие. Однако Верхний уровень способен сохранять внимательность и осторожность, поэтому пребывает без трудностей, ян не способен его угнетать, поэтому он заканчивает тем, что обретает счастье. Хотя и не соответствует месту, это не приводит к большим потерям и ошибкам.

# Примечания

1

Полный текст первоисточника «Десяти Крыльев» см. в третьей части данного труда (примеч. ред.)

2

Эти четыре понятия называются Четыре Великих или Четыре Образа, то есть четыре основополагающих смысла, создающих рисунок предсказательной и ценностной сторон Книги Перемен. По китайски они звучат как «Юань ХэнЛи Чжэнь», другие варианты перевода: «Намерение Осуществляется Пользой Удержания», «Замысел Воплощается Верностью Ценностям» (примеч. ред.)

3

Легенларная личность, первый послепотопный правтель ханьских племен, то есть – нового типа человечества, создатель базоаой китайской метафизики с основным учением о восьми трехчленных знаках Книги Перемен (примеч. ред.)

4

Номинальный основатель династии Чжоу, живший в 12–11 вв. до н. э., фактическти создателем был его сын У-ван, создатель Книги Перемен, составленной из 64 знаков. Имя Вэнь-ван переводится как «Правитель культуры», имя У-ван переводится как «Правитель войны» (примеч. ред.)

5

В знаках НЕБО и ЗЕМЛЯ закладываются все основные понятия. Они являются настоящими родителями всех остальных знаков (примеч. пер.)

6

Само действие «привязал» относит нас к тем далеким временам, когда для передачи информации использовалось узелковое письмо – сообщение содержалось в количестве и особом расположении узелков на веревке. Примечательно, что узелковое письмо само родилось как подражание чертам знаков Книги Перемен (примеч. ред.)

7

Знаки с 1 по 30 включительно (примеч. ред.)

8

Один из четырех создателей классического текста Книги Перемен, сын Вэнь-вана (примеч. ред.)

9

Самый знаменитый комментарий, принадлежащий ученому и политику Чжу Си (примеч. пер)

10

Так в комментаторской традиции называются авторы Книги Перемен (примеч. ред.)

11

Базовые понятия китайской мысли о предмете и его действии (примеч. ред.).

12

Шунь – легендарный китайский император, согласно преданиям живший в XXIII веке до н. э., последний из «Пяти Древних Императоров», является символом сыновней почтительности, преданности и почтительности (примеч. ред.)

13

Вариант перевода: «Стая драконов в отсутствие главного» (примеч. пер.)

14

Вэнь-ван (примеч. ред.)

15

Имеется в виду раздел Книги Перемен под названием «Привязанные слова» (примеч. ред.)

16

Начальная Шестерка знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

17

Шестерка четвертая знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

18

В Верхней Шестерке знака ЗЕМЛЯ (примеч. ред.)

19

Юго запад – это место расположения знака ЗЕМЛЯ в схеме Позднего Неба (примеч. ред.)

20

Название чиновников (примеч. ред.)

21

В языке китайской народности наси есть поговорка: «Никогда не забывай, что все, что ты носишь и ешь, происходит из Земли» (примеч. пер.)

22

Мэн цзы – учитель Мэн, Мэнций, Мэн Кэ, Цзыюй, китайский мыслитель, второй после Конфуция («Следующий за Совершенномудрым» – «я шэн»), создатель конфуцианства и предтеча неоконфуцианства, автор одноименного классического трактата «Мэн цзы», в начале II тысячелетия (при династии Сун) включенного в «Тринадцатиканоние» («Ши сань цзин») и «Четверокнижие» («Сы шу») (примеч. ред.)

23

Прародительница человечества, согласно китайским мифическим представлениям, сестра и жена первопредка Фуси, создавшего систему Восьми знаков-гуа и описавшему метафизическую систему устройства мироздания. Нюйва создала людей из глины по своему образу и подобию и наполнила мир всеми необъодимыми предметами быта, (примеч. ред.)

24

Важно для самого себя понимать, о чем ты пытаешься рассказать. Для меня речь идет об устройстве сознания, о движении Духа в первую очередь. Следовательно, множество предметов появляются во времени в сознании. В любое мгновение происходит творение мира, и ты можешь оказаться в любой точке этого творения, нет ничего постоянного, только Перемены, в пространстве которых ты тоже являешься частью творения (примеч. пер.)

25

То есть нужно создавать области управления, правильно их распределяя в соответствии с намеченными по Замыслу своему целями, и тогда ты сможешь искать для этого подходящих людей (примеч. пер.)

26

Хочу пояснить предпоследнюю фразу. В словах к Начальному уровню говорится о просвещенном, знатном человеке, а здесь, на втором уровне, о нем говорится как о разбойнике. Такой расклад образов получается потому, что в данном случае сам полагаешься на свои силы, а их нет, сам мягкий, а рядом – твердость. Вот отсюда и возникает смысл. Это у тебя на втором уровне все не очень хорошо, тебя обуревают сомнения, поэтому тебе кажется, что разбойник соблазняет тебя. Но в данном случае и Шестерка вторая является для него разбойником, поскольку также вынуждает его оказывать давление, не учитывая качества его духа (примеч. пер.)

27

Это возможно в случае получения переменного уровня, когда инь превращается в ян (примеч. ред.)

28

В древних традициях сутки делились на 12 частей, которые мы для удобства называем двухчасовками. Два часа – наиболее удобное количество времени для выполнения определенной работы. Кроме того, силовые меридианы в теле человека, относящиеся к тому или и ному органу, переключаются каждые два часа (примеч. ред.)

29

Сам иероглиф «чжунь», «незрелость» трактуется как «прорастающий из земли росток» (примеч. пер.)

30

Слово «Послушность» имеет значение податливости, подчинения, покорности (примеч. пер.)