Алексей Тукмаков
Газуй к Мечте: Прямым курсом и на полной скорости

Предисловие

Но ты – человек, ты и сильный, и смелый.

Своими руками судьбу свою делай:

Иди против ветра, на месте не стой,

Пойми, не бывает дороги простой!

(песня из фильма «Приключения Электроника»)

Эта книга – про Мечту. Не про стандартную массовую хотелку, которая даёт исключительно одно удовольствие – только деньги заплати. А про Мечту – объектную ценность, ради которой человек прилагает сверхусилия и выносит дискомфорт.

Далеко не все люди идут по дороге к такой Мечте. Много препятствий на пути, большая часть которых – внутри нас самих. И не все доходят, многие сбиваются с дороги и пасуют, хотя могли бы дойти.

Я очень надеюсь, что моя книга поможет вам устоять на этом нелёгком пути и двигаться по нему с максимальной скоростью, ибо движение к Мечте – единственное, что делает жизнь осмысленной, даже если «конечной точки» не достигнешь. Возможно, её и нет совсем. Но от этого Дорога не теряет своей ценности.

Что такое Мечта

Мечта – это аутентичное и самобытное направление во Вселенной, путеводная звезда, к которой лежит сердце.

Мечта – это огонь духа, энергия внутри человека, которая горит и просит выхода.

Мечта – это объектная ценность, которая дорога независимо от удовольствий и выгоды, дорога независимо от гарантированности результата.

А если ничего не получишь? А если не получится? Такие торгашеские вопросы объектную ценность не обесценят. Просто у торгаша станет на один зуб меньше, или на один синяк под глазом больше.

Мечта – это не развлекательное хобби, которым занимаешься, чтобы кайфовать. Хобби дает положительные эмоции и оно, безусловно, приятно. При этом, аналогичное хобби может быть и у других людей. В отличие от хобби, мечта индивидуальна, эксклюзивна. Она такая лишь у тебя одного, и больше такой ни у кого нет. Может случиться, что встретишь пару человек с Мечтой, похожей на твою, но точно не попадёшь в массовый клуб по интересам.

Движение к мечте всегда связано с дискомфортом. Запомни: всегда! Иначе не бывает! На пути к Мечте ты обязательно столкнёшься, как минимум, с неодобрением и непониманием, ибо такой же Мечты нет у других. Для реализации своей Мечты всегда приходится не просто подпрыгивать, а прыгать выше головы, иногда делая двойное сальто без разбегу. А это напряжно.

Хобби может позволить себе только тот, кто живет шаблонно, кого устраивает стандартная жизнь. У него нет тех проблем, которые не известно, как решать, но без решения которых жизнь – не в жисть. Поэтому у шаблонного человека есть избыток времени и сил, чтобы тратить себя на хобби.

Алгоритма движения к Мечте, достижения Мечты не существует. То, что достигается по алгоритму, – либо чужой пример, либо социальное предписание. Это суррогат, фикция Мечты.

Хотя слово «мечта» использовать можно, конечно. Но это самообман, а самообман хуже отсутствия Мечты, так как он сохраняет индивида в иллюзии, что «Мечта» у него есть. На самом же деле есть только инстинкты и социальные программы. И он приучен считать «Мечтой» то, что продиктовано социумом или инстинктом – социальное предписание или банальную потребительскую хотелку.

Я выделяю следующие признаки настоящей Мечты:

– сверхнормативность (не то, что хотят все);

– нескончаемое внутреннее горение, или огонь духа (человек горит и не выдыхается);

– реальное движение вперед (пытаясь реализовать Мечту, человек действительно движется, достигая поэтапных результатов, а не просто звездоболит);

– отсутствие прибыли – не причина отказаться от Мечты (человек занимается делом даже без денег);

– игнорирование негатива со стороны социума (человек идёт к своей Мечте, хотя биомасса крутит пальцем у виска).

Верный путь – не тот, на котором ты «будешь счастлив» (в смысле, с удовлетворенными инстинктами и с одобрением социальной среды), а тот, который ведет к заветной Мечте – объектной ценности. Если она есть, конечно, эта самая ценность, эта самая Мечта. Если же её нет, – то индивид остаётся просто социализированным животным. И нет у него никакой экзистенции.

Мечта – это не про инстинкты и удовольствия

Большинство людей живёт по принципу удовольствия, в основе которого – удовлетворение инстинктов. Слово «мечта» они тупо используют направо и налево:

– мечтаю купить топовый айфон;

– мечтаю вот с этой бабой / этим мужиком перепихнуться;

– мечтаю миру объездить…

В своей книге словом «Мечта» я обозначаю другое – объектные ценности. Только они, я считаю, заслуживают называться «Мечтой». Хотя, если кто-то хочет заниматься самообманом, – флаг ему в руки.

Объектная ценность, а стало быть, Мечта – это НЕ:

– приятно – неприятно;

– удобно – неудобно;

– комфортно – некомфортно;

– выгодно – невыгодно;

– разумно – неразумно;

– правильно – неправильно;

– нормально – ненормально.

Отнюдь НЕ это всё!

А то, что дорого сердцу: человек, дело, идея. Дорого или нет, выявляется одним способом – реальным перенесением травмирующих состояний:

– фрустрации;

– дискомфорта;

– страдания, –

для сохранения приверженности тому, что дорого.

Если индивид при наступлении фрустрации, дискомфорта, страдания отказывается от того, что их вызывает (от человека, дела, идеи), – никакие это не объектные ценности для него.

Биомасса живёт, подчиняясь гласу естества. Как сказал Жириновский:

Каждой бабе – по мужику,

Каждому мужику – по бутылке водки.

«Хочу водки», «хочу бабу» – не до объектных ценностей. «Щи потеснее да жена повкуснее» – и жизнь удалась!

Всяческие психологи понятие «глас естества» называют словом «потребности», придавая этим термину императивную весомость. Надо, брателла, без этого никак! А этому самому «гласу естества» можно и зачастую нужно сказать «нет». Речь не про тупое сопротивление инстинкту (подавлять/вытеснять), а о том, чтобы суметь совладать с ним грамотно.

Во-первых, потому, что помимо полового и пищевого, есть ещё стадный инстинкт. Куда стадо, – туда и я. Как стадо думает, – так и я думаю. В смысле, перенимаю неосознанно и на автомате, ибо стадо – это референт. Помните, в фильме «Джентльмены удачи» герой объясняет свой поступок:

Все побежали – и я побежал.

И если не хочешь мчаться по общей траектории, нужно учиться совладать с инстинктами, а не разнуздывать их и не потакать им.

Во-вторых, с возрастом возможность удовлетворять инстинкты снижается до нуля. Если индивид в течение молодой жизни подсел на потакание инстинктам, то с приближением пожилого возраста у него будет психический слом, как у алкаша после отмены алкоголя. Но алкаш переломается за неделю-две, и ломки пройдут. А в случае с инстинктами – слом будет навсегда. Психика увянет-зачахнет, и, как следствие, – могила в семьдесят-восемьдесят лет, а не в сто-сто двадцать.

В общем, либо субъективное «счастье», либо объектные ценности. Аморфность суждений – «и то и другое» – не работает.

Теперь скажу конкретно про человека как объектную ценность. Один человек может стать объектной ценностью для другого человека, но, к большому сожалению, происходит это очень редко.

Для биомассы другой человек – средство получения удовольствия. Сначала вместе хорошо, и оба счастливы. Но наступает десенсибилизация. Прежние стимулы перестают возбуждать. Нирвана заканчивается, и биомасса «выходит из отношений», чтобы замутить новые. Человек, конкретный человек, вот этот вот избранный, – не важен, а важно удовольствие. Очень убого…

В ценностном отношении к другому человеку можно устоять, только нужно себя для этого воспитывать. На данную тему, кстати, написана мною книга «Любовь или либидо»¹.

Ценностное отношение к другому человеку – это не эмоция «приятно – неприятно»: если приятно, – удовлетворяюсь, а если нет, – сливаюсь, не эмоция, которую можно запросто «отпустить» и помчаться искать новые удовольствия. Ценностное отношение – это решение, воля, проактивная и деятельная позиция, наподобие воинской присяги. Об этом писал в своих книгах Эрих Фромм, почитайте!

Интермедия «Инспектор Ротанов и неведомая чипиздрень»

Жил-был мужик. Звали его Ротанов. И был он космическим инспектором. Придумал его другой мужик, Гуляковский, который фантастику писал, пока не помер. Есть у него два НФ-романа: «Сезон туманов» и «Долгий восход на Энне». Зачётная фантастика!

Так вот, про Ротанова. Он был крут. И не просто крут, а очень крут. Круче, чем Шварценеггер, Чак Норрис и Сталлоне, не просто друг на друга перемноженные, а если каждого на каждого в степень возвести. Ротанов их бы всех одним пальцем, не буду говорить, что, но им бы не понравилось.

В чём же проявилась непомерная крутизна Ротанова? Рассказываю.

Была одна космическая суперцивилизация – рениты. Они умели всё: и по галактике рассекали, куда хотели, и время назад поворачивали. Однажды повернули, но кривокаком. В итоге из параллельной вселенной в нашу родимую Вселенную проникла неведомая чипиздрень.

Эта чипиздрень обитала на планете, которая крутилась вокруг недоделанной чёрной дыры, в смысле, что звезда, которая по идее должна была в чёрную дыру схлопнуться, до конца не схлопнулась, – эта самая чипиздрень помешала. И развлекалась чипиздрень тем, что отправляла по всему космосу сгустки абсолютно чёрной «энтропийной материи». Если сгусток на что-то попадал, это «что-то» необратимо деградировало и начинало, как зараза, вокруг распространяться и увеличиваться.

Эти самые рениты с неведомой чипиздренью боролись несколько миллионов лет, пока не уконтрапупились – сделала их чипиздрень. А Ротанов сделал её.

Как ему это удалось? Очень просто.

Он прилетел на эту чёрную дыру, пришел к люку, за которым жила чипиздрень, открыл его и побазарил с чипиздренью по понятиям. Чипиздрень задала ему всего два вопроса:

– Где вершины, которые ты покорил?

– Где женщина, которую ты любил?

Неважно, что ответил Ротанов, главное, что его ответ чипиздрени понравился. И она ему говорит:

– А хочешь, я дам тебе вечную жизнь в вечном покое? Вечную нирвану?

Ротанов её на три буквы послал. Угадайте, на какие. И чипиздрень свалила назад в свою параллельную вселенную.

Вот так. Рениты миллион лет с чипиздренью мочились, пока не откинулись. А Ротанов пять минут побазарил и всё решил. Крутой решалкин!

Весёлая история. Почему я вам её рассказал?

Помните два волшебных вопроса, которые неведомая чипиздрень задала Ротанову? Напомню: «Где вершины, которые ты покорил?» и «Где женщина, которую ты любил?»

Чипиздрень не спросила, где брендовые гаджеты и шмотки, которые ты покупал? Где курорты и заморские евространы, по которым ты катался? Где бухло и жрачка, которые ты поглощал? Нет, чипиздрень про вершины спросила.

Чипиздрень не спросила, где бабы, которых ты сношал (или мужики, которые сношали тебя). Она спросила про женщину, которую ЛЮБИЛ, в количестве «одна штука».

Эти два вопроса показывают, как и чем живёт биомасса, и какая возможна альтернативная жизнь.

Как обесценивают ценности

Когда у человека появляется, в той или иной степени оформленности и устойчивости, объектная ценность: дело, человек, идея, – приверженность которым человек хочет сохранять, несмотря на фрустрацию, дискомфорт и социальное неодобрение, то имеет место диссонанс.

С одной стороны, есть то, что тебе дорого. С другой, – всё обстоит не так, как тебе было бы приятно:

– дорогое тебе дело очень трудное, денег на него нет, спонсоров нет, и единомышленников нет, и непонятно, как его делать вообще;

– дорогой тебе человек далеко и возможно с кем-то другим, не удовлетворяет твоих потребностей и не соответствует твоим ожиданиям;

– дорогая тебе идея не разделяется массами.

Возникает дилемма:

– либо сохранить приверженность тому, что дорого тебе, и при этом выносить дискомфорт, который в ближайшее время никуда не денется, а может, и всегда таковым будет;

– либо отказаться от того, что тебе дорого, и погрузиться в нирвану (блаженное довольство и удовлетворенность).

Эта дилемма – реальный нравственный выбор.

Биомасса выбирает нирвану. То есть нирвану выбирают почти все. Фрейд, кстати, написал про «принцип нирваны». Это актуально для котиков-собачек и для особей, которые в духовном смысле на уровне котиков-собачек находятся.

Есть три способа отказа от объектной ценности (к ним подталкивают, в частности, психотерапевты):

– внутренняя агрессия на объектную ценность (например, «он/она недостойно себя ведёт» и «не так, как подобает, ко мне относится»), психотерапевты провоцируют эту агрессию, и если за всплеском внутренней агрессии последует агрессивный выпад в адрес объектной ценности (иногда говорят «высер»), то она обесценится;

– доступные соблазны, или внешние стимулы, уводящие в сторону, они отвлекают от объектной ценности и сбивают с пути; психотерапевты к ним подталкивают, и если человек совершит реальное действие, которым он выбирает не то, что дорого, а то, что доступно и легко, ценность обесценится;

– примиренчество («все равно бы не получилось»), психотерапевт запускает механизм грусти, клиент отгрущивает «неудачу» – и объектная ценность обесценивается.

Когда объектная ценность обесценивается, в мозгу как бы что-то «схлопывается». Мозг перестаёт генерировать ценностное отношение, и снова его генерировать, по произволу человека, он не начнёт.

Ведомый ненавязчивым подталкиванием психотерапевта, человек лишит себя чего-то дорогого. Не обязательно удобного и доступного, но – ценного. Ради чего лишит? Чтобы избавиться от внутреннего дискомфорта и получить нирвану.

Когда зарождается объектная ценность, от чего-то приходится отказываться. Либо от этой самой ценности, которая без гарантий, либо от гарантированного комфорта, удовлетворенности, нирваны и равновесия с социальной средой.

Биомасса выбирает комфорт. Всегда. На то она и биомасса.

Молчать о Мечте

О Мечте, в смысле аутентичной и сверхнормативной объектной ценности, говорить ни с кем не стоит. Из-за двух причин:

– обесценивание, отклоняющее социальное влияние;

– потеря энергии на разговоры.

Начнём с первой причины: обесценивание и отклонение.

Объектные ценности не надо вообще ни с кем обсуждать, так как они только для тебя ценности. А у индивида-собеседника, возможно, вообще нет никаких объектных ценностей, только удовольствие и выгода. Так людей сейчас штампуют в массовом порядке.

Про объектные ценности и про Мечту стоит молчать. Иначе будет внешнее социальное влияние, обесценивающее эту объектную ценность, отклоняющее в сторону и сбивающее с пути.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Тукмаков А.В. Любовь или либидо: Подняться над пошлостью и устоять в любви, которой якобы нет. – М.: Литрес, 2024.

Вернуться