Сергей Проходов
Всея Русь

Салтовский край

В предыдущих изысканиях были упущены (по недосмотру) сведения из труда “Население лесостепной зоны бассейна Северского Донца в VIII – X вв. (Аланский вариант салтово-маяцкой культуры)”, Г. Е. Афанасьева (1987 г). Оказывается, ещё не позже шестидесятых годов прошлого века, Д. Т. Березовец (специалист по древностям восточных славян) пришёл к выводу, что: “… Днепровская Русь получила своё наименование от народа рус, рос, который имел самое непосредственное отношение к салтовской культуре.”. Тем не менее, здесь было установлено существование (показана бытность) Руси, как Аорсии, (условно) Салтовской и Северской Руси, с последним центром в Чернигове, продукт эспансии которой некое образование на славянских землях левобережья Днепра с центром в Киеве, присоединив соседние славянские земли, выделившееся в отдельное большое княжество (“Днепровская Русь”), очень много позже прозванное инородными историками (или под их влиянием) Киевской Русью, название не вызывало бы возражений если бы под ним не подразумевали всю Русь. Образовали Салтовскую\Северскую Русь, как прежде предшествующую ей Аорсию, сарматы – в основном аорсы, сираки\савиры (аорсы\росы, савиры\северы – Русь Северская) и пришедшие несколько позже аланы (которые или от которых, или часть их также лютичи и тиверы). К показанному ранее, в его поддержку необходимо добавить нижеследующее.

Именование Салтовская Русь было произведено здесь от названия салтовской (салтово-маяцкой) археологической культуры, получившей его от Салтовского городища (Верхний Салтов), которое было отождествлено (не здесь) с поселением\городом Сарада в землях народа Нивария\Нибария (Н.бариййа), в бассейне реки Русии (Идриси), отождествлённую (в свою очередь) с Северским Донцом (Сиргисом\Гиргисом, Геродота). Земли народа Нивария\Нибария, были только частью в пределах салтовской культуры (Салтовской Руси), отчего были обозначены здесь, как Салтовский край, в том числе, потому как в других частях (салтовских землях) знаковое название Сарада сохранилось в других версиях. Для большей поддержки заявленного ранее необходимо, для начала, определить подноготную поселений\городов этого народа, названия которых (с запада на восток, в разных прочтениях): Лука\Ловака, Астаркуза\Тахркумука, Баруна\Яровна, Бусара\Ловсара, Сарада и Абкада\Ангада.

Луку\Ловаку академик А. Б. Рыбаков соотнёс с городом Валки, на реке Мже, как по названию (Ловака\Лов-ка – обратно Вал-ка\Валки), так и по наличию в его окрестностях древних городищ. Современные Валки в XVII веке были перенесены, вместе с названием, с прежнего (изначального) места, близ и рядом Старых Валков расположены, поселения, Ильюховка (сегодня часть Кузьмовки), оно изначально Илюховка (иЛюХоВка – Лука\Ловака), Круглик, Корсуновка [в Валках место\район – Коржевка, то есть Корсуновка – Хорс-он-ка, Хорс – Корж – Круг (как бог – боже – бос), см. ниже], Гонтов Яр, которое ранее Бобирка и Тарапатовка, и река Турушка (боги Тархан\Тар-хан и Папай\Ба-ба: Ба-ба-ар\Бобирка, Тар-ба-та\Тарпатовка, Тар-ас\Турушка, Хан-та\Гонтов Яр, ба – бог, др. рус., см. ранее). Кроме того, рядом, на реке Турушке, городище “Хазарское”, в непосредственной близости с которым поселения, Бараново (Баруна), его часть ранее Сиренки (см. ранее салтовские поселения, Сарны и Сарания)*, Гринцов Рог, Роговка (рог – лог – логово – местопребывание ~ Лука) и Рассоховка-Логоховка (Рос-сохов-ка, Лог\Лука-хов-ка, сховище – укромное, защищённое местопребывание, ховать – прятать). К месту, как и в предыдущих изысканиях, в скобках или иным образом показано какому знаковому (характерному и определяющему) для этих изысканий обозначению, названию или имени соответствует привлечённое (обозначение, название или имя) или его толкование – изначальное слово-значение, которое связывает привлечённое с одним из знаковых\определяющих. Привлечённое название или имя, зачастую, является неявной версией изначального слова или его трансформацией, обусловленной утратой сакральных знаний. Сочетание связанных между собой (географически или иным образом) названий или\и имён, повторяющее таковое, археологически или историческими источниками определённое, даёт возможность установить соответствие (связь) привлеяённого с определённым. В свою очередь, выявленные повтор и соответствие подтверждают верность толкования названий и имён.

* На салтовских (Салтовской Руси) землях, село Сары (Полтавская обл.) расположено на месте “славянского городища VIII – X вв.“ (это салтовское городище, см. ранее), к нему примыкают или находятся в непосредственной близости сёла, Саранчова Долина, Рашевка и Лысовка [Сары – Сар-он\Сарны (и Сарания, Идриси) – Сар-та\Сарада – Сар-он-та-ов\Саранчова – Сар-ов – в обратной версии Рас-ов\Рашевка и Лас-ов\Лысовка], рядом с двумя последними Солдатово (Салта-то). Недалеко, две округи, в которых вместе расположены поселения, Шаровка, Селяновка, Царичанка, Ляшковка (Днепропетровская обл., левобережье Днепра) и Шаровка (ранее Шары), Шлях, Золочевское (Харьк. обл.): Шары\Сар – Сар-ка (Сирак)\Шлях – Сар-та-он\Царичанка – Сал-та-ва/Золочев – Сал-он\Селяновка – обратно Лас-ка\Ляшковка (как Рашевка\Лысовка) – совпадение невозможно. Близ села Сары (Полтавск.) также имеют место поселения, Писаревщина (ранее Ярки, расположено у реки Псёл, Псёл-Ярки – Пс-ар-ва\Писаревщина) и Червоный Кут: на рекё Псёл, возле Битицкого и Зелёногаевского городищ (салтово-древнерусских, см. ранее) расположены поселения, Пушкарёвка (см. Писаревщина), Великая Чернетчина (Чернетчина\ТСар-он-та – ТСар-ва-он\Червоный Кут, Сал-он\Зелёный Гай, см. ранее). Можно добавить: на месте (“невеликой”) Чернетчины северянские поселения и древнерусское городище с могильником (2000 курганов) – салтово-древнерусское городище (как и на месте Чернигова\ТСерн-га-ва – ТСерн-та\Чернетчина, см. ранее); недалеко от Чернетчины, вместе расположенные поселения, Великая Писаревка (с могильником неопределенной принадлежности), Стрелецкая Пушкарка и Сидорова Яруга (Псёл-Яруга – Пушкарка, см. выше Псёл-Ярки\Писаревщина и Пушкарёвка), рядом, Широкий Берег (Широкий\Сирак, Широкое возле Салтова, см. ниже), Шурово, и Солдатское (см. выше Солдатово рядом с Шарами). Поселения Великая Писаревка и Стрелецкая Пушкарка расположены не на Псёле, а на реке Ворскле: название реки Псёл от обозначения бога, бах – бог (ба, др. рус.), бог\боже – бос\бес (последнее получило отрицательное значение при христианизации), он же Спас\с-Пас*, Пас-ар\Псёл, от обозначения бога (который защитник) также слова, па\пасит – защищать (санс.), пасти – охранять, опась – защита (др. рус., о-пас-аться, с-пас-аться), пазуха – защищённое место (“как у бога за пазухой”), рядом с Великой Писаревкой, сёла, Ницаха (от слова-значения ниша – защищённое место) и Пожня (пазуха\паз-ха – паз-он\Пожня, Спас – паска, см. ранее), на одноимённой реке (Псёл\Пас-ар – Пас-он\Пожня, не от пожня – сенокос, покос),

*Ниже показанные толкования, в большинстве случаях, на основе\из древнерусского языка, в случаях (же), когда иной язык не указан подразумевается древнерусский. Кроме того, здесь, как в предыдущих изысканиях, в большинстве случаев, не опровергаются заявляемые происхождения имён и названий, что требует дополнительных затрат времени и “бумаги” (большая часть которой будет занята опровержениями), они (заявляемые происхождения имён и названий) зачастую – народная этимология (напр. за историю существования поселения, с ним, тем или иным образом, были связаны множество, тем или иным образом, замечательных, скорее примечательных\приметных, людей, имя или фамилия хотя бы одного из них было сходно\подобно названию поселения, при этом, зачастую фамилии происходили от названия поселения). Курганы возводились не для и не в честь подзахороненных в нём во впускных могилах.

Название Валков связывают с тем, что (как полагают) в том месте ещё скифами были возведены древние защитные валы (Валки), но в Северской Руси пять поселениий и одна река с названием Валки, не связанные с рукотворными земляными насыпями.

Вокруг города практически с тем же названием – Валуйки, что на реке Валуй, салтовские, селища и могильник. Близ Валуек, вместе расположенные, поселения, Уразово, Шелаево, и Сухарево [Уразово\раз-ва – обратно сар-ва\Шелаево (аорсы\(х)орсы – обратно сираки, они же савиры и сарва, см. ранее и ниже), Сухаре-во – Сакир – обратно Иргис\Северский Донец, он же Сирг(ис) – Сирак-ас, см. ранее и ниже] и ещё необследованное городище, возле которого поселения (же), Лавы (Ловака\Лав-ка – обратно Валуй), Яблоново (Балин\Баруна), Солоти (Салтов), Селиваново (Сарва-он, см. Ширван, он же Шабран – Сабир\Савир, сарва – савиры, см. ранее и ниже), Терехово (Тархан), Тулянка (туалы – осетины\аланы, Тулян – Троян\Тархан) и Старцево (Астаркуза).

По всему салтовскому краю разбросаны местопребывания с названиями, соверсиями Валков – Волоконовка, Волоховка и подобными, их суть раскрывают наименования поселений, вместе расположенных, на одной реке Волчьей, между салтовскими, Салтовским и Дмитриевским городищами, Волчанск, Вильча и Волоховка, в непосредственной близости и рядом с которыми салтовские (же), городище и примыкающие к нему селища (общ. пл. 50 га), и недалеко отстоящие, по той же реке Волчей, Варваровка, другая Варваровка также рядом, но в стороне от реки Волчьей, близ Салтовского городища. Все эти названия связаны, как ранее показано, в том числе, с таковым одного из сарматских центров, савирского Варачана (Варачан\Вара-та-он – Варта\Вилча, Вал-та-он\Волчанск, рядом с последним поселение Цегельное\Сакир-он). То есть поселение Волоконовка, расположенное на реке Оскол, в непосредственной близости с салтовским Ютановским городищем [собственно городище, поселение металлургов (“металлургический центр”), три селища и два могильника, полагают, что это Арса – центр Арсании] – Вара-хан\Валакан, кроме того, приток Северского Донца (Сиргиса\Иргиса), ОСКоЛ – Сакир (Иргис – обратно Сакир, СирГис – СаКир, как саВир – сарВа), Ютановка (ранее село и урочище Утяное) ~ Таное [Тана\Танаис от Дах-он, см. ранее]. Показанное склоняет видеть (слышать) за названием реки Ворсклы\Вороскола – Вора\Вара-Сакир (ранее здесь было принято Вора-сколот, сколоты – скифы). На пути салтовцев (“древнерусов”) на север можно наблюдать повторы\версии, например, оставивший после себя городище и курганные погребения, город Варва\Варин, в окружении поселений, Северским, Журавкой и Сериковым (Савир, Сарава и Сирак),

Есть предположение, без убедительных обоснований, что летописный город Шарукань, он же Торукань, который, как полагают, Астаркуза\Тахркумука (Идриси), это салтовскиое Чугуевское городище, на месте города Чугуева, на Северском Донце, при впадениии в него (когда-то) реки Чугуевки\Чуговки. К городу примыкает поселение Клугино-Башкировка (бывшие Клугиновка и Башкировка) и рядом, на реке Тетлеге (при впадении в Северский Донец) поселения (же), Кочеток, на месте салтовского Кочетокского городища, Тетлега и Зарожное. Исследования показали, что после салтовского, в древнерусское время городище перестало функционировать. В то же время начал жить, на тех же, Переславского и Черниговского княжеств, землях древнерусский городок Саков, он же Сальково и Процев: Саков\ТСаков – ТСуг-ов\Чугуев, Сальково – Сираково\Шарукань, Зарожное\Зарог – Сирак, ТСальков – СТальков (см. тщета – суета) – Астаркуза; Тетлега\Та-тлега – Са-тарк\Астаркуза [та\(э)то – се\са, кроме того, Шарукань – Торукань]; относительно названия Кочеток, это обратная версия именования самого Чугуева (ТСуг-ов – Котс-та\Кочет); наименование Клугино – соответствие таковому Круглик (возле Валков, см. выше и ниже). Для обоснования устройства укреплений городища с применением камня, приводят выдержку из документа Московского государства: “в Чугуеве при разрытии крепостного вала, находим был дикой камень и кирпич, вероятно остатки древней каменной стены, которая видна была ещё в Гомольше.” – имеется ввиду поселение Сухая Гомольша рядом.

На реке Гомольша, недалеко от впадения её в Северских Донец (Сиргис), у села Сухая Гомольша, расположено салтовское Гомольшанское городище. Название реки и селения производят от слова гомыла – могила, что тоже гробъ (др. рус.): Сухая Гомольша – Су(х)-гроб\Сугроб – Сугров (летописный древнерусский город, имевший место там же или рядом), коломище – клад-бище\могильник, оно же яма и ров (Сугроб – Сух-ров), колода – гроб, что тоже керста\короста – все эти обозначения от Хорса\Хорста, Хора (см. ранее), Сух(ой) Хор – Са(х)Хор – Сакир – Сирак (Сакир – версия названия Сирг(иса)\Сирака, см. ранее и ниже) – Сирак-он\Шарукань, Дах-Тархан – Тахрхан – Тахр-Гомольша – Тахркумука (Сах, Дах, Хорс, Тархан – обозначения\имена Бога*), что тоже Тетлега\ТеТлега – Да(х)Тархан (см. выше), рядом с Чугуевым (Чугуй – Дах-Сах). Кроме того, название реки в “Книге большому чертежу” – Комолша: ком-ар-ас – комора – местопребывание (далее ком-он-та\комната, коморг – кувшин\вместилище), что тоже хиза\хижина, Астарк-хиза\Астарккуза, на карте Идриси, в названии две буквы “к”). А ещё, Комолша – Кум-ар\Кум(ир)-ложе (кумиры – предки, см. ранее, лог – ложе – лачуга), камлание – тоже, что кобение – волхование – священодействие.

*Название древнего поселения, между Пантикапеем и Нимфеем, Тиритака (Тур-дах), оно же Тиристака (Турис-дах) и Тириктака (Тирик-така\Тарх(он)-дах – Дах-Тархан – Тахркумука). К месту, там же в Та(в)рике\Крыму у Птолемея сарматское поселение Сатарха (Астаркуза).

Рядом с Гомольшанским городищем (северо-восточнее) салтовское (же) городище “Коробовы хутора” (с каменными укреплениями) на берегу Северского Донца (рядом впадает река Косач), между поселениями Коропово\Коробовы хутора (Хор-ба, короб – вместилище, колыба\халупа – дом\жилище, короб\колыба – обратно барак – жилище*) и Гайдары, которое ранее Тихонов хутор (Тихон\Дах-он – обратно хат-он – катъ и катун (оба стан), хата, хат-ар\хутор и Катъ-ар\Гайдар, Кад-ар – ар-кад – ба-кад\Абкада, ар и ба – бог, см. ранее). Близ Гайдар, озеро Геново (Ган\Кан) и поселение Иськов Яр, в Кнышевом\Иськовом яру (овраге\балке): Кныш – Кан-ас, Иськов – Ясков, ясы\ясы – аланы, другое летописное название Шарукани – Осенев, что поддерживает правильность толкования здесь и ранее – Осенев\Асов – Ясский\аланский, тогда, Кнышев ~ Хан-асов и Князев (князь – кан\хан-ас, см. ранее), что поддерживается (в свою очередь) расположением Гомольшанского городища у Княжьего Яра, кстати, и у Дьякова Яра [дьяк от обозначения дах\бог, от которого у осетинов\аланов имя дзуара ТХостаты (он же, с обратым именем, Хуцао\Хот-ас, см. ранее), ТХ-он – Тихонов хутор, подле Кнышевого\Иськового Яра, см. выше]. Северский Донец образует в этом месте несколько озёр, в том числе, Коробово, Белое, Плоское, Палац и Лопуховое [Белое\Бал, Плоское\Пал, Палац\Пал – обратно Лоп-уховое; Плоское\Балс, Палац\Балс – Балис – другое известное название древнерусского города Балина, который Баруна (Идриси), Лопух – Ловака (Валки) или Ловсара – другое прочтение названия Бусары (Идриси)]. Салтовское городище “Коробовы хутора”, оно же или близ него Змиево городище в (или близ) урочище Буцура (Бусара).

*Слово-значение короб в славянских языках отсутствует, вместо него кут\кутия (кать – стан, др. рус).

В предыдущих изысканиях было достаточно показано относительно самого большого из известных, салтовского центра (городище и могильник), близ Верхнего Салтова (рядом Старый Салтов, недалеко Середа и Середовка), отождествляемого с Сарадой (Идриси), что можно поддержать и дополнить.

ПоСЕРЕДине, между Салтовским (Верхний Салтов) и Маяцким городищами (Дивногорье), от которых название салтово-маяцкой культуры, на и близ реки Тихая Сосна (см. Тихонов хутор), имеют место остатки СРЕДоточия салтовских местопребываний, в том числе, крупных городищь с каменными крепостными стенами. Поселение Стрелецкое расположено на месте Усердского городища, при впадении реки Усерд\Усердец в Тихую сосну [Усерд\Сарада – СТрада – Стрелец, как аСТаркуза\Тахркумука – Шарукань\Торукань, к слову, страда – с(верх)труд\соСРЕДоточенный труд, или проще Салтов – сулица, что тоже стрела]. Поверх Усердского городища была построена крепость (1637 г), от чего определить размеры крепости затруднительно (кладочный материал её наверняка был использован для устройства последующей крепости), подле него поселения, ПодСЕРЕДнее, Сорокино (Сирак) и Раздорное (Раздор\Раз-да-ар – обратно Зар-да\Сарада, Разда – Ростов, см. ранее и ниже). Необходимо отметить, (восточнее) на реке Осередь, город Осеред, близ него городище и поселения, Елизаветовка и Царёвка [Царёвка\ТСар-ва (сарва\савир) – обратно Раст-ва\Ростов и Рас-ва – Лиз-ва\еЛизаветовка (колты\колт, что тоже кольцо\кольтсо и калач\коло-та – обратно локо-та\лукоть – колесо, тощета\тос-та – обратно суета, др. рус.), Ростов\Рас-та – обратно Сар-та\Сарада, см. ранее] – то есть Усерд\Осеред и, привлечённые по определённым (салтовским) признакам здесь и в предыдущих изысканиях, подобные названия (Середнее и др) не от слов-значений середина\среднее – от Сарада, с которым они (середина\среднее) имеют одно\общее происхождение (как и слова-значнния среда\середа обитания, сердце и пр.). Вблизи Усердского городища (на месте Стрелецкого) Алексеевское городище (город Алексеевка) с каменной крепостью (~ 200 м * 100 м). Рядом Колтуновское городище (с. Колтуновка, каменная крепость 187 м * 112 м) и недалеко Верхне-Ольшанское городище (белокаменная крепость 100 м * 100 м). В непосредственной близости с последним поселения: Коловатка [близ, на месте Колтуновки городище, Коловатка\Коло-ва-та от Коло-та-он-ва\Колтуновка: Колодливо и Коровель – урочища с салтово-древнерусскими, городищем, поселениями и курганными погребениями у Шестовицы, рядом село Колычевка, к слову, Колтуновка\колт – серьга, она же усерязь (др. рус.) – Усеред\Сарада, Харада – другое прочтение названия Сарада* (ХаРаДа – КоЛТ, т. е Сарада – Салтов), на таджикском (чит. авестийском, см. ранее) кольцо – чарх\тсарх – Тархан-Сирак, сирак ~ серьга, кольтсо – обратно тсарх, Колт\Харада – обратно Тарх-он\Тархан], Веретье [название толкуют, как “возвышенная, сухая, непоёмная гряда, среди болот или близ берега”, но село не на реке или болоте, поселения с этим названием (более двух десятков) имеют место севернее, за пределами салтовских земель (этот случай на салтовских землях единственный), в славянских (более в словенских) местах обитания, что склоняет полагать происхождение названия этого поселения одно\общее с именованиями, Валки, Варачан (Варачан\Вара-та-он – Вара-та\Веретье) и подобными, салтовскими, см. выше, кроме того, возле Шестовицы река Вереб], Новая Осиновка и Шинка [оба Ас-он (асы – аланы) и\или Сень (защищённое местопребывание), подобно Ясенев\Осенев (другое летописное название Шарукани), см. ранее и ниже], Сибирский (Савир\Сабир). Как и в случаях с другими названиями, изначально сакральные Колтуновка и Коловатка (Хор-та-он и Хоров-та), при основании местопребывания, могли уже иметь приземлённые значения (Хорт – город, корчага – горшок\вместилище, коло – околица, околоток – Колтуновка). Кроме того, другое название города Осеред, на реке Осередь – Павловск – почти Валки\Ловака (см. Баруна – Яровна), что можно поддержать. Близ Чернигова и рядом с Шестовицей, древнерусские (как показано ранее, салтово-древнерусские), два городища, два селища и курганные погребения, у поселений Киенка, Гущин и Жавинка, между ними и Черниговом, на реке Белоус расположены села, Старый Белоус, Павловка (сегодня пригород Чернигова) и, на притоке Белоуса, реке Ильговке, Трисвятская Слобода, возле которых древнерусские, три селища и курганные захоронения, а на месте Старого Белоуса городище, которое некогда летописный древнерусский город Боловос: Болов-ас – (Б)лов-ка\Ловака (Баруна – Яровна), БолоВос – БелоУс – обратно Слоб-та\Слобода (рядом, близ Шестовицы, села Слабин\Слаб-он и другая Слобода, Слабин\Слаб-он – Ширван\Шабаран, от Савир, см. ранее и ниже), БолоВос\БоВолос – ПаВлов\(П)Вал-ов – Вал-ка\Валки; Ильговка (на ней села Льгов и Льговка) – Лука\Ловака, кроме того, Илюховка и Лагуховка близ Валков (см. выше), а Слабин на реке Вереб, на ней же, близ Льгова село Левковичи (Ловака – Валки\Вереб). Кстати, (ранее не отмечено) у городища в урочище Коровель (Шестовица), другой, помимо того, что в урочище Колодливо, курганный могильникв в урочище (же) Ров (Ловака, ров – сооружение обратное валу – Валки, см. ранее, ров также – яма\могила, над которой вал – курган, гроб – колода – Колодливо), кроме того, близ, помимо поселения Золотинка (Салта) и узкой речки Широкой (Сирак), село Скоренец (Сакир), реки Старуха (Астаркуза), она же Балин (Баруна), Хомутовка и Хмелёвка (отдельно можно было не привлекать, но вместе – Комолша). Заодно, в непосредственной близости с Верхним Салтовом (Салтовским городищем) село Рубежное\(Х)ор-ба и Масютина гора (Масаны – один из исторических районов Чернигова, Мажуговка – село рядом с Шестовицей, на месте древнерусских селищ, Ма’с\Магас – столица Алании), рядом поселения Графское (Хор-ба\Короб), Цурюпа (см. Слабин) и Шестёровка (близ Старого Салтова, Шестаки, см. Шестовица).

*Оригинал труда Идриси не сохранился, до известности дошли только списки с него, и они содержат разные прочтения названий оригинала, так Сарада, помимо Х’рада, Бу’рада. То есть, например, прочтению Х’рада соответствуют названия, Колодливо, Колтуновка, Крейда (в урочище Крейдище салтовское Зеленогаевское городище, близ, той же принадлежности, Битицкого городища) и другие, что, впрочем, обычно не только из-за трудностей при прочтении (Сиргис – Гиргис, цезарь – кесарь, см. кентум-сатем).

Названия, на реке Усерд, Усердского городища, и города Осеред, на одноимённой реке, подтверждают соответствие названий Салтов – Сарада, что в свою очередь поддерживает версию прочтения названия Н.Бариййа – Сивария (помио того, что Сарада\Бу’рада – Н.Бариййа\Сивария).

Абкада, она же, Ангада\Анкада и Алкада: Анкада\оН-ката [катъ и катунъ (кат-он – он-кат) – воиский стан, хата – дом\местопребывание, он-кат\ногатица – горница, кадь\кадка – ёмкость\вместилище]; Абкада – Ба-катъ (ба – бог), что практически Алкада\Ал-катъ (ар\ал – бог, ахура – аллах, см. ранее), кроме того, это обычная для восточных авторов (в том числе Идриси) форма передачи названий (ал-Арсанийя). Как Абкада (у Идриси) отмечена на восток от Сарады, так на северо-восток от Салтова располагался северянско-древнерусский (чит. салтовский, см. ранее) город Хотмыжск, к месту, рядом со Старым Салтовым село Хотомля (катъ\хата – местопребывание, что тоже местосхронение и вместилище – котом\котомка – Хотмыжск и Хотомля). К слову (а может быть кстати), название Анкада подобно таковым поселений, Никита [там, где Лебада (Крым), никета – жилище\местопребывание (санскрит\санс.), что тоже он-гат\ногатица, к слову и в поддержку, недра\недро, оно же ядро (т. е. недро – он-ядро) – лоно, глубина, утроба, сума\мешок (др. рус.) – местопребывание и вместилище], Николаев (нагара – город, санс.), Никоний (Нехен, см. ранее) и др. (ранее также было показано: местопребывание, помимо никета и нагара, нивеса, ниваса и васа – он-веси\вежа). К чему можно добавить (может статься, не только интереса ради), как ранее было показано, названия Никита и Николаев – слова обратные обозначению кан\хан (Никита\Нак-та – Нак-ар\Николаев, название титула кан\хан он хан – убивать – обратное ника – победа), а название Никоний равностороннее (Никон\Накан – обратно наКан\онКан): один из сакральных камней, оникс (нак-ас), он же нагат (нак-та) и онихион (нахан – нак-он\он-кан) – разовидность кварца, другая разовидность кварца – сард, разновидность оникса – сардоник (Сарада).

Более своим расположением (менее на север, нежели Хотмыжск) Абкаде соответствует Крапивненское городище (с. Крапивное), на реке Корень: Корень – Хор-он, Крапивное – халепа\короб (см. выше), от Хор-ба – Бог-та\Абкада (Хор – ба\бог, та – помимо слова-указания это, слово-значение место, см. ранее) – “Бога место”, что тоже Ба-катъ\Абкада. Местное название городища – “Турецкая крепость”, которое (при том, что с турками связь не прослеживается) раскрывается из именования близ расположенного поселения Чураево (Туров\Суров – ТСуров\Чураев, от Тархан\Сирак, Тархан\Тарх-он – Тарк\турок, Суров – сарва\савир). Рядом, на реке Короча известное, значительное и значимое (с каменным детинцом) салтовское Дмитриевское городище, среди поселений в его непосредственной близости, Доброе, Дмитриевка и Яблочково: Короча – Хор-та; Доброе – Та-ба-(х)ор\Та-ба(х)-ар – Бах-та\Абкада, ба-Хор – Хор-ба (Короб\Крапивное), та-ба-ар – табор – группа\сообщество людей и их местопребывание; Яблочково – Ба-(х)ор-та, кроме того, сирак ~ шарик, что тож яблочко (др. рус.). Рядом с городищем поселения: Терновое, близ которого урочище Долженок (Терн – Троян\Тархан – ТоРГовище\толковище – торг\долг – Долженок, см. ранее); Огнищево (Ган\Хан-ас-ов), близ которого Турецкая гора, с неизвестным (необследованным) Турецким городищем на ней (см. выше ТарханТарк-он – Тарк – турок), Старовщина (Суров\Туров, см. выше Чураево); выявленная склонность названий провоцирует к толкованию названия Дмитриевка – Дом-Троян(а), как ТамТархан (Тмутаракань); Купино (Коб-он, коб – обратное бог, см. выше); Ржевка (Хорс\Аорс-ов), Щигоревка, у притока Северского Донца, реки Нежеголь [Нежеголь\он-Жегол, Жегол – Щигор-евка – Сакир (другое название Сиргиса\Северского Донца*) и (на той же реке) Сурково (Сираково). *Точнее, Сакир – название “спутанных” Дона и Северского Донца (Сиргиса\Иргиса), у Идриси, Иргис – обратно Сакир, см. ранее и ниже].

Треугольник с Салтовским и Дмитриевким городищами составляет Белгород, на окраине которого, при впадении реки Весёлки в Северский Донец, имели место, салтовская каменная крепость (~ 310 * 280 шагов) и (надо полагать салтовское, исходя из салтовских подобий) городище. Правильное (неискажённое) название реки Весёлки – Везеница, здесь же в неё впадает река Гостянка, которая в старинных русских документах – Зеница [то есть, Зеница – Узеница\Везеница, Везеница – вежи (как вис – селение, авестийский\авес.), Зеница – сень (ас-он) – местопребывание, что тоже ас-та\стая (др. рус.) и аста (санс.)], другое название Весёлки – Болховец (версия названия Валки, верегиня – берегиня). В непосредственной близости (у Стрелецкого, см ниже) в (В)Зеницу впадает речка Искрянка (Искрянка – Сакир-он-ка). Один из районов Белгорода называется Крейда (Харада – Сарада, см. выше): как выше отмечено, близ салтово-древнерусского Битицкого городища расположены, той же принадлежности, два городища поменьше и курганный могильник в урочище Старое Крейдище (см. ранее, где обосновано, что обозначение крейда (мел, укр.) вторично относительно названия места, которое от Хорта\Хорса). Белгород окружают поселения: Ястребово и Стрелецкое (см. выше Усеред\Сарада – Стрелец ~ ЯCтреб), Шагоровка (см. выше Сугров), Таврово (Тивер, тиверы\тиверцы – одни из салтовцев, см. ранее), Разумное и напротив, через Северский Донец, Соломино [Разумное\Раз-мн – обратно Сол-мн\Соломино, при том, что к последнему примыкает Таврово, Раз – аорс\Рос, Сол\Сар – Сира(х)\Са(в)ир, мн ~ мы и они – множество – толпа\сообщество], Соловьёв и рядом Севрюково (Салва – Савра, савир), Драгунское и Терновка (Драгун\Тархан – Троян\Терн).

Белгород построен на месте городища, названного “Северским городищем” – потому как были обнаружены следы северян, которые как будто славяне (которые каменных крепостей не строили, см. ранее), а одна из версий происхождения названия близ расположенного поселения Таврово – заселение в него черкасов, вывезенных из Таврии, в подтверждение приводятся фамилии старожилов села, в том числе Лютенко и Юрченко – как ранее здесь показано, никто их в Таврово не привозил (Лютенко, Юрченко и Таврово соотносятся, как лютичи\уличи и тиверы – туалы\твалы – осетины\аланы, которые, вместе с касогами и адыгами, черкасы).

Белгород возведён на Белой горе – Белогорье (Хор – гора, Хор-та – город): Бел-город\Ба(х)-ар-Хор-та – Бах-та\Абкада, Хор-ба\Короб (см. выше). Не последний авторитет в данном вопросе, А. Мусин-Пушкин (1744 – 1815 гг) утверждал, что имели место три города с названием Белая Вежа – один на берегу Северского Донца, возле “Белгорода Русского”, и его он полагал Саркелом, другой, где жили “Греки и Козары”, он же (как утверждали тогдашние авторитеты) “древний город Греческий, в устии Днепра” – это (по согласованию с далее следующим) Белгород-Днестровский, третий в верховьях реки Остёр, (совр.) Беловежи Вторые (по пути продвижения салтовцев от Белгорода и Харькова в места, где ими были основаны или обжиты и переименованы Чернигов и Новгород-Северский). У Идриси Белгород-Днестровский и Саркел\Белая Вежа обозначены одинаково – Аклиба [ак – белый, либа – лабаз – строение\помещение, лобода\слобода – поселение (см. луда – скала, что тоже слудъ) от (х)алабуда, (х)алепа\(х)алупа и колыба\Хор-ба – местопребывание\жилище, лавра – изначально местопребывание, алабастр\алавастр – сосуд\вместилище, откуда названия поселений, Лабада, Любеч, Люботин (близ Харькова, центральное\историческое место которого – Слобожанская площадь, см. лобода), Алупка и Ловака (и мног. др.), а ещё, Аклиба\ак-либа – либа-ка\Ловака]. Бел-город – “белое местопребывание” – Сар-кел (сар-он\сереный – белый, др. рус., келья – местопребывание) – Белая вежа (вежа\веси – местопребывание).

Белград, он же Београд (боляры – бояре) – Бео-катъ\Абкад (град – местопребывание, что тоже катъ). Ко всему, слово лаб\либ обратное слову-значению белый, которое, как ранее показно, от обозначения бога [название реки Лабы полагают от алб – белый (др. иран.), она берёт начало, посредством слияния Большой и Малой Лабы, на горе Пшиш перевала Аишха, названия которых от обозначений бога, бос и сах (см. ранее), Лабэ – земля адыгов].

В разных списках с сочинений Идриси, разные версии (передачи) названия – Аб’ада (альтернативное прочтение – .л’ада), Ан.када, Ал.гада – то есть Абкада – объединяющая версия, не исключающая альтернативную – Акбада, которое (название) практически то же, что Аклиба [Ак-бада, ак – белый, бада – оБИТель, будинок – дом\жилище (укр.), будка, поята – палата (др. рус.) – местопребывание, что тоже вместилище – бадья и бутыль, как корчага (горшок, др. рус.) – город].

Из показанного следует, что, кроме Верхнего Салтова (который явно Сарада), почти любое из привлечённых поселений – претендентов на отождествление с отмеченными Идриси в земле\стране народа Нибария\Сивария, исходя из археологии и сопутствующих топонимов, с (примерно) близким местом расположения, могло быть им, а те, чьи координаты не соответствуют, почти все (с учётом “сопутствующих топонимов”) имели те же или близкие названия, что свидетельствует о их принадлежности одному народу и верности его локализации.

Показанное также провоцирует задаться вопросом – как Идриси, в XII веке мог знать о салтовских городах, существование которых ограничивают VIII – X веками (Салтовское городище и вовсе IX веком)?

Салтовский\древнерусский хохол

В сочинении Идриси помянут важный город – центр одного из племён русов – Кокиана\Кокианах, на карте (Идриси же) под этим названием его нет. А. Б. Рыбаков, основываясь на приведённых в сочинении расстояниях (протяжённостях путей) между определёнными (локализованными с современными) городами и Кокианахом, определил, что это Донецкое городище, близ Харькова\Харьки, оно же (как он полагал) летописный Шарукань и Астарккуза (Идриси) – то есть в Ниварии\Сиварии. Он также показал, что Кокиана\Кокианах у других восточных авторов, это Каракартия (Димешки), Каркаяна (Ибн-ал-Варди) и Каркабан (Ибн-Аяс): при том что Нивария\Сивария (города которой, в том числе Сараду и Астаркузу, относят к округе Харькова) на карте (Идриси) расположена у гор\возвышенности Кукайа или Куфайя [куххо – горы (тадж.), что тоже каофа (авес.), какуд – вершина горы (санс.), в поддержку, на той же карте озёра – бухейра, бахр – море (тадж.), кыка – верх головы (на которой хохол – чуб) и просто верх (др. рус.), Харька-он\Каркаяна – Хорхан – курган\гора-хан – кух-хан\Кокиана, см. Кауказ\Ка(в)каз и Коканд, Каракартия – Харька-арта\орда], это Харька\Харьков, обозначенный на карте (у него же), как Карус [обратно Сирак – Шарукань – Каркаяна, см. Сиргис – Гиргис, крькы – церковь (др. рус.). На месте (частично) и близ Донецкого городища, на реке Жихорец, поселения Покотиловка и Жихорь (Жихарь, сегодня район Харькова) название первого, как представляется, связано с таковым Ангада\Анкада (Покотиловка – Ба-кат-ар, в непосредственной близости Бабаи и рядом Котляревка\Кат-ар), за вторым (Жихорь) можно увидеть\услышать – Сакир (Сирак\Сиргис – Шарукань). Но и при этой поддержке нельзя, без более глубокого исследования, отождествить Донецкое городище с Астаркузой\Шаруканью. Помимо того, что, как показывают археологи, оно стало значимым поселением с древнерусским его освоением в XII веке, а Идриси запечатлел Астаркузу в середине XII века, когда она не вдруг уже добилась известности, подобные (связанные) топонимы имеют место в пределах Харькова, и любой из них, например хутор Саржин, на реке Саржинка (Саргин/Шарукань), может быть связан с древним поселением под городской застройкой Харькова [названия исторических районов и мест Харькова: Основа (Ас-он-ов, что тоже Осенев\Шарукань, ас-он\сень – местопребывание) и Новожаново (Ново-Асново\Ново-Ганово), Чунихи и Зиньки (Ас-он), Старая Салтовка, Салтовка и Северная Салтовка, Залютино (Салт-он), Тюринка (Троян), Холодная гора (см. урочище Колодливо\Шестовица), Рашкина дача, Лысая гора и Лазьковка (Раш\Рос – Лыс\Лаз, к слову, роща – лес), Гиёвка (Киав\Киев), Павленки и Павлово поле (помимо того, что Павловск\Осеред на месте салтовского городища, там же река Лопань и урочище Вуловка), Журавлёвка (Шарва\Савир, см. ниже), Кабыштовка (Кабыштово озеро, Кабештова дача – Коб-стая), Щербачёвский бор (Сарб-та\Сабир-та), Земляника (Земь-алан), Золотарёв овраг (Салтов), (бывшие хутора) Якубов (Коб) и Корован (Коровель\Шестовица), кроме того, в ближайшей округе поселения, Куряж (КуРяГ\Каркаяна), Циркуны (ТСирк-он – Тархан-Сирак), Сираки, Сороковка (Сираков), Солоницевка (Сал-он-та-ов – Сарны-Салтов), и другие салтовские (см. ниже)]. Кстати (или к слову), Сирак\Сирг(ис) – Харька\Карка(яна) (как Сиргис – Гиргис), халуга – изгородь, тын (Вуловка – Вал\Вар-ов, Харька – халуга, Вара-тын\Варачан).

Выше отмечено, непосредственно у Чугуевского городища, расположенного ближе привлечённых салтовских к Харькову, поселение Клугино и у Валков Круглик (оба Каркаяна). Чуть дальше от Харькова, на Северском Донце расположено Каганово или Кабаново\Кобаково городище рядом с посёлком Эсхар, который на месте хуторов, Карповский (см. выше Коробовы хутора*), Павлов (Ловака\Валки, см. выше) и Рождественский (Раздоры\Ростов, см. ранее и ниже). При такой подноготной предыдущих названий, слово-обозначение Эсхар не от абревиатуры длинного названия тамошнего энергетического сооружения, как уверяют, скорее это Сакир, версия которого наименование помянутого выше Сакова\Салькова (Сак-Сар – Эскар), который, кстати, на реке Павловке (см. выше). Рядом с Кагановым городищем (Эсхар), при впадении в Северский Донец Орехового Яра, салтовское (же) Мохначское городище, близ поселений, Гинеевка (Ган-ов) и (напротив, через реку Гнилицу\Ган-ар) Мохнач, рядом (поселения же) Шелудьковка (Салта), Старая Гнилица (Ган-ар), Камплица (см. Гомольша), Скрипаи (Сакир-ба), при впадении в реку Гнилица Корякова оврага [(Х)Орехов и Коряков – Харьков\Каркаяна]. Таким образом, Харьков – Каркаяна, Каганово – Кокианах, Харька-Кабаново – Каракабан.

*Карповским поселение стало ровно также, как древнерусский, северский (между Черниговом и Новгород-Северским) город Хоробор (Хор-ба-ар) унизился до посёлка Короп (короп – карп). На салтовских землях селища и городища, на которых, как определили и сообщили, следы северян (славян) без перерыва сменяются древнерусскими, в предыдущих изысканиях было принято считать салтово-древнерусскими (северянскими – неславянскими, см. ранее). Из городищ, на месте поселений, Карповский, Коробовы хутора и Крапивное [все от Хор-ба, первое расположено заодно с поселением Павлов (Ловака), второе у озера Лопуховое (Ловака) и реки Косач, третье рядом с поселением Кошлаково (Косач\Кос-та – Кос-ар\Кошлаково, кос – хозя – господин\хозяин, хыза – дом\хижина и хозяйство, см. ранее)], два первых определены салтовскими, а последнее (Крапивенское): “Примерно в IX – X веках нашей эры на площадке городища поселились северяне, позже вытесненные кочевниками – печенегами и половцами. В XII веке Крапивенское городище осваивается русью.”. При этом, Крапивенское городище чуть ли не в прямой видимости от появившегося раньше (VIII век) салтовского Дмитриевского городища (первое, на реке Корень, называется “Турецкая крепость”, рядом с Чураево\ТСурово, второе на реке Короча, рядом, “Турецкая гора”, “Турецкое городище” и др. с названиями, связанными с таковыми в округе первого, см. выше). То есть, как представляется, вывод – “северяне, позже вытесненные кочевниками” – стоит понимать, как славяне были потеснены (принуждены к сожительству) “северянами-кочевниками” – салтовцами.

Стоит, добавить. В предыдущих изысканиях была показана связь ТмуТаракань, он же СамКерц – Семендер, он же Таргу\Тарки [Семендер\Сем-Андар, Андар\Индра – Тархан\Таракань (Андар\он-тар – тар-он\Троян)]: близ Семендер поселения, Шамхал (Сам-хор\СамКерц), Гамиях (Гомольша), Махачкала\Махач-кала (Мохнач), Кяхулай и Коркмаскала (Кокиана\Каркаяна, Коркмаскала\Корк-мас-кала – мас-Каркаяна, сам – земь, мас – месь\место).

Заблудшие

Выше изысканное позволяет разглядеть то, что ранее, будучи рассмотренным, осталось в тёмной зоне. Птолемей, знавший (от Геродота) о существовании между Борисфеном и Танаисом значительной и значимой реки Гиргис\Сиргис не поминает её вовсе. В тоже время, в том месте, где не было и нет значительной и значимой (одноимённой другим природным объектам и историческим поселениям) реки, Птолемей расположил некую, стекающую с Амадокских гор, реку Керкенит и города по ней: Керкина\Каркина, Торокка, Пасирида, Эркаб, Тракана, Набар\Навар, о существовании которых (в тех местах) из других источников не известно. Это средоточие поселений Птолемея почти в точности повторено Идриси: Керкина – Каркаяна, Торокка и Тракана – Астарккуза (на карте Идриси, как выше отмечено, две “к”), Пасирида – Сарада (Бурада-Сарада, см. выше), Эркаб – Алкада\Абкада, Навар – Баруна (Навар\он-Вар – В\Бар-он\Баруна) и Нибария\Нивария.

Устье реки Керкинит, с поселением Тамирака близ него, помещены Птолемеем напротив, мыса Мисарида (~ Сарада), он же Тамирака (Страбона), крымских, полуострова Тарханкут и городов Тамирак (Кульчук, см. ранее) и Керкенитида (Керкенит), а город Наварис (не Навар) у него же отмечен у Танаиса\Дона, (примерно) напротив впадения в него неотмеченного Гиргиса\Северского Донца, которые (Танаис и Гиргис, он же Сиргис) вместе – река Сакир у Идриси (Гиргис, он же Иргис – обратно Сакир), втекающая в море. Танаис своим устьем, впадает в Азовское море через Таганрогский залив, отражённый на карте Птолемея и оброзначенный, как Саroка, и явно не выделенный у Идриси, а потому он часть Сакира (Керкенит\Керк – Саroка – Сиргис\Сакир). За устьем Танаиса (на юг) у Птолемея поселение Паниардис (см. Мисарида), напротив (через Меотиду) древних, Корокондамы, рядом с современным посёлком Гаркуша (Керкенит\Керк-он-та – Корок-он-та\Корокондама – Гарк-ас\Гаркуша), Тамирака (совр. Темрюк, см. ранее и ниже) и Гермонассы (Тамирак – обратно Карма-та – Герма-наса, та и неса – местопребывание), которая позже ТмуТаракань. Отмеченные Птолемеем по Керкениту, амадоки имеют место (у него же), как мадоки, где-то в междуречье Днепра и Дона (где течёт Северский Донец), между средним и южным их течениями. То есть река Керкенит Птолемея, это несомненно река Русия Идриси, она же Северский Донец и Гиргис [Гирг-ас – Керк-он-та\Керкенит]. Соответствие названий поселений по реке Русии таковым по Керкениту явное, за исключением Абкада – Эркаб.

Эр-каб\Хор-коб [кобь (обратное слову бог), куиба и кобение (кобь-он) – волхование (священнодействие, отправление религиозных обрядов\ритуалов), капище – место отправления религиозных обрядов\ритуалов и вместилище, что тоже капь, кубло – дом\жилище, что тоже (на колёсах) кибитка] – Абкада (Ба-катъ и Бак-та\Бог-то), кроме того, Эркаб\(Х)оркаб – Каракабан\Каркаяна. Ко всему, у Птолемея в устье Танаиса (Сакира Идриси) отмечен остров Алопекия или Танаис (наверное он же город Танаис), название которого – версия такового Эркаб (Х)ор-коб – (Х)ор-бог\Алопек). Для лучшего понимания происхождения, причастность названиий Коба, Куяба, КараКабана (и др. от кобъ\куиба): на землях средневековой Алании три поселения с названием Куба, одно из них расположено в округе поселений (же) Салта и Силта, где (в той же округе) также Арши (Верхний и Нижний, Арса), Аллате (Арта, арэттэ – ироны\осетины), Карекадани (Карекадани\Карка-дах-он – Карка-бах-он\Каркабана, бах\дах – бог), Иргали (Иргис), Телягу (Тархан) и Куппа (Коб). А ещё, всё может быть проще: при различных прочтениях и передачах (Абкада – Алкада и пр.), Эркаб\Ар-ка-ба – Ар-ка-да\Алкада.

Понизовье

Слишком мала вероятность того, что Птолемею (во II в) были известны сарматские поселения, жившие так далеко от моря, как салтовская Ниварии\Нибарии (Идриси), но о приморских сарматских местопребываниях, названия которых были повторены в Ниварии\Нибарии, он был наслышан и о них, как о салтовских, было немало сказано в предыдущих изысканиях.

Ростов-на-Дону занимает земли, на которых известны городища: Тимерницкое (см. Темрюк, Тамирак); Кизитеринское, балка Кизи-Тиринга (Хиза-Тархана, хиза – дом), Тиринг – Тиргин – Тракана (есть в округе Ростова и Терновая); Кобяково (см. салтовское Кобаново\Кобаково городище); Ливенцовская\Левенцовская крепость, между поселениями Левенцово (см. Ловака) и Каратаево (см. Колтуновское городище, Крейда\Белгород, Крейдище\Битица); Нижне-Гниловское, станица Гниловская (Ган-ар), близ которой балка Кульбакова (см. городище Коробовы хутора) и Кумженская роща (Кумженская\Кум-сень – Ком-ложе\Гомольша, название Кумженская от древнего места погребения, где кумиров сень).

В округе Ростова-на-Дону ещё не до конца стёрлось\выветрилось Елизаветинское\Елизаветовское городище (Лизавет\Лас-ва-та – обратно Сал-та-ва\Салтов, как Лисичанск\Лас-та-он – обратно Салтов и подоб.), кроме того, он (Ростов) окружён реками и поселениями с названиями, Чулек (Тарокка-Сирак), Чалтырь (Салта), Салантырь (Сал-он-та, см. Сарны) и подобными. Ранее не было отмечено, близ Елизаветовского городища расположены поселения Колузаево и Кулешовка: Лизаветов\Лас-ва – Рос-ва\(Х)орс-ва – Колузаево и Кулешовка – то есть Лизаветов\Лас-ва-та-ов – Рос-та-ов\Ростов.

Весь этот конгломерат\СРЕДоточие, в большинстве своём существовавший не единовременно, обозначен, у Птолемея, как Наварис или Nauaric (см. уличи – вуличи, туалы – твалы, они же аланы, асы и овсы), у Идриси, как ранее было заявлено, это Русия [Nauaric\Na-aric – оН-аорс (Русия) – Рос-он – Рос-та\Ростов, см. Анавсий\оН-овс – предводитель аланов, рукав Кубани, Антикит (Страбона), он же Аттикит (Птолемея) – то есть он-Тикит – та-Тикит, Тикит\Дах-та, та – то – он]. В предыдущих изысканиях была показана непосредственная связь Ниварии\Нибарии (Идриси) с Наварисом\Набарисом (Птолемея), к чему можно добавить далее следующее. Наварис известен также, как Наварид (Наварид\он-Варта – Варта-он/Варачан), что не отвергает заявленного ранее толкования [На(в)арис – На(в)арид, как Арис-он\Арсания – Арид-он\Артания (Арсания\Артания – Русь, Арса\Арта – Иристон\Осетия)]. Поддержать можно названием, рядом располагавшегося (ближе к морю, у Птолеме же), поселения Паниардис (без “в”), которое соотносят с близ стоящей станицей Кагальник, заодно с которой ранее были селения, в том числе, Круглое и Кугей, а исторические районы в ней – Калыги, Глинища и Короста [Кугей\Кага и Кагальник\Кага-ар-он – Кага-он\Каган – Кокиана, Калыги\Карг и Круглое\Карг-ар – Каркаяна\Керкенит, и Глинища – Гнилища (глина – гнила)\Ган-ар-ас, Короста\(Х)орст – Рост-ов, Паниардис\Пан-Ардис – (Х)ан-Ардис (каган\ка-хан – па-(х)ан\пан, кроме того, Пасирида – Сарада, как Полтава – Лтава и др.) – На(в)арид-Nauaric, к слову, Кагальник\Кагал-он, кагал – толпа – орда – ПанАРДис]. Кстати, орда – ворда: Варачан, Волчанск (Вилча и др.) – Артан, вотчина и (что тоже) отчина – родина\Артан.

Семикаракорское городище (с каменной крепостью), определённое ранее здесь, как самое крупное из известных салтовских, расположено недалеко от слияния Дона и Северского Донца, на месте, ограниченном рекой Сал и протоками Сусат и Салак, близ города Семикаракорска [Сал – он же Джурак – Тархан\Сирак (то есть Сал – Сар), Салак – Сирак\Сиргис, Сусат-Салак ~ Салта, Семикаракорск\Земь-Хор-ка-ар – Хор-ка-ар-та\Каракартия (та\то – место ~ земь), она же Каркаяна\Кокиана]. Городище находится почти также близко, как к Семикаракорску, к станице Раздорской\Раздоры, на месте и в округе которой салтовские селища, рядом поселения Коныгин (Кан\Хан-га-он) и Пухляковский (Бах-лог), и остров Поречный (с салтовскими захоронениями). Повторы на севере (Раздорное, близ Усерда\Сарады, Раздольное и Рождественский близ других салтовских городищь, см. выше) и то, что Раздорская была первой столицей, центром Войска Донского (то есть “место намоленное”) определяют (скорее указывают на) происхождение его названия [Хорс – Аорс\Рос-та (Рос-та-ов\Ростов) – Рос-та-ар\Раздор или, кстати, (Х)оРс-да(х)-ар\Раздор, Хорс – Земь-Хорс\Семикаракорск, к слову, Хорс-он-да(х)-ар\Краснодар, Раздор\Раз-да-ар – обратное ему Сар-да\Сарада, Ростов\Рос-та-ов – обратно Сар-та-ов\Салтов, кроме того, поселения и городища с названием Елизаветинское (Лаз-ва-та – Рос-та-ва\Ростов – обратно Сал-та-ва\Салтов) имеют место, как при Ростове-на-Дону, так и при Краснодаре, что поддерживает показанные здесь этимологии]. Относительно возможного происхождения названия Раздорской в связи с речными потоками (“разречье, разделенье реки на рукава, на потоки, разбитое на рукава русло”): ближайшие поселения с названием Раздоры, причём в салтовском крае, одно (Харьковское) на безречье, другое (Днепропетр.) на пересыхающем ручье, близ них поселения с названиями, Лозовая, Вожненка\Перемога, Герсевановка, Герсевановское и Лозовое, Вознесенское, Росишки [Герсеван\Хорс-ов – (Х)Рос-ас\Росишки – Раз-да\Раздоры – Раз-ва\Лаз-ва – Лозовая, Вожненка и Вознесенское – вежа\весь]; доръ – земля, расчищенная под пашню и под угодья (чит. и под местопребывание), одръ – ложе (логово – местопребывание), одрина – изба и хлев (изначально жилище, халепа), деревня – двор\д(в)ор и местность, что тоже тьло (земь, др. рус.), терра (земля, лат.), дол (Раздольное) и удел (земля, участок земли\долины, не тот удел, что от доли\судьбы или от деления) – то есть Раздоры и Краснодар почти одноимённы. К месту, первое упоминание о казачьем Раздорском городке в царской грамоте (1571 г), даденной Игнатию Кобякову – русскому, с русской фамилией: Кобяково городище некоторые связывают с малозначительным ханом Кобяком (см. ранее) уже из, как будто, нерусского названия городища, а Игнатия (более чем некоторые) определили крещёным татарином (см. др. рус. имена: Коб, Коба, Кобята\Коб-та и Кобза\Коб-ас – Коб-ка/Кобяк).

Близ Семикаракорского городища, на месте слияния Дона и Северского Донца, на, образованном Доном и Старым Доном, острове Куркин (см. Каркин\Каркаяна) салтовское (же) Золотовское городище, между хутором Старозолотовским и станицей Новозолотовской. Как полагают, Старозолотовский, это, перенесённая с острова, станица Золотовская, она же городок Золотой из записи в журнале похода Петра I (Золотов – Салтов). В Салтовском крае, помимо города Золотого, близ Харькова (Харька-он – Куркин) издавна имеет место посёлок Золочев (оба от Салтов, см. ранее), к которому примыкает село Зрубанка\Срубанка (Сабир\Савир, как ШаБРан, он же ШиРВан, см. ранее), рядом сёла Снеги (см. Ясеновцы, Яссы – асы\аланы), Слатино (Салта-он) и Шелкоплясы (Сирак-пала-ас, см. ниже). На острове Куркин отражает солнце (некруглое) озеро Круглое (Каркина\Каркаяна), рядом поселения, Христиха\Чебачий и Хрестцы\Усть-Донецкий [(Х)орст/Ростов]. Также близ него курган Бабский, поселение Бабий\Бабино (Ба-ба, см. Хор-ба), на острове Лучка (Лука\Ловака), позже оно Константиновск (Кан\Хан-стан), и озеро Ильмень [ближайшие два озера с названием Ильмень также на Дону, рядом с ними поселение Байбаев (Ба-ба\Папай), дальше на север, при реках, Ильмень, Токи и Самара, город Бузулук [Бузулук\Боз-ар (ба – бог\боже – боз\бос), Токи – Дах (Да(х)-он – Дон) – то есть название озера, при котором Новгород (на севере), салтовское\древнерусское, от арийского Арима (солнце-луна, гора Арим, она же (обратно) Меру и Сумер\Самара, см. ранее), кстати, рядом с Салтовским городищем поселение Ильмень (совр. Симоновка), а близ Золотовского городища течёт река Жигуля – на салтовском севере, у Самарской луки – горы Жигули – Сакир\Сирак, см. ниже. Совместное место имение с (салтовским) Ильменем поселения (на безлиманье) Лиман (иЛьМень – ЛиМан), в очередной раз поддерживает заявленное здесь происхождение названия древнего Калос Лимена, не связанное со словом-значением лиман\порт].

Городище ещё мало исследовано и тем не менее: его крепостная стена может статься была большей протяжённости (более полуверсты или около версты – 1066,8 м), нежели в Семикаракорском (стороны крепости 215 м * 200 м – протяжённость стены 830 м); использовались кирпичи одного, с семикаракорскими, типоразмера; жилища, по керамике, датировали X – XII веками и отнесли к славянам и касогам – однако, помимо того, что со времён Геродота в тех местах обитали не собственно скифы (предки славян), но сарматы, которым наследовали салтовцы, ни славяне ни касоги такими сооружениями не были знамениты (не говоря уже о кирпичах явно салтовской культуры) – то есть его принадлежность салтовская.

Сведения об этом городище, на месте называвшемся “Садки” (наличие, помимо крепостной стены, каменной и кирпичной кладки, кирпичей, предъявленных, вместе с планом городища, общественности, множества ям и курганов) получены от историка Е. П. Савельва, проведшего поверхностное исследование не позднее 1905 года. Первые исследования городища со вскрытием, неглубоко и неторопливо (наверняка из-за отсутствия достаточного финансирования) начали производить в 2001 году. Стены и курганы не обнаружили, а колличество найденного не позволяет утверждать бытность в том месте, не то что городища, но даже основательного поселения. Знакомство с трудами Е. П. Савельева не склоняет к каким-либо подозрениям в адрес историка, непозволящим принимать в расчёт его сведения о городище. Во-первых, раскопки показали прослойки “стерильного” песка между тонкими слоями с культурными признаками – следствие постоянных, периодических затоплений: Савельев (не позже 1905 г) указал местонахождение городища на “незатопляемой части острова около одной квадратной версты”, причём, как раз в 1905 году, из-за постоянных затоплений, станица Золотовская была перенесена с острова на правый берег Дона (совр. Старозолотовский). Во-вторых, у Савельева: “По берегу Дона, старого его русла, заметны остатки широкой каменной стены с развалинами множества башен …” – раскопки производились у берега современного Дона, а не у его старого русла (Старого Дона). То есть ссылка в “кладези знаний” на неких краевелов – “В походном журнале такая запись: Городок ЗОЛОТОЙ. “Стоит на острову ж, на левой стороне”. – ныне на острове Куркин, так называемое Золотовское городище” – более чем необязательна, уже потому, что нет указаний на то, что станица Золотовская была на месте городища, а в месте, где копали нет следов городка, кроме того, из записи в журнале похода (1695 г) городок Золотой имел место скорее на левой стороне острова (у Старого Дона). Стоит добавить, из-за необнаружения городища, некоторые штатные исследователи начали высказывать “изобличающие” доводы, в том числе, что представленные Савельевым, как золотовские, кирпичи с Семикаракорского городища: представленные кирпичи одного типоразмера с семикаракорскими, они не одинаковы, но близки по форме и размерам, семикаракорские не точно такие, как золотовские.

Привлекши источник “Черкасскъ и Войско Донское въ 1802 году, по описанiю Де-Романо, сост. М. Калмыковъ”, можно почерпнуть весьма интересные сведения. Де-Романо – “учёный человекъ, военный инженеръ, “членъ многихъ академiй”” опубликовал в Милане свой труд, в котором, в том числе, описание произведённых им (по поручению царя) в 1802 г, обследования нижнего течения Дона и последующих инженерных работ для защиты Черкасска от ежегодных затоплений. “Ещё до сихъ пор видны въ станице Цымллянской развалины укреплённого города; следы крепости на левом берегу Севернаго Донца при впаденiи его въ Донъ, на такъ назывемыхъ Костиныхъ горахъ; на Темернике авторъ виделъ развалины древняго редута”. О степени доверия источнику, помимо грамотных, мало отличимых от современных профессиональных суждений, можно судить по обнаружению им развалин города у станицы Цимлянской (Цымла\Земь-арья, см. ранее), которые через два века обследовали и предположили, что это Саркел. От названия Костины горы (название которых, скорее всего, от курганов с захоронениями) наименование поселения Костино-Горский, имеющего место на Северском Донце (слева по течению, т.е на восточном берегу), вблизи устья, напротив (через Дон) острова Куркин. Если во время обследования той местности Де-Романо Дон протекал по старому руслу, остров Куркин был местностью в устье Северского Донца. Косвенными признаками этого являются обстоятельсва: до переселения с острова, по причине затоплений, городок Золотой или\и станица Золотовская столетиями такой нужды не испытывал (испытывала, испытывали); Старый Дон, ограничивающй остров Куркин с юга, соединяется с протокой Дона, которая, истекая из основного русла в южном направлении, в этом месте (под углом 90 град.) поворачивает на запад, принимая направление Старого Дона, и (вместе с водами Старого Дона) втекает в Дон (физически русло этого участка протоки не могло не быть продолжением русла Старого Дона, когда он был Доном). Участок протоки, от истечения из основного русла, до встречи со Старым Доном, ограничивает остров Куркин с запада, причём протока покидает (на время) основное течение Дона, под прямым углом, почти точно напротив устья Северского Донца. То есть, когда Дон предпочитал старое русло (совр. Старого Дона), участок протоки, от истечения из основного русла, до встречи со Старым Доном, быд Северским Донцом, с левой стороны которого был будущий Куркин остров (или, если вместо современного Дона имела место протока старого Дона или рукав устья Северскрго Донца, он и тогда был островом, на что указывает запись в походном журнале).

Относительно названия места Садки, на котором Е. П. Савельв обнаружил и обследовал Золотовское городище: (от краеведов) на острове имеют место “невысокие песчанные бугры, которые именуют садки – это намытый водами реки песок”, садок – в том числе, ящик с деревянными решетчатыми стенками, для содержания рыбы, клетка для содержания и разведения певчих птиц, помещение для содержания и разведения животных (Толковый словарь Даля) – то есть бугор, он же вместилище и местопребываие (что тоже стая\ста – сат\садок) – курганное захоронение [напротив (через Северский Донец) Костино-Горского (близ Костиных гор, см. выше) расположено поселение Бугры]. Много курганных могильников в окрестностях помянутого выше, близ острова Куркин, поселения Чебачий\Христиха, которое также было перенесено на это место (неизвестно с какого) из-за подтоплений. Между Христихой и Буграми имеет место станица Кочетовская (посёлок Кочеток, на месте салтовского Кочетокского городища, см. выше). Исходя из названий, предыдущего (Христиха\Хорс-та), (рядом расположенных) кургана Бабский и поселения Бабий\Бабино (Папай, бог скиф.), именование Чебачий – Табити (богоматерь, скиф.) или соверсия такового поселения Доброе, между которым и Дмитриевкой салтовское Дмитриевское городище (Доброе – табор, см. выше). Кстати, о Дмитриевке.

Из источника (“Черкасскъ и Войско Донское въ 1802 году, по описанiю Де-Романо, сост. М. Калмыковъ”) следует, что развалины древней крепости на Темернике и “позднейшаго происхожденiя крепость св. Дмитрiя Ростовскаго” существовали в 1802 году одновременно. Темерник, это поселение и таможня, появившиеся на месте Темерницкого городища, на одноимённой реке, при впадении её в Дон, до постройки крепости “св. Дмитрiя Ростовскаго” (“В 1749 году Темерницкое городище стали разрушать из-за основания таможни”, начало возведения крепости 1760 – 1761 г), поименованная так по устроенной в ней церкви во имя Святого Дмитрия Ростовского.

У Идриси, при следовании по побережью Чёрного моря (бывш. Азиатской Сарматии) с юга, на реке, определяемой как Кубань (см. ниже), отмечен город Матлука (на месте Тмутаракани), далее на север, на Сакире\Сагину (Дон + Северский Донец) город Матрика\Матраха (в месте расположения Темерника). В другом месте у него Матраха на месте Тмутаракани, с описанием, правильным самого города (очень древний город, виноградники, эмпорий) и неправилильным местом расположения (на Сакире или Русии). Ранее здесь разделялось мнение об ошибочном двойном поминании Тмутаракани (на\у Кубани), как Матлука и Матраха, другое название которой Самкерц (с удвоенным почтением – Семикаракорск, примерно, как хоробрый\хор-ба-ар – хор-хор\хорохорый, см. хорохориться).

Салтовское Дмитриевское городище на реке Короча, у села Дмитриевка, которое бывшее Новиково, переименованное, как полагают, по, (как будто) имевшей (когда-то) там место, церкви Святого Дмитрия Солунского, разорённой татарами (сохранившийся храм того же святого – постройка 19 века). Дмитриевку и городище окружают поселения, помимо Доброго, Яблочково (также на Короче), Нежеголь (на одноимённой реке, он-Сакир\Нежеголь), Терновое и Купино: помимо того, что Темерник\Ростов на Сакире, названия сопутствующих ему городищ соответствуют таковым окружающих Дмитриевское городище реки и поселений [Короча – Каратаево, Яблочково – Левенцово (Ловака\Валки – Вал-та\Волчанск – яБлочко), Терновое – КизиТиринг, Купино – Кобяково]. Такое, отнюдь не совпадение провоцирует продолжить. Помимо привлечённых близ Дмитриевского городища, в числе которых Купино, которое также Ртельное, имеют место поселения Ржевка и Новая Заря: Ржев\Рос-ов – обратно Сар\Заря, заря – в том числе, рождение (др. рус., рост), что тоже родъ (Ртельное), Новиково – новина – холст (др. рус.)\Хорст – Рост – Рост-ов\Ростов (к слову или каламбур, Новая Заря ~ Новый Ржев ~ Наварис, Новоросия).

Кроме того, в предыдущих изысканиях, как соответствие сочетанию СамКерц (Тмутаракань) – Темрюк, не раз привлекалось, на последнем этапе раннесредневековое сарматское и салтовское (коль там “остатки каменных стен и фрагменты керамики VIII – X века”) городище Кульчук, на Тарханкуте (Крым), оно же Тамирак [Тархан-кут – кутТархан – ТамТархан\Таматарха (кут – там, см. ранее), Кульчук\Хорст – Рост, Тамирак – Темерник]. Кстати, в ближайшей округе Семендера\Тарки (см. соответствие Тмутаракань\Самкерц – Семендер\Тарка) поселение Темиргое (Темрюк\Темерник). Так же ранее здесь была показана подноготная этих названий: Дах-ма-ар/Да(х)Меру – Тамирак [ма-ар – луна-солнце, Меру – гора даха\бога, она же Сумер\Са(х)-ма-ар (сах – дах), откуда, Самара, и Арим – Са(х)-Арма-та\Сагарматха – Джомолунгма], из чего далее Ма-да(х)-ар – Матраха (привлекалось название горы Маттерхорн\Ма-дах-ар-гора) – Ма-да(х)-ар-та (Митридат) – та-Ма-да(х)-ар или Да(х)-ма-та-ар (Дмитрий) – Да(х)-ма-ар-он\Темерник; параллельно Да(х)-Тархан и Ма-да(х)-ар – ТамаТархан\Тмутаракань (Дом Тархана, см. ранее), далее (греческие\византийские) Таматарха, Та Матарха, Матарха\Матраха и Матрика\Матрега – это переосмысление под давлением\впечатлением слова-значения метрополия (столица, главный город), которое было к месту. Ко всему: Темрюку предшествовала, близ распологавшаяся, античная Тирамба, название которой без сомнения имеет то же происхождение (Дах-ар-ма-ба\Дах-арма-ба); близ Семендера\Тарки, помимо Темиргое, имеет место поселение (же) Шамхал-Термен (Шамхал\Сам-Хор – СамКерц, Термен – Тирамба).

С некоторых пор основные воды Кубани втекают в Азовское море через Вербенское гирло (река Вереб у Шестовицы) у Темрюка, рядом с Курчанским лиманом (Кульчук\Тамирак), ранее же они (основные воды Кубани) впадали в Чёрное море (Старая Кубань, в черноморскую часть Керченского пролива\Боспора), в том числе, через её ответление (совр. Кубанка), Кизилташский лиман и лиман Цокур, рядом с которым станица Таманская и Тамань (Матраха\Тмутаракань): при том, что Цокур – Сакир, другое название Кизилташского лимана – Адахун (Дах-он\Дон, Цокур\ТСокур – Дах\Сах-ар). Название лимана Цокур позволяет подтвердить неслучайность повторов\соответсвий (помимо Темерник, Сакир – Цокур, Темрюк): на Тарханкуте, близ Кульчука\Тамирака поселения, имеют место Чегер (Знаменское) и Чокрак (Родники), и уже не имеет Чокур. Между Таманской и Темрюком, близ городища древней Фанагории, посёлок Сенной (Осенев\Шарукань, он же Торукань – Тмутаракань). К месту, известны ещё полтора десятка топонимов Кубань – ни одого западнее Днепра.

Таким образом, Матрика\Таматрика – Темерник – Дмитрий – при сопутствующих, в те времена ещё не переосмысленных (не трансформированных), названиях (Лизаветов\Лас-ва-та-ов – Рос-та-ов\Ростов), и по совпадению (с именм святого и временем его освящения) – Дмитррий Ростовский. Кстати, рядом с Елизаветовским городищем имеет место посёлок Темирязевский и он (помимо того, что не связан с каким-либо носителем этой фамилии) не рядом с Темерником (рекой и городищем), что поддерживает повтор средоточия поселений: Матлука\Тмутаракань, Темрюк – Матрика\Темерник, Темирязевский; Матлука\Тмутаракань, она же Самкерц\Сам-(Х)ортс – Рост-ов, он же Темерник\Матрика. И ещё, помимо того, что название Раздор\Раздорская, это версия именования Хорст\Христиха (Золотовское), от Е. П. Савельева: в XVII веке, на месте или близ Кобякова городища (Ростова-на-Дону, см. выше) упомянут городок Нижние Раздоры (Раздор\Рос-та-ар – Рос-та-ов\Ростов, см. выше).

Показанное делает понятными сведения от Идриси: Русия большой город, на берегу большой реки, происходящей из гор Кукайя (т. е. реки Русии\Северский Донец), ближайший к нему город Матраха – Темерник, а не Тмутаракань, как представлялось, которая не могла быть ближайшим городом к Русии, большому городу на Северском Донце, который Семикаракорское городище, близ которого Раздор [Сам-(Х)орс и Рас-дор – Русия], или Христиха\Золотовское [(Х)Рис-та – Русия]. Из-за речной запутанности Идриси развёл на карте Арсу\Артан на Русию, на Русии\Северском Донце, и Артан на Сакире. Карус Идриси (отождествляемый здесь с Каркаяной\Харьковым), это повтор Русии (Семикаракора\Раздора и Хорса\Сарады, ныне Золотовского городища, Хорс\аорс – Карус\Русия).

Между Раздорами\Семикаракором и Христихой\Золотовским (близ них) станица Кочетовская, со следами салтовских местопребываний (см. выше, Кочетокское городище близ Клугино – Куркин\Золотовское), тянущихся по правому (западному) прибрежью устья Северского Донца (через Бугры, что напротив Костино-Горского) до большого салтовского селища “Крымское городище” (с каменной дорогой и керамическим водопроводом, но без каменной крепостной стены – потому большое селище\”городище”, что не исключает наличия, в своё время, стены деревянной – т. е. если здесь не отмечено обнаружение каменной стены на городище – чит. предыдущ.), близ которого, с необнародованной принадлежностью, Самсоновское городище (Самсон\Земь-ас-он\асов, рядом Земь-Хорса\Семикаракорск), в округе поселений, Крымский (на одноимённой балке, которая также Самсонова, чит. Крымский – Самсонов или Крымск\Хор-месь – Земь-ас-он, месь – место – город\местопребывание, земь – обратно месь), Ольховский [при показанной подноготной окружающих названий (Куркин – Каркаяна и пр.), Ольховский\(Х)орь-хов – Харьков] и Ещеулов (Сарва\Савир, см. ниже Шарва\Шалви).

Ниже по Дону, недалеко от Раздоров салтовское городище Золотые горки, между станицами Бессергеневской и Мелиховской, и озеро Золотое (Салта) [Бессергеневская, ранее Бесергенево и Солах [Ба(х)-Серган\Сирак-он и Сирак, вблизи помянутый выше Пухляковский\Бах-лог]. В том месте, с рекой Аксай сливается его ерик (старица) Варлунка (см. Ворскла, Валуйки и подоб.) – то есть Золотые горки, это ещё один Салтов. Между городищами, Крымским и Золотые горки салтовское (же) городище Маркина балка (Ма-ар-кан).

Это громадьё (средоточие в одном районе многих салтовских мест обитания), обозначено у Идриси, как “Русия большой город”, в то время как другие вокруг, в том числе Тмутаракань (Матлука), просто город. На карте (с Идриси) Русия обозначена также, как Хозария и Аллания (как города), которые вовсе не города, а земли\области (края\страны). Чему, кстати, не противоречит возможное, наряду с показанным здесь толкованием (Ксайполис – Царьград), параллельное значение названия Эксаполис Птолемея (“шестиградье”, др. греч.). К месту, у Идриси (же) рядом с Алланией и Хозарией отмечены, Истиберия (Аста\стая-Берия, стая – местопребывание, и\или Ас-Тиберия, как Астаркуза – Торукань, Ал-лания – Алания, Тиберия – тиверы\двалы), Аскала и аланская крепость Аскизия (Аскала\Сакир, Аскала\сак-ар – сак-ас\Аскизия, сак-ар\сак-ал – сакля, или Ас-Кала, см. Сар-кел, и Ас-Кизия ~ Касогия\Хазария, см. ниже). Все эти места\города в области, обозначенной, как Биляд Аллан: Биляд аш-Шам – Великая Сирия (Шам – Сирия, араб.) – земли\страна племён одного народа – арабов (исторически\изначально – Сирия, Ливан и Палестина, это не размер – великое единение арабов) – то есть Биляд аш-Шам – Большая Сирия, Биляд Аллания – Большая\Великая Алания (земли аланов и других постмарматов). Салтовский край (Лука\Ловака, Астаркуза, Баруна, Бусара\Ловсара, Сарада и Абкада\Ангада – числом шесть – “шестиградье”) у Идриси (же) – Биляд ал Нибария\Нивария или Биляд ал Сивария – Большая\Великая Савирия [биляд савиров-русов, русов-беравов (н-Бария), русов-равас (н-Вария) и др.\пр. салтовцев, см. далее].

“Постсарматы”

У Птолемея по западному и северо-западному берегу Меотиды (в Европейской Сарматии) отмечены, тореккады (у озера Бика, от которого начинается береговая линия Меотийского озера), языги, роксоланы, аланы-скиты (аланы-скифы) и осилы, несколько севернее, стурны и саргатии, на восток от Меотиды (в Азиатской Сарматии), по Танаису, у Эксаполиса яксаматы\иаксаматы и сиракены\сираки, на север от которых, свардены, асеи, модоки и “царские сарматы”, которые те же яксаматы (ксай – царь, см. ранее Колоксай и пр.) – то есть Эксаполис – Царьград или Сарада – Салтов – Золотов – Золотовское городище или\и Семикаракоры (это не обязательно тождество, но непосредственная преемственность, сарматы – салтовцы). На юг и юго-восток от яксаматов и сиракенов, страна Митридата*, сапотрены, астуриканы, арихи, агориты, южнее которых, боспораны (по обеим сторонам Боспора), (на восток) сураны (версия, svrani), оринеи, валы, сербы (сабиры\савиры, см. Шабран – Ширван), олонды, исонды (оринеи\арьяна – аланы – алан-та\олонды, асы – ас-он-ты\исонды, они же валы, см. ранее) и савареи (отмечены на карте Сильвана, см. ниже) у Гирканского\Каспийского моря. Кстати, у Птолемея между торрекадами и астуриканами (в Таврике\Тарике, Крыму) город Сатарха (см. Астаркуза). Показанные Птолемеем, рядом с роксоланами, амадоки (по Керкениту) и модоки, рядом с царскими сарматами (по Танаису) – меоты (темеоты, матеры и метибы, Птолемея же) и ма-дахи (адыги). Там же навары, которые в другом месте, у него же, они – а(в)арины, кроме того, (у него же) имели место наски\он-сак и саканы\сак-он (навары – аварины, Наварис\Nauaric – Аорсия, аорсы\ар-ас – ас-ар\са(в)иры, н-(В)ария – Сивария).

*Между рекой Ра и Гиппийскими горами – страна Митридата” (то есть не на или близ Боспора), ниже сиракенов, но значительно выше южной сухопутной границы Азиатской Сарматии (“пограничной черты Колхиды, Иберии и Албании”): помимо того, что ни один правитель, по имени Митридат не властвовал в той округе, рядом отмечены, помимо тирамбов (которые теже митрикаци или заодно с ними, см. выше Матрега – Тамирак – Тирамба), темеоты, и метибы (темеоты\тирамбы – метибы\митридаты, Темерник – Дмитрий).

В “Церковной истории“ Псевдо-Захарии (VI в.), “охватившей период от 450 до 491 года”, в перечне народов Азиатской Сарматии отмечены, в том числе, аланы, сабир, куртаргар, сирургур (в одновременном сообщении Приска они сарагуры и не тюрки, см. ниже) и ерос. Там же, согласно Армянской географии VII века, имели место, наряду с прочими, аланы, сюрикаци, ширваны, воспуры, таваспары, митрикаци, аргозы, аргаветы и такоци\такры.

Таким образом: (Птолемей, II век) торрекады, стурны, астуриканы, сапотрены и митридата – куртаргар (Псевдо-Захария, V век) – митрикаци (Армянская география VII века) – черкасы [торекады\тарх-та, астуриканы\ас-тархан, стурны\ас-тран (Тархан – Троян), сапо-траны, куртаргар\хор-тарх-ар, митрикацы\ма-тарх-ас, черкасы\тарх-ас, черкасы\тсерк-ас – старк-он\астуриканы], они же адыги (амадоки, модоки\ма-адыги – такоци\такры, ма-такры – митрикаци); осилы (сары\сары), сиракены, свардены, сураны\svrani, савареи, боспораны, сербы (Птолемей, II в.) – сарагуры, сабир (Псевдо-Захария, V век) – сюрикаци, ширваны, воспуры, таваспары (Армянская география VII века) – савиры [сиракены\сирак-он – сирак-ар\сарагуры, сирак-ас\сюрикаци, сирак – савир (сармат – савромат), что тоже сарван\ширван, сабир, во-сабир\воспуры и тава-сабиры\таваспары, в одном перечне с последнними двалы (валы Птолемея), которые твалы\аланы, твал\тав-ар – тав-сабир\таваспар, верность толкования поддерживаает название боспоранов\воспуров у Страбона – аспургианы]; арихи, роксоланы (Птолемей, II в.) – ерос (Псевдо-Захария, V век) – аргозы, аргаветы (Армянская география VII века) – аорсы\росы [хорсы\аорсы (ерос) – архосы\аргозы – арк-асы – рокс-аланы\роксаланы (они же росоланы, рокс от рохс\рос), аорсы\арихи – арки – руги\русы, что поддерживает название одних из сарматов Птолемея, обитавших рядом с роксаланами – ревкаланы\ракаланы (аргаветы\ар-ка-ва-та – ар-ва-ка\ревка-аланы, аргозы\ар-ка-ас – ар-ка-алан\ракаланы]. Сообщивший о народе ерос Псевдо-Захария закончил свой труд в 569 году, и он не знал аргозов Армянской географии VII века, которая не упомянула еросов, которые переместились на север, оставив после себя аргозов, как до того, у Птолемея, ушедшие на северо-запад аорсы расстались с арихами и агоритами. У Псевдо-Захарии (в V веке) ерос и амазонидес (амазонки) были соседями амазратов, которые обитали “вглубь” (то есть на север) от основной части постсарматов Северного Кавказа [амазонидес – ма-ас-он-та (исонды, Птолемея) – ас-он – ар-он\арьяна (аланы), амазраты – ма-ас-ар-та – сарты, вот и (~) салтовцы]. Знаковое для этих изысканий название амазраты заставляет покопать вширь. На карте, составленной по Птолемею, в издании Бернарда Сильвана (Венеция, 1511 г.), несколько севернее сиракенов, по Танаису\Дону, по соседству со свардинами, отмечены зараты (а не закаты, как в других источниках), название которых поддерживает верность толкования имени амазратов, помещённых на том же месте Псевдо-Захарией. Мало того, зараты отмечены в тех же местах в Пейтингеровой таблице (карте, сведения I в. днэ – V в. нэ), где, кстати, южнее, у Боспора помещены сардеты (сарада-та, арэт-та – ироны\арьяна).

Необходимо отметить топонимы в восточном Причерноморье (в Азиатской Сарматии, Птолемея): Вардан\Кубань (НаВарида\Наварис, н-Вария), Коркондама, Корака, Каркетиды (Керкенит, Каркина, Каркаяна), Кукунда (Кокиана), мыс Торетский* (от Торик, Торокка, Астаркуза), Ампасалида (Сарада – Пасирида и Мисарида – Ампасалида.), Серака (Шарукань), Азараба, Суруба (сербы – савиры), Геруса и Корусия (Карус\Кокиана).

*Мыс Торетский или\и Торик (Псевдо-Скилака), как полагают, располагался на месте или близ Геленджика, который ранее (давно) Гептала, что в местности Хъулъыжъий (Гептала\Коб-та-ар – Коб-ка\Кобяк, Хъулъыжъий\Хор-ас – Хорс-та\Ростов, Геленджик\Хор-он-га – Хор-га\Харька, кроме того, соответствие Геленджик – Хъулъыжъий, поддерживает показанную здесь ранее подноготную имён\названий, Гелон и гелоны от Хор-он).

В предыдущих изысканиях были привлечены сведения о госдарственных образованиях на землях древнего Турана, откуда вышли аорсы и (позже) аланы – Яньцай\Аланья [Яньцай, как и Анси (Парфия) – он-ас, кстати, севернее страны Митридата, отмечена страна Несиотида\Анси-та] и Кангюй\Кангха (Кан-га – га-Кан\Каган, Кокиана). С ними заодно (географически и этнически) в Ферганской долине существовало подобное объединение – Сугуда\Согд (скуда\саки-та – скиты\скифы и ма-сак-та\массагеты или сарматы), оно же Паркан\Фергана (Ба-ар-кан), Лона\Полона (Паркан\Па-арья-(х)ан – Па-арьяна\Па-аланы – Полона, Лона – Аланья) и Даюань\Давань (Дий-он), со столицей Эрши (Аорс), сегодня близ неё Андиган\Андижан (он-Дах-он\Дий-кан). Другими центрами страны были: Араван [Арья(в)он, см. Даюань – Давань], Коканд\Хоканд (Кокиана-та) или Ховакенд (см. Хоканд, как Арьяна – Араван), пригороды которого Ардаксан и Ирсадан (Ардос\Алания и Иристон\Осетия, Артания\Арсания – Русь), Решт или Риштан (Рост или Рост-он, Ростов), он же Хумынь (Ком\Кум-он, см. Гомольша, известен его правитель Аляошень\Алан-ас), Кува\Куба или Квэйсан (Куяба или Киава-ас-он\сень), Ош (Ас, позже там была известна Яссынская волость, а рядом такой же древний Яссыкент\Ас-кан-та, он же Узген\Ас-ган), Варух (Фергана – Вар-ган\Вар-га-он – Варга\Варух, Валки и подоб.), Худжанд\Ходжан (Хаган), Джахань (Гахан\Каган), Мо-ар-гилон, он же Мурджинон (Мо-ар-ган-он ~ Меру-ган) и Маргилан (см. марголы и аргозы, Арм. геогр., ган-алан – гилан), Шукурмерган (Сакир-Мар-ган), Урта-Пандиган (Арта, Пандиган\Пан-дах-ган, Пан-хор\Фанагория, Дах-ган-ар-га\Таганрог), Кургонча-Пандиган (Кургонча\Каракаяна-та), Карабогиш (Хор-бог-ас\Хор-ба), Чартак (ТСарта-ка), Ахсикет [издревле на на реке Яксарт, которая также Сир, Сырдаре\Сырдарья (Сарада) и Сейхан – Сагину или Сакир – Нижний Дон у Идриси, где (на или близ) Птолемей отметил город яксаматов, Эксаполис\Ксай-поль – Ксай-кут\Ахсикет (кут – местопребывание, как полис и хата), помянутый Араван расположен на одноимённой реке, другие названия которой Гезарт\(Х)азарт (Сарада) и Ишкеджан (Сак-ган\Сагину, он же Сакир)] и Кутарма (хутор, Кутерьма – рукав Дона, см. ниже). Тамошние сарматы были известны, как сарты и парканы (па-арк-он – арк-ас\аргозы, кстати, Паркан – Полона, как арки – аланы, Полона – Лона, как боспораны\воспуры – сабиры\савиры). К месту, этнониму сарты соответствуют имена одних из нартских\осетинских героев – Азырта и Сырдон, при том, что имена других, как и имена дзуаров, по большей части, связаны или прямо соответствуют названиям племён и родов сарматов (см. ниже).

Таким образом, показанное подтверждает заявленное в предыдущих изысканиях, что между сарматами и салтовцами прямая и непосредственная связь, которая не могла прерываться – то есть сарматы (как минимум со II века) уже салтовцы, которые ещё сарматы и уже росы\русы.

Земли между нижнедонскими и среднедонецкими (Северского Донца) салтовцами занимали салтовцы средиземные, и о них ранее здесь сказано практически ничего.

Средиземье

Салтовское Царино городище находится в междуречье Северского Донца и речки Макатихи, между поселениями Маяки и Донецкое, рядом Щурово (Сарава\Сарва), Соболевка (Сабир), Макатыха (Глубокая Макатиха) и Коропово (Хор-ба – КоРоПово и ГЛуБокая, см Коробовы хутора), в местности\округе Святогорье, где также Свято-Успенская Святогорская лавра. Утверждают, что название села Маяки и позднейшего (XVII века, позднейшего относительно салтовского городища) сторожевого Маяцкого городка близ него происходит от сторожевых и сигнальных функций. Салтовске Маяцкое городище расположено при впадении реки Тихой Сосны в Дон, в месте\округе Дивногорье, где Свято-Успенский Дивногорский монастырь (см. Свято-Успенская Святогорская лавра), рядом поселения, Селявное (см. Щурово в Святогорье), Луки (Лука\Ловака) и Вязники (см. Везеница), его название также пытались связать с сигнальными функциями, но безуспешно. Кроме того, недалеко от села Маяки и Маяцкого городка, но недостаточно близко для связи названий, на реке Маячке имеет место село Маячка, названия которых с сигнальными функциями никак не связаны. В предыдущих изысканиях было заявлено соответствие названий Маяк и Магас\Маяс (Макас\Маас) – столицы Алании, что тоже относительно именования села Маяки и Маяцкого городка близ Царина городища (как и названий Масаны и Мажуговка, Чернигов\Шестовица, см. выше), чему подтверждение название ближних, реки и села – Макатыха [Макас\Мак-ас – Мак-та или Мак-дах\Макатыха, дах – бог, что тоже див (Дивногорье рядом с Маяцким салтовским городищем) и зив (шиу\сив – бог, хет., что тоже сивата, см. ранее, Святогорье)]. Можно поддержать: Дивногорью соответствуют, черниговского княжества, древнерусский Дивягорск\Девягорск, в урочище Дуна (Дах\Дий-он, рядом с поселениями, Сувор\Суворов (известного задолго до рождения генералисимуса, т. е. Сувор\Савир, см. Щурово у Святогорья, Селявное у Дивногорья) и Лихвин (Лука\Ловака, Луки у Дивногорья), оно же Чекалин (ТСакир-он), и Дигорье (Ди(в)\Дий-гор) – Дигорское ущелье (Алания\Северная Осетия), оно же (ранее) Савирское ущелье, где главная река Ираф или Урух [полагают, что Урух – “широкий” (см. Сирак): при том, что река в савирском ущелье, здесь же её притоки Чиколо (Сакир) и Харес\Харесидон (обратно Сирак), Урух – Сирак\Сиргис, Ираф – Сарва\Савир (Сиргис – Иргис)] и поселения, Стур-Дигора, Одола (Дий-(Х)ор – оДола), Моска, Мацута (оба Маас\Магас – кстати, Маскут). Рядом с Дигорьем его повтор, Дигорский район, где главная река Сираудон\Цру (Сирау\Сарава), там же поселения (же), Дигора, Сурх-Дигора (Сурх\Сирак), Дур-Дур, оно же (~) Туйгантигэу (Дур-Дур\Да(х)-ар-Да(х)-ар – Дах-он-Дах\Туйгантигэу) и Чиколо\Циколо (помимо ТСакир, Дах\Сах-ар – Дигорье). К месту, одно из предположительных расположений Магаса – городище Сурхахи (Сирак), а другое известное название Шабрана (Сабир\Савир-он) – Дивичи. Кстати, название привлечённого выше, близ салтовского Мохначского городища, поселения Мохнач производят от городища, происхождение названия которого неизвестно (без учёта выше предложенных), в отличии (как здесь представляется) от расположенных рядом с городищем сёл Шелудьковка (Салта\Сарада) и Скрипаи (Сакир-ба): Макас\Мак-ас – Мак-та\Макатыха – Мак-он-та\Мохнач, Маас\Ма-ас – Ма-хан\Мохнач. Ещё (может быть только интереса ради), в одной округе с Мохначским находится Гомольшанское городище, и они в своё время как раз исполняли сторожевые и сигнальные функции, причём, как представляется (см. выше), их названия связаны (Комолша\Ком-аорс – обратно Мак-(х)ан\Мохнач, аорс – хан), что может указывать на иное, нежели Гомольша – гомыла (могила) происхождение, теперь уже обоих названий [мога (сила, власть), могут (господин) – обратно игемон\игумен (вождь, начальник, КОМандир), кметь (витязь)]. В тоже время, соседний с рекой Гомольшей, приток Северского Донца, река Мжа\Можа, при впадении которой город Змиёв (змий от земь – обратно Можа, можа – мога), кроме того, кстати, Гомольша\гомыла – обратно могила\Мохнач. При том, что названия двух рек, не могли происходить от обозначения могила, они имели с ним общее начало: махи – земля (санс.), что тоже обратное хумус\гумус (лат., которое также обратное слову земь), махита – МУЖество, сила, величие, махи – большой (санс.) что тоже махина и големыи, в тоже время, коломище – могилие\кладбище (др. рус., голем – колом).

В непосредственной близости с салтовским Цариным городищем (Маяки) расположены Сидоровское и Новосёловское городища, принадлежность которых не обнародована, поведано лишь, что на них “керамика салтово-маяцкой культуры” – можно дополнить. Новосёловское городище расположено при впадении в Северский Донец реки Нитриус, она же Дериус, близ поселений, Дерилово, Дробышево и Яровая, рядом Новосёловка, Шандриголово, Среднее и Пришиб* (Среднее\Сарада – обратно Дериус, Нитриус – обратно Среднее). При том, что прежние названия реки Нитриус – Нетрус, Нетригуз и Дериус (близ поселение Дерилово), изначальное оно от Тархана [Тархан\Тарх-он – Тарг\Дериус (см. бог – боже\бос) – он-Тарх-ас\Нетригуз, сень-Тархан – Шандриголово, то есть Дробышево – Тар(х)ба-ас (как Хор-ба\Короб и подоб.), что взаимоподдерживается привлечёнными выше названиями, вместе расположенных близ Валков, поселения Тарапатовка\Тар-ба (оно же Гонтов Яр\Ган-та) и реки Турушка (Тар-ас – Дериус]. Всё это повторено (не напрямую – через салтовские средоточия, по мере продвижения на север), в том числе, в округе Шестовицы: (реки) Жердов (Сарада), Золотинка (Салта), Широкая (Сирак), Старуха (аС-Тарх – Тарх-ас\Дериус), (поселения) Золотинка, Друцкое (Дериус), Мажуговка (Маас\Магас). То есть Царино\ТСар-он – Чернигов (ТЗернигога, К. Багрянородного). Показанная этимология настаивает на том, что название поселения Сидорово (Сидоровское городище) от Сарада (см. ладонь – длань), а прежнее название Новосёловки – Заболочанский, несмотря на наличие в тех местах болота (рядом с Яровой), от Савир\Сабир. Кстати, Золотое – Садки, Сарада – Сидорово.

*Это не единственное поселение с названием Пришиб, например, одно из них (Воронежская обл.) расположено рядом с поселением Серяково (Сирак), другое (Запорожская обл., левобережье Днепра) сопровождено поселениями, Розовка (Рос-ов), Суворое (Савир), Смиренковка (Земь-аряна) – всего Пришибов 14 и все в салтовских землях.

Равносторонний треугольник с Царинским и Новосёловским городищами составляет Кировское городище (где также “керамика салтово-маяцкой культуры”), на берегу реки Чёрный Жеребец, у поселений Заречное и Торское (см. выше Дериус\Нетригуз): сочетание (в одном месте) названий и слов в них, Чёрный – Жеребец, Торское – Заречное, раскрывает их подноготную [Чёрный\Торское – Троян\Тархан, Жеребец – Сарба\Сабир (см. Заболочанский), Заречное – Сарада – обратно Торс-кое].

Рядом с этими городищами, в Святогорье расположено поселение Татьяновка, название которого полагают от имени Татьяны Борисовны Потёмкиной. Близ салтовского Чугуевского городища, на что реке Чугуевке\Чуговке (Дах-ов), на одноимённой реке имеет место помянутое выше поселение Тетлега (Да(х)-та-ар-га\та-Дах-арга). Рядом с городищем Коробовы хутора (у Искова Яра, Яского) поселение Дудковка (Дах-дах\та-Дах). У Гомольшанского городища Дьяков яр (Дьяк\Дах). Близ городища “Хазарское” (Бараново\Баруна, на реке Турушке, см. выше) поселение Тетюшино (Да(х)та). Недалеко от Маяцкого городища (на Дону, в Дивногорье) известно городище “донских славян” (салтовцев или уже салтовцев, см. ранее) близ поселения Титчиха (Дах-та), название которого, в предыдущих изысканиях было принято считать соверсией именования летописного яского\аланского Дедякова\Тетякова [та-Да(х), Да(х)-та-он – тутынь (гром\гроза, др. рус. – проявление бога) – Татьяна].

Виды русов

В описании трёх племён русов, у Ибн Хаукаля (по Ал Истархи, не позже 957 г.): “А русов три вида. Один из них – самый близкий к Булгару, и их царь находится в городе, называемом Куйаба, который больше, чем Булгар, и вид, находящийся выше них, называющийся ас-Силавийа, а царь их в Салау, их городе, и вид, называющийся ал-Арсанийа, а царь их пребывает в Арса, их городе.”. Принято предъявлять другую версию (другой перевод) этого текста, где не виды русов, а группы русов, и группа ас-Силавийа – “самая верхняя из них”. В первом случае “вид, находящийся выше них” – выше Куйабы и Булгара, в то время как во второй версии “самая верхняя из них” – выше других групп русов – а это совсем не одно и тоже. В любой версии Славия не Новгород или Ладога, как полагают, по причинам показанным в предыдущих изысканиях, в том числе нефункционирования их, как городских поселений, ко времени появления первых сообщений о Славии (см. ранее), кстати, в путеводителях Джейхани (и др.) и Идриси севернее Синубола (предположительно Смоленска) ничего нет. Также ранее здесь было выражено недоумение – каким образом Куяба (если это Киев) мог оказаться ближайшим к Булгару – тогда было допущено, что ближайшими к Булгару были земли вида\группы русов, чей царь столовался в Куябе (т. е. не город Куяба был ближайшим к Булгару, а земли ему подвластные простирались далеко на восток, в сторону Булгара).

Здесь стоит вспомнить, привлечённую в предыдущих изысканиях, информацию из сочинения К. Багрянородного (между 948 и 952 годами): “… приходящие из внешней Росии в Константинополь моноксилы являются одни из Немограда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта Росии, а другие из крепости Милиниски, из Телиуцы, Чернигоги и из Вусеграда. Итак, все они спускаются рекою Днепр и сходятся в крепости Киоава, называемой Самватас”. Там же сообщается, что славяне в местах своего обитания, зимой рубили моноксилы и весной сплавляли их в Днепр по водоёмам, в него впадающим. В Киаове их вытаскивали на берег и продавали росам, которые оснащали их “вёслами, уключинами и прочим убранством” для дальнейшего похода к месту назначения – Константинополь. То есть, до оснастки моноксилов росами, они (корпуса моноксилов – выдолбленные из стволов деревьев, лодки без устройств для самостоятельного передвижения) могли перемещаться только по течению, но Новгород, который соотносят с Немогардом источника, от которого, в том числе, отправляли эти полуфабрикаты плавсредств, не расположен на водоёме\реке впадющей в Днепр, до которого нужно было переместить их против течения по реке Ловать (~ 350 км) и преодолеть волок (~ 140 км). Кроме того, за морем телушка – полушка, да рубль перевоз, да и лес на севере пожиже – с меньшим (чем южнее) диаметром ствола.

К месту, в поддержку предыдущих изысканиий, помимо отмеченного в этом сочинении Багрянородного [сообщается о ВНЕШНЕЙ Росии (не о всей Руси), в которой Киоава не город, а крепость, в которой не сидел архонт Росии, иначе это было бы отмечено, как относительно “Немограда, в котором сидел Сфендослав”], можно добавить нижеследующее. Багрянородный поведал, что Сфендослав (которого отождествляют со Святославом Игоревичем) “сын Ингора, архонта Росии” (как полагают, Игоря Рюриковича) сидел в Немогарде: если это Новгород, которого, как значимого поселения в то время ещё не было, то, согласно летописи, Святослав в нём (Новгороде, у озера Ильмень) не сидел. Мало того, если Святослав сидел в Новгороде (написано в прошедшем времени), то кто сидел в Киеве (если это был стольный град, чего из источника не следует), при том, что сочинение написано не ранее 948 года (когда, согласно автора, Свендослав уже не сидел в Немогарде), а Игоря, согласно летописи, убили в 945 году, когда его сын Святослав был малым ребёнком и сидеть\править ещё не мог. Свендослав у Багрянородного не архонт Росии – сын Ингора, архонта Росии, иного архонта Росии автор не знает. Может статься, когда он писал свой труд, до Византии не дошла весть об убийстве Игоря, но тогда, при такой маловероятной задержке передачи информации, там не могли знать, даже не о правлении Святослава, о его существовании. Помимо отмеченного, там же, у Багрянородного: “Когда наступит ноябрь месяц, тотчас их архонты выходят со всеми росами из Киава и отправляются в полюдия “: если Свендослав сидел в Немогарде, до написания сочинения, то во время повествования: “… архонты выходят со всеми росами из Киава …” – не один архонт Росии (Игорь или какой-то другой), но архонты Росии, один из которых Игорь [архонт – архон-та, архон – князь (др. греч.), от арья-хан – арья(х)ан – арья-он\арьяна – аланы – асы, хан-ас – князь, хан ханов – каган, князь князей – больший из них – великий князь, больший – вящии, вящии-арья, что тоже вящии-арава – василев(с)]. Кстати, ранее не было отмечено, другое имя Уастырджи, помимо Уасгерги, Аусигер (ас-Игорь, Сакир).

Помянутая Багрянородным (между 948 и 952 годами) крепость Милиниски не Смоленск (Синубола, Идриси), как полагают, потому как археологи показали его более позднее происхождение (не ранее второй половины XI века) и даже не рядом расположенное древнерусское городище у поселения Гнёздово (заявляют время возникновения курганов возле него X – начало XI в, чит. не ранее конца X века). Кроме того, из сообщения следует, что (неполной готовности) моноксилы сплавляли в Днепр по впадающим в него водоёмам, Смоленск же на берегу Днепра, а вот славянский Малин, на впадающем в Днепр водоёме, существовал и был известен при князе Игоре, убитом как раз славянским князем Малом (Малин – Милиниски).

Телиуца\Телиоца Багрянородного, это не, как полагают, древнерусский Любеч, что было принято и здесь [Любеч образовался в урочище Лисица (Лас-та – Рас-та\Ростов, Рас-та\Лас-та – обратно Сарада\Салта), близ него село Долгуны (долг – торг – Тархан, см. ранее), Долгуны-Лисица ~ Телиоца], так как расположен на самом берегу Днепра (а не на водоёме, в него впадающем, см. выше), а его именование – версия названия Ловака\Валки (см. выше). Телиоца – греческая передача названия древнеруской Торокани (Тмутаракани Северской), позже известной как Троещина (Троесина – Телиоса, как тур – теля). Поселение Троещина расположено на реке Десёнке – рукаве Днепра, которая ранее была рукавом реки Десны – притоке Днепра (откуда и название Десна – Десёнка). Другое название Десёнки – Черторой\Чорторой, она, помимо того, что омывает Троещину, образует с Днепром остров Труханов (Тархан\Тар-хан – Тар-ас\Троещина, Тар-та-ар\Чорторой – Тел-та-ас\Телиотса). Близ Троещины: поселение Осещина (Осенев\Шарукань), урочище Черторой, место “Чуриловщина” (Черторой\ТСар-та-ар – ТСар-ар\Чурило – ТСар-он\Чернигов) или “земля Троицкая” (“земля Траянья” – земь Трояна\Тархана, Троян-хов\Чернигов, см. ранее, Троица – Телиоца), церковь святого Юрия (Тархан – уасТырджи\уасГерги – Гюрги\Юрий), княжеская резиденция Радосынь (Ардос – Алания, Иристон – Осетия, Арта-Арса – Артания-Асания – Русь). То есть название Троещина, это версия\повтор, также как основанного черниговскими князьями города Торуса\Таруса, на реке Тарусе, так и самого Чернигова на Стрижени\Стригени (Тархан – Торокка\Тракана – ТмуТаракань – Торукань\Сарукань (аСТаркуза) – СТригень\ТСернигов, Торокка\Тракана – Торокань\Троещина -Таруса). Ко всему, Троещина\Тарус-он – обратно Сарада и Чорторой\ТСарада-ар, кстати, дом\местопребывание – чертог (ТСарта). При этом, необходима оговорка. Исходя из места в ряду отмеченных в “Списке русских городов дальних и ближних” полагают, что северский Тмутаракань (Торокань) жил где-то между древнерусскими, городищем Милославичи (Градок Песочный, на левом берегу Днепра, совр. Вигуровщина) и городом Остёр, на Десне (Троещина между ними). В тоже время, в этом же ряду “Списка русских городов дальних и ближних”, между Черниговом и Новгород-Северским (оба на Десне) помещены, Ростовец, который уверенно (!) отождествляют с местом на правобережье Днепра, близ которого, согласно летописи, произошла сечь между русскими и половцами (1176 или 1177 гг), и Брянск, который известен в другом месте. То есть северской Тмутараканью можно предположить, в том числе, находящиеся также на Десне, между городищем Милославичи и городом Остёр, салтово-древнерусские (северские) городища у Шестовицы, близ которых, урочище и озеро с названиями, Торчин и Золотинка (Торчин\Тортсин – Телиотса\Телиоца – обратно Салта\Золотинка), и поселения Деркачи [Деркач\Тарх-та – Тар(х)-та\Телиоца] и Золотинка.

Идриси, для написания своего сочинения (XII в), использовал, содержащие географические сведения, труды предшествующих авторов, начиная с Птолемея. А. Б. Рыбаков отметил, что Идриси, повторив один из путеводителей Джейхани (X в.), вместо Куябы (Кузабе, Джейхани) поставил Кокиану\Кокианах. В прочих путеводителях Идриси Киев обозначен, как Кав\Киав (не Куяба). Причём, второе исправление путеводителя Джейхани – вместо Рума (Византии) Идриси поставил Русь, было вполне уместно (указанное в путеводителе Джейхани растояние не соответствовало пути от Булгара до Рума, до Руси вполне). Скорее всё проще: Джейхани творил задолго до Идриси, когда Византия значимо присутствовала в Крыму, последователь же (Идриси) отразил современное ему положение. Выше проведённая инвентаризация (проверка наличия) названий Харькова и его сопровождения [Каракабан (Хор-коб), Якубовка (Коб – Куяба), Кабыштовка (Коб-аста), Кабаново (Коб-он), Гиёвка (Киава\Киев)] не противоречит тому, что Куяба и Кокиана(х) – два названия одного города. Мало того, как полагают (в т.ч. здесь), другое (скандинавское) название Киева – Кунэгард (обитатели города – кияны и пр., см. ранее), но оно не менее соответствует Кокианаху (Ка-Кан – Кан-Гард), который также Каркаяна (Хор-кан – кан-Хор – кан-хор-та\Кунэгард) и Каракабан (Хор-Коб-он). В предыдущих изысканиях было показано предшествие Киеву салтово-древнерусского средоточия близ Чернигова, в округе поселений Киенки (Кан-ка) и Шестовицы, в которой (округе) также села, Якубовка (Коб), на реке Вереб, которая также Хвыр (Хов-ар, Кав\Киав), и Золотинка (Салта), на одноимённой реке, там же озеро Яковель (Ков\Кав). Кстати, (ранее было показано) параллельное или вторичное толкование названия Чернигов – ТСарн-хов [ТСарн – Царь-Троян (изначальное Тархан-Сирак), хов – сховище – защищённое\скрытое местопребывание и вместилище, что тоже ковчег и капь, хибара и кубло – дом\жилище, губа – область (далее губерния) всё это в названии Куяба\Киав]. Стоит добавить, также ранее здесь была показана сакральная связь обозначений головы и головного убора с богом и его местопребыванием – горой (голова – Хор-ова, Хор – гора, башка – бож\бог-ка, шапка – сап-ка, Спас – бог, его ипостась, дзуар Сапа\Сафа, Сапа – гора бога, далее сап-ка\сопка, см. ранее): древнерусское слово кыка обозначало не только верх головы и собственно верх, но и высшую степень, при этом другие обозначения головных уборов – кика, кокуй\кокошник, куколь, клобук\колпак и кивер (каофа – гора, авес.), и они соответствуют названиям, Кокиана, Хорба и Куяба\Киава [клобук – княжеская шапка и монашеский колпак – то есть первично навершие князя, который изначально волхв-воин: клобук – коб-ка, как солнце – сонце, кубло\хибара – халабуда\халепа (наверное, и кубло – клуб ) и клобук – кивер, кобь и куиба – волхование, ка – убивающий].

В труде Идриси, в четвёртой секции (части), шестого климата, описаны: “область Руманиййа, земля Маказуниййа и некоторые из наиболее отдалённых городов ар-Русиййа” (Руманиййа и Маказуниййа – неоднозначно, Фракия и Болгария). Далее: “Из городов ар-Русиййа, относящихся к этой секции, Сармели, Зака, Бармуни и Галисиййа” (города по Днестру, в том числе Галич) и чуть ниже: “Мы ещё расскажем после этого о стране ар-Русиййа последовательно, как и полагается, в следующей за этой секцией, с помощью Аллаха.”. В следующей, пятой секции, он даёт перечень городов западной и правобережной Руси (от Галисии\Галича до Кава\Киева). В шестой части (секции) шестого климата, помимо прочего: “Она включает также часть земли ал-Куманиййа, страну ар-Русиййа ВНЕШНЮЮ*, …” (далее Булгар, Алания, Хазария, то есть эта Русиййа – от левобережья Днепра до Булгара, Алании и Хазарии). Начинается описание с юга, от Астрабзунда (Трапезунда), вдоль восточного побережья Чёрного моря, на северо-восток отмечены города неопределённой (автором) принадлежности, затем (скорее земли\страны) Алания, Хазария, Чёрная Кумания и (города) Матлука (и\или Белая Кумания, Матлука – Тмутаракань, см. выше), Матрика\Матарха (Темерник, см. выше), Русия и Бутар\Бутер, затем (как вставка) вновь о городах Куманиии, после, в продожение прерванного вставкой, города Салав и Кукийана (вставка может и не быть ей – ко времени Идриси, там кочевали половцы\куманы). Далее (там же): “Русов (ар-Рус) три вида. Один вид их называется равас, и царь их живёт в городе Кукийана. Другой их вид называется ас-Славийя, а царь их в городе Слав, этот город на вершине горы. Третий вид называется ал-Арсаниййа, и царь его пребывает в городе Арсан”. В обнародованных переводах было представлено – “Один вид их называется рус” (что домысел, т. к. одни из русов – русы – не по-учёному), ”Один вид их называется равас” и “Одно из них называется Беравы” (в этом переводе не вид русов – племя, а Арсания\Арсан – Артания\Артан). Помимо того, что Идриси называет Куябу (Хаукаля) Кокианой\Кокианахом, обращает на себя внимание (не было отмечено ранее), что у Хаукаля (и др.), в отличии от племён Славия и Арсания\Артания, нет названия племени, чей царь находился в Куябе. До конца этого раздела Идриси сообщает о Руси только то, что: “Русов два вида. Один из них – это тот, о котором мы говорим в этом месте. А другой вид – это те, которые живут по соседству с Ункариййа и Макадуниййа (полагают Ункариййа и Макадуниййа – Венгрия и Македония, авт.). И они сейчас, в то время, когда мы составляем эту книгу, уже победили буртасов, булгар и ал-хазар. И не осталось там, кроме них, никакого другого народа, а лишь только (их) названия в (этой) земле.” Из показанного Идриси проистекает: (принимая, что “вид – определяемое понятие, категория которого является дополнительной к категории рода”) одни русы (равас\беравы, славия и арсания\артания) сожительствовали к востоку от Днепра, другие (просто другие – другие, равас\беравы, славия и арсания\артания – иное\противное не сообщается) на запад от него; до времени писания Идриси (1154 г.), эти все уже были просто русы, которые “уже победили буртасов, булгар и ал-хазар”, но это были не равас\беравы или славия, или арсания\артания (которых, как отдельных племён, уже не было) – тогда автор домысливает – победили те, “которые живут по соседству с Ункариййа и Макадуниййа”. Название племени, царь которого живёт в Кокианахе, беравы или равас соответствует названию народа н-Бария\Вария или Сивария (сивар\савир – обратно равас, равас\рауас – рус, как асы – овсы и туалы – твалы (рус\рос – аорсы\ар-ас – ар-он\арьяна (аланы), они же асы и овсы: бояре\ба-арья – ба-аорсы – ба-равас – беравы, рос – равас, как росоланы – роксаланы, они же ракаланы и ревкаланы). Относительно версии беравы можно привлечь, названия поселений близ Троещины\Торокани – Бровары, недалеко от которого Жердова (Сарадова) и Бервица, и имена Боравлин\Бравлин и Буривой.

Данные Идриси: “… Артан, местонахождение его между Славией и Кокианахом в четырёх днях пути от одного и от другого.” – также не соответствуют общепризнанному полаганию (Куяба – Киев, Славия – Новгород\Ладога), так как 4 дня пути ~ 200 км (1 день пути ~ 50 км, А. Б. Рыбаков), в то время как от Киева до Новгорода\Ладоги порядка 1400 км, а до мест, где Идриси отметил Русию и Артан, не менее 1000 км (по автодорогам, сегодня). Почему одни из Русов – Славия?

*В комментарии показано, что в тексте ар-Русиййа внешняя – ар-Русиййа ал-хариджа – что, с учётом переписок и переводов, намекает на соответствие одному из прочтений названия Сарады – Харада (может быть в поддержку, беруна – внешний, тадж., – Баруна, как и Сарада\Харада, в нБарийи). В любом случае, Идриси здесь описывает не “внешнюю Росию” Багрянородного, с трудами которого он наверняка был знаком [на греческом внешний – еxoterikos, вне – exo, страна – chora, еxoterik(os) ~ exo-chora ~ khariji – внешний (араб.)] и и несомненно оба прочли Птолемея, сарматский Exopolis которого Идриси соотнёс с Русией (к месту, exo не exi – шесть, Exopolis не “шестиградье”).

Неславяне

В древнерусском языке: СлаВа – мнение, ХВала (SHWa+a, польск., Сиргиз – Гиргис, сарВа – саВир), почёт, … и слава, при этом, славии – соловей (соло-вея, вея – ветка); слутие – молва, слух (слу(х) – слу-та\слутие) и слава; слух – ухо, чувство слуха, … (ещё шесть значений), молва, слух и слава. То есть изначальное значение слова слава – слух\весть, которое от слова-значения звук, что тоже относительно слова-значения слово (слово – речь, что тоже звук), параллельно (не пересекаясь) славе. В летописи, в том числе (например) в связи с русско-византийским договором Игоря, послы – слы (те, кто посредством слова\речи сообщает слышащим речие\вести или (что тоже) передаёт сообщения (что тоже свузы) и\или слухи). В санскрите: архана – честь, слава; чаркрти – слава; иасас – уважаемый, славный, …, слава; свара и сравас – звук, слава; слагха – хвастовство, слава; слока – молва, хвала и слава [в тоже время, ар(х)ана – арьяна\аланы, чаркрти – тсарк (черкас\сирак), иасас – асы\аланы (ар-ас – аорсы\русы), свара\сравас – савир\сарва, слока и слагха – сирак (сравас – слока, как сарва – сирак)]. Можно добавить из пуштунского и таджикского языков (как ранее показано близких древнерусскому и авестийскому), шухрат (сакир) – слава, хабар и хабра – весть и слово (хабра – хвала). Откуда, савир\сарва и сакир – слава, что тоже СЛуХ – сирак, слутие – сарты (сарматы, см. выше), архана (рек\речь – звук) – арихи, они же арки\аргозы (аорсы, см. выше), и хабар – хебары (сарматы, см. ниже), что поддерживает, показанные в предыдущих изысканиях связи: аз – я (асы – аланы, они же осетины, у которых я – э\аз), сарматы\языги – язык (и др.), кстати, звук так же зукъ (лр. рус.) – язык.

Далее, озод\азад (ас-та) и вузгар\(ву)згар – свободный (вуз – овсы – асы\аланы, згар – сакир\сирак), зрвар – храбрый (сарва-ар, хабар и хабра – весть и слово), шариф (сарава) и бузургвор – благородный (пушт.\тадж., вуЗГаР – ЗРВар – буЗуРГвор, как сакир – сарва – сирак), что тоже аваса и анарва (свободный), арья, исвара, сваирмин (благородный, санс.), вира, раба (авес.), арава (лувийский и хеттский). Кстати, свобода – слобода и ослаба (др. рус., сарба\сарва, русский герой Осляба – Сарба\Сарва, см. Слабин\Шестовица) – то есть исвара – ослаба, как савир – слава.

Это не происхождение одного от другого, это запутанность, обусловленная общим сакральным началом (от солнца\бога, бог\дах – духъ – слух, др. рус., см. ранее).

Относительно имён Сятослав и Ярослав (и др. со слав): как ранее показано, изначально в имени обозначали связь с богом и\или родом\племенем, а далее (позже) производные со значениями, сила\воин и сила\власть, а не похвалу нарекаемому, который не мог быть славным от рождения. Название потомков скифов-сколотов, славян со словом и славой напрямую также не сязано (скифы – скиты\сак-та – сак-ар-та\сколоты – сак-ар-ба\сакалиба и сак-ар-ва\склавины – славяне, как роксоланы – росоланы, см. ранее и ниже), при том, что практически одновременно имели счастье быть, цари скифов-сколотов Савлий и Спаргапит, а также царевич массагетов (саки – ма-сак-та\массагеты – савроматы\сарматы) Спаргапис (Савлий – Савир, Спарга – Сирак-Сабир, сак-ар – сакир\сирак, сак-ар-та – сколот). Среди славянских правителей, до образования Нитранского княжества (то есть до появления на западе салтовцев, см. ранее и ниже), также неизвестны с именами со слав, а если всё же кто-то упущен, то, например, другие имена (версии одного имени) исторически значимого князя ободритов (объединения западно-славянских племён) Годеслава – Готшалк\Годшалк, Годескальк (шалк – сирак, скальк – сакир\сирак). Кстати, к показанным в предыдущих изысканиях толкованиям имени Аскольда (Сак-ар-та, Сколот) можно добавить – Сак-арта, Ас-Хорт и Сакир-та. Ко всему (что весомо), согласно Армянской географии VII века, в Азиатской Сарматии (где не было ни скифов, ни славян) обитали сюрикаци, воспуры (другое прочтение апулы, то есть (в)спуры) и ширваны, там где ранее Птолемей отметил сербов (сюрикаци – сираки, спуры – сабиры\савиры, сербы – сарба\сарва, ширваны – сарва).