# Пробужденное воображение

Невилл Годдард

С огромной благодарностью и благоговением представляю вам книгу выдающегося автора и мыслителя Невилла Годдарда. В своих трудах Невилл глубоко исследует силу человеческого сознания, предлагая читателю уникальный взгляд на взаимодействие разума и реальности. Эта книга – путеводитель по внутреннему миру, где вера и воображение становятся ключами к трансформации жизни.

Каждая страница пронизана вдохновением и мудростью, которые побуждают задуматься о безграничных возможностях нашего сознания. Перевод этой книги был не просто задачей, но настоящим путешествием в мир великих идей, за которое я испытываю глубокую благодарность автору. Невилл Годдард дает нам инструменты, которые помогают открыть в себе источник силы и творческой энергии, что меняет восприятие самого понятия реальности.

Я искренне надеюсь, что этот перевод передаст всю мощь и магию слов Невилла, и что каждый читатель откроет для себя те истины, которые помогут им на их жизненном пути.

Яна Prohorova. Переводчик.

> «Сила, которая делает достижение целей… исполнение желаний… неизбежным.

> Биллу

> «Воображение, реальный и вечный мир, слабой тенью которого является эта растительная Вселенная. Что есть жизнь человека, кроме искусства и науки?

> УИЛЬЯМ БЛЕЙК, Иерусалим


> «Воображение важнее знаний.

> АЛЬБЕРТ ЭЙНШТЕЙН, О науке


К этой книге часто прилагается короткая книга « Поиск ».

## Глава 1. КТО ВЫ?


«Я не отступлю от великой задачи —

Открыть Миры Вечности, открыть бессмертные

Глаза Человека внутрь, в Миры Мысли,

В Вечность, что вечно растёт в недрах Бога,

Где воображение – сущность человека.

Блейк, Иерусалим 5:18-20


НЕКОТОРЫЕ СЛОВА в процессе длительного использования приобретают столько странных оттенков, что почти перестают что-либо значить. Таким словом является воображение. Это слово используется для обозначения самых разных идей, некоторые из которых прямо противоположны друг другу. Фантазия, мысль, галлюцинация, подозрение: действительно, так широко оно используется и так разнообразны его значения, что слово воображение не имеет ни статуса, ни фиксированного значения.


Например, мы просим человека «использовать свое воображение», подразумевая, что его нынешний кругозор слишком ограничен и поэтому не соответствует задаче. На следующем дыхании мы говорим ему, что его идеи – это «чистое воображение», подразумевая тем самым, что его идеи несостоятельны. Мы говорим о ревнивом или подозрительном человеке как о «жертве собственного воображения», подразумевая, что его мысли не соответствуют действительности. Минутой позже мы отдаем человеку наивысшую дань уважения, называя его «человеком с воображением».

Таким образом, слово воображение не имеет определенного значения. Даже словарь не дает нам никакой помощи. Он определяет воображение как (1) изобразительную силу или действие разума, конструктивный или творческий принцип; (2) фантазм; (3) иррациональное представление или вера; (4) планирование, замышление или интрига, связанные с умственным построением.

Я отождествляю центральную фигуру Евангелий с человеческим воображением, силой, которая делает неизбежным прощение грехов и достижение наших целей.

> "Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

> Иоанна 1:3

В мире есть только одна вещь – воображение и все наши искажения его.

> "Он презрен и умален пред людьми; муж скорбей и изведавший болезни.

> Исаия 53:3

Воображение – это ворота в реальность.

«Человек, – говорил Блейк, – это либо ковчег Божий, либо призрак земли и воды». «Естественно, он лишь природный орган, подчиняющийся Чувству». «Вечное тело человека – это Воображение: то есть сам Бог, Божественное тело, [yod, shin, ayin; справа налево]: Иисус: мы – Его члены».

Я не знаю более точного и верного определения Воображения, чем у Блейка. Благодаря воображению мы можем стать всем, чем пожелаем.

«С помощью воображения мы обезоруживаем и преобразуем насилие мира. Наши самые интимные и самые обычные отношения становятся воображаемыми, когда мы пробуждаемся к «тайне, сокрытой от веков» [Колоссянам 1:26], что Христос в нас – это наше воображение».

Тогда мы поймем, что только в том случае, если мы живем воображением, можно говорить о том, что мы действительно живем.

Я хочу, чтобы эта книга была самым простым, ясным, откровенным произведением, которое я в силах сделать, чтобы побудить вас действовать воображением, чтобы вы открыли свои «бессмертные глаза внутрь, в миры мысли» [Уильям Блейк], где вы увидите каждое желание вашего сердца как спелое зерно, «уже готовое к жатве» [Иоанна 4:35].

> "Я пришел, чтобы имели жизнь, и имели с избытком.

> Иоанна 10:10

Жизнь с избытком, которую обещал нам Христос, мы можем испытать уже сейчас, но только после того, как мы почувствуем Христа в своем воображении, мы сможем испытать ее.

«Тайна, сокрытая от века… Христос в вас, упование славы» [Колоссянам 1:26,27] – это ваше воображение.

Это тайна, которую я постоянно стремлюсь осознать более остро сам и побудить к этому других.

Воображение – это наш Искупитель, «Господь с небес», рожденный от человека, но не рожденный им [Никео-Константинопольский Символ веры, 325/381 г. н. э.].

Каждый человек должен быть Марией и родить Христа.

Если история о непорочном зачатии и рождении Христа кажется человеку иррациональной, то только потому, что ее неправильно понимают как биографию, историю и космологию, а современные исследователи воображения не помогают, называя ее бессознательным или подсознательным разумом.

Рождение и рост воображения – это постепенный переход от Бога традиции к Богу опыта. Если рождение Христа в человеке кажется медленным, то это только потому, что человек не желает отпускать удобную, но ложную привязку традиции.

Когда воображение будет открыто как первый принцип религии, камень буквального понимания почувствует жезл Моисея и, подобно Сионской скале [Исаия 28:16; Римлянам 9:33], источит воду психологического смысла, чтобы утолить жажду человечества; и все, кто возьмет предложенную чашу и проживет жизнь в соответствии с этой истиной, превратят воду психологического смысла в вино прощения. Затем, подобно доброму самаритянину [Лк. 10:33-35], они будут лить его на раны всех.

Сына Божьего нельзя найти ни в истории, ни в какой-либо внешней форме. Его можно найти только в воображении того, в ком проявляется Его присутствие.

«О, если бы твое сердце стало яслями для Его рождения! Бог снова стал бы ребенком на земле». [Ангелус Силезиус, поэт XVII века].

Человек – это сад, в котором спит Единородный Сын Божий. Он пробуждает этого Сына, вознося его воображение к небесам и облекая людей в богоподобную одежду. Мы должны продолжать воображать лучшее, чем то, что мы знаем.

Человек в момент своего пробуждения к жизни в воображении должен пройти испытание на Сыновство.

> "Отче, яви во мне Сына Твоего

> Джеймс Монтгомери

и

> "Богу угодно было явить во мне Сына Своего

> Галатам 1:15, 16

Высшим испытанием Сыновства является прощение греха. Проверкой того, что ваше воображение – это Христос Иисус, Сын Божий, является ваша способность прощать грех. Грех означает промах в жизни, несоответствие идеалу, неспособность достичь своей цели. Прощение означает отождествление человека с его идеалом или целью в жизни. Это работа пробужденного воображения, высшая работа, ибо она проверяет способность человека войти в природу своей противоположности и причаститься к ней.

> "Пусть слабый говорит: я силен

> Иоиль 3:10

Разумеется, это невозможно. Только пробужденное воображение может войти в природу своей противоположности и причаститься ей.

Эта концепция Христа Иисуса как человеческого воображения поднимает такие фундаментальные вопросы: Является ли воображение силой, достаточной не только для того, чтобы позволить мне предположить, что я силен, но и для того, чтобы осуществить эту идею?

Предположим, я хочу оказаться в каком-то другом месте или ситуации. Могу ли я, вообразив себя в таком состоянии и месте, добиться их физической реализации? Предположим, что я не могу позволить себе путешествие, а мое нынешнее социальное и финансовое положение противоречит идее, которую я хочу осуществить. Достаточно ли будет воображения для воплощения этих желаний? Постигает ли воображение разум? Под разумом я подразумеваю выводы из наблюдений органов чувств.

Познает ли оно внешний мир фактов? В практической повседневной жизни является ли воображение полным руководством к поведению?

Предположим, я способен действовать с непрерывным воображением, то есть, предположим, я способен поддерживать в себе чувство исполненного желания, превратится ли мое предположение в факт?

И, если оно превратится в факт, смогу ли я, поразмыслив, обнаружить, что мои действия в течение периода инкубации были разумными? Является ли мое воображение силой, достаточной не только для того, чтобы предположить чувство исполненного желания, но и для того, чтобы воплотить эту идею?

Предположив, что я уже являюсь тем, кем хочу быть, должен ли я постоянно направлять себя разумными идеями и действиями, чтобы привести в исполнение свое предположение?

Опыт убедил меня в том, что предположение, хотя и ложное, если его упорно придерживаться, превратится в факт, что для всего достаточно непрерывного воображения, и все мои разумные планы и действия никогда не восполнят недостаток непрерывного воображения.

Разве не правда, что учение Евангелия можно принять только с точки зрения веры и что Сын Божий постоянно ищет в людях признаки веры – то есть веры в их собственное воображение?

Не является ли обещание «Верьте, что получите, и получите», Марка 11:24, «тем же самым, что и „Представьте, что вы есть, и вы будете“? Не в воображаемом ли состоянии пребывал Моисей, «как бы видя невидимого» [Евреям 11:27]?

Разве не силой своего воображения он выстоял?

Истина зависит от силы воображения, а не от внешних фактов. Факты – это плоды, свидетельствующие об использовании или злоупотреблении воображением.

Человек становится тем, что он воображает. Он сам определяет свою историю. Воображение – это путь, истина, раскрытая жизнь.

Мы не можем постичь истину логическим умом. Там, где природный разум видит бутон, воображение видит распустившуюся розу.

Истину невозможно охватить фактами.

Пробуждаясь к творческой жизни, мы обнаруживаем, что вообразить вещь – значит сделать ее таковой, что истинное суждение не обязательно должно соответствовать внешней реальности, к которой оно относится.

Человек с воображением не отрицает реальности чувственного внешнего мира Становления, но он знает, что именно внутренний мир непрерывного Воображения является той силой, с помощью которой чувственный внешний мир Становления воплощается в жизнь. Он видит внешний мир и все его события как проекции внутреннего мира Воображения.

Для него все является проявлением психической деятельности, которая протекает в воображении человека, причем чувственно-разумный человек не осознает этого.

Но он понимает, что каждый человек должен осознать эту внутреннюю деятельность и увидеть связь между внутренним причинным миром воображения и чувственным внешним миром эффектов.

Чудесно обнаружить, что вы можете вообразить себя в состоянии исполненного желания и вырваться из тюрем, которые построило невежество.

Настоящий человек – это великолепное воображение. Именно его необходимо пробудить.

> "Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос.

> Ефесянам 5:14

В тот момент, когда человек обнаруживает, что его воображение – это Христос, он совершает действия, которые на этом уровне можно назвать только чудесными. Но пока человек не обретет чувство Христа как своего воображения – «Не вы меня избрали, а я вас избрал» [Иоанна 15:16] – он будет видеть все в чистой объективности без какой-либо субъективной связи».

Не понимая, что все, с чем он сталкивается, является частью его самого, он восстает против мысли, что он выбрал условия своей жизни, что они связаны родством с его собственной психической деятельностью.

Человек должен твердо поверить в то, что реальность находится внутри него, а не вне его.

Хотя у других есть тела, своя жизнь, их реальность коренится в вас, заканчивается в вас, как ваша заканчивается в Боге.

## Глава 2 – ЗАПЕЧАТАННЫЕ ИНСТРУКЦИИ

> "Первая сила, которая встречает нас на пороге владений души, – это сила воображения.

> Доктор Франц Гартман

ВПЕРВЫЕ я осознал силу, природу и искупительную функцию воображения благодаря учению моего друга Абдуллы; и благодаря последующему опыту я узнал, что Иисус был символом прихода воображения к человеку, что испытанием Его рождения в человеке была способность человека прощать грехи, то есть его способность отождествлять себя или другого человека со своей целью в жизни.

Без отождествления человека со своей целью прощение греха невозможно, а простить грех может только Сын Божий.

Поэтому способность человека отождествлять себя со своей целью, хотя разум и чувства отрицают это, является доказательством рождения в нем Христа.

Пассивно поддаваться видимости и склоняться перед свидетельствами фактов – значит исповедовать, что Христос в вас еще не родился.

Хотя это учение поначалу шокировало и отталкивало меня – ведь я был убежденным и искренним христианином и не знал тогда, что христианство не может быть унаследовано по случайности рождения, но должно быть сознательно принято как образ жизни, – позднее, через видения, мистические откровения и практический опыт, оно проникло в мое понимание и нашло свое толкование в более глубоком настроении. Но я должен признаться, что это тяжелое время, когда расшатываются те вещи, которые человек всегда считал само собой разумеющимися.

> "Видишь ли эти великие здания? Не останется камня на камне, который не будет разрушен.

> Марка 13:2

Ни одного камня буквального понимания не останется после того, как человек выпьет воду психологического смысла.

Все, что было построено естественной религией, будет брошено в пламя ментального огня. И все же, что может быть лучше для понимания Христа Иисуса, чем отождествление центрального персонажа Евангелий с человеческим воображением – зная, что каждый раз, когда вы с любовью проявляете свое воображение по отношению к другому, вы буквально посредничаете между Богом и человеком и тем самым кормите и одеваете Христа Иисуса, и что каждый раз, когда вы воображаете зло против другого, вы буквально избиваете и распинаете Христа Иисуса?

Любое человеческое воображение – это либо чаша с холодной водой, либо губка с уксусом для иссохших уст Христа.

«Никто из вас да не мыслит в сердце своем зла против ближнего своего», – предупреждал пророк Захария [8:17].

Когда человек прислушается к этому совету, он пробудится от навязанного сна Адама в полном сознании Сына Божьего. Он в мире, и мир сотворен Им, и мир не знает Его [Прим. пер., Иоанна 1:10]: Человеческое воображение.

Я много раз спрашивал себя: «Если мое воображение – Христос Иисус и все возможно Христу Иисусу, то возможно ли все и мне?»

Через опыт я понял, что, когда я отождествляю себя с моей целью в жизни, тогда Христос пробуждается во мне.

«Христа достаточно для всего. [«Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нем, Который есть глава всякого начальства и власти», Колоссянам 2:9,10; «Довольно для тебя благодати Моей», 2Коринфянам 12:9]

> Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее.

> Иоанна 10:17,18

Какое утешение знать, что все, что я испытываю, является результатом моих собственных стандартных убеждений; что я являюсь центром моей собственной паутины обстоятельств и что по мере того, как я меняюсь, должен меняться и мой внешний мир!

Мир выглядит по-разному в зависимости от того, насколько различаются наши состояния сознания.

То, что мы видим, когда отождествляем себя с каким-то состоянием, невозможно увидеть, когда мы уже не слиты с ним.

Под состоянием понимается все, во что человек верит и с чем соглашается как с истиной.

Ни одна идея, представленная уму, не может реализоваться, пока ум не примет ее.

Это зависит от принятия, состояния, с которым мы отождествляемся, как вещи представляют себя. В слиянии воображения и состояний можно найти формирование мира, каким он кажется. Мир есть откровение состояний, с которыми слито воображение. Именно состояние, из которого мы мыслим, определяет объективный мир, в котором мы живем. Богач, бедняк, хороший человек, вор являются тем, чем они являются, в силу состояний, из которых они смотрят на мир. От различия между этими состояниями зависит различие между мирами этих людей. Индивидуально настолько различен этот один и тот же мир. Не действия и поведение хорошего человека должны соответствовать, а его точка зрения.

Внешние реформы бесполезны, если не изменено внутреннее состояние.

Успех достигается не подражанием внешним действиям успешных людей, а правильными внутренними действиями и внутренним разговором.

Если мы отделяемся от состояния, а это может произойти в любой момент, то исчезают условия и обстоятельства, которые породили этот союз.

Осенью 1933 года в Нью-Йорке я обратился к Абдулле с проблемой. Он задал мне один простой вопрос: «Чего ты хочешь?».

Я сказал ему, что хотел бы провести зиму на Барбадосе, но я на мели. У меня буквально не было ни цента.

«Если вы представите себя на Барбадосе, – сказал он, – будете думать и смотреть на мир из этого состояния сознания, а не думать о Барбадосе, вы проведете там зиму.

Вы не должны беспокоиться о путях и средствах, чтобы добраться туда, потому что состояние сознания, что вы уже находитесь на Барбадосе, если оно занято вашим воображением, разработает средства, наиболее подходящие для реализации себя».

Человек живет, посвящая себя невидимым состояниям, слиянием своего воображения с тем, что он знает как нечто иное, чем он сам, и в этом союзе он переживает результаты этого слияния. Никто не может потерять то, что у него есть, кроме как отрешившись от состояния, в котором переживаемые вещи имеют свою естественную жизнь.

«Ты должен представить себя в состоянии исполненного желания», – сказал мне Абдулла, – „и заснуть, наблюдая мир с Барбадоса“.

Мир, который мы описываем с помощью наблюдений, должен быть таким, каким мы его описываем относительно себя.

Наше воображение связывает нас с желаемым состоянием.

Но мы должны умело использовать воображение, не как сторонний наблюдатель, думающий о конце, а как участник, думающий с точки зрения конца.

В воображении мы должны действительно быть там.

Если мы сделаем это, наш субъективный опыт будет реализован объективно.

«Это не просто фантазия», – говорил он, – „а истина, которую можно доказать на опыте“.

В его призыве войти в исполненное желание заключался секрет мышления от конца. Каждое состояние уже существует как «простая возможность», пока вы думаете о нем, но оно становится всепоглощающе реальным, когда вы думаете от него. Мыслить от конца – это путь Христа.

Я начал прямо там и тогда, направляя свои мысли за пределы чувств, за пределы того аспекта, которому соответствует мое нынешнее состояние, к ощущению того, что я уже нахожусь на Барбадосе и смотрю на мир с этой точки зрения».

Он подчеркивал важность состояния, в котором человек смотрит на мир, засыпая. Все пророки утверждают, что голос Бога человек слышит главным образом во сне.

> Во сне, в ночном видении, когда сон находит на людей, во время дремоты на ложе; тогда Он открывает ухо человека и запечатлевает наставление его.

> Иов 33:15,16

В ту ночь и в течение нескольких последующих ночей я засыпал с мыслью, что нахожусь в доме своего отца на Барбадосе. Через месяц я получил письмо от брата, в котором он сообщал, что очень хочет, чтобы семья собралась вместе на Рождество, и просил меня воспользоваться прилагаемым билетом на пароход до Барбадоса. Я отплыл через два дня после получения письма от брата и провел прекрасную зиму на Барбадосе.

Этот опыт убедил меня в том, что человек может стать кем угодно, если сделает задуманное привычным и будет думать от конца.

Он также показал мне, что я больше не могу оправдывать себя, возлагая вину на мир внешних вещей, – что мое добро и мое зло не зависят ни от чего, кроме меня самого, – что все зависит от того, из какого состояния я смотрю на мир, какими предстают перед нами вещи.

Человек, свободный в своем выборе, действует из концепций, которые он свободно, хотя и не всегда мудро, выбирает. Все мыслимые состояния ждут нашего выбора и занятия, но никакое количество рационализации само по себе не даст нам состояния сознания, которое есть единственное, что стоит иметь.

Воображаемый образ – единственное, к чему стоит стремиться.

Конечная цель воображения – создать в нас «дух Иисуса», который заключается в постоянном прощении греха, в постоянном отождествлении человека со своим идеалом.

Только отождествляя себя с нашей целью, мы можем простить себя за то, что упустили ее. Все остальное – напрасный труд. На этом пути, в какое бы место или состояние мы ни переносились нашим воображением, к этому месту или состоянию мы будем тяготеть и физически».

> "В доме Отца Моего обителей много; если бы это было не так, Я сказал бы вам. Я иду приготовить место для вас. А если пойду и приготовлю вам место, то приду опять и приму вас к Себе; дабы, где Я, там и вы были».

> Иоанна 14:2, 3

Когда я спал в доме своего отца в своем воображении, как будто я спал там во плоти, я соединил свое воображение с этим состоянием и был вынужден испытать это состояние и во плоти.