Сказочник Шу
Сияние тишины

1. Сказка о начале

Один человек очень много лет практиковал медитацию. И, как ему казалось, он достиг очень незначительных успехов в ней. Однажды, совсем отчаявшись, он посетил мастера и задал ему вопрос:

– Учитель, много лет я практикую медитацию и осознанность. Но до сих пор я так и не обрёл внутренней гармонии. Что же мне делать? Я множество лет иду к результату, пытаюсь достигнуть конца пути, но я всё ещё в начале…

– Природа человека – это начало. Человек всегда находится в начале. Даже когда человек подошёл к середине или к концу чего-либо – он ощущает себя в начале середины или конца. Естественное состояние ума и сердца, единственное положение дел для человека – это начало, – ответил мастер.

– Но как же так? Все говорят о каком-то завершении пути… – не смог принять ответ посетитель.

Но мастер не стал отвечать на новый вопрос, а продолжил говорить:

– Разлад с самим собой начинается тогда, когда человек пытается достичь некоего окончания, финала, завершённости. Такое состояние для человека принципиально недостижимо, следовательно, гонка за ним не принесёт ничего, кроме постоянного разочарования: человек вечно будет обнаруживать, что он не достиг финала и завершённости, а всё ещё находится в начале.

Услышав сказанное, незадачливый практик замолчал и весь обратился во слух.

– Подлинный финал открывается тогда, когда человек понимает, что его естественность – это пребывание в начале. Человек перестаёт бежать к финишу и позволяет себе быть в начале. Это и есть истинный финиш. Гармония с самим собой открывается тогда, когда человек позволяет себе быть в начале и началом, – сказал мастер, завершая своё наставление.

– Значит, начало и есть конец? – спросил посетитель.

– Природа ума и сердца – это пребывание в начале. Но то, что стоит до ума и сердца, не знает ни начала, ни конца.

2. Сказка о благодарности

Давным-давно, когда сакура цвела так же, как сейчас, некий мирянин обратился, к мастеру медитации с просьбой научить его пути. И этот мирянин получил такой ответ:

– Будь благодарен тому, что происходит здесь и сейчас. Будь благодарен тому, что присутствует в твоём внимании, чем бы оно ни было. Это и есть осознанность, это и есть медитация, это и есть путь.

– За что же мне быть благодарным тому, что происходит здесь и сейчас? – изумился мирянин.

– Будь благодарен просто так, если ты способен на такое. Просто будь благодарен явлению, которое наблюдаешь. Больше не нужно ничего.

– Это весьма затруднительно… Может быть, всё же есть какие-то обоснования для благодарности?

Вздохнув, мастер стал отвечать:

– Если ты веришь в перерождения, то знаешь: любое наблюдаемое явление – это плод твоей кармы. Вся карма нуждается в проработке, только так можно освободиться от перерождений.

– Как же происходит проработка кармы?

– Карма создаётся, когда ты цепляешься к явлениям разного рода. Ты редко можешь удержать само явление надолго в своём бытии, но вот последствия привязанности к нему тебя непременно посетят. Это и есть карма. Именно так порождаются события в жизни человека. Именно так одна жизнь порождает другую. И карма растворяется тогда, когда ты смотришь на присутствующее сейчас явление, но не имеешь к нему никаких цепляний.

– И где же здесь место благодарности?

– Каждому возникшему явлению нужно быть благодарным, поскольку его возникновение и бытие – это уже прогорание или вызревание кармы. И если ты именно благодарен явлению, то ты просто благостно смотришь на него со стороны, не создаёшь новых цепляний, а потому не порождаешь новой кармы. Благодарность – это универсальный метод проработки кармы. Всё очень просто: нужно быть благодарным любому возникшему явлению за то, что в нём здесь и сейчас реализуется твоя накопленная карма. И если ум удерживается в благодарности, не сбиваясь на другие реакции, подразумевающие возникновение привязанности и порождение новой кармы, то вся твоя карма прогорает подобно костру.

– О, путь к освобождению от перерождений очень прост и понятен! Но что же укрепившийся на пути находит в итоге благодаря полной проработке кармы?

– Он находит Запредельное, то есть отсутствие перерождений. Но достичь его возможно только при абсолютной преданности пути. Правда, здесь есть тонкость: не следует пытаться намеренно достичь результата. Следует именно быть благодарным тому, что есть здесь и сейчас. Попытка достижения только отвлекает от пути. Но, если она всё же присутствует, то ей следует быть благодарным, как и всему прочему. И тогда никаких искажений снова нет.

– А если, даже зная всё это, я не могу быть благодарным определённым явлениям?

– Тогда разбери внимательно объект, которому ты не можешь дать свою благодарность. Пойми, почему ты не можешь этого сделать. И как только ты по-настоящему это поймёшь, так тут же откроется возможность благодарить.

– То, что благодарность приносит освобождение – это верование?

– Нет, здесь нет никакой веры. Когда ты благодарен объекту, то ты смотришь на него со стороны, разотождествлён с ним. Быть благодарным явлению – это значит уже быть свободным от него. И тот, кто пребывает в благодарности, видит это самостоятельно. Тут не во что верить, всё самоочевидно.

– Кажется мне понятен путь, но я вижу, что он требует большой духовной отваги… – произнёс с задумчивостью мирянин.

– Если эта отвага и требуется, то только в самом начале. Она перестаёт быть нужной, когда понимаешь, что нет ничего неправильного. Нет ничего такого, чего не должно быть. Нет ничего такого, от чего нужно избавиться. Есть только то, чему следует быть благодарным, – парировал мастер.

– Благодарю вас за подробное разъяснение, – склонился в поклоне мирянин. – Но чем является сама благодарность? Это некое чудо из высших миров?

– Благодарность – это всего лишь мысль, зачастую сопровождаемое определёнными чувствами. Запомни: твой ум – это возникающие и исчезающие мысли. Каждая мысль – это реакция на что-либо. Каждая мысль возникает относительно текущей ситуации на основе предыдущего опыта. Сам по себе ум совершенен, но у него есть особенность: он чрезвычайно чувствителен. И потому реакция происходит не только на внешний мир, но и на произошедшую ранее реакцию. Именно реакция на реакцию и так далее – это болтовня ума с самим собой. И когда эта круговерть реакция становится болезненной, тогда и начинается путь.

– Как же это происходит?

– Ум однажды реагирует не очередной реакцией, которая создаст другую реакцию, а благодарностью. Благодарность – это та реакция, которая прекращает внутренний диалог, возвращает человека в настоящий момент, к самому себе. Всё очень просто: неблагодарный ум пытается анализировать прошлое и будущее для изменения действительности. И процессу этому нет никакого конца. Неблагодарному уму всегда что-то не так, всегда он не удовлетворён. Благодарный же ум видит всё ровно таким, какое оно есть.

– Получается, мне нужно видеть всё таким, какое оно есть?

– Да, но не стремись к этому. Просто будь благодарен. И тогда всё само собой станет видеться таким, какое оно есть. И, самое главное, знай: нет ничего, с чем нужно бороться. Если что-то видится препятствием, то не пытайся задавить это, а будь благодарен ему. Будь благодарен потоку мыслей, чувствам, обстоятельствам, физическим объектам, всему без исключения, что сейчас находится в твоём внимании.

– Полагаю, мне нужно усердствовать в благодарности?

– Вовсе нет. Практика такова: время от времени в твоём восприятии возникают цепочки мыслей. Важно только то, чтобы последней мыслью в каждой цепочке была именно благодарность. Это единственное, что имеет значение. Однако, также следует понимать, что чем раньше возникает последнее звено благодарности в цепочке мыслей, тем ближе человек к духовной реализации и гармонии. Но всё это не важно: если здесь и сейчас твои цепочки мыслей чрезвычайно длинны до наступления благодарности, то будь благодарен и этому.

– До какого же момента я должен пребывать в благодарности?

– Ровно до того момента, пока ты не вступишь в Запредельное, Неописуемое. Там благодарность сама собой растворится в изначальном источнике. До того же момента не оставляй её. Пока у тебя есть способность выносить суждения, твоим единственным суждением должна быть только благодарность.

Мирянин вновь склонился в поклоне, и с виноватым видом спросил:

– Скажите, мастер, а как быть, если никаких перерождений нет? Я не должен вам задавать подобный вопрос, я понимаю… Но я не могу сказать, что я до конца уверен в перерождениях.

– Если это твоя первая и последняя жизнь, то никаких перерождений далее не будет. И тогда после этой жизни ты обретёшь то же самое Запредельное, что обрёл бы после нескольких жизней в практике благодарности. Однако, ты не уверен в наличии или отсутствии перерождений. И потому я дам тебе такой совет: продолжай делать всё так, как я указал тебе ранее. Благодари всё и вся. Если перерождения есть, то ты на верном пути. Если перерождений нет, то ты просто проживёшь свою первую и последнюю жизнь в благодарности. А жить в благодарности – это равносильно жизни в благости, – рассмеялся мастер. – Не важно, во что ты веришь. Просто будь благодарен. Благодарность – это естественное состояние ума. Если человек принимает всё таким, какое оно есть, то единственная его мысль – это благодарность. Если же принятия мира и благодарности нет, то человек пребывает в болезненном состоянии ума, рыщет в мыслях. Он желает найти нечто такое, что позволит ему принять мир и стать благодарным.

– Наверное, каждый должен найти свой повод для благодарности всему и вся? Вы указали на карму. Также вы указали на отсутствие перерождений. Наверное, есть и другие пути?

– Да, есть. Путей ума много. Например, есть люди, которые верят, что всё происходит по совершенной воле некоего высшего духа. И для них путь – это благодарность этому духу в каждом моменте бытия. Именно так они обретают в своём сердце единение с этим духом.

– Каждый должен найти своё объяснение, наиболее близкое именно ему?

– Не обязательно. На самом деле объяснения зачастую вторичны. Порой достаточно просто начать с благодарностью воспринимать то, что есть здесь и сейчас, – сказал мастер. – А теперь просто посмотри на этот закат. Разве есть сейчас место в твоём уме чему-то кроме благодарности?

3. Сказка о слове «Ладно»

Некий отшельник, спустившись с гор, где он долгое время пребывал в медитации, пришёл на собрание философов и заявил:

– Пусть слово «Ладно» будет единственной реакцией на какое-либо явление. Это и есть осознанность, это и есть медитация.

Слушатели попросили его дать разъяснение предложенного метода. И он стал объяснять:

– Природа ума – это реакция на происходящее. Любая реакция на происходящее – это всегда чувство-мысль. Понимаете ли вы это?

– Да, всё именно так, – соглашались философы.

– Ум чрезвычайно чувствителен: он реагирует не только на внешний мир, но и на свои собственные реакции. Так в уме происходит внутренний диалог.

– Да, и это тоже верно.

– Фактически любое переживание – это реакция ума на что-либо. Природа ума – это вечное реагирование. Пока человек жив, постоянно происходит реакция на что-либо, порождаются чувства-мысли.

– Всё верно, но к чему вы клоните?

– Порой ум может находиться в болезненном и омрачённом состоянии. Реакция омрачённого ума – это двойственная реакция: хорошо или плохо, отбросить или удержать, заполучить или избежать, и так далее. Вариантов двойственной реакции бесконечное множество, но суть их всегда одна.

– Чем же плоха двойственная реакция? Почему их следует считать болезненными?

– Дело в том, что за одной двойственной реакцией следует другая двойственная реакция. А за второй реакцией обязательно последует третья, и так далее. Так существует круговорот двойственных реакций. И в нём можно пребывать вечно. В какой-то момент человек видит это как страдание…

– Да, это действительно так. Полагаем, вы нашли выход?

– Ум, уставший от двойственной реакции, открывает для себя недвойственную реакцию. На любой воспринимаемый объект он говорит: «Ладно». И эта реакция абсолютна удовлетворительна.

– Неужели это всё, неужели это весь путь? – были удивлены слушатели.

Отшельник кивнул:

– Практика очень проста: во внимании человека всегда находится какой-то объект. И мнением относительно него должно быть только «Ладно». Когда же внимание сместилось на другой объект, то уже и относительно него должно возникнуть мнение «Ладно». И так далее. Это и есть постоянная недвойственная реакция.

– Неужели в «Ладно» ум может удерживаться постоянно?

– Совершенный в своей стабильности ум в состоянии сказать слово «Ладно» как повседневным событиям, так и сказочной удаче, так и великому ужасу. «Ладно» – это универсальная реакция для совершенного в своей стабильности ума.

– Но что делать, если реакция «Ладно» не возникла сразу?

– Не нужно бояться, что реакция «Ладно» не возникла в первый же момент. Если реакцию «Ладно» опередила другая реакция, то в этом нет ничего страшного. Важно только, чтобы относительно объекта и первой реакции на него прозвучало «Ладно». Важна только последняя реакция, а не первая. Однако, чем первичнее реакция «Ладно», тем ум спокойнее и гармоничнее.

– Но разумно ли это, когда реакцией является только «Ладно»? – спросил один из философов.

– Несовершенный в своей стабильности ум боится говорить слово «Ладно» всему и вся. Но «Ладно» абсолютно обосновано: во-первых, если бытие не имеет конца, то всё, что возможно потерять, будет потеряно. И всё, что можно найти, будет найдено. То же, что нельзя ни потерять, ни найти, останется неизменным. Переживать не о чем. И потому «Ладно» – это самая разумная реакция на любое явление. Во-вторых, если бытие конечно, то оно неизбежно закончится. Для ума это будет абсолютно нейтрально – просто не будут возникать новые реакции. И потому любые реакции ума здесь и сейчас уже не имеют веса. И прямым выражением этого отсутствия значения является реакция «Ладно».

Философы согласились и спросили:

– Не редко различные учения говорят о внутреннем мире. Что вы можете сказать об этом?

– «Ладно» – это отсутствие борьбы с воспринимаемым объектом. Не нужно пытаться прекратить даже негативные явления, например, гнев. Нужно только сказать ему: «Ладно». Не нужно пытаться прекратить даже то, что кажется противоположностью «Ладно», следует только сказать ему: «Ладно».

– Многие учения говорят о свободе. Ведёт ли ваш путь к ней?

– «Ладно» – это свобода от любых явлений. Если человек видит какое-либо явление через «Ладно», то это явление не управляет им. Если же человек видит явление через двойственную реакцию, то явление и реакция на него управляют человеком, – отвечал аскет. – «Ладно» – это отсутствие отождествления, свобода от оков иллюзий. То, что увидено через «Ладно», больше не воспринимается как некая неотделимая часть этого человека. Любой объект, воспринимаемый через «Ладно», начинает видится просто как происходящая в моменте тенденция.

– Многие учения так же говорят о свободе от беспокойств. Как вы это про прокомментируете?

– «Ладно» – это конец беспокойств. Если что-то есть, то ладно. Если чего-то нет, то тоже ладно. Если не присутствует желания иметь объект, то ладно. Если присутствует желание иметь, то ладно. Если присутствует действие для достижения желаемого, то ладно. Действие увенчалось успехом или поражением – ладно. Когда «Ладно» абсолютно, тогда беспокойству нет места. Важно лишь дойти до конца: даже мировоззренческие вопросы и варианты развития судьбы должны восприниматься через «Ладно».

– А принятие? Мудрецы древности всегда говорили о принятии! – воскликнул один из философов.

– «Ладно» – это принятие всего таким, какое оно есть. Любая двойственная реакция – это всегда проявление непринятия, внутренней борьбы. «Ладно» – это ничем не ограниченная гармония.

Философы замолчали, а отшельник продолжил говорить:

– «Ладно» – это всегда здоровье ума. Любая двойственная реакция – это всегда болезнь ума. Но если двойственная реакция воспринимается через «Ладно», то она уже чиста от болезни. Если всё видится через «Ладно», то ничто не является болезнями, даже сами болезни.

– Да, пожалуй обсуждаемой практике следует уделить время… – Задумались философы после многочисленных ответов отшельника.

– «Ладно» – это не практика. Ум всегда реагирует на явления и это не является практикой. Это естественно, как дыхание или сердцебиение. И «Ладно» – это всего лишь определённая реакция, но не более того.

– А если пребывать в «Ладно» однажды станет затруднительно? Возможно ли такое?

– Если вдруг стало присутствовать мнение, что реакция «Ладно» энергозатратна, то следует понимать, что энергии она отнимает не больше любой другой реакции. Более того, она гармоничнее и проще любой другой реакции. Отсюда следует понимание, что разумно пребывать именно в «Ладно», а не в другой реакции, – отвечал аскет. – Но если некий дискомфорт всё же возник, то ему следует всего лишь сказать: «Ладно».

– Как человеку обрести уверенность в своём пути? Как ему понять, что он по-настоящему следует пути?

– По-настоящему «Ладно» принимается в тот момент, когда человек видит через него всё происходящее в моменте. Более того, человек ясно осознаёт, что сможет всегда и везде видеть через «Ладно» любые явления, что только возможны. Когда «Ладно» принято до такой степени, то оно принято по-настоящему.

– А есть ли какие-то признаки правильной медитации? Как понять, что всё происходит так, как должно?

– Двойственные реакции всегда приводят к разрастанию внутреннего диалога. Одна двойственная реакция порождает собой другую двойственную реакцию. Этот процесс и есть внутренний диалог, поскольку реакции – это всегда мысли-ощущения. Однако, когда проявляется недвойственная реакция «Ладно», тогда внутренний диалог начинает затихать. Позиция «Ладно» относительно любого воспринимаемого явления – это просто одна мысль-ощущение, но не хор голосов. И потому успокоение ума – это свидетельство пребывания в «Ладно». Однако, активность ума не следует считать чем-то неправильным, следует лишь сказать ей: «Ладно».

– «Ладно» – это исключительно мысль? Или оно может быть и чем-то иным? – спросил тот философ, что любил оглядываться на опыт сердца.

– «Ладно» не всегда обязано быть мыслью или словом. Оно может быть ощущением. Оно может быть тем, что тоньше ощущения. Но «Ладно» – это всегда просто «Ладно». «Ладно» должно быть интегрировано настолько глубоко, насколько это возможно. И если интеграция действительно полная, то не остаётся ничего, кроме «Ладно». Это и есть истинная удовлетворенность и недвойственность.

И вот, когда отшельник убедился в том, что вопросы философов кончились, он закончил свою речь:

– «Ладно» – это конец и начало пути недвойственности. Нужно только говорить «Ладно» любым происходящим явлениям. И больше нет желания достичь чего-либо, нет желания избегнуть чего-либо. Человек сейчас находится в «Ладно» и понимает, что всегда будет находиться в нём. Всё происходит так, как происходит. «Ладно» – это безначальное и бесконечное.

4. Сказка о философе и пожаре

Некий философ, любивший по праздникам повеселиться, имел обыкновение обмазывать своё лицо пеплом и громко произносить в людных местах слова:

– Жизнь подобна пожару, в котором рано или поздно сгорает всё без исключения. И вынести из этого пожара нечего и некуда. Вещи, физические ощущения, чувства, мысли, само внимание, многое прочее – всё сгорит.

Порой идеями философа заинтересовывались люди, и тогда, убедившись во внимании слушателей, он продолжал:

– Единственный способ не беспокоиться в этой жизни, а, точнее, не быть безумным в ней – это помнить, что сгорит вообще всё и вся. Единственный способ оставаться в здравом уме – это видеть пожар как пожар.

Некоторые слушатели начинали кивать, соглашаясь с ходом мысли, но тут же философ выдавал следующую идею:

– Но не стоит обольщаться: в конечном итоге сгорит и это понимание. Однако, если это понимание сгорит последним, то человек будет пребывать в здравом рассудке и покое до самого конца пожара.

Иногда слушатели спрашивали философа:

– Что же будет после этого пожара?

И тогда он им отвечал:

– Может быть, возникнет новый пожар, который потом так же закончится. Может быть, возникнет некое вечное неизменное сияние. И, может быть, не будет ничего.

– Так какова же правда, где истина? – возмущались слушатели.

– А, это пустое! – отмахивался философ, прекращая свои речи. – Какой бы ни была истина, единственное разумное решение – это осознанность, то есть видение пожара как пожара. Учения, предполагающие новый пожар, гласят, что для улучшения качеств горящих объектов следует практиковать осознанность. Учения, предполагающие вечное сияние, гласят, что для его достижения нужно быть трезвым от объектов пожара, то есть, опять же, практиковать осознанность. Если же после этого пожара не будет ничего, то гораздо разумнее предпочесть осознанность, то есть покой и здравие ума, суетному и болезненному безумию человека, который не замечает пламени, всецело находясь в огне.

5. Сказка о препятствиях на пути

Один человек, практиковав осознанность и медитацию, постоянно сталкивался с различными препятствиями на своём духовном пути. В один прекрасный день он настолько устал от препятствий, что посетовал своему учителю:

– Мастер, я вижу на своём пути одни сплошные препятствия. Не бывает ни дня, когда я не сталкиваюсь с ними…

– Всё ровно так, как и должно быть, – отвечал мастер.

– Как же так!? – негодовал ученик.

– Путь состоит из препятствий. Так говорили древние. Тяжелее всего принять, что он состоит исключительно из препятствий. Но когда это уже понятно, то далее становится легче.

– Как странно. И почему же после принятия препятствий становится легче?

– Кроме препятствий на пути нет ничего. И вот, есть некий невежественный ум, который пытается увидеть хоть что-то кроме препятствий. Разумеется, он не находит ничего подобного. И это его расстраивает. Конечно же, ум снова и снова пытается найти что-то отличное от препятствий, но поиски всегда безрезультатны. И потому разочарование только нарастает.

– Именно так со мной и было, – призадумался ученик.

– Но когда ум понимает, что на пути есть только препятствия, то поиска уже нет. Здесь и становится легче. Легче, как минимум, в два раза. Поскольку не тратятся лишние силы на ненужные и безрезультатные действия.

– Да, похоже, что это так всё логично. Но, скажите, почему вы так уверены, что на пути нет ничего, кроме препятствий?

– Если человек идёт к своему дому, то каждый шаг по дороге – это препятствие. Препятствиями являются как необитаемые пустыни, так и божественные оазисы. Всё, что возникает перед глазами, каким бы прекрасным или ужасным оно ни было, нужно оставить за спиной на своём пути. Только так можно достичь избранной цели. И лишь достигнув конца пути понимаешь, что твой дом всегда и везде был с тобой.

6. Сказка о шуте и несерьёзности

При дворе одного великого и ныне совсем забытого правителя жил старый шут. Престарелый комедиант был в почёте как у придворных, так и у народа – его шутки всегда вызывали добрый и искренний смех и никогда не ранили человеческие сердца. За это, со временем, многие люди стали почитать шута великим мудрецом.

Когда люди расспрашивали паяца о его мудрости, он обычно лишь отвечал своими шутками на подобные вопросы. Но однажды ученик придворного мага обратился к комедианту:

– Уважаемый комедиант, я вижу, что каждая ваша шутка легка и гармонична. И я вижу, что вы сами легки и гармоничны в своём бытии. Скажите, в чём ваш секрет?

И, на удивление ученика мага, шут ответил без юмора и прямолинейно:

– Я жил так же, как и все люди. У меня, как и у всех людей, были тревоги и заботы. Но однажды я понял одну вещь. И после этого понимания я стал поистине свободен. Моё понимание было таким: «Ничто не имеет значения, в том числе и отсутствие значения». Или, если тебе так будут лучше понятны слова старого шута: «Ничто не серьёзно, в том числе и отсутствие серьёзности».

– Как же это так!? Я думаю, что в жизни есть очень много вещей, заслуживающих серьёзного отношения… Как вы пришли к такому мнению?

– О, я сам был очень серьёзным человеком в своей молодости. Для меня тоже было очень много важных вещей. Но однажды меня посетило озарение: если твоё бытие конечно, то в грядущем небытии исчезнут все воспринимаемые тобой явления. Соответственно, в тот же миг пропадёт любая значимость, которую ты придавал этим явлениям. И если явления и их значимость неизбежно пропадут, то фактически никакой значимости нет уже сейчас.

– Но человек всё же может оставаться серьёзным при вере в небытие. Он может воспринимать вещи серьёзно, пока они существуют для него, – закручинился ученик мага.

– Да, может. Если человек выбрал быть серьёзным, то он может таковым быть. Но если он понимает, что серьёзность – это тяжёлый груз, то он может от неё отказаться уже в этом мгновении. И у него есть веский повод: если значение вещей обязательно пропадёт в будущем, то оно не имеет никакого смысла уже сейчас.

– Хорошо, я вас понял. Но как будут обстоять дела, если бытие вечно?

– В тот же день мне пришло и другое озарение: если твоё бытие вечно, то в безначальном и бесконечном времени с тобой произойдёт всё, что угодно. А потому в этой вечности ты потеряешь всё, что можно потерять, и найдёшь всё, что можно найти. И при этом ты никогда не утратишь того, что нельзя утратить. Разумеется, последнее – это само восприятие бытия, всё прочее будет приходить и уходить. И по этой причине не следует ничему придавать значение: то, что может потеряться, однажды неизбежно потеряется. То, что может найтись, однажды неизбежно найдётся. А то, что навсегда с тобой, никуда от тебя не денется. Нет смысла хоть что-то наделять важностью.

Ученик мага задумался ещё больше:

– Хорошо. А если бытие существа изначально вечно, но могут сложиться такие обстоятельство, что это существо канет в небытие? Разве тогда не возникает важность и серьёзность?

– И здесь тоже для важности или серьёзности нет никакого места. В безначальном и бесконечном времени с существом произойдёт всё, что только возможно. Следовательно, в какой-то момент произойдёт и то самое нечто, которое прекратит его бытие. И потому в предложенном тобой третьем варианте мы вновь возвращаемся к первому. Разница только в некоторой дополнительной сложности.

Ученик мага поблагодарил шута за разговор, попрощался с ним, а затем целую неделю обдумывал его слова. И вот, когда всё увиделось логичным и разумным, а затем было перепроверено по нескольку раз, ученик мага вновь нашёл во дворце шута и задал ему новый вопрос:

– Я долго думал над вашими словами. Вы абсолютно правы. Нет ничего, что следовало бы наделять значением или серьёзностью. Но, скажите, ваше учение оригинально? Полагаю, это нечто необычное и новаторское?

– Отнюдь, – лишь усмехнулся шут. – Вскоре после описанных мной озарений я понял, что мудрецы древности пришли к тем же выводам. Однако, они сделали это более изящно и основательно. Я не хочу углубляться в подробности, лучше тебе об этом поговорить с монахами, чем со мной. Скажу лишь то, что серьёзность и значение древние обозначали словами «цепляние» и «привязанность». И это правильные слова: если человек считает что-то серьёзным и значимым, то он привязан к этому, цепляется к этому. И наоборот: если человек к чему-то цепляется, то он неизбежно считает это важным и серьёзным.

– Наверное, у вас, как и у различных аскетов, есть духовные практики?

– А, какие здесь могут быть практики! Ничто не имеет значения, в том числе и отсутствие значения. Что здесь практиковать? Единственное, что тут доступно – это памятование о том, что ничто не имеет значения. Напоминая себе об этом время от времени, ты будешь обретать покой и свободу.

– О, а вот это настоящая святыня… – стал восторгаться ученик мага.

– А вот и нет, – рассмеялся шут. – Ничто не имеет значения, в том числе и отсутствие значения. Запомни это.

– В чём же тут дело? Я не понимаю…

– Всё, чему ты придаёшь значение, сковывает тебя. И если ты придаешь значение знанию об отсутствии значения, то оно тут же станет для тебя клеткой. Запомни: знание об отсутствии значения чего-либо так же не имеет значения, как и все другие явления. И не имеет значения оно ровно по тем же самым причинам, что другие явления.

И тут ученик мага рассмеялся – наконец-то он стал по-настоящему понимать и проживать то, о чём шла речь. А старый шут лишь улыбнулся и повторил в очередной раз:

– Ничто не имеет значения, в том числе и отсутствие значения…

7. Сказка о ленивой медитации

Во времена, когда облака, как и сейчас, умели неспешно плыть по небу, жил-был мастер ленивой медитации. Каждому, кто расспрашивал его о духовном пути, он говорил только одно:

– Медитация – это не считать ни один протекающий процесс своим делом. Медитация – это не считать ни одно явление своим делом. Медитация – это не считать своим делом даже свободу от дел. Всё просто: если что-то происходит, то пусть оно происходит, вам следует только не считать происходящее своим делом. А если не происходит ничего, то пусть и «ничего» не становится вашим делом.

Разумеется, находились многие, кто спрашивал:

– Можно ли медитацию считать отдыхом, или отдых медитацией?

– Можно. Но только при условии, что отдых – это момент, когда вы ничто не считаете своим делом. Если же под отдыхом понимать приятное дело, на которое вы переключились с неприятного – это уже не медитация, – говорил мастер.

Некоторые слушатели видели объяснение недостаточным, а потому звучал вопрос:

– Что же теперь, никаких движений не должно быть вовсе?

Но мастер всегда терпеливо отвечал на подобные вопросы:

– Не идёт никакой речи об отсутствии движений. И если движение происходит, то пусть оно происходит. Речь только о том, что тот, кто пребывает в медитации, не считает ни одно движение своим делом.

Поскольку люди в давние времена имели открытые сердца, они тут же верно понимали слова мастера, после чего им не требовались дальнейшие наставления – они сами обретали истинное освобождение. Но однажды мастера посетил человек, который был чрезвычайно привязан к постоянному деланию:

– Как же можно позволить себе ничто не считать своим делом? Не верх ли это невежества?

– О, это верх благоразумия, – отвечал мастер. – Каждое дело – это некое напряжение, скованность, ограничение. Разумеется, некоторые дела поначалу могут видеться приятными. Но со временем любое дело обращается в оковы для ума и сердца. И потому свобода от дел – это великое благо.

Человек, одурманенный делами, имел тяжёлый, но вовсе не одержимый ум, а потому он быстро осознал правоту мастера:

– Да, должен признать, что всё верно… В моей жизни много дел. Некоторые из них в начале были приятны. Но я осознаю, что по итогу каждое дело превращается для меня в груз. И порой груз непосильный… Но скажите, разве можно позволить себе быть свободным от дел? Не безумно ли это?

– Нет, это не безумие, это высшая рассудительность: если бытие человека конечно, то, рано или поздно, оно завершится небытием. А в небытии не будет ни объектов, ни процессов, которые при жизни человек считал своими делами. Освобождение от дел неизбежно. И если человек осознаёт, что дела являются тяжестью, то он имеет полное право быть от них свободным в своём уме уже сейчас, а не ждать их абсолютного окончания. То, что обязательно закончится, глупо считать вечным пристанищем, а потому его можно оставить своим сердцем ещё до того, как оно закончилось. Свобода от дел доступна не только в небытии: для того, кто понял тщетность дел, она доступна уже сейчас.

– Хорошо, это логично. Но если бытие бесконечно, что тогда?

– Если бытие бесконечно, то ситуация никак не меняется. Для чего нужны дела? Человек занимается ими только для поддержания своего бытия. И если человек увидел тяжесть в каждом деле, то он может прийти к выводу: поскольку бытие вечно, то его не нужно постоянно поддерживать. Бытие всегда будет происходить само собой. И потому дела можно просто отпустить.

– Вы говорите разумно… Но скажите, что ваши ученики находят в процессе медитации? В чём результат пути?

– Никто ничего не находит. Свобода от дел – это изначальная естественность каждого живого существа. Но вот болезненная загруженность ума делами – это исключительно особенность человека. И потому медитация – это не обретение чего-то нового. Наоборот, медитация – это отбрасывание всего лишнего. Медитация – это возвращение к исходному.

– Можно ли как-то описать это исходное?

– Нет, исходное неописуемо: описать можно только дела, но не их отсутствие. Даже если назвать исходное просто существованием, то это будет ошибкой – тут же возникнет неверное представление о том, что существование является единственным делом. Но дел нет вовсе. Потому о исходном нельзя говорить. Можно только медитировать, то есть не иметь дел. Это начало и конец пути.

Услышав эти слова, вопрошающий поблагодарил мастера и покинул его. Долгое время он думал о сказанных словах и практиковал «ленивую медитацию». Но через несколько месяцев он вновь вернулся для разговора:

– Мастер, вот уже некоторое время я позволяю себе ничто не считать своим делом. Если что-то происходит, то пусть оно происходит. Если ничего не происходит, то пусть ничего не происходит. Какова бы ни была ситуация, ни на что я не навешиваю ярлык «моё дело». Я не навешиваю его даже на саму свободу от дел, как вы и учили.

– Ты всё делаешь верно. Но что же ты хочешь сказать?

– Я пришёл к выводу: если на процесс не наложен ярлык «моё дело», то этот процесс видится и понимается как часть мира. У него есть свои причины для начала существования, а также причины для прекращения существования. Этот процесс больше не воспринимается как проявление «Я». И исключением не является даже памятование о свободе от дел – этот процесс возникает в уме для освобождения от тяжести и возвращения к естественности. Этот процесс полностью естественен и спонтанен.

– Да, это верно.

– Человек – это совокупность дел, которые он считает своими. И если ни на один процесс не наложена идея «моё дело», то человека нет вовсе, но есть только мир. Есть только возникающие и исчезающие процессы, порождающие друг друга. То, что воспринималось как отдельный человек, начинает восприниматься как неотделимая часть мира.

– И это тоже верно. Нет мира, нет человека. Есть только единый поток процессов, что постоянно возникают и исчезают.

– А ещё я понял, что дело – это не что-то волшебное и невероятное. Дело – это только убеждённость, что происходящий сейчас процесс мной контролируется. Получается, что дело – это не больше, чем мысль. И так же мыслью является памятование об отсутствии дел. Однако, само отсутствие дел – это уже не мысль. Об этом, как вы уже сказали, ничего нельзя говорить.

– Согласен с тобой, – кивнул мастер.

– Также мне стало известно, что свобода от дел – это абсолютная безграничность. Дела – это всегда ограничения. И ограничения эти существуют только в бытии, постоянно его сковывая. Но свобода от дел не ограничена ничем. Свобода от дел не ограничена даже бытием и небытием, поскольку в небытии дел просто нет, а в бытии можно пребывать в свободе от них. Свобода от дел – это отсутствие каких-либо пределов.

– И здесь всё правильно. Так что же ты всё-таки хочешь от меня услышать? К чему вся эта речь?

– Скажите, мастер, ко мне постоянно приходят различные ощущения и знания… Что мне следует делать с этим всем?

– Ты спрашиваешь меня о том, что тебе делать? – рассмеялся мастер. – К тому, кто жив и обладает человеческим умом, постоянно приходят искушения что-то начать считать своим делом. Например, возникает искушение что-то делать со знаниями или ощущениями: культивировать их или избавляться от них… Но всё очень-очень просто: ничто не считай своим делом. Не считай своим делом даже не приверженность к делам. И на этом всё. Это и есть начало и конец пути.

8. Сказка о напряжении и расслабленности во время медитации

Давным-давно, когда люди испытывали такие же трудности в практике осознанности, как и сейчас, некий человек обратился к мастеру медитации:

– Что есть медитация?

– Медитация – это созерцание. Медитация – это созерцание определённого объекта. Объектом для медитации может служить переменчивость явлений, переживание «Я есть», настоящий момент, божество, главенствующий закон бытия, а также многое прочее. Объектом медитации служит то, что является основой всех явлений в мировоззрении медитирующего.

– Как именно происходит медитация?

– Природа ума – это вечное блуждание. И потому медитация – это вечное возвращение. Практикующий начинает созерцать объект медитации, но рано или поздно ум уходит к другим объектам. Тогда практикующий возвращает ум к объекту медитации и продолжает смотреть на него. Потом вновь происходит отвлечение и возвращение. И так повторяется снова и снова.

– Как можно понимать успех в медитации?

– Чем быстрее ум возвращается из отвлечения к объекту медитации, тем лучше. Однако, не стоит с этим заигрывать. Совершенно не важно, когда именно ты вернулся к исходному объекту. Важно именно то, что ты к нему вернулся. И этому возвращению нужно радоваться, его следует праздновать.

– Почему в медитации может присутствовать раздражительность?

– Раздражение возникает от непонимания процесса медитации: если практик ругает себя за неизбежные возникающие отвлечения, то он раздражён. Но если практик радуется каждому возвращению к объекту медитации, то он спокоен.

– А почему медитация у некоторых практиков проходит расслабленно, а у других напряжённо?

– Медитация проходит расслаблено тогда, когда практик твёрдо уверен в объекте медитации. Он знает, что объект медитации присутствует всегда. Объект медитации присутствует даже тогда, когда ум о нём не помнит. Объект нельзя потерять или утратить, о нём можно только временно забыть. Присутствие изначального объекта вечно и неизменно. Тот, кто понял это, практикует спокойно и расслабленно. И его медитация подобна торжеству: каждое возвращение к объекту медитации является актом празднования того, что изначальное всегда присутствует здесь и сейчас.

– Когда же медитация происходит напряжённо?

– Медитация проходит напряжённо тогда, когда практик не уверен в объекте медитации. Каждый раз он бросается к нему с яростью, страстно желая удостовериться в его наличии. Более того, он пытается удерживать объект медитации, чтобы тот никуда не исчез. Разумеется, всё это является совершенно напрасными и мучительными усилиями.

– Получается, что расслабленная медитация происходит тогда, когда есть абсолютная уверенность в объекте медитации, в его присутствии. Но как достичь этой уверенности?

– Эта уверенность достигается только собственным убеждением. А убеждение достигается постоянным обнаружением объекта медитации. И потому тот, кто практикует напряжённо, должен практиковать так, как практикуется. Рано или поздно он убедится, что объект медитации неизменен и присутствует всегда. И тогда он станет возвращаться к нему расслабленно и без напряжения.

– Выходит, что расслабленность – это более высокий уровень практики?

– Не совсем так. Осознанность может быть собранной, также она может быть расслабленной. Объект медитации находится как до расслабленности, так и до напряжения. И тот, кто убедился в этом, понимает, что напряжение и расслабление должны чередоваться время от времени. Сближаясь с объектом медитации, свидетельствуя своё единство с ним, человек выходит за границы расслабленности и напряжения.

9. Сказка о споре мистика и атеиста

Как-то раз, когда между суетных дел нашлось время, некие атеист и мистик, по своему обыкновению, затеяли спор:

– В начале и в конце только дух! Я дух, имеющий временный опыт жизни, – утверждал мистик.

– В начале и в конце лишь небытие! Я небытие, имеющее временный опыт бытия, – не отступал атеист.

Этот спор мог бы длиться очень долго, но вот, по счастливой случайности, рядом со спорщиками оказался мимо проходящий философ:

– Уважаемые, я краем уха услышал ваш разговор. Могу ли я задать вас несколько вопросов?

– Да, безусловно, – согласились атеист и мистик, каждый в тайне надеясь, что философ примет его сторону.

– Что есть дух? – спросил философ.

– Дух нельзя описать. Дух запределен. Любое описываемое явление – это творение духа, но не сам дух. Дух стоит даже выше восприятия, которое наблюдает явления. И потому дух вне описаний, – отвечал мистик.

– Хорошо. А теперь опишите мне небытие, – обратился философ к атеисту.

– Небытие – это отсутствие бытия. В небытии не существует ничего. В нём не существует даже восприятие, которое в бытии созерцает явления. Соответственно, в небытии нет ничего такого, что можно было бы наделить характеристикой. Небытие неописуемо, – сказал атеист.

– Очень хорошо, – поблагодарил философ. – А теперь скажите, верно ли я вас понимаю: каждый из вас время от времени успокаивает себя тем, что всё закончится вашим идеалом, то есть духом или небытием? Вы верите, что изначально был только ваш идеал, потом в нём возникла жизнь, но, однажды, снова всё вернётся к вашему идеалу?

– Да, всё верно, – согласились мистик и атеист.

– При этом дух абсолютно неописуем. Познаётся он только через отрицательное описание: всё, что воспринимается, не является духом, но возникло и исчезнет в нём. И небытие так же неописуемо, и тоже познаётся только отрицательным описанием: всё, что воспринимается, не является небытием, но возникло и исчезнет в нём.

– И здесь мы тоже согласны, – снова закивали мистик и атеист.

– Так о чём же тогда разговор, уважаемые? Вы имеете дело с одной и той же абсолютной неописуемостью, но называете её разными именами. Неужели это настолько важно, чтобы жарко спорить друг с другом? – стал заканчивать разговор философ. – Или вы очаровались теми вещами, что находятся в вашим мировоззрении по рангу ниже небытия-духа и спорите из-за них? Но если вы устремлены к основе, то достойно ли вам вздорить из-за того, что стоит ниже этой основы? Нет, я решительно не могу вас понять…

10. Сказка о юношеском усердии

Некий одарённый всевозможными талантами юноша посетил мастера медитации и заявил ему:

– Я хочу познать себя. Я хочу познать, кем я был до всех жизней. Скажите мне, как я должен медитировать. Я готов стараться изо всех сил. Я готов заполучить то, что заполучить невозможно. Я готов узнать то, что невозможно знать. Если хотите, вы можете испытать меня как угодно…

Но мастер ответил ему:

– Ты то, что находится до любого приобретения. Ты то, что находится до любого знания. Ты то, что находится до любого старания. И потому никакими усердиями ты не достигнешь себя. Наоборот, каждое усердие станет уводить тебя в сторону.

– Так каков же тогда способ себя познать? – опешил юноша.

– Перестань усердствовать. Всё, что достигнуто усердием или удерживается им – это не ты. Твоя природа находится в отсутствии каких-либо усилий с твоей стороны.

– Мне просто расслабиться?

– И это тоже будет усердием. Оно не является тобой. И его плоды тоже не будут являться тобой.

– Мне нужно прекратить все усердия?

– Нет, это тоже будет усердием. Если некие усилия возникают, то пусть они возникают. Просто не считай их собой. Не считай ни одно усердие собой. Это и есть медитация.

Юноша был хорошо образован, а потому, даже находясь в смятении, сумел возразить:

– Любые характеристики объекта выясняются после приложения некоего усилия по отношению к нему. И если я не буду прикладывать никаких усилий, то я ничего не скажу о себе…

– Я сказал всё, что было необходимо для тебя, – парировал мастер.

Юноша замолк и стал размышлять. Затем он спонтанно провалился в медитацию, описанную мастером. И тут, после нескольких мгновений медитации, на лице молодого искателя стало проявляться озарение:

– Кажется, я понимаю… Иллюзорная природа человека – это совокупность всех усилий, что он прикладывает, а также их плодов.

– Да, всё верно, – улыбнулся мастер в ответ.

– Так кто же я? Кто же я без усердий? Кто я до всех усилий и их плодов? Если есть усилия, то любое возникшее определение изначально получится ложным. Но если нет усилий, то не может быть и слов: даже обозначить себя отсутствием усилий – это некое отступление от истины. Если усилий нет вовсе, то я ничего не могу сказать об этом… – вновь впал в замешательство юноша.

– Вот именно, вот именно… – продолжил улыбаться мастер.

11. Сказка о свином счастье

Летним вечером, когда мягкий закатный свет нежно согревал мир, стадо свиней умиротворённо покоилось в огромной луже грязи. Все свиньи пребывали в тихом блаженстве и только один маленький поросёнок постоянно суетился и бегал то промеж лежащих свиней, то в своём собственном уме. И вот, когда поросёнок устал от бесконечных метаний, он сказал большому и мудрому хряку:

– Я весь день сегодня искал смысл жизни. И, кажется, я его нашёл. Смысл жизни – это быть счастливым.

– Всё верно. Первое свиное правило таково: счастье – это единственное, в чём следует пребывать. Счастье – это начало, середина, и конец пути. Счастье – это единственная истина, – не открывая глаз ответил хряк.

– А что, если кто-то с этим несогласен? Как быть, если кто-то не считает счастье истиной? – заволновался поросёнок.

– Второе свиное правило таково: кто счастлив, тот и прав. Если ты пребываешь в счастье, то какое тебе дело до чужого мнения? Какая тебе разница, каковы аргументы твоих оппонентов? Ты счастлив. А если ты счастлив, то разве важно хоть что-то кроме этого? Конечно же, нет, – всё так же сонно отвечал хряк.

Услышав эти слова, поросёнок обрадовался:

– Я долго не мог понять смысл жизни, но теперь мне всё стало ясно! Точно! Теперь я буду самым счастливым поросёнком! Ой… А как быть счастливым? Как это делается?

– Третье свиное правило таково: счастье – это празднование того, что есть здесь и сейчас. Празднуй то, что делаешь сейчас. Если ты станешь так делать, то ты всегда будешь счастлив.

– А у празднования есть повод? Мне следует понять причину празднования?

– Тот, кто научился праздновать, празднует настоящий момент просто так. Без всяких на то причин.

– Хорошо, а если происходящее здесь и сейчас грустно? Как я могу его праздновать?

– Всё равно празднуй. Всегда счастлив только тот, кто научился праздновать всё без исключения. Научись праздновать дождливую погоду, научись праздновать холодную зиму. Научись праздновать любой момент, который ты проживаешь здесь и сейчас.

– А что будет, если я всё же не смогу праздновать какой-то момент?

– Празднование – это навык. Чем чаще ты празднуешь, тем лучше это у тебя получается. Пойми: для праздника нет и не может быть никаких помех. Праздник возможен всегда, если ты на него решился.

– А как быть, если этот мир иногда мне кажется мрачным и страшным. Иногда даже безысходным…

– Тем более! Научись праздновать настоящий момент! Если ты видишь безысходность, то всё, кроме празднования, теряет всяческий смысл.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.