# Н. Годдард. Не от мира сего

Невилл Годдард

В книге "Из этого мира" Годдард, один из самых влиятельных мистиков и учителей метафизики XX века, предлагает читателям уникальный взгляд на реальность и нашу способность её трансформировать. С глубоким пониманием и проницательностью он раскрывает, как наши внутренние убеждения и состояние сознания напрямую влияют на внешний мир.

"Из этого мира" предлагает практические методы и техники, которые позволяют читателю осознанно выбирать свои мысли и чувства, чтобы создавать желаемые изменения. Годдард делится своими идеями о природе сознания, законах мышления и воображения, предлагая читателям инструменты для достижения личного просветления и осуществления своих самых смелых мечтаний.

Эта книга станет бесценным руководством для всех, кто стремится к глубокому самопознанию и желает научиться созидательно использовать силу своего сознания для создания желаемой реальности.

Переводчик Яна Prohorova

## Глава первая: МЫШЛЕНИЕ В ЧЕТЫРЕХМЕРНОМ ИЗМЕРЕНИИ

> И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы уверовали, когда сбудется.

> Иоанна 14:29

МНОГИЕ люди, включая меня, наблюдали события до того, как они произошли; то есть до того, как они произошли в этом трехмерном мире. Поскольку человек может наблюдать событие до того, как оно произойдет в трех измерениях пространства, жизнь на Земле должна протекать по плану, и этот план должен существовать где-то в другом измерении и медленно перемещаться через наше пространство.

Если происходящие события происходили не в этом мире, когда их наблюдали, то, если быть совершенно логичным, они должны были быть вне этого мира.

И все, что можно увидеть, прежде чем это произойдет здесь, должно быть «предопределено» с точки зрения человека, бодрствующего в трехмерном мире.

Возникает вопрос: «Сможем ли мы изменить свое будущее?»

Моя цель написания этих страниц – указать на возможности, присущие человеку, показать, что человек может изменить свое будущее; но, измененный таким образом, он снова образует детерминированную последовательность, начиная с точки вмешательства – будущее, которое будет согласовываться с изменением.

Самой замечательной чертой будущего человечества является его гибкость.

Она определяется его установками, а не его действиями.

Краеугольным камнем, на котором зиждется все сущее, является представление человека о себе. Он поступает так, как поступает, и испытывает те переживания, которые испытывает, потому что его представление о себе таково, каково оно есть, и ни по какой другой причине. Если бы у него было другое представление о себе, он бы действовал иначе. Изменение представления о себе автоматически изменяет его будущее: и изменение любого условия его будущего опыта взаимно изменяет его представление о себе.

Предположения человека, которые он считает незначительными, производят значительные последствия; поэтому человеку следует пересмотреть свою оценку предположения и признать его творческую силу.

Все изменения происходят в сознании. Будущее, хотя и подготовленное во всех деталях заранее, имеет несколько исходов.

В каждый момент нашей жизни перед нами стоит выбор, какое из нескольких вариантов будущего мы выберем.

Есть два действительных взгляда на мир, которыми обладает каждый человек, – естественный и духовный. Древние учителя называли один «плотским умом», другой – «умом Христа».

Мы можем различать их как обычное бодрствующее сознание, управляемое нашими чувствами, и контролируемое воображение, управляемое желанием.

В этом заявлении мы признаем эти два различных центра мысли:

> Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.

> 1 Коринфянам 2:14

Естественный взгляд ограничивает реальность моментом, называемым сейчас. С естественной точки зрения прошлое и будущее являются чисто воображаемыми.

С другой стороны, духовный взгляд видит содержание времени. Он видит события такими же отдельными и разделенными, как объекты в пространстве. С духовной точки зрения прошлое и будущее представляют собой настоящее целое. То, что является ментальным и субъективным для естественного человека, является конкретным и объективным для духовного человека.

Привычка видеть только то, что позволяют наши чувства, делает нас совершенно слепыми к тому, что иначе мы могли бы увидеть.

Чтобы развивать способность видеть невидимое, нам часто следует намеренно освобождать свой ум от свидетельств чувств и сосредоточивать внимание на невидимом состоянии, мысленно ощущая его и ощущая до тех пор, пока оно не приобретет всю отчетливость реальности.

Усердная, сосредоточенная мысль, направленная в определенном направлении, заглушает другие ощущения и заставляет их исчезнуть.

Нам нужно лишь сконцентрироваться на желаемом состоянии, чтобы увидеть его.

Привычка отвлекать внимание от области ощущений и концентрировать его на невидимом развивает наше духовное мировоззрение и позволяет нам проникнуть за пределы чувственного мира и увидеть невидимое.

> Ибо невидимое Его от создания мира видимо.

> Римлянам 1:20

Это видение совершенно независимо от естественных способностей. Откройте его и поторопитесь! Без этого эти наставления бесполезны, ибо «духовное познается духовно».

Небольшая практика убедит нас в том, что мы можем, контролируя свое воображение, изменить свое будущее в гармонии со своими желаниями. Желание – движущая сила действия. Мы не могли пошевелить ни одним пальцем, если бы у нас не было желания пошевелить им. Что бы мы ни делали, мы следуем желанию, которое в данный момент доминирует в нашем сознании. Когда мы отказываемся от привычки, наше желание избавиться от нее сильнее, чем наше желание продолжать придерживаться этой привычки.

Желания, побуждающие нас к действию, удерживают наше внимание. Желание – это всего лишь осознание чего-то, чего нам не хватает или что нам нужно, чтобы сделать нашу жизнь более приятной.

Желания всегда имеют в виду какую-то личную выгоду: чем больше ожидаемая выгода, тем сильнее желание. Не существует абсолютно бескорыстного желания. Где нечего получать, там нет и желания, а следовательно, и действия.

Духовный человек разговаривает с естественным человеком языком желаний.

Ключ к прогрессу в жизни и осуществлению мечты лежит в полном подчинении его голосу.

Безоговорочное подчинение его голосу является немедленным признанием исполнения желания. Желать состояние – значит иметь его.

ККак сказал Паскаль, « Ты бы не искал меня, если бы уже не нашел меня». Человек, предполагая чувство исполнения своего желания, а затем живя и действуя в соответствии с этим убеждением, изменяет будущее в гармонии со своим предположением.

Предположения пробуждают то, что они утверждают.

Как только человек предполагает ощущение исполнения своего желания, его четырехмерное «я» находит пути достижения этой цели, открывает методы ее реализации.

Я не знаю более ясного определения средства, с помощью которого мы реализуем свои желания, чем переживание в воображении того, что мы испытали бы во плоти, если бы достигли своей цели.

Этот опыт показывает, что цель определяет средства.

Используя более широкий взгляд на вещи, четырехмерное «я» затем конструирует средства, необходимые для реализации принятой цели.

Недисциплинированному уму трудно принять состояние, которое отрицается чувствами.

Вот метод, который позволяет легко обнаружить события до того, как они произойдут, и «назвать невидимое существующим» [Римлянам 4:17]. Люди имеют привычку пренебрегать важностью простых вещей; но эта простая формула изменения будущего была открыта после многих лет поисков и экспериментов.

Первый шаг к изменению будущего – это желание, то есть: определите свою цель – точно знайте, чего вы хотите.

Во-вторых: создайте событие, с которым, по вашему мнению, вы столкнетесь после исполнения вашего желания – событие, которое подразумевает исполнение вашего желания – нечто, действие которого будет преобладать над вами.

В-третьих: обездвижьте физическое тело и вызовите состояние, похожее на сон – лягте на кровать или расслабьтесь в кресле и представьте, что вы спите; затем, закрыв веки и сосредоточив внимание на действии, которое вы намерены испытать – в воображении – мысленно почувствуйте себя прямо в предполагаемом действии – представляя при этом, что вы действительно совершаете это действие здесь и сейчас. Вы должны всегда участвовать в воображаемом действии, не просто стоять в стороне и смотреть, но вы должны чувствовать, что вы действительно совершаете действие, чтобы воображаемое ощущение было для вас реальным.

Важно всегда помнить, что предлагаемое действие должно следовать за исполнением вашего желания; и, кроме того, вы должны прочувствовать действие до тех пор, пока оно не приобретет всю яркость и отчетливость реальности.

Например: предположим, вы желаете повышения в должности. Поздравление будет событием, которое вы столкнетесь после исполнения вашего желания. Выбрав это действие в качестве того, которое вы испытаете в воображении, обездвижьте физическое тело и вызовите состояние, похожее на сон, – дремотное состояние, – но в котором вы все еще можете контролировать направление своих мыслей, – состояние, в котором вы внимательны без усилий. Теперь представьте, что перед вами стоит друг. Вложите свою воображаемую руку в его. Сначала почувствуйте, что она твердая и реальная, затем продолжайте воображаемый разговор с ним в гармонии с действием. Не визуализируйте себя на расстоянии в точке пространства и на расстоянии во времени, когда вас поздравляют с удачей. Вместо этого создайте где-то здесь, а будущее – сейчас. Будущее событие – это реальность сейчас в мире большего измерения; и, как ни странно, сейчас в мире большего измерения эквивалентно здесь, в обычном трехмерном пространстве повседневной жизни.

Разница между ощущением себя в действии, здесь и сейчас, и визуализацией себя в действии, как будто вы находитесь на киноэкране, – это разница между успехом и неудачей.

Разницу вы оцените, если теперь представите себя поднимающимся по лестнице. Затем, закрыв веки, представьте, что прямо перед вами лестница, и почувствуйте, что вы действительно поднимаетесь по ней.

Желание, физическая неподвижность, граничащая со сном, и воображаемое действие, в котором я чувственно преобладает, здесь и сейчас, являются не только важными факторами в изменении будущего, но и существенными условиями в сознательном проектировании духовного я. Если, когда физическое тело обездвижено, мы становимся одержимы идеей сделать что-то – и представляем, что мы делаем это здесь и сейчас, и продолжаем воображаемое действие чувственно вплоть до наступления сна – мы, вероятно, проснемся из физического тела, чтобы обнаружить себя в мире большего измерения с большим измерением фокуса и фактически делаем то, что мы желали и воображали, что делаем во плоти.

Но независимо от того, проснемся мы там или нет, мы фактически совершаем действие в мире четвертого измерения, и мы повторим его в будущем, здесь, в мире третьего измерения.

Опыт научил меня ограничивать воображаемое действие, сжимать идею, которая должна стать объектом нашей медитации, в одно действие и воспроизводить ее снова и снова, пока она не обретет ощущение реальности. В противном случае внимание будет блуждать по ассоциативному пути, и нашему вниманию будет представлено множество ассоциированных образов. За несколько секунд они уведут нас на сотни миль от нашей цели в пространстве и на годы во времени.

Если мы решаем подняться на определенный лестничный пролет, поскольку это наиболее вероятное событие последует за реализацией нашего желания, то мы должны ограничить действие подъемом на этот конкретный лестничный пролет. Если наше внимание отвлечется, мы должны вернуть его к задаче подняться по лестнице и продолжать делать это до тех пор, пока воображаемое действие не приобретет всю плотность и отчетливость реальности. Идея должна поддерживаться в области изложения без каких-либо разумных усилий с нашей стороны. Мы должны с минимальными усилиями проникнуть в сознание ощущением исполненного желания.