Ернар Бухари
Наследник пророка: Имам Бухари

ГЛАВА I

Сон мальчика

Обитель знаний

Светочь

Свет и тьма: сила мольбы

Превосходство: уникальная память

Путь к величию

ГЛАВА II

Мать городов – родина душ

По стопам пророка

Бережливый хранитель

Борец за истину

Преданность и предательство

Богатый верой – щедрый

Торговец души

Идите, спешите, стремитесь, мчитесь

ГЛАВА III

Наставник

Предназначение

Путь пророка будет жить!

Аллах любит творящих добро

Любовь к пророку

Непорочный

Садака джария

Услада глаз

Связь с Аллахом

ГЛАВА IV

Экзамен в Самарканде: Неоспоримый

Экзамен в Багдаде: Исключительный и непревзойденный

Наследник пророка

Наследие пророка

Политика и свобода

Мученик на пути Аллаха

Эпилог

Краткий список использованной литературы

ПРОЛОГ

ИМАМ БУХАРИ –

НАСЛЕДНИК ПОСЛЕДНЕГО ПРОРОКА.

«Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, а является Посланником Аллаха и печатью пророков (или последним из пророков)»

                               [Сура «Союзники», аят 40]

«Что же касается превосходства знающего над поклоняющимся, то оно подобно превосходству луны над прочими светилами, и поистине обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрел его, достался великий удел»¹.

            Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха!

Абу Хурайра, известный как «хафиз среди сподвижников», рассказывал, что однажды он посетил базар, где люди занимались торговлей и сказал им: «Вы торгуете здесь, пока люди распределяют наследство Посланника». «Где это происходит?», – спросили они взволнованно, потому что они очень хотели получить наследство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. «В мечети», – ответил Абу Хурайра. После чего все помчались в мечеть, но не нашли ничего из имущества Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. И спросили они: «Почему ты сказал, что здесь распределяется наследство, когда тут нет ничего [из имущества]?». «Что вы нашли в мечети?», – спросил Абу Хурайра. Они сказали: «Мы нашли людей, сидящих в кругу и изучающих Коран и хадисы». «Это и есть наследство Посланника Аллаха», – ответил Абу Хурайра.²

ПРЕДИСЛОВИЕ

Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Господу миров! Благословение и мир благороднейшему из Пророков и Посланников, который был ниспослан как милость Аллаха для миров, – нашему пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха, его семейству, сподвижникам его и каждому, кто идет по его правильному пути и следует Сунне его до Судного дня. Слава Тебе, Господи, – нет знания, кроме того, чему Ты обучил нас. Ты – Всезнающий, Премудрый. Господь наш, даруй нам от Себя милосердие!

В этой книге мы хотим рассказать уникальную историю удивительной и выдающейся личности Исламского общества, главного знатока пути Пророка и его наследника, а также хранителя этого абсолютного света и истины, которые продолжают указывать нам путь даже после его смерти, любимого всеми мусульманами человека, имама Бухари. Эта книга – попытка осознать значение жизнеописания имама Бухари для нас, и извлечь из него уроки.

Я решился написать книгу о столь важной мировой исторической фигуре после осознания необходимости и важности этого труда, хотя и не являюсь достойным его. После неоднократных бесед с коллегами по проекту анимационного фильма об имаме Бухари, и в процессе исследования и сбора материалов мы убедились, что, к сожалению, на сегодня на русском языке просто нет достаточной информации об этом великом предводителе всех мухаддисов. Тогда коллеги и предложили мне написать о нем книгу.

История имама Бухари является знамением и ясным доводом пророчества Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Одно из Божественных чудес проявляется уже в том, что имя этого выдающегося имама совпадает с именем нашего достопочтенного пророка, его звали Мухаммад ибн Исмаил ибн Ибрахим. Аллах предопределил так, что он унаследовал доброе имя Посланника и стал хранителем его послания, его пречистой Сунны.

Эта книга является биографией имама Бухари. Смысл составления жизнеописания какой-либо личности, рассказа его личной истории состоит в том, чтобы описать его развитие и жизненный опыт, который должен послужить примером для последующих поколений. Священный Коран учит нас избегать вымышленных рассказов и удостоверяться в информации, как об этом сказал Всевышний:

«В повествовании о них содержится назидание для обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой вещи, верное руководство и милость

для верующих людей».³

Коран учит нас тому, что не каждый заслуживает, чтобы его жизненный путь был упомянут и передавался из поколения в поколение, чтобы служить примером и путеводителем. Даже из пророков Аллах избрал лишь считанных и привёл их истории в пример пророку Мухаммаду и приказал:

«Это – те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем!»⁴

А затем Аллах обращается к исламскому обществу и говорит:

«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас»

Это является общим приказом, чтобы мусульмане записывали его историю и передавали следующим поколениям. Следуя этому приказу, мухаддисы записали жизнеописание пророка и его хадисы в сборники. Если бы не их колоссальный труд, то последующие поколения не могли следовать прекрасному примеру любимого посланника Аллаха, отличать истину о нем и его пути ото лжи.

Нет сомнений, что самым выдающимся мухаддисом, который собрал достоверные хадисы пророка, отделив их от выдуманных, был, является и таковым останется именно имам Бухари, да помилует его Аллах.

Чтобы выполнить подобный труд, нужно быть либо близким другом и спутником Пророка, мир ему и благословение Аллаха, как Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, который известен как «Сыддык», что означает «всегда следующий истине», прозвище, которое он получил за свою верность пророку, мир ему и благословение Аллаха, либо нужно с детства дружить с сирой (жизнеописанием) пророка, жить ею, посвятить ей себя и своё имущество полностью, как это сделал имам Бухари, который был одарён Аллахом определенными качествами специально для этой миссии. Он настолько идеально выполнил предназначенную ему Аллахом задачу, что его труд заслуженно считается мусульманами самой достоверной книгой после Корана.

Аллах ответил на мольбу Ибрахима, который воззвал к Аллаху, когда поднял основание первого дома Аллаха на земле:

«Пошли к ним посланника из них самих, который прочтет им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты – Могущественный, Мудрый»⁵

Аллах отправил Коран (Писание) и Сунну (мудрость) спустя много веков после этой мольбы Ибрахима, мир ему. И спустя вот уже четырнадцать веков обещание Аллаха «Мы ниспослали поминание (откровение) и Мы его сохраним»⁶, осуществляется совершенным образом. Аллах, Свят Он и Велик, выполнил Своё обещание и сохранил откровение, это чистое знание, на языке самого чистого человека, который хранил свою речь в чистоте, никогда не задевал чью-либо честь и всегда говорил лишь истину.

Обещание Аллаха сохранить Коран является таким же правдивым словом, как и что он гарантировал пропитание для живущих. Аллах говорит: «Не убивайте своих детей, боясь, что не сможете их прокормить. Мы сами прокормим их и вас вместе с ними»⁷. Однако, вместе с этим, Он обязывает человека совершать причины для этого.

Также Аллах сохраняет и Свое откровение посредством определенных причин, которыми являются ученые этой Уммы. Благодаря им, мы имеем возможность читать и изучать эти священные тексты. Благодаря их трудам мы имеем возможность применять эти знания в жизни, чтобы достичь счастья в обоих мирах.

Поэтому мы должны чтить и ценить труды этих людей, многие из которых пожертвовали практически всем ради этой цели. Их жизненный путь является высочайшим примером для последующих поколений. И во главе этой группы хранителей Божественного писания стоит имам Бухари. Сохранить его труд и передать его следующему поколению является сохранением Корана и Сунны, опоры нашей религии.

История имама Бухари поучительна тем, что демонстрирует его огромную любовь к нашему пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллах, благодаря чему Аллах отличил его великой особенностью запоминания его изречений для сохранения его Сунны. Аллах лучше знает чьё имя и история должны жить в поколениях. Только жизнь Пророка удостоилась такой всеобъемлющей сохранности в истории Ислама.

За то, что имам Бухари сохранил для нас историю его любимого посланника, Аллах увековечил его имя вместе с именем пророка, мир ему и благословение Аллаха. Сунна пророка является абсолютным светом в этом темном мире, и Аллах обещал сохранить этот свет и сдержал Свое обещание, Свят Он и Велик!

Вместе с тем, жизнь имама Бухари была полна испытаний, которые сам он считал подарком и наградой от Щедрого и Милостивого Аллаха.

ГЛАВА I

***

СОН МАЛЬЧИКА

«…Однажды я увидел во сне Посланника Аллаха, в руках у меня был веер, которым я отмахивал от него мух»

Этот сон юного Мухаммада предвещал уникальную судьбу. Его звали так же как последнего пророка, печати всех посланников Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Шёл конец второго века с пророчества Мухаммада (IX в. по христианскому летоисчислению) и его история и путь набирали популярность среди различных народов, которые все больше и больше принимали ислам.

Имя – Мухаммад – встречается в священном Коране четыре раза. Также оно является частью свидетельства принятия ислама, которое звучит следующим образом: «Ашхаду алля иляха илляАллах, уа ашхаду анна Мухаммадар расулюллах». Что означает: «Свидетельствую, что нет Бога кроме Аллаха, и что Мухаммад посланник Аллаха». Это прекрасное имя означает «превозносимый», «хвалимый». Неспроста Всевышним было предопределено назвать имама Бухари Мухаммадом, то есть Хвалимым. И сон этот был внушён ему тоже не зря. И этого Мухаммада ждала удивительная судьба.

ОБИТЕЛЬ ЗНАНИЙ

Маленький Мухаммад по своему обычаю вышел из дома и направился в куттаб, который он любил и старался не пропускать. Куттабом назывались в то время школы, где детей обучали чтению, письму, грамматике и исламским наукам. Такие школы обычно находились при мечети, или строились рядом с ней. Несмотря на маленький возраст, он обладал острым умом и проницательностью, потому учеба ему давалась с легкостью. Мухаммад старался не пропускать и не опаздывать на занятия. Скорее всего, эти качества и любовь к знаниям передались ему от отца, которого он потерял еще, будучи совсем маленьким.

Отца имама Бухари звали Исмаил ибн Ибрахим. Он тоже был выдающимся ученым своего времени, знатоком хадисов пророка Мухаммада. Это были времена, когда считалось очень почетным изучать жизнь последнего Пророка, который жил относительно недавно, заучивать его мудрые изречения и передавать их следующему поколению. Исмаил ибн Ибрахим слушал хадисы от легендарного имама Малика в лучезарной Медине и учился у самого Абдуллы ибн Мубарака. Перед смертью он сказал: «Я не знаю в своём имуществе ни одного дирхама приобретённого запретным или сомнительным путём». Тогда дирхамами называли серебряные монеты весом 3,9 грамм, они служили удобной денежной мерой торговли. Эти слова отца имама Бухари говорят многое о нем, его честности, благородстве и богобоязненности.

В Бухаре и ее окрестностях Исмаил ибн Ибрахим был уважаемым человеком, был известен своей порядочностью и чистотой. Будучи успешным торговцем, он никогда никого не обманывал, не завышал цен, не нарушал сделок, не портил другим торговцам их торговлю и всегда сохранял своё благородство. Отец имама Бухари зарабатывал на жизнь лишь честным путём и кормил свою семью едой, купленной на чистые деньги. Тем самым он охранял и чистоту своих детей, присущую всем нам с рождения, но утрачиваемую с возрастом.

Можно с уверенностью сказать, что Исмаил ибн Ибрахим был хорошим отцом, ведь оставил в наследство своим детям имущество, приобретенное только законным путем. После его смерти его семья не испытывала голода и страха по поводу того, что кто-либо может оспорить их право наследство и преследовать их, что часто встречается в случае, когда имущество накоплено запретным путём.

Имам Бухари унаследовал довольно большое состояние от своего отца, выдающегося ученого Исмаила. Его отец не был похож на обычных торговцев, которые порой не отказываются от некоторых вещей, возникающих, если их подчиненные или помощники проявляют небрежность и допускают ошибки, из-за чего заработанное имущество становится сомнительным.

Исмаил ибн Ибрахим был максимально осмотрительным и остерегался даже самых малых сомнений в своей торговле. Именно поэтому перед смертью он говорил своему приближённому и ученику по имени Абу Хафс: «Я не знаю в своём имуществе дирхама от запретного и дирхама от сомнительного». Абу Хафс изумился столь необычной щепетильности своего учителя, без нее, возможно, его сын не стал бы таким необыкновенным человеком, каким он был.

Как правило, перед смертью люди говорят о самом важном, и выдающийся учёный своего поколения прожив и повидав столь многое, не мог говорить о маловажном факте своей жизни. Благодаря своей стойкости в вере и преданности принципам религии он достиг больших высот и стал предтечей славы своего сына.

Передается от Джабира, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О люди! Бойтесь Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, ведь поистине, ни одна душа не умрет, пока сполна не получит своего удела, даже если и будет задержка. Бойтесь же Аллаха и стремитесь к вашему уделу наилучшим образом, приобретайте дозволенное и избегайте запретное!»⁸

Сделав эти слова своим девизом и важнейшим принципом жизни, отец имама Бухари передал своему сыну кое-что важнее имущества. Не зря сказано в хадисе: «Ни один отец не может подарить своему ребенку ничего более ценного, чем хорошее воспитание»⁹. Как известно, дети делают не то, что им говорят, а то, что делают сами родители, поэтому щепетильность к религиозным принципам Исмаила ибн Ибрахима стала своего рода прологом к высокому положению имама Бухари.

Кроме этого, для маленького Мухаммада отсутствие голода и страха создавали благополучную атмосферу для учебы, и особенно положительно на разум влияло то, что он родился и жил в одном из наиболее крупных научных центров своего времени, в древнем городе Бухара.

Среди восточных стран, покорившихся Праведному Халифату, Бухара возвышается как купол Ислама, и в этих краях она была подобна Багдаду для всего Исламского мира. От нее исходило сияние великолепия учености ее врачей и законоведов, ее украшали высочайшие достижения образованности и исключительных знаний.

Говорят, само название Бухара происходит от древне-персидского языка слова «бухар», что означает «сосредоточие учености» или «обитель знаний». Во времена имама Бухари этот город выполнял роль крупнейшего центра Исламского образования на востоке Халифата. Он действительно был Обителью знаний, прежде всего, исламских.

До прихода Ислама Бухара, конечно, тоже являлась важным городом, региональным политическим и экономическим центром, однако именно в Халифате она превратилась один из мировых центров, чья слава дошла даже до таких дальних стран, как Китай, Испания и Скандинавия.

Дома в Бухаре тогда строили с толстыми глинобитными стенами, окружавшими жилища с внутренними двориками с садами. Между ними вели узкие извилистые улочки, предоставлявшие их обитателям прохладу в жару и безопасность в сложные времена. Снаружи город окружали высокие и прочные стены, центром политической жизни была резиденция правителя в еще более высокой и хорошо укрепленной цитадели¹⁰.

Цитадель находилась на возвышенности, доминирующей над городом, и включала в себя тюрьму, мечеть, а также государственные учреждения и резиденцию самого правителя. Основными строительными материалами в Бухаре являлись глина, штукатурка и дерево. Не камень, а созданный из глины и соломы, обожженный и часто украшенный орнаментом кирпич был главным строительным материалом по всему Востоку – от Месопотамии до Индии и Китая.

В составе Халифата Бухара значительно разрослась. Если в доисламские времена базарная площадь располагалась вне стен города, то теперь не только площадь, но также многие предместья вместе с древним, изначальным городом – Шахристаном – вошли в городскую черту. Цитадель, не относилась к Шахристану, являясь отдельным от него объектом. Город имел две стены, внутреннюю и внешнюю, с одиннадцатью воротами каждая.

Также росла и торговая значимость Бухары, через которую проходили караваны, следовавшие из Китая до Европы. Все это дало толчок для развития собственных ремесел, таких как ткачество и выделка одежды. Бухарский оазис славился своей особой тканью занданиджи, названной так по поселению Зандани. Эту ткань отправляли в Индию и Ирак, поскольку она повсеместно высоко ценилась аристократами. Это приносило немалые доходы городу. Кроме этого, именно в этом регионе активно добывали серебро, из которого изготавливали дирхемы, которые расходились не только в Халифате, но и по всей Европе, а также проникали в Юго-восточную Азию и на Дальний восток. Впрочем, налоги в Бухаре собирались посланцами багдадского халифа не деньгами, а тканями и коврами.

Стоит упоминать и об оросительной системе Бухары, поскольку здесь, как и везде на Востоке, вода является кровью, питающей жизнь города. Бухарский оазис посредством каналов, отводивших воду Заравшана на поля, забирал ее столько, что сама река далее никуда не впадала. Каждый водный поток в оазисе, за исключением одного, был вырыт руками человека, то есть все они являлись оросительными каналами. Кроме этого Бухара славилась еще и своими фруктами, которые отправляли для продажи в Мерв и далее – в Иран. Плодородная почва щедро вознаграждала за вложенные в нее труд и усилия жителей.

СВЕТОЧЬ

Маленький Мухаммад усердно учился и много времени проводил в куттабе. Посещение уроков, на которых знатоки-улемы увлечённо рассказывали о чудесах Пророка, мир ему и благословение Аллаха, об испытаниях через которые он прошёл, о его подвигах и достижениях всегда были интересными и захватывающими для него. Тогда еще оставались в живых люди, которые своими глазами видели сподвижников пророка, и истории об их благородных поступках не были пустым звоном для людей, которым не были чужды высокие нравы, не казались легендами, оторванными от жизни.

Тут и там в Бухаре рассказы о Пророке, его преданных и отважных сподвижниках можно было услышать не только на учебе, но и в разговорах людей лунными вечерами. Старшие, окруженные детьми, уютно собравшись вокруг тлеющего костра или вечерком во внутреннем дворике дома при свете маслянной лампы, тени которой создавали на стенах незамысловатые образы, будоража воображение молодых последователей последнего Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Хоть эти истории часто рассказывались при слабом огне, однако повествовали они о самом ярком свете, озарившем этот мир.

Всевышний сказал о своём Посланнике: «О, Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем»¹¹.

Представьте, что люди долгое время не видели солнца и жили во мраке ночи. Вот уже несколько поколений они не видели ни солнца, ни луны. Каждый освещал себе путь слабым светом угасающей свечи, которая способна осветить пространство на расстоянии протянутой руки или меньше того. И даже такая свеча была не у каждого. Лишь немногие смогли сохранить и сберечь этот свет, чтобы он не угас навсегда. Об ослепительно ярком свете солнца, что освещает весь мир, они слышали лишь в «легендах» передающихся от отца к сыну, от поколения к поколению. И в каких-то их отголосках упоминается про эпоху, когда солнце вновь взойдёт и рассеет мрак ночи.

Жить во мраке стало настолько обычным и привычным, что разговоры о солнце воспринимались бы словно бред сумасшедшего или просто выдумка. Представьте, что однажды эти люди проснулись бы от ярких лучей восходящего солнца, и какова была бы их радость и трепет.

Теперь нет нужды в этих свечах. Мир стал ясным и раскрылся во всей своей красе. Любой мог идти при свете этого светила. Именно таким светилом для этого мира стал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. Всевышний избрал его, чтобы он показал всему миру путь к Нему.

В такой атмосфере рос и учился маленький Мухаммад. Он был умён не по годам и одарён исключительной памятью, благодаря чему вскоре он стал выдающимся учеником в области религиозных знаний. В возрасте семи лет он уже знал наизусть Священный Коран и мог продолжить его чтение с какого бы места его не попросили бы. А в десять лет он уже знал несколько тысяч хадисов достопочтенного Пророка.

СВЕТ И ТЬМА: СИЛА МОЛЬБЫ

Все шло хорошо, пока однажды с маленьким Мухаммадом не случилось то, что заставляло сердце его матери постоянно пребывать в печали, а глаза – наполняться слезами.

Мама маленького Мухаммада была праведной женщиной и после смерти мужа всеми силами заботилась о маленьком Мухаммаде и его старшем брате, которого звали Ахмад. Она направляла их учиться у уважаемых мужей Бухары, чтобы они не были лишены мужского воспитания. К тому же эти улемы обладали схожими качествами, присущими их отцу, поскольку они черпали воспитание из мудрейших хадисов пророка, мир ему и благословение Аллаха, и подражали ему во всех своих словах и делах.

Внезапно, маленький Мухаммад потерял зрение, и, ослепнув, не мог, как прежде, самостоятельно ходить на свои любимые занятия. Возможно, Всевышний так хотел показать будущему имаму Бухари, каково находиться во мраке, и чем темнота невежества и неведения о ниспосланной мудрости хуже, чем потерять зрение. Ослепнув, он не только лишился свободы действия, но и утратил шанс насладиться поездками в поисках знаний, лицезреть красоту этого мира, ведь он еще не успел повидать белый свет. В один момент он лишился всего, что так любил, и что являлось смыслом его жизни. Невозможно представить состояние его матери в эти трудные моменты жизни ее младшего сына. Что она могла чувствовать, видя своё дитя неподвижным, нуждающимся в помощи для выполнения даже самых элементарных вещей?

Однако мать Мухаммада была умной и набожной женщиной, поэтому когда её настигла эта беда, она не отчаялась, ведь как сказал Аллах: «Кто же отчаивается в милости своего Господа, кроме заблудших?!»¹² Всевышний внушил ей обратиться к Его милости и щедрости, как Он это обычно внушает разбитым сердцам и сломленным душам. Ведь лишь Он может излечить боль души и скорбящее сердце. Когда наступала ночь, Мухаммад с братом ложились спать, а Бухара погружалась в тишину, она поднималась с постели, брала омовение и вставала пред своим Господом и Творцом, чтобы просить Его помочь в беде, наполнившей их дом печалью и грустью, ее сердце – болью, а жизнь её сына – страданиями. Она не уставала молиться ночами, чтобы Всевышний вернул зрение маленькому Мухаммаду. Мать делала все что могла, делая дуа и, одновременно, создавая причины, обращаясь за излечением и к лекарям. Однако, лучшим Лекарем, Которому подвластны все болезни, является Аллах. Когда больше не остаётся внешних причин исцеления, упование на Всевышнего становится единственным правильным и разумным лечением.

Так продолжалось некоторое время, она не переставала стучаться в двери милости Всевышнего, всеми фибрами души надеясь на ответ, и однажды увидела удивительный сон. В нем к ней пришёл пророк Ибрахим, мир ему. Удивительно то, что деда маленького Мухаммада звали также как любимого Аллахом порока Ибрахима. Это еще одно совпадение в судьбе имама Бухари с жизнью последнего Пророка. Исмаил и Ибрахим были благородными предками Посланника Аллаха. А у маленького Мухаммада в Бухаре отца и деда тоже звали Исмаил и Ибрахим. Прадед Мухаммада, познав и приняв Ислам, назвал своего сына в честь пророка Ибрахима, а тот, в свою очередь, дал имя сыну в честь пророка Исмаила, последний, как известно, нарек будущего имама Бухари в честь достопочтенного пророка Мухаммада, самого любимого творения Аллаха.

Далеко не каждый может быть облагодетельствован тем, чтобы лицезреть пророков во сне, особенно, таких как Ибрахим, считавшийся Отцом всех пророков и любимцем Всевышнего. Возможно, что мать имама Бухари удостоилась этой чести за свои схожие с ним качества. Ведь, несмотря на трудность, постигшую ее, она не отчаялась, не возроптала, но еще больше устремилась к Аллаху, как это делал пророк Ибрахим, за что Всевышний прозвал его ханифом – «устремившимся к Аллаху».

Увидев во сне Отца пророков, мама Мухаммада стремилась всем сердцем к милости Всевышнего и Он пошёл к ней на встречу, как говорится в хадисе: «Если кто-нибудь приблизится ко Мне на пядь, то Я приближусь к нему на локоть. Если кто-нибудь приблизится ко Мне на локоть, то Я приближусь к нему на сажень. А если кто-нибудь направится ко Мне шагом, то Я побегу навстречу ему»¹³. Пророка Ибрахим, мир ему, сказал матери Мухаммада: «О женщина, Аллах внял твоим молитвам и вернет зрение твоему сыну».

Представьте себе, каким облегчением был этот сон для материнского сердца. Она проснулась и с трепетом направилась будить сына на утреннюю молитву в надежде вновь увидеть блеск и прежнюю искру в его глазах. Хвала Всевышнему! Этот сон действительно был вещим и ее младший сын смог вновь видеть сияющее лицо своей матери, её слезы счастья. Терпеливая мама снова любовалась улыбкой своего ребёнка. Она не оставляла поминание Аллаха в здравии и благополучии, и Он не оставил её в беде, вняв ее мольбам. Так и завещал нам достопочтенный Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Помни Аллаха в благополучии, и он не забудет тебя в беде».¹⁴

Когда Аллах исцеляет своего раба от какой-либо болезни, он становится ещё более прекрасным, чем прежде. Как это было с пророком по имени Айюб, мир ему, чья плоть гнила и покрылась червями так, что от него отвернулись все близкие, даже его семья не могла подойти к нему из-за плохого запаха и вида этой ужасной болезни. Однако, когда Аллах его исцелил, он стал настолько красивее, чем прежде, что даже супруга не узнала его. Если Аллах испытывает человека и тот смиренно терпит, с верой в Него и надеждой, тогда Всевышний обязательно возвысит его и наградит сполна. Аллах испытывает лишь за тем, чтобы возвысить. Он приводит человека к Себе с мольбой, чтобы даровать просящему необходимое. «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха?»¹⁵

Мольба является поворотным, узловым моментом во всех историях пророков и праведников. В священном писании, Коране, таких множество таких примеров. Несмотря ни на какие обстоятельства, Всевышний всегда принимал мольбы своих искренних рабов. Первая молитва первого человека Адама, мир ему, произнесенная после того, как он согрешил, была следующей: «Они сказали: «Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся одними из потерпевших урон»¹⁶.

Когда пророк Юнус оказался внутри кита, он обратился к Аллаху именно этой мольбой. Также и же Муса, оказавшись в трудном положении, взмолился: «Господи! Воистину, я нуждаюсь в любом благе, которое Ты ниспошлёшь мне»¹⁷. Таким же образом, и другие пророки просили разные вещи, а Всевышний всегда отвечал им на их мольбы.

Вспомните, как пророк Нух, после девятисот пятидесяти лет призыва людей уверовать в Аллаха, разочаровавшись и отчаявшись в них, взмолился Всевышнему со следующими словами: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»¹⁸ После чего Аллах наслал потоп, от которого спаслись лишь верующие люди, последовавшие за Нухом на его судно.

Особенностью мольбы пророков Адама, Юнуса и Мусы в том, что в ней нет четко определённой просьбы. Когда пророки просили что-либо определённое, Аллах отвечал им на их молитвы, выполняя конкретные просьбы. Однако, когда пророки в своих молитвах не просили чего-то определённого, но проявляли свою нужду в Аллахе, Он даровал им большее и лучшее, поскольку Ему лучше знать, в чем нуждается Его раб и что для него будет лучше.

Аллах простил пророка Адама и Юнуса за ослушание и спас их, а затем даровал им лучшую жизнь. Также Аллах ответил мольбе Айуба, который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных»¹⁹. Аллах сказал: «Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и даровали ему его семью и вдобавок еще столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется»²⁰. И таких примеров очень много.

Если положится на Аллаха в своих молитвах, то Он ответит на нее наилучшим образом и дарует то, что будет лучше для тебя. Главное в молитве – это проявление нужды во Всевышнем Аллахе, признание Его Всемогущим Богом, а себя – нуждающимся рабом, который не знает в чем для него благо. Нужда человека в Аллахе велика настолько, что он нуждается в защите Аллаха даже от самого себя, поскольку человек самостоятельно не может огородить себя от своего же вреда. Это нужда в Аллахе носит абсолютный характер.

Мольба меняет мир. Меняет события. Мольба делает невозможное возможным. Изменяет саму природу. Аллах сделал огонь, в который бросили Ибрахима, мир ему, прохладой и благополучием для него. Вода разверзлась перед Мусой, мир ему, и стала твёрдой словно скала. Его посох превращался в змею. С небес Аллах ему даровал еду, показал, как оживают мертвые. Кит не переварил Юнуса, мир ему, и доставил его на сушу. Эти и все другие чудеса пророков происходили лишь по воле Всевышнего. Все это указывает на то, что для Всевышнего нет ничего невозможного.

Мать Мухаммада знала все эти качества мольбы, естественно, не ожидая лишь двух вещей: возвращения времени назад и оживления мертвых. Все остальное подвластно искренней мольбе, принятой Всевышним. Если желаешь любых перемен – от малых до глобальных – то есть лишь один путь, это мольба. Мольба матери Мухаммада была услышана, и Аллах ответил ей. Маленький Мухаммад в славном городе Бухара вновь мог видеть.

ПРЕВОСХОДСТВО: УНИКАЛЬНАЯ ПАМЯТЬ

Имам Бухари говорил: «Не подобает мусульманину быть в таком положении, когда Аллах не отвечает ему на мольбы»²¹. Причины неприятия мольбы Всевышним также известны – это грехи человека. Нет больше препятствий между мольбой человека и Аллахом. Даже употребление запретной еды тоже грех, и это препятствует мольбе. Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О люди! Поистине, Аллах – Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал: «O посланники! Вкушайте благое и совершайте праведные дела». (23:51). Всевышний также сказал: «O те, кто уверовал! Вкушайте из (того) благого, чем Мы наделили вас…» (2:172). А потом пророк, салляллаху ‘алейхи уа саллям, упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу (повторяя): «О Господь, о Господь!», однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?»²²

Достоверно известно, что сам имам, если просил что-либо, то просил лишь дважды.²³ Аллах всегда отвечал на его мольбы:

«Если мои рабы просят тебя обо Мне, то Я близок отвечаю мольбам просящих»²⁴

Вновь прозрев, маленький Мухаммад вернулся к своему любимому занятию – изучению историй Пророка Мухаммада. В примерах его жизни он мог увидеть свои проблемы и судьбу, ведь он также стал сиротой и рос без отца. История пророка, его жизнь, его стойкость во время трудностей вдохновляли будущего имама Бухари и он восхищался им. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, его путь и миссия стали для Мухаммада из Бухары смыслом всей его жизни. Как он сам говорил, ему было внушено заучивание хадисов Пророка. Он понимал, что Аллах воспитывал и растил его для определённой миссии.

Многие его учителя, уважаемые мужи общества, видели в будущем имаме особенные качества и возлагали на него большие надежды уже в самом юном возрасте. Они загодя предрекали ему великое будущее и славу. Как, например, уважаемый алим, известный исламский ученый Ахмад ибн Хафс, однажды смотря на Мухаммада, сказал: «Он непременно будет иметь славу». Другие же, смотря на его уникальные способности и благородные качества, часто молились за него. Однажды, когда Мухаммад был у весьма знатного улема по имени Абдуллах ибн Мунир, тот сказал: «О, Абу Абдуллах! Да сделает тебя Аллах красой (украшением) этой уммы»²⁵

Такого рода ситуации часто случались в жизни молодого Мухаммада, что не могло не привлекать к нему еще большего внимания со стороны знатоков Ислама. Да и сами по себе такие высказывания сделали знаменитым. Однако особое внимание со стороны высшей знати и ученых никак не влияли на характер Мухаммада, не возбудили в нем гордыню. Он стойко и непоколебимо переносил похвалу в свой адрес, не давая ход высокомерию и самообольщению. Возможно, поэтому современники и хвалили его спокойно прямо в лицо, потому что знали его благородство и скромность. Имам Бухари никогда не злоупотреблял этим вниманием, которым его нередко окружали сильные мира сего и ученые люди. Хотя бывали порой и ситуации, когда ему это крайне досаждало.

Будучи ребёнком, он часто ездил в город Мерв, в современном Туркменистане, чтобы посетить ученых фикха – так называли науку религиозной юриспруденции, или, проще говоря, науку о законах. Город находился относительно недалеко от Бухары, и мальчик мог себе позволить туда ездить. В таких поездках маленькому Мухаммаду помогали оставленное отцом наследство, и, конечно же, его близкие – мать и старший брат. Однажды, когда мальчик в очередной раз посетил занятия ученых, и тихо примостился в помещении, постеснявшись даже поздороваться (чтобы не перебивать лекцию), учитель сам сделал паузу и спросил будущего имама:

– Сколько ты написал сегодня?

– Два – ответил Мухаммад, имея ввиду два хадиса.

Все присутствовавшие ученики засмеялись. Тогда шейх сказал:

– Не смейтесь! Возможно, однажды уже он будет «смеяться» над вами.²⁶

Также, будучи ребёнком, Мухаммад часто посещал ученых Басры, города на юге современного Ирака. Его особенностью было то, что он никогда не записывал ничего во время уроков. Он лишь внимательно слушал. Так проходили дни, и другие ученики часто порицали будущего имама за такое «халатное» отношение к учебе. На шестнадцатый день один из них сказал:

– Ты споришь с нами, но сам никогда не записываешь ничего.

Причиной его недовольства было то, что Мухаммад довольно часто поправлял их ошибки, хотя у самого не было записей. Тогда Мухаммад сказал им:

– Вы уже порядком мне надоели. Покажите, что вы там написали?

Когда они достали свои записи, оказалось, что там набралось больше пятнадцати тысяч хадисов. Тогда Мухаммад прочёл их все по памяти. Удивлению остальных учеников не было предела. Они быстро поняли, что слухи о нем не врут, и, признав его превосходство, тут же принялись поправлять свои записи по его пересказу.²⁷

После этого Мухаммад сказал:

– Неужели вы думаете, что я просто так спорю с вами и попусту растрачиваю свое время?

Пятнадцать тысяч хадисов, рассказов об изречениях Пророка, его действиях и бездействии (как ответы на какие-то вопросы) будущий мама Бухари передал за один присест и все – исключительно по памяти. Это действительно приводило в удивление и восторг всех, кто сталкивался с этим необычным молодым человеком, даже самых одаренных и знающих старейшин религиозной науки. Вместе с этим, такой талант также возлагал на плечи Мухаммада из Бухары огромной ответственности. Но пока об этом еще никто не знал.

Что касается учителей, то они прекрасно знали талантливого ученика, который не записывает уроки, и не осуждали его. Улемы приняли его особый подход к этому ремеслу, поскольку оценили добросовестное отношение Мухаммада к изучению религии. С самой молодости будущий имам Бухари пользовался высоким доверием среди самых лучших знатоков исламских наук. Однако нельзя сказать, что Мухаммад злоупотреблял своей памятью и не записывал лекции совсем. Однажды, когда на одном из собраний, посвящённых хадисам, присутствующие заметили, что он не записывает, и в очередной раз начали возмущаться этому, присутствовавший там учитель сказал: «Он вернётся в Бухару и будет записывать по памяти».²⁸

Имам бухари очень бережно относился к полученному новому знанию, подобно тому, как сын относится к наследству своего отца, считая его лишь в спокойном и безопасном месте. Также и Мухаммад прилежно записывал хадисы по возвращению к себе домой.

В родном городе Бухаре, который славился своими учеными- мухаддисами, рассказчиками историй Пророка, Мухаммад учился у лучших учителей. Он настолько хорошо овладел знаниями о Пророке, что однажды на уроке, когда учитель рассказывал очередную поучительную историю из жизни Пророка Мухаммада, он перебил его и поправил.

Учитель зачитывал по памяти: «…Суфьян передал от Абу Зубайра, а он – от Ибрахима…». В науке о хадисах уже тогда было принято перечислять цепочку всех передатчиков, которая должна была быть непрерывной, и не содержать не заслуживающих доверия или неизвестных людей. Это называется иснад. Например, если в какой-то временной период между двумя передатчиками возникал большой интервал по времени жизни или нахождения в одной местности, то считалось, что эта «цепочка» – прервана. Наличие непрерывного цепочки иснада являлось необходимым, хотя и не единственным условием определения достоверности хадиса. К каждой личности в цепочке передатчиков относились очень серьезно и проверяли его биографию строго и тщательно. Рассматривались такие критерии как память, которая должна гарантировать отсутствие ошибок в каких-либо его рассказах, честность, гарантирующая, что он никогда не обманывал и не лгал. Если имелись сведения, что передатчик страдал плохой памятью, был психически неуравновешенным или просто слыл нечестным человеком, он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. Так вот, когда учитель рассказывал, что Абу Зубайра передал от Ибрахима, Мухаммад сказал:

– Абу Зубайр не передавал хадис от Ибрахима.

Ученый упрекнул его. Однако Мухаммад посоветовал учителю вернуться к своим источникам, если они имеются. Ученый ушел, чтобы посмотреть в своих записях на иснад хадиса и когда вернулся, воскликнул:

– Как это возможно, мальчик?!

Он был в полном недоумении.

– Это был ибн Удда, который передал хадис от Ибрахима, – ответил Мухаммад.

Ученый взял перо, исправил свои записи и сказал:

– Ты был прав.

Каждый может ошибаться, но допустить ошибку в рассказе, передаваемом от Пророка и не признать ее, это – все равно, что намеренно лгать о Посланнике Аллаха, что является огромным грехом и грозит большим наказанием. Как сказал сам достопочтенный Пророк, мир ему и благословение: «Пусть же тот, кто наводит на меня ложь преднамеренно, готовит себе место в аду».²⁹

Учитель не возгордился, его не одолела злость на то, что его поправил ученик. Такого было тогда воспитание учителей, так они постепенно обучали и воспитывали своих подопечных – благородным нравам и этике на своём живом примере. Это тот случай, когда слова и дела выходят из одного рукава. Ведь даже знания без воспитания приносят больше вреда, чем пользы. Воспитание – это благонравие, скромность, правдивость, смирение и принципиальность, одним словом в исламе это называется адаб.

Как сказал один из ученых: «Именно адаб – залог счастья и успеха. Отсутствие или нехватка адаба – гарантия несчастья и гибели. Нет ничего лучше в приобретении благ этого мира и мира вечного, чем адаб, благонравие. И главной причиной потери этих благ также является невоспитанность и вредный, плохой нрав».

Пророк, мир ему и благословение Аллах, был послан именно с этой целью, чтобы распространить высокую мораль и адаб в людях. Сам он говорит об этом: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благородный нрав»³⁰.

Именно за это Всевышний хвалит его в Коране: «Воистину, твой нрав превосходен»³¹. Поэтому лучшее, чем может обладать человек – это благонравие. Оно является дверью ко всем благам. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладатели наилучших нравственных качеств»³².

Награда за благонравие велика, и об этом сказал сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас».³³

ПУТЬ К ВЕЛИЧИЮ

Слухи об уникальной способности юного Мухаммада из Бухары запоминать быстро расходились по всей стране и в округе не было ученого, который бы не знал о нем. Вскоре все они признали, что нет в их местности человека более знающего о жизни Пророка, чем он. Он знал наизусть более ста тысяч рассказов, передаваемых от Посланника Аллаха. И ему было на тот момент всего 16 лет.

К этому времени, вся семьей будущего имама Бухари решила совершить поездку в древний город, который по приказу Всевышнего, основал сам пророк Ибрахим, что принёс благую весть во сне матери Мухаммада. Возможно, мама Мухаммада, таким образом, хотела выразить благодарность Всевышнему за этот великий дар – возвращение ее сыну возможности лицезрения этого мира. Иногда только лишившись какого-то блага, которое человек мнил естественным, он может в полной мере познать его ценность. Представьте, лишь на мгновение что вы потеряли зрение. Каково это, жить постоянно во мраке, без возможности видеть этот красочный мир, эту удивительную планету, которой нет подобных во всей нашей Солнечной системе?

Мать стремилась к милости Всевышнего очень сильно, и после этого случая ее рвение усилилось еще больше. Кроме того, это еще и один из Столпов Ислама – хадж. Семья Мухаммада из Бухары решила совершить паломничество в благословенный город Мекку, к Дому Аллаха. Мать будущего имама была уверена, что ее сон словно указывал им поехать в этот город. Ведь зрение вернулось к ее сыну, и он должен был увидеть самое важное, что создано в этом мире. Всевышний не просто так временно лишил его зрения. Аллах лишает своих рабов чего-то лишь для того, чтобы затем даровать нечто большее. И это одно из испытаний, которые может пройти лишь тот, кто верит в Него и с терпением ждет Его награды. Он дал Мухаммеду из Бухары понимание того, что находиться во мраке невежества, лишенным света пророчества, намного хуже, чем лишиться зрения.

Когда человек лишается возможности познания своего Творца, правильного восприятия этого мира, он остается без надежды обрести гармонию и счастье в обоих мирах. Лишив зрения маленького Мухаммада, Он заставил его мать взывать к Нему о помощи и отправил к ней во сне Ибрахима, который стал для нее знаком, указывающим путь. Аллах позвал их к Себе в Дом, в Мекку, к Каабе.

ГЛАВА II

***

МАТЬ ГОРОДОВ – РОДИНА ДУШ

Путь в Мекку предстоял быть долгим, но интересным. Он пролегал через западную часть Великого шёлкового пути из Китая в Средиземноморье. Великий шёлковый путь…

Воображение сразу же рисует бескрайнее песчаное море знойной пустыни. Рассекая барханы, словно волны, бредут по ней нескончаемые караваны, нагруженные богатыми товарами. Однако Великий Шелковый путь протянулся на тысячи километров, ведя караваны не только по палящим пустыням, но и по живописным оазисам, и по горным перевалам. На протяжении пути возникали, расцветали и исчезали города и целые цивилизации. Немало разрушительных войн, пожарищ, голода и мора видели древние города, расположенные вдоль Шелкового пути. Веками шумели разноязычные восточные базары, сотни лет по пыльным караванным дорогам везли купцы для продажи на Запад драгоценные шелка и каменья, пряности и красители, золото и серебро, экзотичных птиц и зверей.³⁴

Великий Шелковый путь – грандиозный торговый маршрут, соединивший Восток и Запад и ставший причиной возникновения множества уникальных городов, исторических памятников, обычаев и даже государств.

Этот путь стал причиной стремительного движения света пророчества с Аравийского полуострова на восток вплоть до самого Китая. И теперь он служил также путем, ведущим паломников к благословенному городу Мекка.

Мекка – любимый город Аллаха, Родина человеческих душ и самое безопасное место на земле. Город был основан по желанию Аллаха, чтобы стать главным центром духовной жизни всего человечества. История возникновения города связана с историей Ибрахима и его семейства. Когда Ибрахим, мир ему, по велению Аллаха оставил свою жену Хаджар и грудного ребёнка Исмаила на горе Сафа, это было пустым и безлюдным местом, где не было даже воды. Казалось, что выжить тут невозможно. Однако Ибрахим, выполнив веление Аллаха и оставив свою семью, обратился к Всевышнему с мольбой со словами: «Господи

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Абу Дауд, Тирмизи.

Вернуться

2

Табарани, «Му’джам аль-Аусат», 1429.

Вернуться

3

Священный Коран, Сура «Йусуф», аят 111.

Вернуться

4

Священный Коран, Сура «Скот», аят 90.

Вернуться

5

Священный Коран, Сура «Корова», аят 129.

Вернуться

6

Священный Коран, Сура «Хиджр», аят 9.

Вернуться

7

Священный Коран, Сура «Ночной перенос», аят 31.

Вернуться

8

Ибн Маджа, 2144.

Вернуться

9

Тирмизи, 33.

Вернуться

10

Внутренняя городская крепость.

Вернуться

11

Священный Коран, сура «Союзники», аят 45.

Вернуться

12

Священный Коран, сура «Хиджр», аят 56.

Вернуться

13

Бухари 2675; Муслим 13/7405.

Вернуться

14

Тирмизи.

Вернуться

15

Священный Коран, сура «Муравей», аят 62.

Вернуться

16

Священный Коран, сура «Ограды», аят 23.

Вернуться

17

Священный Коран, сура «Рассказ», аят 24.

Вернуться

18

Священный Коран, сура «Нух», аят 26.

Вернуться

19

Священный Коран, сура «Пророки», аят 83.

Вернуться

20

Священный Коран, сура «Пророки», аяты 83-84.

Вернуться

21

Источник1, с. 145.

Вернуться

22

Муслим.

Вернуться

23

Источник 1, с.143.

Вернуться

24

Священный Коран, сура «Корова», аят 186.

Вернуться

25

См. источник 1, с.161.

Вернуться

26

Смотрите там же.

Вернуться

27

Источник 1, с.162.

Вернуться

28

Там же.

Вернуться

29

Сахих Бухари.

Вернуться

30

Бухари, «Адаб аль-Муфрад».

Вернуться

31

Священный Коран, сура «Письменная трость», аят 4.

Вернуться

32

Сахих аль-Бухари.

Вернуться

33

Тирмизи, 2018; Ибн Хиббан, 5558.

Вернуться

34

Автор не найден.

Вернуться