Василий Арсеньев
О прошлом, настоящем, будущем

Раздел 1. Религия и наука

Религия и наука: прошлое, настоящее и будущее

А Богу быть, ибо Бог даёт радость…

Да здравствует Бог и Его радость! Люблю Его!

Ф.М. Достоевский Братья Карамазовы

Часть первая. Формы познания. Религия

Противостояние между религией и наукой – реальность последних пятисот лет… Каковы его истоки, последствия и пути преодоления? На эти и другие вопросы постараемся найти ответы в настоящей работе…

Религиозное понимание мира появилось в массовом сознании людей много тысяч лет назад. Представления о богах, сотворивших мир и управляющих им, по мнению материалистов, родились вследствие страха древних людей перед силами природы, которых оные пытались задобрить жертвами, нередко человеческими. В словах учёных есть разумное зерно, поскольку страх перед стихийными явлениями жив и по сей день: мы, как и прежде, трепещем в душе, когда слышим о землетрясении в Японии, извержении вулкана в Индонезии, наводнении в Европе… Зависимость человека от природы, частью которой он является, была и, увы, будет всегда. Да, представления древних о богах и божествах были во многом примитивны: им часто приписывались человеческие свойства и даже недостатки. Боги древности – это «супергерои» из плоти и крови. Таким, например, был греко-римский пантеон богов. Но важна суть: наши далёкие предки интуитивно знали, они чувствовали, что мир многообразен… Быть может, они обладали знанием, которое мы утратили, а утратили потому, что привыкли жить лишь умом, не обращаясь к своему сердцу. Работа, дети и небольшие земные радости не оставляют времени для размышлений о разумном, добром и вечном… А в больших городах жизнь проносится перед глазами словно ураганный ветер. Люди замыкаются, не замечают чужих бед… Наши далёкие предки жили тихо, спокойно, без суеты, на природе и в согласии с ней. Не было высокомерия, надменного отношения к той среде, что породила человека. Вознёсся человек, возгордился, но страх перед стихийными силами природы остался…

Высокомерие к природе, начиная с 17 века, стало перерастать в отрицание её Творца… Именно в это время зарождается пантеизм – с греч. – всё есть Бог – учение, отождествлявшее природу и Бога. Пантеисты, в том числе Джордано Бруно и великий русский писатель Лев Толстой, отрицали Бога как личность…

Итак, религиозное мировоззрение… Мы никогда не найдём ответа на вопрос, что послужило его началом. Быть может, истоки религии лежат в страхе древних перед природой, а, может, в божественном откровении… Возможно, имело место и то, и другое… Иные полагают, что религия – изобретение пришельцев из других миров, в древности посещавших нашу планету, для направления развития людей. Независимо от того, что является прародиной человечества: Африка, на которой так неистово настаивает официальная наука, или Месопотамия, о чём говорит Библия, – у ветвистого древа под названием «религия» множество корней… На мгновение предположим, что в Библии написана правда о Вавилонском столпотворении. Стало быть, люди, знавшие о бытии Бога, окончательно забыли о Нём после того, как языки смешались, и народы рассеялись по всему свету… Для Авраама, жившего, как полагают, во времена царя Хаммурапи, его разговор со Всевышним был Божественным откровением…

Истина не ограничена рамками видимого мира и открывается тем, кто перешагнул иллюзорную грань между жизнью и смертью…

На протяжении тысячелетий, когда не существовало науки, люди видели этот мир только сквозь призму своих религиозных представлений…

Всего несколько тысяч лет назад – по геологическим меркам это недавно – зародилась «первая наука» – любомудрие, больше нам известная как философия. Это новая форма мировоззрения, основой которой стали законы и принципы формальной логики, а не божественное откровение, как в религии. Общепринято, что родина философии – античная Греция. Это не так: задолго до Пифагора, Платона и Аристотеля в Индии были написаны Веды, священные писания индуизма, которые имеют столь же философское значение, сколь и религиозное.

Появление философии ознаменовало конец доминирования религиозного понимания мира. Человек пошёл дальше в своих поисках истины: ему мало было мифических рассказов о происхождении мира из хаоса и о плоской Земле, лежащей на трёх китах. В Древней Греции стремление к известности подвигло новоявленных философов обратиться к абстрактным рассуждениям о бытии… Человеческая мысль, подгоняемая гордынею, не стояла на месте, и вскоре философы разделились на два непримиримых лагеря: идеалистов и материалистов, разойдясь во мнениях относительно основного вопроса философии: «Что первично: дух или материя?» Большинство философов античности склонялись к идеализму и не отрицали существования богов. Но и материалисты того времени, как это ни странно, признавали их бытие. Правда, одни из них, например, Эпикур и его последователи, считали, что душа смертна и умирает вместе с телом. Впоследствии во времена Ренессанса о трудах этих и других философов вспомнят, для того чтобы в следующую эпоху – эпоху Просвещения они получили новую жизнь и дальнейшее развитие в «вульгарный материализм»…

В древности все религии были языческими (политеизм): люди верили в сотен разных богов и божеств, им поклонялись, строили капища, задабривали щедрыми жертвами. Огромным шагом вперёд стало зарождение культа Единого Бога у крохотного еврейского народа, прожившего длительное время в рабстве у египетского царя-фараона. Имя Бога (тетраграмматон) у иудеев считалось священным, и Его могли произносить исключительно левиты (священники) и только в Храме, а до его построения – в скинии собрания. Как известно из текстов Ветхого Завета, избранный народ вскоре после прихода в Землю обетованную развратился, и половина отпали от веры отцов, переняв обычаи соседних народов. Бог покарал евреев: Ассирия завоевала царство Израильское, а халдеи вскоре поработили Иудею. Первый храм, построенный Соломоном, был разрушен, а евреи уведены в плен, в столицу державы халдеев – Вавилон, где, как предполагается, появились первые синагоги. После возвращения из плена спустя семьдесят лет иудеи с благословения персидского царя Кира отстроили храм заново…

Но единобожие появилось задолго до иудаизма… Свыше трёх тысяч лет назад фараон Аменхотеп (Эхнатон) упразднил язычество и ввел единый культ Атона – бога солнечного диска. Фараон сочинил хвалебный гимн Атону и построил новый город в его честь – Ахетатон («Горизонт Атона»). Широко известно изображение фараона и его жены царицы Нефертити; ладошки протянутых от солнечного диска рук ласкают венценосных поклонников бога. Исход иудеев из Египта зачастую относят к тому же веку, что и правление Эхнатона. Невзначай рождается вопрос: «Нет ли связи между этими событиями?» Иудаизм проповедует единобожие, как и вера египетского царя-реформатора. Евреи оказали влияние на мировоззрение молодого фараона, а после его свержения бежали из страны? Или было всё наоборот?

В Персии древние арии поклонялись Единому Богу, называя Его Ахура Мазда (Господь Мудрый). Бог есть свет; солнце и огонь – воплощения Бога в этом мире. Благие мысли, благие слова и благие поступки – основа жизненного пути почитателей Мазды. Перу пророка Заратустры (греч. Зороастр) приписывают древнеарийское произведение – Авеста, в котором подробно изложено учение о Боге-Творце и его ипостасях, о дьяволе и аде, то есть всё то, что позднее легло в основу христианства и ислама. А зарождался зороастризм в противовес кровавым культам богов арийских Вед. Примечательно, что персы с большим уважением относились к иудейской религии, а евреи почитали царя Кира помазанником Божьим. Стало быть, у них была одна вера?!

За пять веков до новой эры был основан буддизм, религия без Бога и души. Царевич Сиддхартха Гаутама вырос во дворце в довольстве и роскоши, но однажды довелось ему узреть жизнь и страдания простого народа, увиденное так потрясло его, что он покинул дворец и пошёл, куда глаза глядят в поисках ответа на вопрос о причине страдания. Он исходил пол-Индии, пока не достиг просветления под деревом бодхи. Четыре Благородные Истины (источник страдания – беспокойная неудовлетворённость как следствие неведения об истинной природе всего сущего) и путь к избавлению – срединный Восьмеричный Путь легли в основу учения нового Будды. Прошло время, и появилась Сутра сердца, отрицающая всё то, чему учил Будда. Нет, буддизм не религия, это учение о способе достижения нирваны (освобождения от власти мирской жизни), основанное на отрицании всего – Бога, души, самого мира и прежних буддийских положений…

Буддизм зародился в Индии, но конкурировать с индуизмом, несмотря на старания царя Ашоки, так и не смог. Индуизм, который исповедуют в наше время порядка миллиарда человек по всему миру, это загадка даже для самих индусов. Погрузившись в индуистскую религиозную философию, я с удивлением обнаружил немало общего между индуизмом и… православием. Представляю Вам свои наблюдения.

Индуизм и православие (сходство религий)

1. Монотеизм (все основные направления индуизма исповедуют веру в одного Верховного Бога, имеющего множество проявлений (девы): вайшнавы – Вишну, кришнаиты в среде вайшнавов – Радха-Кришна, шиваиты – Шива, шактизм – богиня Деви (Шакти)). Однако изначально индуизм (ведический) был ярко выраженным языческим культом с множеством богов (Агни, Индра, Рудра, Сома), в котором практиковались кровавые жертвоприношения (жертвами были коровы, лошади, возможно, и люди: в таком случае Пуруша-сукта – отголосок той эпохи). В противовес кровавой ведической религии вырос культ Единого Бога Ахуры Мазды (зороастризм).

2. Троичность Бога. В индуизме Господь имеет три ипостаси: Брахман (вселенская энергия (шакти)); Параматма (сверхдуша, то, что живёт в каждой дживе (живой душе)) и Бхагаван (верховная ипостась, личностный Бог). Это созвучно представлению о Троице и Святом Духе, который способен наполнять благодатью живые души (дар Святого Духа апостолам в пятидесятницу).

3. Институт монашества (санньяса) и почитание святых (таких как Шанкара, Чайтанья).

4. Поклонение мурти (статуэткам Бога и девов), что напоминает, но не тождественно почитанию икон в православии. В индуистских мурти живёт божество (мурти есть сам Бог); икона, согласно православным догматам, есть лишь образ, и честь, воздаваемая иконе, переходит к первообразному, изображённому на ней (поклонение не иконе, а тому, кто изображён на ней). Эта концепция была сформулирована по итогам иконоборчества в 8-м веке в Византии.

5. Бхакти (преданное служение и любовь к Богу) – прямой путь к мокше (освобождению из круговорота сансары). В кришнаизме према (чистая любовь к Богу) есть средство и наиважнейшая цель жизни. Воспевание имён бога (например, махамантра Харе Кришна в киртане или утренней службе мангала-арати) сродни православному богослужению: возгласы: аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава тебе, Боже; свят, свят, свят, Господь Саваоф).

6. Прасад (божественный дар), получаемый в ежедневном богослужении (пуджа), подобен освящению пасхальных яиц и куличей (с той лишь разницей, что происходит это каждый день), кроме того, индуистский ритуал арати с использованием зажжённых огней и свечи, которые зажигают православные верующие перед иконами, также имеют нечто общее.

7. Заповеди индуизма (раджас-йога – яма): ахимса (ненасилие ко всем живым существам – не убий), сатья (правдивость – не лжесвидетельствуй), астея (неворовство – не укради), брахмачарья (целомудрие – не прелюбодействуй), нестяжательство (не пожелай имущества ближнего своего). Таким образом, заповеди одни и те же, но заповеди раджас-йоги поддаются более широкому толкованию.

Дополнительные сходства: множество храмов, посвящённых Богу и девам в Индии, в России – большое количество церквей; четыре Веды – четыре Евангелия; вера в существование злых духов (в индуизме – демоны, асуры); непорочное зачатие Чайтаньи Махапрабху (начало 16 века), который почитается кришнаитами как аватара (земное проявление) верховного Бога Радхи-Кришны.

Отличия: православию чужды такие элементы индуизма как:

1) лингамы, почитаемые шиваитами в качестве главного образа Шивы; любовные игры (лилы) Кришны и пастушек гопи (и главной среди них – Радхи, женской ипостаси Кришны), которые, однако, трактуются индусами аллегорически (чистая любовь к Богу (према) не приемлет вожделения),

2) кастовое деление индуистского общества (касты – джати), которое, тем не менее, поддерживается не всеми направлениями индуизма (так, кришнаиты почитают всех людей равными перед Богом).

На вопрос: «Санатана дхарма (индуизм) – это единобожие?» – даже индусы дают зачастую противоположные ответы. Вопрос остаётся открытым. А мы продолжим наше исследование становления мировых религий.

С воскресением Христа началась новая эра в мировой истории. Христианство зародилось в рамках иудаизма и является, по существу, его развитием и продолжением. Закон Моисея, который за столетия своего существования был искажён многочисленными толкованиями законников, сектами вроде фарисеев и саддукеев, Христос исправил и приблизил к простому народу. Так, весь Закон Он выразил очень просто – любить Бога и ближнего своего, как самого себя. В этих словах заключены все десять заповедей, полученных Моисеем на горе Синай от Бога. «Да любите друг друга…» – сказал Христос на Тайной вечери ученикам Своим. Первые христиане свято хранили сии слова Учителя в своих сердцах, тогда как их потомки забыли эту истину и, тем самым, подготовили почву для победы научного мировоззрения…

Но Христос приходил вовсе не для того, чтобы исправить ошибки избранного народа. «Он возьмёт на себя наши немощи и понесёт наши болезни…» – это слова из книги пророка Исайи, что жил за семь столетий до времени Иисуса Христа. Спаситель – так и по сей день с благоговением отзываются о Нём христиане. «Слово Божие, что воплотилось и обитало с нами, полное благодати и истины; се Агнец Божий, закланный от сотворения мира», – говорит евангелист Иоанн Богослов. Христос открыл двери рая для отчаявшихся душ, искупив первородный грех, Он подарил надежду на спасение всему человечеству…

Ортодоксальные иудеи почитали последователей Христа сектой, христиане подвергались жестоким гонениям от римлян, потому как отказывались признавать кесаря богом… Но всем бедам назло немногочисленные общины выжили, и первые века нашей эры были лучшим временем, «золотым веком» христианства.

Слово «коммунизм» появилось в 16 веке во Франции, но коммунизм, как явление – реальность первых христианских общин. «Трудно богатому войти в Царство Небесное, легче верблюду пролезть сквозь игольные уши; раздай своё имение и следуй за Мной», – эти слова Христа передавались из уст в уста и воплощались в жизнь. Всё было общее в общинах первых христиан; они усердно трудились, соблюдали пост, в страхе жили они, но силу обретали в духовных беседах и молитвах, в жизни по заповеди – возлюби ближнего своего как самого себя. Только искренняя вера приводила людей в общины христиан, вера, которую не силах были сломить римские императоры, вера, которая была дороже самой жизни. Они, победив страх, шли на смерть за идею, заставляя восхищаться их стойкостью духа современников, что убеждались в  истинности христианского учения.

В те столетия, когда христиане подвергались гонениям, в их рядах не могло оказаться случайных людей, преследующих своекорыстные цели. Христиане, прошедшие сквозь суровые испытания, заявили о себе в мировом масштабе.

Борьба – источник развития… История учит, что трудности сплачивают приверженцев того или иного учения в единую непоколебимую силу. Так, новая религия арабского мира выросла в годы противостояния сторонников пророка Мухаммеда и язычников курайшитов. Ислам рождён на полях войны. Мухаммед переселился из Мекки в Ясриб-Медину, открыв новую страницу в истории мировых религий и завоеваний. Нападения на караваны язычников, сражения, бескровное занятие Мекки, основание Арабского халифата… Спустя тысячу лет появится на свет ещё одна «религия» под названием наука. Гонения церкви не только оттолкнёт от неё учёных, но и заставит их убедиться в правоте своих убеждений. Чуть позже в конце 19 – начале 20 века борьба государства с социалистическими движениями обернётся революцией и приходом к власти большевиков…

Итак, Христово учение, ради которого люди шли на смерть, привлекало всё новых и новых сторонников, в том числе из элиты римского общества. Страшное «Диоклетианово гонение» начала 4 века завершилось Миланским эдиктом 313 года и разрешением христианам свободно исповедовать свою религию в Римской империи. Император Константин (тот, что убил своего сына), прозванный церковью Великим, уравнял в правах все религии империи и вернул христианам собственность, отнятую у них во времена гонений. В 325 году в городе Никея прошёл 1-й Вселенский собор, принявший христианский Символ веры, уточнённый в 381 году на 2-м Соборе в Константинополе (Никео-Цареградский символ веры). Вскоре начались массовые гонения язычников и еретиков… Христиане из жертв перевоплотились в палачей. Языческие храмы разрушались или превращались в христианские церкви, за поклонение старым богам были установлены тяжёлые штрафы. Ветер времени доносил запах костров инквизиции и тяжёлую поступь рыцарей-крестоносцев…

Христианство получило поддержку государства, клирики и миряне могли перевести дух. Количество сторонников христианского вероучения росло в геометрической прогрессии. К власти пришёл император Феодосий, ещё один Великий, что повелел всем подданным империи исповедовать только одну религию. Миллионы людей, ничего не знавших о христианстве, принимали новую веру. Но идею нельзя насадить силой, её можно только осознать, принять сердцем и умом. Апостолы через мирную проповедь несли христианское учение в народ, люди слушали их и чувствовали, что в их словах – истина. Теперь же крестились, потому что не оставалось выбора, но жили, по-прежнему, с языческим мировоззрением… Люди принимали новую веру, душой и сердцем не принимая её. Народ был тёмным, неграмотным, службы велись на непонятной латыни, учение Христа было доступно для немногих избранных. Это в большей степени относится к Западной Европе, но и на Востоке дела обстояли не многим лучше. Признание христианства государственной религией изменило облик церкви до неузнаваемости. Служить Богу всё чаще стали приходить люди, далёкие от Христова учения, поскольку продвижение вверх по церковной лестнице сулило большие выгоды. Рыба гниёт с головы… А рыба, как известно, один из символов христианства…

Борьба с еретиками набирала обороты… После Эфесского (431 год) и Халкидонского (451 год) Вселенских соборов, осудивших несториан и монофизитов, еретиков заточали в тюрьмы и предавали смерти. Но учение несториан  и по сей день исповедует небольшая Ассирийская церковь Востока. Таким образом, уже в 5-м веке христианская церковь жестоко расправлялась с еретиками, поправ тем самым основы учения Христа, который говорил о любви к врагам, о благословении злословящих и ненавидящих. Почему так случилось?

Немногие в тот век могли принять новое мировоззрение. Недаром Христос говорил о людях «века сего». Они были слишком далеки от Его учения! Они просто не понимали, как это возможно: когда тебя ударят по правой щеке, подставить левую? Да и в наши времена исполняют эту заповедь Христа лишь единицы… Что уж говорить о людях того жестокого языческого мира?! К тому же миллионы жителей империи не по доброй воле крестились и ходили в церковь… Остался в прошлом «золотой век» христианства, эпоха, когда последователей Христа было меньше, но истинных христиан – больше. Всемирная проповедь, начатая апостолами, не была окончена…

В христианстве заложено великое благо добродетельности, а любая религия – основа этики (нравственности). Однако сквозь Средние века красной нитью проходит череда бесконечных войн… И тот же вопрос: «Почему?» Помимо указанных выше причин, назовём ещё одну: священники сами зачастую искажали учение Христа или допускали компромиссы, используя слова из Евангелия (если человек не может «вместить» того, что убивать нельзя, значит, это можно делать в исключительных случаях, например, таких, как Крестовые походы). Да и сама жизнь заставляла быть сильным и жестоким…

Вспомним, 5-й век – начало Великого переселения народов, одного из первых столкновений Востока и Запада… Западная римская империя пала под натиском варваров: в 476 году был свергнут последний римский император, который по иронии судьбы носил имя Ромул, как и легендарный основатель Рима. Осталась только Восточная часть империи (Византия), которая падёт спустя тысячу лет под натиском турок-османов. На Западе вырастали первые варварские королевства, их правители принимали веру покорённого населения.

Власть Папы Римского в те годы была невелика. Папской области ещё не существовало, Вселенские Соборы проходили в Восточной империи (папа только направлял на них своих представителей – легатов). Правда, первые столкновения между Римом и «Новым Римом» (Константинополем) случились в это время. И носили вовсе не религиозный характер, как спор по поводу «филиокве», а были сугубо политического толка…  Дело в том, что византийский император Юстиниан, кстати, тоже прозванный Великим, предпринял попытку возрождения Римской империи в прежних границах (до разделения в 395 году). Им были разгромлены государства вандалов в Северной Африке и остготов в Италии. Таким образом, Рим на несколько столетий оказался в руках императора Восточной империи (так называемый Равеннский экзархат). Теперь папы утверждались императором… Юстиниан сосредоточил в своих руках всю полноту власти не только светской, но и духовной. Император созывал Вселенские соборы, утверждал принимаемые на них решения, назначал епископов вплоть до самого патриарха! Так происходило сращивание государства и церкви, получившее впоследствии неофициальное наименование «цезарепапизм». Церковь становилась послушным орудием в руках императоров для укрепления их светской власти…

Первая половина 7-го столетия – эпоха зарождения новой авраамической религии – ислама (в пер. с арабского – «мир» или «покорность Богу»). Началось всё с того, что в 610 году арабскому купцу Мухаммеду явился архангел Джабраил (в Библии – Гавриил) с божественным откровением – первыми аятами (стихами) Корана. Ислам основан на пяти столпах: 1) шахада – свидетельство («нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад – пророк Его»), 2) ежедневная пятикратная молитва (намаз), 3) обязательное пожертвование (закят), 4) пост саум в месяц Рамадан и 5) паломничество в Мекку с совершением обрядов (хадж). Ислам – это религия прямого пути – единобожия (путь пророка Ибрахима – Авраама). Мухаммад – последний пророк и посланник Аллаха, через которого в мир ниспослан последний Закон – шариат, отменивший и Закон Моисея (Мусы), и Закон Иисуса (в исламе – пророк Иса ибн Марйам), и который будет действовать вплоть до последнего Судного дня.

Читая Коран, невольно подумаешь, как страшна та религия, что рождается на полях войны! Многие аяты Корана несут отпечаток долгой борьбы между мусульманами и многобожниками из Мекки, в сурах содержатся призывы на борьбу с неверными, а также угрозы к жителям Медины, которые не желают сражаться с врагами веры. Со временем появляются аяты, открыто призывающие к войне с другими народами: сражайтесь с людьми Писания (это иудеи и христиане), доколе они не станут платить вам дань (джизья) – сура 9 (Покаяние) аят 29.

1. В исламе вера важнее добрых дел. Адитов и самудян Бог карает лишь за поклонение идолам. Всё простится грешникам, кроме отсутствия веры в Единого Бога. Для неверных уготовано пламя ада. В Коране оправдано кровопролитие во имя Аллаха. Верующих призывают сражаться и быть беспощадными к неверным (кафиры), дабы восторжествовала одна религия – ислам (поначалу речь идёт об Аравии, со временем – обо всём мире). Тот, кто отказывается воевать, совершает тяжкий грех (их называют мунафиками, то есть лицемерами, что уверовали лишь на словах). Запрещено молиться за неверных, даже среди своих близких и родных, ибо Бог всё равно не пощадит их. Более того, Господь намеренно запечатывает сердца неугодных ему людей, дабы они не могли уверовать в Него и подверглись наказанию в День Суда.

2. Противоречивость отдельных положений ислама. Коран говорит об Иисусе (Иса ибн Марйам) как о Мессии, праведнике и посланнике, который не умирал и был вознесён к Богу, однако, называя его Словом Божьим, человеком, в котором живёт Святой Дух. Они говорят о Боге, о Слове Божьем и Святом Духе, который исходит от Бога (и вдунул Господь в человека от Духа Своего). Так, они говорят о Троице, в то же время отрицая, что Иисус был сыном Бога живого. Действительно, Иисус не был сыном Бога в человеческом понимании, но Он есть Сын Божий в божественном понимании (Слово Божие, чрез Которое всё начало быть). Увы, эта истина, осознаваемая первыми христианами, со временем была преломлена сквозь ограниченное человеческое восприятие. Оттого мусульмане потомков первых христиан приравняли к многобожникам, поклоняющимся трём богам, Деве Марии и святым…

3. Идея воздаяния проходит красной нитью сквозь весь Коран. Верных, тех, что вершат добрые дела, богобоязненны, справедливы, не предаются излишествам, терпеливо переносят все испытания, ниспосланные Аллахом, в будущей жизни ожидает блаженство райских садов, где текут ручьи, где чистые супруги гурии, прекрасные обители и всё, что потребно для души. В раю они будут возлежать на ложах в шёлковых и парчовых одеяниях и не будет между людьми обид и вражды. Участь неверных (кафиры), гордецов и лицемеров (мунафики) – обитель ада с семью вратами, где вечные муки во огне неугасимом, где пищей служат отвратительные плоды дерева заккум, разрывающие все внутренности на части, а питьём – кипящая вода. И всякий раз, когда кожа сгорает, грешник облекается в новую, и как только адский огонь слабеет, его раздувают вновь. И сказал Бог джинну Иблису: «Теми из людей и джиннов, кто последует за тобою, Я заполню пределы ада до отказа».

4. Предопределение (кадар), которое основано на совершенном божественном знании о том, что было, что будет и что могло бы быть, с одной стороны, и свобода воли людей, с другой (Аят 84 сура 17. Аль-Исра. Каждый человек выбирает свой путь, а ваш Господь лучше знает, кто избрал прямой путь). Бог знает, что в душе человека и его помыслы, оттого Он одних ведёт прямым путём (путём единобожия и благочестия), а сердца других запечатывает, дабы они не постигли истины и были ввергнуты в обитель огненную.

5. Превосходство ислама над всеми иными религиями. Коран исполнен угрозами к неверным и призывами к борьбе с ними. Любить можно только уверовавших (все муслимы – братья), только к ним прощение и сострадание. Доколе неверный не обратится в единственно истинную веру, он не заслуживает ни того, ни другого. Бог в исламе предстаёт как Творец с карающим мечом, для Которого поклонение Ему важнее того, что делают люди в своей жизни. Он насылает беды, испытывает людей друг другом, губит поселения, города и цивилизации тех, кто отвергли его посланников, сыплет угрозами к тем, кто не признаёт Единого Бога и его последнего пророка Мухаммеда. Бог милостив и милосерден лишь к мусульманам. Так, любовь Бога ко всем людям в христианстве заменена на любовь к одним мусульманам в исламе. Это шаг назад по сравнению с христианством.

Ислам – религия крайностей, вера, которая чётко отделяет добро от зла и не приемлет пограничных состояний. Добро есть вера, убеждённость (иман) с соблюдением всех обязанностей мусульманина плюс добрые деяния: милостыня, терпение, справедливость, скромность (но деяния всегда идут вслед за верой). Всё, что отклоняется от этой схемы, есть зло. Так что представитель любой другой религии, будь он хоть трижды праведником, никогда не войдёт в мусульманский райский сад, где текут ручьи и живут черноокие белокожие девственницы – гурии…

Все мировые религии при всём своём многообразии едины в одном – признании бытия Высшего существа, сотворившего небо и землю, и одухотворённости всего живого…

Спустя восемь лет после хиджры (переселения в Медину) Мухаммад вступает в Мекку и уничтожает идолов в Каабе, благосклонно коснулся он посохом только Чёрного камня (камень прощения, дарованный Адаму). После смерти Мухаммада его преемники – халифы начали «экспорт» ислама по всему миру путём создания земного царства, Арабского халифата. В 637 году халиф Умар (Омар) ибн Хаттаб берёт штурмом Иерусалим. Так, Священный город попадает в руки мусульман…

Пророк Мухаммад основал ещё одно крупное государство, в котором высшая духовная и светская власть оказалась сосредоточена в одних руках – у халифа. Неудивительно, что впоследствии правители новой империи начнут пренебрегать духовным авторитетом в угоду своих политических интересов… Но первые десятилетия – годы правления четырёх праведных халифов: Абу Бакра, Умара, Усмана и Али ибн Абу Талиба (двоюродного брата Мухаммада) – были «золотым веком» ислама. Арабский халифат разрастался вширь, но распространение ислама нельзя назвать насильственным. Нет принуждения к вере – сказано в Коране. В отличие от крестоносцев, которые при взятии Иерусалима в 1099 году убивали всех подряд, не исключая женщин и детей, мусульмане поступали с христианами и иудеями («люди Писания») милосердно: мирных жителей за их верования не убивали и не грабили, церкви и синагоги не сжигали. Правда, для обратившихся в новую веру была установлена «скидка» – они освобождались от тяжёлого подушного налога на немусульман – джизья. Поэтому вскоре большинство населения покорённых земель приняли ислам…

Лёгкость, с которой христиане переходили в другую религию, вполне объяснима, если учесть, что христианство так и не укоренилось в сознании жителей Византийской империи (это подтверждает последовавшее вскоре иконоборчество). Да и потом, отсутствие принуждения со стороны властей нравилось людям. Действительно, как показала история, в странах Востока, таких как Саудовская Аравия, Ирак, Иран, Египет, ислам глубоко пустил корни в массовом сознании людей! Чего не скажешь о христианстве в Западной Европе, где владычествовала Римско-католическая церковь…

Иисус Христос не признавал принуждения к вере, но, вопреки духу учения Христа, Римско-католическая церковь в течение столетий пыталась силою навязать христианство иным народам. Печальным итогом такой политики стала Реформация и отпадение множества мелких протестантских конфессий. А в наши дни – массовое разочарование в религии и признание её «социальным злом» в странах Европы…

В Западноевропейской историографии 6-8 столетия получили наименование «тёмные века» Средневековья. Это было время, когда жизнь в городах замерла, феодалы и те жили на виллах. Европа демонстрировала полный упадок искусства, ремёсел, культуры. Образование было доступно немногим избранным. Тех, кто знал риторику и грамматику, почитали высоко учёными людьми (и таких были единицы).

«Тёмные века» Средневековья – это начало массового закрепощения крестьян и формирование земельных владений феодалов. К слову, первые крепостные появились ещё в Римской империи в 4-м веке (их называли «колонны»); империя слабела, захватнические войны остались в прошлом, и императоры в своих эдиктах запретили крестьянам покидать свои земельные наделы. В феодальную эпоху крепостное право стало основой нового способа производства и новой общественно-экономической формации (согласно исторического материализма Карла Маркса), пришедшей на смену рабовладельческому строю. Название происходит от слова «феод» – земля, которую крупные феодалы (сеньоры, сюзерены) передавали во владение своим вассалам, обязанным за это нести в их пользу воинскую повинность. Такая система «сюзеренитета-вассалитета» зародилась во Франкском государстве, превратившемся при Карле Великом (800 год) в так называемую «франкскую Римскую империю». Принцип «вассал моего вассала – не мой вассал» послужил источником феодальной раздробленности и бесконечных междоусобных войн…

754 год ознаменовался созданием первого папского государства – Папской области. Папы Римские с самого начала заявляли себя в качестве преемников апостола Петра, но, в отличие от «первого епископа Рима», не могли похвастаться святостью жизни. В 8-м веке римский игрок достал из рукава секретный козырь – «Константинов дар», некий документ, в котором Константин Великий ещё в начале 4-го века якобы передал верховную власть над Западной римской империей папе Сильвестру. В 1440 году итальянский гуманист Лоренцо дела Валла в книге «О даре Константина» доказал, что этот так называемый «дар» был нечто иное, как подлог, предпринятый папой Стефаном 2 и майордомом Франкского королевства Пипином 3 Коротким. Правда, на светскую власть римские епископы посягали и до Его Святейшества папы Стефана. Так, Григорий Великий в год нашествия лангобардов организовал оборону Рима, что было вызвано нежеланием хозяйничавших в Италии византийцев вставать на защиту города. Теперь же папа Стефан пошёл на чудовищный обман, чтобы прибрать к своим рукам светскую власть… Быть может, им двигали благие намерения, как-то стремление укрепить положение церкви, да только известно, куда ведёт дорога, вымощенная благими намерениями…

Так, начался долгий, но последовательный рост церковного землевладения и процесс превращения папы в главного феодала Европы… На этом пути у римских епископов ещё будет немало препятствий. Им придётся униженно признавать власть над собой таких светских правителей как Карл Великий – император Франкской империи и Оттон 1 – император «Священной римской империи». Но с пути, ведущего к верховной светской власти над Европой, они уже не свернут и вдоволь насладятся желаемым, потеряв на этом пути души свои…

В это время на Востоке полным ходом шла религиозная реформа… Первым войну иконам объявил император Лев 3 Исавр (730 год), который активно вмешивался в церковные дела. Идейной основой иконоборцев было толкование второй заповеди Моисея «не сотвори себе кумира и изображения…» «Иконы суть идолы, а поклонение иконам не что иное как идолопоклонство», – считали иконоборцы. И небезосновательно, если учесть, что в те времена иконопочитание обросло грубым суеверием. Люди, движимые языческим мировоззрением, наделяли святых, изображённых на иконах, свойствами древних богов.  Слухи о чудесах исцеления при соприкосновении со святыней приводили толпы паломников в церкви. От мирян порою не отставали и священнослужители. Доходило до абсурда, с икон соскабливали краску, чтобы положить её в евхаристическое вино. Не верою жили люди, а надеждой на чудо. Пожертвования в храмы несли, чтобы задобрить Илью-пророка, что разъезжает по небу на огненной колеснице. Чем не Зевс-громовержец? И молились в храмах, где прежде стояли статуи богов-олимпийцев. Чистое христианство первых веков слилось воедино с языческими верованиями и в преломлённом состоянии дошло до наших времён. Иконопочитание выродилось в поклонение иконам, то есть изображению святого на материальном предмете. Икона, призванная быть символом, сделалась идолом. До сих пор «лобызание икон» принято у православных христиан. Люди просят у Бога за себя и своих близких и, прикасаясь к иконе губами, находят успокоение для своей души… Но, быть может, только благодаря иконам и храмам люди всё ещё изредка вспоминают о Боге?

Но вернёмся к иконоборцам. Император Лев Исавр, который всё это затеял, был политиком и благополучно прошёл бы мимо иконопочитания, кабы не арабы, которые заняли обширные территории империи. Он желал заручиться поддержкой мусульманского населения покорённых арабами земель, всё ещё лелея надежды вернуть утраченное. Да и усилить своё влияние на происходящее в церковной жизни он был не прочь.

Во времена императора Льва и, особенно, при Константине 5 иконы, фрески, мозаики, статуи святых подлежали безжалостному уничтожению. Инакомыслящих постигала суровая кара. Их ссылали, ослепляли, казнили… Иконописцев, не желавших расставаться со своим трудом, ждала та же горькая участь. В 754 году был проведён первый иконоборческий собор, предавший анафеме (проклятью) всех иконопочитателей. Однако при регентстве императрицы Ирины в 787 году состоялся Седьмой Вселенский собор, на котором были отменены постановления иконоборческого собора и утверждён довольно хитроумный догмат об иконопочитании . Теперь уже иконоборцы были преданы анафеме…

Эпоха борьбы с иконами завершилась в 843 году, когда на новом Константинопольском соборе в последний раз иконопочитание было восстановлено, а иконоборцы вторично преданы анафеме. Но на сей раз императрица Феодора («Блаженная Феодора») начала решительное наступление на своих противников и действовала самыми варварскими методами. Императора Константина 5, того, что преследовал иконопочитателей, не пожалели и после смерти: его могила была осквернена, а останки выброшены на улицу. Но блаженной Феодоре показалось этого мало, и по её приказу сто тысяч еретиков-павликиан, не приемлющих иконопочитание, были преданы смерти, их распинали… И не постеснялась блаженная Феодора предавать людей Христовой казни…

Церковь с завидным постоянством канонизировала светских правителей с весьма сомнительной жизнью и репутацией. Некогда императора Константина, прославившегося своей жестокостью, благодарная за окончание преследований церковь причислила к лику святых… Наш великий князь Владимир Святославович убил родного брата, держал гаремы из наложниц, растлевал девиц, но крестил Русь, построил храмы, жертвуя десятину из своих доходов, и был назван Равноапостольным. Говорят, после принятия крещения он сильно изменился и стал вести жизнь, близкую к праведной… Но сквозь толщу столетий нелегко разглядеть истину…

Православные христиане сыпали проклятьями, поносили и искали смерти друг друга. Стало быть, немногие прониклись душою Христовым учением…

962 год – время появления на свет ещё одного крупного государства, которое с оговорками можно назвать теократическим… Речь идёт о так называемой «Священной римской империи». Правда, поначалу это была просто «Римская империя», эпитет «Священная» появился много позже: в период правления императора Фридриха Барбароссы (1152-1190 гг.), того самого, в честь которого нацисты назвали свой план нападения на Советский Союз.

Священная римская империя, основанная на землях Восточнофранкского королевства, никогда не была государством в полном смысле этого слова. Во все времена, даже в периоды наивысшего расцвета, она оставалась конгломератом полунезависимых курфюршеств, княжеств, герцогств. Власть императора всегда была чисто символической. Священная римская империя представляла собой нечто среднее между федерацией и конфедерацией. Однако долгое время императоры имели дерзновения на высшую политическую и духовную власть в Германии и Италии. Столкновение между императорами и папами было неизбежно… Император Генрих 4 был отлучён от церкви папой Григорием 7 и вынужден был покаянно стоять на коленях перед папским дворцом, это событие вошло в историю как «хождение в Каноссу» (1077 год). Шла борьба за инвеституру, то есть за право пап самим назначать епископов и аббатов, а формальным поводом для отлучения было назначение императором епископа в Милан. Папы одержали решительную победу и достигли верха своей светской власти после Первого крестового похода (1096-1099гг.) и основания в Святой земле Иерусалимского королевства…

988 год – знаменательная дата российской истории: начало крещения Руси князем Владимиром. Православие на Русь пришло из Византии. Ромеи знали о Руси не понаслышке. Славяне были среди тех племён, которые, начиная с 4-5 веков, регулярно совершали набеги на Восточную империю… В 860 году киевские князья Аскольд и Дир предприняли большой поход на Царьград (Константинополь), добились успеха, хотя неприступную крепость так и не взяли. Потом были походы князей Олега (910), Игоря (944) и Святослава (970-972), знаменитого полководца, который перед очередным походом предупреждал врага: «Иду на вы (вас)». Но Русь не только воевала, она торговала с Византией, а те договоры, что заключали русы с греками, оговаривали особые условия торговли для русских купцов. Почему князь Владимир выбрал христианство восточного образца – православие? Симфония властей, провозглашённая в Византии, на деле означала безграничную власть василевса. Император занимал вершину общественной пирамиды, как мудрый отец заботился о своих детях, а церковь благословляла его как помазанника Божьего. Напротив, в западной христианской традиции сильна власть Папы Римского, что не могло устроить великого князя Владимира. К тому же Ромейская империя на рубеже тысячелетий оставалась самым развитым государством мира, центром культуры, искусств и ремёсел. Русь приняла православие и приобщилась к достижениям Византийской цивилизации.

Киевская Русь была весьма слабым государственным образованием. Великий киевский князь не мог похвастаться властью, подобной той, что была у византийского императора. Из Царьграда приходили к нам митрополиты-греки, поставленные Вселенским патриархом и его синодом. Отношения князей и церкви строились на основе всё той же взаимной поддержки и выгоды: князья собирали десятину, строили храмы, открывали школы при монастырях, а церковь именем Божьим благословляла их власть. Однако на Руси не произошло сосредоточения светской и духовной власти в руках одного лица. Долгое время положение церкви было весьма шатким, ей не удалось предотвратить распада Руси на феодальные уделы. Впрочем, в полуязыческой стране, погрязшей в бесконечных междоусобных войнах, навести порядок могла только сильная власть одного правителя, но после смерти Владимира Мономаха и его сына Мстислава, удельные князья обрели власть, с которой они не захотели расставаться и передали своим отпрыскам княжения в наследственные владения. Князья, поправ родство, шли войною на братьев своих, приводили на Русь половцев и даже перед лицом коварного беспощадного врага не смогли объединиться, отдав свой народ на двести сорок лет под татарский хомут…

Крещение Руси встречало яростное сопротивление народа. Огнём и мечом насаждалась новая вера в землях восточных славян. Вольнолюбивый Новый град дядька князя Владимира воевода Добрыня залил потоками крови… Языческие капища уничтожали, а идолов предавали поруганию. Волхвы (жрецы, колдуны) подвергались гонениям… На протяжении ряда столетий нередко вспыхивали народные восстания, жестоко подавляемые… Власть учила людей лицемерию: дома молитесь кому угодно, хоть чёрту, но не пропускайте служб. Люди крестились, ходили в церковь, платили за таинства, но не забывали и о своих богах…

Христианство на Руси победило лишь к 14 веку (тогда, по-видимому, состоялась и канонизация князя Владимира), и было оно языческим, вобрав в себя все верования, весь уклад жизни, все праздники ушедшей эпохи. До сих пор до Великого поста в России празднуют языческую масленицу (широка душа у людей наших и велика тяга к веселью!). Новая вера, сдобренная языческими пряностями, прочно укоренилась в народном сознании. Вера, наряду с общиной, стала опорой жизни преобладающего сельского населения Руси, сродни привычке, укоренившейся в сознании. Сильная монаршая власть, способная объединить людей для борьбы с врагами, вскоре станет третьим китом нашей земли. Когда пошатнулись сии три опоры, случилась революция, которая отвергла всё, что было в русской истории до неё. Дух непокорности, что дремал долгое время, вырвался наружу. И пророческими оказались слова Пушкина о русском бунте бессмысленном и беспощадном…

В те времена, когда на Руси князья погрязли в междоусобных бранях, в Западной Европе Папы Римские прибирали к своим рукам светскую власть… Папа Григорий 7 объявляет о своём праве ниспровергать императоров и пишет труд «Диктат папы» (1075 год). После Клюнийской реформы (10-11 века) тысячи монастырей по всей Западной Европе перешли под контроль папской курии. Росло церковное землевладение, основанное на труде крепостных крестьян; росли церковные поборы: десятина, ранее взимавшаяся только с землевладения, захватывала всё новые и новые промыслы. Священство не брезговало симонией, а вскоре начнёт выдавать индульгенции за деньги…

К началу 11 века монашество на Западе переживало глубокий кризис. Монахи нарушали все обеты, клятвы, приносимые перед постригом, и предавались мирской порочной жизни, пребывая в роскоши и довольстве. Заповеди Бенедикта Нурсийского о строгой праведной жизни монашеской братии были попраны. На рубеже тысячелетий по Европе на волне Клюнийской реформы начался возврат к аскетическому образу жизни и происходит последний всплеск религиозного самосознания. Но недолго Франциск Ассизский, что отказался от своего богатства и начал вести «бедное житие», будет примером для подражания, а вскоре духовные подвиги станут большой редкостью. Пройдя сквозь Реформацию и религиозные войны 16 века, Европа сделает решительный шаг в сторону от религии и всего того, чем она жила на протяжении тысячи лет…

Подъём религиозного самосознания папы решают использовать в своих целях… В начале 11 века в Иерусалиме, находящемся под властью мусульманам, был разрушен Храм Гроба Господня, впоследствии восстановленный. Христианские паломники подвергались насилию на Святой земле, иные оставались в ней навсегда. Ненавистью преисполнялись души христиан при мысли о неверных, захвативших Гроб Господень…

Во второй половине 11 века Византия испытала нашествие нового врага  – турок-сельджуков. Ослабевшая империя в лице Алексея Комнина обратилась за помощью к Западу. И свершилось чудо – отчаянный призыв с Востока был услышан… В 1095 году папа Урбан 2 созывает собор в Клермоне, где проповедует поход в Святые земли для освобождения Гроба Господня. Европейские крестьяне на волне нахлынувшего религиозного чувства двинулись в далёкие земли, но никто не вернулся назад…

В 1096 году франкские феодалы возглавили новый Крестовый поход (Папа Римский направил своих легатов). В 1099 году, утопив в море крови Иерусалим, крестоносцы основали ряд христианских государств на Святой земле, для обороны которых в начале 12 века образуются военные монашеские ордена: госпитальеры (иоанниты, мальтийские рыцари) и тамплиеры (храмовники).

Примечательна судьба рыцарей этих орденов. После потери крестоносцами всех своих завоеваний в Палестине иоанниты постепенно выродились в обыкновенных пиратов. А тамплиеров погубили их богатства, на которые позарился французский король… Храмовники, принявшие обет нестяжательства, обладали огромными земельными владениями по всей Европе и в Палестине и были крупнейшими кредиторами. Они изобрели чеки и снабжали деньгами паломников в Святую землю. Правда, надо отдать должное этим банкирам в рясе, ссудный процент у них был меньше, нежели у евреев-ростовщиков, и, говорят, занимались они богоугодными делами, бывало, в голодные годы кормили нищих. Однако в начале 14 века орден был обвинён в ереси (поклонении сатане) и тамплиеров во главе с великим магистром Жаком Моле сожгли на костре. Папа Климент 5, теряя светскую власть, пошёл на соглашение с французским королём Филиппом 4 Красивым, который слишком много занял у тамплиеров денег. Богатства ордена предприимчивые папа и король поделили между собой…

Но вернёмся к началу 12 столетия. Первый успешный крестовый поход поднял власть римских епископов на недосягаемую высоту. Императоры Священной римской империи теперь были для них не опасны. Действуя через рыцарские ордена, папы упрочили свою власть и в Святой земле. Но франкские феодалы, поделившие палестинские земли, как часто и прежде бывало, рассорились между собой. И египетский султан полководец Саладдин не преминул сим воспользоваться. В 1187 году он взял Иерусалим. Во время Третьего крестового похода (1189-1192 годов) вернуть Гроб Господень не удалось…

Папа Иннокентий 3 вместо похода в Египет, который сулил очередное поражение, благословляет Крестовый поход на богатый Константинополь, ловко используя призыв о помощи византийского царевича Алексея в его борьбе за власть. Папа ненавидел Византию, отказавшую ему в унии, и мечтал об объединении всей церкви под своей властью. Ранее, в 1054 году константинопольский патриарх и папский легат предали друг друга анафеме…

***

12 апреля 1204 года Новый Рим – Константинополь впервые в своей истории был взят штурмом. И кем? Не врагами-мусульманами, арабами или турками, а единоверцами-христианами, захватчики подвергли город безжалостному разграблению… В этом вся суть Крестовых походов. Шайка разбойников с главарями–дворянами шла за богатствами в чужие земли. Вот что пишет современник о тех событиях:

«На перекрёстках, в переулках, в храмах – повсюду жалобы, плач, рыдания, стоны, крики мужчин, вой женщин, грабежи, прелюбодейство, плен, разлука друзей. Бедствия распространялись повсюду… Святые образа бесстыдно потоптаны! О горе! Мощи святых мучеников заброшены в места всякой мерзости! Но, что страшно промолвить и что можно было видеть своими глазами: божественное тело и кровь Христовы были разлиты и разбросаны по земле. Святые аналои, затканные драгоценностями и необыкновенной красоты, приводившей в изумление, были разрублены на куски и разделены между воинами, вместе с другими великолепными вещами…»

Двести лет продолжалась эпопея Крестовых походов и завершилась полным разгромом сил Западного мира. Что вело людей в дальние земли, где опасности подстерегали на каждом шагу?

Неграмотным людям, не знавшим Священных Писаний, было обещано прощение грехов. И на волне замечательного религиозного порыва они отправлялись в Первый крестовый поход, но под конец пути ничего, кроме озлобленности и жажды наживы, в их сердцах не осталось. Первые успехи сменились неудачами, и наступило разочарование: сначала в необходимости походов, а впоследствии и в самой религии. Кровавое безумие свершалось с благословения римских епископов, которые отсиживались в своём Латеранском дворце, покуда люди убивали и умирали с именем Христа на устах…

Много столетий спустя большевики начнут борьбу с церковью (политика «воинствующего атеизма»), объявив религию суеверием, сеющим в народе невежество. Семена невежества произрастают тогда, когда люди, призванные служить Богу, лицемерно поучают заповедям Божьим, сами не соблюдая их… Семена невежества произрастают тогда, когда гордыня входит в сердца иерархов церкви, так что мечтают они о вселенской христианской империи, захватывают всё новые и новые земли (треть всех пахотных земель Европы принадлежало папской курии), дают благословения на Крестовые походы против приверженцев иных религий… Рыцари с крестами на одеяниях и мечами в руках вторглись в земли прибалтийских племён и славян, убивали православных христиан в Новом Риме… Византию захватчики разделили на ряд зависимых государств и образовали Латинскую империю со столицей в Константинополе.

Устранив на время своего опасного соперника на Востоке, папство начинает борьбу с врагами на своих исконных землях – с еретиками-катарами. Гностическая ересь катаров зародилась в 11 столетии на юге Франции, куда, вероятно, была занесена с Балканского полуострова бежавшими от преследования богомилами. Катары обличали роскошь католических епископов и призывали вернуться к апостольскому образу жизни. Катары вели праведную целомудренную жизнь. «Добрые люди», – так величал их простой народ. Число их сторонников множилось, были у них влиятельные покровители и среди феодалов. Земли на юге Франции (города Лангедок, Альби) и в Северной Италии оказались во власти еретиков. Основой учения катаров были слова Христа «царствие моё не от мира сего». «Стало быть, – полагали катары, – земной видимый мир, полный зла и грехов, сотворён вовсе не Богом, а Люцифером». Они не признавали многие тексты Ветхого Завета (например, книгу Иисуса Навина, повествующую о завоевании евреями земли Обетованной). В учении катаров не проводилось грани между злом и справедливостью, и потому они не могли смириться, что Бог Ветхого завета, который благословляет народ избранный на пролитие крови хананеян, приносивших в жертву Молоху своих детей, и Бог, призывающий к покаянию заблудших детей своих, Иисус Христос Нового завета – это один и тот же Бог. Катары выступали против любого насилия, против лжи и несправедливости. В глазах простого народа они были праведниками, ибо нелицемерно исполняли заповеди Божьи и не купались в роскоши, как католические епископы и священники.

В 1209 году папа Иннокентий 3 объявил Крестовый поход против катаров… В 1215 год для борьбы с ересью он создал первый церковный трибунал – Инквизицию. «Ваши слова – слова Бога, ваши дела – дела дьявола», – писал о папе Иннокентии 3 современник. К Крестовому походу подключились новые духовно-рыцарские ордена: доминиканцы и францисканцы. И снова запылали селения, лилась кровь, гибли люди за свои убеждения… Альбигойские войны двадцать лет спустя завершились сдачей Лангедока. Катары ушли в подполье, без малого сто лет их ловили и предавали огненной казни инквизиторы…

Святая инквизиция… Эти слова теперь звучат как кощунство… Церковное судилище для инакомыслящих, прославившееся своими изощрёнными способами дознания и огненной казнью для еретиков, упорствующих в своих заблуждениях. По меркам 20 столетия число жертв инквизиции за все годы её существования невелико, но зловещую память о себе она оставила на много веков вперёд.

Вся история человечества – сплошная череда войн. Поневоле задумаешься, откуда столько ненависти в людских сердцах? Ненависть проистекает от гнева, а гнев – производная гордыни, умноженной на скрытый или затаённый страх. Человек превозносится над своими братьями, считая себя лучше остальных, и боится, что оные в зависти посягнут на его жизнь, власть или имущество. Папы считают себя богоизбранными преемниками апостола Петра, а в еретиках, к коим они причисляли и православных христиан, видели угрозу своей власти и своим богатствам. Таким образом, Крестовые походы, инквизиция, борьба с ересями не имеют никакого отношения к религии, это политика и только политика… А папы – это государственные деятели с весьма сомнительной репутацией…

Запылали костры инквизиции, предвещая зарево пожара Реформации и Религиозных войн 16-17 столетий, знаменуя закат блеска и величия Римско-католической церкви. Впоследствии папы раскаялись в своих грехах, и главном из них – инквизиции, но было слишком поздно…

Любое учение после ухода основателя его преемники начинают истолковывать по-своему. Так, было со всеми мировыми религиями. Ереси в христианстве появились во времена апостолов. Пётр и Павел расходились во мнениях относительно вопроса об обрезании язычников… Апостол Павел пишет в Первом послании к Коринфянам: надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные.

Политика всегда заслоняет собой религию, если идёт рука об руку с нею. Земное в мире этом неизбежно превосходит небесное, но всё материальное конечно… Пётр Первый созданием Священного Синода поставил религию на службу государству, православие стало частью государственной идеологии и опорой самодержавия. И до сих пор иерархи Русской православной церкви с теплотой вспоминают эпоху царей и Российской империи, подчас идеализируя те времена, когда народу, в отличие от священства, жилось весьма не сладко… Симфонии властей, то есть согласия между светской и церковной властью, на деле никогда не было. Государство, обладающее бюджетом и аппаратом принуждения, всегда будет сильной стороной, а церковь – преданной служанкой оного. Постулат о симфонии властей был изложен византийским императором Юстинианом в 6 веке:

«Величайшие блага, дарованные людям высшею благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое заботится о Божественных делах, а второе руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу. И если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всём, что служит на пользу и благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем». К сожалению, умозрительные схемы зачастую остаются неосуществимым идеалом. Слаб человек по природе своей, и доколе не изменится он, ничего не изменится и в мире этом…

В начале 14 века власть пап пошатнулась, растёт могущество европейских монархов. Пришествие чумы папа Климент 6 встретил в Авиньоне, откуда в отчаянном страхе бежал на свою виллу Этуаль-сюр-Рон, заперся в комнате и сидел меж двумя пылающими жаровнями. Семьдесят лет папы жили в Авиньоне на посылках у французских королей.

За «авиньонским пленением» последовал великий западный церковный раскол. Папа вернулся в Рим и вскоре умер. Кардиналы избрали на конклаве одного папу, который их не устроил, низложили его и избрали второго, который вернулся в Авиньон, но первый не смирился со своей судьбой и остался у власти. Европа разделилась пополам: Франция и Испания поддержали папу, жившего в Авиньоне, Италия, Англия – того, что правил в Риме. В 1409 году появился третий папа в Пизе. Театр абсурда да и только. В это время начались продажи индульгенций, расцветала торговля церковными должностями (симония). За сто лет до Мартина Лютера с проповедями, обличающими пороки властей, выступил Ян Гус, обвинённый в ереси и сожжённый на костре в 1415 году. Церковь утратила все земли в Палестине, отступила перед европейскими монархиями, погрязла во внутренних раздорах и, всё ещё сохраняя влияние на духовную жизнь людей, медленно, но верно теряла уважение…

В Средние века судили не только людей… Нередким явлением в Европе были процессы над животными, проходившие с соблюдением всех тонкостей судопроизводства. Так, в 1479 году в Швейцарии жители обратились в суд с жалобой на личинок майского жука, губивших сады и леса. Спор, были ли жуки в Ноевом ковчеге, затеянный защитником, продолжался два года. В одной только Франции с начала 12 по 17 века было вынесено около ста смертных приговоров животным. Невежество одних играло на руку другим. Вот и всё объяснение сего странного явления тех столетий. Да и образ нечистой силы, повелевающей животным, должен был напоминать людям, что враг рода человеческого не дремлет, а спасение – только в лоне истинной католической церкви.

А вскоре начнётся знаменитая «охота на ведьм»… Западная Европа стремительно менялась. 14-15 века – время зарождения нового класса людей – буржуазии. Крестовые походы окончились весьма бесславно, но стали огромной удачей для отсталой феодальной Европы, где процветало натуральное хозяйство. Война долгие столетия была делом чести и смыслом жизни старых европейских феодалов, в бесконечные походы их снаряжали крепостные крестьяне, что несли тяжкие повинности за право пользования господской землёй…

Феодалы не смогли поделить земли в Палестине и потеряли всё; ладить меж собой они не умели, но научились на Востоке вести торговые дела. Восточные пряности ценились в Средневековой Европе на вес золота; богачи на их продаже преумножали свои капиталы. Культура и быт стран Востока стали откровением для необразованных и грязных европейских варваров. Крестовые походы подхлестнули развитие мореплавания, что вылилось в эпоху Великих географических открытий. Богатство, нажитое торговлей и промыслами, приходило на смену военной добыче; европейцы нашли способ быстрого обогащения, не прибегая к походам, связанным с риском для жизни. Европа обязана странам Востока, арабам да византийцам, своим будущим капитализмом, зачатки которого появились в итальянских банках, как назывались некогда столы менял. С Востока европейцы завезли и огнестрельное оружие…

Растёт влияние буржуазии, предприимчивых дельцов, мечтающих деньги делать из воздуха. Приходит осознание, что труд крепостных крестьян невыгоден. Над Русью нависло иноземное иго – татарская дань, а в Европе крестьян освобождают от крепостной неволи, кое-где сгоняют с общинных земель, принуждая подаваться в города, где создаются первые цеха. Мировоззрение нового времени не приемлет созерцательного аскетизма, религиозных предрассудков и раздачи имущества бедным. Герой нового времени – успешный деловой человек, девиз которого: «На Господа надейся, а сам не плошай». Религия невольно становится на пути у обогащения…

На Востоке европейцы заново для себя открыли античную культуру, которой наследовали Византия и арабский мир; просыпается интерес западных людей к греко-римской цивилизации, которую их предки в 5-м столетии уничтожили; вспоминают забытых много веков назад философов: Платона, Сократа, Аристотеля, Эпикура и пр. Греческий язык снова в моде. Всё новое – это хорошо забытое старое. Античное искусство, прославляющее красоту человеческого тела, вызывает восхищение у зрителей, античные идеи, объявляющие человека микрокосмом: «всё в человеке, всё для человека», были слишком привлекательны…

Папы своими Крестовыми походами открыли ящик Пандоры… Впрочем, это было неизбежно… Как неизбежно дух свободомыслия пришёл в Советский Союз вместе с вернувшимися из Европы после войны солдатами. Новое захватило души, жаждущие перемен… Церковь с её идеологией самоотречения и лицемерным священством, живущим не по заповедям Божьим, оказалась бессильна остановить происходящее. Люди Запада сделали свой выбор между земным и небесным, отвергнув религиозный аскетизм и духовные подвиги предков. Они потянулись к насыщению плоти и удовольствиям грешного мира, принося в храмы щедрые пожертвования… на всякий случай. Переоценка ценностей знаменует конец эпохи Средних веков, времени, когда люди не мыслили своей жизни вне общества (общины). Наступает эпоха Возрождения с её культом личности и лицемерным гуманизмом… Согласно религиозным представлениям, подверженное тлену человеческое тело – вместилище бессмертной души. Дух бодр, плоть же немощна, – говорил Христос. Дух помогает плоти бороться с искушениями мира сего. Но отныне то, что прежде считалось греховным, признаётся благом. Красота, нагота человеческого тела служат вдохновением художников нового времени, они не стесняются писать картины с обнажёнными женскими фигурами в весьма откровенных позах. Не отрицая из страха перед инквизицией учения церкви, люди ходят в храмы, делая вид, будто слушают богослужение на латыни, а сами изыскивают способы обогащения или мечтают о ночи с куртизанкой…

Недовольство церковью, властью, которую она объявляла Богом данной («нет власти не от Бога» – слова апостола Павла) копилось веками и выплеснулось наружу в переломный 16 век. Мартин Лютер в Виттенберге прочёл свои «95 тезисов» и положил начало церковной смуте, названной Реформацией, что было первым шагом от религиозного к научному миропониманию… Сторонников Лютера назвали протестантами. И выступили они не только против Римско-католической церкви, но и против основ христианского вероучения. Три принципа протестантизма о спасении души: «только верой, только милостью, только Писанием» (лат. sola fides, sola gratia, sola Scriptura). Спасение даруется милостью Божьей по вере человека, основанной на знании Священного писания (смерть и воскресение Христовы). Вроде бы хорошо, но при таком подходе, оказывается, необязательно творить добрые дела… Благое намерение подвигло Мартина Лютера – осуждение продажи индульгенций, но благими намерениями вымощена дорога в ад…

Мы знаем из Библии (а только её признают протестанты, отвергая предания святых отцов церкви), что «вера без дел мертва». Католическая церковь на основе сих слов утверждает, что спасение даруется тому, кто накопит за жизнь достаточное количество добрых дел, то есть отношения Бога и человека напоминают сделку: человек обязан творить добрые дела, а Бог открывает ему двери рая за это. Индульгенция – прощение временной кары за грехи за счёт запаса накопленных за столетия добрых дел святых. Математика, получается, однако…

Жан Кальвин погрузился в философские размышления о богоизбранности одних и осуждении на вечные муки других (двойное предопределение) и пошёл ещё дальше в своём толковании Священного писания, когда, позабыв о словах Христа: «трудно богатому войти в Царство Небесное», объявил, что верным признаком милости Божьей служит материальное благосостояние. У кого больше богатства, тот более угоден Богу. Стало быть, человек, не имеющий ничего за душой, обречён на адские муки. А как же притча о богаче и Лазаре? Где оказался богач после смерти и почему он взывал с мольбой к Аврааму на том свете?

Кальвинизм заложил идеологическую основу для «экономического чуда» Голландии, Швейцарии, Англии и США (пуритане, приплывшие на корабле «Мэйфлауэр» в 1620 году к американскому берегу).

Все конфессии протестантизма сходятся в признании только одного таинства – крещения, некоторые из них отрицают Евхаристию и пресуществление; англиканская церковь, которая наиболее близка по обрядам к католицизму, отвергая пресуществление, не отрицает преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. В чём разница, видимо, понятно только хитроумным англичанам…

Новый раскол, Реформация не только подточила могучее дерево Римско-католической церкви, но и стала бомбой замедленного действия, подложенной под здание мировой религии – христианства. Мудрствования идеологов протестантизма после всплеска религиозной жизни в 16 – начале 17 столетий привели к отторжению религии просвещённой частью европейского общества. Протестантизм через пантеизм и деизм логично пришёл к атеизму…

Реформацию поддержали многие дворяне, бюргеры, а немецкие крестьяне подняли восстание, вошедшее в историю как Крестьянская война Томаса Мюнцера; у каждого был свой интерес в протесте против отживших порядков, но всех объединяла ненависть к Римско-католической церкви. Низы страдали от церковных поборов, верхи мечтали прибрать к своим рукам огромные церковные землевладения, раскинутые по всей Европе.

С началом контрреформации папы, наконец-то, спохватились и попытались навести порядок в церкви. Но время было упущено, привлекательная новая идеология Возрождения и протестантизма пустила глубокие корни по всей Европе…

Слаб человек по природе своей, потому в том, что происходит, виноваты все люди, но больше всех вины за раскол церкви лежит на римских епископах. Папы совершали огромную ошибку, за которую до сих пор расплачиваются: они возгордились и погнались за светской властью, когда в их руках было много большее – доверие и любовь паствы. Они были образцом для подражания, но поддались искушениям, с которыми неизбежно сталкиваются власть имущие, пали в бездну и утянули за собой тех, за кого были в ответе перед Богом…

6 век был переломным ещё и потому, что к этому времени относится становление научного метода познания. Разочарование в церкви охватило людские души, которое с развитием науки перекинулось на саму религию.

В Средние века люди искренне верили в Бога в надежде на небесное покровительство в земной жизни. Но от религии, учения Христова, они были далеки, иначе не было бы столько войн в истории мира сего. Священники наживались на людском невежестве и поощряли его, да и сами были невежественны во многих вопросах веры, что открылось, когда начались переводы Священного писания на национальные языки. Подоспела вовремя «охота на ведьм»…

Впрочем, сожжение ведьм на кострах из католической церкви перебралось в отпавшие от неё протестантские конфессии. Кажется, они-то и преуспели в этом деле больше трибунала святой инквизиции.

На Руси, не затронутой Реформацией, были свои ереси (новгородские стригольники, московские жидовствующие), светские власти (не церковь!) карали инакомыслящих, но это скорее было исключение, нежели правило. Даже наш грозный царь Иван Васильевич в сравнении с европейскими монархами времён борьбы с протестантами казался едва ли не образцовым правителем пусть и со своими причудами.

Осуждены в начале 16 века на Руси были нестяжатели во главе с Нилом Сорским за то, что посмели подать голос против церковного землевладения. Ведьмы были и на Руси, но судили их весьма редко и только при наличии реального вреда…

Мнения учёных-историков относительно ведьминых процессов разделились. Одни видят в них попытку церкви вернуть себе былое влияние на души и умы людей. Другие причину усмотрели в борьбе полов (видимо, мужчины боролись с женщинами, а с кем тогда жить и кого любить?) Выдвигается ещё одна версия – борьба культур: средневековой крестьянской и нарождающейся буржуазной… Как бы там ни было, «молот ведьм» (как называлось руководство для инквизиторов) дорого обошёлся Римско-католической церкви…

23.03.2013

Религия и наука.

Противостояние

Мы рассмотрели историю церкви и подошли непосредственно к началу противостояния между религией и наукой. Что же такое наука и почему она зарождается только в 16-17 веках? Наука – ещё один способ познания, наряду с мифологией, философией и религией. Предшественницей науки явилась философия, основанная на рациональных началах и законах формальной логики. Длительное время в познавательной деятельности использовался дедуктивный метод (проще говоря – переход от общих суждений к частным фактам). Оперируя этим методом, нового знания нельзя получить. Всё изменилось, когда в начале 17 века Фрэнсис Бэкон ввёл новый способ познания – индуктивный (переход от частных фактов к общим закономерностям). Это послужило началом нового научного метода, состоящего в наблюдении явлений и процессов природы, анализе и последующем синтезе полученных данных и, самое главное, в дальнейшей их экспериментальной проверке. Так зародилась наука в современном её понимании…

В настоящее время существует два необходимых критерия научного знания: верифицируемость (проверяемость) и фальсифицируемость (критерий Поппера, который означает принципиальную возможность опровержения). К фундаментальным характеристикам научного знания также относятся: объективность (соответствие действительности) и обоснованность (наличие необходимых и достаточных доказательств). Этим наука отличается от религии, требующей принятия своих догматов без доказательств (на веру). К тому же религиозное знание не отвечает признаку фальсифицируемости, то есть невозможно доказать, что Бога нет…

Зарождение науки совпало по времени с эпохой Великих географических открытий и Реформации. Западная Европа переживает переоценку ценностей и отказывается от тысячелетних устоев жизни. Умами людей овладевают стяжательство и тяга к удовольствиям вопреки запретам церкви; она становится препятствием на пути буржуазии своими высокими налогами и земельной собственностью. Всё это приводит к Великому расколу Католической церкви. В Европе столетие бушуют религиозные войны, во Франции католики в Варфоломеевскую ночь вырезают тысячи гугенотов (кальвинистов), на смену эпохи Возрождения приходит эпоха Просвещения, настают времена противостояния церкви и науки…

Католическая церковь поддерживала европейских монархов в их борьбе с протестантами, но лишь спустя сорок с лишним лет после выхода в свет «95 тезисов» Мартина Лютера начала давным-давно назревшие преобразования; Тридентский собор, что закрылся в 1563 году, осудил продажу церковных должностей и индульгенций. В дело борьбы с Реформацией в 1540 году вступил знаменитый орден Иисуса (иезуиты), основанный испанцем Игнатием Лойолой. Первые иезуиты проповедовали возвращение к апостольскому образу жизни, открывали учебные заведения, несли слово Божие в далёкие страны, но вскоре имя иезуитов стало нарицательным, символом двуличия и лицемерия…

Католическая церковь, будучи занята борьбой с еретиками-протестантами, пропустила выход в свет книги польского учёного Николая Коперника, которая называлась «Об обращении небесных сфер» (1543 год), и посвящена она была обоснованию новой модели мира – гелиоцентрической…

Начиная со 2 века н.э. общепринятой была геоцентрическая система мира, разработанная Птолемеем и провозглашавшая, что неподвижная Земля – центр мироздания, а Солнце вращается вокруг Земли. Коперник в своей книге привёл доказательства обратного и в центр мира поставил Солнце, а не Землю. Солнце неподвижно, а эффект его движения вызван суточным вращением Земли вокруг своей оси. То, что Солнце не является центром мира, впоследствии предположил Джордано Бруно. Первое время церковь будто не замечала учения Коперника и только в 1616 году, спохватившись, объявила коперниканство ересью. Книга польского учёного была внесена в Индекс запрещённых книг.

В Европе не утихали религиозные войны, и церковь в борьбе с протестантами терпела одно поражение за другим, а учение Коперника привлекало всё новых сторонников. 17 февраля 1600 год – знаменательная и скорбная дата в истории науки, в этот день в Риме на площади Цветов был сожжён знаменитый мыслитель Джордано Бруно. Священник, монах-доминиканец, Джордано Бруно увлёкся учением Коперника и продолжил его дело, разработав теорию бесконечного множества миров (звёзды – далёкие солнца, вокруг которых вращаются планеты). В 1592 году в Венеции на него был написан донос в инквизицию. Его идеи были признаны богохульством, впрочем, так оно и было, если учесть, что Бруно отрицал основные догматы церкви, а Бога отождествлял с природой (пантеизм). Его перевезли в римскую тюрьму, в которой он провёл шесть долгих мучительных лет, пока папа не принял решение передать упорствующего еретика в руки светской власти. Последними словами Джордано Бруно были: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесётся в рай».

Римская католическая церковь, наконец-то, осознаёт угрозу, которую представляют деятели натурфилософии (так в те времена называли науку). Поколебался церковный догмат о неподвижной Земле как центре Вселенной, и надо было что-то делать. Теологи доказывали свою правоту ссылками на Псалмы Давида, на книги Екклесиаста и Иисуса Навина. Однако богословы допустили грубые ошибки в толковании текстов Священного писания. Что ж, человеку свойственно ошибаться, гласит древняя мудрость…

Мы говорим то, что видим. Солнце взошло, солнце село, солнце скрылось… С одной стороны всё это метафора, с другой, мы говорим о движении солнца, прекрасно понимая, что оно неподвижно. Скажем, в книге Иисуса Навина есть эпизод, когда во время сражения израильтян с царями Аморрейскими у Гаваона солнце остановилось: «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим…» Единственный раз в истории мироздания по воле Божьей на короткое время вращение Земли вокруг своей оси остановилось. Это чудо, и в него очень трудно поверить, но это не означает, что оно невозможно…

В псалме 18 читаем: «Он поставил в них жилище солнцу, и оно выходит, как жених из брачного чертога своего… от края небес исход его, и шествие его до края их…» Обратите внимание на стиль, художественную красоту слога автора сих строчек. То, что церковные мудрецы принимали за доказательство своих догматов, есть нечто иное как обороты речи…

В книге Екклесиаста «солнце спешит к месту, где оно восходит». Книга Екклесиаста стоит особняком в ряду текстов Священного писания, её авторство приписывают царю Соломону (Екклесиаст, говорит автор, сын Давидов, царь в Иерусалиме). Екклесиаст исследует, «испытывает» мир, жизнь людей и делает неутешительные выводы: всё суета сует и томление духа, труд напрасен, ибо умрёт человек, а всё накопленное им достанется кому-то другому. Нагим человек пришёл в мир, нагим и отходит. Мудрец не больше глупого, у всех одна участь, от смерти никому нет спасения, а полон мир угнетения и несправедливости, праведник гибнет в праведности своей, нечестивец живёт долго в нечестии своём, потому блаженны мёртвые и ещё не родившиеся, которые не видали злых дел, какие делаются под солнцем. День смерти лучше дня рождения. Это злое, что нашёл в мире Екклесиаст, а доброе – есть, пить, веселиться и пользоваться плодами своих трудов, ибо это дар Божий, а дела Божии непостижимы. Книга наполнена замечательными афоризмами: «суета сует – всё суета и томление духа», «кто умножает познания, умножает скорбь», «всему своё время… время разбрасывать камни, и время собирать камни…», «лучше не обещать, нежели обещать и не исполнить», «кто любит серебро, тот не насытится серебром», «нагим пришёл в мир, таким и отходит», «нет ничего лучшего для людей, как веселиться и делать доброе в жизни своей», «сердце мудрых – в доме плача, сердце глупых – в доме веселья». Книга Екклесиаста – философское рассуждение о жизни и смерти.

Церковь объявляет последователей учения Коперника еретиками, а их книги вносит в Индекс запрещённых книг. Пылают костры, в которых гибнут учёные и плоды их трудов на бумаге в переплёте. Но «убить, – как сказал Джордано Бруно перед смертью, – не значит – опровергнуть». Церковь боролась с идеями «новой религии» привычными методами Средних веков, но не учла одного – время-то изменилось. Ереси прежних лет не выходили за грани христианства, были альтернативным толкованием текстов Священного писания. Они не находили отклика в массовом сознании людей, которые истину знали со слов священников. А истина только одна… Но теперь доверие людей к церкви было подорвано. Учёные находили покровительство сильных мира сего в странах, где победила Реформация. Борьба с властью Римско-католической церкви объединяла бедных учёных и богачей-феодалов. Это была сделка, взаимовыгодный союз, но если одними двигали идеи, другими – политические интересы…

Запретами, кострами и сожжениями книг остановить ход истории было невозможно. Церковь творила новых мучеников от науки. Впрочем, таковых было немного. Галилео Галилей испугался и отрёкся от своих взглядов перед лицом инквизиции. В 1630 году он написал книгу «Диалог «О двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой», где изложил учение Коперника в сравнении с официально признанной точкой зрения. Правда, гелиоцентрической системе мира он привёл наиболее весомые доказательства; хитрость открылась, его труд попал в Индекс запрещённых книг, и вызвали его в Рим на суд. Были или нет пытки, это науке неизвестно, но текст отречения Галилей подписал, и его миновала горькая участь Джордано Бруно. Легенду о том, что Галилей после суда воскликнул: «А всё-таки она вертится!» – придумал впоследствии журналист Джузеппе Баретти.

История – великая учительница, но она ничему не учит, а только наказывает за невыученный урок…

В 17 веке учёные всё ещё признают бытие Бога. В своих изысканиях натурфилософы приходят к мысли о тождестве Бога и природы (пантеизм). Это естественно для людей науки, мыслящих в рамках одного лишь земного мира: что наблюдаю, то и описываю. А Бога не видел никто никогда, как говорит Священное Писание. Логично, что Его нет. Но природа постижима и пригодна для изучения. И так натурфилософия начала изучать бога – природу.

Однако пантеизм – это не религия, это мост, ведущий к атеизму. Оставалось сделать последний шаг. И этот шаг – деизм просветителей 18 века… Знаменитый Вольтер, не отрицая личности Бога, отводил ему лишь роль Творца. Господь создал мир за шесть дней и почил от дел Своих. «Если бы Бога не было, Его следовало бы выдумать», – ставшие известными слова Вольтера. Разумом Вольтер пытался отыскать Бога в мире этом и не находил Его, так что деизм был всего-навсего завуалированным атеизмом. Просветители 17-18 веков, словно соревнуясь, придумывали общественные теории одна остроумнее другой. Жан-Жак Руссо призывал жить в согласии с природой и мечтал о возвращении к «золотому веку» общества, когда люди были просты, бедны и не было многих ненужных искусственных (придуманных) потребностей. Эпоха первобытного счастья…

После Вестфальского мира 1648 года, которым окончилась Тридцатилетняя война, Рим распрощался с мечтами о возвращении под свой контроль Южной Германии и других отпавших от папской курии стран. Протестантизм шествует по Европе семимильными шагами и проникает в Новый Свет (баптисты, пуритане). В странах, в которых победила Реформация, наблюдается ускорение темпов экономического роста. Закатывается солнце католической Испании, вывозившей тонны золота из Америки, после разгрома «Непобедимой армады». Англия в скором времени переживёт протестантскую революцию, промышленный рывок и сделает решительный шаг к морскому владычеству и становлению Британской колониальной империи.

Макс Вебер в своей книге «Протестантская этика и дух капитализма» (1905 год) высказал мысль, что истоки «экономического чуда» капиталистических стран лежат в трудовой этике протестантизма. Кальвинизм, как мы помним, исходит из теории двойного предопределения, оправдывая материальное неравенство людей. Богатство – мерило богоизбранности человека. Богатому сопутствует успех на земле и будет даровано счастье на небе. Труд – путь к достижению богатства, а, стало быть, и спасения. Истинному протестанту свойственны: трудолюбие, бережливость и расчётливость. Английские пуритане (американские отцы-пилигримы) вели полуаскетический образ жизни и упорным трудом копили свои капиталы. Протестантизм стал движущей силой, идеологической опорой поддержания деловой активности, развития класса буржуазии и становления капитализма.

Первые протестанты стремились вернуться к апостольскому образу жизни, что вкупе с доктринами предопределения породило «протестантский аскетизм». В Средние века аскеты бежали от всех искушений в пустыню и жили в пещерах вдали от мирской суеты. Аскеты нового времени отказывали себе во всех удовольствиях, но жили в городах, усердно молились, много трудились и копили деньги, чтобы чувствовать себя богоизбранными. Это учение послужило отдалённой предпосылкой для американской философии прагматизма (истинно то, что на практике приносит пользу), которая утратит религиозные корни и заживёт самостоятельной жизнью…

Незаметно идея спасения души стала подменяться вполне земной идеей стяжательства, а вера в Бога – культом денег. Христос учил: «Ищите прежде Царства Божия…, а всё остальное приложится вам», новое учение истолковало слова Спасителя с точностью до наоборот: ищите богатства, и вы войдёте в Царство Божие. Идеологи протестантизма указали иной, приземлённый путь к спасению души, более лёгкий, чем аскеза, и сулящий двойную выгоду – и в земной, и в небесной жизни. В учении Жана Кальвина черпали своё вдохновение капиталисты всего мира, пока не произошёл отрыв идеалов жизни буржуа (бизнесмена) от религиозных корней и протестантского аскетизма.

В те годы, когда в Англии сгоняли крестьян с общинной земли («огораживание»), а парламент небезуспешно боролся с королём, состоялась первая научная революция. Декарт открыл эпоху рационализма («я мыслю, значит, существую»). Законы Кеплера, Ньютона ознаменовали появление первой научной (механистической) картины мира… Классическая механика ограничена рамками видимого мира (макромира), но в 17 веке этого не знали. «Эпохой разума» названо в Европе 17 столетие, время, когда родилось «пари Паскаля»…

Блез Паскаль занимался физикой и геометрией, будучи, по всей видимости, верующим человеком. Он стремился доказать, что вера «выгоднее», нежели безверие… Руководствуясь теорией игр и теорией вероятности, он говорил так: «Не верить в Бога опасно, ибо цена этого может быть очень высока (вечные муки). Но если «делать ставку» на веру, цена не велика – только обрядовые затраты». Сравнивая вечную жизнь, как награду за веру в Бога, и земные наслаждения, как результат безверия, он утверждал, что самая малая вероятность существования Бога, помноженная на столь великий приз (вечная жизнь), в итоге даст несравненно больше, чем самая большая вероятность небытия Бога, помноженная на земные наслаждения.

Если появляются столь сомнительные обоснования необходимости веры, это говорит о кризисе религии, неспособности церкви поддерживать в людях убеждения в истинности своего учения. Появляются новые доказательства бытия Бога , но религия – это постулаты, то есть положения, принимаемые на веру. Постулаты лежат в основе и науки, и религии. Постулаты недоказуемы. Бытие Бога невозможно ни доказать, ни опровергнуть… В этом коренное отличие религии от науки…

В просвещённый 18 век европейские монархии ведут борьбу с церковью в своём стремлении прибрать к своим рукам её богатства. Политика «просвещённого абсолютизма»  предполагает курс на обмирщение общественной жизни и построение светского государства, независимого от церковных властей. Секуляризация, начавшаяся ещё в годы Реформации и продолжившаяся в 17 веке, в эпоху Просвещения достигает своего апогея. Сотни монастырей по всей Европе закрываются, а их земли переходят в государственную собственность (нередки и случаи присвоения этих земель буржуазией). Церковные дела передаются в ведение светских судов; закрываются трибуналы инквизиции. Орден иезуитов на некоторое время прекращает своё существование. Печально известная испанская инквизиция в начале 19 века была ликвидирована Наполеоном Бонапартом. Папские буллы потеряли прежнее обязательное значение для государей Европы. Секуляризация пришла в Россию в 1764 году, когда Екатерина 2 издала манифест «О секуляризации монастырских земель»; половина монастырей были закрыты, их земли перешли в собственность государства. По всей Европе открываются школы, университеты с изучением новых научных дисциплин. Правда, союз монархов и философов был недолгим: Великая французская революция испугала «просвещённых» властителей Европы и заставила их забыть о «просвещённом абсолютизме»…

18 столетие – «золотой век» философии, когда она поднялась на небывалую высоту, определив весь дальнейший ход мировой истории и контуры современного мира. Реформация устранила главное препятствие на пути у гуманизма и других идей эпохи Возрождения, а претворение их в жизнь началось в век восемнадцатый. Философы объявляют человека, его права и свободы высшей ценностью и развивают учение о естественных неотчуждаемых правах, принадлежащих человеку от рождения (свобода, равенство, безопасность, собственность). На волне успехов буржуазии (революции в Нидерландах, в Англии) и промышленной революции, начавшейся в середине 18 века, общинность Средних веков вытесняется индивидуализмом… Вольтер в своих памфлетах обличал пороки духовенства и дворянства. Теории общественного договора и народного суверенитета стали идеологической опорой буржуазии в Великой французской революции и основанием для признания власти монарха нелегитимной. Королевский двор поплатился за двести лет разврата и роскоши, за слова Людовика 15: «После нас хоть потоп», за нищету народа и высокие налоги для буржуазии, за нежелание ничего менять в своей жизни…

Второе рождение в 18 веке обретает материализм. Гольбах пишет книгу «Система природы, или О законах мира физического и мира духовного», которую современники назвали «Библией материализма». Большинство просветителей проникаются новой верой – атеизмом.

Жан-Жак Руссо, один из немногих философов того времени, кто во главу угла ставил не разум, а чувства и совесть, и осмелился подвергнуть сомнению пользу Просвещения. Он говорил, что у человечества два пути развития. Первый – через науку и прогресс. Но этот путь ведёт к бесчеловечной, развращённой цивилизации, где люди оторваны от природы и скучены в огромную массу. Здесь царят теснота и грязь, нищета и убожество. Второй путь – мирная жизнь на лоне природы, в тишине и покое, без вечной погони за наживой, где человек живёт, наслаждаясь истинными ценностями – чистым воздухом, запахом трав, радостным трудом ради себя и окружающих. Человечество семимильными шагами движется по первому пути прямиком к счастливому будущему, где машины делают машины и обеспечивают людей всем необходимым для жизни. Наука, технический прогресс пустили прочные корни в массовом сознании, подарили немало материальных благ и открыли новые потребности. Однако на всяком пути потерь не избежать. Чем-то приходится жертвовать. И должно человеку отказаться от всего того, что удерживает его от решающего шага навстречу счастью своему, забыть о нравственности, о жалости и уважении к своим братьям, а, когда подойдёт к концу жизни он, оглянется назад, на то, что потерял, чем пожертвовал, и захочет вернуть утраченное. Ибо увидит, что счастье вовсе не там, где он искал его, но будет слишком поздно; оно убежит от него, и наступит вечность…

Руссо, чтобы до конца быть оригинальным, придумал свою «гражданскую религию», признавая свидетельством веры только добродетельную жизнь. Во время Великой французской революции католические священники присягали на верность революционному правительству, а якобинцы сделали «гражданскую религию» Руссо государственной, заставив всех поклоняться безымянному Высшему Существу… Нововведение, однако, не прижилось, как и сама революция.

Руссо был творцом современной модели общественного устройства: его теории народного суверенитета (верховенства) и общественного договора лежат в основе демократии. Но, в отличие от политиков, взявших на вооружение его идеи, он всегда считал народный суверенитет недостижимым идеалом… А о свободе говорил, что это способность быть господином самому себе, умение властвовать над своими страстями. Записать бы подобное в конституции…

Великая революция во Франции стала звёздным часом буржуазии, началось её победное шествие по Европе. Все революции – зеркальные отражения друг друга, начинаются с организованного выплеска народного гнева и призывов к свободе, а заканчиваются – установлением диктатуры и попранием всех мыслимых свобод…

В 18 веке вера в народе держалась на уровне привычки; просвещённая часть общества рассуждала в салонах о деизме и пантеизме. После потрясений революции и Наполеоновских войн мода на религию ненадолго вернулась в побеждённую Францию. Но вскоре великие естественнонаучные открытия перевернут многовековые устои…

Достижения биологии и физики в 19 веке заставят людей образованных пересмотреть свои взгляды на жизнь и отказаться от веры предков. Кризис религии был обусловлен рядом факторов, и научные открытия были одним из них, хотя и самым решающим…

Люди в массе своей во все времена живут без веры в сердце… Древо познаётся по плодам, а человек – по делам. Если Бога нет, стало быть «всё позволено» и нет воздаяния ни на земле, ни на небе. Праведник погибает в праведности своей, нечестивец живёт долго и счастливо в нечестии своём. Суд Божий, Страшный суд, «частный суд» – предрассудки и заблуждения отцов. А мы умнее их, нас не проведёшь, у нас своё мнение, у нас права и свободы, а наука доказала, что Бога нет…

Из века в век человек всё больше превозносился над матерью-природой. В эпоху гуманизма и Возрождения он ощущал себя микрокосмом, вселенной во вселенной, венцом мироздания. В раннюю эпоху Просвещения – равным Богу, а вскоре дошёл до отрицания Его бытия, уверовав в безграничность своего разума, который преобразит мир к лучшему, построит идеальное общество (коммунизм), в котором будет всё, кроме Бога.

Гуманизм открыл эпоху индивидуализма, жажды наживы любой ценой; разверзлась пропасть между богатыми и бедными… Гуманизм провозгласил жизнь человека высшей ценностью, но обернулся новыми войнами, революциями, насилием, страданием, смертями…

Тысячу лет церковь стесняла свободу, животные желания людей Запада. И думали они, что так было всегда, но снизошло на них откровение, что в давние времена всё было по-другому: никаких запретов и препятствий для счастливой жизни плоти. И возмутилась душа западного человека: «Чем я хуже тех, кто жил в те благодатные времена?» «Я лучше их! – подумал западный человек. – Нет, я не раб Божий, я господин, царь мира, всё во мне, всё для меня». Эго западного человека растёт с годами и охватывает весь мир. Иммануил Кант писал, что эгоизм начинается с того, что человек перестаёт различать понятия «я» и «мир». Так, рождается потребитель, для которого другие служат средством удовлетворения его потребностей. Жена, дети, друзья вроде игрушек в руках его. Категорический императив Канта, который есть нечто иное как слова Христа: «Во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки», – разбился вдребезги о запечатанные души и сердца людей. Слаб человек по природе своей, и прячется он от жизни, которая суть борьба с самим собой, прячется в своём доме, в дорогой машине, за привычками, смехом над пошлыми шутками, отгоняя ненужные мысли, которые способны навести на грусть. Вера – это тяжкий крест, который современный человек страшится взвалить на свои плечи…

Запад – это демократия, цивилизация, культура; не то, что страны Востока, где не соблюдают права человека, и время от времени появляются новые диктаторы. Но политика, культура, пятизвёздочные отели, биотуалеты – это всё от мира сего, который однажды рухнет, а народ, крепкий духом, переживёт все беды и невзгоды…

Слабость духа подвигла людей Запада отвергнуть веру предков и многовековые устои…

Индивидуализм, корни которого исходят из гуманизма и протестантской этики, устранил все препятствия на пути стяжательства, что завершился культом денег. Американцы на своих долларах правильно написали: In God we trust (В Бога мы веруем), – забыли, правда, уточнить, в какого именно бога (впрочем, trust – это, скорее, доверие, то есть они Богу доверяют, как партнёру по бизнесу).

Цель оправдывает средства – эти слова знаменитого флорентийца эпохи Возрождения как нельзя лучше применимы в отношении людей бизнеса. Они мать родную продадут за деньги. Иные строят церкви для успокоения совести и грезят о славе дореволюционных меценатов вроде Третьякова или Морозова. Для защиты своих капиталов буржуазия лезет в политику, издаёт собственные газеты для пропаганды своих взглядов и внедряет в производство новые технологии. Наука и бизнес идут рука об руку, предприниматели вкладывают свои деньги в исследования в надежде на практические результаты. Буржуазия заинтересована в подрыве влияния церкви и общинного мировоззрения, тормозящего развитие потребительского общества. Это причина номер два кризиса религии…

Наконец, причина номер три – политика церкви, точнее сращивание церкви с политикой. Папы с епископами рыли своим врагам яму, в которую сами же и угодили. Церковь утратила доверие народа и подчас, кроме ненависти, никаких чувств не вызывала. Источник зла, невежества и лицемерия… То же, что на Западе, произошло и в дореволюционной России. Доктрина «православие, самодержавие, народность», согласно которой народ русский религиозен и любит царя, рухнула, когда царя расстреляли, а храмы взрывали. Церковь поддерживала монархию, и большевики, с лёгкой подачи Маркса объявив религию «опиумом народа», мечтали покончить с ней раз и навсегда…

Веру, однако, до конца не удалось искоренить в нашем человеке. Быть может потому, что Русская православная церковь не испачкалась в крови Крестовых походов, не породила инквизиции и не продавала индульгенции. Но грехи нашего священства были не менее тяжки: в угоду честолюбию царя и патриарха предали они исконные обряды свои и обрекли на огненную смерть своих братьев, православных христиан, которые остались верны своим убеждениям и шли безбоязненно в пламя костров. Раскол подорвал власть церкви над сердцами людей, что сочувствовали преследуемым старообрядцам…

Гонения на церковь в веке двадцатом породили новых мучеников; церковь, как и в первые столетия нашей эры, выстояла всем бедам назло, а режим, что пытался искоренить инакомыслие насилием, рухнул. Впрочем, в эпоху гонений церковь всегда чище, нежели во времена благоденствия; власть – большое искушение и никого не делает лучше. То, что происходит в Русской православной церкви сегодня, вызывает недоумение и сомнение в словах и делах духовных пастырей наших…

Государство в 18 веке выступило против церкви, отняв у неё остатки земель и власти. После революций и захвата буржуазией власти для католической церкви настали мрачные времена… Слишком много бед разом навалилось. Великие научные открытия и понятные лозунги социальной революции, которые под нужным соусом преподносились народу, находили отклик в людских душах и сеяли неприятие к религии…

Самыми образованными в Средние века были монахи, неудивительно, что первые учёные выходили из их среды и были людьми верующими. Они вовсе не покушались на церковные догматы. Но по мере распространения материализма стремление учёных мужей подорвать религиозное вероучение любой ценой нарастает. Не брезгуют они подлогами, так, скелеты человекоподобных обезьян подчас выдавали за кости предков человека, как это было с питекантропом на острове Ява в Индонезии. Эрнст Геккель рисует эмбрионы человека и позвоночных животных, чтобы объявить о своём открытии биогенетического закона (эмбрионы разных видов точь-в-точь похожи друг на друга на ранних стадиях развития) . И хотя идеи Геккеля были опровергнуты, в наших школах до сих пор преподают теорию рекапитуляции в качестве доказательства эволюции…

Научные открытия стали решающим шагом на пути к атеистическому мировоззрению… Первая половина 19 столетия – время второй научной революции, начало кризиса механистической картины мира… Жан Батист Ламарк в 1809 году предлагает одну из первых эволюционных теорий. Изменения климата влияют на привычки живых организмов, которые вынуждены приспосабливаться, и, как следствие, происходит смена формы и организации существования… Новые признаки наследуются следующим поколением. Ламарк приводил в качестве примера жирафа, который, обитая в местности, где отсутствует трава, стал вытягиваться вверх, изменяя передние конечности.

Любые эволюционные теории, как оперирующие значительными временными периодами, ненаучны, поскольку не отвечают критериям верифицируемости и фальсифицируемости, их невозможно ни доказать (проверить опытным путём), ни опровергнуть. Макроэволюция – это «исторический процесс», как говорят сами учёные, который может измеряться тысячами, а то и миллионами лет: именно столько времени требуется, чтобы появился новый вид. В основе научного метода лежит практика: наблюдение, анализ и проверка, но теория эволюции во многом умозрительна, ибо никто никогда не видел, чтобы один вид превращался в другой. Эта теория не менее фантастична, чем религия…

Спустя пятьдесят лет после Ламарка Чарльз Дарвин выдвинул свою теорию эволюции. В 1859 году выходит в свет его книга «Происхождение видов путём естественного отбора, или сохранение благоприятных рас в борьбе за жизнь». Эта книга вызвала такой шквал эмоций в мире, что его отголоски слышны и по сей день! В отличие от Ламарка, Дарвин не считал, что условия внешней среды играют ключевую роль: не природные катаклизмы, а естественный отбор в его двух основных формах: отсекающий и положительный отбор – является ведущим фактором видообразования. Новые виды образуются в условиях географической изоляции в ходе борьбы за существование, когда живые организмы случайно приобретают новые свойства (изменчивость), которые позволяют им выжить, и передают эти свойства следующему поколению (наследственность). При этом «ставка» в современном дарвинизме делается на мутационную (наследственную) изменчивость (в меньшей степени играет роль рекомбинационная изменчивость). Что такое мутации? Изменения в клетках организмов под действием мутагенов: физических (радиация), химических (гербициды) и т.д. По статистике 99,9% всех наблюдаемых в мире мутаций негативного свойства, то есть всяческого рода отклонения и уродства. Ни о каком скачке в развитии речь, как правило, не идёт. Впрочем, нельзя исключать и вероятности в 0,1% происхождения человека из одноклеточной бактерии, прошедшей все стадии эволюции за миллиарды лет…

В 1871 году Дарвин пишет книгу «Происхождение человека и половой отбор». Правда, мысль о происхождении человека от обезьяны была им высказана задолго до выхода в свет первой книги о естественном отборе. Фридрих Энгельс вскоре написал продолжение: «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека». Совместный труд и обусловленное им появление членораздельной речи способствовали развитию головного мозга обезьяны, и её превращению в человека… Такова основная мысль книги Энгельса, воспетой впоследствии в Советском Союзе…

Идеи Дарвина, благодаря энтузиазму уверовавших в них геолога Лайеля, естествоиспытателя Геккеля и пр. активистов, стали широко известны. Геккель – один из самых ярых пропагандистов теории эволюции. Когда был обнаружен факт подлога (изображения эмбрионов) учёный совет университета Йены, где работал Геккель, объявил его виновным в научном мошенничестве. В конце 20 века американские учёные обнародовали снимки изображений эмбрионов, которые заметно отличаются от рисунков Геккеля. Жаберные щели оказались зачатками желез (щитовидная железа, гипофиз), а хвост – зачатками ног…

У теории макроэволюции три группы доказательств: сравнительно-анатомические, сравнительно-эмбриональные (то есть, та самая теория рекапитуляции Геккеля) и, конечно же, палеонтологические. Сравнительно-анатомические:

1) общность плана строения человека, антропоидов (человекообразных обезьян), иных млекопитающих и животных других классов. Да, да и ещё раз да. Всё правильно. Даже Библия говорит об этом. Откроем книгу Екклесиаста: «сказал я в сердце своём о сынах человеческих, чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные; потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом…» В один день сотворил Господь млекопитающих и человека, что, видимо, объясняется единым замыслом Творца. Впрочем, пути Господни неисповедимы, как говорят священники. В главе первой книги Бытия Бог обращается «плодитесь и размножайтесь» ко всем живым существам, а позднее повторяет эти слова и сотворённому Им человеку да ещё добавляет «наполняйте землю и обладайте ею». Книга Екклесиаста: «кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?» Животные – души живые, как и люди (книга Бытия, гл.2:7 – и создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою). Тело человека неотличимо от животной плоти, в этом кроется причина страдания…

Библия учит, что Бог сотворил мир за шесть дней (Шестиднев). Нам известно, что видимой Вселенной порядка 13,75 миллиардов лет. Допустим, Бог существует, и Он всемогущ, а, стало быть, Он, будучи господином времени, мог ускорить акт творения и справиться с «работой» за шесть дней. В связи с этим вспоминается старый учебник по биологии, в котором были картинки с изображениями животных разных геологических эпох (палеозой, мезозой, кайнозой), а стрелка часов отсчитывала символическое время этих эпох, и всего за десять минут пронеслись сто восемьдесят миллионов лет мезозойской эры…

К вопросу о динозаврах. Нет о них в Библии ни слова, но сказано в книге Бытия, что в пятый день творения вода произвела всяких пресмыкающихся, душу живую. В книге Бытия весьма точно угадана последовательность появления на Земле живых существ. Сначала растения, затем рыбы, пресмыкающиеся, птицы, млекопитающие и человек как венец творения. До пресмыкающихся появились рыбы большие. Эти слова напоминают кадры из фильма Би-би-си о гигантских рыбах позднего Палеозоя…

2) Рудименты и атавизмы. Я помню учительницу биологии, что рассказывала затаившим дыхание ученикам своим о доказательствах теории Дарвина: о рудиментах, доставшихся нам от далёких животных предков (аппендикс, волосяной покров на теле человека, копчик), об атавизмах, сообщения о которых приходят порой из разных частей света (хвост, многососковость, чрезмерный волосяной покров). Учёные не знают причины атавизмов, что служит поводом для спекуляций…

В век атомной бомбы, техногенной городской цивилизации, вечно загрязняемой дымом заводских труб и выхлопными газами, атавизмы – это, быть может, только вершина айсберга, в котором угадываются контуры грядущего. Человек пожертвовал чистым воздухом, своей средой обитания ради насыщения плоти и сомнительного комфорта…

Случается, женщины, проживающие в районах, где в прежние времена проходили испытания ядерного оружия, рожают детей, покрытых чешуйками. Быть может, это тоже атавизм. Рудименты… Есть мнение в научном сообществе, что это обычные органы, вовсе не лишние и нужные человеку.

Палеонтологические доказательства. Находки частей скелетов древних людей и человекообразных обезьян всем хорошо известны: от австралопитека (в переводе – «южная обезьяна», потому что обнаружена в Южной Африке) и до питекантропа (в переводе – «обезьяночеловек»), найденного в Индонезии (о. Ява) в 1891 году голландским врачом Дюбуа. Долгое время считалось, что питекантроп, а вслед за ним и синантроп (человек прямоходящий), найденный в пещере под Пекином в 30-е годы прошлого века, – это то самое недостающее звено в эволюции (переходная форма) от обезьяны к человеку. Питекантропом оказались останки гиббона, а синантропа китайские власти не разрешили отдать на независимую экспертизу, а потом он исчез, и с тех пор о нём ничего неизвестно.

Что бы ни говорили детям на уроках биологии, австралопитек, как и «человек умелый», это обезьяна, а не предок человека, и объём его головного мозга был меньше, чем у современных антропоидов (порядка 500-600 см3, для сравнения – у неандертальца и современного человека – 1500 см3). До сих пор переходной формы не обнаружено, хотя время от времени появляются сообщения о сенсационных находках палеонтологов. Сам Дарвин сокрушался, что его теория бездоказательна… Учёные возражают – найдено немало переходных форм в животном мире; так, они утверждают, что наземный хищник амбулоцетус (в пер. «ходячий кит»), известный по сериалу Би-би-си «Прогулки с чудовищами», был предком китов, но, судя по всему, строением скелета он больше походил на крокодила. Может, от крокодилов произошли киты? Впрочем, почему бы и нет, это вполне вписывается в теорию эволюцию… Меритерий – ранний родич слонов (жил 30 миллионов лет назад). Почти не отличим от тапира, что водится в Южной Америке. Трудно подчас определить сходство в строении животных, которым учёные приписывают родство…

Считается, что археоптерикс – это переходная форма между рептилиями и птицами, однако были найдены ископаемые птицы, намного древнее археоптерикса (протоавис – 200 миллионов лет назад), с чем, правда, не согласны многие учёные.

Теорию эволюции невозможно ни доказать, ни опровергнуть, её положения принимаются на веру, как и религиозные доктрины. Дарвин однажды написал следующие слова: «Иногда кажется невозможным доказать, что весь этот разнообразный и чудесный мир, в том числе, и мы, мыслящие, возник случайно. Вот в чём главный аргумент в пользу существования Бога!» Сомнения одолевали даже отца-основателя эволюционной теории, но ничего лучше учёные не придумали, чтобы доказать отсутствие Бога…

В 1866 году Грегор Мендель открыл законы, названные впоследствии его именем, основав, тем самым, новую науку – генетику… Правда, поначалу в научном сообществе его не восприняли всерьёз. В начале 20 столетия законы наследственности были переоткрыты вновь другими исследователями, и, наконец-то, заговорили о гении скромного чешского монаха, проводившего опыты с горохом. Мендель скрещивал разные сорта гороха, имеющие разные признаки (скажем, форма цветка). В первом поколении появлялись гибриды, несущие только один признак (доминантный) из двух альтернативных (закон единообразия гибридов первого поколения). А во втором поколении примерно четверть всех гибридов несла признак, непроявившийся у первого поколения (рецессивный признак) – закон расщепления. Даётся такое объяснение – рецессивный признак всё это время существовал в скрытом виде. Правда, в правиле были найдены исключения: все те многочисленные случаи, когда появлялся смешанный или какой-то новый признак…

В начале 20 века предприняты попытки скрестить дарвинизм с генетикой, так, рождается синтетическая теория эволюции: наследственная (мутационная) изменчивость официально получила статус ведущего фактора эволюции наряду с естественным отбором. Споры вокруг эволюционной теории в научной среде не утихают и по сей день: одни учёные считают, что эволюция происходит не постепенно, как учил Дарвин, а скачкообразно (теория прерывистого равновесия). Другие говорят о роли закономерности в эволюции, а сам Дарвин полагал этот процесс сугубо случайным. Учёные лихорадочно пытаются модернизировать теорию эволюцию в своём стремлении привести её в соответствие с новыми научными открытиями, подобно тому, как в Советском Союзе подвергалась постоянной правке отжившая теория исторического материализма Карла Маркса (ожидаемой мировой социальной революции, вопреки утверждениям идеологов марксизма, так и не случилось). Но позор тем учёным, что опускаются до обмана в попытках найти доказательства теории дедушки Дарвина…

Впрочем, последствия теории важны не менее, чем её положения… Учение Чарльза Дарвина породило новое общественное явление, названное социальным дарвинизмом. Сторонники этого учения объявили человеческое общество объектом эволюции; между людьми идёт постоянная борьба за существование, и да выживет сильнейший (принцип «человек человеку – волк», а, по сути, призыв «грызите друг друга, товарищи!»). Они отрицали, что общество основано на взаимопомощи и поддержке друг друга. Это учение появилось на Западе, в обществе единоличников, ищущих всецело своего интереса. Это была обратная сторона западного гуманизма и человеколюбия…

В 80-х годах 19 века немецкий философ Фридрих Ницше пишет свои труды о сверхчеловеке, как о завершающей стадии эволюции обезьяны (человек – это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком; канат над бездной). Сверхчеловек – это высшее существо, для которого не существует моральных преград, потому как «Бог умер» (фраза из книги Ницше «Весёлая наука»). «Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили! Величайшее из новых событий – что «Бог умер» и что вера в христианского Бога стала чем-то не заслуживающим доверия – начинает уже бросать на Европу свои первые тени».

Обречённость звучит в этих словах, обречённость глубоко больного человека, обречённость, что приведёт его в психиатрическую лечебницу…

Ницшеанство пронизано неуёмной гордыней. Жизнь – это «воля к власти», а у кого нет сего стремления, тот не имеет права на существование; «падающего – толкни», чтобы он смог подняться и стал сильнее…

Если Бога нет, стало быть, всё позволено. Если Бога нет, не нужны и заповеди Его. Христианские ценности милости и милосердия – признаки жалости, а, значит, слабости и недостойны высокого звания сверхчеловека. Вспоминаются слова Раскольникова из «Преступления и наказания»: тварь ли я дрожащая или право имею? Достоевский предсказал появление идеи «сверхчеловека», который вправе «переступить» через других людей, не считаясь с нравственностью и собственной совестью. Для героя Достоевского всё закончилось печально, убийство старухи-процентщицы обернулось для него катастрофой и осознанием горькой истины. В годы революции, что всегда начинается со свержения религии, убийства – дело повседневное и рядовое… В романе «Бесы» Фёдор Михайлович весьма точно описал грядущее. И будет Россия-матушка залита потоками крови своих сыновей и дочерей…

Сверхчеловек Ницше предвосхитил появление расовых теорий, «Майн Кампф» Гитлера, учение о селекции людей (евгенику). Но всё же Ницше не был воплощением зла и лишь высказал те мысли, которые витали в атмосфере западноевропейского общества на протяжении последних шестисот лет (от эпохи Возрождения через эпоху Просвещения к эпохе мировых войн).

Вторая половина 19 века ознаменовалась невиданным всплеском преступности… В это время как науки о борьбе с преступностью зарождаются криминалистика и криминология: свои труды пишут Ламброзо и Бертильон… К концу века появляется дактилоскопия. Это время утраты идеалов и переоценки ценностей. Всегда народ жил в нищете, но теперь он не желал с этим мириться. Раньше религия сдерживала взрыв негодования и преступные наклонности толпы, а теперь «вера стала чем-то не заслуживающим доверия», религиозность – признак невежества, в моду вошёл атеизм, как вера в небытие Творца. Веры не стало, остался только страх перед наказанием…

Человек – не раб Божий, человек – господин своей судьбы и может изменить мир к лучшему. Социализм сулил свободу и опирался на науку, провозгласившую, что Бога нет, а люди – общественные животные. Жажда свободы развязала руки… Мировоззрение неуклонно менялось, чувство социальной несправедливости захватывало людские сердца, обида на жизнь выливалась в ненависть, для которой уже не было преград. Оттого и росла преступность.

Социализм… В эпоху Французской революции народ впервые почувствовал себя силой, способной творить историю. Рубикон перейдён. Якобинская диктатура просуществовала недолго и захлебнулась в крови, но вызвала сочувствие у бедняков и отбросов общества. Революция потерпела поражение, но породила социалистические учения и марксизм…

Монарх мёртв, казнён на гильотине, к коей сам приложил руку, придумав косое лезвие. Казнь Людовика 16 стала началом конца монархической формы правления. С монархией была тесно связана церковь (нет власти не от Бога), крах монархии бросил тень и на религию. Народ потерял доверие к власти как светской, так и духовной. И революции прочно вошли в жизнь людей и случались с завидным постоянством в Западной Европе 19 века, а в наши времена – добрались и до мусульманских стран…

Промышленная революция, что зародилась в Великобритании, способствовала становлению рабочего класса. Население из деревень перетекало в города, что в скором времени привело к чудовищной урбанизации, перенаселению, а это не могло не отразиться на уровне преступности. В больших городах люди мешают друг другу, в этом нетрудно убедиться, если в Москве утром спуститься в подземку. Это создаёт дополнительную нервозность, что вкупе с переживаниями за нелюбимую работу приводит не только к психическим расстройствам, но и к озлобленности, потере контроля над собой…

Город и деревня – это два разных мира, две разные планеты. Облик среднестатистического современного горожанина: глядит на окружающих с равнодушием или снисходительностью, хмурый беспокойный озабоченный взгляд особенно в утреннее время, торопливая поступь, в метро за секунду до закрытия дверей поезда пролезает в битком набитый вагон, расталкивая всех остальных, с видом героя, совершившего подвиг; на ходу разговаривает по мобильному телефону и ни на минуту не расстаётся с ним, в упор не замечая стоящих бабушек с вывеской: «Помогите ради Христа» и безногих инвалидов в колясках, в будние дни мечтает о пятнице, после работы спешит домой к телевизору, общителен, меньше всего переживает о смысле жизни…

Облик деревенского жителя – загорелое лицо с доброй полупьяной улыбкой на губах, руки в каменных мозолях, тяжело переживает известия о войне в Сирии, искренне сочувствует бедным голодающим пигмеям, с нежностью разговаривает с любимой коровой; подчас с трудом держится на ногах и глядит осоловелыми глазами, а душа просит и ждёт то ли веселья, то ли страдания, и рождается в сих муках песня, которая хватает за сердце; общителен, меньше всего переживает о смысле жизни, но ищет его беспрестанно и не находит…

Города разобщают людей духовно, обнажая и выставляя напоказ тёмные стороны души!

Не чувство общности движет революциями, в толпе нет товарищей, друзей или братьев, это всё миф. Есть только стадо одержимых людей, то самое стадо, что с крутизны бросилось в море (Евангелие от Марка, глава 5).

Требование восьмичасового трудового дня рабочий поддерживал не из солидарности с трудящимися всех стран, а потому, что это касалось лично его, в противном случае он бы просто не пошёл на баррикады. Посему утопией оказались мечты марксистов о мировой революции. Призыв из манифеста коммунистической партии не мог быть услышан в Западной Европе. В нашей стране было несколько иначе, в конце 19 века население России на 90% состояло из крестьян, живших с незапамятных времён в сельской общине. Это были люди с особым общинным сознанием, что сделало возможной победу социальной революции, о которой писал Маркс в своих трудах.

Требование лучшей жизни для всех – особенность нашей революции; рабочие, вышедшие из крестьян и попавшие под идеологию большевизма, всерьёз мечтали о светлом будущем для своих и чужих детей и внуков. Большевики ниспровергли религию и вместо Царства Божия подарили новую мечту народу – мечту о коммунизме, религию заменили воинствующим атеизмом, а мощи святых – забальзамированным телом Ленина.

Социалистические идеи – верный признак болезни, поразившей религиозные и государственные институты общества…

Рабочий класс осознаёт свою силу и роль в истории. Общинное религиозное сознание с «верой в доброго царя», поддерживающие в народе терпение, уходит в прошлое. Рабочие подались в города и оторвались от своих крестьянских корней. Рождаются представления о пролетариате, как движущей силе грядущей социальной революции…

Социалисты и коммунисты стали главными популяризаторами науки. Религия – пережиток прошлого, опиум народа, а позднее «опиум для народа», средневековое мракобесие. Но за всеми этими громкими фразами скрывается просто страх за свою власть. Религия – это всегда идеология и притом весьма сильная, живучая идеология. Борьба с инакомыслием со времени основания ЧК была одним из важнейших направлений деятельности партии большевиков. Кто не с нами, тот против нас – лозунг любой революции…

В 1888 году в Лондоне орудует серийный маньяк, убивающий проституток из городских трущоб. В полицию пришло письмо, подписанное именем Джека Потрошителя, в котором были такие слова: «Я обожаю то, чем занимаюсь, и хочу продолжать. Вскоре ты услышишь обо мне и моих весёлых играх…»

В современной России такие Джеки Потрошители появляются слишком часто, что наводит на размышления…

С открытием уникальности папиллярных узоров на пальцах рук человека многие криминалисты того времени связывали надежды на полное искоренение преступности. Однако преступники стали только хитрее и изворотливее!

Большевики всерьёз считали, что все проблемы в мире от материального неравенства, а в бесклассовом обществе не будет преступности… Это была ещё одна утопия. Но надо отдать должное большевикам – они сумели навести порядок в разорённой войнами стране и, благодаря грамотной уголовной политике, снизить уровень преступности. Слаб человек по природе своей, оттого преступность будет всегда до скончания мира сего…

«Бытие определяет сознание» – на этом положении зиждется исторический материализм Карла Маркса. Однако вышла ошибочка в теории с предсказанными социальными революциями да ещё с Китаем, который ратует за социализм, а идёт по капиталистическому пути. Маркс должен в гробу перевернуться!

Марксистская теория оперирует понятиями: производительные силы общества, то есть средства производства и люди, обладающие навыками и умениями; производственные отношения и конфликт между ними, который должен был вылиться в социальную революцию в глобальном масштабе с движущей силой – пролетариатом. Производительные силы и производственные отношения – это экономический базис, а на нём как на фундаменте возвышается здание общества со всеми его залами: государство, религия, культура и т.д.

Бытие определяет сознание… Экономика определяет политику… В этом присутствует изрядная доля истины; политики принимают решения с оглядкой на экономику. Экономика определяет духовную жизнь… В каком-то смысле – да, если учесть, что церковь зависима от пожертвований народа и государства, своего главного благодетеля. Любой епископ, настоятель церкви или игумен монастыря – это всегда завхоз и казначей, так что в церковной организации без экономики, увы, не обойтись, и порой она определяет политику церкви. То же самое относится к учреждениям культуры и отдыха.

На уровне общественных институтов бытие в известной степени определяет сознание, но как обстоят дела на уровне личности? Мысли человека об обогащении, насыщении, угождении плоти своей… Не думать о еде, о покупках, об одежде, конечно, невозможно, но порой эти мысли заслоняют собой всё остальное, и в жизни человеческой не остаётся места для духовного. Самое излюбленное времяпрепровождение современного человека – посещение торговых центров и гипермаркетов, подлинных храмов капитализма, в которых встречают нас приветливые фирменные улыбочки услужливых живущих по Карнеги продавцов-консультантов, глаза разбегаются от изобилия всякой всячины, а сердце сладостно замирает в предвкушении удовольствия, удовольствия сиюминутного, преходящего, временного, но кто об этом задумывается? Жизнь так коротка и надо успеть насладиться ею… Но призрак счастья вечно ускользает от всех ищущих его.

Человеку дарована свобода воли. Ход истории в этом мире не изменить: будут войны, революции, потрясения, страдания, смерти, – но можно самому жить в согласии со своей совестью… Сознание определяет бытие тогда, когда сам человек того пожелает.

Оглянитесь в сторону Африки. Нужны пигмеям блага цивилизации, как-то: телевизоры, компьютеры, мобильные телефоны? Они тысячелетиями спокойно обходились без них. И нет той силы, что бы из лесов переманила их в современные города. Африканские племена – это тот самый идеал людей, живущих в согласии с матерью-природой, о котором мечтал Жан-Жак Руссо… Впрочем, европейская культура во времена колонизации пустила свои корни и в Африке.

Переворот в общественном сознании обернулся революциями и всплеском преступности. Но на чужом несчастье счастья не построишь. В революции и на войне нет победителей, всякий, кто затевает их, теряет более, нежели приобретает. Революция не жалеет детей своих, которые заканчивали дни свои под лезвием гильотины или с пулей в затылке…

Многие учёные любят свою работу страстно, но мыслят довольно примитивно… Они плавают в своём крохотном озерце, забывая, что мир не ограничен ими, и не чувствуя своей ответственности перед людьми. Открытие ради открытия, изобретение ради изобретения, жизнь ради жизни…

Классический пример научного эгоизма и упрощенства – деятельность австрийского психиатра начала 20 века Зигмунда Фрейда. Теорию психоанализа он писал не только на примере своих больных, но и с оглядкой на самого себя (влечение к матери и ненависть к отцу). Человек, зависимый от кокаина и пристрастивший к оному многих своих знакомых, стал символом эпохи и поучал людей как должно жить. Подавленные воспоминания сексуального характера приводят к истерии – основная мысль работы «Исследования истерии» (1895 год). Вскоре все люди оказались в разряде сексуально-озабоченных. Психические расстройства Фрейд сводил к проявлению подавленных сексуальных желаний (либидо). По его мнению, в сновидениях в шифрованном (символическом) виде проявляются скрытые сексуальные желания либо ненависть к окружающим, не исключая и близких людей. Суперэго (совесть) – это внутренний контролёр человека, фактор, сдерживающий выплеск желаний наружу, подавляет человеческую свободу и, следовательно, способствует развитию психических расстройств. Не надо сдерживать свои желания, ведь это опасно для психического здоровья; если любимая девушка отказывает в близости, если вы ненавидите своих знакомых или чувствуете неудовлетворённость своей жизнью, ищите способы для выплеска своих желаний и чувств. Как вариант, можно подкараулить в подворотне и изнасиловать другую девушку. Разумеется, об этом прямо не сказано в трудах Фрейда, но следствия теории не менее важны её положений… Объяснение снов через проявление бессознательных желаний (работа «Толкование сновидений»), впрочем, как и всё учение Фрейда, подверглось критике вследствие своей однобокости…

Теория психоанализа не отвечает одному из важнейших критериев научности – критерию Поппера (фальсифицируемости). Она неопровержима в принципе, потому что её сторонники любое человеческое поведение истолкуют с точки зрения сексуальной неудовлетворённости, эдипова комплекса или сублимации… Впрочем, раскол в среде сторонников психоанализа произошёл ещё при жизни его основателя. Так, любимец Фрейда Карл Густав Юнг раскритиковал учение своего наставника и создал свою теорию коллективного бессознательного. Судьба Зигмунда Фрейда весьма трагична. С трудом вырвался из Австрии, оккупированной нацистской Германией, преследовавшей евреев, тяжело болел и в своём малодушии уговорил лечащего врача дать ему смертельную дозу морфия…

Для трудоголика работа служит смыслом жизни, источником удовольствия и уверенности в себе. Когда поглощает процесс труда, а его результат (научное открытие) тешит самолюбие и служит предметом гордости, остановиться порой невозможно, несмотря ни на какие моральные ограничения и голос совести.

Роберт Оппенгеймер согласился на участие в Манхэттенском проекте, и всю свою жизнь сожалел, что выпустил «ядерного джина» из лампы… Альберт Эйнштейн жалел о своём письме президенту Рузвельту, в котором писал о проектах создания атомного оружия в нацистской Германии. Рузвельт дал старт американской ядерной программы (Манхэттенский проект). Зачастую в отсутствие нравственных ориентиров учёными руководят честолюбие и тщеславие, и отказываются они понимать последствия своих действий для всего общества…

Атеизм – вера учёного сообщества. Редкий учёный признается в том, что верит в Бога, и у него обязательно найдутся свои соображения по поводу религии и её истоков. Но дело не столько в том, во что верят учёные: в Бога или Его отсутствие, – гораздо важнее   чувство самоуверенности и высокомерия, с которым они смотрят на инакомыслящих. В штыки восприняли влиятельные учёные мужи попытки ввести в школах компромиссный предмет «Основы религиозных культур и светской этики». «Это миссионерская проповедь религиозных предрассудков», – вопят в учёном сообществе. Любопытно, а чем является недоказуемая теория эволюция или психоанализа, преподаваемые в школах и вузах? И почему учащиеся не должны знать нравственных истин, заложенных в мировых религиях? Почему не оставляете людям выбора в демократическом-то обществе? Они воспринимают религию своим идеологическим соперником, как прежде большевики. Люди, живущие по принципу «после нас хоть потоп», учат общество правильной жизни, руководствуясь дарвиновской концепцией естественного отбора…

Гордыня и высокомерие учёных достигают порою немыслимых высот! Без всякого стыда генетики поговаривают о возможности клонирования Иисуса Христа по крови на Туринской плащанице, то есть они не сомневаются, что Христос был обычным человеком. Некогда Джордано Бруно утверждал, что Он был магом. Владимир Соловьёв, известный телеведущий, написал книги под названием «Евангелие от Соловьёва» и «Апокалипсис от Владимира». Произведения весьма сомнительного качества, но в конце у автора проскальзывает умная мысль. По сюжету генетикам удаётся клонировать Христа, и Он является к людям, захватывает власть, сбрасывает атомные бомбы на Иран и объявляет войну атеистам и гомосексуалистам… Люди начинают сомневаться в нём, и чтобы развеять все сомнения, он повторяет казнь на кресте. Из гробницы исходит зловонный дух, и приходит истинный Христос…

Без веры человек теряет самого себя, он идёт по пути прямиком в пропасть. Большевики шли дорогою к коммунизму через самоотречения, страдания и насилие, а в конце пути оказалась непреодолимая стена под названием смерть и гибель советской империи. Тем же путём ныне идут люди от науки…

Вера – великое благо, и в душах избранных она не угаснет никогда. Бороться с ней – бессмысленная трата времени; ни римским императорам, ни большевикам не удалось искоренить христианство. Утверждения учёных, что можно жить нравственно, будучи атеистом, весьма сомнительного свойства, и говорят об этом люди, пребывающие в плену своих обманов и гордыни. Человек слаб по природе своей, без духовного стержня он обречён на падение в пучину разврата, жажды наживы и превозношения. Люди в советское время тоже верили, только эта вера была материальна, то есть понятна многим, и эта вера поддерживалась сильным государством, потому и нравственности было больше, чем теперь. Религиозная вера абстрактна, она учит лишениям во имя будущей вечной жизни после смерти. Немногие могут искренне проникнуться ею, и потому погрязло общество в равнодушии и безнравственности. И говорил Екклесиаст: не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. В наше время вера слаба, светское государство провозгласило курс на строительство капитализма, то есть общества потребителей, на этом пути не обойтись без потерь, без жертв, приносимых в угоду материальному благосостоянию…

Учёные говорят о нравственности атеиста, а не могут в светском обществе сделать нравственным свой народ. Вероятно, не следует отрицать роль и значение религии в деле воспитания детей?

Когда нет веры, человек выбирает самый лёгкий путь – путь покорности своим слабостям и страстям. Пагубность этого пути осознают немногие…

Союз между религией и наукой необходим, как отношения на равноправных и доверительных началах. Альберт Эйнштейн высказался, что «между религией и наукой существует сильная взаимосвязь и взаимозависимость: наука без религии хрома; религия без науки слепа; подлинного конфликта между религией и наукой быть не может». Эйнштейн, будучи учёным до мозга костей, критиковал Библию, а себя называл агностиком, то есть признавал своё бессилие ответить на вопрос о бытии Бога…

Если призадуматься, то нетрудно заметить, что между религией и наукой нет противоречий, поскольку они говорят о разном. Задача религии – спасение людских душ, а не изучение материального мира. Религия описывает мир в контексте отношений Бога и человека, используя божественное откровение… Толкования его порою вызывают недоумение, и возникает ощущение, будто религиозные тексты противоречат научным знаниям (споры о центре мира). Религия описывает этот земной мир с позиций царства Божия, а дела Божьи непостижимы…

Что вижу, то изучаю – принцип науки, потому псевдонаучны теории, что говорят о познании недосягаемого для органов чувств, вооружённых специальной техникой и оборудованием. Разумеется, божественный мир, в существование коего верят все религии мира, никогда не будет предметом научного исследования. Вера основана на чувствах: любви, жалости, сострадании (Бог есть любовь), то есть иррациональности, ибо умом невозможно постичь религию. В основе науки лежит рационализм, логическая мыслительная деятельность. Жизнь человека ограничена, а сам он несчастен, если руководствуется только разумом и не испытывает чувств. Что есть любовь? Преданное и самоотверженное служение Богу и людям. Любовь – коварное чувство, когда обращена только к земному, ибо всё материальное растлевает.

Уровни любви:

1) Любовь к Богу и ближнему своему (любовь к Богу без любви к ближнему немыслима) – духовная любовь.

2) Любовь к стране;

3) Любовь к власти и славе;

4) Любовь к женщине и земным удовольствиям;

5) Любовь к богатству (деньгам).

Последние четыре уровня соответствуют материальной (земной) любви. Что есть счастье? Любовь в её истинном понимании. Когда мы любим только близких своих, детей своих, мы любим лишь наполовину, обделяя самих себя в радости, которую приносит любовь к людям и Богу…

Люди, имеющие все блага мира сего: квартиры, дачи, яхты, самолёты, красивых женщин, – порою чувствуют себя одинокими и несчастными, в глубине души они ощущают пустоту и некую жажду… Но отыскать источник для утоления сей жажды они не в состоянии. В бесконечной погоне за наживой и удовольствиями пролетают дни земной их жизни. Но по мере приближения конца её растёт страх и отчаяние в их сердцах, они лихорадочно строят церкви в попытке задобрить Бога, в которого внезапно начинают верить…

В фантастических произведениях учёные предстают беспринципными злодеями, которые достигают впечатляющих успехов, делают невероятные открытия, но превозносятся, помышляя о мировом господстве. Мы все глядим в Наполеоны; двуногих тварей миллионы для нас орудие одно… Сферы науки и творчества – благодатная почва для взращивания тщеславных людей, которые не помышляют о своей ответственности перед обществом. Атомная бомба в сороковые-шестидесятые годы прошлого столетия могла тысячу раз уничтожить этот мир, угроза ядерной войны сохраняется и по сей день. К непредсказуемым последствиям могут привести всякие научные открытия и изобретения. Вера нужна людям науки, чтобы они помнили о своей ответственности…

Развитие науки неостановимо, и религия помешать ему не в состоянии. Но вопрос: будут ли счастливы люди, благодаря научно-техническому прогрессу, – остаётся открытым…

Несколько лет назад в Москве была сожжена партия книги Дэна Брауна «Код да Винчи». Это весьма глупое занятие для религиозных людей и хорошая реклама для журналиста Брауна, который делает деньги на своих богохульных произведениях. Авторы, ему подобные, когда им говорят о нравственности и ответственности, кивают в сторону демократии и свободы творчества…

Отказаться от языка взаимных обвинений во лжи должно и деятелям науки, и служителям церкви. Без уважения друг к другу назревших проблем, увы, не решить…

Компромиссный предмет «Основы религиозных культур и светской этики», введённый в 4 классе школы, стал апогеем политики полумер, проводимой нашим правительством. Не надо разделять в школах детей на группы по вероисповеданию их родителей или их приверженности светскому государству. Религия – основа культуры и нравственности (этики)… Есть научное, а есть религиозное мировоззрение. И они нисколько не противоречат друг другу. Детям в школе говорят о том, что человек произошёл от обезьяны в ходе процесса эволюции. Но отчего учитель биологии не расскажет ученикам обо всех подводных камнях этой теории? О том, что за сто лет своего существования она многократно подвергалась пересмотрам и дополнениям, о тех многочисленных фактах лжи и подлога, когда черепа человекоподобных обезьян выдавались за кости древних людей (переходная форма), а Эрнст Геккель нарисовал эмбрионы позвоночных животных на ранних стадиях развития, исказив их в угоду теории Дарвина. Наука отвечает на вопрос: «Как?», но никогда на вопрос: «Почему?» Почему происходят мутации, что лежат в основе эволюции? Почему произошёл большой взрыв? У науки нет ответов и на многие иные вопросы. И в этом её уязвимое место… По мнению теоретиков эволюции, всё происходит само собой, по велению природы. Учёные мужи даже не задумываются над тем, что они обожествили природу, вместо Бога они создали иного бога в угоду своей гордыни. Помимо науки, в школе следует преподавать религиоведение как основы религиозного знания народов мира, и не надо будет делить классы на группы и выбирать, что изучать. Сейчас у нас предпочитают светскую этику; основы православной культуры – на втором, а то и на третьем месте по популярности среди родителей учащихся 4-х классов.

Пусть светские учителя преподают новый предмет, пусть будут учебные пособия, в которых ни одна мировая религия, включая атеизм, не будет ущемлена. Краткий обзор накопленного за тысячелетия духовного опыта народов Земли с углублённым изучением нравственных основ христианства (заповеди, Нагорная проповедь), ислама, четырёх благородных истин буддизма, теории перевоплощения душ (карма и сансара) индуизма.

В Коране сказано – нет принуждения к вере. Человек сам должен сделать осознанный выбор – во что ему верить, но для этого ему нужны знания. Если в Средние века люди не имели представления о науке, а судили о мире по тому, что им говорили в церкви, то теперь всё наоборот – крещёные в православие люди не знают, что такое Евхаристия, и не прочтут наизусть ни одной молитвы, даже «Отче наш». Зато им забивают головы научными теориями, которые меняются из года в год. Нам и нашим детям нужны не только научные знания, но и знания о вере, в которой наши предки черпали силы, чтобы жить и бороться с врагами родной земли. Наука исподволь подводит людей к мысли о естественном отборе и выживании сильнейших, а вера учит добру и милосердию…

Наука не противоречит религии, напротив, всё последнее столетие она только подтверждала библейские истины. Теория креационизма (сотворения мира) нашла своё воплощение в научной теории большого взрыва. Бог сотворил мир «из ничего», так говорит религия. Теория большого взрыва, разработанная советскими учёными Фридманом и Гамовым, основана на понятии космологической сингулярности, то есть о неком первоначальном горячем и сверхплотном состоянии Вселенной, сжатой в точку, практически равную нулю. Эта точка порядка 13-14 млрд. лет назад под действием неизвестной силы стремительно начала разжиматься словно пружина (космическая инфляция). По мере расширения и охлаждения во Вселенной происходили фазовые переходы, когда первоначальные частицы (возможно, кварки и глюоны) объединялись в барионы (протоны и нейтроны). А барионы образовывали ядра дейтерия и других лёгких изотопов водорода. И так далее, и тому подобное… С тех пор известная нам Вселенная непрерывно охлаждается и расширяется, что подтверждается эффектом красного смещения и реликтовым излучением.

Реликтовое излучение было предсказано Гамовым в 1948 году, а в 1965 году обнаружено американскими учёными. Это электромагнитное излучение со спектром, равным температуре абсолютно чёрного тела (2,725 К), которое, предположительно, существует с первых мгновений зарождения Вселенной. В первой главе книги Бытия свет Господь создал в первый день («Да будет свет!»), а светила в четвёртый. Достоевский в своём романе «Братья Карамазовы» описывает случай, когда маленький Смердяков ехидно спрашивает у своего учителя: «Свет появился на первый день, а светила – на четвёртый; откуда же взяться свету?» Достоевский пишет свой роман в те времена, когда в душах людей вера борется с безверием на волне научных открытий 19 века. Свет, о котором сказано в первых стихах книги Бытия, видимо, был реликтовым излучением, которое заметно только с помощью мощных телескопов…

Примечательно, что Господь творил мир посредством природы, и сказано «да произрастит «земля деревья и травы», «да произведёт вода пресмыкающихся, душу живую», «да произведёт земля зверей полевых». Творец повелевает силам природы, и они выполняют его приказы… Быть может, правы те теории, что говорят о земле и воде как живых существах. О необыкновенных свойствах самой распространённой субстанции на Земле – воды в последнее время снимают документальные фильмы. Говорят, она восприимчива к окружающей среде и способна менять свои свойства под действием внешних раздражителей, таких как музыка… Структура воды в мгновения звучания молитвенных песнопений приобретает форму идеальной снежинки.

Господь творит посредством природы и остаётся «в тени». Вспомним чудеса, сотворённые Иисусом Христом, к примеру, воскресение Лазаря. Не Он, а ученики отваливают камень от гроба покойного, так Он делает причастным к чуду человека…

Наука обожествила природу, а люди обожествили науку: наука же доказала…

Наука доказала следующие библейские истины: мир создан «из ничего» (космологической сингулярности), свет существовал до рождения первых звёзд (реликтовое излучение), а жизнь зародилась в воде. Вспомним – «да произведёт вода… душу живую». Советский учёный Александр Иванович Опарин в 1924 году выдвинул теорию биохимической эволюции. Жизнь зародилась в «первичном бульоне», то есть доисторическом океане, в результате долгих химических и биологических процессов. Для этого потребовалось определённое случайное сочетание органических (аммиак и метан) и неорганических веществ (водород и вода), что под действием электрических разрядов (молнии) и радиации объединились в аминокислоты, из которых состоит белок – основа всех существующих на Земле форм жизни (кроме вирусов). Химическая эволюция завершилась образованием коацерватов (с лат. – «сгусток»), неких протоклеток, окружённых подобием мембраны, состоящей из жиров и не пропускающей ненужные микроэлементы вовнутрь. И началась собственно биологическая эволюция, в результате которой через миллиарды лет протоклетка станет человеком…

Возможность случайного протекания этого процесса по теории вероятности стремится к нулю. Все последние 4 млрд. лет среда на Земле была неблагоприятна для самозарождения жизни (окисляющая, а не восстанавливающая, какая необходима по этой теории для возникновения жизни). Опровергнуть теорию Опарина, конечно, невозможно, да и не нужно. У неё, как и у теории эволюции, есть свои «подводные камни», но нет противоречий с книгой Бытия, скорее, много общего. Порой складывается ощущение, что учёных на открытия вдохновляют библейские истины… О силе гравитации сказано в книге Иова (глава 26:7): «Он повесил землю ни на чём», – а жил Иов во времена, когда общепринятым было, что Земля плоская и лежит на трёх слонах. В книге Премудрости Соломона упоминаются мельчайшие частицы Вселенной…

Религия даёт ответ на вопрос, что есть жизнь? Книга Иова (глава 5:7): человек рождается на страдание, как искры, чтобы устремляться вверх. Жизнь – это испытание, воплощённое в страдании, страхах и искушениях…

Страдания – это путь к покаянию и праведной жизни. Они могут состоять в прямой зависимости от полученного удовольствия, как-то, ожирение от переедания, рак лёгких от курения, СПИД из-за беспорядочных половых связей, что во все времена называлось просто блудом, либо назойливое, переходящее все мыслимые рамки внимание поклонников как следствие актёрской славы. Но связь многих иных страданий с удовольствиями неочевидна и таковых большинство. Наше тело само по себе является источником страданий. Нет ни одного человека, который был бы совершенно здоров. Боль сопровождает нас повсюду, иногда мы к ней даже привыкаем. Человеческая плоть живёт в агрессивной среде, наполненной всяческими болезнетворными микроорганизмами, которые при первом удобном случае дают о себе знать. Болезни порою делают жизнь невыносимою. Другой пример – то, что принято называть несчастным случаем. Миллионы людей ежегодно оканчивают свои жизни под колёсами машин, в авто и авиакатастрофах либо остаются навсегда калеками. Последнее гораздо хуже, поскольку человеку, лишённому части тела, приходится заново учиться жить в мире, полном равнодушия, что удаётся далеко не всем. Голод, холод, наконец, войны и революции, как и стихийные природные бедствия, причиняют немало горя, слёз и страданий. Боль от потери близкого человека порою остаётся с нами на всю жизнь. Иногда кажется, будто правы были древние греки, и человек открыл тот самый ящик Пандоры, из которого вылетели все возможные беды. Это и есть наш мир, в котором люди всегда грезят о счастье и которое, увы, конечно и мимолётно…

Немало войн пережила Россия, немало страданий вынес на своих плечах русский народ. Я хочу надеяться, что вера на земле русской преумножится, и верить, что придёт то время, когда великая Россия воспрянет ото сна. Да цветёт вечно молодая русская земля!

2009 – 2013

Теорема духа

В современном мире, где господствует идеология свободы и потребительства, навязанная западным прагматизмом, наука движет вперед технический прогресс, критически оценивает то, что написано в Библии, Коране и прочих священных текстах древности, считая религию пережитком прошлого, вчерашним днем.

Действительно, религия в начале 21 века не оказывает сколько-нибудь существенного влияния на жизнь человека, как это было еще совсем недавно. К сожалению, но это факт. Редко, кто в наши дни руководствуется в своей повседневной жизни религиозными принципами: заповедями, обычаями. Я не говорю о соблюдении еженедельных и многодневных постов или посещении церкви, но даже, казалось бы, самое простейшее правило – в седьмой день (суббота, воскресенье, – не важно!) ничего не делать, – и этого не соблюдают. На своем рабочем месте в офисе работают спустя рукава, а приходят домой – начинают трудиться в поте лица своего. В выходные дни. Забывает человек нашего времени, что седьмой день, – он посвящен Богу!

Но едва что-нибудь случается, как вспоминают о том, что уязвим человек перед силами природы, – о Боге вспоминают перед лицом опасности! Так, у многих людей существует страх перед полетами. Наверное, каждый из нас задавался вопросом: «Почему так часто падают самолеты?» А они и будут падать. Да просто потому, что не свойственно человеку летать. Такова цена прогресса. Но не слишком ли велика плата?

Ежегодно гибнут тысячи людей в катастрофах техногенного характера. И ведь не откажутся от этих достижений. Цивилизация слишком разогналась и уже не может остановиться…

Конструкторы пытаются создать безопасный летательный аппарат. Это невозможно. Любая сложная система, – а самолет, состоящий из множества агрегатов, это, конечно же, сложная система, – подвержена сбоям. И рано или поздно они начнутся. Это неизбежность. Так и общество, состоящее из миллионов людей, каждый из которых преследует собственные эгоистические цели, – это сложная система, подверженная сбоям. Все империи, – одна за другой, – потерпели крах. Умер Александр Македонский, – распалась его империя, умер Чингисхан – погибла его империя. Несколько дольше просуществовали государства, которые создавались постепенно, в результате длительного процесса захватов и присоединений. Примеры: Римская, Российская, Британская империи. Но и они остались в прошлом. Правители умирают, империи исчезают. А борьба продолжается. Именно она смысл существования этого мира. Впрочем, об этом речь пойдет в других работах. Здесь же, во вступительной части, я бы хотел сказать несколько слов о цивилизации.

Некоторые ученые 20 века считали, что в основе цивилизации лежит культура, но, – заметьте! – культ и культура – слова однокоренные. И это неспроста. Культура во все времена была тесно связана с религией. Архитектура, живопись (иконопись), музыка, – все эти неотъемлемые элементы культуры определяла религия, принятая в данном обществе. Именно поэтому существует многообразие культур и цивилизаций: православная, арабская, индуистская и т.д., – и эта классификация не потеряла актуальности даже в наши дни, несмотря на все развитие науки и технический прогресс.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.