# Яблоко для Евы

Николай Лединский

«В чем главная проблема буквального прочтения Библии? – задается вопросом Лединский, и отвечает: – В том, что люди цепляются за слова. Но слова бывают якорем спасения, а бывают – гибельной пучиной… Возьмем любое слово в любом языке, и мы увидим, что его значение зависит от того, кто , как и в каком контексте его употребляет».

Предлагаемый Лединским перевод Священного писания – это попытка перевода по философскому, концептуальному смыслу, а не по букве. Попытка перевода с Высшего языка на русский. Широко используемый при толковании Библии метод прямолинейной филологии тут бессилен, и автор предлагает использовать ассоциативный метод.

В результате за библейскими иносказаниями, о которых все мы формально знаем, но суть которых так и не поняли, нам открывается любопытная концепция нашего сознания, гармонизации земной жизни и нашей связи с Богом.

Мы оттуда или отсюда?

Основная, магистральная, дорога объяснения, откуда произошел древний мир, а за ним и вся история, уже проложена, причем дважды: в виде теории Дарвина о постепенном развитии и в виде библейского сказания о Божественном творении.

Согласно дарвиновской теории, сначала в космосе летела раскаленная звезда, потом она остыла, появились газы, в частности, кислород, потом – вода, микробы, жизнь. Если верить Дарвину, эволюция вообще творила чудеса: из одноклеточных тварей возникли многоклеточные, из рыб появились млекопитающие, которые непостижимым образом разделились на бесчисленные виды. Так продолжалось на протяжении миллиардов лет, пока, наконец, одна особенная группа обезьян не развилась в людей…

Я не собираюсь заниматься опровержением теории Дарвина. Я предлагаю читателю всего лишь задуматься: каким образом появилась первая живая клетка? Если б можно было образовать клетку путем химического влияния, то это было бы невероятным открытием. Человек смог бы тогда создавать себе подобных, а также любое животное. Но клетка не происходила и не может произойти из неорганики.

Тем не менее большинство ученых в своих работах желают отталкиваться от эволюционной теории. Во всяком случае, созданная в университетских стенах, она кажется им более доказательной, чем древнее свидетельство Библии.

Можно было бы не обращать внимания даже на отсутствующие звенья дарвинизма (мало ли заблуждений в мире?), но беда в том, что академическая наука, принявшая эту теорию, очень сильно влияет на умонастроения всего населения планеты. И человечество верит, что обезьяны так мучили себя, так боролись друг с другом и природой в течение миллионов лет за выживание, что своими усилиями поднялись над всеми и вся – стали венцом природы.

«Человек произошел от обезьяны», – упрямо твердят дарвинисты и при этом делают вид, что не слышат аргументов, что человек создан не природой, а более совершенным, чем у природы, разумом. Взять хотя бы факт, что древние люди, например, египтяне обладали поразительными даже для нас навыками и знаниями. Кто научил их строить гигантские пирамиды и делать трепанацию черепа? Это большая загадка для тех, кто считает, что современная раса произошла от животных.

На самом деле линейной эволюции никогда не было, то есть не было эволюционного перехода от неорганического вещества к живой клетке, от клетки – к рыбам, птицам и животным, от животных – к человеку. А что было? Была параллельная эволюция, то есть эволюция в пределах видов, созданных Богом, полученных как готовый результат. И тут Дарвин прав.

Читатель может спросить меня: «А так ли уж нам важно знать, откуда произошел человек? Мы познаем себя такими, какие мы есть сейчас, а что случилось много тысяч лет назад, – Бог ли нас создал или эволюция постаралась, из рая мы вышли или из пещер, – какое это имеет значение?»

В том-то и дело, что величайшая беда и трагедия всего человечества и отдельных людей инспирируются мыслью, что человек произошел от каких-то бактерий в результате какого-то грандиозного эволюционного перехода. В итоге мы ассоциируем себя с чисто земными существами, полагаем, что мы – всего-навсего – творения природы.

Из этого основного заблуждения следует и множество других. Например, ориентируясь в поведении на животных, человек приводит себя на животный путь. Но человек произошел не от животных, и потому его путь иной. Поступки и духовность должны оцениваться мерками не животного мира, а Бога.

Мы упрямо не хотим вписать себя в общий круг вселенского, космического сознания. Не хотим признать, что наш физический мир есть, с одной стороны, овеществленный Высший дух, его периферия, а с другой – первичная, физическая, самая низшая стадия возрастающего духа: земное сознание не может развиваться на пустом месте, оно отталкивается от физического бытия, питается его импульсами, познает его как азбуку Высшего разума и, по мере роста, поднимается со ступени на ступень.

Мы понимаем мироздание очень упрощенно, как трехмерное физическое пространство, наполненное звездами и планетами. Библия же пытается объяснить нам, что материя – всего лишь один из слоев всеобщего сознания, а сама она, Библия, – окно в потусторонний мир, частью которого мы являемся.

От Бога к духу


Попробуем прочитать первый стих Библии: «В начале сотворил Бог небо и землю»[1].

О каком начале говорит Моисей? О начале творения материального мира и людей. Да, но что было до этого на месте материального мира? Традиционное мнение таково: «Хаос. На земле в первое время творения царил хаос. Дальнейшее описание и показывает, как Бог наводил порядок в земном хаосе».

Я давно хотел понять, почему люди, когда хотят изложить свое представление о создании мира, начинают с предположения, что первоначально существовал какой-то великий хаос. Дескать, в начале всего был хаос. Все поголовно: и материалисты, и идеалисты, и атеисты, и верующие… даже самые высокодуховные христиане, – все упиваются мыслью, что до определенного момента в трехмерном пространстве существовала неорганизованная безобразная материя. Хаос, броуновское движение… Потом вдруг пошло упорядочение хаоса, некое творение – божественное или эволюционное, – кому как нравится. Но почему? Нет ни божественных свидетельств, ни научных доказательств того, что материя в том или ином виде существовала всегда.

Я думаю, что мы просто-напросто путаем причину со следствием, не знаем, что первично, яйцо или курица. Материя или дух.

На самом деле мир не создавался из хаоса. Материя появилась только после того, как появился дух. До этого не было ничего. Первоначальный еврейский текст указывает на это тем, что говорит не о том, что Бог создал небо и землю, а о том, что Он лишь приступил к их созданию: «В начале сотворения Богом неба и земли…» – пишет Тора[2]. Подразумевается, что небо и земля существовали пока что лишь в замысле, в строительном проекте Бога. Не потому ли Иоанн уточняет Моисея, говоря, что в начале было Слово[3]? И не потому ли начало всех актов творения Моисей предваряет вступлением: «И сказал Бог…»?

Библейское понятие «Слово» как раз и означает поток энергии Бога, творящий материю. Получается, что наш мир создавался не из хаоса, а из первичного духа.

Тут надо заметить, что речь идет о создании всего лишь одной галактики, поскольку у Бога материальный мир существовал всегда, а вот на месте будущей Земли до сих пор не было ничего, даже Бога. Он находился где-то в другом измерении. И вот однажды в глубине этого огненного сознания, своего рода плазмы, называемой Богом, было принято решение построить форпост разума на еще одной периферии пространства – создать новую галактику. И тогда с поверхности Бога выплеснулась энергия, которая продавила перегородку между измерениями. Началось творение, описанное в Библии.

Итак, сначала Бог создал небо и землю. Что здесь небо и земля – небесный свод и наша планета? Это довольно упрощенный, бытовой уровень понимания. Философский взгляд открывает нам совсем новый смысл: небо и земля являлись теми границами, между которыми предполагалось поместить земное сознание. Оно не должно было подниматься выше неба и погружаться ниже земли. Ему были определены жесткие рамки существования… Я приведу аналогию: дети в первом классе учатся писать в тетради, разлинованной таким образом, чтобы были видны верхняя и нижняя границы букв. Вот эти линии и есть образы неба и земли. Одни люди не задумываются о пределах человеческого сознания, другие – принципиально отвергают всякие пределы, называя их допущение агностицизмом, но тем не менее эти пределы реально существуют, и о них прекрасно знают те, кто к ним приближался.

Наше положение похоже на положение змей в террариуме. Змей содержат для того, чтобы получать от них яд, яд идет на лекарства. Судьба змеи предопределена условиями и границами террариума, но внутри этих границ она свободна. Она может принимать пищу, а может отказаться от нее. Может ползать, а может лежать. Может кусать соседей, а может вести себя мирно. Предопределено только одно: змея должна жить в замкнутом, ограниченном пространстве и давать яд.

О каком яде я говорю? Человек, созданный между небом и землей, вынужден совмещать в себе эти два предела. Поэтому в процессе деятельности он постоянно перемешивает верхние и нижние слои своего мира. Благодаря этому происходит круговращение всей земной жизни, что создает нужную для Бога энергию. Так вот, служащие лаборатории смотрят на змей, как на очень примитивных существ, целесообразность содержания которых в террариуме обусловлена, однако, их отдельными полезными качествами. Работнику террариума не интересны отношения змей между собой, у него свой взгляд на их жизнь. А у змей, возможно, есть свой взгляд на Большого человека. Собственно, своего хозяина змеи не видят, они чувствуют, что он есть, только тогда, когда нечто сдавливает им затылок, чтобы забрать яд. Представления змей о Большом человеке очень приблизительны, они не в состоянии даже понять, живое существо с ними проводит манипуляции или агрегат.

Змеи – это мы. Террариум – наш мир. Большой человек – Высший разум.

Далее в Библии говорится, что земля по началу была «безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою»[4].

Это вроде бы описание полного хаоса, смешанного из элементов будущих света, воздуха, суши, воды, растительности и животных. Однако, безвидна – не значит бесформенна. Речь идет не о геологическом процессе, а о состоянии низшей границы земного сознания. Его первой ступени. Вот как безвидны глаза новорожденного младенца – в них нет никакой мысли и никакого чувства, поскольку сознание ребенка еще не оформилось. Безвидна – значит, не видна. Не создана. Другими словами, существовала еще в проекте.

Также и тьма в Библии – это не отсутствие естественного света, который еще не существовал. Это новое иносказание. Если перейти низшую черту, отодвинуть земную ступень, то под ней обнаружится великое множество, тьма незнакомых нам сознаний. Духовный Космос бесконечен как вверх над нами, так и вниз от нас. Под нами в буквальном смысле духовная бездна, скрытая тьмой нашего незнания. Отсюда библейское выражение «тьма над бездною». Тьма потому, что подземных сознаний – великое множество, бездна, и потому, что мы ничего не знаем о них.

Сравним с физическим миром. Есть ли что-нибудь ниже материи? Разреженное пространство. Потом безвоздушное пространство. Потом пустота. Потом черные дыры – уже не просто пустота, а минус-пустота, не способная излучать энергию.

Есть многочисленные измерения духовного Космоса, и там, где нам кажется, что пусто, всегда присутствует новое измерение: просто надо перейти в другую плоскость, чтобы заметить, что сознание нигде не исчезает и не прерывается. Уходя из одной плоскости, мы обязательно попадем в другую. Представим, что мы плывем по поверхности воды. На ней может быть пусто, но достаточно нам опустить голову в воду, чтобы увидеть присутствующий в ней другой насыщенный мир. Древние майя знали о существовании девяти подземных измерений. Что это за измерения, они не описали. Зато у древних кельтов есть намек, что в подземном мире время сжимается так, что сто земных лет протекают как один миг. Наиболее подробно подземный мир представлен древними египтянами в «Книге мертвых»: там он описан в двенадцати измерениях[5].

Обратим внимание еще на одно очень важное появившееся иносказание: вода. Что оно означает? В пределах границ будущего земного сознания изначально находилось нечто, до нас существовавшее и нам незнакомое, – безотчетное сознание. Первичное, общее для всей Вселенной «бессознательное», в котором отсутствует сколько-нибудь проявляемое Высшее сознание. Аморфное, как пластилин, из которого можно лепить формы, формообразующее сознание. Именно его Библия называет водой. «Вода», как мы потом узнаем, создает и растворяет сознания животных и, надо полагать, сознания людей, не отличающихся от животных.

Сказано, что Дух Божий парил над этой водой. Спрашивается, не выделялось ли Высшее сознание из воды? Нет, перед нами два совершенно разных сознания, которые не переходят друг в друга, хотя и соприкасаются. Одно – низшее и формообразующее. Из него была сотворена вся живая материя, то, что Библия называет земным прахом: флора, фауна, физическая сущность самого человека. Другое сознание – Высшее и олицетворяющее. Это энергия, задающая направление существования самому земному праху, каждой его форме. Микробы, трава, деревья, животные, человек являются таковыми лишь постольку, поскольку в них вливается Дух Божий. Он определяет все закономерности природы. Если он уходит, начинаются аномалии.

Впрочем, со мной вряд ли согласится традиционное мнение, уверенное, что в данном месте под словами «Дух Божий» Библия подразумевает простой ветер, ниспосланный Богом для осушения земли.

«И сказал Бог: да будет свет»[6].

Свет – это Дух Божий, вошедший в пределы неба и земли, в так называемую формообразующую, изначально существовавшую воду, чтобы создать из нее материю. До этого он был над ней, а теперь опустился в нее.

Прочитаем дальше: «И отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью»[7].

На первый взгляд, кажется, что Бог установил периодическую смену дня и ночи, простое чередование суток. Однако с философской точки зрения, тьма, ночь – это незнакомое людям сознание, существующее за рамкой «земля – небо». Под землей и над небом находится неизвестный людям духовный Космос – вот что говорит Библия. Таким образом, свет и день означают земные пределы, а тьма и ночь – космические.

Не пропустим фразу: «И был вечер, и было утро: день один»[8].

Здесь кроется что-то важное, не обычная хронология, уж больно непривычен порядок отсчета: сначала вечер, а потом утро. Смерть и рождение, вечер и утро мы традиционно связываем иначе: сначала рождение, утро, а потом смерть, вечер. И после смерти по нашим понятиям уже ничто не должно наступить… А тут рефрен вечера и утра звучит во всей первой главе, и он явно не имеет никакого отношения к астрономическим суткам.

Он обозначает переход земного качества из одного состояния в другое, а вечер и утро – ступени этого перехода. На первой стадии творения свет выделился из космической тьмы, вошел в земные пределы и набрал силу творящего потока. Потому и сказано, что сначала был вечер, а потом уж наступило утро. Сначала произошло затухание, уничтожение прежнего качества. Но смерть подразумевает рождение, вечер подразумевает утро. Между смертью и рождением, между вечером и утром простирается ночь – сознание непостижимого Космоса. Каждое новое качество земных пределов, утро, продавливается Космосом. Вечер – ночь – утро. Это циклы обновления. Мы видим вечер и утро, смерть и рождение, но они – лишь дыхание ночи Космоса, которого мы не видим.

Почему Библия говорит «день один», а не «день первый»? Потому, что она указывает на неизменность пределов творения. Все, что происходило, происходило в пределах неба и земли. День всегда один и тот же, тождественный прежнему.

Однако нумерационный порядок стадий творения здесь тоже присутствует. Если мы расшифруем содержание каждого из дней, мы найдем ключ к пониманию чисел Библии. Как видно из вышесказанного, число «один» – это число творящего Бога.

Само собой разумеется, что речь идет не о буквальном понимании термина «день», а о целых эпохах, в которые и происходили отдельные акты творения.

На второй день творения, продолжим мы чтение Библии, «создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью»[9].

Можно подумать, что здесь говорится о суше, но далее вдруг обнаруживается, что Бог назвал эту твердь… небом[10]. Традиционное мнение выходит из затруднения тем, что отождествляет небо с атмосферной оболочкой между землей и безвоздушным пространством. Дескать, Бог сотворил небесный свод, разделивший земную воду: одна ее часть осталась на поверхности земли, – это будущие океаны, моря и реки, – а другая в виде туч и дождей повисла в небе. Однако возникает новая проблема: разве можно представить атмосферу твердью? Традиция невозмутима: «Атмосфера названа твердью, покрышкой над землей потому, что здесь Библия приспосабливается к наивному представлению первых людей, будто небо над их головами – это некий огромный шатер, который может прорываться, и тогда идет дождь».

Небесный шатер, тучи, дождь… Не слишком ли это примитивные темы для Священного Писания? Похоже, Библия сообщает нам о другом: Бог отделил амфорные, как вода, потоки общего сознания от тверди специфического сознания, свойственного только людям. Можно сказать, Бог создал сознание будущего человечества в виде духовной оболочки вокруг земли. Она существует и по сей день. Французский ученый Леруа и русский Вернадский дали название этой оболочке: ноосфера. Кстати, Тора называет ее не твердью, а пространством.

Почему оболочка? Поскольку вода безбрежна, как и сам духовный Космос, то твердью посреди нее может быть лишь нечто ограниченное. А чтобы это ограниченное каким-то образом отделяло воду от воды, оно должно быть полым и замыкать одну из вод внутри себя. Таким образом, речь идет о сфере. Эта сфера совпадает с верхним земным пределом, ибо сказано: назвал Бог твердь небом. Совместил верхнюю планку человеческого сознания с ноосферой.

Заметим, что создание тверди произошло в день под номером «два». В Библии это число человеческого сознания.

Настала третья стадия творения: «И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и явится суша. И стало так»[11].

Нет, Бог занялся не водосливом, не образованием морей и океанов, материков и островов, как считает традиционное мнение. Произошло вот что. Высшее сознание «спрессовало» простейшее сознание, – по-библейски, воду, – в простейшую материю, минералы. В то, что называется сушей. Возникла новая планета.

В результате ноосфера получила объект для дальнейшей обработки и материал для исследования. Земное сознание обрело способность к саморазвитию.

Далее Бог «назвал сушу землею»[12].

Что это, переименование? Нет, Библия говорит о том, что низший уровень земного сознания, земля, был совмещен с уровнем минералов. Ноль сознания у камня, и с него начинается отсчет.

В этот же третий день творения «произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его»[13].

О каком плодоношении здесь говорится? О растительном? Не так все просто. Хотя бы потому, что растительность не могла возникнуть до создания Солнца. Заметим также, что речь идет только о травах и деревьях, а другая растительность – мхи, грибы, водоросли – вроде и забыты. Неужели Бог плохо знал ботанику?

Удивляет и то, что Библия акцентирует внимание на, казалось бы, само собой разумеющейся мелочи: каждое растение производит не какие-нибудь плоды, какие вздумается, а только те, что оно должно производить… Очевидно, что перед нами иносказание.

Земное сознание, приобретя способность к саморазвитию, стало давать плоды, которые, в свою очередь, несли семя будущих плодов. Наблюдая за минералами, ноосфера обрела силу познания и создала разнообразные виды знаний: «траву» и «деревья».

«Три» – это число человеческого познания.

На четвертый день «создал Бог два светила: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды»[14].

Ну вот, кажется, возникли небесные тела: Солнце, Луна и звезды, чтобы освещать Землю. Все бы хорошо, но есть недоразумение: как же так, светила созданы на четвертый день творения и выходит, что первые три дня и ночи сменялись на Земле без них? Непонятно. А непонятно потому, что мы вновь пытаемся прочитать Библию на традиционном бытовом уровне, в то время как она предлагает нам высшую философию.

В первый день творения Бог создал границы человеческому сознанию: небо и землю. Потом – само это сознание, способное к саморазвитию: твердь. Наконец на четвертый день Он вдохнул в сознание то, что должно им руководить. Что именно? Способность осознавать само это сознание. «Светила» – это руководящий нами Высший разум. Но лишь незначительная его часть: «светила» на земле. Возможно, именно тогда в ноосфере появились первые знания, впоследствии зафиксированные в Библии.

Почему светила разделены на большее и меньшее? Светило потому большее, что наиболее приближено к земному сознанию. Это Высший разум в виде определенных знаний о мироздании. Например, Библия. Светило меньшее дальше отстоит от земли и потому не столь определенно. Это разумное чувство. Например, совесть. Мы не осознаем ее рационально, но она пронизывает наше подсознание и как бы представляет Высший разум в наших чувствах. По этой причине человек может не обладать высоким уровнем интеллекта, но, если он совестлив, он в состоянии тонко и правильно понять все происходящее вокруг. Иногда неграмотные, но совестливые люди имеют очень мудрые суждения и обладают глубокой проницательностью.

Не забудем о звездах. Что такое звезды? Можно назвать их интуицией. Прямым постижением истины без предварительного логического рассуждения. Но лучше назвать их откровением.

Как совершается откровение? Оно напоминает строительство духовной пирамиды в душе. Вы ступень за ступенью выстраиваете душу в направлении к Богу. Высота вашей духовной пирамиды должна быть не ниже уровня ваших грехов… И вот в какой-то момент вы вдруг начинаете испытывать встречное внимание к себе, поддержку свыше. Неожиданно происходит таинство откровения. Как будто в вашей душе зажигается звезда. К вам начинает приходить Божественное знание.

Поэтов, живописцев, композиторов, философов, ученых, вообще людей мыслящих часто изображали рядом с неким неземным образом под названием «муза», вот это и есть указание на высшее просветление, откровение. Оно возможно в любой области: искусстве, философии, науке, ибо мыслительная деятельность, если она переходит верхнюю планку своих специфических достижений, попадает в интегральное поле высшего знания.

К сожалению, достигнув откровения, через короткое время человек снова падает на землю, где он обычно пребывает. Высшее просветление длится секунды, а высшее знание, постигнутое в эти мгновения, часто теряется из-за ограниченной памяти человека. И все же «звезды» зажигаются. Тут правило одно: надо трудиться духовно. Высший разум – это огромная сфера, стоящая над нами, и она не будет искать контакта с нами, микроскопическими сознаниями. Мы сами должны приложить усилия, чтобы коснуться ее. Неважно, по какому узкому специализированному коридору пойдут наши усилия: в науке, философии, искусстве… Если мы будем настойчивы, озарение совершится: Менделееву открылась его периодическая таблица, Ньютон, увидев падающее яблоко, открыл закон всемирного тяготения… Стучите, и вам отворят, сказано в Евангелии.

Итак, мир прошел четвертый день творения, в который Высший разум проявился в земном сознании. Число «четыре» – это символ Бога в человеке.

Что же произошло на пятый день? «И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землей, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее»[15].

Внешнее впечатление такое, что Бог начинает творить животных, и прежде всего водных животных, рыб. Однако сомнение в правильности буквального толкования этого места вносит хотя бы тот факт, что раньше, чем произошли рыбы, существовали более простые по устройству организмы, – и это доказано геологией на основе изучения древнейших пластов земной коры. Значит, Библия или говорит неправду, или говорит о чем-то другом.

Тут следует обратить внимание на слово «рыба». Вообще заметим, что понятия «вода», «рыба», «рыбаки» проходят через всю Библию. Вспомним, Иисус в Евангелии, общаясь с земными людьми, ест с ними рыбу. Многие из апостолов по земным занятиям были рыбаками. Библия все время как бы подчеркивает, что земное бытие порождено «водой», аморфным сознанием. Таким образом, получается, что рыба – символ бытия. Библия языком символов хочет сказать, что на пятый день Бог просто-напросто сотворил бытие, физическую жизнь на земле. По сути дела, будущую среду обитания будущего человечества. Причем сотворил ее из аморфного сознания, в которое эта животная жизнь, включая и физическую составляющую человека, возвращается после смерти.

Число «пять» обретает философское содержание символа земного бытия, как и понятие «рыба».

Заметим, кстати, что указание Библии на размеры рыб – это указание на разнообразие бытия. Большая рыба, например, заглотила Иону: иносказание того, к чему может привести полное непонимание и игнорирование Высшего разума. Если человек живет только инстинктами и наитием, он рискует быть поглощенным бытием, подобно тому, как Иона был поглощен большой рыбой. Бытие может идти в «пищу» человеку, может не касаться его, «плавать» рядом с ним, а может и «поглотить» его.

Интересна последовательность сотворения пресмыкающихся: сначала сказано, что их произвела вода, а потом добавлено, что их еще и сотворил Бог… С философской точки зрения здесь все понятно: сначала вода породила некоторые заготовки, а потом из них Бог создал образы (примерно, как в следующей аналогии: выпал снег, он порожден водой, дети вышли на улицу и слепили из него снежную бабу). Другими словами, вода, подвижное, аморфное сознание, создала первоматериал пресмыкающихся, а Бог, Высшее сознание, придал ему соответствующие формы. Пока что, как мы увидим дальше, только потусторонние формы. Творение животных и всего бытия, как на материальном, так и на духовном уровнях происходило многоэтапно.

«И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле»[16].

В первой части этого стиха ничего особенного не сказано. А вот слова «наполняйте воды в морях» примечательны. Смысл их в том, что аморфная стихия общего сознания, которая является материалом для создания всего земного, сама пополняется за счет земного. Аморфное сознание первой ступени как бы пульсирует, порождая животный мир и вновь растворяя его в себе.

Часть низших сознаний возвращается обратно к воде, но часть все-таки служит пополнению более высоких сознаний. Вот как от тьмы был отделен свет, так от большой аморфной стихии сознаний отделяются какие-то клеточки этого сознания, которые уходят выше по лучу света. Они названы «птицами». Такие сознания, тяготеющие к небу, бывают только среди людей, и здесь Библия как бы отождествляет людей с животными, в чем нет ничего странного. Человек вынужден жить на земле и в этом, физическом, смысле быть пресмыкающимся. Однако его особенность в отличие от животного в том, что в его воле либо «взлететь» над землей, либо быть «поглощенным» водой. Птицы в Библии – это как раз человеческие сознания высоких уровней. Они летают по тверди небесной, но размножаются на земле. Обитают за пределами земной ступени, но рождаются и набирают силу внутри нее.

Разумеется, что такое толкование не совпадает с традиционным, подразумевающим под библейскими пернатыми обыкновенных птиц, насекомых и всех остальных существ с крыльями, вьющих свои гнезда на земле.

Настал шестой день творения, и Бог сказал: «Да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их»[17].

Библия указывает на многообразие родов сознаний, произведенных первой ступенью духа («земля произвела»). Оттого и дано перечисление: звери, скот, гады… Почему этих родов было создано много? Потому, что они дополняют друг друга. Всякая живая сущность, включая и человека, пока еще не созданного, является лишь элементом в общей системе мироздания.

Интригует слово «душа» в контексте о животных. Скорее всего, здесь путаница в переводе. Например, Тора в отличие от Библии говорит не о живых душах, а просто о живых существах: «И сказал Всесильный: да произведет земля существа живые по роду их…» Но все-таки остается сам по себе вопрос, есть ли душа у животных. Если понимать под душой сочетание различных эмоций или даже способность осознавать себя, то, очевидно, животные обладают такой душой (чего нельзя сказать о растениях). Если же понимать под душой способность не только осознавать, но и познавать себя, то такой души у животных нет.

Под конец шестого дня сказал Бог: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися на земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их»[18].

Человек – всего лишь одна из пород среди пресмыкающихся, и потому его создание пришлось на тот же день, что и создание животных. Но об этой породе, человеке, Библия говорит отдельно. И при этом она… несколько льстит ему, говоря, что человек создан для властвования над всей землей. В чем же эта лесть? В том, что Библия предполагает в человеке, единственном из всех земных существ, способность прочитать и, главное, понять ее, и тем самым познать себя, что, собственно, и означало бы обретение человеком той роли, которая отведена ему Богом: властвовать над планетой. Но эта способность самопознания и властвования – всего лишь потенциальная, поскольку сказано, что человек не равен Богу, а только Его образ и подобие. Образ потому, что в человеке заложена искра Высшего сознания, совесть, по которой он может искать замысел своего Создателя, истину. Подобие потому, что человек, самосовершенствуясь в истине, может найти равновесие в самом себе. Чем больше совестливость, тем ближе к истине, тем устойчивее внутреннее равновесие и тем обширнее владычество над природой, – никто на земле, кроме человека, не обладает этим потенциалом. Потому Библия и выделяет человека, как потенциального наместника Бога на земле.

Обратим внимание, что Бог сотворил одновременно мужчину и женщину. Нет и намека на традиционное представление о сотворении женщины из ребра мужчины. Это имеет принципиальное значение. В данном случае, одном из немногих в Библии, упомянут пол человека, указано на биологическое отличие мужской особи от женской. Бог провел половое разделение человека с целью заставить его размножаться, причем ничего не сказал о муже и жене. Почему? Да потому, что слова «муж» и «жена» в Библии несут другой, не супружеский и не биологический смысл: далее будет говориться об этом.

А пока мы читаем о способности людей продолжать свой род: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь»[19]. Дополнительное указание на половой признак.

«И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие в пищу»[20].

Что дал человеку Бог? Для какого питания? Возможно, первые люди, до потопа, были исключительно вегетарианцы, питались кореньями трав и плодами деревьев, как считает традиционное мнение? С этим, пожалуй, можно было бы согласиться, если бы не подозрение, что Авель, второй сын Адама и Евы, пас овец все-таки не только ради сохранения их поголовья.

Куда логичнее философское прочтение данного текста: Бог дал человеку духовную пищу – знание, оно, в свою очередь, сеет семя нового знания. Вот что означают слова «дал траву и деревья в пищу». Конгениально сказано! При этом уточняется: трава, какая есть на всей земле, – указание на разносторонность знания. И действительно, человечество, пытаясь выбраться со своей первой ступени духа, создало море всевозможных наук: астрономию, математику, физику, химию, биологию… Можно назвать их травой, какая есть на всей земле. Чем-то слабым, что клонится вниз от малейшего дуновения ветра и засыхает в непогоду. Однако людям даны и другие знания, более крепкие. Пророчества, – как в религии, так и в науке, искусстве, – это образ деревьев. К сожалению, их плоды, то есть выводы из пророчеств обычно незрелы и потому горьки на вкус. Мы так и не поняли своих пророков и потому, образно говоря, употребляем в пищу больше траву, чем плоды деревьев. Что такое наши науки? В основном, наш обобщенный опыт. Всего лишь трава. Чтобы заметить и понять Высшее знание, которое в виде пророчеств постоянно изливается на человеческий род, нам надо поднять вверх собственное сознание.

Продолжение темы «травы», подтверждающее наше толкование, мы видим и в следующем библейском стихе: «А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу»[21].

Тут важно понять слова «зелень травная». Смысл их в том, что духовная аура, невидимая глазом и потому часто не признаваемая энергия, исходящая от познающего сознания людей, является необходимой пищей для всех земных животных. Что это означает? То, что основным звеном общей системы, в которую включены все земные сознания, является человек и через него в эту систему привносится Высшее сознание, так что животные могут существовать только вместе с человеком. Человеческое сознание создает для них духовную среду обитания.

К сожалению, мы совершенно не знаем об этой особенности нашей жизни, о которой говорит Библия. По-видимому, принцип взаимосвязи на земле гораздо сложнее, чем мы представляем, хотя у нас есть одно очень чуткое выражение: «братья наши меньшие», – о животных, населяющих планету. Этой фразой мы интуитивно правильно выразили библейскую мысль, что животные являются звеном общей системы мироздания, в которую входит и человек. Однако нам еще предстоит понять, что животные питаются нашей духовной аурой.

Библия, по сути, утверждает, что живая природа перестала бы существовать, если бы исчез человек. И она становится аномальной, если появляются аномалии в сознании людей.

Итак, человек в силу присущего ему самопознания владычествует над животными, а они, в свою очередь, развиваются за счет человека. «Шестерка», «день шестой» – это знак земного круговращения.

Наконец, были «совершены небо и земля и все воинство их»[22].

Было насыщено разнообразными сознаниями пространство между небом и землей, верхним и нижним пределами человеческого сознания.

«И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал»[23].

«Почил» не означает «отдохнул», как толкует традиционное мнение. Бог не устает. «Почил» означает «отошел». Отошел от земных дел. На седьмой день Бог успокоился – именно так надо переводить с иврита на русский. Бог перестал творить и предоставил только что созданный мир самому себе, чтобы он развивался на собственных основаниях. Другими словами, сотворение мира произошло за шесть стадий, а на седьмой стадии началось его самостоятельное развитие.

По этой причине появившееся число «семь» – это число Бога, находящегося в покойном состоянии. Число самости Бога.

Представим себе гигантскую вспышку на Солнце, после чего к Земле приблизилась огромная масса плазмы, преобразовала ее и затем отошла. Почила, успокоилась. Вот образ того, что произошло.

«И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал»[24].

Обычно мы понимаем седьмой день как еженедельный день отдыха. Причем в разных религиях седьмой день приходится на разные дни недели: в иудаизме это суббота, в христианстве – воскресенье. Но, заметим, понимая седьмой день как время отдыха от работы, мы, будучи верующими, подспудно чтим Бога в этот день. Молимся. Так через буквальное понимание Библии мы приближаемся к ее смыслу.

В Библии, конечно, речь идет не о дне недели, а о большом временном интервале, и не об отдыхе, – тем более, не об отдыхе людей, – а о торжестве духовного Космоса в его влиянии на Землю.

От духа к мысли


Библия подводит некоторые итоги: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли»[25].

Странное упоминание о кустарнике и траве, которые, оказывается, еще и не росли-то вовсе…

Традиционному толкователю придется изрядно наморщить лоб, чтобы объяснить эту странность: «Не росли, потому что отсутствовала всякая сельскохозяйственная деятельность, поскольку еще не было благоприятных атмосферных условий. Поэтому и человека еще не существовало». «Как не существовало? – удивимся мы. – Бог сотворил его на шестой день». «Ну, Библия возвращается в своем повествовании назад, – разведет руками толкователь, – чтобы подробно остановиться на истории создания человека. Она повторяет обзор творения, описанного в первой главе».

Нет, нас не устроит подобное традиционное объяснение. Мы понимаем иначе: кустарник и трава не росли, но они были уже благословлены на произрастание, существовали в воле Бога. Они подразумевались, как, например, появление волос и зубов у новорожденного младенца. Все было готово, но не доставало толчка… Должны были осуществиться какие-то дополнительные условия в виде «дождя».

Что такое дождь в привычном понимании? То, что оживляет почву. Подобный смысл заложен и здесь: дополнительный поток космической энергии, направленный на землю, должен был дать толчок развитию материи.

Перед нами раскрывается вся схема творения. Пока что были созданы лишь прообразы материальной жизни, существующие в другом измерении. Были прообразы, но не было образов. Было сознание, но не было биологии и физиологии. Разнообразие физического мира не могло бы осуществиться, если бы не было разнообразия Высшего, невидимого с земли. Сначала была создана, если можно так выразиться, виртуальная жизнь – прототип реальной, которая не могла возникнуть из ничего. Генезис растительности, животных и людей начался с создания Богом параллельного («по ту сторону» от нас) мира. Потом теневые, субстанциональные прообразы как бы продавливались на периферийный земной слой сознания, каковым является уровень биологии и физиологии.

Человек пока что тоже подразумевался. Он не мог существовать вне общей системы жизни. Для нас это сюрприз, поскольку в первой главе мы прочитали: «И сотворил Бог человека, мужчину и женщину». Но там речь шла тоже о создании проекта. О разнополых субстанциях, лишенных физической жизни. Поток оживляющей энергии еще предстояло направить на них.

Кроме того, Библия отмечает, что человек предназначался для возделывания земли. Речь, конечно же, не о физическом возделывании земли и не о социальном обустройстве. Ни в коем случае нельзя при чтении Библии впадать в материализм. Духовная аура самосознания человека – вот что по-настоящему возделывает землю.

В первой главе мы узнали, что вся живая природа зависит от нее. Мы объединены с природой в общую систему, но разница между природой и нами в том, что мы, познавая себя, имеем связь с Высшим разумом, а она – нет. Поэтому состояние природы предопределяется не столько Богом, сколько аурой, простирающейся над нами. Практический результат в природе получается именно тот, который хотят люди, возможно, втайне, наедине с собой, обдумывая нечто, отличное от своих публичных высказываний.

Вот, говорят, природа мстит. Это не природа мстит, а люди сами себя наказывают, нарушая законы мироздания, в том числе, и духовной, невидимой его части. Как это происходит? Посредством возмущения природы, окружающей и собственно человеческой. Подсознательно, на уровне искусства, возможно, люди чувствуют эту взаимосвязь. Например, трагические сцены в театре обычно разворачиваются на фоне непогоды, грозы и ветра. Но всерьез никто не проводит параллели между состоянием человеческого сознания и состоянием природных процессов. А напрасно. Присмотримся: ненависть, войны и природные катаклизмы, сменяя друг друга, происходят сейчас по всей земле. Не бывает дня, чтобы телевидение не сообщало о паводках, камнепадах, снежных лавинах, селях, землетрясениях, ураганах, засухах, пожарах, извержениях вулканов, опасных кометах, возмущениях на Солнце… Везде природа перенапряжена, словно тетива. И это перенапряжение создается не самой природой, а людьми, человечеством, потерявшем баланс между материей и духом.

Как понять эту зависимость, с естественно-научной точки зрения? Природа и вообще планета существуют постольку, поскольку над землей существует ноосфера, соцветие теней, создаваемое людьми. Ради него или, говоря библейским языком, ради «возделывания земли», собственно, и происходило творение. Но люди, не выделяя никакой приемлемой для неба энергии, либо не участвуют в соцветии, либо разрушают его своей ненавистью. Это создает в нем разрывы, вакуумные воронки, через которые на землю устремляются энергии с еще большим отрицательным зарядом, чем у нас. Они питаются за счет нас. Высокие энергии не опускаются через разрывы, – им самим нужно продвигаться вверх, – а вот низкие энергии ничего не теряют на земле. Напротив, они находят здесь хорошую подпитку, а взамен наполняют земную систему, включающую природу и человека, агрессией и разрушительной силой, подвигая ее к коллапсу.

Продолжим чтение Библии. Сказано, что не было дождя, и никто не возделывал землю, однако тут же добавлено, что «пар поднимался с земли, и орошал все лицо земли»[26].

Что такое «пар»? Это появившаяся обратная связь. Энергия земли, тянущаяся к Богу.

Но разве могли еще не полностью материализовавшиеся прообразы земной жизни давать энергию? Да, именно это и утверждает Библия. Земля была еще голой, но поднимающийся «пар» свидетельствовал, что созданные проекты земных форм сознания устремились к Богу, благоприятны для ноосферы («орошают лицо земли») и готовы к вмещению нового потока космической энергии.

И Бог послал им этот поток… через человека.

Тут кроется ответ на загадку, почему во второй главе Библии материализация жизни идет в обратном порядке: сначала Бог материализует человека, а затем уже – различных животных.

Заметим также, что Библия называет творящую силу уже не «Богом», как раньше, а «Господом Богом», дает ей имя: Господь, тем самым указывая, что речь идет о проявляемой в людях, и только в них, проекции Бога на земле: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою»[27].

Прахом в Библии называется материя, а материя – это материализованный инертный дух. В первой главе творение шло на уровне аморфного сознания, так называемой первичной «воды», а здесь уже начинается материализация созданных из «воды» образов, земной уровень сознания. Процесс переместился из «воды» на «землю».

В древних легендах многих народов можно найти примерно такую же схему создания мира: вначале была тьма, потом возник дух, потом – мысль, потом – чувство, потом – движение, потом – человек сошел на землю и не вернулся…

Но о сошествии человека мы поговорим позже, а теперь время и место дать слово нашему традиционному толкователю: «Прахом Библия называет просто землю, почву. Из нее лепилось тело человека. Если раньше лишь упоминалось о создании человека, то теперь об этом процессе рассказывается в подробностях, как о самостоятельном предмете повествования. Досказывается недосказанное».

Не будем касаться возможностей Высшего сознания слепить из песка или глины живое тело, – мы о них ничего не знаем, – но отметим очевидное: две повести о творении в первой и второй главах Библии настолько непохожи друг на друга, что можно скорее подумать, что Бог творил мир два раза, чем согласиться с тем, что во второй главе Он досказывает недосказанное в первой.

Если раньше Бог творил человека по Своим образу и подобию, то теперь почему-то приравнял его к ничтожному праху. И даже сомнительно, есть ли у этого праха душа, поскольку перед нами всего лишь материя, которой Бог дал «дыхание жизни», – своего рода животное под названием «человек». Хотя и сказано, что человек стал «душою живою», но про животных раньше тоже было сказано, что они – живые души. Кроме того, первоначальный текст на иврите, зафиксированный Торой, сообщает нам не о душе человека, а только о том, что человек стал «существом живым», то есть особого вида животным, возможно, со значительными умственными способностями, но не более того.

Пойдем дальше: «И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; и поместил там человека, которого создал»[28].

Зададимся вопросом: что такое рай[29]? По всей видимости речь идет об идеале. Рай можно назвать другим словом: гармония. Гармония связи человеческого существа с его Творцом.

Получается, что первые люди жили в полном согласии с Богом? Вовсе нет. Рай – это идеальные условия для человека, которые, как будет видно из дальнейшего, на земле в принципе невозможны. И таких условий здесь никогда не было, ибо они подразумевают состояние человеческого сознания вне зависимости от биологии, от чувств вообще. Да, сказано, что Бог поместил в раю человека, но только для того, чтобы объяснить, почему рай на земле невозможен. Это доказательство от противного. Здесь как бы говорится: допустим, человек окажется в раю, посмотрим, что из этого получится.

Перед нами обоснование вопроса о том, почему человек по своей природе обречен на дисгармонию и муки. Дело в том, что земное человеческое сознание крайне несовершенно. Оно сковано страстями и печалью, мучительными приступами страха и тщетными надеждами. Оно склонно к частым переменам желаний, оно тщеславно. Поэтому человек никогда не сможет находиться в полной гармонии с Богом. Главное, он никогда не сможет достичь этой гармонии по той простой причине, что он никогда, как бы он ни развивался, не перешагнет верхнего установленного ему предела сознания и не поймет всех намерений Бога на земле. Точно так же, как собака, сколько бы ее ни дрессировали, никогда не сможет стать человеком: носить костюм и портфель и ходить на работу. Она будет, возможно, очень умной, но все равно собакой. Со временем люди станут очень умными, но все равно они останутся между небом и землей. Непонимание смысла происходящего с ними по-прежнему будет делать их внутренне дисгармоничными и несчастными. Людям в их телесном виде просто не под силу дотянуться до Божественной гармонии. Рай – гармония, идеал, но попытка его создания в Едеме чем закончилась? Изгнанием людей. Вот вывод из библейской истории рая.

Однако я забегаю вперед. Все по порядку: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла»[30].

Какой смысл вложен в эти «деревья»? Традиционное толкование таково: «Дерево жизни – это сверхъестественная, чудодейственная яблоня, дававшая бессмертие тому, кто ел ее яблоки. Соседнюю яблоню Бог посадил для того, чтобы испытать веру первого человека: познание добра означает степень послушания Богу, а познание зла – степень непослушания Ему». О яблоне как источнике пищи традиционное мнение предпочитает вообще не говорить.

С нашей философской точки зрения, дерево в Библии означает пророчество. Получается, что Бог дал людям пророчества по трем направлениям знания: знание источников существования, знание условий сохранения жизни и знание истины. Отражением этих пророчеств служат три основные направления наук: прикладные, естественные, философские. К «дереву пищи» можно отнести, например, технику, электронику, сельскохозяйственные науки: все это прикладные направления поиска источников существования. «Деревом жизни» правильно будет обозначить физику, химию, биологию, поскольку эти науки естественные, определяющие условия сохранения жизни. «Деревом познания добра и зла» можно считать философию, а также искусство и все виды гуманитарного знания.

Вот три дерева, с которых человечество всегда пыталось вкусить плоды. Три направления наук и три отрасли человеческого сознания.

Попробуем продвинуться дальше: «Из Эдема выходила река для орошения рая: и потом разделялась на четыре реки»[31].

Здесь уже новые символы – реки. Что кроется за ними? Традиционное мнение таково: «Это реальные реки в районе земного рая в Месопотамии. Две из них высохли, а две, Тигр и Евфрат, существуют до сих пор». Однако проблема буквального толкования данного места в том, что дело происходит до Всемирного потопа, и маловероятно, чтобы после глобального катаклизма география Земли осталась прежней. К тому же, Тигр и Евфрат не только не имеют общих истоков, но напротив, сливаются, впадая в Персидский залив.

Нет, Библия говорит не о реках, а о четырех ступенях сознания. «Река для орошения рая» – это река бытийного сознания, питающая небо. Земной дух отталкивается от материи, чтобы взлететь. Гармоничного равновесия в самом себе, можно сказать, рая он достигает лишь на четвертой ступени сознания, преодолев земное тяготение.

Первая ступень – это уровень движения материи, на котором люди обеспечивают свое физическое существование. Здесь сознание осмысливает мир исключительно с точки зрения проживания в нем.

На второй ступени сознание обретает чувство и начинает творить образы. Здесь создаются живописные, скульптурные, музыкальные, поэтические произведения… искусство, одним словом. Здесь же усваиваются первые интуитивные представления о добре и зле.

Для третьей ступени характерно абстрактное мышление. Оно разделено на философию как таковую и философию, трансформированную в религию. Эти две части дополняют друг друга. Третья ступень базируется на второй точно так же, как вторая – на первой.

Человечество благополучно освоило первую ступень. Вторая и третья ступени знакомы ему по опыту лучших его представителей. Однако четвертая ступень – это нечто особенное: она – первая, которую можно назвать Божественной духовностью. Она владеет пониманием причин, двигающих саму философию, поскольку на этой ступени сознание человека достигает своей конечной цели – духовного откровения.

Вот на этой четвертой ступени Бог и насадил райский сад. А теперь подумаем, многие ли из нас способны войти в него. Одно то, что надо в душе отказаться от всего, что привязывает к земле: от денег, собственности, славы, власти, самой жизни, делает жуткой дверь, ведущую в это царство полной свободы.

Иллюзия, что рай существовал или может существовать в будущем на земле, в чаду первой, материальной ступени, не так уж безобидна. На сегодня люди испробовали все мыслимые и немыслимые способы осчастливить себя: язычество, христианство, средневековое рыцарско-любовное поклонение женщинам, упоение природой, воспевание жизни больших городов, капитализм, фашизм, коммунизм, опять капитализм, пьянство, наркотики, слоеные пироги из всех предыдущих способов счастья… И теперь человечество судорожно ищет, нельзя ли еще чего-нибудь изобрести, чтобы стать счастливым. Вот этот поиск как раз очень опасен: люди не удовлетворены, нервничают, а потому совершают необдуманные, авантюрные поступки, раскачивают планету.

Быть может, нам надо просто внимательно прочитать Библию?..

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»[32].

Узко формальные толкователи буквы уверяют нас, что Бог повелел первому из людей, дабы он не развратился от праздности и чрезмерных райских удовольствий, возделывать почву в раю, выращивать яблони и оберегать их от неразумных животных, которые могли их повредить. Кроме того, дескать, необременительный физический труд был необходим человеку в качестве зарядки для поддержания его физических сил. Что тут можно возразить? Не райское это дело, копаться в земле, собирать яблоки и гоняться за скотом.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смерти умрешь»[33].

Если следовать мертвой букве, то опять же получается несуразность: в каких-то целях, пусть и благих, например, для развития нравственности и воспитания покорности в людях, Бог ставит перед ними запрет, за нарушение которого полагается несоизмеримое с проступком наказание, моментальная смерть! Странный запрет и странный Бог: столько сил положить на сотворение венца природы и так легкомысленно рисковать им ради сбережения какого-то яблока, пусть и святого!

Но если прочитать текст философски-ассоциативно, то не будет ничего странного во введенном запрете: идеальным условиям должно соответствовать идеальное сознание, далекое от своекорыстной игры с Богом. Человеку была дана полная свобода в использовании прикладных и естественных знаний, но запрещена эксплуатация в своих земных интересах мировоззренческих знаний. Сказано: не ешь от «философского дерева», не извлекай утилитарную выгоду из законов мироздания. Не превращай философию в средство получения материального дохода.

# Примечания

1

Быт 1:1.

2

Ссылки на Тору в данной работе обусловлены тем, что использованный в ней «синодальный» русский текст Ветхого Завета основывается, как известно, на греческой Септуагинте, а она переведена с Древнееврейской Библии, иначе называемой Торой. Таким образом, в русской Библии, конечно же, потеряна начальная глубина мысли, поскольку перед нами результат двойного, а на самом деле, тройного перевода, так как текст на иврите, допускающий, кстати, многовариантность прочтения в силу сокращенной, не имеющей гласных записи слов, – это, в свою очередь, перевод с Высшего языка.

3

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога, и без Него ничего не начало быть. Все через Него начало быть. В нем была жизнь». Ин 1: 1 – 4.

4

Быт 1:2.

5

С внешней стороны древнеегипетская «Книга мертвых», в общем-то, известна, ибо сохранилась на саркофагах в виде рисунков и текстов. Но содержание книги, скрытое за шифром терминов и названий, до сих пор не понято. Не сложно перефотографировать, срисовать и прочитать надписи на саркофагах, куда сложнее понять философскую концепцию, скрытую за ними. Загробный суд Осириса, боги и богини, животные и птицы – это всего лишь термины и названия того, о чем на самом деле идет речь и что надо еще расшифровать. Каждое философское понятие древние египтяне соотносили с определенным символом в виде той или иной фигурки, и в этом отношении «Книга мертвых» еще совершенно не понята. О ней, как, впрочем, и о Библии, говорят, не затрагивая ее сути.

6

Быт 1:3.

7

Быт 1:4–5.

8

Быт 1:5.

9

Быт 1:6–7.

10

Быт 1:8.

11

Быт 1:9.

12

Быт 1:10.

13

Быт 1:11–12.

14

Быт 1:14–19.

15

Быт 1:20–21.

16

Быт 1:22.

17

Быт 1:24–25.

18

Быт 1:26–27.

19

Быт 1:28.

20

Быт 1:29.

21

Быт 1:30.

22

Быт 2:1.

23

Быт 2:2.

24

Быт 2:3.

25

Быт 2:4–5.

26

Быт 2:6.

27

Быт 2:7.

28

Быт 2:8.

29

Традиционное мнение полагает, возможно, исходя из слова «насадил», что рай представлял из себя яблоневый сад, хотя Библия не дает на этот счет никаких указаний. Но для нас, в конце концов, совершенно не важно, как назвать посаженные Богом деревья.

30

Быт 2:9.

31

Быт 2:10.

32

Быт 2:15.

33

Быт 2:16–17.