Валерий Салфетников
Русские повести. Выпуск 3

От автора

"Русские повести" – составная часть проекта «Сказрус» (Сказание о Русской земле); в каждой повести рассмотрен какой либо вопрос, касающийся истории русского народа, живущего на Русской земле.

Во третьем выпуске "Русских повестей" много внимания уделено судьбе русского народа в разные эпохи его жизни, от глубокой старины до современности. Рассказано в какие времена и эпохи русским жилось хорошо в своей стране, а в какие его ждали беды и несчастья.

Третьи двенадцать повестей о Русской земле посвящены русским и славянам, в какой родственной связи они находятся между собой. Каковы были печальные итоги Первой Мировой войны. Не забыта и глубокая старина, отражённая в сказках и былинах. Также рассказано о роли и месте правителей Русской земли в судьбе русского народа. Все эти моменты можно узнать, ознакомившись с новыми Русскими повестями, опубликованными в третьем выпуске.

В двадцать пятой повести "Русские, славяне и арии в Российской империи" рассказывается о том, какие народы, обитавшие в Российской империи, считались русскими, славянами и ариями. Также говорится о том, чем каждый народ занимался, где проживал и какую имел численность.

В двадцать шестой повести "День памяти княгини Ольги" рассказывается о годах жизни княгини Ольги, жены князя Игоря Рюриковича и матери князя Святослава. Описывается её поездка в Византию, а также показана роль княгини Ольги в истории Русской земли.

В двадцать седьмой повести "День памяти князя Владимира" рассказывается о годах жизни киевского великого князя Владимира в язычестве и после крещения. Показано значение Крещения Руси для русского народа.

В двадцать восьмой повести "Какие народы являются этническими русскими" говорится о составе ДНК различных славянских народов. По этим показателям выделяются народы, являющиеся этническими русскими и которые в прошлом были единым русским народом.

В двадцать девятой повести "День памяти погибших воинов в Первой Мировой войне" рассказывается о потерях, понесённых Русской императорской армией в Первой Мировой войне. Также даётся краткий обзор военных кампаний 1914–1918 годов.

В тридцатой повести "Русский богатырь Суровец Суздалец и Китеж-град" рассказывается о русском богатыре Суровце из города Суздаля, о незавидной судьбе этого богатыря. А также о городе Китеже, которых было несколько, как и Суздалей.

В тридцать первой повести "Что стало с русскими после развала СССР" рассказывается о том, какие потери понёс русский народ во время потрясений 20-го века. После Гражданской войны и Великой Отечественной, численность русского населения сократилась на десятки миллионов. Восстановление уровня численности 1913 года была достигнута только к 1985 году. А тут новая напасть, развал СССР, который обошёлся русскому народу огромными потерями населения.

В тридцать второй повести "Европейский Зодиак и Китайский календарь, что в них общего?" рассказывается о том, как мог появиться Европейский Зодиак и какова его связь с Китайским календарём. Какие светила использовали наши предки для создания своего календаря.

В тридцать третьей повести "Русские королевичны в сказках и былинах" рассказывается о том, какие женщины на Руси получали статус «королевична» на примере трёх известных: жены князя Владимира – Апраксии, жены Добрыни Никитича – Нистасьи Никуличны и сказочной Марьи Моревны.

В тридцать четвёртой повести "Кто вынудил Николая Второго отречься от престола" рассказывается о трагических днях марта 1917 года, когда запутавшийся в обстоятельствах российский император подписал отречение от престола. Но сделал он это не по своей воле, ему помогли, можно сказать, подтолкнули или вынудили сделать роковой шаг.

В тридцать пятой повести "Что хранят в себе русские сказки" рассказывается о систематизации русских сказок, от простых сказок о животных, до сказок волшебных. В волшебных сказках причудливым образом отражена история Русской земли.

В тридцать шестой повести "Загадка высоты Вавилонского столпа" рассказывается о разгадке ребуса Нестора в "Повести временных лет", который касается высоты и ширины Вавилонского столпа.

Приятного Вам чтения!

25. Русские, славяне и арии в Российской империи

Россия – страна, являющаяся «отчим домом» для многих народов, исторически живущих на территории нашей страны. В Российской Федерации, в настоящее время, проживает более 190 народов и народностей, которые являются единым народом, называемым россияне. В Советском Союзе говорили, что он является домом более сотни национальностей, которые также были объединены в одну многонациональную семью – советский народ. В Российской империи все жители были подданными Его императорского величества и насчитывали 140 народов и народностей.

В 1895 году, накануне всеобщей переписи населения, канцелярией Комитета министров был опубликован Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи.

Алфавитный список народов, обитающих в Российской империи

Авторы «Алфавитного списка» постарались обобщить разрозненные сведения о народах Российской империи, для того, чтобы показать общую картину населения, живущего (обитающего) в многонациональной и многоконфессиональной Империи. При этом, основной упор делается на значимость русского народа, как главного фундамента для жизни и развития других народов.

«… при всем многообразии своего населения (140 отдельных народов), Россия есть достояние русской народности, постепенно и неуклонно распространяющейся на запад, юг и восток».

«В численном же составе всего яснее проявляется единство Империи: в 1886 г. из 113 миллионов душ населения на долю Великоруссов, Малороссов и Белоруссов приходилось 80 милл. или 70 %; а если присоединить к ним обруселых инородцев, – то и значительно больше».

«Российская Империя, владения которой в полном их составе занимают приблизительно 1/2 Европы и 1/3 Азии или 1/22 часть поверхности земного шара и 1/6 часть всей суши (около 19 милл. кв. верст), занимает по своему пространству второе после Великобритании место.

Во всей Российской Империи по исчислению за 1886 г. живет до 113 милл. душ обоего пола и таким образом Россия в этом отношении уступает лишь Китаю и Великобритании с колониальными владениями».

«В Европейской России наиболее плотно населены губернии Московская (75 душ на 1 кв. версту), Подольская (68 душ на 1 кв. версту) и губернии Приднепровские – Курская, Харьковская, Киевская, Полтавская и Черниговская (в среднем 57 душ на кв. вер.). Самое густое население во всей Империи – в Варшавской губернии – 113 душ на 1 кв. вер., наиболее редкое – в Приморской области – 1 чел. на 17 квадр. верст».

© Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи

Катастрофы, произошедшие с нашей страной в 20-м веке, погубили две великие державы: Российскую империю в 1917 году и Советский Союз в 1991-м. В результате этих катастроф, уменьшилась не только территория России, примерно на 1/3, но и произошли колоссальные потери в народонаселении. За пределами современной России оказалась большая часть густонаселённых регионов.

Самая высокая плотность населения Российской империи, имевшаяся в Варшавской губернии, осталась в Польше, а Подольская (ныне Винницкая и Хмельницкая области), Харьковская, Киевская, Полтавская и Черниговская губернии достались Украине. Что же осталось в России от былого «богатства населения»? Только Московская и Курская губернии.

В настоящее время Курская область уже не такая населённая, как было в царские времена. За полтора века плотность населения снизилась с 57 душ на кв. версту, до 35 человек на кв. км. Из прошлого «имперского» достояния осталась густонаселённой только Московская область, одна на всю Россию.

В настоящее время Московский регион, Москва и Московская область, имеет плотность населения 462 человека на кв. км. Такой плотностью не могут похвастаться даже развитые европейские страны, разве что западные земли Германии. А вот остальная Россия, со средней плотностью 8,5 человек на кв. км сильно отстаёт от своего столичного региона, примерно в 54 раза. Московский регион составляет по площади 0,27 % от размеров Российской Федерации, а проживает в нём 14,8 % россиян.

Исходя из существующих реалий, очень сложно решать демографические вопросы нашей страны, так как основные «производственные площади фабрики русского народа» остались за пределами России. И за это нужно сказать «огромное спасибо», катастрофическим по последствиям, событиям 1917 и 1991 годов.

Рассмотрим теперь, какие народы Российской империи, по мнению Комитета министров, имели отношение к русскому народу, славянам и ариям.

Русский народ

В «Алфавитном списке народов, обитающих в Российской империи» к числу русских были отнесены три группы населения: великоруссы, малороссы и белоруссы.

Великоруссы

Великоруссы являются основным и важнейшим представителем славянского племени в России.

Огромные пространства ими занимаемые необходимо для удобства подразделить на группы губерний, в которых они составляют преобладающую или же сплошную массу населения, а затем коснуться тех районов, где они рассеяны более или менее спорадически. Занятия великоруссов находятся в значительной зависимости от физических условий территориального распределения великороссийского племени.

Губернии Северные – Архангельская и Вологодская; здесь великоруссы составляют большинство населения и поселены по преимуществу по берегам рек Сухоны, Северной Двины и Белого моря (Поморяне). Источником их существования в Архангельской губернии являются – рыболовство (ловля трески) и тюлений промысел; подспорьем в хозяйстве служат скотоводство, лесные промыслы, охота, частью хлебопашество и заводская деятельность; живут весьма зажиточно.

Губернии Приозерные – Санкт-Петербургская, Олонецкая, Новгородская и Псковская; во всех этих губерниях великоруссы составляют преобладающую массу населения. В этом районе главными занятиями являются: земледелие (разведение льна), рыболовство, лесные промыслы и всевозможные отхожие промыслы.

Губернии Приволжские – Тверская, Ярославская, Костромская, Нижегородская, Казанская, Симбирская, Саратовская, Самарская и Астраханская. В губерниях Тверской, Ярославской и Костромской великоруссы составляют почти сплошную массу населения, в остальных (кроме Астраханской, где преобладают инородцы) они составляют большинство.

Жители губерний приволжских занимаются по преимуществу земледелием, кроме того, существует промышленность, так называемая, «кустарная» и весьма развиты отхожие промыслы: в Тверской губернии промыслы кожевенный, сапожный и тканье миткаля (суровая тонкая хлопчатобумажная ткань); Ярославская губерния известна своими полотнами и овчинами, сами же Ярославцы повсеместно занимаются наймом трактиров, постоялых дворов и всевозможными ремеслами; Нижегородская губерния славится металлическими (ножи) и деревянными изделиями; Костромская – рогожами, щетным товаром, мелкими женскими укращениями и т. п.; отсюда же во множестве выходят – плотники, столяры, каретники, маляры, штукатуры, каменщики и т. п.

Губернии по Оке и ее притокам, почти сплошь заселенные великоруссами – Орловская, Калужская, Тульская, Рязанская, Московская, Владимирская, Тамбовская и Пензенская. В губерниях приокского бассейна основной труд великоруссов составляет также земледелие, но и по занятиям жителей, и по природе окский бассейн делится на две половины – правую и левую.

На левой половине живет самый цвет великоруссов, народ бойкий, способный, промышленный, обративший свою кипучую деятельность, в виду бесплодной и тощей почвы, по преимуществу на заводскую и фабричную промышленность, где эти отрасли народного хозяйства достигли необыкновенно высокого развития: Орловская и Калужская губернии славятся своими канатными и парусинными фабриками; губернии Московская, Владимирская и Рязанская – хлопчатобумажными, ситцевыми и шерстяными фабриками; кроме того в этом крае достигла весьма обширных размеров кустарная промышленность (выделка мебели, посуды, игрушек, шляп и иконописание).

На правой же черноземной половине окского бассейна промышленность, за исключением города Тулы и его окрестностей, славящихся выделкой самоваров, ружей и других металлических изделий, развита довольно слабо и жители заняты почти исключительно сельским трудом.

Губернии по Каме и ее притокам – Пермская, Вятская, Уфимская. В губерниях при Каме великороссийское население составляет более двух третей всего населения. Главные занятия жителей Прикамских губерний: земледелие, скотоводство, пчеловодство, лесной промысел и горное дело, занимающее значительное число рабочих рук и двигающее огромные капиталы, главным образом в Пермской губернии – добыча железа, золота, меди, малахита, топаза и алмаза – и частью в Уфимской (Златоустовский уезд) и Вятской (Ижевский и Воткинский заводы Сарапульского уезда).

По Дону и его притокам – Область Войска Донского и Воронежская губерния; здесь великорусское население составляет главную массу и занимается хлебопашеством, скотоводством, виноделием, рыбной ловлей, табаководством, пчеловодством и некоторыми кустарными промыслами (кожевенное производство и выделка жерновов), кроме того значительного развития в Области Войска Донского (Черкасский, Донецкий и Таганрогский округи) достигло горное дело, особенно добыча каменного угля, антрацита и железа.

Губернии по Днепру и его притокам – Смоленская, Черниговская, Полтавская, Курская, Харьковская, Херсонская и Екатеринославская. В этом районе только в губерниях Смоленской и Курской великоруссы являются господствующим элементом, в губерниях же малороссийских и новороссийских они теряются среди массы малороссийского населения. Занятия великоруссов приднепровского бассейна заключаются главным образом в торговле и ремеслах, за исключением Смоленской, Курской и частью Харьковской губернии, где они предались сельскому труду; в особенности известны крупные поселения старообрядцев-великоруссов Стародуб и Клинцы Черниговской губернии.

Губернии Бессарабская и юго-западные Киевская, Волынская и Подольская; незначительное в этих местностях великорусское население, состоящее почти исключительно из старообрядцев, занимается арендой садов, бахчей, торговлей и ремеслами. Хотя в юго-западном крае земли постепенно переходят от поляков к русским, но здесь поместья сосредоточиваются по большей части в руках немногих крупных владельцев. Таким образом в общей сложности в трех губерниях Юго-Западного края (Киевской, Подольской и Волынской) – 3 млн десятин земли (47 %) у русских, и 3,4 млн дес. (53 %) у поляков.

В губерниях Белорусских – Могилевской, Минской, Витебской и Литовских – Виленской, Ковенской и Гродненской (т. е. Северо-Западном крае), великорусское население состоит почти исключительно из чиновников, военных и поселенцев-раскольников, занятых земледелием, торговлей и ремеслами.

В губерниях Польских, Прибалтийских и в Финляндии количество русского постоянного населения очень невелико и состоит из военных, чиновников и старообрядцев, занятых торговлей и сельским трудом.

В Западной Сибири русское население, считая в том числе и малороссов, составляет преобладающую массу; в Томской губернии инородцев всего лишь 7 % и переселение идет сюда весьма сильное, в Тобольской процент инородцев – 13,2. Русские в этом крае поселились преимущественно на юге от Урала до Алтая и занимаются земледелием, скотоводством, пчеловодством и звериным промыслом, селения их раскинулись широко, привольно и имеют весьма зажиточный вид.

В Восточной Сибири русское население незначительно в Якутской области, здесь их около 7 %, в губернии же Иркутской и Забайкальской области они составляют 2/3 всего населения, а в губернии Енисейской 9/10; в областях Амурской более 3/4 и Приморской – более половины всего населения.

Бойкие, живые и умные по природе великоруссы, отличаются большой предприимчивостью и способностью к самой разнообразной деятельности; в их характере много гибкости, подвижности и глубокой религиозности. Отличительными чертами хозяйственного быта великорусса являются – общинное землевладение, при котором вся земля является достоянием деревни, «мира», распределяющей ее между своими членами, и артель, то есть товарищество нескольких лиц соединившихся для совместного производства какого-либо промысла при круговой поруке; общий тип их поселений – ряд изб, вытянутых вдоль одной улицы, построенных по большей части из бревен.

Общая численность великорусского населения составляла в 1886 году – 58 миллионов человек.

Белоруссы

Белоруссы – одна из разновидностей русского племени. Главным занятием их является земледелие, находящееся на низкой ступени развития вследствие отсутствия всяких усовершенствований и скудной почвы. Страна, обитаемая белоруссами, изобилует лесами и болотами, благодаря чему здесь процветают лесные промыслы; кроме того белоруссы славятся, как хорошие землекопы. Деревни белоруссов невелики, разбросаны как попало, и имеют довольно бедный вид; ремесла им мало знакомы, торговля и промыслы, кроме вышеупомянутых, существуют лишь в зачаточном виде. Впрочем со времени уничтожения крепостного права в условиях народного быта замечается значительное улучшение.

Территория: губернии – Минская, Гродненская без самых южных частей, небольшая часть Сувалкской губернии, Виленская (без северо-западного ее угла), почти вся Витебская, вся Могилевская, западная половина Смоленской (Смоленский, Духовщинский, Дорогобужский, Краснинский, Поречский и Рославльский уезды) и небольшая часть Черниговской губернии. Встречаются они также в губерниях Ковенской, Псковской, Тверской, Калужской, Орловской и даже Московской.

Общая численность белорусского населения составляла в 1886 году – 5 миллионов человек.

Малороссы

Малороссы – одно из главных племенных видоизменений русского народа. Занимая плодороднейшие и богатейшие в России местности, малороссы все свое внимание обратили на земледелие и отрасли хозяйства, с ним связанные, – садоводство, огородничество, табаководство, пчеловодство, и в Новороссийских губерниях, довольно обширное скотоводство; в прежнее время существовал еще промысел, ныне, с проведением железных дорог, почти исчезнувший – чумачество (торговля рыбой и солью, привозимыми из южных приволжских губерний).

Несмотря на то, что земледелие является почти исключительным занятием малороссов, так как к торговле и промыслам они мало склонны и этого рода деятельность находится почти вся в руках великороссов и евреев, культура земли оставляет желать весьма существенных улучшений.

Как сами малороссы резко отличаются от великороссов, так и их селения мало похожи на деревни центральной России – это не вытянутые в линии бревенчатые избы, а группы живописно разбросанных хижин (мазанок), утопающих в зелени садиков и цветников.

Хозяйственный быт малороссов имеет ту особенность, что общинного землевладения у них не существует; каждый молодой человек, женившись, становится самостоятельным хозяином и, хотя в административном отношении община и сохраняет свое значение, но несколько отличается от великороссийской: именно, малороссийская «громада» есть сходка отдельных собственников.

Умственный и нравственный облик малоросса определяется такими, приблизительно, чертами: наблюдательный ум, способность к глубокому и сильному чувству, набожность, любовь к природе и поэзии, породившая множество поэтических сказаний и песен, и юмор составляют положительные стороны характера малороссов.

Территорию, занимаемую Малороссами, можно разделить на три главных района:

1-й район (проживает 96,5 % из всех малороссов): среднее и нижнее течение Днепра, от Донца до Южного Буга и часть Приднестровья [губернии Киевская, Полтавская и Черниговская, составляющие сердце Малороссии, Харьковская, Подольская, Волынская, Курская (уезды Суджанский, Гайворонский, Белгородский, Старооскольский, Путивльский и отчасти Рыльский, словом по преимуществу юго-западная часть губернии), Воронежская (уезды Богучарский, Бирюченский, Коротоякский, Острогожский, Павловский и 1/2 Валуйского, тоже юго-западная часть губернии); затем Новороссийские губернии: Екатеринославская, Херсонская и степная часть Таврической, где они составляют большинство населения и наконец Хотинский уезд Бессарабской губернии];

2-й район (проживает 0,3 % малороссов) губернии Люблинская и часть Седлецкой (Забужье), Минская (уезды Пинский и Мозырский) и Гродненская (Брестский уезд); в Забужье малороссы именуются руссинами, в Пинском уезде полещуками (жители полесья);

3-й район (проживает 3,2 % малороссов) расположен по реке Кубани и по нижнему течению Волги [Кубанская область и губернии Самарская (Новоузенский уезд), Саратовская (уезды Саратовский и Балашовский), Астраханская (уезды Астраханский, Камышинский и Царицынский)];

• помимо этих основных районов малороссийское население небольшими группами встречается в Ливенском и Елецком уездах Орловской губернии, в Усманском уезде Тамбовской губернии, в губерниях Пермской и Оренбургской;

• затем известны малороссийские колонии в Уссурийском крае, в Семиреченской и Амурской областях и в Томской, Тобольской и Енисейской губерниях.

Общая численность малороссийского населения составляла в 1886 году – 17,11 миллионов человек.

Славяне

К славянам, обитающим в Российской империи, министерский справочник относит: поляков, болгар, сербов и чехов.

Поляки

Поляки – народ славянского племени. Земледелие составляет главный источник их богатства; успехам хлебопашества в крае способствует система плодопеременного хозяйства, введенная у них во многих местах; кроме земледелия развито также и скотоводство, особенно овцеводство. В некоторых местностях жители занимаются пчеловодством.

Промышленность получила в Царстве Польском издавна широкое и всестороннее развитие; многие изделия польских заводов и фабрик славятся не только в России, но и за границей. Главными центрами промышленности являются Варшава, Лодзь и их окрестности. Во всей Российской Империи эта местность одна из самых населенных, промышленных и богатых. Из горнозаводской деятельности особенно важна добыча каменного угля, железа и цинка в Бендинском и Ченстоховском уездах Петроковской губернии (ныне Лодзинское воеводство Польши).

Территория: Коренное свое местопребывание поляки имеют в привисленском крае; кроме того сплошное население поляков существует только в западной части Гродненской губернии. Затем поляки-землевладельцы живут в губерниях Виленской, Подольской, Минской, Волынской, Киевской, Ковенской, Могилевской и Витебской. В прочих частях Европейской России, Сибири и Кавказа поляки живут почти исключительно в городах; сельские их поселения находятся только в небольшом числе в губерниях Курляндской, Херсонской и Екатеринославской.

Общая численность польского населения составляла в 1886 году – 6 миллионов человек.

Болгары

Болгары – народ славянского племени, переселились в конце 18 и начале 19 столетий из турецкой Болгарии в Новороссийский край. Главные занятия: хлебопашество, скотоводство, виноделие, огородничество и частью табаководство; из промыслов известны – выделка простого сукна и, в небольших размерах, шелководство; существует в их колониях также несколько заводов – кирпичных, свечных, горшечных и т. д. Торговля колоний заключается в вывозе скота, шерсти и хлебных продуктов. Болгары отличаются своим обособленным от местного населения образом жизни, чем напоминают немецких колонистов.

Территория: Херсонский, Тираспольский и Одесский уезды Херсонской губернии, Феодосийский уезд Таврической губернии и Аккерманский уезд Бессарабской, а также в весьма малом числе в Закавказье.

Общая численность болгарского населения составляла в 1870 году – 80 тысяч человек.

Сербы

Сербы, в конце прошлого столетия (в 18-м веке), поселились в Новороссии и живут колониями среди русского населения. В настоящее время (конец 19-го века) все они значительно обрусели и слились с местным населением. Главные занятия их – земледелие, садоводство и табаководство.

Территория: Елизаветградский и Александрийский уезды Херсонской губернии, Бахмутский и Славяносербский уезды Екатеринославской губернии.

Общая численность сербского населения составляла в 1879 году – 8 тысяч человек.

Чехи

Чехи – народ славянского племени, составляют незначительное население городов. Кроме того чехи – переселенцы из Австрии – образуют несколько колоний в Юго-Западном крае и на Кавказе.

Территория: Острожский, Ровенский, Дубенский, Владимиро-волынский, Луцкий и Ковельский уезды Волынской губернии и Черноморский округ на Кавказе.

Общая численность чешского населения составляла в 1890 году – 24 тысячи человек.

Арийские племена

Представителями арийского племени в Российской империи были следующие народы: индусы, немцы, армяне и цыгане.

Индусы

Индусы – народ арийского племени, главное занятие их торговля и промышленность.

Территория: Сыр-Дарьинская, Самаркандская, Ферганская и Семиреченская области.

Общая численность индуского населения составляла в 1876 году – 860 человек.

Немцы

Немцы народ германской расы арийского племени, живут по всей Российской Империи.

В губерниях прибалтийских немцы живут в городах, а вне городов к ним принадлежат землевладельцы-дворяне. Сельское хозяйство в прибалтийских губерниях стоит на высокой степени развития, промышленность также значительно развита.

Территория (на которой проживают 8,5 % от всех немцев): Эстляндская, Курляндская и Лифляндская губернии.

Поселения немцев-колонистов находятся главным образом, кроме Санкт-Петербургской, в некоторых юго-восточных и южных губерниях Европейской России. Главные занятия немцев-колонистов земледелие, скотоводство и садоводство, заводская и ремесленная промышленности также довольно развиты. Сельское хозяйство ведется у них рациональным путем и благодаря этому стоит на высокой степени развития; их искусство в соединении с трудолюбием умело победить многие затруднения, которые представляла природа занятой ими местности. Немцы колонисты ведут замкнутую жизнь и не смешиваются с местным населением.

Территория (на которой проживают 60 % немцев): губернии Санкт-Петербургская, Новгородская, Екатеринославская, Херсонская, Таврическая, Волынская, Подольская, Бессарабская, Самарская, Саратовская, Воронежская, Ставропольская, Тифлисская, Елизаветпольская, Бакинская, Кутаисская, области: Кубанская, Терская и Сыр-Дарьинская.

В привисленском крае немцы, кроме земледелия, занимаются фабрично-заводскою деятельностью; в настоящее время значительное число заводов и фабрик в этом крае принадлежит немцам, даже рабочие на этих фабриках немцы.

Территория (на которой проживают 20 % немцев): губернии Петроковская, Келецкая и Калишская.

В прочих частях Российской Империи немцы большей частью живут в городах.

Общая численность немецкого населения составляла в 1885 году – 1,76 миллиона человек.

Армяне

Армяне – в России составляют часть армянского народа, арийского племени, рассеянного по многим странам. Главное занятие армян, живущих в городах, – торговля и ремесла; прочих – земледелие. Язык армян звучен, гибок, богат формами и литература его, как старинная, так и новейшая, весьма обширна. Национальное чувство в них развито весьма сильно и поддерживается религией. Не смотря на патриархальные нравы, армяне не чуждаются европейского образования и охотно отдают своих детей в русские школы.

Территория: Весь Кавказ и Закавказье; область Войска Донского, главным образом, около Нахичевани на Дону, Астраханская губерния – преимущественно сама Астрахань, Таврическая (Перекопский уезд и Крымский полуостров), Бессарабская, Херсонская и обе столицы.

Общая численность армянского населения составляла в 1891 году – 954,6 тысяч человек.

Цыгане

Цыгане – полукочевой народ арийского племени. Наклонность к воровству, особенно к конокрадству, отвращение от земледелия и постоянного труда – отличительные черты цыган. Главные занятия их – торговля лошадьми и кузнечное ремесло.

Территория: Цыгане сосредоточены преимущественно в Бессарабской губернии. Отдельные группы цыган встречаются во всех губерниях, то кочующими с одного места на другое, то приписанными в мещане городских обществ.

Общая численность цыганского народа составляла в 1868 году – 18,8 тысяч человек.

Что это может означать

По состоянию на 1886 год население Российской империи составляло 113 млн человек или душ обоего пола. Среди них русский народ (великоруссы, белоруссы и малороссы) представлял большую часть или 80,11 млн человек, что соответствовало 70,9 % от всего народонаселения Империи.

Народы славянского племени: поляки, болгары, сербы и чехи, в общей сложности, составляли 6 млн 112 тыс. человек или 5,4 % населения России. По сравнению с основным русским населением Империи, численность славян была в 13 раз меньше. А все вместе, славяне и русские, составляли подавляющее большинство среди других народов России – 86 млн 222 тыс. человек или 3/4 (76,3 %) всего народонаселения.

Народы арийского племени: индусы, немцы, армяне и цыгане в Российской империи не имели ничего общего с русскими и славянами, ни в этническом плане, ни в языковом, ни в религиозном. Да и внешне «российские арийцы» мало походили на русских.

Численность арийских племён в России была незначительна – 2 млн 734 тыс. человек или 2,4 %. Соотношение арийцев и русских была не в пользу ариев – 1: 29. Поэтому, говорить о том, что арии являются предками русского народа, здесь не приходится. Цифры говорят об обратном.

А вот по поводу славян и ариев в Российской империи, соотношение было другим – 1: 2,2 в пользу славян. Здесь возможны какие-то точки соприкосновения ариев по линии славян и греков, так как основной регион проживания этих народов один – Балканы.

Почему великоруссы – важнейший представитель славянского племени в России

Почему в справочнике «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи» к славянскому племени причислены только великоруссы?

Ведь малороссы и белоруссы, нынешние украинцы и белорусы, считают себя более славянами, чем русскими, и отчасти, это так. Нахождение несколько веков под властью Польши, сделали своё дело. Но, просто считать себя славянами, всё же недостаточно, нужны более веские аргументы. А они таковы: белоруссы – одна из разновидностей русского племени; малороссы – одно из главных племенных видоизменений русского народа; заметим, и даже ни слова о славянстве.

Как мы видим, в конце 19-го века, в Российской империи, ни белоруссы, ни малороссы, не назывались славянами, они были представителями русского народа, и это понимали тогда все без исключения. Про возможную связь русских (великороссов, малороссов и белоруссов) с ариями или арийцами, тогда никто даже и представить не мог.

Почему же тогда великоруссы были названы основным и важнейшим представителем славянского племени в России?

Ответ на этот вопрос лежит не в этническом, а скорее в военно-политическом поле. Дело в том, что до 1878 года, в Европе, не существовало ни одного славянского государства. Все славянские народы находились под властью трёх империй: Российской – поляки; Османской – сербы, болгары и черногорцы; Австро-Венгерской – чехи и словаки, сербы и хорваты, поляки, русины и словены.

Поляки в Российской империи имели свою автономию в виде Царства Польского. При этом, Привисленский край (Варшава и Лодзь) был самым густонаселённым, промышленно развитым и богатым регионом Российской империи. Полякам жаловаться было не на что, они жили значительно лучше, чем основное, русское население России.

Ещё одна славянская автономия была в Османской империи, это Сербия. Однако, условия жизни сербов были совсем не такими благоприятными, по сравнению с поляками в России. Остальные славянские народы о своей автономии, и тем более государственности, могли только мечтать.

Вот на этом фоне Российская империя выступала как защитница славян, а её главный народ – великороссы, считался освободителем славян от османского и германского порабощения. Почему именно великороссы?

Потому что, роль освободителей славян играли Русская императорская армия и Русский императорский флот, укомплектованные на 80 % русскими солдатами и матросами, потому и название у них было «Русские» а не «Российские», как сейчас зачастую пишут и говорят.

К 1895 году, когда вышел из печати «Алфавитный список народов», благодаря победе Русской армии в Русско-турецкой войне 1877–1878 годов, получили свою независимость и обрели государственность 300 тыс. черногорцев, 2,5 млн сербов и 3,7 млн болгар. Но, при этом, оставались ещё под властью Австро-Венгрии – 24 миллиона славян различных национальностей.

Вот почему нужна была связь русских со славянским племенем, как народа-освободителя. Ведь, кроме как на Российскую империю, великорусский народ и Русскую армию славянам Европы надеяться было не на кого. Ведь, напиши составители справочника реальное положение вещей, что русский народ имеет собственное происхождение, ни от кого не зависящее, ни от славян, ни тем более от ариев, то повода воевать в защиту славян Европы у Российской империи не было бы никакого. И участь славян, томящихся под властью османов, германцев и угров была бы плачевной.

В связи с этим, русский народ называет славян своими братьями, потому что всех их приходилось освобождать от смертельной опасности, жертвуя собой, по зову «родственной» крови. А вот у «братушек» славян такой взаимности нет, за исключением, разве что, у сербов; потому что, они не чувствуют родственных связей с русскими, по причине отсутствия таковых.

Вывод

В Российской империи, при всём многообразии живущих в ней народов, ключевую и объединительную роль играл русский народ, как самый многочисленный и обладающий важным качеством – он умеет объединять не объединяемое. Трагические события 1991 года, разделившие некогда единый советский народ на части, показывают, что за прошедшие 30 лет никто из бывших советских народов не объединился друг с другом, никто! Ни азиаты с азиатами, хотя они были вместе в составе РСФСР, до появления среднеазиатских республик; ни кавказцы с кавказцами, хотя их объединяла единая Закавказская Федеративная Республика; ни прибалтийцы; и даже славяне не обладают таким качеством, хотя кто-то считает русских славянским народом.

Пример Чехословакии ярко показывает, что славянские народы чехи и словаки не захотели жить в одном государстве, потому мирно разошлись. Но, затем примкнули к Европейскому Союзу как «не имеющие этнической принадлежности», просто народы и всё, каждый сам по себе, будто и не славяне вовсе. В Европе трудно быть славянином, опыт Сербии тому пример, проще быть «бесполыми», как все. И тем более, в Европе не выгодно стало считаться русским, можно подвергнуться гонениям, как во времена Средневековья и «охоты на ведьм».

Вот здесь, хорошо бы подошло определение, что славяне – это арии, а значит родственники, нет не русским, а главному локомотиву Европы – германцам, народу арийского племени. Но, надо отдать должное славянским народам Европы, они не выражают никакой симпатии русским, относясь к ним как к чужим; они предпочитают помалкивать о своём славянском происхождении, упрятав национальные костюмы подальше; и при этом, они не разыгрывают «козырную» арийскую карту, прекрасно понимая, что между славянами и ариями пропасть ещё больше, чем между ними и русскими.

Потому, в конце 19-го века, в Российской империи спокойно проживали и развивались так, как им хотелось, 140 народов, среди которых были и русские, и славяне, и арийцы. При этом, никто не заявлял о своих родственных связях, ни славяне с русскими, ни арийцы со славянами, ни русские, с теми и другими. Всем было хорошо и устраивало то положение вещей, которое тогда существовало.

26. День памяти княгини Ольги

24 июля Русская православная церковь вспоминает уроженку Псковской земли, Святую равноапостольную княгиню Ольгу, преставившуюся 11 (24) июля в Лето 6477-е (в 969 году от Р. Х.) в возрасте 76 лет.

К лику святых в чине «равноапостольный» в Русской православной церкви причислены несколько деятелей и правителей прошлого. Да и Христианская церковь не много кому посвящает этот «лик святости». Что он означает для церкви?

На сайте «Журнал Фома» дано определение понятиям «Апостол» и «Равноапостольный»:

«Апостолы (с древнегреческого «посланник») – название ближайших учеников Иисуса Христа. После Его Вознесения они основали Христианскую Церковь и отправились проповедовать Евангелие по всему миру».

«Равноапостольный – лик святости (как преподобный, святитель или мученик), который говорит об огромном вкладе святого в распространение христианского учения. Человек потрудился для Церкви как апостол и потому приравнивается к ним. Самый известный равноапостольный святой в Русской Церкви – князь Владимир, Креститель Руси».

На Руси к лику святости «Равноапостольный» из всего множества святых причислены только трое:

Княгиня Ольга (893–969), жена князя Игоря Рюриковича, мать князя Святослава Игоревича и бабушка Крестителя Руси – князя Владимира Святославича.

Князь Владимир Святославич (около 960–1015), который в Лето 6496-е (в 988 году от Р. Х.) крестился сам и крестил всю Русь.

Митрополит Иннокентий (Иван Евсеевич Попов-Вениаминов) (1797–1879), Креститель Камчатки, Якутии, Приамурья и Русской Америки (Аляски), один из основателей города Благовещенска.

На Руси также почитаются равноапостольные святые – Кирилл (827–869) и Мефодий (815–885), создатели старославянской азбуки и церковнославянского языка.

Годы жизни княгини Ольги

Первое упоминание об Ольге, как невесте князя Игоря Рюриковича, датируется 903 годом в «Повести временных лет»:

«В лѣто 6411. Игореви же възрастъшю, и хожаше по Олзѣ и слушаша его, и приведоша ему жену от Пьскова, именемъ Олгу». (В Лето 6411 (год 903). Игорь вырос и собирал дань после Олега, и слушались его, и привели ему жену из Пскова именем Ольгу).

В «Архангелогородском летописце» есть информация о том, что Ольге исполнилось 10 лет, когда она выходила замуж за 25-летнего князя Игоря. Таким образом, можно сделать предположение о том, что Ольга родилась на Псковской земле в Лето 6401 или 893 году.

В общей сложности, Игорь и Ольга прожили в браке 42 года. В 945 году, после трагической гибели князя Игоря Рюриковича от рук древлян, Ольга овдовела, оставшись одна с трёхлетним сыном Святославом на руках на великом киевском княжении. Возникает вопрос, почему у Ольги и Игоря на протяжении 39 лет супружеской жизни не было детей. Возможно, какие-то обстоятельства не позволяли этой княжеской чете заводить наследников.

Если брать в расчёт то обстоятельство, что Игорь осиротел в годовалом возрасте, так как его отец Рюрик умер своей смертью в 879 году, и его опекуном стал князь Олег, то многое проясняется. Олег, при всех существовавших после смерти Рюрика обстоятельствах, не покидал пределов Новгорода до тех пор, пока Игорь не окрепнет и ему не исполнится 4 года. До того момента, пока Игорь не вырос и не возмужал, Олег занимался собиранием русских земель в единое государство, при этом продолжая опекать Игоря, как завещал ему Рюрик.

Даже после женитьбы Игоря на Ольге, Олег позволил ему только собирать дань с тех земель, которые были послушны и не представляли угрозы Игорю. Участвовать в войнах Игорю не позволяли, о чём говорит запись в «Повести временных лет» за 907-м годом:

«В Лето 6415 (907 год). Пошёл Олег на греков, оставив Игоря в Киеве…»

Скорее всего, новым «опекуном» Игоря стала его жена, 14-летняя девушка-воин из славной земли Чуди, отличный стрелок, потомок легендарных скифов, тёзка «старого опекуна» – княгиня Ольга.

По смерти князя Олега (в 912 году), князь Игорь, с 913 года, когда его жене Ольге исполнилось 20 лет, стал княжить в Киеве, а затем и на всей Русской земле, после похода на древлян и победы над ними в 914 году. Скорее всего, рядом с Игорем всегда была его верный «Ангел-хранитель», жена и боевой соратник, настоящая поляница, княгиня Ольга.

Как известно из русских былин, поляницами были девушки-воины, в частности, жена Добрыни Никитича, Настасья Никулична. Но, после того, как поляница становилась женой и матерью, она оставляла своё ратное мастерство, и посвящала себя дому и семье, как обычная женщина.

Возможно, по этой причине, княгиня Ольга долгое время не могла себе позволить детей, чтобы оставаться поляницей как можно дольше и быть рядом со своим мужем, князем Игорем, единственным на тот момент Рюриковичем и законным правителем Русской земли. Не исключено то, что Игорь отличался бесстрашием и пренебрежением к собственной безопасности, поэтому ему требовался «опекун», чтобы не позволял себе излишний риск.

Однако, поход морем на Царьград (Константинополь) в 941 году оказался для Игоря неудачным. Используя «греческий огонь», византийцами были сожжены многие русские корабли, только малая часть их вернулась обратно в Киев. Возможно, этот поход стал тем ключевым событием, когда Ольга решила больше так не рисковать и подарить Игорю наследника, надеясь, что это остановит воинственный пыл её мужа.

В 942 году в Киеве родился новый Рюрикович, сын Игоря и Ольги – Святослав. С этого момента Ольга перестала быть поляницей, хотя ей и так уже исполнилось 49 лет, и стала заботливой матерью и «домохозяйкой». При всём при этом, Игорь не оставлял надежды на реванш и не собирался прощать обиду, нанесённую ему греками.

Когда Святославу исполнилось два года, Игорь отправился в новый поход на Царьград. Была ли в этом походе Ольга? Скорее всего нет. Однако, её верные дружинники, «псковские кривичи», стали незримым оком, опекавшим князя Игоря.

«В Лето 6452 (944 год). Игорь же собрал воинов многих: варягов, русь, и полян, и славян, и кривичей, и тиверцев – и нанял печенегов, и заложников у них взял, – и пошел на греков в ладьях и на конях, стремясь отомстить за себя. Услышав об этом, корсунцы послали к Роману со словами: «Вот, идут русские, без числа кораблей их, покрыли море корабли». Также и болгары послали весть, говоря: «Идут русские и наняли с собой печенегов». Услышав об этом, царь послал к Игорю лучших бояр с мольбою: «Не ходи, но возьми дань, какую брал Олег, прибавлю и еще к той дани». Также и к печенегам послал паволоки и много золота».

Дойдя до Дуная (старой границы Русских земель), Игорь стал держать совет со своей дружиной. На что дружина Игорева сказала:

«Если так говорит царь, то чего нам еще нужно, – не бившись взять золото, и серебро, и паволоки? Разве знает кто – кому одолеть: нам ли, им ли? Или с морем кто в союзе? Не по земле, ведь, ходим, но по глубине морской: всем общая смерть».

Послушал Игорь дружину свою, взял дань греческую, и без боя вернулся обратно в Киев.

В следующим году, 945-м, прислали византийские цари Роман, Константин и Стефан своих послов в Киев, чтобы заключить мирный договор с Русью, как было при Олеге. На что в Царьград была отправлена представительная делегация от князя Игоря, Святослава и княгини Ольги. Это посольство подписало Договор с Византией и, прибыв обратно в Киев, отчиталось за него перед князем Игорем.

В этом же году, пошел Игорь со своей дружиной в землю древлян собирать дань. Дани собрали много, больше, чем в прошлые годы, творя насилие над древлянами, и после этого поехали обратно. Ольга при этом находилась в Киеве со своим сыном Святославом и не чувствовала беды, так как вместе с её мужем Игорем находились её верные дружинники.

Но Игорь, оставшись без опеки жены, решил ещё пощипать древлян. Отправив основную (Ольгину) часть дружины в Киев, со своими боярами (дружинниками) Игорь отправился обратно к древлянам.

«Древляне же, услышав, что идет снова, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то выносит все стадо, пока не убьют его. Так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит». И послали к нему, говоря: «Зачем идешь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь. И древляне, выйдя из города Искоростеня против Игоря, убили Игоря и дружину его, так как было ее мало».

Княгиня Ольга встретила известие об убийстве её мужа, князя Игоря Рюриковича, древлянами с большим самообладанием. Несмотря на то, что она не смогла уберечь своего «бесшабашного» мужа, 67 лет от роду, от напрасной гибели, тем самым не выполнив «завещание» князя Олега, Ольга решила жестоко отомстить древлянам за смерть Игоря.

Месть Ольги не знала границ. И в этом вопросе ей помогала княжеская дружина, безропотно выполняя все её указания, каких древлян и каким образом убивать. Княжеская дружина на Руси была привилегированным, элитным воинским подразделением, не просто подчинявшимся князю, но также выполняла роль советника, и даже близкого друга, чуть ли не родственника.

После смерти князя Игоря, именно дружина стала главным распорядителем всех дел. И то, что дружинники принялись выполнять все без исключения указания Ольги, даже унизительные, говорит о том, что она для них была не просто женой их князя, а таким же как они дружинником, которого они знали много лет. Только находясь в княжеской дружине в качестве поляницы (богатырши), показав своё бесстрашие и отвагу в бою, а также обладая определённой хитростью и недюжинным умом, княгиня Ольга могла заполучить непререкаемый авторитет среди своих боевых товарищей.

А, согласно воинской иерархии, вторым лицом после князя в дружине являлся старший боярин, а не родственники князя. Похоже, что этим старшим боярином долгое время была псковская лучница, жена и телохранитель князя – княгиня Ольга. Став матерью наследника киевского княжеского стола, Ольга утратила возможность быть частью дружины в качестве поляницы. Но, при этом, её непререкаемый авторитет перед всей дружиной никуда не делся, что и помогло ей справиться со всей ситуацией, возникшей из-за древлянского мятежа.

А ведь ситуация складывалась совсем не простая. Древляне собирались уничтожить ненавистную русскую власть в Киеве, чтобы поставить там своего славянского князя Мала, а внука Рюрика, ребенка Святослава, пустить в расход.

«Сказали же древляне: «Вот убили князя мы русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала, и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим». И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге».

Не известно ещё, какова была роль во всех этих событиях воеводы Свенельда. Ведь из-за него возроптала дружина Игорева, жалуясь на то, что:

«Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, князь, с нами за данью, да и ты добудешь и мы».

Свенельд находился у древлян, получая с них хорошую дань, которой не делился с Киевом. При этом, он был воеводой и имел определённое влияние на княжескую дружину. Возможно, Свенельд сыграл не последнюю роль в попытке захватить власть в Киеве и женить Мала на Ольге, которой к тому времени исполнилось уже 52 года. Однако, причастность его доказана не была и он продолжил свою службу воеводой при Святославе. И только неукоснительная исполнительность киевских дружинников дала возможность Ольге переломить непростую ситуацию в свою пользу.

И, благодаря тому, что княжеская дружина видела в Ольге законного правопреемника власти в Киеве и во всей остальной Руси, позволило Ольге подавить древлянский мятеж и жестоко наказать причастных к нему. Тех двадцать лучших древлянских мужей, что прибыли к Ольге в ладье, сватать её за Мала, приказано было дружине принести в этой ладье на плечах на теремной двор, терпя насмешки, и сбросить в яму.

«И, приникнув к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?». Они же ответили: «Пуще нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их».

После этого послала Ольга к древлянам, чтобы прислали ещё лучших людей, иначе не отпустят её киевляне. Услышав это требование, древляне собрали ещё одно свадебное посольство из лучших людей, управлявших Деревской землей, и отправили их к Ольге. Когда те прибыли, Ольга предложила им помыться в бане с дороги, а потом уже идти к ней.

«И разожгли баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от двери, и сгорели все».

Затем Ольга отправилась с малой дружиной к тому месту, где был убит её муж, князь Игорь, чтобы совершить по нему тризну. По законам тризны проводятся мероприятия по увековечиванию памяти покойного князя или военачальника, а затем, тут же, выбирается его приемник, который вступает в права наследования. И это действие отмечается пиром. Для древлян это представлялось свадебной пирушкой на могиле убиенного ими князя Игоря, чтобы обручить своего князя Мала с вдовой киевского князя, Ольгой.

Ольга оплакала своего мужа, и насыпали над его могилой холм, затем накрыли столы и началось свадебное веселье, на котором счастливые древляне здорово захмелели.

«И когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить за их честь, а сама отошла прочь и приказала дружине рубить древлян, и иссекли их 5000. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско против оставшихся древлян».

Скорее всего, несостоявшийся жених, древлянский князь Мал пил и гулял на этой свадебной пирушке в последний раз. В летописи более не упоминается его имя.

В следующем, 946 году отправилась Ольга во главе войска на древлян. И разбили древлян, а те, которые уцелели, заперлись в своих городах. Подошла Ольга с войском к Искоростеню и осадила его. Всё лето продолжалась осада, однако взять город не получалось. Древляне отчаянно оборонялись, представляя, какая участь их ожидает. Делу помогла хитрость, на которую пошла Ольга, обманув древлян. Им пообещали помилование, если они принесут лёгкую дань в виде птиц с каждого двора. Когда дань была выплачена, Ольга приказала своим воинам привязать к лапкам птиц трут, поджечь его и отпустить птиц домой.

«Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи [нижний свисающий край крыши деревянного дома]. И так загорелись где голубятни, где клети, где сараи и сеновалы. И не было двора, где бы не горело. И нельзя было гасить, так как сразу загорелись все дворы. И побежали люди из города, и приказала Ольга воинам своим хватать их. И так взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.

И возложила на них тяжкую дань. Две части дани шли в Киев, а третья в Вышгород Ольге, ибо был Вышгород городом Ольги. И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и налогов».

Таким вот образом отомстила Ольга древлянам за убийство её мужа, князя Игоря Рюриковича.

Поездка Ольги в Византию

В течение десяти лет после гибели мужа, княгиня Ольга, поддерживаемая княжеской дружиной, занималась обустройством Русских земель и воспитанием сына в любви и понимании. При этом ей не давал покоя «вечный мир» с греками, который прекратил своё действие сразу после подписания, в 945 году.

Дело в том, что подписываемые в те времена «вечные» договоры не имели неограниченный срок действия, как может показаться сейчас. Потому как, их называли «вечными» от слова «век», соответственно, они от этого слова и зависели. Веком (сейчас это столетие) в старину называли продолжительность жизни человека. Потому, «вечный договор» прекращал своё действие в случае смерти одного из подписавших его. Так было при князе Олеге, так случилось и с князем Игорем.

Поэтому, хочешь не хочешь, а ехать к грекам надо, подписывать новый «вечный» договор. Исходя из этих обстоятельств, в 955 году, княгиня Ольга отправилась в Греческую землю и её столицу, город Царьград. При этом, дома в Киеве оставался её 13-летний сын Святослав, который был смышлён не по годам и очень увлекался военным делом. Чтобы умерить его пыл, а также связать его хоть какими-то обязательствами, скорее всего, перед поездкой, Ольга женила Святослава на одной из киевских красавиц княжеского рода. Об этом говорят сыновья Святослава, Ярополк и Олег, которые уже в 970 году (спустя 15 лет) приступили к самостоятельному княжению в Киеве (Ярополк) и Древлянской земле (Олег).

Прибыв в Царьград (Константинополь), княгиня Ольга встретилась с императором Константином и завела речь о Договоре. Византийский император недвусмысленно стал намекать на то, что было бы неплохо сочетаться с ним браком, чтобы уже не требовались какие-то там договоры, а Русь вошла в состав Византийской империи, как Ольгино приданное.

«В Лето 6463 (955 год). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин (Багрянородный), сын Льва (Философа), и пришла к нему Ольга, и увидел царь, что она очень красива лицом и разумна, подивился ее разуму, беседуя с ней, и сказал ей: «Достойна ты царствовать с нами в столице нашей». Она же, уразумев смысл этого обращения, ответила цесарю: «Я язычница. Если хочешь крестить меня, то крести меня сам, – иначе не крещусь». И крестил ее царь с патриархом. Просветившись же, она радовалась душой и телом».

«И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице – матери Константина Великого. И благословил ее патриарх, и отпустил».

После крещения Ольги в Константинополе, заявился к ней император Константин со сватами. На тот момент Ольге исполнилось 62 года. И хотя она была ещё хороша собой, особенно лицом красива, всё же годы брали своё. На притязания 50-летнего византийского императора, русская княгиня Ольга ответила, что он её крёстный отец, а она его дочь, и потому жениться на своих детях у христиан не разрешается. Тем самым она дала «от ворот поворот» греческому монарху, решившему прибрать к рукам обширные Русские земли, потому как силой оружия это сделать было невозможно.

Подписать договор не получилось. И хотя Константин Багрянородный проводил Ольгу с богатыми дарами, условившись получить от Руси прежние товары, веря грекам на слово, обратно ничего не получил. Вернувшись в Киев, Ольга отправила греческих послов обратно, ни с чем. Уже позже, её сыну Святославу удалось заключить нужный договор с греками «проверенным дедовским способом» силой копья и меча. В подобной ситуации греки оказывались всегда сговорчивы.

Крестившись сама, Ольга попыталась крестить своего сына Святослава, но получила решительный отказ. А так как Крещение дело сугубо личное и добровольное, княгиня Ольга настаивать не стала, переключив своё внимание с выросшего и возмужавшего сына на внуков.

Умерла Ольга в Киеве, в 969 году, в возрасте 76 лет, в окружении своих родных, сына и внуков. По её просьбе тризну по ней справлять не стали, а похоронили по христианскому обычаю.

«В Лето 6477 (969 год от Р. Х.). Отвечала ему [Святославу] Ольга: «Видишь – я больна; куда хочешь уйти от меня?» – ибо она уже разболелась. И продолжала: «Когда похоронишь меня, – отправляйся куда захочешь». Через три дня Ольга умерла, и плакали по ней плачем великим сын ее и внуки ее, и все люди. И понесли, и похоронили ее на открытом месте. Ольга же завещала не совершать по ней тризны, так как имела при себе священника – этот и похоронил блаженную Ольгу».

Роль княгини Ольги в истории

Русская княгиня Ольга, чудского происхождения, прожила сложную и, в то же время, знаменательную жизнь. Благодаря ей удалось сохранить род Рюриковичей, несмотря на гибель единственного сына Рюрика, рождённого в Новгороде, её мужа Игоря. Она смогла удержать власть русских князей в Киеве, хотя на неё покушались славянские князья из Древлянской земли.

Ольга была первой из русских князей, кто принял Христианство. И хотя последователей у ней было немного, она всё равно была причислена к лику святых «равноапостольной», как и римская царица Елена, именем которой была крещена Ольга.

Царица Елена была матерью римского императора Константина Великого, который сделал Христианство господствующей религией в Римской империи. Он же перенёс свою столицу в Византий, который затем назвали в его честь Константинополем. За существенный вклад в деле продвижения Христианства в Римской империи, император Константин Великий и его мать Елена были причислены к лику святых как равноапостольные.

В русской истории равноапостольными святыми стали князь Владимир, за Крещение Руси, и его бабушка княгиня Ольга, приложившая все усилия, чтобы Владимир появился на свет и дожил до своего главного свершения.

Как святая, Ольга стала почитаться на Руси с начала 11-го века. В 1547 году Ольга была официально причислена к лику святых равноапостольной. Днём памяти святой равноапостольной княгини Ольги стал день её смерти 11 июля. Русская православная церковь вспоминает её в этот день по Юлианскому календарю, который соответствует 24 июля.

27. День памяти князя Владимира

28 июля Русская православная церковь вспоминает уроженца Псковской земли, Святого равноапостольного великого князя Владимира, преставившегося 15 (28) июля в Лето 6523-е (в 1015 году от Р. Х.) в возрасте 55 лет. За свою непродолжительную жизнь, князь Владимир сделал многое. Главным его свершением является Крещение Руси, осуществлённое в Лето 6496-е (в 988 году).

Стоит обратить внимание на то, что князь Владимир Красное Солнышко является персонажем многих русских былин, в которых упоминается княжеская власть. Причём упоминаний о других князьях почти нет. Разве что, Вещий Олег, сподвижник Рюрика и первый собиратель русских земель. В былинах Олег представлен князем-воином Вольгой Всеславичем, который разбивает южного врага Руси – Индею богатую, Корелу проклятую, более известную в наше время как Галицию.

В русских былинах нет даже упоминания о славянских князьях – Рюрике, Игоре и Святославе, при этом много внимания уделено русским князьям – Олегу и Владимиру. Олег – собиратель русских земель, который ставил славян под русские знамёна; а Владимир – Креститель Руси, который создал защитный механизм, позволивший выстоять и пережить великие бедствия, свалившиеся на голову русского народа во время Монголо-татарского нашествия и последовавшего многовекового порабощения Руси.

Русская летопись о князе Владимире

Великий князь Владимир являлся правнуком Рюрика, внуком Игоря и Ольги, сыном Святослава и Малуши, родился в Псковской земле, ориентировочно в 960 году от Р. Х. и умерший в 15 июля 1015 года в своей резиденции Берестово, что под Киевом.

Первое упоминание о Владимире относится к 968 году.

«В Лето 6476 (968 год). Пришли впервые печенеги на Русскую землю, а Святослав был тогда в Переяславце, и заперлась Ольга в городе Киеве со своими внуками – Ярополком, Олегом и Владимиром».

Ярополк и Олег были старше Владимира, потому как через два года, в 970 году, они уже назначались на самостоятельное княжение, да к тому же имели собственное мнение. Владимир был ещё мальчиком 10 лет, потому всё решали за него, даже не спрашивая, хочет он этого или нет.

«В Лето 6478 (970 год). Святослав посадил Ярополка в Киеве, а Олега у древлян. В то время пришли новгородцы, прося себе князя: «Если не пойдете к нам, то сами добудем себе князя». И сказал им Святослав: «А кто бы пошел к вам?». И отказались Ярополк и Олег. И сказал Добрыня: «Просите Владимира». Владимир же был от Малуши – ключницы Ольгиной. Малуша же была сестра Добрыни; отец же им был Малк Любечанин, и приходился Добрыня дядей Владимиру. И сказали новгородцы Святославу: «Дай нам Владимира». Он же ответил им: «Вот он вам». И взяли к себе новгородцы Владимира, и пошел Владимир с Добрынею, своим дядей, в Новгород, а Святослав в Переяславец (на Дунае)».

В 972 году, при возвращении домой из Дунайского похода, погибает князь Святослав на Днепровских порогах, от рук печенегов, в возрасте 30 лет. При этом, летопись упоминает Свенельда, во времена которого был убит древлянами отец Святослава – князь Игорь Рюрикович. Свенельд знался тогда с древлянами, потому как получал от них всю дань. В войске Святослава Свенельд также был воеводой, как и при Игоре. Зная тяжелую ситуацию со Святославом, который вынужден был зимовать в Белобережье у Днепровских порогов, Свенельд не предпринял никаких действий, чтобы помочь своему князю, а оставил его погибать с малой дружиной от нападок печенегов.

«В Лето 6480 (972 год), когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку».

Через три года после гибели Святослава, не без участия воеводы Свенельда, разгорается противостояние между сыновьями Святослава: Ярополком, Олегом и Владимиром. Поводом для этого послужило убийство на охоте сына Свенельда, Люта, Олегом Святославичем.

Как известно, Олег был отправлен Святославом княжить в Древлянскую землю, где раньше, во времена Игоря, Свенельд брал дань с древлян, на которой нажил себе богатое состояние. В княжеском окружении всегда найдётся тот, кто расскажет много интересного о предыдущих ставленниках Киева в Древлянской земле. Скорее всего, Олег Святославич узнал от древлян не мало информации о Свенельде и о его роли в убийстве деда Игоря.

Также Олег, носитель имени «храбрейших» Вещего Олега и княгини-поляницы Ольги, с презрением относился к поступку Свенельда, возвратившемся безопасным маршрутом в Киев и оставившим погибать его отца Святослава на Днепровских порогах. Видно богатство Свенельда, накопленное за счёт древлянской дани, препятствовало обязанностям воеводы защищать князя своего, даже рискуя собственной головой. В любом случае, у князя Олега Святославича накопилось достаточно вопросов и ненависти к роду Свенельда.

Встреча Люта Свенельдича на охоте в своих землях переполнило чашу терпения Олега Святославича и он решил отомстить, сразу за деда и отца.

«В Лето 6483 (975 год). Однажды Свенельдич, именем Лют, вышел из Киева на охоту и гнал зверя в лесу. И увидел его Олег, и спросил своих: «Кто это?». И ответили ему: «Свенельдич». И, напав, убил его Олег, так как и сам охотился там же. И поднялась оттого ненависть между Ярополком и Олегом. И постоянно подговаривал Свенельд Ярополка, стремясь отомстить за сына своего: «Пойди на своего брата и захвати волость его».

Через два года, в 977 году, пошёл Ярополк на брата своего Олега в Деревскую землю. И было сражение между дружинами двух братьев, и победил Ярополк. И побежал Олег со своими воинами под защиту стен города Вручий (Овруч Житомирской области), но в суматохе свалился с моста через оборонительный ров и погиб. Олега смогли найти только на следующий день, после взятия киевлянами Вручего. Ярополк оплакал своего брата, погибшего по наущению Свенельда, и похоронил его в поле. Весть о гибели Олега вскоре дошла и до Новгорода, где княжил 17 летний Владимир со своим дядей Добрыней.

«Когда Владимир в Новгороде услышал, что Ярополк убил Олега, то испугался и бежал за море. А Ярополк посадил своих посадников в Новгороде, и владел один Русскою землею».

Спустя три года, возмужавший 20 летний Владимир вернулся в Новгород с сильным варяжским войском. Владимир собрался наказать Ярополка за все злодеяния и вернуть власть в Киеве, принадлежавшую его отцу Святославу. Он отправил из Новгорода посадников Ярополка и решил жениться на невесте Ярополка, полоцкой княжне Рогнеде, нанеся удар братцу и в этом вопросе.

«В Лето 6488 (980 год). Владимир вернулся в Новгород с варягами и сказал посадникам Ярополка: «Идите к брату моему и скажите ему: Владимир идет на тебя, готовься с ним биться». И сел в Новгороде.

И послал к Рогволоду в Полоцк сказать: «Хочу дочь твою взять себе в жены». Тот же спросил у дочери своей: «Хочешь ли за Владимира?». Она же ответила: «Не хочу разуть сына рабыни, но хочу за Ярополка». Этот Рогволод пришел из-за моря и держал власть свою в Полоцке, а Туры держал власть в Турове, по нему и прозвались туровцы. И пришли отроки Владимира и поведали ему всю речь Рогнеды – дочери полоцкого князя Рогволода. Владимир же собрал много воинов – варягов, славян, чуди и кривичей – и пошел на Рогволода. А в это время собирались уже вести Рогнеду за Ярополка. И напал Владимир на Полоцк, и убил Рогволода и его двух сыновей, а дочь его взял в жены.

И пошел на Ярополка. И пришел Владимир в Киев с большим войском, а Ярополк не смог выйти ему навстречу и затворился в Киеве со своими людьми и Блудом».

Осадив Киев, Владимир не стал брать его и рушить, так как это была вотчина отца его. Используя подкуп Блуда, обманом выманил Ярополка из Киева, и тот бежал и заперся в городе Родне, у места впадения реки Роси в Днепр. Используя того же Блуда, выманили Ярополка пойти на поклон к брату Владимиру в Киев. Когда Ярополк прибыл в терем своего отца, он был убит варягами. Так закончилось княжение старшего сына Святослава, Ярополка, который слушал больше своих советчиков Свенельда и Блуда, вместо того, чтобы водить дружбу со своими братьями, за что и поплатился.

А Владимир стал княжить в Киеве. Беременную жену Ярополка, гречанку, привезённую Святославом из похода, взятую из монастыря за красоту её, и затем подаренную Ярополку, Владимир оставил себе и стал жить с ней, творя блуд с женой убиенного брата своего. Родившегося в последствии у гречанки сына Святополка, Владимир признал своим, тем самым создал ему все условия для взросления, как княжеского сына, а не как изгоя.

Вернувшись от варягов и взяв власть в Киеве, Владимир воздал хвалу славянским богам, согласно обычаям того времени.

«И стал Владимир княжить в Киеве один, и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоша. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля Русская и холм тот».

«Владимир посадил Добрыню, своего дядю, в Новгороде. И придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу».

«Был же Владимир побежден вожделением, и вот какие были у него жены: Рогнеда, которую поселил на Лыбеди, где ныне находится сельцо Предславино, от нее имел он четырех сыновей: Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода – и двух дочерей; от гречанки имел он Святополка, от чехини – Вышеслава, а еще от одной жены – Святослава и Мстислава, а от болгарыни – Бориса и Глеба, а наложниц было у него 300 в Вышгороде, 300 в Белгороде и 200 на Берестове в сельце, которое называют сейчас Берестовое. И был он ненасытен в этом, приводя к себе замужних женщин и растляя девиц».

Таков был киевский князь Владимир в свои 20 лет.

Владимир Святославич не получил бы свою славу и всенародную любовь, если бы только предавался пирам и плотским утехам. Несмотря на все соблазны и удобства спокойной городской жизни в Киеве, Владимир не оставил походную жизнь военного, полную лишений и опасности, и продолжил укреплять своё государство и Русскую землю, доставшуюся ему от предков – Рюриковичей. И прежде всего, необходимо было увеличивать численность народа Руси, в основном, за счёт обращения в своё подданство славян.

В 981 году пошел Владимир на поляков, захватил города их Перемышль, Червен и другие города. В этом же году были побеждены и вятичи, бывшие ляхи, севшие по реке Оке. Как говорится, одно к одному, возложив на них дань, как и его отец Святослав, с каждого плуга. Вятичам это не понравилось, на следующий год они пошли войной на Русь, на Киев, но были разбиты Владимиром.

В 983 году пошел Владимир на ятвягов и победил их. Ятвяги – западнославянский балтийский народ, живший к западу от реки Неман, родственный пруссам.

В 984 году пошел Владимир на радимичей и победил их. Радимичи, как и вятичи, были славянами из рода ляхов, которые обосновались в старину на Русских землях между реками Днепр и Сож, и платившие дань Руси.

В 985 году пошел Владимир на болгар в ладьях вместе с дядей своим Добрыней, и победил болгар. С болгарами, живущими по Средней Волге, был заключен долгосрочный мир без выплаты дани Руси. После чего Владимир вернулся в Киев.

В следующем, 986 году, Владимир дал своему войску отдых, а сам занялся княжескими делами, в частности, приёмом иностранных посольств, которые хотели приобщить Владимира, а с ним и всю Русь, к своему вероисповеданию. Выслушав внимательно всех, Владимир никому из них не отдал предпочтения, а решил послать своих мудрых мужей, чтобы на деле посмотреть, как выглядят предлагаемые ему религии.

«В Лето 6495 (987 год). Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и сказал им: «Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш». Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. После же пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое говорили, рассказывая от начала мира, о бытии всего мира».

«И сказали бояре и старци: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь в самом деле разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, разузнай какая у них служба и кто как служит богу»».

После возвращения посольства собрал Владимир совет и решил всех заслушать. Рассказали посланники обо всех местах, где им довелось побывать, и насколько им понравилось то, что они увидели. Более всего впечатлила русское посольство служба церковная в Константинополе, о чём и было доложено в Киеве князю, боярам и старцам. Кроме своего отчёта, они добавили существенную фразу, подытожившую всё их выступление.

«Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его баба твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И спросил Владимир: «Где примем крещение?». Они же сказали: «Где тебе любо»».

А любо было князю Владимиру спуститься из Киева по Днепру и взять греческий город Херсонес Таврический, расположенный в Крыму (рядом с нынешним городом Севастополем). На русский манер этот город назывался Корсунь, в честь славянского бога Солнца – Хорса, стоявшего вторым по значимости в киевском пантеоне богов после Перуна.

«И когда прошел год, в 6496 Лето (в 988 году) пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.