# Умение разбираться в людях

Александр Иванович Алтунин

Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Замечательный человек», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.

При более основательном рассмотрении этого качества выяснилось, что большая редкость его присутствия достаточно четко обусловлена целым рядом вполне конкретных фактов. Вероятность присутствия каждого из которых весьма и весьма символична. Во-первых, это не только неплохой интеллект, но еще и ощутимая склонность ума к аналитичности. Не говоря уже о некотором проявлении творческого мышления. Как фонового фактора в жизни конкретного человека. Уже только одно его присутствие способно повысить ценность деятельности человека в два-четыре раза. В отдельных случаях – в десять и более раз. Большую роль играет и умение человека делать основной акцент в своем восприятии на содержании того или иного явления жизни. В то время как, большинство людей, вольно или невольно, ориентируется на чисто внешний фактор. Не особенно вникая в его реальную суть.

Большую помощь в постижении психологии людей играет изучение биографий великих людей. При правильном подходе к этому процессу человек получает возможность выявить и понять не только индивидуальные особенности того или иного великого человека, но и ряд закономерностей в процессах их внутреннего и внешнего мира. Понять виды благоприятных и неблагоприятных факторов в каждом процессе. И сделать для себя соответствующие выводы. В том числе, и в том, как быстрее и полнее распознать истинную сущность различных типов людей. По косвенным и предварительным данным. Нередко второстепенного и третьестепенного характера. С формальной точки зрения. Но, на самом деле, дающих весьма существенные данные для работы интуиции и проницательности. Ведь, в большинстве случаев (90 процентов) люди весьма предсказуемы. Исключение составляют люди с выраженными авантюристическими и интриганскими наклонностями. В том числе, способные к психологическим манипуляциям. Мнением и отдельного человека, и общественным мнением в целом. Несомненную пользу приносит и привычная высокая внимательность ко всему, что происходит вокруг. А также к параллельным сигналам из своего внутреннего мира. Ибо, наше подсознание порой дает нам удивительно тонкую информацию о том, что мы пока еще толком не знаем. Большим подспорьем к ней идет бдительность. Интеллектуальная и психологическая, нравственная и духовная. Когда человек быстро и четко анализирует все происходящее и четко систематизирует полученную информацию. Так сказать, раскладывает по полочкам не только самые главные моменты, но еще и массу тонкостей и нюансов, оттенков и полутонов, деталей и подробностей. И со временем накапливается достаточно существенный опыт распознавания не только большинства стандартных типов людей, но и многочисленных и разнообразных исключений из обычного правила.

Способность сознательно и целенаправленно моделировать общение с другим человеком таким образом, чтобы создавать прочное и перспективное взаимное доверие высокого уровня способствует не только возникновению элемента мудрости в осознании человека, но и его более или менее полноценного развития.

Косвенное влияние на качество мыслительной деятельности (в том числе, в распознавании истинной сути новых и незнакомых людей) оказывает следующий элемент внутреннего мира человека. Это акцент человека на своем собственном внутреннем удовлетворении тем, что он делает и тем, как он это делает. Независимо от того, что по этому поводу думают окружающие. Человек сам выбирает для себя планку уровня качества. И нижнюю, и верхнюю. Особенно важна, как ни странно, нижняя планка. Иначе говоря, уровень, ниже которого человек стремится не опускаться никогда. Для большинства людей это уровень "удовлетворительно". Или три балла по пятибалльной системе оценок. Для достойного человека (не говоря уже по интеллигента или аристократа) нижняя планка всегда находится на уровне «хорошо» или четыре балла. Анализ многих тысяч жизней показал автору, что именно нижняя планка оказывает свое громадное влияние на качество всех процессов любого человека. И внутренних, и внешних. Безусловно, и верхняя планка вносит свои мощные коррективы. Ибо, сознательное ограничение себя в уровне «хорошо», лишает человека возможности быть действительно эффективной личностью не только в простых житейских делах, но и средней степени сложности. Там большинство понимает лишь кое-что и лишь иногда. А человек с планкой в пять баллов (не говоря уже про верхние планки в пять баллов с плюсом или с двумя плюсами), привыкший к ней      в своей реальной практической жизнедеятельности, имеет не просто несколько большие возможности по сравнению с большинством прочих людей, а принципиально большие. Иногда в несколько раз. Такие вот особенности ситуации.

Хорошо помогает в сложных мыслительных процессах умение отличать главное от второстепенного. И тут, в первую очередь, играет роль то, какую именно точку отсчета конкретный человек выбрал для себя вообще по жизни. Систему обычной житейской ценности или духовную систему классических ценностей. Конечно, человек, выбравший для себя второй вариант, прекрасно ориентируется и в первом тоже. А вот выбравший первый вариант, чаще всего, во втором не ориентируется вообще. Принципиальным отличием этих двух систем являются их качественные планки. То, что является хорошим в житейской системе, чаще всего, является плохим в системе классических ценностей. А то, что в первой отлично, то во второй только хорошо (в лучшем случае). А вот то, что отлично для второй, то для первой находится уже на грани фантастики. И все было бы достаточно неплохо. Но есть свои определенные «но». Большинство людей, чуждых существенной интеллигентности, встречаясь с явлениями жизни на пять баллов в системе классических ценностей, не могут полноценно их осмыслить и поэтому испытывают достаточно мощные и выраженное раздражение, переходящее нередко в откровенное озлобление. Ибо, им кажется, что кто-то специально стремится особенно ярко публично высветить их принципиальную несостоятельность не только в том или ином отдельном вопросе, но и по жизни вообще. А этого они никак не могут допустить, т.к. воспринимают это как большое личное оскорбление и унижение. Со всеми вытекающими из этого последствиями. Но это большая и сложная тема является поводом для отдельного разговора. Что выходит за логические рамки данной работы.

Большим препятствием к развитию даже основных достоинств и добродетелей, способностей и талантов является самоуверенность и самовлюбленность, переходящие в своего рода житейскую манию величия. Иначе говоря, банальную гордыню. Очень многогранное и изощренное явление человеческой жизни, в значительной степени дезорганизующее основные процессы внутренней и внешней жизни человека. Превращая эволюцию его личности в процесс явной деградации.

Определенную роль играет стремление человека быть максимально тактичным и деликатным по жизни вообще. Это буквально автоматически делает его ум все более и более изощренным, тонким, способным к дифференцированному восприятию любых явлений жизни. В том числе, людей с массой индивидуальных особенностей в своей структуре личности.

Развитие в себе дипломатичности и психологической гибкости способствует появлению возможности быстро и тонко распознавать не только тип человека, но и его кратковременные эмоциональные состояния.

Добросовестность в работе ума и души вносит свою лепту в качество распознавания других людей. Конечно, в координации с другими важными свойствами личности. Обычному человеку необходимо много знать, понимать и уметь, чтобы быстро и четко определять, кто именно находится перед ним. Особенно тот или иной нестандартный вариант. Или же иметь интуицию и проницательность на виртуозном уровне развития (не более одного процента людей).

Ненасытная жажда познания нового, самой жизни тоже способствует более интенсивному обретению жизненного опыта. Но не слепая и фанатичная, а максимально осмысленная. Отдельным моментом идет жажда обретения мудрости. Как сознательный и целенаправленный процесс. Предполагающий максимально возможную интенсивность и пожизненную продолжительность. Несомненную пользу приносит и сознательное развитие многогранной интуиции и проницательности. В том числе, с использованием многочисленных и разнообразных исследований, наблюдений и экспериментов (в рамках разумности, конечно).

Хороший уровень интуитивности вообще по жизни помогает человеку держать ум и душу в хорошем энергетическом тонусе, развивать их добросовестность и трудолюбие. Тем самым, существенно расширяя их возможности во всех важнейших процессах внутренней и внешней жизни человека.

Комплексный подход в развитии многогранной и изощренной интеллигентности благоприятно влияет на уровень координации в проявлении самых важных и ценных достоинств и добродетелей, способностей и талантов.

Конечно, постоянное и интенсивное изучение окружающих активно помогает в создании большой и разнообразной базы данных в памяти потенциального аналитика. И это достаточно существенный объем времени и сил. Ибо, все, что развивается только самопроизвольно, имеет темп развития во много раз меньше потенциального.

Правильная иерархия жизненных ценностей дает возможность правильно расставлять логические точки над «и» в восприятии и анализе любых жизненных явлений.