Юрий Сыровецкий
Счастливые к счастью не стремились

В в е д е н и е

Мы часто друг другу желаем счастья. А что такое счастье и как быть счастливым? Все ли способны быть счастливыми? Можно ли научить быть счастливым? Где, в чем и как проявляется счастье? Счастье зарабатывают и его добиваются собственными усилиями или его получают как подарок судьбы? Именно о счастье как подарке судьбы поет Алла Пугачева:

«Судьба, прошу, не пожалей добра.

Терпима будь, а значит, будь добра,

Храни меня и под своей рукою

Дай счастья мне, а значит, дай покоя.

Дай счастья мне! Дай счастья мне,

Той женщине, которая поет».

Дождалась ли она желаемого подарка судьбы? Судя по тому, что в 2022-м году Алла Борисовна навсегда покинула Россию, в нашей стране она его не обрела.

По поставленным вопросам высказались многие великие писатели, известные ученые, знаменитые деятели культуры, политики и другие. Их мнения о счастье и определения, что такое счастливый человек, широко цитируются, но при этом практически всякий цитирующий… почти всегда остается со своим мнением и продолжает жить по ранее принятым им правилам жизни. Почему мудрость умных людей, в основном, игнорируется?

Отвечая на выше перечисленные вопросы, обычно говорят, что у каждого свое понимание счастья, полагая, что все ищут его, исходя из собственного представления о счастливом бытии. Признается, что не всем везет его обрести, однако подразумевается, – все знают, какое счастье им нужно. Но всегда ли люди правильно определяют суть действительного счастья даже для себя?

Немало появилось специалистов-психологов («коучей» – психологических тренеров) которые берутся научить других, как обрести счастье, проводя специальные тренинги с жаждущими осчастливиться.

В чем должно проявляться счастье – вопрос, трактуется многими по-разному:

– одни на первое место ставят наличие определенного количества ДЕНЕГ и обеспечение МАТЕРИАЛЬНОГО БЛАГОСОСТОЯНИЯ;

– другие – формирование желаемого КРУГА ОБЩЕНИЯ И ДРУЗЕЙ;

– третьи – возможность заниматься УВЛЕКАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ;

– четвертые – считают первостепенным ЛЮБОВЬ и СЕМЬЮ;

– пятые видят главное – в КАРЬЕРЕ, ОБЩЕСТВЕННОЙ И ПОЛИТИЧЕСКОЙ РАБОТЕ;

– некоторые считают важнейшим укрепление собственного ЗДОРОВЬЯ и формирование своего ВНЕШНЕГО ОБЛИКА;

– и т.д.

Для большинства счастье представляется в виде некоторой совокупности из перечисленного, но содержание и форма проявления каждой сферы интересов в целях обретения счастья может существенно отличаться.

Автору приходилось общаться с людьми, которые в процессе своей повседневной жизни вообще не думали о счастье и не ставили перед собой задачу стать счастливыми. Вопрос к ним о том, счастливы ли они, нередко заставал их врасплох. Часто свой ответ они начинали со слов, что не думали об этом, по после некоторых раздумий отвечали, что в целом они довольны своей жизнью. Почему они, не думая о счастье, были удовлетворены своей жизнью? В определенной мере поэтому возникло и название данной книги.

А как влияют внешние макроусловия на обретение счастья человеком? Связано ли счастье конкретного человека со справедливым социально-экономическим устройством общества? Можно ли вывести некоторые закономерности формирования счастливой жизни людей как на основе ее зависимости от личностных особенностей человека, его индивидуальной жизнедеятельности, так и социально-экономических условий функционирования страны в целом?

В настоящей работе будет предпринята попытка ответить на эти вопросы с учетом мнений по нему известных мыслителей прошлого и настоящего. Они будут рассмотрены в различных сферах жизни человека: трудовой деятельности, общении с другими людьми, построении семейной жизни, отношении к материальным условиям бытия, социально-политической активности, религии, формировании себя в физическом плане и как личности,

1. Авторитетные мнения о счастье и некоторые подходы к его рассмотрению психологами

Приступая к рассмотрению проблемы счастья, было бы естественным ознакомиться с мнением по этому поводу признанных обществом авторитетов. Ниже будут представлены суждения известных и уважаемых личностей о счастье и о том, как быть счастливыми.

Чтобы стать счастливым нельзя быть эгоистом, ленивым и жадным. Следует искать счастья в познании и новой информации (Николай Амосов).

Счастье есть смысл и цель жизни, основное назначение и венец человеческого существования (Аристотель).

Счастье – это горение: поиск, мечта, работа и дерзкие крылья взлета! (Эдуард Асадов).

Понятие «счастье» и понятие «смысл жизни» нельзя отделить друг от друга, как следствие от причины, и наоборот… Счастье – не подарок природы, не свойство ума, не ощущение вкуса, а это миг постижения, минута открытия, момент озарения на длинной дороге последовательного приближения к цели (Юрий Бондарев).

Счастье как здоровье: когда оно налицо, его не замечаешь (Михаил Булгаков).

И сердце готово к вершине бежать из груди! Весь мир на ладони – ты счастлив и нем. И только немного завидуешь тем, другим – у которых вершина еще впереди (Владимир Высоцкий).

Во все времена и эпохи для людей было высшим счастьем участвовать в новых открытиях (Юрий Гагарин).

Счастье – это когда то, что вы думаете, говорите и делаете, пребывает в гармонии (Махатма Ганди).

Хронического счастья также нет, как нетающего льда… Частная жизнь, не знающая ничего за порогом своего дома, как бы она не устроилась, бедна… С таким хрупким счастьем человек не может быть счастлив (Александр Герцен).

Молодость счастлива тем, что у нее есть будущее (Николай Гоголь).

Счастье с женщиной возможно лишь при условии полной искренности духовного общения… Счастье скоро не дается, его, как гриб в лесу, надо поискать, да над ним спину поломать, а найдешь – гляди – не поганка ли… Счастье – это когда человек живет в мире с самим собою… Только дисциплинированный наукой, облагороженный искусством разум может явиться честным вожаком по пути к свободе и счастью… Человек, который не знает, что он сделает завтра, – несчастный! (Максим Горький).

Счастливые часов не наблюдают (Александр Грибоедов).

Счастье – это не то, что мы получаем в готовом виде. Оно происходит из наших собственных действий (Далай-лама).

Благоденствие, благополучие, земное блаженство, желанная насущная жизнь, без горя, смут, тревоги; покой и довольство; вообще, все желанное, все то, что покоит и доводит человека, по убежденьям, вкусам и привычкам его. Жить в счастии, во времени, благоденствовать. Счастье в нас, а не вокруг да около. Домашнее счастье, совет да любовь. Лады, в семье, большое счастье! Даст Бог здоровья, даст и счастья… Дураку везде счастье. У него дурацкое счастье: ослиное, воловье счастье… Не то счастье, о чем во сне бредишь, а вот то счастье, на чем сидишь да едешь… Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив. Не родись ни хорош, ни пригож, родись счастлив (Владимир Даль).

Счастье не валяется на дороге. Счастье и есть дорога (Боб Дилан).

Счастье – это не жизнь без забот и печалей, счастье – это состояние души (Феликс Дзержинский).

Действия не всегда приносят счастье; но не бывает счастья без действия… Счастье не в одних только наслаждениях любви, а в высшей гармонии духа (Федор Достоевский).

Счастье не ищут, как золото или выигрыш. Его создают сами, те, у кого хватает сил, знания и любви (Иван Ефремов).

Единственное счастье в жизни – это постоянное стремление вперед (Эмиль Золя).

Человек не может быть счастлив в тот момент, когда страдает весь мир (Михаил Калинин).

Счастье есть идеал не разума, а воображения (Иммануил Кант).

Счастье не зависит от внешних условий, оно регулируется нашим психологическим настроем (Дэйл Карнеги).

Успех в работе, качество жизни и состояние счастья – достигается духовным развитием, общением с Богом через Церковь и общину в храме (Патриарх Кирилл).

Тот счастлив, который не замечает, как уходят в лету годы, зато глубоко печально положение человека, чувствующего, как идут минуты (Сергей Киров).

Хочешь быть счастливым, будь им (Козьма Прутков).

Человек создан для счастья, как птица для полета (Владимир Короленко).

Несчастье может быть и случайностью. Счастье – не удача и не благодать; счастье – добродетель или заслуга (Григорий Ландау).

Счастлив, кто, чувствуя тягость бытия, имеет довольно силы, чтоб прервать его (Михаил Лермонтов).

Кто склонность в счастии и доброту являет, тот счастие себе недвижно утверждает (Михаил Ломоносов).

Научить человека быть счастливым нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно… Наши дети – это наша старость. Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слезы, это наша вина перед другими людьми, перед всей страной (Антон Макаренко).

Что такое счастье? – Борьба (Карл Маркс).

Исключительное счастье человека – быть при своем постоянном любимом деле (Владимир Немирович-Данченко).

Счастье человека – где-то между свободой и дисциплиной (Иван Павлов).

Счастье не приходит от выполнения легкой работы. Это послевкусие от того удовлетворения, которое приходит после решения трудной задачи, которая требовала всего, на что вы способны (Теодор Рубин).

Счастье это не цель, это побочный продукт (Элеонора Рузвельт).

В жизни есть лишь одно счастье – любить и быть любимой (Жорж Санд).

Истинное счастье … наслаждаться настоящим, без тревожной зависимости мыслей о будущем (Сенека).

Необходимо любить женщину и как человека, и как женщину. Если доминирует лишь одна духовная сторона, это, в некотором роде, уродство, и женщина должна быть несчастна. А если в любви одно животное чувство, это, по-моему, грустно и должно уничтожать достоинство женщины (Константин Станюкович).

Лучше не создавай семьи, если ты эгоист. Смысл счастливой любви состоит в том, чтобы отдавать. Влюбленный в себя ничего отдавать не может, он только берет и тем неизбежно отравляет все лучшее в любви. Эгоизм здесь мешает, как физический недуг (Василий Сухомлинский).

Настоящей любовью не занимаются. Ее от счастья друг другу дарят (Леонид Сухоруков).

Счастье личности вне общества невозможно, как невозможна жизнь растения, выдернутого из земли и брошенного на бесплодный песок (Алексей Толстой).

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему… Единственное истинное счастье в жизни – это жить для других… Несомненное условие счастья – есть семья… Несомненное условие счастья есть труд: во-первых, любимый и свободный труд; во-вторых, труд физический, дающий аппетит и крепкий, успокаивающий сон… Нет несчастья хуже того, когда человек начинает бояться истины, чтобы она не обличила его… Путь к человеческому счастью раскрывает только то общественное устройство, в котором уничтожена самая возможность строить свое счастье на несчастье другого… Три соблазна мучают людей: похоти тела, гордость и любовь к богатству. От этого – бедствия людей. Без похотей, гордости и корыстолюбия все люди жили бы счастливо (Лев Толстой).

У счастья нет завтрашнего дня, нет у него и вчерашнего… у него есть только настоящее – и то не день, а мгновение (Иван Тургенев).

Счастье – что онo? Та же птица: упустишь – и не поймаешь (Вероника Тушнова)

Цель в жизни является сердцевиной человеческого достоинства и человеческого счастья (Константин Ушинский).

А разве тот счастлив, кто счастлив один? Вообрази себе человека, который бы всю свою знатность устремил на то только, чтоб ему одному было хорошо, который бы и достиг уже до того, чтоб самому ему ничего желать не оставалось. Ведь тогда вся душа его занялась бы одним чувством, одной боязнию: рано или поздно сверзиться. Счастлив ли тот, кому нечего желать, а лишь есть чего бояться?(Денис Фонвизин).

Много читавший, не может быть счастлив. Ведь счастье всегда бессознательно, счастье только бессознательность (Марина Цветаева).

Прочь себялюбие, прочь эгоизм. Они-то и убивают счастье. Жить для других значит жить для себя. Доброжелательность, бесконечная любовь к себе подобным – вот, поверьте мне, истинное блаженство; иного нет (Петр Чаадаев).

Личное счастье невозможно без счастья других… Любовь юная, прелестная, поэтическая, уносящая в мир грез, – на земле только она одна может дать счастье! (Николай Чернышевский).

Несчастные эгоистичны, злы, несправедливы, жестоки и менее, чем глупцы, способны понимать друг друга. Не соединяет, а разъединяет людей несчастье…Для того, чтобы ощущать в себе счастье без перерыва, даже в минуты скорби и печали, нужно: а) уметь довольствоваться настоящим; б) радоваться сознанию, что могло бы быть хуже (Антон Чехов).

В жизни два неиссякаемых источника счастья – любовь и творчество… Любовь – это талант, пожалуй, величайший из талантов и, может быть, единственный, дающий истинное счастье… Настоящее счастье неведомо тем, кто не пережил горя… Общение с людьми воистину счастье… От счастья к горю – один шаг, от горя к счастью – длинная дорога (Илья Шевелев).

Счастье, в отличие от удовольствия, является продуктом борьбы, терпения и ваших достижений (Джордж Шихан).

Счастье – равновесие разумных желаний и возможности их удовлетворения (Вячеслав Шишков).

Я рожден, и это все, что необходимо, чтобы быть счастливым (Альберт Эйнштейн).

Приведенные суждения в совокупности отвечают на вопрос о понятии счастья и раскрывают пути его достижения, хотя не все из них бесспорные, а отдельные, на взгляд автора, и ошибочные. Например, умозаключение патриарха Кирилла. Им не хватает систематизации и логической взаимосвязанности как целостного представления о рассматриваемой проблеме. Какие аспекты счастья и счастливого человека можно выделить из перечисленных мнений по данному вопросу?

Во-первых, цель и вытекающие из нее задачи, которые должны быть значимыми как в социальном, так и личном плане, определяющими смысл жизни человека. После достижения одной цели должны формироваться последующие более высокого уровня и так непрерывно.

Во-вторых, при достижении целей и решении задач необходимо действовать творчески, с увлечением трудиться при полном напряжении физических, умственных и духовных сил. Только серьезные и значимые цели и задачи при их достижении и решении доставляют глубокое удовлетворение, а, соответственно, и счастье. При этом счастье не самоцель, не подарок судьбы или божий дар, а побочный продукт всей жизнедеятельности.

В-третьих, человек не должен быть эгоистом, ленивым, Стремиться укреплять свое здоровье как условие жизненной активности, повышать интеллектуальный и нравственный уровень, стремиться к познанию и новой информации.

В-четвертых, уважительно и с любовью относиться к другим людям, не быть жадным, оказывать им возможную помощь. Благодарность людей не приедается, к ней не привыкают.

В-пятых, создавать семью на основе любви между мужем и женой, гармонично сочетающих сексуальную и нравственную стороны в супружеских отношениях, воспитывать детей так, чтобы они были счастьем в старости, а не горем в конце жизни.

В-шестых, не переоценивать значение материальных благ для обретения счастья. Богатые часто оказываются несчастными.

В-седьмых, отмечается значимое влияние состояния справедливости в обществе на формирование счастья у его отдельных членов. Жить по справедливости – основа обретения глубокого счастья.

В-восьмых, радость по незначительным поводам и событиям не есть счастье, а лишь его видимость. Таким «счастьем» могут довольствоваться только недалекие и глупые люди. Счастливыми способны быть не все личности, а определенным образом воспитанные. Научить счастью невозможно.

С последним выводом многие психологи не соглашаются, о чем свидетельствует большое количество книг с методиками по данной проблеме, написанных преимущественно зарубежными авторами. Назовем некоторые из них, сопроводив короткими комментариями.

1. «Психология счастья. Новый подход». Соня Любомирски. Автор использует эту книгу, чтобы дать советы, которые помогут быстро обрести и сохранить счастье, не тратя много денег. Автор призывает читателя преодолеть боль через благодарность и радость. Книга вдохновляет читателей принять участие в осознанной медитации, чтобы способствовать счастью и уменьшить стресс.

2. «Процветание: новое провидческое понимание счастья и благополучия». Мартин Э.П.Селигман. Психолог обращается к чувствам оптимизма, мотивации и характера, которые необходимы, чтобы получить максимальную отдачу от жизни. Эта книга для людей, которые испытывают проблемы с поиском мотивации в своей жизни.

3. «На 10% счастливее: как я укротил голос в своей голове, уменьшил стресс, не теряя самообладания, и нашел самопомощь, которая действительно работает – правдивая история». Дэн Харрис. Автор открыто делится своей собственной борьбой с тревогой. Она для тех, кто заинтересован в медитации, обращении внимания на свои текущие привычки.

4. «Тонкая грань: превращая простые привычки в огромный успех и счастье». Джефф Олсон. «Тонкая грань» исследует новый способ мышления, позволяющий делать повседневный выбор, который принесет вам счастье. Эта книга фокусируется на том, что читатель должен делать здесь и сейчас, которому трудно даже просто начать.

5. «Отскок назад: перепрограммирование вашего мозга для максимальной стойкости и благополучия». Линда Грэм. В этой книге Грэм направляет читателя по пути создания стойкости. Обладая такой способностью противостоять жизненным трудностям, люди могут восстановить свое благополучие и не подвергать себя чрезмерному влиянию проблем, с которыми они сталкиваются.

6. «Ловушка счастья. Перестаем переживать – начинаем жить». Расс Хэррис В этой книге Харрис излагает идею «терапии принятия и обязательств» (ТПО). Обучение ТПО помогает читателю прояснить свои ценности и научиться жить в настоящем моменте, что приводит к удовлетворенности жизнью. Она учит читателя эффективно справляться с негативными чувствами и эмоциями и двигаться вперед здоровым путем.

7. «Позитивность: первоклассные исследования показывают восходящую спираль, которая изменит вашу жизнь». Барбара Фредриксон. В этой книге Фредриксон учит силе позитивности. Один из самых главных выводов этой книги состоит в том, что соотношение положительных и отрицательных мыслей 3:1 является переломным моментом на пути к процветанию. Если у вас менее трех положительных мыслей на каждый негатив – этого недостаточно для прогресса.

8. «Искусство быть счастливым». Далай-Лама. Он использует эту книгу, чтобы донести до читателя, как преодолеть тревогу, гнев, неуверенность и разочарование. Эта книга исследует многие области и препятствия в жизни, включая отношения, как быть счастливым в одиночестве, финансовую безопасность и потери.

(Подробнее с этими и другими книгами по этой теме можно познакомиться на livelib.ru: https://www.livelib.ru/translations/post/48418-19-luchshih-knig-o-poiske-schastya-i-udovletvorennosti-zhiznyu).

Что можно сказать обо всех этих трактатах? Их предназначение – научить отдельного человека комфортно приспосабливаться к условиям действительного существования путем использования простых психологических технологий: а) уменьшением негативного восприятия воздействия на него возникающих невзгод и других неприятностей; б) приучением себя радоваться всему, что его окружает. Названные зарубежные специалисты своими рекомендациями, которые хотя и подкупают кажущейся практичностью и осуществимостью, могут помочь индивидам лишь несколько скрасить их повседневную жизнь, но вряд ли принесут им счастье в истинном смысле этого слова, а не в суррогатно-иллюзорном проявлении.

Приведем пару работ и отечественных авторов о счастье.

1. Что такое счастье: 7 главных составляющих счастья (Даниил Ткаченко. https://dnevnik-znaniy.ru/psixologiya/chto-takoe-schaste.html). Вывод автора: «Чтобы быть счастливым, не обязательно знать, что такое счастье. Пусть на данный вопрос отвечают философы. Обычный человек становится счастливым, проводя время с дорогими людьми, получая и даря радость общения. Счастье зависит только от субъективного восприятия мира, поэтому самое главное для его достижения – умение находить радость в повседневных занятиях».

Представляется, что Д.Ткаченко в своей работе руководствовался теми же принципами, что и упомянутые выше зарубежные авторы.

2. Что такое счастье и как его достичь. (Руководство психолога Юрия Вагина. https://style.rbc.ru/health/5f93197f9a7947006e61c562).

В основном, Ю.Вагин (психотерапевт с 30-летним стажем работы), как и Д.Ткаченко, в своем опусе созвучен с указанными иностранными авторами. Однако вызывает интерес следующий вывод, сделанный им в своей книге: «Мы смеялись, что экспериментальным путем удалось доказать, что наглость – это не второе счастье. Наглость (в хорошем смысле этого слова) – это первое счастье». В связи с этим возникает простой вопрос: а может ли наглость вообще быть в хорошем смысле слова? Наглость в русском языке имеет один смысл – бесстыдная дерзость (Словарь русского языка. С.И.Ожегов). И никакого хорошего смысла в этом слове для русских нет. Оно чаще употребляется в таких словосочетаниях, как «нагло врет», «нагло прет», «нагло расталкивает локтями» и т.д., но не в связи со счастьем. По мнению автора, наглость может принести только суррогатное как бы счастье.

Может быть, на этом стоило бы и поставить точку в рассмотрении человеческого счастья? Но хотелось бы все же попытаться копнуть эту проблему поглубже. С чего начать?

Автор согласен с мнением большинства великих, что счастье человека, главным образом, зависит от него самого, его личности, характеризующей индивида как социального субъекта. Он творец своего счастья, которое испытывает, когда ощущает фактическую личную удовлетворенность своей жизнедеятельностью, как в целом, так и отдельными ее аспектами. Реальное психическое состояние личности – главный индикатор ощущения им счастья. В связи с этим, прежде всего, следует разобраться в том, что по существу представляет собой ЛИЧНОСТЬ – определяющий фактор счастливой жизни «хомосапиенс».

2. Личность человека. Что это такое?

Итак, ЛИЧНОСТЬ – это человеческий индивид, обладающий сознанием и самосознанием, являющийся субъектом общения и сознательной деятельности, представляющих собой устойчивую систему, определенным образом связанных между собой социально обусловленных свойств. Автор достаточно подробно раскрыл свое понимание приведенного определения личности в его книгах «Личность и власть» и «Противоречивая справедливость» – том 2. Изданы электронным издательством «Литрес». Доступ бесплатный. Здесь ограничимся сокращенным вариантом этой трактовки.

Для предметного понимания личности как системы представляется целесообразным представить ее в виде структуры, состоящей из взимосвязанных блоков свойств, включенной во взаимодействие с внешним миром.

Как известно, взаимодействие личности с внешним миром и ее самопознание начинается посредством восприятия и рефлексии информации об этом мире и о себе. В связи с этим они составляют ПЕРВЫЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ.

Далее непрерывно обновляемая воспринимаемая и рефлексируемая информация должна быть осмыслена и переработана. Эта функция реализуется следующим – ВТОРЫМ БЛОКОМ СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ – мышлением. Говоря о человеке как о личности, именно мыслительную способность имеют в виду, называя его «хомосапиенс», таким образом, подчеркивая отличие человека от всего остального животного «неразумного» мира.

Но переработка поступившей в мыслительный блок информации осуществляется не с чистого листа, а с использованием личностью уже накопленного памятью опыта (знаний, умений, навыков). Поэтому память-опыт составили ТРЕТИЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТНЫХ СВОЙСТВ.

Воспринятую и отрефлексированную информацию с учетом имеющегося у человека опыта, личность перерабатывает в блоке мышления, испытывая к ней определенные эмоции и чувства, составляющими ЧЕТВЕРТЫЙ БЛОК ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ. Эти свойства (в зависимости от того, какие при этом возникают чувства и эмоции: положительные или негативные) могут влиять на осмысление мышлением перерабатываемой информации.

У каждого человека имеются потребности, через призму которых он оценивает, что для него представляет ценность, а что наоборот. В личности они трансформируются в направленность, которая включает в себя ценностные ориентации, мотивы – на осознаваемом уровне и установки – на неосознаваемом. Направленность личности – ПЯТЫЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТНЫХ СВОЙСТВ, который имеет особое значение в содержательной характеристике ее психологической активности, так как от него зависит, в каком направлении будет использоваться весь потенциал (включая и мышление) личности. В связи с этим ниже направленность будет рассмотрена более подробно.

Любая психологическая активность личности, особенно, поступки и действия, поведение и деятельность требуют соответствующего психолого-энергетического обеспечения, заключенного в воле. ШЕСТОЙ БЛОК СТРУКТУРЫ ЛИЧНОСТИ – воля.

Всякие проявления личностных свойств осуществляются не в статике, а в динамике, в определенном темпе. В качестве динамической характеристики личности выступает темперамент – СЕДЬМОЙ И ПОСЛЕДНИЙ БЛОК ЛИЧНОСТНОЙ СТРУКТУРЫ, как правило, окрашенный соответствующими чувствами и эмоциями.

Личность как систему свойств, сведенных в блоки во взаимодействии с внешней средой, ниже представлена в виде следующей структурной схемы.

Данная схема представляет личность как саморазвивающуюся систему и активного субъекта – преобразователя своей жизнедеятельности. После краткого рассмотрения блоков схемы личности, перейдем к частичному раскрытию каждого из них во взаимосвязи с другими личностными составляющими.

Начнем с блока – НАПРАВЛЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ, так как именно она является основной характеристикой человека как социального существа. Направленность включает в себя ценностные ориентации, мотивы и установки. Ценностные ориентации выражают положительную или отрицательную социальную и личностную значимость для индивида предметов или явлений действительности. Мотивы представляют собой конкретные побуждения к поведению и деятельности человека. Установки складывается на основе опыта в виде устойчивых предрасположений реагирования индивида, непроизвольно побуждающих его ориентировать поведение и деятельность в определенном направлении. Ценностные ориентации и мотивы реализуются личностью осознанно, установки проявляются в ее поведении и деятельности автоматически – неосознанно, но по содержанию они выражают одну и ту же сущность, определяющую индивида как социального субъекта.

В чем выражается эта сущностное содержание направленности личности как ее социальной характеристики? В ходе ранее проводившихся автором исследований было установлено, что удовлетворение личностью своих интересов и потребностей как субъекта общества характеризуется определенным соотношением в них СОЦИОЦЕНТРИЗМА и ЭГОЦЕНТРИЗМА.

Под СОЦИОЦЕНТРИЗМОМ понимается стремление личности при удовлетворении своих потребностей и интересов отдавать приоритет благополучию и благоденствию других людей (жертвовать собой за «други своя»), первостепенному развитию общества («общественные интересы ставят выше личных»), процветанию государства («раньше думай о Родине, а потом о себе»). ЭГОЦЕНТРИЗМ – все наоборот. При удовлетворении своих интересов и потребностей на первое место ставится достижение всего личного, независимо от того, как это отражается на реализации интересов других людей (на других наплевать), общества (каждый за себя) и государства в целом (Родина там, где лично мне хорошо).

На графике показано, как в этом соотношении социоцентризм и эгоцентризм взаимосвязаны между собой. Рассмотрим три полюсных варианта таких соотношений, обозначенные на нем цифрами – 1, 2, 3.

Вариант-1. На вертикальной оси от 0 до 3 показан уровень социоцентризма, который значительно превосходит уровень эгоцентризма в направленности личности, отраженного на горизонтальной оси (0-1). Такие личности, преимущественно социально ориентированны, ради других и общества готовы пожертвовать своими личными интересами. О них говорят, что общественные интересы они ставят выше личных. Их назовем социоцентристами.

Вариант-2. Уровень социоцентризма и эгоцентризма на соответствующих осях от 0 до 2 представлен в равной мере. У данной личности социальная ориентированность проявляется в такой же мере, как и ее стремление к удовлетворению личных интересов и потребностей. Личностей, у которой уровень социоцентризма и эгоцентризма сбалансированы (практически равнозначны), назовем хомоцентристами (человекоцентристами), на взгляд автора, наиболее соответствующие понятию «хомосапиенс» – человек разумный.

Вариант-3. По вертикали от 0 до 1 показан уровень социоцентризма, значительно уступающий уровню эгоцентризма, отраженного по горизонтали (0-3). В этом случае личность стремится удовлетворять преимущественно личные интересы и потребности даже тогда, когда при этом ущемляются интересы и потребности других людей и общества в целом. В последующем изложении личностей с уровнем преобладания эгоцентризма будем называть эгоцентристами.

Для предметного рассмотрения направленности личности и возможности практического применения она будет раскрыта в ее отношениях:

а) к себе;

б) к другим людям;

в) к материальным условиям бытия;

г) к труду;

д) к социальным условиям бытия.

А. Отношение к себе. Проявляется в самооценке своих личных и деловых качеств, результатов поведения и деятельности, внешнего облика, самокритичности при взгляде на свои недостатки и допущенные промахи в поведении и деятельности, а также во внешнем самовыражении (манере одеваться, причесываться, пользоваться макияжем), телосложении.

Социоцентристы себя недооценивают. Хомоцентристы обладают адекватной самооценкой. Эгоцентристы страдают завышенной самооценкой.

Б. Отношение к другим людям. Выражается в оценке и выборе ближайшего окружения, в оказании или неоказании помощи другим людям, поведении в конфликтных ситуациях, распределении обязанностей в процессе совместной деятельности.

Социоцентристы в целом относятся к окружающим доброжелательно и уважительно, но в силу своей принципиальности и категоричности оказываются чрезмерно конфликтными. Хомоцентристы похожи на социоцентристов в отношении к окружающим, но менее категоричны и малоконфликтны. Эгоцентристы отношение к другим людям определяют, исходя из корыстных интересов, конфликтны, мстительны, обидчивы.

В. Отношение к материальным условиям бытия. Материальные условия бытия составляют денежные средства, жилище, предметы обихода, включающие в себя и личный транспорт, одежду и, если имеются, драгоценности. Отношение к ним проявляется в создании своих материальных условий бытия и в их использовании.

Социоцентристы материальным условиям бытия отводят второстепенное значение. Хомоцентристы к материальным условиям жизни относятся с почтением, но без фанатизма. Для эгоцентристов материальные условие, как правило, имеют культовое значение.

Г. Отношение к труду. Данная категория отношения проявляется в выборе того или иного вида деятельности, а также в качестве и интенсивности трудозатрат в процессе ее осуществления.

Социоцентристы готовы с энтузиазмом заниматься любой деятельностью, являющейся полезной для других людей и общества в целом. Хомоцентристы при выборе деятельности учитывают как социально полезный характер труда, так и его полезность лично для себя, гармонично их сочетая. Эгоцентристы вид деятельности выбирают, руководствуясь исключительно корыстными интересами, а слабовольные – пытаются жить за счет чужого труда.

Д. Отношение к социальным условиям бытия. Под социальными условиями бытия понимается формальный и неформальный социальный статус личности среди окружения, в обществе и в процессе выполнения трудовой деятельности. Среди ближайшего окружения социальный статус личности определяется уровнем ее авторитета, проявлением уважением к ней со стороны окружающих. Социальный статус в обществе личность приобретает благодаря своей общественной активности (в государственных структурах, общественных организациях различной направленности, партиях, религиозных движениях и т.д.). Статус, который личность получает в ходе осуществления трудовой деятельности, подразделяющуюся на производственную, политическую, военную, научную, творческую, педагогическую, оказание услуг и иную, варьируется от простого исполнителя до руководителя самых разных рангов (от рядового работника до Президента страны). При этом участник трудового процесса может обладать различного рода регалиями и званиями (заслуженный артист, герой труда, профессор, академик, лауреат различный премий и т.п.).

Социоцентристы – не карьеристы и к славе не стремятся, хотя и не безразличны к своему социальному статусу. Хомоцентристы в меру честолюбивы, но «по трупам» и «расталкивая других локтями» карьеру не делают, стремятся получить достойное социальное признание своим поведению и деятельности. Эгоцентристы претендуют на более высокий статус, чем заслуживают.

Следующим блоком для рассмотрения возьмем ВОСПРИЯТИЕ, РЕФЛЕКСИЮ. Восприятие – это процесс формирования субъективного образа предмета, явления или процесса, непосредственно воздействующего на анализатор или систему анализаторов. Рефлексия – это непосредственное самовосприятие своих действий и поступков, поведения и деятельности, и восприятие себя через восприятие другими.

Существуют следующие разновидности восприятия: преднамеренное и непроизвольное. Первое в отличие от второго связано с постановкой определенной задачи; оно характеризуются целенаправленностью, плановостью, систематичностью и является наблюдением. Непреднамеренное восприятие выступает как компонент какой-либо другой деятельности. Одной из важнейших характеристик восприятия является внимание. Оно бывает произвольным-послепроизвольным – активным и непроизвольным – пассивным. Произвольное-послепроизвольное внимание определяет устойчивость, распределение, переключение и объем восприятия. Произвольное внимание, начавшееся сознательно в результате волевых усилий, может переходить в послепроизвольное, когда человек увлекается своей работой и ему уже не требуется усилий воли для удержания внимания на объекте восприятия, но активность сохраняется.

Рефлексия может быть описана теми же характеристиками, что и восприятие, поэтому нет смысла повторяться.

Социальная основа восприятия и рефлексии наполняется за счет других личностных блоков. Рассмотрим эту взаимосвязь.

Преднамеренное восприятие и произвольное активное внимание, как отмечено, характеризуется целенаправленностью, плановостью и систематичностью, устойчивостью, распределением, переключением и объемом. Это достигается путем управления восприятием и вниманием со стороны мышления и воли. Именно в мышлении формируется целенаправленность, плановость и систематичность. А воля обеспечивает устойчивость, распределение, переключение и объем.

Однако мышление и воля управляют восприятием и вниманием не самостоятельно, а во взаимосвязи с другими блоками структуры личности, которые, как правило, искажают достоверность воспринимаемой информации в позитивном либо негативном плане.

Так, эмоции и чувства существенно влияют на то, в каком цвете личность воспринимает окружающий мир. Если объект восприятия вызывает у человека положительные эмоции и чувства, то, как говорят, он все воспринимает в «розовом цвете», а если отрицательные – в «черном». И то, и другое деформирует восприятие и лишает его объективности.

Память и опыт в целом повышают объективность восприятия, помогают лучше и полнее распознавать те или иные стороны воспринимаемой информации за счет уже накопленных в памяти знаний. И чем их больше, тем качественнее происходит восприятие, но при этом новая информация нередко (часто непроизвольно) в той или иной мере подгоняется под уже накопленные знания.

Темперамент дополняет роль воли в восприятии личностью окружающего мира и определенным образом влияет на устойчивость, распределение, переключение и объем внимания – замедляет их или ускоряет.

Однако наибольшее воздействие на восприятие человека через мышление оказывает направленность личности. Она задает общую ориентацию восприятию и рефлексии, наполняя их определенным социальным смыслом.

Социоцентрическая направленность побуждает личность воспринимать окружающий мир и рефлексировать в социоцентрическом свете – через призму социальной значимости происходящих явлений (полезны они или вредны обществу в целом и другим людям в частности).

Эгоцентрическая направленность фильтруют восприятие и рефлексию человеком окружающего мира с точки зрения личных корыстных интересов – полезны или вредны они лично для них.

Хомоцентрическая направленность способствует наиболее адекватному протеканию процессов восприятия и рефлексии личности, одинаково внимательно отражая позитивную и негативную информацию об окружающем мире и самой себе. Кстати, нередко можно слышать призыв оптимистов – видеть во всем только положительное. На взгляд автора, это ведет в значительной степени к ложному восприятию объекта в результате игнорирования его негативных сторон, хотя в реальности они существуют. Нужно мир воспринимать по-хомоцетрически и обращать внимание на все стороны наблюдаемого объекта.

Как видно, восприятие и рефлексия человека не представляют собой полностью объективного отражения окружающей действительности и самого себя. Они всегда субъективны и отражаются в сознании обязательно в трансформированном другими личностными свойствами виде.

Личностно искаженное восприятие и рефлексия соответствующим образом и сами влияют на развитие остальных блоков структуры личности. Повысить объективность восприятия и рефлексии может помочь хомоцентрическая направленность и получение информации из разных и независимых друг от друга источников, а также опора на богатый и разносторонний, проверенный временем опыт.

Следующий блок – МЫШЛЕНИЕ. Мышление – есть творческое преобразование субъективных образов в сознании человека, их значения и смысла для разрешения реальных противоречий в обстоятельствах жизнедеятельности людей, для образования новых целей, открытия новых средств и планов их достижения, раскрывающих сущность объективных сил природы и общества.

Из начала определения понятия мышления видно, что оно, безусловно, зависит от восприятия и рефлексии, точнее от информации, которую мышление получает посредством восприятия и рефлексии. Далее, после получения информации происходит собственно процесс мышления. Как оно связано с другими блоками структуры личности?

Перерабатывая вновь полученную информацию, мышление всегда обращается к памяти и прошлому опыту личности. Соединяя их вместе, мышление вырабатывает новый интеллектуальный продукт, который опять же закладывает в память, превращая в опыт, и использует в новом взаимодействии с восприятием и другими личностными свойствами.

Эмоции и чувства часто выступают в качестве психологических стимулов активизации мышления, повышая его интенсивность. Причем сильными стимулами могут быть как положительные эмоции и чувства, так и отрицательные. Первые активизируют достижение позитивного интеллектуального результата, а вторые – побуждают столь же активно найти решение по преодолению или недопущению наступления негативных интеллектуальных последствий. Эмоционально-чувственное стимулирование мышления может способствовать и его деформации в ту или иную сторону, в зависимости от того, какие в этот период личность испытывает эмоции и чувства – положительные или отрицательные. Эффективность мышления может резко снижаться, когда эмоции и чувства переходят в аффективное состояние. Известно крылатое выражение: «Гнев – плохой советчик». Тормозящими стимулами мышления становятся равнодушие (апатия) к итогам мыслительного процесса или просто нежелание их достигать.

Приступая к решению той или иной мыслительной задачи, личность посредством мышления прогнозирует степень сложности и возможных трудностей по реализации предполагаемых интеллектуальных результатов, определяет, хватит ли у нее для этого воли. При возникновении сложной задачи и слабой воле, процесс мышления может вообще не начаться, потому что изначально задача будет оценена как невыполнимая. При наличии у личности сильной воли психоэнергетические трудности не остановят ее мыслительный процесс и даже станут дополнительным стимулом к решению стоящих интеллектуальных задач.

Темперамент определяет темп мыслительной деятельности личности, скорость ее интеллектуальной реакции на отражаемую информацию.

Как будет мышление включаться в мыслительный процесс, во многом определяется направленностью личности. Она задает общую ориентацию мышлению, наполняя их определенным социальным смыслом.

Социоцентрическая направленность ориентирует мышление личности на переработку воспринятой и отрефлексированной информации, а также добавленных к этому процессу знаний, извлеченных из запасников памяти, в социоцентрическом свете. То есть, мыслительная деятельность активно запускается, если решаемые задачи, как правило, необходимы обществу в целом и другим людям в частности. Среди личностей с социоцентрической направленностью могут быть более или менее образованные, но всегда думающие люди, так как стремятся решить все поставленные перед ними задачи наилучшим образом. В этих целях они максимально и постоянно напрягают свое мышление, тем самым непрерывно развивают его.

Эгоцентрическая направленность загружает мышление личности ориентацией на решение личных корыстных проблем (полезных или вредных лично для них). Среди эгоцентристов могут быть люди с высоким интеллектом (высокоразвитым мышлением), так как для достижения личного благополучия нередко требуется интенсивная мыслительная деятельность. Именно среди них могут появляться злые гении. Но и дураки (не психически больные) наиболее часто встречаются тоже среди них, потому что дураками становятся, как правило, ленивые. Бездельники с детства (школьные двоечники), живущие паразитами с раннего возраста, свое мышление не развивают, поэтому и становятся мыслительно ограниченными.

Хомоцентрическая направленность способствует наиболее адекватному протеканию процесса мышления, загружая его решением проблем различной ориентации. То есть, самый социально приемлемый вариант мышления представлен у личностей с хомоцентрической направленностью. Хотя следует отметить, что в экстремальных условиях в интересах общества, государства, страны максимально продуктивно загружают свое мышление, прежде всего, личности с социоцентрической направленностью.

Очередной блок – ПАМЯТЬ, ОПЫТ. Память – форма психического отражения действительности, заключающаяся в закреплении, сохранении и последующем воспроизведении человеком своего опыта. Память служит необходимым условием единства психической жизни человека, единства его личности.

Основными процессами памяти являются: запоминание, сохранение, забывание и восстановление. В психологии даны различные классификации памяти. Вот некоторые из них. По типу запоминания: вербальная, образная, двигательная и эмоциональная. В зависимости от того, какой анализатор принимает наибольшее участие в восприятии запоминаемого материала, выделяют зрительную, слуховую, осязательную и др. По времени хранения: сенсорная (хранение не более 1,5 секунды) кратковременная (до 30 сек.) и долговременная (постоянное хранение). Но, как и при рассмотрении предыдущих блоков структуры личности, интерес представляет, прежде всего, взаимосвязь памяти и опыта с другими личностными свойствами.

Чем обширнее и качественнее знания (больше опыт), хранящиеся в памяти, тем продуктивнее у личности мыслительный процесс – мышление. Кладезь информации, хранящийся в памяти, имеет одну особенность. В определении понятия памяти прямо указана ее связь с восприятием. Хотелось бы только внести в него уточнение – память не просто форма психического отражения действительности, а и форма субъективного, личностного отражения действительности. Потому что в память поступает не объективное отражение реальности, а преломленное личностными свойствами ее субъективное восприятие. Из-за этого нам часто приходится иметь дело с рассказами очевидцев, которые одно и то же событие описывают по-разному. Отсюда следует, что в блок личности мышление поступает информация от двух источников – восприятия и памяти, которые в определенной мере оба могут быть не вполне достоверными, а, соответственно, может быть получен мыслительный продукт с некоторыми погрешностями. В этой связи такой мыслительный продукт, поступивший в память, в свою очередь в дальнейшем не лучшим образом может повлиять на процесс последующего мышления. Следовательно, информацией, извлекаемой из памяти, нужно пользоваться с учетом особенностей ее запоминания, источников поступления, а при решении новых задач подвергать переосмыслению на основе новой, поступающей извне информации. Например, представление об И.В.Сталине у некоторых менялось неоднократно в зависимости от вновь поступавших данных, в том числе и у автора.

Под влиянием воли память может быть произвольной и непроизвольной. Произвольная – это когда информация заучивается почти наизусть и надолго. Непроизвольная – запоминание случайное. Какая же при этом информация легче запоминается, в значительной мере зависит от эмоций и чувств. Легче запоминается и на более долгий срок информация, которая вызывает сильные положительные или отрицательные эмоции и чувства.

Темперамент в личностном плане на функционирование памяти существенного влияния не оказывает.

А вот направленность личности (наряду с другими личностными свойствами) и здесь не оставляет память и содержательную сторону опыта без своего значимого воздействия.

Социоцентрическая направленность и память личности окрашивает в свои социоцентрические цвета. Она побуждает ее запоминать (произвольно или непроизвольно) в первую очередь социально значимую информацию для общества и конкретных людей. Но не менее важно, какую информацию она стимулирует к забыванию. О социоцентристах часто говорят: «Они не помнят зла». Хотя предательство и они не забывают и не прощают.

Эгоцентрическая направленность тоже окрашивает память личности в свои, но теперь уже эгоцентрические цвета. Корыстные интересы преобладают при закладывании ими информации в кладовые памяти (произвольно или непроизвольно) своей личности. В отличие от социоцентристов, эгоцентристы не прощают даже мелких обид и надолго их запоминают. Именно такие личности называют злопамятными.

Хомоцентрическая направленность способствует наиболее адекватному запоминанию, хранению и воспроизводству информации памятью личности, относясь к ней с относительно нейтральных позиций, без предубеждений фиксируя как позитивные для себя и общества факты, так и негативного содержания.

Далее идет блок – ВОЛЯ. Воля – способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая при этом внутренние препятствия на пути преодоления внешних трудностей. Волевой акт включает в себя борьбу разнонаправленных мотивационных тенденций.

При рассмотрении предыдущих блоков структуры личности уже показывалось участие воли в их функционировании. Воля необходима при преднамеренном восприятии и произвольном внимании, в осуществлении мыслительной деятельности (мышлении), особенно в ходе решения сложных задач, в процессе проявления произвольной памяти, в частности при закладывании информации в ее долговременные «кладовые» (накоплении опыта).

Воле большое значение придавали выдающиеся исторические личности. Многие полководцы (например, А.В.Суворов) свое самовоспитание, прежде всего, связывали с развитием у себя воли и начинали ее тренировать с детства, путем участия в труде и занимаясь спортом, требующих настойчивости и упорства. Воля – это психологическая сила личности и она, как и физическая сила, требует для своего развития соответствующих систематических тренировок, нагрузок, только психологических, которые могут совмещаться с физическими. Но главное при развитии воли – это доведение каждого начатого дела до конца, до максимально положительного результата, проявлять непрерывность в повседневной деятельности в процессе выполнения регулярных функций.

Значительно усиливают или ослабляют силу воли эмоции и чувства. В состоянии эмоционального подъема человек, образно говоря, может горы свернуть. Любовь многих вдохновляла на совершение невероятных поступков. В то же время депрессивное состояние порой парализует активность (на некоторое время даже волевых личностей).

Темперамент придает проявлениям воли личностью определенную динамику, при этом способствует внешнему и определенному выражению ее эмоций и чувств.

Особый интерес представляет взаимосвязь воли с направленностью личности. Личность с социоцентрической направленностью всегда будет обладать сильной волей. Являясь ответственными и добросовестными при выполнении социально значимой деятельности, нередко сопряженной с преодолением немалых трудностей и преград, социоцентристы эти трудности и преграды обязательно преодолевают, что возможно только с сильной волей, которую при этом еще больше укрепляют.

Личности с эгоцентрической направленностью могут быть как безвольными, так и иметь сильную волю. Те из них, кто на пути достижения личных благ преодолевает значительные трудности, совершает действия, требующие психологически больших усилий, формирует у себя сильную волю, хотя и используемую на достижение исключительно корыстных целей. Эгоцентристы с сильной волей – страшные люди и являются особо опасными для общества.

Что же касается слабоволия, то оно присуще только эгоцентристам. Слабовольные эгоцентристы формируются, как правило, в семьях, в которых детей с малолетства ограждают от трудностей, позволяют им ничего не делать сначала в детстве, а потом даже тогда, когда они становятся взрослыми, обеспечивая их существование. Другими словами, слабовольные эгоцентристы превращаются в обычных паразитов, часто поражаемые и социальным безволием, характеризующимся таким качеством, как трусость. Именно из них чаще всего получаются предатели как бы поневоле. Такие социально безвольные эгоцентристы безропотно отдают власть над собой другим людям, потому что не способны отстаивать свои права в общении с окружающими и боятся этого.

У личностей с хомоцентрической направленностью сила воли может быть как очень сильной, так и доходить до среднего уровня. Слабой она не бывает, потому что таковой ей не позволяет быть образ жизни и деятельности хомоцентристов. Они никогда не бывают нахлебниками и в полной мере социально безвольными. В частности, «подкаблучников» из мужей-хомоцентристов практически не бывает, хотя и могут быть уступчивыми.

Еще один блок – ЭМОЦИИ И ЧУВСТВА. Эмоции – особый класс психических процессов и состояний, связанных с инстинктами, потребностями и мотивами, отражающих в форме непосредственного переживания (удовлетворения, радости, страха и т.д.) значимость действующих на индивида явлений и ситуаций для осуществления его жизнедеятельности. Чувства – устойчивые эмоциональные отношения человека к явлениям действительности, отражающие значение этих явлений в связи с его потребностями и мотивами, высший продукт развития эмоциональных процессов в общественных условиях.

Как видно из определения понятий эмоций и чувств, чтобы они возникли, требуется раздражитель – внешний или внутренний, в зависимости от того, по поводу какого объекта либо явления возникают те или иные эмоции и чувства. Данный раздражитель личность получает посредством восприятия и рефлексии.

Эмоции более динамичны, чем чувства, и могут быть разными в отношении уже сложившихся чувств, сохраняющиеся памятью. Например, на основе одной и той же существующей любви, у личности, получающей через восприятие новую информацию, могут возникнуть радость или обида, а может быть огорчение.

Динамика внешнего проявления эмоций и чувств определяется темпераментом. Они могут выражаться бурно или сдержанно, активно или вяло.

Регулирование эмоционально-чувственного проявления темперамента осуществляется волей. Она может сдерживать интенсивность выражения эмоций и чувств, а порой и вовсе подавлять их выражение (если является достаточно сильной) у личности с любым темпераментом.

Но прежде, чем эмоциям и чувствам проявиться в положительном или отрицательном варианте на основе отраженной информации восприятием и рефлексией, а также поступившей из памяти, осуществляется их оценка мышлением с учетом направленности личности и накопленного опыта. В результате всего этого и рождаются те или иные эмоции и чувства с определенной валентностью. Особый интерес вызывает влияние направленности личности на возникновение тех или иных эмоций и чувств.

Социоцентристы довольно часто испытывают мажорное настроение – положительные эмоции и чувства. Уже отмечалось, что они всегда радуются успехами других, не очень огорчаются по поводу своих неудач и потерь, трудности в жизни воспринимают, как необходимость одержать очередную победу и испытать от этого заслуженную радость. Получают удовольствие от общения с ближайшим окружением, которое состоит преимущественно из единомышленников и доброжелательных людей. Любят искренне и бескорыстно, и им, как правило, отвечают тем же. Негодуют только по серьезным поводам. Из-за своего максимализма у социоцентристов конфликты с партерами по общению бывают, но не затяжные. Их споры, как правило, заканчиваются или разрывом отношений, если возникают принципиальные разногласия, либо выработкой согласия. Негативные последствия от конфликтов минимальные: о потерянных партнерах по общению не сожалеют (оказались разными людьми), а достижение согласия приносит им удовлетворение. Верят в социальную справедливость.

Эгоцентристы постоянно неудовлетворенные и раздраженные люди. Они расстраиваются практически от всего: считают, что другие их недооценивают, многие раздражают, что все делают не так, как хотелось бы эгоцентристам, сколько бы не получили богатств, им все равно мало (почему только миллиард, а не полтора?), их огорчают успехи других и т.д. Негодование эгоцентристов, порой переходящее в ярость, часто возникает по незначительным поводам. Их счастье бывает кратковременным – в момент получения желаемого. В следующее мгновение у них появляется чувство, что они чего-то недополучили или недополучают (например, внимания от «любимой» женщины). Другими словами, эгоцентристы живут в постоянно негативной эмоционально-чувственной атмосфере, какими бы богатствами не обладали.

У хомоцентристов эмоционально-чувственная сфера более разнообразна и сбалансирована, чем у социоцентристов и эгоцентристов. Они в меру радуются и огорчаются, не проявляют восторгов, если причины для этого незначительны, и не выражают негодования в тех случаях, когда нет к этому серьезных оснований. Но могут проявлять сильные эмоции и чувства, если обстоятельства, в которых они возникают, являются действительно личностно значимыми. Хомоцентристы порой проявляют терпимость к неприятным собеседникам, уклоняясь от конфликтов, при этом внутренне испытывая негативные чувства к ним, однако способны к занятию и более однозначной позиции, если это для них будет принципиально. Умеют любить и ненавидеть, но не разбрасываются этими чувствами налево и направо. В целом живут в достаточно уравновешенной эмоционально чувственной атмосфере.

И последний блок – ТЕМПЕРАМЕНТ. Темперамент – закономерное соотношение устойчивых индивидуальных особенностей личности, характеризующих различные стороны динамики психической деятельности. В психологии принято пользоваться классификацией типов темперамента, предложенной Гиппократом: сангвиник, холерик, флегматик и меланхолик. Сангвиник – человек живой, подвижный, быстро отзывающийся на окружающие события, сравнительно легко переживающий неудачи и неприятности. Холерик – человек быстрый, порывистый, способный отдаваться делу с исключительной страстностью, но не уравновешенный, склонный к бурным эмоциональным вспышкам, резким сменам настроения. Флегматик – медлительный, невозмутимый человек с устойчивыми стремлениями, более или менее постоянным настроением, со слабым внешним выражением душевных состояний. Меланхолик – легко ранимый человек, склонный глубоко переживать даже незначительные неудачи, но внешне вяло реагирующий на окружающее.

Данные характеристики различных типов темперамента относительны и их внешние проявления могут существенно корректироваться другими личностными блоками. Как видно из определения понятия темперамента, он тесно связан с волей, а также с эмоциями-чувствами. А.В.Суворов был холериком, но благодаря своей сильной воле, успешно справлялся с динамикой и эмоциональной стороной своего темперамента как при управлении сражениями, так и на дипломатическом поприще. М.И.Кутузов же, будучи флегматиком, также успешно справлялся с присущей его темпераменту медлительностью, действуя оперативно и эффективно на тех же поприщах – военном и дипломатическом.

Память и опыт помогают не совершать ошибок, которые личность могла бы допустить под воздействием тех или иных свойств темперамента, имевших по этой причине место в прошлой жизни.

Как и все другие личностные блоки, темперамент начинает проявляться под воздействием внешних и внутренних раздражителей через восприятие и рефлексию, регулируемых мышлением и направленностью личности.

Чуть подробнее о взаимосвязи темперамента и направленности. Сопоставление характеристик различных типов темперамента с признаками социоцентризма, хомоцентризма и эгоцентризма позволяет сделать следующие заключения.

Социоцентристы и хомоцентристы могут вероятнее всего иметь сангвинический, холерический и флегматический темперамент. Думается, что у социоцентристов и хомоцентристов взаимосвязь с названными типами темперамента в социальном плане при общении с другими людьми и в ходе выполнения деятельности будет проявляться положительно.

Эгоцентристы скорее окажутся холериками, флегматиками и меланхоликами. У них взаимосвязь не со всеми названными типами темперамента в ходе общения с другими людьми и выполнения деятельности будет равнозначной. По мнению автора, эгоцентристы с холерическим темпераментом представляют особую опасность для общества. В этом случае холерик, окрасив свои качества – неуравновешенность, склонность к бурным эмоциональным вспышкам, резким сменам настроения в эгоцентрические цвета может стать особенно агрессивным и активным в выражении своего асоциального поведения. При таком сочетании темперамента и направленности личность превращается в необузданного психопата, впадающего в состояние аффекта, способного совершать и преступные действия.

Итак, выше коротко представлено рассмотрение всех блоков структуры личности во взаимосвязи друг с другом, показано, что каждый блок может осуществлять свои функции только во взаимодействии с остальными подструктурами личности. В то же время было подчеркнуто, что ведущая роль в организации функционирования личности в целом, определяющей человека как социального субъекта, принадлежит ее направленности. Поэтому именно направленности личности было уделено особое внимание, более подробно раскрывались ее различные стороны. На основе выделенных видов направленности названы соответствующие им типы личности.

Теперь осталось показать, как те или иные личностные особенности влияют на обретение человеком счастья, в каких направлениях должна действовать личность, чтобы стать счастливой. Попробуем выделить эти направления, в рамках которых ниже рассмотреть их взаимосвязь со свойствами названных типов личности.

Во-первых, внешнее самовыражение личности как демонстрация себя в качестве желаемого образа для восприятия окружающими. Здесь будет рассмотрено ее выражение себя через свою внешность и отношение к здоровью, также проявляющееся вовне. Остальные формы личностного самовыражения будут раскрыты при описании различных сторон общения, поведения и деятельности человека.

Во-вторых, постановка перед собой определенных целей и задач, их непрерывная корректировка и выдвижение новых, организация практического достижения этих целей и решение вытекающих из них задач. От содержания этих целей и задач зависит уровень удовлетворенности личности при их достижении и решении, а, соответственно, и глубина счастья.

В-третьих, выполнение деятельности для достижения поставленных целей и решения вытекающих из них задач. Счастье не падает с неба и не является подарком судьбы в виде удачи. Везение, если оно появляется, требуется еще эффективно реализовать. Чтобы достичь заветных целей, личности нужно потрудиться.

В-четвертых, материальное обеспечение своей жизнедеятельности. Проблема материальных благ в обретении счастья личностью – острейший дискуссионный вопрос с противоречивыми ответами.

В-пятых, осуществление своей жизнедеятельности среди других людей и совместно с ними. Формирование своего круга общения – важнейшая составляющая счастья. Без взаимодействия с другими людьми его не достичь.

В-шестых, определение своего социального статуса в макросоциуме и отношение к происходящим в нем процессов, прежде всего, состоянию социальной справедливости, существенно влияющей на формирование личности и ее удовлетворенности своим социальным бытием в нем, а, следовательно, и ощущением счастья.

И теперь приступим к рассмотрению каждого из этих направлений и некоторых других аспектов движения к счастью во взаимосвязи с личностными свойствами человека.

3. Самовыражение личности и его взаимосвязь со счастьем

Известно библейское выражение: «По делам их узнаете». Это верно и ниже будет показано, как можно познать личность и по делам, и по поведению, и по общению с другими людьми с рассмотрением ее перспектив на счастье. Но первое, с чем мы сталкивается при знакомстве с другим человеком – это его внешний облик. Именно по внешнему виду создается первое впечатление о нем, на основе которого делаются различные предположения о том, что он за «фрукт», которые часто оказываются ошибочными. А можно ли увидеть внутренний мир индивида, расписанный в предыдущей главе, «по одежке» с высокой долей достоверности?

С учетом того, что познание другого человека начинается с изучения его внешности, автор предлагает и здесь начать изучение личностных свойств индивида с расшифровки его отдельных внешних признаков и их связи с перспективами обретения счастья. Для этого рассмотрим следующие вопросы:

а) самовыражение через свою внешность;

б) отношение к собственному здоровью и его внешнее проявление.

А) Самовыражение через свою внешность

Внешность человека есть отражение его внутреннего мира. Внешний вид – это самое наблюдаемое в человеке. Через какие элементы внешнего вида «хомосапиенс» выражает самого себя и свои ориентиры на счастье? Представляется, что к ним можно отнести следующие составляющие: телосложение; прическу и цвет волос; макияж и косметически-хирургическую коррекцию лица и тела; бижутерию и ювелирные украшения; одежду и манеру одеваться.

Телосложение. Автор решил не использовать научную классификацию телосложения людей, а остановился на ее бытовой трактовке, выделив следующие типы телосложения: спортивный, обычный (включая поджарый и упитанный типы) и толстый.

Всего у человека 600 мускулов, и этот мощный двигательный аппарат требует постоянной тренировки и упражнений. Мышечные движения создают громадный поток нервных импульсов, направляющихся в мозг, поддерживают нормальный тонус нервных центров, заряжают их энергией, снимают эмоциональную перегрузку, позволяют человеку создать спортивное телосложение. Это делает его способным уверенно двигаться к счастью. Люди с таким телосложением нередко бывают привлекательными внешне, чем вызывают к себе симпатии, особенно у представителей противоположного пола.

Обычное телосложение присуще людям – не спортсменам, в лучшем случае делающим зарядку, осуществляющим определенную двигательную активность (хождение пешком, работа на даче и т.п.), поддерживающим в целом нормальный вес за счет режима питания, который может несколько колебаться. При небольшом превышении нормального веса обычные люди становятся упитанными. Если у них вес меньше нормы, но не до истощения, – они превращаются в поджарых. Как правило, лица с обычным телосложением не страдают серьезными хроническими заболеваниями. Среди них имеются и долгожители, например, артист Зельдин. Физические параметры телосложения обычных людей позволяют им стать как счастливыми, так и несчастными, что в большей мере зависит от их самооценки (упитанные время от времени могут пытаться похудеть) и других качеств, которые будут рассмотрены позднее.

Люди с телосложением спортивного и обычного типа могут быть как хомоцентрическими и социоцентрическими, так и эгоцентрическими личностями, с самыми разнообразными другими личностными свойствами: мышлением, волей и т.д. Личностно информативным оно становится тогда, когда начинает обретать эксклюзивные формы.

Некоторые индивиды стремятся превратить свое тело в исключительное, например, занимаясь бодибилдингом. В данном случае тело для индивида обретает статус культа, приоритетной жизненной целью, возникает жажда обладания супертелом. Это присуще, как правило, эгоцентристам. Со стороны обычного человека на бодибилдеров страшно смотреть, особенно на женщин, у которых женский пол и не сразу заметишь. Ради достижения созданного их воображением телесного идеала бодибилдеры не останавливаются перед разрушением своего здоровья посредством употребления особых препаратов и изнурительных специализированных тренировок, уродующих их внешний вид, превращающих в ходячих манекенов. Их круг интересов и общения резко сужается. Нередко бодибилдеры считают себя суперменами или супервуменами, смотрят на других свысока, как на «недоделанных», но психологически, по мнению автора, сами испытывают некоторый комплекс неполноценности именно в сфере человечности. Ощущение ими реального счастья сомнительно.

Порой формирование телосложения человека обусловлено режимом питания, негативно отражающегося как на его здоровье, так и на возможности стать счастливыми. Рассмотрим особенности людей с этими типами телосложения.

Чрезмерно худыми обычно оказываются девушки-эгоцентристки, имеющие страсть к похудению, порождаемую деформированной самооценкой, стремящиеся к воображаемому совершенству. Побуждало их к этому гипертрофированное желание нравиться, препятствие к которому была обеспокоенность своим мнимым или реальным дефектом, появлением у них навязчивых, бредоподобных мыслей о лишнем весе, собственной непривлекательности, уродстве. Деформированный эгоцентризм таких девушек приводил их к катастрофическим последствиям для здоровья и лишал их возможности обрести хоть какое-то счастье.

Толстые (обжоры), чаще всего, также являвшиеся эгоцентристами, слабовольными и порой не очень умными. Они становились толстыми, потому что не знали меры в еде. Удовлетворяя эту свою потребность, не очень считались с интересами по этому поводу с другими. Из-за своей полноты, создавали много проблем окружающим в общественном транспорте, на работе и т.д. Им всегда чего-то не хватало, они больше других требовали помощи от других. Короче, как типичные эгоцентристы, они оказываются всем и всеми недовольными, поэтому им затруднительно испытывать ощущение счастья.

Прическа и цвет волос. Хомоцентристы и социоцентристы, в основном, носят прическу по форме и цвету, соответствующую их возрасту и особенностям внешности. Это свидетельствует об адекватной этими лицами самооценке, стремящимися выглядеть естественно в окружении других людей.

Некоторые подкрашивают свои волосы (пожилые люди подкрашивают седины), другие полностью их красят в свой родной цвет или близкий к нему. Когда так делают женщины (не девочки) любого возраста, то это нормально, что позволяет их объединить с предыдущей категорией лиц. Но если красить свои волосы начинают мужчины, обладающие эгоцентрической направленностью личности, то они напоминают попугаев, пытающихся не по-мужски улучшить свой внешний вид, выглядеть моложе своего возраста. Эти «попугаи» демонстрируют не по возрасту повышенный сексуальный интерес к женщинам, а сегодня, возможно, и однополую ориентацию. (Сразу хотелось бы оговориться – автор абсолютный сторонник традиционных отношений между людьми: сексуальная любовь должна быть только между мужчиной и женщиной, а между однополыми созданиями возможна только дружба, однозначно исключающая секс). У таких «мужчин» имеет место очевидное деформированное самовосприятие, и в связи с этим противоестественное отношение к окружающим.

Особенно ярко деформация внешнего самовыражения проявляется, когда люди волосы на голове красят в яркие, зеленые, желтые или, того хуже, разные серо-буро-малиновые цвета. Они, побуждаемые своим эгоцентризмом, просто как бы начинают кричать: «Обратите на нас внимание, мы жаждем этого!». В качестве дополнения к проявлению данного непреодолимого желания иногда появляются соответствующие прически субъектов: немыслимые зачесы, начесы, плетения, выстриги изощренной формы, что имеет место быть как у женщин, так и мужчин. Вместе цвет волос и прически характеризуют обладателей подобных изысков как людей, с нарушенной логикой понимания жизненных ценностей, создающих им проблемы для конструктивного сотрудничества с окружающими. Переубедить их в целесообразности изменения подобных ценностей невозможно, потому что они в силу своего эгоцентризма других обычно не слышат. Их «счастье» в удовольствии типа наркотического (а, возможно, и собственно наркотического), что вряд ли можно назвать счастьем.

Если такие вычурные прически считать самовыражением, то они есть наглядное саморазоблачение их обладателей, прежде всего, как эгоцентристов, стремящихся привлечь к себе внимание окружающих не какими-то достоинствами «хомосапиенс», а павлиньими средствами.

О прическах хотелось бы сказать еще то, что в настоящее время это понятие относительное. Многие молодые люди, среди которых встречаются даже девушки, бреются налысо. Если у мужчин это еще выглядит не так страшно, то женщины в данном случае представляют собой жалкое зрелище, поэтому и говорить здесь о них в этом плане больше нечего.

Эгоцентристы, обладающие вычурными прическами по форме и цвету и дамы с «голой» головой могут заявлять, что они счастливы, но озвученное ими как бы удовлетворение своим образом жизни не вызывает доверия и больше похоже на самообман., а не реальное ощущение счастья. Их самодовольство своим «украшательством» головы скорее ощущается как психопатическое и противоестественное, которое даже неким подобием счастья, по мнению автора, назвать нельзя.

Увы, сегодня в этот процесс безумства с прическами вовлекаются и дети школьного возраста, причем, как девочки, так и мальчики (автор видел мальчика, у которого волосы были покрашены в три цвета: оранжевый, фиолетовый и зеленый), что некоторым из них создает большие проблемы в школе. В одной из телепередач, мама пожаловалась, что ее двенадцатилетнюю дочь затравили одноклассники из-за того, что она покрасила свои волосы на голове в зеленый цвет. Эта «воспитательница» в знак солидарности с дочерью покрасила и свои волосы в такой же цвет. Вместо того, чтобы провести с ней тактичную беседу, в которой объяснить своей наследнице о неразумности ее поступка, совершенного в силу малолетства, она усугубила ситуацию еще большей своей взрослой глупостью. Кстати, за подобными крашеньем и выбритием волос на голове у детей, как правило, стоят именно родители, пытающиеся выделить своих чад из общей «серой» массы, так как другим выделиться, например, отличной учебой, они не способны. И с детства калечат их психику, лишают возможности стать счастливыми, превращая в эгоцентристов еще в раннем возрасте.

Эгоцентрическое отношение к прическе или ее отсутствию, как правило, свидетельствует о невысоком интеллекте ее обладателя и низком уровне развития воли.

Макияж и косметически-хирургическая коррекция лица и тела. Одним из важнейших объектов внимания человека к своей внешности является лицо. У женщин макияж для его обработки является первейшим средством. Представляется, что для мужчин он недопустим, если они традиционной ориентации (последние, по мнению авторы, выпадают из когорты нормального человеческого сообщества, анализ обретения ими счастья человеку традиционного склада не интересен). Поэтому обычными мужчинами макияж не может рассматриваться как какое-то средство, влияющее на достижение ими счастья. Он может использоваться, по мнению автора, лишь мужчинами-эгоцентристами.

У женщин макияж весьма красноречив. Они применяют его в очень в широком диапазоне. Правда, есть некоторые представители женского пола, которые практически не пользуются «боевой раскраской», предпочитая появляться среди людей в своем естественном виде. Они могут нравиться кому-то или нет, но среди них имеются как по-настоящему счастливые, так и несчастные. Макияж в их жизни для обретения счастья роли не играет, но в некоторых случаях мог бы. При адекватном его использовании данная категория представительниц слабого пола могла бы несколько повысить свою внешнюю привлекательность и тем самым расширить круг мужчин, способных обратить на них внимание, в том числе и тех, кто симпатичен и самим женщинам.

В целом умеренный макияж для женщин уместен и должен подчеркивать их внешние достоинства. Это помогает им занять необходимый статус среди окружающих, что, безусловно, играет конструктивную роль на пути к счастью.

Но есть женщины, которые макияж используют сверх всякой меры, в результате порой превращаясь, как говорят в обиходе, в размалеванных. Яркость своего внешнего вида они могут усиливать татуировками на лице, которые порой обретают кошмарный вид, пирсингом в носу, на губах, в ушах, омолаживанием лица ботоксом, накачиванием губ латексом, осуществлением подтяжек, хирургическим изменением разреза глаз и использованием еще бог знает чего.

Здесь «боевая раскраска» и косметические операции выполняет ту же функция, что и прическа в совокупности с цветом волос. Яркий и неумеренный макияж с использованием прочих вышеназванных средств, свидетельствует об утрате такими женщинами-эгоцентристками способности объективно оценивать реальную женскую привлекательность, и о выставлении ими на показ демонстративного желания обратить на себя внимание.

Внимание на себя они, конечно, обращают, однако правильно ли при этом его соискательницы прогнозируют формируемое таким их внешним видом отношение к себе со стороны окружающих? Представляется, что, независимо от ожиданий, в действительности женщины с неумеренным макияжем и прочими атрибутами лицевого украшательства не получают удовлетворения от формируемого ими столь желаемого внимания к ним, способного вызвать ощущение счастья. В таком случае к ним со стороны других людей возникает, как правило, утилитарное отношение в виде кратковременного использования их женских физиологических особенностей. В конечном итоге это приводит к разбитому корыту, у которого счастьем и не пахнет.

Тело и его части тоже являются объектом внешних преобразований. У мужчин – это, в основном, татуировки. По мнению автора, здравомыслящие мужики – хомоцентристы и социоцентристы, этими глупостями не занимаются. Но мужское здравомыслие у представителей сильного пола очень разниться. Некоторые мужчины ограничиваются нанесением на свое тело (руки, ноги) небольших тату, представляющих для них некие значимые символы. В их самовыражении и в обретении счастья они особой роли не играют.

Однако последнее время интенсивное татуирование получило широкое распространение, как среди мужчин, так и женщин, уродующих свой внешний вид, покрывая татуировками всю поверхность тела, рук, ног, а в отдельных случаях лица и головы. Как правило, подобные «художества» в этом случае выполняют ту же роль, что и «павлиньи» прически, а также яркий макияж и другие «прибамбасы» лицевого украшательства – обратить на себя внимание, выразив таким образом их «незаурядность», а точнее, эгоцентризм. Что эти субъекты будут делать в пожилом возрасте, когда кожа на их теле начнет стареть и все их картинки «сожмурятся»? Своим внешним татуировочным видом они привлекут внимание к себе, но вот отношение к ним со стороны окружающих, на взгляд автора, будет выражать не восхищение, а смешанное чувство удивления с пренебрежением, непониманием того, что заставило этих людей так поиздеваться над своим внешним видом, превратив себя в первобытных папуасов. Поможет ли обильным «татушникам» их «клеймение» приблизиться к удовлетворению собой и ощущению счастья, особенно, когда они посмотрят на себя в зеркало? Вряд ли. Вот только избавиться от татуировочного кошмара почти невозможно без негативных последствий.

Несколько слов о косметических операциях. В жизни бывают случаи, когда люди попадают в аварии и получают травмы лица, других частей тела, деформирующих их внешне, оказываются пострадавшими от ожогов на пожарах и т.п. В таких ситуациях врачам-косметологам порой удается возвращать жертвам несчастных случаев приемлемый внешний вид, принося им радость восстановления порушенного. Такие операции оправданы и вызывают у «исправленных» чувство благодарности к «исправившим» их.

Однако некоторые женщины к уродованию своего тела татуированием добавляют косметически-хирургическую «коррекцию» некоторых здоровых частей своего тела, например, груди и ягодиц в целях изменения их формы и размеров. Довольно часто в этой коррекции не хватает меры, прежде всего, у женщин-эгоцентристок, и после подобных «улучшений» внешний вид прооперированных телес становится уродливым, а подчас из-за этих операций возникают осложнения и для здоровья в целом, порой имеющих катастрофические последствия. Вместо счастья обладания идеальными формами получают несчастье с последующей необходимостью долгого и с большими осложнениями «выкарабкивания» из создавшегося положения. Так и хочется сказать – природу не надо править, в ней все взаимосвязано, стройте счастье, развивая свое тело естественным, а не хирургическим путем. Это единственный надежный вариант движения к счастью, не уродуя себя как личность и не причиняя вреда своему здоровью.

Макияж и косметически-хирургическая коррекция лица и тела, осуществляемые эгоцентристами, свидетельствует еще о том, что, как и в случае с прическами, у них не все в порядке с интеллектом и волей.

Бижутерия и ювелирные украшения. Этими атрибутами украшения пользуются мужчины и женщины. Первые в меньшей степени, ограничиваясь, в основном, золотыми цепями на шее, перстнями на пальцах, вычурными часами и атрибутами культа. У женщин этот набор гораздо богаче и включает в себя: серьги, клипсы, бусы, колье, ожерелье, кулоны, кольца, перстни, часы, браслеты на руках и ногах, атрибуты культа. Здесь имеются ввиду бижутерия и ювелирные украшения, которые представители обоих полов носят, а не хранят в ларцах или в других заветных местах исключительно в качестве драгоценностей, составляющих материальное благосостояние владельцев.

Бижутерия и ювелирные украшения в значительной мере определяют социальный и материальный статус человека, а также его художественный уровень и способность разбираться в том, когда и какую вещь уместно надеть на себя.

Автору приходилось принимать на работу специалистов мужчин, повседневно носивших толстые золотые цепи на шее. Как правило, они оказывались склонными к воровству и недобросовестному отношению к своим обязанностям, стремящимися преувеличить результаты своей деятельности и «пустить пыль в глаза». Почти всегда со временем обладатели цепей на чем-то нехорошем попадались, и их приходилось увольнять. Кто носит очень дорогие часы, обычно использует их не по прямому назначению, а для демонстрации своего материального положения. С той же целью осуществляется и ношение перстней. Некоторые индивиды любят демонстрировать на себе наличие у них золотых крестов и других атрибутов культа в драгоценном обрамлении. Настоящий верующий крест и различные религиозные образки носит под нательной рубахой и не выставляет напоказ. Данная демонстративность скорее говорит о лицемерии псевдоверующего.

Короче говоря, подобные предметы украшения мужчин не украшают, а показывают их претензии на особый статус. Особое внимание к названным ювелирным украшениям отвлекает внимание таких особей мужского пола от других целей, достижение которых могло бы принести им больше удовлетворения и счастья в жизни. Почти всегда они оказывались эгоцентристами. Социоцентристы и хомоцентристы из числа мужчин этим, как правило, не балуются.

У женщин адекватное использование бижутерии и ювелирных украшений придает им определенный шарм, повышает их привлекательность, что дает возможность иметь больший успех у мужского пола, чем увеличиваются их шансы по выбору достойного партнера, например, для создания семьи. Этими женщинами чаще всего оказываются хомоценнтристки и социоцентристки. Но не все женщины используют бижутерию и ювелирные украшения адекватно. Некоторые из них, прежде всего, эгоцентристки напоминают новогоднюю елку, обильно увешанную «игрушками» из бижутерии и ювелирных украшений. С их помощью они стремятся обрести определенную экслюзивность, ослеплять поклонников, выделиться из среды остальных женщин. За подарки в виде бриллиантов дамы нередко дарят свою благосклонность дарителю, оценивая его достоинства через призму качества и стоимости этих подарков.

Радость обладания данными украшениями, на взгляд автора, напоминает мыльный пузырь, который быстро лопается, так как владелица «побрякушек» после их покупки или дарения ей вскоре привыкает к ним и жаждет новых. Страсть непрерывно получать очередные украшения у неравнодушных к ним женщин ненасыщаема. Короткая, пусть и бурная радость по каждому случаю их обретения может создать некую видимость счастья, но вряд ли способна вызвать его глубокое и долговременное ощущение.

Определенную роль в выражении личности, в основном, женщин, играет парфюмерия. Приятный аромат, исходящий от дамы, создает благоприятную атмосферу для общения с ней. Но резкие и сильные запахи являются очередным средством дополнительного привлечения подобными представительницами слабого пола к себе внимания, как правило, эротического характера, побуждающие окружающих мужчин действовать соответствующим образом. Данная форма женского эгоцентризма вряд ли вызовет устойчивый интерес у представителей сильного пола, действительно способных осчастливить дам, источающих такие ароматы.

Одежда. Одной из причин развала СССР некоторые эксперты называют желание многих советских людей превратить страну в заморский «шмоточный рай». Вывод далеко не бесспорный, но доля правды в этом есть. По отношению к одежде и обуви все люди, по мнению автора, делятся на следующие категории:

– безразличные к тому, во что и как они одеты, не считаясь с мнением окружающих, одевают на себя все то, что требуют климатические условия, соблюдая минимум приличий;

– стремящиеся одеваться достойно, придерживаясь моде, но без фанатизма, избегая излишней дороговизны, в соответствии с имеющимся материальным достатком; одежда в их жизни играет определенную, но не главную роль;

– исповедующие культ одежды, стремящиеся одеваться по последней моде, с особым изыском, если позволяют средства – дорого;

– пытающиеся выглядеть ярко, броско, эпатажно, порой «крикливо», стремящиеся обратить на себя повышенное внимание.

О первых можно сказать, что они, скорее всего, счастьем обделены, что и выражают через свою манеру одеваться. Они встречаются среди бомжей и просто асоциальных личностей. Если у них когда-нибудь появятся значимые цели и задачи, достижение и решение которых сможет вызвать у них чувство большого удовлетворения, то, возможно, они станут счастливыми и изменят свое отношение к одежде. Однако последнее маловероятно, потому они, как правило, являются асоциальными личностями и страдают безвольным эгоцентризмом.

Вторые к одежде относятся, в большей степени, утилитарно, хотя и с пониманием того, что живут в обществе, в котором нужно представлять себя приемлемо. Но, судя по всему, они озабочены более значимыми целями и задачами, достижение и решение которых для них играет более важную роль. Представляется, что у людей с такой манерой одеваться и обуваться, предпосылки для обретения счастья имеются. Такого стиля в одежде обычно придерживаются ученые, конструкторы, занимающиеся публичной деятельностью и т.д. В личностном плане они, как правило, оказываются хомоцентристами и социоцентристами.

Третьи возможно и довольны своим внешним видом, но, судя по манере одеваться и обуваться, отдают предпочтение форме перед содержанием, для них оболочка важнее сути. Из этого следует, что цели и задачи, которые они перед собой ставят, ориентированы больше на внешний эффект, производимое впечатление. Такие индивиды вряд ли способны на серьезные переживания и ощущения глубокого счастья. Особенно это характерно для современных нуворишей. В личностном плане они скорее всего оказываются эгоцентристами

Четвертые стремятся всех удивить своим внешним видом, который по манере одеваться свидетельствует об отсутствии у них высокого интеллекта и наличии примитивных желаний. Из-за отсутствия реальных достоинств, они пытаются производить впечатление несуразными одеждами и обувью. Некоторые субъекты, таким образом, демонстрируют свою сексапильность или нетрадиционную сексуальную ориентацию. В целом данная категория лиц просто неспособна на серьезные переживания, истинное удовлетворение жизнью и глубокое ощущение счастья.

Четвертые могут быть отнесены к явным эгоцентристам.

Итак, телосложение, прическа и цвет волос, макияж и косметически-хирургическая коррекция лица и тела, бижутерия и ювелирные украшения, одежда являются информативными характеристиками внешнего самовыражения человека, прежде всего, как личностей с эгоцентрической направленностью. Что касается хомоцентристов и социоцентристов, то по внешнему виду личностей этого однозначно определить невозможно. Для этого требуется изучение других аспектов жизнедеятельности человека. Тем не менее некоторые рекомендации по формированию человеком своей внешности, которые могут способствовать обретению им счастья, все-таки предложим:

– не нужно быть толстяком и превращать чревоугодие в главное удовольствие жизни;

– к прическе, макияжу и косметике, бижутерии и ювелирным украшениям, одежде следует относиться с пониманием того, что человек живет в обществе, в котором важно представлять себя приемлемо, но без чрезмерности, для обретения счастья свои природные внешние данные (без веских на то оснований) улучшать хирургическим путем не следует.

Б) Самовыражение через отношение к собственному здоровью

Академик Н.М.Амосов (советский и украинский учёный-медик, торакальный хирург, кибернетик, писатель) говорил, что здоровье ему нужно не для счастья, а для того, чтобы не испытывать несчастья, не болеть (болезни порой приносят огромные беды, превращающие жизнь индивида в сплошной кошмар).

Согласившись с данным умозаключением академика, следует добавить, что крепкое здоровье непосредственно влияет и на обретение счастья человеком. Оно обеспечивает его физическими силами, энергией и самочувствием, необходимыми для достижения поставленных целей и вытекающих из них задач.

Обобщенным средством, определяющим состояние здоровья, обычно называют ОБРАЗ ЖИЗНИ. Его составляющими являются:

– режим жизни;

– рацион питания и сохранение здоровья;

– привычки и наклонности;

– двигательная активность.

Режим жизни. Принято считать, что человек укрепляет свое здоровье посредством соблюдения здорового образа жизни, а разрушает его, соответственно, ведя нездоровый образ жизни. Но в реальности все не так однозначно. Образ жизни, здоровье и счастье зачастую образуют противоречивый комплекс. Это можно увидеть при раскрытии содержания названных составляющих образа жизни.

Режим жизни формируется на основе распорядка дня, традиционно включающего в себя: зарядку, питание, труд, активный отдых, покой и сон. Основным элементом режима дня у всех нормальных людей является труд.

У трудоголиков, которыми, как правило, оказываются социоцентристы, практически полностью время дня заполняется работой при отказе от зарядки, сокращении времени на питание (при максимальном упрощения самого питания), отдых (включая отпуск) и даже сон. Им всегда некогда, они не контролируют состояние своего здоровья и личного счастья с ним не связывают. Одна надежда – на возможно имеющийся у них потенциал природной физической энергии, которого порой не хватает. Их режим жизни можно охарактеризовать – работа на износ. О здоровье вспоминают лишь с возникновением каких-либо острых заболеваний. Короче, режим жизни трудоголиков путь к здоровому счастью не прокладывает.

Большое количество людей, преимущественно, хомоцентристы живет по другому режиму: а) проснувшись, делают зарядку с разной интенсивностью; б) нормально (вовремя, в приемлемом количестве и ассортименте) питаются; в) достаточно отдыхают (совмещая различные формы отдыха: активную, пассивную и культурную в приемлемых пропорциях), г) спят установившееся годами время. Работе отводят времени столько, сколько требуется. Собственным здоровьем занимаются, но, как сейчас принято говорить, без фанатизма. Главное, чтобы во всем была стабильность, не отягощенная каким-либо проблемами – ни материальными, ни обусловленными состоянием здоровья. В такой стабильности они и видят счастье.

Разнообразные формы образа жизни могут вести эгоцентристы. Среди них имеются субъекты, просто плохо организующие проведение своего дня, живут по принципу: как бог на душу положит. Они собственный дневной режим не планируют, за них это дома делает супруг или супруга, а на работе – начальник. Каким образом такой режим дня отразиться на их здоровье, этих индивидов не особенно волнует. Как-нибудь все устроится само собой. Они нередко испытывают проблемы со здоровьем, что порождает у них негативные переживания, раздражительность, а в итоге недовольство вся и всем, появлением ощущений, далеких от счастья.

Ленивые эгоцетристы свой режим дня стараются свести преимущественно к отдыху, причем пассивному, и сну. Такой распорядок бытия далеко не всегда им удается установить. От этого «пассивщики» испытывают определенный дискомфорт, препятствующий возникновению у них ощущения счастья. Но даже, если им удается построить желанный режим дня, большой радости данным субъектам это не приносит, потому что ни укреплению здоровья он не способствует, ни возникновению сильных положительных переживаний, на которые они чаще всего не способны. Им нужен покой, который и олицетворяет собой их суррогатное счастье.

Рацион питания и сохранение здоровья. Здесь хотелось бы обратить внимание на образ жизни двух категорий индивидов-эгоцентристов: первые во главу угла своих жизненных целей ставят собственное здоровье, а вторые стремятся к максимальному удовлетворению своих физических потребностей, но разрушающему их здоровье. При этом и те и другие обрекают себя на несчастье. Тех, кто дорожит своим здоровьем и в этом видят главный смысл жизни, назовем фанатами сохранения и укрепления здоровья. Других, фактически разрушающих собственное здоровье стилем питания, как чревоугодников и «фигуристов».

Фанаты сохранения и укрепления здоровья оценивают все продукты питания с точки зрения их полезности или вредности, а также необходимым количеством потребления. Чаще всего это деление оказывается очень субъективным. Автору нередко приходилось сталкиваться с диаметрально противоположными мнениями крупных специалистов на одни и те же виды продовольствия. Например, одни считали молоко и молочные продукты полезными, но были и такие, которые признавали их вредными. Вегетарианцы полагают неприемлемым для здоровья использование в качестве пищи мясо и едят только растительную продукцию. А мясоеды убеждены, что без употребления мяса страдает развитие человеческого интеллекта. Распространено мнение о вредности мучных изделий, сахара, соли и т.п.

Такой подход к еде вряд ли можно признать конструктивным, способствующим реальному укреплению здоровья. Он лишает фанатов здорового питания удовольствия еды, и тем самым одного из элементов счастья. Так называемая полезная пища нередко оказывается невкусной. А, например, вегетарианцы, не получают возможности насладиться замечательным грузинским шашлыком или бесподобным узбекским пловом.

Такое отношение к еде создает проблемы в общении с другими людьми при проведении совместного досуга, связанным с поеданием еды, например, на пикниках.

Люди, для которых здоровье имеет большое значение, в своем дневном режиме уделяют значительное место активному отдыху и полноценному сну. Они редко отступают от такого режима дня в пользу работы. Собственное самочувствие играет для них самую важную роль в удовлетворенности своей жизнью, которая вряд ли дотягивает до ощущения личного счастья. С особым тщанием данные фанаты занимаются различного рода физическими оздоровительными процедурами, в частности, шведской ходьбой, отдавая этому все свое свободное время, в ущерб другим аспектам своей жизнедеятельности, например, культурному досугу. Порой становятся «помешанными» на гигиене, без конца все дезинфицируют. Не здороваются с другими за руку, боясь получить таким образом вредные микробы.

«Зацикленность» на здоровье, ведет к тому, что данная категория людей может испытывать постоянный страх за него, который их угнетает. Непрерывное беспокойство по любому, даже незначительному поводу, связанному с каким-либо даже небольшим недомоганием, вызывает у них негативные эмоции и превращает жизнь в тягостное ожидание серьезных болезней, побуждает их употреблять всяческие препараты, укрепляющие иммунитет (например, БАДы – биологически активные добавки). Из-за этого возможность обретения счастья фанатами здоровья, являющиеся, как правило, эгоцентристами, практически исключена.

Но есть люди, в основном, социоцентристы, оказавшиеся очень больными или инвалидами по независящим от них причинам, не смотря на свалившееся на них несчастье, которые все же смогли стать… счастливыми. Н.Островский словами Павла Корчагина в книге «Как закалялась сталь» сказал: «Умей жить и тогда, когда жизнь становится невыносимой. Сделай ее полезной». Сам он так и поступил, оказавшись прикованным к постели. А вот пример из нашего советского прошлого: «17 февраля 1943 года в бою К.П.Орловский был тяжело ранен, в результате чего лишился кистей обеих рук (руки ампутированы партизанским врачом без наркоза обычной пилой). После выздоровления продолжил командовать отрядом. 20 сентября 1943 года за мужество и отвагу, проявленные в борьбе с немецко-фашистскими захватчиками, ему присвоили звание Героя Советского Союза. В июле 1944 года обратился с письмом к И.В.Сталину, в котором попросил назначить его председателем колхоза в одном из освобождённых районов Белорусской ССР, обещал восстановить хозяйство и вывести его в передовые. С января 1945 года бывший партизанский командир – председатель колхоза «Рассвет» Могилёвской области Белорусской ССР. Всего за несколько послевоенных лет ему удалось возродить хозяйство. 18 января 1958 года за выдающиеся успехи, достигнутые в деле развития сельского хозяйства по производству зерна, картофеля, льна, мяса, молока и других продуктов, внедрение в производство достижений науки и передового опыта, К.П.Орловскому присвоили звание Героя Социалистического Труда».

К.П.Орловский безусловно сумел обрести свое главное жизненное счастье, потому что сумел по примеру Н.Островского, стать полезным, поставив перед собой новую социально-значимую цель и успешно ее реализовав как личную, несмотря на свою физическую ущербность.

Чревоугодники и «фигуристы» ставят вопросы здоровья на последнее место. У них две страсти: одни любят вкусно и много есть – гурманы, а другие – все время пытаются похудеть, считая самым большим злом лишние килограммы своего тела.

Гурманы-«обжоры» стремятся получить максимальное удовольствие и наслаждение от трапезы. Однако у такого подхода есть один недостаток. В этом случае едоки, как правило, стремятся есть как можно чаще именно любимые блюда, к которым постепенно происходит адаптация. Из-за этого возникает потребность в новых изысках, и гурману все тяжелее удается порадовать себя очередным продовольственным шедевром. Удовольствие от трапезничания, а с ним и ощущение счастья, со временем снижается.

В свое время в Древнем Риме долгие приемы пищи и «обжорство» среди патрициев было нормой. Они могли помногу есть в течение многочасовых групповых застолий. Чтобы процесс еды превратить в длительный процесс, после насыщения эти чревоугодники даже принимали рвотное для освобождения желудка в целях потребления новых порций яств. В наше время «обжорами» и гурманами обычно становятся с детства, преимущественно благодаря неумеренно заботливым мамам и бабушкам, а также в семьях, в которых сложился культ еды, созданный «тяжеловесными» родителями.

Поскольку «обжоры» потребляют пищи больше, чем это им необходимо для нормальной жизнедеятельности, в их организме происходят патологические изменения, порождаемые неизбежным ожирением. У них появляются хронические заболевания: сердечно-сосудистые, печени, почек, желчного пузыря, селезенки, желудочно-кишечного тракта, суставов и другие. Мускулатура становится явно недостаточно развитой для управления отяжелевшим телом. В результате имеющихся болезней, порождаемые излишним весом и недоразвитой мускулатурой, «обжоры» нередко обращаются к врачам. Порой можно услышать, что многие толстяки и толстячки стали таковыми в результате ранее сформировавшейся у них болезни или генетической предрасположенности. Но смеем заметить, что в Бухенвальде (немецком концлагере) толстых не было. По мнению автора, гурманы-«обжоры» больными становятся уже после того, как стали толстыми. Заболевания у них появляются из-за приобретенного лишнего веса, а «генетической предрасположенностью» у них оказывается, как уже отмечалось выше, с детства принятый в семье режим питания.

Толстые (обжоры), чаще всего, оказываются эгоцентристами, слабовольными и порой не очень умными в силу своей лености. «Толстяки», не считающие свою полноту недостатком, постоянно испытывают различные неудобства в жизни, им везде тесно, получают критические замечания в свой адрес, которые воспринимают, как правило, с обидой, за общим столом не обращают внимания на достаточность еды для других сотрапезников. Им главное насытить свой ненасытный желудок. А хватит ли угощения другим – их не интересует. Окружающим с ними затруднительно на равных совместно работать, дискомфортно сообща питаться, неприятно общаться (в ходе беседы порой перекусывают между традиционными приемами пищи), они часто ссылаются на свои недомогания, не считая их следствием собственного порока чревоугодия и т.п. «Обжоры», как типичные эгоцентристы, часто оказываются всем и всеми недовольными, поэтому им затруднительно испытывать ощущение счастья.

Иногда толстые, уставшие от неудобств, создаваемых им в повседневной жизни их полнотой, пытаются стать «фигуристами» – похудеть, стараясь быстро решить эту проблему за счет рекламируемых суперэффективных диет. В результате в процессе предпринятой акции они ходят голодные и… злые, так как постоянно пребывают с неутоленной жаждой в еде. Часто из-за слабой воли срываются и останавливают акцию приведения своего веса в порядок, наедаются от «пуза», чем вызывают прилив саморазочарования. Когда ряд попыток заканчиваются неудачей, то и вовсе прекращают процесс самостоятельной нормализации габаритов своего тела, возвращаясь в «отряд обжор» со всеми вытекающими последствиями для счастья.

Отдельные, не полагаясь на свои волевые качества, решают прибегать к медикаментозным средствам. Благо дело, современная реклама предлагает массу таких средств и обещаний на 100% решить проблему похудения до нужных параметров. Чаще всего, обещаемый эффект продавцами этих средств, оказывается обманом, но, увы, не всегда безобидным. Данные средства для похудения порой оказываются наркосодержащими или просто вредными для здоровья. В результате они не только не позволяют достигнуть желаемой цели похудения, но и в силу нанесения вреда здоровью негативно отражаются на движении к личному счастью.

Более разумные и волевые прибегают к помощи специалистов, иногда размещаясь для этого в специализированных клиниках. Однако и там не все ведут себя одинаково. Отдельные соглашаются на естественный процесс постепенного снижения своего веса под контролем медиков. В этом случае задача нормализации веса, как правило, заканчивается удачно и после данного цикла процедур человек и после клиники остается в нормальном весовом состоянии, что способствует созданию более комфортных условий для повседневной жизни. Человек становится добрее и доброжелательней в общении. Это может способствовать изменению его направленности личности в сторону хомоцентризма и, таким образом, создать возможности получать больше удовлетворения своим бытием и достигнуть счастья.

Другие, желающие получить быстрый результат, прибегают к хирургической операции, связанной с откачиванием лишнего жира и удалением кожных растяжек. Эти операции не всегда проходят успешно, так как сегодня за их осуществление порой берутся сомнительные специалисты. Но даже, если все прошло хорошо, после выписки из медучреждения нередко появляются негативные последствия. Вес у прооперированного индивида уменьшился, а привычки в еде, личностные свойства, в основном, остаются прежними. И вес… быстро набирается вновь, возвращая все на круги своя.

Крайней формой «фигуристов» является похудение до истощения. Как уже отмечалось выше, чрезмерно худыми обычно оказываются девушки-эгоцентристки, имеющие страсть к похудению, порождаемую деформированной самооценкой, стремящиеся к воображаемому совершенству. Обеспокоенные своим мнимым или реальным дефектом, появлением у них навязчивых, бредоподобных мыслей о лишнем весе, собственной непривлекательности, уродстве, они вводят жесткие ограничения питания, пищевой инстинкт и инстинкт самосохранения тормозятся. Недостаток питательных веществ активизирует физиологические защитные механизмы, происходит замедление метаболизма, сокращается секреция пищеварительных ферментов, желчных кислот и инсулина. Процесс переваривания пищи сначала вызывает дискомфорт, а затем приводит к анорексии (полный или частичный отказ от еды). На поздних стадиях анорексии усвоение пищи становится невозможным. Возникает состояние кахексии с риском смерти.

Что тут еще можно добавить? Близкие инициатора такого похудения, должны еще в самом начале появления у него первых признаков превращения в жертву анорексии оказать на него максимально возможное воздействие самостоятельно или с помощью специалистов в плане изменения им самооценки своего тела. В противном случае она (он) не только не сможет стать счастливой (ым), но и лишиться самой жизни.

С пищей человек получает все необходимые элементы, которые обеспечивают организм энергией, необходимой для роста и поддержания жизнедеятельности тканей. Необходимые организму питательные вещества подразделяются на шесть основных типов: углеводы, белки, жиры, витамины, минеральные элементы и вода. Чтобы правильно питаться, необходимо:

А. Получать с пищей в достаточном количестве и в правильном сочетании все перечисленные типы питательных веществ.

Б. Исключить продукты, способные отравить человека, вызывающие расстройство его здоровья, аллергию, ухудшение самочувствия.

В. Пища должна быть простой, вкусной и очень вкусной. Чаще всего следует употреблять простую еду, но разнообразную и приятную на вкус, реже вкусную, например, по выходным дням, и очень вкусную – по праздникам и знаменательным датам. Могут спросить, почему не каждый день есть очень вкусную пищу? Чтобы не допустить привыкания к ней, а благодаря редкому потреблению очень вкусных яств получать огромное удовольствие по праздникам. От этого и праздники будут праздничнее. Не хотелось бы оказаться в положении известного таможенника Верещагина – героя фильма «Белое солнце пустыни», который расстроился, когда ему жена в очередной раз предложила осетровую икру.

Г. Употреблять за один прием столько пищи по объему и калорийности, чтобы вес человека оставался неизменно оптимальным (исключения могут быть только по праздникам).

Привычки и наклонности. Одними из наиболее устойчивых характеристик образа жизни человека являются его привычки и наклонности, являющиеся, как говорят, второй натурой. Но привычки могут быть укрепляющими здоровье индивида, способствующие обретению им счастья, и наоборот. Ежедневно делать зарядку, придерживаться определенного распорядка дня, любое начатое дела доводить до конца, быть чистоплотным и т.д. – эти привычки помогают субъекту двигаться вперед как бы на автомате, без излишних усилий. Они обычно присущи хомоцентристам и социоцентристам, хотя и не всегда. Но есть и вредные, которые ведут в обратную сторону, например, курение, злоупотребление алкоголем, наркозависимость, а сегодня, игровая зависимость, склонность к многочисленным интимным связям и др., отрицательно отражаются на здоровье того, кто этим увлекается, и тормозит его продвижение к светлому счастливому будущему. Такой вывод почти очевиден, но данные пороки довольно живучи и трудно выводимы как у эгоцентристов, так и у некоторых социоцентристов с хомоцентристами. Просто объяснять их пагубность – недостаточно. Иммунитет к ним нужно прививать в процессе воспитания людей, когда они являются еще малыми детьми.

Однако в отношении одной «пагубной» привычки – об употреблении алкогольных напитков, автору хотелось бы оговориться, так как это имеет отношение к ощущению счастья. Пьянство – безусловный порок, но абсолютное неупотребление спиртных напитков все-таки обедняет жизнь человека. Как можно представить Новый год – без шампанского, отмечание юбилейных дат, знаменательных событий и т.п. – без тостов, содержание которых может для собравшихся иметь важное значение. На Украине говорят: «Совсем не пьет чи хворый (больной), чи подлюка (сволочь)». Может быть, эта поговорка излишне категорична, но сидеть за одним столом с совсем непьющим как-то неуютно, чувствуешь себя несколько дискомфортно. Да и сам абсолютный трезвенник (не по медицинским причинам) лишает себя удовольствия полноценно общаться с другими люди и одинаково с ними сопереживать во время отмечания незаурядного события или праздника.

На взгляд автора, корни дурных наклонностей, порой переходящих в извращения у отдельных лиц, следует искать в недостатках их детского воспитания, процесс появления которых будет более подробно рассмотрен в главе, посвященный семье и браку. А пока отметим, что именно в раннем возрасте у детей зарождается эгоцентризм – основа многих пороков и порочных наклонностей. Привычки и наклонности, сущностью который является эгоцентризм, побуждающий к получению исключительного удовольствия, деформированное наслаждение ведут как к разрушению их здоровья (психосоматическим изменениям), так и к психологической деградации, лишающей навсегда вступивших на этот путь возможности когда-либо стать счастливым.

Все разговоры о некоей генетической предрасположенности некоторых наклонностей в подавляющем большинстве являются, на взгляд автора, профессионализированной демагогией. Корень зла лежит в издержках воспитания и личностных особенностях родителей, о чем еще будет вестись речь дальше.

Признанное средство укрепления здоровья – спорт. Становясь большим и профессиональным, он, как правило, превращается в свою противоположность – разрушителя этого самого здоровья с помощью всякого рода стимуляторов и чрезмерных нагрузок. Тем самым нарушается принцип Н.М.Амосова – саморазрушающееся здоровье ведет к несчастью в виде болезней. Общеизвестны факты многочисленного превращения бывших знаменитых чемпионов и рекордсменов в инвалидов, жизнь которых становилась кошмаром и неоправданно сокращалась. После завершения спортивной карьеры многие спортивные звезды оказываются у разбитого корыта с разбитым звездным счастьем. Деформирующие последствия от занятий спортом чаще всего имеют место у эгоцентристов, которые ради достижения честолюбивых результатов готовы действовать во вред своему здоровью. Болезни радости не приносят и, если не лишают возможности обретения счастья, то, как минимум, вносят ложку дегтя в этот процесс.

Любительский спорт близкий к физкультуре – действительно приносит пользу здоровью человека, если при этом нагрузки по интенсивности, объему и времени занимающемуся им определены с оптимальным учетом его реального физического развития.

4. Определение жизненных целей и задач и их влияние на обретение личностью будущего счастья

Человек родился и сразу же начинает познавать мир. Помогают ему в этом родители, детский сад, школа и другие учебные заведения, в которых он может учиться, а также самообразование. Чем больше он познает себя и мир вокруг себя, тем больше у него возникает желаний и потребностей, которые он стремится удовлетворить. С ростом разнообразия и сложности приобретаемых им знаний о себе, других людях, окружающем мире, различных видах деятельности, социальном устройстве общества и т.д., увеличивается объем и качество возникающих у индивида потребностей.

Познать самого себя необходимо для выработки правильной самооценки. В этих целях некоторые предпринимают самоанализ порой переходящий в самокритику. Но, по мнению автора, самокритика малоэффективна. Индивид, самокритично выявивший у себя те или иные недостатки, начинает испытывать в определенной мере свою ущербность. Длительное пребывание в этом состоянии может привести личность к депрессии или нервозности. Дело в том, что личностные недостатки быстро не устраняются (люди быстро перевоспитывались только в старых советских кинофильмах), а порой и вообще остаются в неизменном состоянии. Часто, чтобы не комплексовать по этому поводу, человек защищает свою психику, не замечая у себя каких-либо негативных свойств. Так поступают эгоцентристы.

А как же тогда адекватно оценить себя и самосовершенствоваться? Лучше оценивать не свои личные качества, а собственные высказывания, поступки и действия. Признать неправильным и скорректировать то, что говоришь, конкретные свои поступки и действия гораздо легче и результат изменения происходит нагляднее и оперативнее. А изменяя свою манеру говорить, корректируя совершаемые поступки и действия, человек постепенно совершенствует и свои личностные свойства без психологического надрыва.

Но эти процессы самопознания и самосовершенствования происходят по-разному в зависимости от направленности личности. Наиболее эффективно они происходят у хомоцентристов и социоцентристов. Эгоцентристы, как правило, не способны объективно оценивать свои высказывания, поступки и действия, а поэтому не видят необходимости в коррекции сложившейся у них манеры говорить, менять что-либо в своем поведении и действиях.

Сформировавшиеся у личностей самооценки в значительной мере определяют постановку перед собой целей и задач с учетом приобретенных интересов, желаний и потребностей.

Хомоцентристы и социоцентристы, как правило, оценивают адекватно свои интеллектуальные и волевые качества, знания, умения, навыки и опыт в целом, поэтому ставят перед собой реальные цели и задачи, соответствующие уровню их достоинств. В связи с этим они почти всегда достигают намеченных результатов, что позволяет им испытывать чувство удовлетворенности и ощущение локального счастья.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.