Андрей Тихомиров
De África a Arabia y alrededor del mundo

Los científicos han identificado 5 episodios de migración de personas antiguas de África a Arabia. Según un estudio internacional publicado en la revista Nature, los primeros humanos llegaron a Arabia desde África hace 400.000 años. Después de eso, hubo al menos cuatro oleadas de migración más, cada una coincidiendo con un breve período de disminución de la aridez en la región, cuando la península Arábiga estaba cubierta de vegetación y numerosos lagos. Las excavaciones arqueológicas se han llevado a cabo en el territorio de Arabia Saudita durante mucho tiempo, pero hasta ahora se han limitado a territorios costeros y pequeños oasis, y el vasto interior ha permanecido inexplorado.

Además, los arqueólogos del Instituto Max Planck de historia humana en Jena (Alemania), junto con colegas de otros países y con el apoyo del Ministerio de cultura de Arabia Saudita, realizaron trabajos en el sitio de Hull Amaishan 4 y en el oasis de jubba en el desierto de Nefud, en el Norte de la península Arábiga, y encontraron miles de herramientas de piedra y huesos de animales, lo que indica la presencia repetida de personas antiguas en la zona.

Territorialmente, los hallazgos están confinados a la zona costera de un gran lago, una vez ubicado entre dos grandes dunas. Los investigadores identificaron seis períodos de agua completa del lago, con cinco de los cuales coinciden con los hallazgos de artefactos en el tiempo.

Los resultados de los análisis geocronológicos de las herramientas de piedra mostraron que la gente vivió aquí hace unos 400, 300, 200, 100 y 55 mil años. Los autores determinaron la edad de los hallazgos mediante el método de datación Luminiscente, que registra el tiempo durante el cual los pequeños granos de arena en la superficie de los artefactos se expusieron a la luz solar.

Los autores señalan que cada una de las cinco fases de la estancia humana en las orillas del lago en el desierto de Nefud se caracteriza por su propio tipo de cultura material, desde la cultura acheliana del "hacha de mano" del Paleolítico inferior hasta las técnicas de astillado de piedra del Paleolítico medio, a través de las cuales se puede rastrear el cambio en la cultura humana a lo largo del tiempo.

En algunos casos, las diferencias en la cultura material son tan grandes que, según los investigadores, esto indica la presencia simultánea de diferentes grupos en la región, y posiblemente especies de homínidos que llegaron a Arabia, tanto de África como de Eurasia. Así lo confirman los fósiles de animales. La mayoría de ellos son de origen africano, pero también hay algunos que vienen del Norte.

El descubrimiento de fósiles de grandes mamíferos en medio de este desierto hiperárido es un evento único. Lo más notable fue el hallazgo de varios fragmentos de huesos de hipopótamo. Actualmente, su área de hábitat se limita a las regiones húmedas de África, y su presencia en el desierto de Nefud durante los últimos 400.000 años es una fuerte evidencia de que la península Arábiga fue mucho más húmeda en el pasado que en la actualidad, con un clima árido en general, la península experimentó periódicamente fases de aumento de la precipitación que llevaron a la formación de miles de lagos, ríos y pantanos. En este momento, se establecieron condiciones favorables para la migración de personas y animales en la región. Arabia se ha convertido en una especie de centro de migración, uno de los significados de la palabra inglesa hub es el centro de atención, interés, actividad.

Del libro de Tikhomirov A. E. " Migración de los pueblos. El ser como fuente histórica. Ciencia del antiguo Testamento: "la humanidad Primitiva, asentándose desde el oeste (África) al este (península Arábiga) y explorando nuevas tierras en las profundidades de Asia, se dividió en dos grupos de poblaciones en la edad de piedra antigua: los negros y los blancos. Esto se asoció con una disminución en la cantidad de melanina, pigmentos de color marrón y negro. Los flujos migratorios fueron diferentes, dependiendo de las condiciones climáticas y geográficas del terreno. Por ejemplo, la parte occidental de la Rusia moderna podría servir como rutas migratorias para los africanos que se dirigían al Norte, donde hace 100-70 hace miles de años había un clima completamente diferente: cálido y favorable para vivir, la región del océano Ártico moderno. Desde entonces, los arqueólogos han podido descubrir los restos de más de cien viviendas de la edad de piedra antigua ubicadas en asentamientos de Europa y el Norte de Asia, por ejemplo, el área de kostenok en la actual región de Voronezh de Rusia. Por supuesto, los asentamientos más estudiados del Paleolítico tardío en el intervalo de 30-12 mil años antes de Cristo. Estaban ubicados en los valles de ríos grandes y pequeños, como el Dnieper y sus afluentes Desna, Seimas, Ros. Hoy en día, los restos de estos asentamientos se encuentran en el espesor de la primera y la segunda Terraza suprayacente a una altura de 5-10 a 30 e incluso más metros sobre el nivel del río. Pero en el Paleolítico tardío, el nivel de las aguas era mucho más alto, y las viviendas estaban en la orilla".

En la era del Paleolítico temprano, fue la península Arábiga la que se convirtió en el primer lugar desde donde la humanidad comenzó a caminar por el planeta. En Arabia Saudita, en el desierto de Nefud, se encontraron 46 sitios arqueológicos del Paleolítico inferior que contenían herramientas de piedra y huesos de animales junto a los lechos de paleozer secos. En el estacionamiento de Homo erectus Saffakah, ubicado en el centro de Arabia Saudita, los arqueólogos encontraron alrededor de 8 mil artefactos, incluida una gran cantidad de herramientas achelianas hechas de andesita. Varias herramientas de piedra encontradas en la capa de arena del Suelo bajo el fondo de un lago seco en TI al Gad, en el desierto de Nefud, datan de hace entre 300.000 y 500.000 años. Los datos de la cronología Luminiscente indican que hace 130.000 años, la península Arábiga era relativamente más caliente, la cantidad de lluvia era más alta, por lo que era una tierra cubierta de vegetación y habitable. En este momento, el nivel del mar rojo cayó y su parte sur tenía solo 4 km de ancho. Esto creó brevemente la oportunidad para que la gente cruzara el estrecho de Bab el-Mandeb, a través del cual llegaron a Arabia y establecieron una serie de primeros campamentos en el medio Oriente, como Jebel fayya. Los primeros migrantes, huyendo del cambio climático en África, cruzaron la "puerta del Dolor" hacia el territorio de los modernos Yemen y Omán y más allá a través de la península Arábiga en busca de condiciones climáticas más favorables. Entre el mar Rojo y Jebel fayya (Emiratos Árabes Unidos)-una distancia de 2000 km, donde ahora se encuentra un desierto inhabitable, pero hace unos 130 mil años, en la era del final de la siguiente edad de hielo, el mar Rojo era lo suficientemente superficial como para cruzarlo en vado o en una pequeña balsa, y la península Arábiga no era un desierto, sino un terreno cubierto de vegetación.

La segunda falange del dedo medio de la mano de un hombre de 90.000 años de edad fue descubierta en la ubicación de Taas el Gadh, cerca del oasis de Taim o Thema, en el noroeste de Arabia Saudita. El escaneo tridimensional confirmó la correspondencia anatómica de un dedo del desierto de Nefud con un humano moderno y no con ningún otro homínido.

Con el final de la edad de hielo en Europa, el clima se volvió más cálido y árido, y Arabia se convirtió en un desierto mal Adaptado para la vida humana.

En la ubicación de al-Makar en la provincia de Taslis de la provincia de asir, se encontraron esculturas en la superficie: estatuas de animales (entre ellos un perro, un avestruz, un halcón), herramientas de piedra, puntas de flecha, raspadores y puntas de lanza. Cuatro huesos quemados de origen desconocido fueron fechados por el método de radiocarbono 7300-6640 AC. En al-Makar, la presencia humana se confirma desde el Paleolítico medio hasta el período protohistórico. Un fragmento de la escultura de un animal desconocido de 86 cm de largo, David Anthony cree que representa un burro salvaje (Equus asinus), no un caballo.

La industria pre-asheli de hadramaut, en Yemen, se caracteriza por un inventario característico de los monumentos de olduwai. Sobre la base de los datos geomorfológicos y estratigráficos paleomagnéticos del horizonte h inferior, se puede concluir que el asentamiento humano del sur de Arabia ocurrió hace aproximadamente 1,65—1,35 millones de años. En la era del Paleolítico temprano, Arabia fue el primer lugar desde donde la humanidad comenzó a caminar por el planeta. En el estacionamiento de Homo erectus Saffakah, ubicado en el centro de Arabia Saudita, los arqueólogos encontraron alrededor de 8 mil artefactos, incluida una gran cantidad de herramientas hechas de andesita. En Arabia Saudita, en el desierto de Nefud, se encontraron 46 sitios arqueológicos del Paleolítico inferior que contenían herramientas de piedra y huesos de animales junto a los lechos de paleozer secos.

La industria de achel fue descubierta en el sur de Arabia en el estacionamiento de Mashhad III, en la ubicación de Jol Urum (hadramaut). El estacionamiento de Mashhad III descubre similitudes con el Ashel de Oriente Medio y el oasis de Kharga en Egipto. La industria de la piedra del Paleolítico superior de los sitios de hadramaut (Mashhad IV y V, al-gabr IV, X—XII, Wadi Dauan I—III, etc.) y los sitios de Mahra (Wadi Hurut I y III) es más arcaica en comparación con las industrias del Paleolítico superior de Europa y Oriente medio y se conecta con los monumentos sincronizados del valle del Nilo y el desierto de Libia, formando una sola provincia cultural con ellos. H. A. Amirkhanov considera los materiales de hadramaut como una versión del sur de Arabia de las "culturas oasis" de la franja afro-asiática de los trópicos secos. En el territorio del sur de Arabia, los complejos neolíticos estratificados más importantes en Hadramaut son As-Safa I, Mashhad X-XI, en Mahra Khabarut I y II, el dosel de Msabig, la cueva de Hbek. En el Neolítico temprano de Arabia (VIII-VI mil a. C.), H. A. amirkhanov distingue dos complejos culturales marcadamente distintos: el de Arabia del sur y el de Arabia del este. La industria del complejo de Arabia Oriental descubre la Proximidad al Neolítico precerámico del Medio Oriente se formó bajo la influencia directa de los impulsos culturales mesopotámicos.

En Turquía, cerca de uno de los complejos de templos más antiguos del mundo, Göbekli Tepe (provincia de Sanliurfa), los arqueólogos han encontrado otras 11 grandes colinas creadas por humanos, montículos que literalmente rodean estructuras construidas hace unos 12 mil años, a una distancia de 100 kilómetros. Aquí también se forma un centro de migración, desde donde las personas comienzan a emigrar a otras regiones y forman grupos lingüísticos. Lo más probable es que aquí se creen los llamados lenguajes nostráticos. Lingüista Danés X. Pedersen en su momento planteó la hipótesis de la conexión genética de las lenguas de varias familias más grandes que se consideraban no relacionadas. Llamó a estas lenguas "nostráticas" (del Lat. noster es nuestro). Los estudios del lingüista soviético V. M. Illich-Svitych mostraron la validez científica de la unificación de las lenguas indoeuropeas, semito-hamitas, Urales, altaicas y algunas lenguas en una gran familia macro nostrática de lenguas. Esta macro familia se formó en el Paleolítico superior en el Territorio del sudoeste de Asia y sus regiones adyacentes. Con la retirada de la Última glaciación de Wurm y el calentamiento climático en el Mesolítico, las tribus nostráticas se asentaron en vastas áreas de Asia y Europa; rechazaron y asimilaron parcialmente a las tribus que habían habitado allí anteriormente. En este proceso histórico, las tribus nostráticas formaron una serie de áreas separadas donde comenzaron a formarse familias lingüísticas especiales. La mayor de ellas, la comunidad lingüística indoeuropea comenzó a formarse primero en el área de Asia Central: la cultura arqueológica de Celteminar, luego en el territorio de los Urales del sur, y luego en La "gran estepa", desde Altai hasta el mar negro.

Como culturas arqueológicas, que podrían estar relacionadas con el área del complejo cultural panindoeuropeo, los científicos llaman a las culturas Khalaf, ubeida, chatal-huyuk en el suroeste de Asia y KURO-araksin en Transcaucasia. La patria intermedia secundaria de los indoeuropeos, según estos científicos, fue la región del Norte del mar negro, donde su asentamiento data del III Milenio a.C. al sur del rango de la familia indoeuropea, es posible que se haya formado el núcleo de la familia de lenguas semito-hamitas (afrasiáticas). Al Norte de los indoeuropeos vivían, al parecer, los portadores del idioma original de kartvel, al este-el idioma original de Dravidian. El hogar ancestral de las lenguas Urales (Finno-UGR y samoyedo) turcas, mongolas y tunguso-manchúes se encontraba probablemente en la periferia noreste. Esta macro familia nostrática de lenguas incluye las familias de lenguas indoeuropeas, semito-hamitas, o afrasiáticas, kartvel, Urales, dravidianas, turcas, mongolas, tunguso-manchú, Chukotka-Kamchatka y posiblemente esquimales-Aleutianas. Más de dos tercios de la población mundial habla los idiomas de esta enorme macro familia.

La difusión de las lenguas nostráticas se debió probablemente tanto al asentamiento de los antiguos humanos de la especie moderna como a los contactos entre sus diferentes grupos tribales. Hay razones para suponer que en el sudeste de Asia, aproximadamente al mismo tiempo, se estaba formando otra antigua macrosemia lingüística (o tronco), la del Pacífico, cuya diferenciación condujo al desarrollo de las lenguas sino-tibetanas, austroasiáticas y austronesias. Otros estudiosos (entre ellos muchos lingüistas soviéticos) creían que el momento más probable de la formación de las familias lingüísticas son los períodos posteriores de la historia, correspondientes al Neolítico (la edad de nuevo piedra) y la edad de bronce de la periodización arqueológica (8-2 mil a.C.). La formación de las familias lingüísticas más antiguas en este momento se asoció con la separación de tribus móviles, principalmente ganaderas, y sus intensas migraciones, que reforzaron los procesos de diferenciación y asimilación lingüísticas. Cabe señalar, por otra parte, que las diferencias reales entre ambos puntos de vista no son tan grandes, ya que la formación de diferentes familias lingüísticas se produjo al mismo tiempo y fue un proceso muy largo.

Antes que otros, probablemente se formaron comunidades étnicas que hablaban lenguas, que ahora se conservan entre los pueblos pequeños que viven en la periferia de la oikumena primitiva, el territorio terrestre poblado por personas (Griego). "eikeo" – habitar). Estas lenguas se distinguen por una gran variedad de composición fonética y gramática, a menudo formando transiciones imperceptibles, que se remontan, tal vez, a la era de la continuidad lingüística primitiva. Tales lenguas, muy difíciles de clasificar geneológicamente, pertenecen a las lenguas que ya conocemos de los indios americanos, los" paleoasiáticos de Siberia", los australianos, los papúes de Nueva Guinea, los bosquimanos y los hotentotes, algunos pueblos de África occidental.

El complejo cultural de Arabia del sur se formó en el sustrato local y conservó la dirección tradicional (norteafricana) de los lazos culturales. En la etapa temprana del Neolítico tardío de la península Arábiga (V mil a.C.), se observó la desaparición del complejo de Arabia Oriental con la transformación del complejo cultural de Arabia meridional hacia el "Neolítico desértico", mostrando similitudes con la industria capsiana y el Neolítico Fayum del valle del Nilo y el Sahara Oriental. Específicos ya en el VIII mil a. C. para el Neolítico del sur de Arabia, los elementos en el oasis de Fayum se fijan solo en el V mil a. C. C., lo que indica la dirección de las influencias culturales de Arabia hacia el Norte de África. Los monumentos postneolíticos del sur de Arabia (II—I mil a. C.) fueron sincronizados con la cultura de la edad de bronce y la civilización de la ciudad temprana de este territorio y se transformaron suavemente en la cultura de la población beduina nómada históricamente moderna

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