# Von Afrika bis Arabien und rund um die Welt

Андрей Тихомиров

Die Arabische Halbinsel war in der Vergangenheit viel feuchter als heute, mit einem allgemein trockenen Klima auf der Halbinsel und periodischen Phasen erhöhter Niederschläge, die zur Bildung von Tausenden von Seen, Flüssen und Sümpfen führten. Zu dieser Zeit wurden in der Region günstige Bedingungen für die Migration von Menschen und Tieren aus Afrika geschaffen. Arabien ist zu einer Art Migrationsdrehscheibe geworden.

Wissenschaftler haben 5 Episoden der Umsiedlung alter Menschen aus Afrika nach Arabien aufgedeckt. Nach den Ergebnissen einer internationalen Studie, die in der Zeitschrift Nature veröffentlicht wurde, kamen die ersten Menschen vor 400 Tausend Jahren aus Afrika nach Arabien. Danach gab es mindestens vier weitere Migrationswellen, von denen jede mit einer kurzen Trockenzeitspanne in der Region übereinstimmte, als die arabische Halbinsel mit Grün und zahlreichen Seen bedeckt war. Archäologische Ausgrabungen wurden schon lange in Saudi-Arabien durchgeführt, aber bisher waren sie auf Küstengebiete und kleine Oasen beschränkt, und das weitläufige Innere blieb unerforscht.

Außerdem haben Archäologen des Max-Planck-Instituts für Menschheitsgeschichte in Jena zusammen mit Kollegen aus anderen Ländern und mit Unterstützung des saudischen Kulturministeriums Arbeiten an der Hull Amaishan 4 und der Jubba-Oase in der Nefud-Wüste im Norden der arabischen Halbinsel durchgeführt und Tausende Steinwerkzeuge und Tierknochen entdeckt, die auf einen wiederholten Aufenthalt der alten Menschen in diesem Gebiet hinweisen.

Territorial sind die Funde mit der Küstenzone eines großen Sees verbunden, der sich einst zwischen zwei großen Dünen befand. Die Forscher identifizierten sechs Perioden der Vollwasserkapazität des Sees, von denen fünf zeitgleich Artefaktfunde gefunden wurden.

Die Ergebnisse der geochronologischen Analysen der Steinwerkzeuge zeigten, dass die Menschen hier vor etwa 400, 300, 200, 100 und 55.000 Jahren lebten. Das Alter der Funde wurde von den Autoren durch eine fluoreszierende Datierungsmethode bestimmt, die die Zeit erfasst, in der winzige Sandkörner auf der Oberfläche der Artefakte dem Sonnenlicht ausgesetzt waren.

Die Autoren weisen darauf hin, dass jede der fünf Phasen des menschlichen Aufenthalts am Ufer des Sees in der Nefud—Wüste durch eine Art materieller Kultur gekennzeichnet ist – von der aschelschen Kultur der "Handaxt" der Untersteinzeit bis zu den mittelpaläolitischen Technologien der Steinabschnitte – die die Veränderung der menschlichen Kultur im Laufe der Zeit nachvollziehen können.

In einigen Fällen sind die Unterschiede in der materiellen Kultur so groß, dass sie den Forschern zufolge auf die gleichzeitige Anwesenheit verschiedener Gruppen und möglicherweise auch Homininarten in der Region hinweisen, die sowohl aus Afrika als auch aus Eurasien nach Arabien gekommen sind. Das bestätigen auch die Fossilien der Tiere. Die meisten von ihnen sind afrikanischer Herkunft, aber es gibt auch solche, die aus dem Norden kamen.

Die Entdeckung von Fossilien großer Säugetiere in der Mitte dieser hypertrockenen Wüste ist ein einzigartiges Ereignis. Am bemerkenswertesten war der Fund mehrerer Knochenfragmente eines Nilpferdes. Ihr Lebensraum ist derzeit auf feuchte Gebiete Afrikas beschränkt, und ihre Anwesenheit in der Nephud—Wüste in den letzten 400.000 Jahren ist ein starker Beweis dafür, dass die arabische Halbinsel in der Vergangenheit wesentlich feuchter war als heute, während das trockene Klima der Halbinsel regelmäßig zu einer Zunahme der Niederschläge führte, die zu Tausenden von Seen, Flüssen und Sümpfen führten. Zu dieser Zeit wurden in der Region günstige Bedingungen für die Migration von Menschen und Tieren geschaffen. Arabien ist zu einer Art Migrationshintergrund geworden, eine der Bedeutungen des englischen Wortes hub ist das Zentrum von Aufmerksamkeit, Interesse und Aktivität.

Aus dem Buch von Tikhomirov A.E. "Völkermigration. Sein als historische Quelle. Die Wissenschaft des Alten Testaments": "Die primitive Menschheit, die sich von Westen (Afrika) nach Osten (Arabische Halbinsel) ansiedelte und in den Tiefen Asiens neue Länder eroberte, hat sich im alten Jahrhundert in zwei Gruppen von schwarzen und weißen Populationen aufgelöst. Dies war auf eine Abnahme der Menge an Melanin, braunen und schwarzen Pigmenten zurückzuführen. Die Migrationsströme waren je nach den klimatischen und geographischen Bedingungen des Geländes unterschiedlich. Zum Beispiel könnte der westliche Teil des heutigen Russland als Migrationswege für Afrikaner dienen, die nach Norden gingen, wo es vor 100 bis 70 Tausend Jahren ein ganz anderes Klima gab – ein warmes und wohnfreundliches Gebiet im heutigen Arktischen Ozean. In der Vergangenheit haben Archäologen Überreste von mehr als hundert Häusern aus dem alten Steinzeitalter entdeckt, die sich in Siedlungen in Europa und Nordasien befanden, zum Beispiel in der Region Kostenok in der heutigen Region Woronesch in Russland. Natürlich sind die spätsteinzeitlichen Siedlungen im Intervall von 30-12 Tausend Jahren vor Christus am besten erforscht. Sie wurden in Tälern großer und kleiner Flüsse wie dem Dnjepr und seinen Nebenflüssen Desna, Sejm und Ros untergebracht. Heute liegen die Überreste dieser Siedlungen dicker als die erste und zweite inschriftliche Terrasse in einer Höhe von 5-10 bis 30 Metern oder sogar mehr als einem Meter über dem Fluss. Aber in der späten Altsteinzeit war der Wasserstand viel höher, und die Häuser standen am Ufer. "

In der frühen Altsteinzeit war es die Arabische Halbinsel, die der erste Ort war, an dem die Menschheit ihren Umzug auf dem Planeten begann. In Saudi-Arabien wurden in der Nefud-Wüste neben ausgetrockneten Paläozer-Logen 46 archäologische Stätten mit Steinwerkzeugen und Tierknochen gefunden. Auf dem Homo erectus Saffaqah-Parkplatz im Zentrum von Saudi-Arabien fanden Archäologen ca. 8.000 Artefakte, darunter eine große Anzahl von Aschel-Werkzeugen, die aus Andesit hergestellt wurden. Mehrere Steinwerkzeuge, die in einer sandigen Bodenschicht unter dem Boden eines ausgetrockneten Sees in Ty al-Gad in der Nefud-Wüste gefunden wurden, stammen aus der Zeit zwischen 300 und 500 Tausend Jahren. Die Daten der Lumineszenz-Chronologie zeigen, dass die arabische Halbinsel vor 130.000 Jahren relativ heißer war und die Regenmenge höher war, wodurch sie eine mit Vegetation bedeckte und bewohnbare Erde darstellte. Zu dieser Zeit fiel der Niveau des Roten Meeres ab und die Breite des südlichen Teils betrug nur 4 km. Dies schuf für kurze Zeit die Möglichkeit, die Straße von Bab al-Mandeb zu erzwingen, über die sie Arabien erreichten und eine Reihe der ersten Haltestellen im Nahen Osten gründeten – wie Jebel Faya. Auf der Flucht vor dem Klimawandel in Afrika gingen die frühen Migranten durch das «Tor der Trauer» in den heutigen Jemen und Oman und weiter über die Arabische Halbinsel auf der Suche nach günstigeren klimatischen Bedingungen. Das Rote Meer war vor etwa 130.000 Jahren, als die nächste Eiszeit endete, flach genug, um es durch Waten oder auf einem kleinen Floß zu überqueren, und die arabische Halbinsel war keine Wüste, sondern ein mit viel Grün bedecktes Gelände.

Die zweite Phalanx des Mittelfingers eines Mannes im Alter von 90.000 Jahren wurde in der Nähe von Taas al-Ghadha in der Nähe der Taima-Oase oder im Nordwesten Saudi-Arabiens gefunden. Ein dreidimensionaler Scan bestätigte die anatomische Übereinstimmung des Fingers aus der Wüste Nefud mit einem modernen Menschen und nicht mit einem anderen Hominin.

Mit dem Ende der Eiszeit wurde das Klima in Europa heißer und trockener, und Arabien wurde zu einer Wüste, die für das menschliche Leben schlecht geeignet war.

Am Standort von al Makar in Taslis in der Provinz Asir wurden auf der Oberfläche Skulpturen gefunden – Tierstatuen (darunter ein Hund, ein Strauß, ein Falke), Steinwerkzeuge, Pfeilspitzen, Schaber, Speerspitzen. Die vier verbrannten Knochen unbekannter Herkunft stammen aus der Radiokarbonmethode 7300-6640 vor Christus. In al Makar wird die menschliche Präsenz von der mittleren Altsteinzeit bis zur prohistorischen Zeit bestätigt. Das 86 cm lange Fragment einer Skulptur eines unbekannten Tieres betrachtet David Anthony als ein Bild eines wilden Esels (Equus asinus) und nicht als ein Pferd.

Die Hadramaut-Industrie des mehrschichtigen Al-Guza-Höhlenparks im Jemen ist durch ein Inventar gekennzeichnet, das für die Olduwai-Denkmäler charakteristisch ist. Basierend auf geomorphologischen, stratigraphischen paläomagnetischen Daten aus dem unteren kulturhistorischen Horizont N kann daraus geschlossen werden, dass die menschliche Besiedlung Südarabiens vor etwa 1,65 bis 1,35 Millionen Jahren stattgefunden hat. Während der frühen Altsteinzeit war es Arabien, das der erste Ort war, an dem die Menschheit ihren Umzug auf dem Planeten begann. Auf dem Homo erectus Saffaqah-Parkplatz im Zentrum von Saudi-Arabien haben Archäologen etwa 8.000 Artefakte gefunden, darunter eine große Anzahl von Werkzeugen aus Andesit. In Saudi-Arabien wurden in der Nefud-Wüste neben ausgetrockneten Paläozer-Logen 46 archäologische Stätten mit Steinwerkzeugen und Tierknochen gefunden.

Die Aschel-Industrie wurde in Südarabien auf dem Parkplatz von Mashhad III, dem Standort von Jol Urum (Hadramaut), entdeckt. Der Parkplatz von Mashhad III zeigt Ähnlichkeiten mit dem Ashel des Nahen Ostens und der Harga-Oase in Ägypten. Die Steinindustrie der oberen Altsteinzeit ist mit den Standplätzen von Hadramaut (Mashhad IV und V, Al-Gabr IV, X—XII, Wadi Dauan I—III usw.) und den Standorten von Mahra (Wadi Hurut I und III) archaischer als die europäischen und nahöstlichen oberen paläolithischen Industrien und schließt sich an die synchronen Denkmäler des Nils und der libyschen Wüste an und bildet mit ihnen eine einzige Kulturprovinz. H. A. Amirhanov betrachtet Hadramaut-Materialien als eine südaravianische Variante der «Oasenkulturen» des afro-asiatischen Streifens der trockenen Tropen. In Südarabien sind die wichtigsten geschichteten neolithischen Komplexe in Hadramaut Al-Safa I, Mashhad X—XI, Mahra Habarut I und II, die Msabig—Überdachung, die Hbek-Höhle, die wichtigsten geschichteten neolithischen Komplexe in Hadramaut. In der frühen Jungsteinzeit von Arabien (VIII—VI Tausend v. Chr.) hebt H. A. Amirkhanov zwei dramatisch ausgezeichnete kulturelle Komplexe hervor: den südaravianischen und den ostaravianischen. Die Industrie des ostaravianischen Komplexes entdeckt eine Nähe zur vorkeramischen Jungsteinzeit des Nahen Ostens, die sich unter direktem Einfluss der mesopotamischen kulturellen Impulse gebildet hat.

In der Türkei, in der Nähe eines der ältesten Tempelanlagen der Welt, Gebekli Tepe (Provinz Sanliurfa), fanden Archäologen weitere 11 große Hügel, die von Menschen geschaffen wurden, und die Hügel umgeben buchstäblich Strukturen, die vor etwa 12.000 Jahren gebaut wurden, in einer Entfernung von 100 Kilometern. Hier entsteht auch ein Migrations-Hub, von wo aus Menschen in andere Regionen umgesiedelt werden und Sprachgruppen gebildet werden. Hier entstehen höchstwahrscheinlich sogenannte nostratische Sprachen. Der dänische Linguist X. Pedersen legte seinerzeit eine Hypothese auf die genetische Verbindung von Sprachen mehrerer großer Familien vor, die als nicht verwandt galten. Er nannte diese Sprachen "nostratisch" (aus Lat. noster ist unser). Die Untersuchungen des sowjetischen Linguisten VM Illich-Svytych haben die wissenschaftliche Gültigkeit der Vereinigung von indoeuropäischen, semitisch-hamitischen, Ural-, Altai- und einigen Sprachen in eine große nostratische Makrofamilie von Sprachen gezeigt. Diese Makrofamilie hat sich in der oberen Altsteinzeit in Südwestasien und den angrenzenden Gebieten entwickelt. Beim Rückzug der letzten Würmer-Eiszeit und der Klimaerwärmung im Mesolith siedelten sich die nostratischen Stämme in weiten Teilen Asiens und Europas an; sie haben die Stämme, die früher dort lebten, zurückgedrängt und teilweise assimiliert. In diesem historischen Prozess bildeten die nostratischen Stämme eine Reihe von getrennten Gebieten, in denen die Bildung besonderer Sprachfamilien begann. Die größte indoeuropäische Sprachgemeinschaft begann sich zuerst in der Region Zentralasiens zu bilden – die archäologische Kultur des Kelteminars, dann im südlichen Ural und dann in der «Großen Steppe» – vom Altai bis zum Schwarzen Meer.

Als archäologische Kulturen, die mit dem Gebiet des gesamteuropäischen Kulturkomplexes in Verbindung gebracht werden konnten, nennen Wissenschaftler die Halaf-, Ubeid-, Chatal-Huyuk-Kultur in Südwestasien und die Kuro-Araxin-Kultur in Transkaukasien. Die zweite Zwischenstation der Indoeuropäer war nach Ansicht dieser Wissenschaftler das nördliche Schwarze Meer, wo ihre Siedlung aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. stammt. Südlich der indoeuropäischen Familie hat sich möglicherweise der Kern der Siebengebirge-hamitischen (aphasischen) Sprachfamilie gebildet. Nördlich der Indoeuropäer lebten anscheinend die Träger der kartwellschen Prachtsprache, östlich der dravidischen Prachtsprache. Die ururale Uralsprache (finno-ugrische und samodische Sprache) der türkischen, mongolischen und Tunguso-mandschurischen Sprachen befand sich wahrscheinlich an der nordöstlichen Peripherie. Zu dieser nostratischen Makrofamilie der Sprachen gehören die indoeuropäischen, semito-hamitischen oder aphasischen, kartwelschen, Ural-, dravidischen, türkischen, mongolischen, Tunguso-mandschurischen, tschukotsko-kamtschatanischen und möglicherweise eskimo-aleutischen Sprachfamilien. Die Sprachen dieser riesigen Makrofamilie werden jetzt von mehr als zwei Drittel der Weltbevölkerung gesprochen.

Die Verbreitung nostratischer Sprachen erfolgte wahrscheinlich sowohl durch die Ansiedlung alter Menschen der modernen Spezies als auch durch Kontakte zwischen ihren verschiedenen Stammesgruppen. Es gibt Grund zur Annahme, dass sich im Südosten Asiens ungefähr zur gleichen Zeit eine andere alte Sprachmakrofamilie (oder ein Stamm) entwickelte – die pazifische, deren Differenzierung zur Entwicklung der chinesisch—tibetischen, österreichischen und austronesischen Sprachen führte. Andere Wissenschaftler (darunter viele sowjetische Sprachwissenschaftler) glaubten, dass spätere Perioden der Geschichte, die der Jungsteinzeit (dem Neujahrsalter) und der Bronzezeit der archäologischen Periodisierung (8-2 Tausend v. Chr.) entsprechen, die wahrscheinlichste Zeit für die Bildung von Sprachfamilien seien. Die Bildung der ältesten Sprachfamilien war zu dieser Zeit mit der Zuteilung beweglicher, hauptsächlich Viehzuchtstämme und deren intensiven Umsiedlungen verbunden, die die Prozesse der Sprachdifferenzierung und Assimilation verstärkten. Es sollte jedoch angemerkt werden, dass die wirklichen Unterschiede zwischen beiden Standpunkten nicht so groß sind, da die Bildung verschiedener Sprachfamilien zu unterschiedlichen Zeiten stattfand und ein sehr langer Prozess war.

Vor den anderen haben sich wahrscheinlich ethnische Gemeinschaften gebildet, die Sprachen sprechen, die heute bei kleinen Völkern bestehen, die an der Peripherie des primitiven Oikumena leben – dem von Menschen bewohnten Land (griechisch). "eikeo" – bewohnen). Diese Sprachen zeichnen sich durch eine große Vielfalt an phonetischer Zusammensetzung und Grammatik aus und bilden oft unsichtbare Übergänge, die vielleicht auf das Zeitalter der primitiven linguistischen Kontinuität zurückgehen. Zu solchen Sprachen, die der geneologischen Klassifizierung sehr schwer zugänglich sind, gehören die bereits bekannten Sprachen der amerikanischen Indianer, der «Paläoasiaten Sibiriens», der Australier, der Papuas in Neuguinea, der Buschmänner und der Gottentoten, einiger Völker Westafrikas.

Der südaravianische Kulturkomplex hat sich auf dem lokalen Substrat gebildet und hat die traditionelle (nordafrikanische) Richtung der kulturellen Verbindungen beibehalten. In der frühen Phase der späten Jungsteinzeit der arabischen Halbinsel (V. Chr.) wurde das Verschwinden des Ostaravienkomplexes mit der Umwandlung des Südaravienkomplexes in eine «einsame Jungsteinzeit" festgestellt, die Ähnlichkeiten mit der kapsianischen Industrie und der Fajum-Jungsteinzeit des Nil- und Ostsahara-Tals aufweist. Die spezifischen Elemente in der Fajum-Oase sind bereits im 8. Jahrtausend v. Chr. für die südaravianische Jungsteinzeit festgelegt, die in der Fajum-Oase nur im 5. Jahrtausend v. Chr. enthalten sind. e., was auf die Richtung kultureller Einflüsse von Arabien in Richtung Nordafrika hinweist. Die postneolithischen Denkmäler Südarabiens (II-I Tausend v. Chr.) waren synchron mit der Kultur der Bronzezeit und der frühen Zivilisation dieses Gebiets und wurden nahtlos in die Kultur der historisch modernen nomadischen Beduinenbevölkerung umgewandelt