Андрей Тихомиров
የነቢዩ አሞጽ መጽሐፍ – በጽሑፉ ላይ ሳይንሳዊ አስተያየት

ምሁራዊ አስተያየቶች ከእያንዳንዱ ቁጥር በኋላ በቅንፍ ተሰጥተዋል።

ምዕራፍ 1

1 በይሁዳ ንጉሥ በዖዝያን ዘመንና በእስራኤል ንጉሥ በኢዮአስ ልጅ በኢዮርብዓም ዘመን ስለ እስራኤል በራእይ የሰማው የቴቁሔ እረኞች የሆነው አሞጽ የምድር መናወጥ ሁለት ዓመት ሲቀረው የሰማውን ቃል። (የአሞፅን ስብዕና ታሪካዊነት የምንጠራጠርበት ምንም ዓይነት ከባድ ምክንያት የለም። የእስራኤል ንጉሥ ኢዮርብዓም 2ኛ የኢዮአስ ልጅ ከ783 እስከ 743 ዓክልበ. የገዛ ሲሆን የግዛቱ ዘመን በአንጻራዊ ሁኔታ የተረጋጋ ነበር። የአሞጽ ንግግሮች የገቡ ይመስላል። እስከ መጨረሻዎቹ ዓመታት የኢዮርብዓም የግዛት ዘመን አሞጽ የመጀመሪያው ነቢይ ጸሐፊ የነበረው የይሁዳ ሰው ነበር፣ ነገር ግን ሥራው የተከናወነው በእስራኤል ነው)።

2፤ርሱም፦እግዚአብሔር፡ከጽዮን፡ይጮኻል፥በኢየሩሳሌምም፡ድምፁን፡ይሠጣል፥የእረኞችም፡ዳስ፡ያለቅሳሉ፥የቀርሜሎስም፡ራስ፡ይደርቃል፡አለ። (የነቢያቱ የመጀመሪያ የሆነው አሞጽ በእስራኤላውያንና በአይሁዶች ፊት እግዚአብሔርን የማጽደቅ (የቲዎዲዝምን ችግር) ከባድ ሥራ በራሱ ላይ ወሰደ። በአሞጽ፣ ያህዌ አሁንም የእስራኤልን ብሔራዊ አምላክ ብዙ ገጽታዎች ይዞ ቆይቷል። የአምልኮ ስፍራው አሁንም የጽዮን ተራራና ከተማዋ ኢየሩሳሌም አለ፤ ከዚያም እግዚአብሔር በበደሉት ላይ ቅጣትን ይሰድዳል፤ እግዚአብሔር አምላክ እንደ ነጐድጓድ ነጐድጓድ፣ ከጽዮን ከፍታ ላይ ያለ ድምፅ ከኢየሩሳሌም ድምፅን ይሰጣል። ምልክት፡ የእረኞች ጎጆዎች “ያለቅሳሉ”፣ “የተቀደሰው” የቀርሜሎስ ጫፍ ይደርቃል፣ የቀርሜሎስ ተራራ ኤልያስ በበኣል ነቢያት ላይ ባደረገው “ድል” ይታወቃል)።

3፤እግዚአብሔር፡እንዲህ፡ይላል፡ስለ፡ሦስትና፡ስለ፡ደማስቆ፡በደል፡አልራራለትም፤ገለዓድን፡በብረት፡ወቃይ፡ወቃ። (አሞጽ በመጀመሪያ ከይሁዳ ነበር፣ ከትንሿ የፌቆአ መንደር፣ ከቤተልሔም ትንሽ በስተደቡብ ("ከቴቁሔ እረኞች")። ከዚያ በኋላ አሞጽ፣ በትክክል ተገቢውን ቴክኒኮችን ("ራዕዮችን) የተካነ ባለሙያ ነቢይ ሆነ። ", ምሳሌዎችን መጠቀም), የትንቢታዊ ኮርፖሬሽን ተወካዮች ዘይቤ እና አገላለጽ መንገድ. እሱም በነቢያት መካከል ያልተለመደ ነበር ይህም, አንድ በተገቢው ሰፊ የፖለቲካ አመለካከት: እሱ ድንበር ባሻገር የተከሰቱት ክስተቶች ስለ ያውቅ ነበር. የፍልስጤም ለምሳሌ በደማስቆ፣ ፊንቄ፣ አሦር፣ የአይሁድ እምነት ካህናት ወንጀለኞቻቸውን በሃይፕኖቲድ በተደረጉ አይሁዶች እና እስራኤላውያን እርዳታ ተበቀሉ፣ ምንም እንኳን ደም አፋሳሽ ግጭቶች በመካከላቸውም በየጊዜው ይከሰት ነበር።)

4 በአዛሄልም ቤት ላይ እሳትን እሰድዳለሁ፥ የቤንሃዳድንም አዳራሾች ትበላለች። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

5 የደማስቆን ደጆች እሰብራለሁ፥ በአቤንም ሸለቆ የሚኖሩትን አጠፋለሁ፥ በትርም የያዘውን ከኤደን ቤት አጠፋለሁ፥ የሦራም ሰዎች ወደ ቂሮስ ይማረካሉ፥ ይላል እግዚአብሔር። (ዳግማዊ ኢዮርብዓም በአጎራባች ህዝቦች ላይ በርካታ የተሳካ ጦርነቶችን አካሂዶ የግዛቱን ድንበር አስፋፍቷል።የደማስቆን አራማውያንም ድል አድርጓል።በሀገሪቱ አንጻራዊ መረጋጋት ነግሷል።የተሳኩ ጦርነቶች ግን የተሸናፊዎች ዝርፊያ ታጅበው ነበር ነገር ግን ምርኮ የበለፀገች፣ በእርግጥ፣ መኳንንቱ፣ የበላይዎቹ ብቻ ነበሩ፣ እናም በዚያን ጊዜ አሦር የእስራኤል ንጉሥ በደማስቆ ላይ ጥቃት እንዳይደርስባት ካልከለከለችው፣ እሷ ራሷ በቅርብ ጊዜ ውስጥ እንደምትጠብቅ ስለምታስብ ብቻ ነበር ያሰቡት። የእስራኤልን እና የይሁዳን መንግስታት ከሌሎች አጎራባች እኩል ትናንሽ ግዛቶች ጋር ዋጡ። ቂሮስ፣ ምናልባት በደቡብ ፋርስ በፋርስ የምትገኝ ከተማ)።

6፤እግዚአብሔር፡እንዲህ፡ይላል፡ስለ፡ሦስትና፡ስለ፡አራት፡የጋዛ፡ኃጢአት፡አልራራላትም፥ሁሉንም፡ወደ፡ኤዶምያስ፡ይሰጡ፡ዘንድ፡አግዘዋልና። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

7 እሳትንም በጋዛ ቅጥር ላይ እሰድዳለሁ፥ አዳራሾቿንም ትበላለች። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

8 በአዛጦን የሚኖሩትንና በአስቃሎን በትር የያዘውን አጠፋለሁ፥ እጄንም በአቃሮን ላይ አነሣለሁ፥ የፍልስጥኤማውያንም ቅሬታ ይጠፋል፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

9 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡– ስለ ሦስቱና ስለ አራቱ የጢሮስ ኃጢአት አልራራለትም፤ ምርኮኞቹን ሁሉ ለኤዶምያስ አሳልፈው ሰጥተዋልና፥ ወንድማማችነትንም አላሰቡም። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

10 እሳትን በጢሮስ ቅጥር ላይ እሰድዳለሁ፥ አዳራሾቹንም ትበላለች። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

11 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡– ስለ ኤዶምያስ ስለ ሦስትና ስለ አራት በደል አልራራለትም፤ ወንድሙን በሰይፍ አሳድዶአልና፥ የዝምድናንንም ስሜት ስለ ጨፈፈ፥ በቍጣውም ዘወትር ተቈጥቶአልና፥ ሁልጊዜም መዓቱን ስለ ጠበቀ። ( መጽሐፈ አሞጽ በኋላ ላይ የተደረጉ ማስተካከያዎችን እና ተጨማሪ ነገሮችን ያሳያል። አብዛኞቹ ተመራማሪዎች እነዚህን ቦታዎች እንደ ኋላ ላይ እንደ ተጨማሪ ነገር ይመለከቷቸዋል፣ ለምሳሌ የኤዶምን ቃል፣ ነቢዩ በይሖዋ ቅጣት ከእስራኤላውያን ጋር ያለውን ሕዝብ ያስፈራራበት። ).

12 በቴማንም ላይ እሳትን እሰድዳለሁ፥ የቦሶርንም አዳራሾች ትበላለች። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

13 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡– ስለ ሦስትና ስለ አራት የአሞን ልጆች ኃጢአት አልራራላቸውም፥ ድንበራቸውንም ለማስፋት በገለዓድ እርጉዞችን ቈርጠዋልና። (ይህ ምናልባት የኋለኞቹ ክስተቶች ፍንጭ ነው፣ የኒዮ-ባቢሎን መንግሥት ንጉሥ ናቡከደነፆር በይሁዳ ላይ ባደረገው ዘመቻ (በ586) እና ከዚያ በኋላ በሀገሪቱ ላይ የደረሰውን ውድመት ኤዶማውያን በዚህ መንገድ ሲያደርጉ ነበር። ወደ ይሁዳ)።

14 በሰልፍም ቀን በጩኸት መካከል፥ በዐውሎ ነፋስም ቀን በራባት ቅጥር ላይ እሳትን አነድዳለሁ፥ አዳራሾችዋንም እበላለሁ። (በጠላቶች ሁሉ ላይ መበቀል!)

15 ንጉሣቸውም ከእርሱም ጋር አለቆቹ ይማረካሉ፥ ይላል እግዚአብሔር። (ጌታ እግዚአብሔር "ይናገራል", በእውነቱ, የአይሁድ እምነት ካህን ይናገራል, እሱም "በንዴት የሚቃጠል" ሁሉንም ጠላቶች ለመበቀል).

ምዕራፍ 2

1 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡– የኤዶምያስን ንጉሥ አጥንት ኖራ አድርጎ አቃጥሏልና ስለ ሦስቱና ስለ አራት ስለ ሞዓብ በደል አልራራለትም። (ያህዌህ ከአይሁድ እምነት አንጻር የሰዎችን እጣ ፈንታ ያውቃል እና የሰዎችን ባህሪ በቅርበት ይከታተላል ምክንያቱም ዋናው ባህሪው ፍትህ እና ፍትህ ነው, እና የሰዎች ዋና መስፈርት ክፉ ሳይሆን መልካም ማድረግ ነው. ስለዚህ እግዚአብሔር በእስራኤል ላይ ብቻ ሳይሆን እርስ በርሳቸውም በሚገናኙበት ጊዜ ጨካኝና ተንኰል የሠሩትን ሕዝቦች ክፉኛ ይቀጣቸዋል፤ በነቢዩም አፍ እግዚአብሔር በኤዶም፣ በአሞን፣ በጢሮስ ላይ ፍርዱን ተናገረ፣ ነገር ግን ደግሞ ክፉኛ እንደሚያደርግ ዛተ። ሞዓብን ይቀጡ)።

2 በሞዓብም ላይ እሳትን እሰድዳለሁ የቂሪዖትንም አዳራሾች ትበላለች ሞዓብም በጩኸት መካከል ከመለከት ድምፅ የተነሣ ትጠፋለች። (ለሞዓባውያን ዛቻ)።

3 ዳኛውን ከመካከላቸው አጠፋለሁ፥ አለቆቹንም ሁሉ ከእርሱ ጋር እገድላለሁ፥ ይላል እግዚአብሔር። (ለሞዓባውያን ዛቻ)።

4፤እግዚአብሔር፡እንዲህ፡ይላል፡ስለ ይሁዳ፡ሦስትና፡አራት፡በደል፡አልራራለትም፤የእግዚአብሔርን፡ሕግ፡ናቁ፡ፍርዱንም፡አልጠበቁምና፡አልራራለትም። (በአንድ ወቅት የኢየሩሳሌምን ካህናት ሲቃወሙ የነበሩ ወንጀሎች እና አይሁዶች ተጠቅሰዋል)።

5 በይሁዳም ላይ እሳትን እሰድዳለሁ፥ የኢየሩሳሌምንም አዳራሾች ትበላለች። (በአንድ ወቅት የኢየሩሳሌምን ካህናት ሲቃወሙ የነበሩ ወንጀሎች እና አይሁዶች ተጠቅሰዋል)።

6 እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡– ስለ እስራኤል ሦስትና አራት በደል አልራራላቸውም፤ ጻድቅ ሰው በብር ድሆችንም በአንድ ጫማ ይሸጣሉ። (እስራኤላውያን ለዕዳ ባርነት ይሸጣሉ)።

7 የምድር ትቢያ በድሆች ራስ ላይ ሊሆን ይናፍቃቸዋል የዋህዎችንም መንገድ ያጣምማሉ። አባትና ልጅም ቅዱስ ስሜን ያዋርዱ ዘንድ ወደ አንዲት ሴት ይሄዳሉ። (በየትኛውም ቦታ ብልግና እና ግፍ)።

8 በመያዣ በተወሰዱ ልብሶች ላይ በእያንዳንዱ መሠዊያ ላይ ይተኛሉ፥ በአማልክታቸውም ቤት ከተከሰሰው ወይን ጠጅ ይጠጣሉ። (ነቢዩ፣ በአምላክ ስም፣ ያህዌን በመሥዋዕትና በሥርዓት ሊዋጅ ይችላል ብለው የሚያስቡ ሰዎችን ያጠቃቸዋል።)

9 ነገር ግን ቁመታቸውን እንደ ዝግባ ከፍታ ያላቸውን እንደ ዛፍም የጸኑትን አሞራውያንን በፊታቸው አጠፋኋቸው። ፍሬውን ከላይ እና ከታች ያለውን አጠፋሁ. ( አሞጽ እግዚአብሔር ቀደም ሲል ለእስራኤል ያደረጋቸውን ታላላቅ በረከቶች ዘወትር ያስታውሳል፡ ከግብፅ አውጥቶ ከባሪያ እስራት አዳናቸው፣ የአሞራውያንንም ነገድ አጠፋላቸው)።

10 ነገር ግን የአሞራውያንን ምድር ትወርሱ ዘንድ ከግብፅ ምድር አወጣኋችሁ አርባ ዓመትም በምድረ በዳ መራኋችሁ። ( አሞጽ እግዚአብሔር ቀደም ሲል ለእስራኤል ያደረጋቸውን ታላላቅ በረከቶች ዘወትር ያስታውሳል፡ ከግብፅ አውጥቶ ከባሪያ እስራት አዳናቸው፣ የአሞራውያንንም ነገድ አጠፋላቸው)።

11 ከልጆቻችሁ ነቢያት፥ ከወጣትነታችሁም ናዝራዊ እንዲሆኑ መረጥሁ። የእስራኤል ልጆች ሆይ፥ እንዲህ አይደለምን? ይላል ጌታ። (አቶ አምላክ "ይናገራል"!)

12 አንተ ግን ለናዝራውያን የወይን ጠጅ አጠጣሃቸው፥ ነቢያትንም፦ ትንቢት አትናገሩ ብለህ አዘዛችሁ። (የያህዌ ነቢያት ግን እግዚአብሔር ለዘላለም እንደማይኖር አስጠንቅቋቸው ነበር፣ነገር ግን ትንቢት እንዳይናገሩ አዘዙ። .

13፤ እነሆ፥ ነዶ እንደ ተጫነ ሰረገላ ደቅቃችኋለሁ፤ (ከሠረገላ ጋር ይመሳሰላል)።

14 ጨካኝ ለመሮጥ ሥልጣን አይኖረውም፥ ኃይለኛውም ኃይሉን አይይዝም፥ ጎበዝም ነፍሱን አያድንም፥ የኃጥኣን ቅጣት።

15 ቀስተኛም አይቆምም፥ የሚሮጥም አይሸሸም፥ በፈረስም ላይ የሚቀመጥ ነፍሱን አያድንም። (የበደሉትን ቅጣት)።

16፤በዚያም፡ቀን፡የታጋዮች፡ራቁታቸውን፡ይሸሻሉ፥ይላል እግዚአብሔር። (የበደሉትን ቅጣት)።

ምዕራፍ 3

1 የእስራኤል ልጆች ሆይ፥ ከግብፅ ምድር ባወጣኋት ነገድ ሁሉ ላይ እግዚአብሔር በእናንተ ላይ የተናገረውን ይህን ቃል ስሙ።

2 ከምድር ነገዶች ሁሉ አንተን ብቻ አውቄአለሁ፤ስለዚህም ስለ በደልህ ሁሉ ከአንተ ጋር እቆጥራለሁ። (ምርጫ መብትን አይሰጥም, ነገር ግን ከያህዌ ጋር የተያያዘ ግዴታ ነው. እና ግዴታው ካልተፈፀመ, ልዩ ቅጣት የሚቀበሉት የተመረጡት ናቸው. እግዚአብሔር በዓለም ላይ ክፋትን ይቀጣዋል, ምንም እንኳን ክፋት በአንድ ሰው ቢሰራም. አረማዊ ሰዎች ከሌላው ጋር በተያያዘ እሱ በዋነኛነት የፍትህ አምላክ ነውና ይህ ለእስራኤል ያለውን አመለካከት የሚወስነው እስራኤል በእርግጥ የያህዌ “የተመረጠ ሕዝብ” ነው፣ ነገር ግን አሞጽ በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ አዲስ ትርጉም ሰጥቷል።ከዚህ በፊት እስራኤላውያን ያምኑ ነበር ያህዌ ሕዝቡን የሚደግፍ ከሆነ፣ ይህ በጣም ቀላል በሆነ መንገድ ተብራርቷል፡ እስራኤል የያህዌ ሕዝብ ነው፣ እና ያህዌ የእስራኤል አምላክ ነው፣ ልክ ካሞሽ የሞዓብ አምላክ እንደሆነ፣ ወዘተ. እግዚአብሔር ከሕዝቡ ጋር በዝምድና ትስስር የደም ትስስር – በጎሳ ስርዓት ዘመን የሁሉም ሃይማኖቶች ባህሪ እና በጥንቶቹ አይሁዶች በሕይወት የተረፉ ቅርጾች እና በኋለኛው ዘመን ፣ እንደ ማስረጃው ፣ በተለይም በመካከላቸው በተለመዱት ቲዮፎራዊ ስሞች (ለምሳሌ አህያሁ) (ያህዌህ ወንድሜ ነው)፣ አቪያሁ (ያህዌህ አባቴ ነው) ወዘተ)፣ ኤም.አይ. ሪጋ በመጽሐፉ “መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነቢያትና የመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢት፣ ገጽ. 101-102, – በዚህ ግንኙነት ምክንያት, ሰዎች ለዘመዳቸው አምላክ ታማኝ እንዲሆኑ ይገደዳሉ: ባዕድ አማልክትን እንዳያመልኩ, ለእነሱ እንዳይሠዋ, ወዘተ. ነገር ግን ለሕዝቡ ተመሳሳይ የሆነ አመለካከት ከእግዚአብሔር ይጠበቃል. . የሥነ ምግባር እና የፍትሃዊነት ጥያቄዎች ከዚህ ጋር ምንም ግንኙነት አልነበራቸውም. በአሞጽ ውስጥ የተለየ ነገር እንይዛለን. ያህዌ እስራኤልን እንደ ሕዝቡ አድርጎ መቁጠሩ በመጀመሪያ ደረጃ፣ የኋለኛው ምክንያት ምንም ዓይነት ልዩ ጥቅምና ፍላጎት ከእግዚአብሔር ዘንድ እንዲጠብቅ እንደማይሰጥ ታወቀ። በተቃራኒው፣ በነቢዩ ያህዌ አፍ፣ ማለትም፣ የአይሁድ እምነት ካህናት በዚህ ላይ ፍላጎት ያሳድራሉ፣ “ያሰራጫሉ” ይላል።

3 ሁለት ሰዎች ሳይስማሙ አብረው ይሄዳሉ? (የሕይወት ምሳሌ)

4 አንበሳ በዱር ውስጥ ያገሣልን? የአንበሳ ደቦል ምንም ሳይይዝ ከጉድጓዱ ድምፁን ይሰጣልን? (ከእንስሳት ሕይወት ጋር ተመሳሳይነት).