М. А. Мягченкова

Психология за 20 минут

Учебное пособие

ebooks@prospekt.org

ИНФОРМАЦИЯ О КНИГЕ

УДК 159.9(075.8)

ББК 88я73

М99

Мягченкова М. А.

Эта книга предназначена для тех, кто хочет глубже познакомиться с наукой психологией, не вдаваясь при этом слишком сильно в детали. Если вы учитесь в школе или собираетесь связать свою дальнейшую жизнь с психологией, поступив на соответствующий факультет, а может быть, вам предстоит экзамен по психологии в техническом или гуманитарном вузе, или вы просто интересуетесь, что же это за «зверь» — психология и «с чем ее едят», — эта книга для вас.

УДК 159.9(075.8)

ББК 88я73

© Мягченкова М. А., 2014

© ООО «Проспект», 2014

ВВЕДЕНИЕ

Почему «психология за 20 минут»? Психология последние 10—15 лет является весьма популярным направлением, и многие заинтересованы узнать о ней побольше и поподробнее. Эта книга предназначена для тех, кто хочет глубже познакомиться с наукой психологией, не вдаваясь при этом слишком сильно в детали. Если вы учитесь в школе или собираетесь связать свою дальнейшую жизнь с психологией, поступив на соответствующий факультет, а может быть, вам предстоит экзамен по психологии в техническом или гуманитарном вузе или вы просто интересуетесь, что же это за «зверь» — психология и с «чем ее едят», эта книга для вас.

Психология после просмотра художественных фильмов часто ассоциируется у людей, незнакомых с ней близко, с доктором Фрейдом. Однако на деле не все так просто, и для многих сюрпризом оказывается то, что психология — это еще и наука, и что существует множество научных школ, рассматривающих в качестве своего предмета изучения какую-то из психических реальностей. «Бихевиоризм», «гештальт», «когнитивная психология» — психологические учебники пестрят этими понятиями, но разобраться в них бывает нелегко. В этой книге мы попробуем сделать это вместе, доходчиво и потратив минимум времени.

Часто, столкнувшись с таким огромным количеством информации, желание углубляться и постигать отбивается наотрез. Но может быть и так, что психология становится интересной и любопытной, только если пробить «брешь» во множестве научных терминов. А главное, это можно сделать достаточно быстро. Как писал великий итальянский поэт Данте Алигьери: «Самый мудрый человек тот, кого больше всего раздражает потеря времени».

Рис. 1. Лев Семенович Выготский

Иногда нужно научиться делать первые шаги в изучении материала для того, чтобы принять решение, интересно ли и хочется ли заниматься этим дальше. В начале прошлого века известный отечественный психолог Л. С. Выготский высказал свое мнение по этому поводу:

«Предлагаю не терять времени и приступить к изучению психологии».

ЧТО ТАКОЕ ПСИХОЛОГИЯ

Что же это за «фрукт» такой, психология? О чем глаголет сия наука? Что может быть проще — это наука о душе! Это, конечно же, можно вывести и из самого названия (psyhe — душа, logos — знание). Однако в настоящее время принято считать, что понятие души — предмет, в большей степени изучаемый религией и философией, а психология изучает психику.

Психика — это своеобразное волшебное зеркало, которое позволяет живому организму, в первую очередь, конечно же, человеку, получать информацию об окружающем его мире, однако это зеркало не только отражает, но и побуждает человека (или животное) что-то делать, куда-то двигаться: добывать пищу, убегать от опасности и т. д. То есть благодаря наличию у организма психики он может совершать целенаправленные активные действия, а не стоять, как камень, на запруде. Этот механизм возник в процессе эволюции, позволив живому организму адаптироваться к изменяющимся условиям среды, а следовательно, выжить в них с минимумом потерь.

То, как устроено это «зеркало», и является основной дискуссией на протяжении всего существования психологии как науки. Предполагается, что психика — это особая реальность, которую можно изучить при помощи разных научных методов. Несмотря на то что психику нельзя пощупать непосредственно, и никто не знает, как она выглядит, все, кто занимаются психологией, договорились о том, что она существует. Для разных направлений психологии изучение психики — это изучение опосредованное (не самой психики, а ее проявлений). Эта реальность называется психическими явлениями.

За что же отвечает психика, каковы ее функции? На сегодня выделяют три функции психики: регуляторная (регуляция поведения и деятельности); адаптивная (приспособление в окружающем мире) и отражающая (отражение воздействий окружающего мира).

Рис. 2. Отражение психикой окружающего мира,
приводящее к его трансформации

Каждый из нас вряд ли усомнится в том, что существует так называемая субъективная реальность (мысли, чувства, переживания, сны и т. п.). Существует также другая реальность — объективная — это события окружающего мира, воздействующие на нас. Если мы наблюдаем за поведением других людей, животных, а также за передвижением неодушевленных предметов, то мы видим нечто общее, что объединяет человека с миром живой материи, а именно: одушевленность. Еще один факт в пользу существования психики — это то, что люди отличаются по характеру, поведению, привычкам и стилю общения, что наводит на мысль, что к этому приводит нечто, что можно изучить.

Объект психологии выявить несложно: это человек, животное, группа людей. Важным моментом для этой науки является то, что тот, кого познают, и тот, кто познает, часто неотделимы друг от друга. Слияние субъекта и объекта познания в психологии заключается в том, что изучает человек, но изучается он также человеком.

Что является предметом психологии? На протяжении десятилетий предмет психологии менялся в зависимости от того, какие психические явления, доступные изучению, ставили во главу угла. У многих, конечно же, может возникнуть вопрос: зачем знать историю развития психологии с античных времен, неужели недостаточно знать того, что известно сейчас. Однако психология, как и любая другая наука, носит цикличный характер. Актуальные проблемы обычно повторяются, их число ограничено, они лишь дополняются новой информацией благодаря научным открытиям и исследованиям. Для того чтобы понимать психологию, важно понять историю ее формирования.

До начала XVIII в. все исследователи сходились во мнении, что предметом изучения в данном случае является душа. Психология тогда еще не существовала как отдельная наука, а, скорее, принадлежала к сфере философии.

Впервые о душе заговорил Демокрит (460 г. до н. э.), который утверждал, что душа состоит из атомов и имеет материальную форму. Далее его идеи продолжил Гиппократ (460—370 гг. до н. э.), который в своем учении различал природу души человека в зависимости от того, какая из четырех жидкостей в нем преобладает: кровь (сангвиник), желтая желчь (холерик), черная желчь (меланхолик), флегма (флегматик).

Сократ (470—399 гг. до н. э.) постулировал необходимость диалога для появления знания о чем-либо, считал, что истина содержится где-то в глубине души человека, но становится доступна лишь благодаря дискуссии. Платон (428—348 гг. до н. э.), ученик Сократа, постулировал наличие двух миров: мира идей и мира вещей, взаимодействие между которыми осуществляется посредством души, которая содержит свойства как одного, так и другого мира. Платон предложил структуру души в виде возницы (воли), управляющего колесницей из двух коней — черного (низшие чувственные побуждения) и белого (разум).

Первым, кто поставил науку о душе на естественно-научную основу, был древнегреческий философ Аристотель (384—322 гг. до н. э.). Впервые определение души встречается именно в его трактате «О душе». Душа рассматривалась им как движущая сила поведения, то, что определяет биологическое существование организма. Эпикур (342—270 гг. до н. э.) и стоики считали, что душа материальна и что атомы души распределены по всему телу, а в момент смерти они рассеиваются. Задача эпикурейцев состояла в искусстве жить, получая от жизни максимальное удовлетворение, чтобы не было страха перед лицом смерти. Древнеримский врач Гален (II в. н. э.) установил, что влияние души на тело осуществляется через нервную систему. Кроме того, он считал, что характер влияния души на тело не односторонний, тело также может по тем же каналам влиять на душу, изменяя ее состояние.

В Средневековье развитие представлений о душе шло не так стремительно. Однако можно выделить ряд фигур, развивавших психологию на этом этапе. Один из них — христианский теолог Августин Аврелий (354—430 гг. н. э.). Душа, с его точки зрения, нематериальна, индивидуальна у каждого человека, бессмертна после смерти тела. Бог заложил в душу такие способности, как разум, воля и память. Августин Аврелий также предложил способ познания души через исповедь (отчет о содеянном, душевных помыслах и деяниях), что по своей сути напоминает метод интроспекции, который стал научным инструментом в XIX в.

Наука в Средневековье не стояла на месте и на Востоке: наиболее известный представитель восточного направления — исламский философ и врач Ибн-Сина (Авиценна, 980—1037). Он полагал, что тело принимает в себя разумную душу и становится ее носителем. Истина может быть постигнута через интуицию. Ибн-Сина постулировал происхождение всего сущего от общего (универсалий) к частному. Как правило, все авторы Средневековья в своих трудах опирались на обновленные идеи Аристотеля, трактаты которого к тому времени были переведены на различные языки мира.

В эпоху Возрождения были воскрешены философские идеи Сократа, общество стало уделять внимание личности человека, его развитию и месту в мире. Зарождаются философские движения, основанные на человеколюбии (гуманизм). Также в эпоху Возрождения формируется психофизиология: Леонардо да Винчи описывает роль нервной системы в регуляции движений. Эпоха Нового времени является переломной для трактовки психика=душа. Философ Френсис Бэкон (1561—1626) указал на сознание как на свойство психического, однако в его учении душа и тело являются проявлениями одних и тех же процессов.

Рис. 3. Рене Декарт

В дальнейшем предметом психологии становятся явления сознания. Импульсом к изучению сознания послужили труды французского философа Рене Декарта (1596—1650), в которых утверждалось, что сознание — единственное, что доступно изучению. Декарт постулировал взаимное влияние душевных и физических процессов, которое осуществляется через специальный орган — шишковидную железу (эпифиз). Также Декарт ввел понятие рефлекса как реакцию на воздействие извне, таким образом закрепив идею о том, что любому действию человека предшествует стимул. Животных Декарт рассматривал как механизмы, которые не обладают душой, а следовательно, просто реагируют.

С идеями Декарта конкурировали идеи Бенедикта Спинозы (1632—1677 гг.), который предлагал решить проблему взаимодействия души и тела (психофизическая проблема) путем признания единства этих двух процессов. Душа и тело в его понимании — это две стороны одного и того же процесса. Однако идеи Рене Декарта о взаимодействии души и тела возобладали в науке, покорив умы исследователей на три столетия. Влияние этих идей на науку наблюдается и сейчас. В целом данный этап развития науки очень важен, так как произошла смена предмета: от души к сознанию.

ПСИХОЛОГИЯ КАК НАУКА

Таким образом, на протяжении нескольких веков изучались содержание и состояние сознания: мыслительные процессы, произвольность сознания и т. п. Окончательное оформление психологии как научной дисциплины произошло немногим более 100 лет назад, в конце XIX в., а точнее — в 1879 г. Эта дата связана с открытием первой лаборатории экспериментальной психологии в городе Лейпциге немецким психологом Вильгельмом Вундтом. Предметом изучения лаборатории стал непосредственный опыт субъекта, который изучался методом интроспекции.

Интроспекция — метод исследования активности собственного сознания субъектом в процессе реального времени и самоотчет об этих внутренних процессах (мысли, образы, чувства, акты мышления как деятельности разума). Например, перед человеком ставили яблоко и просили описать ход его мыслительной деятельности, рассказывая о том, что с ним происходит, когда он смотрит на яблоко. Задача человека состояла в наблюдении за возникновением у него ощущений, образов и отчете о них. Ответы были приблизительно следующие: «Я вижу что-то зеленое и гладкое, я вспоминаю аромат яблока, я думаю о том, что хочу взять его в руку, мне приятен этот образ».

Вундт предполагал, что из «чистых» ощущений, которые называл испытуемый, можно собрать целостный образ. Ожидалось, что все чувствуют примерно одинаково, и существуют элементарные ощущения, над которыми как сумма надстраивается сложный образ воспринимаемого объекта. Однако по факту оказалось, что все же люди чувствуют по-разному, и не существует маленьких пазлов, из которых можно сложить целостную картину.

Рис. 4. Метод интроспекции

В начале XX в. в психологии возникло сразу несколько направлений, с разными предметами для изучения и анализа.

Одно из направлений — психоанализ, основателем которого стал австрийский врач Зигмунд Фрейд (1856—1939). Предметом исследования психического в трудах Фрейда помимо сознания является бессознательное. Фрейд впервые стал экспериментально использовать идею о существовании неосознаваемой части психики, оказывающей влияние на поведение человека в повседневной жизни. Он показал, что многие действия несут в своем основании неосознаваемый компонент и определяются вытесненными потребностями человека, которые выражаются в виде забывания намерения действия («для чего я сюда пошел?»), оговорок, очиток, бессмысленных действий, творческого продукта и, конечно же, сновидений Сам Фрейд называл сновидения «королевской дорогой в бессознательное». Он сравнивал человека с айсбергом, у которого сознание — это верхушка, а большая часть (бессознательное) погребена под водой и тем не менее оказывает значительное влияние на сознание.

Фрейд также ввел трехкомпонентную структуру психики, состоящую из осознаваемой части («Я») и влияющих на него двух других частей («Оно» — бессознательная часть, связанная с влечениями и стремящаяся к их удовлетворению, и «Сверх-Я» — часть, связанная с нормами, общественными правилами и установками). «Я» вынуждено находиться между двух этих структур, придерживаясь того, что на самом деле есть сейчас (принцип реальности), так как и «Оно», и «Сверх-Я» нереалистичны.

Согласно Фрейду, главная движущая сила поведения человека — это либидо (сексуальная энергия). В случае, если человек сдерживает ее, она бессознательно прорывается наружу в виде сновидений, очиток, описок и непреднамеренных действий. В более поздний период Фрейд описывал все психические движения через два вида психической энергии: Эрос (созидающая энергия) и Танатос (разрушающая энергия).

Рис. 5. Айсберг (метафора бессознательного)

Некоторые ученики Фрейда отделились от своего учителя и преобразовали его концепцию в нечто новое. Среди таких учеников следует отметить Карла Густава Юнга (1875—1961) и Альфреда Адлера (1870— 1937). Адлер предположил, что человеком движут два основных мотива: стремление к власти и превосходству и стремление к зависимости и принадлежности к коллективу. Человек в течение всей своей жизни стремится компенсировать то, чего ему не хватило в детстве. Комплекс неполноценности, понятие, известное и за пределами психологии, — это термин, введенный Адлером. Именно комплекс неполноценности, по Адлеру, является движущей силой личностного развития. Например, если мальчик от рождения был слабым и болезненным, то он может компенсировать это через усердные занятия спортом и стать известным спортсменом.

Юнг помимо понятия индивидуального бессознательного вводит понятие коллективного бессознательного, в котором весь опыт человечества фиксируется в виде архетипов (первичных образов). Юнг изучал мифологию разных народов, а также сновидения современного человека и заметил, что независимо от места жительства той или иной народности сюжеты повторяются. Также Юнг известен тем, что выделил два типа направленности личности: вовне (экстраверт) и внутрь себя (интроверт). Кроме того, Юнгу принадлежит теория о восьми типах личности, в которых сочетаются экстраверсия-интроверсия, а также четыре психические функции, которые также противопоставляются друг другу: чувство-мышление; ощущение-интуиция. На основании этих личностных типов была создана очень популярная ныне наука соционика, которая объединила теорию Юнга с математикой и предположила, что личностные типы можно вычислить математически по ответам на определенные вопросы.

Параллельно в Германии в это же время развивалось другое направление исследования психики — гештальтпсихология (от слова gestalt (нем.) — целостная форма). Представители этого направления также исследовали деятельность сознания, однако они рассматривали сознание не как сумму частей, а как нечто стремящееся к целостности. Представители этого направления считали, что свойством психики является стремление достраивать воспринимаемый образ до целостного, завершенного, не сводящегося к составным частям.

Основателем гештальтпсихологии считается Макс Вертгеймер (1880—1943). Для целостного восприятия что-то всегда становится фоном, а что-то — фигурой на этом фоне, в зависимости от потребностей того, кто смотрит на этот объект или предмет. Одна из знаменитых картинок, демонстрирующих этот феномен, представлена на рис. 6. В первую очередь большинство зрителей замечают белую вазу в центре черного фона, однако если присмотреться, то можно увидеть два мужских профиля друг напротив друга; в таком случае то, что раньше было вазой, становится белым фоном.

В это же самое время развивалось третье направление в психологии — бихевиоризм (behavior (англ.) — поведение). Основателем подхода считается американский психолог Джон Уотсон (1878—1958). Психологи-бихевиористы сделали предметом своего изучения поведение, считая, что все остальное недоступно непосредственному наблюдению. По их мнению, все, что происходит внутри человека, — это «черный ящик», сознание — это нечто абстрактное, психика — загадка, поэтому ее нужно исключить из анализа.

Рис. 6. Гештальтпсихология (фигура и фон)

Бихевиористы придерживались схемы, согласно которой на живой организм оказывается воздействие извне (стимул), а затем организм выдает ответ (реакцию). Например, если животное ударить током, то оно потом будет вздрагивать, если его возвращать в то место, где это произошло. Сопоставляя стимул и реакцию, можно описать все разнообразие поведения человека. В качестве «реакции» выступали любые телесные реакции, будь то вскрикивание, одергивание руки, смех, улыбка и т. п. Психическое развитие, с точки зрения представителей этого направления, — это приобретение знаний, умений и навыков: животное и человек строят свой стиль поведения в зависимости от того, какие стимулы на них воздействуют.

Исследования поведения проводились бихевиористами главным образом на животных, а затем их результаты переносились на человека. Уотсон также проводил эксперименты на детях, утверждая, что любое поведение, в том числе страх или предпочтение, можно сформировать. Он показывал ребенку живого кролика и одновременно ударял в гонг, что пугало ребенка. В итоге ребенок при виде кролика начинал вздрагивать, а став чуть постарше, боялся, увидев кролика, как многие боятся мышей или пауков. Его последователь Беррес Скиннер обучил голубя ритуальным действиям, подкрепляя случайные действия птицы. В результате эксперимента один голубь, прежде чем подойти к кормушке с пищей, наклонял голову, другой — махал крыльями.

Рис. 7. Бихевиоризм. Эксперимент Уотсона

На бихевиоризм сильное влияние оказали работы отечественного физиолога Ивана Петровича Павлова (1849—1936), которые были переведены на разные языки. Павлов ввел понятие условного рефлекса. Вам всем, наверное, известна так называемая собака Павлова, собака, которая выделяла слюну на звук колокольчика еще до того, как ей приносили пищу. Также на бихевиоризм повлияли работы Владимира Михайловича Бехтерева (1857—1927), который ввел понятие рефлексология, предлагая изучать поведение отдельного человека и коллектива через описание его рефлексов.

После Второй мировой войны предмет психологии как науки расширяется еще больше. Это психодиагностика индивидуальных различий (выявление различных личностных типов, их характеров и поведения), нейропсихология (возникла в процессе реабилитации людей, получивших травмы головного мозга во время военных действий), когнитивная психология (изучение познавательных процессов), патопсихология (изучение психических отклонений), психология труда (организация труда и рабочего места сотрудников, оптимизация подбора кадров для определенных профессий) и т. п.

В отечественной психологии в 30-40-е гг. XX в. возникает основанный на марксизме культурно-исторический подход Льва Семеновича Выготского (1896—1934), на котором базируется теория деятельности А. Н. Леонтьева. Культурно-исторический подход утверждает, что на развитие психики влияет культурная составляющая, т. е. общество, которое окружает человека в процессе его развития, а также история развития этого общества в целом. Таким образом, человек — существо социальное, на которое влияют семья, коллектив, текущая политическая обстановка, история общества, в котором он живет, а также то, какие задачи призван решать человек в течение своей жизни.

Часть психики, по Выготскому, разовьется независимо от условий существования — эта часть была названа им низшими психическими функциями. Низшие психические функции — это так называемые зачатки, которые присутствуют в психике ребенка, например, ребенок может смотреть на какие-то предметы, откликаться на звуки и т. п. На основании этих врожденных способностей возможно развитие высших психических функций: через воспитание, взаимодействие ребенка с взрослым, в результате которого ребенок обучается говорить (обозначать свои потребности, используя знаки) и что-то делать. Вначале это совместная деятельность с родителем, а затем самостоятельный способ решения этих же задач.

Как это происходит? Например, родитель увидел красивый цветок и показывает его ребенку — теперь ребенок тоже видит этот цветок. Родитель может сказать вслух: «Смотри, это красивый цветок», — у ребенка появляется представление о том, что тот предмет, который он сейчас видит, — «красивый цветок». В следующий раз ребенок уже сам, без помощи взрослого может заметить этот цветок и назвать его. Таким образом, его внимание становится более произвольным (подчиненным его собственному желанию). В мире ребенка начинают появляться все новые предметы, которые ему показывает и называет родитель.

Вначале мир ребенка очень сильно зависит от того, что показывает ему взрослый, но постепенно он начинает усваивать это поведение и способен уже сам замечать что-то новое, чего ему еще не показывали. При этом взрослый может дать этому новому какое-то имя (значение), а может быть так, что имя начинает придумывать сам ребенок. Этот процесс усвоения внешнего опыта называется интериоризацией (снаружи — вовнутрь). Таким образом, происходит формирование высших психических функций, которые в отличие от низших являются произвольными (ребенок управляет ими самостоятельно), социальными (возникают в процессе общения со взрослым), опосредствованными (основанными на знаковой системе, усвоенной ребенком).

Деятельностный подход в отечественной психологии берет свое начало в 1920 г. Кратко можно описать его так: «Я есть то, что я делаю» (труд формирует человека как личность). Деятельностный подход опирался на идею Карла Маркса о том, что «труд создал из обезьяны человека». Представители этого подхода: Сергей Леонидович Рубинштейн (1889—1960), Алексей Николаевич Леонтьев (1903—1979). В основе концепции лежит принцип активной деятельности индивида как основополагающий аспект его развития.

По Рубинштейну, сознание — это и предпосылка, и результат деятельности. Учеными данного направления был введен принцип единства сознания и деятельности: не существует деятельности без сознания, и наоборот. Деятельность — это процесс активного взаимодействия человека с окружающим миром В отличие от реакции деятельность имеет активность и целенаправленность, направлена на достижение результата. В рамках этого подхода были поставлены вопросы о том, на каком этапе развития живого возникает психика, что можно считать психикой, а что нет.

Леонтьев выдвинул принцип единства психики (психика присуща всему живому, а не является свойством только человека), а также принцип единства психики и деятельности (изучая деятельность живого организма, можно изучить наличие у него психического). Деятельность состоит из трех компонентов: непосредственной деятельности, действия (необходимые действия для осуществления) и операции (техническое оснащение действия).

К деятельности нас побуждает мотив. Одна и та же деятельность может быть вызвана совершенно разными мотивами. На эту тему есть притча: «Три человека находились на пустыре, они возили в тачках кирпичи и что-то строили. Мимо проходил путник, который решил спросить у них, чем они заняты. Один из них ответил, что таскает камни и песок, другой ответил, что он работает от зари до зари, чтобы прокормить свою семью, а третий сказал, что строит прекрасный храм». Вот пример разницы в мотивации, несмотря на внешнее сходство того, чем заняты три строителя.

Действие определяется целью, т. е. каждое совершаемое действие предполагает получение какого-то конкретного результата. Операция же — способ реализации действия, определяется условиями. Например, если у нас есть лестница, то мы прислоним ее к дереву, чтобы сорвать яблоко, однако если лестницы нет, мы, вероятно, потрясем дерево или возьмем палку и собьем яблоко.

Существует также понятие «сдвиг мотива на цель» — это значит, что вы начали делать что-то «из-под палки», однако в процессе могли так увлечься, что деятельность сама по себе начала доставлять удовольствие. Например, вас попросили разобрать книжную полку во время субботника, цель была — получить галочку на дежурстве, однако в процессе уборки вы вдруг обнаружили очень интересную книгу, которая вас увлекла, и вы начали искать второй том этой книги, но сбились с толку из-за беспорядка. В таком случае наведение порядка может оказаться уже значимой процедурой, для того чтобы было легче искать важную литературу, а не ради галочки.

Деятельность имеет направление: на себя, на другого человека и на объект внешнего мира. Предмет деятельности также различен: игровая, трудовая, учебная, рабочая и т. д.

Рис. 8. Мотивы деятельности. «Почему я музыкант?»

Гуманистическая психология возникла в 1960 г. Гуманистическая психология — это психология человеколюбия. Это направление отрицает эксперимент и другие искусственные условия, предполагая, что человек — это не сумма частей, а целостная личность.

Гуманистические психологи верили в созидательное начало человека, а также в то, что опыт, который получает человек в течение жизни, не проходит мимо, а формирует личность человека, делая ее все более осознанной и цельной. Также одним из важных постулатов этого направления является утверждение о том, что человек свободен и отвечает за последствия своих поступков, а также обладает творческой силой преобразования; человек по своей природе добр.

Человек — сам кузнец своего счастья, и только от него зависит, будет счастлив он или нет. Общество и другие внешние воздействия по сравнению с внутренним самоопределением второстепенны. Человек может сознательно принять решение о том, готов он принимать те или иные правила или нет. А главное, что важно с позиции гуманизма: какое бы решение человек ни принял — это верное решение, так как оно было осознано. Самые известные представители этого направления — Карл Роджерс (1902—1987) и Абрахам Маслоу (1908—1970).

Карл Роджерс — американский психотерапевт, настаивал на важности не медицинского, а личностного подхода к каждому человеку, установления с ним индивидуальных близких отношений, основанных на понимании и сопереживании. Базовые постулаты недирективной терапии Роджерса: безоценочное приятие всего, что