Е. Х. Баринов

Загадки танатологии

Монография

ebooks@prospekt.org

Информация о книге

УДК 616-091

ББК 52.5

Б24

Изображения на обложке Fer Gregory, Yevhenii Kornieiev/Shutterstock.com

Автор:

Баринов Е. Х. – доктор медицинских наук, профессор Московского государственного медико-стоматологического университета им. А. И. Евдокимова, профессор РАЕ, участник ряда международных научных сообществ, член Союза журналистов России.

Рецензент:

Сундуков Д. В. – доктор медицинских наук, профессор, заведующий кафедрой судебной медицины РУДН.

Танатос – древнегреческий бог смерти, изображаемый в виде крылатого мальчика с погасшим факелом в руках. Танатоса ненавидели другие олимпийцы, люди не приносили ему даров, и только в Спарте поклонялись безрадостному богу. Сегодня жрецами в его царстве являются ученые-танатологи, раскрывающие тайны жизни и смерти.

В книге Евгения Христофоровича Баринова рассказывается об истории удивительной науки, загадках и открытиях, совершаемых исследователями.

Издание будет интересно как специалистам в области судебной медицины – студентам и преподавателям, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей, медициной и естественными науками.

УДК 616-091

ББК 52.5

© Баринов Е. Х., 2017

© ООО «Проспект», 2017

Введение

Один из главных вопросов, который ставят следователи на разрешение судебно-медицинского эксперта, — это вопрос о давности наступления смерти. Существует много разных методов решения этого вопроса, но большинство из них трудоемко, требует дорогостоящего оборудования и расходных материалов, а также специальных навыков. Это ограничивает их применение. С другой стороны, далеко не все методы на практике обеспечивают такую точность диагностики давности наступления смерти, которую обещают их авторы. Это связано с крайней вариабельностью протекания трупных изменений, на оценке которых основаны методы. Поэтому ведущим способом диагностики давности наступления смерти до сих пор остается наружный осмотр трупа.

Однако в своей повседневной работе судебные медики нередко сталкиваются со случаями, когда в ходе следствия выявляются данные, идущие наперекор заключению экспертов и свидетельствующие о том, что смерть наступила намного раньше, чем определил врач. Назначение повторной экспертизы, хотя и практикуется некоторыми следователями, не дает ответа на вопрос о причине расхождения: труп к этому времени изменяется еще больше, что делает его повторное исследование неинформативным, а анализ описательной части заключения эксперта не обнаруживает каких-либо ошибок. Иногда дело заканчивается вызовом эксперта в суд, где он вынужден импровизировать объяснение расхождения своего мнения со следственными данными. Какой-либо литературы, способной помочь ему в этом, в настоящее время не имеется. Наша монография является попыткой ликвидировать этот пробел.

Любой метод диагностики давности наступления смерти, будь то простая попытка произвести пассивные движения частей тела трупа или сложное инструментальное исследование, основывается на выраженности того или иного из так называемых трупных явлений. Их развитие зависит от ряда физических факторов, к которым можно отнести все, что окружает мертвое тело. Это и состояние окружающей среды, климатические факторы, и даже характер ложа трупа. Немалое значение имеет и состояние самого организма, наличие заболеваний, особенно инфекционных и онкологических. Мы до сих пор слишком мало знаем о человеческом организме, чтобы ответить на вопрос, почему одни трупы начинают быстро подвергаться разложению, а другие нет, хотя этот вопрос волновал людей еще с глубокой древности.

В летописях и хрониках Средневековья есть упоминания об умерших, тела которых столетиями сохранялись нетленными, как будто они только что умерли. В них говорится о «бледно-розовой коже», «ногтях естественного цвета», «красных губах», что не может быть следствием мумификации с помощью бальзамов или специфических условий захоронения.

Профессор П. А. Минаков систематизировал явления, симулирующие проявления жизни у трупов:

1) «посмертные роды» в гробу как результат окоченения и гниения;

2) шум выходящих из тела и перемещающихся в нем гнилостных газов;

3) долго сохраняющаяся при некоторых причинах смерти теплота;

4) при отравлении угарным газом сохраняется естественная окраска кожи;

5) изменение расположения частей тела в результате разрешения трупного окоченения;

6) осаждение капель влаги из окружающей среды на холодном теле, принимаемое за прижизненное потение;

7) вытекание крови из ран вследствие давления гнилостных газов на сердце и сосуды.

Люди всегда боялись того, чего они не могли объяснить и понять. Подобные находки вызывали тревогу и страх. Таких мертвецов принимали за вампиров. В них стреляли серебряными пулями, отрубали кисти, ступни, головы, в сердце вбивали осиновый кол, надеясь, что после этого вампир уже не сможет выйти из своей могилы и пить людскую кровь.

С распространением христианства появились другие воззрения. Стало считаться, что только праведная жизнь и вера в бога могут сохранить тело умершего без изменений. Так рождались легенды о святых мощах. Однако жизнь показывала, что наличие неразложившегося тела — еще не повод для причисления умершего к лику святых.

С научной точки зрения об этих случаях известно крайне мало. История не всегда сохраняла даже имена этих людей. Но постановка проблемы — первый шаг к ее решению, и потому мы попытались собрать воедино и проанализировать эти загадки природы.

Мумификация (от араб. mumiya — высохший труп и лат. facere — делать) — высыхание трупа или отдельных омертвевших частей в живом организме. Различают естественную и искусственную мумификацию, получаемую путем бальзамирования (от греч. balsamon — пахучая смола, предохраняющая от гниения) трупа. Естественная мумификация нередко встречается в сухой почве песчаных пустынь, кладбищ, в склепах, на открытом воздухе (при движении (вентиляции) сухого нагретого воздуха) и пр. В песчаных пустынях находят не только отдельные мумии, но иногда и целые караваны людей и животных, засыпанные песком во время песчаной бури и хорошо сохранившиеся в мумифицированном виде. Превращение трупа в естественную мумию наблюдается при достаточно быстром выделении из него жидкостей и последующем высыхании, что создает неблагоприятные условия для жизнедеятельности микроорганизмов, вызывающих гниение. У естественных мумий отсутствуют обычно все или почти все внутренние органы, сохраняются, кроме костного скелета, кожа, мышцы (преимущественно межмышечная соединительная ткань), сухожилия, связки и местами соединительнотканная основа внутренних органов.

Имеются указания на возможность естественной мумификации и при низкой температуре, замедляющей гниение, но не препятствующей удалению влаги из трупа движущимся сухим воздухом.

Таким образом, для мумификации трупов необходимо наличие сухого воздуха, хорошей вентиляции и повышенной температуры.

Превращение в мумию происходит следующим путем. В первые дни после смерти при благоприятной температуре воздуха гниение идет чрезвычайно быстро, и мягкие, рыхлые, богатые кровью паренхиматозные органы превращаются в жидкую массу. Последняя вместе с сывороткой крови и лимфы скапливается в нижележащих частях трупа и затем вытекает наружу через гнилые, дряблые и местами распавшиеся стенки полостей. Вытекшая жидкость поглощается сухим песком и вообще сухой, хорошо вентилируемой почвой. В результате труп лишается значительной части содержащейся в нем жидкости и делается суше. Труп же, содержащий лишь небольшое количество воды, является средой, малопригодной для жизнедеятельности гнилостных бактерий, обусловливающих гниение. Последнее замедляется или прекращается, и труп при высокой температуре и сухости воздуха начинает быстро высыхать. Кроме почвы, климата, степени вентиляции, при образовании мумии имеют значение и индивидуальные особенности трупа. Чаще подвергаются мумификации незрелые плоды, трупы худощавых, малокровных лиц. При благоприятных внешних условиях плоды могут подвергаться мумификации уже через две-три недели, а трупы взрослых людей — приблизительно через три месяца.

При мумификации объем трупа уменьшается, потеря веса достигает 75% и более, формы тела сохранены, цвет наружных покровов желтовато-бурый, бурый, темно-коричневый; ткани на ощупь плотные, твердые. Трупы в состоянии полной мумификации сохраняются неопределенно долгое время.

Применение консервирующих веществ для предупреждения или прекращения гниения, а также жидкостей, обладающих блокирующим действием по отношению к тканевым ферментам, способствует сохранению в целости тканей и органов. Это является обязательной первоначальной фазой для искусственной мумификации, затем при соответствующих условиях происходит собственно высыхание трупа. Искусство мумификации известно в Египте начиная с первой династии — с начала III тысячелетия до н. э. Микроскопический анализ тканей погребального комплекса в Абидосе свидетельствовал о высоком мастерстве египтян в этой области уже при одном из первых фараонов, Джере (около 3000 г. до н. э.). Недавно в районе Саккара египетские археологи вскрыли деревянный саркофаг, относящийся к еще более древней эпохе. На истлевших останках обнаружились следы смолы — неоспоримое свидетельство искусственной мумификации.

Основы судебно-медицинской танатологии

Смерть организма — закономерный исход всего живого на Земле; таким образом, понятие «смерть» неразрывно связано с понятием «жизнь» и является ее логическим завершением.

Наиболее точное определение смерти дал отечественный ученый С. С. Вайль: «Под смертью надо понимать необратимое прекращение функций организма, делающее невозможным существование его как единой целостной системы».

С судебно-медицинской точки зрения смерть человека рассматривается как смерть целого организма, и это эксперт обязан констатировать на месте происшествия. Наука, изучающая процесс умирания, смерть, ее причины и посмертные проявления, называется танатологией. Раздел учения о смерти, входящий в компетенцию судебных медиков, носит название судебной танатологии.

Независимо от причин, вызывающих умирание, организм перед смертью, как правило, претерпевает ряд состояний, называемых терминальными. К ним относятся предагональное состояние, агония и клиническая смерть. Смерть может наступить очень быстро и без предагонального и агонального периодов при таких повреждениях, как обширная черепно-мозговая травма, различного происхождения расчленения тела, например при железнодорожной или авиационной травме, при некоторых острых заболеваниях, особенно резких изменениях сердечно-сосудистой системы.

При других видах смерти, вне зависимости от ее причины, моменту наступления клинической смерти предшествует так называемое предагональное состояние, которое характеризуется нарушением деятельности центральной нервной системы в виде резкой заторможенности пострадавшего, низкого или не определяющегося артериального давления; внешними проявлениями этого состояния являются синюшность, бледность или пятнистость кожных покровов. Предагональное состояние переходит в агонию.

Агональное состояние представляет собой более глубокую стадию умирания и является последним этапом борьбы организма за жизнь. Агональный период может быть кратковременным, но может продолжаться многие часы и даже дни.

Агональный период после остановки сердца переходит в клиническую смерть, которая представляет собой переходное состояние между жизнью и смертью. Период клинической смерти характеризуется наиболее глубоким угнетением центральной нервной системы. Однако при отсутствии внешних признаков жизни в тканях организма на минимальном уровне еще сохраняются обменные процессы. Продолжительность периода клинической смерти — до 8 мин., определяется она временем переживания коры головного мозга. По истечении 8 мин. клиническая смерть в обычных условиях переходит в биологическую смерть, которая характеризуется необратимым прекращением главных жизненных функций организма.

В медицине существует понятие так называемой «мнимой смерти», когда процессы жизнедеятельности организма настолько ослаблены, что не отмечаются окружающими, т. е. создается полное впечатление якобы наступившей смерти. При этом внешние проявления деятельности сердца и дыхания обычными диагностическими методами не определяются, что может привести к ошибочной констатации наступления смерти.

При установлении факта смерти учитывают ориентирующие и достоверные ее признаки. К ориентирующим признакам, указывающим на наступление смерти, могут быть отнесены неподвижное положение тела, бледность кожных покровов, отсутствие дыхания, пульса и сердцебиения, отсутствие чувствительности, рефлексов со стороны роговицы и зрачков и ряд других.

Достоверные признаки наступления смерти — охлаждение трупа, появление трупных пятен, развитие мышечного окоченения, помутнение и высыхание роговиц и склер (пятна Лярше).

О давности наступления смерти позволяют судить наличие, характер и степень выраженности ранних и поздних трупных изменений, а также суправитальных реакций тканей трупа.

Механизм смерти (танатогенез) — это последовательность структурно-функциональных нарушений, вызванных взаимодействием организма с повреждающими факторами, приводящая к смерти.

Классификация видов танатогенеза производится по органу или системе, изменения которого сделали дальнейшее продолжение жизни невозможным, то есть предопределили летальный исход. Это орган, реже система организма, функция которого снизилась до критического уровня раньше всех. Основные варианты танатогенеза включают мозговой, сердечный, легочный, печеночный, почечный, коагулопатический и эпинефральный. Ведущим звеном механизма умирания может стать недостаточная или избыточная функция некоторых эндокринных органов. Если имеет место сочетание нескольких подобных поражений, говорят о комбинированном танатогенезе.

Выявление основных звеньев танатогенеза и причинно-следственных связей между ними необходимо для ответа на вопрос о прямой причинно-следственной связи между повреждением и смертью, а в случаях конкурирующих основных повреждений и заболеваний — для выявления повреждающего фактора, роль которого в летальном исходе была наибольшей.

Судебно-медицинская классификация смерти предполагает распределение:

по категории — насильственная (от внешних воздействий) и ненасильственная (от заболеваний и иных причин, напрямую не связанных с внешними воздействиями). Окончательно категорию смерти устанавливает врач, выдающий свидетельство о смерти;

по роду (только для насильственной смерти): убийство, самоубийство, несчастный случай. Род смерти устанавливают юристы (сотрудники следствия, дознания), поскольку медицинских критериев для его диагностики не существует;

по виду смерти: насильственная смерть от механических повреждений, от механической асфиксии, от отравлений (действия ядов), от действия крайних температур, от действия электричества, от влияния изменений атмосферного давления, от действия лучистой энергии; ненасильственная смерть: от заболеваний сердечно-сосудистой системы, от заболеваний органов дыхания, от заболеваний ЦНС, от заболеваний пищеварительной системы, от злокачественных новообразований, при инфекционных заболеваниях, при беременности и родах, от заболеваний эндокринной системы.

Ранние и поздние трупные изменения

После наступления биологической смерти в результате прекращения деятельности жизненных функций организма развиваются необратимые и обусловленные общебиологическими закономерностями посмертные процессы, которые трактуются как трупные изменения. Их проявление и сроки развития зависят от различных внутренних и внешних факторов — пола, возраста, массы тела, предшествующего состояния здоровья, причины и темпа наступления смерти, наличия и характера одежды, в которой находился труп, температуры, влажности и движения воздуха и др. Сроки развития ранних и поздних трупных изменений имеют важное значение при определении давности и времени наступления смерти, первоначального положения трупа или его перемещения, а в некоторых случаях — и причины смерти.

К ранним трупным изменениям, которые развиваются в течение первых суток, относят охлаждение трупа, трупные пятна, мышечное окоченение, трупное высыхание и аутолиз. Начиная обычно со вторых и последующих суток с момента смерти, наблюдается развитие поздних трупных изменений, которые достигают окончательного завершения в течение значительного времени, исчисляемого неделями и месяцами, приводя к резкому изменению внешнего вида органов и тканей. Поэтому поздние трупные изменения рассматриваются как трансформативные. В процессе развития они могут сопровождаться разрушением трупа или его консервацией. К разрушающей форме трансформативных изменений относят гниение, процессы которого приводят к полному разложению органических соединений трупа. Консервирующие формы поздних трупных изменений представлены мумификацией, жировоском и торфяным дублением. Различают естественную и искусственную консервации. Первая развивается под воздействием на труп определенных условий, в которых он находится. В основе искусственной консервации лежит либо воздействие на труп определенных факторов внешней среды (замерзание), либо применение специальных веществ (бальзамация), направленных на предупреждение и прекращение гниения. Такие формы консервации сохраняют внешний вид или индивидуальные особенности трупа и его частей, что позволяет проводить идентификацию личности, выявлять морфологические признаки ранее полученных повреждений и пр.

Ранние изменения в трупе

Охлаждение. С наступлением биологической смерти прекращается теплопродукция, что одновременно с сохраняющейся теплоотдачей приводит к постепенному охлаждению трупа. Падение температуры происходит до тех пор, пока температура трупа не станет на 0,5–1 °С ниже температуры окружающей среды. При температуре ниже 0 °С охлаждение тела переходит в замерзание. На быстроту охлаждения влияют масса тела и выраженность подкожно-жирового слоя. При истощении охлаждение наступает быстрее, у тучных людей этот процесс протекает медленнее. Трупы новорожденных охлаждаются особенно быстро. Ориентировочно принято считать, что при комнатной температуре (16–18 °С) температура трупа взрослого человека снижается в течение 1 ч на 1 °С. Для более точного определения закономерности снижения температуры трупа необходимо измерять ее не менее 2 раз через 1–1,5 ч.

Трупные пятна. После прекращения сердечной деятельности кровь и лимфа в силу своей тяжести по кровеносным и лимфатическим сосудам постепенно опускаются в нижерасположенные отделы трупа, расширяют венозные кровеносные сосуды и просвечивают через кожные покровы, образуя трупные пятна. Локализация трупных пятен зависит от положения тела трупа. На трупных пятнах можно видеть негативные отпечатки одежды и предметов, оказавшихся под трупом. Таким образом, положение трупа, если оно не изменялось, предопределяет локализацию трупных пятен.

Степень выраженности трупных пятен зависит от многих причин. Обильные, разлитые трупные пятна возникают, например, при механической асфиксии. Если смерти предшествовала кровопотеря, трупные пятна обычно медленно развиваются и слабо выражены. Цвет трупных пятен имеет важное диагностическое значение. При отравлении окисью углерода образуется карбоксигемоглобин, который придает крови ярко-красный цвет, и трупные пятна соответственно приобретают выраженный красновато-розовый оттенок. При отравлении ядами, вызывающими образование метгемоглобина (бертолетова соль, нитриты и др.), трупные пятна имеют серовато-коричневатый оттенок.

Существует определенная закономерность в процессе формирования трупных пятен. Принято отмечать три стадии в их развитии: гипостаз (остановка), диффузия (или стаз), имбибиция (пропитывание). Стадия гипостаза — начальный период образования трупных пятен, который обусловлен перемещением крови в нижележащие отделы трупа. Трупные пятна в этой стадии появляются обычно в первые 1–3 ч после наступления смерти. В стадии гипостаза трупные пятна при надавливании полностью исчезают, так как кровь перемещается из сосудов. При изменении положения тела трупные пятна в этой стадии перемещаются в другие нижележащие отделы в соответствии с новым положением трупа. Вторая стадия развития трупных пятен — диффузия (стаз) — как правило, приходится на срок 12–14 ч после наступления смерти и продолжается до 24–36 ч. В этот период лимфа, межклеточная жидкость, жидкая часть крови диффундируют через стенки сосудов и пропитывают окружающие ткани. Трупные пятна не исчезают при надавливании, а бледнеют и постепенно восстанавливают свой первоначальный цвет. При изменении положения тела они могут частично перемещаться и появляться на новых, нижележащих участках тела. Ранее образовавшиеся трупные пятна сохраняются, но окраска их становится несколько бледнее. Третья стадия — имбибиция — начинает развиваться к концу первых суток после наступления смерти. Лимфа, межклеточная жидкость и просочившаяся из кровеносных сосудов жидкая часть крови пропитывают кожу. Трупные пятна в этой стадии не исчезают и не бледнеют и при изменении положения трупа не перемещаются.

Мышечное окоченение — своеобразное состояние мышечной ткани трупа, которое начинает проявляться спустя 2–4 ч после наступления смерти. Скелетные мышцы постепенно уплотняются, что ведет к их укорочению. Полное развитие окоченения во всех группах мышц достигается по истечении суток с момента смерти, а затем начинается процесс его постепенного разрешения, т. е. расслабления мышц. Динамика мышечного окоченения неодинакова в различных группах мышц и находится в зависимости от их локализации, массы, особенностей танатогенеза и других факторов. Известны случаи так называемого каталептического мышечного окоченения, т. е. когда оно наступает в «момент» смерти, вследствие чего труп сохраняет прижизненную позу. Каталептическое окоченение может возникнуть, когда смерти предшествовали резкие судороги, например при отравлении судорожными ядами или разрушении продолговатого мозга, особенно при огнестрельных повреждениях. Наличие или отсутствие окоченения регистрируется при первоначальном осмотре трупа на месте его обнаружения (происшествия). Окоченение — достоверный признак смерти; оно позволяет судить о давности ее наступления, иногда способствует сохранению прижизненной позы человека, а в некоторых случаях может иметь диагностическое значение для суждения о возможной причине смерти.

Высыхание кожных покровов и видимых слизистых оболочек начинается сразу после наступления смерти, но визуально проявляется спустя несколько часов. Участки высыхания кожных покровов нередко могут иметь вид «пергаментных пятен», которые часто прослеживаются на поверхности посмертно образованных ссадин. Интенсивность процесса высыхания зависит от температуры и влажности окружающей среды. Высыхание быстрее проявляется на роговице и белочных оболочках глаз (при открытых или полуоткрытых глазах) и становится заметным уже через 2–3 ч.

Высыханию подвергаются кайма губ, кончик выступающего из полости рта языка. Так называемый посмертный «рост» волос и ногтей является в основном следствием высыхания и уплотнения кожи лица и кончиков пальцев. Особенно интенсивному высыханию подвержены кожа и слизистые оболочки новорожденных. Труп новорожденного может терять до 100 г жидкости в сутки.

Аутолиз связан с нарушением активности некоторых ферментов в клетках тканей и органов, вследствие чего происходят посмертное самопереваривание и распад клеточных структур.

Поздние изменения в трупе

К поздним разрушающим изменениям относятся процессы гниения, интенсивность которого зависит от многих причин. Оптимальные условия для гниения возникают при температуре окружающей среды 30–40 °С. Гниение быстрее развивается на воздухе, медленнее — в воде и еще медленнее — в почве. Трупы, находящиеся в гробах, особенно при их герметизации, загнивают более медленно. При температуре ниже 0–1 °С и выше 50–60 °С процесс гниения резко замедляется, а при сухом воздухе может прекратиться совсем, и труп постепенно переходит в состояние естественной мумификации.

Гнилостные процессы в трупе начинают проявляться вскоре после наступления смерти, обычно начинаются в толстом кишечнике и выражаются в образовании гнилостных газов. Содержащийся в них сероводород проникает через кишечную стенку, соединяется с железом гемоглобина крови и окрашивает в зеленый цвет переднюю брюшную стенку в подвздошных областях. Первые признаки гниения в обычных комнатных условиях (16–18 °С) появляются на 2–3-й день в виде зеленоватых пятен в правой, затем — в левой подвздошных областях (трупная зелень). На 3–4-й день вследствие нарастающего давления гнилостных газов микроорганизмы распространяются по венозным сосудам, вызывая гниение крови, что образует гнилостную венозную сеть грязно-зеленого цвета, хорошо видимую через неповрежденную кожу. Гнилостные газы, скапливаясь в подкожно-жировой клетчатке, органах и полостях, приводят к трупной эмфиземе. Особенно раздутыми оказываются лицо, губы, молочные железы, живот, мошонка, конечности. Тело трупа приобретает необычно большие размеры. Под воздействием газов содержимое желудка может переместиться через пищевод в полость рта — возникает так называемая посмертная «рвота». К этому времени вся кожа трупа приобретает грязно-зеленый цвет. Эпидермис на отдельных участках отслаивается, и образуются гнилостные пузыри с серозно-кровянистым содержимым.

Мумифицированный труп

В зависимости от условий погребения (характера почвы, ее загрязнения и др.) приблизительно к двум годам после смерти ткани и органы приобретают вид распадающейся однородной грязновато-серой массы, обнажая кости скелета. У трупов, находящихся в земле, постепенно меняется цвет волос.

При исключении воздействия одного из факторов внешней среды (кислород воздуха, влажность, плюсовая температура) процесс гниения приостанавливается. Низкая температура приводит к охлаждению трупа, прерывая процессы разложения.

Мумификация, т. е. частичное высыхание трупа, наблюдается на открытом воздухе, в проветриваемых помещениях и при захоронениях трупов в сухих крупнозернистых и песчаных почвах. При мумификации труп теряет всю жидкость, вес его составляет 1/10 от первоначального. Кожа трупа приобретает вид плотного пергамента буровато-коричневатого цвета. При благоприятных условиях мумификация трупа взрослого человека может наступить не ранее чем через 6–12 месяцев, а трупов детей — в более короткое время.

Жировоск образуется в условиях повышенной влажности и при отсутствии доступа воздуха. Такие условия могут создаваться в воде, при захоронении во влажных и глинистых почвах и при других подобных условиях. Начавшееся гниение в связи с отсутствием воздуха приостанавливается, ткани и органы постепенно переходят в состояние жировоска, который чаще образуется в трупах со значительными жировыми отложениями. При повышенном количестве влаги наступает мацерация кожи, она становится проницаемой для воды. Вода, проникая в труп, постепенно вымывает часть микроорганизмов, жир разлагается и частично вымывается из трупа и, соединяясь с солями щелочных и щелочноземельных металлов, образует жировоск студневидной консистенции, грязно-серого цвета или плотный жировоск серовато-белого цвета, с сальным блеском, имеющий запах прогорклого сыра.

Торфяное дубление — своеобразное явление обезвоживания, возникающее в трупе при попадании его в торфяные болота и почвы, содержащие гуминовые кислоты. Труп, находящийся в состоянии торфяного дубления, имеет плотную, темно-бурую, как бы дубленую кожу. Под воздействием гуминовых кислот минеральные соли в костях растворяются и полностью вымываются из трупа. Кости в таком состоянии делаются мягкими и легко режутся ножом.

Труп может оказаться в некоторых других условиях, при которых процесс гниения прекращается в самом начальном периоде своего развития, что способствует его длительному сохранению. Так, трупы, находящиеся в воде с высокой концентрацией солей или в нефти, оказываются в состоянии естественной консервации. Низкая температура окружающей среды также создает условия для естественного и длительного сохранения трупов.

Разрушение трупа животными

В разрушении трупа иногда принимают участие и представители животного мира — насекомые, грызуны, мелкие и крупные хищники и др. Из насекомых наибольшее значение обычно имеют комнатные мухи. При благоприятных условиях они могут полностью разрушить мягкие ткани трупа новорожденного за 1,5–2 недели, а труп взрослого — за 1–1,5 месяца. Вскоре после смерти мухи начинают откладывать вокруг естественных отверстий и ран большое количество яиц в виде белых крупинок. Через сутки из яиц образуются личинки, которые сразу же начинают пожирать мягкие ткани трупа. Личинки имеют вид белых «червячков», которые развиваются в течение 1,5–2 недель, после чего из них образуются куколки, а из последних через 2 недели — мухи. Муравьи также повреждают мягкие ткани, вплоть до полного скелетирования трупа.

Повреждения на трупе могут быть причинены и другими насекомыми (жуки, клещи и др.). Принято считать, что мягкие ткани и жир трупов, находящихся в земле в течение 1–3 месяцев, поедаются саркофагами, в течение 2–4 месяцев — кожеедами, до 8 месяцев — сильфами, а хрящи и связки уничтожаются клещами.

Довольно часто трупы разрушают животные, относящиеся к грызунам, особенно крысы. Из крупных животных повреждения причиняют волки, шакалы, реже — кошки и собаки. Повреждения обычно имеют неправильную форму с фестончатыми, рваными, обескровленными краями. На них бывают видны следы зубов.

В водной среде различные повреждения могут причинять некоторые виды хищных рыб, раки, пиявки и т. д. Повреждают трупы также и некоторые птицы, например вороны.

Определение давности наступления смерти

Определение давности наступления смерти — это экспертное установление сроков ее наступления, исчисляемых в часах для раннего периода (до 2–3 суток) или в днях (и даже в месяцах) при наличии поздних изменений трупа (табл. 1).

Трупные пятна в стадии гипостаза появляются спустя 1–3 ч после смерти; в период с 2–4 до 12–14 ч трупные пятна при надавливании на них полностью исчезают и через некоторое время восстанавливают свой первоначальный цвет. В стадии диффузии, которая ориентировочно продолжается с 14 до 24 ч, трупные пятна бледнеют при надавливании и значительно медленнее восстанавливают свою окраску, и, наконец, после 24 ч они не изменяют своего цвета. Эта закономерность позволяет ориентировочно определить давность смерти.

Мышечное окоченение в скелетной мускулатуре обычно определяется через 2–4 ч после наступления смерти и окончательно формируется к 24 ч. Начиная с третьих суток наступает его разрешение. Следовательно, отсутствие мышечного окоченения указывает, что смерть наступила в пределах первых 2–4 ч или после 3 суток.

Интенсивность охлаждения трупа зависит от многих причин, к которым относятся масса трупа, выраженность подкожно-жирового слоя, наличие или отсутствие одежды, ее сезонность, а также температура окружающей среды и др. После 24–30 ч температура тела приближается к температуре окружающей среды.

Таблица 1

Ориентировочные сроки развития трупных изменений при комнатной температуре

Признаки | Временные ориентиры
Сохранение в трупе тепла | До 2–4 ч
Полное охлаждение трупа | К 24–30 ч
Появление трупных пятен | К 1–3 ч
Гипостаз | До 12–14 ч
Стаз | К 14–24 ч
Имбибиция | После 24 ч
Появление мышечного окоченения | К 2–4 ч
Развитие окоченения в мышцах туловища и конечностей | К 6–8 ч
Полное развитие трупного окоченения | К 24 ч
Разрешение трупного окоченения | С начала третьих суток
Идиомускулярная опухоль: |
хорошо выражена | До 1–6 ч
выражена слабо | К 6–8 ч
вмятина на месте удара | Более 8–10 ч
Электрическая возбудимость мышц лица: |
сжатие век, сокращение мышц лица | До 1–4 ч
сжатие век | К 4–6 ч
фибрилляция мышц век | К 6–12 ч
сокращение мышц рта, шеи, сжатие век | До 1–4 ч
сокращение мышц рта | К 4–6 ч
фибрилляция мышц рта | К 6–12 ч
Реакция зрачков (на введение пилокарпина): |
сужение зрачка в течение 3–5 с | До 1–3 ч
сужение зрачка в течение 6–15 с | К 4–12 ч
сужение зрачка за 20–30 с | К 12–24 ч
Появление трупной зелени в паховых областях | К 24–36 ч
Начало развития гнилостной эмфиземы | Через 3 суток
Выраженная гнилостная эмфизема | Через 5 суток
Появление гнилостных пузырей | Спустя 1 неделю
Гнилостный распад трупа | Спустя 3–4 месяца
Мухи: |
наличие яиц | Спустя 24 ч
наличие яиц и личинок | Около 2 суток
преимущественное наличие личинок | Около 1 недели
появление куколок | Спустя 1 неделю
Начальное появление мумификации | Через 2–3 месяца
Полная мумификация | Спустя 6–12 месяцев
Начало образования жировоска | 2–3 месяца
Полное превращение трупа в жировоск | К концу года и более
Скелетирование трупа с сохраненными соединениями костей | Не менее года
Скелетированный труп, распавшийся на кости | Свыше 5 лет

Наиболее ранним признаком начинающегося высыхания трупа, по которому можно судить о времени наступления смерти, являются пятна Лярше, которые четко определяются в среднем через 2–3 ч после смерти.

В экспертной практике используются методы исследования суправитальных реакций, которые основаны на способности переживания тканей после наступления биологической смерти.

Механическое раздражение мышц достигается путем поколачивания неврологическим молоточком по определенным точкам на теле трупа. При этом в первые 2–2,5 ч после смерти возникает ответная реакция в виде локального сокращения определенных мышечных групп. Так называемая идиомускулярная опухоль, или мышечный валик, наблюдается в срок 6–8 ч после смерти от резкого удара по средней трети двуглавой мышцы плеча тупым предметом с узкой поверхностью.

Электрическая возбудимость мышц лица. При прохождении разряда электрического тока высокого напряжения по электродам, введенным в определенную группу мышц мимической мускулатуры, в течение первых12 ч после смерти отмечаются различные степень и количество мышечных сокращений.

Исследование реакции зрачков заключается во введении в переднюю камеру глаза 0,1%-ного раствора пилокарпина или атропина. В течение 20–24 ч после смерти происходит сужение (расширение) зрачка. Время реакции зрачков увеличивается с давностью наступления смерти.

Определение давности наступления смерти по степени выраженности гнилостных изменений трупа имеет весьма относительное значение. Однако по некоторым усредненным данным можно сделать предположительное заключение. Так, трупная зелень в подвздошных областях появляется приблизительно через 24–36 ч, начальные признаки гнилостной эмфиземы можно заметить по истечении 3 суток, выраженная эмфизема и окрашивание в зеленый цвет всей кожи живота определяются к пятым суткам, появление гнилостных пузырей и грязно-зеленый цвет всего трупа с отторжением эпидермиса наблюдаются через 1 неделю, выраженное гнилостное размягчение тканей трупа — к 3–4 месяцам.

Естественное скелетирование трупа с сохранением связочного аппарата костей можно видеть не ранее, чем по истечении года, а для полного скелетирования с распадом костного скелета на составляющие фрагменты требуется не менее 5 лет (это зависит от условий, в которых находился труп).

При установлении сроков смерти определенное значение имеют энтомологические исследования, основанные на знании закономерностей появления на трупе различных насекомых, отдельные виды которых последовательно участвуют в уничтожении тканей трупа.

Частичная мумификация трупа взрослого человека в зависимости от условий, в которых он находился, наступает через 2–3 месяца; полная мумификация обычно может сформироваться не ранее чем через 6–12 месяцев. Полная мумификация трупа новорожденного может завершиться за 3 месяца.

Жировоск частично начинает формироваться через 2–3 месяца. Полное превращение трупа взрослого человека в жировоск обычно заканчивается по истечении года, трупа новорожденного — через 4–5 месяцев после смерти, а видимые признаки перехода в это состояние могут быть обнаружены уже через 3–4 недели.

Большинство приведенных признаков лишь ориентировочно указывает на давность наступления смерти.

Что нам дает изучение мумий?

Состояние мумификации создает возможность для судебно-медицинского разрешения вопросов, очень важных в следственном отношении. К ним относятся: диагностика мумифицированного состояния, что имеет значение, если обстановка, в которой обнаружен труп, не соответствует условиям мумификации; установление факта применения консервирующих веществ для мумификации, среди которых практикуются сильнейшие яды; выявление данных для идентификации личности покойного; обнаружение на коже, костях, внутренних органах таких повреждений, которые могут служить для определения обстоятельств и значения причиненной травмы; ориентировочное суждение о давности наступления смерти.

Изучение мумий имеет значение еще и в связи с тем, что судебные медики, имея дело с трупами, вынуждены разрабатывать способы их сохранения. Познание механизмов естественной консервации трупов и способов их бальзамирования, применявшихся в древности, может обогатить современных врачей новыми идеями, развитие которых приведет к созданию более совершенных методов консервации.

С другой стороны, судебные медики, анализируя подробный материал, могут принести большую пользу историкам и археологам и внести вклад в культуру человечества в целом, поскольку культура захоронений, погребальных обрядов, характеризующая отношение людей к смерти, является неотъемлемой частью мировой культуры.

Методы исследования мумифицированных тел разрабатываются археологами и судебными медиками параллельно, независимо друг от друга. Между тем было бы целесообразно обмениваться информацией, особенно о новых методах и их возможностях.

И наконец, среди древних захоронений встречаются сенсационные находки, позволяющие пролить свет на мировую историю. Так, альпинисты, поднявшиеся в Андах на высоту почти 7000 м, обнаружили в горах значительное количество мумий, преимущественно детских. Почему захоронение детей зажиточных инков производилось на такой высоте, остается загадкой.

В конце XX столетия в северо-восточной части Китая, в провинции Синь-Янь, обнаружено 110 удивительных мумий. По своему облику и одежде они совершенно не походят на китайцев. Удлиненные лица, длинные светлые волосы и длинные носы. Одежда скорее европейского, чем восточного образца. Тела хорошо сохранились в пустынных условиях Гоби. Однако их обнаружение вызывает массу новых вопросов. В первую очередь: кто они? Как и откуда появились в Китае? Неужели они пришли из Европы, преодолев пятитысячекилометровый путь? А ведь для этой версии есть основания. Вместе с мумиями, захороненными в Гоби, были найдены остатки древних колес и повозок. Углеродный анализ мумий «блондинов» показал примерную давность их смерти — 3500 лет тому назад.

Неужели уже в 1500 гг. до н. э. европейцы привезли в Китай свою культуру и технику?

К тому же «блондины» были одеты в европейском стиле, а характер используемых ими тканей напоминал немецкий или австрийский. Вот и еще одна загадка истории.

Сенсацию вызвала и удивительная находка в Чили. В пустынной местности на берегу Тихого океана обнаружена хорошо сохранившаяся мумия рыбака. Ветры обнажили ее, сдув сухой прибрежный песок. Мумифицированные останки рыбака сейчас пристально изучают, так как это исследование может стать началом совершенно новой теории заселения Южной Америки.

Всегда считалось, что заселение Южной Америки происходило из Азии через Берингов пролив. По узкому перешейку, который когда-то соединял материки, массы монголоидов двинулись на восток в Северную Америку, откуда по Панамскому перешейку они прошли в Южную Америку. Здесь впоследствии возникло великое государство инков.

Чилийская мумия свидетельствует о другом. Древний обитатель Южной Америки имеет ярко выраженные японские черты. А известный бразильский палеонтолог Вальтер Невис считает, что найденные за последнее время мумии говорят об австралийском происхождении жителей Южной Америки.

За последние годы к исследованию мумий привлечены самые современные средства и методики исследований, заимствованные из арсенала медиков.

В первую очередь это компьютерная томография. В отличие от обычного рентгена, при помощи которого можно изучать только скелет, она позволяет детально увидеть все внутренности, ткани тела слой за слоем. С ее помощью можно получить трехмерное изображение объекта, находящегося внутри непрозрачной оболочки. Обычно мумию привозят в соответствующий медицинский центр, оснащенный современнейшей аппаратурой — такой же, какую можно применять и к живым людям. Саркофаг с запеленатой мумией помещается в томограф, который дает изображение, как бы снимая с объекта одну оболочку за другой. Делается изображение в трех проекциях, что дает возможность получить изометрическую фотографию по всей толще введенного в аппарат объекта. Последовательно как бы снимаются ткани, окружающие мумию, до тех пор, пока перед глазами исследователей она не предстает в обнаженном виде. Результаты архивируются на специальной пленке. Несколько секунд — и сверхкачественное цифровое изображение готово для дальнейшего изучения.

Получив пространственное изображение, исследователь в состоянии по известному методу отечественного ученого М. М. Герасимова восстановить по нему прижизненный облик мумифицированного тела. Внешность древнего человека, восстановленная этим методом, почти не отличается от облика нашего современника. Даже пятитысячелетняя дистанция не внесла в него заметных изменений.

Кроме того, мумиям делают эндоскопию.

Современная наука дает возможность изучить все особенности обнаруженной мумии, состояние кровеносных сосудов, строение костной ткани, аномалии развития костей скелета, провести антропометрические исследования, установить групповую принадлежность. Анализируя особенности скелета, состояние зубочелюстного аппарата, врачи всегда могут судить о том, чем болел человек в далеком прошлом, какие травмы получал.

Но, пожалуй, высшим достижением научных знаний может служить недавно разработанная система молекулярно-генетического исследования мумий. Сопоставление всех обнаруженных при исследовании фактов позволяет делать далеко идущие выводы, приводит к совершенно неожиданным результатам.

Так, было установлено, что древние египтяне были народом крайне болезненным. Большинство обследованных египетских мумий относится к довольно молодому возрасту. Это говорит о том, что срок жизни древних египтян не превышал 30–35-летнего возраста. И в этот период они уже страдали от сосудистых заболеваний. Подтверждением этому явилось наличие атеросклеротических бляшек, которые были обнаружены в магистральных и периферических сосудах мумий. Отсюда высокое давление, инфаркты, инсульты. Состояние легких и верхних дыхательных путей свидетельствует о том, что дыхательные пути египтян подтверждались значительному запылению, видимо, от песчаных бурь пустыни. Нельзя исключить, что вследствие этого египтяне страдали бронхитом, туберкулезом, силикозом. Этому способствовал также резкий перепад температур: днем — жарко, ночью — холодно.

Утолщение костей черепа говорит о том, что у египтян не были редкостью эпилептические припадки. Интересно, что более трех тысяч лет тому назад люди уже страдали от кариеса зубов. У некоторых мумий были обнаружены пломбы из смолы, золотые проволоки, скрепляющие между собой группы больных зубов.

Узкий таз молодых египтянок говорит о том, что деторождение в Древнем Египте было нелегкой проблемой. Видимо, бодрое выражение лиц на египетских изображениях не всегда выражало их душевное состояние.

Рамсес II Великий, проживший более девяноста лет, жестоко мучился от зубного абсцесса, коксартроза и атеросклероза основных нижних артерий, затруднявших кровообращение и передвижение. Артритом, атеросклерозом и зубными болезнями страдал и его преемник Меренптах (1212–1201 гг. до н. э.). Между прочим, эти данные могут быть использованы для разработки некоторых методов лечения и сегодня — многие из диагнозов, поставленных мумиям, и сейчас часты в северо-восточной Африке.

Рентгеновское обследование мумии Секененра (XVII династия) обнаружило смертельные раны черепа. Они подтверждают предположение, что этот фараон пал от оружия гиксосов, именно при нем захвативших власть в Египте.

В мумии Меренптаха также обнаружены черепные отверстия травматического происхождения, возможно, ставшие причиной его смерти, а еще повреждения, вызванные нахождением в воде. Это напоминает события, описанные в Библии, в пятнадцатой главе «Исхода», где говорится о низвержении в море колесницы фараона.

Изучение мумий позволило решить дискуссионный вопрос: откуда взялись египтяне? Генетические исследования показали, что египетский народ пришел с севера и одновременно с юга, по узкому 2500-километровому коридору вдоль реки Нил.

Всем, кто интересуется египетской историей, хорошо известно имя Нефертити, скульптурный портрет которой считается одним из шедевров древнего искусства. Однако мумия царицы пропала при разграблении ее гробницы. В настоящее время англичанка Джоан Флетчер, которая искала мумию Нефертити 12 лет, утверждает, что, скорее всего, нашла ее. Речь идет о мумии, которая была обнаружена еще в 1898 г. в гробнице Аменхотепа II. Тело пребывало в таком плачевном состоянии, что после тщательного обследования египтологом Элиотом Смитом его сфотографировали, дали идентификационный номер и снова замуровали в боковой камере той же гробницы. И вот, заинтересовавшись старыми черно-белыми снимками, Флетчер добилась разрешения на вскрытие замурованного помещения.

Команда радиологов, химиков и специалистов по консервации тщательно изучила и сопоставила на компьютере разные фрагменты цифрового изображения мумии, но ничего принципиально нового добавить к лаконичному анализу Смита не смогла. Флетчер, однако, позволила себе утверждать, что это Нефертити, на основании следующих аргументов: в левом ухе — два отверстия для сережек, как и на знаменитом бюсте, хранящемся в берлинском Египетском музее; бритая голова, парик амарнской эпохи (его нашли недалеко от тела); характерный изгиб сустава найденной там же отвалившейся руки, которая, видимо, сжимала царский скипетр. Оппоненты Флетчер считают, что всего этого недостаточно для идентификации, а последний аргумент и вовсе оборачивается против его же автора, поскольку царский скипетр как раз не должен был оказаться в руке не правившей царицы.

Для решения подобных споров было бы уместно использовать опыт судебных медиков, которые не выбирают наиболее правдоподобную версию, а ищут объективных доказательств для каждого своего вывода. Иногда истинной оказывается версия, которую сочли маловероятной, а иногда правильное объяснение событий вообще дается только после сбора и сопоставления всех фактов. Например, если будет доказано, что мумия действительно принадлежит Нефертити, то историки вынуждены будут как-то объяснять наличие скипетра в ее руке. Как известно, Нефертити оказалась неспособной родить своему мужу, фараону Эхнатону, наследника, а для Эхнатона вопрос о преемниках был очень важен, поскольку он основал новую религию. Фараон вынужден был оставить Нефертити и жениться на митаннийской принцессе. Однако вряд ли такое решение далось ему легко, поскольку Нефертити была не только прекрасна, но и духовно близка ему, и он любил ее не только как женщину, но и как верного друга и сподвижника в борьбе со жрецами. Может быть, она умерла раньше него, и он приказал похоронить ее как царицу?

Как и в судебно-медицинской практике, окончательную ясность в идентификацию личности этой мумии может внести только сравнительный анализ ее ДНК с ДНК Мутноджемет, сестры Нефертити, опознанной в семидесятых годах в Саккара, — но разрешение на него пока не получено.

Вся эта история получила громкую огласку только из-за необычайной популярности амарнской царицы. А вообще, специалисты по египетским мумиям делают истинно важные для науки открытия практически каждый день.

Например, Каирская служба древностей недавно сняла запрет на распространение информации о странной находке, сделанной в конце ХХ столетия. Тогда близ оазиса Бахрия к западу от столицы Египта археологи под слоем песка открыли большой некрополь. Ученых удивил тот факт, что данные захоронения не соответствуют древнеегипетским канонам.

К примеру, часть мумий была позолочена. По амулетам и заупокойной керамике некрополь с большой долей вероятности можно отнести к VI в. до н. э. Запрет ввели именно из-за золота, привлекательного для подпольных гробокопателей («черных археологов»).

Но драгоценного металла оказалось мизерное количество — порошок наносился лишь на головы, что свидетельствует о том, что покойники принадлежали к какой-то секте. Пока ничего более конкретного о происхождении некрополя наука сказать не может.

Таким образом, при судебно-медицинском исследовании мумифицированных останков всегда следует помнить о возможной древности и исторической ценности этой находки. Судебно-медицинское исследование мумифицированного трупа может проводиться с использованием тех методов, возможности которых изучены археологами.

Российские ученые, профессор Ю. А. Молин с коллегами разработали алгоритм исследования, направленного на идентификацию останков исторических деятелей. Ее проводят судебные медики. Цели исследования включают установление возраста, пола, этнической принадлежности, длины тела, признаков внешности (словесного портрета), предположительного рода занятий при жизни покойного, давности наступления его смерти и возможной ее причины. Из медицинских методов исследования рекомендуются осмотр, измерение и описание останков, а также комплекс лабораторных техник. Используются и археологические данные о датировке исследуемого культурного слоя.

Алгоритм включает:

1. Детальное ознакомление с представленными историко-архивными материалами и при необходимости запрос недостающих. Анализ историко-архивных документов обнаруживает даты рождения и смерти, ориентировочную длину тела, телосложение, форму лица и характеристику его отдельных элементов, сведения о заболеваниях, о причине смерти, конкретном месте погребения и т. д.

2. Обязательное получение иконографического изображения, если речь идет о канонизированном святом.

3. Осмотр места нахождения останков (склеп, саркофаг, остатки гроба, ковчега и т. п.) и сопутствующих предметов.

4. Осмотр останков на месте их нахождения (обнаружения) с соответствующим двухэтапным антропологическим описанием (до и после раскладывания костей в анатомическом порядке). Проведение при наличии технических возможностей полноценного рентгенологического исследования отдельных костей на месте осмотра (с целью установления биологического возраста, патологических, посттравматических изменений и решения других вопросов) с помощью переносных рентгенодиагностических установок.

5. Отбор костей или их фрагментов, а также других объектов биологического и небиологического происхождения для дальнейших лабораторных исследований. Процесс осмотра и отбора образцов фиксируют фото- и видеосъемкой.

6. Взятие проб грунта и частей гроба по общепринятой схеме при необходимости решения ряда специальных вопросов (например, для установления физико-химических свойств почвы и др.).

7. Проведение комплекса исследований в лабораториях бюро судебно-медицинской экспертизы (остеологическое, одонтологическое, рентгенологическое, сравнительное медико-криминалистическое, гистологическое, судебно-биологическое, судебно-химическое, спектральное и др.) для оценки давности захоронения и выявления идентифицирующих признаков.

8. Комиссионное обсуждение выводов и оформление результатов исследования.

Загадочное искусство бальзамирования

При всяком исследовании необычно сохранного трупа следует предполагать (или исключать) искусственную мумификацию и определять ее способ. Для этого необходимо знание возможных методов мумификации.

Несомненно, что погребальные обряды диктовались и диктуются многообразными потребностями: гигиеническими и эстетическими (согласно которым разлагающееся тело не должно находиться на виду у всех), социальными (тщеславное желание блеснуть пышностью похорон, гордое сознание своей связи с родом, прославленным великими делами, и т. д.), психологическими (обряды облегчают боль утраты) и религиозными (вера в то, что душа человека продолжает в подземном царстве существование, подобное тому, что было при жизни, и нуждается в помощи живых). Однако все это не означает, что мертвое тело следует стараться сохранить.

Например, у греков и римлян предать умершего погребению было обязательным долгом, который лежал не только на родственниках покойного. Путник, нашедший на дороге непогребенный труп, должен был хотя бы устроить символические похороны, трижды осыпав тело землей. Это обязательное требование предать труп земле основано было на вере в то, что тень непогребенного не знает покоя и скитается по земле, так как ее не впускают в подземное царство. Существовал и другой способ погребения — сожжение. В последние века Римской республики и в первый век империи трупы обычно сжигались, а погребение в земле начало распространяться только со II в. н. э. под влиянием христианства, относившегося к сожжению резко отрицательно.

В Древнем Риме были профессиональные бальзамировщики. Труп часто оставался в доме несколько дней для прощания с усопшим и снятия восковой маски, поэтому иногда его бальзамировали, но чаще лишь натирали теми веществами, которые замедляли разложение; это было кедровое масло, которое, по словам Плиния, «на века сохраняет тела умерших нетронутыми тлением», соль или мед. Таким образом, римляне, даже умея консервировать трупы, не стремились это делать.

Древние евреи также не бальзамировали покойников. Они просто обмывали тело и заворачивали его в ткани, между складками которых клали благовония, такие как мирра и алоэ. Травы использовались не для сохранения тел, а для избежания неприятного запаха от них.

Древние персы, сирийцы и вавилоняне иногда погружали мертвых в кувшины с медом или воском. Считается, что именно так сохранили тело Александра Македонского во время длинного путешествия от места его смерти в Вавилоне в 323 г. до н. э. (во время военного похода) до Египта.

В течение раннего додинастического периода, примерно 3200 г. до н. э., культура захоронений у египтян была очень проста и мало отличалась от погребальных обрядов других народов. Когда кто-либо умирал, его тело укладывали на бок в позе эмбриона (руки согнуты у груди, ноги согнуты в коленях и подтянуты к подбородку), заворачивали в ткань или в соломенные циновки и размещали в неглубокой могиле, выкопанной в песках пустыни к востоку от реки Нил. В могиле оставляли также несколько керамических предметов домашнего обихода. Тело засыпали песком, заполняя им всю могилу.

Особенность Египта состояла в том, что благодаря полному отсутствию дождей похороненное тело, высыхая от соприкосновения с сухим пористым песком, естественным образом мумифицировалось. Время от времени ветры пустыни обнажали тела в могилах, и смотрители кладбищ или родственники видели сохранные трупы умерших. К выводу, что трупы могут долго сохраняться в высохшем состоянии, египтяне могли прийти, и находя естественные мумии животных в сухой почве песчаных пустынь.

С развитием египетской цивилизации торговля и промышленность создали социальное неравенство. Когда умирал кто-либо из крупных землевладельцев или чиновников, традиционного простого захоронения в песках пустыни его родственникам было недостаточно. Могилы стали копать глубже и облицовывать досками или каменными плитами так, чтобы тело, размещенное по-прежнему в позе эмбриона, не соприкасалось с песком. В могилы этих более зажиточных или благородных покойников стали класть и более ценные предметы обихода, например ювелирные украшения.

Мумия египетская

В то время, как и сейчас, существовали члены общества, преступающие закон, и некоторые из них посвящали свою жизнь разграблению могил. Когда смотрители кладбищ или члены семьи, столь тщательно подготовившие похороны, замечали, что могилы осквернены, они также обнаруживали (и это приводило их в ужас), что трупы больше не сохраняются, а начинают разлагаться. Одной из попыток предотвратить разложение было помещение тела в гроб, выдолбленный из целого куска камня, без стыков и швов, с плотно подогнанной крышкой. Герметично закрытый каменный гроб действительно замедляет гниение, но не спасает от грабителей. Такие захоронения впоследствии тоже находили разграбленными, и снова служители кладбищ и родственники натыкались на останки, которые, к их ужасу, во многих случаях полностью превратились в скелеты. Не зная научного объяснения процессов гниения, они предположили, что каменные гробы поедают мягкие ткани. До сегодняшнего дня массивные каменные, бронзовые и медные гробы носят название «саркофаги», от греч. «сарко» (плоть) и «фагус» (пожиратель).

Не желая возвращаться к простому погребению в песках, египтяне разработали систему искусственного сохранения человеческого тела — бальзамирование.

Нетрудно понять, откуда египтяне почерпнули первые приемы бальзамирования, если помнить, что Египет — страна жаркого и сухого климата. Охотник или рыбак, добыв больше, чем он и его семья могли съесть за один раз, должен был сохранить остаток рыбы, птицы или другой дичи. Эта дичь, как и человеческое тело, быстро разлагается и становится непригодной в пищу. Охотник, однако, потрошил ее, спускал кровь и потом, засаливая ее, вяля на солнце или коптя, сохранял для употребления в будущем. Эта процедура была обычной, и не надо обладать богатым воображением, чтобы догадаться, как легко основной процесс сохранения продуктов питания был с соответствующими изменениями приспособлен для сохранения усопших.

Методы бальзамирования, использовавшиеся египтянами, менялись от династии к династии в соответствии с обычаями и приемами конкретного бальзамировщика. «Каста» бальзамировщиков была наследственной, но в нее входили и писцы, делающие пометки для надрезов на теле умершего, и «вспарыватели» (по-гречески — парасхисты). Сделав каменным ножом надрез на теле, парасхист обращался в ритуальное бегство, преследуемый своими же помощниками, которые бросали в него камни, ибо своими действиями он нанес вред телу. Далее включались в работу собственно мумификаторы.

Рецептура веществ, применявшихся при бальзамировании, всегда включала натриевую соду, смолу деревьев и битум. Растительные душистые вещества были разнообразны.

История сохранила свидетельства 4 авторов того времени, которых часто цитируют, говоря о бальзамировании.

Самое раннее описание принадлежит греческому историку Геродоту, жившему около 484 г. до н. э.: «Существует целая группа людей, посвятивших себя этой цели (бальзамированию) и занимающихся этим искусством; эти люди, когда к ним приносят покойника, показывают заказчикам деревянные модели готовых мумий; самым совершенным они считают то, что мне кажется просто неприличным; они показывают второй образец хуже первого и дешевле его; третья модель самая дешевая. Потом они спрашивают, в соответствии с какой моделью родственники хотели бы забальзамировать своего покойника.

Договорившись о цене, родичи немедленно уходят, а бальзамировщики, оставшись дома, приступают к бальзамированию. Прежде всего изогнутым куском железа они достают мозг через ноздри; часть его извлекается этим способом, остаток — заливая определенные снадобья. После этого, сделав сбоку разрез острым эфиопским камнем, они извлекают все внутренности; очистив полость и промыв ее пальмовым вином, натирают ее измельченными ароматическими веществами. Потом, заполнив живот чистой измельченной миррой и корицей и другими благовониями, включая ладан, они зашивают его снова; сделав это, они опускают тело в натрий, где и держат его 70 дней; законом запрещается оставлять его дольше.

По прошествии 70 дней сначала они обмывают труп, затем заворачивают все тело в бинты, нарезанные из хлопка, которые натерты камедью, веществом, которое египтяне используют вместо клея. Родственники, получив назад тело, берут деревянный ящик, сделанный в форме человеческого тела, и кладут туда покойника; закрыв гроб, его хранят в погребальном склепе, где гробы размещают стоймя вдоль стен. Вышеописанный способ — самый дорогой из всех.

Для тех, кто выбирает среднюю модель, желая избежать лишних трат, тело готовят к погребению следующим образом. Прежде всего наполняют спринцовки маслом кедра, чтобы влить его в живот покойника, не делая никаких разрезов и не изымая внутренности, но вводя масло через анус, после чего его закупоривают, чтобы помешать жидкости вылиться, и кладут тело в соль на определенное количество дней, по истечении которых удаляется то, что было введено; жидкость эта обладает такой силой, что кишечник и другие внутренности выливаются вместе с нею в растворенном состоянии; c другой стороны, натрий воздействует на плоть так, что не остается ничего, кроме кожи и костей. Сделав все это, они возвращают тело без всякой дальнейшей обработки.

Третий способ бальзамирования — для тех, кто весьма ограничен в средствах, и заключается он в следующем. Промыв внутренности сурьмой, они кладут тело в соль на 70 дней и после этого возвращают родным».

Второй автор — Диодорус Сикулус, жил около 45 г. до н. э.: «Когда кто-либо из египтян умирает, все его родственники и друзья, посыпав землей головы, бродят, рыдая по городу, до того времени, когда тело должно быть погребено. В течение этого времени они воздерживаются от мытья и употребления вина и всякого рода удовольствий; также они не носят дорогих одежд. Похороны проводятся 3 способами: один очень дорогой, второй дешевле, третий — самый дешевый. В первом случае это стоит талант серебром (1200 долларов); во втором — 20 мин (300 долларов); третий требует очень небольших затрат (75 долларов).

Те, кто заботятся о мертвом, делают это так, как их научили сведущие в искусстве предки. Они, показывая родственникам покойного счет на каждый вид погребения, спрашивают, какой способ для них предпочтительнее. Договорившись, они обрабатывают тело по выбранному способу. Сначала тот, кто называется писцом, размечает на левом боку, сколько нужно отрезать. Затем тот, кто называется резальщиком, эфиопским камнем отрезает столько плоти, сколько предписано правилами, и тут же убегает так быстро, как только может. Присутствующие преследуют его, бросают в него камнями, проклинают его, выражая таким образом все отвращение к тому, что он сделал, ибо кто бы ни причинял телу вред, наносил раны, он достоин, по их мнению, настоящей ненависти; но тот, кто именуется бальзамировщиком, достоин чести и уважения; они почитаются подобно жрецам и допускаются в храм как святые, для них нет запрета. Когда они приходят бальзамировать покойника, один из них погружает руки через рану в живот и вытаскивает все внутренности, кроме сердца и почек. Другой промывает внутренности пальмовым вином и различными благовониями. Потом, вымыв тело, они смазывают его в течение 30 дней маслом кедра и другими растираниями, а после — миррой и корицей и прочим, что не только надолго сохраняет тело, но и придает ему сладкий запах; после чего они доставляют тело к родственникам так, что все члены его остаются целыми и неповрежденными, никакая часть тела не изменена. Красота и форма лица те же, что и при жизни, и даже волоски бровей и ресниц остаются теми же, что и прежде. Этот способ помогает многим египтянам, хранящим мертвые тела своих предков в домах, видеть неизменное выражение лица тех, кто умер за много лет до их рождения, как если бы они все еще жили среди них».

Третье описание дано Плутархом, жившим между 50 и 100 гг. н. э.: «Живот вскрывается, внутренности изымают и бросают в реку Нил, тело выставляют на солнце. Полости грудной клетки и живота затем заполняют мазями и ароматическими веществами».

Четвертое описание сделано Перфрием, который жил около 230–300 гг. н. э.: «Когда те, кто обихаживает мертвых, проводят бальзамирование кого-либо из уважаемых граждан, они сначала изымают содержимое живота и помещают его в разные сосуды, выставленные на солнце, и произносят от имени покойного следующую молитву, которую Эвфантус перевел с египетского на греческий: “О Солнце, наш повелитель, и вы, боги, дарующие жизнь людям, примите меня и допустите в жилище вечных богов, ибо я, пока жил в этом мире, поклонялся божествам, которых родители мои научили меня чтить. Я всегда почитал родителей, давших жизнь моему телу, я никогда не убил никого из людей, не ограбил никого, не причинил никому никакого горя, но если я сделал что-то вредное для моей души, съев или выпив что-то, запрещенное законом, то проступок этот совершен был не мною, но тем, что содержится у меня в груди”. Это относится к внутренностям в сосуде, который затем бросают в реку Нил. Тело после этого остается чистым, т. к. произнесена молитва о прощении за его проступки и грехи, и бальзамировщик готовит его к погребению в соответствии с требованиями ритуала».

Как можно заметить, существует разница в методах бальзамирования, описанных вышеупомянутыми авторами. Возможно, это объясняется неточностями при переписке и переводах рукописей с оригиналов, но нельзя исключить и недостоверность первичной информации, которую использовали эти историки. Египтологи в целом не принимают во внимание отчет Плутарха и Перфрия как ненадежные, потому что содержимое брюшной полости размещалось в контейнерах, которые хранились возле тела, или помещалось обратно в тело. Что же касается отчетов Геродота и Диодоруса, они признаются в целом достоверными. Однако и они страдают неточностями, так как масло кедра очень едкое, и считается, что покрытие тела натроном происходило до заполнения полостей туловища благовониями и другими веществами.

В современных переводах Книги мертвых, учебника египетских бальзамировщиков, приводятся сведения о несогласии с 70-дневным сроком, отведенным для обработки тела натроном. Одно из описаний самого дорогого способа утверждает, что с 1-го по 16-й день занимались изъятием внутренностей, обмыванием и очищением тела, с 16-го по 36-й день тело держали в натроне, с 36-го по 68-й день тело обрабатывали благовониями и производили пеленание и с 68-го по 70-й день размещали в гробу.

По современным представлениям, порядок бальзамирования в Египте включал в себя следующие стадии:

1-я стадия. Извлечение мозга. Мозг в основном извлекали, вводя металлический крюк или ложку в ноздри или проталкивая их к мозгу через решетчатую кость, и выскабливали столько мозга, сколько было возможно. У некоторых мумий мозг не удален. Иногда мозг доставали из черепа через глазницы. Существует запись случая, когда череп очищали через большое затылочное отверстие после удаления первого шейного позвонка. После того как тело доставали из натрона, череп обычно набивали льняными бинтами, пропитанными смолой или битумом. Один автор рассказывает об извлечении 27 футов льняного бинта из черепа мумии. Иногда череп наполнялся смолой, которую вводили в жидком виде с помощью воронки.

2-я стадия. Извлечение внутренностей. Во многих случаях внутренности из тела не извлекали. В ранний период разрез делался вертикально на левом боку, начиная от нижнего края ребер к гребню подвздошной кости. Такие разрезы были от 5 до 6 дюймов в длину. В более поздний период разрез становится наклонным, проводится от точки возле левого переднего гребешка подвздошной кости по направлению к лобковой кости. Как вариант разрез проводился вертикально от сращения лобковых костей по направлению к пупку. В конце 26-й династии (665–527 гг. до н. э.) внутренности из некоторых тел извлекали через анальное отверстие. Разрез обычно делался кремниевым ножом, носившим название «эфиопский камень» из-за своего черного цвета. Все внутренности, за исключением почек и сердца, извлекались, промывались и погружались в пальмовое вино или натрон (об их дальнейшем размещении расскажем ниже).

3-я стадия. Обработка натроном. Натрон — это соль, получаемая из высохших озер в пустыне, состоит из хлорида, карбоната и сульфата натрия и нитрата натрия и калия. Из-за его разъедающего воздействия на тело бальзамировщикам приходилось прикреплять ногти к пальцам покойного во время вымачивания тела. Это делалось путем обвязывания ногтей нитью или медной или золотой проволокой. Иногда на пальцы рук и ног с той же целью надевались металлические наперстки. После этого тело было готово к обработке натроном. Ранние египтологи полагали, что тела клали в водный раствор натрона, как это описывал Геродот. Современные исследователи, изучая оригиналы Геродота и другие первоисточники, обнаружили ошибки в текстах переводов, приведшие к неправильному изложению материала. Современные изыскания, в ходе которых был воспроизведен процесс бальзамирования, пришли к заключению, что только путем погружения тела на некоторую глубину в сухую концентрированную соль можно обезводить и сохранить его. Эксперименты с растворами натрона различной концентрации и погружением в них тел были неудачными и не предотвращали разложения.

4-я стадия. Извлечение из натрона. К концу 20-го дня погружения в натрон тело обмывалось водой и высушивалось на солнце.

5-я стадия. Пеленание и применение благовоний. Тело внутри и снаружи покрывалось слоем смолы или смеси смолы и сала. Череп обрабатывался, как указанно выше. Внутренности в тех случаях, когда их изымали из тела и не возвращали обратно, помещали в четыре специальных сосуда (канопы), крышки которых были увенчаны головами четырех детей бога Гора. Каждый кувшин содержал определенную часть внутренностей. В кувшине, увенчанном человеческой головой, представляющей бога Имсета, была печень. Кувшин, покрытый крышкой с головой шакала, изображающей бога Дуамутефа, содержал желудок. Кувшин с обезьяньей головой изображал бога Хапи и содержал легкие. В четвертом кувшине, с головой ястреба, представляющей бога Кабек-Сневефа, хранился кишечник. Нигде не упоминается о том, куда помещались селезенка, поджелудочная железа и тазовые органы.

Канопы были разного размера и изготавливались из разных материалов. Они были от 9 до 18 дюймов высотой и от 4 дюймов в диаметре и делались из алебастра, известняка, базальта, глины и других материалов. Когда внутренности помещались в эти кувшины, миниатюрные изображения каноп возвращали в полости тела, которые набивали соломой, пропитанными смолой льняными бинтами или мхом и лишайником. Канопы обычно ставили в деревянный ящик и хранили возле тела.

Если внутренности возвращали в тело, они обычно заворачивались в четыре отдельных свертка, которым придавались образы указанных выше богов. Вначале разрезы не зашивали, а просто притягивали их края друг к другу. Иногда края разрезов склеивали смолой или воском, однако существуют записи времен XVIII, XX и XXI династий (1700, 1250 и 1000 гг. до н. э.) о случаях, когда разрезы сшивались, шов напоминает современный. Защитный или нет, разрез покрывался пластинкой из воска или металла, на которой был выгравирован глаз Осириса, египетского бога мертвых.

Во время XX династии (1288–1110 гг. до н. э.) проводилась операция, о которой мало что известно. Большинство современных бальзамировщиков считает, что восстановление изменившихся черт лица умершего имеет сравнительно недавнее происхождение. Как раз наоборот. Египетские бальзамировщики проводили эту операцию, но не ограничивались только лицом. Все тело набивали под кожей каким-либо материалом, чтобы вернуть ему прежние формы. Способы и используемые материалы варьировались. Рот обычно заполняли опилками, чтобы не вваливались щеки, в то время как веки заполняли льняными прокладками. Затем, начиная от разреза на животе, проникали под кожу туловища во всех направлениях, вводя набивочный материал в получающиеся «каналы». На таких областях, как спина и руки, куда нельзя было добраться через первоначальный разрез, делали дополнительные местные надрезы, через которые вводили набивочный материал. В более поздние периоды щеки и виски заполняли смолой, вводимой через отверстие перед ушами. Материал, который вводился в теплом виде, мог, застывая, придавать лицу нужную форму. Обычно в качестве набивки использовалась смола, льняные бинты или сливочное масло, смешанное с содой. На этой стадии обработки тела также исправляли имеющиеся повреждения. На сломанные конечности накладывали шины, раны заполнялись пропитанными в смоле льняными бинтами и покрывались тонкими полосками из шкуры антилопы. Известен случай, когда был выпрямлен искривленный позвоночник. Глаза иногда заменялись сделанными из камня или, как упомянуто в одном источнике, маленькими луковками. Те тела, которые следовало позолотить (покрыть листом золота), проходили дальнейшую обработку. Некоторые полностью покрывались листовым золотом. У других — только кости лица, ногти на пальцах рук и ног или гениталии. Существовали различные варианты золочения.

После окончательного покрытия тела пастой из смолы и жира к работе приступали бинтовальщики. Считается, что существовали специалисты по бинтованию определенных частей тела — пальцев рук, ног и головы. Каждый палец ноги или руки сначала бинтовался отдельно, затем каждая конечность целиком. Тело сначала покрывалось своего рода туникой, а лицо — большим квадратным куском бинта, за которыми следовали ровные спиральные витки. Между бинтами располагалась набивка, чтобы сохранить и восстановить контуры тела. Между слоями бинтов находили цветы лотоса. Некоторые исследователи склоняются к мнению, что египтяне в течение всей своей жизни хранили изношенную одежду на бинты для своей мумии. Бинты различались по ширине от 3 до 9 дюймов и были до 1200 ярдов длиной. Через определенные промежутки на бинты наносили иероглифы, удостоверяющие личность усопшего.

Исследователи считают, что только одна из десяти мумий производилась по первому способу. Другие изготавливались более дешевыми методами, как это описано выше.

В качестве еще одного средства бальзамирования использовалось простое покрытие всего тела натроном или жидкой смолой. Последний процесс, сохраняя тело в целом, разрушал волосы, пальцы рук и ног и до неузнаваемости изменял черты лица.

В течение последних 1000 лет египетского бальзамирования акцент постепенно сместился с производства хорошо обработанных тел, способных долгие века противостоять разложению, на все более тщательно создаваемый внешний вид мумии. Пеленание (бинтование) все более усложняется, используется картонаж и гипс, благодаря которым внешний вид запеленованного тела становился все более причудливым. В течение последних веков египетского бальзамирования поверх голов прикрепляли написанные на плоских поверхностях портреты умерших, которые довольно верно передавали их внешний облик. Мумии после пеленания обычно дополнительно упаковывались в ящики или гробы. Дополнительная упаковка (футляр), получавшая название «картонаж», была сделана из 20 или 30 простыней из льна или папируса, пропитанного смолой, гипсом или соком акации. Эти простыни влажными накладывались на запеленованное тело. Чтобы материал туго обтягивал тело, его стягивали на спине шнурком, похожим на сегодняшние шнурки от ботинок. Высыхая, картонаж становился крепким, как дерево. Он покрывался тонким слоем штукатурки, затем на нем изображали человеческую голову и другие рисунки. Картонажный футляр клали в два или больше деревянных ящика из кедра или сикаморы, входившие один в другой. Эти гробы были различной формы, в зависимости от периода изготовления. Внешний деревянный ящик был иногда прямоугольным, а крышка напоминала крышу дома. В ранний период забальзамированные тела размещались в гробах на боку. На внешней поверхности гроба изображалась пара глаз с одной стороны, где была голова мумии. Это давало возможность определить, куда тело повернуто лицом. Гробы в форме человеческого тела получили название антропоидов. Если покойник был из знатной семьи, он мог быть заключен в каменный саркофаг, представляющий собой гроб из мрамора, известняка, гранита или сланца.

Как и простые могилы, гробницы подвергались грабежу еще в древнеегипетские времена. Многие футляры для мумий находили разбитыми, сломанными, а сами мумии бывали испорченными. Чтобы перепеленать мумию и снова положить ее в гроб, приходилось опять нанимать бальзамировщиков. Это может служить объяснением так называемой подделке мумий. В Чикаго, в Музее естествознания, хранятся многочисленные рентгеновские снимки неповрежденных гробов и неразвернутых мумий. Некоторые из этих снимков демонстрируют повреждения, которые могли случиться до или во время бальзамирования. На одном из снимков можно видеть маленького ребенка, у которого полностью отсутствуют руки и имеются двусторонние переломы бедренных костей; нижние же части бедренных костей так же отсутствуют. Сотрудники музея выдвинули предположение, что это было сделано, чтобы «подогнать» ребенка по размеру к слишком маленькому гробу. Другой снимок показывает запеленованную мумию, у которой нет рук и туловища. Голова прикреплена к ногам доской, а туловище заменено подушкой из соломы и мха.

Кроме того, подделки могут быть результатом любопытного обычая раннего Средневековья использовать кусочки мумий как талисманы и как лекарство при внутренних заболеваниях. Подобный спрос породил оживленный бизнес среди арабов Северной Африки, а так как запас настоящих мумий поддерживать было нелегко, арабы начали производить их сами из тел прокаженных и казненных преступников.

Тем же способом, что и люди, бальзамировались, пеленались и хоронились в гробах священные животные, жившие при храмах и считавшиеся воплощениями богов. Разнообразие их весьма велико: это бабуины, мартышки, быки, газели, козы, овцы, антилопы, кошки, собаки, мыши, крысы, крокодилы, змеи, ящерицы, ястребы, гуси, ибисы.

Рентгеновское исследование таких мумий обнаружило, что иногда они фальшивые. Некоторые из этих фальшивых мумий сделаны из соломы или тряпок, свернутых в виде животного, которого они изображают.

Эфиопы в древности вынимали внутренние органы и высушивали своих покойников способом, напоминающим египетский. Формы тела сохранялись благодаря слою штукатурки, нанесенному на высохшую кожу. Покрытый штукатуркой труп разрисовывали красками, чтобы он походил на живого, и смазывали прозрачной субстанцией, похожей на смолу, которую некоторые специалисты считают ископаемой солью, а другие — видом янтаря, который эфиопы каким-то образом растворяли для нанесения на штукатурку.

Начиная с XVIII в. большой ажиотаж вызвали раскопки и разворовывание мумий гуанчей — аборигенов Канарских островов. В Атлантическом океане, примерно в 4° к югу от островов Мадейры, возле северо-западного побережья Африки расположена группа из 13 островов, известных как Канарские. Эти острова не были в зависимости от европейцев до XV в.

Когда в 1402 г. испанцы открыли, а позднее завоевали эти острова, они обнаружили там коренное население — гуанчей, рослых, красивых, светлокожих и светловолосых людей, которых завоеватели вскоре полностью истребили или продали в рабство в другие страны.

Жившие в первобытном строе гуанчи были, по-видимому, наследниками какой-то неведомой цивилизации (по некоторым предположениям — потомками жителей погибшего континента Атлантиды), так как уровень знаний позволял им даже строить суда. По языку и общественному устройству они напоминали древних египтян.

Стараниями испанских варваров от древнего народа остались лишь загадочные письмена на отвесных стенах Тенерифского пика, да многочисленные кладбища, на которых гуанчи тысячи лет хоронили своих покойников.

Вот эти-то кладбища и стали объектом кощунственного промысла. Гуанчи, как и египтяне, покойников мумифицировали. Полагают, что только выдающиеся и влиятельные семьи бальзамировали своих покойников. Метод гуанчей очень напоминает египетский, но они применяли кроваво-красный сок драконового дерева, растущего только на Канарских островах в горах, и известные только им травы и смолы.

Бальзамировщиками у гуанчи были как мужчины, так и женщины. Каждый оказывал услуги только для покойных своего пола. Бальзамировщикам очень хорошо платили, хотя прикосновение к ним считалось оскверняющим и они жили в уединении в отдаленных частях островов. После смерти члена семьи родственники приносили тело к бальзамировщикам и удалялись. Бальзамировщики размещали тело на каменном столе и плоским ножом, называемым «габона», делали отверстие в нижней части живота. Внутренности изымались, промывались, позже возвращались в тело. Все тело, внутри и снаружи, тщательно пропитывалось солью, внутренности клали обратно в тело вместе с многочисленными ароматическими растениями и травами.

Тело, смазанное маслом, истолченными смолой, хворостом и пемзой, выставлялось на солнце, или же, если солнце было недостаточно сильным, тело помещали в печь, чтобы высушить. Во время высушивания тело лежало, вытянувшись; руки мужчин располагали вдоль туловища, руки женщин скрещивали на животе. Бальзамировщики несли круглосуточное дежурство над телом в течение всего этого времени, чтобы его не расклевали ястребы. На 15–16-й день высушивание должно было закончиться, и родственники могли забрать труп и зашить его в козью шкуру. Королей и знать, кроме того, клали в гробы, выдолбленные из можжевеловых бревен. Все тела размещали в пещерах, в холмистых областях островов.

Описан также иной способ бальзамирования, когда использовалась едкая жидкость, возможно, сок молочая, которая так же вводилась через стенку живота или вливалась в рот. За этим следовал процесс высушивания, как описано выше. Мумии, полученные таким способом, назывались «ксаксос», а сам метод бальзамирования считается завезенным из Египта около 900 г. до н. э.

Так, Г. Эллиот Смит в статье, посвященной географическому распространению практики мумифицирования, утверждает, что знание египетских методов бальзамирования было перенесено на запад, в том числе на Канарские острова. Он базирует свое мнение на схожести процедур бальзамирования в этих областях и на знании, что египетские методы предшествовали появлению таковых в других частях света.

Т. Дж. Петтигрю в своей «Истории египетских мумий» приводит описание ксаксос, каким их увидел в 1754 г. капитан корабля. Автор указывает, что «плоть на телах сохранилась превосходно, но она сухая, жесткая и негнущаяся, как дерево... нигде ни следа разложения. Тело не более увядшее, чем если бы человек умер только 2–3 дня назад. Только кожа слегка сморщена и имеет глубокий рыжевато-коричневый, медный цвет».

Ксаксос были очень легкими по весу, в среднем около 6–9 фунтов при росте в пять с половиной футов. Великолепно сохранившиеся мумии веками лежали и в кладбищенских захоронениях, и в потайных пещерах, но только до тех пор, пока ничем не брезгующие дельцы не протянули к ним свои жадные лапы. Мумии гуанчей охотно покупали музеи, любители древностей, богатые бездельники, а также знахари и шарлатаны, лечившие снадобьем из мумий ото всех болезней.

Ловкие дельцы даже фабриковали из мумий останки различных известных исторических лиц. Так, одному невежественному богачу из США всучили за большие деньги искусно одетую и украшенную мумию женщины-гуанчи как мумию египетской царицы Клеопатры!

Добытчики и поставщики ходового товара поработали так основательно, что ныне на Канарских островах мумии гуанчей можно увидеть только в музее столицы островов Лас-Пальмасе. То немногое, что когда-то еще сохранилось от некогда большого народа, его истории, — все исчезло, будучи разграблено не только невежественными испанскими конкистадорами, но и современными варварами, чванливо именующими себя носителями прогресса и цивилизации.

Точно такой же грабеж творится сейчас в Перу и в Колумбии, где безжалостно разоряются древние погребения инков. При этом гробокопателей интересуют в первую очередь не драгоценности (хотя они не оставляют надежды найти и их), а сами мумии, пролежавшие в покое не менее 2200 лет. Многие богачи, приезжающие сюда в качестве туристов, стараются вывезти хоть одну мумию для личной коллекции.

Сохранение тел в Перу практиковалось, по крайней мере, за 1000 лет до испанского завоевания в начале XVI в. Большинство специалистов соглашается в том, что у перуанцев не было особой техники бальзамирования, а их мумии были продуктом чрезвычайно сухого климата. Однако существуют записи, что инки, или правящий класс, были бальзамированы с применением специальной техники, и поскольку все естественные мумии, найденные в Перу, принадлежат обычным незнатным людям, то записи эти могут быть правдой. Предполагается, что мертвые вожди инков обрабатывались путем изъятия внутренностей, которые помещали в золотые вазы, полости тела заполняли точно не определенным видом смолы, тело покрывали битумом. Тела, как полагают, усаживали на троны облаченными в королевские одеяния, руки сложены на груди, голова наклонена вперед.

Обычные перуанские мумии, образцов которых много в музее Чикаго, часто находили погребенными лицом на запад, с запасом кукурузы и коки в глиняных кувшинах. Сами мумии были завернуты в полотно и перевязаны грубой веревкой. Сверху они были покрыты циновками и сопровождались рулоном хлопка, который, в свою очередь, был окутан красной или пестрой материей; рулон этот был свернут в форме человеческого тела. Самой внутренней оболочкой тела была хлопковая простыня. Трупы были обнаружены сидящими на корточках, колени под подбородком, руки вокруг груди, кулаки касаются челюстей. Кисти рук обычно сцеплены между собой, и у большинства мумий вокруг шеи в три или четыре тура была обвита веревка. Во рту они обычно держали маленький медный, серебряный или золотой диск. Большая часть мумий хорошо сохранилась, но плоть их сморщилась, усохла, и черты лица неразличимы. Волосы сохранены, у женщин — заплетены в косы. Многие виды животных и птиц, включая попугаев, собак, кошек, голубей, ястребов, цапель, уток, лам, альпака, тоже найдены мумифицированными, завернутыми в полотно так же, как и люди.

Индейцы хиваро из района реки Марано в Эквадоре сохраняли головы способом их «усадки». Технически этот процесс нельзя назвать бальзамированием, но в общем он представляется весьма интересным.

Кости черепа удаляли через длинный узкий разрез на скальпе. Кожа головы вместе с волосами варилась в воде, содержащей травы, обладающие вяжущими свойствами. В завершение этого процесса на местах, прежде занимаемых костями черепа, размещались горячие камни постепенно уменьшающегося размера. Когда кожа высыхала и процесс усадки был завершен,