# Древо Жизни. Эйхаль Зеир Анпин

Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари

Это первый том пятой части главного труда великого Лурия, Ицхака бен Шломо Ашкенази (Ари). Главы с 1 по 9.Самая известная, самая востребованная и самая недоступная книга для пытливого ума впервые переведена на русский язык. Детальная информация о духовных мирах, изложенная в сопровождении ссылок на множество Святых книг в переплетении с гематрическими значениями смысла имён библейских персонажей, их действий и взаимного влияния на события прошлого и будущего.Умопомрачительные перекрёстные соответствия терминологии духовных миров, имён Святых и тайн, скрытых в библейских текстах, раскрывают всё величие таланта и глубину постижения автора книги – великого Ари.Книга-ключ, обязательная для присутствия на полке каждого мыслителя в областях Каббалы, Иудаистики, религиоведения и т.д.

Эйхаль пятый и в нём семьнадцать врат

## Первые Врата

в них 4 главы

Часть 17

Глава 1. Вскармливание ЗоН.

И поясним вопрос Зо״Н т.к. их исправление приходит после исправления Ав״И. И вот, выяснили раньше, что Зо״Н созданы из За״Т дэ-М״А и За״Т дэ-Бо״Н кроме Ктарим, которые в ЗА״Т дэ-Бо״Н, потому что они поднялись в Гуф дэ-А״И (Атик Йомин). И их место ниже Крума и той Парсы (упомянутой выше), которая разделяет в середине Гуф дэ-А״А. Т.к. до её Парсы, до того места достигает Сиюм Исраэль Саба и Твуна, а от Парсы и вниз берёт начало Зо״Н возникшие из облачения дэ-А״А, внизу, который от Табура дэ-А״А и ниже до Сиюма его Раглаим дэ-А״А, как написано, с Б-жьей помощью. И поясним теперь то, что мы узнали вверху, в комментарии А״А, чтобы выяснить, как все Бхинот Ацилут, когда будут исправлены, были вскормлены изначально от Сосков Животного, а после того были вскормлены от Сосков Адама. И начнём выяснять от стадии исправления А״А. И сказано, как выяснили раньше, что исправление всего Ацилута было в Ибуре 12-ти месяцев. И не я знал как истолковать то, где было место этого Ибура. И разумный поймёт по его разумению. И вот, когда А״А был в виде Ибур, был рождён, и вышел наружу, и спустился внизу в Мир Брия. Иначе говоря то, что будет после того Мир Брия, потому что тогда, до сих пор не существовал Мир Брия. «И спустился вниз» – и от тех двух нижних отделов Нэ״Х дэ-А״И (Атик Йомин), которые мы выяснили раньше, т.к. они находятся внизу, в Мире Брия, там был вскормлен А״А, и от тех двух их частей, ибо они Сиюм Раглаим, подобно 2-м Соскам Животного, т.к. их груди рядом с Раглаим. И разумный поймёт, как созданы в действительности Бхинот сосков внизу. И нет нужды уточнять. А после того как впитал из оттуда, увеличился более, и поднялся в Ацилут, и облачили 10 сфирот, в нём, За״Т дэ-А״И (Атик Йомин), как сказано выше. И вот, завершается исправление дэ-А״А. И Ав״И также будут исправлены после того. И также их исправление с помощью Ибура, а после этого Ибура, родились и вышли наружу, и спустились они также вниз, в Брия под те два нижних отдела дэ-Атик. И будут питаться оттуда. А после того как увеличились более и поднялись и облачили те два нижних отдела дэ-Нэ״Х дэ-Атик. А после того как увеличились более, и подняли в Ацилут, на их место, и облачили А״А от Гарона до Табура, как сказано выше. И причина, которая была в них ко двум подъёмам та, что здесь есть, у них, подъём двух ступеней Бхинот Атик и Бхинот А״А, ибо это те 2 нижние Рошим дэ-Атик и их облачение А״А. И поэтому, были необходимы им 2 подъёма. Но А״А т.к. в нем есть только одна ступень, достаточно ему, в первый раз, поднять весь За״Т дэ-Атик в первой Алие(подъёме). Потому что вся первая ступень поднимает весь За״Т дэ-Атик. После того был исправлен Зо״Н. И сначала были в Ибуре, в утробе Бины, и после того как пришло время их родить, «и спустились» внизу в Мир Брия, под их два нижних отдела дэ-Нэ״Х дэ-Атик, и будут питаться оттуда время вскармливания. А после того увеличатся и облачат те два нижних отдела дэ-Атик. После того увеличились ещё и поднялись на их место, ибо оно от Табура дэ-А״А и вниз, и облачили их там. После того увеличились более и поднялись в место НэХ״И дэ-Твуна Бхины Катнут, и будут питаться оттуда от трёх средних её, ибо это место её Хазэ, только снаружи, подобно тому, как поднимает мать младенца от её бёдер и кормит на её руках. И Бхина эта называется у нас, всегда стадией Еника (вскармливание), как разъяснено в другом месте. Потому что есть 3 периоды у Зо״Н, и они: Ибур и Еника и Мохин дэ-Гадлут. И знай, что это вскармливание это Еника Эмэтит, всегда приводимое в наших речах. Однако все остальные Бхинот, которые были у Зо״Н после того, как были рождены, все включены с ними [др. источ. с ней], и называются Бхинот Еника, но главное эта упомянутое выше. И после того как приходит время истинного Гадлута Зо״Н, и это время входа Мохин дэ-Гадлут в его Рош, т.к. тогда НэХ״И дэ-Твуна входят в действительности в его Рош, чтобы стать для него как Мохин, и это не подобно времени вскармливания, когда поднялся до её бёдер, т.к. они НэХ״И дэ-Твуна, чтобы питаться от сосков, которые в Хазэ, потому что тогда есть подъём, только снаружи, как сказано выше. Но теперь входят в действительности внутрь Пнимиют З״А в виде Мохин, в действительности. Итак, выяснили раньше всё исправление, которое есть в Зо״Н, и поясним теперь, сперва, каким образом облачает З״А А״А, от Табура и вниз:

Итак, Кетер дэ-З״А от Табура и вниз до Сиюма Гуф, называемый Тифэрэт, ибо он до вершины бёдер. И три раздела дэ-Нэцах дэ-А״А облачаются в правой линии дэ-З״А, ибо это ХоХэ״Н (Хохма, Хэсэд, Нэцах), и три раздела дэ-Ход дэ-А״А облачаются в левой линии дэ-З״А, ибо он БиГэ״Х (Бина, Гвура, Ход), которые в нём, а Есод дэ-А״А облачается в средней линии дэ-З״А, и это четыре нижних. И Нуква дэ-З״А вышла от Хазэ дэ-З״А и вниз, подобно З״А, исходящему от Арих Анпина, в действительности. И найдём то, что З״А облачает А״А до Сиюма его Раглаим со всех его сторон, и там так же заканчиваются Раглей дэ-Зо״Н, и там Сиюм Мира Ацилут. Однако Раглей Атик: две нижние части, которые в нём, которые он вершины нижнего дэ-Нэцах и нижней части дэ-Ход дэ-Атик, они входят более ниже и находятся в пределах Мира Брия, который ниже Мира Ацилут, и находятся там в качестве Соски Животного, как сказано выше. Подробно: (и можно сказать что было так только прежде исправления Ацилута, как упоминалось здесь, а после исправления в этом нет необходимости и вернулся Атик собрать его Раглаим вверх, на один уровень с Раглей А״А):

Дополнение автора. И это внутренний смысл: того, что сказали наши мудрецы: «В будущем, Святой! Благословен Он, вознаградит праведников 310-ю Мирами» (Санэдрин 100а). И суть в том, что А״А это Бхина Кетер совокупного Мира Ацилут, как известно. И вот, этот А״А имеет в себе 620 Светов как миньян КеТе״Р 620 (כת״ר), как написано в Книге Бахир. И вот, высший праведник это З״А, и принимает половину Кетера, ибо он облачает А״А, от его половины и вниз. И вот, половина Кетера это ,ש״י и это 310 Миров, т.к. это праведник, ибо он З״А. Смотри Глава Трума стр. 266, в этой статье то, что мы объяснили:

Глава 2. Ибур ЗоН

И поясним теперь Бхину времени Ибура Зо״Н. И уже выяснили раньше, что созданы из 2-х Бхинот, т.е. За״Т дэ-М״А и За״Т дэ-Бо״Н кроме семи Ктарим. И поясним тайну Ибура. И сказано, что после того, как исправились Ав״И, остались теперь Бхинот Семи Малахим, которые умерли, и всё ещё были без исправления, хотя это Бхинот За״Т дэ-Бо״Н, как известно. Также тогда был А״А, до сих пор без облачения, от Табура и вниз до его Сиюма Раглаим. И был оголён, не имея одеяния. И чтобы исправить семь Малахим, которые умерли, когда от них сформирован Зо״Н, упомянутые выше, было необходимо чтобы был в виде Ибура, внутри Имы. И это внутренний смысл Ибура. Вот, сперва, подобрал А״А его Раглаим. Иначе говоря, что его НэХ״И, которые всё ещё были раскрыты, как сказано выше, чтобы поднялись вверх до 3-х средних ХаГа״Т самого А״А облачённые внутрь Ав״И перед этим, как сказано выше. Также Атик начал собирать 2 его средних раздела (над) двумя первыми разделами его Нэ״Х. И были облачёны два высших отдела внутрь двух промежуточных частей, но Есоду дэ-Атик не нужно подниматься, потому что он заканчивается вверху, в Хазэ дэ-А״А. И после того, облачили Хэсэд и Гвура и высшую половину Тифэрэт дэ-А״А на те две промежуточные части дэ-Нэ״Х и Есод дэ-Атик. А после того облачили Нэ״Х дэ-А״А на его собственный Хэ״Г и нижнюю половину Тифэрэт, ибо в него облачил верхнюю половину, а Есод дэ-А״А облачил после того нижнюю половину Тифэрэт, который в нём. И поднялась Атара дэ-Есод, которая в нём, и облачена собственный Есод, который в нём. И после того поднялись ХаГа״Т дэ-З״А и облачили Нэ״Х и Атарат Есод дэ-А״А. И после этого поднялись НэХ״И дэ-З״А и облачили ХаГа״Т самого З״А, а после того поднялась Нуква, т.е. Малхут, в виде Атара и облачения Есод дэ-З״А. И найдём, что поднялись Бхинот Зо״Н вверх. И найдём З״А включенным три внутри трёх, ибо они Ва״К, которые в нём, три включенные в трёх. И было указано это в Главе Бешалах стр. 50 в Тосэфта. «3 Руахин включенные в трёх, будучи погруженными» т.д. и известно, что З״А это Бхинот Руах и Малхут, называемая «Камень» и это «погруженные камни» и достаточно об этом. А теперь будет прояснено, как облачились они внутрь Ав״И. И это потому что после все, упомянутые выше, облачили Ав״И, а Исраэль Саба и Твуна все Бхинот, упомянутые выше, которы уже выяснили раньше что протяженность этих 4-х парцуфим как мера протяженности упомянутых выше, т.е. ХаГа״Т дэ-А״А. Обнаружим, что Ав״И всегда остаются такими же как были прежде, потому что они сокращены в их уровне, как сказано выше, но Атик и А״А, длина которых, обязаны поднять их нижние концы и включить их в их высшие концы. И вот, Зо״Н также были способны пребывать там как они и не облачать их нижниие концы в высшем, потому что длина Ва״К не такая большая. И если так, то почему обязаны включиться и быть как Бхина три включенные в трёх? Однако ответ на этот вопрос был выяснен подробно, что это был замысел собрать и связать их совместно что бы была Власть Единого в Единстве, а не Власть Многих через разобщение, потому что это была причана смерти предыдущих Малахим. И в этом обнаружим, что Зо״Н находятся в середине, между НэХ״И дэ-А״А и Пними Ав״И, а тогда были внутри Пними Ав״И в виде Ибура, подобно новорождённому в утробе его Матери. И нет удивляйся тому, что Ав״И, которые более высшие и духовные, облачают Зо״Н внутри их утроба, и их Пнимиют, потому что так обязательно нужно ради Ибура. И ещё, соответственно истине нет разграничения и прерывания между А״А и Ав״И, потому что Зо״Н: он меньше чем они в их уровне. И в частности, теперь что нет у него 10-ти сфирот, а только Ва״К. И даже эти Ва״К распространяются только как три включенные в трёх, как сказано выше. Обнаружим что место и положение и состояние З״А занимает нижную половену Тифэрэта дэ-Има, там где место беременности и Ибура новорождённого, но во всем остальном парцуфе нет никаких разграничений между Ав״И и А״А, и это не называется разграничение и прерывание. И вот с помощью всей общности и облачения, упомянутого выше, обнаружим что сейчас есть множество Света и удвоение внутри Ав״И. И если так, несмотря на то, что был З״А находящимся в них, и был отделюущим их от А״А, это не поднимает и не спускает. Обнаружим теперь, что Нэцах, Хэсэд, половина Тифэрэт,и половина Есод и половина Малхут дэ-З״А находятся с правой стороны, внутри Аба, а другие половины находятся в левой стороне, внутри Имы. Однако после того, как все собираутся в утробе дэ-Има, и Аба передаст его половину в утробу Имы, потому что там место истинного Ибура. И так написано, с Б-жьей помощью. И вернёмся касательно того, что в силу подъёма всего Света, упомянутого выше, и их совокупности, вверх. А также в силу подъёма двух средних частей дэ-Нэ״Х дэ-Атик вверх, в две верхние части, стал там дополнутельный, большой и мощный Свет, и нет сил у Есод дэ-Атик его выдержать его, потому что он очень «узкий». И тогда раскалывается и рассекается сверху внизу вдоль, и выходит Свет наружу. И тогда Хохма и Исраэль Саба, находящиеся справа, объединяются и образуют один парцуф. И также Има и Твуна, которые с левой стороны, создали один парцуф, потому что теперь, Света Есод равны относительно раскрытия, на одном уровне, и нет теперь покрытия и раскрытия, вызывающего разделение парцуфим. И теперь есть там только 2 парцуфим исключительно. Один от Аба и один от Има, и их уровни от верха Гарона до низа Табура дэ-А״А. И запомни эту информацию, потому что каждый раз когда хотят Ав״И совершить зивуг ради Мохин для З״А сформируют один парцуф исключительно ка Аба и Исраэль Саба, и один парцуф как Бина и Твуна. И запомни это для всего остального, когда понадобится тебе это введение:

Глава 3. Совмещение МА и БоН в Зеир и Нукве

З״А выбрал Ва״К дэ-М״А и становятся Захар, и выбрал из Бо״Н Ва״К, за исключением Ктарим и это Малхут, которая в нём. А Нэкева выбрала 7 дэ-М״А и 7 дэ-Бо״Н, кроме Кетера. И их Мохин это 2 Бхинот НэХ״И дэ-Ав״И. И Аба оплодотворяющий четыре Мохин от себя оттуда М״А, а Има оплодотворяющая четырьмя Мохин от неё, оттуда Бо״Н. И впоследствии обменялись таким образом: Хохма дэ-М״А и Хохма дэ-Бо״Н это Ху״Б дэ-ЦеЛеМ дэ-Аба. Бина дэ-М״А и Бина дэ-Бо״Н это Ху״Б дэ-ЦеЛеМ дэ-Има. И Хасадим дэ-М״А и Хасадим дэ-Бо״Н это общий Даат Ху״Г дэ-ЦеЛеМ дэ-Аба, а Гвура дэ-М״А и Гвура дэ-Бо״Н это общий Даат Ху״Г дэ-ЦеЛеМ дэ-Има. И смысл в том, чтобы был ЦеЛеМ дэ-Аба Ху״Б, Захар и Нэкева, М״А и Бо״Н. И также ЦеЛеМ дэ-Има Ху״Б, Захар и Нэкева, М״А и Бо״Н. И также Ху״Г дэ-ЦеЛеМ дэ-Аба, Захар и Нуква, М״А и Бо״Н. И также Ху״Г дэ-ЦеЛеМ дэ-Има, Захар и Нуква, М״А и Бо״Н, т.к. в противном случае, как совершат зивуг Захар (с) Захар и Нэкева с Нуквой. И пойми это. Обнаружим что, поскольку З״А облачает один все НэХ״И дэ-А״А, где место Хасадим и Гвурот правый и левый, поэтому взял З״А только Ху״Г-Ху״Б дэ-М״А и Бо״Н в Захаре. И таким же образом в Нукве, потому что она облачает З״А облачающий 2 стороны А״А таким образом, что не в каждой из 10-ти сфирот будет М״А и Бо״Н в Захаре и М״А и Бо״Н в Нукве, потому что это в Зо״Н, по причине упомянутой выше. И ещё другая причина, согластно упомянутому выше, что в каждой Бхине дэ-Атик, А״А и Ав״И был дополнительное отличие относительно Захар и Нуква, которые среди них, и поэтому, изменение которое было добавлено в этот Зо״Н то, что каждый из обоих состоит из М״А и Бо״Н. И ещё другая причина, что вверху проявлен только Захар, исключительно, а Нуква включена в него, и поэтому Моах Захара М״А отдельный и однороден, а Нуквы Бо״Н, отдельный, но Ав״И Захар и Нуква совершенные в полных парцуфах, были разделены и каждой нужно дать от его части для каждого из его детей: сыну и дочери. И поэтому сын, ибо он З״А, унаследует Ав״И, и прибрёл М״А и Бо״Н, а Нуква унаследует Ав״И в тайне: «И создал Г-сподь Б-г из ребра» (Бытие 2:22) и приобрела М״А и Бо״Н. И посмотри Глава Пкудей стр. 221 и Насо страница 125. И поймёшь то, что семь Малахим это Зо״Н дэ-Бо״Н. И после того вышли другие Семь Малахим дэ-М״А, и они Зо״Н дэ-М״А, и называется Адар, т.к. он З״А дэ-М״А, ибо они Шесть Малахим и Меитбаэль – Нуква дэ-М״А. И посредством них будут исправлены За״Т. И общность 7-ми дэ-М״А называется Адар и Меитбаэль. И по моему скромному мнению, естественно, что вышли 10 дэ-М״А, но потому как основное исправление это в Семи Малахим дэ-Бо״Н исключительно, следовательно, были упомянуты там семь. Но, соответственно, были состоящими из 10 сфирот, потому что также Га״Р, ибо они Атик и А״А и Ав״И, будут исправлены с помощью М״А, как сказано выше. Также разъяснение иное, обратно тому, как написано там в Насо стр. 122, в комментарии, что Семь Малахим были в А״А и Семь Малахим в З״А и Семь Малахим в Нукве. И если так, то Семь, упомянутые выше, иначе говоря 7, которые в каждой Бхине из этих трёх, тогда, также в А״А, были семь изначальные Малахим в его Святом Семени. И пришли другие Семь дэ-М״А, чтобы исправить их, и также в Зо״Н. Тогда, также из этого очевидное упомянутое выше, что только в З״А есть М״А и Бо״Н, и также в Нукве, исключительно, есть М״А и Бо״Н. Также, из другого места, пойми что З״А сам по себе, после исправления, взял Ва״К от Малахим, которые умерли, ибо они Бо״Н. А также Нуква взяла 7. Естественно что З״А имеет в себе М״А и Бо״Н, и также в Нукве: М״А и Бо״Н. И знай, что М״А имеет Хасадим и Гвурот, и это М״А и Бо״Н. И также в Бо״Н есть: М״А и Бо״Н, и они Хасадим и Гвурот. Т.к. уже известно, что совокупный М״А т.е. Адар включает А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н и также совокупный Бо״Н включает А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н: и они Малахим, которые умерли, как сказано выше. И в Главе Насо стр. 131 мы написали что 4 вида Малахим были в А״А и в Ав״И и Зо״Н и всех Бхинот было Семь Малахим. И вот, заметишь, что их 5 парцуфим. и в каждом есть М״А и Бо״Н. Однако первый парцуф, исключительно, без Нуквы, а 4 других парцуфим, каждый сформирует Нукву для своего ближнего, несмотря на то что есть в каждом М״А и Бо״Н. Таким образом А״А имеет М״А и Бо״Н и это один парцуф, которому нет, соответственно ему, супруги вообще. И также, было у Атика, ибо он выше 5-ти парцуфим, и он не вошёл в их число, как известно, ибо он источник всего, и он Малхут (вар. облачает) Высшего Мира, облачающийся в них. После того. парцуф дэ-Аба, т.е. Хохма, состоит из М״А и Бо״Н, ибо это Аба и Има. И каждый парцуф в тайне: «Уразумей в Мудрости» (Сефер Ецира 4). И есть у него один парцуф, его партнёр, называющийся Бина, составляющая от М״А и Бо״Н, ибо это ИШСу״Т, и они оба один парцуф. И весь этот парцуф – его партнёр для высшего парцуфа дэ-Хохма. После того парцуф дэ-З״А, состоит из М״А и Бо״Н, и есть у него другой парцуф – его партнёр, называемый Малхут, включающий М״А и Бо״Н. И весь этот парцуф супруга для высшего парцуфа, т.к. он З״А. И если так, не удивляйся что З״А состоит из М״А и Бо״Н, и также Нуква, потому что как Ху״Б, все парцуфим состоят из М״А и Бо״Н, упомянутые выше. И пойми это хорошо:

Из этого, следовательно, происходит, что в каждом парцуфе, из упомянутых выше, вышел новый Адар, чтобы исправить все 7 высших, у всех парцуфим:

Глава 4. Правила из ЗоН

א. В З״А есть имя: АВА״Я М״А и Нуква: имя Элохим дэ-Йуд״ин гематрия 296 (צו״ר) всё с общностью (ע״ה), и это Диним. И чтобы притянуть Свет от З״А к ней нужно ударение в скалу (צור) АВА״Я дэ-З״А, т.к. ударит Свет в качестве дэ-АВА״Я дэ-З״А и будет 10 раз по 10, 10 раз по 5: 150; 5 раз по 5, 5 раз по 6: 55; 6 раз по 6, 6 раз по 5, 5 раз по 5: гематрия 91 (צ״א): Так же гематрия 296 (צו״ר). И тогда выходит свечение для צו״ר дэ-Элохим дэ-Йуд״ин, которые в Малхут. И это внутренний смысл: «и ты ударишь в скалу» (Исход 17:6)

ב. Из Пэ дэ-З״А вышли 7 совокупных Эвелим, и они Макифин для За״Т дэ-Нуква дэ-З״А, подобно Эвель дэ-Пэ дэ-А״А светящий к З״А, как сказано выше. И вот, эти Эвелим каждый состоит из Огня, Ветра (Руах), Воды и Пепла (Афар), и всё это даёт З״А Нукве, будучи Паним бэ-Паним с ней, от его Хазэ и вниз. И эти Макифин это Бхинот ЭХеИ״Е, потому что весь О״М: его имя ЭХеИ״Е. А иногда, при прегрешении нижних, когда есть лжесвидетельство, что причиняет аннулирование от неё окружающих (Света), ибо они Эвель дэ-Кдуша, и «не дай Б-г» (וח״ו) как будто облачаются в Семь Эвелим дэ-Клипа, называемые [הבל ורעות רוח] «Суета и томление духа!» (Екклесиаст 1:14). И эти За״Т дэ-Нуква они 7 АВА״Я-от, ибо они 28 букв. И после того она растёт более, выше его Хазэ (и посредством), т.к. притягиваются в неё три его Мохин. в действительности, ибо это Га״Р. А тогда стала равна в той же мере с ним, Паним бэ-Паним, до Кетера, который в нём. И тогда З״А всматривается с его Бхины Мэцах в её Мэцах, ибо там Мохин, и светит в её Мохин исключительно Бхинот Истаклут его Мэцах. И его Эвель не подобен Эвелю, исходящему из Пэ, как сказано выше. Но выходит Свет из его Мохин и раскалывает его Мэцах и выходит. А после того пробивают её Мэцах, и входят внутрь её Мохин, и светят там Паним бэ-Паним с ней. И всё ещё есть в ней тогда только два Мохин и половина: «Ибо женщины легкомысленны» (Бава Мециа 81b:3), т.к. эта половина Даат, и это Атара дэ-Гвура Нуквы. И после того совершает зивуг с ней и при первом контакте дал в ей Руах, как известно, ибо он Бо״Н дэ-Йуд״ин. И был добавлено тогда имя Бо״Н в Даат дэ-Нуква, и были восполнены три Мохин в ней. И силой этого Бо״Н она поднимает Ма״Н. И когда есть преступления внизу Клипот не властвуют в трёх её Мохин, подобно тому как властвовали в О״М её За״Т, а только свечение трёх её Мохин ограничены и удаляются, и Мохин дэ-З״А не светят в ней через Мэцах. И вот, За״Т, это 7 АВА״Я-от, ибо они 28 букв, как сказано выше. А Мохин это 6 Светов, ибо они три её Мохин и получают свечение из трёх его Мохин посредством Мэцаха, как сказано выше и вот ו' (Вав-6) и Ка״Х 28 (כ״ח) это Да״Ль 34 (бедный-ד״ל), ибо они в Малхут как известно. Также другая Бхина, т.к. вся её величина с её Мохин, это КаХа״Б ХаГа״Т. итого шесть сфирот и Ка״Х 28 (כ״ח) как миньян Да״Ль 34 (ד״ל). И всё это в виде наполнения АДоНа״Й, потому что наполнение наполнения это Да״Ль 34 (ד״ל) букв. И это так же замена имени ЭХеИ״Е БОХ״У, которая в Малхут, как известно. И получается Да״Ль 34 (ד״ל) и он так же там АГЛа״А (אגל״א), которая в Малхут, потому что 3 эти имени указывают на Малхут будучи Паним бэ-Паним с З״А, как разъяснено в Благословении Отцов и в Ата Гибор..:

## Вторые Врата

Часть 18.

Глава 1. РаПаХ (288) Нецуцот.

И теперь нужно, выяснить каким образом происходил Ибур З״А внутри этого парцуфа, включающего Бину и Твуну, как сказано выше. И сначала нужно выяснить суть трёх аспектов в З״А, и всего, что нужно для исправления посредством этого Ибура. Первое: это Бхина Света Малахим, которые вышли из Келим, и поднялись вверх, и умерли Келим, и спустились в Брия. Второе: это Бхина РаПа״Х (288) Нецуцот Светов, которые остались внутри Келим, которые разбиты, чтобы ограничено оживить жизненность, для того, чтобы посредством этого была в них возможность вернуться и исправить их, и существовать с помощью Ибура. И не удивляйся тому, что нижний Адам, в Олам аЗэ, после того как умер, и вышла его Нэфеш от него, остаётся часть от его Нэфеш внутри Гуф, чтобы посредством этого смог встать при воскрешении мёртвых. И как написано: Зоар, Глава Шлах Леха стр. 170: «Ибо ныне хранение это для Нэфеш, т.к. она успокаивается и остаётся в гробнице, внутри костей». И также выше: «Вся ночь хранение (обобщение) Руаха для Нэфеш, а не для плоти». Также на стр. 169 вопрос «Эвель костей», который остаётся в могиле в практике вызывания духа у Шмуэля. И это внутренний смысл стиха: «И насытит в засухе душу твою, и кости твои укрепит» (Йешаяу, 58). Третье: это Бхина самих Келим, которые были разбиты и спустились к Брия. И все эти 3 бхинот должны исправиться посредством Ибура, как написано. И вначале поясним вопрос РаПа״Х (288) Нецуцот, упомянутый выше. Каковы их аспекты. А после этого вернёмся к комментарию упомянутому выше. И везде где мы упоминаем в наших трудах этот вопрос РаПа״Х (288) Нецуцот это то что выяснено теперь, с Б-жьей помощью. Вот выяснено, что Семь нижние Некудот, называемые Семь Малахим, это Бхинот Зо״Н имени Бо״Н, упомянутые выше, которые вышли из Никвэй Эйнаим дэ-А״К. Сначала, когда вышли Бхинот Келим. А когда вышли, после того как Света уплотнились в их Келим, то не могли те Келим их выдержать и были разбиты, и спустились Келим вниз в место, где в будущем после того будет Мир Брия. И Света удалились и стали выше, в Ацилуте, как подробно разъяснено у нас раньше. А этот спуск называется смерть, потому что всё что вышло из своего Мира и спускается, и уходит к иному Миру называется у него Смерть. И вот, эти Семь Малахим, это Бхинот За״Т, ибо они называемые Зо״Н Мира Ацилут. И так как спустились в Брия называется смерть для них. Что по-иному в Ахораим дэ-Ав״И, которые упали, но не умерли, как написано. И это у них подобно нижнему Адаму в Олам аЗэ что, когда умер тогда отделена его Нэфеш от его Гуфа, и его Нэфеш уходит и возвратится к её истинному месту к Б-гу, Которым создана. А его Гуф, ибо он прах вернётся к земле, и спускается от его степени, ибо это Бхина Адам. И процесс этот называется смерть. И так произошло с теми Малахим, потому что их Нэшамот, ибо это их Света поднялись к их первоначальному месту, т.е. Ацилут, однако их Гуф, ибо это их Келим, спустились к Миру Брия, и там была их могила. И это, подобно тому, как Гуф нижнего Адама, в Олам аЗэ, когда погребается в могиле. Сказано в нём: «и душа его в нем страдает» (Иов 14:22), и остался в нём его Бхинот Духовности их Сущности, называемый в Зоар Эвель Костей, как сказано выше. Чтобы была у него какая-то жизненность для того, чтобы мог существовать до момента воскрешения. Потому что, если бы не остался в них никакой жизненности, то не произошёл бы их подъём при воскрешении к жизни. И это то, что сказали наши мудрецы: есть те, кто не встают при воскрешении мёртвых по причине греха, подобно греху ростовщичества и вероотступничества при воскрешении к жизни и т.д. об этом. Потому что его грех вызывает отдаление духовности оживляющей ту сущность (удаление дыхания, увлажняющего те кости), в могиле, и остаются сухие (кости) и не смогут вновь ожить. И это внутренний смысл: «И насытит в засухе душу твою, и кости твои укрепит, и будешь ты, как сад орошённый, и как источник, воды которого никогда не иссякают» (Исаия 58:11). Потому что с помощью жизненной силы от того Света (вар. малого свечения), который вошёл в сущность, не иссякнут его воды, и встанет при воскрешении к жизни. И это то, что написано у Йехезкеля относительно сухих костей, о которых сказали наши мудрецы. Что был один человек «В рост давал и проценты брал» (Иезекииль 18:13) и посредством этого высушены его кости без какой-либо важности в заповеди. И не встал при воскрешении мёртвых. И вот, согласно этому примеру, также в Семи Малахим, осталось в них немного духовности чтобы оживить те Келим во время их воскресения во время исправления Ацилута. И помни это правило потому что все то, что есть в Олам аЗэ, всё это подобно тому, что было у этих Семи Малахим, и нет ничего нового под Солнцем. И смерть Малахим и их исправление это процесс воскрешения мёртвых у них. И таково будет для тел негодяев в Олам аЗэ конец исправления. И вот, духовность оставшаяся в них, называемый Эвель костей, это Бхинот Нецуцот Высшего Света, которые остались в Келим тех мёртвых. И основные Света удалились вверх и немного Нецуцот от них остались в Келим оживить во время исправления Ацилута. И вот, число тех Ницуцин было РаПа״Х (288) Нецуцот. И это внутренний смысл: «Земля же была безвидна и пуста» т.к. они Бхинот Малахим, называемый по имени Малхут дэ-А״К, называемый земля Эдом которые умерли и были разбиты и образовали Тоху вэ-Боху. И осталась часть Нецуцот, называемый «и Дух Б-жий парит над» [Руах Элоким] (Бытие 1:2). И слово «парит-מרחפת» это Ме״Т РаПа״Х, потому что РаПа״Х (288) Нецуцот были внутри мёртвых, упомянутых выше. И простой он, т.к. Свет Возвышенный поднялся вверх, и Бхинот низших, которые среди них, это те Нецуцот, которые остались внутри Келим, как сказано выше. Ибо они Бхинот абсолютных Диним, как написано. Следовательно поясним сначала порядок Света и ступеней и их уровень один над другим. Вот известно, что все Света Ацилута, это все Бхина АВА״Я-от. И известно, что 4 Бхинот АВА״Я они: или АВА״Я в наполнении Йуд״ин, т.е. это А״Б (72) так: יו״ד ה״י וי״ו ה״י; или АВА״Я дэ-Са״Г так: יו״ד ה״י וא״ו ה״י; или АВА״Я дэ-М״А так: יו״ד ה״א וא״ו ה״א; или АВА״Я дэ-Бо״Н так: יו״ד ה״ה ו״ו ה״ה. И поясним теперь Бхину АВА״Я дэ-А״Б и из него будет прояснены остальные АВА״Я-от. И это просто потому что источник Света и их основа это четыре простые буквы АВА״Я без наполнения. И это категория (кости) Сущности Света. Хотя это буквы в действительности, в их форме, однако так же есть другая категория. И их 2 составляющие Бхинот число и счёт, таким образом что, например, если сказано четыре буквы АВА״Я из их число 26 (כ״ו). И нет сомнения в том, что форма самих букв, это их более коренное и главное свойство Света, более чем категория от их числа и их суммы. И вот все это в качестве Паним, потому что есть также в них Бхинот Ахораим дэ-Ор. И также, в них есть 2 Бхинот упомянутые выше, ибо эта форма букв подобна им, либо категория их числа. Также есть другая Бхина, и это четыре буквы Имени, будучи в наполнении. И тогда это Бхинот Диним, потому что наполнение гематрии Элохим. И ещё, потому что корень АВА״Я это собственно четыре буквы, но их наполнение это детализация АВА״Я и проявление их Светов наружу. И также в Бхинот наполнения есть Бхина самих букв и Бхина их числа и т.д. В этом много Бхинот без конца в наполнении и в наполнении наполнения и т.д. до бесконечности:

Глава 2. Стадии наполнения Имени АВАЯ

И поясним вкратце порядок этих ступеней, один за другим.

א. Это основа и корень для всех. Это буквы АВА״Я в их сути и в их форме .

ב. Вторая ступень это Ахораим Бхины их сущности и их начертание так: י’ י״ה יה״ו יהו״ה. и это 10 букв.

ג. Третья ступень число и количество четырёх буквы, называемый Паним, ибо это Бхина АВА״Я от их числа 26 (כ״ו)

ד. Четвёртая ступень это число и количество 10 букв, называемый Ахораим, ибо это Бхина, будучи от их числа А״Б (72)

ה. Пятая ступень в наполнении Имени, и называется Паним и они 10 букв יו״ד ה״י וי״ו ה״י в их собственной форме

ו. Шестая ступень: Ахор наполнения, упомянутого выше, в виде букв в их форме, но не в счёте. И это 26 (כ״ו) букв: יו״ד. יו״ד ה״י. יו״ד ה״י וי״ו. יו״ד ה״י וי״ו ה״י.

ז. Седьмая ступень: число и количество 10 букв наполнения, ибо будучи от их числа А״Б (72).

ח. Восьмая ступень: число и счёт 26 (כ״ו) букв Ахораим наполнения, ибо это (קפ״ד) 184

ט. Девятая ступень: это 28 букв наполнения наполнения, называемые Паним, так: יו״ד וי״ו דל״ת. ה״י יו״ד. וי״ו יו״ד וי״ו. ה״י יו״ד.

י. Десятая ступень: это Ахораим наполнения наполнения, и они 156 букв. Так: יו״ד. יו״ד וי״ו. יו״ד וי״ו דל״ת. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י יו״ד. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י יו״ד וי״ו. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י יו״ד וי״ו יו״ד. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י יו״ד וי״ו יו״ד וי״ו. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י יו״ד וי״ו יו״ד וי״ו ה״י. יו״ד וי״ו דל״ת ה״י יו״ד וי״ו יו״ד וי״ו ה״י יו״ד

יא. Одиннадцатая ступень: число и счёт 28 букв наполнения наполнения дэ-Паним.

יב. Двенадцатая ступень: число и счёт 156 букв Ахораим наполнения наполнения.

И таким образом дойдёт до миллиона ступеней без конца по примеру, упомянутому выше. и т.д..

И вот, это также, как мы объяснили в АВА״Яот дэ-А״Б и также, подобным образом в АВА״Яот дэ-Са״Г, и в АВА״Яот дэ-М״А, и в АВА״Яот дэ-Бо״Н, и также в каждом имени и названия в Мире. И вот, все ступень предшествующая ближайшей превосходная от неё, а её Свет больше чем Света ступени, которая ниже неё. А если так, то когда спустились Ницуцин, несомненно то, что более нижние остались в Келим, как сказано выше. И знай что не все Бхинот идентичны, потому что имя А״Б выше, в уровне, от всех их, а под ним на ступени имя Са״Г, и под ними на ступени имя М״А, и под ними на ступени имя Бо״Н, и это в Пашуте потому что все АВА״Я, из них 4-х спускаются Бхинот Ницуцин, чтобы оживить Келим. И Ницуцэй АВА״Я-от дэ-А״Б спустились в Келим дэ-А״Б, а Ницуцэй дэ-Са״Г спустились в Келим дэ-Са״Г т.д. И это потому что нет силы в искрах этой АВА״Я оживить Келим другой АВА״Я, следовательно спустились не все Ницуцин из имени Бо״Н, наихудший из всех их, чтобы оживить Келим. Однако из всех АВА״Яот спустились его Нецуцот оживить её Келим, но её имя то, что спустилось от АВА״Я дэ-А״Б, были Ницуцин наихудшие из всех их, которые в имени А״Б. И также Ницуцин, которые спустились из имени Са״Г, они наихудшие из всех тех, кто в имени Са״Г, чтобы оживить её Келим и также, подобным образом в остальных Келим. Также нужно, чтобы ты знал, что число Нецуцот, которые спустились из всех АВА״Яот из этих 4-х не идентичны, потому что имя А״Б высший среди всех, и в нём не было разбиения таким же большим как в Са״Г. И также, подобным образом в остальных. И конечно, потому что из имени Бо״Н спустились больше Нецуцот чем из всех остальных, а от М״А меньше чем из Бо״Н, и из Са״Г меньше чем М״А и из А״Б меньше чем Са״Г. И перед тем, как выясним число 21 כ״א, сперва нужно предварительно осветить один аспект. Знай, что когда вышли 10 Никудим из Никвэй Эйнаим дэ-А״К, как известно, то при их выходе они оставили их Рош в Мире Ацилут, и от их точек произошёл Кетер. От неё, после того, когда был исправлен Мир Ацилут, Бхина парцуфа А״А, а из Некудот Ху״Б сформированы 2 парцуфим Ав״И. И от Хэсэд до Есод, которые среди них, ибо это шесть сфирот стали парцуфом З״А. А из י' произошёл парцуф Нуква дэ-З״А. Однако когда, после, было время исправления, тогда облачили друг друга, как подробно объяснено выше. И они не установлены на их первоначальном месте в действительности. Хотя и было так после. И это потому что известно, что А״А распространяется в действительности до Сиюм Ацилута. И должно быть так, что Ав״И будут вверху, в месте Ху״Б дэ-А״А, потому что они Ху״Б, но было не так, а облачили Ху״Г дэ-А״А. И также, должно било быть так, что З״А, Бхина которого Ва״К, от Хэсэд до Есода, облачит Ва״К дэ-А״А, и было не так, а он облачает только от половины Тифэрэт дэ-А״А и вниз, как сказано выше. Однако Нуква дэ-З״А остаётся на своём первоначальном месте и облачает Малхут дэ-А״А. Общий принцип всего этого, что имя А״Б, место которого в Хохме, и имя Са״Г, место которого в Бине, спустились вниз, и облачили только Ху״Г дэ-А״А. И обнаружим то, что имя А״Б и Хэсэд, и поэтому Хэсэд гематрия 72 (ע״ב) и имя Са״Г в Гвура, и имя М״А в половине Тифэрэт и НэХ״И, только будучи включёнными в полный Ва״К, ведь как З״А, это Бхина Ва״К дэ-Ацилут, ибо это Бхина имени М״А, он там в половине Тифэрэт дэ-А״А (всё же достаточно ему, по причине величия Ацилута, что бы все Бхинот имени М״А были помещены в половине Тифэрэт дэ-А״А и НэХ״И. И имя Бо״Н только в её Малхут). И вот было выяснено как все 4 АВА״Я-от А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, все они в За״Т дэ-А״А исключительно. И вот, было выяснен один предварительный аспект упомянутый выше. А теперь, поясним их порядок. Вот от АВА״Я дэ-А״Б который в Хэсэд, его Света, которые поднялись вверх, в Ацилут, когда разбились Келим, были 6 первых ступеней, а остальные ступени от 7-ой и дальше, совокупности том числе, ибо это число и количество 10 букв наполнения, т.е. гематрия 72 (ע״ב). И оттуда, и дальше, все спустились в Брия с Келим в виде Ницуцин. И логично то, что все ступени, которые ниже него включены в неё, и они не считаются в ней в собственном качестве, и поэтому она не учитывается в количестве и поэтому считается только эта ступень Бхинот числа 10 букв наполнения, ибо это гематрия А״Б (72). А все остальные Ницуцин, которые ниже от них включены в эти А״Б (72). И уже выяснили раньше, во многих местах, что нахождение числа РаПа״Х (288) Нецуцот это 4 Бхинот А״Б (72), которые спустились из 4-х АВА״Я-от. И все вместе, совместно это 288 Искр. И вот были выяснены 72 Нецуцот, которые спустились, включающиеся в РаПа״Х (288) Искр. И они из первой АВА״Я дэ-А״Б. И из имени Са״Г, ибо он более нижний относительно А״Б (72), поднялись его Света в Ацилут только 4 первые ступени. Обнаружим, что спустились в Брия две другие ступени, более высшие, ибо они 10 букв наполнения Са״Г и Бхинот их Ахор, ибо они пятая ступень и седьмая. А когда будет подсчитана Бхина пятой ступени, т.к. они 10 букв наполнения Са״Г в качестве самих буквы и в числе, также из их числа, т.к. это Са״Г. Итого поверх Нецуцот, которые спустились из имени Са״Г и из имени М״А, ибо это Тифэрэт, спустились ещё две высшие ступени, потому что он хуже уровня Са״Г и поднялись в Ацилут только две первые ступени исключительно, а все остальные спустились в Брия. Обнаружим, что их Ницуцин это 71 Нецуцот: 26 (כ״ו) и 45 (מ״ה). И означает что число четырёх букв Пашутим (сложение букв) это число 26 (כ״ו) и число 10 букв наполнения это М״А 45 (מ״ה) и вот 26 (כ״ו) и 45 (מ״ה) это 71 Нецуцот. Итого они три части А״Б (72), а из имени Бо״Н спустились все ступени кроме высшей и первой, потому что была Бхиной Бо״Н Малхут и она нижняя из всех их. Было в ней разбиение более всех, которые выше неё. И поднялись от неё только четыре простые буквы в качестве самих букв, и все остальные спустились к Брия. И это внутренний смысл того, что мы говорим везде, потому что Малхут осталась в Ацилут только в виде одной Точки, а все остальные уменьшились из-за неё и спустились в Брия. И пойми это. Потому что та Точка это Бхина только первой ступени во всех и хотя число 72 Нецуцот, которые спустились из неё, это Бхинот число и сумма 10-ти букв дэ-Ахор дэ-Бо״Н. И не Паним самого Имени, т.к. это первая ступень, а только Ахораим, ибо их гематрия 72 (ע״ב). Итого 4 части А״Б (72), которые спустились из 4 АВА״Я-от. И число все их РаПа״Х (288) Нецуцот. Но т.к. есть между ними отличие потому что их свойства не идентичны. Потому 72 Нецуцот, которые спустились из имени А״Б дэ-Йуд״ин, это А״Б, ибо счёт и число 10 букв этого наполнения, т.к. это седьмая ступень. А из имени Са״Г, его А״Б это 10 букв и Са״Г, ибо они поверх, и они ступень пятая и седьмая. И из имени М״А – А״Б его это М״А и 26 (כ״ו), т.к. они гематрия 71 (ע״א), ибо они ступень третья и седьмая. И из имени самого Бо״Н: А״Б его, это четвёртая ступень:

И по моему мнению (Хаим Виталь): что все эти А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, все они в имени Бо״Н упомянутом выше, т.к. он включает 10 Некудот, и он подразделяется на эти 4 АВА״Я-от, как разъяснено у нас. (потому что все 4 АВА״Я-от, каждый из 4-х включает все 4. Так представляется мне в силу моего постижения):

Глава 3. Особенности подсчёта гематрии 4-х АВАЯ-от.

А теперь нужно выяснить несколько вопросов, которые присутствуют во всём упомянутом выше. И это то, что нужно знать: почему были отличия те, что, в Имени А״Б мы берём в счёт седьмую ступень, и из Са״Г две ступени, и они пятая и седьмая. И от М״А две ступени, и они третья и седьмая, а из Бо״Н только одну ступень, и она четвёртая. И ответ в том, как выяснили раньше, что часть схожая в 4-х АВА״Я-от, упомянутых выше, ибо они А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, та что ступени, т.к. они от седьмой ступени и вниз, все упали в Брия. И поэтому, какой-либо счёт мы не учитываем оттуда и вниз вообще, а только от седьмой ступени или выше него. И не ниже него, потому что все что ниже от седьмой ступени, включённые в неё. Потому что все, что хуже чем она и не включается в какой-либо счёт вообще. И поэтому мы упоминаем и учитываем в этих РаПа״Х (288) Нецуцот, только эти 4 числа, которые есть в 4-х наполнениях этих 4-х Имён, и они А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И они имеют отличия в их наполнениях, следовательно упоминаются все 4 наполнения, потому что это гематрия А״Б 72 (ע״ב), а это Са״Г, а это М״А и это Бо״Н. И их числа не равные в их наполнениях. Также нужно чтобы ты знал, что в месте, где мы подсчитываем Бхинот Паним, Ахораим не составляют какой-либо счёт, потому что они несущественны относительно высших Бхинот Паним, возвышенных чем они. Следовательно мы не учитываем в этих РаПа״Х (288) Нецуцот, Бхинот Ахораим вообще, а только из имени Бо״Н, последнем, как описана причина внизу, относительно Малхут. Также нужно чтобы ты знал, что везде где имеются числа и их сумма равными, мы не подсчитываем оба, а только одно. И это потому, что 10 букв дэ-Са״Г и 10 букв дэ-М״А, спустились в Брия, несмотря на всё это не учитываем Бхинот 10-ти букв дэ-М״А, так как уже учтены 10 букв дэ-Са״Г предыдущие к ним, потому, как мы уже выяснили, что даже Бхинот 4-х наполнений, упомянутых выше, не будем учитывать, а учитываем их 4 части, будучи различающимися друг от друга. Потому что это А״Б, а это Са״Г, а это М״А, и это Бо״Н различающиеся в их наполнениях. А суть сказанного в том, что представлен тебе один аспект. И это то, что когда Ницуцим идентичны в их сущности и их числе, остались оба в месте, где были разбиты и упали высшие. И там остались нижние с ними таким образом, что если упали 10 букв дэ-Са״Г, и после того упали 10 букв дэ-М״А, то поскольку 10 букв дэ-М״А ниже в уровне чем 10 букв дэ-Са״Г, несмотря на всё это, при их падении вниз упали только до места, кода спустились 10 букв дэ-Са״Г. И там были смешаны. и были связаны с ними 10 букв дэ-М״А, потому что Бхинот Са״Г разбились прежде М״А. Как известно, что сначала царствовали высшие и были разбиты, и после того нижние. И поэтому, во время, когда спустились 10 дэ-М״А повредили и достигли 10 букв дэ-Са״Г, которые изначально спустились туда в Брия, и были смешаны с ними, и спустились не ниже них, а слились с ними по причине что их числа равны. Но когда две Бхинот в их числах не равны каждый спускается на его уровень, достойный его спуститься. И поэтому все Бхинот равные не удваиваются при их подсчёте сумме, и поэтому Бхинот 10 букв дэ-М״А, которые были связаны в месте падения 10 букв дэ-Са״Г, не подсчитываются, а только той ступени дэ-М״А число которой не подобно числу. Седьмая ступени дэ-Са״Г считается сама по себе, потому что одно из числа Са״Г, а другое из числа М״А. И также третья ступень из имени М״А, т.к. из числа 26 (כ״ו) вошло в то число счёта, потому что из имени А״Б и из имени Са״Г не отличается третья ступень. Следовательно мы подсчитываем также её в сумме до 71 дэ-М״А. И также в Са״Г, которая пятая ступень, которая в ней, не спустилась как он из имени А״Б, следовательно числятся в сумме 73 Нецуцот дэ-Са״Г. И также седьмая ступень, ибо её счёт отличается от седьмой дэ-А״Б и дэ-М״А, также считается. И теперь, осталось нам выяснить четвёртый А״Б дэ-Бо״Н, ибо он в Малхут. И это четвёртая ступень, ибо это Бхина Ахораим. И вот, мы сказали вверху, что когда спускаются Паним, то Ахораим не входят в сумму вообще, а здесь было наоборот. Потому что в сумму входят Ахораим, и не Паним. И ответ в том, что в 3-х именах, где учитываем Бхинот Паним соответственно не учитываем Бхинот Ахораим, но здесь, в Малхут, Паним не считаются в сумме, а подсчитываются только Ахораим. И всё ещё остался обосновать то, что противоположно сути законного утверждение, что Бхинот Паним не подсчитываются в Малхут, и не были Ахораим входящими в подсчёт, подобно остальным Ахораим. Следовательно нужно выяснить и обосновать для всех ступеней, сверху вниз. И сказано, что причина того, что мы не подсчитываем третью ступень, такова, что это Бхинот Паним, и это просто число четырёх букв. Причина этого, как написано вверху, что когда есть 2 числа, и их суммы равные, то подсчитываются только один раз, и эта ступень уже вошла в сумму 71-х Нецуцот имени М״А. И эти 26 остались и были связаны там вверху, как сказано выше. И также седьмая ступень, ибо её число – 9 букв наполнения, и её гематрия Бо״Н 52 (ב״ן) не засчитана, в то время как это Бхина Паним, и также, она не подобна остальным наполнениям. Потому, по этой причине, всегда считается 7-я ступень в А״Б и в Са״Г и в М״А, но наоборот, как написан, процесс АВА״Я имени Бо״Н. И каков её аспект? Знай, что имя дэ-Бо״Н наполнено Хэй״ин, которой в Малхут, это 2 АВА״Я-от, совместно, в действительности, и это АВА״Я двойная, и называется Пещера Махпела, как известно. Что ו״ד наполнения יו״ד гематрия 10 (י’) как простой счёт букв, а все остальные это буквы двойной АВА״Я, в действительности. И вот, суть этих 2-х АВА״Я-от, их значения, в том, что первая АВА״Я – Бхина З״А, а вторая АВА״Я это Бхина самой Нуквы. И когда объединяются З״А с Нуквой, и тогда светит З״А в Нукве, вот тогда З״А даёт свечение его АВА״Я к ней. И тогда были образованы 2 АВА״Я-от в Нукве. И тогда возникло в ней имя Бо״Н, ибо это Бхинот 2-х АВА״Я-от. И запомни эту информацию. И вот, в этом введении разрешён вопрос, упомянутый выше. Потому что основа букв имени Бо״Н из З״А, как сказано выше. Следовательно не достойно их учитывать само по себе в качестве Малхут. Следовательно седьмая ступень, ибо это число Бо״Н, не вошла в то число счёта её 72 Нецуцот. И также третья ступень, ибо это число 26 (כ״ו) не входит в сумму, потому что соединена вверху с третей ступенью, которая в З״А т.к. уже входит в сумму. Но нужно сказать, почему мы не считаем вторую ступень, ибо это Ахораим простых букв, так: י’ י״ה יה״ו יהו״ה и не надлежит обосновывать как то, что объясняется здесь и вовсе не опасаюсь того, что бы я сказал, что вошли в месте Отиёт дэ-М״А, ибо вошёл в него, как указано ниже 4-я часть, но в 4-й части нет такого значения. И необходимо обдумать. И также пятая ступень, ибо это Бхина Паним, и это 9 букв наполнения как их форма с их пребыванием отличными от других, ибо их 10 в каждом наполнении. Несмотря на всё это не вошёл в сумму. И смысл этого, учитывая упомянутое выше, будет, что корень имени в наполнении Бо״Н из З״А. Следовательно не учитывается в Нукве:

Глава 4. 4 АБ в 288-х Нецуцин

И теперь остаётся нам выяснить один вопрос. И это то, как выяснили раньше, что из Ху״Г и из Тифэрэт и Малхут спустились РаПа״Х (288) Нецуцот, ибо они 4 раза по А״Б (72). А теперь нужно выяснить что, безусловно то, что также из НэХ״И спустились Нецуцот. Если так, то каково их значение? И если спустились вниз, почему они не вошли и не включились также в состав Нецуцот. И поясним сперва, что это за Бхина Ницуцин, которая спустились от них. Вот известно, что Нэ״Х это 2 части дэ-Гуф, как сказано выше. Следовательно АВА״Я не совершенная в каждом из них, и только АВА״Я Ришона у них обоих. Обнаружим, что половина АВА״Я это Свет Нэцах, а половина АВА״Я, это Свет Ход. И в пашуте, когда АВА״Я подразделяется на 2 она не составляет собственное имя, а только верхнюю половину, ибо это 2 буквы י״ה, как написано: «Ибо рука на престоле Господа» [יד על כס י״ה] (Исход 17:16). Потому что 2 буквы ו״ה это не имя само по себе. Обнаружим, что Нэцах называется י״ה, и также Ход, и также Есод י״ה. Потому что Есод не Бхина сама по себе, а только свечение, состоящее из высших Светов, как известно. И ещё другая причина, в том что выяснено, что 2 Есодот дэ-Ав״И облачаются внутрь З״А, и каждый из них имеет в себе пять Хасадим и пять Гвурот. И пять Хасадим дэ-Есод дэ-Има распространяются в З״А в Хэ״Г, Тифэрэт и его Нэ״Х, а пять Гвурот дэ-Есод дэ-Има, а также пять Хасадим и пять Гвурот дэ-Есод дэ-Аба которые не раскрылись и не вышли, то все они спускаются к Есод дэ-З״А. И уже узнали, что Сиюм Есод дэ-Аба заканчивается в Есод самого З״А. Обнаружим, что 15 Хасадим и Гвурот имеются в Есод дэ-З״А который от их числа י״ה. Ещё другая причина. И это относительно пяти самих Хасадим, распространяющихся в З״А, со стороны Есод Има. И это потому, как выяснено у нас, что 3 Бхинот есть у Хасадим дэ-З״А: первые это вверху, в месте Даат дэ-З״А, потому что там корень Хасадим. И после того из их Светов распространяются пять Хасадим: от Хэсэда, что в нём, до Ход, что в нём. А после того, от их свечения Хасадим распространяется и группируется их Света в Есод дэ-З״А, другие пять Хасадим, которые по этой причине называется Есод. И все, как известно, это 15 Хасадим, как миньян י״ה. Обнаружим, что у НэХ״И АВА״Я-от не завершённые, а только 3 имени из י״ה, как сказано выше. И вот, все Бхинот ступеней, которые выяснилось выше, в имени АВА״Я, все так же есть в имени י״ה и также как то, что спустилось из имени М״А, так же спускается от 3-х имён י״ה, упомянутых выше. Ибо остались в Ацилут только две первые ступени исключительно, ибо они 2 буквы י״ה. А также их Ахораим исключительно в виде букв, т.к. они י' י״ה. Однако от третей ступени и вниз, также в том числе, все спустились в Брия, по примеру, как спустился из Тифэрэт, ибо он имя М״А. Однако причина, почему Бхинот не все тех Ницуцин были упомянуты отдельно, по примеру как упомянуты остальные Ницуцин. Дело в том, что все Ницуцин, которые спустились из НэХ״И, объединяются все с Ницуцин дэ-Тифэрэт. И уже выяснили раньше, что всё то что соединяется с тем, что выше него не получает собственное имя. И вот в виде Нецуцот их Ахораим нам не нужно выяснять почему не причислены (к имени), потому, как уже выяснено, в месте где учтены Паним не подсчитываются Ахораим. Но бхинот Паним нужно разъяснить, как она связывается с Бхинот верхних относительно них, которые по этой причине не причисленные, как сказано выше. Вот, они, 3 раза по 15 (י״ה) это М״А (45), следовательно его Нецуцот объединяются с Нецуцот М״А, как сказано выше. И несмотря на то, что их числа не идентичны, т.к. число этого наполнения и счёт простой, не удивляйся тому как написано, с Б-жьей помощью. Но это означает теперь только ту реальность, что соединились оба совместно, несмотря на то что их счёт не были идентичны. И также наполнения третьего имени י״ה, упомянутого выше этого, в Алеф״ин потому что эти НэХ״И, они НэХ״И дэ-З״А, ибо это Бхина наполнения Алеф״ин. И вот, י״ה наполнения Алеф״ин: их гематрия 26 (כ״ו) и поэтому он соединяется с именем М״А на его третей ступени, где такое же число 26 (כ״ו), несмотря на то, что нет равенства в их сущности. И суть в том, как мы уже выяснили что 10 букв наполнения имени М״А дэ-Тифэрэт поднялись с 10-ю буквами дэ-Са״Г вверх, и соединились с ними. И вот, мы опасаемся, ведь поскольку поднялись эти 10 букв вверх, то не поднимется так же с ними их число, ибо это гематрия 45 и это седьмая ступень. Потому что число сцепленное с Ахором букв, т.к. они их корень. И если взойдут также и они. то обнаружим что Кли дэ-Тифэрэт будет совершенно наихудший и пустой, без Нецуцот. И не могут после того исправиться во время исправления остальные Келим. Следовательно поднимаются Нецуцот дэ-НэХ״И вверх в Тифэрэт, которые связались с число М״А, седьмой ступень дэ-Тифэрэт. И тогда поднимется тот число вверх в имя Са״Г. И так, из-за того, что подъём этих Ницуцин только по этой причине. Следовательно не тревожься и беспокойся по поводу того, что вверху, т.к. будет их счёт идентичен и в любом случае так составляются, по причине упомянутой выше. И не спрашивай почему в имени дэ-А״Б мы не опасаемся возможности что будет составлять число имени А״Б, ибо он седьмая ступень с его корнем, ибо это пятая ступень дэ-А״Б, что он [вар. что они] Бхинот 10-ти букв [наполнения А״Б]. И по причине этого страха было подходящим, что поднимутся так же 10 букв наполнения Са״Г, вверх с ними, чтобы связать их, т.к. не взойдут. Ответ таков, что там, в А״Б, не спустились в Брия 10 букв наполнения вообще, потому что остались в Ацилуте и только их число спустились в Брия, и поэтому не тревожься что поднимутся, потому что не поднимаются из Мира к другому Миру, потому что они не могут. И в частности, потому что возможно как Утроба спустились из Ацилута к Брия, т.к. не было у них сил находится там, и были разбиты, то как теперь взойдут к Ацилут, после того, что были разбиты, и упали. Но число дэ-М״А может подняться к его корню, ибо эти 10 букв дэ-М״А, которые поднялись и были связаны с 10-ю буквами дэ-Са״Г, потому что все они в Брия, и они находятся и они могут подняться. И нужно выяснить, что поскольку причина подъёма Нецуцот НэХ״И с их М״А только, поскольку не будет совпадать его число с его корнем, который поднялся с 10-ю буквами дэ-Са״Г. И если так то, было нужно чтобы обнаружили Бхинот 10 букв в этих НэХ״И из-за наполнения, чтобы были в обмен на те 10 букв М״А, которые поднялись. Но дело в том, что в двух именах י״ה есть в их наполнении 10 букв, и это они в место тех 10-и букв наполнения дэ-М״А, которые поднялись к Са״Г, как сказано выше, несмотря на то, ибо их 3 имени י״ה. И если так то, есть при наполнении их 15-ти букв, будь осторожен, только если будут их буквы меньше числа 10, но если их сверх 10-ти не тревожься об этом. Обнаружим, что все Нецуцот дэ-НэХ״И поднялись и соединились с Нецуцот дэ-М״А, который в Тифэрэт. Следовательно поднимаются в сумме только Ницуцин 4-х Имён А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо они РаПа״Х, как сказано выше. Но т.к. три первых Бхинот дэ-А״Б Бхинот Паним, а 4-й А״Б это Бхина Ахораим и все они РаПа״Х (288) Нецуцот, которые мы везде упоминаем в наших трудах. И теперь пойми и увидь, почему остались Келим дэ-НэХ״И без собственных Нецуцот. И поэтому питание для Клипот от них:

И есть сложный вопрос почему мы подсчитываем выше три раза י״ה, и здесь мы подсчитываем только один раз 26 (כ״ו), а не три раза. И необходимо знать, что всё время, когда есть какая-то Бхина, соединяющееся с тем, что выше от него, тогда он соединяется с ним, и поэтому в имени י״ה нет у них никаких Бхинот с тем, что выше от них, до того как соединились. И стали трое. А затем объединяются с именем дэ-М״А. Но в имени 26 (כ״ו) есть в каждой Бхине соединение вверху. Следовательно все один сами по себе соединяется вверху в количестве 26 (כ״ו) имени М״А. И есть ещё сложный вопрос, ведь число дэ-Са״Г может так же подняться у его корню, ибо они 10 букв дэ-Са״Г. И почему мы не опасаемся что не взойдут. И необходимо сказать. Допустим что имя М״А, потому как 10 букв поднялись и были связаны в имени Са״Г, теперь поднимется число дэ-М״А так же туда. Вместе с тем останется Кли дэ-М״А без Света вообще и ощущается. Но в имени Са״Г не ощутимо даже если поднимется число к его корню, потому что всё это в его кли:

Глава 5. Подслащение и смягчение 320-ти Нецуцот

И знай, что эти Бхинот РаПа״Х (288) Нецуцот, упомянутые выше, все они Бхина Гвурот и абсолютные Диним. И на них указано в Зоар во многих местах как упоминалось Глава Пкудей: «Иди, смотри. Начало Веры соударение (мысль) Буцина дэ-Кардинута, и восходит внутри мысль, и источил Нецуцот, бросил на(ש״ך) 320 сторона и отобрал отходы изнутри мысли» и т.д. А в Главе Тазрия стр. 48 гл.изд. «Учили. Из Буцина дэ-Кардинута выходят 325 Нецуцот и т.д… со стороны дэ-Гвура называемые Гвура» т.д. И в Идра 132: «Я был сосредоточен. И вот, я вижу драгоценный свет Высшей Свечи светит и восходит к 325 (שכ״ה) органам и т.д.» И несмотря на то, что там видится что их 320 Нецуцот, и здесь мы называем РаПа״Х (вар. 325 (שכ״ה)) Нецуцот, всё это одно, и будет выяснено внизу, с Б-жьей помощью. И вот, представляют собой число 320 Нецуцот, но это потому, что эти Ницуцин из категории Семи Малахим, которые умерли. И вот они из категории З״А, а З״А называется Адам, потому что он АВА״Я в наполнении Алеф״ин. Гематрия 45 (אד״ם). И каждый Мелех из них, это один Адам. Обнаружим, что семь раз Адам это гематрия 315 (שט״ו), где все эти Нецуцот дэ-Гвура, и абсолютные Диним от Малахим, которые умерли. И когда будут исправлены в утробе матери Бины, уже было выяснено, который был с помощью капли Аба, который дал ей вторично. И она составляет пять Хасадим. А Има так же дала в них каплю Ма״Н, включающую пять Гвурот. И посредством будут исправлены эти 315 (שט״ו), упомянутые выше. И все они 320 Нецуцот дэ-З״А, потому что пять Хасадим дэ-Аба это Нецуцот только Хасадим, ибо Ницуцин Гвурот таким образом что 315 (שט״ו) Нецуцот, это старые от Малахим, а другие Нецуцот это новые и совокупность всех это 320 (ש״ך) в З״А. B уже узнали, что также Нуква дэ-З״А, ибо он мера 7-им что в Малахим. Есть в ней совокупность всех семи Малахим, как известно. Ибо нет сфиры в которая не включает в себя Бхинот Малахим. И обнаружим то, что они другие 320 Нецуцот в Нукве дэ-З״А. И известно, что Гвурот и Динин они двойные. И обнаружим что есть два раза по 320 (ש״ך) в З״А, который по этой причине называется З״А Солнце 640 (שמ״ש), т.к. они Бхинот тех Ницуцин. И два раза по 320 (ש״ך) в Нукве, которая по этой причине она называется Пальма 640 (תמ״ר), ибо они Бхинот Ницуцин, которые в ней. И все эти Ницуцин, его и её смешиваются в утробе Имы и оформляются и установятся там. И чтобы понять вопрос 325 (שכ״ה) и вопрос 288 (רפ"ח) нужно выяснить высказывание упомянуто выше, а также изречение в Главе Бо, стр. 31 гл.изд. Цитата: «Потому что будет молодая девица» (Второзаконие 22:23). «Юноша» написано! Что значит? Что все время, когда не приняла Захара называется юноша т.д. Потому что имя АДоНа״Й указывает на Дин, как известно. И также три буквы последние это די״ן, и остаётся первая буква, и это אל״ף. И это Бхина Рахамим объединённые с Дин, которые в ней. И буква א' означает в имени ЭХеИ״Е, что это Рахамим. И это причина того, что называется Малхут в Книге Зоар Мягкий Суд потому что соединяется (Дин) с אל״ף, ибо он Рахамим, как сказано выше. И тогда это Мягкий Суд. И уже узнали, что источник всех Диним это пять Гвурот, и каждая Гвура из них называется Дин, ибо они три последние буквы в Имени АДоНа״Й и пять раз по Дин будет гематрия 320 (ש״ך). Обнаружим, что пять Гвурот это 5 Диним, которые распространяются до 320 Нецуцот, включённые в эти 5 Гвурот, и это то, что написано: в Главе Пкудей, как сказано выше: «Ударила Буцина дэ-Кардинута и источил в (ש״ך) 320 сторон» согластно тому, что Буцина дэ-Кардинута в виде источника всех изначальных Гвурот и Диним. И вот, она пребывает внутри Имы, потому что, по этой причине, сказали в Зоар: «Что Суды пробуждаются от неё». И это то, что написано: в Идра Зута, что это Буцина дэ-Кардинута скрыта внутри кишки Имы», как упоминалось там стр. 292. И поэтому этой Буцине она даёт размер и меру, и отмеряет меру для всех сфирот, как упоминалось в статье: Мерная Линия в рукописи, и в начале Тикуна 5, в Тикуним и во многих местах. И смысл этого в том, что все измерения и распределение, они только со стороны Гвуры, потому что со стороны Хэсэд исходит распространение сверх меры в каждой вещи. Но Гвура не для Высшего Свечения, что распространится, но даёт ему ограничение и меру места, что нужно, ибо до того там распространится Свет и не более. И эта Буцина, которая отмерила и сформировала вертикали в каждой сфире. И уже было выяснено, что она скрыта в утробе Бины. И вот, все эти Малахим, которые умерли, вышли изнутри этой Буцина дэ-Кардинута и, как написано в Идра Зута стр. 292. Нецуцот выводит молнии в(ש״ך) 320стороны. И все эти Нецуцот, которые вбросила эта Буцина дэ-Кардинута, это Малахим и Миры, как написано, что разбиты и умерли, ибо были в них число 320 Нецуцот, как сказано выше. И посредством тех других пяти Кадишин Гвурот, т.е. капля дэ-Аба (вар. дэ-Има), и как сказано выше, и как уже упоминалось в Идра 137 и 142: «Ими одухотворятся и исправятся те изначальные Малахим», ибо они 320 Нецуцот, приведённые в стихе Главы Насо стр. 131: И тогда скомпонуются и выяснятся и будет выведены от них отходы, а избранное поднимется вверх в тайне Ибура, внутри кишки дэ-Има», как сказано выше в комментарии, и в Главе Пкудей стр. 277: «Буцина дэ-Кардинута вбросила Нецуцот в (ש״ך) 320 органов, ибо они Семь Малахим, упомянутые выше. И после того отобрал отходы изнутри мысли с помощью пяти других Святых Гвурот». И вот, при соединении с ними, эти другие пять Святых Гвурот сформированы как число 325 (שכ״ה), приведённые в Главе Тазрия стр. 45. Учили. «Из Буцина дэ-Кардинута выходят 325 Нецуцот», также то, что написано: Глава Балак: «325 (שכ״ה) колокольчиков с одной стороны» т.д. И это они в виде золотых колокольчиков дэ-Гвура, когда они распространяются во все 7 концов Высшей Бины – Имы. И это то, что написано: в Идра: Сказал раби Хизкия. Я был сосредоточен т.д. «Спускаются и восходит к 325 (שכ״ה) органам» и т.д. Потому что изначально было только 320 (ש״ך), ибо это пять парцуфим Дин из имени АДоНа״Й, это 320 Нецуцот. И когда соединены с ними 5 Алеф״ин с 5-ю Диним, ибо они 5 Бхинот имени ЭХеИ״Е, т.к. эти Рахамим более ранние чем они были подслащены и были одухотворены пять Дин и образуется пять парцуфим АДоНа״Й, и их гематрия 325 Нецуцот. И тогда называется Малхут Мягкий Суд, как сказано выше. Потому что имя АДоНа״Й: א' что в нём указывает на Рахамим, а остальные буквы די״ן. И поэтому этот Суд совмещает и смягчает таким образом, что имя АДоНа״Й называется Мягкий Суд. И тогда это 325 (שכ״ה) Гвурот, и будучи 325 (שכ״ה), они подслащённые. И обнаружим то, что тогда 320 (הש״ך) светят со стороны буквы א', соединяющейся с ними, и это внутренний смысл: «И Светит и восходит к 325 (שכ״ה) органам» т.д. Потому что тогда они светят и они не тёмные. И из этого пойми, что написано. Глава Тазрия: тайна «юноши и девушки», что юноша гематрия 320. Нецуцот пока не подластятся называется юноша, а девушка, гематрия 325 (שכ״ה), когда будет подслащена с помощью имени ЭХеИ״Е, ибо оно в пяти Высшей Бина, указывающая на букву א' ту, что в Имени АДоНа״Й и смягчатся с помощью пяти Алеф״ин, которые есть в пяти частях Дин, как сказано выше. Соответственно Хэй ришона, ибо эта Бина включающая 5 Алеф״ин. Пять частей Света, приведённый в Тикуним (Тикун 5). И тогда называется девушка с ה', потому что тогда она в виде 325 (שכ״ה) Диним, благоухающие и подслащённые. А затем может произвести с ней зивуг Захар производящий зивуг в ней. Что по-иному изначально пока не одухотворятся. Однако вопрос дополнительной Хэй, подслащающей и одухотворяющей 320 Нецуцот, это пять Гвурот, называемый 5 букв МаНЦеПа״Х, приведённые у нас в Тикуним и во многих местах. И вот, МаНЦеПа״Х гематрия 280 (פ״ר). И различие, которое есть между 325 (שכ״ה) и между пяти Гвурот МаНЦеПа״Х в том, что эти 325 Нецуцот – Гвурот самой Нуквы. И они Бхинот сфирот её Малхут, как разъяснено у нас раньше. Потому что все 3 Бхинот Келим этих сфирот это 3 имени АДоНа״Й. И уже выяснили раньше, что 325 (שכ״ה) это 5 имён АДоНа״Й. Однако пять Гвурот МаНЦеПа״Х это Бхинот Гвурот самого Захара, которые впоследствии передаются к ней. И они собираются в сфире Есод, которая в ней, называемой точка Циона, как сказано выше. Ведь выяснен у нас вопрос 325 Нецуцот или 280 Нецуцот, приведённых в некоторых местах в Зоар, что они Бхинот Нецуцот, которые были в Семи Малахим, ибо есть в них 3 Бхинот: Келим и Ницуцин и Света. И исправятся с помощью 280 Нецуцот дэ-МаНЦеПа״Х, ибо они также Бхина Нецуцот. И все вместе это Дин и Гвурот, но т.к. эти МаНЦеПа״Х они подслащённые более чем 325 (שכ״ה) Нецуцот. И запомни эту информацию о 325 Нецуцот, либо 280 Нецуцот дэ-МаНЦеПа״Х, т.к. этот процесс везде. И посмотри раньше вопрос 4-х Светов: Таамим и Некудот, Тагин, Отиёт, что это Нецуцот. И поймёшь оттуда, что эти Нецуцот они подобны этим РаПа״Х (288) Нецуцот, ибо здесь это 4-ая Бхиноа. Либо возможно, что это две Бхинот, и это Бхинот Некудот, которые в Некудот вышедшие из глаз, ибо они Диним. И О״Х и Свет Ахораим, светящие в Келим после того, как стали разбитыми, когда поднялись от них и удалились Света, называющиеся О״Я. И необходимо обдумать:

Касательно отбора Зо״Н в Ибуре и Еника. Во время Ибура, это девять месяцев, уже узнали, что З״А имеет в нём 9 полных сфирот, но они скрыты, и распознаются только Ва״К. И несомненно, что нужно чтобы были в нём полные 10 сфирот. И вот, известно, что дни Ибура имеют 8 месяцев, потому что первый день 9-ого месяца будет достаточно, как известно. И даже его основной день не определяют из-за сомнения дня оплодотворения, как известно. Обнаружим, что основных месяцев Ибура, достаточно 8 месяцев исключительно. И суть в том, что мы уже выяснили вопрос Бирура Зо״Н, что всё это происходит в виде Семи изначальных Малахим, которые умерли и аннулировались. И были в них Сигим (примеси), как известно. И те Сигин все смешаны со святостью, следовательно нужно их очистить и отобрать святость. Вывести из неё в виде примесей. И уже известно что примеси вышедшие из чистого серебра не должны перейти хоть малая часть в чистое серебро. И тогда нужно очистить примеси дважды. Вывести его малую часть Нецуцот серебра. Оставшиеся смешивается в них. И вопрос этого отбора зависит от высшего замысла, ибо это в Аба. Как написано, Глава Пкудей «В замысле всё определяется», ведь это Есод Аба выводящий каплю Мохин, формирует из неё новорождённого, и это Аба отбирает в его Мохин, называемом Мысль, определяет хорошее и злое для них в устах дэ-Има. И он даёт в Има, и она совершает Ибур от него, а после того, будучи в утробе Высшей Имы, все те месяцы он выясняется более. И из этого пойми причину, почему это в виде Ибура, что войдёт З״А внутрь кишки дэ-Има. А суть в том, что в Има Хицоним не касаются её вообще, и нет у них никакой зацепки вообще. И если так, будучи там, З״А устанавливается мало-помалу, а Клипот были отделены от него. Также, дело в том, что Света дэ-З״А, когда они внутри Света Имы, они получают очень большое свечение, и тогда с помощью смешения двух Светов вместе они усиливаются, и тогда они отбираются и дифференцируют Клипот, которые в них. И обнаружим, что посредством Ибура З״А внутри Имы, он отбирается. Однако видит Всевышний, что возможность установить З״А внутри Ибура есть только до Нэцах, потому что в каждый месяц выясняется одна сфира из него. И от Кетера до Нэцах это 8 сфирот, если сосчитаешь Даат с ними. И вот в восьмой месяц завершается отбор Нэцаха дэ-З״А, но Ход, Есод и Малхут не могут выясняться из-за обилия Клипот и примесей, которые среди них. Т.к. это три нижние близкие к Клипот. И также, вместе с тем, что уже известно тебе, что «У Лжи нет Ног» и это тайна Хицоним, называемых Ложь. И нет у них двух Раглаим, т.е. Нэ״Х, а только одна нога, т.е. Ход исключительно. И там есть у него её опора в виде Ход – скорбь (הוד דוה), как написано: «Томящийся всякий день» (Плач Иеремии 1:13). В нём был разрушен дом, в пятом Тысячелетии, указывающая на Ход. И он в виде ноги от ק' Ложь (שקר). Обнаружим, что от Ход и вниз, есть у них очень большая опора для Хицоним, и поэтому не в силах Ибура завершить и отобрать их. И тогда был рождён З״А, и вышел наружу. Так представляется мне, в силу моего постижения то, что я услышал. Но Я помню что сказал мой учитель, да пребудет на небесах вовеки, что также Нэцах был отобран, но не учитывается в расчёт Ибура. И смысл этого в том, «Капуста повреждена вместе с шипом» (Bava Kamma 92a:17). Потому что т.к. у Нэ״Х это два отдела дэ-Гуф, следовательно потому как Ход не был выяснен, также Нэцах не вошёл в количество отобранного, несмотря на то что был выяснен. И не известно, как он устраивается:

Глава 6. Бирур в Еника.

Однако от тайны вскармливания и дальше, Я хорошенько помню то, что написал мне мой учитель, да пребудет на небесах вовеки. И суть в том, что дни вскармливания это 24 месяца. А это потому, что остались три сфиры для отбора и они Ход, Есод и Малхут. И уже известно, что женщина, после того как родила, она истекает кровью, и суть в том, как мы уже выяснили, что в утробе женщины был установлен новорождённый, а в продолжении дней Ибура, он выясняется мало-помалу до конца дней Ибура. Тогда завершается отбор и все то, что может выясняться было отобрано и образуется у него Гуф новорождённого. И поэтому новорождённый постепенно растёт внутри утробы его Матери, потому что постепенно отбирается и растёт его Гуф от того отбора, до того что будет закончен Бирур. А то, что является абсолютными Сигим, т.к. нет в них пользы, стали нечистая кровь (Дам Тума), и тогда когда родит, откроется её утроба и выйдет из неё Дам Тума, ибо они примеси, и выйдет новорождённый отборный и установленный. А все те примеси от тех 8-ми сфирот, которые были выяснены, как сказано выше. И остались три сфиры, которые не были отобраны вообще. И эти примеси остались внутри кишки дэ-Има, и сами три сфиры вышли наружу с З״А, потому что, несомненно, что не мог выйти без них. И хотя их примеси перемешанные с частью святости не могли выясняться по причине упомянутой выше, потому что они самые низкие среди всех. И это внутренний смысл Крови, о которой сказали наши мудрецы, что осталась внутри женщины, которая не вышла наружу с остальным, потому что остальное уже было отобрано и нет в нём пользы. Следовательно вышел наружу в виде Дам Тума, но та кровь, которая всё ещё не выяснена, осталась внутри нутра дэ-Има и в течении времени вскармливания он выясняется внутри неё и образуется Халав. И это стало с помощью его подъёма к месту сосков. И как написано, с Б-жьей помощью в Сафра дэ-Цниюта: «Кровь, отбирается и обращается в молоко». и когда разделим 24 месяца дэ-Еника на три сфиры будет 8 месяцев для всех сфирот. И означает, что нужно 8 месяцев выяснения для всех сфирот, от этих 3-х, потому что молоком вскормлен новорождённый не целиком в один день, а только мало-помалу и посредством этого кормления он растёт, как известно. Подобно тому, как в Ибуре, растёт мало-помалу, то теперь с помощью этого отбора, когда он вскармливается, он растёт. И из этого пойми почему 2 первые года новорождённый не питается сам, а нужно вскармливание от Халав. Причина этого в том, что нужно чтобы совершила Бирур за него его Мать для тех 3-х сфирот, которые остались, потому что он не способен их выяснить. И Халав, которым будет вскормлен младенец, несомненно что сердце, которое в нём, проведёт всё сначала к Кетеру, который в нём, а после того к Мохин. А после того к Гуфу, потому что таков порядок его важности, как известно из обычая питания человека, потому что Царь, т.к. он Мохин питаются сначала. И вот, от Кетер до Нэцах, т.к. это парцуфим выясненные, их 8, и поэтому нужно 8 месяцев до того как будет выяснен Ход и разделится и перейдёт Свет посредством 8 сфирот, упомянутых выше. И также 8 месяцев для сфирот Есод и также 8 месяцев для сфирот Малхут. Итого 24 месяцев дней вскармливания. И не спрашивай что в совершенстве сфира Ход переходит только посредством 8-ми сфирот, но Есоду нужно 9 сфирот, потому что нужно перейти также сфире Ход. А сфире Малхут нужно 10. И ответ в том, что 8 первых сфирот все обнаруживаются исправленными совместно, прежде времени Еника. Но их 3 сфирот, и трое, вместе приходят к отбору, и вместе они выясняются и нет мы передают время от одного к другому, а только, как мы говорим, в совпадении. И трём тогда нужны 24 месяца. Но они все они вместе отбираются и нет в них опережения по времени вообще, поскольку обязаны думать (выясняться) каждый сам по себе. И это выяснено. Только кажется, по моему скромному мнению, чтобы осуществить то, что написано вверху, относительно Нэцаха, который выше него, сказано: «Капуста повреждена вместе с шипом» (Bava Kamma 92a:17) [досл. Выходящие вместе караются по наивысшему] и так как они два отдела дэ-Гуф, и он совмещается с Ход то, и он не исправлен, следовательно также Нэцах повреждён вместе с ним, и им всё ещё нужно исправление. И это будет подсчитано в том числе сфирот дней вскармливания. Вместе с тем, соответственно этому способу, мы должны сказать, что три сфиры, которые были выяснены в период вскармливания, они НэХ״И, Га״Т дэ-З״А, потому что Малхут Нуквы дэ-З״А не в том числе дней вскармливания, потому что дни вскармливания нужны только для З״А, Потому что дочь питается так же 24 месяцев сама по себе, и мы выводим сфиру Малхут, а предполагается на её месте сфира Нэцах. Так представляется мне, в силу моего постижения, сопоставить, как сказано выше. И это то, что мы говорим, что кровь, исходящая из источника женщины во время её родов нечиста. Обо всём этом знай, что есть Бирур и Бирур дэ-Бирур. Всё это соответственно Миру, о котором мы говорим, потому что: либо он в Нукве дэ-Ацилут: либо в Высшей Има. Если он в Высшей Има, то его кровь исходящая от неё, несмотря на то что в комплекте их Сигим, всё же они, до сих пор, должны выясняться в Нижней Нукве, Малхут. И также кровь, исходящая из Нуквы дэ-З״А дэ-Ацилут, которая не достойна быть как часть Ацилут, но эти Сигим соответствуют Ацилут. И они спускаются в Брия и выясняется то, что принадлежит из него к Брия, а остальное спускается в Ецира в виде крови. И также идёт до того, что будут отобраны из всех Миров до того, что спускается к Нижней Нукве дэ-Асия и там то, что может выясниться это предел Бирура. И то, что вышло оттуда в виде крови это Сигим и абсолютные Клипот которые не подходят никому. И это в виде Клипот, которые ниже Асия, ибо там их место. И вернёмся касательно того, что из этого поймём причину: почему младенец во время вскармливания не уходит на его ногах, но только соответственно времени, когда он вскормлен, то после была дана сила его ногам до конца дней вскармливания, когда уже ходит на его ногах. Дело в том, что З״А это Ва״К, от Хэседа до Есода, и он, будучи в виде Ибура, как три включённые в трёх, т.е. это НэХ״И включённые и поглощённые внутрь ХаГа״Т, и поэтому, когда он будет выведен из утробы его Матери и вскармливается молоком созданным из отбора НэХ״И, как сказано выше, тогда распространяются его НэХ״И, ибо они Раглаим. И тогда они начинают раскрываться мало-помалу. А когда прекратили отбор, после 24 месяцев вскармливания, тогда он ходит своими ногами, потому что уже раскрылись его Раглаим и исправились. Также заметишь, что иногда в полтора года, младенец может ходить. И суть в том, что после того, как исправились Бхинот Нэ״Х, ибо они Раглаим, он уже может ходить несмотря на то, что Есод не выяснен, потому что основа ходьбы на ногах зависит от тех:

## Третьи Врата

Часть 19

Глава 1. Света, Нецуцот и Келим.

И вернёмся теперь к началу, потому что есть в З״А 3 Категории, и они: Света, Нецуцот и Келим. И все эти 3 Категории входят внутрь утробы дэ-Има Бины, чтобы связаться и соединиться и для их исправления там в качестве Ибура. Следовательно поясним теперь 3 бхинот места, которые есть в Бине, куда вошли 3 Бхинот З״А, упомянутые выше в виде Ибура. И это так, как было выяснено, что Бина и Твуна взаимовключены и образовали только один парцуф. И вот 3 места, которые в Бине это: первое место это то, где была изначально Бхина Есод Высшей Бины будучи отдельной от Твуны. Второе это место, где был изначально Есод Твуны. Третье это место рассечения между Раглей Бины до Рош Твуны. И вот, несмотря на то, что ныне соединены Бина и Твуна в одном парцуфе, всё же впечатление от того места, упомянутого выше осталось там, как известно у нас во введении. Т.к. нет у тебя какого либо Света, который не оставляет Решимо в его месте даже после его удаления оттуда. И вот, в место, где был Есод дэ-Бина, туда вошли Света, а в место рассечения, туда вошли Ницуцин, а в место Есода дэ-Твуна, туда вошли Келим. И были 3 этими места, а в них эти 3 Бхинот упомянутые выше. Это называется Бхинот Ибура дэ-З״А в утробе дэ-Бина. И это естественно, что эти 3 Бхинот – их время исправления не равны, потому что Келим нуждаются в большом времени для исправления, а Нецуцин меньше них, и для Светов самое малое время из всех их. И это их особенность, т.к. Света находятся в виде Ибура только семь месяцев, а после того заканчивают их исправление. А Нецуцин завершают после девяти месяцев, а Келим завершают после 12 месяцев. И поэтому имеются 3 Ибурим, которые есть в Мире. Время 7-им и 9-ти и 12-ти, как упоминалось в Гмаре, об этом акте: «Что время пребывания (плода) 12 месяцев года, а задержится больше, это прибавка к нему» (Yevamot 80b:2). И суть в том, как истинно, что Света не завершают исправление до завершения времени семи месяцев, но они начинают немного исправляется от начала 7-ми пока не будут завершены в конце 7-го. Потому что в начальный месяц был исправлен частично, а затем вошло то, что было исправлено внутри Келим. А во второй месяц, когда исправились Бхинот Света больше, вошли в Келим до того, что в совокупности семи месяцев Света закончили все исправление и вошли внутрь Келим. И таким же образом у Нецуцим, будут исправлены мало-помалу и входят в Келим до завершения девяти месяцев, т.к. тогда закончили исправляется и входить внутрь Келим. А после того остаются там с Келим до завершения 12-ти месяцев, когда завершились также Бхинот Келим. А затем был рождён новорождённый и вышел наружу на воздух Мира в место достойное его. И поясним теперь как начинают исправляться все 3 Бхинот. И сказано, что просто это, потому что в три первые дни называющиеся днями абсорбции, тогда начинают частично уплотняться Света, и часть Нецуцот в Келим. Потому что уже было выяснено раньше что все 3 Бхинот будут исправлены мало-помалу. И вот, выяснили раньше, что Света и Келим и Ницуцин, все включены и образовали (конструкцию) три включённые в трёх, и облачили НэХ״И А״А. И Аба покрывает и облачит с правой стороны А״А, а Има с левой стороны А״А. И обнаружим то, что половина этих 3-х Бхинот находятся внутри Аба, а их половина внутри Имы. И вот, Аба передаёт их все к Име в виде 3-х дней абсорбции, как написано, с Б-жьей помощью. И вот, дело в том, как было выяснено раньше, что весь ущерб и разбиение и смерть, которые произошли у тех Малахим, были по причине отличия которое есть между ними, т.к. вышли один поверх другого, что не подобно Кавим. И вверху, относительно исправления Атика, был выяснен комментарий в виде линий то, как мы ответили читай там в комментарии сомнений (вероятностей), которые есть в РаДЛ״А, когда была власть многих в виде разделения. И обнаружим то, что стадии исправления, чтобы соединить их пока не будут в виде Кавим, светящие один другому. И посредством этого будет у них исправление. И разберись в этом внимательнее. Вопрос Кавим. Каковы их аспекты, и почему это основное исправление. И запомни это, т.к. понадобится тебе это во многих местах. И вот, когда поднялись семь Малахим в 3-х Бхинот исправиться в виде Ибура, внутрь Ав״И, как сказано выше, обнаружим Хэсэд и Нэцах, и половина Тифэрэт, и половина Есод, и половина Малхут, справа находятся внутри Аба, а их половина другая, внутри Имы. И вот, в первый день оплодотворения соединяются совместно те половины, что были внутри Аба и были едины, и был включён Хэсэд в Нэцах, и Есод в Тифэрэт, и Малхут в Есод, и были связаны в качестве Кавим, один в другом, и были сцеплены вместе. А после того, во второй день оплодотворения были сцеплены и были связаны половины, которые внутри Имы, совместно, один в другом, в виде Кавим, как сказано выше. И после того, в третий день были связаны совместно те, что внутри Аба с теми, что внутри Имы, и тогда даёт Аба Име половины которые были в нём. И обнаружим то, что весь З״А, находящийся внутри Имы, в конце трёх дней оплодотворения. Однако все это в Бхинот Келим. И знай, что процесс связывания Келим и их сцепления, как сказано выше, было посредством зивуга когда совершили зивуг Аба с Има. И Аба дал каплю дэ-Захар, а Има дала каплю дэ-Нуква, и посредством этого были связаны Келим, упомянутые выше, которые уже были в Мире изначально, и исправятся посредством их. А после этого завершают исправляться Келим в 12-ти месяцах Ибура, как сказано выше. И вот, обнаружим что 7 Келим, в каждом 51 день и половина был исправлен кли ка одна сфира, однако Бхинот Света это 7 Светов в семи месяцах, обнаружим, что в каждый месяц был исправлен один Свет. И если поймёшь обдумай, что в трёх первых месяцах, ибо это время распознавания Убара, как сказали наши мудрецы и как написано далее, то в них будут исправлены Света Хэсэд Тифэрэт и Есод, потому что Тифэрэт и Есод в средней линии, ибо это Рахамим. И поэтому они будут исправлены сперва с Хэсэд, Т.К. он Правый Кав. Однако Нэцах, несмотря на то что он Правый Кав не был исправлен сперва, потому что он Бхина Раглаим. А также потому, что он связан с Ход, и как написано в комментарии: «Капуста повреждена вместе с шипом» (Bava Kamma 92a:17) то, что сказано о Нэ״Х что они не отбираются полностью до времени вскармливания, т.к. от их пребывания кровь превращается в молоко, и вскармливается З״А, и тогда завершают исправляться. И причитай там. А Бхинот Ницуцин нуждаются в обширном объяснении, и это связано с комментарием РаПа״Х (288) Нецуцот, которые были выяснены выше. И там было выяснено, что РаПа״Х (288) это 4 имени: А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. 72 Нецуцот в каждом. И вот, Га״Р, ибо это А״Б, Са״Г М״А, в только З״А, как сказано выше, потому что они Бхинот Хэсэд А״Б, и Гвура; Са״Г – Тифэрэт; с НэХ״И М״А, но Бо״Н, он в Нукве дэ-З״А. И пойми это введение хорошенько и обнаружишь то, что 3 эти имени: А״Б, Са״Г М״А, они Нецуцот, которые вошли в эти Келим дэ-З״А, чтобы оживить их. А после этого поясним вопрос Нуквы, с Б-жьей помощью:

И по скромному мнению, «Хаима Виталя», что капли эти дэ-Ав״И они из имени Новый М״А, ибо с его помощью был исправлен Бо״Н, как сказано выше:

Тайна капли, которой оплодотворяет Аба Иму. это буква י'. И вот буква י' имеет в себе 3 окончания. И они разделены в животе на три Йуд״ин в качестве три включённые в трёх, ибо они ХаГа״Т исключительно. И согластно тому, что они в виде Йуд״ин, обнаружим что это 3 имени А״Б дэ-Йуд״ин, т.к. они Р״ИУ (216), и это 72 моста над водами Милосердия. А четвёртая это буква ה', которая окружает их. И РИ״У, упомянутые выше, с 32-мя тропами, гематрия 248 (רמ״ח) органов, распространяющиеся в нём:

Глава 2. Три дня оплодотворения.

А вот то, что вошло сперва в эти Келим чтобы их оживить это не сами три имена в их сути, а только их наполнения. Входят первыми, т.к. они ступени более низкие чем сами имена, как написано в комментарии РаПа״Х (288) Нецуцот. И вот только несколько наполнений, от этих имён. После того как отнимем от них имена простые, будет наполнения А״Б, а когда отнимешь пашут, ибо его гематрия 26 (כ״ו), осталось М״О 46 (מ״ו). И наполнение Са״Г по примеру, упомянутому выше, это Ла״З 37 (ל״ז). И наполнение М״А по примеру, упомянутому выше, это Я״Т 19 (י״ט). И также, нужно чтобы ты знал, что сперва вошло нижнее наполнение по уровню, ибо это Я״Т 19 (י״ט) относительно наполнения М״А. Либо по причине, что он маленький среди всех ступеней, либо по другой причине. И это потому, что 3 эти имени А״Б, Са״Г М״А, поскольку в З״А, суть их такова, что сперва берёт Бхинот самой жизненности, ибо это наполнения М״А, а после того берёт жизненность более большую, и это наполнения Са״Г, и взяли от Имы. И после того берёт из Аба жизненность более большую чем у всех их, ибо это наполнения А״Б (72). А если так, то необходимо что бы сначала было наполнение Я״Т 19 (י״ט), т.к. это жизненность Его Сущности, а после того Ла״З 37 (ל״ז), а после того М״О 46 (מ״ו), потому что таковы его уровни ступеней. А теперь поясним их порядок. Знай, как было выяснено в Гмаре в практике раби Антонинуса: «Что нельзя мясу находиться более трёх дней без соли… иначе оно завоняется» более чем это время. А если так, то необходимо ему чтобы в 3 дня впитывания вошёл какая-то степень жизненности и духовности в новорождённого. И вот, тогда в три эти дня входят Бхинот Я״Т 19-ти (י״ט) Нецуцот наполнения М״А, упомянутые выше, которые Бхинот 18 (ח״י), намекнуть что будучи в них жизненность с обобщением (1) итого Я״Т 19 (י״ט). Потому что менее чем последнее наполнения это нижний М״А, Т.к. в 3 именах, упомянутых выше нет у него жизненности никогда. И они разделяются на три дня, потому что в первый день оплодотворения вошло в него 6 Нецуцот, потому что тогда были связаны совместно, один в другом, все его половины переданные внутрь Аба, как сказано выше, которые с правой стороны. А затем притягивается у ним 6 Нецуцот жизненности, потому что Бхина ו' это один Кав и он Правый Кав, посредством которого были связаны и соединились совместно. И во второй день были связаны и соединяются совместно, один в другом, все половины Левого Кава, переданного внутрь Имы. И тогда притянуты к нему 6 другие Нецуцот жизненности, чтобы связать их и соединить их, и это 6 Нецуцот в левой линии, что он форма ו'. Так же и в третий день, когда все собираются совместно половина дэ-Аба с половиной дэ-Има (вар. дэ-Аба), и соединились, и обнаружим то, что половинки Срединного Кава не были соединены до этого и соответственно этому входят в него другие 6 Нецуцот соответственно Среднему Каву. И завершают в трёх днях абсорбции, уплотнится все внутри Имы и связываться совместно, все в виде (3-х) Кавим. И входит в них Я״Т 19 (י״ט) Нецуцот жизненности, ибо они наполнения М״А, т.к. он жизненность самого З״А, как сказано выше. И вот реальность 3-х Вав״ин эти Бхинот три Алеф״ин, которые есть в наполнении М״А. И вот уже было выяснено раньше, что Ницуцин заканчивают вхождение и их исправление во время 9 месяцев Ибура. А когда посчитаешь каждый месяц от них как 30 дней будут все 270 дней и новорождённый был рождён в 271-й день и как написано в Гмаре в стихе: «И одарил её Г-сподь беременностью» (Рут 4:13), потому что длительность дней Ибура это гематрия ЭРаЙО״Н 271 (הריו״ן) что они в гематрии 271 (רע״א) и суть в том, что в 3 дня абсорбции будут исправлены 18 Нецуцот и остальное 270 дней исправятся 270 Нецуцот, одна искра на каждый день, ибо всего их РаПа״Х (288) Нецуцот, упомянутых выше. И известно, что 271 день это кроме дней оплодотворения. Потому как сказали в Гмаре: «Женщина рожает либо на 271-й или на 272-й или на 273-й день потому что 270 дней это обязательные дни беременности, ибо их девять месяцев. И 3 дня абсорбции, т.к. есть в них сомнение либо усвоено в первый день, либо во второй день, либо в третий день. И разделены теперь Бхинот 270 дней беременности на 270 Нецуцот оставшиеся от РаПа״Х Нецуцот. И вот известно, что Аризаль что на сороковой день будет завершена форма новорождённого. И суть в том, что после 3-х дней абсорбция, ибо среди них вошли 19 Нецуцот наполнения М״А, т.к. это Бхина жизненности дэ-З״А. После того вошло наполнение Са״Г дэ-Има, это 37 Нецуцот и если добавишь к 3-м дням абсорбции, будет сорок дней, ибо тогда будет завершено наполнение Ла״З 37 (ל״ז) дэ-Са״Г дэ-Има, когда она даёт образ новорождённому, как известно из стиха «И создал Г-сподь Б-г человека» (Бытие 2:7). И также по этой причине, известная точка цэрэ в Има. И вот, потому как в 40-ой день будет завершено форма новорождённый что он вход 37 Нецуцот другие наполнения Са״Г и вот потому что в 40-ой день, когда была завершена форма новорождённого, есть в нём Бхинот наполнения М״А и Са״Г. Также, если посчитаешь Бхинот самих Нецуцот Я״Т 19 (י״ט) Ла״З 37 (ל״ז), будет 56 и они гематрия 31 (א״ל) АВА״Я всё с общностью (ע״ה). Потому как уже было выяснено у нас, что имя АВА״Я, он в З״А. И также было выяснено у нас (в соединении) 2-х имен א״ל АВА״Я, это в Мире Ецира, потому что теперь будет завершён и закончен счёт двух этих имен. А после того существует третий момент, как сказали наши мудрецы, вопрос первых трёх месяцев, ибо тогда проявляется Убар, как сказали наши мудрецы в Мишне: «Женщина, ожидающая своего зятя, не может ни участвовать в Халице, не подвергаться левиратному браку, пока не пройдут три месяца» (Eruvin 47a:12), ибо тогда проявляется Убар. И суть в том, что после сорока дней создания новорождённого, когда вошло туда наполнение дэ-Са״Г, т.к. он ваятель формы новорождённого, ещё входят в него 46 Нецуцот наполнения А״Б (72), в другие 46 дней. И вот все они 86 дней, когда вошли в них 3 наполнения дэ-А״Б Са״Г М״А. И уже завершает капля Захар, ибо он А״Б (72), формировать, и тогда называется, что распознан зародыш полностью. И несмотря на то, что нет трёх полных месяцев, не тревожься тому, что написано в Гмаре: «три месяца». Вовсе не так в общих деталях и в подробностях. И если посчитаешь оставшиеся месяцы, будут 87 дней, и это 86 упомянутые выше, с общностью:

Глава 3. Кав Тахор и Кав Харувин

Однако если посчитаешь категорию самих Ницуцин будет 102 Нецуцот и это то, что написано в Гмаре: «Женщина хочет меру пищи и сексуальных отношений (больше чем) девять мер пищи и безбрачия» (Сота 20а:8). Также это тайна: «Ханина, мой сын, палочка рожкового дерева, достаточна, (чтобы выдержать целую неделю) от одного шабата до следующего кануна Шабата.» (Брахот 17б:3). Согластно тому, что поскольку три эти наполнения отсутствуют у З״А то, называется Кав Харувин, т.к. они Бхинот Малахим разрушенных прежних Миров, как упоминалось в Идра и в Сафра ди-Цниюта. А когда вошёл в него этот Кав (мера), ибо это 3 наполнения, упомянутые выше, тогда он стал исправленный и цельный. И тогда нуждается в Халла, как написано в Мишне в Трактате Эдуйот: «Школа Шаммая говорит: что от Меры (муки нужно отделить Халу), а Школа Гиллеля говорит: от двух Мер» (Шабат 15а:3) т.д. потому что тогда нуждается в Халла. И это внутренний смысл: «Адам Ришон был Халла Мира» (Эрувин 18а). Однако, в объяснение этой Мишны, дело в том, что есть 2 Кавин: первый хороший и он в виде 3-х наполнений дэ-А״Б Са״Г М״А, упомянутых выше, ибо они Я״Т Ла״З М״О, гематрия 102 (ק״ב). И он из категории Паним, который получает во время зивуга Паним бэ-Паним, и это мера которую женщина хочет больше чем другие 9-ть и безбрачия, потому что женщина это 4-ое Имя, ибо это Бо״Н, т.к. он в Малхут, называемый Халла, как сказано выше. И она получает 3 наполнения, упомянутые выше, называемый Кав Тахор (чистый). А есть другой Кав, называемый Харувин, т.к. это была её смерть и разрушение для Малахим, упомянутых выше. И он не такой же чистый как первый, потому что он из категории Ахораим, где Клипот опираются на нём, которые вызвали разрушение Малахим, как написано, с Б-жьей помощью. И это Бхинот 4-х Ахораим, от 4-х имён А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, ибо они ступень 6-ая, которая есть в каждом их имени, как сказано выше. Когда есть в Ахораим наполнения всех имён от них, есть в нём 26 (כ״ו) букв наполнения кроме имени Бо״Н, ибо в наполнении Ахораим его только 24 букв. Сумма всех их букв 102. И соответственно двум этим Бхинот, т.е. 2-м Кавин остановились, Благословен Он, т.к. тогда нуждались в Халла, так как уже есть в них начальный Кав Харувин и вдобавок к нему второй Кав Тахор. Ведь нуждался в Халла. Но Школа Шаммая считает: «Так как существует один Кав, уже есть в нём намёк на Кав Тахор, и достаточно этого». Также это тайна Мишны из трактата Халла: «Старый Кав и Новый Кав, которые целуются друг с другом» (Халла 23а:2) т.д. и это 2 Кавим: один старый в дни разрушения, и один новый, при их наполнении, сейчас, в дни Ибура. Также это тайна из трактата Шабат «Безногий может выйти на своём костыле. Сказал Раби Меир» (Шабат 6:8) и т.д. А объяснение этому таково, что Малахим, которые царствовали в земле Эдом и умерли, это их разбиение и их спуск в Мир Брия. И там раскрылись Бхинот Клипот и эти Малахим были сцеплены с Клипот и сформировали Бхину Нэшама у них. И это уже выяснили раньше, что эти Малахим это Бхинот За״Т десяти точек, которые вышли из Никвэй Эйнаим (Н״Э), как подробно объяснено выше. И эти За״Т Бхинот З״А, которая включает Ва״К и 7-ая это Нуква. И эти все вышедшие, были отделены друг от друга, т.к. они были не в виде Кавим, как сказано выше. И не были связаны один с другим но каждый сам по себе, этот под этим, как сказано выше. И тогда называется Власть Многих, потому что «не больших чем Праотцы», как сказано выше, ибо они ХаГа״Т, как упоминалось в Зоар и в Тикуним. И после того как вошли в утробу Матери – Бины в виде Ибура, как сказано выше, будут исправлены и сформировалась Власть Единого, когда его высота 10, а его ширина 4. И суть в том, что соединены и были связаны и были сцеплены одна внутри другой, и облачённые одна внутри другой, как разъяснено подробно выше, в комментарии А״К и Атик. Читай там. И тогда называется весь Ва״К, как один парцуф и единый, называемый З״А, который расширятся до ד', ибо это четыре буквы АВА״Я, и возвышается до 10-ти, т.к. это 10 букв в наполнении Алеф״ин, ибо они в З״А, как известно. И вот, эти Малахим, не закончат Бирур пока не умрёт Машиах, потому что тогда будут отобраны полностью. А их примеси аннулируются в тайне «Поглощена будет смерть навеки» (Исаия 25:8). А Добро, которое среди них будет отделено и соединится со Святостью, в продолжении этого времени выясняется мало-помалу в каждый день. И с приходом Машиах завершат отбираться. И вот, эти Малахим, которые до сих пор там в виде Нэшама для Клипот, называются власть многих, и имеют всё их питание и снабжение в виде Кава, ибо это Бхина исчезающего (уменьшающегося) наполнения по имени А״Б, Са״Г М״А; М״О 46 – Ла״З 37 – Я״Т 19. И как сказано выше, знай, что всегда, когда имя одно, без наполнения, тогда оно хуже чем само наполнение, которое отдельно. Однако будучи совместно Имя и наполнение, тогда само Имя, в его пашуте более значительно и превосходит наполнение, которое в нём. И необходимо обдумать. Однако эти Малахим, упомянутые выше, оставшиеся внизу в виде власти многих, они питаются и поддерживают существование только от этого Кава, упомянутого выше. И он в виде Кав Харувин, т.к. Малахим остались разрушенные и опустошённые в виде: «И древние Цари умерли», приведённые в Сафра ди-Цниюта, но от самого Имя не могли поддерживать существование. И вот, наполнение гематрии 86 (אלהים) чтобы указать на Малахим, упомянутые выше, называемые Элохим в виде Диним. И поэтому они кормятся только от наполнения, ибо её гематрия 86 (אלהים), и получается гематрия 102 (ק״ב), как сказано выше. А вот, в день Шабата, запрещено перемещать во власть многих, ибо это даёт право этим Малахим, упомянутым выше. И вот, они вынуждены поддерживать существование и добывать им питание из владения Единого, ибо он З״А после исправления и Раби Меир предложил, что З״А, будучи исключительно в виде безногий, то выйдет на его костыле, туда во власть многих для их пропитания, а стало что выходит только Бхина Кав 102 (ק״ב), упомянутый выше, только он один. Следовательно называется так же ампутант, потому что само Имя отсечено и поднялось вверх, но только его Кав 102 (ק״ב), ибо он его наполнение, он исходящий снабжать во власти многих. И уже известно тебе выше что 3 имени А״Б, Са״Г М״А, наполнение которых он Кав 102 (ק״ב), упомянутый выше, то только их трое в З״А в виде его ХаГа״Т, упомянутые выше. И по этой причине З״А называется ампутант по имени «одноногий» гематрия (179) А״Б, Са״Г М״А всё с общностью. Потому что они поднимаются вверх и их наполнение, ибо это Ка״В 102 (ק״ב) будет выведен наружу. Также знай, что было выяснено относительно Шабата, что вся опора Клипот в день Шабата, в её НэХ״И, и это Раглаим дэ-З״А. Только когда они поднимаются в день Шабата вверх, с их места, и тогда остаётся свободное место и пространство в виде «Оскверняющий её, да будет предан смерти» (Исход 31:14) и поэтому называется З״А называется безногий, в том виде что Раглаим, были отсечены и подняты вверх на их место, как сказано выше. И спускается только Кав (костыль) упомянутый выше. Также в этом пойми то, что написано в Тикуним стр. 103 «Слышал что деяние каждого человека стать владельцем Кавин» т.д. И означает, как написано выше, что З״А есть в себе этот Кав от наполнения 3-х имен А״Б, Са״Г М״А, которые в нём, как сказано выше. А также этот Кав гематрия 102 (אלהינו). И он, будучи из Бхины наполнения, он Диним, потому что наполнения гематрия 86 (אלהים), как сказано выше. И это они, семь Малахим, которые царствовали в земле Эдом. И умерли все и спустились вниз и были отобраны там. И они находятся там в качестве духовности и Нэшама для Клипот. И вот, есть в нижнем Ган Эдэне место где точка Бины, и там близко к ней находятся те Малахим, которые царствовали в земле Эдом. И там те Нэшамот – праведники, все из категории Владельцы Кавин. Потому как они от этого в виде Ка״В 102 (ק״ב), упомянутого выше, следовательно должны облачиться в те Кавин. И достаточно об этом. Также в этом пойми то, что написано в Тикуним во введении всех равинов (ר״ב) из Земли Израиля (בא״י) ,и равинов из Вавилона, и всех (רב״א) равинов прочих стран, согластно тому, что при выходе З״А изобиловать тем Малахим, находящимся вне страны Израиля, будет выведена Бхина исключительно в качестве наполнения, как сказано выше. И вот, Ахораим дэ-М״А дэ-Алеф״ин простых (букв) это А״Б (72). А их наполнение это Ка״Ль 130 (ק״ל) и они оба гематрия 202 (רב) и это все רב из Вавилона. И это тайна: «Вот, Господь восседит на облаке лёгком (на А״Б Ка״Ль) и грядёт в Египет» (Исаия 19:1), потому что при его выходе в Египет что он חו״ל (песок) будет выведен в виде А״Б 72 (ע״ב) Ка״Ль 130 (ק״ל), ибо его гематрия 202 (ר״ב) а также רב״א, это А״Б 72 (ע״ב) Ка״Ль 130 (ק״ל) с общностью. Но בא״י он в виде раби с добавлением י', т.к. это 10 букв наполнения самого Имени в виде Паним объединяющиеся с А״Б 72 (ע״ב) Ка״Ль 130 (ק״ל) и формируют רב״י. А вот А״Б 72 (ע״ב) Ка״Ль 130 (ק״ל) с четырьмя буквами самого имени АВА״Я, ибо его гематрия 26 (כ״ו), итого верхом (רכב) иначе говоря 26 (כ״ו) и ר״ב, потому что имя АВА״Я «едет верхом» над А״Б 72 (ע״ב) Ка״Ль 130 (ק״ל), а при их соединении сформированы «верхом» 228 (רוכב), как сказано выше. И пойми это:

Глава 4. Три Твуны и их облачения.

Вопрос Света и Нецуцин и Келим, ибо они в Есод Бины, в месте рассечения и в Есод Твуна, по моему скромному мнению, как я услышал от моего учителя, да пребудет на небесах вовеки, что Высшие Ху״Б облачились в действительности Тох Исраэль Саба и Твуна и в утробе этой Твуны был Ибур З״А. Следовательно сопоставляя все это, по моему скромному мнению, что это так, что при образовании Твуной полного одеяния для Бины обнаружилось что Бина облачает Ход и левую половину Есода дэ-А״А, и на эту Бину облачается Твуна, но не вошла вся Бина внутрь Твуны, хотя вся Бина облачает Ход и левую половину Есода дэ-А״А, ибо этот уровень продолжается всегда, потому что также, прежде этого, когда были включены НэХ״И дэ-А״А в его ХаГа״Т. тогда Бина облачала Гвуру и левую половину Тифэрэт дэ-А״А. А Твуна облачает Бина только от Хазэ и вниз, и там они Га״Р дэ-Твуна и облачают Бэтэн (живот) дэ-Бина. И в Га״Р дэ-Твуна, то есть в Бине которая для Твуны, там был Ибур З״А. И найдём что она ориентирована и облачает Бэтэн дэ-Има. И вот, Ибур в Бине дэ-Твуна и в Бэтэн дэ-Бина, ибо это Есод Высшей Бины. И вот в животе Бины, ибо он её Есод, туда поднялись Света, а в Бину дэ-Твуна поднялись Нецуцот, а в Есод дэ-Твуна поднялись Келим. И при завершении З״А в тайне рождения из Твуны, тогда был облачён в виде ЦеЛеМ внутри Твуны Бэт, т.к. это Твуна Гимэль, Рош которой в животе. А Есод Твуны Алеф, ибо это (Твуна) Бэт, т.к. она также облачает Твуну Алеф посредством того что облачает Твуна Алеф Бину. Однако, касательно места рассечения, где Ницуцин, объяснено подробно в комментарии Рахель и Лея, относительно Пяты Смирения. Посмотри там. Обнаружим что то, что мы говорим, что были образованы обе: Бина и Твуна, как один парцуф, иначе говорится, что иногда спускается Твуна Алеф, Мать к сыновьям от её места высиживать сыновей. И найдём единый парцуф кроме парцуфа последней Бины, но теперь т.к. он облачает Бину, она вся один парцуф. И уточняй, и найдёшь. Также в этом пойми суть возлежания Матери на сыновьях. Обнаружим, что сама Твуна Алеф возлегает, потому что Твуна Бэт сформировала ЦеЛеМ дэ-З״А, и называется З״А в действительности, а не Твуна. И этот ЦеЛеМ вскормлен от Твуны Алеф:

Глава 5. Четыре пары а Ацилуте и Мирах.

Кратко перескажем то, что сказано выше, в стихе комментирующем приведённое, после подробного рассмотрения. Вот весь Ацилут, и это 5 парцуфим, были образованы из 2-х Бхинот, имя которых М״А и Бо״Н, тот, кто был назывался сперва именем Са״Г, и будучи Бхиной Некудот имени Са״Г, следовательно сейчас называется именем Бо״Н – Мир Некудот, и запомни это. А имя М״А, Захар, и имя Бо״Н – Нуква. И это Руах и Нэфеш. А вот Атик имеет в себе имя М״А Захар, который в нём, и Бо״Н – Нуква, которая в нём. И также А״А М״А – Захар и Бо״Н – Нуква, но оттуда и дальше не было так, а было там 2 отличия, и это: первое. И суть в том, что в А״А и Атик были Захар и Нэкева, которые в каждом парцуфе из них, объединённые совместно в едином парцуфе, потому что этот Атик и Нуква один парцуф. Следовательно Захар был только от М״А, а Нуква только от Бо״Н и также в А״А. Но оттуда и дальше были разделены Захарим от Нукваот, потому что Аба Захар а Има Нуква и они не объединены подобно Атик и А״А. Однако они были разделены на два парцуфим Захар сам по себе и Нуква для своего уровня. И также, этому способствуют другие отличия, ведь поскольку они были разделены, то будет Захар от М״А только он один, и Нуква от Бо״Н только она, будет абсолютное разобщение между ними и нет там подслащения Диним. И поэтому Захар должен состоять из М״А и Бо״Н: Хэсэд – Дин, а также Нуква из М״А и Бо״Н Хэсэд – Дин. И от этого будет между Захар и Нуквой часть соединения, несмотря на то это не совершенное соединение Захара и Нуквы, подобно парцуфам Атика либо в парцуфе А״А. И также вопрос в Зо״Н. Обнаружим, что соответственно этому есть 4 Захарим и4 Нукваот, составляющие Ацилут, однако 2 высших Захарим и 2 высших Нукваот каждая пара из них как один парцуф. И первая пара это один парцуф, называемый Атик, и Захар – М״А он один и Нуква Бо״Н только она, а вторая пара это один парцуф дэ-А״А, и Захар М״А он один и Нуква Бо״Н только она. Н третья пара Ав״И два парцуфим Захар и Нуква. И Захар совмещает от М״А и Бо״Н, и Нуква: М״А и Бо״Н. Обнаружим, что вся совокупность Ацилута сформирована от М״А и Бо״Н, в их общности. Однако каждый из них имеет 4 Бхинот, потому что имя М״А имеет в себе А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н, и также по имя Бо״Н содержит в себе А״Б, Са״Г, М״А, Бо״Н. И вот, Захар дэ-Атик взял А״Б дэ-М״А, т.к. он Кетер дэ-М״А, и Нуква приняла верхнюю половину дэ-А״Б дэ-Бо״Н, ибо это половина Кетер дэ-Бо״Н. И Захар дэ-А״А взял Са״Г дэ-М״А, т.к. это Хохма, а Нуква приняла нижнюю сторону дэ-А״Б дэ-Бо״Н, т.к. это нижняя половина дэ-Кетер дэ-Бо״Н. И Аба Захар взял половину М״А дэ-М״А, ибо это Правый Кав и среднюю половину дэ-Бина дэ-М״А. А Има, Нуква приняла половину М״А дэ-М״А, т.к. это Левый Кав и половина Среднего Кава дэ-Бина дэ-М״А. Однако из имени Бо״Н был таким иным образом, потому что Аба взял Хохма Са״Г дэ-Бо״Н. А Има приняла Бину М״А дэ-Бо״Н. И З״А взял Ва״К дэ-Бо״Н дэ-М״А и Ва״К дэ-Бо״Н дэ-Бо״Н, а Нуква приняла Малхут дэ-Бо״Н дэ-М״А и Малхут Бо״Н дэ-Бо״Н. И вот, имя М״А имеет в себе Паним и Ахор, внутренний и внешний. И все это в Келим, и также в Светах: Ахор и Паним, внутренний и окружающий. И хорошенько это запомни! И вот, Малахим, которые царствовали в земле Эдом, это 10 сфирот совокупного-Бо״Н, упомянутого выше. И первая точка это Кетер дэ-Бо״Н, и она Нуква дэ-Атик и дэ-А״А. И вторая точка это Аба, сторона Бо״Н, которая в нём. И третья точка Има, сторона Бо״Н, которая в ней. И каждый из 3-х этих точек состояли из 10-ти точек совершенства. Но после того как вышла 4-ая Точка, то не вышла состоящая из 10-ти точки, а только исключительно из 6-ти нижних точек, которые в ней самой, и поэтому называется по имени Вав Некудот. И с Га״Р итого 9 Некудот. После того как вышла пятая Точка, она вышла состоящая не из 10-ти её точек, а только из одной Точки исключительно, как одна десятая часть, которая в той Точке. Итого обнаружим, что их корень имеет 5 точек и называется десять Некудот дэ-Бо״Н. И они вышли первыми и были разбиты и умерли. И знай что не достаточно того, чтобы вышли в Бхинот Ацилут, т.е. Паним дэ-Бо״Н, но также нужны их Ахораим, ибо БЕ״А вышли с ними. И знай, что также в Ацилуте есть Паним и Ахор, но все названы как Пними, по отношению к БЕ״А, которые Хицонот (для Ацилута). И суть в том, что в Брия был Хицониют Панима дэ-Бо״Н, и Ецира Хицониют дэ-Ахораим дэ-Бо״Н. И Асия Хицониют более внешние из Ахораим дэ-Бо״Н. А когда стали разбиты не будет исправлено все то, что было разбито, а только часть. И не завершат выясняться до прихода Машиаха в Наши Дни, Аминь:

Проявляется и это внутренний смысл: «Ищите лица Его всегда» (Псалтирь 105:4), они Паним (Его Лицо) и они 10 сфирот дэ-Ацилут, что подразумевается из Зоар Глава Эмор:

Глава 6. Порядок обмена мерами между МА и БоН

И вот, в Ибуре Алеф дэ-Зо״Н начали отбираться Ва״К дэ-Бо״Н, т.к. они Малахим, которые умерли. И это посредством того, что вышли теперь и были смешаны с ними Ва״К дэ-М״А. И известно, что каждый край состоит из 10 сфирот. И вот, сперва, во время зивуга, были отобраны 6 Малхейот, которые в Ва״К дэ-Бо״Н, и были переданы им их правая половина в Есод дэ-Аба и левая половина в Есод дэ-Има. И тогда спустилась капля Ма״Д, ибо они 3 Малхейот от трёх правых концов Нового М״А и приобщились совместно, и были переданы все внутр Имы. И также она дала каплю Ма״Н, и это 3 Малхейот трёх левых концы Нового М״А. И тогда будут исправлены внутри неё и были абсорбированы в трёх днях абсорбции. Затем, в продолжении всех девяти дней месяцев Ибура, присоединились НэХ״И каждый край из Ва״К дэ-Бо״Н, посредством чего пришли также как НэХ״И каждый край из Ва״К Нового М״А. И вот что в Ибуре были как три в трёх, т.е. были как шесть Малхуёт. Однако, когда подросли стадии НэХ״И, подросли только стадии НэХ״И всех сторон из них, и поэтому Ибуре не в одном НэХ״И, но во всех сторонах и краях из Ва״К. Затем в Еника, отбираются также стадии ХаГа״Т в каждом крае из Ва״К дэ-Бо״Н, и также пришли и присоединились ХаГа״Т в каждом крае из Ва״К Нового М״А. И вот теперь завершают Ва״К все края включающие Ва״К дэ-Бо״Н и также дэ-М״А. И затем в Гадлуте, пришли сначала ХаБа״Д в каждом крае дэ-Ва״К дэ-Бо״Н, и ХаБа״Д в каждом крае из Ва״К дэ-М״А. Оказалось что уже Ва״К дэ-З״А восполняют каждый из десяти сфирот дэ-М״А и Бо״Н, поэтому они названы Мохин де-Гадлут дэ-Ва״К, имён дэ-М״А и Бо״Н, и пойми это хорошо. И после того сразу пришли Га״Р т.к. каждый состоит из 10 сфирот дэ-Бо״Н и 10 сфиру дэ-М״А. И тогда З״А называется большой и совершенный возрастом 13 лет. А после того как вошёл Кетер дэ-М״А и дэ-Бо״Н во все 10 сфирот, что в Кетер, в первый день. И вот, возраст 13 лет и один день. И уже узнали, что Мохин обмениваются всеми Хохмот и её Хасадим в НэХ״И дэ-Аба, и все Бинот и её Гвурот в НэХ״И дэ-Има. А суть [א] в том что Аба состоит из М״А дэ-М״А и из М״А дэ-Бо״Н, и Има из Бо״Н дэ-М״А и из Бо״Н дэ-Бо״Н. И когда обмениваются и выходят в образе НэХ״И дэ-Аба Мохин, т.к. он от М״А дэ-М״А и из Бо״Н дэ-М״А. И в образе НэХ״И дэ-Има М״А дэ-Бо״Н и Бо״Н дэ-Бо״Н. Обнаружим Хасадим и Гвурот, которые в З״А, со стороны Има это М״А и Бо״Н оба дэ-Бо״Н, и Хасадим и Гвурот, которые со стороны Аба, это М״А и Бо״Н они оба дэ-М״А. И знай, что даже несмотря на то, что мы объяснили что были отобраны все семь Малахим, это не всё потому что все они выясняются до прихода Машиаха, как сказано выше. Но суть в том, что были отобраны от них все то, что может тогда выясниться, во время создания. Но каждый раз возвращаются и отбираются пока не восполнят выясняться. И вот, также в Нукве произошло у неё также, по как у З״А, потому что сперва была в зивуге Малхут дэ-М״А и Малхут дэ-Бо״Н, а в Ибуре НэХ״И дэ-М״А и НэХ״И дэ-Бо״Н, и в Еника ХаГа״Т дэ-М״А и ХаГа״Т дэ-Бо״Н. Обнаружим, что в зивуге был размером с Атэрэт Есод, т.к. он Малхут, которая в Малхут, а в Ибуре выросла размером с Есод, при её зрелости, конечно же, когда обрела также Нэ״Х в её полноте, и в Еника выросла размером с Тифэрэт в её росте, и при их включении Ху״Г (Хэсэд, Гвура) в их полноте. И в Гадлуте Алеф выросла размером с Даат в его уровне, а также в его ширине к Ху״Б. И вот, завершат в ней меру Малхут дэ-Малхут дэ-М״А во всех 10-ти сфирот, которые в ней и в мере Малхут, которая в Малхут дэ-Бо״Н в 10-ти сфиротах, которые в ней. И всё это имеет сфира Малхут дэ-Нуква исключительно. А смысл этого в том, что когда З״А вышел Вав Некудот и это первая Точка, вместе с тем подросли все Ва״К дэ-З״А в Мохин дэ-Ва״К дэ-Гадлут, как сказано выше. Вырастила она первый край исключительно, т.к. это Малхут, в ней, исключительно. А после того как были завершены Га״Р дэ-З״А дэ-Гадлут, тогда разделилась мера Малхут, упомянутая выше на 10 точек, и каждая Точка из них, сформировала одну сфиру. И становится в 10-ти полных сфиротах, подобно З״А. И ясно более в пояснении тог. что сперва увеличена в Ибуре – НэХ״И, которые в ней, и в Еника – ХаГа״Т и в Мохин дэ-Ва״К – ХаБа״Д, которые в ней. И все это те десять Некудот исключительно, ибо они 10 Малхейот её 10-ти сфирот. И после того когда был завершён Га״Р дэ-З״А, тогда все Малхут из 10 Малхейот увеличиваются и каждая стала одной сфирой. И суть в том, что пришли в Малхут Кетер 9 других Некудот от ХаБа״Д, Хэсэд-Гвура-Тифэрэт, НэХ״И, Кетера, который в ней. И таким же образом во всех них, как разъяснено у нас в Алфавите дэ-АТБа״Х. (цируф: комбинация или замена букв без изменения числового значения). И причитай там. А после этого завершилась также она в 10-ти сфиротах подобно З״А и они всё ещё Ахор бэ-Ахор:

Глава 7. Соотношение мер ЗА и Нуквы

И нужно чтобы ты знал, что 10 сфирот Нуквы они охватывают всю продолжительность З״А. Но т.к. был разделён на 2 половины, то верхнюю половину облачает Лея, и нижнюю половину Рахель. И смысл этого в том, что Лея это Ахораим дэ-Твуна и становится Пними по отношению к Рош Рахель. И она облачается в них, следовательно вся верхняя половина Рахель называется по имени Лея. И пойми это хорошо. И знай, что все это исключительно Ахораим дэ-Бо״Н и Ахораим дэ-М״А, в З״А и в Нукве, и поэтому были до сих пор Ахор бэ-Ахор. Потому что они оба были Бхинот Ахораим, а после того возвращаются и обретают Паним дэ-Бо״Н и Паним дэ-М״А как в З״А так и в Нукве. И тогда возвращаются к Паним бэ-Паним. И пойми это ключевое понятие хорошенько. Однако пока ещё не обрёл З״А Паним, он всё ещё не с Рахелью, а с Ахораим, тогда называется Паним и Ахор И пойми это. А после того как притянул Паним к Рахель, тогда также они оба, Паним бэ-Паним. Обнаружим, что будучи Паним бэ-Паним, тогда есть у З״А Паним и Ахор дэ-М״А дэ-М״А. И также у Нуквы Паним и Ахор дэ-Бо״Н дэ-М״А, и Паним, и Ахор дэ-Бо״Н дэ-Бо״Н. Хотя обнаружим, что все сфирот из 10 сфирот дэ-З״А или дэ-Нуква, имеют Паним и Ахор дэ-М״А и Паним и Ахор дэ-Бо״Н. И все это относительно Хицониют, т.к. они Келим. И также относительно Света, внутренний и окружающий от Паним и Ахор дэ-М״А, и Пними, и Макиф, Паним и Ахор дэ-Бо״Н. Но неизвестно, есть у меня: либо Игулим создание из Бо״Н и Ёшер от М״А, либо Игулим дэ-Бо״Н и Ёшер от Паним и Ахор дэ-М״А и от Паним дэ-Бо״Н. И эти сомнения они зависят от неопределённостей, которые мы объяснили в РаДЛ״А. Читай там. Обнаружим теперь правило вещей, что все Бхинот, которые есть у З״А до времени вскармливания, когда он Бхина Ва״Т, которая в каждом конце из За״Т, которые в нём, все называются (Бхина) Элоким, но Га״Р, который в каждом конце из нижних За״К (Зайн Квуцот), которые в нём. И также все высшие Га״Р дэ-Рэйша дэ-З״А, каждый из них состоит из 10 сфирот. И все это называется Мохин дэ-Гадлут, и все вместе Бхинот АВА״Я-от. И это среди Бхинот М״А среди Бхинот Бо״Н как в З״А так и в Нукве. И обнаружишь, что З״А был разделён на две категории. Первая называется Мохин дэ-З״А, а вторая называется Гуф дэ-Ва״К. И Гуф это его Ва״К, каждый состоит из Ва״К исключительно. А Мохин это Га״Р, которые в его Рош каждого из них, состоит из 10 сфирот и также Га״Р, которые в каждом крае Ва״К, что в нижних Гуфу. И вот пойми, почему З״А имеется в нём, со стороны Има М״А дэ-Бо״Н и это 5 Хасадим дэ-Има и пять Гвурот что они Бо״Н дэ-Бо״Н, а со стороны дэ-Аба М״А дэ-М״А и они пять Хасадим дэ-Аба и пять Гвурот Бо״Н дэ-М״А. И после того даёт ей пять Гвурот Бо״Н дэ-Бо״Н, при первом контакте, а после этого, во втором зивуге, даёт ей также Хасадим дэ-Има М״А дэ-Бо״Н. И тогда выходит новорождённый включающий Захар и Нуква. Захар от М״А дэ-Бо״Н, а Нуква от Бо״Н дэ-Бо״Н. И они оба Гвурот от Бо״Н. И это корень Каина, потому что он выходит из имени Бо״Н, т.к. изначально имя Са״Г больше чем имя М״А. И Шэт (Сиф) вышел как Захар и его Нуква из Хасадим и Гвурот дэ-Аба, т.к. они М״А дэ-М״А и Бо״Н дэ-М״А. Но Авель вышел двойственный. Половина от М״А дэ-М״А и половина от М״А дэ-Бо״Н, а Нуква: половина от Бо״Н дэ-М״А и половина от Бо״Н дэ-Бо״Н. И поэтому разделились на 2 близнеца. И та, что была от Бо״Н дэ-Бо״Н называется дополнительная близняшка. Вследствие того, что он из категории Каин, следовательно будет завидовать (ревновать) её Каин. И пойми это. А из этого пойми, как существуют люди Захарим, происходящие из Гвурот, т.к. это имя Бо״Н. Суть в том, что они от М״А дэ-Бо״Н, а их Нуква от Бо״Н дэ-Бо״Н – худшие из них. А есть Захарим от М״А дэ-М״А и Нукваот от Бо״Н дэ-М״А хуже них. Но по отношению к общему М״А и общему Бо״Н есть большое преимущество у общего Бо״Н над общим М״А, вследствие того, что имя Бо״Н это Бхина Са״Г и она выше чем М״А как разъяснено в другой книге относительно Малахим, т.к. они из Са״Г. И это вопрос А״А, т.к. его правое плечо это Хасадим от общего М״А, и левое плечо это Гвурот из общего Бо״Н, и эти они же Даат дэ-З״А:

Глава 8. Постоянный и Временный зивуг АвИ.

Было упомянуто в другом месте, что Бо״Н только в Нукваот исключительно. И необходимо обдумать, ведь также в Захарим имеется Бхинот Малахим, как известно, т.к. есть в Бхинот Аба и З״А в Малахим от Бо״Н. И соответственно им Бхинот Нового М״А, даже в Нукваот в Има и в Нукве дэ-З״А. И выясняли выше вкратце, что имя Бо״Н имеет в себе 10 сфирот, и также в имени М״А 10 сфирот. А вот, Атик он берёт 10 сфирот дэ-Кетер дэ-М״А и ещё берёт пять первых сфирот дэ-Кетер дэ-Бо״Н и Га״Р дэ-Хохма дэ-Бо״Н, и Да״Р дэ-Бина дэ-Бо״Н, и 7 Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н всего М״А Захар и всего Бо״Н Нуквы. Но относительно семи Ктарим дэ-За״Т дэ-Бо״Н есть сомнение. Либо взял их Атик в его Гуф, либо не взял их вообще. И вернёмся к тому что А״А взял Захар все его 10 сфирот дэ-Хохма дэ-М״А, также Нуква его взяла 5 нижних дэ-Кетер дэ-Бо״Н. И знай, что Гальгальта его это Бина которая в Кетер дэ-Хохма дэ-М״А смешивается с какой-то частью дэ-Кетер дэ-Бо״Н, а Хохма, которая в нём, это Хохма дэ-Хохма дэ-М״А, смешивается с частью от Кетер дэ-Бо״Н. И 2 эти называется Ху״Б, которые в Мохин. И согластно тому, что эта Бина она от Кетер (дэ-Хохма дэ-М״А) выросла её высота над Хохмой дэ-Хохма дэ-М״А и поэтому она там скрытая, и не открывается. И называется Буцина дэ-Кардинута, которая там. она скрыта больше чем Хохма и облачается внутрь неё, и поэтому не открывается Бина там вообще. И из неё вышли все Гвурот. И это означает, что Бина дэ-Кетер дэ-Хохма дэ-М״А как Гальгальта, потому что подобно как А״А, называемый Кетер общего Мира Ацилут, то Га״Р не облачается в Ав״И. И также как во всех парцуфим так Кетер Ху״Б частного Ариха״А не облачаются в Хохму, которая в нём. Но в За״Т дэ-Кетер обнаружим, что Бина, которая в нём остаётся над Хохмой подобно её Гальгальте выше неё. И пойми это. как упоминал в рукописях мой учитель, да пребудет на небесах вовеки. Однако Бина, которая в нём, это Бина дэ-Хохма дэ-М״А и с ней часть от Кетер дэ-Бо״Н. И спустилась в Гарон, как известно. И из оттуда вышли Ав״И этот от М״А и эта от Бо״Н, потому что также там есть Ху״Б, потому что Бина дэ-М״А стала Хохмой по отношению к части дэ-Бо״Н, называемой Бина дэ-Бо״Н. И суть в том, что эти 2 Бхинот, они подобны Ав״И и ИШСу״Т, потому что Ав״И в Моха Стима и они оба называется Хохма исключительно. А ИШСу״Т в Гарон и оба называется Бина исключительно. И как написано далее, сверх истинных Ав״И читай там. И вот из Гарон, ибо он ИШСу״Т, который в А״А, вышли истинные Ав״И совокупного Ацилут. И те Ав״И разделились на 2 другие Бхинот Ав״И и Исраэль Саба и Твуна. И знай, что Высшие Ав״И созданы: Аба – из Нуквы, высшая половина Бина дэ-М״А, и Има – из Захар, Хохма вся она дэ-Бо״Н. Но называется эта Хохма дэ-Бо״Н Има, она будучи Бхина Бо״Н, и Бина дэ-М״А называется Хохма, она будучи дэ-М״А. И пойми это. Обнаружим вместе с тем, что соответственно правде, оба называется Хохма исключительно и это Бхинот первой י', что в Имени. И согластно тому, что сказал: Бесконечно возвышеннее чем Аба по трём причинам: Первая это потому что этот половина Бины дэ-М״А, а эта цельная Хохма дэ-Бо״Н. Вторая, что этот Хохма, а эта Бина. Третье, потому что этот М״А, а эта Бо״Н, т.к. велико его величие от М״А будучи Бхиной Са״Г, как известно, т.к. Малахим, которые умерли, все они Са״Г. И поэтому обнаружим, что Има вышла теперь скрытая и облачённая внутрь Аба. И согластно всем этим причинам, упомянутым выше, называются оба Аба, или Хохма исключительно. потому что она не раскрыта вообще. Следовательно оба они י' что в Имени, потому что ו״ד гематрия 10 (י’) форма ד״ו. Итого потому что Има она скрыта внутри י' и упоминается только простая י', т.к. он Аба. И это внутренний смысл: «Венец Мужа Своего». Однако Исраэль Саба (и Твуна были образованы) из нижней половины дэ-Бина дэ-М״А, а Твуна от цельной Бины дэ-Бо״Н. И тогда они оба в качестве Бина дэ-М״А и Бо״Н. Следовательно называются оба Бина исключительно, и она Хэй ришона, в Имени. И тогда Аба скрытый и спрятан, потому что он также י' наполнения ה״י, потому что теперь у неё нет больше у него, т.к. сейчас оба из категории Бина. И он будучи из категории Захар, следовательно одолевает её уровень. Что по-иному в Ав״И, т.к. тогда есть у Имы очень большое преимущество над Аба, как сказано выше. Ведь обнаружим, что по правде Аба это совокупность Высших Ав״И יו״ד, что в Имени, а Има она совокупность Исраэль Саба и Твуна, ה ришона что в Имени. Но временами мы называем Аба как Аба и Исраэль Саба, будучи оба Бина дэ-М״А, а Иму Бина и Твуна, будучи оба Бхинот Бо״Н исключительно, т.к. это Нуква. И из этого пойми то, что написано в другом месте что: «Я не войду в город» (Осия 11:9) т.д. потому что (есть) зивуг Исраэль Саба и Твуна (примечание: мне кажется что необходимо сказать: «он не постоянный», т.к. прерывает их зивуг. И это то, что написано: «Я не войду в город» (Осия 11:9)) Это беспрерывный зивуг, как известно, и называется зивуг Бина и Бина, как сказано выше. Но «Я не войду в город» (Осия 11:9) это Хохма с Биной, т.к. он Высшие Ав״И, что прерывает их зивуг. И известно, в другом комментарии, что Има вышла посредством Аба. И он в виде ИШСу״Т называемый Има вышла посредством Высших Ав״И называемые оба Аба исключительно:

Проясняется из трактата Зоар Небосвод стр. 13. Что имеется в виду то, что 10 сфирот дэ-Кетер, каждый состоит из 10-ти, из сказанного там, Бина что в Бине дэ-Кетер. И возможно, что это именно в Га״Р:

Глава 9. Соотношение и взаимоудаление Захара и Некевы в парцуфим.

И вот заметишь то, что Атик включает М״А и Бо״Н, и оба: Захар и Нуква, один парцуф. И вот, Ахораим дэ-М״А и Бо״Н в середине этого парцуфа, а Паним дэ-М״А с одной стороны, а Паним дэ-Бо״Н со второй стороны. И 2 Бхинот Ахораим между ними. И А״А также: он Захар и Нуква, М״А и Бо״Н как один парцуф, но у него это другим образом, потому что в каждой его правой половине есть М״А бэ-Паним и Ахор. И в каждой левой половине есть Бо״Н дэ-Паним и Ахор. И в Ав״И есть М״А и Бо״Н, только это два парцуфа, сцепленные всегда вместе паним бэ-паним, подобно Атику, и они настолько сцеплены, что оба считаются одним парцуфом, и он называется Аба. И в Има так же, это два парцуфа М״А и Бо״Н, только очень крепко сцепленные паним бэ-паним, подобно Атику, как описано выше. А в Зо״Н есть другой недостаток, ибо чем дальше распространяются парцуфим и спускаются со своих ступеней, тем сильнее обнаруживается отделённость ступени М״А от ступени Бо״Н. И поэтому добавляется разделение в части М״А и Бо״Н, которые в Зо״Н. Дело в том, что весь З״А – ступень М״А, а вся Нуква – ступень Бо״Н, и они разделены – иногда Ахор бэ-Ахор, а иногда паним бэ-паним. И вот, подобно Ав״И – это З״А и Рахель, равные по своим уровням, и подобно Иш״С и Твуна – это малые Иаков и Рахель от Хазэ З״А и вниз. И пойми это. И знай, что есть Иаков, представляющий собой нижнюю половину З״А, и он производит зивуг с малой Рахель. И есть Иаков и Лея, ступень ахораим Ав״И. Общий принцип в том, что есть Атик и А״А дэ-М״А и Атик и А״А дэ-Бо״Н, и соответственно им пять Аба и Исраэль Саба дэ-М״А Бина и Твуна дэ-Бо״Н, и соответственно им в действительности З״А и Иаков дэ-М״А Рахель и Лея (по др. источ. Рахель) дэ-Бо״Н. Итого (их) 3 Бхинот (т.к. они ד' ד' ד'). Потому что так как А״А Захар относительно Атик Захар подобно Исраэль Саба относительно Аба, и как Иаков относительно З״А и также он Нуква дэ-А״А относительно Нуква дэ-Атик подобно Твуне относительно Бина, и как Малая Рахель относительно Высшая Рахель. Обнаружим, что когда соединены все Бхинот будет 3 Бхинот дэ-Захар и Нуква. И они: 1. Атик и Нуква и среди них включённые А״А и Нуква. 2. Ав״И и среди них включённые ИШСу״Т. 3. Зо״Н и среди них включённые Иаков и Рахель. И когда соединишь их таким образом, после, будет А״А и Нуква общий Даат Ху״Г уравновешивает между Ху״Б, т.к. они Атик и Нуква, а также ИШСу״Т они Тифэрэт уравновешивает между Ав״И, ибо они Ху״Г. И также Иаков и Рахель они Есод уравновешивающий между Нэ״Х, т.к. они Зо״Н, как известно, что он в Нэцах, а она в Ход. И запомни это очень хорошо. Но соответственно видно из другого толкования, относительно Ибур 12 месяцев, нужно сказать что Лея и Иаков в месте Иаков и Рахель. Обнаружим, что они Атик и Нуква, а А״А и Нуква это Нэшама, и они Га״Р. А после того Ав״И и ИШСу״Т: они Руах и они Га״Р, а после того Зо״Н и Иаков и Лея: они Нэфеш и они Га״Р. И это внутренний смысл: в Идра стр. 289. «И они устанавливаются так же как А״К. Га״Р венчают его, так же все в трёх Высших». А суть в том, что Нэшама сама по себе имеет в себе НаРа״Н, и также в Руах и в Нэфеш НаРа״Н, как известно, т.к. ХаБа״Д это Коэн-Леви-Исраэль. И они НаРа״Н, и также ХаГа״Т, и также НэХ״И. И из этого пойми почему называется Хохма термином Нуква, потому что в итоге он Бина дэ-М״А и Хохма дэ-Бо״Н, что она будучи Бхина Хохма дэ-Бо״Н это Бхина Нуквы. И пойми это хорошо. Также в этом пойми, что написано каббалистами также в Зоар Глава Пкудей п. 259, что все Диним в мысли определяют его. И он будучи там Хохма дэ-Бо״Н, т.к. он Диним. И эта Буцина дэ-Кардинута ударяет в Моха. И подобно, упомянутому выше, есть относительно Света Акудим в «приходит и не достигает», а ударяет, как написали в другом месте. Также пойми с упомянутым выше, что каждый, кто из 10 сфирот это совершенный парцуф, помимо трёх уравновешивающих, ибо они Даат Тифэрэт Есод т.к. каждый из них включает 2 парцуфим будучи уравновешенными. И вот, их 12 парцуфим в девяти сфирот, и поэтому они в виде саженцы что задержатся 12 месяцев И пойми это. И возможно что в десятой сфире будет либо Бхина Кетер, т.к. он вверх от Атик, либо Бхина Малхут, как это внизу, в трёх Мирах БЕ״А, как известно. Также пойми, что Зо״Н, потому как они были разделены полностью, изначально были вынуждены объединиться полное слияние, ибо будет З״А, включающий М״А и Бо״Н Ху״Г для того, чтобы после отделения, всегда было у него слияние с Нуквой. И тогда остался он в М״А, а она в Бо״Н. Также пойми, что написано в Идра Зута стр. 290. «И в этой Мудрости пребывает начало и конец. И это в силу Бо״Н которая там. И от Кетера, дабы распространить Хохму, раскрывается Има, Бина, ה ришона, что в Имени, включающая Исраэль Саба и Твуну: