Николай Нахимов
Вера, молитва и жизнь православного христианина

© Издательство «Сатисъ», 2007 г.

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь. В честную память святых молитвенников за Землю Русскую: святителя Алексия, митрополита Московского, преподобных – Сергия Радонежского и Серафима Саровского, чудотворцев.

От составителя

Результаты начального наставления детей в православной вере Христовой и в семье, и в школе оставляют нередко желать весьма многого. По нашему мнению, это происходит, между прочим и в значительной степени, от недостаточности как методической обработки в соответствующих учебниках сообщаемых детям вероучебных сведений, так и надлежащего их расположения. Существующие учебники продолжают держаться строго установившейся системы: молитвы, Ветхий Завет, Новый Завет, катехизис и богослужение. Между тем из начальных школ различных типов масса детей, даже зажиточных низших классов населения, особенно сельского, выбывает по окончании второго, а то так и первого года обучения и выносит из этих школ лишь обрывки религиозных сведений.

С какими, например, познаниями в Законе Божием отпускаются школой дети, проучившиеся в ней только один год? С новозаветными молитвами, заученными без понимания их смысла, а потому и с искажениями текста, к тому же пройденными иногда «параллельно» и «в связи» с рассказами из Священной истории Ветхого Завета: до Нового весьма значительная часть христианских детей в школе так и не доходит. Нормально ли это? Правда, многие отцы законоучители уже в первом году обучения ознакомляют детей с дванадесятыми праздниками. Это очень хорошо, но слишком отрывочно и вообще недостаточно. Некоторые (к сожалению, по нашим наблюдениям, не часто) следуют указанию «Объяснительной записки» к программе элементарного курса по Закону Божьему для начальных училищ, утвержденной Св. Синодом, и сообщают детям в том же году «общие понятия о Боге, Творце мира, о Боге Сыне, Спасителе нашем, о Боге Духе Святом» и т. д., но школьная практика свидетельствует, что одного такого общего указания недостаточно, тем более, что уроки Закона Божьего уже и теперь поручаются часто в школах не священникам, а другим, светским лицам, не имеющим богословского образования (число таких лиц с умножением числа школ должно по необходимости расти из года в год). Да и священник не всегда – педагог и методист; при этом он сравнительно редко располагает достаточным временем, чтобы приготовляться к ведению самостоятельных бесед с детьми.

В виду этого назрела потребность в начальной учебной книге по Закону Божьему, где сведения для первого года обучения составили бы особый концентр, хотя ивминимальном объеме, но все же столь законченном, что усвоивший их ребенок мог бы считаться «оглашенным» истинами православно-христианского вероучения, то есть приобрел бы возможность сознательно молиться Богу, во Святой Троице славимому, Пречистой Матери Божией, святым Ангелам и угодникам Господним, равно как сознательно же приступать к таинствам покаяния и святого Причащения. Удовлетворить указанной потребности и имеет целью составленная нами учебная книжка. Первый отдел ее распадается на две части: 1) Предварительные беседы и 2) Молитвы и Символы веры. «Предварительные беседы» и должны быть именно устными беседами лица обучающего с обучаемыми; в них это лицо получит достаточный материал, который может подлежать его собственной дальнейшей обработке применительно к данному составу учащихся. Эти «беседы» отнюдь не должны быть заучиваемы детьми по книге. Желательно и весьма важно, чтобы молитвы разучивались параллельно с теми беседами, с которыми они имеют органическую связь. При самом заучивании молитв сдетьми, еще неграмотными или недостаточно бегло и толково читающими, мы настоятельно рекомендовали бы употребление хорового повторения их за обучающим, притом отнюдь не отдельными словами, а целыми предложениями; там же, где это невозможно, – по знакам препинания, с соответствующими, ярко подчеркиваемыми паузами. Молитвы, заученные дома неправильно, с искажениями, с неверным соединением или разделением слов, или же проглатыванием их при чтении (например, Богородице, Дево радуйся; Бога Отца Вседержителя Творца, небу и земли; паки грядущаго, со славою судити; достойна и с яку воистину; прииди и веселися в ны, и т. д.), должны быть тщательно переучены в школе. Само собой разумеется, что допущение заучивания новых молитв с подобными неправильностями в самой школе есть явление ужасное.

Когда же дети научатся читать бегло, надо повторить с ними и «Предварительные беседы», и молитвы с их объяснением и переводом уже по книге. Молитвы приведены в нашей книжке: 1) в таком порядке (утренние и вечерние), в каком они читаются, а потому самая книжка может, при помощи указаний преподавателя, заменить детям молитвослов; 2) по указаниям опыта – не только с объяснениями, но и в переводе на русский язык. Во втором, а по дидактическим соображениям относительно отдельных учеников, и в третьем году обучения весьма полезно заставлять детей писать молитвы наизусть на классной доске, со знаками препинания, и привлекать весь класс к участию в исправлении написанного.

Тех гг. обучающих Закону Божьему, которые будут пользоваться нашей книжкой, мы убедительно просим не переходить ко второму ее отделу, Ветхому Завету, пока дети не усвоят вполне основательно первого: 1) с тем, что в последнем дано, отпустить христианского ребенка из школы можно, а с Ветхим Заветом и плохо выученными молитвами невозможно; 2) время, употребленное на изучение первого отдела, хотя бы (по местным условиям и составу учащихся) и выходящее за пределы первого года, щедро вознаградится более легким, сознательным и быстрым усвоением двух последних отделов, особенно Нового Завета, к которому дети будут прочно подготовлены.

Некоторое число повседневных молитв, в случае надобности, может быть без ущерба для дела отнесено и на второй год обучения. Во всяком случае надо иметь твердо в виду, что важно не число выученных детьми молитв, а то, как они выучены, и, наконец, что главнее всего, выучены ли они только для школы и ревизии начальства, или же для жизни: цену имеет только последнее, первое же – никакой. Надо всеми силами стремиться к тому, чтобы дети действительно пользовались в жизни выученными молитвами, хотя бы немногими, – молились, к чему школа и обязана их приучать. Средства для этого, кроме живого церковно-христианского духа, которым должен быть проникнут каждый урок Закона Божьего, могут быть следующие: 1) совершение полной утренней молитвы в школе до начала уроков и вечерней после их окончания, что в хороших школах и делается; 2) настойчивые советы священника своим прихожанам, чтобы каждая семья утром и вечером молилась вместе, причем грамотный член ее читал бы истово и внятно молитвы по молитвослову или, за неимением его, по нашей книжке. Стоит привить такой обычай в одном-двух домах селения, чтобы он получил быстрое и широкое распространение. Оба указанные способа в то же время сведут к минимуму школьную работу по заучиванию текста молитв. Объяснение Символа веры дано краткое в первом же отделе книжки. Более подробные, относящиеся к нему сведения, приведены во втором. Символ веры должны понимать дети, выходящие из школы даже по окончании первого года. В третьем отделе для тех детей, которые остаются в начальной школе до окончания полного курса, объяснение Символа веры изложено отдельно с особой полнотой.

Тропари двунадесятых праздников приведены с объяснением и переводом на русский язык вслед за рассказами о соответствующих новозаветных событиях, и должны быть объясняемы детям вместе с последними; заучивание тропарей наизусть лучше приурочивать к каждому празднику в конце второго и отчасти третьего года обучения. Это будет, во-первых, легче для учащихся, во-вторых, даст естественный повод к повторению истории праздников.

В изложении истории Нового Завета мы избегали чрезмерной краткости, которая, кстати сказать, часто затрудняет учащихся; такая краткость была бы выгоднее для нашего издателя, но вредна для дела. Поэтому в нашей книжке есть рассказы, не встречающиеся в других подобных учебных книгах. Быть может, при благоприятных обстоятельствах их окажется возможным сделать предметом классных уроков или классного чтения; если же нет, то многие из учащихся прочтут их дома самостоятельно. (Вообще настоящий учебник, предназначенный для школ различных типов, дает каждой из них то, что для нее нужно; остальное может быть пропускаемо.) Есть в ней немало и повторений: они сделаны не по недосмотру, ас дидактическими целями.

Устройство храма, священные сосуды, а также богослужебные книги лучше всего показать детям с соответствующими пояснениями в самом храме, что, несомненно, сделает с большой любовью каждый священник, если он даже и не состоит законоучителем в той или другой школе своего прихода; времени на это требуется мало, а польза детям будет большая. Весьма важно объяснить им тут же и содержание имеющихся в храме икон.

Мы позволяем себе надеяться, что наша скромная книжка значительно облегчит труд действенного преподавания Закона Божьего в начальной школе, равно как и учащимся усвоение вероучебных истин.

Примечание. Говоря о распределении учебного материала по годам обучения, мы имели в виду трехлетнюю начальную школу Министерства Народного Просвещения. Само собой разумеется, что в школе иного типа, например, церковно-приходской, или в приготовительном классе среднего учебного заведения, оно будет значительно иным, и по отношению к этой школе сказанное нами сохраняет силу лишь применительно и в смысле общего порядка прохождения курса.

Отдел первый
Предварительные православно-христианские беседы

1. О Боге

Все, что мы видим, – земля со своими водами и всем, что на земле и в этих водах находится, живет и растет, воздух, которым мы дышим, а также солнце, луна и звезды, которые на небе, – все это сотворено Богом из ничего одним Его Словом. Человек сотворен тоже Богом: Господь сотворил его из праха земного и вдунул в него душу бессмертную. Итак, душа человека заключена в его земном теле. Бог же бестелесен, не имеет тела: Бог есть Дух.

Все, что есть, существует на свете или, как еще говорят, в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, уничтожится. Даже сама земля со всем, что на ней есть, а также солнце, луна и звезды уничтожатся, погибнут. Один Бог не имел начала. Это значит, что не было такого времени, когда Бога не было. Он не будет иметь и конца: Он был, есть и будет всегда, вечно. Поэтому Бог называется Духом вечным или просто вечным.

Люди бывают добрыми и злыми; между людьми одни добрее других; часто бывает, что человек кого-нибудь вовсе не любит или мало любит; иногда он не любит даже своего родного брата или сестру. Бог только добр, всегда добр, в высшей степени добр или, как еще говорят, благ, и любит все, что Он сотворил, особенно же людей, человеков. Поэтому мы называем Его всеблагим и человеколюбцем.

Человек, родившись на свет, еще ничего не знает; он учится и много узнает; но всего знать ни один человек не может. Бог все знает, все ведает— что было, что есть и что будет, то есть и прошедшее, и настоящее, и будущее. Он знает, ведает не только, что кто делает, дела наши, но даже, что мы думаем, мысли наши. Поэтому Бог называется всеведущим.

Человек часто бывает несправедлив; иной вовсе не любит правды. Бог в высшей степени справедлив; Он больше всего любит правду, поэтому называется все- праведным.

Человек очень многого не может сделать. А Бог сотворил мир из ничего одним Своим Словом; Он может возвратить жизнь умершему, послать на землю дождь и прекратить его; Он все может сделать, то есть Бог всемогущ. Не может Бог сделать только зла, потому что, как мы сказали, Он в высшей степени добр (всеблаг), праведен и справедлив (всеправеден).

Человек в одно и то же время может быть только в каком-нибудь одном месте, а Бог в одно и то же время находится везде, на всяком месте: и на небе, и на земле, и в храме, и в доме, и на поле, и в лесу, и нет такого места, где Бога не было бы. Поэтому мы говорим, что Он вездесущ.

Человек изменяется: сперва он растет, крепнет, мужает; в старости слабеет; в молодости он приобретает знание, в старости, когда слабеет память, он забывает, что знал прежде.

Человек то бывает добр, то сердится… Бог никогда ни в чем не изменяется, поэтому мы и называем его неизменяемым.

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, поэтому часто бывает недоволен, несчастлив. Бог ни в чем не нуждается: Он Сам дает людям и прочим Своим твореньям жизнь и все, что им нужно, – довольство и блаженство. Поэтому Бог называется вседовольным и всеблаженным.

Бог один, но Он – в трех Лицах: первое Лицо – Бог Отец, второе— Бог Сын, третье— Бог Дух Святый. И эти три Лица не три Бога, а один, Триединый Бог, называемый Святой Троицей. Поэтому мы говорим, что Бог один по существу, но троичен в Лицах.

Люди не могут понять, как это Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый суть один Бог: это выше малого человеческого ума, это тайна Божия; но мы должны в это верить по слову Самого Бога.

2. Первые люди на земле и их грех. Обетование Спасителя

Сотворив весь мир, Господь Бог создал и людей, – сперва мужчину, которого Он назвал Адамом, потом женщину, которую Адам назвал Евой. Бог создал их дух или душу, похожей на Себя, как говорит Св. Писание, по образу Своему, то есть бессмертной, разумной и доброй. Бог поселил первых людей в прекрасном саду, который назывался раем, и дал им во владение всю землю со всем, что на ней есть. В раю они жили счастливо: не было у них ни болезней, ни нужды, ни горя. И позволил Господь Адаму и Еве питаться прекрасными, вкусными плодами всех деревьев, которые росли в раю, кроме одного. С этого дерева Бог запретил им есть плоды. Но они не послушались запрещения: сперва Ева поела, затем дала Адаму, и он поел. Этим они оказали непослушание Богу, то есть сделали очень тяжелый грех. За это Господь наказал Адама и Еву: Он изгнал их из рая.

Жить без болезней, без нужды, без горя и не умирать могли только безгрешные люди. Поэтому, когда Адам и Ева согрешили, то Бог и сказал им, что они должны будут трудиться в поте лица, чтобы добывать себе пропитание; что они будут знать нужду и горе, будут болеть и умирать. После смерти тело грешного человека гниет и обращается в землю, а душа, хотя и не уничтожается, так как Господь создал ее бессмертной, но она не может приблизиться к Богу и войти в счастливое, светлое Царство Небесное, а должна мучиться в темном месте, которое называется адом, не видя Бога и не зная счастья. Так как от грешных людей могут рождаться только грешные люди, то все дети, внуки, правнуки Адама и Евы, вообще все люди, от них происшедшие, стали грешными перед Богом. Поэтому тело их должно было после смерти разрушаться, а души вечно мучиться, не имея возможности приблизиться к Богу, своему Творцу. Вот какое ужасное последствие для всего рода человеческого имел грех Адама и Евы, что они не послушались воли Божией. Господь проклял за этот грех даже всю землю, лишив ее благословения, то есть прежнего совершенства и довольства.

Но Господь так бесконечно добр и милостив, Он так любит людей, что не захотел, чтобы все люди погибли на вечное время из-за греха Адама и Евы. Он пожалел людей и дал обещание самим Адаму и Еве, что Сын женщины, «Семя жены», как сказал Бог, очистит людей от первого греха и тем самым спасет их от вечной смерти, то есть тело от вечного уничтожения, а душу от вечных страданий в разлучении с Богом. Одним словом, Господь обещал уже Адаму и Еве, что со временем родится на земле чудесным образом от незамужней женщины, то есть от девы, Спаситель рода человеческого, Который, не имея Сам от рождения Адамова греха, примет этот грех за всех людей на Себя одного, пострадает и умрет за весь род человеческий. Эти страдания и смерть безгрешного Спасителя должны были дать людям прощение Божие за Адамов грех и открыть им возможность после праведной земной жизни входить в Царство Небесное, приближаться там к Богу и жить вечно в полном счастье, как жили в раю Адам и Ева, пока не согрешили.

3. От Адама до пришествия Спасителя

От Адама иЕвы пошел весь род человеческий. Люди скоро размножались на земле, но, чем больше их становилось, тем больше они грешили, делались хуже и забывать Бога. Тогда Господь решил истребить на земле всех людей. Был между ними только один хороший, праведный человек, которого звали Ноем. Поэтому Господь спас его самого и его семейство от гибели. Бог послал на землю страшный дождь, который лил, не переставая, сорок дней и ночей, так что затопил всю землю с самыми высокими горами. Только Ной со своим семейством спасся, плавая в большом корабле или ковчеге, куда он, по воле Божией, взял всяких животных, живших на земле, одних по паре, других по семи пар. Когда дождь перестал, вода убыла и земля появилась из-под нее, Ной вышел из ковчега с семейством своим и всеми бывшими в нем животными. От трех сыновей Ноя и пошли вновь все люди. Опять они скоро размножились, разошлись по земле иподелились на отдельные народы. И эти народы опять позабыли истинного Бога и стали поклоняться и считать богами одни – светила небесные: солнце, луну и звезды; другие различных животных; третьи кланялись, как богам, даже деревьям и камням. Сохранилась вера в истинного Бога только уодного народа еврейского, который произошел от Ноева сына Сима. Этот народ, хотя тоже много грешил перед Богом, но никогда не забывал Его совсем и ожидал пришествия обещанного Богом Адаму иЕве Спасителя.

4. Рождество Спасителя, Иисуса Христа Господа нашего

Прошло более пяти с половиной тысяч лет от сотворения мира, и милосердому Богу угодно было исполнить данное Им Адаму и Еве обещание послать на землю Спасителя рода человеческого.

Во воле Бога Отца, Бог Сын, второе Лицо Пресвятой Троицы, должен был принять тело, плоть человеческую от самой чистой на земле, доброй и благочестивой, любящей Бога девы, родиться от нее, как человек.

Такая Дева жила в еврейском городе Назарете. Она была дочерью благочестивых родителей, воспитывалась в раннем возрасте при храме Божием в главном еврейском городе Иерусалиме и дала Богу обещание никогда не выходить замуж. Ее звали Марией. Когда умерли Ее родители и Она осталась бедной сиротой, Ее взял ксебе вдом родственник, благочестивый старец Иосиф, тоже бедняк, занимавшийся плотничьим ремеслом. Так как Иосиф был вдовец, то Дева Мария помогала ему в его маленьком хозяйстве.

И вот однажды Господь объявил Деве Марии, что на Нее сойдет Дух Святый; что у Нее родится святой Младенец, Сын Божий, Которого Она назовет Иисусом. То же самое Бог открыл во сне и Иосифу, добавив, что Сын Девы Марии спасет людей Своих от грехов их, то есть будет тем Спасителем, Которого Бог обещал Адаму и Еве и Которого ожидал народ еврейский. Через несколько месяцев после этого пришлось Иосифу с Марией пойти из Назарета, где они жили, вдругой еврейский город Вифлеем. Здесь было большое стечение народа, и все гостиницы, даже самые бедные, были уже заняты, когда прибыли вгород Иосиф с Марией.

В холодную зимнюю ночь им пришлось искать убежища в пещере, куда пастухи загоняли на ночь скот. И вот здесь-то родился у Девы Марии Младенец Иисус, Сын Божий. Пресвятая Дева спеленала Его иположила вясли. Еще задолго до Его рождения праведные люди, которым Господь открыл будущее пришествие на землю Сына Своего в человеческом теле, во плоти, назвали Его Христом. Вот почему имы называем второе Лицо Пресвятой Троицы, Сына Божия, Господом нашим Иисусом Христом. День рождения, рождества Христа Спасителя мы празднуем ежегодно 25-го декабря.

В сороковой день после рождения Христос-Младенец был принесен Матерью во храм Иерусалимский. Здесь Его встретил, взял на свои руки благочестивый старец Симеон, и, по внушению Духа Святого, сказал, что в Иисусе – спасение всем людям. Сретение Господне празднуется 2-го февраля.

5. Земная жизнь и учение Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа

До тридцатого года возраста Иисус Христос жил вНазарете сМатерью Своею вдоме Иосифа, почитая и уважая его, как отца. У Него был родственник по Матери, однолеток, Иоанн, человек очень праведный. На берегах реки Иордана Иоанн учил народ и объявлял ему о скором появлении среди него Спасителя.

«Покайтесь, – говорил Иоанн, – ибо приблизилось Царство Небесное». Тех, которые каялись во грехах, он тут же вИордане икрестил. Скоро пришел кнему иИисус и, хотя не имел греха, тоже крестился. Когда Иисус выходил из воды, небо раскрылось, Дух Святый сошел на Него, ввиде голубя, ивто же время послышался с неба голос Бога Отца: «Это Мой возлюбленный Сын». День крещения Господня в реке Иордане мы празднуем 6-го января. Этот праздник называется и Богоявлением, потому что при крещении Господнем Бог явился людям во Святой Троице: Бог Сын крестился, на Него сошел Бог Дух Святый, ас неба был слышен голос Бога Отца.

Вскоре Иисус и Сам начал поучать людей. Вокруг него стали собираться ученики, и число желавших слышать Его с каждым днем увеличивалось. Многие уверовали, что Он, действительно, Сын Божий, Христос, Которого так долго ожидали люди. Из числа уверовавших Он избрал 12 ближайших учеников, которые постоянно находились при Нем и всюду за Ним следовали. Это были простые люди, некоторые – рыбаки, такие же бедняки, как Сам Иисус Христос. Они назывались Апостолами, и Господь готовил их к проповеди Своего учения всем народам.

Христос ходил по земле еврейской, по городам ее и селениям, и народ во множестве, иногда целыми тысячами, следовал за Ним. Он учил везде: в и храме Иерусалимском, и в домах, и в поле, и на берегу озера, и с рыбачьей лодки, и во время пути: говорил о Боге, о том как надо жить, чтобы угодить Ему, спасти свою душу иудостоиться после смерти Царствия Небесного.

Иисус Христос поучал людей первее всего любить Бога всем сердцем, всей душой иразумом, потом любить всех людей, всех ближних, как мы любим самих себя.

По наставлению (заповеди) Спасителя, мы должны любить не только тех, кто нас любит, но даже врагов своих, благословлять тех, кто нас проклинает, делать добро тем, кто нас ненавидит.

Христос запрещал сердиться на кого бы то ни было, запрещал осуждать других и требовал, чтобы мы не только прощали людям, которые нас обидели, но имолились за них. «Во всем, – говорил Он, – как вы хотите, чтобы люди с вами поступали, так и вы поступайте с ними. Будьте милосерды (милостивы сердцем), как Отец Небесный». Следовательно, каждый должен быть добр, помогать людям и утешать их, как ичем кто может.

Чтобы заслужить Царство Небесное, нужно, по учению Христа, раскаиваться в своих грехах, не иметь в сердце злобы ивсеми силами любить правду.

Христос Сам много молился Своему Отцу и нам велел молиться, обещав, что Господь Бог услышит наши молитвы и даст нам то, о чем мы Его просим. Он даже научил Апостолов той молитве, которую и теперь читают все христиане. Она начинается словами: «Отче наш, Иже еси на небесех» и называется молитвой Господней.

Христос говорил, что когда придет конец миру, последний день его, то мертвые встанут из гробов и вместе с теми, кто еще будет тогда жив, явятся на Страшный суд Сына Божия, Который вновь придет на землю, но уже не так, как первый раз – Младенцем, родившись в пещере, в большой бедности, а во всей Своей божественной славе, как Царь Небесный. И будет судить Он оживших людей иживых, ите, которые делали добро, кто кормил голодных, кто одевал нагих, посещал больных изаключенных втемнице, – все эти добре люди войдут в Царство Божие. Ате, которые этого не делали и были злыми ижестокими клюдям, пойдут на вечное мучение.

Иисус Христос Сам делал много добра тем людям, которые веровали в Него и просили помощи. Он делал больных здоровыми (исцелял): по одному Его слову или от прикосновения Его руки, а то так даже от прикосновения с верой кЕго одежде слепые начинали видеть, глухие слышать, недвижимые вставали с постели и начинали ходить; исцелялись болезни, которым никакие земные врачи (доктора) помочь не могли.

Много чудесных дел (чудес) делал Христос и кроме исцелений болезней: он ходил по воде, как по земле; приказывал буре утихнуть, и она утихала; один раз пятью, другой семью хлебами Он накормил в пустынном месте несколько тысяч человек: все были сыты, и еще много хлеба оставалось. Христос даже оживлял (воскрешал) мертвых. Однажды Он воскресил Своего друга, по имени Лазарь, через четыре дня после его смерти.

Один раз Христос взял с собой трех учеников – Петра, Иакова иИоанна ипошел сними на гору. Здесь Он стал молиться, аученики заснули. Вдруг они проснулись от сильного света и увидали, что Спаситель сделался совсем другим, чем они всегда видели Его, совсем преобразился: лицо Его сияло, как солнце, одежда стала бела, как снег, и с Ним были давно уже умершие праведники, святые Моисей и Илия. В это время слышен был голос снеба Бога Отца: «Это Сын Мой возлюбленный; слушайтесь Его».

Мы вспоминаем и празднуем Преображение Господне 6-го августа.

Добр имилостив был Иисус Христос так, как никто на земле, как может быть добр имилостив только Сам Бог. Он любил всех людей, весь род человеческий, особенно же любил детей: Он ласкал и благословлял их, говоря, что добрые, чистые дети, верующие в Бога, войдут в Царство Небесное.

6. Тайная вечеря

Иисус Христос знал, что Ему нужно было для спасения рода человеческого пострадать и умереть, и что после смети Он в третий раз воскреснет. Об этом Он несколько раз Сам говорил Апостолам идругим людям.

Чудесные рассказы о Христе Иисусе, о Его благости (доброте), милосердии, полученных от Него исцелениях, воскрешении Им мертвых и о Его учении быстро расходились среди евреев и привлекали ко Спасителю все больше народа: иногда целые тысячи шли за ним, забывая о пище.

Такая народная любовь возбудила зависть к Нему в сердцах старших, ученых и священников еврейских, потому что народ уважал илюбил Христа за то, что Он перед народом осуждал их дурную жизнь, их неправильное учение о Боге и о том, как люди должны жить.

Поэтому все эти враги Христовы стали думать, как бы убить Его. И вот они придумали обвинить Его, скромного, смиренного и праведного в том, будто Он желает сделаться земным царем народа еврейского (иудейского); будто бы Он волнует и возмущает народ против властей.

Наступил самый большой еврейский праздник, называвшийся Пасхой. Он продолжался несколько дней ипраздновался весной. За шесть дней до этого праздника Господь отправился с учениками в Иерусалим. Вход Его в город был очень торжественный. Господь восседал на молодом осле; еврейский народ постилал Ему путь своими одеждами и пальмовыми ветвями; взрослые идети благословляли Его иприветствовали радостными кликами.

Был четверг, и опять Христос пошел вечером с Апостолами в Иерусалим, чтобы здесь в последний раз вечерять с ними. Придя в горницу, где уже была приготовлена для них вечеря, Иисус сперва, как слуга, омыл Своим ученикам ноги, чтобы подать им пример смирения итого, как люди, верующие вНего, должны служить друг другу. Затем Господь объявил Апостол, что один из них предаст Его врагам. Этим предателем через несколько часов оказался Апостол Иуда Искариотский, продавший Спасителя Его врагам за 30 серебряных монет, ценой около 30рублей.

Во время вечерни Спаситель взял хлеб, благословил его и, переломив, подал Апостолам, говоря: «Приимите, ядите; сие есть тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Потом Он взял чашу с вином и, подавая Апостолам, произнес: «Пийте от нея вси; сия есть кровь Моя Новаго Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов», то есть: «Пейте от нее все; это кровь Моя Нового Завета, проливаемая за вас и за многих для прощения грехов». «Сие творите в Мое воспоминание», – добавил Христос, то есть: «Делайте это в воспоминание обо Мне».

Таким образом здесь в первый раз люди, Апостолы, под видом хлеба и вина, приняли, причастились Тела и Крови Христовых. Как хлеб и вино, сохраняя свой внешний вид и вкус, становятся Телом и Кровью Христа, этого мы понять не можем: это тайна Божия, таинство. Но что это так, мы должны верить по слову Божию. Икаждый верующий православный последователь Христа, православный христианин, идо ныне причащается Тела иКрови Христовых или, как еще унас говорят, Святых Таин Христовых. Причащение необходимо для нас, потому что Христос Сам сказал: «Кто ест Мое Тело и пьет Мою Кровь, тот имеет жизнь вечную», то есть Царство Небесное. Значит, кто хочет войти в это Царство, тот должен приобщаться, причащаться Христовых Таин.

Вечеря, на которой Господь установил таинство Причащения, называется унас Тайной вечерей.

7. Суд над Иисусом Христом

Близилось время страданий Спасителя. Верные ученики Его, Апостолы, знали это. Тяжко им было расставаться с Ним. И Господь на Тайной же вечере утешал их, говорил, чтобы они любили друг друга, как Он любил их, и, наконец, обещал послать им после Себя Утешителя, то есть Духа Святого, Который исходит от Бога Отца. После этого Спаситель пошел сАпостолами, кроме Иуды-предателя, в сад, который назывался Гефсиманским, и в большой скорби долго и горячо молился Отцу Своему Небесному. Тут вошел в сад Иуда со слугами еврейских архиереев и вооруженными воинами; он указал им на Иисуса, поцеловав Его, и они взяли и связали Христа, аАпостолы в страхе разбежались. Была ночь.

И вот ночью же начался неправедный суд над Иисусом. Сперва Его допрашивали архиереи и священники еврейские; они выставляли против него свидетелей, которые лгали, но ложь их была всем видна, и ничего они не могли сказать против Христа. Тогда еврейский архиерей спросил Самого Иисуса, правда ли, что Он Христос, Сын Божий, и когда Иисус ответил, что правда, то судьи сказали, что этого не может быть и что Иисус, называя Себя Христом и Сыном Божиим, хулит Самого Бога идолжен быть предан за это смерти.

В то время евреи были уже завоеваны римским народом, и царь у них был римский, который далеко жил от Иерусалима, а в Иерусалиме был царский правитель, губернатор Понтий Пилат. Евреи никого не могли казнить сами без согласия этого правителя. Кнему повели Христа впятницу утром исказали, что будто бы Иисус Сам хочет быть царем еврейским; что Он смущает народ и запрещает платить подати римскому царю. Все это была ложь.

Пилат, видя это, хотел было защитить Христа, но еврейская толпа, подговоренная врагами Иисуса, кричала: «распни, распни Его!» – и грозила Пилату, что будет жаловаться на него римскому государю. И Пилат согласится предать Христа смерти.

На допросах имежду ними Иисуса били по щекам, смеялись над Ним, плевали Ему в лицо, стегали бичами, то есть длинными, толстыми кнутьями, сплели даже венок из терновника с острыми колючками инадели Ему на голову, авруки дали трость ипотом, взяв ее, били по голове. Христос терпеливо, кротко, без ропота переносил все насмешки, оскорбления и страшную боль.

8. Распятие икрестная смерть Иисуса Христа

Христос осужден был на смерть через распятие на кресте. Этой казнью казнили тогда только рабов и разбойников: руки и ноги казнимого прибивали ко кресту гвоздями и оставляли так висеть человека, пока он не умирал в ужасных мучениях. От Пилата Иисуса повели за город, при чем заставили Его Самого долгое время нести Свой крест. И распяли Его среди двух разбойников, а Он молился Богу за своих мучителей и просил простить им их ужасное дело. Многие, окружавшие крест Господень, смеялись над Христом икричали Ему: «Если Ты Сын Божий, сойди с креста». Смеялся над Ним и один из разбойников, но другой унимал и стыдил его, а потом, обратясь кСпасителю, сверой сказал Ему: «Помяни мя Господи, когда придешь в Царствие Твое». На это Спаситель ответил: «Истинно говорю тебе, что сегодня же ты будешь со Мною враю».

У креста Господня стояла вужасном горе Его Мать, Пресвятая Дева Мария, иЕго любимый ученик, Апостол Иоанн.

Несколько часов так висел на кресте и мучился Христос, наконец, громко воскликнул: «Совершилось! Отче, в руки Твои предаю Дух Мой!» – затем склонил голову и испустил Дух, скончался.

О чем сказал Спаситель: «Совершилось»? Что именно совершилось? Совершилось спасение, искупление всего рода человеческого от греха Адамова, проклятия Божия ивечной смерти; совершилось примирение Бога с людьми, обещанное Адаму и Еве, которого люди ждали больше пяти тысяч лет. Вот какое великое дело совершилось страданиями икровью невинного, безгрешного Христа, Сына Божия, Которого Бог Отец не пожалел, чтобы спасти людей.

Это было в пятницу. Оставить тела распятых висеть на кресте в пасхальную субботу, самый священный день праздника, евреи не могли. Поэтому они просили ускорить смерть казненных. Для этого перебили распятым разбойникам ноги в голенях и хотели сделать то же с Иисусом, но, подойдя к нему, увидели, что Он уже мертв. Однако, один из воинов все-таки проткнул Ему копьем бок, ииз раны потекла кровь и вода.

В тот же день вечером один знатный, благочестивый еврей, Иосиф Аримафейский, получил от Пилата позволение снять с креста тело Иисуса Христа и похоронить Его в пещере, недалеко от места распятия.

Вход в пещеру был завален тяжелым камнем; а на другой день, то есть в субботу утром, по требованию врагов Христовых, к ней была приставлена военная стража иприложена печать: эти враги не хотели верить, что Иисус Христос оживет (воскреснет), и говорили, что боятся, как бы ученики Христовы не украли ночью Его тела ине сказали потому народу, что Он воскрес.

После Своей телесной смерти Христос Духом Своим сошел в ад, вывел оттуда и ввел в Царство Небесное души всех праведных людей, умерших со времени Адама и не могших войти в рай только из-за Адамова греха.

9. Воскресение Христово

На рассвете первого дня после субботы земля вдруг затряслась, ивоины, стоявшие на страже угро- ба Христа, увидели Ангела, сошедшего снеба. Он отвалил камень от входа в пещеру и сел на нем. Воины в страхе разбежались.

Тело Христа похоронили в пятницу наскоро и не успели так помазать, как это было у евреев в обычае, хорошо пахнущими маслами, благовониями. В субботу этого нельзя было сделать. Поэтому некоторые женщины, Христовы ученицы, очень любившие Господа, пошли к Его гробу на рассвете дня после субботы инесли такие благовония, миро, чтобы помазать Его тело. Первая из них, по имени Мария Магдалина, придя к гробу и увидав, что камень от пещеры кем- то отвален, поспешила назад к Апостолам и сказала: «Унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его». Между тем пришли ко гробу и другие женщины, тоже несшие миро (мироносицы) ишедшие вслед за первой; они тоже не нашли тела Христова и были очень удивлены этим. Но тут им явились два Ангела, и один из них сказал, что Христос воскрес.

10. Явления воскресшего Христа

В самый день Своего радостного, светлого воскресения Господь наш Иисус Христос явился Марии Магдалине и прочим женам-мироносицам, затем двум ученикам, шедшим из Иерусалима в недалекую от этого города деревню, а вечером того же дня – всем ученикам – Апостолам, с которыми не было только одного Апостола Фомы. Фома же, услышав от них, что Христос воскрес, сперва этому не поверил, но когда вдругой раз все Апостолы, и с Фомой, были вместе, то Господь опять явился им и велел Фоме посмотреть Свои раны и вложить палец в бок, проколотый на кресте копьем. Тут уверовал в Его воскресение и Фома. Изатем еще много раз втечение 40 дней после Своего воскресения являлся Христос Своим ученикам, учил их, говоря о Царствии Божием, и повелел им идти проповедовать Его учение всем народам и крестить их во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Теперь мы, верующие во Христа, христиане, называем день, который идет за субботой, воскресным, и ежегодно с особым торжеством и любовью празднуем весной праздник воскресения Христова. Это унас самый большой праздник. Он называется Светлым Праздником или Светлым Христовым Воскресением, атакже Пасхой.

11. Вознесение Христа на небо

В сороковой день по воскресении Господнем Апостолы были все в Иерусалиме. Здесь им явился Христос и приказал оставаться в этом городе, пока не сойдет на них Дух Святый, Утешитель. После этого Господь повел их на гору Елеонскую издесь стал благословлять их и отделяться от земли, поднимаясь все выше и выше к небу, пока облако не скрыло Его из их глаз. Так Господь наш Иисус Христос вознесся на небо со Своим Святым, Пречистым Телом. Мы ежегодно вспоминаем ипразднуем этот день Вознесения Господня всороковой день после праздника Светлого Христова Воскресения.

12. Сошествие Святого Духа на Апостолов

Возвратившись в Иерусалим, Апостол вместе с Божией Матерью и другими учениками Христовыми проводили время в молитве, ожидая Духа Святого. И вот в десятый день по вознесении Господнем и в пятидесятый по Его воскресении послышался шум снеба инаполнил весь дом, где они находились, и показались языки, как бы огненные, по одному над каждым из присутствующих. Это и был Дух Святый, сошедший в виде огненных языков.

Ученики Христовы сейчас же почувствовали всебе Бога Духа Святого, и тут же начали говорить на чужих языках, которых до этого времени не знали. Аэто им нужно было, чтобы рассказывать, проповедовать оХристе каждому народу на его родном языке.

Мы празднуем сошествие Святого Духа на учеников Христовых в пятидесятый день после праздника Светлого Христова Воскресения и называем его Пятидесятницей или Троицыным днем, так как в этот день прославляется Пресвятая Троица.

13. О Четвероевангелии

Святые Апостолы и ученики Христовы говорили, проповедовали о Христе, Его жизни, учении, чудесных делах (чудесах), о Его страдании, смерти, наконец, о славном воскресении и вознесении на небо, иотом, как Господь Иисус Христос, Сын Божий, спас род человеческий от греха Адамова, проклятия Божия и вечной смерти, как Он, воскреснув Своим человеческим телом и потом вознесшись с ним на небо в Царствие Небесное, тем самым сделал возможным воскресение с телом и восшествие вместе с ним на небо каждого праведного человека после Страшного суда Господня в последний день мира.

Обо всем этом ученики Христовы говорили евреям и другим народам, вовсе не знавшим истинного Бога, или, как мы их называем, язычникам. Но говорить было мало: слова ведь забываются, апотому все это надо было записать в книги, чтобы люди все знали о Христе Спасителе ичерез тысячи лет, до самого конца света о Нем ничего не забыли.

И вот, по внушению Духа Святого, обо всей земной жизни Иисуса Христа и Его учении написаны четыре книги: первая написана святым Апостолом Матфеем; вторая – святым Марком, который принимал участие в трудах проповеднических сперва Апостола Павла, а затем Апостола Петра, называвшего Марка своим «сыном»; третья – одним из учеников Христовых, святым Лукой; четвертая – святым Апостолом Иоанном, которого называют Богословом.

Во всех этих четырех книгах объявляется, дается весть людям, как Христос Своею жизнью, учением, страданиями, смертью и воскресением спас род человеческий. Для людей это была самая добрая, благая весть, благовестие, а потому эти книги названы по- русски Благовестиями, а по-гречески Евангелиями, что и значит Благовестия. Тем же именем Евангелие, или Четвероевангелие, называются и все эти четыре книги или благовестия вместе, как одна целая книга.

Святые Матфей, Марк, Лука и Иоанн, написавшие Евангелия, называются евангелистами. Евангелие есть самая святая книга для христиан, а потому она и называется Святым Евангелием. Оно читается за церковными службами: на утрене, литургии (обедне), на молебнах идругих.

Евангелие должен читать каждый идома, особенно в праздничные дни.

14. Об Ангелах

Ангел значит по нашему вестник, то есть кого посылают с вестями. Ангелы это – духи, не имеющие тела, бесплотные. Они сотворены Богом раньше земли и всего видимого. Ангелы бессмертны, как бессмертна душа человеческая; они чисты, безгрешны, то есть святы; но они не могут равняться с Богом, Своим Творцом: они не вездесущи, не всемогущи, не всеведущи, как Бог.

Ангелы были сотворены свободными, как человеческая душа, а потому могли оставаться добрыми и святыми, покорными воле Божией, или не захотеть слушаться этой святой воли, пойти против нее. Некоторые Ангелы так и сделали: они нарушили долг повиновения Богу, отпали от Него, и через это из добрых стали злыми духами, нечистыми, диаволами или бесами; главный из них, старший, называется сатаной.

Добрые Ангелы находятся всегда перед Богом, видят Его, служат Ему и постоянно Его славят. Все они вместе составляют бесчисленное Божие воинство, силы небесные. Одни Ангелы ближе к Богу, другие дальше от Него; одни называются Серафимами, другие Херувимами, третьи Архангелами, четвертые просто Ангелами.

Являясь людям с вестями о воле Божией, Ангелы, чтобы люди их могли видеть, принимают вид, образ человеческий.

Архангела Гавриила Господь послал к Пресвятой Деве Марии с радостной, благой вестью, что у Нее родится Младенец Иисус, Сын Божий. В память этого мы празднуем ежегодно 25 марта праздник Благовещения. Ангел Господень, как мы знаем, отвалил тяжелый камень от пещеры, где был похоронен Христос, Ангел же возвестил мироносицам о Его воскресении.

Каждому человеку дается от Бога Ангел, чтобы охранять его душу и тело от всякого зла и бед и помогать ему во всем добром. Этот Ангел называется Ангелом-Хранителем.

Напротив, злые ангелы, бесы стараются во всем вредить человеку, наводить его на дурные, неугодные Богу мысли идела, то есть соблазнять, искушать его; они всячески желают погубить человека и не допустить его в Царство Небесное. Диавол соблазнил и Еву с Адамом не послушаться воли Божией; это он ввел их в грех. Поэтому злые ангелы, бесы, суть враги людей.

15. О Пресвятой Богородице, Деве Марии

а) Ее земная жизнь

дева Мария была единственной дочерью своих благочестивых родителей. День Ее рождения, рождества, мы празднуем 8-го сентября. Мы уже знаем, что в детстве Она воспитывалась при храме Иерусалимском, куда Ее отдали родители по данному ими Богу обещанию, обету. Ее привели вэтот храм, иеврейский архиерей (первосвященник), по внушению Божию, ввел Святую Деву всамую главную часть храма, куда только сам мог входить, да ито лишь раз в год. В память этого мы празднуем ежегодно 21 ноября праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Мы знаем, что Господь избрал Пресвятую Деву в Матери Христа-Спасителя; что Ей принес от Бога эту радостную, благую весть (благовестил) Архангел Гавриил, икак родился уНее Иисус Христос вгороде Вифлееме.

Из Евангелия видно, что Пресвятая Дева, Божия Матерь ил, как еще говорят, Богоматерь, Богородица, очень любила Своего Божественного Сына, как и Он любил ипочитал Ее. Возмужав ивыступив на проповедь, Господь наш Иисус Христос не покидал Своей Пречистой Матери, и Она Сама часто следовала за Ним. Мы видим Ее вгорести ипри кресте Господнем. В утешение Своей Матери ивзаботе оНей распятый Спаситель поручил Ее попечению тут же стоявшего любимого ученика Своего Иоанна.

С тех пор Богородица и поселилась у этого Апостола, который заботился о Ней, как добрый сын, до последнего дня Ее жизни на земле.

б) Успение

После воскресения и вознесения Христа на небо Пресвятая Дева, как мы уже знаем, была вместе с Апостолами в горнице, где сошел на них Святый Дух. А когда Апостолы разошлись по разным землям проповедовать Евангелие, Богородица, оставаясь вИерусалиме, тоже проповедовала оСвоем Сыне жителям этого города и приходившим сюда людям из других городов, которые желали узнать о Христе. Много молилась Она Богу за людей, которые просили Ее святой помощи, помогала больным, бедным и несчастным, утешая их. Пречистая Матерь Божия часто посещала те места в городе и по его соседству, где бывал Спаситель, где Он страдал. Особенно Она любила молиться на горе Елеонской, с которой Господь вознесся на небо.

Бог заранее возвестил Ей через Архангела Гавриила день Ее кончины. Перед наступлением этой кончины, по воле Божией, собрались кней из дальних стран все Апостолы, кроме Фомы. Богородица утешала их вбольшой скорби от приближавшейся разлуки сНей, обещая всегда молиться за них и за всех верующих во Христа, то есть христиан. В минуту праведной кончины Ее или, как мы говорим, успения, бывшие с Ней Апостолы увидели Иисуса Христа, явившегося с Ангелами. Он Сам принял душу Своей Матери и вознес Ее в Царство Небесное. Апостолы же идругие христиане понесли бездыханное тело Богородицы с пением молитв и положили его в пещере.

Когда спустя два дня прибыл вИерусалим Апостол Фома и пожелал поклониться телу Пресвятой Девы Марии, то прочие Апостолы повели его к этой пещере и открыли ее, отвалив камень от входа, но тела Богородицы они там уже не нашли. Велико было их удивление и горе от этого, но за то велика была ирадость их, когда они втот же день увидели Пресвятую Деву на воздухе, окруженную ангелами, и услыхали Ее голос: «Радуйтесь! Я всегда с вами. Я всегда буду молиться за вас и просить Сына и Бога Моего исполнять молитвы верующих в Него».

в) Молитвы Богородицы за людей

И с этого времени Матерь Божия всегда помогает людям, которые Ей усердно молятся: Она, Пречистая, заступается за нас перед Богом и непрестанно молит Его о нашем спасении; защищает людей, покрывает их от разных бед и посылает им утешение в скорбях. Пресвятая Дева Мария, живя на земле, Сама очень любила Свое Дитя; Она знала человеческие заботы, нужду и горе, когда болела сердцем за Своего Сына, особенно во время Его крестных страданий. Вот почему Она скоро слышит молитвы людские, когда мы призываем Ее внаших нуждах игорестях; вот почему с особым милосердием принимает Богородица слезные материнские молитвы за детей и вымаливает у Бога скорую для них помощь. Ее святые молитвы изаступничество за христиан имеют уБога большую силу, всесильны.

Мы называем Божия Матерь Царицей Небесной, Заступницей усердной искорой Помощницей нашей. Она ближе к Богу, чем не только святые угодники Божии, но даже и Ангелы. Поэтому мы почитаем Ее больше, чем всех Ангелов, выше даже Херувимов, и прославляем больше, нежели Серафимов.

Пресвятая Богородица являлась многим угодникам Божиим при их жизни. Так, например, видимого посещения Ее, окруженной святыми угодниками Божиими, сподобились святые чудотворцы Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

День Успения Пресвятой Богородицы мы вспоминаем и празднуем ежегодно 15 августа.

16. Святые угодники Божии

Угодники Божии – это люди, мужчины и женщины, которые на земле твердо верили в Бога иугожда-ли Ему святой, праведной жизнью. Они, по заповеди Божией, всем сердцем, больше всего на свете любили Господа, а всех других людей любили, как самих себя, или даже еще больше. Они свято соблюдали волю Божию, усердно молились Богу, делали людям много добра, вели жизнь самую скромную, часто в большой нужде, трудовую, воздержную. И за это Господь особенно возлюбил их еще при их земной жизни, апосле смерти ввел их души в Царство Небесное (рай), там приблизил к Себе и тем наградил за покорность Своей воле, за их добро к людям и за те лишения, нередко даже унижения и страдания, которые им приходилось терпеть на земле за свою веру.

Святых угодников Божиих очень много. Мы молимся им, но не так, как Богу, а как Его близким и любимым слугам. Сделать то, о чем мы просим в молитве, например, простить нам наши грехи, дать нам здоровье, исцелить болезнь, помочь вбеде может только всемогущий Бог. Ни Ангелы, ни святые сделать этого не могут сами, своей силой: они только, как слуги Божии, принимают нашу молитву, несут ее кПрестолу Божию ипросят Бога, чтобы Он услышал и исполнил ее. Ангелы и святые угодники суть только наши помощники у Бога, просители или ходатаи наши перед Ним.

Молитвы святых угодников имеют силу у Бога, и Он ради этих молитв милует нас и дает, чего мы просим. Иногда же по великой Своей милости и желая перед людьми прославить Своих святых, Бог дает им силу и самим помочь нам. Тогда святые являются людям во сне или наяву, объявляют им волю Божию, подают добрые советы или, и не являясь, ограждают от бед, исцеляют от болезней.

Многим святым Господь дал силу исцелять болезни людей, когда те прикасаются, как мы говорим, прикладываются к их мощам, то есть нетленным останкам их тела, или к их иконам, образам, или же, наконец, к оставшимся после них вещам. Но надо твердо помнить, что исцеляют не вещи, не иконы, не мощи святых и даже не сами святые, а сила Божия, которая милостиво действует через них.

Мы, православные христиане, чествуем святых угодников Божиих особыми праздниками, когда за богослужением особенно вспоминается их земная угодная Богу жизнь ипрославляется Господь, при помощи и во славу Которого они праведно жили и спасались. В воспоминание о святых, во имя их, мы строим храмы Божии, но строим их именно Богу, а не святым, хотя иназываем такие храмы именами самих святых, например, Георгиевская церковь, Никольская, Екатерининская, Александро-Невская. Этими названиями мы только показываем, что такая-то церковь (храм) построена Богу в память, во имя св. Георгия Победоносца, Николая Чудотворца, св. Великомученицы Екатерины или св. князя Александра Невского.

Каждому православному христианину дается имя какого-либо святого, которого он и должен особенно почитать и призывать себе на помощь в молитве.

17. О молитве

Бог дает нам жизнь через наших родителей. Поэтому Он наш Отец, амы Его дети.

Наши родители, отец и мать, хорошо знают наши нужды, что нам полезно и что вредно. Поэтому они сами заботятся о нас, доставляют нам все нужное и исполняют наши желания, когда видят от этого для нас добро. Так и Господь Бог, Отец наш Небесный, постоянно заботится о нас, Своих детях, и дает нам то, в чем унас есть нужда. Но, как мы должны сран- них лет просить наших земных родителей, чтобы они накормили и напоили нас, дали нам теплую одежду, исполнили наши добрые желания, так же точно нужно нам просить и Отца нашего Небесного обо всем, чего нам недостает и что желаем получить от Него. Он дает нам здоровье, долгую жизнь, посылает счастье, охраняет от зла, помогает и укрепляет во всем добром. Он один может дать нашей душе вечное блаженство, счастье в Царстве Небесном.

Чем больше мы любим своего земного отца или мать, тем больше мы ищем их ласки, стараемся быть ближе кним, чаще говорить сними, рассказывать им про свои радости и печали; тем чаще мы просим их совета и помощи, а они тоже тем с большей охотой и любовью ласкают своих добрых, любящих детей, заботятся о них и исполняют их добрые желания. И за это дети чувствую к родителям благодарность и говорят ее словами не только им самим, но и другим людям, славя перед ними доброту своих родителей.

Так же и с Отцом нашим Небесным. Мы должны любить Его больше всего на свете и как можно чаще и усерднее обращаться к Нему мыслями, которые Он видит, и словами, то есть молиться Ему, просить Его милости себе и близким нам людям, просить Его святой помощи во всех добрых делах и всего нужного для нашего тела, особенно же для нашей души и вечного ее спасения. Абольше всего мы должны просить уБога прощения за наши грехи, то есть за худые дела, слова и мысли, потом благодарить Господа за все Его великие милости и прославлять за Его благость илюбовь кнам самим ико всему грешному роду людскому.

Бога можно и нужно просить обо всем, конечно, хорошем и полезном: если ты сам или родной твой болен, проси Его, чтобы послал здоровья; если болен утебя домашний скот, тоже проси Бога об исцелении его; проси Его об урожае хлеба, ониспослании дождя на ниву, о прекращении долгого ненастья, о благополучной дороге, – овсем проси, что тебе нужно, иБог тебе пошлет.

Ребенок и старик, богатый и нищий, знатный и простой человек— все одинаково должны молиться за себя, своих близких и родных, за всех людей, живых и умерших. Русский православный человек должен еще молиться за своего Царя с Его Супругой иНаследником иза Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и счастье.

Сам Иисус Христос, Сын Божий, будучи на земле, молился Богу Отцу, учил молиться Своих учеников исказал, что Отец наш Небесный даст доброе (благо) тем, кто уНего просит.

18. Когда и где надо молиться

Ангелы и святые угодники Божии и все умершие, которые вошли в Царство Небесное, постоянно молятся Богу и прославляют Его. У человека много земных забот о себе и своей семье, поэтому он не может постоянно молиться, но он должен молиться как можно чаще, всегда имея в душе мысль о Боге, память о Нем.

Для православного христианина обязательна молитва: 1) утром, когда он встанет с постели, умоется оденется; 2) среди дня, – при начале и по окончании всякого хорошего дела, перед едой и после нее, и 3) вечером, перед тем, как ложиться в постель.

Особенно должно молиться в воскресные и праздничные дни, когда каждому православному непременно надо ходить для молитвы в храм Божий (церковь) к богослужению, и во время постов.

Так как Бог – везде (вездесущ), то и молиться Ему можно везде, на всяком месте: ивхраме, идома, ивполе, ивлесу, ина море. Но по большей части нам приходится молиться дома или в храме, где Господь особенно присутствует, как в Своем доме (потому храм и называется домом Божиим).

В молитве мы обращаемся к Богу или во Святой Троице, или к отдельным лицам Ее, то есть к Богу Отцу, Богу Сыну или Богу Духу Святому.

Кроме Бога, как было уже сказано, мы молимся также Пресвятой Богородице, святым Ангелам иугодникам Божиим.

19. Внешние знаки молитвы

Мы молимся, становясь в церкви лицом к алтарю, а дома ко святым иконам. Во время молитвы мы то стоим прямо на ногах, то кланяемся в пояс, то в землю, то становимся на колени. Поклоны и коленопреклонения называются внешними молитвенными знаками. Ими мы показываем свое смирение перед Богом, Божием Матерью или Ангелами и святыми, которым молимся.

Кроме поклонов и коленопреклонения, мы крестимся, полагая на себя знак креста, другими словами, крестное знамение в воспоминание того, что на кресте был распят, страдал иумер за грехи наши Спаситель, Господь наш Иисус Христос.

Крестное знамение есть важнейший из внешних молитвенных знаков; оно имеет ту же силу, какую само Имя Иисуса Христа, когда мы с верой его произносим: оно нас освящает и отгонят от нас всякое зло и бесов.

Чтобы положить на себя крестное знамение, надо сложить три пальца (перста) правой руки: большой, указательный и средний, так, чтобы концы их были вместе, равны, один не выделялся от двух других, а последние два пальца – безымянный и мизинец, пригнут к ладони. Сложенные таким образом три первых пальца мы прикладываем сначала ко лбу, потом к груди и, наконец, к правому и левому плечам, изатем наклоняем голову.

Полагать на себя крестное знамение или, как еще говорят, осенять себя крестом, надо не торопясь, медленно; размахивать при этом быстро рукой, не доносить пальцев до лба, груди или плеч не хорошо: это грешно.

Слагая, как сказано, три первых пальца воедино, мы показываем свою веру во Единого Бога во Святой Троице, все три Лица Которой равны между Собой по силе и достоинству, так что им нужно поклоняться одинаково. Два остальных пальца, пригнутые к ладони, напоминают нам о втором Лице Святой Троицы, Господе нашем Иисусе Христе, Который был на земле Человеком, оставаясь в то ж е время Богом, соединял в Себе природу Бога и человека или, как еще говорят, два естества— Божеское и человеческое.

Крест есть внешний знак крещеного человека, православного христианина, верующего во Христа. Нательный металлический крест возлагается при крещении на каждого христианина. Человек должен хранить его на себе, а если случайно утратит, то сейчас заменить освященным новым. Крест нательный идет с православным христианином даже в могилу.

20. О святых иконах

Каждому очень любы и дороги изображения или портреты его родителей, родных и даже добрых знакомых. Особенно мы дорожим этими портретами, когда изображенные на них близкие нам люди уже умерли, когда мы не можем больше их видеть, говорить сними. Ивот мы бережно, на почетных, видных местах храним эти портреты, изображения, с любовью смотрим на них, иногда даже целуем, вспоминая дорогих покойников. Конечно, наша любовь и поцелуи относятся не к бумаге, полотну или доске, на которых имеются изображения, портреты, а к тем, кто на них изображен: к покойным родителям, дедам, братьям, сестрам, друзьям; не бумагу или доску мы любим и чествуем, а людей, которых эта бумага или доска нам живо напоминает имеющимися на них изображениями.

Господь Бог, Отец наш Небесный, иПресвятая Матерь Божия для верующего человека много дороже самых близких и дорогих людей на свете, даже отца и матери, апотому еще больше мы любим изображения или, как еще говорят, образа, иконы Самого Бога и Пресвятой Богородицы.

На иконах изображают (пишут) и Ангелов, и святых угодников Божиих, атакже разные дорогие христианину события, например, Крещение Господне, Тайную вечерю, Сошествие Святого Духа на Апостолов, Успение Богородицы.

Смотря на иконы, мы лучше вспоминаем Тех, Кто на них изображен (написан). Это помогает нам молиться со вниманием иусердием. Вот, почему мы молимся перед иконами: стоя перед ними, мы как будто стоим перед Самим Богом, Матерью Божией, Ангелами и святыми угодниками.

На иконах пишутся или все Лица Святой Троицы вместе, или каждое Лицо отдельно: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый. Бог Отец пишется благолепным седым старцем; Бог Сын, Господь наш Иисус Христос, – человеком средних лет, с длинными темными волосами на голове и раздвоенной небольшой бородой. Таким, как передают, Он был во плоти на земле. Дух Святый пишется ввиде голубя, как Он сходит с неба на Иисуса Христа при Его крещении, или в виде огненных языков, как Он сошел на Апостолов.

Матерь Божия пишется молодой или средних лет Девой с Младенцем-Сыном, Иисусом Христом, на руках, а иногда (реже) и без Него. На иконе Благовещения Она пишется совсем молодой, иперед ней Архангел Гавриил. Есть много икон Божией Матери и, смотря по тому, как Она на них написана, имеет ли на руках Младенца и на которой руке, как написан Сам Младенец, – эти иконы носят различные названия, обыкновенно по имени тех городов, где эти старинные иконы находятся или откуда они принесены, где явились.

Так, например, есть Смоленская икона (в Смоленске), Казанская (в Петербурге), Владимирская (теперь в Москве), Тихвинская (в городе Тихвине), Курская (вКурске) имногие другие. Все это разные изображения или образа, иконы одной Божией Матери, Пресвятой Девы Марии, ане разных лиц. Поэтому нельзя говорить, как часто говорят: Иверская Божия Матерь, Смоленская Божия Матерь, Казанская, Тихвинская, а нужно говорить: Иверская икона Божией Матери, Смоленская икона Божией Матери. Божия Матерь одна, аиконы Ее разные, где Она различно написана.

Ангелы пишутся на иконах такими, какими они являлись людям. Архангел, начальник небесных ангельских сил, Архистратиг Михаил пишется молодым вооруженным воином, с огненным мечом или копьем в руке. Архангел Гавриил, благовествующий Пресвятой Деве Марии, пишется прекрасным юношей, в длинной одежде и с райской цветущей веткой в руке. Святые угодники Божии пишутся такими, какими они по преданию были во время своей земной жизни.

Поклоняясь иконам, целуя их (прикладываясь к ним), мы поклоняемся не доскам и краскам, а Богу, Пресвятой Богородице, Ангелам и святым.

Есть унас иконы очень древние. Говорят, что наши иконы Божией Матери – Владимирская и Смоленская написаны еще святым Евангелистом Лукой. Есть иконы чудотворные, от которых после усердной перед ними молитвы происходят чудесные дела (чудеса), например, неизлечимые человеческими силами больные делаются здоровыми (исцеляются); молитва перед такими иконами защищает нас от бед и врагов. Таких икон унас вРоссии, по милости Божией, немало. Но надо хорошо помнить, что никакая икона сама собой не может ничего сделать, исцелить или вообще помочь нам, ачудеса делаются и тут благодатной силой Божией, изливаемой на окружающих через святую икону, как она изливается часто через мощи святых угодников, через оставшиеся после них вещи и прочее. Об этом мы уже говорили.

Почитая святые иконы, мы украшаем их металлическими венчиками или ризами, дешевыми или дорогими, смотря по достатку каждого. Иконы помещаются унас вкиотах на самом почетном месте вгорнице, в переднем ее углу. Мы зажигаем перед ними свечи из чистого пчелиного воска илампады, сдеревянным маслом, взнак нашей чистой, светлой веры вТех, Кто изображен на иконах, итеплой любви кНим.

21. О грехах

Во многих молитвах мы просим Бога простить нам грехи. Грехом называется всякое злое дело, дурное слово идаже всякая дурная мысль, так как мы причиняем Богу скорбь ими, оскорбляем Его, или обижаем других людей, или же вредим самим себе. Всякое такое дело, слово или мысль (помышление) нарушают волю Божию, которая требует, чтобы мы были хорошими, честными идобрыми людьми, счистой душой. Мы грешим или потому, что хотим зла, или по своей слабости, не имея сил удержаться от дурного, поддаемся злым мыслям ижеланиям, соблазну или искушению. Грешат часто люди и потому, что не думают о том, что они говорят и делают, хорошо ли это или дурно.

Мы знаем, что Бог велел людям любить Его всем сердцем, всей мыслью, а прочих людей, как самих себя. Люди должны любить Бога потому, что Он их Отец, а прочих людей потому, что все люди братья друг другу, как дети одного Отца Небесного. Кто нарушает любовь кБогу илюдям, тот грешит.

Грех поэтому не любить Бога, милостивого Отца нашего, Который постоянно заботится о нас и дает нам все доброе. Грех быть леностным кмолитве. Кто мало любит Бога и Ему не молится, тот неблагодарный, плохой сын или дочь Его.

Грех божиться. Имя Божие велико и свято. Нельзя произносить его напрасно, без сыновнего страха и благоговения. Хороший человек всегда говорит правду; ему божба не нужна; ему и без божбы все верят. Кто божится, тот дурной, лживый человек. Он сам знает и чувствует это, что его словам нельзя верить, апотому и старается обмануть людей божбой.

Грех не почитать воскресных ипраздничных дней, не ходить в эти дни по лености для молитвы в церковь. Грех не соблюдать постов. Много дней в году, назначенных для забот о теле нашем и телесных нуждах, в праздники же и во время постов человеку надо особенно обращаться душой к Богу и заботиться главным образом оспасении своей души, адля этого следует молиться, читать священные и душеспасительные книги, например, Св. Евангелие, Деяния святых Апостолов, Псалтирь и жития святых; надо в каждый праздничный день стараться помочь хоть одному бедному, утешить хоть одного несчастного.

Большой грех перед Богом употреблять праздничные дни на питье хмельного, за которым следует опьянение, ссоры со скверной бранью, драки и даже убийства. Все это большая мерзость перед Господом.

Если грех не почитать праздников, положенных церковью, то грех иустановлять новые праздники самим, праздновать разные пятницы, например, казанскую, ильинскую, как это делается виных местах. Не может быть это угодно Богу.

Грех не почитать отца или матери и не слушаться их. Страшно грешно оскорбить их бранным словом или, особенно, ударить. Не благословит Господь человека, который это делает.

Великий грех убить человека. Жизнь дает Бог: только Он имеет власть отнять ее. Все люди должны жить между собой, как добрые братья, в мире илюбви, прощая друг другу обиды. Так велел Христос. Грех даже ссориться и браниться с людьми, научать их худому, соблазнять.

Грех брать чужое потихоньку, тайно или отнимать насильно, то есть воровать и грабить. Возьмешь ли ты воровством или грабежом что-нибудь большое идорогое или пустяшное, хотя грошовый пряник или обрывок веревки— все равно грех один.

Грех говорить неправду, лгать. Всеправедный Господь любит правду и требует ее всегда и во всем. Ложь низка и недостойна. Лжец дурной человек. Нельзя лгать даже в шутку.

Грех завидовать тем, кто богаче или лучше, выше нас. Каждый должен быть доволен тем, что ему дал Бог. Грешно поэтому желать чужого. Если хочешь быть лучше, старайся вести себя хорошо, будь добр и честен, учись; если хочешь разбогатеть, трудись больше и молись Богу, чтобы Он помог тебе в труде.

Грех пьянство, гордость и скупость. Пьяный теряет разум, образ человеческий и делается похожим на животное: он может сделать всякое дурное дело. Гордый больше всего ценит самого себя, унижает в своих мыслях других людей; он не добр к людям. Скупой больше всего думает о богатстве; он не угождает Богу и отказывает бедным людям в помощи.

Мы сказали, что человек часто грешит по слабости своей; поэтому надо всегда просить Бога, чтобы Он укрепил в добре, охранил и избавил от зла.

22. О таинстве покаяния

Если бы мы не могли очищаться от грехов, то на каждом человеке было бы их столько, что никто не мог бы после смерти войти вЦарство Небесное. Христос ведь искупил нас только от Адамова наследственного греха, а за свои грехи мы отвечаем сами. Но милосердый Господь итут позаботился о нас. Он дал нам способ очищаться от грехов втаинстве покаяния.

Мы сожалеем, что согрешили, каемся и говорим, исповедуем свои грехи священнику. При этом невидимо, тайно присутствует Сам Господь Бог, Иисус Христос, Который слушает нашу исповедь. И священник данной ему Христом через Апостолов властью прощает нам грехи. Большой грех промолчать на исповеди о чем-нибудь худом, сделанном нами: священника обмануть легко, а стоящего рядом с ним Господа не обманешь. Поэтому ужасно и подумать о том, чтобы скрыть на исповеди какой-нибудь грех.

Молитвы

Перед началом молитвы стань благоговейно ипомни, что ты стоишь перед вездесущим Богом, Который все видит и слышит, знает все твои мысли. Если молишься дома, обратись лицом ко святым иконам; если вхраме, то калтарю, аесли вполе, то на восток, на восход солнца; положи на себя крестное знамение и говори: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь.

Этими словами христианин должен начинать каждое доброе дело имолитву. Говоря их, мы показываем, что все желаем отдать во славу Божию, с Божией помощью. В этих словах мы называем все три Лица Пресвятой Троицы, каждое отдельно. Слово аминь значит по-русски: истинно так.

После этих слов постой немного молча, успокойся от всех дел и забот своих, позабудь все земное, обрати свои мысли исердце «горе», то есть кверху, кнебу, кГосподу Богу, Его Пречистой Матери, ксвятым Ангелам и к угодникам Божиим, которым думаешь молиться, итолько тогда начинай читать молитвы.

I. Молитвы утренние

Боже, милостив буди мне, грешному, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере и всех святых, помилуй нас. Аминь.

Боже, будь милостив ко мне, грешному. Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери ивсех святых. Аминь.

В этой молитве мы просим Бога, Господа нашего Иисуса Христа, помиловать, то есть пожалеть нас, грешных, и милостиво простить нам грехи. Мы сознаем, чувствуем и знаем, что недостойны, не заслуживаем милости Божией. Поэтому мы и просим Его помиловать нас не ради нас самих, грешных инедостойных, а ради молитв за нас Его Пречистой Матери и всех святых Его угодников. Мы уже говорили о силе этих молитв уБога и нашей надежде на них.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Молитва Святому Духу Эта молитва читается также перед учением, перед уроками в школе идома.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняяй, сокровище благих и жизни подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Царь Небесный, Утешитель, Дух истины, Который (иже) везде находишься (сый) ивсе наполняешь, источник всего доброго и податель жизни, приди и поселить в нас (в ны), и очисти нас (ны) от всякого греха, и спаси, Милосердый, наши души.

С этой молитвой мы обращаемся к третьему Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Духу Святому. Он называется Царем Небесным, как истинный Бог, Царь всего мира; Утешителем иДухом истины, правды Его назвал Сам Господь Иисус Христос, когда обещал горевавшим о скорой разлуке с Ним Апостолам послать им Духа Святого. Дух Святый, как вездесущий Бог, находится везде, поэтому в этой молитве Он называется везде сый; находясь повсюду, Дух Святый все Собой наполняет, все восполняет Своей милостью. Поэтому мы обращаемся к Нему со словами: «вся исполняяй». Все блага, то есть все благое, доброе, для нас драгоценное мы получаем от Духа Святого; все это доброе как бы скрыто, сокровенно находится в Духе Святом и от Него течет, изливается на нас; поэтому мы называем Духа Святого сокровищем (сокровищницей) или источником всех благ (благих). Он дает жизнь всем тварям, всему на земле живущему, особенно же людям, апотому иназывается подателем жизни. В молитве мы просим Духа Святого сойти, притти, и поселиться, то есть быть в нас, как Он сошел на Апостолов ипребыл вних, очистить нас от всякой скверны, всего дурного, то есть греха, и спасти души наши, чтобы они не лишились Царства Небесного. Мы говорим Духу Святому «Блаже»– по-русски— Милосердый, потому что Бог в высшей степени благ, добр, милосерд.

Молитвы Пресвятой Троице

1. Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Повторяем три раза.)

Эта краткая молитва называется «Трисвятое», потому что в ней три раза повторяется слово «Святый». Троекратным повторением его мы обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы: Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому. Мы называем Бога Святым, потому что Он безгрешен, крепким или сильным, потому что Он всемогущ, и бессмертным, потому что Он вечен.

2. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Здесь мы опять обращаемся ко всем трем Лицам Пресвятой Троицы, называя каждое отдельно. Ныне значит теперь, присно – всегда; во веки веков – во все века, вечно.

3. Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети иисцели немощи наша, имене Твоего ради.

Пресвятая Троица, помилуй нас! Господи, очисти нас от грехов; Владыка, прости нам наши беззакония; Святый, приди к нам и исцели наши немощи ради Твоего имени.

Мы называем Бога Господом и Владыкой, так как Он Господин всего мира и владеет им, управляет. Мы просим Бога простить наши беззакония, то есть не наказывать нас за то, в чем мы нарушаем Его закон; мы просим Бога посетить нас и исцелить наши немощи, то есть прийти к нам, войти в наши души и исцелить их слабость, которая ведет ко греху, дать нам силы на добрые дела. Молитва заканчивается словами: «имене Твоего ради»; ими мы просим Бога исполнить нашу молитву не ради нас, недостойных игрешных, аради Его имени, славы Его имени.

4. Господи, помилуй, Господи, помилуй, Господи, помилуй. Слава Отцу и Сыну иСвятому Духу и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси, и на земли; хлеб наш насущный дажь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; ине введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть Царство и сила, и слава во веки. Аминь.

Отец наш Небесный! Пусть прославляется Твое Святое имя; пусть придет Твое Царство; пусть исполняется Твоя воля на земле, как на небе; дай нам сегодня хлеб (пищу), необходимую для нашего существования (для жизни); прости нам долги, как мы прощаем своим должникам; и не допусти нас до соблазна, но избавь нас от зла. Ибо Тебе вечно принадлежит и царство, и сила, и слава. Аминь.

Эта молитва называется Господней, потому что ее дал Апостолам Сам Господь Иисус Христос, когда они просили, чтобы Он научил их молиться. Мы обращаемся в ней к первому Лицу Пресвятой Троицы, то есть к Богу Отцу, Которого и называем здесь Отцом Своим Небесным (Иже еси на небесех).

1. Да святится имя Твое. Этими словами мы просим Бога, чтобы Он дал нам силы на добрые дела, за которые другие люди прославляли бы Его Святое имя.

2. Да приидет Царствие Твое. Мы просим Бога, чтобы на земле было Его Царство, то есть, чтобы у нас, как в истинном Царстве Божием, был настоящий мир, любовь и правда, чтобы Бог Сам управлял нами, как Царь.

3. Да будет воля Твоя, яко на небеси, ина земли. На небе Ангелы и святые угодники Божии всегда исполняют волю Господню, и потому они всегда счастливы. Того же мы просим у Бога и себе, то есть, чтобы и в нашей жизни на земле было все по воле Божией, так как Господь лучше нас знает, что нам хорошо и полезно, что худо и вредно, а потому только Он, ане мы сами, может устроить наше счастье.

4. Хлеб наш насущный дажь нам днесь. Жить, существовать без хлеба (пищи) человек не может, апотому мы ипросим уБога, чтобы Он послал нам хлеб, нужный для нашего существования (насущный). Мы прибавляем к этой просьбе «днесь», то есть сегодня; другими словами, просим у Бога пищи только на сегодняшний день, потому что не следует очень заботиться о будущем, далеко загадывать (может быть, завтра и умрем), а предоставить заботу о нас воле Божией, с надеждой на Его милосердие: Он любит нас, и Сам подумает, промыслит о нашем существовании. Ведь и земным своим родителям мы говорим: «я голоден; дайте мне пообедать», и не прибавляем: «припасите мне хлеба и на завтра».

5. И остави нам долги наша, якоже имы оставляем должником нашим. Долги это – грехи. Мы должники Божии, так как грешим перед Ним. А наши должники это – те люди, которые нас обижают, грешат перед нами. Мы просим у Бога простить нам долги, то есть грехи наши, как мы прощаем другим людям, своим должникам, их грехи перед нами. Это значит: если мы прощаем людям, в чем они виноваты, грешны перед нами, то иБог простит нам наши вины, грехи перед Ним; аесли мы не прощаем другим, то иОн не простит нам.

6. И не введи нас во искушение. Часто у нас бывают дурные, греховные желания, например, взять чужое тайно, обмануть или обидеть кого. Такие желания становятся дурными, греховными делами, когда мы не удержимся и, действительно, возьмем чужое, обманем или обидим. Эти желания, ведущие ко греху, и называются искушениями или соблазнами. Человек слаб, часто не может осилить своего дурного желания, искушения. Искушение внушается нередко и врагом человеческим, диаволом или худым примером других людей.

Словами: «и не введи во искушение» мы просим Бога не допустить нас до всего, что рождает в нас худые желания, искушения иукрепить в добре.

7. Но избави нас от лукаваго. В этих словах мы молим Бога избавить нас от всего злого, от диавольских хитрых советов и от худых людских примеров.

Яко Твое есть Царство, и сила, и слава во веки.

Этими словами мы прославляем, славословим Бога, как сильного и славного, вечного Царя Небесного, Который может нам дать все, чего мы у Него просим.

Молитва утренняя

К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе: помози мне на всякое время, во всякой вещи, и избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения, и спаси мя, и введи вЦарство Твое вечное. Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель, о Тебе же все упование мое, и Тебе славу возсылаю, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Владыко-Человеколюбец! Встав после сна, я спешу кТебе и, по милосердию Твоему, сусердием принимаюсь за угодные Тебе дела. Ямолюсь Тебе: помоги мне всегда и во всем, и избавь меня от всякого зла в мире и диавольской помощи, и спаси меня и введи в Твое вечное Царство. Ибо Ты меня сотворил; Ты думаешь о всяком добре для меня и подаешь его; на Тебя вся моя надежда, и я прославляю Тебя теперь, всегда и вечно. Истинно так.

Понятно, что благочестивый человек, как только встанет спостели, так сейчас иприбегает или спешит с молитвой к Богу-Человеколюбцу и просить у Него благословения на добрые, угодные Ему дела, которые мы в молитве называем словами: «дела Твоя». Подвизаться значит усердно за что-нибудь приниматься. Добрые дела мы можем совершать только при помощи Божией, которую Бог нам дает по своему милосердию. Вот почему мы говорим: «на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим». Мы просим Бога помочь нам во всякое время, то есть всегда, и во всякой вещи, то есть во всем, конечно, добром; мы просим Его избавить нас от всякой мирской злой вещи, то есть от всего дурного, что бывает на свете или вмире, иот диавольскаго посещения, то есть помощи диавола. Известно, что диавол может помогать только в дурном, а потому: «избавь меня от диавольской помощи», – значит: избавь от дурного, злого. Далее мы просим Бога о том, что нам дороже всего, то есть спасти нас и ввести в Царство Его вечное, Небесное. Упование значит надежда. Мы возлагаем всю надежду на Бога, потому что Он, как наш Сотворитель, Творец, заботится онас, думает, мыслит (Промыслен- ник) о всяком благе, добре для нас и подает его нам.

Песнь Пресвятой Богородице

Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою; благословена Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших.

Богородице-Дева! Радуйся, благодатная Мария: Господь с Тобой; прославлена Ты между женщинами и прославлен рожденный Тобою, потому что Ты родила Спасителя наших душ.

Слова: «радуйся, благодатная: Господь с Тобою; благословена Ты в женах!»– были сказаны Пресвятой Деве Архангелом Гавриилом, когда он был послан Богом передать ей радостную, благую весть (благовестие), что от Нее родится Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.

Богородица называется благой, потому что Она получила особую милость или благодать от Бога; Она благословенная, то есть прославленная между женщинами, потому что из всех женщин, когда-либо живших на земле, Бог более всего прославил Ее рождением Сына Божия. Конечно, благословен, прославлен и плод Ее чрева, то есть Сам родившийся от Нее Младенец Иисус Христос, Бог наш. В последних словах молитвы иговорится Богородице, почему именно Она прославляется: потому что Она родила Спасителя наших душ.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Божий, Хранителю мой Святый, на соблюдение мне от Бога с небесе данный, прилежно молю тя: ты мя днесь просвети и от всякаго зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь спасения направи.

Ангел Божий, святой мой Хранитель, данный мне вохрану снеба от Бога! Прошу тебя усердно: ты меня сегодня вразуми исохрани от всякого зла; научи меня доброму делу и направь на путь спасения.

В этой молитве мы просим Ангела своего Хранителя просветить нас в сегодняшний день (днесь), то есть научить, вразумить ясно отличать добро от зла, сохранить от всего злого, научить (наставить) добру и этим направить на путь добра, который ведет ко спасению.

Молитва Святому, имя которого ты носишь

Моли Бога о мне, Святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей.

Святой угодник Божий (имя), моли обо мне Бога, так как я (аз) усердно обращаюсь ктебе, готовому на скорую помощь и молящемуся о душе моей.

Святые угодники Божии всегда рады, готовы скоро помочь нам своими молитвами перед Господом: потому мы и называем их скорыми помощниками имолитвенниками о наших душах.

Похвала Пресвятой Богородице Читается также после учения, уроков в школе и дома.

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную иПренепорочную иМатерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Поистинне правильно прославлять Тебя, как Богородицу, всегда счастливую и совершенно непорочную, и Мать нашего Бога. Мы и величаем Тебя, как истинную (сущую) Богородицу, родившую без болезни Бога Слово, достойную большей почести, чем Херувимы, и заслуживающую несравненно большей славы, нежели Серафимы.

Блажити значит величать, прославлять; присно- блаженный – вечно блаженный, вечно счастливый; пренепорочный – совершенно непорочный, не имеющий никакого порока, греха, безгрешный; честнейший – достойный большей чести, почести; славнейший – заслуживающий большей славы; без истления – без болезни; Бог Слово это Сын Божий, Господь наш Иисус Христос: Словом или Богом Словом Он называется в Евангелии, потому что Он открыл нам волю Божию, как слово, которое мы говорим, открывает другим людям наши мысли ижелания. Сущий— истинный, настоящий.

Заканчиваем мы свою утреннюю молитву так: сперва еще раз прославляем Бога во Святой Троице:

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, иныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.

Затем обращаемся кГосподу нашему Иисусу Христу:

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере ивсех святых помилуй нас. Аминь.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, помилуй нас ради молитв Твоей Пречистой Матери всех святых. Истинно так.

II. Молитвы вечерние, перед сном

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, молитв ради Пречистыя Твоея Матере ивсех святых, помилуй нас. Аминь.

Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе.

Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый ився исполняяй, Сокровище благих ижизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша.

Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас. (Повтори три раза.)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, иныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пресвятая Троице, помилуй нас; Господь, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети иисцели немощи наша, имене Твоего ради.

Отче наш, Иже еси на небесех. Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси ина земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; ине введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго. Яко Твое есть царство, и сила, и слава во веки. Аминь.

Молитва Божией Матери

Милосердия двери отверзи нам, благословенная Богородице, надеющиися на Тя да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед: Ты бо еси спасение рода христианскаго.

Благословенная (прославленная) Богородица, открой нам двери милосердия, чтобы мы, надеющиеся на Тебя, не погибли, но избавились Тобою от бед, так как в Тебе спасение христианского рода.

В надежде на силу молитв Богородицы, мы просим Ее умилостивить ими Бога, открыть нам двери милосердия, то есть допустить кмилосердию Божию и тем избавить нас от погибели и бед, которыми грозят наши грехи. Мы обращаемся кБогородице как Заступнице всех христиан, рода христианского.

Вечерняя молитва Богу

Господи Боже наш, еже согреших во дни сем словом, делом и помышлением, яко Благ и Человеколюбец прости ми. Мирен сон и безмятежен даруй ми, Ангела Твоего Хранителя посли, покрывающа и соблюдающа мя от всякаго зла, яко Ты еси хранитель душам и телесем нашим, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святаму Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Господь Бог наш! В чем я согрешил сегодня словом, делом или мыслью, прости мне, как милосердый и любящий людей. Дай мне мирный и спокойный сон. Пошли Ангела Твоего Хранителя, оберегающего и сохраняющего меня от всякого зла. Ибо Ты Хранитель наших душ и тел, и мы воссылаем Тебе славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, теперь, всегда ивечно. Истинно так.

В этой молитве мы просим Бога во Святой Троице – Отца и Сына и Святого Духа, как милосердого и человеколюбца, простить нам, в чем мы согрешили за прошедший день: наши грешные дела, слова и мысли, дать нам мирный и спокойный сон. Господь – главный хранитель нашей души и тела, поэтому мы просим Его, чтобы Он послал Своего Ангела Хранителя, который оберегает и сохраняет нас от всякого зла.

Еже— в чем; во дни сем— в этот день, сегодня.

Молитва Пресвятой Богородице

Благаго Царя благая Мати, Пречистая и Благословенная Богородице Марие, милость Сына Твоего иБога нашего излей на страстную мою душу и Твоими молитвами настави мя на деяния благая, да прочее время живота моего без порока прейду и Тобою рай да обрящу, Богородицец Дево, едина Чистая и Благословенная.

Доброго Царя добрая Мать, пречистая и благословенная Богородица Мария! Излей на мою душу, которая волнуется страстями, милость Сына Твоего, нашего Бога, и наставь меня Твоими молитвами на добрые дела, чтобы мне остальное время моей жизни прожить без греха и с Твоей помощью, Богородица Дева, одна чистая и благословенная, найти рай.

В этой молитве мы просим заступничества Богородицы за нас, грешных, перед Ее милостивым Сыном, Господом нашим Иисусом Христом, иЕе святых молитв, чтобы нам сохраниться от греха до смерти, а после смерти войти в рай. Мы называем Богородицу благой, доброй Матерью благаго, доброго Царя, то есть Бога. Наша душа называется в молитве страстной, потому что в ней есть страсти, например, злоба, ненависть, зависть, скупость; мы просим Богородицу вымолить у Ее Сына милость для нас, излить ее на нашу душу и как бы затушить, погасить ею эти страсти. Прочее время живота— остальное время жизни; без порока – без греха; прейти – прожить; рай да обрящу – чтобы мне найти рай, Царство Небесное, войти в него.

Молитва Ангелу Хранителю

Ангеле Христов, Хранителю мой святый и покровителю души и тела моего. Вся ми прости, елика согреших во днешний день, и от всякаго лукавствия противнаго ми врага избави мя, да ни в коемже гресе прогневаю Бога моего; но моли за мя, грешнаго и недостойнаго раба, яко да достойна мя покажеши благости имилости Всесвятыя Троицы иМатере Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Аминь.

Ангел Христов, святой мой Хранитель и покровитель души и тела моего! Прости мне все, в чем я согрешил в сегодняшний день; и избавь меня от всякой хитрости идущего против меня врага, чтобы мне не прогневать никаким грехом Бога моего. Но молись за меня, грешного и недостойного раба, чтобы представить меня достойным любви и милости Всесвятой Троицы и Матери Господа моего Иисуса Христа и всех святых. Истинно так.

Наш Ангел-Хранитель очень печалится, горюет, когда мы грешим; поэтому мы вечером и просим его простить нам, не гневаться на нас за все грехи, которые мы сделали в сегодняшний день; далее мы просим его избавить, освободить нас от всякой хитрости (лукавствия) всегда идущего против нас (противна- го) врага, то есть диавола, чтобы мы, поддаваясь этому врагу, не прогневали Бога какими-нибудь грехами. Мы просим своего Ангела Хранителя молиться за нас, грешных и недостойных, чтобы сделать нас, представить (яко да покажеши) достойными, заслуживающими любви и милости Пресвятой Троицы, Матери Божией и всех святых, которые молятся за нас.

После этих молитв читай:

Достойно есть яко воистинну блажитя Тя, Богородицу, Присноблаженную иПренепорочную иМатерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.

Когда же ты лежишь в постели, то, засыпая, читай:

В руце Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой. Ты же мя благослови, Ты мя помилуй иживот вечный даруй ми. Аминь.

Каждый день утром и вечером надо молиться за своих родителей, деда с бабкой, если они живы, за братьев и сестер своих, называя их по именам, ипросить Бога, чтобы Он дал им здоровья, счастья, помог им в их делах, сохранил от всякого зла, бед и напастей. Молись за свое отечество – за Россию, чтобы Господь послал ей мир, тишину и крепость; чтобы

Он оградил ее от врагов и всяких бед; молись за Государя, царя, чтобы Бог даровал ему здоровье и силу на благо народа русского, – за Царицу и Наследника Царского; молись за всех братьев наших по вере. Надо молиться и за умерших родственников, поминать их, например, так:

Помяни, Господи, души усопших раб Твоих (скажи их имена); прости им вся согрешения их, вольная и невольная, идаруй им Царство Твое Небесное.

III. Молитвы среди дня идругие

Молитвы при начале дела

1. Господи, благослови. 2. Господи, помози ми. 3. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Молитвы благодарственные

1. Благодарю Тебе, Господи, Боже мой. 2. Слава Тебе, Господи. 3. Слава Богу.

Молитва перед принятием пищи

Очи всех на Тя, Господи, уповают, и Ты даеши им пищу во благовремении, отверзаеши Ты щедрую руку твою и исполняеши всякое животное благоволения.

Господи! глаза всех обращены к Тебе с надеждой, иты всем даешь пищу в нужное время: Ты раскрываешь добрую руку Твою и оказываешь милость всякому живому существу.

Очи уповают— глаза надеются, обращены снадеждой; во благовремении – в нужное, должное время; отверзаеши Ты щедрую руку – Ты открываешь Твою щедрую, то есть нескупую, добрую руку: все блага, милости находятся у Бога, как бы в Его руке, которая раскрывается для нас; исполняеши всякое животное благоволения – Бог дает все нужное не только человеку, но и всему живущему на земле, например, зверям, птицам, рыбам и насекомым, и питает их; поэтому мы и говорим, что Он оказывает милость (благоволение) всякому животному.

Молитва после принятия пищи

Благодарим Тя, Христе Боже наш, яко насытил еси нас земных Твоих благ; не лиши нас иНебеснаго Твоего Царствия.

Благодарим Тебя, Христос Бог наш, что Ты напитал нас земными Твоими благами; не лиши нас и Небесного Твоего Царства.

Земная блага – это все, что создал Бог на пользу человека, чем человек питается, что ест.

Молитва, читаемая Великим постом

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения илюбве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.