# Жития египетских святых. Коптский синаксарий. Том 1

Д. Ю. Позднякова

Коптский Синаксарий (синаксариум или синаксарь: Sinaxarium, Synaxarion, Sinexarium Sinexarion) – это собрание текстов о житиях святых и о христианских праздниках, которые читаются на богослужениях Коптской церкви каждый день года.В настоящее время, благодаря коптской диаспоре, текст Синаксария был переведён с арабского на английский язык, с которого был осуществлен перевод.

Переводчик Д. Ю. Позднякова


© Д. Ю. Позднякова, перевод, 2023


ISBN 978-5-0056-7751-8 (т. 1)

ISBN 978-5-0059-8206-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

## О синаксарии

Коптский Синаксарий (синаксариум или синаксарь: Sinaxarium, Synaxarion, Sinexarium Sinexarion) – это собрание текстов о житиях святых и о христианских праздниках, которые читаются на богослужениях Коптской церкви каждый день года.


Основываясь на текстах самого Синаксария, жития святых, входящие в него, были собраны Иоанном, епископом Эль-Бороллоса[1] в XIII веке[2]. Это собрание составило основу, которая впоследствии дополнялась житиями и событиями в течение нескольких последующих веков вплоть до современности. В употреблении у самих коптов используется Синаксарий на арабском языке. В настоящее время, благодаря коптской диаспоре, текст Синаксария был переведён с арабского на английский язык, с которого был осуществлен перевод.


Структурной основой Синаксария является календарь. Названия месяцев коптского календаря сохраняются с древних времён египетских фараонов. Коптское летосчисление ведётся с 284 года, от восшествия на престол императора Диоклетиана. Этот год называется «эрой Диоклетиана» или «Эрой Мучеников чистых» и обозначается двумя заглавными буквами A.M., Anno Martyrum. Для пересчёта лет от «эры мучеников» к «нашей эре», к коптскому году прибавляется в период времени от 1 января до коптского Нового Года 11 сентября число 284, а от 11 сентября до 1 января число 283. Когда месяц не известен, прибавляется 284 года. Например, 125 год А.М. = 125+284 = 409 г.


Даты коптского календаря приведены с пересчётом на даты по григорианскому стилю. Тем не менее, более близок коптскому календарю юлианский календарь. Разница между коптским новым годом и новолетием русской церкви по юлианскому календарю составляет всего три дня, а накануне високосного года два дня.


Коптских месяцев тринадцать, в один день может совершаться празднование нескольких событий, год охватывает 840 христианских «праздников», под этим словом подразумеваются как особые торжества, так и дни памяти святых. Жития синаксария прочитываются по одному дню на каждый день года во время богослужения[3]. Примерно одна треть от всех житий святых синаксария имеет дни празднования в русской церкви.


Говоря о самих текстах, в первую очередь несомненно, что эти тексты имеют глубокое духовное ядро. Это духовное основание пронизывает многослойные тексты, исторически охватывающие многовековую христианскую культуру. Большинство текстов написано о египетских святых. Естественно, что ракурс зрения на историю христианства и православия, происходит изнутри Коптской церкви, тем интереснее эти тексты для исследователей.


После чтения биографий мучеников, приходящихся почти на каждый день года, не возникает вопросов, почему египетское христианское летосчисление начинается от «Эры Мучеников», и эта формула произносится всегда при указании года по коптскому календарю. Бережное сохранение имён говорит об огромной ценности каждой личности в истории, и в христианской церкви.


В христианской культуре слово и образ находятся во взаимодействии, и знание агиографии открывает пути к осмыслению коптского искусства, иконописи и храмовых росписей. Введение в оборот множества неизвестных имён позволит историкам искусства расшифровать сюжеты изображений, сопоставляя их с житиями. Современная отечественная египтология не может не обогатиться географическими названиями и именами. Каждое имя содержит определённое понятие, несомненно, что в дальнейшем потребуется расшифровка и перевод смысла имён.


Египтяне жили в условиях двуязычия несколько сотен лет сначала египетско (коптско) – греческого, затем коптско – арабского. Поэтому одни и те же названия и слова легко замещаются формами из другого языка, или сосуществуют вместе, или смешиваются. Одно и то же имя может иметь греческий, латинский, коптский и арабский варианты[4]. Названия и имена собственные, а также названия коптских месяцев приводятся в самом источнике в транслитерации латиницей в двух – трёх вариантах, так как наслаиваются особенности трёх-четырёх языков (коптский, греческий арабский, английский), в переводе сохраняются все варианты, иногда добавляются варианты из других книг. Можно было бы сохранить только по одному варианту каждого имен, близкому к русскому варианту, но тогда было бы проблематично выстраивать параллели с греческими или иерусалимскими житиями святых.


Некоторые цифры в текстах синаксария требовали уточнения. Это номера библейских стихов и даты в биографиях патриархов, поправки даются в сносках, также в приложении приведён список, в котором Папы Александрийского престола указаны в хронологическом порядке.


Тексты житий написаны ясным языком, и книга, которая была адресована широкому кругу, возможно, будет принята самым широким отечественным читателем.

> «Нила струями словесными

> напояется всякая душа мысленная»[5].

## О переводе

Перевод с английского языка на русский был осуществлён по изданию Coptic Sinaxarium. Published by St. George Coptic Orthodox Church. P.D. Box 32—235, Chicago, Illinois 606632.

Комментарии и дополнения переводчика помещены в сносках. Комментарии, бывшие в самом синаксарии, помечены как «комментарии синаксария».

В угловых скобках стоят слова, отсутствующие в оригинале, но по тем или иным причинам необходимые в переводе. Там, где требуют уточнения местоимения, вставлены и выделены курсивом слова, их заменяющие, равно и обратное.

Пояснения в круглых скобках содержатся в тексте оригинала. Библейские источники приведены в круглых скобках в тексте оригинала.

В круглых скобках стоят слова, уточняющие значение переводимого слова, это уточнение переводчика. Варианты чтения имен собственных и названий в круглых скобках большей частью стоят в самом тексте синаксария, или дополнены переводчиком если имя встречается несколько раз в разных вариантах написания. Добавлены русифицированные имена с отсечением греческих окончаний. Числа коптского календаря соотносятся с числами григорианского календаря, а даты коптского календаря соотносятся с годами новой эры.

> Прим. пер.

## Предисловие к первому тому[6]

> «И, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр 13:7).

С ранних Апостольских времен, как в любое время, в истории нашей славной церкви не было героев без веры. Их борьбы была чистой (не запятнанной), особенно в ранние времена и, главным образом, в эпоху гонений. Сотни тысяч были замучены за их сильную веру в Бога. Они защищали свою веру и свою церковь до последней капли крови, без страха пыток или преследований.


Все эти герои были сияющими не только в свое время или благословляющими свое поколение, но продолжают светить миру и сверкать своей чистотой и целомудрием для многих, слабых и сильных, как говорится в Библии: «И разумные будут сиять как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан 12:3).


Многие жизни были изменены после чтения об истории и борьбе этих мучеников и святых. Многие из верующих были укрепляемы биографиями (житиями) этих святых, становясь более прочными в вере и возросшими в благодати. Истинно, один из святых сказал: «То весьма желательно для кротости – слышать истории жизни святых». Поэтому церковь установила чтение Книги Синаксариума (Синаксария), которая содержат биографии святых, после чтения Деяний наших святых отцов апостолов. Пусть жизнь этих святых станет примером и образцом <подражания> для нас, чтобы мы могли иметь <свою> долю славы от следования этим святым.


В твоих руках, дорогой читатель, находится английский перевод Коптского Синаксариума (Синаксария). Первый его том <включает три месяца> Тут, Бабах <Паопе> и Хатур. Да поможет нам Господь продолжить эту работу и благословить тех, кто не жалел сил в переводе, редактировании и издании этой книги. Пусть заступничество чистой Девы Святой Марии, святого Евангелиста Марка, святого Бишоя возлюбленного нашего Бога Спасителя и всех святых, которые прославлены нашей церковью в этом тексте, и молитвы Его Святости Папы Шенуды III да пребудут со всеми нами. Аминь.

> Праздник святого Антония Великого

> 22-й день Тубах 1703 г. эры мучеников

> 31 Января 1987 г.

> Отец Шенуда Анба Бишой[7]

> Во имя Отца и Сына и Святого Духа,

> Единого Бога. Аминь.

## Благословенный месяц Тут. Первый месяц коптского календаря

Первый день благословенного месяца Тут

(11/12 сентября[8])


1. Праздник Эль-Нейруз[9] (Начало Благословенного Коптского Года).


Сегодня – начало благословенного Коптского года[10]. Необходимо провести этот святой день в полной чистоте и целомудрии. Да начнём новую (благую) манеру поведения, как святой апостол Павел говорит: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. Всё же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения» (2 Кор 5:17—18). И пророк Исайя говорит: «Дух Господа Бога на мне, ибо Господь помазал меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение. Проповедовать лето Господне» (Ис 61:1—2). И пророк Давид говорит: «Венчаешь лето благости Твоей, и стези Твои источают тук» (Пс 65:12)[11].

Мы просим нашего Бога сохранить нас без греха и помочь нам действовать в соответствии с Его волей, молитвами пречистой Святой Марии, всех мучеников и святых. Аминь.


2. Мученичество святого апостола Варфоломея[12].


Также в этот день был замучен святой апостол Варфоломей, один из двенадцати апостолов. К этому апостолу многие приходили в оазис в Египте[13] (великий оазис Аль-Харгах) (Al-Khargah). Он вошел в город вместе с Петром, который продал его как раба. Там он продолжил проповедовать людям. Он призвал их к познанию Бога после совершённых им знамений и чудес, поразивших их умы.


Он работал на винограднике у богатого человека, и, всякий раз, когда он отделял виноградную ветвь от лозы, она сразу же приносила свои плоды.


Так случилось, что погиб сын губернатора этого города, и апостол Варфоломей воскресил его из мертвых. Люди уверовали, и он укреплял их в познании Бога.


Позже, Господь Иисус Христос, Ему же слава, велел святому Варфоломею идти в землю берберов и послал святого Андрея, своего ученика, помочь ему. Люди того города <той земли> были чрезвычайно злобные и не приняли ни знамений, ни чудес, совершаемых апостолами. Тем не менее, два апостола продолжали проповедовать им и учить, пока те не пришли к вере в Господа Иисуса Христа. Затем апостолы назначили священников над ними и построили для них церкви, и вскоре после этого вернулись.


Святой Варфоломей отправился в города на побережье Средиземного моря, где жители не познали Бога. Там он проповедовал и обратил их к познанию Бога и вере в Господа Христа. Он учил их совершать дела, достойные христиан и заповедовал им быть чистыми и целомудренными. Царь Агриппа[14], услышав о нём, был чрезвычайно разгневан и велел своим слугам положить его в волосяной мешок, наполнить мешок песком и бросить в море. И так совершилось мученичество святого Варфоломея.

Его благословение и молитвы будут со всеми нами. Аминь.


3. Преставление святого Мелиоса (Милиуса) (Melyos, Milius), 3-го Папы Александрийского.


Также в этот день в 98-м году[15] отошёл святой Мелиос (Милиус), третий, после апостола Марка, Папа Александрийский. Этот святой был возведён на престол в 15-й год царствования Домициана, сына Веспасиана, Римского императора, и <через> 55 лет после Вознесения нашего Господа Иисуса Христа. Он хорошо пас и охранял стадо Христово 12 лет и отошёл с миром.

Его молитвы да пребудут с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Второй день благословенного месяца Тут

(12/13 сентября)


1. Мученичество святого Иоанна Крестителя[16].


В этот день по приказу Царя Ирода был замучен великий пророк святой Иоанн Креститель, сын Захарии священника. Обличая Ирода[17] за Иродиаду, жену его брата Филиппа, которую тот взял в жёны, святой Иоанн сказал ему: «Не должно тебе иметь жену брата твоего» (Мк 6:18). Ирод схватил святого и посадил в темницу; однако он боялся Иоанна.


Настал удобный день, когда Ирод по случаю дня рождения своего делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским. И когда дочь Иродиады вошла, и плясала, и угодила Ироду и возлежащим с ним, он сказал ей: «Проси у меня, чего хочешь, даже до половины царства. Она вышла и спросила у матери своей: «Чего просить?». Её мать сказала ей: «Головы Иоанна Крестителя на блюде». Когда Ирод услышал это, он очень опечалился. Но ради клятвы и возлежащих с ним, не захотел отказать ей. Он тогда велел своему слуге отсечь голову святому Иоанну, и отдал её девице, а девица отдала своей матери. (Мк 6:20—28). Было большое празднество в этот день, но вскоре радость превратилась в печаль.


Было сказано, что, когда голова святого Иоанна была отсечена, она выскочила вверх из рук в воздух, и закричала, говоря: «Не должно тебе иметь жену брата твоего». Также говорят, что теперь глава находится в Хомсе (Homs) в Сирии.


Что до святого тела, ученики Иоанна взяли его и положили во гробе до дней Папы Афанасиуса (Афанасия), когда Бог пожелал явить его тело[18].

Его благословение да пребудет со всеми нами. Аминь.


2. Мученичество святого Дасии воина.


Также в этот день был замучен святой Дасия (Dasya) воин, родом из города Танда (Tanda). Губернатор Ансены (Ansena) Арианус причинил большие мучения святому из-за его веры в Господа Иисуса Христа. Наконец он отрезал ему голову, так Дасия получил венец мученичества.

Его благословение да пребудет со всеми нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Третий день благословенного месяца Тут

(13/14сентября)


1. Собор Епископов в городе Александрия.


В этот день, во второй год папства святого Дионисиуса[19] (Дионисия), 14-го Папы[20] Александрийского, в 243-м году, в городе Александрии, был собран Священный собор. Этот собор был созван потому, что некоторые люди на Востоке[21] считали, что дух умирает вместе с телом и что в день воскресения он восстанет вместе с ним. Они написали послания по этой вере и отправили их к определённым людям в Александрию.


Когда это достигло Аббы[22] Дионисиуса, он очень опечалился и попытался вернуть их от ошибочного мнения, но они не захотели слушать его. Тогда был собран Собор, для того, чтобы они оставили своё заблуждение. Они не покаялись и не отвратились от своего заблуждения, святой собор и Папа отлучили их.


Он написал для них послание, и сказал в нём: «Любовь Божия к человечеству чрезвычайно велика, и дух не умирает, ни погибает, но пребывает подобно ангелам и диаволу, ибо есть духовный, неизменный и нетленный. «И возвратится прах в землю, чем он и был, а дух возвратится к Богу, который дал его» (Еккл 12:7), где остаётся в местах ожидания в соответствии с его достоинством. И в день Воскресения, когда зазвучит труба, умершие тела воскреснут Словом Божиим. Души воссоединятся с телами, которым они принадлежали, «одни для жизни вечной, другие на вечное поругание» (Дан 12:2).


2. Великое землетрясение, бывшее в Каире и большинстве египетских городов.


Также в этот день в 9 часов утра произошло великое землетрясение в Каире и большинстве египетских городов. В этот день была разрушена Церковь, названная в честь Архангела Михаила в Эль—Газире (El-Gazyra) в Каире, также и многие в других местах. Было сказано, что некоторые нечестивые люди просили у христиан откуп, когда христиане не дали денег, нечестивцы пришли вечером и разрушили церковь полностью. Это было в 9-й год патриаршества Аббы Макариуса (Макария) в 828-й год Святых мучеников (1112 г.).

Их ходатайство да пребудет со всеми нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Четвёртый день благословенного месяца Тут

(14/15 сентября)


Преставление святого Макариуса (Макария), 69-го Папы Александрийского.


В этот день в 1122 году[23] преставился Абба Макариус II, 69-й Папа великого города Александрии. Этот отец был благочестив и аскетичен с молодого возраста и жаждал монашеской жизни. Пойдя в пустыню Скит, он стал монахом в монастыре святого Макариуса (Макария)[24], посвятив себя поклонению Богу и духовной борьбе. Он приучил себя к чтению Священного Писания, его толкованию и размышлению о его значении. Он возрастал в добродетелях и был рукоположен во священника.


Когда преставился Абба Михаил, 68-й Папа и патриарший престол оказался вакантным, группа епископов и священников отправились в пустыню Скит. Они собрались в церкви со старейшинами <старцами> Скита, оставаясь там много дней ради поиска и выявления того, кто будет лучше всего для этого служения. Наконец они единодушно согласились выбрать этого отца за то, что было известно о его хорошем характере и превосходных качествах. Они взяли и держали его против его воли, и он кричал, умоляя их освободить его, говоря: «Я не подхожу для возведения в сан Папы».


Они несли его связанным до города Александрии и поставили его Патриархом. Текст о его назначении был прочитан в церкви Аль-Муалакка (Mu`allakah) (Церковь Святой Девы) на греческом, коптском и арабском языках.


Во время своего папства он соединил благочестие и молитву. Он учил и ежедневно проповедовал людям. Он давал милостыню и делал дела милосердия бедным и нуждающимся. За время папства он никогда не попросил ничего из церковных денег, но, скорее, сам давал большую часть пожертвований, которые получал, на различные добрые дела. Он завершил 27 лет в папстве и отошёл[25] с миром.

Его молитвы да пребудут со всеми нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Пятый день благословенного месяца Тут

(15/16 сентября)


Мученичество святой Софии[26].


В этот день была замучена святая София. Она пошла в церковь со своими соседями христианами, так она уверовала в Господа Христа. Возжелав стать христианкой, она пошла к епископу <города> Манфа (Manf). Он крестил её во имя Отца и Сына и Святого Духа.


В связи с тем, что она приняла христианство, о ней было передано обвинение губернатору Клавдиану. Губернатор привёл её и спрашивал её. София исповедовала свою веру и не отреклась от неё. Он подверг её многим пыткам, хлестал и жёг суставы, однако она вышла, крикнув: «Я – христианка». Губернатор приказал, чтобы ей отрезали язык, а затем вернул её в тюрьму.


Он послал к ней свою жену, уговорить её, пообещав большое вознаграждение. Когда той не удалось уговорить Софию, губернатор повелел отрубить ей голову. София молилась долгой молитвой, прося Бога простить губернатора и его солдат за то, что они сделали с ней, потом склонила голову, и палач отрубил её с плеч.


Одна христианка, заплатив солдатам много денег, взяла чистое тело Софии и обернула дорогими тканями. Она положила это тело в своём доме, и многие чудеса были совершены через него. На день памяти Софии очень яркие огни и благовония изошли из её святого и чистого тела.


Когда праведный император Константин услышал историю святой Софии, он перенёс её святое тело в город Константинополь. Он построил великий кафедральный собор и поместил тело в нем.

Её благословение и молитвы да пребудут со всеми нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Шестой день благословенного месяца Тут

(16/17 сентября)


1. Преставление святого Исайи Пророка.


В этот день был убит великий пророк Исайя, сын Амосов, от руки Манассии царя, который распилил его деревянной пилой.


Этот пророк пророчествовал в дни пяти царей: Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии и Манассии. Он пророчествовал Ахазу, говоря: «Се, Дева во чреве примет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис 7:14). Он также предсказал, что, «Нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис 9:6); и Господь смилуется над миром, предлагая Себя в жертву за все человечество, как «Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. <…> и Господь возложил на Него грехи всех нас» (Ис 53:5—6).


Исайя пророчествовал Езекии и воодушевил его, когда Сеннахирим (Sennacherib), царь Ассирии, осадил Иерусалим, сообщив Езекии, что Бог погубит Сеннахирима за его богохульство против Него. И в тот вечер «вышел Ангел Господень и поразил в стане ассирийцев 185 000 человек (Ис 37:36), а те, кто были спасены, бежали из лагеря.


И когда Езекия царь был болен, Исаия сказал ему сделать завещание для своего дома, потому что тот должен был умереть. И когда Езекия молился Богу, Он послал к нему пророка Исайю, который известил, что Бог добавил к его дням 15 лет. И Господь показал ему знак того, что Он исполнит слово, которое Он изрёк (Ис 38:7).


Исаия пророчествовал о том, какие бедствия произойдут с Израилем из-за жесткости их сердец, любви к греху, и оставления поклонения Богу, и только немногие из них были бы верующими. По молитве Исайи Бог источил воду, когда люди были томимы жаждой. В другом случае, когда сам Исайя захотел пить, Бог извёл для него источник Силоам.


Когда он обличил Манассию в его злых делах и поклонении идолам, Манассия приказал, чтобы Исайю распилили.


Исайя пророчествовал 70 лет, и он жил за 913 лет до пришествия Господа Христа.

Его молитвы да пребудут со всеми нами. Аминь


2. Мученичество святой Басилиссы (Василиссы)[27].


Также в этот день, во дни неверного Диоклетиана, была замучена святая Василисса (Basilissa). Эта святая была благочестивой христианкой, ей было всего девять лет. Её схватили, и, связав руки и ноги, бросили в огонь, но, силой Божией, она не была сожжена. По её молитвам Бог источил воду, она выпила, затем предала свою душу в руки Бога.

Её молитвы да пребудут со всеми нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Седьмой день благословенного месяца Тут

(17/18 сентября)


1. Отшествие святого Диоскоруса (Диоскора), 25—го Папы Александрийского.


В этот день в 451-м году[28] преставился благословенный и великий исповедник Православия, святой Диоскор, 25-й Папа Александрийский. Его отшествие произошло на острове Гагра (Гангра) (Gagra) после того, как он сразился в праведном <хорошем> бою за Православную веру.


Когда по велению императора Маркиануса (Маркиана) Диоскор был вызван на Халкидонский Собор, он увидел великое собрание <из> 630 епископов. Святой Диоскор спросил: «В ком не хватило веры, что понадобилось собрать это великое собрание?». Ему отвечали: «Это собрание созвано по приказу императора». Он сказал: «Если это собрание созвано по велению нашего Господа Иисуса Христа, я останусь и скажу, что Бог может дать мне сказать; но если это собрание было созвано по приказу императора, пусть император управляет своим собранием так, как ему заблагорассудится».


Когда он увидел, что Лев, архиепископ Рима, учит, что Христос имеет две природы и две воли после соединения, он взял ответственность в опровержении этой новой веры. Он заявил, что наш Господь Иисус Христос есть единый, Он Тот, кто был приглашен на свадьбу как человек, и превратил воду в вино как Бог, и что два естества были не разделены во всех Его делах. Цитируя Папу Кирилла[29], он сказал: «Ипостатический (Hipostatic) Союз Слова Божьего с плотию, подобен союзу души с телом, и подобен союзу огня и железа: даже если они <представляют собой соединение> двух разных природ, в их союзе они становятся единым <целым>[30]. Кроме того, наш Господь Христос является одним Мессией, одним Господом и одним Естеством (Nature)». Ни один из тех, кто присутствовал в этом собрании не смел возразить ему. Среди них были те, кто принимали участие в Эфесском Соборе против Нестория[31].


Некоторые сообщили императору Маркианусу (Маркиану) и императрице Белкарии (Пульхерии), что никто не неповиновался его распоряжению в вере, кроме Диоскора, Патриарха города Александрия. Они передали святому Диоскору и ведущим епископам Собрания, что обсуждение этого вопроса будет вечером, но святой Диоскор не отклонился от своей Православной веры.


Император и императрица были раздражены на это, и императрица повелела бить святого Диоскора по его рту и рвать волосы его бороды. Он взял волосы и выбитые зубы, и послал их в Александрию, говоря: «Вот плод веры».


Увидев то, что случилось с Диоскором, остальные епископы согласились с императором, боясь той же участи. Они подписали документ о вере, что Христос имеет две различные и раздельные природы. Узнав об этом, святой Диоскор послал за документом и сделал вид, что тоже хочет подписать его. Но когда прочитал документ, то написал внизу его, что отлучает всех, кто его подписал, также каждого, кто уклонился от Православной веры[32]. Император был в ярости, и приказал изгнать святого Диоскора на остров Гагра вместе со святым Макариусом (Макарием), епископом Эдко и двумя другими, и Халкидонский Собор продолжился.


Когда святой Диоскор прибыл на остров Гагра (Гангра), епископ <острова>, так как был несторианином, встретил его с презрением и пренебрежением. Однако, Бог совершил в руках Диоскора много великих знамений и чудес, так, что все слушали его, уважали и очень его почитали, потому что Бог прославляет Своих избранников в любом месте. Святой Диоскор сказал Макарию, его спутнику в изгнании: «Ты должен получить венец мученичества в Александрии». Он послал его с одним из верующих купцов в Александрию, где тот получил венец мученичества[33].


Святой Диоскор, окончив свой праведный бой, отошел от этой суетной жизни и получил венец жизни вечной. Он отошел на острове Гагра (Гангра), где <и> было положено его тело.

Его благословение и молитвы будут со всеми нами. Аминь.


2. Мученичество святых Агафона, Петра, Иоанна, Амуна и Амуны, и матери их Ревекки.


Также в этот день были замучены святые Агафон, Пётр, Иоанн, Амун, Амуна и их мать Ревекка. Они были из Кемолы (Kemola), дистрикта (района) Кус (Kus). Наш Господь Иисус Христос явился им и известил о том, что будет с ними, и что они получат венцы мученичества в городе Шубра (Shoubra), который возле Александрии и их тела будут перенесены в город Накраха (Nakraha) в провинции Эль-Бехайра (El-Behairah). Святые обрадовались этому видению, встали рано и раздали своё имущество бедным.


Агафон, их старший брат был человеком высокого положения в городе и был любим всеми. Ревекка, их мать, укрепляла их и поощряла потерпеть пытки во имя Господа Христа.


Они пришли в город Кус и исповедали свою веру во Христа перед Дионисиусом (Дионисием), губернатором. Он жестоко их пытал, начиная с матери, которая переносила пытки терпеливо и с радостью, а затем пытал пятерых её детей. Устав их мучить, он велел отправить их в Александрию, чтобы они не могли увлечь других людей за собой, ибо они были всеми любимы. Потому что из-за них многие признали свою веру в Господа Христа и получили венец мученичества.


Когда святых доставили к Армениусу (Армению), губернатору Александрии, который был в городе, называемом Шубра (Shoubra), тот узнал об их деле и очень жестоко пытал их. Он кромсал их тела, бросал в котлы, разрушал их колёсами, затем распял головой вниз. В этих мучениях Господь Христос восставлял их целыми перед губернатором, и все его люди были пристыжены.


Наконец Армениус приказал, чтобы им отсекли головы, а тела утопили в море. Им отезали головы и поместили тела в лодку, чтобы столкнуть их в море. Господь послал Своего ангела к богатому человеку из города Накраха, с повелением забрать тела святых, и <тот> человек был рад тому. Придя туда, где были тела, он дал много серебра солдатам и взял святые тела. Он поместил их в церкви и услышал голос, говорящий: «Это обитель праведных». Тела оставались там до конца эпохи гонений, когда о телах стало известно, и для них была построена большая церковь. Бог явил от них многие знамения и чудеса. Затем тела были перенесены в город Сонбат, где сейчас находится церковь, известная как «Пятеро и их мать» или «Эль-Ситт Рефка» (Госпожа Ревекка). Многие посещают эту церковь каждый год, чтобы получить их благословения.

Их ходатайство будет за всех нас. Аминь.


3. Преставление святого Севериануса (Севериана) (Severianus, Sawiros), епископа Габалы (Gabala).


В этот же день отошел святой праведный отец Абба Северианус (Савирос) епископ Габалы в Греции. Имя его отца было Бларианос (Блариан). Северианус изучал светскую мудрость афинян, затем отправился в Кесарию, чтобы учиться из рук тех, кто были там. Он вернулся в Рим, где в течение нескольких лет изучал доктрины Церкви и Ветхий и Новый Завет.


Позже, его родители отошли, оставив ему большое богатство. Северианус пожелал отдать его Христу, чтобы получить обратно во сто крат. Он построил гостиницу для размещения странников, бедных и страдальцев, насадил сады, и назначил смотрителей, которые раздавали доходы нуждающимся. Имя Севериануса было дано этим местам и сохранялось долгое время после его ухода из этого мира.


Его дядя, который был губернатором этого города, сообщил императору Гонорию о том, что Северианус растратил все свои деньги во имя Господа Христа, чтобы получить от него в сто крат, как написано в Его Святом Евангелии. Императору это понравилось. Он пригласил Севериануса и велел не покидать дворец. Император брал святого вместе с собой в церковь.


В те дни на Римском престоле сидел Папа Инокентий, и ему было открыто Господом, что Северианус будет вдохновлять большие группы людей. Папа любил его и почитал, и пожелал, чтобы он находился рядом, так как тот был любим всеми.


Увидев, что все почитают его, побоявшись потерять свои труды, Северианус решил бежать от тщеславия этого мира. Ангел Господень явился ему и велел идти в город Габала, где тот станет отцом многих душ. Северианус ушёл ночью со своим учеником Феодором, после того, как возложил на того монашеский ескеем[34] (eskeem). Бог послал ему свет, направляя его к месту назначения. Там был монастырь, возглавляемый святым игуменом, который узнал в видении о пришествии святого Севериануса. Он вышел, приветствовал его и сказал о своём видении. Слава Севериануса распространилась в этой местности, и бесчисленное количество людей приходило к нему. Император Феодосиус (Феодосий) восстановил один из монастырей для его жительства, как было определено для него ангелом. Северианус стал утешением для многих душ. Он продолжал учить и наставлять монахов, пока они не становились святыми подобными ангелам.


Бог сотворил множество чудес в его руках. Дочь губернатора Габалы была одержима злым духом, и дух сказал её отцу: «Если Северианус уйдёт из этого места, я выйду из твоей дочери». Когда отец сообщил святому об этом, тот написал для него бумагу, говоря: «Во имя Господа Иисуса Христа, выйди из неё». Когда отец незамедлительно вернулся к дочери с этой бумагой, диавол закричал и оставил её. Однажды некоторые маги договорились с солдатами проникнуть в его монастырь. Они были поражены слепотой и оставались так в течение трёх дней, пока святой молился об их исцелении.


Филафеус, епископ города Габала, узнал в видении от Господа, что святой Северианус (Савирос) последует ему на кафедре, и сообщил это своему народу. Когда святой Северианус был посвящён, он заботился о своем народе лучшим образом.


В этом городе был еврей, именем Сектар, гордившийся своим знанием. Он пришел к святому и вёл с ним разговоры до тех пор, пока не был убеждён в истинности христианства и вере в Господа Христа; многие другие маги тоже уверовали. Во дни святого Севериануса, Египет стал гордиться своими монахами как Константинополь святым Иоанном Хризостомом (Златоустом).


Когда персы объявили войну против <императоров> Гонория и Аркадия, те отправили к святому Северианусу просьбу о святых молитвах за царство (империю). Он отправил ответ, говоря: «Если мы принадлежим Христу, и наше царство принадлежит Христу, мы не имеем никакой потребности в доспехах, копьях или войсках». И напомнил им о том, что Господь сотворил с теми царями, которым благоволил.


Когда Императрица Евдоксия разгневалась на Иоанна Хризостома (Златоуста), она передала святому Северианусу с другими <сообщение> о суде над Златоустом. Тот убеждал её, говоря: «Иоанн Хризостом (Златоуст) не сделал ничего, достойного изгнания», но она не хотела слушать его.


Северианус написал много бесед и проповедей, которые существуют в церковных книгах до сих пор. Он состарился, достигнув ста лет. За десять дней до его смерти, ангел Божий явился ему, сообщив о дне отшествия из этого мира. Он наставил своих людей и затем отошёл в мире. Его чистое тело было подготовлено как для встречи, и было помещено в гробницу. Его отшествие было за два года до <отшествия> Иоанна Хризостома (Златоуста).

Его молитвы будут со всеми нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Восьмой день благословенного месяца Тут

(18/19 сентября)


1. Мученичество святого Захарии Пророка <отца Иоанна Крестителя>[35].


В этот день святой Захария, священник, был умерщвлён от руки Ирода Царя[36]. Когда ангел Гавриил объявил ему о рождении Иоанна, его сына, он не поверил словам ангела, и стал немым, и не был в состоянии говорить, пока не родился ребенок (Лк 1:18—22). Когда нарекали имя ребенку, Захария попросил дощечку и написал, что его имя будет Иоанн. Тогда он стал говорить, благословляя Бога (Лк 11:63—79). Святое Евангелие свидетельствует о нем, что он и его жена были праведны, ходили в законе Божьем без порока.


Когда наш Господь Христос родился, и мудрецы пришли поклониться Ему, Ирод был озабочен и испугался за своё царство. Тогда он отдал приказ убить всех детей Вифлеема, от двух лет и ниже, чтобы убить Христа среди них. Ангел Божий явился во сне Иосифу, говоря: «Возьми ребенка и беги в Египет». Святой Иосиф взял Младенца Иисуса и Святую Марию, Его мать, и пошел в Египет, как ангел Господень сказал ему.


А мать Иоанна, взяв его, убежала в горы, где оставалась в течение шести лет, воспитывая его. После её отшествия на небеса, ребенок пребывал в пустыне до дня явления его Израилю (Лк 1:80).


Было сказано, что во время умерщвления младенцев, Ирод думал, что Иоанн был Христом. Он спросил об Иоанне у его отца, Захарии, который сказал: «Я не знаю, где ребенок». Ирод угрожал Захарии, что убьёт его, но тот не внимал. Ирод приказал своим солдатам убить его.


Также говорят, что, когда Ирод искал Иоанна, чтобы убить его, Захария вбежал с ним в храм и положил его на жертвеннике, и когда догнали его, он сказал солдатам: «Отсюда я принял его от Господа», и тогда ангел Божий схватил ребенка и забрал его в пустыню Зифана (Zifana). Когда не нашли ребенка, они убили Захарию между храмом и жертвенником (Мф 23:35).


Захария священник, сын Варахиин – это не пророк Захария, который был одним из двенадцати малых пророков. <Тот> пророк Захария не был замучен, но умер, и его тело было найдено без <признаков> тления.

Молитвы <Захарии священника> да пребудут с нами. Аминь.

2. Преставление пророка Моисея[37].


Также в этот день преставился праведный Моисей, глава пророков. Он трудился до своей смерти в интересах народа Божия и отдавал себя ему. Именно он был тем, кто творил знамения и чудеса в Египте и на Красном <Чермном> море. Когда он подрос, он отказался зваться сыном дочери Фараона.


Когда его родители оставили его на берегу реки, потому что боялись фараона, приказавшего убивать всех детей евреев мужского пола, дочь фараона нашла его на берегу реки, взяла его и воспитала как собственного сына. Когда ему было 40 лет, он увидел, что один египтянин бьёт одного из евреев, он отомстил за еврея и убил египтянина. На следующий день он увидел двух ссорящихся евреев, и пытался помирить их. Тот, кто был неправ, сказал ему: «Ты хочешь убить меня, как вчера убил египтянина?». Из-за этого Моисей бежал в землю Мадиамскую, где женился и родил двух сыновей (Исх 2).


Когда ему было 80 лет, ему в кусте явился огонь, но куст не сгорал. Когда Моисей подошел ближе, чтобы созерцать это чудесное явление, Господь говорил с ним из куста и повелел ему вывести сынов Израилевых из земли Египетской.


Бог сделал в его руках десять казней Египетских, первой был река, которая превратилась в кровь, а последней было умерщвление первенцев египтян (Исх 17:25[38]). Моисей разделил Красное море и велел людям перейти через него, а затем вода сомкнулась над их врагами. Он сводил для них «манну» в пустыне в течение сорока лет, и он извёл поток воды из скалы, и, несмотря на это, они роптали против него, и много раз они хотели побить его камнями. Но он был долготерпелив с ними, и молился Богу за них, и оттого, что очень любил их, он сказал Богу: « <Прости им грех их.> А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх 32:32).


Библия указывает, что Моисей говорил с Богом пятьсот семьдесят раз, как человек, переговаривающийся со своим другом, и он был призван быть глашатаем Бога. Когда Моисей, после того, как говорил с Богом, спустился с горы Синай с двумя скрижалями завета в руках, его лицо сияло. Дети Израиля боялись подойти к нему, тогда он положил на лицо своё покрывало, когда подошел, чтобы говорить с ними (Исх 34:29—35).


Когда ему было 120 лет, Бог повелел ему передать руководство народом Иисусу, сыну Навину, его ученику (Втор 34:9). Моисей позвал его и передал ему повеления Бога и Его Закон, и сообщил Иисусу, что он есть тот, кто приведёт людей в землю обетованную. После того, как Моисей сделал Скинию Собрания, и все, что было в ней, как повелел ему Бог, он умер в горах. Он был похоронен там, и Бог скрыл его тело, так, что сыны Израилевы не находят его, и почитают его, потому что Библия свидетельствует, что никогда не поднимался такой пророк в Израиле, как Моисей. Когда сатана хотел показать тело, архангел Михаил запретил ему, и не позволил ему сделать это, как святой Иуда свидетельствует в своем послании (Иуд 1:9).

Молитвы <пророка Моисея> да пребудут с нами. Аминь.


3. Мученичество святого Димидеса (Диомеда), <Диомида, Димида>.


Также в этот день был замучен святой Димидес (Димид). Он был из Дерхабы[39] (Dershaba), кафедры Данту (Dantu). Он любил церковь, был добр к бедным и посещал больных. Пресветлый человек явился ему и повелел идти и получить венец мученичества, обещая небесные награды. Он обрадовался, и, оставив родителей, вышел из города. Он молился Богу помочь ему выдержать пытки ради Его Имени.


Придя в город Аттрибис, он исповедовал Господа Христа перед губернатором, которой жестоко пытал его. Затем его отправили к Лукианосу (Лукиану), губернатору Александрии. Когда он был на лодке, Господь Христос явился ему, успокаивая, вдохновляя его, обещая вечное блаженство, и душа его радовалась. Лукианус применял различного рода пытки, затем отдал приказ отсечь ему голову, так Димид получил венец мученичества. Люди из его города пришли и унесли его тело, и воздали ему большую честь.

Его благословения и молитвы пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.

Девятый день благословенного месяца Тут

(19/20 сентября)


Мученичество святого Писоры (Писуры) (Pisora, Pisoura), епископа <города Масил в Нижнем Египте>.


В этот день был замучен праведный отец, епископ Абба Писора. Он был епископом боголюбивого города Масил. Когда Диоклетиан вернулся к поклонению идолам и начал преследовать христиан, этот праведный человек стремился пролить свою кровь за имя Христово. Он собрал людей перед алтарём и заповедовал им заповеди Господа, а затем известил, что хотел бы получить венец мученичества ради имени Христа. Они все плакали, молодые и старые, говоря: «Кому ты оставишь нас, наш отец, сирот?» Они хотели помешать ему совершить это, но отпустили его, после того, когда он передал их Господу Христу. Прощанье с ним вызвало великие слёзы.


Три епископа договорились пойти с ним, их имена Писихос (Pisikhos), Фаналихос (Fanalikhos) и Феодор, вместе они пошли в город губернатора и исповедовали Господа[40] Христа. Губернатор пытал их с особой жестокостью, узнав, что они были епископами и отцами для христиан. Смелые епископы переносили пытки с терпением, и Господь Христос укреплял их. Под конец губернатор распорядился им четверым отсечь головы, и они получили венцы жизни в царствии Божием. Тело святого Писоры было в городе Нащеен Эль-Канатер, гувернората Гарбия (Nasheen El-Kanater, Gharbia), а в настоящее время находится в церкви Святого Георгия в Старом Каире.

Их молитвы сохранят и защитят нас всех, и слава Богу во веки. Аминь.


Десятый день благословенного месяца Тут

(20/21 сентября)


1. Мученичество святой Матруны (Матроны)[41] (Matrounah).


В этот день была замучена святая Матруна, которая была служанкой у еврейской госпожи. Она происходила от христианских родителей, хозяйка принуждала её, чтобы та приняла еврейскую религию, но Матруна отказалась. Поэтому хозяйка пользовалась тем, чтобы её унизить, плохо относилась к ней и сверх меры заставляла работать.


Однажды Матруна сопроводила свою хозяйку к иудейскому храму, а сама пошла в христианскую церковь. И когда хозяйка спросила её, где она была, почему она не вошла в собрание, святая ответила: «Бог удалился от твоей синагоги, как мне войти в неё? То место, куда вошла – это церковь, которую Господь Христос искупил Своею кровью». Её хозяйка от этого пришла в ярость и, жестоко избив её, поместила в темное место, где та провела четыре дня без еды и питья. Затем она взяла её и избила, причиняя боль, затем вернула в ту же темницу, где та умерла.


После смерти Матруны, хозяйка, испугавшись, что власти принудят её к ответственности за пролитие крови, отнесла святую Матруну наверх своего дома и столкнула вниз, чтобы сказать, что она упала случайно сама. Но была проклята Богом, её нога оступилась, и она упала вниз, умерла и пошла в ад. Что до святой, то она пошла к вечному блаженству.

Её заступничество да пребудет с нами. Аминь.


2. Празднование святой Басин (Пассин) и её детей.


В этот день также празднуется память святой Басин (Пассин) (Basin, Passin) и её троих детей.

Их молитвы да пребудут с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Одиннадцатый день благословенного месяца Тут

(21/22 сентября)


Мученичество святого Василидеса (Василида, Басилидеса)[42].


В этот день был замучен святой Василид (Wasilides, Basilides), который был министром и советником в Римской Империи[43]. У него было много рабов и слуг. Правитель, император Нумериан[44] (Numerianos), был женат на сестре Василида, Патриции (Patricia) и имел <от неё> сына по имени Иустус (Иуст) (Yustus). Патриция была матерью также Феодора Эль-Мишрека (El-Mishrek). У Василида было два сына: Еусебиос (Евсевий) (Ausabius, Eusebius) и Макариус (Макарий) (Macаrius).


Когда персы вели войну против Рима, император Нумериан послал к ним своего сына Иустуса и Евсевия, сына Василида. Затем он отправился воевать с другим врагом, и был убит в той войне. Его царство, таким образом, оказалось вакантным, без правителя.


Народ сделал выбор – из числа солдат, человека по имени Агриппита, который был пастухом, и был поставлен конюхом над императорскими лошадьми. Он был могучим человеком в действии, смелым в своих деяниях. Одна из дочерей императора увидела его и взяла себе в мужья. Она сделала его императором и назвала Диоклетианом. Вскоре после этого он оставил Господа Бога Небес и поклонился идолам. Услышав об этом, Василид опечалился, и не вернулся на службу к новому императору.


Между тем, вернулись с войны с триумфальной победой сын Нумериана Иустус (Юстус) и сын Василида Евсевий. Увидев, что император отрёкся от веры, они чрезвычайно огорчились, они обнажили мечи и хотели убить Диоклетиана, неверного императора, и вернуть империю её законному владельцу, сыну Нумериана Иустусу. Но Василид помешал им сделать это. Затем он собрал армию и рабов, и сообщил им, что хотел бы отдать жизнь за Имя Христово. Они все отвечали: «Мы также умрём с тобой». Они стояли перед Диоклетианом, который чрезвычайно боялся их, потому что они были законными владельцами царства. Тогда Романус[45] (Роман), отец Виктора, посоветовал ему изгнать их в Египет, чтобы их мучили там. Диоклетиан послал их каждого в разные провинции: Абадира (Апатера) и Ираи, его сестру, Евсевия, Макариуса (Макария), Клавдиуса (Клавдия)[46] и Виктора[47]. Фёдор Эль-Мишрек был пригвождён к дереву[48].


Василид был послан к Масрусу (Masrus), губернатору Пентаполиса (Пяти Западных Городов). Когда Масрус увидел его, он был удивлен, что тот оставил своё царство и славу его. Наш Господь Христос послал Своего Ангела и поднял Василида Святым Духом на небеса и показал ему духовные жилища, и это утешило его душу. Что касается рабов, некоторые из них были освобождены, а некоторые были замучены вместе с Василидом.


Святой Василид пережил тяжкие мучения на отжимной машине[49] (Hinbaseen) в то время как тела других строгали железными крючьями. Он был поднят на спиралевидном устройстве с пилой, а затем брошен на раскалённую железную кровать. Масрус, губернатор, перепробовал все средства, мучая его. Увидев, что Василид остался непоколебимым в своей вере, Масрус приказал отрубить Василиду святую голову, и тот получил венец мученичества в Царствии Небесном в обмен на земное царство, которое он оставил.

Его заступничество да пребудет с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Двенадцатый день благословенного месяца Тут

(22/23 сентября)


1. Память Третьего Вселенского Собора в Эфесе, осудившего Несториуса (Нестория), Архиепископа Константинопольского[50].


В этот день в 431-м году в Эфесе был созван Святой Собор, в котором приняло участие 200 епископов. Это был Третий Вселенский Собор. Это произошло в двадцатый год царствования Феодосия II, сына Аркадия, сына Феодосия Великого.


Они собрались из-за ереси Нестория, который был архиепископом Константинополя. Он считал, что Святая Мария родила не воплощённого Бога, но только человека[51], и что после этого Сын Божий обитал в нём, не жилище (dwelling) единства, а только жилище воли, Христос, исходя из этого основания (довода), имел два естества (природы) (natures) и две воли (wills).


Собравшись, отцы дебатировали с Несторием, и доказывали ему, что Тот, кто был рождён от Девы, был воплотившимся Богом, как ангел сказал: «Господь с тобою! … и рождаемое Святое назовётся Сыном Божиим» (Лк 1:28—32). И по слову Исайи: «Вот, дева во чреве примет и родит сына, и нарекут имя ему: Еммануил» (Ис 7:14), а также: «И нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности» (Ис 9:6).


Святой Кирилл, 24-й Папа Александрийский[52], объяснил Несторию, что «Естества (природы) (natures) не могут быть разделены после того, как стали единым в их союзе. Поэтому мы говорим, что Воплощённое Слово Божие имеет только Одну Природу (одно естество) (One Nature)». Несторий не изменил своего мнения и не отвратился от своего учения. Святой Кирилл вместе с Собором запретил ему и пригрозил, что они отлучат его, но тот был непреклонен. Тогда они отлучили его <от церкви> и изгнали с его кресла <епископского места>.


Они подтвердили, что Святая Дева Мария, <которая> дала рождение Воплощённому Богу Слову, <есть> «Theotokos», т.е. «Богородица». Они составили Каноны и заложили Законы. Это законы для верующих до сего дня.


Если говорить о том, нет ли несториан в настоящее время, мы отвечаем, говоря, что они смешались с христианами Востока и некоторые из них обратились от ошибочного мнения.

Мы молим нашего Бога и нашего Господа и нашего Спасителя Иисуса Христа, направлять нас по пути спасения, Ему же слава, честь и поклонение, ныне и присно. Аминь.


2. Перенесение мощей святого Клемуса (Аклимоса) и его сподвижников.


В этот день также мы празднуем перенесение мощей святого Клемуса (Аклимоса) (Clemus, Aklimos) и его сподвижников в город Александрию.

Их молитвы да пребудут с ними, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Тринадцатый день благословенного месяца Тут

(23/24 сентября)


1. Преставление Папы Матфеуса (Матфея) II, 90-го Патриарха Перестола Святого Марка.


В этот день, 1182-го года эры мучеников (1465 г.), преставился славный отец Абба Матфеус II, 90-й Папа Престола Святого Марка. Он был монахом монастыря Эль-Мухаррак, был избран и возведён на трон в 1169-м г. эры мучеников (1453 г.). Папа Матфеус находился на престоле Святого Марка 13 лет, а затем почил в мире.

Благословение его молитв будет со всеми нами. Аминь.


2. Воспоминание о Чуде, совершённом святым Василиусом (Василием), епископом Кесарии Каппадокийской.


На этот день также приходится память о великом чуде святого Василия, Епископа Кесарии Каппадокийской.


Один молодой человек, который любил дочь своего хозяина, был обманут сатаной, своим врагом и врагом рода человеческого. Сатана заставил его прибегнуть к магу, который сделал так, что тот написал соглашение, о том, что отрицается от веры, и полностью отдаётся сатане, с тем, чтобы сатана исполнил его желание. Сатана воспламенил желание в сердце девушки, и она чрезвычайно влюбилась в молодого человека. Она настойчиво просила отца не возражать против её брака с этим молодым человеком. Сохраняя свою честь и опасаясь за её жизнь, он отдал её за него замуж.


Проведя с молодым человеком долгое время, она заметила, что он не входит в церковь и не причащается Святых Тайн, и не делает знака святого Креста над собой. Она рассказала ему о своих сомнениях в его вере и о своей любви к Богу. Он же рассказал ей о том, что случилось с ним, и как он написал сатане соглашение послушания до смерти.


Она много плакала, и упрекала его за его дело. Она взяла его к святому Василию, епископу Кесарии. Тот выслушал исповедь молодого человека, увидел его горе и желание вернуться к жизни богопочитания, общения и праведности. Святой Василий успокоил его, и просил остаться с ним на некоторое время для уединения, поста и молитвы. Он закрыл его в соседней комнате на три дня. На третий день святой Василий посетил его, и молодой человек сказал, что злые духи не переставали тревожить и бороться с ним различными способами. Он укрепил его, успокоил, дал ему пищу и молился за него. Святой Василий просил его остаться в уединении, молитве и посте. Через несколько дней он вернулся проведать его снова. Молодой человек рассказал святому Василию, что больше он не видел бесов, но по прежнему слышал их крики и угрозы. Святой Василий снова накормил его и молился с ним, и оставил его жить в уединении для борьбы и молитвы, и епископ отправился молиться о его имени тоже. И это продолжалось до тех пор, пока не завершились 40 дней. Когда святой пришёл к нему и спросил его о его состоянии, тот сказал святому, что видел борьбу святого против сатаны за него, и <что> он побеждал его, и в конце концов победил.


Епископ собрал всех священников и монахов, и молились за молодого человека всю ту ночь. На следующее утро святой Василий оправил его в церковь, а все взывали: «Господи, помилуй нас», и продолжали восклицать до тех пор, пока письмо, которое молодой человек написал в соглашение, отрицая веру и предавая себя сатане, не упало посреди людей.


Епископ, молодой человек, и его жена, и весь народ, радовались чрезвычайно. Епископ благословил этого человека и разрешил ему приступать к Святым Тайнам. Человек и его жена отправились в свой дом, исполненные радости, которую они получили от мира и покаяния. Они славили Бога и были благодарны Святому Василию, по чьей молитве они были спасены.

Благословение его молитв будет со всеми нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Четырнадцатый день благословенного месяца Тут

(24/25 сентября)


Преставление святого Агафона[53] Столпника.


В этот день отошел святой Агафон. Он был из города Тенис. Имя отца его было Матра, имя матери Мариам. Они были праведны и богобоязненны, любили давать милостыню и были милостивы к бедным и нуждающимся.


Мысль о монашестве всегда была у Агафона на уме. Когда ему было 35 лет, он был рукоположен в сан священника и посвятил себя служению святой церкви. День и ночь он просил Господа Христа облегчить для него расставание с этим миром, чтобы пойти в пустыню. Господь Христос ответил на его просьбу, и Агафон вышел из города и пошел к Терноту (Мареоту), а оттуда в пустыню. Ангел Божий явился ему в виде монаха, который путешествовал с ним и привёл в монастырь Святого Макариуса (Макария) в Скиту.


Он пришел к святым старцам, Аббе Аврааму и Аббе Гаварге (Георгию), стал их учеником и оставался с ними в течение трёх лет. Затем они поставили его перед алтарём, и в присутствии игумена Аббы Иоаниса в течение трёх дней молились над монашеской одеждой. Затем они посвятили его в монаха и облачили его <в одежду> со святым эскеемом (Eskeem). С этого часа Агафон положил много трудов в непрерывном посте и молитве, и боролся великим боем[54]. Он спал на земле, пока его кожа не прилипла к костям. Он постоянно читал житие Аббы Симеона Столпника и думал о проведении уединённой жизни. Он посоветовался с отцами по этому поводу, и они одобрили его желание, и молились за него.


Он ушёл, и отправился в район города Сакха (Sakha), провинции Гарбия (Gharbia), где он жил в маленькой церкви. Верующие построили для него место на столпе и он взошел на него.


В те дни появился человек, в котором обитал (задержался и упорствовал) диавол, введший в заблуждение многих людей. Этот человек сидел в середине церкви, окруженный людьми, слушающими его, приносящими ему ветки деревьев. Абба Агафон послал за одержимым, и тот был приведён к нему. Он молился над ним и изгнал диавола, который приводил людей в заблуждение.


Кроме того, одна женщина утверждала, что ей явился святой Мина и беседовал с ней, и велела жителям города вырыть колодец во имя святого Мины, чтобы исцелить всех, кто купался в нём. Святой Агафон помолился над этой женщиной, пока не был изгнан нечистый дух, и велел народу засыпать этот колодец землёй.


Руками этого святого человека, святого Агафона, Бог совершил множество чудес, исцеляя больных людей и изгоняя бесов. Бесы являлись ему в виде ангелов, поющих сладкие песни и давая благословения ему, но силою Господа Христа, он узнавал их хитрость, делал знак креста над ними, и они бежали прочь пораженные.


Когда Бог пожелал, чтобы он отдохнул от трудов в этом мире, он заболел на короткое время, и отдал свою душу в руку Бога. Люди, которые получили пользу от его проповедей и поучений собрались вокруг него и горько плакали.


Этот святой отец жил 100 лет, из которых он провел 40 лет в миру, 10 лет в пустыне и 50 лет в одиночестве на столпе.

Его молитвы защитят нас от всех наших врагов, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Пятнадцатый день благословенного месяца Тут

(25/26 сентября)


Перенесение мощей святого Архидиакона Стефана[55].


В этот день мы празднуем перенесение тела святого Стефана архидиакона и первого христианского мученика. Это было спустя триста лет после его мученичества, в царствование императора Константина и распространения благочестивого почитания.


Святой Стефан, борец и мученик, несколько раз являлся человеку по имени Лукианус (Лукиан). Тот был из деревни, где было похоронено святое тело, известной как «Деревня Гамалиила», близ Иерусалима. Святой Стефан назвал Лукианусу свое имя и место, где было похоронено его тело.


Этот человек пошел к епископу Иерусалима и сообщил о том, что видел во сне. Епископ встал, взял с собой двух епископов и людей из церкви, и отправился к месту, где было тело. Они копали землю, и произошло сильное землетрясение. Гроб, в котором лежало святое тело, был найден, из него изошли сладкие и драгоценные ароматы. Были слышимы голоса ангелов, восхваляющих Бога и говорящих: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение». Эта похвала была повторена, и епископы склонились перед гробом. Они несли его с пением, гимнами и свечами, пока не пришли в Иерусалим.


Позже, человек, именем Александр, который был из Константинополя, построил в Иерусалиме церковь для святого Стефана и положил в ней тело святого.


Пять лет спустя, Александр отошёл, и его жена похоронила его в гробнице святого, рядом. Восемь лет спустя, жена Александра решила отправиться в Константинополь, пожелав забрать тело мужа с собой. Она пришла в церковь и взяла гроб, в котором было положено тело святого Стефана, думая, что это гроб с телом её мужа. Она увезла его в Аскалон, а оттуда погрузилась с ним на корабль до Константинополя. Посреди моря она услышала пение и много хвалений, исходящие из гроба, и удивлялась. Она встала, осмотрела гроб и поняла, что это был гроб с телом святого Стефана, и это было волей Божьей. Возблагодарив Господа, она продолжила путь, пока не прибыла в Константинополь.


Придя к императору, она сообщила ему о случившемся. Император, архиепископ, священники и жители города вышли к кораблю и несли гроб на своих плечах к королевскому дворцу.


Бог явил множество знамений, как на корабле, так и в королевском дворце. Святое тело положили на носилки, их несли два мула, и, придя на место, называемое «Константиниус» (Constantinious), мулы остановились. Когда хлестали мулов, они не двигались, но прозвучал голос одного из них, говоря: «Достойно поместить святого здесь». Все те, кто видели и слышали это, удивились, и знали, что Тот, кто сделал осла Валаама говорящим, сделал говорящим и это животное. В этом месте император приказал построить церковь для святого. В неё поместили чистую жемчужину, святое тело святого Стефана, апостола и мученика.

Его молитвы да пребудут со всеми нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Шестнадцатый день благословенного месяца Тут

(26/27 сентября)


1. Празднование Освящения Святых Мест в церкви Воскресения в Иерусалиме[56].


Сегодня мы празднуем освящение святынь церкви Воскресения в Иерусалиме в 326-м году. В двадцатый год царствования императора Константина и после заседания Собора в Никее, святая царица Елена сказала своему сыну Константину, что дала обет идти в Иерусалим, чтобы получить благословение Святых Мест и найти дерево Животворящего Креста. Он обрадовался этому, дал ей много денег и послал в сопровождении большого количества солдат.


Приехав туда и получив благословение святых мест, она искала древо Креста и, после долгих трудов, нашла. Она молилась ему с великим почтением, воздавая почести и славу. Она приказала построить святилища Воскресения, Голгофу, Вифлеем и ясли, Сионскую Горницу, Гефсиманию и другие святилища, и хотела, чтобы они были инкрустированы жемчугом и покрыты золотом и серебром.


В Иерусалиме был святой епископ, посоветовавший ей не делать этого, сказав: «После того как придут иноземцы, захватят это место и разрушат его, они заберут драгоценные камни. То, что желательно – это хорошо построить здания, а оставшуюся часть дать денег бедным и нуждающимся». Она приняла его совет и поставила епископа во главе этой работы.


Вернувшись к своему сыну, она сказала что сделала, он обрадовался и послал большие суммы денег, с приказом платить работникам заработную плату в полном объёме, чтобы те не жаловались.

В тринадцатый год правления Императора Константина здания святых мест были завершены, и он отправил для алтарей сосуды и драгоценные ризы. Он послал <сообщение> к Архиепископу Константинопольскому и святому Афанасиусу (Афанасию), Папе Александрийскому, чтобы взяли своих епископов и шли в Иерусалим, где они встретятся с архиепископом Антиохии и епископом Иерусалима, чтобы освятить эти святилища.


Они пробыли там до 16-го числа месяца Тут, когда освятили все алтари, которые были построены. На 17-й день они торжественно прошли с Честным Крестом все места, где поклонились Богу, предложили подношения и поклонились Кресту, воздавая честь ему. Затем они вернулись на свои престолы.

Их молитвы да пребудут с нами до последнего вздоха. Аминь


2. Перенесение мощей святого Иоанна Хризостома (Златоуста) <из города Комана в Константинополь>[57].


Также в этот день церковь вспоминает перенесение мощей святого Иоанна Хризостома (Златоуста) из города Комана (Komanah), где он был в изгнании, в Константинополь, через 30 лет[58] после его кончины. Это было в 437-м году во время правления Императора Феодосиуса (Феодосия) ΙΙ.

Его заступничество да пребудет с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Семнадцатый день благословенного месяца Тут

(27/28 сентября)


1. Праздник освящения Храма Честнаго Креста[59].


В этот день церковь вспоминает освящение храма Честнаго Креста нашего Господа Иисуса Христа. Крест был извлечён боголюбивой царицей Еленой, матерью императора Константина из-под завалов Голгофы, после того, как она приказала их удалить.


Что касается причины, как появилась эта огромная куча грязи: когда еврейские правители увидели все чудеса и знамения, явившиеся от гроба Спасителя: как воскресают мертвые и исцеляются больные, они пришли в гнев, и послали по всей Иудее и Иерусалиму распоряжение, чтобы все люди выбрасывали мусор из своих домов и грязь на гроб Иисуса из Назарета. Они продолжали это делать в течение более 200 лет, пока не скопилась огромная гора.


Когда святая Елена прибыла в Иерусалим и спросила евреев о местонахождении Креста, они не сообщили ей об этом. Наконец, некоторые из них, рассказали об одном старом еврее, именем Иуда, знавшем это место. Она спросила у него, он всё сначала отрицал, но когда она настоятельно просила, он рассказал об этой куче. Она приказала её удалить и Святой Крест был найден. Она построила для него церковь, которую освятили, и праздновали Честной Крест в 17-й день месяца Тут. Каждый год к этому месту христиане совершают паломничество, подобно тому, как это делают на праздник Воскресения Христова.


Один самаритянин по имени Исаак, путешествуя со своей семьёй среди людей, идущих во Иерусалим, упрекал их за то, что эти люди переносили трудности пути для поклонения куску дерева. Среди этих людей был священник по имени Охидис (Okhidis). Во время путешествия, по дороге, они захотели пить и не находили воды, а <когда> пришли к колодцу, вода там была грязной и горькой. Люди расстроились. Исаак самаритянин начал насмехаться над ними, говоря: «Если я засвидетельствую силу имени Креста, я стану верующим в Христа». Священник Охидис был движим божественной ревностью и молился над этой грязной водой, сделал на ней знак Креста, и вода стала сладкой[60]. Все люди и их животные пили, но когда Исаак выпил, вода была горькой и червивой. Он сожалел и плакал, и пришел к святому, отцу Охидису, склонился к его стопам и уверовал в Господа Христа. Затем он выпил от воды и нашел её приятной. Вода эта имела власть становиться сладкой для верующих и горькой для других. В колодце был видим Крест света, и там была построена церковь.


Прибыв в Иерусалим, Исаак самаритянин пошел к епископу, который крестил его и его семью.


Так как праздник обретения Честного Креста на 10-й день месяца Барамхат[61], всегда приходился на время поста, то его чествование было перенесено отцами на 17-е Тут (27 сентября), день освящения церкви[62].

Слава и поклонение пребудет с Иисусом Христом, нашим Господом во веки веков. Аминь.


2. Преставление святой Феогносты (Theognosta).


В этот же день также отошла святая Феогноста. Она была современницей праведным императорам Гонорию и Аркадию.


Однажды от короля Индии к двум императорам прибыли с дарами посланники. На обратном пути они увидели деву Феогносту, держащую книгу, которую она читала. Они схватили её и взяли в свою страну. Она стала старшей над обслуживающим персоналом короля и его жен.


Однажды королевский сын заболел тяжелой болезнью. Взяв его на руки, Феогноста сделала над ним знак Креста, и он тут же выздоровел. Этот случай стал известен по всей той земле, и с этого дня Феогноста была освобождена.


Однажды король отправился на войну, там на него нашли густые облака и туман. Зная о крестном знамении, которое совершила святая Феогноста, король сделал знак Креста над туманом, и прояснилось. Со знаком Креста он также победил своих врагов.


Вернувшись с войны, король поклонился в ноги святой и попросил её о святом крещении для него и для людей своего города. Она сказала ему, что не может их крестить. Послали к императору Гонорию, сообщая ему о своем принятии веры и прося прислать священника крестить их. Император прислал священника, который был святым анахоретом, и тот их всех крестил и дал им Святые Тело и Кровь нашего Господа Христа. Дева радовалась его пришествию, и они благословляли друг друга. Она построила женский монастырь для себя и для многих дев, желавших монашеской жизни.


Вернувшись к императору, священник поведал, как жители города вошли в веру Господа Христа, и тот обрадовался чрезвычайно. Император согласился с архиепископом рукоположить священника в епископа и отправить обратно, и жители города очень радовались.


Они строили большую церковь, для которой были нужны колонны. Там был большой храм идолов, в котором были колонны, для строительства церкви их взяли оттуда. Остальные люди этого города приняли веру в Господа Христа.


Дева, святая Феогноста, радовалась обо всём, что случилось. Позже она отошла в своём монастыре и была окружена девственницами.

Её молитвы да пребудут с нами, и. слава нашему Богу всегда. Аминь.


<3. Преставление Гиргиса (Girgis) Эль-Гохари, брата Ибрагима Эль-Гохари, называемого «Султан Коптов»>[63].


Восемнадцатый день благословенного месяца Тут

(28/29 сентября)


1. Мученичество святого Профориуса (Порфириуса, Брофариуса, Порфирия)[64].


В этот день был замучен святой Профориус (Порфириус) (Porphyrius, Prophorius, Bropharius). Он не был христианином, а был комедиантом и шутом. Когда преставился Констанс, сын императора Константина, после него воцарился племянник Константина, Юлиан[65] Отступник (который был убит святым Меркуриусом). Этот неверный и еретик возбудил идолопоклонников, многие от верующих были умерщвлены от его рук.


В день своего рождения он собрал шутов и комедиантов в цирке; Профориус был одним из них.


Неверный император приказал ему подражать христианам. Когда Профориус подошёл к обряду святого крещения и сделал знак Креста над водой во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Господь просветил его разум, и он воспринял божественную благодать, сошедшую на воду, и свет осиял от неё. Он погрузился в воду трижды, затем вышел и надел свою одежду. Он исповедовал, что стал христианином.


Император запретил ему и пригрозил, затем обещал ему много подарков. Не смотря на это, святой шёл, говоря: «Я христианин. Я христианин». Наконец император приказал его обезглавить, и Профориус получил венец мученичества.

Его заступничество да пребудет со всеми нами. Аминь.


2. Празднование святого Стефана священника и святого Никиты (Niceta) мученика.


В этот день также совершается празднование святого Стефана священника и святого Никиты мученика.

Их молитвы да пребудут с нами, и слава нашему Богу всегда. Аминь.


Девятнадцатый день благословенного месяца Тут

(29/30 сентября)


Празднование святителя Григория, Патриарха Армян[66].


В этот день мы празднуем память святого Григория, Патриарха Армян, который стал мучеником без кровопролития. Он сделался рабом в стране Армения во дни царя Тиридата (Трдата)[67] в 270-м году. Этот царь не был христианином. Придя в храм, чтобы принести фимиам идолам, он позвал святителя принести фимиам вместе с ним, но тот отказался. Царь причинил ему тяжелые мучения, и, наконец, бросил в пустую яму. Святой прожил там 15 лет.


Рядом с ямой жила старая вдова, ей было видение, что некто говорит: «Сделай хлеб и брось его в эту яму», и она продолжала делать это в течение 15-ти лет.


Случилось так, что царь приказал убить дев Арбсиму[68] и Агату и их подруг. После убийства он стал чрезвычайно печален, потому что хотел жениться на святой Арбсиме. Он тяжёло болел, не излечиваясь, пока его сестра не услышала в видении, как кто-то говорил ей: «Если не вытащить Григория из ямы, твой брат не будет вылечен».


Святого вынули из ямы, и он помолился над царём и тот вылечился от болезни[69].

Его заступничество да пребудет с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Двадцатый день благословенного месяца Тут

(30 сентября /1 октября)


1. Преставление Папы Афанасиуса (Афанасия) II, 28-го Патриарха Престола Святого Марка.


В этот день, в 512-м году[70] отошёл праведный отец Папа Афанасий II, 28-й патриарх Престола Святого Марка. Этот отец был управляющим церквями Александрии. Когда преставился святой отец Абба Пётр III, епископы, старейшины (старцы) и народ согласились поставить Афанасия патриархом за то, что было известно о его Православной вере и знаниях.


Он был набожным человеком, исполненным Святым Духом и верой. Став Патриархом, он заботился о пастве Господа Христа чрезвычайно хорошо, и защищал её от нападок волков[71] своим учением и молитвой.


Он пробыл на епископском <патриаршем> троне в течении 3 лет и 9 месяцев, затем почил в мире.

Его молитвы да пребудут с нами. Аминь.


2. Мученичество святой Мелитины девы[72].


В этот день также вспоминается мученичество святой Мелитины (Melitina, Malatini) девы.

Её молитвы да пребудут с нами. Аминь.


3. Преставление святой Феописты (Theopista, Theopesti).


Также сегодня мы вспоминаем преставление святой Феописты. Она была замужем и имела сына. Её муж умер, когда она была ещё молода. Это привело её к <тому, чтобы принять> монашество. Она начала практиковать духовную жизнь, усердствуя в постах и пребывая в непрерывных молитвах и поклонении день и ночь.


Феописта отправилась к святому отцу Аббе Макариусу (Макарию), епископу Некиоса (Nekios). Она поклонилась ему, взяла его благословение, прося, затем, помолиться о ней и возложить на неё одежды монашества. Епископ посоветовал ей испытать свои силы в течение года и пообещал, что, по прошествии этого года, возложит на неё одежду монашества.


Она пошла к себе домой и заперлась в маленькой комнате. Закрыла дверь и сделала маленькое отверстие в ней. Её сын, которому тогда было 12 лет, заботился об её потребностях. Она приступила к усердным молитвословиям с аскетизмом и преданностью. Год истёк, а епископ забыл, что обещал этой святой возложить на неё одеяния монашества.


Во сне он увидел её как сияющую фигуру, говорящую ему: «Мой отец, как ты забыл меня до сегодня? Я отхожу сегодня вечером». Епископ видел это, как будто не спал, он помолился над ней молитвой для посвящения монахов и возложил на неё монашеское одеяние. Не найдя Калансовы (Kalansowa) (монашеского капюшона для головы)[73], он снял свой и возложил на её голову. Затем он возложил на неё святой Эскеем (Eskeem). Он попросил у своего ученика другой Калансова и надел его. Феописта держала серебряный крест в своей руке, который дала епископу со словами: «Прими его от твоей ученицы». Как было сказано, что, проснувшись, он обнаружил в своей руке красиво сделанный крест и внимательно рассмотрел его. Епископ был поражен и прославил Бога.


Рано утром он отправился со своим учеником к дому этой благословенной женщины. Её сын принял его со слезами. Когда епископ спросил, почему он плачет, тот ответил: «Моя мама позвала меня в середине ночи и велела прощаться с ней, сказав, делать всё, что скажет мне епископ, и не нарушать того. „Я отхожу этой ночью ко Господу Христу“. Она молилась за меня и советовала мне, говоря: „Храни всё, что я велела тебе и не ослушайся нашего отца, епископа“, и вот теперь я в ваших руках».


Епископ пришел туда, где лежала святая, постучал в дверь, но она не ответила. Он сказал: «Эта блаженная в самом деле отошла», и велел своему ученику открыть дверь. Войдя, епископ обнаружил, что святая отдала свою душу. На ней был монашеский (пояс) Eskeem, который он возложил на неё в своём видении и также Калансова, что он надел.


Его глаза исполнились слёз. Он помолился, воздав славу Богу, заботящемуся о Своих святых. Епископ обернул[74] тело Феописты по монашескому обычаю и призвал священников, которые отнесли тело в святую церковь и молились над ним с великим почтением.


В городе был парализованный неверующий человек, страдающий от злых духов. Услышав пение священников, он попросил своих людей, чтобы его взяли и несли туда, где было тело святой. Когда его принесли в церковь, он приблизился с верой к святому телу и был мгновенно исцелён. Диавол вышел из него, и человек стал здоров. Он и его люди уверовали в Господа Христа, и епископ крестил их.


И каждый, кто был больной или увеченный, приходя в церковь и прикасаясь к святому телу, немедленно исцелялся. Когда губернатор услышал об этих чудесах, он и большинство людей города уверовали в Господа Христа. Губернатор пришел в церковь, нес тело и похоронил его с честью.

Слава нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу и Его благому Отцу и Святому Духу во веки. Аминь.


Двадцать первый день благословенного месяца Тут

(1/2 октября)


1. Празднование Девы Святой Марии, Феотокос (Богородицы)[75].


Церковь совершает в этот день празднование Чистой Девы Святой Марии Феотокос (Богородицы), через Которую было <произошло> спасение Адама и его потомков[76].

Её заступничество да пребудет с нами. Аминь.


2. Мученичество святого Киприана (Киприануса) и святой Иустины[77].


В этот день в 257-м году были замучены славный святой Киприан и святая Иустина. Киприан был неверным и магом. Он изучал магию в странах северо-западной Африки, пока не превзошел в этом своих товарищей. Его чрезмерная гордость и его высокомерие велели ему идти в Антиохию, чтобы бросить вызов магов там и гордиться над ними своими знаниями.


Когда он туда прибыл, его слава распространилась. О нем услышал юноша, сын одного из вельмож города. Этот молодой человек жаждал христианской девы, которую звали Иустиной. Он видел, что она ходит в церковь, и его сердце воспылало любовью. Он не был в состоянии получить то, что он хотел от неё ни деньгами, ни угрозами, ни магией.


Он нашел Киприана и пожаловался ему о своем состоянии, чтобы тот помог ему получить благосклонность Иустининого сердца и исполнить его желание о ней. Киприан пообещал ему исполнение его желания. Он использовал все обманы своего колдовства, но ничего не удавалось. Каждый раз, когда он посылал ей множество демонов, они находили её молящейся и возвращались обратно, терпя поражение.


Когда ничего не удалось, Киприан позвал демонов и сказал им: «Если вы не приведёте Иустину ко мне, я должен <буду> принять христианство». Начальник демонов придумал план, чтобы обмануть его. Он приказал одному из своих солдат замаскироваться, приняв вид Иустины, а затем прийти к Киприану. Он поспешил и известил Киприана о её приходе, тот обрадовался и ожидал её. Когда сатана под видом Иустины пришел к нему, Киприан обрадовался и встал обнять её. Из-за его великой радости о ней, он сказал: «Добро пожаловать, королева женщин, Иустина». При упоминании её имени сатана, под видом её, растаял и исчез, как дым, и неприятный запах распространился от него. Киприан понял, что это лживая уловка сатаны, который не мог устоять перед упоминанием её имени.


Немедленно Киприан встал и сжёг свои магические книги. Он был крещен Патриархом Антиохии, который возложил на него монашескую одежду. Через некоторое время он был поставлен в диакона, затем в священника. Позже, после того, как возрос в добродетелях и в учении церкви, в 351-м[78] году он был рукоположен во епископа Карфагенского, сделав там святую Иустину настоятельницей женского монастыря.


Когда в Карфагене был созван <поместный> Собор[79], этот святой был одним из тех, кто присутствовал на нём.


Услышав о Киприане и Иустине, император Декий велел привести их и потребовал у них воскурить фимиам идолам. Когда они отказались, он причинил им много мучений, и, наконец, отрубил им головы мечом.

Их молитвы да будут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Двадцать второй день благословенного месяца Тут

(2/3 октября)


1. Мученичество святых Котиласа (Котилы, Кобтласа) (Cotylas, Kobtlas), Аксуи (Axoua), его сестры и Татаса (Таты) (Tatas), его друга[80].


В этот день были замучены святые Котила и сестра его Аксуя, дети Сапора, царя Персии, и друг Котилы Тата. Сапор покланялся огню и солнцу. Он причинил много мучений верующим и ни один человек по всей стране не смел упоминать Имени[81] Христа.


У сына царя Котилы был друг по имени Тата, правитель области Майдасайеен (Maydasayeen). Некоторые люди выдвинули перед царём обвинение против Таты, что тот был христианином. Царь послал проверить правильность сказанного губернатора именем Тумахер (Tumakher), и если это окажется правдой, мучить его. Услышав об этом, Котила, сын царя, тоже отправился к своему другу Тате в ту страну.


Прибыв, и обнаружив, что Тата был христианином, губернатор приказал своим людям бросить его в печь. Святой Тата сделал знак Креста над огнём и огонь погас. Котила удивился и спросил его: «Как ты узнал эту магию, о мой брат?» Он ответил: «Это не магия, но это произошло верой в Господа Христа». Котила спросил: «Если бы я верил, я бы был в состоянии сделать подобное?» Тата ответил, что с верой тот может сделать больше, чем это. Котила, сын царя, уверовал во Христа, затем приблизился к огню и сделал знак Креста над ним, огонь повернулся вспять на 12 локтей.


Губернатор послал к царю, чтобы доложить ему о том, что случилось, и царь велел привести их к нему. Он приказал отрубить голову Тате, который так получил венец мученичества. Тем не менее, царь пытал своего сына Котилу различными видами пыток. Он бросил его в тюрьму и послал за его сестрой Аксуей с тем, чтобы она попыталась вернуть его к вере отцов. Святой Котила проповедовал ей и повернул её сердце к вере в Господа Христа. Он послал за священником, который тайно крестил её.


Она возвратилась к своему отцу, говоря: «Я хочу, чтобы ты имел то, что мой брат и я, потому что нет никакого Бога, кроме Иисуса Христа». Царь разгневался и приказал пытать её до тех пор, пока она не предала свою душу в руки Господа Христа.


Святого Котилу привязали к хвостам лошадей и волокли по горам, пока он не испустил дух. Тогда его разрезали на куски и бросили птицам, чтобы они пожрали его. Когда солдаты ушли, Господь повелел священникам и диаконам прийти тайно ночью и взять святое тело, которое сияло как снег. Они спрятали его в некотором месте до окончания дней преследования.

Их ходатайство будет за всех нас. Аминь.


2. Мученичество святого Юлиуса (Юлия) Эль-Акфахси[82] (из Акфахса) (Aqfahs, El-Akfehasi, El-Afahsee), автора жизнеописаний мучеников.


Также в этот день был замучен святой Юлий из Акфаса, написавший биографии мучеников. Господь Христос назначил ему ухаживать за телами святых мучеников, обёртывать их саваном[83] и отправлять их в родные города. Господь привел к слепоте сердца губернаторов, и никто не возражал против Юлия Эль-Акфахси. Кроме того, они никогда не заставляли его поклоняться идолам, Господь сохранял его, чтобы он служил мученикам. Для этой деятельности у него имелось 300 юношей. Они записывали биографии святых мучеников и рассылали по их родным городам[84]. Но он служил святым мученикам как себе и покрывал их раны. Мученики благословили его, сказав: «Ты должен пролить свою кровь во Имя нашего Господа Христа, так ты сможешь присоединиться к числу мучеников».


Когда правление Диоклетиана Неверного подошло к концу, воцарился Константин Праведный. Господь Христос пожелал исполнить то, о чем пророчествовали мученики о святом Юлии; чтобы он был причислен к мученикам. Господь повелел идти ему к Арканиусу, губернатору Самануда, и исповедовать Христа. Святой Юлий пошел туда, и губернатор пытал его многими пытками, но Господь укреплял его. Губернатор приказал привести его поклониться идолам. Этот святой помолился, земля разверзлась и поглотила 70 идолов и 140 жрецов, служащих им. Когда губернатор увидел разрушение своих кумиров, и <поражение> их жрецов, он уверовал в Господа Христа.


Губернатор пошел со святым к губернатору <города> Атрибиса, который пытал святого Юлия с большой жестокостью, но Господь Христос укреплял его.


Однажды был праздник <в честь> идолов и идольский храм украсили гирляндами, светильниками, статуями и пальмовыми ветвями. Перед началом праздника ворота до следующего дня были закрыты. Святой просил Господа уничтожить кумиров. Господь послал Своего ангела, который срубил головы идолам, их лица почернели от пепла, сгорели все пальмы и все идолы в храме. На следующее утро пришли люди, одетые для праздника, и, увидев, что случилось с их богами, признали свою слабость. Губернатор Атрибиса[85] и большое количество народа уверовали в Господа Христа.


Затем Юлиус с губернаторами Самануда и Атрибиса отправились в город Това[86] (Towa), где встретились с Искандросом, губернатором этого города. Сначала тот воздерживался от их мучений, но позже приказал своим людям отсечь их головы. Юлиус, двое его сыновей, Тадрос и Юниас, его слуги; и губернаторы Самануда и Атрибиса и многие <другие> люди были замучены, числом 1500. Тело Юлиуса с телами его сыновей взяли и отнесли в Александрию, родной для них город.

Его заступничество да пребудет за нас, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Двадцать третий день благословенного месяца Тут

(3/4 октября)


1. Мученичество святых Евнапиоса (Онаниуса) и Андрея[87] (из города Лидд).


В этот день были замучены праведные святые Евнапиос (Eunapios, Onanius) и Андрей, его брат. Эти святые были сыновьями одного из вельмож города Лидд. С молодого возраста они договорились вместе принять монашество. Юноши отправились в один из монастырей Сирии и там стали монахами. Позже, они пришли к прославленному святому Аббе Макриусу (Макарию), стали его учениками и жили с ним в течение трёх лет. Всё это время они жили с любовию и смирением, постоянно постились и молились. Их аскетизм стал широко известен. Евнапиоса (Онаниуса) выбрали епископом, а Андрея священником. Они пасли стадо Христово с большой заботой. Они победили свои души и тела.


Услышав о них, Юлиан, неверный император, приказал привести их к нему. Он повелел им отречься от веры в Господа Христа и принять язычество. Когда они не подчинились его приказу, он жестоко их пытал, пока они не передали свои души в руки Господа Христа, Ему же слава. Каждый получил три венца: один монашества, аскетизма и поклонения, другой священства и охранения стада от дьявольских волков, и третий – мученичества и пролития своей крови за христианскую веру.

Их молитвы и благословения да пребудут с нами. Аминь.


2. Мученичество святой Феклы[88] (Thekla, Tacla)[89].


В этот же день также вспоминается святая мученица Фекла (Тхекла, Такла), невеста Христа.

Её молитвы да пребудут с нами. Аминь.


3. Повторное открытие церкви Богородицы в Харет Эль-Рум (Haret El-Rum)


Также в этот день в 1029-м году эры мучеников (в 1313 г.) была вновь открыта церковь в Харет Эль-Рум после того, как 11 лет оставалась закрытой.

Да пребудет заступничество Богородицы за нас, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Двадцать четвёртый день благословенного месяца Тут

(4/5 октября)


1. Преставление святого Григория Аскета.


В этот день преставился святой Григорий, монах. Он был сыном благочестивых христианских и чрезвычайно богатых родителей, из одного от городов Верхнего Египта. Они очень заботились о том, чтобы выучить своего сына искусству риторики, медицины, а также обучили его церковным наукам. Затем они передали его Аббе Исааку, епископу их города, который рукоположил его в псаломщика, чтобы тот прислуживал в алтаре. Когда они хотели, чтобы он женился, он отказался. Позже епископ назначил его чтецом. Григорий много времени посвящал молитве и был склонен к уединению с молодого возраста.


Он тратил много денег на визиты к Аббе Пахомиусу (Пахому, Пахомию)[90] (Pachomius, Pakhom). Он взял много денег у своих родителей и принёс их святому Пахомию, прося его потратить их на создание монастырей. Святой принял его милостыню и потратил их на здания монастырей в святом Кенобитизме (Cenobitism)[91].


Позже Григорий отправился к Аббе Пахомию, где стал монахом. Он боролся, занимаясь всеми видами добродетелей до того, что его внешний и внутренний вид и похотливому человеку внушал чистоту. Там он жил в течение 13 лет.


Когда святой Макариус (Макарий)[92] пришел посетить святого Пахомия, Григорий спросил святого Пахомия позволения вернуться ему со святым Макарием. Прожив со святым Макарием в течение двух лет, он затем спросил у него, можно ли ему жить в одиночестве, и святой Макарий позволил ему. Выкопав для себя в горах небольшую пещеру, он жил там в течение семи лет. Он посещал Макария два раза в год, на Рождество и на Пасху, советуясь с ним о своей духовной борьбе.


Когда завершился 22-й год его духовной борьбы, Бог пожелал упокоить его. Бог послал к нему ангела, который сообщил, что через три дня он отойдёт из мира. Святой Григорий созвал старцев пустыни, простился с ними (велел им прощаться), и просил их помнить его в своих молитвах. Через три дня он отошёл с миром.

Его молитвы да пребудут с нами, чтобы удержать нас от зла. Аминь.


2. Мученичество святого Квадратуса (Квадрата) (Quadratus)[93], одного из семидесяти апостолов.


Также в этот день был замучен святой Квадратус, один их семидесяти апостолов, избраных Господом. Он родился в городе Афины и был одним из богатой и учёной знати. Он уверовал в Господа Христа и служил ему. Получив благодать Утешителя в день Пятидесятницы, он проповедовал жизнедающее Евангелие во многих странах.


Он вошел в город Магнис и проповедовал там. Народ того города уверовал, он крестил их и научил жизнедающим заповедям. Затем он вернулся в Афины, чтобы проповедовать там, но его побили камнями и жестоко мучили, и, наконец, бросили в огонь. Так он получил венец мученичества.

Его молитвы да пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.

Двадцать пятый день благословенного месяца Тут

(5/6 октября)


Преставление Ионы, Великого Пророка[94].


В этот день преставился великий пророк Иона, сын Амафиин. Считается, что он был сыном вдовы Зар-э-фатх, которого Илия Пророк воскресил из мертвых. Иона следовал Илие, служил ему и получил благодать пророчества. Бог вдохновил его идти в город Ниневию, чтобы наставлять тех людей и предупредить их, что через три дня город будет разрушен. Иона думал в своем сердце: «Если бы Бог хотел уничтожить их, Он не предупредил бы их. Я боюсь, что если я пойду к ним и донесу до них это предупреждение, они могут покаяться, и Бог не истребит их. Я был бы лжецом, и никто не будет слушать меня, и, вероятно, меня убьют, потому что я передам им ложное послание от Бога. Поэтому я встану и убегу».


Что пророк думал? Возможно ли убежать от лица Бога? Для побега он хотел уйти прочь от города Ниневии. Он не хотел наставлять их, зная, что Бог благ и милосерд, долготерпелив к раскаивающимся от зла. Иона думал, что, если он останется вдали от Ниневии, Господь пошлет другого пророка, чтобы благовествовать этому городу.


Побег пророка Ионы и то, что он был брошен в море, сделали явным чудо. Он оставался в чреве кита три дня, затем вышел невредимым. Это было знаком (знамением) и прообразом Воскресения нашего Спасителя из гроба, без изменений, после трех дней <во гробе>.


И встал Иона, чтобы бежать от лица Господа, и пошел в Иоппию; он нашел корабль, отправлявшийся в Фарсис, и отплыл на нем. Господь послал сильный ветер, и была великая буря в море, и корабль был на грани крушения. Люди все боялись и взывали каждый к своему богу. Его товарищи по несчастью сказали друг другу: «Пойдем, бросим жребий, чтобы узнать, за кого постигает нас эта беда»[95].. И когда они бросили жребий, он выпал на Иону. «Что ты сделал, что принёс такую скорбь на нас?» Он ответил: «Бросьте меня в море, и вы должны быть сохранены». Они просили прощения у Господа, затем бросили его в море, и большой кит проглотил его. Он оставался в животе <кита> в течение трех дней и трех ночей, а затем он был выброшен на берег.


Он встал не откладывая и вошёл в Ниневию. Он проповедовал её людям, и все они раскаялись: царь, дворяне и бедные, старые и молодые.. Все они воззвали к Богу в посте, и все отвернулись от пути своего, и Господь принял их покаяние, и помиловал их.


Иона отправился в землю Израиля и умер там. Он жил более чем за 900 лет до пришествия Господа Христа. Он пророчествовал во дни Амоса и его сына Осии. Он прожил почти 100 лет, из которых пророчествовал более 70 лет.


Его молитвы да пребудут с нами, и слава Богу нашему во веки. Аминь.


Двадцать шестой день благословенного месяца Тут

(6/7 октября)


Ангельское Благовестие Захарии об Иоанна Крестителе[96].


В этот день было объявлено Захарии, священнику, о рождении Иоанна Крестителя. Захария был уже в преклонных летах, и его жена, Елизавета, была бесплодна, и её время для зачатия детей прошло.


Захария молился и постоянно умолял Бога дать ему ребенка, потому что сыны Израиля поносили всех бездетных и относились к ним с презрением. Они говорили о нём, что он был без благословения, которое Бог дал Адаму в следующих словах: «Плодитесь и размножайтесь».


Господь сжалился над ним и услышал его молитву. Он послал Ангела Гавриила объявить ему о рождении Иоанна. Ангел вошел к нему, когда он был в святилище, как об этом говорится в Святом Евангелии (Лк 1:11), и объявил ему о рождении великого пророка Иоанна, и о том, что тот должен предшествовать Христу, как было сказано пророками «он пойдет пред Ним». Он спросил ангела: «Как я узнаю это? Ибо я стар, и жена моя в летах преклонных». Ангел сказал ему, что он к нему послан Богом с этой вестью, и что не подобает ему сомневаться. И затем сказал ему, что он будет немым до рождения ребенка.


В день обрезания Иоанна спросили Захарию об имени ребенка. Он попросил дощечку и написал на ней «Иоанн», и его уста открылись. Тогда он заговорил и славил Бога и пророчествовал о своём сыне Иоанне и о Господе Христе. Он пророчествовал о своем сыне, что тот будет пророком, и должен идти перед лицом Господа.


Молитвы этого священника да пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Двадцать седьмой день благословенного месяца Тут

(7/8 октября)


Мученичество Евстафиуса <Еплокидуса> (Eustathius Ephlokidus) и двух его сыновей[97].


В этот день были замучены святой Евстафий и его два сына. Он был одним из министров Римской империи. В начале своей жизни он не знал Бога, но старался давать милостыню и совершать благотворительность в изобилии, и Господь не хотел, чтобы его труд был напрасным. Когда Евстафий был в пустыне, охотясь на диких животных, ему между рогами оленя явился вид креста, достигающий небес. Он последовал за оленем в горы, охотясь на него. Господь говорил к нему, и сказал ему о его новом имени, которое стало «Евстафиус» (Евстафий[98]) (Eustathius), ибо до того его звали «Еплокидусом» (Еплокидом) (Ephlokidus). Господь велел ему креститься во имя Господа Христа и сказал ему, что вскоре его должна постигнуть бедность.


Услышав это, он спустился с горы и пошёл к епископу города, который крестил его, его жену и сыновей. И он изменил свое имя на «Евстафий», как велел ему Господь. Сразу после этого он потерял всё, что у него было из рабов, служанок, крупного рогатого скота и денег.


Тогда, взяв жену и сыновей, Евстафий вышел из города Рима и погрузился на корабль. За то, что он не смог заплатить за проезд, забрали его жену. Он взял двух своих сыновей и пошёл к реке. Переправившись с одним из них на другую сторону, он вернулся за другим и не нашёл его, потому что его забрал лев. Евстафий вернулся забрать первого, но не нашел и его, потому что его схватил волк. Он чувствовал глубокую скорбь из-за потери жены и двух его сыновей.


Святой Евстафий некоторое время работал сторожем в саду, пока не умер император Рима, и вместо него воцарился другой, пославший гонцов искать этого святого. Один из посланников случайно вошел в сад, который охранял святой. Оба признали друг друга, и святой Евстафий был взят обратно к императору. Император почтил его и восстановил в прежней должности.


Это произошло в то время, когда началась война и из каждого города в армию забирали по два человека. Двое сыновей святого были спасены Божественным промыслом от льва и волка, и принесены в один город. Оставаясь там в течение длительного времени, они не знали друг о друге. Божественным промыслом случилось, что они были рекрутированы из того города. Однажды, когда они шли, они достигли сада, и сидели там вместе, разговаривая, обнаружилось, что они братья.


Что до их матери, владелец судна, забравший её в оплату за проезд, был варваром, но Бог защитил её от него.. Он держал её в саду, который, по Божественной воле, был тем же садом, где встретились двое её сыновей, и она оказалась рядом со своими сыновьями при их разговоре, и признала их. Два сына были назначены охранять казну своего отца, который не узнал их.


Когда Господь пожелал собрать эту благословенную семью, жена <Евстафия> вошла в <некоторое> место, где находился <тогда> её муж, и они узнали друг друга и обдовались неожиданным воссоединением. Тогда она сказала ему, что встретила своих сыновей в саду. В то время как она говорила ему об этом, два сына присоединился к ним, и она воскликнула с радостью: «Вот два наших сына!» Они обнялись в слезах радости и славили Бога, и жили в радости и мире.


Позже, император умер, а воцарившийся поклонялся идолам. Он вызвал святого Евстафия, его жену и сыновей, и приказал им поклониться идолам, но они отказались. Тогда он приказал своим людям пытать их огнём, но они не пострадали. Затем приказал бросить их в котел и разжечь под ним огонь. Тогда они предали свои души в руки Господа и получили венцы мученичества от нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Их молитвы да пребудут с нами, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Двадцать восьмой день благословенного месяца Тут

(8/9 октября)


Мученичество святых Абадира (Апатера) (Abadir, Apeter) и Ираи (Ераи) (Irai, Eraee, Herae), его сестры.


В этот день были замучены святые Абадир (Апатер, Абатир) и Ираи, его сестра, дети Василидеса (Василида), министра Антиохии. Абадир был назначен Эсфех-Селаром (Esfeh-Selar), высокопоставленным правительственным сановником, из-за положения его отца. Он находился в комнате, в которой молился, Господь Христос явился ему среди ночи и сказал ему: «Встань, и возьми сестру свою Ираи, и идите в Египет, чтобы получить мученический венец, и Я скажу человеку, именем Самуил, чтобы позаботился о ваших телах и подготовил их для захоронения». Он приветствовал его миром и поднялся в небо. Это видение было явлено и сестре, в котором к ней были слова: «Послушай твоего брата и не нарушай веленного». Когда она проснулась, она дрожала и пошла к брату, рассказав о видении, заявила, что не ослушается его. Они поклялись друг другу, что пойдут и прольют свою кровь во имя Господа Христа.


Узнав об этом, их мать и её служанки разодрали свои одежды и пришли к святому Абадиру. Мать умоляла его не становиться мучеником. Он пообещал ей, что не пойдёт к Диоклетиану чтобы искать мученичества. Её сердце, не знавшее о его намерениях идти ещё куда-то, чтобы стать мучеником, было успокоено.


Каждую ночь Абадир переодевался в другую одежду и уходил неузнанным, давал узникам воды и служил им всю ночь, и просил привратников никому не рассказывать о том.


Позже, он увидел видение, напомнившее ему о путешествии. Он взял свою сестру и отправился в Александрию, а затем они пришли в Каир. Там они встретили святого Абекрагона (Abekragon), который узнал их и благословил. Оттуда они пошли к Томва (Tomwah), где вошли в церковь и молились в ней. Затем отправились в Эль-Ашмунин (El-Aimunin), где встретили Самуила диакона. На следующий день Самуил пошёл с ними в Ансену, и они исповедовали нашего Господа Христа перед губернатором Арианусом, который жестоко пытал их. При этом святой Абадир молился и умолял Бога укрепить свою веру и веру его сестры Ираи. Господь взял их души, и вознес их к Небесному Иерусалиму, и они увидели небесные чины и светящиеся жилища праведников, затем Он[99] принёс их обратно в их тела.


Губернатор написал свой указ, а затем заклинал Абадира его Богом, чтобы тот назвал своё имя и сказал, кем он был. Святой ответил: «Поклянись мне, что ты не изменишь того, что постановил», и когда губернатор поклялся ему, тот сказал: «Я есть Абадир Эль-Эсфех-селар». Губернатор восклицал, говоря: «Горе мне, о мой господин, почему ты не дал мне знать, что ты мой господин, и позволил зайти так далеко, чтобы осудить тебя на все эти жестокое пытки?» Святой ответил: «Не бойся, ибо ты собираешься получить венец мученичества. Император будет искать меня, и, не найдя меня, он услышит, что ты убил меня. Тогда он известит тебя, будет мучить, и ты умрёшь во Имя нашего Господа Христа. А теперь поспеши покончить с нами». Не откладывая, губернатор распорядился, чтобы им отсекли головы. Верующие обернули их тела прекрасными облачениями, и диакон Самуил взял их в свой дом <и хранил>, пока не кончились гонения, когда для них была построена большая церковь.

Их ходатайство да будет за нас, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Двадцать девятый день благословенного месяца Тут

(9/10 октября)


Мученичество святых Арбсимы (Репсимы)[100] девы, <её сестры Агаты (Ганы)> и их сестёр девственниц.


В этот день были замучены святые девы Арбсима и Агата (Agatha, Ghana) и их сёстры во время правления императора Диоклетиана[101].


Этот неверный искал самую красивую невесту для женитьбы. Он послал художников в каждую страну и приказал им нарисовать портрет самой красивой девицы, на которую упадет взгляд, и передать точное описание её. Когда они проезжали возле Рима, они вошли в обитель[102] девственниц и обнаружили <там> святую Арбсиму, и не было никого, подобного ей в красоте. Они нарисовали её портрет и выслали императору, который возрадовался, увидев его. Он послал к царям и правителям, чтобы пригласить их на свадебные торжества.


Узнав об этом, Арбсима и девы заплакали и, покинув обитель, бежали, умоляя Господа Христа помочь им и сохранить их девственность. Они бежали в страну Армению и пришли в область, над которой был царём Тридат (Трдат) (Tridates). Там они поселились на винодельне в пустынном саду. У них были трудности с пищей, так что одна из них изготавливала стекло, продавала его, а на деньги они покупали пищу.


Когда Диоклетиан искал Арбсиму, он не нашел её. Позже, он услышал, что она была в стране Армении, поэтому послал к Трдату правителю её изображение. Услышав об этом, девы оставили свой приют и скрылись в городе. Но кто-то сообщил о них. Трдат велел привести Арбсиму к нему, а, когда она отказалась, её похитили и привели к нему.


Увидев её красоту, он захотел иметь её для себя, но она не позволила ему. Он привёз мать Арбсимы, чтобы убедить её, но вместо того она велела дочери быть терпеливой. Мать утешала Арбсиму, говоря, что она не должна оставлять своего истинного Жениха, Господа Христа и не должна осквернять свою девственность. Когда царь понял, что сделала мать, он приказал сломать ей зубы.


Бог дал святой Арбсиме силу, чтобы одолеть царя; она толкнула его с силой, и он упал на спину. Он остался лежать на полу, хотя был хорошо известен своим могуществом и храбростью на войне. Стыдясь того, что он был побеждён девой, царь велел отрубить ей голову. <…>


Когда Трдат встал от своего падения и восстановил свои чувства, он сожалел об убийстве святой. Он приказал убить остальных дев <…>, все девы получили венцы мученичества. Солдаты также убили всех, кто пришел с ними из Рима,


После их смерти царь сошел с ума, и врачи не могли ему помочь, пока святой Григорий, епископ Армении[103] не пришел к нему и не помолился над ним. От этого он исцелился от своего недуга и уверовал в Господа Христа. Он взял тела святых и чистых дев, и положил их в святом месте.

Их ходатайство да пребудет за нас, и слава нашему Богу во веки. Аминь.


Тридцатый день благословенного месяца Тут

(10/11 октября)


Празднование чуда, которое совершил Бог для святого Афанасиуса (Афанасия) Апостольского[104].


В этот день Господь Христос совершил великое чудо к славе святого Аббы Афанасия, 20-го Папы Александрийского. Когда император Констанций, сын праведного императора Константина, принял учение Ария, который сказал, что Сын был после небытия и поэтому не единосущен Отцу[105], он послал человека, которого звали Георгий (Gawargios) в Александрию. Вместе с ним он послал 500 всадников и письма, назначающие Георгия патриархом Александрийским вместо Аббы Афанасия Апостольского. Он приказал Георгию поддержать учение Ария и убить всех, кто не захочет подчиниться ему.


Прибыв в город, этот человек проповедовал учение Ария, но только немногие люди города приняли это учение. Тогда он убил большое количество людей, а святой Афанасий скрывался в течение шести лет. После чего святой Афанасий отправился в Константинополь и просил императора Констанция либо возвратить его на его Престол, либо убить, чтобы он получил венец мученичества. Но император приказал поместить его в маленькую лодку и оставить в море без еды и воды и без вёсел. Император думал, что тот умрёт от голода или жажды, или утонет. Этим способом он надеялся избавиться от святого и от его увещеваний ему за ересь, и со святым поступили как приказал император.

# Примечания

1

См. 19 день месяца Кияхк

2

Примечательно, что в том же XIII веке католическим доминиканским богословом Иаковом Ворагинским (Jacobi a Voragine) была составлена книга, известная под названием «Золотая легенда» (Legenda Aurea) (в то время слово «Легенда» имела значение «того, что следует прочесть». В сборниках начала XIII в. под названием легендариев рассказывалось о жизни исповедников веры, повествования о стастях мучеников назывались пассионариями, Иаков Ворагинский опирался на эти труды). Эта книга, в недавнее время переведенная на русский язык и в 2017 году изданная в двух томах издательством францисканцев, содержит в себе сведения о святых, подобно житиям коптского синаксария. Структура синаксария и «Золотой Легенды» различается в том, что жития «Легенды» не положены на календарную основу. Некоторые тексты и фрагменты текстов из «Жизнеописания отцов» (Vitae Patrum, sive Historiae eremiticae libri decern)) были переведены с греческого на латинский в XIII в. и включены в «Золотую Легенду». Это тексты их глав I тома: 18 (XVIII) О святом Макарии, 21 (XXI) О святом Антонии, 26 (XXVI) О святом епископе Василии, 30 (XXX) О святом Юлиане, и глав II тома 137 (СXXXVII) О воздвижении Святого Креста, 152 (CLII) О святой Таисии, 175 (CLXXV) О святом авве Пасторе, 176 (CLXXVI) О святом авве Иоанне, 177 (CLXXVII) О святом авве Моисее, 178 (CLXXVIII) О святом авве Арсение, 179 (CLXXIX) О святом авве Агафоне.

3

Чтение Синаксария в русской церкви бывает на утрени, после шестой песни канона на утрени. В коптской церкви синаксарий читается на литургии перед пением Трисвятого.

4

К примеру, имя «Лепариус» имеет формы: Либериос, Ливериус, Ливерий и Либерий.

5

Тропарь пятой песни канона на утрени службы памяти всех преподобных и богоносных отцов, в подвиге просиявших. (Триодь Постная).

6

Синаксарий на английском языке издавался в течение восьми лет, все четыре тома были изданы с 1987 по 1995 г., в каждом томе по три месяца, в последнем томе четыре. К каждому тому было написано свое предисловие. Так как работа была длительной по времени, над текстом работало несколько переводчиков и редакторов. Исходя их этого, для разных месяцев нет единообразия в написаниях прописных и строчных букв в наименованиях, титулах и названиях. Так, нет единообразного написания прописных и строчных букв в словах «имя», «престол», «вера», «церковь», «дева» и др.

7

Отец Шенуда из монастыря святого Бишоя

8

Вторая цифра указывает на какой день григорианского календаря приходится число в год, предшествующий високосному, этот сдвиг в числах происходит в течение почти шести месяцев от 1 Тут до 22 числа месяца Эмщир (1 марта). Исходя из этого, в текстах при переводе чисел с коптского на григорианский календарь может указываться не одно, а два числа сразу, например, «3 день месяца Хатор – 12 или 13 ноября».

9

Коптский Новруз, т.е. коптский новый год, при сходном названии, различающийся с мусульманским. Мусульмане празднуют Новруз (Навруз, Невруз), «новый год» в день весеннего равноденствия 21 марта.

10

По юлианскому календарю начало коптского года приходится на 29 августа. Для сравнения, церковный год Русской Православной Церкви (в дальнейшем используется сокращение «русск. церк.»), начинается 1 сент. по юлианскому календарю (14 сентября).

11

В русском тексте Пс 64:12.

12

В официальном календаре русск. церк. память св. апостола Варфоломея совершается 24 июня по григорианскому календарю, 11 июня по юлианскому. В дальнейшем, все даты по умолчанию будут указываться по григорианскому календарю. Даты по юлианскому календарю помещены в скобках. Их указание целесообразно из-за поиска соответствия коптским житиям житий в русской житийной литературе: в богослужебных «Минеях», а также в «Житиях святых Дмития Ростовского», все дни памяти святых указаны по юлианскому календарю.

13

Память проповеди ап. Варфоломея в оазисе Аль-Харга см. 19-й день Хатур.

14

Ирод Агриппа.

15

В 95-м году.

16

В русск. церк. это событие приходится на 11 сент. (29 авг. по юл. календ.).

17

Ирод Антипа, сын Ирода Великого.

18

Обетение св. головы Иоанна Крестителя празднуется на 30-й день Эпип.

19

Многие коптские имена имеют греческие окончания, в русских аналогах этих имён окончания усекаются.

20

Титул александрийских патриархов включает в себя слова и «Папа» и «Патриарх». Официальный титул коптских (египетских) патриархов: Папа Александрийский и Патриарх Престола Святого Марка. Слово «папа» происходит от египетского слова «piabba», что означает «отец».

21

В оригинале написано «в Арабских странах».

22

«Авва» принятое написание в патериках на русском языке в переводах с греческого, по-египетски это слово звучит как анба, апа, анпа, ава, ова, абу, анпа, аппа, абба, и в разных житиях синаксария встречаются различные варианты написания. Это разнообразие явилось следствием смешения нескольких языков, греческого «αββα», коптского «απα» и арабского («абу»), в алфавите которого нет буквы, обозначающей звук «п». В коптском словаре (в кн. Тиль, Вестендорф, с. 482): απα – отец (отшельник, пустынник; позднее – титул и обращение в коптской церкви).

23

В тексте неточность, в 1128 году. В первом томе (месяцы Тут, Паопе, Хатор) есть неточности в датах пребывания Александрийских Пап на Престоле св. Марка. Можно предположить, что для этого тома был использован эфиопский текст синаксария. Эфиопские даты имеют различие с коптскими в несколько лет. Об использовании эфиопского текста говориться в предисловии к четвёртому тому синаксария (месяцы Пауне, Эпип Месори и Эль-Наси).

24

Монастырь Макария Великого в пустыне Скит.

25

В египетских житиях по отношению к святым не употребляется слов «кончина», «умер», а используются термины, связанные с движением: «ушёл», «удалился», поэтому там, где в переводе стоит слово «скончался», в тексте дословно может стоять «ушёл».

26

В русск. церк. память святой Софии египетской (III в.) совершается в один день со св. Ириной Египетской, 1 окт. (18 сент. по юл. календ.).

27

В русск. церк. память св. Василиссы Никомидийской, мученицы, отроковицы (+309 г.) соверш. в тот же день, 16 сент. (3 сент. по юлиан. календ.).

28

В 454-м г.

29

Святой Кирилл I Александрийский, «Кирилл Великий» или «Столп Веры».

30

То, что в тексте стоит слово «одним» или «единым», уместно было перевести словом «целым». Так, «одно», не может состоять из «частей», оставаясь «одним», а «целое» вбирает в себя «части». Философское осмысление «целого» и «частей» таково, что сумма отдельно взятых «частей» не составляет «целого», а свойство «целого» совсем другое, чем свойства «частей». Эти свойства рассматривает, например, А. Ф. Лосев, выискивая их как термины у Платона: «Элементы целого, взятые сами по себе, совершенно различны и, можно сказать, не имеют друг к другу ровно никакого отношения, будучи объединены, однако, извне приходящим в них целым». «Если одно будет [просто] одно, то оно не будет ни целым, ни состоящим из частей». «Видно, что целое, как бы оно не дробилось на части, продолжает быть неделимым целым. Ибо таково само его диалектическое происхождение» «Целое ещё не есть законченная структура, поскольку тут ещё неизвестно, какое целое имеется ввиду. Но внутри целого есть тот или иной порядок, то есть порядок конкретизирует целое. А внутри упорядоченного целого действует та или иная мера, то есть мера конкретизирует саму упорядоченность, в результате чего целое превращается в гармонию. Определённым образом упорядоченное и гармонически размеренное целое и есть уже структура». (Лосев А. Ф. История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М.: Ладомир, 1994, с. 330—331).

31

На III Вселенском соборе, на котором председательствовал Кирилл Александрийский.

32

Этот текст многое объясняет в отношениях с коптскими христианами касательно терминологии. Термин «православие» для русских и для коптов имеет различные смыслы. Для коптов «православие» – это верность учению древних отцов апостольской александрийской церкви и Кирилла Александрийского, а учение после VI Вселенского Собора именуется «халкидонской верой» (таким образом, они остаются хранителями и ревнителями православия). В русской православной церкви копты именуются «монофизитами», а до революции именовались и «еретиками». Термин «монофизиты» по отношению к своей церкви никто из коптов не употребляет, равно, как и в русской церкви никто не именует себя «диофизитом».

33

Мученичество св. Макариуса, епископа Эдку на 27-й день Паопе.

34

Eskeem это пояс из двух ремней, скреплённых крестообразно в двух местах, на груди и спине, и проходящих через плечи. На нем закреплены свитые из кожи кресты, расположенные с определенным интервалом. На груди и на спине находятся два больших креста, на ремнях – ещё 12 меньших крестов. Этот пояс символизирует духовную ответственность и борьбу, а также контроль над телесными потребностями и желаниями. «Отшельники, кто достиг высокого уровня духовности, носят его, следуют строгим методам и правилам: 1. Ежедневно читать 150 псалмов. 2. Ежедневно вычитывать Полунощницу. 3. Ежедневно делать 500 метаний (metania, имеет значение земных поклонов). 4. Проводить молчаливую жизнь. 5. Постоянно читать Библию и жития и изречения святых. 6. Пост ежедневно до заката. 7. Воздержание в еде, питье, сне до минимума, для достижения психического и психологического спокойствия и чистоты. Обряд ношения Eskeem это как обряд посвящения монахов в великую степень, молитвы и кресты сделаны здесь из сплетеной кожи. В одной из молитв Настоятель молится: «Мы просим и молим, чтобы Твоя благость, Человеколюбче, соделала его достойным этого Eskeem, как знака Святого Креста Сына Твоего Единородного и Его животворной смерти, вечной жизни с Ним во веки. Аминь» (см. сайт Коптской Православной Церкви www.copticchurch.net.).

35

В русск. церк. память прор. Захарии и праведной Елизаветы, родителей Иоанна Предтечи в этот же день, 18 сент. (5 сент. по юл. календ.).

36

Ирод Великий.

37

Память прор. Моисея в русск. церк. днём раньше (4 сент. по юл. календ).

38

В тексте Исх 7:12.

39

Известна как Шерхаба (Shershaba, Tharshebi), Зефтах (Zeftah), гувернорат Гарбиа (Gharbiah governorate). (Примечание синаксария).

40

В синаксарии весьма редко пишется само имя «Иисус», а когда пишется, то добавляются слова «Ему же Слава».

41

В русск. церк. память мученичества св. Матроны Солунской (III – IV вв.) соверш. 9 апр., 27 марта по юлиан. календ.

42

В русск. церк. есть святой мученик Василид, который принадлежал к членам царского синклита (правительства) и был замучен в правление Диоклетиана. Память его вместе с мучениками Вассом, Евсевием и Евтихием (+303), совершается 2 фев. (20 янв. по юлиан. календ.).

43

В житии Апатера (Абадира) и Ираи (28-го Тут) Василид назван «министром Антиохии».

44

Римский император Марк Аврелий Нумерий Нумериан (280—284 гг.) правитель восточной империи.

45

Один из министров императора; в кн. Coptic Icons назван «языческим губернатором Антиохии».

46

Клавдий, сын Птолемея, брата императора Нумериана. Мученичество его см. 11-е Пауне.

47

См. 22-е Хатур.

48

См. 20-е Хатур, 12-е Тубе (Тубах).

49

Колесо.

50

В русск. церк. в этот же день, 22 сент. (9 сент. по юл. календ.).

51

Более точно об учении Нестория см. в кн. В. В. Болотова: «Несторий различает человека Иисуса от Бога Слова, храм от живущего в нем, Господа от образа раба, одежду от носящего ее, говорит о человеке умершем, и Боге, его воскресившем <…> не трудно придти к предположению, что Несторий учение о двух естествах положительно развил до учения о двух лицах, разорвав ипостасное единение Богочеловека» (Лекции по истории древней церкви, т. IV, с. 184).

52

В русск. церк. память св. Кирилла, архиепископа Александрийского (+444 г.) совершается 31 янв. (18 янв. по юл. календ.) и 22 июня (9 июня по юл. календ.).

53

В русск. церк. память св. Агафона Скитского (Египетского) (V в.) совершается 15 марта (2 марта по юлиан. календарю), но в русск. житии не говорится о столпничестве св. Агафона.

54

Имеется ввиду духовная борьба. Египетские монахи-пустынники не инициировали войны и бои, ведя духовную войну с силами зла внутри себя. В житиях по отношению к ним применяется слово «воин» и «борец». А. А. Войтенко в работе «Египетское монашество в IV веке» анализирует греческие термины, касающиеся монашеского делания (из «Жития св. Антония», написанного св. Афанасием). Упражнения в воздержании и непрестанное упражнение в подвиге – άσκησις, «аскисис», аскеза, которая может быть внешней, представляя собой телесные ограничения, и внутренней, являющейся «работой души». Соревнование в добродетелях между монахами из других областей и египетскими иноками – άμιλλα «амилла». Понятие «монашеский подвиг» имеет два плана: процесс тренировки, «закалки» духа и состояние непосредственной борьбы с искушениями. Упражнения это «аскесис», борьба с искушениями πάλη, «пали», πόλεμος, «полемос», непосредственная же битва с диаволом – это αγών, «агон». «Мало того, мученический подвиг обозначается свт. Афанасием как „агон“». См. с. 228—230.

55

В русск. церк. 28 сент., 15 сент. по юл. календ.

56

В русск. церк. в этот же день, 28 сент. память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресения словущее) в 335 г., 5 сент. по юл. календ.

57

В русск. церк. память перенесения мощей святителя Иоанна Златоустого из г. Команы в Константинополь в 438 г. соверш. 9 янв. (27 янв. по юлиан. календ.).

58

Его биография и воспоминание о его кончине записана на 17-й день благословенного месяца Хатур. (Примечание синаксария).

59

В русск. церк. этот праздник называется Воздвижение Честнаго Животворящего Креста Господня, празднуется в этот же день (14 сент. по юл. календ.).

60

Различие горькой и сладкой воды у египтян образно, на русский будет более близкий перевод как солёная и пресная вода.

61

По григориан. календ. 19 марта (по юлиан. календ. 6 марта). В русск. церк. в этот день празднуется Обретение Честного Креста и гвоздей св. царицею Еленою в Иерусалиме (326 г.). В коптской церк. в этот день празднуется возвращение Креста Императором Ираклием из Персии в 628 г.

62

В традиции русск. церк. день празднования Воздвижения Креста является днем поста.

63

На 17-й день месяца Тут в тексте синаксария нет жития Гиргиса Эль-Гохари (Гиргиса аль-Гухари), но ссылка о его памяти на 17-й день месяца Тут есть в житии святого Ибрагима Эль-Гохари, память которого совершается на 25-й день Пащонс (Бащанс), также он упоминается в житии св. господина (Муаллема) Малати на 12-й день Пащонс (Бащанс). Гробница Ибрагима и Гиргиса Эль-Гохари в Каире почитается коптскими христианами. Гиргис Эль-Гохари был влиятельным официальным представителем Коптов, директором Египетской администрации по налогам и финансам под Наполеоном Бонапартом и Мохаммадом Али. Он много послужил коптской церкви и продолжил дело (миссию) своего брата Ибрагима. Он преставился на 17-й день Тут в 1557-м г. эры мучеников (27 сент. 1810 г.) и был похоронен вместе с Ибрагимом Эль-Гохари возле церкви св. Георгия в Старом Каире. См. в кн. «The Сhurches of Egypt», The Tombs of Ibragim and Girgis al-Guhari (с. 106).

64

В русск. церк. памяь св. Порфирия лицедея (актёра) (+361 г.) соверш. в это же день, 28 сент. (15 сент. по юлиан. календ.).

65

Флавий Клавдий Юлиан, Юлиан Отступник, римский император (361—363 гг.)

66

В русск. церкв. память святителя Григория епископа, просветителя Великой Армении (+ ок. 335 г.) соверш. 13 окт. (30 сент. по юл. календ.).

67

Трдат (Тиридат) III Великий, царь Великой Армении (287—330 гг.), при котором христианство в Армении стало государственной религией.

68

Память св. Арбсимы, Агаты и святых дев 29-й Тут. В русск. церк. память мучениц Рипсимии, Гаиании и с ними 35 дев (+ нач. IV в.) в один день с памятью св. Григория, 13 окт. (30 сент. по юл. календ.).

69

Полное житие святого есть на 15-й день благословенного месяца Кияхк (примечание синаксария).

70

В тексте неточность, в 496-м году.

71

Под волками подразумеваются и мысленные враги (бесы), и враги веры. В житии Евнапиоса и Андрея (Тут, 23) говорится о «дьявольских волках».

72

В русск. церк. её память 29 сент. (16 сент. по юлиан. календ.).

73

Kalansowa, Qalansuwah, Kalansoah, Kalansawa представляет собой черный капюшон для головы, разделённый прямой линией от лба до макушки. Слева и справа от этой линии вышиты по шесть крестов, их 12. Тринадцатый крест большего размера, который символизирует Христа, находится на затылке. 12 крестов символизируют 12 апостолов. Они должны защитить носящего от дурных мыслей и держать его в чистоте. Шов наверху напоминает о поступке преподобного Антония Великого, который сопротивлялся искушениям и бедствиям от демонов. Демоны разорвали его капот (капюшон, калансова) и повредили его. Преподобный Антоний сшил две его части обратно и шов стал видимым. Монахи в своей подвижнической жизни не должны терять своего мужества, не смотря на все искушения, продолжать бороться непоколебимо за веру.

74

Стоит глагол, имеющий значение «окутывать, скрывать, завёртывать в саван».

75

Коптская церковь совершает празднование Святой Девы Марии Богородицы 21 числа каждого месяца, а 12 числа каждого месяца совершает празднование свтого Архангела Михаила.

76

Краткий текст синаксария на этот день обогатится, если привести стихи литургической гимнографии о Богородице: «Это кадило из чистого золота, наполненное ладаном в руках священника Аарона, который кадит перед Твоим алтарём. Золотое кадило – это Богородица, ладан – Спаситель. Богородица родила Его. Он спас нас и очистил грехи наши». (Из коптской литугии святителя Василия Великого).

77

В русск. церк. память сщмч. Киприана и мц. Иустины (+304 г.) совершается 15 окт. (2 окт. по юлиан. календ.), в русск. житии их казнь приходится на время правления не Деция, а Диоклетиана.

78

В тексте не точная дата, возможно, в 251-м г.

79

В Карфагене было проведено несколько поместных Соборов.

80

В русск. церк. дети царя Сапора (Шапура) II имеют имена Гаведдай и Каздоя, а друг Котилы, царедворец Тата, имеет имя Дада. Память мучеников Дады, Гавведая и Каздои (IV в.) соверш. 12 окт. (29 сент. по юлиан. календ.).

81

В тексте Синаксария нет единообразия написания слова «Имя» Христа с прописной или со строчной буквы.

82

Город Акфахс, дистрикта (района) Эль-Файюма, провинции Эль-Минья (примечание синаксария).

83

«Египтяне хоронили своих умерших как в деревянных или картонажных гробах, или без гробов, в могилах, вырытых в сухом грунте. В тех местностях, где разливался Нил, могилы устраивались в горах на возвышенностях, чтобы не быть заливаемыми водою. Так или иначе, тела оборачивались многими слоями ткани, которая могла иметь разнообразные узоры, видимо для этого существовала отдельная профессия». Подробнее, см. статью Г. А. Беловой «Некоторые особенности погребального обряда на некрополе Дейр-эль Бахат в греко-римский период» в кн. Aeternitas. Сборник статей по греко-Римскому и христианскому Египту. – М.: Центр Египтологических исследований РАН, 2012, и статью А. А. Войтенко «Коптский погребальный ритуал IV—VII вв. по письменным источникам», там же.

84

Следующий отрывок подтверждает существование деревянных табличек с указанием имени и названия населённых пунктов материалами археологических раскопок в Египте: «В то же время обнаруженные в Фаюме деревянные этикетки с указанием имён умерших и названий населенных пунктов. <…> Если раньше подобные мастерские были расположены неподалёку от сельских кладбищ, то теперь, по-видимому, одна мастерская могла обслуживать несколько деревень. Умерших доставляли к месту бальзамирования, где уже собиралось значительное число тел, для идентификации мумию снабжали именем и „адресом“». См. статью Г. А. Беловой в кн. Aeternitas, с. 27.

85

Сохранившийся город Атрибис (Athribis) неподалеку от города Банха (Banha) (примечание синаксария).

86

Сохранившийся город Това (Towa) неподалеку от города Танта (Tanta) (примечание синаксария).

87

В русск. церк. память священномучеников Ипатия епископа и Андрея пресвитера из города Лидд соверш. 4 окт., 21 сент. по юлиан. календ. В их житии говорится не об императоре Юлиане (361—363), а о Льве Исавре (717—741).

88

В русск. житиях святых Фекла, невеста Христа, и Фекла, которая проповедовала в Иконии – одна и та же святая, память кот. соверш. 7 окт. (24 сент. по юл. календарю.). В Синаксарии с именем Феклы Иконийской не стоит «мученица», и в её житии на 25-й день Эпип не говорится о мученичестве. Поэтому можно предположить, что «мученица Фекла, невеста Христова» и «святая Фекла, проповедовавшая в Иконии», – это две разные святые.

89

В тексте стоит также второе имя «Такла» (Takla), в таком случае, имя Такла существует как мужское (см. св. Такла Хайманот), так и женское.

90

Память св. Пахомия Великого в 14-й день благословенного месяца Пащанс.

91

Кенобитис, Киновия, монастырь св. Пахомия.

92

К св. Пахомию приходил св. Макарий Александрийский, см. Пащанс, 6.

93

В русск. церк. память св. ап. от 70 Квадрата (Кодрата) 4 окт. (21 сент. по юл. календ.).

94

В русск. церк. память пророка Ионы приходится на тот же день, 5 окт. (22 сент. по юл. календ.).

95

Иона 1:7.

96

В русск. церк. это событие в тот же день, 6 окт. (23 сент. по юл. календ.).

97

В русск. церк. память великомученика Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта совершается 3 окт. (20 сент. по юл. календ.).

98

«Твердостоящий», см. Православный церковный календарь. Имена святых.

99

В тексте со строчной буквы.

100

В русской церкви память мучениц Рипсимии, Гаиании и с ними 35 святых дев 13 окт. (30 сент. по юл. календ.).

101

Диоклетиан, 284 – 305 гг.

102

В житии стоит слово «convent», т. е женский монастырь. Сопоставив даты правления императора Диоклетиана, время гонения на христиан и житие св. Антония, который считается «основателем монашества», можно предположить, что до того, как оформилось пустынное монашество, в городах уже существовали обители девственниц, посвятивших свою жизнь поклонению Господу.

103

О св. Григории см. 19-е Тут, 15-е Кияхк.

104

В русской традиции: Афанасий Великий, Александрийский патриарх. В русск церк. память его соверш. 31 янв. (18 янв. по юл. календ.) и 15 мая (2 мая по юл. календ.).

105

Об Арии и Афанасии см. также в кн. Еланской А. И. Изречения Египетских Отцов