# Достопримечательности Южного Урала: исторические, туристические, лечебные

Юлия Векшина

В книге кандидата исторических наук Векшиной Юлии Александровны дан исторический очерк развития Урала, описание многих достопримечательностей и мест, которые будет интересно посетить как на краеведческой экскурсии, так и путешественникам. Книга написана очень доступно, читается легко.

## Исторический очерк развития территорий Урала

Урал не относится к тем регионам планеты, где возник человек. Люди пришли сюда по Каспию и реке Урал из Европы и Азии. Заселение Урала неандертальцами датируется периодом 300–100 тысяч лет назад. Урал стал территорией смешения европеоидной и монголоидной рас.

В трудах древних греков Уральские горы назывались Гипербореями. Средневековые трактаты арабов-путешественников содержат интересные описания уральских территорий, находящихся севернее современной Башкирии. На Руси Уральские горы называли Камнем (по картам 17 века), а южную часть гор – Аралтовой горой. Издавна на территории Урала жили многие народы, этнический состав населения был весьма разнообразен.

Период древней и средневековой истории Урала охватывает время от заселения этой территории человеком до начала колонизации Урала русскими. Ученые реконструируют события древнейшей и средневековой истории Урала, опираясь на данные археологии и других дисциплин. Поскольку обширные территории Урала были отдалены от центра, сведения в письменных источниках очень фрагментарны.

Природные условия заставляли людей мигрировать консолидироваться в поисках лучшей доли. Освоение Южного Урала человеком началось около 70 тысяч лет назад. В те древнейшие времена люди попадали на территорию Южного Урала, продвигаясь в основном с юго-юго-востока (с территорий Казахстана и Средней Азии). В палеолите люди на Урале, как и везде, занимались охотой и жили в пещерах (с того времени следы пребывания сохранились в пещерах Игнатиевская, Серпиевская, Сикияз-Тамак и др.). После Ледникового периода в эпоху мезолита люди стали жить небольшими коллективами и помимо охоты начали ловить рыбу. Эта эпоха представлена на Урале поселениями, которые археологи отнесли к янгельской культуре. Заключительная стадия каменного века – неолит (5–4 тыс. до н. э.) представлена на Южном Урале археологическими памятниками чебаркульской культуры. Население Южного Урала активно использовало каменное сырье из месторождений «каменного пояса», или «яшмового пояса» Урала – Ильменских гор. В это время люди научились шлифовать, пилить, сверлить, возникло гончарное мастерство. Развились торговые связи с племенами, населявшими территории между Аральским и Каспийским морями. Граница между лесом и степью на Южном Урале стала напоминать современные очертания ландшафтов юга области.

К периоду бронзового века на Урале относятся памятники кысыкульско-суртандинской и ямной культуры. Ведущей отраслью хозяйства стало подвижное скотоводство. Есть гипотеза, согласно которой ученые считают, что примерно 3 тыс. лет назад, в эпоху энеолита, во второй половине периода перехода от каменного века к бронзовому, на Южном Урале началась эпоха контактов между угорским миром (кысыкульско-суртандинская археологическая культура) и индоевропейцами (ямная культура). Далее произошло иссушение климата, появились даже полупустыни! Привычное ведение хозяйства на рубеже 3–2 тыс. до н. э. на территории Урала оказалось невозможным, население не смогло адаптироваться к переменам климата и поэтому новые культуры здесь тогда не сформировались.

В эпоху бронзового века (2 – нач. 1 тыс. до н. э.) хозяйство и продуктообмен между народами на территории Зауралья и Южного Урала вновь наладились. Ведущую роль снова заняло кочевое скотоводство, а также металлургия на базе местных рудных источников. В Зауралье и на Южном Урале к бронзовому веку относятся памятники синташтинской, абашевской, петровской, алакульской, срубной федоровской, саргаринской, черкаскульской и межовской культур. Население последних двух культур жило в лесостепи, остальные – в степях Южного Урала и говорили на иранских наречиях. На сегодняшний лень очень слабо исследованы судьбы носителей этих культур, их возникновение и взаимодействие.

В конце эпохи бронзы (конец 2 – начало 1 тыс. до н. э.), при переходе к раннему железному веку, вновь произошли климатические коллизии. Климат стал сухим на большей части территории Евразии. Это привело к поиску кормовой базы для скотоводства и натиску кочевых племен на Южный Урал. Местное население не сумело противостоять кочевникам и силам природы, поэтому ранний железный век не представлен местными археологическими находками в большом объеме. Переход к кочевничеству в связи с климатическими изменениями повлек за собой перемены мировоззрения и способов хозяйствования, что отразилось на культуре. Поскольку кочевой способ хозяйствования обеспечивает сохранение традиционных структур общества, то переход к средневековью на Южном Урале произошел без каких-либо особенных событий. Исследователи опираются на изменения в языке. Около середины 1 тыс. до н. э. ираноязычные кочевые сообщества уступают место тюркоязычным. В культуре появляется новое – металлическое стремя, сабли, разборные юрты.

Ранний железный век на территории Южного Урала связан с изменениями этнополитической ситуации в степях Средней Азии и Северного Причерноморья. На уральские земли хлынули кочевники Центральной Азии, Южного Приаралья, скифы Северного Предкавказья и лесостепного Поднепровья. Наиболее известными археологическими культурами этого периода являются прохоровская, гороховская, иткульская. Население иткульской культуры создало мощный очаг металлургии, который обеспечивал изделиями из меди и железа кочевые сообщества Южного Урала, Северного Казахстана и Западной Сибири.

Скифы – общее название населения Северного Причерноморья, состоявшего из племен североиранской языковой группы индоевропейской семьи. Скифы были родственны племенам сарматов, массагетов, саков. Некоторые исследователи считают, что ядро скифской народности зародилось где-то в Сибири или в Средней Азии. Царские скифы, по сообщению Геродота, жили между Днепром и Доном. В Крыму жили скифы-кочевники, а западнее – скифы-пахари. В 5–4 веках произошло объединение племен почти до уровня государства под предводительством скифского царя Атея, ликвидировавшего своих конкурентов. Скифское царство со столицей в Крыму просуществовало до 3 века н. э. и было уничтожено готами. В событиях великого переселения народов скифы потеряли свое этническое своеобразие, перемешавшись с другими народами. Однако их культурные и хозяйственные достижения оказали огромное влияние на население юга России. Искусство скифов ни с чем не сравнимо по своей самобытности и красоте. Ювелирные изделия и оружие украшались разнообразными техниками в зверином стиле, особенностью скифских изображений была необычайная динамика изображений животных.

В 5 веке до н. э. в Южное Зауралье снова нахлынули кочевые племена из Центральной Азии. В степях началась миграция сарматов на запад и в Среднюю Азию.

Сарматы – общее название ираноязычных племен, расселвишихся в 3–4 веках в степях от реки Тобол на востоке до Дуная на западе. В сарматские племена входили роксоланы, аланы, савроматы. Основой их хозяйства было кочевое скотоводство, что и подталкивало их к расселению в поисках новых пастбищ. Часть сарматов воевала против Рима, часть была связана с восточными странами, другие участвовали в великом переселении народов, еще часть была разгромлена готами, а другая – гуннами. Отдельно отличилась та часть сарматов, которая относилась к аланам – они дошли до Испании и проникли в Африку. В степях России сарматы смешались с северокавказскими и тюркоязычными племенами. Очень долго сохраняли сарматы свой язык в составе осетинского народа. Сарматское искусство отличалось богатым орнаментом ювелирных украшений в знаменитом «зверином стиле» – изображения животных были доведены в ювелирных украшениях почти до совершенства.

В 3–2 веках до н. э. степи Южного Зауралья заполонило население из Западной Сибири, отнесенное археологами к саргатской культуре. Рядовое население этой культуры составляли угры (протомадьяры), а аристократическое сословие – индоиранцы.

Во 2 веке н. э. в степях урало-казахстанского региона появились племена хунну, которые потерпели поражение в боях в Центральной Азии. Их смешение с тем, что было, т. е. с ираноязычными и тюркоязычными племенами (а о языковой принадлежности хунну точных сведений нет), – привело к формированию гуннов. Вторжение этих гунной в конце 4 века н. э. в Восточную Европу и открыло эпоху Великого переселения народов! Степи Карталинского района Челябинской области явились одним из путей Великого переселения народов. Итогами этого переселения стали гибель Римской империи и «варваризация» многих культурных народов Европы.

В середине 6 века н. э. на этнополитическую ситуацию в степях Урала повлияла экспансия Тюркского каганата.

Тюркский каганат (552–745 гг.) – государство в Центральной Азии, основанное племенным союзом тюрок. В 460 году одно из гуннских племен попало под власть жужан и было переселено из Восточного Туркестана на Алтай, где сложился союз племен, называвшийся «тюрк». Именно на Алтае и Саянаях тюрки объединились в конфедерацию племен и совершали походы в Среднюю Азию, Закавказье, Иран. Вождь тюрков Бумын провозгласил себя каганом. Тюркский каганат в союзе с Византией воевал в 6 веке за контроль над Великим шелковым путем. В конце 6 века Великий тюркский каганат разделился на Восточный и Западный, а в 7 веке на племенные объединения хазар, башкир, кимаков, и других племен, говорящих на тюркских наречиях. После смерти Бильге-кагана междоусобные распри привели к гибели государства, на его месте возник Уйгурский каганат (745–840). Тюркский каганат сыграл большую роль в консолидации тюркоязычного населения евразийский степей и развитии тюркоязычных народов.

В конце 6 – начале 7 века н. э. в лесостепи Урала прибыло население Западной Сибири (кушнаренковская культура). А в 8 веке – древние мадьяры (кара-якуповская культура). Исследователи считают, что древние мадьяры – предки башкир.

В 9 веке Южный Урал попал под влияние Кимакского каганата, столица которого находилась в верховьях Иртыша. Главенствующее племя в каганате было монголоязычным, остальные – тюркоязычные кыпчаки. В 8–10 веках территория современного Карталинского района Челябинской области находилась в сфере влияния Кимакского каганата. С захватом края монголами началось формирование киргиз-кайсацкой народности – казахов, представители которой кочевали в крае до начала 20 века.

В 11 веке на всем пространстве степи происходит стабилизация сфер влияния, но методы достижения этого – военные столкновения и дележ территорий. Благоприятный для спокойного хозяйствования климат устанавливается только в 13–14 веках.

Однако в это время начинается борьба Чингизхана за объединение монгольских племен. В урало-казахстанских степях нашли приют многие племена, разгромленные им (в т. ч. меркиты). Особенному истреблению подверглись кыпчаки. Ряду их представителей удалось добраться и найти приют на территории современной Башкирии. После захвата Средней Азии Чингисхан поручил своему старшему брату Джучи навести порядок в урало-казахстанских степях (именовавшихся у них Дашт-и Кыпчак). После его смерти кыпчаков истреблял его преемник Бату. Для дальнейшего расширения границ был затеян общеимперский поход. С 1242 г. Бату приступил к «наведению порядка» от Иртыша до Дуная. Эта часть Монгольской империи получила название Золотая Орда. Бату передал Урало-казахстанские степи своему брату – Шибану. До конца существования Золотой Орды степи юного Урала оставались под властью шибанидов. В 16 веке после междоусобных войн между ветвями клана, победившие преемники Шейбани ушли в Среднюю Азию. Зауралье и Южный Урал стали контролировать ногаи, подчинившие башкир.

Ногаи кочевали от Волги до реки Урал. Свое название этот народ вел от темника Золотой Орды Ногая – правнука хана Джучи. Ногай жил в 13 веке и контролировал огромную территорию от Дона до Дуная. Он женился на побочной дочери византийского имепратора Михаила Палеолога – Евросиньи. Союза с воинственными ногаями добивались в период феодальной раздробленности многие русские и европейские княжества. Ногай был убит в борьбе за власть ханом Тохта. Ногайская орда выделилась из Золотой Орды в 14 веке при хане Едигее. Центр Ногайской орды – город Сарайджук, или Сарайчик, находился в нижнем течении реки Яик. Ногаи жили набегами, кочевым скотоводством, у них было домашнее рабство. Улусы возглавлялись мурзами, а орда – князем. В 1554 году ногайский князь Исмаил принес присягу Ивану Грозному, признав его власть. Вместе стем ногайцы, частообъединяясь с крымскими татарами, совершали набеги на русские поселения. В 1600 году их подданство закрепил Борис Годунов, возведя мурзу Иштерека в сан князя. Часть ногаев до середины 18 века находилась в зависимости от Крыма и Турции. После распада Ногайской Орды казахи (потомки монгольских племен) владели территорией между Иртышом и Уралом.

В начале 18 века Казахское ханство подверглось нашествию Джунгар. В связи с этим Средний и Младший жузы ушли в глубину Средней Азии. Степи Южного Урала к югу от реки Уй находились в их совместном пользовании. В 1740-е годы жузы приняли российское подданство.

При Иване Грозном произошло завоевание Казанского и Сибирского ханств, и башкиры с ногаями вошли в состав России. При этом царь проводил политику принятия местной знати на службу с сохранением их привилегированного положения. В ответ знать должна была собирать налоги со своих территорий с пользу царя и Российского государства. Это привлекло башкирских старшин, которые начали принимать русское подданство после падения Казанского ханства и присоединения его к России. Предки башкир формировались Средней Азии, а потом продвинулись в степи Южного Урала. В 9–10 веках башкирские племена постепенно расселились по обоим склонам Уральского хребта, в основном по рекам: Белой, Уфе, Деме, Сакмаре, Большой Ик, Мензеле в Приуралье, по Уралу, Ую, Аю, Миассу, Юрюзани в Зауралье. Сначала в 1554 году русское подданство приняли башкиры нижнего течения реки Белой и Ик, затем – населявшие берега реки Демы, Уфы, всей реки Белой. К 1556 году власть Москвы признали горные башкиры центральной части Башкирии, а также населявшие бассейны рек Сакмара и Яик. Зауральские же башкиры находились под властью Сибирского татарского ханства. К середине 16 века Сибирское татарское ханство охватывало большую часть зауральской лесостепи – от реки Туры на западе до Барабы на востоке. Население ханства четко делилось на людей «черных», плативших дань хану, и небольшую группу знати – «тарханов», беков, мурз, которые собирали дань и владели частной собственностью. Столица Сибирского татарского ханства, резиденция «салтана», находилась в городе Кашлык (по другим данным – Кишлак), который позже стали называть Искер – «старый город». Также это место называли «Сибирь» – от народа сибиров, когда-то проживавшего здесь. Недалеко от этого места впоследствии был основан город Тобольск. Историю Искера изучали историки, археоологи, этнографы. Опираясь на результаты их исследований, можно сделать вывод, что земля эта неоднократно была заселена разными племенами и народами с эпохи Бронзы. В жизнь улусов, где делами заправляли мурзы, центральная власть не вмешивалась. Падение Казанского ханства в бою с войсками Ивана Грозного насторожило хана Сибирского – Едигера. К тому же претензии на его престол стал заявлять «шебайнид» Кучум из Средней Азии, сын бухарского хана Муртазы, 13-ый потомок Чингизхана. В 1555 году Едигер послал в Москву послов с просьбой принять свое ханство с заверениями уплаты дани в московское подданство, что и произошло в 1558 году. Кучум, опираясь на войска, приведенные из Средней Азии, в 1563 году сверг Едигера, казнил его с соправителем Бекбулатом. Кучум начал активно распространять ислам в Сибири, что встретило сильное сопротивление местного населения. В 1569 году Кучум, подавив сопротивление внутренних врагов, прекратил выплату дани русским. После ряда дипломатических нот, он заплатил дань еще в 1571, но больше уже этого не делал. Не все татарские мурзы сразу подчинились Кучуму, но постепенно за семь лет смута в Сибирском ханстве улеглась. При этом Кучум проводил активную исламизацию населения. Бухарский хан Абдулла по просьбе Кучума присылал в Искер проповедников-сеидов, считавшихся потомками пророка Мухаммеда, что еще больше поднимало авторитет Кучума. Сам он называл себя «Кучум богатырь царь». Скоро ему надоело платить дань Москве. Он решил, что пора покончить с русской властью на всей территории от Южного Урала до Перми. При этом себе в союзники Кучум призвал крымских татар – у их хана был вообще план объединить все осколки Золотой орды. Крымские татары начинают нападать, разоряют Рязанскую землю, сжигают Москву. Иван Грозный не может дать отпор, поскольку связан в это время Ливонской войной с Литвой, Польшей и Швецией. Крымский и сибирский ханы подстрекают к нападениям на русские поселения князей казанских татар, удмуртов, ханты, манси. В этих условиях Иван Грозный дает чрезвычайные полномочия солепромышленниками Строгановым. Они приглашают на службу волжского казака Ермака Тимофеевича (в биографии его много «белых пятен», но известно, что он обладал умом от природы, был открыт знаниям, имел большую волю и силу, что способствовало сплочению вокруг него казаков). Казаки охраняют вотчины Строгановых, совершают короткие ответные набеги. Однако летом 1580 года пелымский мурза Бегбелий Агтаев и 680 его человек совершают налет на Нижний Чусовской городок, разрушая все на своем пути. Это сподвигло Ермака к ответному ходу, и в сентябре 1581 года он с 500 казаками пошел на Кашлык, и после нескольких нелегких сражений по пути, занял его 26 октября 1582 года. Татары действовали в бою стрелами, выпуская их дождем против противника. Однакорусские надевали мощные доспехи (по легендам, Ермак даже двое доспехов одевал в таком бою). Огнестрельное оружие русских перевесило луки и стрелы кочевников. Татарские мурзы присягнули Москве в лице Ермака. Но Кучум не успокоился. Он перезимовал в степях, оправился, собрал новые силы. Казаки перезимовали очень плохо, многие погибли от голода и холода, не помогло и подкрепление из Москвы. Кучум напал на спящий отряд казаков, многих убил, в том числе и Ермака. По преданиям, Ермак пытался переплыть реку, но тяжелые доспехи утянули его на дно.

В сказе «Дорогое имячко» Павел Бажов отразил народный эпос по поводу этого: «Вдруг татара что-то сильно закопошились. Целыми утугами на полночь пошли, и все с копьями, с саблями, как на войну. Мало спустя обратно побежали. Гонят, свету не видят. А это Ермак с казаками на Сибирь пришел и всех тамошних татар побил. Которые пособлять своим приходили, и тех до смерти перепугал. Как дело тогда внове было – из оружья стрелять, татара этой стрельбы и забоялись. Казаки, слышь-ко, ране вольные были, и на Сибирь они уж проданные пришли. Купцам продалися, а царь их во все задарил. Набольшему – Ермаку-то – свою серебряную рубаху царь послал. Так Ермак той рубахи с себя не сымал. Гордился, значит. Так и утоп в ей – в царском-то подаренье».

После этого власть у Кучума отобрал Сеид-Ахмад из рода Тайбугинов. Но новые отряды русских из Москвы все-таки заняли Кашлык окончательно, хоть и через несколько лет. На месте разрушенного еще отрядом Ермака татарского городка Чимги-Тура была построена Тюмень. Интересна судьба родственников и потомков Кучума.

Казакам удалось пленить и отправить в Москву знатного вельможу, племяника Кучума Маметкула. Царь принял Маметкула на службу. Маметкул получил от царя вотчину в Ярославском уезде. Был жалован поместным окладом в 2000 четей и денежным – в 200 рублей. В 1586/87 г. к нему от Хана Кучума выехала его жена, а в 1595 – мать. В 1590 году племяник Кучума на новой службе ведет полки против шведов, а в 1598 году – против крымских татар. Кучума стали покидать ближайшие сподвижники, в том числе главный вельможа Карача (титул «карача» в татарских улусах давался важным сановникам). После смерти Ермака Кучум продолжал военные действия против Москвы, но несколько раз терпел поражения от царских воевод. Царь Федор Иоанович писал в своей грамоте Кучуму: «Я готов забыть все твои прежние грехи и простить тебя. Приезжай в Москву. Коли желаешь жить с детьми, будешь жить тут. А тут не захочешь, так уедешь к себе в Сибирь. Я дам тебе прежнее твое царство и сделаю тебя там падишахом. Только сперва покорись нам да в Москву приезжай». Кучум отказался от предложения царя Федора Иоановича стать московским вельможей. В августе 1598 г. по указу царя Бориса Годунова младший воевода Тары Андрей Матвеевич Воейков во главе войска из 700 стрельцов и казаков и 300 служилых татар, выступили из Тары в последний поход против Кучума. Переправившись через Иртыш, войско к 15 августа достигло Убинского озера. От местных жителей стало известно, что царь со двором и пятью сотнями войска недавно ушел к Оби, в свою главную ставку. Четыреста русских, скача днем и ночью, на пятый день вышли к Ирмени (недалеко от современного города Новосибирска). Окончательная битва, решившая судьбу Кучума, началась на заре, а к полудню все было кончено. Татары потерпели сокрушительное поражение. В бою пали брат и двое внуков Кучума, 21 князь и несколько сотен рядовых воинов. Семью Кучума взяли в плен и отправили в Москву (Кучум имел восемь жен: Салтаным, Сюйдеджан, Яндевлет, Актулум, Ак-Сюйрюн, Шевлель, Кубул и Чепшан). Бежать удалось только ему и его сыну Али. После этого Кучум заявил, что он стар, глух и слеп, и уходит из большой политики. Своему сыну Али он посоветовал уехать в Бухару, а сам принялся скитаться между бывшими своими подданными, ногайцами и калмыками, будучи изгоняем то оттуда, то отсюда. Закончил жизнь хан Кучум в скитаниях по степи, где погиб от руки ногайцев. Ногайцы убили его со словами – «если русские узнают, что ты с нами, они и тебе, и нам лихо сотворят».


Ногаи убивают Кучума. Миниатюра из летописи


Внук Кучума Арслан Алиевич, взятый в плен в 1598 г. А. М. Воейковым, жил в г. Касимове и около 1610 г. был провозглашен правительством Бориса Годунова касимовским ханом. Сын Арсалана Алиевича Сеид-Бурхан первым из московских кучумовичей принял христианство и превратился в Василия Арслановича. Позже потомки Кучума князья Сибирские и Касимовские через перекрестные браки породнились с царями Федором Алексеевичем, Иоанном Алексеевичем и даже самим будущим императором Петром I. В 1718 г. по указу Петра I сибирским царевичам было велено впредь именоваться князьями. Так причудливо переплелась история потомков хана Кучума и династии Романовых, а вместе с ними история Сибирского ханства вплелесь в историю Российской империи. Княжеско-дворянский род с фамилией Сибирские имеет интересную, полную драматизма историю, его потомки живут и сегодня.

После похода Ермака, как писал историк Лев Гумилев, дальнейшее продвижение русских на восток «стало необратимым».

Итак, в 16 – начале 20 в. шел процесс культурного и хозяйственного освоения Урала русскими, который получил в истории название «колонизация», поскольку был закреплен на правительственном уровне. Русские переселенцы и администрация, как отмечал историк Лев Гумилев, легко устанавливали контакты с местным населением, поэтому противодействия продвижению русских, как правило, не было. При огромных ресурсах Сибири собираемая с аборигенов дань была ничтожна. За населением оставляли практически все права, обычаи и т. д. Ведущими целями колонизации являлись военно-административная экспансия и аграрное освоение. Большое значение в процессе колонизации сыграли такие события:

1557 – присоединение Башкирии в России

1574 – образование Уфы – первого поселения на Южном Урале, основанного русскими

1584 – основание русских поселений на территории Башкирии – село Архангельское (ныне г. Бирск) и Мензелинска

1581 – начало Сибирского похода Ермака

1591 – основание русскими слободы Новониколькой (ныне город Оса Пермской области)

1591 – образование казачьего войска в Оренбурге. Начало создания Оренбургской военно-пограничной линии крепостей

1644 – основание Далматовского монастыря и заселение его земель крестьянами. В последующем эти земли были административно интегрированы – образован Уфимский уезд.

С 1740-х гг. – начало промышленной колонизации Южного Урала:

1745 – основание Воскресенского медеплавильного завода

1749 – основание Каслинского завода и группы заводов горнозаводской промышленности.

Отдельно нужно сказать о таких больших государственных проектах как Оренбургская экспедиция, создание Оренбургской погранлинии крепостей и уральском казачестве.

Оренбургская пограничная линия крепостей представляла собой цепь укрепленных пунктов, построенных в 1730-х – 1740-х годах в целях защиты от набегов степных кочевников. Главным ее пунктом стала крепость Оренбург (современный город Орск). По описаниям П. И. Рычкова, на момент его исследований в 18 веке по этой линии было 108 населенных пунктов. Миасская и Чебаркульская крепости также входили в эту пограничную линию крепостей. В 1860-х годах Российская империя продвигалась в Среднюю Азию, и Оренбургская погранлиния потеряласвое первоначальное приграничное значение. Крепостные укрепления были постепенно срыты, а сами крепости превратились в казачьи станицы и поселки.

Строительство пограничной линии было осуществлено в результате деятельности Оренбургской экспедиции (или комиссии). Эта экспедиция (1734–1744) была организована по инициативе ученого-географа И. К. Кириллова. Причиной тому послужило принятие в 1731 году Малым Казахским жузом российского подданства. Целью этой экспедиции было строительство системы укреплений и налаживание дипломатических и торговых связей с народами Азии. В состав экспедиции входило много ученых, чиновников, военных, которых защищали казаки и профессиональные военные. Члены экспедиции изучали территории, рисовали карты, описывали местности, народы, ресурсы и полезные ископаемые. Оренбургской экспедицией руководили И. К. Кириллов, В. Н. Татищев, В. А. Урусов, И. И. Неплюев. Ониже занимались вопросами управления освоенными территориями, установлению связей скочевниками, налаживали караванную торговлю Постепенно к концу 18 века на Южном Урале сложилось 3 крупных центра земледелия – Исетская, Уфимская и Оренбургская провинции… В 1744 году Оренбургская экспедиция была упразднена, поскольку на почве ее деятельности возникла официальная административная структура – Оренбургскую провинцию преобразовали в губернию, а И. И. Неплюев стал первым оренбургским губернатором.

Оренбургское казачье войскобыло учреждено указом императрицы Елизаветы Петровны в 1748 году в целях защитыюжных границ России от кочевников Средней Азии. Оно было многонациональным по своему составу: в войско вошли самарские, уфимские, ставропольское городовые казаки, войско крещенных калмыков, команды от Донского, Малороссийского, Яицкого казачества, отставные солдаты, беглыеот крепостной зависимости люди, а также боярские, дворянские дети, поселившиеся в крепостях на военной службе. В пугачевских событиях казаки были на стороне правительства. Активное участие Оренбургское казачье войско приняло в войне с Наполеоном в 1812 году (за границей воевало 8 полков Оренбургского казачьего войска).


Казаки станицы Великопетровской. Фото 1905 года. Карталинский краеведческий музей.


Первоначально, при создании войска, насчитывалось примерно 5 тысяч казаков. А к 1917 годув войске состояло уже 572 тысячи казаков. В казачьем войске имелся постоянный состав, который нес службу и в мирное время, а также ополчение. Срок службы составлял 20 лет. Казак нес ее на своей лошади и со своим обмундированием. В мирное время казаки занимались земледелием. Казачий надел земли был в два раза больше крестьянского. Землей наделялся каждый казак по исполнении им 17 лет. В период революции 1917 года казачество в основном соблюдало нейтралитет, однако многие выступили и на стороне белых. В сентябре 1917 года атаманом Оренбургского казачьего войскастал Дутов. К октябрю 1919 года 7 тысяч казаков из его примерно 10-тысячного войскадобровольно сдалисьв плен Красной Армии. Часть казаков ушла сбелыми, часть эмигрировала вместе с Дутовым в Китай. В советское время многие бывшие казаки Оренбургской погранлинии были репрессированы. Традиции казачества начали активно возрождаться с 1990-х годов.

Дореволюционный Южный Урал осваивался в основном за счет труда государственных крестьян, особенно это было характерно для горнозаводской зоны. Помещичьи усадьбы получили распространение в Уфимской провинции.

В 19 веке процесс колонизации Южного Урала подпитывался переселенческой политикой, которая также как идея была сформулирована на правительственном уровне в качестве государственной программы развития. Переселенцам предоставлялись различные льготы. В число переселенцев вошли представители многих этносов. На Урал мигрировали русские, татары, тептяри, мишари, мордва, чуваши.

После отмены крепостного права в 1861 году и в связи со строительством железной дороги Урал стал заселяться еще активнее. Быстро росло городское население, что соответствовало задачам государственной модернизации начала 20 века. Однако по сравнению со многими крупными городами центральной России на Урале значительно преобладали традиционные формы культуры и социальных отношений, что отражалось на быте. Многоукладен был весь образ хозяйственной жизни на Южном Урале – горнозаводское производство сочеталось здесь с традиционными формами быта, хозяйствования и агропользования, которые практиковали представители населявших Южный Урал этносов.

### Древняя «Страна городов», Аркаим и степи Южного Урала

«Страной городов» называют территорию Южного Урала и часть сопредельных территорий Казахстана, Оренбургской области, Башкирии, на которой археологами были обнаружены поселения эпохи бронзового века (конец 3-начало 2 тысячелетия до н. э.). «Страна городов» была названа так открывшими ее археологами ЧелГУ и ЧГПУ в результате аэроразведки и археологических раскопок. В настоящее время с помощью раскопок открыты такие древние города, как Аркаим, Синташта, Берсуат, Куйсак. Всего 7 поселений, где велись раскопки, из низ них наиболее изученными являются Синташта и Аркаим.

Поселения «Страны городов» принадлежали ариям. Это древнее самоназвание индоиранских племен. Они могли быть предками скифов и сарматов, сформировавшихся в степях в эпоху бронзы. Сегодня наследниками генов ариев являются таджики, осетины, сельджуки, иранцы, курды, народы Индии.

В «Стране городов» на Южном Урале насчитывается свыше 20 объектов. Это поселения круглых и прямоугольных форм, представляющие собой крепости с мощными оборонительными валами, а также внутренними коммуникациями. Стены сооружены из бревенчатых срубов и блоков глинобитных покрытий. Для древних цивилизаций это выглядело весьма впечатляюще! Толщина этих стен была около 5 метров, а высота – 3 метра! В городищах Аланское и Каменный Амбар стены были даже облицованы камнем. А в городищах Сарым-Саклы и Аланском стены уходили в глубокие рвы, которые их окружали. В центре поселения имелась площадь, а дома строились на одной общей стене очень плотно друг ко другу. В домах были колодцы, металлургические и хозяйственные печи, камины. Во дворах были печи для обжига керамики. В этих древних городищах была даже система водоснабжения и канализации! Например, Аланское поселение (на территории современной Оренбургской области) имело водоводы из дерева и бересты, обмазанных глиной (которая является и хорошим природным адсорбентом).

Недалеко от поселений археологи нашли и захоронения людей той эпохи и сделали ряд выводов. Погребальный обряд был очень сложным, сопровождался соответствующей символикой и жертвоприношениями. Чем знатнее – тем больше предметов находят в могилах, вплоть до колесниц с лошадьми и богатым вооружением. Вместе с тем, кроме как в захоронениях, большого имущественного неравенства в этих городах больше особо нигде не прослеживается. Поэтому особых противоречий в этих обществах, скорее всего, не возникало и не было острой необходимости в сильной государственной власти для их разрешения. Источником дохода для населения было скотоводство, а также промыслы: металлообработка, кожевенное производство, ткачество.

По версии проф. Г. Б. Здановича, в поселениях «Страны городов» жили арии, или индоиранцы. «Страна городов» была протоцивилизацией на территории Южного Урала. Прослеживались здесь и элементы государственности. Установлено, что время существования «Страны городов» соответствует последним векам существования цивилизации Древней Индии, Среднего царства Египта, Крито-микенской культуры Средиземноморья. Аналоги найденных на Южном Урале колесниц обнаружены археологами на Ближнем Востоке, в Средней Азии, в Казахстане и в Восточной Европе.

Аркаим является самым известным туристическим и историческим объектом «Страны городов» конца 3 – начала 2 тысячелетия до н. э. Музей-заповедник и археологический комплекс площадью 20 тыс м2 располагается на большой территории в Брединском и Кизильском районах Челябинской области (около 4000 га), имеет филиалы в Троицком, Карталинском и Варненском районах. Само древнее городище расположено на берегу реки Караганка Брединского района (ближайший крупный город – Магнитогорск). Городище было открыто археологами в 1987 году и названо по наименованию хребта (от тюркского «хребет, основа»). Аркаим со всех сторон окружен и защищен холмами. Площадь городища готовили к затоплению под водохранилище, город был обнаружен при проведении аэрофотосъемки. На фотографиях с высоты полета самолета стала видна уникальность объекта – один круг жилищ в другом в форме разрезанной ракушки или колеса со спицами. Древнейшее поселение, обнаруженное археологами, состоит из двух кругов жилищ, каждый из которых окружен оборонительной стеной и рвом. Поселение выполняло функции военного, культурно и религиозно-сакрального центра. Археологи обнаружили здесь сложные системы ливневой канализации, металлургические и гончарные печи, колодцы, ритуальные места. Планировка городища согласована с азимутом космических явлений. Есть версия, что Аркаим представлял собой древнейшую обсерваторию.

Через городище в степях шло утверждение культуры производящего типа. Исследователи выдвинули версию, что здесь впервые на южноуральской территории одомашнили лошадь и изобрели боевую колесницу. Население, жившее в данном поселении, относится к бронзовому веку. В 1–1,5 км к северо-востоку от поселения археологи обнаружили могильники. Население хоронило своих сородичей в глубоких ямах до 3,5 метров с деревянными перекрытиями полых камер. Сверху ямы закрывали глинобитными блоками и грунтовыми насыпями. Останки были отнесены к протоевропейцам. В погребениях археологи нашли множество орудий труда, наконечники стрел из камня и бронзы, элементы конской упряжи, керамику, украшения, остатки жертвенных животных и колесниц. На кургане Темир воссоздана родовая усыпальница аристократа-сармата.

В настоящее время на территории функционирует научный городок, куда приезжают ученые со всего мира, метеостанция, исторический парк, музей древних технологий. На землях музея-заповедника насчитывается более 400 археологических памятников каменного, бронзового и железного веков, а также древние рудные месторождения. Культура степи этого периода изучается комплексно археологами, историками, этнографами, антропологами и др.

Из этой «Страны городов» помимо Аркаима путешественнику будет интересно ознакомиться с Синташтой, а также городищами Сарым-Саклы, Берсуат, Куйсак. Попутно на этом длинном маршруте можно ознакомиться с современной жизнью степей южного Урала – заехать в села Париж, Фершампенуаз, посетить Джабык-Карагайский бор или осмотреть красивейший и старинный город Троицк.

Синташта – это большое поселение масштаба Аркаима. Оно было открыто в 1968 г. экспедицией ученых из Екатеринбурга под руководством проф. В. Ф. Геннинга и названо в честь реки Синташты, на которой находится. Укрепленное городище было почти разрушено. Оно круглое, было укреплено стенами и рвами, с двумя входами в город, дома радиально расходились по улицам от центра города. Население этого города также было ариями – индоиранцами по своей языковой принадлежности. Эти люди оказали большое влияние формирование других культурных общностей – андроновской и срубной.

Примечательным также является большое количество населения в этих поселениях «Страны городов» – в одном городе до нескольких тысяч человек! В ряде поселений выявлены следы пожаров, но следов военных действий археологами не было обнаружено! Это ставит множество вопросов о причинах, почему люди покинули эти обжитые и укрепленные городища. Нет однозначной точки зрения ученых и на то, как все эти люди здесь появились! Из Европы, с Балкан, с Алтая, из Индии – точек зрения много. В условиях такой идеологической неопределенности появились и эзотерические версии прихода на Южный Урал ариев – авторов зороастризма (одной из первых мировых религий, многие положения которой были затем обнаружены в более поздних мировых религиях). Сюда древние арии попали в результате длительных миграций. Вообще, вопрос о их прародине хоть и до сих пор спорный, все же считается, что место возникновения ариев – район Большой излучины Евфрата, где до сих пор живут курды.

В дни летнего и зимнего солнцестояния, осеннего и весеннего равноденствия на Аркаиме паломничество: по поверьям, гора Шаманка выполняет желания, Поклонная гора отпускает грехи. Для туристов предусмотрен палаточный лагерь, есть водопроводная вода и электричество. Из Челябинска, Магнитогорска и Бредов есть прямые автобусы до Аркаима.

### Озеро Иткуль и иткульские городища

Озеро Иткуль находится к Каслинском районе Челябинской области. Озеро площадью 30 км2 имеет красивые берега и пляжики, оно проточное (в него впадает 13 рек). В его окрестностях археологами найдены укрепленные иткульские городища 6–3 веков до н. э., представляющие большой научный интерес. Племена, живущие в этих городищах полукруглой формы, производили фигурную керамическую посуду, у них существовало медное и железоделательное производство. Здесь найдены более 20 оснований металлургических горнов, орудия труда (кирки, кувалды, медь в слитках). Также найдены ножи, подвески, зеркало, фигурки быка и лося, украшения, булавки, наконечники для стрел, многочисленная керамика.

Название озера связано с древним башкирским именем Иткул. Рядом находится деревня Иткуль, основанная в 1688 году. Первые поселенцы-русские обосновались здесь с разрешения местного населения – представителей иткульского башкирского племени сальют, которые владели этими землями с 13 века. В 1719 году А. Н. Демидов приобрел земли, чтобы построить здесь медеплавильный завод. Местные башкиры возвели дамбу и взбунтовались. Бунтарский характер некоторых представителей местного населения привел к тому, что жители Иткуля одними из первых присоединились к пугачевцам.

Достопримечательностью Иткуля является также знаменитый Шайтан-камень, выступающий на южной поверхности озера.

### Челябинск

Город Челябинск населяет около ста национальностей – русские, татары, башкиры, украинцы, русские немцы, белорусы, армяне, мордва, таджики, казахи.

Сам город расположен в азиатской части России, на границе Урала и Сибири. О происхождении названия города идут бесконечные споры, не один век выдвигаются всяческие версии, связывающие название города с местными речками, башкирскими именами и названиями и пр. Самые первые сведения дал И. Г. Гмелин, который посетил Челябинскую крепость вскоре после ее основания в 1742 году и зафиксировал, что название крепость получила от расположенного рядом бора, который по-башкирски назывался Чилябе-Карагай. Интересно, что Карагайский бор существует и сегодня. Со времен Золотой Орды «Челеби» и «Челубей» в исламском мире означало сильную и влиятельную личность, а в тюркском языке – «царевич». С башкирского слово близко к значению «впадина». Возможно и такое происхождение, так как Челябинск расположен в котловине долины реки Миасс (бассейн Тобола), на восточном склоне Уральских гор.

2 (13) сентября 1736 года Челябинск был основан как крепость на берегу реки Миасс. Вскоре он стал центром Исетской провинции, затем центром Челябинской губернии. В городе находилась Исетская провинциальная канцелярия, управление казаками, духовное правление, гостиный двор. С 1743 года действовала большая ярмарка, утвержденная губернатором Оренбургского края И. И. Неплюевым. В 1781 году Челябинск становится городом. Город стоит на семи холмах, как Рим, Москва, Стамбул.

Основным занятием городского населения было земледелие и торговля. Имелись мыловарни, мелкие кожевенные заводы, кузницы, мельницы. Город в основном населяли крестьяне, мещане, купцы.

Архитекторами было выявлено 165 старинных зданий, построенных до 1917 года в Челябинске, и 118 из них находится в историческом центре города.

В 1920 году было переименовано 25 улиц города, а также площади. Например, площадь Революции ранее называлась площадью Южной, а площадь Памяти Павших Революционеров – Казарменной.

Улица Коммуны называлась Степной

Карла Маркса – Исетская

Цвиллинга – Большая

Елькина – бывшая Азиатская

Васенко – Оренбургская

Ленина – Клубная

Улица Труда – Ивановской и Сибирской (по названиям ярмарок и прилеганию к Сибирскому тракту)

Сони Кривой – Черногорская

Свободы – Ключевская, Ахматовская

Улица Красного Урала – Уральская, Св. Троицкая.

Самой первой улицей была улица, которая сейчас называется улица Труда. В 18 веке это была улица Большая Береговая, разделившаяся потом на востоке на Сибирскую (в сторону Сибири) и Ивановскую на западе, т. к. вела на Ивановскую ярмарку.

Историческим центром города была площадь перед театром оперы и балета имени Михаила Глинки. Здесь и была крепость, которую возвели в 18 веке. 1736 – год основания челябинской крепости (это примерно территория между площадью Ярославского у театра оперы и балета имени М. Глинки и площадью Памяти павших революционеров). Здесь были отмечены события пугачевского бунта и гражданской войны. Жилые дома располагались по улице вдоль реки (современная улица Труда).

На том месте, где сейчас филармония, первоначально были торговые лавки татарских купцов, а затем, после пожара, уже при большевиках, кинотеатр «Пролетарий» и здание оперетты.

Интересно сохранившееся здание пассажа на улице Труда, построенное в стиле модерн. Сейчас здесь картинная галерея. Построено это здание было купцами Яушевыми, которые торговали хлебом. В здании был лифт. В 1929 году здесь располагалось заводоуправление ЧТЗ.

Нынешняя прогулочная часть улицы Кирова (которую зовут местным Арбатом по аналогии с прогулочной частью Арбата в Москве), ранее носила название Уфимской (после революции – Рабоче-Крестьянской, а с 1931 года – улицы Кирова).

На пересечении улицы Кирова с улицей Труда весьма старинным и привлекательным является здание т. н. бывшей табачной фабрики. Сейчас в этом здании множество ресторанчиков (ул. Кирова, 80). Здание является объектом регионального культурного значения. До революции здесь был магазин Стахеевых – одно из крупнейших торговых заведений дореволюционного Челябинска. Стахеев, его сыновья и их компаньоны занимались активной торговлей как предприниматели. Накануне 1 мировой войны торговый дом И. Г. Стахеева вошел в состав крупнейшей российской монополии – концерна Стахеева-Путилова-Батолина, в которую входили сельскохозяйственные, транспортные, торговые, промышленные и кредитные предприятия. После революции 1917 года имущество концерна было национализировано. Сначала там располагался «Торгсин», а в годы Великой Отечественной войны – цеха по производству «Катюш». С 1942 года в цехах начала работать эвакуированная из Москвы табачная фабрика «Дукат» (табак, папиросы), которая работала до конца 1990-х гг.

Далее по улице Кирова, если смотреть в сторону площади Революции, еще целый ряд купеческих домов: Самохваловых, Мельцер, Холодова и др.

Дома Холодова (ул. Кирова, 139) ранее были одними из первых доходных домов Челябинска гостиничного типа, со сдачей номеров. Сейчас здесь ресторан «Цыплята табака» (с 1973 г.), музыкальная школа. В советские времена здесь работала сберкасса и был рыбный магазин с бассейном, где плавала рыба.

На ул. Кирова, 141 всегда, с момента основания дома располагалась аптека. До революции здесь была аптека Якова Плонского. Он сумел и при советской власти устроиться в ней провизором. В советские времена там был центральный аптечный склад областного аптекоуправления.

По ул. Кирова, 92 сейчас располагаются военные. Ранее там был магазин братьев Злоказовых – выходцев из Каслей, которые основали крупную промышленную компанию, занимавшуюся в основном винокурением и суконным производством (а также угледобычей, производством стекла и мн. др.). Во дворе дома были амбары для вина и хлеба, конюшня, ледник, подвал. В этом доме в 1918 году работал председатель Челябинского ревкома В. Блюхер.

Если идти в сторону площади Революции, по правую руку параллельно улице Кирова идет улица Васенко, возникшая после 1795 года под названием улица Пермская, а затем стала называться Оренбургской. С 1920 года онга стала называться Васенко честь одного из руководителей челябинской большевистской организации Евдокима Васенко.

На улице Васенко, 25 расположено очень красивое здание купца Д. Хованова, который торговал лесом и изделиями из леса на Восточной и Хлебной площадях Челябинска. В 1920–1922 годах в этом здании размещались сотрудники ЧК.

На улице Васенко, 37 располагается здание бывшей чаеразвесочной фабрики А. Кузнецова – А. Губкина. Кунгурский купец Губкин позже переместил свою контору в Москву. Затем фабрикой владели различные преемники, и в 1909 году на чаеразвесочной фабрике работало около 2 тысяч человек. Во время 1 мировой войны здесь размещался госпиталь, солдатский полк.

Интересно и здание быывшей усадьбы Архипова (угловой дом) – это был купец, выбившийся из крестьян на муке. Он построил водяную мельницу, торговал оптом крупой. Помимо этого, он был старостой тюремного отдела, церковным старостой Николаевской тюремной церкви, членом правления отделения Госбанка.

Если пройти по улице Васенко вверх до проспект Ленина можно увидеть старейшее здание 1898 года Челябинской областной универсальной научной библиотеки, которая была открыта как бесплатная народная библиотека в этом красивом здании в конце 19 века.

В 1892 году Челябинск – станция Самаро-Златоустовской ж/д, а с 1896 – станция Западно-Сибирской ж/д на Транссибе. Это стало решающими факторами прогресса и развития города. Через Челябинск ехали сотни тысяч переселенцев, здесь действовал переселенческий пункт. Город называли «Ворота в Сибирь». Сейчас в районе Теплотехнического института можно постоять на Ленинградском мосту, который соединяет уральский и сибирский берега реки Миасс. В реку Миасс впадают речушки Игуменка, Колупаевка (сейчас так называется и частный сектор в черте города), Чикинка, Челябка и Чернушка (большинство сейчас – в коллекторах под землей). Горожане купаются на Шершневском водохранилище, озерах Смолино, Синеглазово, Первое.

До революции путешественники отправляли открытки с Челябинского вокзала, как свидетельство того, что они побывали в Сибири. Люди ехали на восток из густонаселенных центральных губерний России. В начале 20 века на вокзале могло скопиться 25 тысяч человек! Население города росло очень быстро. В 1887 году здесь проживало 19 тысяч, в 1897 году – 20 тысяч, а в 1916 году – окло 60 тысяч человек. Действовала городская Дума, которая занималась вопросами финансирования здравоохранения и образования, которые развивались в дореволюционном Челябинске на вполне сносном для тех времен уровне. В 1905 начали мостить улицы, в 1906 провели телефоны, в 1907 – электричество, в 1912 – водопровод. С 1899 года в городе действовала таможня, имелось примерно 1,5 тысячи разных торговых фирм, в 1906 году была открыта товарная биржа. Челябинск играл заметную роль в чайной торговле. Здесь находились крупные чаеразвесочные фабрики российских фирм («Высоцкий и Ко» и др.).

В 1959 году город населяло 689 тысяч человек. Резкий рост населения связан с эвакуацией сюда населения в годы Великой Отечественной войны (в это время Челябинск называли Танкоградом).

В 20 веке город активно строился как в архитектурном, так и в промышленном масштабах. Если прогуляться по проспекту Ленина в сторону Южно-Уральского государственного университета и памятника Курчатову, можно дойти до крупнейшего рекреационного объекта города – памятника природы Челябинского городского бора. Это реликтовый сосновый бор, доходящий до Шершневского водохранилища, где любят отдыхать горожане.

### Караванные пути Южного Урала и город Троицк

Караванными путями назывались древние дороги, по которым торговые грузы везли на вьючных животных. По караванным путям Южного Урала товары шли из Средней Азии в Западную Сибирь и Среднее Зауралье.

В том, как складывались и пролегали эти пути, играли главенствующую роль природные факторы – вьючным животным нужно было объезжать как можно меньше препятствий. Степи Южно Урала были в этом отношении идеальными торговыми путями: здесь были хорошие места для ночевок, дневных постоев с питьевой водой и пастбищами.


Одним из крупных пунктов караванной торговли степных народов был на Южном Урало-Поволжье город Оренбург, в котором существовал меновой двор.


Вот как описывает в своих воспоминаниях московский куупец Н. А. Варенцов увиденное в конце 19 века в Оренбурге:

«Оренбург как город не оставил у меня никакой памяти (помню, что стояла в то время жара, духота) и отличался сильной пылью. Меновой двор, находящийся за пределом города, за рекой Уралом, произвел на меня сильное впечатление: большой участок земли, окруженный высокой каменной стеной, к которой примыкали каменные амбары. В них складывали азиатские купцы свои дорогие негромоздкие товары и сами в них жили, расстилая кошмы, на которых вповалку спали; в них же готовили себе еду из привозимой со своей родины провизии, чтобы не тратить деньги на ее покупку. На громадной площади двора были сложены в бунтах хлопок, шерсть, кожа. Около этих товаров и амбаров суетились толпами купцы и их приказчики, одетые в разноцветные халаты, с разноцветными чалмами на головах, а у туркмен и хивинцев были надеты громадные папахи из овечьих шкур. …В красивые азиатского стиля ворота, выходящие на дорогу в Азию, входили гордо, с важностью, покачивая в ту и другую сторону головами, верблюды, с надетыми у них на шее колокольчиками, с нагруженными на их спины двумя тюками с товарами. Впереди верблюдов на ишаке верхом ехал азиат-вожатый, с палкой с острым концом в руке, а в другой держал веревку, привязанную к первому верблюду через проткнутую носовую кость его, тем понуждая исполнять свою волю; следующий верблюд шел с такой же веревкой, но привязанной к хвосту первого верблюда, и так далее. Вся эта картина для меня была новая, интересная, и я долго не мог оторваться от нее, любуясь всем видимым».


«… После того, как я пробыл в Оренбурге несколько дней, Кудрин мне сказал: «Доверенному Товарищества Василию Ивановичу Вощинину я поручил съездить в Илецкую Защиту по делу и, кроме того, заехать по пути к одному калмыцкому баю, только что перекочевавшему к Оренбургу, так не хотите ли поехать с ним вместе?» Я от такого предложения пришел в восхищение, с радостью согласился. В поданный легкий тарантас, запряженный тройкой резвых лошадей, поместились В. И. Вощинин, молодой приказчик и я. Лошади легко подхватили экипаж, и мы помчались; быстро прокатили верст двадцать, после чего кучер-калмык свернул с дороги в сторону, и, проехав еще несколько верст, увидали много кибиток, расположенных вразбивку. Еще далеко находясь от них, заметили, что приезд наш всеми обитателями кибиток замечен; из всех кибиток выскакивали калмыки с женами, детьми, с лающими собаками и с любопытством осматривали нас. Ямщик с удальством, подергивая тройку, подкатил к кибитке, более украшенной, чем другие. Около открытой кошмы, изображающей дверь, стоял старый почтенный бай, окруженный всей своей семьей. После общепринятых приветствий и поздравлений с прибытием он пригласил нас войти в кибитку. Посреди большой кибитки стоял стол вершков шесть высоты, и он предложил нам сесть вокруг его на разостланных коврах и кошмах. На столе моментально появился дастархан, так называемое угощение, состоящее из хлебных лепешек, фисташек, миндаля, изюма и конфект, приготовленных на бараньем сале, и все эти угощения лежали на медном подносе. Мне впервые пришлось сидеть на корточках, и я чувствовал себя скверно, у меня ломило ноги. В это время Вощинин и бай говорили по-татарски про дела, уладившиеся скоро к благополучию обеих сторон. После чего бай сказал что-то жене, сидящей позади его. Та встала, взяла деревянную миску, какие обыкновенно употребляются в деревнях для хлёбова, вытерла ее тряпкой, поднятой с пола, грязной и черной, как сажа, после чего начала наполнять кумысом из стоящего здесь же ушата, покрытого старым рваным халатом. Наполненную миску подала мужу. Он берет фарфоровую пиалу китайской работы, из которой обыкновенно пьют чай, зачерпывает кумыс из деревянной миски, пьет сам, потом подает В. И. Вошинину, который тоже пьет, и потом передает мне. Я говорю Вощинину: «Пить не могу, от кумыса мне сделается тошно». Вощинин, испуганный моим заявлением, умоляющим голосом просит: «Пожалуйста, выпейте, хотя бы только пригубьте; если этого не сделаете, то для хозяина-бая будет большая обида и он будет до конца своей жизни нашим врагом, а между тем он для нашего дела полезен». Я взял себя в руки, употребил всю силу воли и проглотил несколько глотков, и, слава Богу, без всяких последствий. Скоро мы с ним распрощались, провожаемые целой толпой обитателей всех палаток…»

Проф. А. Д. Таиров исследовал и установил, что караванные пути начали прокладываться на Южном Урале с середины 1 тысячелетия до н. э. Сложившись тогда, караванные пути использовались кочевниками и торговцами до конца 19 века н. э.! С Урала и Западной Сибири караваны вывозили на продажу мед, воск, орехи, бересту, бивни мамонта из Сибири, ценные меха.

Троицк являлся крупным центром меновой торговли с казахами Среднего жуза, узбеками, таджиками и другими народами Азии. Этому способствовало его расположение на старинной караванной дороге, ведущей в Сибирь. Этот караванный путь, по исследованиям проф. А. Д. Таирова, начинался в пустыне Кызылкума, далее вверх по Сырдарье до Ташкента и Туркестана, а далее через степи в направлении Оренбурга. Купцы, имевшие торговые караваны на Великом Шелковом пути, рассматривали Троицк как перевалочный пункт из Азии в Россию, адалее в Европу.

В «Топографии Оренбургской губернии» П. И. Рычков писал о Троицке: «Торг и мена с Киргиз-Кайсаками (казахами) Средней орды (Среднего Жуза) и с Азиатскими купцами с 1750 г. происходит там во всем на таком же основании, как и в Оренбурге… Чего ради учреждена там пограничная таможня, при которой особливый директор и таможенные служители, так как и в Оренбурге находятся…»

Сам город Троицк был основан тайным советником И. И. Неплюевым в 1743 г. как крепость в честь Святой Троицы. Крепость была частью Оренбургской пограничной линии. Здесь находились полки, крепость была укреплена артиллерией. Крепость была расположена на реке Уй в том месте, где она сливается с рекой Увелькой. Поскольку это был отрезок Сибирского торгового пути, крепость с 1745 года стала центром торговли с кочевниками киргиз-кайсацких степей и Средней Азии.

С 1749 г. в Троицке действовал Троицкий меновой двор и таможня (которую закрыли в 1868 г.). Граница с Казахстаном – примерно в 5 км от города. Близость Азии определила многообразие этнического состава населения Троицка. Почти половина населения – этнические мусульмане, в городе два старинных мусульманских кладбища с массивными плитами с надписями арабской вязью, мавзолей купеческой династии Яушевых.

В 1750 г. открылась знаменитая Троицкая ярмарка, которая занимала третье место в России по товарообороту после Нижегородской и Ирбитской.

Азиатские купцы привозили в Троицк хлопковые ткани, парчу, шелк, каракулевые шкурки, разнообразный скот. Проходило через Троицк и значительное количество среднеазиатского золота и серебра. Особое место на ярмарке занимал живой товар. Так, только за год, начиная с сентября 1756 г., в Троицке было выменяно 186 рабов – пленных калмыков. Русские купцы, съезжавшиеся из Москвы, Казани, Ярославля, Курска, Воронежа, Симбирска, Уржума, сибирских городов торговали в основном тканями, выделанными кожами и металлическими изделиями уральских и сибирских заводов. В 1796 г. в Троицке торговали 70 челябинских купцов, обменивавших железные чаши, чугунные котлы, таганы на казахский скот. Одним из главных русских товаров на ярмарке был хлеб.

В начале XX века здесь действовала чаеразвесочная фабрика, предприятия по изготовлению металлической посуды, активно развивалось в городе кузнечное дело (образовался Кузнечный ряд). Также до революции в городе было весьма много крупных предпринимателей, разбогатевших на переработке шерсти. Существовали шубные предприятия, работали маслобойки, пивные заводы, торговые дома, акционерные общества. Немецкие предприниматели открыли в Троицке кондитерский и колбасные цеха, купцам принадлежало мукомольное производство, ломбарды. Действовала гостиница «Эльдорадо».

В 1909 году купец Г. А. Башкиров способствовал строительству электростанции и телефонной линии на 100 абонентов. В 1912 году построили Троицкую железную дорогу. В 1915 году в Троицке был построен фосфорный завод.

Тогда же сложился и красивый исторический центр города, который можно увидеть сегодня. Очень исторически значимым в Троицке является старинный храм в честь Святой Троицы 1754 года. Сегодня это памятник архитектуры федерального значения. Памятником истории и архитектуры является храм Александра Невского, построенный в 1889 году. Также до наших дней сохранился памятник храмовой архитектуры 19 века Преображенский храм и часовня в честь иконы Божией матери «Троеручица». До революции в Троицке было много и мечетей, минаретов. Из зданий старинных мечетей сохранилась мечеть Гатауллы-муллы на улице Ленина (до революции – улица Базарная).

Дореволюционный Троицк был весьма культурным городком – действовали театр, цирк, оперетта, музыкально-литературные собрания.

Сегодня в Троицке есть что посмотреть на предмет старины – в городе зарегистрирована почти тысяча ценных исторических архитектурных объектов, причем 5 из них – федерального значения. Это:

– Собор в честь Святой Троицы (1754 г.)

– Торговые ряды (1866 г.)

– Гостиница купца Г. А. Башкирова (1908 г.)

– Пассаж купцов Яушевых (1907 г.)

– Загородная дача Яушевых.

Интересными памятниками архитектуры являются усадьбы купцов Уразаева, Четыркина, особняк купца Гладких.

Характерной особенностью Троицка как было, так и остается, наличие очень большого количества торговых сооружений (от деревянных лавок до торговых комплексов).

В начале 20 века архитектурный облик города значительно определяли купеческие особняки и усадьбы. Некоторые из них строились профессиональными архитекторами, но включали и самобытные элементы крыш, ворот, оград и т. д. Старинные дома сохранились до нашего времени. В частности, можно посмотреть их на Ленина-80, Ильина-22а, Красноармейской-57.

Особенностью купеческих особняков была их торговая ориентация – главный жилой дом с помещениями для торговли или лавкой на первом этаже и хозпостройками в едином стиле. Из старинных купеческих усадеб сегодня можно осмотреть:

– усадьба Четыркина (ул. Гагарина, 114)

– усадьба Осипова (ул. Октября, 83)

– усадьба Кононова (ул. Октября, 69)

– усадьба Гладких (ул. Гагарина, 90)

– усадьба Лоренца (ул. Пионерская, 48)

– усадьба Урузаева (ул. Ленина, 105)

– усадьба Яушевых (30 лет ВЛКСМ, 12–14).

Как правило, особняки построены в стиле модерн с тщательной отделкой фасадов. В конце 19-начале 20 века в Троицке строилось и много зданий легкой и пищевой промышленности. Например, пивные заводы Зуккеров и А. П. Лоренца (1908 г.), кондитерская фабрика Франка, кожевенные заводы Лебедева, Осипова, Утробина, братьев Яушевых, предприятия Ельского, Панкова по дублению кожи, пивоваренный завод и мельница Гладких. Многие здания этого периода отнесены к так называемой краснокирпичной архитектуре с использованием элементов декора русского и романского стилей.

Несомненный интерес не только для верующих, но и интересующихся историей представляет самый старинный храм – Собор в честь Святой Троицы 1754 года, памятник архитектуры федерального значения. Во время и после ВОВ храм был единственным действующим в округе. Собор является главной архитектурной доминантой храмового комплекса на берегу реки Уй в старинной исторической части города. Собор был построен по проекту петербургского архитектора Пьетро Антонио Трезини. Освящена церковь была в 1762 году. Все создаваемые в Троицке церкви первоначально приписывались к этому собору. Духовенство принимало активное участие в жизни города. У собора было много меценатов и благотворителей. Например, много сделал для собора В. М. Пупышев – почетный гражданин Троицка. В 1913 году при соборе действовали 3 приходских училища, 3 городских, 1 приходская школа. В 30-е годы 20 века в церкви был склад кожсырья (советская власть считала, что «религия – опиум для народа»). В послевоенное время здание принадлежало зоотехникуму, в храме было общежитие, в алтаре прачечная, в трапезной спортзал, внизу котельная. Сегодня восстановленный собор – пример церковного зодчества в стиле классицизма с элементами барокко «Росреставрация» ведет здесь восстановление иконописи.