Лингвистика и культурная антропология
Екатерина Демерле

© Екатерина Демерле, 2023

ISBN 978-5-0059-3343-0

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Мы живем в сложном и меняющемся мире, в котором очень сложно разобраться, что истинно, что ложно, какие ориентиры взять за основные, какими принципами руководствоваться в своей жизни при выборе сферы своей профессиональной деятельности, увлечений, досуга. Как более эффективно взаимодействовать с другими людьми, чтобы их не обидеть и не нарушить свои собственные личные границы?

По каким основным законам и принципам устроен этот мир? Кого следует обходить стороной, а к кому лучше прислушаться? Как понять, чего хочешь ты и услышать язык своего тела, эмоций, чувств и разума? Где грань между этими составляющими личности?

На эти вопросы частично отвечает такая наука, как культурная антропология, особенно в ее разделе, который носит название языкознание (лингвистика), пытающейся разгадать тайны менталитета нации и мышления ее отдельно взятых представителей.

Одно можно сказать точно, как отмечали французские социологи и философы О. Конт и Э. Дюркгейм – общество представляет собой единый организм, в котором все взаимосвязано и который стремится к своему непосредственному развитию, а язык и лингвистические формы являются его естественными помощниками. Через общественную систему свое развитие получают отдельно взятые личности, которые, развивая в себе определенные качества, навыки и способности, вносят вклад в эволюцию единого общемирового человеческого организма.

Тема 1. АНТРОПОЛОГИЯ. ЗАЧЕМ ЕЕ ИЗУЧАТЬ В XXI ВЕКЕ

Антропология как научная дисциплина оформилась сравнительно недавно (в XVII веке), хотя вопросами изучения человеческой природы и особенностей взаимодействия человека и общества, мыслители интересовались со времен глубокой древности.

Термин «антропология» образован от греческих слов: «антропос» – «человек» и «логос» – «наука».

Антропология – комплексная наука, изучающая людей и всё, что связано с их происхождением, существованием и жизнедеятельностью, в том числе особенности поведения в природе и обществе, морфологические различия, половые, возрастные, этнические и прочие особенности.

Антропология является мерой или корнем познания всех других наук, так как самое главное, что человек должен постичь на Земле – свою природу, причины своих реакций на те или иные обстоятельства, особенности своей мотивации и устремлений, понять законы жизнедеятельности в среде себе подобных.

Таким образом, одним из основных вопросов, который интересует ученых, занимающихся данной сферой научного познания – откуда Человек произошел? Как он появился на планете Земля и почему ее населяют разные расы, народы и народности?

По мнению многих ученых, в том числе знаменитого Ч. Дарвина «эволюция человека – эволюционный процесс в истории приматов, который привел к появлению Homo sapiens как отдельного вида семейства гоминид, в которое входят человекообразные обезьяны. Этот процесс включал постепенное развитие таких черт, как двуногость и язык человека» [12].

Дарвин выдвинул свою теорию, согласно которой, человек произошел от обезьяны, которая в процессе эволюции начала передвигаться на двух ногах, формировать примитивные общественные образования со своей иерархией и функционалом каждой особи и, что самое главное, передавать информацию с помощью ей же созданного языка.

В подтверждение (или опровержение) этой теории археологи стаи находить артефакты древних времен, доказывающие, что первобытные люди начали свое расселение на другие континенты из Африки, где 4 млн лет назад появились австралопитеки. Их отличительной особенностью было передвижение на двух ногах, они имели рост 1,1 м и весили около 40 кг. Но их мозг по размеру не отличался от мозга современных шимпанзе, то есть они не могли качественно оценивать происходящее и формировать осмысленную деятельность.

Следующим этапом эволюции стало появление Homo habilis (Человека Умелого). Это произошло примерно 2,4 млн лет назад, когда наметилась новая эволюционная тенденция – началось увеличение мозга.

Homo habilis первым стал изготавливать простейшие каменные орудия и начал питаться падалью крупных животных. Археологи отмечают, что рост данной особи не превышал 1,6 м, а вес 50 кг.

Следующим этапом эволюции стал Homo ergaster (Человек Работающий), который появился около 1,9 млн лет назад. Его объём мозга, а также размеры тела ещё увеличились, что послужило толчком к дальнейшему развитию. Как предполагают ученые, эволюционное развитие было связано с увеличением доли мясной пищи в рационе.

Homo erectus (Человек прямоходящий) стал следующей эволюционной ступенью развития человеческого рода. Согласно теории эволюции, Человек прямоходящий появился в Восточной Африке 1,6 млн. лет назад и, впоследствии, широко распространился на Евразийском континенте.

Человек прямоходящий был среднего роста (сравнимого с ростом современного человека) и отличался прямой походкой. Представители этого вида научились изготовлять каменные орудия для труда и охоты, использовали шкуры животных в качестве одежды, жили в пещерах, пользовались огнем и готовили на нем пищу.

Разновидностью Человека прямоходящего считаются неандертальцы, которых когда-то нарекали предком современного человека (Homo neanderthalensis). Этот вид, согласно теории эволюции, появился около 200 тысяч лет назад, а 30 тысяч лет назад прекратил свое существование.

Неандертальцы были охотниками и отличались мощным телосложением. Сейчас ученые полагают, что неандертальцы были, скорее всего, лишь боковой ветвью того эволюционного древа, от которого произошел человек.

Человек разумный (Homo sapiens) появился, согласно теории эволюции Дарвина, 100—160 тысяч лет назад. Homo sapiens строили шалаши и хижины, они умело пользовались луком и стрелами, копьями и костяными крючками для ловли рыбы, а также строили лодки.

Человек разумный очень любил расписывать тело, украшать рисунками одежду и предметы домашнего быта. Именно Хомо сапиенс создали человеческую цивилизацию, которая существует и развивается до сих пор.

Одним из важнейших показателей человека разумного является речь. Для того чтобы овладеть членораздельной речью, человеку необходим мозг, критическая масса которого должна быть не меньше 750 грамм. Именно возникновение речи отличает высшую нервную деятельность человека от высшей нервной деятельности животных, она отличается очень важным показателем – речь человека абстрактна, люди понимают друг друга, общаясь с помощью слов [21].

Таким образом, можно выделить два основных фактора становления и развития человека Разумного, то есть определенной особи, которая начинает жить первоначально осознанной жизнью, способного оценивать сложившуюся ситуацию и определенным образом на нее реагировать.

1) Первый фактор становления человека Разумного – возникновение членораздельной речи.

2) Второй фактор – проявление заботы о стариках. По сравнению с животными, которые при нападении хищников готовы пожертвовать молодым и старым поколениями, человек Разумный берег своих стариков, так как понял, что они представляют собой носитель нужной информации о выживании, необходимой для адаптации в этом мире.

Существует такое мнение, что человек – это существо социальное и жить, и развиваться он может только в обществе себе подобных.

Первые общественные образования относятся к первобытнообщинному строю, там человек овладевал основными навыками:

1) добывать пищу для пропитания;

2) конструировать жилье;

3) выращивать потомство;

4) заботиться о старших членах общины;

5) подчиняться правилам.

В свою очередь, создание общественных систем возможно только через формироваться навыка общения и развитие мыслительных особенностей.

Сейчас ни для кого из ученых не секрет, что человек имеет биологическую и социальную природу, которые иногда гармонично, а иногда и противоречиво, уживаются друг с другом. Биологическая природа человека представлена инстинктами, которые маркируют человека как представителя животного мира (инстинкт размножения, потребления пищи для продолжения жизнедеятельности, сохранения себя и своего потомства).

Социальная природа человека представлена навыками адаптации к социальной среде, занятия определенного места в социальной иерархии общества, получении определенной власти и влияния на себе подобных, нахождения сферы приложения своих талантов и способностей (самореализации).

Антропологию можно отнести и к естественнонаучным и к социальным дисциплинам, так как природа человека включает в себя два компонента:

– Биологическая основа (тип высшие млекопитающие): анатомия и физиология, присущие данному типу, особенности протекания нервно-мозговых, электрических и химических процессов, важная роль инстинктов в управлении жизнедеятельностью;

– Социальная основа представлена навыками коммуникации (речь), навыками адаптации к социальной среде, способностью к построению сложных социальных систем, жизни в иерархической структуре ради достижения определенных высших, ментальных целей.

Антропология, как самостоятельная дисциплина, изучает человека на двух уровнях: индивидуальном и популяционном.

1) Индивидуальный уровень подразумевает изучение человека и особенностей его поведения в рамках социальной группы;

2) Популяционный – изучение всей человеческой популяции, её развития и взаимодействия с окружающей средой [19].

Индивидуальный уровень формирует антропологические теории на грани психологии и педагогики. Популяционный же уровень занимается разработкой теорий, отдельные положения которых граничат с такими науками как социология, история, этнография, лингвистика.

Если говорить об объекте и предмете изучения данной науки, то объектом изучения антропологии является человек.

Предметом изучения является процесс формирования биологических, культурных и социальных особенностей под влиянием внешних факторов окружающей действительности.

Антропология изобилует различными методами познания реальности, которые можно подразделить на следующие группы или кластеры:

– морфологические (изучение переменчивости строения тела и особенностей, связанных с половым диморфизмом, здоровьем и прочими условиями);

– генетические (изучение механизмов передачи наследственной информации, по каким принципам данная передача осуществляется);

– демографические (изучение демографии и популяционной генетики);

– физиологические (изучение особенностей функционирования систем человеческого организма и его адаптации к окружающей среде);

– психологические (изучение мышления, общения и прочих форм взаимодействия);

– этнологические (изучение популяций, народов, социальных групп) [19].

Специалисты выделяют следующие разделы изучения данной науки:

1. Философская антропология – направлена на понимание и объяснение сущности человека, его природы, происхождения и места в мире. Современная философская антропология, сложившаяся в ХХ веке, рассматривает человека как предмет познания и первопричину всех явлений.

К основным трудам по философской антропологии относится работа К. Гельвеция «О человеке» и «Антропология» И. Канта. И. Кант полагал, что антропология – это философское течение, которое отвечает на четыре основных вопроса:

1) что я могу знать?

2) что я должен делать?

3) на что я могу надеяться?

4) что такое человек?

Данные вопросы дают исчерпывающее представление о данной науке и сфере ее познания, так как первые три вопроса можно свести к четвертому, который задействует сферу антропологии.

Таким образом, Кант понял, что человек должен сначала познать себя, свой путь и свою цель. Для этого мы должны сначала изучить свою природу – почему мы испытываем определенные чувства? Почему мы мыслим определенным образом? Почему нам нравятся или не нравятся определенные люди? Какова наша цель в жизни?

Все это вопросы, которые должен ставить перед собой современный человек, желающий разобраться в сложных законах Мироздания и определить свое место и роль в этом мире.

И. Кант выделяет ряд задатков, которые составляют природу человека:

1) Животные задатки, основными из которых являются инстинкты самосохранения и продолжения рода;

2) Непосредственно человеческие задатки, обусловленные наличием разума, к которым относятся: стремление человека признавать свою ценность в глазах других, оценивать свою жизнь, как счастливую или не очень счастливую, способность реально оценивать текущую жизненную ситуацию, принимать определенные решения и нести за них ответственность.

3) Личностные задатки (мораль и нравственность), то есть человек должен воспринимать моральные установки и императивы, как обязательные к исполнению [14].

Следующий представитель данного направления – Клод Адриан Гельвеций считал, что мир материален, бесконечен во времени и пространстве, материя находится в постоянном движении. Мышление и ощущение являются свойствами материи, её наиболее сложными образованиями. Выступал против агностицизма и идеи Божественного происхождения мира.

Гельвеций пытался создать «науку о нравственности». По его мнению, из двух чувств – любви к удовольствию и отвращения к страданию возникает третье чувство любви к себе. Именно любовь к себе он считал первичным импульсом всех действий человека. Любовь к себе порождает в свою очередь страсти, стремление к счастью и интересы.

Помимо этого, данный мыслитель являлся сторонником учения о решающей роли среды в формировании личности, считал страсти человека главной движущей силой общественного развития.

Макс Шелер, в свою очередь, считал, что главной задачей философской антропологии является раскрытие сущности человека, то есть ответ на вопрос: что есть человек? «И религии и философские течения говорят о том, откуда возник человек, вместо того чтобы определить, что он есть».

Шелер отмечал, что природа человека состоит из биологических инстинктов и «духа» (который является двигателем, формирует цели деятельности). Основная задача духа – подчинить себе инстинкты и определить высшую цель своего Бытия (свое предназначение). [27]

Для достижения своего предназначения в человеке сливаются два начала – биологическое (двигатель, энергия) и божественное (дух, цель) в результате чего человек выстраивает свою жизнь в соавторстве с Богом.

2. Физическая антропология – это биологическая наука о строении человеческого тела, о многообразии его форм.

Физических антропологов интересует:

– генетика человека, то есть его наследственные характеристики;

– адаптационное взаимодействие человека как биологического существа с культурой и природной средой;

– вопросы морфологии (параметры человеческого тела и анализ его физических характеристик) [19].

Одно из подразделений морфологии – соматология, призвана устанавливать корреляцию между строением тела и типом личности (представители южных народов имеют более коренастое тело и холерический темперамент в отличие от более субтильных и флегматичных северян).

3. Медицинская антропология – раздел антропологического знания, объектом которого является организм человека, как целостной, все время меняющейся системы, имеющей свое особое строение и развитие.

К задачам медицинской антропологии относятся:

– изучение популяции людей,

– обследование и сравнение различных этнических, возрастных, социальных групп в регионах, сходных по биологическим условиям,

– определение закономерностей роста и развития человека в соответствии с формированием его конституционального типа и темперамента [16].

Таким образом, медицинскую антропологию в большей степени интересуют вопросы физического здоровья, морфологических и генетических особенностей представителей разных популяций.

4. Культурная антропология – изучает процессы формирования человеческих культур, традиций и обычаев, их вплетение в ткань общественной жизни определенной нации или народности.

С точки зрения социокультурной антропологии, культура – это то, что помогает человеку гибко адаптироваться к окружающей среде и обществу, в котором он живёт. Таким образом, у человека есть два способа адаптации: генетический и культурный. На генетическом уровне он приобретает различные физиологические и психологические особенности, а на культурном получает знания, навыки и привычки, улучшающие его приспособленность к жизни в конкретном окружении.

Разновидностью культурной антропологии является социальная антропология, которая изучает особенности социальной организации народов планеты и структуру внутреннего духовного мира человека. Предметом социальной антропологии является человек как объект и субъект общества. Другими словами, социальную антропологию называют социологией, которая приобретает все большую популярность в настоящее время.

Если говорить об инструментарии, который использует данная наука, то важнейшим инструментом культурной антропологии является так называемое включенное наблюдение – изучение исследуемого предмета в естественных условиях его существования. То есть, значительную часть деятельности антрополога составляет полевая работа, в процессе которой он на длительное время становится частью социальной группы, культуру которой изучает.

Культурная антропология изучает процессы формирования человеческих культур, этнологию народов, их обычаи, обряды, язык и религию, а также особенности социальной организации народов мира и структуру внутреннего духовного мира человека [19].

В упрощённом понимании культурная антропология занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности.

Как самостоятельная дисциплина сформировалась в конце XIX – начале XX века в основном в США. Основные представители: Лео Фробениус, Эдвард Тайлор, Люсьен Леви-Брюль.

Объектами изучения культурной антропологии являются:

1) индивиды (исследование образа жизни, национальной психологии, особенностей поведения в определенных условиях и т. д.);

2) культурно-исторические регионы;

3) социально-культурные слои, группы и организации.

Предмет культурной антропологии – изучение человека внутри современных хозяйственных, институциональных межличностных связей и его представлений о своих потребностях и проблемах, которые побуждают его поддерживать, нарушать и создавать элементы собственной культурной действительности.

Говоря об основных исследователях культурной антропологии, можно выделить германского ученого, философа Лео Фробениуса, который выдвинул теорию о культуре как особом социальном организме, имеющем мистическое начало – «воспитание». Не культура является продуктом человека, а люди – продукт культуры.

Фробениус различал две первичные культуры: матриархальную (русские, немцы, африканские народы) и патриархальную (англосаксы, арабы-берберы, романские народы).

Патриархальным народам присуще мировоззрение «из пещеры», активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия.

Для мировоззрения матриархальных культур характерно растительное начало и единство с природой, это – мировоззрение просторов и эмоций.

По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие. Этот процесс смены лидерства выступает источником развития человечества [24].

Другим представителем этого направления, внесшим большой вклад в становление культурной антропологии является английский социолог и антрополог Эдвард Тейлор.

Тейлор считается отцом эволюционной теории развития культуры. Он рассматривал культуру (синоним цивилизации) как сознательно созданное рациональное устройство для целей улучшения жизни людей в обществе. Каждое следующее поколение людей в любом обществе живёт в иных, более продвинутых культурных условиях, чем предыдущее. Чем больше воспитанных и культурных людей в обществе, тем более оно развито.

Э. Тейлор был признанным лидером английской школы эволюционизма в этнографии и антропологии. В своих работах он стремился показать, что все народы и все культуры можно поместить в один непрерывно и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд [21].

Законы мироздания едины как для живых существ, так и для обществ, культур, цивилизаций. Цивилизации, как и животные организмы проходят основные этапы своего развития и становления: рождение, детство, юность, зрелость, старость, смерть.

Данные утверждения полностью совпадают с представлениями социологов, основоположников данной науки О. Конта и Э. Дюркгейма о единых законах, по которым функционируют живые организмы и большие социальные структуры. Они исходили из представления о том, что Вселенная функционирует по единым законам и основная цель каждого живого существа и общества в целом – эволюционировать, перейти на другой этап своего развития.

Французскую школу антропологии культуры представляет Люсьен Леви-Брюль. До Леви-Брюля был принят постулат одинаковости законов мышления для народов всех времён, но ученый считал, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления.

Леви-Брюль является автором теории до-логического мышления, отличного от современного нам логического. До-логическое мышление нечувствительно к опытному знанию, оно мистично. В любом явлении первобытный человек видит действие сверхъестественных сил: во внезапных смертях, болезнях, неурожаях, плохой погоде он подозревал следствие колдовства.

Применительно к такому мышлению Леви-Брюль вывел закон сопричастия: для первобытного человека предмет может быть самим собой и одновременно чем-то иным. Примером действия такого закона может служить тотемизм, когда человек верит, что он одновременно является и животным, заблокированным в человеческом теле. Другой пример – билокация, то есть одновременное нахождение какого-либо предмета или человека в двух местах (в том числе в своем сознании) [19].

В настоящее время эти теории не кажутся необычными или лишенными смысла. Квантовая физика и эффект наблюдатели подтверждают выводы о том, что Вселенная разговаривает с нами на определенном языке, мы только должны этот язык понимать. Каждый из нас формирует свою реальность в зависимости от того, что он хочет, куда стремится и какие социально-психологические установки, и программы имеет в своей голове.

История развития антропологии

Антропология является одной из самых древнейших наук, название которой предложил в IV веке до н.э. древнегреческий мыслитель Аристотель. Он отмечал, что антропология должна изучать духовную сторону человеческой природы.

При этом исследования человеческой природы встречаются в трудах Сократа, Анаксимандра и других философов, живших задолго до Аристотеля.

Древние философы пытались разгадать тайны человеческой природы. Гераклит считал, что материя находится в постоянном движении, отмечал единство законов вселенной. Например, он отмечал Единство и Вечное движение Вселенной, а также закономерности протекающих в ней явлений.

Аристотель внес наибольший вклад в развитие антропологии, так как он предложил первую классификацию животного мира, которая была отражена в трудах «История животных», «О частях животных», «О душе» [1].

Аристотель пытался определить, что первично Дух или Материя. Пытался разработать лучшую структуру построения общества и государства, считая, что управлять обществом должны мудрецы или философы, которыми «не становятся, а рождаются». Философ – это аристократ духа, который обладает моральным авторитетом и может повести за собой всех остальных.

Гиппократ изучал влияние климата на человеческий организм, развивал учение о темпераментах, построенное на представлении о четырех соках организма, преобладание каждого из которых соответствует определенному темпераменту: крови – для сангвиника, желтой желчи -для холерика, черной желчи – для меланхолика, слизи – для флегматика.

Данная теория была впоследствии развита и обоснована специалистами по психологии, которые связали темперамент с типом высшей нервной системы.

Гален, в свою очередь, указал на взаимосвязь между строением органа человеческого организма и его функцией, а также между биологическими особенностями и образом жизни животных. Все эти воззрения составляют фундамент мировой естественнонаучной теории о человеке и его месте и роли в едином биологическом и социальном развитии. Современные социологи продолжают идею Галена о том, что каждый орган в живом организме напоминает социальный институт (кровь – это банковская система, кожа – границы, сердце – правительство, система управления), который выполняет свою функцию и влияет на полноценное функционирование организма в целом.

Вплоть до средних веков антропология оставалась наукой о духовной природе человека и только в средневековой Европе в рамках данной дисциплины возникло направление, изучающее физическую природу человека в его связи с духовным Началом.

Одним из самых известных антропологов Средневековья является Леонардо да Винчи, который первый произвел с натуры зарисовки мускулатуры и костей человека, описал сосуды и внутренние органы, строение плода на стадии внутриутробного развития. Как впоследствии выяснится, Леонардо да Винчи внес огромный вклад в развитие антропологической мысли.

Но впервые антропология как самостоятельная область знания была обоснована французским ученым Франсуа Бернье, который в 1684 г. опубликовал первую классификацию человеческих рас, выделив четыре основных: европеоиды, монголоиды, негроиды, лапоноиды (финно-угорцы).

Впоследствии в 1799 г. в Париже было организовано Общество по наблюдению за человеком, которое ставило своей целью изучение расовых особенностей человека при помощи описательных методов [26].

Современное же понимание того, что такое антропология, сложилось в XVIII веке, когда эта дисциплина приобрела популярность как учение о душе и теле. Она подразумевала изучение биологических особенностей человека, его духовных качеств и социального поведения.

В начале XIX века антропология стала развиваться гораздо активнее, постепенно выделяясь в самостоятельную научную дисциплину. Её бурное становление объяснялось тем, что в научной среде значительно возрос интерес к происхождению человека и особенностям его природы.

Российские антропологи внесли огромный вклад в развитие мировой антропологической мысли. Были сделаны большие открытия в области физиологии человека, инстинктов, влияния различных факторов на социальное поведение (И. П. Павлов, И. М. Сеченов, В. М. Бехтерев).

В то же самое время происходило бурное развитие городов, торговли, человек активно познавал мир через путешествия. Познавая все многообразие живой природы, других этносов и наций, населяющих планету, назрела необходимость познать человеческую природу в ее многообразии. Становлению антропологии способствовало развитие медицины. В середине XIX произошло окончательное становление антропологии в современном понимании.

Практические задания по теме 1.

Практическое задание 1. Написать небольшое эссе, зачем нужно изучение антропологии в XXI веке.

Практическое задание 2. Заполните таблицу.

Практическое задание 3. Заполните таблицу.

Практическое задание 4. Отметьте и опишите методы изучения культурной антропологии

Практическое задание 5. Заполните таблицу.

Тема 2. ОБЪЕКТ И ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ ЛИНГВИСТИКИ. ОСНОВНЫЕ РАЗДЕЛЫ ЛИНГВИСТИКИ

Языковедение (лингвистика) – это наука о естественном человеческом языке вообще и обо всех языках мира как его естественно-сформированных представителях. В широком смысле слова лингвистика подразделяется на научную и практическую.

Научная лингвистика изучает не только существующие (существовавшие или возможные в будущем) языки, но и человеческий язык вообще. Язык не дан ученому-лингвисту в прямом наблюдении; непосредственно наблюдаемы лишь факты речи, или языковые явления, то есть речевые акты носителей живого языка вместе с их результатами (текстами) или языковой материал (ограниченное число письменных текстов на мёртвом языке, которым уже никто не пользуется в качестве основного средства общения).

Практическая лингвистика пытается определить области практического применения языка, часто связанные с семиотикой как наукой о знаковых системах. Особенно это приобретает широкую популярность в последнее время, в связи с развитием автоматизированных (алгоритмированных) информационных систем, которые внедряются в различные сферы человеческой жизни.

Лингвистика дает важную информацию не только о структуре, форме и конструкции различных языков, но и информацию о форме мышления данного народа или этнической группы. Также тех образах и понятиях, которые важны для данной популяции.

Из образов и понятий складываются культурные коды и символы, которые составляют базу менталитета (что вызывает смех или слезы, к чему принято стремиться, а чего опасаться). Исследователи отмечают, что данную информацию можно почерпнуть из сказок, легенд, песен, преданий. В них часто содержатся коды и символы, характеризующие способ мышления данного народа.

Количество языков в мире

Согласно данным крупнейшего в мире каталога языков Ethnologue, по состоянию на 2022 год на Земле насчитывается 7151 язык, относящийся к 142 различным языковым семьям.

На 40 наиболее распространённых языках разговаривает примерно 2/3 населения Земли. Больше всего людей говорит на китайском, хинди, английском, испанском, арабском, русском и португальском. Значительно распространён и французский язык, однако число тех, кто считает его родным (первым), сравнительно невелико.

С развитием коммуникаций число живых языков сокращается со средней скоростью 1 язык в две недели. Языки умирают вместе с последним носителем, и поэтому опасность грозит, прежде всего, народностям, не использующим письменность и народам, не имеющим собственной государственности.

Основными причинами процесса исчезновения языков считаются глобализация и миграция. Люди уезжают из деревень в города и теряют язык своего народа. По данным «Атласа мировых языков, находящихся под угрозой исчезновения» ЮНЕСКО, в настоящее время в Европе исчезновение угрожает примерно 50 языкам.

В мире в целом насчитывается более 400 языков, которые считаются исчезающими, а около половины ныне существующих языков выйдет из употребления уже к середине XXI столетия.

Многие языки исчезают из-за того, что их носители вступают в контакт с более сильной языковой средой, то есть если язык изучают менее 70% детей, он считается исчезающим [2].

Выделяют следующие разделы лингвистики.

– Когнитивная лингвистика – направление в языкознании, которое исследует проблемы соотношения языка и сознания, роль языка в концептуализации и категоризации мира, в познавательных процессах и обобщении человеческого опыта, связь отдельных когнитивных способностей человека с языком и формы их взаимодействия.

Язык представляется как средство доступа к мыслительным процессам. Именно в языке фиксируется опыт человечества, его мышление, то есть именно язык является познавательным механизмом, системой знаков, специфически кодифицирующей и трансформирующей информацию. Объектом когнитивной лингвистики, в свою очередь, является язык как механизм познания существующей реальности.

Взаимодействие языка и мышления

Язык является частью мышления, это отражение мышления. Как человек мыслит, о чем он думает, что его беспокоит, такие категории и термины он будет использовать в своей речи.

Общеизвестно, что есть нации, в языке которых используются слова и понятия, которых нет у других народов.

Например, французское слово gentil применяется для первоначального описания человека и включает такие характеристики, как любезный, вежливый, приятный, обходительный, чувствующий чужие границы.

В русском языке (и мышлении) если необходимо дать первоначальную характеристику человеку, то употребляется слово «порядочный» – тот, кто держит слово, на него можно положиться, он не обманет.

Во французском мышлении эти понятия уходят на второй план уступая место любезности и обходительности.

Отражение мышления в пословицах и поговорках

2. Семантика – представляет собой раздел лингвистики, изучающий смысловое значение единиц языка. Одним из основных методов данного раздела является семантический анализ.

Термин «семантика» был введён французским лингвистом Бреалем, который считал, что прикладные задачи исследования смысловых значения языка обусловлены необходимостью адекватного поиска информации в интернете по запросу пользователя.

Теория семантического анализа направлена на решение задач, связанных с возможностью понимания смысла фразы и подачей запроса поисковой системе в необходимой форме.

Примеры: При использовании фразы «в нем горел огонь страсти», алгоритмы поисковых систем должны понимать, что это аллегория, словосочетание «горел огонь» описывает чувства и эмоции, а не действие.

Во французском языке обозначения учительница и любовница имеют одно и то же значение maîtresse. Поисковые системы должны понимать семантику языка и отличать их смысловые значения.

В современной лингвистике за семантический анализ отвечает SEO маркетинг (SEO копирайтинг), заключающийся в оптимизации поисковых систем под запросы потребителя (использование нужных слов, отражающих словарный запас потребителя, которые способствуют выдаче рекламы нужного торгового предложения.

SEO маркетологи, копирайтеры должны знать психолингвистику, социолингвистику, особенности словообразования определенного языка.

3. Антропологическая лингвистика – представляет собой раздел лингвистики, изучающий эволюцию человеческого мышления на основе её отражения в соответствующей эволюции языка (прежде всего его лексики).

Её исходным положением является то, что практически все исторические изменения в человеческом сознании, развитии культуры и росте знаний отражаются в лексической системе языка, так как языковые структуры связаны непосредственно с мышлением и осмыслением окружающей действительности.

Эволюция человеческого мышления представляет собой развитие и расширение мыслительных образов, логических процессов, более глубокое познание человеческой природы и общества.

С развитием человеческого мышления связано развитие и углубление словарного запаса, лексики того или иного языка. Это связано с общественным прогрессом в области науки и техники, философии и психологии.

Чем больше общество развито, осмысленно, имеет представление о различных сферах жизни, тем глубже и разнообразнее словарный запас его представителей, тем больше оно приближено к реальному положению вещей, без использования догм.

Словарный запас современного человека

Активный словарный запас взрослого человека достигает примерно пятнадцати тысяч слов (как известно, активный словарный запас Пушкина был порядка двадцати тысяч слов), а пассивный словарный запас – сорока-пятидесяти тысяч слов (значения которых человек понимает).

Словарный запас – набор слов, которыми владеет человек. После пяти лет также происходит резкий скачок по сравнению с предыдущим периодом – количество слов увеличивается в 2 раза, словарный запас составляет 3000—4000 слов

4. Историческая лингвистика представляет собой сферу научного знания, занимающуюся изучением языковых изменений с течением времени. Основными задачами этого направления лингвистики являются:

– объяснение изменений одного языка за определенный период;

– реконструкция предыстории языков и определение их родства, в соответствии с которым они классифицируются по языковым семьям (сравнительно-историческое языкознание);

– разработка общих и частных теорий языковых изменений;

– изучение истории происхождения слов, то есть их этимологии.

Можно отметить, что в настоящее время историческая лингвистика начинает активно приобретать популярность, что обусловлено всплеском интереса к пониманию своей природы, знанию своих корней и объяснению своего места (значения своего народа) в бурно развивающемся историческом процессе.

5. Этимология представляет собой раздел лингвистики (сравнительно-исторического языкознания), изучающий происхождение слов, выражений, терминов. Другими словами, этимология представляет собой методику исследования, используемого при выявлении истории происхождения слова (или морфемы) и сам результат такого выявления.

Также под этимологией может пониматься любая гипотеза о происхождении того или иного конкретного слова или морфемы.

Примеры этимологии (словообразования) русского языка

Благодарю – дарю благо
Радость – ра (истоки солнца) – дасть (давать)
Праздник – путь ра (истоки солнца) к земле давать
Смерть – смена мерности
Спасибо – Спаси Бог

Социум – со (совместный) – ци (энергия) – ум (ума)

Образование

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.