Елена Кардель
Психология Родины. Глубины русской самобытности

Вместо предисловия

Эта книга не является учебником в общепринятом смысле этого слова и, тем более, учебником по психологии, но к просвещению она имеет самое непосредственное отношение.

Тема «патриотизма» и его формирования у подрастающих поколений муссируется в нашем обществе уже многие годы, а то – и целые десятилетия. Непростая, но актуальная во все времена тема. Чтобы создать действенную воспитательную систему, нужно хорошо понимать, чем для человека является этот «патриотизм», откуда он возникает, на чём основывается, где берёт свой исток. И почему не каждый становится патриотом.

И хотя понятие «патриотизм» широко используется как в официальных документах, так и в обиходной речи, лично мне не нравится это слово. Оно – неправильное, не наше, заимствованное из других языков. Я вообще с осторожностью и недоверием отношусь ко всем этим – ИЗМам: гуманизм, коммунизм, капитализм, либерализм, дебилизм…

Что для нашего человека может стоять за этими и другими чужеродными, искусственно сконструированными словами? Ничего определённого. Потому что нет за ними конкретных смыслов. А если нет понятного смысла, то слово не воспринимается и, кстати, даже плохо запоминается. Для нас смысл – это, прежде всего, образ, внутреннее видение чего-то близкого нам. А без смысла – слово пусто.

Как из пустой миски человек не насытится, так и пустое слово не родит образ. Это у них там, человек – это тело, а для нас, человек – это Душа, Дух. Многими подмечено, что западный человек, входя в безлюдное помещение, произносит: нет тела (например, no body), а у нас говорят: ни души, ибо для нас, человек – это, прежде всего, Душа, а лишь потом всё остальное.

Для меня, для моей души понятие «Любовь к Родине» всё-таки ближе, чем абстрактный «патриотизм». Но любовь к Родине не в том смысле, что был в похабном перестроечном анекдоте, когда у нас расцветал пышным махровым цветом западный либерализм, а в самом прямом, нравственном, исконно русском. Само сочетание этих слов вызывает и образы, близкие сердцу, и чувства благодатные в душе пробуждает.

«Психология Родины» – не раздел научной дисциплины, тем более науки в том бездеятельном состоянии, в котором она, эта наука, по сей день пребывает. Этакая служанка, возлежащая на хозяйских перинах вместо трудов праведных, пока хозяин этого не замечает. Психология Родины – это познание Души нашей многострадальной земли, её удивительного народа, тех глубинных механизмов, которые рождают в нас высокие и прекрасные чувства.

Имея серьёзное базовое образование и обширные разносторонние знания, в своих книгах я стараюсь, по возможности, не использовать заумные формулировки и научную терминологию. Чтобы быть по́нятым, нужно говорить доступным для людей языком. А для этого необходимо самому знать предмет разговора, понимать обсуждаемую тему, ведь сказано мудрыми (не будем разбирать, кто был первым): «кто ясно мыслит, тот ясно и излагает».

В моей жизни был интересный случай. Однажды меня попросили набрать в текстовом виде записанное на диктофон интервью с чиновником от (тогда ещё) образования. Кажется, что может быть проще: слушай и набирай. Но не тут-то было. С двадцатиминутным фрагментом записи я провозилась более четырёх часов, пытаясь создать из набора модных заимствованных словечек и бессмысленных фраз более или менее логичный текст.

Такой белиберды мне ещё не приходилось слышать, хотя и научные труды порой сложны для понимания. Но это был разговор не научный, а занаученный, напичканный малопонятными англицизмами, современными европейскими терминами, «притянутыми за уши» словами и выражениями, которые подчас не имеют аналогов в русском языке. Похоже, этот чиновник и сам-то не понимал, что он хочет сказать, поэтому не смог логично выстраивать предложения. А ведь это был чиновник достаточно высокого ранга. И эти люди управляют нашим образованием…

Точнее, теперь уже, просвещением…

Стоит ли после этого удивляться тотальному невежеству подрастающего поколения?.. Да и не только подрастающего.

Какую систему просвещения могут создать такого ВИДА (даже не рода) чиновники, у которых вместо Рода, Родины, родной земли давно уже в головах лишь ВИДЫ на жительство?

И разве Любовь к Родине можно сформировать, используя в этих целях термин «патриотизм»?..

Все мои книги, по своей сути, о Родине, её культуре и верованиях, ошибках и достижениях, её прошлом, настоящем и будущем. И как бы она не называлась в разные времена: Российская Федерация, Советский Союз, Российская Империя, Великороссия или Русь – это одна и та же земля, моя Россия.

Идея этой книги появилась ещё в нулевые годы нынешнего столетия – первый посыл, темы и тезисы. Потом другие, «созревшие» книги отодвинули её на второй план. Работа над книгой сродни созиданию и формированию ребёнка. Как женщина вынашивает в себе дитя, так и книгу вынашивает автор. Этапы все те же, только время разнится. Всё должно сформироваться и вызреть, чтобы выйти в мир в нужный срок.

Любовь и Творчество – это один и тот же божественный процесс Созидания. Какова же роль в процессе «созидания человека» различных социальных институтов, культуры, истории, традиций, семьи и школы?

Вот об этом и поговорим.

Что называем мы Родиной?

«Иногда нужно обойти весь мир, чтобы понять, что клад зарыт у твоего собственного дома».

Пауло Коэльо, «Алхимик»

Думаю, практически каждый хотя бы раз в жизни в школьные годы писал сочинение на тему «Что же такое Родина». А значит, имеет собственное представление о смысле этого слова.

Конечно, представления разных людей отличаются друг от друга, и для каждого – это что-то своё, личное, близкое его сердцу. Для одного Родина – это большая страна, раскинувшаяся от края до края, это – обширная благодатная земля, с её озёрами и лугами, густыми лесами, реками и полями. Для другого – это его край, отчий дом, место детства и юности. Для третьего – земля его предков, родных и близких ему людей. И как бы ни разнились эти образы между собой, есть что-то общее в отношении к ним – некое чувство, неотделимое от человека, непостижимое, сокровенное. А ещё, невидимая, но ощутимая связь, духовная связь, как между ребёнком и его родной матерью.

Родина – исконно русское слово, во многих языках такое понятие не встречается. Так, например, в английском языке существует похожее слово – homeland, но в переводе оно означает: «земля, где твой дом». В немецком и других языках встречается слово, которое можно перевести как «отечество» или «отчизна», но слова «родина» нет. Конечно, и мы употребляем эти слова, но слово «родина» для нас всё-таки ближе, душевнее и теплее.

Достаточно часто такие понятия как «отчизна», «отечество», «отчий дом» можно встретить в произведениях литературы XVIII–XIX столетий. У этих слов общая корневая основа, не корень, а именно основа, которая звучит как «отче», то есть отец в нашем сегодняшнем понимании. Получается, что отечество – это земля предков именно по отцовской линии. Но «отче» – это не народное слово, и даже не светское, а церковное. В простонародье отца называли «батей».

Но в девятнадцатом веке ещё сильны были патриархальные настроения, и велика была роль церкви, как социального института. Мужчина, отец считался главой семьи, защитником и добытчиком. Роль женщины, матери незаслуженно принижалась. А ведь как раз от матери в первую очередь зависит и жизнь ребёнка, и выживание рода.

Слово «родина» имеет исключительно русское происхождение. Оно восходит к древним традициям, когда наши предки верили в небесных богов, и главным из них считали бога по имени Род. Он главенствовал над всеми другими богами, людьми, животными и всеми мирами. Люди верили, что Род сотворил Землю, и поэтому наиболее значимые для человека слова в русском языке имеют корень РОД: родина, родители, родня, родственники, родство, родословная, народ и даже природа.

Значит, Родина – это земля родичей (членов единого рода), родителей и родных, это место, территория, на которой они жили, трудились, растили детей на протяжении многих лет и поколений.

А как же определяется это понятие в официальных источниках?

По словарю В.И. Даля слово «родина» трактуется, как родить, родня.

Толковые словари под разной редакцией объясняют его практически одинаково, и указывают как прямое, так и переносное значение слова.

РОДИНА.

1. Отечество; страна, в которой человек родился и гражданином которой является. // Место рождения кого-либо.

2. Место зарождения, произрастания чего-либо. // Место возникновения чего-либо.

Большая Советская энциклопедия даёт следующее толкование слова «родина»:

отчизна; отечество; страна, в которой человек родился; исторически принадлежащая данному народу территория с её природой, населением, общественным и государственным строем, особенностями языка, культуры, опыта и нравов; в более узком значении – чьё-либо место рождения; в переносном значении – место возникновения, открытия или изобретения чего-либо.

Иными словами, Родина – это, прежде всего, некое место, имеющее отношение к рождению человека, началу его жизненного пути и/или его проживанию.

Но за свою жизнь человек может сменить несколько мест проживания: городов, регионов и даже стран. Какое из них можно назвать Родиной?

Думаю, Родина – это место, куда человека всё время тянет, к которому привязана его душа.

Часто понятие «родина» используют в широком и узком смысле, то есть большая и малая родина.

Большая Родина – это широкое понятие, означающее государство, страну, территориальное образование или федеральное объединение.

Малая Родина также может иметь географическое положение, но более точечное. Это – дом и улица, где человек рос, населённый пункт, родной край, с которым связаны тёплые воспоминания.

Важно помнить и хорошо знать не только свою Большую Родину, но и малую – не забывать.

К примеру, в Республике Беларусь 2018 год был официально объявлен Годом Малой Родины. Президент страны Александр Григорьевич Лукашенко подписал Указ, где пояснил, что наступило время, чтобы вспомнить свой род, свои корни и отдать долг тому клочку земли, который называется Малой Родиной. Президент Беларуси призвал всех граждан своей страны оказать посильную помощь, той местности, где они родились.

Хорошо бы и нам перенять эту инициативу.

Возвращаясь к заявленной теме, приведу конкретный пример, как объясняет своё понимание «Родины» наш соотечественник и современник, поэт Владимир Александрович Степанов:

«Что мы Родиной зовём?
Дом, где мы с тобой живём,
И берёзки, вдоль которых
Рядом с мамой мы идём.

Что мы Родиной зовём?
Поле с тонким колоском,
Наши праздники и песни,
Тёплый вечер за окном.

Что мы Родиной зовём?
Всё, что в сердце бережём,
И под небом синим-синим
Флаг России над Кремлём».

https://rustih.ru/vladimir-stepanov-chto-my-rodinoj-zovyom/

Кратко и ёмко! Что тут добавишь?

С чего начинается Родина?

«Где прошло детство, там и начинается Родина».

Кузьма Чорный

И этот вопрос тоже из школьной программы.

Человек начинает его обдумывать, лишь если перед ним ставят этот вопрос, то есть в осознанном возрасте, когда способен уже анализировать и размышлять. До этого времени он растёт, развивается и просто радуется жизни, воспринимая окружающий мир, как безусловную данность, как естественный ход вещей.

Любой вопрос – это поставленная задача, которую нужно решить. И не для того, чтобы решение совпало с готовым ответом, а решить, в первую очередь, для себя самого, для своего понимания, пропустить вопрос через себя и услышать, как он отзовётся внутри.

У каждого такой вопрос по-своему отзывается. И зависит это от разных факторов. Прежде всего, от чувствительности самого человека, от его внимательности и отношения к миру. От того, что в нём заложено от рождения, изначально. Вторым по значимости фактором можно считать влияние на человека его ближайшего окружения: родителей, родственников, соседей, товарищей по игре, близких друзей и приятелей.

Далее следуют: воздействие окружающего пространства, природных и климатических особенностей, внешней среды обитания, условий жизни; наличие развитой инфраструктуры и коммуникаций; влияние природного ландшафта, видимого простора или застроенной местности; близость крупных промышленных и техногенных объектов.

Почувствуйте разницу восприятия Родины между тем, кто сформировался и вырос в глубинке, на вольном просторе, в естественных природных условиях и тем, кто провёл детство в благоустроенном мегаполисе среди «сдавливающих» бетонных коробок-домов…

Думаю, комментарии здесь излишни.

Немаловажным фактором в образе Родины является насыщенность жизни событиями и разнообразие этих событий. Для кого-то ярким событием может стать встреча в лесу с ежом или ужом, а для иного – дорогостоящий подарок в виде модного гаджета (заморское слово, нелестно звучащее в русском произношении). Кому что ближе.

Как говорится, «смотри пункт первый»…

Стараясь понять, с чего начинается Родина, мы обращаемся к воспоминаниям. Собственная «машина времени» – наша память – уносит нас в беззаботное детство. И мы заново переживаем те особенные моменты в своей жизни, когда нам было радостно, хорошо и тепло. Воспоминания пробуждают чувства, оживляют давние образы, вызывают в памяти запахи, звуки, тактильные ощущения, – всё то, что было узнано, впитано и сохранено, и что согревает нас в трудные времена.

Чем старше становится человек, тем дальше удаляются от него детские впечатления. И тем пронзительней и сильней проявляются чувства от воспоминаний тех давних лет. И душу томит сожаление необратимости той счастливой поры.

Многие в нашей стране, особенно люди старшего поколения, хорошо помнят песню Вениамина Баснера «С чего начинается Родина». В 70-е годы XX века она звучала достаточно часто и, как бы теперь сказали, «из каждого утюга». Приведу небольшой отрывок стихов.

«С чего начинается Родина?
С картинки в твоём букваре.
С хороших и верных товарищей,
Живущих в соседнем дворе.

А может, она начинается
С той песни, что пела нам мать,
С того, что в любых испытаниях
У нас никому не отнять». <…>

«С чего начинается Родина», автор – советский поэт-песенник Михаил Львович Матусовский (1915–1990).

А вот другой поэтический пример детских воспоминаний и влияния этих образов на отношение к Родине, можно найти у Константина Симонова.

<…> «Ты вспоминаешь не страну большую,
Какую ты изъездил и узнал,
Ты вспоминаешь родину – такую,
Какой её ты в детстве увидал.

Клочок земли, припавший к трём берёзам,
Далёкую дорогу за леском,
Речонку со скрипучим перевозом,
Песчаный берег с низким ивняком.

Вот где нам посчастливилось родиться,
Где на всю жизнь, до смерти, мы нашли
Ту горсть земли, которая годится,
Чтоб видеть в ней приметы всей земли». <…>

«Родина», автор – Константин Михайлович Симонов (1915–1979).

Для каждого из нас Родина живёт в сердце. Как и родителей, Родину не выбирают. О ней слагают стихи и песни, снимают фильмы и пишут картины. Ради неё совершают подвиги. Родине посвящают свои труды и жертвуют жизни.

Наша Родина – это Россия. Значит, и Родина для нас начинается там же, где и Россия.

«Откуда начинается Россия?
С Курил? С Камчатки? Или с Командор?
О чём грустят глаза её степные
Над камышами всех её озёр?

Россия начинается с пристрастья
к труду,
к терпенью,
к правде,
к доброте.
Вот в чём её звезда. Она прекрасна!
Она горит и светит в темноте.

Отсюда все дела её большие,
Её неповторимая судьба.
И если ты причастен к ней —
Россия
Не с гор берёт начало, а с тебя!»

«Откуда начинается Россия», автор – поэт «народной души» Виктор Фёдорович Боков (1914–2009).

Понятие «Родина» тесно связано с образом Родины, ведь в основе понятия всегда лежит образ, картина мира, запечатлённая с ранних лет. И чтобы в должной мере понять смысл этого слова, нужно досконально знать, как и через что формируется эта важнейшая составляющая жизни каждого человека – образ Родины.

Начало формирования образа Родины

«Чем больше чувствуешь связь с Родиной, тем реальнее и охотнее представляешь её себе как живой организм».

Александр Блок

Зададимся ещё одним важным вопросом: «Для чего рождается и живёт человек?»

Прежде всего, человек рождается для того, чтобы стать счастливой и творческой личностью. Творческой личностью в широком понятии, для созидания и улучшения мира. Иначе, чем бы он отличался от высших животных, которые руководствуются инстинктами?

При правильном формировании у человека образа Родины, как на мировоззренческом, так и на бытовом уровне, высоки его шансы на счастливую жизнь.

В современном мире, точнее, в его «цивилизованном» варианте для оценивания состояния человека ввели специальный термин «качество жизни», тем самым подменив привычные для нас слова «радость» и «счастье» животным понятием «удовлетворённость».

А ведь каждый из нас ещё со школьной скамьи знает, что «удовлетворительно» – это не есть «хорошо».

Вот тому конкретный пример.

Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) определяет «качество жизни» как «степень восприятия отдельными людьми или группами людей того, что их потребности удовлетворяются, а необходимые для достижения благополучия и самореализации возможности предоставляются».

В результате мы наблюдаем армию диванных экспертов-блогеров вместо опытных и грамотных специалистов в нужных для развития страны областях, и множество так называемых «эффективных менеджеров», которые, по сути, обычные карьеристы, заинтересованные лишь в собственном благополучии.

При таком подходе к «качеству жизни», который декларирует не только ВОЗ, но и многие другие международные организации, а также социальные институты, упущено и, вероятно, сознательно такое важное для человека понятие как «родина». И даже получив сколь угодно высокое «качество жизни», без Родины человек не может быть счастлив.

Спро́сите, почему?

Всё дело в том, что человек – это не только материальное, физическое существо, но ещё и духовное, содержащее внутреннее Я, то, что принято называть душой. И эта его душа хочет от жизни радости, счастья и творчества. А тело физическое – это вместилище, дом этой души. Хотя и оно должно быть здоровым и благополучным.

Гармоничное сочетание двух этих начал (души и тела) и есть реальное «качество жизни».

Познание и формирование образа Родины в сознании человека происходит через телесное восприятие окружающего мира и его гармонизацию с сакральными чаяниями души.

Неточное, несформированное, искажённое представление о Родине, либо изгнание, эмиграция, отчуждение от родной земли – это прямой путь к несчастливому состоянию человека, к внутренней неопределённости, разладу с самим собой, к отсутствию радости в его жизни и, как следствие, к глубинному одиночеству и тоске.

Замечено, что при попытке объяснить понятие «родина» человек, как правило, описывает знакомую с детства местность, природный ландшафт, внешнюю окружающую среду, в которой он родился и рос, взрослел, мужал и любил. Прочувствованное и пережитое человек связывает с конкретным местом, его особенностями и природой.

Такое субъективное объяснение является самым распространённым и наиболее образным описанием Родины. Лучше всего с этим справляются писатели и поэты, наделённые особым, творческим чувствованием мира.

Для меня лично, Родина – это смешанные леса по обе стороны от шоссейных дорог, усыпанные по весне белой ветреницей и первоцветом, перемежающиеся со множеством небольших поселений. И вековые сосны вдоль этих дорог, охраняющие, словно былинные богатыри, покой и порядок на нашей земле. И каждой весной, как в первый раз, меня охватывает чувство благоговения и восторга!

Для многих людей Родина – это настолько важная составляющая их жизни, что они готовы пожертвовать собой во имя Родины. Понятий, вызывающих жертвенность в человеке, немного. За кого и за что, например, мужчина осознанно может отдать свою жизнь? За свою мать, за любимую женщину, за своего ребёнка, за свою честь, за родную землю, за Родину.

Принято считать, что образ Родины формируется в детстве. Но в детстве, это – когда? Ведь детство человека имеет некоторую протяжённость. Кто-то связывает это с младенчеством, а кто-то – с уже осознанным периодом жизни.

Когда же, на самом деле, начинается это формирование?

Существуют два взгляда на время возникновения нового человека: в момент зачатия, так, например, считают японцы, либо в момент рождения, как думает большинство. А некоторые предполагают, что воздействие на ребёнка начинается с появления мысли о нём у одного из потенциальных родителей. Возьмём за основу среднее: человек как энергоинформационная сущность возникает в момент зачатия. В этом случае количество воздействующих факторов значительно возрастает.

Первостепенно на развитие человека и формирование у него образов, в том числе образа Родины как части образа мира, влияют в той или иной степени и мать, и отец. В период беременности особенно важно участие отца, его отношение и к матери будущего малыша, и к самому нарождающемуся ребёнку. От этого зависят его первые впечатления, картина того мира, в который он готовится выйти: будет ли этот мир полон радости и любви, или предстанет носителем страданий и бед.

Именно в этом периоде лежат причины всех последующих отношений. Помимо отца и матери на этом этапе в процессе формирования участвуют также социальное окружение и природный ландшафт. У многих народов не принято тревожить беременную женщину, отказывать ей в помощи, перевозить с привычного места жительства.

Издревле в большинстве культур беременную женщину окружают вниманием и теплом. В этот период она представляет собой одновременно две сущности – себя и ребёнка, которые на этой стадии неразделимы. Поэтому всё ближайшее окружение (род, семья, общество) создают наиболее благоприятные условия для появления ребёнка на свет. Такое отношение к беременной женщине прививалось через обычаи и уклад жизни. Обращали особое внимание на странные происшествия и приметы, строго следили за исполнением важных обрядов и ритуалов.

Не менее важным фактором для формирования образа Родины является и природная окружающая среда. Через воду и пищу, которую употребляет мать, в период внутриутробного развития у будущего ребёнка закладывается природный иммунитет. Кроме этого, зарождается «энергоинформационный» образ, определённый «код местности», который и станет своеобразным камертоном для человека на всю его последующую жизнь. И не только вода и пища, но и воздух, запахи, звуки, виды ландшафта, отношения между людьми, характерные для данной местности, будут наиболее качественными, правильными и полезными, радующими душу человека, чувствующего свой уникальный природный «код».

Именно через мать, через её энергоинформационный обмен с «родиной» ребёнок впервые познаёт её образ. И это правильный процесс формирования образа Родины.

Следует также отметить те факторы, которые негативно влияют на процесс формирования в период беременности. В первую очередь, это – всевозможные путешествия и поездки, смена климатических поясов, природной среды, перепады атмосферного давления и температуры.

Далее следует питание женщины некачественными, «заморскими», нехарактерными для её местности или просто пустыми продуктами, употребление вредных веществ и напитков. Сидение у телевизора или в социальных сетях вместо общения с живой природой также не способствует ни физическому развитию ребёнка, ни формированию его образа мира.

Отсутствие внимания и тёплого отношения к беременной женщине со стороны окружающих, а подчас даже отца ребёнка, ни к чему хорошему не ведёт. Все эти негативные факторы вносят существенное искажение в образ «родины», делают его неестественным и впоследствии не связанным у человека с его семьёй, родом, родной землёй.

Хочу подчеркнуть, что этап формирования образа Родины до появления ребёнка на свет является самым важным.

Образ Родины – Матери

«Первое слово ребёнок сказал: – Мама! —

Вырос. Солдатом пришёл на вокзал. – Мама! —

Вот он в атаке на дымную землю упал. – Мама! —

Встал. И пошёл.

И губами горячими к жизни припал. – Мама!»

Сергей Островой, поэма «Мать»

И вот наступает время, когда ребёнок должен покинуть своё привычное и безопасное убежище – материнское лоно, чтобы выйти в ещё не знакомый ему новый мир. И как его встретят там, он не знает. Первый вздох, первый крик, первые ощущения и волнения. Ведь появление на свет, процесс рождения для маленького человека – большой стресс, физическая и психологическая травма, с которой ему предстоит жить.

По этой причине в прежние времена многие поколения детей рождались именно в родном доме, а не в родильном, в доме своей матери, в той атмосфере, которую ребёнок вдыхал через связь с матерью. В момент появления его встречали именно те, кто находился с ним рядом в период развития, кто окружал его мать. Он приходил в тот мир, который уже стал для него родным и таким близким.

Представьте себе состояние крохотного человека, который оказывается не в том месте, к которому он привык, а в другом, не знакомом ему, хоть и предназначенном для рождения, оборудованном (какое жуткое слово!) с этой целью, но чуждом ему и чужом. А вокруг незнакомые люди, все, кроме его матери. И такая неблагожелательная среда только усиливает тревожность ребёнка. Этот маленький человек воспринимает мир ещё не физическим способом, не через известные нам ощущения, он чувствует энергоинформационную составляющую окружающего его пространства. Образно говоря, ребёнок «слышит» мысли и отношение к нему людей. И по-своему на них реагирует.

Абсолютное большинство современных детей рождается в родильных домах, на своеобразном конвейере. Психологи и социологи имеют достаточно фактов, чтобы на их основании сделать неутешительный вывод: для подавляющего большинства детей, рождённых в родильных домах, само появление на свет становится «родовой травмой», оказывающей крайне негативное влияние на всю последующую жизнь человека.

После рождения ребёнок продолжает формировать образ окружающего мира через молоко своей матери, через таинство процесса кормления. Не стоит недооценивать этот естественный и знакомый процесс! Ведь через молоко матери поступают ребёнку не только полезные питательные вещества, полученные матерью из воды и пищи родной кормящей земли. Всё ещё оставаясь в большей степени «энергоинформационной» сущностью, нежели физическим существом, ребёнок впитывает информацию, которая отражается как на физическом, так и на чувственном, душевном уровне.

Не случайно в русском языке есть выражение, закрепившее в нашей культуре суть этого таинства: «впитал с молоком матери».

Общение матери и ребёнка в процессе кормления откладывается на подсознательном уровне обоих, формируя особую неразрывную связь между ними. И не случайно в прежние времена, если мать по каким-то причинам не могла сама кормить грудью ребёнка, то для него находили кормилицу. И отношение к своей кормилице у человека было особенным. Потому что процесс кормления всегда был и остаётся таинством.

Для правильного формирования образа Родины на данном этапе, женщина в процессе кормления должна быть радостна и светла, должна находиться в благостном состоянии и покое, так как состояние матери сразу передаётся ребёнку. Не менее важным фактором формирования является и питание матери, которое должно состоять из продуктов родной природной среды.

В русском языке есть ещё одно характерное выражение, связанное с процессом кормления. «Его вскормила волчица», – говорим мы о человеке злом, агрессивном, жестоком, не имеющем своих родовых корней, утратившем нравственные понятия и человеческие ориентиры.

Какой образ Родины может быть у такого человека? Неправильный, искажённый. Для него Родина – не ласковая и добрая мать, а, в лучшем случае, злая мачеха или ехидна.

Очень точно и ярко описал влияние матери на человека и формирование у него образа Родины наш замечательный соотечественник, поэт Сергей Островой.

<…> «Мать, я землю изъездил. Я многие знал города.
И добро повидал, и война по мне смертью строчила.
Но друзей своих, мать, не бросал я в беде никогда.
И не лгал никогда. Это ты меня так научила.

Ты меня научила не прятать у сердца обид
(Сердцу трудно и так, для чего ему тяжесть такая?).
Если слово ты дал – это, значит, навеки. Гранит.
Если в гору идёшь – поднимайся, других не толкая.

Ах, завет материнский, и что тебя в мире мудрей?
Ты нас к звёздам ведёшь даже в тёмные ночи глухие.
Я берусь утверждать: в мире мало плохих матерей!
Отчего же тогда появляются люди плохие?

Отчего же тогда по земле ещё ползает зло?
И смердит себялюбство? И сушит сердца скопидомство?
А ведь как на планете бы сделалось людям светло,
Если б всех матерей своих слушаться стало потомство.

Всех? Нет, не всех. Я их видел в чужой стороне;
Очень жалких и очень жестоких.
Что им нужно таким? Чтоб земля задыхалась в огне?
Чтобы кровь человечества стыла в воронках глубоких?

Это пляшет волчица на свадьбе у чёрной змеи.
Разве матери это? Нет, нас воспитали другие.
Как я верую в вас, как я чту вас, родные мои!
Наши матери, светлые души России!

Это вы нас учили, куда бы мы в жизни не шли,
Мы судьбу свою метили самой высокою метой:
Если бьёмся с врагом, так уж бьёмся за счастье Земли,
Если радость несём, так уж делимся с целой планетой!» <…>

Поэма «Мать», автор – поэт Сергей Григорьевич Островой (1911–2005).

Современные дети, которые не получают материнское молоко в правильном, благообразном состоянии матери, а иногда вообще лишены его, фактически вскормлены искусственным способом. По сути, их можно назвать «выкормышами» заводов по производству детских питательных смесей. И такая искусственная питательная «смесь» негативно влияет на формирование образа Родины, смешивая разную информацию и превращая её в трудно перевариваемый «информационный субстрат».

Не в этом ли скрыты истинные причины возрастающего количества «космополитов» – людей, не имеющих своей Родины, не сформировавших её образ и не взрастивших в себе чувство родной земли?

В русской культуре понятия «мать» и «родина» тесно связаны друг с другом. Насколько велика роль матери для ребёнка, настолько же важна и Родина для человека. Недаром у нас существует словосочетание «Родина-Мать», объединённое единым смыслом.

Символичны и памятные монументы, изображающие женщину-мать. Всем известен, установленный на Мамаевом Кургане в Волгограде, монумент «Родина-мать». На Пискарёвском кладбище в Санкт-Петербурге возвышается женское изваяние с тем же названием. В годы Великой Отечественной войны на агитационных плакатах изображали женщину, призывающую своих сыновей встать на защиту родной земли. Лозунг «Родина-мать зовёт!» поднимал боевой дух наших солдат и укреплял у народа веру в победу.

«Родина-мать» – образ понятный и близкий каждому русскому человеку, содержащий в себе любовь к своему отчиму дому, к родной земле, к своей семье и своей Родине – великой России!

Работая над темой книги, я обнаружила в интернете фотографию с текстом диктанта ученика 5-го класса, написанного в 1962 году, на тему «Родина-мать».

«Отечеством мы зовём нашу страну потому, что в ней жили отцы и деды наши. Родиной мы зовём её потому, что в ней мы родились, в ней говорят родным нам языком, и всё в ней для нас родное. Матерью – потому, что она вскормила нас своим хлебом, вспоила своими водами, выучила своему языку; как мать она защищает и бережёт нас от всяких врагов.

Много есть на свете, кроме нашей страны, всяких государств и земель, но одна у человека родная мать, одна у него Родина».

https://pp.userapi.com/c858520/v858520979/daa77/WWDeH5lq18s.jpg

Кажется, что особенного в этом диктанте. В рамках учебной программы школьники регулярно пишут диктанты на разные темы. Но данный диктант интересен тем, что это не просто набор предложений, а прямая цитата русского педагога XIX века, писателя, основоположника научной педагогики в России Константина Дмитриевича Ушинского (1823–1871).

Многие ли из современных учителей читали труды Ушинского?..

Формирование образа Родины в годы детства и отрочества

«…Нет ничего лучше и здоровее, чем хорошие воспоминания, вынесенные из детства! И чем больше таких воспоминаний, тем счастливее человек…»

Фёдор Михайлович Достоевский

Ребёнок развивается и растёт. Произносит первое слово, потом второе, третье. Сначала лопочет на своём, не понятном для взрослого, языке. Постепенно его речь становится членораздельной, в начале – это слова, потом целые предложения. В первые годы своей жизни человек познаёт окружающий мир через физические ощущения: обоняние, вкус, осязание, зрение, слух. То, что принято называть «пятью чувствами», на самом деле, это телесные ощущения. Через органы своего физического тела ребёнок начинает сознательно познавать мир.

И этот мир начинается для него с родного дома, со своей семьи, двора, улицы, окружающей его природы. Отношение к миру связано для ребёнка с отношением к нему родителей и близких родственников. Он внимательно наблюдает за ними, подмечает их действия, запоминает слова и начинает копировать их поведение.

Первый сознательный акт – это именно подражание близким людям. Родители для ребёнка – главный и непререкаемый авторитет, а значит, как поступают родители, так и должно быть, так правильно делать и поступать. И этот образец поведения человек проносит через всю свою жизнь. Взрослым важно помнить об этом всегда, чтобы слова у них не расходились с делом, ведь ребёнок запомнит, и впоследствии будет воспроизводить не то, что ему сказали, а то, что родители сами сделали, как они поступили.

Активный период познания начинается с трёхлетнего возраста. Ребёнок становится «почемучкой», задаёт множество самых различных вопросов обо всём, что он видит и слышит. Ему важно понять: почему светит солнце? как идёт дождь? куда убегает река? Он хочет узнать, как же устроен мир. И в этом ему нужно помочь. В бытность нашей страны Советским Союзом на протяжении многих лет для детей создавалась интересная передача под названием «Хочу всё знать!» Каждый выпуск начинался речитативом:

«Орешек знанья твёрд. Но всё же
Мы не привыкли отступать.
Нам расколоть его поможет
Киножурнал «Хочу всё знать!»

А ещё была «Радионяня», «АБВГДейка» и, конечно, журнал «Ералаш». Почему сейчас не создают такие интересные и нужные передачи? От кого это зависит? От «МИНПРОСВЕТа» или «МИНКУЛЬТа»? А ведь это важная, если – не основная, часть политики государства. Воспитание всесторонне развитой и образованной личности – это не менее важный фактор для формирования образа Родины, нежели его кормление.

Душе тоже необходима пища.

Помимо просветительского воздействия, в сознательном возрасте образ Родины формируется через труд. Между понятиями «работа» и «труд» есть существенная разница. Работа может быть неинтересной, не доставляющей удовольствия, нудной, и даже, подчас, нелюбимой. Есть даже выражение такое: «Идти на работу, как на каторгу». А труд – это то, что всегда в радость, что самому хочется с удовольствием делать. Это уже сознательное и конкретное отношение к миру, определение своего места в нём.

Помните известное выражение: «Труд создал из обезьяны человека»? Сам этот вопрос, конечно, спорный, но, заметьте, что в этой фразе указана не «работа», а именно «труд». Всё потому, что, в отличие от работы, труд – это процесс творческий, созидательный. Это ещё и осознание своего личного участия в общем процессе.

А для того, чтобы любую деятельность человек воспринимал именно как труд, очень важно родителям НЕ пропустить тот момент, когда ребёнок впервые говорит: «Я сам!» Ему необходимо попробовать что-то сделать, пусть неуклюже, медленно или неловко, но самому, для себя решить эту эволюционную задачу – перейти от ПОТРЕБИТЕЛЯ к СОЗИДАТЕЛЮ.

Именно в этот конкретный момент начинает зарождаться самостоятельность. Вместо привычного: «Я хочу!» человек переходит на новую ступень эволюции: «Я могу!»

Самостоятельность приходит вместе с ответственностью, хотя осознаётся это не сразу. Но она, ответственность, закладывается уже на подсознательном уровне как глубинный жизненно важный принцип.

Если родители по каким-то причинам пропустили этот важнейший момент, проигнорировали его – в результате спешки, например, на работу, из-за своей нетерпеливости, сознательного нежелания заниматься развитием ребёнка или чего-то ещё, у ребёнка может быстро исчезнуть интерес к самостоятельной деятельности, если не навсегда, то надолго. И тогда многие последующие годы, а то и до конца своих дней, родителям придётся самим всё за ребёнка делать: учиться, трудиться, жениться, кормить его и содержать. И удивляться при этом: почему их ребёнок так и не стал самостоятельным?

Не став Созидателем человек остаётся иждивенцем и потребителем.

Причины всех наших проблем родом из детства.

Уже в школьные годы, продолжая обучать ребёнка и просвещать, необходимо активно включать его в трудовую деятельность или, хотя бы, в деятельность по интересам. В период отрочества ребёнок хочет не только всё знать, он готов уже к реальным свершениям: от создания модели простенького корабля до изобретения вечного двигателя. Он сам по себе уже такой «двигатель», которому нужно осваивать окружающее пространство, потрогать это пространство своими ручками, обойти его ножками, чтобы почувствовать и запомнить.

А ещё это важно для проверки себя, своих сил и возможностей, своего внутреннего потенциала.

На этом этапе необходимо максимально вовлечь ребёнка в разные сферы деятельности. Даже если в будущем он не станет известным изобретателем, великим художником, выдающимся архитектором или признанным музыкантом, страсть к творчеству, желание созидать, воплощать свои мечты в жизнь останется с ним навсегда.

Люди старшего поколения могут вспомнить, как в школьные годы участвовали в различных «тимуровских» общественных мероприятиях: бескорыстно помогали ветеранам войны и пожилым людям, собирали макулатуру и металлолом, который стаскивали на задворки школы, помогали колхозникам убирать урожай. А став студентами, ездили «на картошку» и летом трудились на комсомольских стройках в рамках всесоюзного стройотрядовского движения.

Совместный труд не только развивает самого человека, но и объединяет людей, сплачивает их, создавая единство.

Я, например, до сих пор помню, как нас «снимали» со школьных уроков и отправляли в поля, собирать корнеплоды – свёклу и брюкву. Для нас – это был праздник: вместо сидения в душном классе – дружный активный труд на свежем воздухе, на родном просторе! А свежая очищенная брюква после такого труда была слаще конфет и вкуснее мороженного!

Молодое поколение, в большинстве своём, даже не знает ни вкуса этого корнеплода, ни того, как он выглядит… Очень грустно.

Для тех, кто в годы детства и отрочества получил не только теоретические знания о своей земле, но и применил их на практике, пропустил через себя, через собственные телесные ощущения, образ Родины навсегда будет связан с тем местом, где прошли эти счастливые годы, с той землёй, где впервые он стал СОЗИДАТЕЛЕМ.

Создание семьи как отражение образа Родины

«Величие, могущество и богатство всего государства состоит в сохранении и размножении русского народа».

Михаил Васильевич Ломоносов

Важнейшая задача человека в нашем земном мире – продолжить свой род, остаться жить в своих детях, внуках, правнуках. Не много тех, кто оставляет о себе память своими творениями и открытиями, плодами своих славных дел. Большинство обычных людей продолжается в своих потомках. И это – естественно.

Отсюда стремление человека создать семью, взрастить детей и передать им те знания, образы и традиции, которые он вобрал в себя, закрепил и прочувствовал.

Неосознанно это стремление проявляется уже в юности, в период взросления и становления. И на первый план выходит особенный интерес к противоположному полу. Пробуждается чувство влюблённости. Вместе с ним раскрываются творческие таланты. Человек хочет воспеть, обожествить, возвести на пьедестал то единственное и неповторимое Творение, тот Идеал, который его вдохновил.

Так возникает первая любовь. И образ любимого человека сливается с образом Родины, той земли, где эта любовь зародилась.

И вот здесь, в этом периоде человеческой жизни возникает Любовь к Родине, неотъемлемая и от возлюбленного человека, и от конкретного места.

В этой точке жизненного пути человек переходит на следующую ступень своей эволюции: от физических телесных ощущений к душевным переживаниям и чувствам.

И очень важно закрепить этот чувственный образ.

Наши мудрые предки всё хорошо понимали. И эту глубокую мудрость наглядно демонстрирует отрывок из рассказа Василия Макаровича Шукшина (1929–1974) «Позови меня в даль светлую»:

«– Я не в осуждение говорю, – продолжал старик. – Кого осуждать? Такая теперь жизнь. Но вот раньше понимали: до семнадцати годов нельзя парня из дома трогать. У нас тада вся деревня на отхожий промысел ходила… И вот, кто поумней был – отцы-то, те до семнадцати лет сына в город не отпускали. Как ушёл раньше, так всё: отстал человек от дома. Потому что – не укрепился, не окреп дома, не пустил корешки. А как раньше время оторвался, так всё: начинает его крутить по земле, как сухой лист. Он уж и от дома отстал, и от крестьянства… А потому до семнадцати, что надо полюбить первый раз там, где родился и возрос. Как полюбил на месте – дома, так тебе это и будет – родина. До самой твоей смерти. Тосковать по ней будешь…».

Нарождается чувственное отношение к миру, и то время, когда юноша и девушка испытывают чувство первой любви, остаётся значимым на всю жизнь. Этот особый период, окрашенный яркими эмоциями и сильными переживаниями, становится одним из самых незабываемых моментов в жизни каждого человека.

<…> «Ах, рассветы летние,
Ночи незаметные.
Слюбится, не слюбится —
Скажут лишь года.
Травы пахнут мятою.
Очень, очень, очень непонятные
Эти нет и эти да.

Над ночными крышами
Бродят звёзды рыжие.
И всё видно издали.
Ясно всё без слов.
Травы пахнут мятою.
Очень, очень, очень непонятная
Эта первая любовь».

(Песня А. Морозова на стихи С. Льясова «Непонятная любовь»).

Пережив подобное чувство, уже невозможно его забыть, и отделить себя от того момента, который подарил любовь не только к матери, отцу, отчиму дому, но дал возможность испытать ещё одну грань любви – любовь чувственную, пробуждающую в человеке заложенное природой желание продолжения рода.

Начинается осознанное человеком формирование себя как зрелой личности. Происходит перенос ответственности только за себя теперь на свою будущую семью, которую человек намерен создать. И очень важно человеку в этот период находиться в привычном для него месте, на родной земле, в знакомом природном ландшафте, потому что там он чувствует бо́льшую уверенность в себе, в своём будущем, и лучше понимает происходящее с ним. Ибо там он находится в гармонии с собой и с окружающим миром.

А что же мы наблюдаем вокруг? В результате множества искажений на разных этапах развития человека, проблемы не только с образом Родины, но и с поведением самих людей. Я не говорю уже о всеобщем, достаточно низком, уровне знаний, хотя знания тоже значительно влияют на поведение.

Вследствие неправильного формирования у ребёнка отношения к деятельности, к полезному труду, у многих современных людей чувство ответственности за свои действия и за свою жизнь напрочь отсутствует.

И даже, наоборот, в современном «цивилизованном» мире быть безответственным модно и выгодно. Вот и видим повальную инфантильность не только среди молодёжи, но и у достаточно зрелых людей. У последних двух поколений чувство ответственности сильно «хромает».

Конечно, проблема не только в семейном и школьном воспитании, но и в само́м социальном устройстве мира. За что-то – отвечают родители, за что-то – школа, за кое-что – отдел внутренних дел (не хочу называть эту структуру «полицией», непривычно для тех, кто помнит ещё «милые лица»). А кто отвечает за жизнь человека? Никто, только он сам. А сам он не просто не хочет брать на себя ответственность за свою жизнь, а тем более за жизнь других людей, у него нет к этому даже мотивации.

Дело в том, что в современном антропогенном мире безопасность обеспечивается не ответственным поведением самих людей, а созданной социальной системой жизнеустройства. И эта система берёт на себя всю ответственность за безопасность, тем самым снимая её с самого человека.

Получается, что жители города развращены отсутствием необходимости отвечать за каждый свой шаг. За них уже всё продумали и предусмотрели другие люди, «облегчив» таким способом их жизнь.

В естественных природных условиях всё иначе. Горы – они и в Африке, горы. Леса, луга и поля – не всегда дружелюбная для человека среда. Находясь в такой среде, нужно быть ответственным за каждый свой шаг, иначе – это опасно для жизни. И если выросший в городе человек окажется по каким-то причинам в дикой природе, то вряд ли он выживет, не имея необходимых навыков и соответствующей подготовки. А без огня и запасов пищи его судьба вообще – незавидна.

Безответственность начинается в тот момент, когда в раннем детстве ребёнку не дали проявить самостоятельность, не позволили что-нибудь самому сделать ручками. Вот и складывается у него суждение: «Раз мне не дали сделать, пусть тогда всё делают другие, а я «на печи» полежу».

Откуда возьмётся у человека ответственность за близких ему людей, за семью, если и за свою жизнь ответственность не сформировалась?

А мы потом удивляемся: отчего рушатся семьи, почему родители бросают своих детей, или почему взрослые люди хотят жить исключительно лишь для себя, для удовлетворения своих потребностей и достижения собственного благополучия, согласно «указивке» ВОЗ?

Всё это происходит потому, что нарушены многовековые правила и устои нашего удивительного народа, забыты традиции и привычный уклад жизни, растеряны культурные ценности предков и попрана нравственность, которая есть высший духовный закон.

И чтобы исполнить «завет» Ломоносова, воссоздать великую, богатую и могущественную державу, нам предстоит все наши нравственные, исконные, вековые традиции и устои заново возрождать!

Влияние образа Родины на будущее человека

«Страна, забывшая свою культуру, историю, традиции и национальных героев – обречена на вымирание».

Лев Николаевич Толстой

Размышляя о будущем, мы воспринимаем Родину не только как некий клочок земли, где родились, выросли, получили свой первый опыт, но и как целую страну с её территорией и многообразием народа. «Родина – это такое место, страна, где живёт мой народ», – говорим мы, став взрослыми. Образ Родины для нас расширяется до границ государства.

<…> «От Москвы до самых до окраин,
С южных гор до северных морей
Человек проходит, как хозяин
Необъятной Родины своей. <…>
Широка страна моя родная,
Много в ней лесов, полей и рек!
Я другой такой страны не знаю,
Где так вольно дышит человек».

Так поётся в «Песне о Родине» композитора Исаака Дунаевского на стихи Василия Лебедева-Кумача.

И если в прошлые времена человек не мог объять всю территорию своей страны, обойти её или объехать, то, уже, начиная с XX века, такая возможность имеется. А теперь возможно не только перемещаться из края в край, переезжать на другое место, но и пролететь через всю протяжённость страны.

Образ Родины расширяется до известных границ, и сформированное представление о своей малой и такой близкой родине переносится на всю огромную страну. Чувства к родной стороне, отчиму дому возрастают до чаяний и забот обо всей стране, её благополучии, безопасности и развитии. Ведь благополучие и безопасность возможны лишь в целостном государстве.

В чём же состоит роль каждого в достижении всеобщего благополучия?

Прежде всего, в правильном воспитании своего потомства и формировании у него адекватного образа Родины.

Проще говоря, в преемственности поколений.

Многие знают метафорическое изречение о том, что «каждый мужчина должен построить дом, посадить дерево, родить и воспитать сына». Что касается строительства дома, то тут – всё понятно. С рождением сына немного сложнее, но речь идёт именно о непосредственном и активном участии мужчины в этом сакральном процессе. Тоже относится и к воспитанию. А вот в чём состоит смысл призыва «посадить дерево», какова в этом необходимость – понимает не каждый, вернее, мало кто понимает.

Семья начинается с создания пары – мужчины и женщины, которые любят друг друга и хотят продолжить свой род. Именно в семье закладываются основы и качество дальнейшей жизни будущих поколений. Такую пару могут создать мужчина и женщина, выросшие и сформировавшиеся в одной природной среде, впитавшие в себя всю мудрость родного места. В этом случае им будет довольно легко передать все свои знания и умения, отношение к родной земле будущим поколениям через своих детей и внуков.

Но возможен и другой вариант, когда один из супругов родился и вырос в другой местности, в иных природных условиях, а также воспитан в других культурных традициях.

Есть и третий вариант создания семьи, когда оба – мужчина и женщина – выросли и сформировались в различных природных, социальных, культурных условиях, но заинтересованы в том, чтобы совместно воспитывать своё потомство и заложить в новом для них месте «фундамент» своего рода.

При таком варианте жизненно важно, чтобы и мужчина, и женщина к моменту создания своей семьи успели сформировать в своей душе, в своём теле, в чувствах и памяти объективный и качественный образ Родины. А это возможно лишь в том случае, если они оба полноценно и гармонично развивались в своей природной среде, на родных просторах, в своём краю, среди родных и близких людей, на знакомом с детства ландшафте. Тогда, став родителями, они смогут также полно и качественно передать своим детям всё то, что сами сумели познать и запомнить.

Давно известно и даже научно доказано, что в создании семьи у мужчины активная роль. Он также может использовать пространственные перемещения для поиска своей «половинки». Мужчина способен, найдя любимую и создав семью, пустить родовые корни в любой местности.

И здесь метафора «посадить дерево» приобретает дополнительный смысл. А смысл этот заключается в том, что в ту природную окружающую среду, в которой будет жить его новый род, мужчина вносит часть среды, в которой родился и рос. И в этом случае, привезённое с малой родины дерево, кустарник, любое растение будет символизировать формирование новой семейной «родины», а заодно и разнообразит кормящий ландшафт.

Если же этого не сделать, то через какое-то время «обедневший ландшафт» перестанет кормить, и место придётся покинуть. И в результате у этих людей не будет семейной «родины».

До зачатия ребёнка семья должна выбрать и подготовить место, куда ребёнок придёт, иначе и у ребёнка тоже не будет «родины». Подготовка такого места включает в себя дом и общее пространство для жизни.

Помните последовательность: дом, дерево, и только потом ребёнок?..

Теперь посмотрим на современную жизнь. В результате смешения понятий, потери традиций, неправильного понимания «родины», миграций и переселений, многие люди в настоящее время не имеют своей «родины», а с родиной предков утратили всякую связь. Имея в жизненном багаже только свой скудный опыт, они передают его своим детям, обрекая их также на жизнь без «родины». Кто-то интуитивно это понимает, внутренне протестует и пополняет ряды антиглобалистов.

С другой стороны, ширится движение людей по миру в поисках «лучшей жизни», повышения «качества жизни» в том виде, как его понимает и навязывает ВОЗ. В большинстве своём, это те люди, у которых размыт или не сформирован понятный образ Родины.

Исходя из данных по иммиграции, редкая семья, возникшая в одних природных и социально-культурных условиях, сохраняется после перемещения в другие, более комфортные с материальной позиции, условия проживания.

Очень показательна в этом случае практика смешанных браков, которая существовала в Советском Союзе. Изначальный посыл был благой: укрепить связи между людьми на всём пространстве большой многонациональной страны. Но интеграции не получилось, ассимиляция ни к чему хорошему не привела.

В результате имеем: разрушенные семьи с детьми без «родины», либо семьи, оставшиеся на территориях, отделившихся от «русского мира», лишённые не только достойных условий жизни, но, подчас, и гражданских прав. А ведь как красиво всё начиналось…

Семья, род, народ жёстко и неразрывно связаны с местами своего привычного проживания и той природой, которая кормит их многие поколения.

При переселении рвётся живая связь с окружающим миром, привычной для жизни средой, с родимой землёй. Навсегда остаётся тоска по Родине. Не испытывают этой тоски лишь те, у кого понятие «Родина» не сформировано или значительно искажено.

Посаженное дерево – это и есть тот метафорический образ Родины, направленный в будущее.

Любовь к Родине

«В ком нет любви к стране родной,

Те сердцем нищие калеки».

Тарас Шевченко

Слово «Родина» свято для каждого разумного человека. Казалось бы, такое маленькое, но ёмкое слово, таящее в себе огромный смысл для нас.

Родина – это не просто страна, а место, с которым существует духовная связь, не объяснимая рационально. То место, куда человека тянет, где прошли годы детства, где он чувствует себя радостно и спокойно.

Родина – она тёплая и своя, как родная мать. Когда человек любит свою мать, он любит и Родину. Это – удивительное чувство, оно идёт не от разума, а от сердца. Как можно объяснить кому-то, за что я люблю свою мать? Слова не могут передать это чувство, потому что оно субъективное, очень личное, сакраментальное.

То же самое можно сказать и о любви к Родине. Родину любят и ценят не за что-то конкретное, а просто так, потому что мы здесь живём. Эта любовь не поддаётся логическому объяснению, она неизмерима, многолика и многогранна. Её проявление заметно во всём: будь то любовь к родным местам, знакомым с детства, к природе, которая нас окружает, или к отдельной улице, где всё так до боли знакомо.

Любя свою Родину, мы любим людей, которые здесь живут, бескрайние просторы полей и лугов, многочисленные озёра и непроходимые леса, любим родной язык, свою историю и культуру.

И, прежде всего, мы любим Родину за то, что она у нас есть!

Многие наши писатели и поэты в своём творчестве не раз обращались к теме Родины и любви к ней. Так, например, М. Ю. Лермонтов говорил о своей любви следующее:

«Люблю отчизну я, но странною любовью!
Не победит её рассудок мой.
Ни слава, купленная кровью,
Ни полный гордого доверия покой,
Ни тёмной старины заветные преданья
Не шевелят во мне отрадного мечтанья.
Но я люблю – за что, не знаю сам…» <…>

«Родина», Михаил Юрьевич Лермонтов (1814–1841).

Более точно описал свою любовь к Родине другой прекрасный русский поэт В. А. Жуковский:

«Отчизне кубок сей, друзья!
Страна, где мы впервые
Вкусили сладость бытия,
Поля, холмы родные,
Родного неба милый свет,
Знакомые потоки,
Златые игры первых лет
И первых лет уроки,
Что вашу прелесть заменит?
О родина святая,
Какое сердце не дрожит,
Тебя благословляя?»

«Отчизне кубок сей, друзья», Василий Андреевич Жуковский (1783–1852).

В чём же проявляется эта любовь?

Каждый сам для себя определяет, за что именно он любит Родину, но равнодушных, практически, нет, потому что без Родины человек как и без семьи: кочующий одинокий странник, который не может найти пристанище.

Жизнь и благополучие для каждого человека неразрывно связаны с его Родиной. Поэтому мы должны беречь и сохранять её, знать и чтить нашу историю, её героев, уважать наши исконные традиции, соблюдать законы общества, в котором живём, гордиться своим языком и хорошо его знать, любоваться красотами родной земли и ценить эту возможность, передавать свои знания о Родине и любовь к ней из поколения в поколение.

Очень важно не просто называть страну своей Родиной и говорить о том, что любишь её. Необходимо прилагать усилия для того, чтобы сделать свою страну прекрасной, процветающей и счастливой. Можно любить свой родной край, но при этом ничего для него не делать, не принимать участие в его судьбе. Можно критиковать порядки, которые существуют на Родине. Проще всего, кого-либо обвинять в том, что в стране трудно жить. Но только истинный гражданин не покинет её в трудные времена, а будет стараться сделать жизнь на Родине лучше.

Можно даже не быть патриотом своей страны, но иметь сильную привязанность к ней. Бывает, подчас, что человек не доволен политикой страны или действиями властей, но, ни за что не согласится покинуть свою землю.

Любовь к Родине невозможна без любви к своему народу. Разве можно любить Родину и ненавидеть, презирать и унижать свой народ? Можно не любить вороватую власть, коррумпированных чиновников, но нельзя идти против своего народа.

Можно не уважать государственную власть и её законы, но если придёт беда, встать на защиту Родины, и плечом к плечу вместе с другими сражаться за свою землю, за жизнь будущих поколений.

Любовь к Родине – это жертвенная любовь.

Не сложно любить свою семью, своих родных и близких, но очень трудно с таким же чувством относиться ко всем людям, живущим в стране. Практически, каждый человек готов защищать своего собственного ребёнка или родителя, но не любой может встать на защиту незнакомого человека, хотя и гражданина той же страны. Однако, при появлении явной угрозы для жизни страны и её народа, люди с разными взглядами и отношениями к стране, сплачиваются в мощный кулак, чтобы защитить единую для всех Родину.

Здесь будет уместно привести фразу из монолога Михаила Михайловича Жванецкого (1934–2020) о наших людях: «…в драке не выручат, в войне – победят!».

Любовь к Родине – это и гордость за свою страну, и радость за победы и свершения своего народа. Это также горечь и боль от поражений, потерь и ошибок.

Очень показательна здесь трагическая судьба поэтессы-фронтовички Юлии Друниной, которая прошла фронтовыми дорогами все четыре военных года:

«Я ушла из детства в грязную теплушку,
В эшелон пехоты, в санитарный взвод.
Дальние разрывы слушал и не слушал
Ко всему привыкший сорок первый год.
Я пришла из школы в блиндажи сырые,
От «Прекрасной Дамы» в «мать» и «перемать»,
Потому что имя ближе, чем «Россия»,
Не могла сыскать».

«Я ушла из детства в грязную теплушку», Юлия Владимировна Друнина, русская, советская поэтесса, прозаик (1924–1991).

Она тысячу раз могла погибнуть на той страшной войне, а умерла по своей воле… Когда в 1991 году рушился Советский Союз, Юлия Друнина сочла, что это падение её Родины – конец всего, во что она верила и ради чего жила.

<…> «Ухожу, нету сил.
Лишь издали
(Всё ж крещёная!)
Помолюсь
За таких вот, как вы, —
За избранных
Удержать над обрывом Русь.
Но боюсь, что и вы бессильны.
Потому выбираю смерть.
Как летит под откос Россия,
Не могу, не хочу смотреть!»

«Судный час», Юлия Друнина.

Разве можно понять, как возникает такая жертвенность, такая боль за свою Родину?

Любовь к Родине живёт в глубине сердца, которое стремится к тому, что стало таким близким, родным. Это – иррациональное чувство бескорыстной и беспричинной любви. Мы не задумываемся, за что можно любить Родину, потому что это такое же естественное чувство, как любовь к матери и отцу. Мы любим Родину не за то, что она великая и большая, а потому что родная, потому что с ней срослась наша душа.

Любовь к Родине – это любовь безусловная, которая в доказательствах и объяснениях не нуждается. Человек или любит свою Родину, или нет.

Третьего не дано.

Можно ли жить без Родины?

«Можно сбежать из отечества, но нельзя убежать от самого себя».

Гораций

Спросите у человека, уехавшего на постоянное место жительства в другую страну, о том, что он чувствует по отношению к оставленной Родине. Даже если он не ответит или начнёт ругать свою Родину, этот вопрос отзовётся в его душе ностальгией, вызовет в его памяти до боли знакомые образы.

Человек может сменить географическое положение, но не в силах изменить своё прошлое, удалить из сознания связанные с этим прошлым эмоции и чувства. Он если не явно, то в глубине души будет мечтать о том, чтобы вернуться на Родину, или хотя бы взглянуть на свои родные края, пройтись по местам своего детства и отрочества, вдохнуть полной грудью воздух родной земли.

Даже временно находясь вдали от своей Родины, человека нередко охватывает чувство тоски по родной стороне. И как порой радостно и приятно услышать в чужих краях знакомый язык и родную речь, будто ты встретился с давним другом.

Живя на родной земле, человек может не замечать важность Родины в его жизни, но стоит ему переехать в другое место, отличное от родного, как вдруг оживают в нём воспоминания. И тогда он ощущает нехватку того живительного тепла, которым способна согреть его только родственная душа или же отчий дом. Недаром ведь классик писал, что: «…и дым Отечества нам сладок и приятен».

Только там, вдали от своей Родины, человек начинает думать о ней, скучать и желать вернуться. И даже не потому что в чужой стороне поджидает множество испытаний и бед, а судьба-проказница ставит подножки, слабым – коверкая жизни, а сильных делая ещё сильнее. Нет. Просто у каждого где-то в истерзанном сердце живёт что-то своё, личное, близкое и родное, и теплится огонёк надежды.

Многие русские писатели и поэты, находясь за пределами России, очень остро чувствовали любовь к Родине и обращались к теме о ней в своём творчестве. Были и те, кто в силу сложившихся обстоятельств, прожили на чужбине в достатке и благополучии десятки лет, но сердца их всегда принадлежали России. И в чужих краях ей одной они были верны.

Великий композитор Сергей Васильевич Рахманинов (1873–1943) говорил: «Уехав из России, я потерял желание сочинять. Лишившись Родины, я потерял самого себя».

Любовь к Родине и тоска по ней жила и в сердце Ивана Алексеевича Бунина (1870–1953). Находясь в эмиграции, он посвятил Родине своё стихотворение «У птицы есть гнездо, у зверя есть нора…». Он рассказывал в нём о своём доме, о Малой Родине, о том уголке России, который остался в его душе. Всё это описывается так, словно поэт до сих пор живёт в этом месте. И он действительно живёт там, но только в своих воспоминаниях.

Разлуку с Родиной Бунин переносил тяжело. Он не хотел оставлять Родину, но ему пришлось это сделать. А любовь к Родине осталась в нём навсегда.

В ком живёт это чувство, тому невозможно избавиться от Родины внутри себя. Эта внутренняя Родина не отпускает и не отпустит человека до самой его смерти. В этом смысле печальна и незавидна эмигрантская доля – участь людей, которые вынужденно покинули Россию и страдали от этого всю свою жизнь. Неслучайно многие эмигранты желали быть похороненными на своей Родине.

Владимир Набоков оставил Россию в юности, и ностальгия стала его трагедией. С какой силой в его стихах звучит мучительная любовь к Родине:

<…> «Но где бы стезя ни бежала,
нам русская снилась земля.
Изгнание, где твоё жало,
Чужбина, где сила твоя?» <…>

«Родина (Бессмертное счастие наше…)», Владимир Владимирович Набоков (1899–1977).

Мечта вновь оказаться в своём Отечестве отражается и в его снах. Воплощение этой мечты было опасным, но в сердце уже зрела готовность заплатить жизнью за исполненье мечты.

В конце концов, тоска по Родине становится для Набокова невыносимой. В стихотворении «К России» он обращается к родной стране с просьбой оставить его, не мучить своими «слепыми наплываниями». Он готов лишить себя любимых книг, «отказаться от всяческих снов», чтобы не встречаться в них с Родиной, и главное – «променять на любое наречье» самое дорогое в изгнании – родной язык. Так и случилось, он его променял. И написал «Лолиту»… Словно изменил саму сущность свою, ибо русский язык был для него островком Родины на чужбине.

Ещё один известный поэт, «певец земли русской», Сергей Есенин признавал, что в основе его творчества лежит любовь к Родине.

«Гой ты, Русь, моя родная,
Хаты – в ризах образа…
Не видать конца и края —
Только синь сосёт глаза. <…>

Пахнет яблоком и мёдом
По церквам твой кроткий Спас.
И гудит за косогором
На лугах весёлый пляс. <…>

Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».

«Гой ты, Русь, моя родная», Сергей Александрович Есенин (1895–1925).

Отрыв от Родины для человека, не лишённого духовности, всегда очень болезнен. Это – потеря незримой связи со своим истоком, со своими корнями, с землёй предков, это – утрата комфортного ощущения привычной культурной среды и милой сердцу родной природы. В таких случаях говорят, что сердце осталось на Родине. И действительно, жить без Родины, без любви к ней – всё равно, что жить без сердца.

Михаил Юрьевич Лермонтов (1814–1841), волею судеб вынужденный отправиться на Кавказ в ссылку, с болью в сердце покидал Россию. Этой метафизической болью пронизано его стихотворение «Тучи».

«Тучки небесные, вечные странники!
Степью лазурною, цепью жемчужною
Мчитесь вы, будто как я же, изгнанники
С милого севера в сторону южную.

Кто же вас гонит: судьбы ли решение?
Зависть ли тайная? Злоба ль открытая?
Или на вас тяготит преступление?
Или друзей клевета ядовитая?..» <…>

Делая акцент на бесстрастности и равнодушии туч, поэт подчёркивает страдания изгнанника, обращающегося к тучкам со своим внутренним монологом.

Как ложится сравнение с «тучками» на поведение осуждающих свою страну соотечественников, уехавших по своей собственной воле. Так и хочется, вслед за Лермонтовым, произнести: «… Нет у вас Родины, нет вам изгнания».

Нелестные, унизительные слова о своей Родине – это не отсутствие любви к ней. Нет! Это – просто обида конкретного человека на самого себя. Детская, эгоцентричная, малодушная обида.

По доброй русской традиции хочется посочувствовать таким людям, и искренне их пожалеть.

В прежние времена потеря возможности жить на Родине для многих была трудным жизненным испытанием. Сейчас люди относятся к этому немного иначе. Есть и те, кто сознательно меняет своё место жительства, переезжая в другую страну, где, по их мнению, жить выгоднее и комфортней. Для кого-то рамки понятия «Родина» расширились до масштабов планеты. Они считают себя людьми мира – космополитами.

Но так ли это благоприятно для них самих?..

Конечно, физически жить без Родины, на чужой земле – вполне вероятно. Мы знаем тому много примеров. Это – дети влиятельных толстосумов, продажных чиновников и так называемых «звёзд».

Но есть ли у них Будущее?..

Вот в чём главный вопрос.

Верность Родине

«Любовь к Родине начинается с семьи».

Фрэнсис Бэкон

Любовь к Родине проявляется лишь у тех людей, кто не мыслит себя вне Родины. Чувство это состоит в том, что душа человека сделала свой нравственный выбор и закрепила его в сердце. Такая любовь находится глубоко внутри и не имеет сроков давности. Человек утрачивает это чувство только в момент смерти. А до этого, делегировав своё доверие Родине, он хранит ей верность, преданность и, зачастую, ставит интересы Родины выше своих собственных интересов. Такой человек всю жизнь занят служением людям, а, следовательно, и служению Родине.

Любовь к Родине потому необыкновенно стойка, что исходит она не от прагматичного ума, а из глубины сердца.

Верность своей Отчизне – это, прежде всего, показатель моральной и нравственной зрелости человека. А высокие моральные качества определяют и многие другие личностные черты. Человек, верный своей Родине, – личность бескорыстная, ведомая самыми благородными целями.

Родина даёт человеку не только материальные блага и всё, что необходимо для жизни: образование, медицинскую помощь, защиту. Она передаёт ещё и культуру, традиции, обычаи, уклад жизни. Всё это связывает человека с его предками и потомками. Благодаря всему этому человек чувствует себя частью большого сообщества.

Верность Родине не что иное, как чувство долга перед ней, понимание личной ответственности. Родина человека взрастила, подарила ему возможность жить и развиваться в обществе, быть его полноправным членом. Родная земля для человека – не просто клочок земли. Это – его источник любви, отваги и чести. Родина хранит воспоминания обо всём, что связывает человека с его Отечеством.

Преданность Родине является показателем его способности быть благодарным.

Верность Родине – это готовность к самопожертвованию. Она и есть то самое начало, ради которого человек готов на любые лишения, готов жертвовать своим временем, личными интересами, а если понадобится, то и своей жизнью, ведь любое действие во имя Родины можно приравнивать к славному подвигу.

Когда говорят о верности Родине, сразу приходит на ум солдат, который сражается в бою с врагом, чтобы защитить от него свою землю. Если же этот солдат не будет защищать Родину, то он станет предателем.

«Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу», – писал древнеримский историк Публий Корнелий Тацит ещё в античные времена.

Верность – это стойкость и неизменность в чувствах, отношениях, в исполнении своих обязанностей, долга. Она основана на честности, преданности и жертвенном служении.

Измена – нарушение верности кому-либо или чему-либо, переход на сторону врага. Измена сопряжена с обманом, предательством, подлостью и вероломством.

Верность и измена – противоположные проявления личности человека. Каждый на протяжении жизни оказывается перед нравственным выбором: сохранить верность чему-либо или же изменить.

С понятиями «верность» и «измена» тесно связаны честь и бесчестие.

Изменяя принципам, обещаниям, предавая кого-то, человек не только утрачивает уважение окружающих, но и теряет честь, навлекая на себя позор.

Измена – одно из самых низменных, постыдных и подлых проявлений человеческой натуры. Это тяжёлое, разрушительное качество, которое не только сильно меняет человека, но и ведёт к его расчеловечиванию.

Хранить верность своим идеалам, Родине, близким людям нужно вне зависимости от обстоятельств. Верность слову, ответственность, честь – качества достойного, нравственного человека.

Морально-этическое понятие «верность» оказывается в центре сюжета во многих литературных произведениях и характеризует поступки героев с позиции нравственного выбора. В понимании народа верность родной земле – это отстаивание жизненно важных интересов своей страны ради общего счастливого будущего.

Верный своему Отечеству человек, отбросив личные интересы и корыстные побуждения, способен на любые подвиги и свершения во славу своей земли. Мы знаем многочисленные примеры достойного и преданного служения интересам своей Родины, вписанные в историю нашей страны.

Если рассматривать любовь к Родине как нравственное чувство человека, то верность можно назвать «Знаком Качества» этого прекрасного чувства.

Приведу исторический факт.

Это событие произошло в Париже в 1924 году, после того, как Франция установила дипломатические отношения с СССР.

В советское посольство к торговому представителю молодой России Леониду Борисовичу Красину (1870–1926) пришёл уже немолодой человек, одетый скромно, но с подчёркнутым вкусом. Он представился, и со словами: «Эти деньги принадлежат России», – протянул Красину чек из «Банк де Франс» на сумму 225 миллионов золотых франков.

По нынешним временам, указанная сумма составляет более 10 миллиардов долларов (!).

Этим человеком был потомственный граф, представитель одной из самых элитных и знатных семей того времени, талантливый дипломат и военный разведчик, служивший военным атташе Российской Империи во Франции – Алексей Алексеевич Игнатьев.

До Октябрьской Революции граф А. А. Игнатьев представлял во Франции интересы российской армии. Он был единственным человеком, имевшим право распоряжаться государственными счетами имперской России, на которых хранились деньги, предназначенные для закупки вооружений.

Революционные события и начавшаяся гражданская война в России подтолкнули графа Игнатьева перевести деньги с разных счетов на один общий счёт под своим именем, чтобы они не были разворованы.

По окончании гражданской войны многие эмигрантские организации соотечественников обхаживали графа с тем, чтобы он передал эти деньги им, как «законным представителям России». Деньги остались без хозяина, и никто бы не удивился, если бы он их просто присвоил – к тому времени у рухнувшей Российской Империи различных ценностей, золота и наличности разграбили несчётное количество все, кто имел желание и возможность. Граф Игнатьев имел все возможности, но не имел желания.

Когда в 1924 году он передал советскому торгпреду Л. Б. Красину всё до копейки, эмиграция объявила графа Игнатьева изменником. Родная мать отреклась от него, запретила появляться в её доме и попросила не приходить на её похороны «дабы не позорить семью перед кладбищенским сторожем».

В него стрелял родной брат Павел, бывший руководитель царской военной разведки. Алексей чудом остался жив – пуля пробила фуражку в паре сантиметров от головы. Этот «братский подарок» он хранил всю последующую жизнь.

Его близкий друг, вместе с которым он учился в Академии Генштаба, Карл Маннергейм, порвал с Игнатьевым всяческие отношения, да и не он один.

Совершая свой героический поступок, граф рисковал очень сильно, но бескорыстная верность России сделала его стойким и мужественным человеком, истинным Гражданином своего Отечества.

Передавая чек советскому представителю на баснословную даже по тем временам сумму, единственное, что он попросил взамен денег, это – выдать ему советский паспорт и разрешить вернуться на Родину в уже Советскую Россию.

И он вернулся, в 1937 году, и ещё несколько десятилетий верой и правдой служил своему Отечеству, хоть и под другим названием.

В своих мемуарах он объяснял такую преданность Родине тем, что всегда следовал завету отца: «Честно служи, сынок, не смотря на правителей и на то, как она называется… Это делал твой отец, это делали твои деды и прадеды. Главное, будь честен перед своей совестью и не позорь память своих предков!» (Из мемуаров А. А. Игнатьева «Пятьдесят лет в строю»).

Во время Великой Отечественной войны, в 1943 году, граф А. А. Игнатьев, будучи уже генерал-лейтенантом РККА, предложил руководству страны возродить кадетские корпуса. Так с его лёгкой руки в нашей стране были созданы Суворовские, а затем и Нахимовские военные корпуса.

В том же, 1943 году, по его инициативе в советскую армию были возвращены погоны – священный атрибут армии неделимой России.

Вот такие люди и составляли во все времена истинную элиту России!

А многие ли из представителей сегодняшней так называемой «элиты» способны совершить подобный поступок, и на протяжении всей своей жизни, верно служить Родине? И где у них Родина?..

Алексей Алексеевич Игнатьев (1877–1954) – потомственный военный разведчик, русский офицер, советский военный деятель, прозванный «красным графом», в течение пятидесяти лет безупречно служил России. Это – пример настоящего служения Родине при любом строе.

Ему удалось избежать того, чего он боялся больше всего – умереть на чужбине в полном забвении.

Приведу ещё один пример верности Родине, но уже из более обозримого прошлого.

Севастополь мог навсегда потерять звание российской морской твердыни. В момент развала Советского Союза в 1991 году Черноморским флотом командовал адмирал Игорь Владимирович Касатонов. Сразу после подписания «Беловежских соглашений» из Киева стали требовать, чтобы моряки-черноморцы принесли присягу на верность Украине. На что Касатонов ответил: «Присягой не торгую», тем самым сохранив основные силы по защите южных рубежей России.

«Я не понимал, почему Черноморский флот должен стать украинским, а Севастополь – город славы русских моряков – превратиться в украинский город. Ситуация, когда я должен был встать под знамёна гетмана, казалась мне абсурдной», – вспоминал он позднее.

Игорь Владимирович Касатонов – военный морской офицер уже в третьем поколении. Благодаря его отцу – адмиралу флота Владимиру Афанасьевичу – советские подводные лодки совершили невозможное: подводная лодка К-181, совершив проход под арктическими льдами, благополучно всплыла на Северном полюсе. В 1966 году он получил звание Героя Советского Союза за большой вклад в развитие атомного флота. Кроме того, он блестяще проявил себя в качестве командующего трех советских флотов.

А ещё один Касатонов, самый старший – Афанасий, героически защищал Россию в годы первой мировой войны и стал Полным Георгиевским кавалером.

Сейчас на службу Родине заступило уже четвёртое поколение Касатоновых.

Вот откуда произрастает верность Родине – из преемственности поколений. Проще говоря, из семьи.

Воспитание Гражданина

«Кто любит своё отечество, тот подаёт лучший пример любви к человечеству».

Александр Васильевич Суворов

Вот мы и подошли к неоднозначному понятию «патриотизм».

Для начала стоит задаться вопросом: а что, собственно, оно означает? Откуда это слово пришло в русский язык, и какова его история?

Принято считать, что понятие «патриотизм» происходит от слова «патриот», заимствованного из французского языка ещё со времён Петра I. Но, как известно, Петру ближе был немецкий язык, в котором имеется такое же слово – Patriot.

А вот во Франции это слово активно использовалось в период Французской революции 1789–1793 гг. Патриотами тогда себя называли «борцы за народное дело, защитники республики в противовес изменникам, предателям родины из лагеря монархистов».

Получается, что французские патриоты – это революционеры. А слово «революция» (переворот, передел) антоним понятия эволюция (развитие, усложнение).

Копнём ещё глубже. Французское слово patriote, которое переводится как «сын отечества», восходит к латинскому слову patriota, то есть «тот, кто любит отечество», образованному от patria – «отечество». В свою очередь, patria идёт от «pater», «отец». В греческом языке подобное слово πατριώτης означает «земляк, соотечественник».

В слове «патриотизм» нет ничего русского, образного. Даже если представить образ «отца», то суффикс «-изм» логически приводит к слову «измена», и на генетическом уровне восприятия русского языка такая словесная конструкция означает для нас «измену отцу или отечеству». Возможно, по этой причине слова с суффиксом «-изм» коро́бят наш слух и вызывают внутреннее отторжение.

Наши великие соотечественники по разному относились к понятию «патриотизм». Некоторые его формы нередко подвергались суровой критике. Так, например, Лев Николаевич Толстой (1828–1910) считал патриотизм чувством «грубым, вредным, стыдным и дурным, а главное – безнравственным». Вероятно, и он, как знаток русского языка, чувствовал в этом слове некую неестественность, фальшивость. А ещё соотносил его с Французской революцией, как разрушителем установленного порядка. Но даже будучи монархистом, сам Лев Николаевич очень любил свою Родину, и ей посвящал он свои труды.

Очередная волна увлечения патриотизмом пришла в Россию так же, как и во Франции, вместе с Октябрьской революцией 1917 года. И наши известные мыслители стали подгонять под иностранное слово «патриот» понятные русские определения.

В толковом словаре В. И. Даля значение этого слова трактуется так: «Патриот – любитель отечества, ревнитель о благе его, отчизнолюб». А в философском словаре описано моральное содержание понятия «патриотизм»: «нравственный и политический принцип, социальное чувство, содержанием которого является любовь к отечеству, преданность ему, гордость за его прошлое и настоящее, стремление защитить интересы Родины».

В первой половине XX века уже другой Толстой и тоже русский писатель, Алексей Николаевич (1883–1945), так объяснял это понятие: «Патриотизм – это не значит только одна любовь к своей Родине. Это гораздо больше… Это – сознание своей неотъемлемости от Родины и неотъемлемое переживание вместе с ней её счастливых и её несчастливых дней». Вроде, всё правильно. Но ведь все эти определения мы понимаем и чувствуем и без того самого иностранного слова!

В отличие от русского языка, который является образным, развивающимся, живым, латинский язык не только безОбразный, но давно уже мёртвый язык.

Конечно, латынь используется в медицине для обозначения органов и частей тела, но физическое тело человека неизменно уже тысячи лет. А разве живые, переменчивые человеческие чувства можно передать через мёртвый язык?..

А вы не задумывались о том, почему в русском языке нет своего односложного и понятного слова, аналогичного по смыслу иностранному слову «патриотизм»? Словари синонимов предлагают такие варианты, как отчизнолюбие, верноподданность.

Отчизнолюбие – по смыслу похоже, но звучит непривычно, громоздко и практически не употребляется в обиходной речи. Верноподданность – это совсем о другом, скорее, о преданности правителям.

А где же патриотизм в понимании «любовь к Родине»?

У наших предков не было никакого «патрио». Любовь была, а «патрио – не было. Патриотизм – это конструкция, придуманный алгоритм, состоящий из отдельных фонем. Фонема может иметь смысл, но она не имеет СУТИ, то есть Образа. Оттого и сама конструкция слова безОбразна, лишена Сути, отделена от Жизни.

Любовь – это душевное состояние переживания, это – чувство к своему роду, семье, народу, родной земле, а патриотизм предполагает отношение человека к чему-либо. Передать словами своё отношение, объяснить его, очень сложно. Каким может быть ответ на вопрос: «Как ты относишься к жизни?» «Ну, как, просто живу и всё!».

Кроме того, связь с матерью у человека теснее и ближе, чем связь с отцом, оттого что с матерью у него связь природная, а с отцом – социальная.

Поэтому, мать мы любим, а отца – уважаем.

Слово «Родина» для нас ближе, чем слово «Отечество», так как Родина – это комплекс понятий, включающий в себя как землю-матушку, своих родных и предков, так и все другие родственные народы. Родина – это творение и обитель бога Рода.

«ЗаРОДили РОДители новую Жизнь. РОДился у них РОДной человек, не иноРОДец, а соРОДич. ВозРОДилась душа, часть нашего наРОДа, РОДственники БлагоДарят приРОДу плодоРОДную, прославляют РОД свой».

Корень «Род», как образ Творца, присутствует во всех русских словах, определяющих ключевые мировоззренческие и смыслообразующие понятия в жизни человека. Это проникновение настолько глубоко, что отдельного слова, обозначающего любовь к Родине, даже и не возникло. В исконном понимании, Родину нельзя любить или не любить, как нельзя любить или не любить какую-то отдельную часть себя: ногу, руку или что-то ещё.

Родина – это неотъемлемая часть русского человека, каждого, кто причисляет себя к русскому миру, вне зависимости от своего этноса, а русский человек – неотъемлемая часть своего народа, природы, родной земли. Такое понимание Родины носит смыслообразующий характер для людей думающих, говорящих на русском языке и относящих себя к русской культуре! А если у человека оборвана связь с родственниками, своим народом, природой и Родиной в целом, то получается, что он отрезан от общего единого организма. Тогда он – выРОДок. Если таких людей становится много, то наРОД выРОЖдается…

Для русского человека Родина – это часть его бытия!

Хотя термин «патриотизм» и прижился в русском языке, но для нас он по-прежнему не несёт образную информацию. Поэтому трудно понять, что именно является патриотизмом. И объяснить кому-либо сложно. Это – как в русской сказке: «Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю, что».

А слово «патриот» уже на наших глазах всё больше приобретает негативную коннотацию. Теперь трудно понять, хорошо ли быть патриотом, или не очень.

Можно ли научить человека любить свою Родину? К сожалению, нет, потому что человек – единственное живое существо на земле, которое не поддаётся внешнему научению и дрессировке. А всё потому, что человек наделён изначально свободной волей. Поэтому человека нельзя чему-либо научить супротив его воли, но он может сам научиться, если у него будет к этому мотивация. Человека нужно заинтересовывать, пробуждать в нём интерес. В детском возрасте – через игру, как способ познания мира, по мере взросления – через трудовые навыки и развитие творческого, созидательного отношения к миру.

Обязательные увещевания и программные образовательные продукты под абстрактным названием «патриотическое воспитание» не смогут повлиять на человека, если не затронуты «струны» его души, если он не впитал любовь к Родине «с молоком матери», если живёт не в родной культурной среде, и если он не чувствует к себе искренний интерес со стороны окружающих. Это, как в случае с халвой: можно много раз подряд повторять слово «халва», но от этого слаще на языке не станет.

Когда нет единой общеобразующей государственной системы формирования образа Родины на всех этапах жизнедеятельности человека, о каком всеобщем патриотизме или о правильном отношении к Родине может быть речь?

Можно бесконечно твердить о патриотизме и о «священном понятии Родина». Можно призывать её защищать, но при этом «отмазывать» своего сына от службы в армии. Или приобретать недвижимость за рубежами своей Родины, иметь двойное, тройное гражданство, проводить время на модных курортах… И годами не посещать свою мать, своего отца или деда, которым в материальном плане ничего от тебя не нужно. И у которых понятие «Родина» совсем иное, чем у тебя.

Патриотизм как понятие уже изживает себя, теряет своё первоначальное значение. Его часто употребляют политики, общественные деятели, разного рода чиновники, но все ли они действительно любят своё Отечество и готовы его защищать – это большой вопрос.

Истинный патриот – это Гражданин в самом высоком понимании этого слова, готовый отдать жизнь за свою Родину. Он – не фанатик, слепо идущий за очередным политическим лидером, а человек, который своими реальными делами помогает своей стране – на совесть трудится, заботится о ближних, воспитывает детей в культуре и традициях своего народа.

В нынешние времена, когда идёт массированная идеологическая атака на историю и традиции русского народа, очень важно противостоять этим нападкам. И обратить внимание на гражданственность. Этим понятием обозначается уровень осознания себя в качестве гражданина своей державы, страны. Вспомните, как восклицал Владимир Владимирович Маяковский (1893–1930): «…Смотрите, завидуйте, я – Гражданин…!».

Быть Гражданином – честь и большая ответственность. Осознание этого влечёт за собой специфическое поведение, направленное на повышение статуса своей страны и её народа. Гражданственность является нравственной основой жизнеспособности государства и выступает в качестве важного внутреннего мобилизующего ресурса развития общества, активной гражданской позиции личности, готовности к самоотверженному служению своей родине.

В нынешние трудные времена важно быть именно Гражданином!

Но прежде, чем воспитывать новое поколение, необходимо воспитать взрослых, потенциальных и реальных родителей. И, конечно, сформировать соответствующую культуру, как систему общечеловеческих принципов жизни. И заниматься нужно не воспитанием патриотизма, а изменением СОЗНАНИЯ людей и их отношения к миру.

Научить человека любить свою Родину – невозможно. Это должно быть его насущной потребностью. Так же, как и дышать.

Воспитание у человека любви к Родине – это не предмет школьного обучения или какой-нибудь факультатив. Это – сложная выстроенная система государственных мер по адаптации человека к жизни.

Доблесть и мужество

«Мужество – добродетель, в силу которой люди в трудностях совершают прекрасные дела».

Аристотель

Зададимся вопросом: «Какими ещё качествами, помимо любви к Родине и верности ей, должен обладать достойный человек – сын или дочь своего Отечества?».

Наверное, даже школьник сможет их перечислить: смелость, храбрость, бесстрашие, мужество, самоотверженность, геройство, доблесть, отвага.

При слове «доблесть» у многих всплывает в памяти образ Айвенго – храброго рыцаря из романа Вальтера Скотта. А если быть более точным, то вспоминаем мы не абстрактный литературный образ, а его кинематографическое воплощение в прекрасном советском фильме «Баллада о доблестном рыцаре Айвенго». Зрительный образ нам понятней и ближе.

Разберём подробнее перечисленные качества.

«Доблесть» и «мужество» практически слова синонимы, потому что оба включают в себя «храбрость». Но они различаются в применении и употреблении. Доблесть, в нашем представлении, – это удел рыцарей и дворянского сословья, а мужество – более народное слово. Так, например, «доблестный рыцарь», «мужественный воин». Доблесть – ближе к «успеху» в сражении: «сражался изо всех сил и победил». А мужество, скорее, относится к стойкости, и не только в военное время.

Доблесть – это черта характера, формирующая духовное качество личности человека, а мужество – это его способность упорствовать, несмотря на препятствия и страх. Доблесть – это высокая стойкость души, благородство. Она имеет оттенок самопожертвования. Это – почти религиозный акт. В свою очередь, мужество – это внутреннее спокойствие и уверенность в себе в трудных жизненных обстоятельствах. Мужественными могут быть как мужчины, так и женщины, и не только на поле боя, но и в обычной жизни.

Доблестный человек будет тихим и скромным в мирное время и станет мужественным в кризисной ситуации. Выявить у себя подобные добродетели возможно лишь в подходящей для этого ситуации.

Существует распространённое заблуждение, что отвага и доблесть – это отсутствие страха. На самом деле, всё немного иначе. Страх человеку необходим, он является частью инстинкта выживания и служит для самосохранения человека. Разгадка состоит в том, что доблестный, храбрый, мужественный человек способен преодолевать свой страх, в отличие от тех, кто этими качествами не обладает.

Обратимся за толкованием этих понятий к словарю В. И. Даля.

«Мужество – состояние мужа, мужчины, мужеского рода или пола вообще… || Состоянье возмужалости, зрелого мужеского возраста… || Стойкость в беде, борьбе, духовная крепость, доблесть; храбрость, отвага, спокойная смелость в бою и опасностях: терпенье и постоянство… Мужественный (о внешности): осанистый, видный, могучий, величавый, дюжий, ражий; (о духовности): доблестный, стойкий, крепкий, храбрый, отважный, спокойно-решительный». Далее читаем: «Доблесть – высшее душевное мужество, стойкость, благородство; высокое свойство души, высшая добродетель, великодушие, саможертва».

«Доблесть» как понятие ассоциируется с защитой других людей, риском ради чужого блага. Доблестным может быть как воин, защищающий свой народ, так, например, и пожарный, рискующий собственной жизнью ради спасения жизни других.

Антонимы (условные) к слову «доблесть», это: робость, малодушие, слабодушие, трусость, тщедушность, мягкотелость.

Слово «доблесть» происходит от старославянского слова «добль» (храбрый), которое в свою очередь восходит к праславянскому «doblь». В древнерусском языке присутствовало слово «доблий» (храбрый, доблестный), а также «добля» (достойный, способный). Современные исследователи считают, что слово «доблесть» имеет общий корень со словом «доброта».

Слова «честь» и «доблесть» часто присутствуют в одном предложении, а значит, эти качества не тождественны, но связаны между собой.

Честь – это комплексное понятие, имеющее внешнюю и внутреннюю составляющие. Внешняя честь – это моральный облик, репутация человека. Внутренняя честь – совокупность принципов, убеждений и других нравственных качеств человека, а также его стремление быть ценным для общества. Есть люди, которые придают большое значение именно внешней чести, стремясь выглядеть лучше в глазах окружающих, но при этом их принципы могут быть далеки от нравственных ориентиров. Рано или поздно такая фальшивость становится очевидной, и отношение окружающих к таким людям меняется не в лучшую сторону.

Другие, стараясь поддерживать внешнюю честь, всё-таки проявляют качества, свойственные доблестному человеку. Как бы там не было, но доблесть и честь действительно связаны между собой, как две стороны одной медали. Честь – это совокупность внешних проявлений, действий и их восприятия окружающими, а доблесть – набор внутренних нравственных качеств, от которых, конечно, зависит и честь.

Что же это за нравственные качества, которыми обладает доблестный человек?

В первую очередь, это – храбрость. Страх присущ всем людям, но доблестный человек способен его игнорировать ради достижения своих целей. Вторым по значимости можно назвать решимость. Доблестному человеку не свойственны долгие сомнения, если он уверен в справедливости своих действий. Далее следует самоотверженность. Главный показатель доблести – это готовность рисковать и жертвовать собой ради других, самозабвенно бороться за справедливость.

Следующим качеством является великодушие – способность забыть обиды, вести себя бескорыстно, не позволять себе злопамятства.

И последнее в этом списке качество, но далеко не последнее по значению, это – доброта. Доблестный человек никогда не проявляет агрессии и жестокости, не стремится отомстить кому-либо или кого-либо наказать. Доброта – это источник его доблести.

Подделать доблесть невозможно, когда она есть, то она всегда настоящая, благодаря вышеназванным качествам. Человека, ведомого злобой, жестокостью или жаждой мести, легко отличить от того, кто доблестно борется за правду, добро и справедливость.

Проявления мужества, доблести, стойкости отражают пословицы многих народов. «Устоишь сегодня – завтра вздохнёшь свободно», – гласит русская пословица. «Стойкость – основа победы», – говорится в чеченской пословице. Чеченский народ считает, что победа основывается на стойкости. Если человек проявляет мужество, готов вынести тяжкие испытания, значит, он обязательно одержит победу. «Стойко бейся за каждый овраг и лес, чтобы враг нигде не пролез», – предупреждает русская пословица. «Стойкий солдат не знает слова «назад», – говорит в пословице карельский народ. «Мужество смелых познаётся на поле боя», – говорится в таджикской пословице. «Мужество украшает человека», – гласит армянская мудрость. «Бой не опасен, если ты мужеством красен», – утверждается в русской пословице.

В описании героических проявлений в русском языке используются различные слова: храбрость, мужество, бесстрашие, отвага, доблесть, упорство. Чем же они отличаются друг от друга?

Слово «храбрость» используется для описания решительных действий, несмотря на риск. Человек, проявляющий храбрость на поле боя, действует либо с бесстрашием, либо безрассудно, с вызовом. Часто храбрость проявляется эпизодично.

Слово «мужество» используют для описания сильной моральной основы, которая побуждает или вынуждает человека действовать, независимо от риска и страха.

Слово «бесстрашие» обычно используется для описания очевидного отсутствия страха.

Под словом «упорство», как правило, понимается проявление настойчивости, которое может быть не связано с риском.

Слово «доблесть» означает общую ценность, качество, сочетающее в себе доброту, храбрость, стойкость, решимость. Поэтому проявляется доблесть обычно в трудных или опасных ситуациях, несущих угрозу для общества. Доблестный человек действует тактично, мягко показывая наличие силы, но не допуская излишней бравады. Он готов рисковать и жертвовать собой ради других не потому, что ему безразлична собственная судьба, а потому что важна чужая.

В военных конфликтах доблесть несовместима с ненавистью. Это не значит, что доблестный солдат всегда уважает противника. Просто он относится к нему с некоторым безразличием. Доблесть подразумевает решимость во имя исполнения своего долга, наделяя человека огромной силой и мотивацией. Оттого доблесть никогда не вызывает отторжения, она нравится союзникам и вызывает уважение у противников.

Если же солдат сомневается, что битва или война, в которую его втянули, праведная, то его решимость слабеет, а доблесть покидает его. Поэтому непременным условием доблести является беззаветная вера в справедливость своих поступков.

Истинная доблесть проявляется лишь тогда, когда человек абсолютно уверен в том, что поступает правильно – это осознание даёт ему силу. Доблесть проявляется в силе характера, решительности и твёрдости духа.

Но все эти благородные качества в человеке необходимо формировать и развивать с раннего детства и на протяжении всей жизни. Формировать через культуру и литературу, через историю и обществоведение, на примерах мужественных и героических людей, славных предков и достойнейших современников. И важно, чтобы эти примеры не расходились с поведением родителей и наставников, известных людей и национальных лидеров.

Обо всём этом очень верно и точно пел в своей «Балладе о борьбе» наш замечательный бард, поэт и актёр Владимир Семёнович Высоцкий (1938–1980):

<…>«Если мяса с ножа
Ты не ел ни куска,
Если руки сложа
Наблюдал свысока,
А в борьбу не вступил
С подлецом, с палачом, —
Значит в жизни ты был
Ни при чём, ни при чём!

Если, путь прорубая отцовским мечом,
Ты солёные слёзы на ус намотал,
Если в жарком бою испытал что почём, —
Значит, нужные книги ты в детстве читал!»

Герои нашего времени

«Из всех родов славы самая лестная, самая великая, самая неподкупная слава народная».

Виссарион Григорьевич Белинский

Вот мы и подошли к практической стороне проявления этих прекрасных нравственных качеств: доблести, мужества, самоотверженности. Их наличие у человека подтверждают героические поступки, совершаемые ради других людей во исполнение своего долга, в силу внутренних побуждений и осознания своей миссии.

Суждение о геройстве чаще всего возникает в военное и послевоенное время. Относится это не только к Великой Отечественной войне, унёсшей миллионы человеческих жизней, или мировым войнам и крупным сражениям прошлых веков, но и к другим военным локальным конфликтам. Воинов, вставших на защиту своей Родины, мирного населения, родной земли всегда называли героями.

Герой – это человек, который совершает храбрый поступок и своим примером воодушевляет других. Герой перед лицом опасности сражается с недругом или с невзгодами, проявляя при этом отвагу, изобретательность, решимость и силу. Личный подвиг может сыграть роль почина для множества людей и перейти в массовый героизм.

Герой берёт на себя решение трудной задачи, возлагает на себя большую меру ответственности, чем предъявляется к людям в обычных условиях общепринятыми нормами поведения, преодолевает особые препятствия. Человек совершает героические поступки потому, что считает это необходимым. Это его сознательный выбор как гражданина во исполнение своего долга в критической ситуации, даже в ущерб себе и своей жизни.

Герой (от др. – греч. ἥρως – доблестный мужчина, предводитель) – это человек исключительной смелости и отваги. Геройский поступок может совершить лишь личность, обладающая высшими ценностными ориентирами, готовая пожертвовать собственными интересами и даже своей жизнью ради общества или других людей.

В нашей стране 9 декабря является Днём Героев Отечества. С этой датой – 9 декабря по новому стилю, а по старому – 26 ноября – связано много событий в отечественной истории. Считается, что в этот день Святой Георгий Победоносец, почитаемый на Руси как покровитель русского воинства, победил змия (помните этот сюжет, изображённый на гербе Москвы, где всадник копьём разит чёрного дракона, символизирующего зло).

Именно 26 ноября в 1036 году Ярослав Мудрый в честь окончательной победы над печенегами повелел по всей Руси в этот день «творити праздник» в честь Святого Георгия. В 1769 году 26 ноября Екатерина II учредила военный орден Святого Георгия, который стал высшей военной наградой в Российской Империи, и уже с тех времён Георгиевская ленточка является атрибутом воинской славы.

Думаю, в этом и есть та истинная причина, по которой весь западный оголтелый политический истеблишмент так ненавидит нашу Георгиевскую ленту и всячески старается её запретить. Видимо, даже плохо зная историю, они каким-то внутренним чувством или на генетическом уровне понимают, что эта лента – символ мужества и героизма русских людей, подчёркивающая готовность встать на защиту своей Родины.

И этот символ у западных русофобов вызывает животный страх и осознание собственного бессилия, ибо ведомо, что «сила – в правде», а правда – не на их стороне.

Со времён Екатерины II и до 1914 года 26 ноября праздновался как День георгиевских кавалеров, а с начала Первой мировой войны и до революции 1917 года – уже как День Героев.

В самом величавом – Большом Георгиевском зале в Кремлёвском дворце занесено 10 тысяч имён генералов и офицеров, удостоенных ордена Святого Георгия. В их числе прославленные полководцы Суворов и Кутузов.

В России учреждено почётное звание – Герой Российской Федерации. Это высшее почётное звание в нашей стране, знак особого отличия. Оно присваивается за заслуги перед государством и народом, связанные с совершением геройского подвига. Звание Героя России присваивается Президентом Российской Федерации.

Подвиг – это самоотверженный мужественный поступок. Любой поступок имеет большое значение в жизни человека, потому что характеризует человека в целом: его отношение к окружающим людям, к друзьям, к самому себе.

Подвиг непредсказуем, к нему подталкивают внутренние источники героизма. Совершая подвиг, человек преодолевает сопротивление обстоятельств, собственного тела и собственной психики. Такой поступок невозможен без точки опоры. Герой обретает эту точку опоры внутри себя, в собственном мировоззрении, в своей системе ценностей. Героизм имеет большее отношение к среде, в том числе и социальной, нежели к личности. Если создать условия для нравственного формирования человека, многие будут вести себя как герои.

Героизм – это способность совершить Подвиг, превозмогая себя; это концентрация сил физических, психических, духовных и нравственных; это проявление любви к кому-то или чему-то. Подвиг – это поступок сильной, сформировавшейся личности.

Героические поступки присущи не только мужчинам, но и женщинам. Героизму сопутствуют храбрость и стойкость духа. Подвиги российских солдат в наши дни вызывают гордость сограждан, особенно когда дело касается молодых ребят, отдавших свою жизнь за мирное небо над головой.

Истинный героизм и непоколебимую веру в Бога проявил Евгений Родионов, который под угрозой смерти отказался снимать нательный крест.

Молодой Евгений был призван служить в 1995 году. Срочную службу проходил на Северном Кавказе, на приграничном пункте Ингушетии и Чечни. Вместе с боевыми товарищами вступил в караул 13 февраля 1996 года. Выполняя свою прямую задачу, солдаты остановили машину скорой помощи, в которой перевозилось оружие. После этого рядовые были захвачены в плен. Около 100 дней солдаты подвергались жестоким избиениям и пыткам. Несмотря на невыносимую боль и угрозу смерти, бойцы не сняли нательные кресты. За это Евгения обезглавили, остальных – расстреляли на месте. За мученическую смерть Родионов Евгений был награждён орденом Мужества посмертно.

Подвиги русских солдат в наши дни – это не только геройские поступки мужчин, но и невероятная доблесть женщин.

Молодая хрупкая девушка была участницей двух боевых операций в качестве медсестры во время Первой Чеченской войны. 1999 год в жизни Ирины Яниной стал третьим испытанием, а 31 августа стало роковым. Под угрозой для собственной жизни медсестра Янина спасла более 40 человек, совершив три поездки на БТР на линию огня. Четвёртая поездка Ирины завершилась трагически. Во время контрнаступления противника Янина не только организовала молниеносную погрузку раненых бойцов, но и прикрывала отход сослуживцев автоматным огнём. В бронетранспортёр угодили две гранаты. Медсестра бросилась на помощь к раненым командиру и трём рядовым. Ирина спасла молодых бойцов от верной гибели, но сама не успела выбраться из горящей машины. Боезапас БТР сдетонировал.

За проявленную доблесть и мужество Янину Ирину наградили званием Героя Российской Федерации посмертно. Ирина является единственной женщиной, удостоенной этого звания за операции на Северном Кавказе.

1 сентября 2004 года стал чёрным днём в истории Северной Осетии и всей России. Захват школы в Беслане не оставил равнодушным ни одного человека. Не стал исключением и лейтенант Андрей Туркин, принимавший активное участие в операции по освобождению заложников. В самом начале спасательной операции Андрей получил ранение, но не покинул школу. Благодаря профессиональным навыкам лейтенант занял выгодную позицию в школьной столовой, где были размещены около 250 заложников. Боевики были ликвидированы, что позволило увеличить шансы на благополучный исход операции. Но к террористам на помощь пришёл боевик с приведённой в активное действие гранатой. Не раздумывая, Туркин бросился к бандиту, зажав устройство между собой и противником. Это позволило спасти жизни невинных детей. Лейтенант Андрей Туркин стал Героем России посмертно.

Российские солдаты нередко совершают подвиги и в обычные будни воинской службы. В 2012 году Сергей Солнечников, или комбат Солнце, во время военных учений оказался заложником ситуации, выход из которой стал настоящим подвигом. Спасая своих солдат от гибели, командир батальона закрыл собственным телом активированную гранату, которая отлетела от края бруствера. Благодаря самоотверженности Сергея удалось избежать трагедии. Посмертно комбату Сергею Солнечникову было присвоено звание Героя Российской Федерации.

24 декабря – один из Дней воинской славы России в ознаменование побед наших войск, сыгравших решающую роль в истории. В хрониках таких памятных дат множество, но имена современников – героев нашего времени – мы забываем, а подчас, и не знаем вовсе.

Матрос Тихоокеанского флота России Алдар Цыденжапов погиб девятнадцатилетним во время несения службы на эсминце «Быстрый». Осенью 2010 года он предотвратил крупную аварию – спас и сам корабль, и 300 членов экипажа.

Утром 24 сентября, когда весь экипаж эсминца находился на борту и готовился к боевому походу из Фокино на Камчатку, в машинном отделении корабля вспыхнул пожар из-за замыкания электропроводки в момент прорыва топливного трубопровода. Алдар, заступивший на дежурство в качестве машиниста котельной команды, сразу бросился перекрывать утечку топлива. Около девяти секунд он находился в центре пожара.

После устранения утечки смог самостоятельно выбраться из охваченного пламенем отсека, получив сильнейшие ожоги. Алдар и подоспевшие сослуживцы предотвратили мощный взрыв, который непременно последовал, если бы не успели отключить энергоустановки корабля. На кону была жизнь всех членов экипажа. В тяжелейшем состоянии матрос был доставлен в госпиталь. Четыре дня врачи боролись за его жизнь, но 28 сентября его не стало. Служить герою оставалось меньше месяца.

Указом Президента Российской Федерации Алдару Цыденжапову присвоено звание Героя России посмертно. Именем героя названы улицы, установлены мемориальные доски, памятники, имя Цыденжапова присвоено школе в Улан-Удэ.

Старший лейтенант Александр Прохоренко в самом тылу противника в районе сирийской Пальмиры в одиночку корректировал огонь российской авиации. 17 марта 2016 года он попал в окружение террористов. Бандиты засекли укрытие Прохоренко и пытались взять его в плен, но герой решил принять бой, а когда закончились боеприпасы, он сообщил свои координаты командованию с требованием нанести авиаудар. Погиб сам и уничтожил всех боевиков в «квадрате».

Журналисты западных средств массовой информации, узнавшие о подвиге Александра, назвали его «Русским Рэмбо».

Для нас старший лейтенант Александр Прохоренко – Герой России, не задумываясь отдавший свою жизнь за Родину, защищая мир от террористов.

Магомед Нурбагандов служил юристом-консультантом отдела вневедомственной охраны по городу Каспийску Республики Дагестан, имел звание младшего лейтенанта полиции. Был женат и воспитывал двоих малолетних детей.

Его жизнь трагически оборвалась 10 июля 2016 года, когда Магомед с родственниками отдыхал в лесу недалеко от селения Сергокала. На отдыхающих напали пятеро вооружённых человек. Узнав, что Нурбагандов действующий сотрудник полиции, боевики потребовали, чтобы он призвал своих коллег оставить службу в органах внутренних дел. Но Магомед до конца остался верен присяге. Его последние слова: «Работайте, братья!» После этого призыва он был застрелен.

Видеозапись случившегося была обнаружена в телефоне одного из уничтоженных боевиков 7 сентября.

Подвиг Героя не был забыт. 21 сентября за мужество и героизм, проявленные при исполнении служебного долга, Магомеду Нурбагандову было присвоено звание Героя России. Президент Российской Федерации Владимир Путин вручил звезду Героя его родителям.

Героизм – важное качество русского воина во все времена. Участникам военной специальной операции на Украине его тоже не занимать.

Десантник старший лейтенант Нурмагомед Гаджимагомедов стал Героем посмертно. Ему было всего 25 лет.

24 февраля 2022 года в колонне батальонной тактической группы он выдвинулся для занятия плацдарма, обеспечивающего развёртывание сил на южном направлении. При следовании колонны военнослужащие столкнулись с превосходящими силами противника. Боевая машина, в которой следовал старший лейтенант Гаджимагомедов, была подбита. Нурмагомед мгновенно покинул горящую машину, открыв огонь по нападавшим, что отвлекло их внимание и обеспечило возможность руководимым им военнослужащим рассредоточиться и занять круговую оборону. Получив тяжёлые ранения, он продолжал вести огонь по превосходящим силам противника до последнего патрона. Попал в окружение, но, не теряя самообладания, проявил мужество и отвагу – подорвал себя и окруживших его боевиков последней гранатой.

Потомственный офицер предпочёл погибнуть и забрать как можно больше жизней врагов, но не сдаться неонацистам.

Владимир Жога (позывной Воха) рос обычным мальчишкой: учился, занимался спортом, строил планы на жизнь. Но грянул 2014 год. После того как пришедшие к власти в Киеве нацисты начали открытую кампанию против русских в Донбассе, Владимир, которому тогда было всего 20 лет, записался в народное ополчение. Его военная карьера началась в родном Славянске. Участвовал в самых сложных военных операциях, неоднократно был ранен в бою, но всегда возвращался в строй. После гибели первого командира батальона «Спарта» Арсена Павлова (позывной Моторола) Жога в 23 года принял командование. 5 марта 2022 года он получил смертельное ранение, обеспечивая выход мирных жителей из Волновахи. Разведчики «Спарты» прикрывали эвакуацию жителей, в основном женщин и детей. По ним нацисты открыли огонь.

Владимир Жога удостоен званий Героя Донецкой Народной Республики и Героя России. Звёзды вручили его отцу, Артёму Жоге. Теперь он комбат «Спарты».

Танк командира роты отдельной бригады береговой обороны старшего лейтенанта Антона Старостина в ходе захвата переправы в числе первых ворвался на мост, чем обеспечил прорыв основных сил для захвата и удержания района дамбы Северо-Крымского канала.

Утром 25 февраля 2022 года экипаж Старостина уничтожил восемь БТР и десятки солдат противника. По его танку ударила американская ракета комплекса «Джавелин». Антон получил контузию, но из боя не вышел, продолжил битву и сжёг ещё два атакующих танка. Мужественные и героические действия старшего лейтенанта Антона Старостина в сочетании с его высокой подготовленностью не позволили допустить прорыва противника, обеспечив выполнение задачи по удержанию моста.

И таких примеров можно привести ещё множество. Любой, при желании, этот список сможет дополнить. В подтверждение этому, так и просится сюда известная фраза из легендарного советского фильма «Офицеры»: «Есть такая профессия – Родину защищать!».

Однако подвиги совершают не только люди в военной форме на поле боя. Место доблести и отваге есть и в обычной жизни. Существует много профессий, где подвиг является повседневным делом. Разве редко совершают подвиги сотрудники медицинской службы, спасая жизни миллионам больных и пострадавших? Достаточно часто. Но это мало кто замечает, ведь их труд не считается героическим. И редко эти герои за спасённую жизнь слышат простое, человеческое спасибо.

Герои нашего времени служат в органах внутренних дел, росгвардии, ФСБ, МЧС, часто с риском для жизни. Им постоянно приходится спасать людей, а для большинства граждан их подвиг – это лишь повседневность.

Есть и те, которым приходится проявлять героизм, потому что другие не выполнили свои обязанности: где-то не досмотрели, что-то не докрутили, проигнорировали правила, нарушили инструкции и прочее. Многие подвиги – это порождение нашей общей халатности и безответственности.

Сегодня, в эпоху всемирного интернета и социальных сетей, непросто разглядеть героические поступки и подвиги. Нередко люди, в погоне за «лайками», снимают события на видеокамеру, вместо оказания помощи пострадавшим.

Почти каждый день страна рождает героев. Жизнь показала, что истинными героями становятся и представители мирных профессий. К перечню героев добавляются и добровольцы, помогающие мирным жителям в зонах военных конфликтов или стихийных бедствий.

Каждый ли может стать героем?

Да. И для этого не нужно искать приключения. Необходимо просто НЕ быть равнодушным к чужому горю.

Герои нашего времени – это те люди, которые трудятся для процветания общества, любят своё дело, имеют стремления в жизни, поставив перед собой ясную высокую цель!

Смыслы и ценности

«А ценности остаются прежними: честность, порядочность, плечи ребёнка, беседа с умным, молчание с ним же, гости издалека, цикады ночью, утренний запах сада, бесшумная походка кошки, книги, дающие возможность жить не здесь, и нормальная дружба, когда обоим ничего не надо».

Михаил Михайлович Жванецкий

Мы разобрали тему о том, кто совершает подвиги, и какими качествами обладают такие люди. И возникает закономерный вопрос:

«А ради чего совершаются подвиги?»

Чтобы ответить на этот вопрос, нужно понять, что движет человеком при совершении героического поступка. В чём его интерес или выгода? Хотя о какой выгоде может идти речь, когда человек рискует собственной жизнью. Значит, причины такого мужественного поступка – не в меркантильности, не в рациональности, а в его нравственной целостности личности.

А целостность личности основывается на смыслах и ценностях.

Смысл – это значение или обоснование какого-либо действия, а также символизирующих его метафор и знаков. Он выражает совокупность представлений человека о духовных состояниях от удовлетворения каких-либо природных и социальных потребностей, значимых в его культурной традиции.

Смысл наполняется ценностями: если ценностей нет, то и смысла нет. Например, смысл процесса чтения может заключаться в удовлетворении потребности в познании. Количество смыслов одного и того же действия велико, но выбор конкретного смысла зависит от духовной наполненности человека, его нравственной зрелости.

Смысл всегда отвечает на вопросы «зачем?» и «почему?». И такие ответы основываются на том, что жизнедеятельность человека связана с достижением определённых целей, обусловлена важными для него ценностями и идеалами. Здесь речь идёт не о предметных ценностях, а о субъективных, внутренних ценностях человека.

Ценности – это абстрактные понятия, определённые ориентиры, с которыми человек сравнивает свои действия и поступки. Например, дети – это ценности, а воспитание детей – это социальная норма.

Если нормы – это правила поведения, то ценности – это общие представления, разделяемые большей частью общества, относительно того, что желательно, правильно и полезно. Ценности носят общий характер и не указывают конкретно, какие типы поведения приемлемы, а какие нет. Ценности дают критерии, с помощью которых оценивают события, предметы и людей по их относительным достоинствам, красоте или моральным качествам. Иногда различные нормы базируются на одних и тех же ценностях. Люди склонны обращаться к ценностям, когда им необходимо принять какое-то важное решение.

Ценности – это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Анализируя поведение людей, можно получить представление об уровне усвоения им богатства человеческой истории. Ценности могут быть традиционные, ориентированные на сохранение и воспроизводство сложившихся ценностей и норм жизни, и современные – возникшие под влиянием изменений общественной жизни. Они могут быть разными у старшего и молодого поколений, отсюда противостояние отцов и детей.

В социологии часто используется понятие «базовые ценности», которое характеризует основные ориентации людей как в жизни в целом, так и в основных сферах их деятельности. К базовым ценностям относятся: здоровый образ жизни, основанный на гармонии с природой, современное качество жизни, которое включает в себя изменение характера труда и его смысла, распределение интересов между трудом и досугом. Наиболее важной ценностью является осознание возрастающей потребности в самореализации личности, в творчестве, в развитии способностей, в духовном обогащении.

Альтернативу между предметными и субъектными, человеческими ценностями в пользу последних сформулировал известный немецкий социальный психолог Эрих Фромм (1900–1980): «…цель человека БЫТЬ многим, а не обладать многим».

Базовые ценности формируются в процессе первичной социализации человека, к 18–20 годам, а затем они остаются достаточно стабильными.

Важнейшие цели, смысл жизни людей, идеалы, ценность человеческой жизни, семьи, межличностных отношений, свободы, труда и подобные им называют терминальными ценностями. К инструментальным ценностям относят одобряемые в конкретном обществе средства достижения целей. С одной стороны, это нравственные нормы поведения, с другой – качества и способности людей.

Также можно выделить индивидуальные ценности, которые нужны человеку для удовлетворения его природных потребностей, и социальные ценности, которые служат для удовлетворения потребностей общества. Индивидуальные ценности могут быть как тождественны с общественными, так и составлять содержание внутреннего «Я» человека.

Конфликт индивидуальных и социальных ценностей составляет основу психологических конфликтов человека.

Устоявшаяся в обществе система ценностей является составляющей культуры. На её основе возникают социальные нормы и правила поведения, которые регулируют общественные отношения.

Система социальных норм передаётся следующим поколениям через просвещение и воспитание, а также через другие социальные механизмы, что является необходимым условием существования общества в его традиционных формах. Некоторые из таких норм закрепляются юридически, другие же – остаются в виде устной традиции или негласных правил (религиозные, семейные, производственные и другие нормы). Вместе с передачей культуры поддерживается и соответствующая ей система ценностей.

А на вершине всей этой иерархической системы стоят истинные, извечные ценности. Их всего три, это:

ВЕРА в высшую справедливость,

НАДЕЖДА на лучшее будущее,

ЛЮБОВЬ к ближнему.

Остальные же ценности имеют, в основном, прикладное значение. Стоит отметить, что пафоса и демагогии, подчас, значительно больше, чем самих ценностей.

Обратите внимание на приведённые выше непреходящие ценности. Многим знакомо их краткое перечисление: вера, надежда, любовь. Но лишь через ценностное наполнение можно понять их смысл и значение для человека.

Вера – это не отношение к церковным догмам по принципу верующий-неверующий. Это – внутреннее осознание человеком того, что существует надчеловеческий Закон воздаяния за всё содеянное.

Надежда – не абстрактное слово, а созидательная установка для жизнедеятельности человека.

Любовь – не простое чувство, но нравственное отношение человека к другим людям, проявление им сострадания, сердечности, сопереживания, сочувствия, эмпатии, оказания помощи – всех лучших человеческих качеств.

Нормы и ценности – это то в социальной жизни, чего мы физически не ощущаем. Социологи называют их нематериальной культурой. Но если они физически не существуют, как с ними обращаться?

Ответ подсказывают символы.

Символы – это действия или объекты, которые воспринимаются обществом как эквивалент чего-то другого. Они обозначают различные вещи, которые одинаково понимаются разными людьми. Символ и объект взаимосвязаны. Следовательно, символ – это своего рода стенограмма или код для обозначения окружающего нас мира.

О природе символов

«Знаки и символы управляют миром, а не слово и не закон».

Конфуций

Язык символов – самый древний, космический, универсальнейший из всех способов коммуникации. Каждый символ несёт в себе не только смысл, но и большое количество закодированной информации. И всё это работает, вне зависимости от нашего понимания.

Не всегда можно выразить словами всё то, что мы чувствуем или осознаём. Есть вещи, события, состояния, суть которых необъяснима с рациональной позиции. Где-то внутри, в глубине души существует субъективное видение вещей и процессов, но облачить этот внутренний образ в словесную форму бывает сложно. И здесь на помощь приходит символ.

Само это слово вышло из греческого языка. Так официально считают. В мировоззренческой концепции Принципов Бытия существуют два слова, которые противоположны по своему значению, но неразрывно связаны между собой: simbol и diabol. Но это не просто слова, а два сменяющих друг друга начала, две силы, которые действуют в мире изначально и вечно.

Sim-bol – это объединяющее, созидающее, возрождающее начало, dia-bol – начало разделяющее, разрушающее, умерщвляющее. Оба они – суть одно целое, ибо объединение невозможно без разделения.

Со временем, когда слово «diabol» перешло из мировоззренческой концепции в религиозную и закрепилось там в виде определённого образа, понятие «simbol» приобрело иное значение и стало трактоваться как знак, знамение, явление природы, содержащее в себе некий смысл.

Всякий раз, когда перед человеком вставала необходимость соединить видимое и невидимое, связать прошлое и будущее, современное и древнее, и когда для объяснения этого было недостаточно слов, человек использовал язык символов.

Древние полагали, что символ даёт возможность увидеть скрытую, сокровенную сторону жизни, так как включает в себя две стороны явления: внешнюю – изображение символа, его графическое начертание, и внутреннюю – смысл, который многогранен и субъективен. Зная законы, по которым существует мир, можно понять и решить любую жизненную задачу.

Символ – это язык, который через видимое (образ) объясняет невидимое (смысл).

Понятие «символ» означает знак в широком диапазоне употребления этого слова, то есть любой материальный предмет, явление, событие, словесный или пластический образ, которые имеют какой-то смысл, отличный от их собственного содержания. В символе этим «другим» значением, смыслом является ценность.

Именно ценностный характер значения символа отличает его от иных видов знаков – от эмблем, указателей, от иконических знаков или изображений, от условных знаков, от аллегорических знаковых структур и других. Все эти знаки в своём прямом назначении несут информацию понятийного, смыслового, но не ценностного характера. В тех случаях, когда они используются для выражения ценности, то приобретают символическое значение.

В соответствии со способом восприятия знаки делятся на: зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вкусовые. В человеческой коммуникации используются в основном первые три типа. Так, например, языковые знаки относятся к первому или второму типу (письменная и устная формы). К зрительным знакам можно отнести также дорожные знаки, сигналы светофора, позы, мимику, жесты и прочее. К слуховым знакам – звонки, сирены, гудки и другие сигналы. К осязаемым знакам принадлежат жесты-касания: пожатия, поглаживания, похлопывания и так далее.

К знаковым системам относятся естественные языки, языки программирования, денежная система, язык жестов и прочее. В процессе речевого общения часто используют не только язык, но и жесты, и мимику, то есть знаки разных знаковых систем.

Отдельные формы символов, такие как позы и телодвижения, обладают социальной значимостью, так как в разных культурах они могут иметь различные смыслы и, соответственно, будут истолкованы неверно.

Такие предметы как флаги, эмблемы, иконы, форменная одежда также приобретают функцию социальных символов.

Наиболее важные символы содержатся в языке. Язык – это главное средство, с помощью которого люди передают друг другу информацию, взгляды, идеи, эмоции. Это – основной способ для человечества создавать культуру и передавать её из поколения в поколение.

Термин «язык» имеет два взаимосвязанных значения: язык как определённый класс знаковых систем, и так называемый этнический язык – конкретная, реально существующая знаковая система, используемая в том или ином социуме, в определённое время и на конкретной территории.

Основные функции языка – создание, аккумуляция опыта, хранение и передача информации. Выступая средством человеческого общения, язык обеспечивает социальное поведение человека.

Символы настолько укоренились в нашем культурном сознании, что мы часто используем их, даже не задумываясь. Главная особенность символа состоит в том, что он вызывает реакцию не только на тот объект, который символизирует, но и на весь связанный с этим объектом круг значений.

Символы как элементы культуры позволяют визуально выразить её смысл. Это, например, религиозные символы (крест, полумесяц, звезда Давида), военные символы (флаг, герб), даже костюмы, в том числе, национальные.

Значение символов указывает на значимость, ценность этих явлений, как для отдельного человека, так и для групп людей, народов, государств, человечества в целом. Так, например, река Волга может восприниматься не только как одна из рек, но и как символ России, отражающий разнообразие её исторической судьбы; государственные флаги, гербы и гимны – всё это символические знаки исторического достоинства государств; голубь и его изображение могут служить символом ценности, важной для всего человечества – мира.

При истолковании символа всегда остаётся «иррациональный» остаток, не допускающий законченного объяснения. Неисчерпаемость содержания символа определяет его смысловую глубину и перспективу.

Символы можно найти повсюду. Например, буквы, из которых составлены слова на этой странице, технически тоже являются символами: эти абстрактные значки отражают звуки человеческой речи.

Символизм – это язык Природы в широком смысле этого слова. Символы рассказывают о том, как утроен мир, Вселенная, человек. Через символы открываются бессознательные смыслы в глубинах души, которые объединяют людей.

Непонимание этого универсального языка является причиной многих бед и проблем. Без него человек подобен термиту: слеп, глух, зависим и примитивен. Символы, как и любые принципы, работают вне зависимости от того, знают о них или нет. Древние правила и традиции, отразившиеся позднее в религиях, заключают в себе космические законы, а человек – частичка всего этого мироздания.

Государственные и национальные символы

«Русский народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую империю. С Ивана Калиты последовательно и упорно собиралась Россия и достигла размеров, потрясающих воображение всех народов мира».

Николай Александрович Бердяев

В разные исторические времена наша страна, Россия, называлась по-разному: Русь, Великороссия, Российская Империя, Советский Союз. Теперь её официальное название – Российская Федерация.

Что же означает понятие «федерация»? Это – объединение краёв, областей, регионов, республик и городов на добровольной основе с согласия народов, вхождение территорий в единую государственную структуру.

А что понимается под термином «государство»? Государство – это аппарат управления, через который народ управляет своей страной. По сути, это группа лиц, профессиональных организаторов и управленцев, которые наделены властью, несут ответственность за территорию страны, определённую государственными границами, а также ответственны за население, проживающее на всей этой земле.

Государство не противопоставляется народу. Наоборот, это некоторая часть людей, избранных из народа на основании их успехов и достижений, призванная служить стране и её народу.

Российская Федерация – самая большая по территории страна в мире.

12 июня отмечается праздник страны – День России, который стал отмечаться официально с 2002 года. В этот день в Кремле Президент страны награждает заслуженных деятелей, граждан России, достигших выдающихся результатов в деле развития и укрепления страны.

Крупнейшим городом России является её столица – город Москва. Главная достопримечательность столицы – Московский Кремль. В былые времена кремлём на Руси называлось укрепление, которое ограждало жителей города от нападений врагов. Будучи в прошлом неприступной крепостью, ныне Московский Кремль – это исторический и культурный памятник. Также в Кремле находится резиденция главы государства – Президента Российской Федерации.

Значимым символом и историческим местом является Красная Площадь, расположенная возле Кремля. На её территории проходят парады, шествия, устраиваются праздничные массовые гуляния, ярмарки и концерты.

Одна из башен Кремля, Спасская, известна тем, что каждый год в новогоднюю ночь часы на Спасской башне возвещают наступление Нового года.

Как и у любой другой страны, у Российской Федерации есть множество различных символов, главными из которых являются государственные символы: Герб России, Флаг России и Гимн России.

Все государственные символы обозначают государство, которому принадлежат. По сути, герб, флаг и гимн выполняют ту же функцию, что и название страны – сообщают, какая именно страна ими владеет.

Из значения государственных символов и происходит то уважение, которое испытывают люди к своим гербам, флагам и гимнам. Воздавать почести государственным символам – значит воздавать почести владеющей ими стране.

За русским языком Конституцией РФ закреплён статус государственного на всей территории страны. Но Россия официально использует и другой язык, в котором нет слов. Этим невербальным языком со своей грамматикой и даже диалектами называют геральдику – не просто научную дисциплину, но систему знаков, которые хранят информацию и передают её из поколения в поколение.

Герб – это эмблема, отличительный знак чего-либо (страны, города, рода или отдельного человека). Герб России был утверждён Президентом страны в Указе от 30 ноября 1993 года.

Согласно Федеральному конституционному закону «О Государственном гербе Российской Федерации», Герб России представляет собой:

четырёхугольный, с закруглёнными нижними углами, заострённый к оконечности красный геральдический щит с золотым двуглавым орлом, поднявшим вверх распущенные крылья. Орёл означает мощь, гордость, отвагу, силу и стремление к победе всего государства. Птица смотрит в разные стороны из-за того, что государство располагается как на территории Азии, так и на территории Европы. Двуглавый орёл – символ единения народов, живущих в европейской и азиатской частях Российской Федерации.

Описание герба раскрывает смысловые значения его элементов. Орёл увенчан двумя малыми коронами и – над ними – одной большой короной, которые соединены лентой. Они символизируют единство трёх ветвей власти – законодательной, исполнительной и судебной. В правой лапе орла – скипетр, в левой – держава. Скипетр и держава подразумевают сильную власть, защиту государства и его единство.

На груди орла, в красном щите, – серебряный всадник в синем плаще на серебряном коне, поражающий серебряным копьём чёрного опрокинутого навзничь и попранного конём дракона. Всадник символизирует собой святого Георгия Победоносца, убивающего змия. Этот сюжет является не только и не столько эмблемой столицы, сколько древним символом победы добра над злом, готовности всего народа отстаивать и защищать свою свободу и независимость от врага, «буде такой объявится».

В нашей стране, кроме главного герба, есть ещё и гербы городов, и даже отдельные населённые пункты могут иметь свой геральдический знак.

Государственный флаг Российской Федерации представляет собой прямоугольное полотнище из трёх равновеликих горизонтальных полос: верхней – белого, средней – синего и нижней – красного цвета. Иначе его называют триколор.

Значение цветов флага в разных источниках может быть разное, общепринятых объяснений цветовой палитры нет. В официальном описании, белый – это благородство и доблесть, синий – честность, красный – мужество и любовь к Отечеству. Часто встречается следующая трактовка: Белый цвет означает чистоту и мир, синий – идеалы и веру, красный – энергию и силу.

По поводу возникновения триколора в России существуют разные версии и частные мнения. Но хочу обратиться к славянским традициям Древней, дохристианской, Руси.

У наших предков, чтивших бога Рода и других богов, главным символом поклонения был Великий Триглав. По их мировоззрению, наша Вселенная имеет в себе три сущности, три изначальных мира: Явь, Навь и Правь. Явь – видимый, действенный мир, явленный Всевышним Творцом, наша земная жизнь. Навь – мир невидимый, неведомый нам, неизвестный, где живут Боги, Духи и Души предков. Правь – это Истина, всеобщий Закон, Единый Устав Жизни, который движет мирами.

Великий Триглав как символ был призван напоминать о единстве трёх изначальных и сущих миров. Он имел в себе три лика, три образа тех миров.

Первый лик – белый, как свет, – это видимый мир, Явь. Второй лик синий – непостижимая Навь. И третий лик красный, яркий, как Правда, истина, помогающая одолеть силы тёмные и ведущая к благу – это чистая Правь.

Отсюда пошло и Православие – славление Прави, почитание Высших Законов Мироздания и следование этим Законам.

Как точно ложится древнерусский Триглав на полотнище современного флага – российского триколора. Что это, удивительная случайность или Высшее Провидение, возвращающее нас к подлинной исторической миссии нашей страны и сакральным знаниям древних предков?..

Стоит над этим задуматься.

С 1994 года 22 августа в нашей стране отмечается День Государственного флага. Он посвящён российскому триколору.

Слово «гимн» означает петь, прославлять. Но прославлять не в смысле «хвалить», а делать общеизвестным, сохранять память. История российских гимнов связана с развитием страны. На протяжении всего существования государства Российского было более десятка гимнов и каждый из них стал символом того или иного времени.

Гимн России – это торжественная песня, которая звучит во время государственных церемоний и важных событий государственного значения. Текст современного Гимна России написан поэтом Сергеем Владимировичем Михалковым (1913–2009) на музыку композитора Александра Васильевича Александрова (1883–1946).

Россия – священная наша держава,
Россия – любимая наша страна.
Могучая воля, великая слава —
Твоё достоянье на все времена!

Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!

От южных морей до полярного края
Раскинулись наши леса и поля.
Одна ты на свете! Одна ты такая —
Хранимая Богом родная земля!

Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!

Широкий простор для мечты и для жизни
Грядущие нам открывают года.
Нам силу даёт наша верность Отчизне.
Так было, так есть и так будет всегда!

Славься, Отечество наше свободное,
Братских народов союз вековой,
Предками данная мудрость народная!
Славься, страна! Мы гордимся тобой!

Девиз России в настоящее время не закреплён официально, что является упущением в ряду государственных символов Российской Федерации.

Наиболее распространёнными аналогами девиза являются фразы: «Россия, вперёд!» («Вперёд, Россия!») и «Слава России!». Первая из них часто используется на международных спортивных мероприятиях, а вторая – на торжественных мероприятиях, парадах и праздниках.

Стихотворение под названием «Вперёд, Россия!» написала в пятнадцатилетнем возрасте Евгения Трушина, будучи на тот момент ученицей 8 «А» класса средней школы № 44 г. Рязани. Приведу несколько строк из него.

«Вошла Россия в сложный поворот,
От свар вселенских ко делам домашним,
К реформам, тем, что ждал давно народ,
К своим заводам, промыслам и пашням.<…>

Вперёд, Россия! Ты ль не велика!
Как сумма наших милых малых родин?
Ты самобытна, как во все века,
Талантлив твой народ и благороден.

Как Пётр Великий, крепче станем мы
Отечеству коль угрожают беды.
Мы – молодые пылкие умы
Расцвета ждём для Родины, победы! <…>

Вперёд, Россия! Близится расцвет
Духовных сил, науки и талантов,
Где молодёжь – национальный цвет,
Займёт места геройские Атлантов».

https://stihi.ru/2010/10/07/8944

Вот и молодёжь достойная подрастает!

Помимо государственных символов в России есть множество и других разнообразных общественных, культурных и национальных символов.

1. Храмы-символы: Успенский собор Московского Кремля, Благовещенский собор Московского Кремля, Храм Василия Блаженного, Исаакиевский собор, Храм Христа Спасителя, Санкт-Петербургская соборная мечеть и др.

2. Скульптурные символы: Памятник Минину и Пожарскому, Скульптура «Рабочий и колхозница», Памятник-ансамбль «Родина-мать зовёт!» и др.

3. Крепости – символы военной мощи: Спасская башня, Крепость Кронштадт и т. д.

4. Символы стойкости: Город-герой Смоленск, Город-герой и город-крепость Севастополь, Брестская крепость-герой и др.

5. Символы памяти исторических событий и достижений национального значения: Крейсер «Аврора», Радиобашня Шухова и т. д.

6. Символы научно-технического лидерства: Царь-пушка, Царь-колокол, Спутник-1, Останкинская телебашня, Атомный ледокол «Арктика», Крымский мост и т. д.

7. Легендарное русское оружие: Трёхлинейка (мосинка), Танк Т-34, Катюша, Автомат Калашникова (АК) и др.

8. Музыкальные инструменты: Гусли, Балалайка, Гармонь и баян, Семиструнная гитара.

9. Предметы обихода: Русская печь, Самовар, Подстаканник.

10. Одежда: Шуба, Варежки, Кокошник, Косоворотка, Валенки, Ватник.

11. Игрушки: Ванька-встанька (неваляшка), Матрёшка, Тетрис – видеоигра в жанре «аркада-головоломка», изобретённая в СССР программистом Алексеем Пажитновым и представленная общественности 6 июня 1984 года.

12. Стили искусства: Русская иконопись, Дымковская игрушка, Хохломская роспись, Гжельская керамика, Палехская миниатюра.

13. Растения и животные – символы России: Берёза, Ромашка, Клюква, Бурый медведь, Белый медведь, Амурский тигр, Мамонт.

14. Мифологические существа и герои – символы России: Жар-птица, Иван-Царевич, Русские богатыри др.

15. Люди, символизирующие Россию: Святые покровители, Великие правители.

16. Музыка и песни о России.

И всё это – официальные символы России, известные в мире. А ещё есть неофициальные символы: это – люди, прославившие нашу страну: писатели, поэты, учёные, исследователи, космонавты; великие достижения: покорение космоса, победа над нацистской Германией; природные памятники: например, крупнейшее в мире озеро Байкал.

Обобщая, можно сказать, что автором и создателем всех наших многообразных символов является исторический, многонациональный, талантливый НАРОД России!

Отдельно хочу остановиться на не менее важном символе для государства – изображении его национальной валюты. Нашей денежной единицей является РУБЛЬ.

Во все времена к такому символу было особое отношение. Всё потому, что символ денежной единицы напрямую влияет на благосостояние государства, его национальный доход и финансовое положение, развитие или стагнацию, процветание народа или его обнищание.

Деньги являются разновидностью ЭНЕРГИИ, а их символ регулирует эту энергию. Поэтому очень важно для экономики государства, чтобы символ национальной валюты «работал» на РОСТ благосостояния, способствовал сбережению материальных ресурсов, увеличению национального дохода.

Во времена Советского Союза изображение символа рубля сохраняло экономическую стабильность государства, несмотря на негативные внешние факторы. И даже после распада Советского Союза привычный «работающий» символ позволил пережить все негативные последствия, а в начале нулевых лет – нарастить национальный доход государства и увеличить благосостояние населения нашей страны.

Всё начало меняться в худшую сторону, после изменения символа РУБЛЯ. Не было ни войны, ни разрухи, ни катастрофических бедствий. При этом добыча нефти и газа росла, казна пополнялась, промышленность возрождалась. Но деньги стали от нас утекать, словно песок между пальцев.

Почему новый символ нашей денежной единицы начал провоцировать материальные потери?

Посмотрим на символы других валют. Символ доллара имеет две вертикальные полосы. Это – даёт стабильность и удвоение прибыли. У евро две горизонтальные чёрточки, выходящие из дуги, показывают объединение и нацеленность в будущее. И даже символ биткойна имеет две вертикальные черты.

А теперь присмотримся к нашему новому символу рубля.

Горизонтальная чёрточка (иногда две), пересекающая букву «Р», обрубает национальный доход, фактически, на треть. Используя такой символ, третья часть всех наших богатств «вылетает в трубу». Это – и отток капитала, и коррупция, оффшоры, уход от налогов, безалаберность и безответственность (разруха, ведь, в головах), а также потери от санкций.

Думаю, что именно этот символ притягивает к нам все финансовые проблемы. Чем дольше мы используем этот символ рубля, тем больше различных потерь, по нарастающей: арест наших золотовалютных и иных резервов в западных странах; потеря государственного, а потом и частного имущества за границей; усиление западных санкций; повышение экспортных пошлин; расходы на военную операцию; разрушения от обстрелов нашей территории; подрывы важных инфраструктурных объектов («Северные потоки», Крымский мост). Что будет следующим?..

Дьявол всегда в мелочах.

И кто мог допустить использование такого символа? В окружении наших правителей должны быть компетентные культурологи и психологи, и такие тонкости они обязаны знать.

А может быть такой символ – западная «внедрёнка»? Тогда это уже преступление (диверсия) против государства.

Правильный символ рубля должен выглядеть примерно так: IΡ. Тогда будет и удвоение, и благосостояние, и «подушка безопасности».

Чтобы остановить нарастающие потери, «внедрённый» символ РУБЛЯ нужно менять. И делать это необходимо СРОЧНО!!!

Народность и национальность

«Ни прозвание, ни вероисповедание, ни самая кровь предков не делают человека принадлежностью той или другой народности… Кто на каком языке думает – тот к тому народу и принадлежит».

Владимир Иванович Даль

Российская Федерация, как единое государство, является самой многонациональной страной в мире. По данным Росстата, на территории России проживают представители более 180 этнических групп.

Каждый народ, живущий в стране, вносит вклад в развитие её культуры. Как правило, каждая этническая группа обладает собственным языком, сохраняет определённые обычаи и традиции, несёт в себе самобытную мифологию, миропонимание, вероисповедание, систему ценностей. Всё это накладывает отпечаток на общее культурное развитие.

Культура народов России обладает историческим наследием, ведь, сколько народов, столько и культур. В нашей стране можно услышать 277 языков, русский – самый употребляемый, он ведь является государственным языком.

Каждый язык, каждый миф, каждая традиция делает нашу общую российскую культуру шире и многограннее. В этом уникальном многообразии и заключается главное богатство России.

Бо́льшая часть населения нашей страны – народов и этносов – коренные жители государства, родившиеся в нём и не менявшие территорию своего проживания. У некоторой части – основное место проживания находится за пределами нашей страны.

Нация русских людей обладает рядом определённых качеств, свойственных нашему народу: щедрость, радушие, гостеприимство, милосердие, открытость, жертвенность, терпеливость.

В этом небольшом вступлении можно выделить несколько слов, близких по значению, но различных по своему смыслу: этнос, народ, нация. Разберём подробнее каждое из этих и родственных им понятий, а также определим их отличия друг от друга.

В истоках происхождения этноса лежит вера в общего предка. Поскольку наличие общего предка сложно доказать или опровергнуть, то в этнос исторически мог вступить любой человек, веривший в миф о своём общем происхождении с членами определённого этноса.

По определению, этнос – это исторически сложившаяся общность людей, проживающих на конкретной территории и имеющих общую культуру, историю и язык.

В специализированной литературе понятие «этнос» определяется следующим образом: группа людей, которые говорят на одном языке, и имеют общие корни, традиции, происхождение. Язык является одним из основных факторов существования и развития этноса.

Каждый этнос имеет свои черты, присущие его представителям. Они формируются в течение долгого периода времени и под влиянием различных факторов: природно-климатических условий, территории проживания, исторического прошлого.

К основным признакам этноса можно отнести:

• кровнородственные связи;

• общность исторического развития;

• общую территорию проживания;

• общие традиции;

• общее культурное наследие;

• единство быта и языка.

Именно язык является важнейшим фактором в жизни этноса. Например, русскими могут считаться все думающие и говорящие по-русски, в каком бы государстве они не проживали.

Этнос является неделимой, базовой социологической единицей. Он – консервативен, способен долгое время существовать практически в неизменном состоянии, сохранять язык и культуру. Любая попытка вторгаться в культуру этноса, нарушить естественный ход его существования, может уничтожить этнос. Для этноса характерны отношения, подобные семейным, где авторитетом, как правило, пользуются старшие члены сообщества.

И это не случайно, ведь этнос возник из родоплеменных отношений. Самая ранняя форма этноса – племя. Его появлению предшествовало объединение людей в семьи, роды и кланы.

Семья – самая малочисленная из групп, основанная на кровном родстве. Она включает в себя родителей и детей. Объединение нескольких семей образует род. Несколько родов, вступивших в союз, становятся кланом. Объединение нескольких кланов называется племенем.

Племена имели свой язык, проживали на одной территории. Племя – это тип этнической общности, характерный для первобытнообщинного строя. В это время уже зарождалась система управления. Формировались традиции и церемонии. В каждом племени был свой вождь, а также особый совет, где обсуждались самые важные вопросы общины.

Этнос является обобщающим понятием для различных типов исторических общностей.

На смену племени пришла народность – более развитая форма этноса.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.