Esodo
Spiegazione scientifica riga per riga della Bibbia

Andrey Tikhomirov Editor

ISBN 978-5-0059-2443-8

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Esodo

Il secondo libro di Mosè

Capitolo 1

1 Questi sono i nomi dei figli D’Israele che entrarono in Egitto con Giacobbe, ognuno entrò con la sua casa: (Giacobbe è il patriarca, il capostipite degli Israeliti, il figlio minore di Isacco. Giacobbe ricevette dai sacerdoti il nome di Israele («Dio Uomo»), 12 dei suoi figli divennero gli antenati di 12 tribù Israelite, cioè clan. Il numero 12, come altri numeri, era considerato sacro. In effetti, il numero di tribù ebraiche era superiore a 12, La Bibbia menziona più di una volta, ad esempio, l’antica tribù ebraica di Caleb, che non compare nella «benedizione» di Giacobbe).

2 Ruben, Simeone, Levi e Giuda, (i nomi dei figli di Giacobbe, il conto segue la linea maschile, cioè è venuto il Patriarcato).

3 Issacar, Zabulon e Beniamino (i nomi dei figli di Giacobbe).

4 Dan e Neftali, Gad e Asir. (I nomi dei figli di Giacobbe).

5 ma tutte le anime discese dai lombi di Giacobbe erano settanta, e Giuseppe era già in Egitto. (Lombi (slavi.) – fianchi, addome inferiore, cioè dal pene-eufemismo).

6 e Giuseppe e tutti i suoi fratelli e tutta la loro famiglia morirono; (Giuseppe è il primo figlio tanto atteso di Giacobbe e Rachele. Il destino lo gettò in Egitto, dove si avvicinò al coppiere del faraone e presto fece una brillante carriera, successivamente Giuseppe stabilì suo padre e i suoi fratelli in Egitto).

7 ma i figliuoli D’Israele si riprodussero, si moltiplicarono, si moltiplicarono e si intensificarono enormemente, e quel paese ne fu pieno. (Nel delta del Nilo, la terra era appositamente assegnata in Egitto per i migranti che chiedevano il permesso di stabilirsi, i migranti venivano usati nei lavori forzati, questi migranti venivano chiamati «ebrei» dalla parola ebraica «ivrim» – «alieni»).

8 e un nuovo re si alzò in Egitto, che non conosceva Giuseppe, (un nuovo faraone salì al trono, i nomi dei Faraoni non sono chiamati, o l’autore non li conosce, o non vuole esprimere. Forse ci sono stati diversi faraoni fusi, per così dire, in un unico nome).

9 e disse al suo popolo: «ecco, il popolo dei figli D’Israele è numeroso e più forte di noi. (Si deve presumere che gli alieni israeliani si siano moltiplicati molto o che siano arrivati nuovi migranti).

10 ma lo supereremo in astuzia, affinché non si moltiplichi; altrimenti, quando avverrà la guerra, si unirà anche ai nostri nemici, si armerà contro di noi e uscirà dal nostro paese. (Pericolo di collusione aliena con i nemici Dell’Egitto).

11 e gli misero sopra i capi delle opere, affinché lo esaurissero con lavori pesanti. E fece costruire al faraone Pito e Raamses, città per le riserve. (L’uso di alieni israeliani nei lavori di costruzione sulla terra di Gesem, un’area del delta del Nilo sud-orientale).

12 ma più lo logoravano, più si moltiplicava e più cresceva, tanto che si temevano i figli D’Israele. (La popolazione ebraica è aumentata, molto probabilmente non dalle nascite, ma dall’inchiodare nuovi migranti. È possibile che il reinsediamento degli ebrei in Egitto risalga al tempo del dominio degli Hyksos (1750—1580 A.C.), che mostrarono ospitalità verso gli Israeliti, forse parenti, e che divennero il loro pilastro in Egitto. E l’era della schiavitù per gli Israeliti inizia dopo la liberazione Dell’Egitto dal giogo degli Hyksos, quando i nuovi faraoni li consideravano nemici).

13 perciò gli Egiziani costrinsero con crudeltà i figli D’Israele a lavorare (per ridurre così l’attività protestante).

14 e rendevano la loro vita amara dal duro lavoro sull’argilla e sui mattoni e da ogni opera di campo, da ogni opera a cui erano stati costretti con crudeltà. (Il lavoro riguardava l’argilla e i mattoni, cioè la costruzione, ma anche il lavoro agricolo).

15 il re d’Egitto comandò alle ostetriche delle donne ebree, di cui una aveva il nome di Cyphra e L’altra Fua, (c’era già una professione di ostetrica).

16 e disse: «Quando avrete messo a dimora delle donne ebree, osserverete quando partorirete: se c’è un figlio, lo mortificherete, e se c’è una figlia, viva». (Nei tempi antichi, molte nazioni consideravano la nascita di un figlio più importante della nascita di una figlia, poiché un figlio poteva essere sia un guerriero che un agricoltore, oltre a svolgere lavori pesanti).

17 ma le levatrici temevano Dio e non facevano come il re D’Egitto aveva detto loro, e lasciavano in vita i bambini. (Le ostetriche agirono contro gli ordini del faraone).

18 il re d’Egitto chiamò le levatrici e disse loro: «perché fate una cosa del genere che lasciate in vita i bambini? (Il Faraone sapeva che i suoi ordini non venivano eseguiti).

19 le ostetriche dissero al Faraone: «le donne ebree non sono come le donne egiziane; sono sane, perché prima che la levatrice venga da loro, già partoriscono». (Cioè, le donne ebree hanno nascosto a lungo il fatto della gravidanza).

20 per questo Dio fece del bene alle ostetriche, e il popolo si moltiplicò e si intensificò molto. (La popolazione ebraica, cioè aliena, è in aumento).

21 e poiché le ostetriche temevano Dio, Egli organizzò le loro case. (Molto probabilmente, le ostetriche erano ben pagate dalle famiglie ebree).

22 Allora Faraone comandò a tutto il suo popolo, dicendo: gettate nel fiume ogni figlio appena nato, e lasciate in vita ogni figlia. (Nuovo ordine del faraone per ridurre la popolazione aliena).

Capitolo 2

1 un uomo della tribù di Levi andò a prendere una moglie della stessa tribù. (I discendenti di Levi, figlio del patriarca Giacobbe, erano destinati ad aiutare i sacerdoti nel Tabernacolo e poi nel tempio).

2 La donna concepì e diede alla luce un figlio e, vedendo che era molto bello, lo nascose per tre mesi; (la donna nascose sia la gravidanza che la nascita del bambino).

3 ma non potendo più nasconderlo, prese un cesto di canna, lo osmolò con asfalto e catrame, e vi mise dentro un bambino, lo mise in una canna vicino alla riva del fiume, (questo è chiamato «giudizio di Dio» – ordalia: ciò che sarà, sarà, per tutto la volontà di «poteri superiori». Le origini di questa superstizione risalgono ai tempi antichi e trovano espressione nei miti di vari popoli, in particolare nel mito della nascita del Re di Akkad Sargon I, così come in miti simili sul re persiano Ciro, il fondatore di Roma – Romolo, ecc.).

4 ma sua sorella si mise a guardare in lontananza ciò che gli sarebbe accaduto. (Anticipazione della «Provvidenza di Dio»).

5 e la figliuola di Faraone uscì al fiume per lavarsi, e le sue servitrici camminarono lungo la riva del fiume. Vide un cesto tra le canne e mandò la sua schiava a prenderlo. (Il cesto colpisce gli occhi della figlia del faraone).

6 aprì e vide il bambino; ed ecco, il bambino piange; e ebbe pietà di lui e disse: Questi sono dei bambini ebrei. (Il bambino era inequivocabilmente definito come ebreo, il che significa che tali «scoperte» erano precedenti, o che i figli degli ebrei erano molto diversi dai figli degli Egiziani, forse a causa di vestiti o acconciature).

7 e la sorella di sua figlia di Faraone disse: «Non dovrei venire a chiamarti una balia ebrea, perché ti dia da mangiare un bambino?» (La sorella del bambino ha chiaramente dichiarato di essere ebreo).

8 La figlia di Faraone le disse: «Vattene». La fanciulla andò e chiamò la madre del bambino. (Chiamare la madre del bambino).

9 la figliuola di Faraone le disse: «Prendi questo bambino e nutrilo con me; io ti darò un compenso». La donna prese il bambino e lo nutrì. (Se questo non è un trucco, allora qual è il trucco, la madre riceve un pagamento per nutrire suo figlio. Se il cesto con il bambino non fosse esposto, la madre darebbe da mangiare a suo figlio gratuitamente).

10 e il bambino crebbe, e lei lo condusse alla figlia di Faraone, ed era con lei al posto del Figlio, e gli chiamò Mosè, perché, diceva, l’ho tolto dall’acqua. (La figlia del faraone divenne effettivamente la custode del ragazzo ebreo, il nome risale al verbo ebraico «maschah» – «tirare fuori», «tirare fuori dall’acqua», cioè formato da parole ebraiche. Un team internazionale di scienziati provenienti da Germania, Canada e Stati Uniti, guidato da Stefan Kreplin dell’Istituto di geologia preistorica Dell’Università di Colonia, ha scoperto come risultato della ricerca che il Sahara si è evoluto nel deserto più vasto e caldo del nostro pianeta circa 2.700 anni fa a causa della lenta evoluzione del clima. In precedenza si pensava che i cambiamenti climatici fossero molto drammatici e si verificassero in un periodo di tempo relativamente breve. Secondo i risultati della ricerca, 6 mila anni fa il Sahara era verde, lì crescevano alberi e c’erano molti laghi. Questa vasta area è stata anche popolata. Gli scienziati sono riusciti a trarre le loro conclusioni sulla base dello studio dei sedimenti geologici sollevati dalle profondità di uno dei più grandi bacini idrici della zona del Sahel del Lago YOA, situato nel nord del Ciad. Il successo della spedizione scientifica è stato accompagnato da un attento studio di questi sedimenti, conducendo numerose analisi geochimiche e studiando il polline di alberi e piante prima dell’inizio del deserto, nonché esaminando i resti di piante acquatiche e microrganismi animali. Questo lavoro di scienziati provenienti da Germania, Canada e Stati Uniti per ripristinare gli ultimi 6 mila anni di esistenza del Sahara confuta la teoria esistente sulla trasformazione di questa parte Dell’Africa in un deserto 5500 anni fa e che il processo di desertificazione ha richiesto solo pochi secoli, ponendo così fine a un periodo di clima tropicale umido. Il lago YOA, profondo 26 metri, continua ad essere alimentato da sorgenti sotterranee proprio come lo era durante il periodo umido del Sahara, iniziato 15.000 anni fa. Queste fonti sono capaci di compensare uno strato di acqua di 6 metri evaporante annualmente nel lago. L’arte rupestre del Sahara è una serie di disegni preistorici scolpiti o dipinti su rocce naturali nella parte centrale del deserto del Sahara. Ci sono circa 3.000 di questi monumenti in totale, dal massiccio del Tibesti ai monti Ahaggar).

11 molto tempo dopo, quando Mosè era cresciuto, avvenne che andò dai suoi fratelli e vide le loro fatiche; e vide che L’Egiziano picchiava un ebreo dei suoi fratelli. (La simpatia di Mosè per gli ebrei).

12 Dopo aver guardato qua e là e aver visto che non c’era nessuno, uccise L’egiziano e lo nascose nella sabbia. (Assassinio di un egiziano).

13 ed egli uscì il giorno dopo, Ed ecco, due ebrei litigano; ed egli disse all’offeso: perché tu picchi il tuo prossimo? (Gli alieni combattono).

14 e lui disse: Chi ti ha posto capo e giudice su di noi? non pensi di uccidermi come hai ucciso un Egiziano? Mosè si spaventò e disse: «È vero, hanno saputo di questa faccenda. (L’omicidio è stato appreso).

15 allora il Faraone udì la vicenda e volle uccidere Mosè; ma Mosè fuggì dal faraone, si fermò nel paese di Madian e si sedette vicino al pozzo. (Questo è un territorio nel sud-est della penisola del Sinai, si ritiene che il nome Sinai derivi dal nome del dio lunare babilonese Sin).

16 il sacerdote di Madia aveva sette figlie. Vennero, raccolsero le acque e riempirono i trogoli per dare da bere alle pecore di loro padre. (Un prete viveva lì con 7 figlie).

17 e i pastori vennero e li scacciarono. Allora Mosè si alzò e li proteggeva e bevve le loro pecore. (Mosè protegge le pecore del sacerdote).

18 e vennero da Raguel suo padre, ed egli disse: Perché siete venuti così presto oggi? (Le figlie si lamentano del padre).

19 dissero: un Egiziano ci ha protetti dai pastori, ci ha persino preso dell’acqua e ci ha dato da bere le pecore. (Mosè sembrava un egiziano, molto probabilmente a causa dei suoi vestiti).

20 egli disse alle sue figlie: «dov’è? perche’l’ha lasciato? chiamalo e lascialo mangiare il pane. (La chiamata a Mosè, l’uso del pane come cibo, significa che l’agricoltura si sviluppa).

21 Mosè si divertì a vivere con quest’uomo; e fece passare per Mosè sua figlia Sepfora. (Il matrimonio di Mosè con Seppora).

22 ella partorì un figlio, e [Mosè] gli chiamò Girsam, perché, diceva, ero diventato un alieno in una terra straniera. (Apparizione del figlio).

23 dopo molto tempo, il re d’Egitto morì. E i figliuoli d’Israele gemettero dal lavoro e gridarono, e il loro grido dal lavoro salì a Dio. (L’adesione del nuovo faraone, ma la situazione degli alieni ebrei non migliora)

24 e Dio udì il loro gemito, e Dio ricordò la sua alleanza con Abramo, Isacco e Giacobbe. (Un avvertimento che «poteri superiori ««guideranno» il popolo di Israele).

25 E Dio vide i figli D’Israele, e Dio li guardò. («Popolo eletto», infatti, è una descrizione dopo il fatto di futuri eventi» miracolosi»).

Capitolo 3

1 Mosè pascolò le pecore presso Jethor, suo suocero, sacerdote di Madia. Una volta condusse un gregge lontano nel deserto e venne al monte di Dio, Horib. (Tuttavia, il padre delle figlie si chiamava Raguil (G. 2, P.18), le montagne compaiono spesso nelle leggende di varie nazioni come dimora degli Dei o luoghi in cui gli dei scendono dal cielo per incontrare le persone. La spiegazione è la seguente: le persone si stabilirono su alture e montagne per proteggersi dagli attacchi di altre tribù, nonché per costruire insediamenti che non vengono inondati d’acqua durante le inondazioni. le persone sono fuggite sulle loro cime dalle inondazioni, hanno sviluppato sistemi di irrigazione (dopo lo scioglimento del ghiaccio e della neve, torrenti e fiumi scorrevano dalle cime delle montagne, cioè si formavano sistemi di irrigazione naturali), successivamente la costruzione di piramidi significava montagne come simbolo di potere, poiché le prime civiltà furono create sulle cime delle montagne, era meglio osservare la I migliori posti più alti sulle montagne sono stati assegnati alla nobiltà, ai sacerdoti).

2 e L’Angelo Dell’Eterno gli apparve nella fiamma di un fuoco di mezzo a un cespuglio di spine. E vide che il cespuglio di spine stava bruciando con il fuoco, ma il cespuglio non stava bruciando. (L’angelo del Signore è un sacerdote, forse vestito con le ali (gli uccelli insieme ad altri animali erano i totem più antichi, i loro sacerdoti li imitavano), forse è un aliante. Il cespuglio Gorenje brucia con il fuoco, ma non brucia (roveto ardente in slavo) -riscaldamento spontaneo e combustione di un cespuglio non sufficientemente essiccato. Innanzitutto, i processi enzimatici (principalmente ossidativi) si sviluppano nella boscaglia, quindi inizia il rapido sviluppo di microrganismi, che hanno un ruolo di primo piano nella formazione del calore. Il processo si intensifica con alte temperature ambientali e vento, cioè con un maggiore accesso all’ossigeno. Chiunque poteva parlare, nascosto dietro un cespuglio o altrove, e perseguendo determinati obiettivi, in particolare, di stabilire il controllo sulla «Terra Santa» -Palestina, un importante luogo strategico in cui si intersecano percorsi da Africa, Arabia, Asia Minore, Europa. Inoltre, il roveto ardente è chiamato una vera pianta, che si trova abbastanza spesso, e nell’antichità era deificata, poiché le persone non potevano dare una spiegazione ad alcune proprietà di questa pianta. I botanici lo chiamano anice, o, in un altro modo, frassino lanuginoso. I peduncoli di questa pianta perenne sono densamente punteggiati di sottili peli neri-ghiandole, dai cui fori microscopici l’etere viene costantemente e abbondantemente rilasciato, causando mal di testa e persino perdita di coscienza in una persona. Toccando le ghiandole eteree, la pelle umana si vesciche più che dall’ortica. Se una calda notte senza vento porta un fiammifero all’anice fiorito, una fiamma blu-blu lampeggia all’istante, senza danneggiare la pianta).

3 Mosè disse: «vado a vedere questa grande apparizione, perché il cespuglio non si brucia». (Curiosità umana).

4 Il Signore vide che stava andando a guardare, e Dio gli chiamò di mezzo al cespuglio, e disse: Mosè! Mosè! Ha detto: Eccomi! (Il Signore è il Signore, cioè una persona, molto probabilmente un sacerdote, che vuole sorprendere e spaventare Mosè per stabilire il controllo su di lui, inoltre, un certo Signore parla una lingua che Mosè comprende perfettamente).

5 E Dio disse: non venire qui; togliti le scarpe dai piedi, perché il luogo in cui ti trovi è la Terra Santa. (Ed ecco le prove del focus – «non venire qui» per non vedere una persona reale, togliersi le scarpe nell’antichità e ora significa inchinarsi a certi «poteri superiori», inclusa la Terra» Santa»).

6 e disse: Io sono L’Iddio di tuo padre, L’Iddio di Abramo, L’Iddio di Isacco e L’Iddio di Giacobbe. Mosè si coprì il viso, perché aveva paura di guardare Dio. (La suggestione iniziò, Mosè fu naturalmente spaventato e non guardò Dio, che, si deve pensare, era un sacerdote che conosceva bene la storia degli ebrei e usava con successo questa conoscenza per stabilire il controllo su Mosè. Cioè, c’era l’uso di costumi, leggende tribali per i loro scopi egoistici. Molto probabilmente questo sacerdote (o gruppo di sacerdoti) era anche uno di loro).

7 e L’Eterno disse: «Ho visto la sofferenza del mio popolo in Egitto, e ho sentito il suo grido dai suoi ufficiali giudiziari; conosco le sue afflizioni. (In termini moderni, si chiama populismo).

8 e io lo libererò dalla mano degli Egiziani e lo condurrò da questo paese in un paese buono e ampio, dove scorre latte e miele, nel paese dei Cananei, degli Ittiti, degli Amorei, dei Feresei, degli Evei e dei Gebusei. (Questo è il motivo principale per cui Dio vuole, cioè una persona-il sequestro di terre redditizie dove passano le carovane, è vantaggioso controllare queste terre e prendere il mzda per il trasporto di merci).

9 Ed ecco, il grido dei figliuoli D’Israele è già giunto a me, e vedo l’oppressione che gli Egiziani li opprimono. (Di nuovo populismo. Dio Onnipotente potrebbe in un solo movimento «risolvere» tutti questi problemi, un, no, non può. Quindi, questa è una persona comune che ha deciso di usare Mosè come capo del Popolo e di nascondersi dietro le quinte, in generale, un metodo puramente massonico).

10 va ' dunque: io ti manderò da Faraone; e porta fuori Dall’Egitto il mio popolo, figli D’Israele. (Suggerimento all’azione).

11 Mosè disse a Dio: «chi sono io per andare dal Faraone e far uscire Dall’Egitto i figli D’Israele? (Mosè sta ancora resistendo).

12 E Dio disse: Io sarò con te, Ed ecco un segno per te che ti ho mandato: Quando farai uscire il popolo Dall’Egitto, farai un servizio a Dio su questo monte. (Servire su una montagna dove non c’è nessuno non è niente di speciale).

13 E Mosè disse a Dio: Ecco, io verrò dai figli D’Israele e dirò loro: L’Iddio dei vostri padri mi ha mandato a voi. E loro mi diranno: come si chiama? Cosa devo dirglielo? (Mosè si sottomette).

14 Dio disse a Mosè: «Io Sono questo». E disse: «così di’ Ai figliuoli D’Israele: questo [Geova] mi ha mandato a voi». (Yahweh (Yahweh, Geova) – il nome dell’antico dio ebraico, che appare nell’Antico Testamento, l’ebraismo proibisce ai credenti di pronunciarlo, invece di leggere e dire in modo distaccato «Adonai» («il mio Signore» – cioè-il mio signore), l’origine della parola «Geova» è associata al verbo «HOWO», che significa «essere», «esistere». Nella traduzione sinodale russa dell’Antico Testamento, il nome Yahweh è quasi ovunque sostituito dalla parola «signore», con parole di significato simile che viene trasmesso nelle traduzioni in altre lingue).

15 E Dio disse ancora a Mosè: «così di’ Ai figli D’Israele: L’Eterno, L’Iddio dei vostri padri, L’Iddio di Abramo, L’Iddio di Isacco e L’Iddio di Giacobbe mi ha mandato a voi». Ecco il mio nome per sempre, e il ricordo di me da una generazione all’altra. (un’altra prova che l’uomo agisce sotto il nome di Dio, è come un semplice mortale che chiede a qualcuno qualcosa per qualcuno).

16 va ’a radunare gli anziani D’Israele e di’ loro: L’Eterno, L’Iddio dei vostri padri, mi è apparso, L’Iddio di Abramo, Isacco e Giacobbe, e ha detto: io vi ho visitato e ho visto quello che vi è stato fatto in Egitto. (Mosè, secondo il piano dei burattinai che parlano a nome di un certo Dio, deve prima influenzare la cima degli Israeliti, e questi a loro volta influenzano i semplici membri della tribù. Tattiche utilizzate ancora oggi per influenzare le masse popolari).

17 e disse: Io vi condurrò dall’oppressione D’Egitto nel paese dei Cananei, degli Ittiti, degli Amorei, dei Feresei, degli Evei e dei Gebusei, nel paese dove scorre il latte e il miele. (Promesse di una vita soddisfacente e prospera, tuttavia, a spese dei popoli esiliati. Fiumi di latte e miele – questa espressione significa come definizione figurativa di una vita spensierata e riservata. Inizialmente significava gettare in un numero enorme di uova durante la deposizione delle uova, spazzare i prodotti sessuali dei pesci – uova mature e latte – lo sperma dei pesci. Ad esempio, enormi banchi di aringhe sono adatti alla costa occidentale della Norvegia per deporre le uova ogni anno. Ogni aringa femmina moschee fino a 50 mila uova. I maschi seguono le femmine e lanciano latte. Durante la deposizione delle uova, l’acqua al largo della Costa Norvegese diventa quasi bianca. Veramente" mare lattiginoso…«Ancora! Dopotutto, tutte le aringhe che si avvicinano alle rive portano con sé 32 milioni di quintali di latte e caviale. L’incredibile quantità di aringhe norvegesi è difficile da immaginare! Il miele scorre dai lati, dagli alveari).

18 Ed essi ascolteranno la tua voce, e tu e gli anziani D’Israele andrete dal re D’Egitto, e gli direte: L’Eterno, L’Iddio degli Ebrei, ci ha chiamati; perciò lascici andare nel deserto, per tre giorni di viaggio, per offrire un sacrificio all’Eterno, al nostro Dio. (La direzione della provocazione è necessaria per l’intento segreto).

19 Ma so che il re D’Egitto non vi permetterà di andare se non lo costringerete con una mano forte; (il sacerdote-Dio sa che il faraone egiziano non permetterà questa azione-provocazione).

20 e stenderò la mia mano e colpirò L’Egitto con tutti i miei miracoli che farò in mezzo a lui; e dopo che vi lascerà andare. (Ci devono essere miracoli, senza di loro non c’è fede nel soprannaturale).

21 e darò Misericordia a questo popolo agli occhi degli Egiziani; e quando andrai, non andrai a mani vuote: (a parte il soprannaturale, è promesso e del tutto Materiale).

22 ogni donna chiederà al suo vicino e a chi abita in casa sua cose d’argento, cose d’oro e vesti, e voi vestirete con esse i vostri figli e le vostre figlie, e avvolgerete gli Egiziani. (La spinta al furto e al furto, che nell’antichità, e ora, era considerata un valore-rubare e non essere catturato: non catturato-non un ladro!).

Capitolo 4

1 E Mosè rispose e disse: «E se non mi credessero e non ascoltassero la mia voce e dicessero: L’Eterno non ti è apparso?» (Tutti i tipi di segni sono necessariamente necessari, il che dimostra un certo «potere superiore»).

2 e L’Eterno gli disse: «Che cosa hai in mano?» Egli rispose: verga. (Scettro – dal greco. skeptron-una bacchetta, uno dei segni del potere monarchico, un prototipo di un bastone da scavo di un uomo antico, successivamente da esso sorse, insieme a uno scettro, una mazza, un bastone, una scopa, un badik, un bastone, un klyuk, ecc.).

3 il Signore disse: gettalo a terra. Lo gettò a terra e la verga si trasformò in un serpente, e Mosè corse da lui. (La trasformazione di una verga in un serpente è raccontata nell’antico papiro egiziano Westkar. In questo caso si tratta di messa a fuoco, la verga di Mosè si trasforma in un serpente – il segreto è in una verga pieghevole che si estendeva lungo la lunghezza del serpente e quindi poteva entrare nelle scanalature e rilasciare sulla testa del serpente. Inoltre, la bacchetta magica può servire il mago come distrazioni. Le distrazioni servono a distogliere l’attenzione degli spettatori dal rivelare un segreto associato a qualche azione del mago, un oggetto, un luogo che gli spettatori non dovrebbero notare. Qui ci sono solo alcune delle distrazioni: l’onda della mano, la rotazione del corpo, la testa, lo sguardo fisso – il «gioco» degli occhi, il falso movimento con la «bacchetta magica»).

4 e L’Eterno disse a Mosè: «Stendi la tua mano e prendila per la coda». Stese la mano e lo prese; ed egli divenne una verga in mano. (Suggerimento necessario affinché Mosè creda allo stregone. Tutti i tipi di trucchi magici e «miracoli» creati dall’uomo sono necessari affinché il pubblico creda agli stregoni-maghi).

5 Questo è per credere che L’Eterno, L’Iddio dei loro padri, L’Iddio di Abramo, L’Iddio di Isacco e L’Iddio di Giacobbe ti sia apparso. (Proprio così!).

6 L’Eterno gli disse ancora: «metti la tua mano nel tuo seno». Ed egli mise la mano nel suo seno, la tirò fuori, ed ecco, la sua mano era imbiancata di lebbra come neve. (Un altro trucco necessario per fissare la suggestione, la mano potrebbe diventare bianca sotto l’influenza della suggestione, della vernice, del gesso, ecc. La costanza del colore è la percezione, il ricordo dell’oggetto, una persona sa di che colore è l’oggetto, in questo caso la lebbra, le parole influenzano la sua percezione. Popoli diversi percepiscono anche i colori e le loro sfumature in modo diverso. Il colore è il prodotto del lavoro del cervello, anche l’umore, le emozioni, la psicologia, la cultura, il sesso, l’età, lo stato sociale, ecc. Promuove la diffusione della malattia cattiva alimentazione, carenza vitaminica, antigienica, macchie rosse, marroni o luminose di varie forme (spesso a forma di anello) e dimensioni appaiono sul corpo umano. In questo caso, possiamo parlare della comparsa di vitiligine (pesya) – una violazione della pigmentazione della pelle, espressa dalla comparsa di macchie bianche che hanno perso il pigmento di varie dimensioni e forme, è osservata nei pazienti con lebbra.).

7 disse: «metti di nuovo la tua mano nel tuo seno». Ed egli mise la mano nel suo seno; e la tirò fuori dal suo seno, ed ecco, divenne di nuovo come il suo corpo. (I maghi di solito riportano l’oggetto al suo stato normale in modo che non sia possibile conoscere la causa del «miracolo»).

8 se non ti crederanno e non ascolteranno la voce del primo segno, crederanno alla voce del segno dell’altro; (cioè, questi «miracoli» possono essere smascherati, quindi gli altri sono necessari).

9 se non credono a questi due segni e non ascoltano la tua voce, prendi le acque del fiume e le versi sulla terra; e l’acqua presa dal fiume diventerà sangue sulla terra. (Apparentemente è iniziato un processo sotterraneo che porta a una futura eruzione vulcanica e il sacerdote lo sapeva).

10 E Mosè disse All’Eterno: «o Signore! non sono un uomo che parla, e ieri e il terzo giorno, e quando hai iniziato a parlare con il tuo servo: parlo duro e sono legato. (Qui diventa chiaro che Mosè è stato «trattato» per diversi giorni, solo dopo un tale «lavoro» psicofisiologico è diventato legato alla lingua. Il linguaggio legato è un disturbo del linguaggio che consiste nell’incapacità di pronunciare correttamente determinate parole o singoli suoni elementari (lettere); il linguaggio legato include Lisp, cartavost, incapacità di pronunciare singole lettere).

11 il Signore disse: Chi ha dato la bocca all’uomo? chi rende muto, sordo, vedente o cieco? non sono io il Signore? (L’effetto su Mosè continua, è necessario per stabilire il pieno controllo psicofisiologico del cervello di Mosè, trasformandolo in uno schiavo).

12 va ' dunque, e io sarò alla tua bocca e ti insegnerò cosa dirti. (Come confermato, Mosè divenne effettivamente uno schiavo necessario per influenzare i suoi membri della tribù).

13 disse: «Signore! manda un altro che puoi mandare. (Ma Mosè resiste ancora).

14 e l’ira Dell’Eterno si accese contro Mosè, ed egli disse: «Non hai forse Aaronne un fratello Levita?» So che può parlare, ed ecco, uscirà per incontrarti, e quando ti vedrà, si rallegrerà nel suo cuore; (molto probabilmente Aaron è un complice del sacerdote).

15 tu gli parlerai e gli metterai le parole nella bocca, ma io sarò alla tua bocca e alla sua bocca e ti insegnerò cosa fare; (Aaronne è dall’ebraico «Alto, Monte, Monte di luce, maestro, illuminato», primo sommo sacerdote del popolo ebraico, fratello maggiore di Mosè. A causa della lingua legata di Mosè, Aaronne doveva parlare per lui davanti al popolo e al faraone egiziano. Cioè, il sacerdote-Dio diventa il sovrano segreto dietro le quinte, e Mosè e suo fratello Aaron sono i conduttori della volontà dei «poteri superiori», cioè il sovrano dietro le quinte).

16 e parlerà al popolo al posto di te; sarà dunque la tua bocca, e tu sarai a lui al posto di Dio; (assegnazione dei ruoli).

17 e prendi questa verga nella tua mano: per loro farai segni. (Qui si scopre che questa bacchetta è «magica», cioè creata per trucchi magici).

18 Allora Mosè andò e tornò da Jethor, suo suocero, e gli disse: «io andrò e tornerò dai miei fratelli che sono in Egitto, e vedrò se sono ancora vivi?» E Jefor disse a Mosè: «Va’ in pace». (Mosè obbedisce alle istruzioni di Dio sacerdote).

19 e L’Eterno disse a Mosè nel paese di Madia: «va’, torna in Egitto, perché tutti quelli che hanno cercato la tua anima sono morti». (Il sacerdote era a conoscenza degli eventi in Egitto, il che, tuttavia, non è affatto difficile, poiché questo territorio (penisola del Sinai) è vicino alla terra Egiziana africana).

20 E Mosè prese sua moglie e i suoi figliuoli, li mise su un asino e andò nel paese D’Egitto. Mosè prese in mano la verga di Dio. (Partenza per L’Egitto).

21 e L’Eterno disse a Mosè: «quando andrai e tornerai in Egitto, guarda, farai tutti i miracoli che ti ho affidato davanti al Faraone, e io indurirò il suo cuore, ed egli non lascerà andare il popolo». (La dimostrazione di miracoli davanti al faraone, il sacerdote conosceva bene la psicologia delle persone, compresi i re, è essenzialmente una provocazione).

22 e di ' a Faraone: così dice L’Eterno: Israele è mio figlio, il mio primogenito. Presumibilmente, il Faraone viveva a Tebe, allora capitale Dell’Egitto, ma potrebbe essere stato anche a Memphis, situato vicino al Delta del Nilo, la prima antica capitale Dell’Egitto Unito. Nel 2015, gli archeologi russi hanno scoperto nell’area di Memphis «pareti bianche», che raggiungono gli 11 metri di larghezza e dotate di bastioni, erano ricoperte da uno spesso strato di Malta bianca. Gli dei, cioè i sacerdoti ipnotizzatori, hanno influenzato i re, i capi che. a loro volta, hanno influenzato gli anziani, poiché la democrazia più antica – il Consiglio degli anziani, e quelli, a loro volta, sui membri ordinari della tribù-persistevano. È stata creata una democrazia militare).

23 io ti dico: lascia andare mio Figlio, affinché mi faccia servizio; ma se non lo lasci andare, ecco, io ucciderò tuo figlio, il tuo primogenito. (Minacce al re, se non è una provocazione, allora cosa?).

24 per strada, durante la notte, avvenne che L’Eterno lo incontrò e volle ucciderlo. (Apparizione di un sacerdote rivale).

25 allora Seppora prese un coltello di pietra, tagliò il prepuzio di suo figlio e, gettandolo ai suoi piedi, disse: Tu sei il pretendente del mio sangue. (Vengono utilizzati anche prodotti in pietra, l’aspetto del sangue simboleggiava una sorta di parentela, in questo caso «sposo del sangue». Pertanto, giurano sul Sangue: il sangue è stato divinizzato, inoltre è un’usanza di gemellaggio, posestrimismo nelle donne).

26 e si allontanò da lui. Allora disse: sposo di sangue-per circoncisione. (La circoncisione è un rito religioso e magico per rimuovere il prepuzio dell’organo sessuale maschile. Nella società primitiva, la circoncisione faceva parte del complesso rituale delle iniziazioni legate all’età – l’iniziazione dei giovani nel gruppo di uomini adulti. La circoncisione è registrata nelle tribù Dell’Australia, Dell’Oceania, di un certo numero di popoli Dell’Africa (sotto forma di incisioni sul pene stesso, il suo smembramento, la rimozione di uno dei testicoli, alcune incisioni sui genitali), nel giudaismo e nell’Islam, la circoncisione è diventata uno dei principali segni di appartenenza confessionale, sebbene questa usanza fosse nota agli arabi e agli ebrei La causa medica della circoncisione è la fimosi – restringimento del prepuzio. La malattia si esprime nell’impossibilità di esporre la testa del pene. Trattamento-dissezione del prepuzio).

27 e L’Eterno disse ad Aaronne: «vai incontro a Mosè nel deserto». Ed egli andò, e lo incontrò al monte di Dio, e lo baciò. (Il sacerdote-il Signore era con Aaronne e dà loro istruzioni).

28 E Mosè raccontò ad Aaronne tutte le parole del Signore che lo aveva mandato e tutti i segni che aveva comandato. (Ciò dimostra che il sacerdote deve dare varie istruzioni e verificarne l’esecuzione, così fa il capo ordinario).

29 E Mosè andò con Aaronne, e radunarono tutti gli anziani dei figli D’Israele (ora bisogna «convincere» gli anziani).

30 E Aaronne raccontò tutte le parole che il Signore aveva detto a Mosè; e fece segni davanti agli occhi del popolo, («miracoli» sono mostrati davanti agli anziani, affinché anche loro credessero).

31 e il popolo credette; e udirono che L’Eterno aveva visitato i figli D’Israele e vide la loro sofferenza, e si inchinarono e si inchinarono. (ORA crede anche la gente. Che era necessario fare!).

Capitolo 5

1 Dopo queste cose, Mosè e Aaronne vennero da Faraone e dissero: Così dice L’Eterno, L’Iddio D’Israele: lascia andare il mio popolo, affinché mi festeggi nel deserto. (Esecuzione dell’ordine. Mosè e Aaronne hanno accesso al faraone).

2 ma Faraone disse: «Chi è L’Eterno, perché io obbedisca alla sua voce e lasci andare Israele? Non conosco il Signore e non lascerò andare Israele. (Naturalmente, Faraone contro).

3 dissero: L’Iddio degli Ebrei ci ha chiamati; lasciaci andare nel deserto per tre giorni di cammino per offrire un sacrificio All’Eterno, al nostro Dio, affinché non ci colpisca con una piaga o con una spada. (L’disobbedienza del Signore-Dio porta la punizione).

4 e il re d’Egitto disse loro: «perché voi, Mosè e Aaronne, state distraendo il popolo dalle sue opere? entra nel tuo lavoro. (Il Faraone li rifiutò di nuovo).

5 e Faraone disse: «Ecco, il popolo di questo paese è numeroso, e voi lo distraete dalle sue opere». (Non distrarre la gente dal lavoro!).

6 e in quel giorno il Faraone diede un comando agli ufficiali giudiziari del Popolo e ai sorveglianti, dicendo: (ordine del faraone).

7 non date al popolo la paglia per fare i mattoni, come ieri e il terzo giorno, che essi stessi vadano a raccogliere la paglia per se stessi (la raccolta della paglia per i mattoni è un mattone di Adobe composto da argilla con l’aggiunta di paglia tagliata, comune fin dall’antichità nelle zone senza alberi).

8 ma mettete su di loro i mattoni lo stesso numero di riferimento che hanno fatto ieri e il terzo giorno, e non abbassateli; sono oziosi, perciò gridano: andiamo, sacrifichiamo il nostro Dio; (così discutiamo con i superiori!).

9 dare loro più lavoro, in modo che lavorino e non facciano discorsi vuoti. (Il capo ha sempre ragione, se il capo ha torto, guarda l’inizio della frase).

10 poi uscirono gli ufficiali giudiziari del Popolo e i suoi sorveglianti e dissero al popolo: «Così dice il faraone: non vi do paglia; (gli ufficiali giudiziari e i sorveglianti seguono l’ordine del faraone).

11 andate voi stessi, prendete la paglia dove trovate, ma nulla è ridotto dal vostro lavoro. (L’iniziativa è punibile!).

12 e il popolo si disperse in tutto il paese D’Egitto per raccogliere il mietitore invece della paglia. (Mietitrice o stoppie – la parte inferiore degli steli delle colture rimaste sulla radice dopo la raccolta).

13 e gli ufficiali giudiziari lo costrinsero, dicendo: Fate il vostro lavoro ogni giorno, come quando avevate la paglia. (Usando mietitrice invece di paglia).

14 e i sorveglianti dei figliuoli D’Israele, che gli ufficiali giudiziari del faraone avevano posto su di loro, battevano, dicendo: Perché non state fabbricando ieri e oggi un numero di mattoni, come è stato finora? (Uso come sorveglianti ed ebrei).

15 Poi vennero i sorveglianti dei figliuoli D’Israele e gridarono a Faraone, dicendo: Perché fai questo ai tuoi servi? (Gli ebrei sorveglianti sono indignati).

16 le cannucce non danno ai tuoi servi, ma i mattoni, ci dicono, fanno. Ed ecco, i tuoi servi vengono picchiati; peccato al tuo popolo. (Stato pre-rivoluzionario).

17 Ma egli disse: Siete oziosi, oziosi, perciò dite: andiamo a fare un sacrificio all’Eterno. (Tuttavia, il Faraone crede che gli ebrei siano fannulloni).

18 andate, lavorate; non vi daranno paglia, ma darete il numero di mattoni che avete messo. (Prima di tutto-lavoro, dal punto di vista del faraone).

19 e i sorveglianti dei figliuoli d’Israele videro la loro sventura dicendo: «Non riducete il numero di mattoni che è previsto per ogni giorno». (È necessario soddisfare la norma per ogni giorno-questo è il giorno lavorativo).

20 e quando uscirono dal faraone, incontrarono Mosè e Aaronne, che stavano in attesa di loro.).

21 e dissero loro: «il Signore vi vede e vi giudica perché ci avete resi odiosi agli occhi del faraone e dei suoi servi, e avete dato loro la spada in mano per ucciderci». (Cioè, Mosè e Aaron divennero effettivamente istigatori).

22 Allora Mosè si rivolse all’Eterno e disse: «Signore! perché hai messo in pericolo questo popolo, perché mi hai mandato? (La necessità di ottenere nuove indicazioni, sono diventati, senza indicazioni «dall’alto», in realtà completamente impotenti).

23 poiché dal momento in cui sono venuto da Faraone e ho parlato nel tuo nome, egli ha cominciato a fare peggio a questo popolo; ma per liberarlo, tu non hai liberato il tuo popolo. (Critica del Signore-Dio).

Capitolo 6

1 e L’Eterno disse a Mosè: «ora vedrai quello che farò al faraone; secondo l’azione della mano forte li lascerà andare; secondo l’azione della mano forte li caccerà persino dal suo paese». (Conferma da parte del Signore-Dio delle sue intenzioni a Mosè).

2 e Dio parlò a Mosè e gli disse: «Io sono L’Eterno». (Cioè, Signore, e tu devi servirmi).

3 Io Apparii ad Abramo, Isacco e Giacobbe con il nome di «Dio Onnipotente», ma con il nome di [Mio]» il Signore» non fu loro rivelato; (il nuovo nome di Dio).

4 e io ho stabilito la mia alleanza con loro per dare loro il paese di Canaan, il paese del loro vagabondaggio, nel quale vagavano. (Cioè, Canaan è il luogo in cui gli ebrei vagavano in precedenza).

5 e udii i lamenti dei figli D’Israele che gli Egiziani li tenevano in schiavitù, e ricordai la mia alleanza. (Ora la situazione è cambiata e lungo questo territorio passano importanti rotte commerciali, che dovrebbero essere catturate e stabilire il loro dominio per ricevere buone commissioni per il trasporto di merci).

6 di ’dunque ai figliuoli D’Israele: io sono il Signore, e vi farò uscire dal giogo degli Egiziani, vi libererò dalla loro schiavitù, e vi salverò con un muscolo prostrato e con grandi navi; (gli Israeliti devono diventare «carne da cannone» per impadronirsi delle rotte commerciali più vantaggiose).

7 e vi accetterò al mio popolo e sarò Dio per voi, e saprete che io sono L’Eterno, il vostro Dio, che vi ha afflitti da sotto il giogo D’Egitto; (per questo vi libererò dalla prigionia Egiziana, ma voi cadrete nella mia prigionia).

8 e vi farò entrare nel paese che io, alzando la mano, ho giurato di darlo ad Abramo, Isacco e Giacobbe, e ve lo darò in eredità. Sono Il Signore. (Il tuo compito è eseguire, non ragionare. Regola di Talion: tu sei per me, io sono per te).

9 Mosè lo raccontò ai figli D’Israele; ma non ascoltarono Mosè per la codardia e la gravità delle opere. (Naturalmente, nessuno degli israeliani Sobo aspirava a diventare «carne da cannone»).

10 e L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: (Il sacerdote non si ritira ogni cosa, è in gioco la ricchezza e il controllo delle terre carovaniere vantaggiose).

11 entra, di ' a Faraone, re D’Egitto, di liberare i figli D’Israele dal suo paese. (Incita alla sfida del faraone).

12 E Mosè parlò davanti all’Eterno, dicendo: Ecco, i figli D’Israele non mi ascoltano; come può il Faraone ascoltarmi? e io non sono verbale. (Mosè rifiuta, dichiarando che non può parlare bene).

13 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, e diede loro ordini ai figli D’Israele e al Faraone re D’Egitto, per far uscire i figli D’Israele dal paese D’Egitto. (Collega Aaron).

14 questi sono i capi delle loro generazioni: figliuoli di Ruben, primogenito D’Israele: Hanok, fallu, Hetzron e Harmi: queste sono le famiglie di Ruben. (Antenati di Mosè e Aaronne).

15 i figli di Simeone: Iemil, Iamino, Ogad, Iachin, Tsochar e Saul, figliuolo della Cananea: queste sono le famiglie di Simeone. (Antenati degli ebrei).

16 questi sono i nomi dei figli di Levi secondo le loro famiglie: Gherson, Kaath e Merari. E gli anni della vita di Levi furono centotrentasette. (Antenati degli ebrei. La cronologia degli ebrei fin dall’antichità fu condotta durante il regno dei re, importanti eventi politici. Il calendario è stato introdotto e dalla «creazione del mondo», il conto annuale dei mesi e dei giorni era duplice: l’inizio dell’anno» sacro" era considerato il mese primaverile di Nisan (moderno marzo – aprile), l’inizio dell’anno civile – il mese autunnale di Tishri (settembre – ottobre), risalente al culto dei giorni degli equinozi primaverili e autunnali. Quindi, molto probabilmente, Levi visse per 68,5 anni, il che è abbastanza logico, cioè l’anno moderno (nella nostra comprensione) è stato effettivamente diviso in due).

17 figliuoli di Gherson: Livni e Scimei con le loro famiglie. (Antenati degli ebrei).

18 i figli di Kaath: Amram, Itzgar, Hebron e Uziel. E gli anni della vita di Kaaf furono centotrentatré anni. (Antenati degli ebrei. CAFA ha vissuto per 66,5 anni).

19 figli di Merari: Mahli e Mushi. Queste sono le famiglie di Levi per i loro generi. (Antenati degli ebrei).

20 Amram prese in moglie Iochabed, sua zia, e lei gli diede Aaronne e Mosè. E gli anni della vita di Amram erano centotrentasette. (Questo è un esempio di sororath, Amram ha vissuto 68,5 anni).

21 figliuoli di Itzgar: Corey, Nefeg e Zichri. (Antenati degli ebrei).

22 I figliuoli di Uziel: Misael, Eltsatan e Sithri. (Antenati degli ebrei).

23 Aaronne prese in moglie Elisabetta, figlia di Aminadab, sorella di Naasson, e lei gli diede Nadab e Abiud, Eleazar e Ifamar. (Antenati degli ebrei).

24 figliuoli di Corea: Asir, Elkana e Abiasaf: queste sono le famiglie di Corea. (Antenati degli ebrei).

25 Eleazar, figlio di Aaronne, prese in moglie una delle figlie di Futiel, e lei gli diede Phineas. Ecco i capi delle generazioni levitiche secondo le loro famiglie. (Antenati degli ebrei).

26 Aaronne e Mosè, questi sono quelli ai quali l’Eterno disse: «Fate uscire i figliuoli D’Israele dal paese D’Egitto secondo le loro milizie». (La missione di Mosè e Aaronne per la» grande" missione).

27 Essi parlarono a Faraone, re D’Egitto, di far uscire dall’Egitto i figliuoli d’Israele; questi erano Mosè e Aaronne. (Non puoi disobbedire ai «poteri superiori»).

28 così, nel momento in cui L’Eterno parlò a Mosè nel paese D’Egitto, (ripetizione di ciò che è stato detto).

29 L’Eterno parlò a Mosè, dicendo: Io sono L’Eterno! di ' Al Faraone, re D’Egitto, tutto quello che ti dico. (In altre parole, Mosè è obbligato a seguire le istruzioni, non a ragionare).

30 Ma Mosè disse davanti All’Eterno: «Ecco, io sono irrispettoso: come m’ascolterà il Faraone?» (Mosè dice di nuovo che non è in grado di esprimersi in modo tollerabile).

Capitolo 7

1 ma il Signore disse a Mosè: «guarda, io ti ho posto Dio al Faraone, e Aaronne tuo fratello sarà il tuo profeta: (ancora una volta, ripetendo ciò che è già stato detto, per essere meglio bombardato).

2 Tu dirai tutto quello che ti comando, Ma Aaronne, tuo fratello, dirà al Faraone di liberare i figli D’Israele dal suo paese; (il fine giustifica i mezzi!).

3 ma io indurirò il cuore del faraone e mostrerò molti dei miei segni e dei miei miracoli nel paese D’Egitto. (Sono necessari miracoli, come senza di loro, per influenzare il pubblico).

4 il faraone non vi ascolterà, e io metterò la mia mano sull’Egitto e farò uscire dal paese d’Egitto il mio esercito, popolo mio, figliuoli d’Israele.

5 allora gli Egiziani sapranno che io sono L’Eterno, quando stenderò la mia mano contro L’Egitto e farò uscire i figli D’Israele da mezzo a loro. (Cioè, il capo sacerdote è il Signore).

6 E Mosè e Aaronne fecero, come L’Eterno aveva comandato loro, Così fecero. (Sono già bombardati).

7 Mosè aveva ottant’anni e Aaronne aveva ottantatré anni quando parlarono a Faraone. (Mosè – 40, Aaronne-41,5).

8 e L’Eterno parlò a Mosè e ad Aaronne, dicendo: (nuove istruzioni).

9 se il Faraone vi dice: Fate un miracolo, tu di ' ad Aaronne: prendi la tua verga e gettala davanti al faraone, che diventerà un serpente. (Iniziano i trucchi magici, i serpenti in massa hanno iniziato ad apparire a causa del deterioramento dell’acqua).

10 Mosè e Aaronne vennero da Faraone e fecero come L’Eterno aveva comandato. E Aaronne gettò la sua verga davanti al Faraone e davanti ai suoi servi, ed egli divenne un serpente. (Uno dei vasi dell’antica Lagash, Sumer, raffigura due serpenti coronati con ali, l’altro vaso raffigura un serpente avvolto attorno a una verga, questo risale alla metà del III millennio a.c.).

11 e il Faraone chiamò i saggi e gli stregoni; e questi Magi D’Egitto fecero lo stesso con il loro incantesimo: (L’Incantesimo significa fascino, incantesimo, cioè ipnosi, è anche possibile che una varietà di serpenti siano stati cacciati dalle bacchette).

12 ognuno di loro gettò la sua verga, e diventarono serpenti, ma la verga di Aaronne divorò le loro verga. (È probabile che il serpente di Aaron fosse solo più velenoso e aggressivo).

13 il cuore di Faraone si è indurito, ed egli non li ha ascoltati, come ha detto L’Eterno. (Faraone è ancora contro Aaronne e Mosè, chi è colui che è al potere riconosce la sua debolezza!).

14 e L’Eterno disse a Mosè: «il cuore del faraone persevera: egli non vuole lasciar andare il popolo». (Mosè si lamenta con il suo patrono, come farebbe un uomo nei confronti del suo padrone).

15 vai da Faraone domani: ecco, uscirà verso l’acqua, tu sarai sulla sua strada, sulla riva del fiume, e prendi in mano la verga che si è trasformata in un serpente (nuova istruzione, significa che il Signore-Dio non ha il potere necessario per influenzare il Faraone).

16 e digli: L’Eterno, L’Iddio degli Ebrei, mi ha mandato a dirtelo: lascia andare il mio popolo, affinché mi serva nel deserto; ma ecco, fino ad ora non hai obbedito. (L’indicazione è la stessa).

17 Così dice L’Eterno: da questo saprete che io sono L’Eterno: Ecco con questa Verga che è nella mia mano, colpirò l’acqua che è nel fiume e si trasformerà in sangue, (nuovo «miracolo»).

18 e il pesce nel fiume morirà, e il fiume morirà, e gli Egiziani berranno disgustosamente l’acqua del fiume. (Il sacerdote sa che iniziano i precursori dell’eruzione vulcanica, quindi minaccia tutti i tipi di problemi al faraone egiziano).

19 e L’Eterno disse a Mosè: «di’ ad Aaronne: prendi la tua verga e stendi la mano sulle acque degli Egiziani: sui loro fiumi, sui loro torrenti, sui loro laghi e su ogni ricettacolo delle loro acque, e si trasformeranno in sangue, e ci sarà sangue in tutto il paese D’Egitto, in vasi di legno e di pietra». (Il mito biblico di trasformare l’acqua in sangue risale al mito sumero «Inanna e Shukallituda», dove si riferisce a una dea che, volendo vendicarsi dell’uomo che l’ha insultata, ha trasformato tutte le acque del paese in sangue).

20 E Mosè e Aaronne fecero come L’Eterno aveva comandato. Alzò la verga e colpì l’acqua del fiume davanti agli occhi del faraone e davanti agli occhi dei suoi servi, e tutta l’acqua del fiume si trasformò in sangue. (Interpretazione del «miracolo»).

21 e il pesce nel fiume si estinse, e il fiume si estinse, e gli Egiziani non potevano bere l’acqua del fiume; e c’era sangue in tutto il paese D’Egitto. (I precursori dell’attività vulcanica sottomarina possono essere vari vulcani sottomarini, la cui attività si manifesta sulla superficie dei fiumi emettendo enormi masse di vapore e gas, espellendo scorie e gas, che portano alla comparsa di acqua rossa, come risultato, il pesce muore, così come la vegetazione acquatica, il che suggerisce che il «fiume si è ammassato», cioè è diventato inadatto per bere e all’uso economico).

22 e i Magi D’Egitto fecero lo stesso con il loro incantesimo. E il cuore del faraone si indurì e non li ascoltò, come aveva detto L’Eterno. (Anche i Magi egiziani usarono la situazione a loro favore).

23 E Faraone si voltò e andò a casa sua; e anche questo non si toccò il suo cuore. (Molto probabilmente, non sapeva delle ragioni: l’attività vulcanica, ma considerava tutti gli intrighi degli dei. Per quanto riguarda Santorini (tiro, arcipelago delle Cicladi), qui sono possibili variazioni. C'è anche il suggerimento di Alexei Morozov («Scienza e religione», 1990, n.3) che la riforma sia associata all’eruzione del vulcano Santorin intorno al 1380 A. C. nuvole che coprivano il cielo, piogge velenose, freddo – tutto ciò potrebbe causare un brusco passaggio a una maggiore Adorazione del dio del sole «arrabbiato». Santorin è un vulcano a tiroide attivo sull’Isola di Thira, un altro nome per Fira, nel Mar Egeo, la cui eruzione ha causato la morte delle città e degli insediamenti egei sulle isole di Creta, Thira e sulla costa mediterranea. L’eruzione risale al 1645—1600 A.C. (secondo varie stime), l’eruzione aveva 7 punti in termini di potenza. L’eruzione distrusse la civiltà minoica di Creta e provocò un gigantesco tsunami alto circa 18 m (altre stime fino a 100 m). Una nuvola di cenere si estendeva per 200—1000 km. Gli egei erano abili marinai, guerrieri e commercianti, e la loro flotta regnava sovrana nel Mediterraneo. L’Isola di tiro era la metropoli dell’Egeo, dove le pendici del Monte Santorini ospitavano la capitale di tiro e altri insediamenti. Ai piedi della montagna c’era il miglior porto del Mediterraneo. L’improvvisa e catastrofica eruzione del vulcano Santorin distrusse la capitale dell’Egeo, tiro. Il terremoto che ha iniziato ha avvertito gli abitanti di tiro e loro, imbarcandosi sulle loro navi, si sono ritirati dalla loro isola natale. Vomitando una quantità colossale di cenere calda e pomice, il vulcano svuotò il suo interno e un enorme cono vulcanico, non sopportando il suo stesso peso, insieme alle città vuote e alle strade sulle sue pendici, crollò. Le acque del mare si riversarono nell’abisso gigante risultante. Si formò una gigantesca ondata di tsunami che spazzò via quasi tutte le città e i villaggi costieri. La civiltà Egea cessò di esistere. Il Monte Santorin è scomparso. Un enorme abisso ovale-La Caldera del vulcano è stata riempita dalle acque del Mar Egeo, che è chiaramente visibile nell’immagine cosmica. La più grande eruzione minoica della storia antica sull’Isola di Thira, o Fira, avvenne nel 1628 A. C. (Data dendrocronologica). Il prossimo-il più potente-avvenne nel 1380 A. C. (data approssimativa). Quest’ultimo si è verificato nel 1950. L’Isola di Thira, o Fira, si trova all’incrocio di due placche: Africana ed eurasiatica, che contribuisce all’emergere di morfologie vulcaniche e manifestazioni di attività vulcanica in queste aree, inclusa L’Isola di Thira).

24 e tutti gli Egiziani scavarono vicino al fiume per trovare acqua da bere, perché non potevano bere l’acqua del fiume. (Gli egiziani iniziarono a cercare fonti di acqua pulita).

25 e furono sette giorni dopo che L’Eterno colpì il fiume. (7 giorni-il termine è piccolo, forse qui viene utilizzata la tattica dei numeri «sacri»).

Capitolo 8

1 e il Signore disse a Mosè: «vai dal Faraone e digli: Così dice il Signore: lascia andare il mio popolo, affinché mi faccia il suo servizio; (è difficile dire con certezza quale Faraone si riferisca qui, forse è Amenhotep IV, che divenne Akhenaton (il tempo del suo regno non è noto con certezza, presumibilmente la fine del XV – inizio del XIV secolo a.c. annali, estremamente difficili. Inoltre, l’antico «anno civile» Egiziano non coincideva con quello solare. È stato diviso in 3 stagioni: «alluvione», «germogli», «terra», composte da 4 mesi di 30 giorni, che erano 360 giorni, a cui sono stati aggiunti 5 giorni di vacanze. Inoltre, alcuni elenchi di governanti furono deliberatamente cancellati e traghettati, altri scomparvero completamente dagli elenchi ufficiali, cosa che accadde ad Akhenaton, molti elenchi non indicano la durata del Regno di determinati re, ma solo la loro sequenza cronologica è data, potrebbero anche regnare contemporaneamente in diverse parti Dell’Egitto e re diversi), o qualcun altro. Amenhotep IV era il figlio più giovane di Amenhotep III. Tuttavia, suo fratello maggiore Thutmose morì mentre suo padre era ancora in vita, lasciando la linea di successione ad Amenhotep. Gli egittologi non sono d’accordo sul fatto che Amenhotep IV sia stato il co-reggente di suo padre, che è stato gravemente malato negli ultimi anni, e se lo è stato, per quanto tempo. Inizialmente, gli storici erano inclini a concludere che Amenhotep IV fu co-reggente di suo padre per un bel po’, presumibilmente fino all’età di 12 anni. Gli egittologi moderni Eric Kline, Nicholas Reeves, Peter Dorman, et al. tendono a concludere che se si è verificato un periodo di governo congiunto, non potrebbe essere più lungo di 2 anni. Donald Redford, Wiliam Marnein, Alan Gardner e Laurence Berman negano la possibilità di un regno congiunto di Amenhotep III e Amenhotep IV. Nel 2014, il Ministero egiziano per la protezione dei monumenti antichi ha annunciato che lo studio delle iscrizioni sulla tomba di Amenhotep III ha dimostrato il Regno congiunto di Amenhotep III e Amenhotep IV per otto anni. Indipendentemente dalla possibilità di un regno congiunto, Amenhotep IV non è stato raffigurato nei monumenti creati da suo padre. La madre di Akhenaton Thaye (Erich Tseren, «Bible Hills», M., Ed-vo «Pravda», 1986, p.404—405) era la figlia del re mesopotamico Mitanni (lo stato di Mitanni si trovava all’incrocio degli attuali confini di Siria, Iraq e Turchia, dove ora ci sono battaglie con le truppe DELL’is). E Mitanni era a metà del 2° millennio a. C.e. uno degli Stati più potenti. L’analisi di una serie di nomi propri di Mitanni e delle aree circostanti, compresi i nomi dei membri della dinastia reale, mostra la presenza di elementi indoeuropei a Mitanni, imparentati con le tribù indoeuropee Dell’India settentrionale. Ancora più chiaramente, ciò è indicato dalla menzione nei trattati tra il regno ittita (lingua ittita – indoeuropeo) e Mitanni, tra gli altri, anche divinità indiane – Indra, Varuna e fratelli gemelli Ashwin, sotto uno dei loro nomi-«Nasatya», così come la presenza di un certo numero di parole indiane nella traduzione ittita del trattato sull’allevamento di cavalli del mitanniano Kikkuli).

2 ma se non accetti di lasciar andare, ecco, io colpisco tutta la tua regione con i rospi; (i rospi, molto probabilmente, hanno già iniziato ad apparire e il sacerdote li spaventa con l’apparizione).

3 e il fiume sarà cerato con i rospi, ed essi usciranno ed entreranno nella tua casa, nella tua camera da letto, nel tuo letto, nelle case dei tuoi servi e del tuo popolo, nella tua fornace e nei tuoi acini. (I rospi sono stati spazzati via da fiumi e laghi a causa del fatto che l’acqua in essi si è deteriorata, il che a sua volta è dovuto alla manifestazione del vulcanismo).

4 i rospi saliranno su di te, sul tuo popolo e su tutti i tuoi servi. (I rospi possono apparire ovunque).

5 e L’Eterno disse a Mosè: «di’ ad Aaronne: stendi la tua mano con la tua verga sui fiumi, sui torrenti e sui laghi, e porta i rospi nel paese D’Egitto». (La verga è una falsa pista qui, infatti i rospi sono in arrivo da molto tempo).

6 Aaronne stese la mano sulle acque D’Egitto; e i rospi uscirono e coprirono il paese D’Egitto. (Così faccio tutti i maghi).

7 Così fecero anche i Magi con il loro incantesimo e condussero i rospi nel paese D’Egitto. (Anche i Magi egiziani possono fare tali «miracoli»).

8 e Faraone chiamò Mosè e Aaronne e disse: «Pregate L’Eterno affinché rimuova i rospi da me e dal mio popolo, e io lascerò andare il popolo D’Israele a offrire un sacrificio all’Eterno». (Prima o poi i rospi lasceranno questo territorio, cercando l’acqua pulita necessaria).

9 Mosè disse al faraone: «nominali tu stesso quando pregherai per te, per i tuoi servi e per il tuo popolo, affinché i rospi scompaiano nelle tue case e restino solo nel fiume». (Presumibilmente la preghiera risolverà il problema, infatti qui stiamo anche parlando di un momento di distrazione, gli Dei, dopo aver sentito un appello a se stessi, avranno pietà e rimuoveranno i rospi).

10 egli disse: Domani. [Mosè] rispose: [sarà] secondo la tua parola, affinché tu sappia che non c’è nessuno come il Signore nostro Dio; (è necessario dimostrare che il dio di Mosè e di Aaronne è più forte di tutti gli altri dei).

11 e i rospi si allontaneranno da te, dalle tue case, dai tuoi servi e dal tuo popolo; solo nel fiume rimarranno. (I flussi di magma prima o poi saliranno in superficie e l’acqua si purificherà gradualmente).

12 Mosè e Aaronne uscirono dal Faraone, e Mosè invocò L’Eterno per i rospi che aveva portato contro il Faraone. (I rospi dovrebbero scomparire).

13 e L’Eterno fece secondo la parola di Mosè: i rospi si estinsero nelle case, nei cortili e nei campi; (è chiaro che dopo un po ' i rospi che non riuscirono a trovare l’acqua pura morirono).

14 e li radunarono in pile, e la terra si ammazzò. (Ora la terra ha iniziato a emanare odori e gas diversi a causa dei numerosi cadaveri di rospi).

15 e Faraone vide che c’era stato sollievo, indurì il suo cuore e non li ascoltò, come aveva detto L’Eterno. (Il faraone non crede ancora nel Dio Mosè e Aaronne).

16 e L’Eterno disse a Mosè: «di’ ad Aaronne: stendi la tua verga e colpisci il dito della terra, e il dito diventerà moscerini in tutto il paese D’Egitto». (La verga è ancora una volta una falsa pista, in realtà i moscerini appaiono sopra i resti dei rospi).

17 Così fecero: Aaronne stese la mano con la sua verga, e colpì il dito della terra, e apparvero i moscerini sugli uomini e sul bestiame. Tutto il dito della terra divenne moscerini in tutta la terra Egiziana. (I moscerini Maschi si nutrono solo di succhi di piante, le femmine della maggior parte delle specie sono succhiasangue, ma allo stesso tempo, così come i maschi, si nutrono di succhi di piante, è necessario succhiare il sangue per lo sviluppo delle uova delle femmine. Pertanto, durante il periodo di accoppiamento, si accumulano in massa vicino a persone e animali).

18 anche i Magi si sforzarono con il loro incantesimo di produrre moscerini, ma non poterono. E c’erano moscerini sulle persone e sul bestiame. (Tuttavia, i moscerini sono ovunque).

19 e i Magi dissero al Faraone: Questo è il dito di Dio. Ma il cuore del faraone si indurì, e non li ascoltò, come aveva detto il Signore. (Il faraone non doveva sembrare debole riguardo agli dei alieni).

20 e L’Eterno disse a Mosè: «alzati presto domani e fatti vedere davanti al faraone». Ecco, egli andrà verso l’acqua, e tu gli dirai: Così dice L’Eterno: lascia andare il mio popolo, affinché mi serva. (Il sacerdote opprime la sua linea poiché ha bisogno di soldati per le conquiste).

21 e se non lasci andare il mio popolo, Ecco, io manderò contro di te, contro i tuoi servi, contro il tuo popolo, contro le tue case di mosche di sabbia, e le case degli Egiziani saranno piene di mosche di sabbia e la terra in cui abitano.; (Ci sono molte mosche in Egitto e in Giudea, e una delle specie di queste, trovata dai viaggiatori più recenti vicino al fiume Nilo e chiamata Mosca abissina (Zebub), è anche grande come un’ape e così dannosa per il bestiame e altri animali che i pastori sono spesso costretti a lasciare i loro pascoli e fuggire da quei luoghi in cui appare Il bestiame è sorpreso dal terrore alla vista di questi insetti; anche l’elefante e il rinoceronte, sebbene la loro pelle sia ricoperta da un abbondante strato di sporco, non sono in grado di proteggersi dalla loro puntura. Il dokuka e l’ansia inflitti da questo insetto erano così forti che i Cananei avevano persino una divinità speciale il cui scopo speciale era proteggerli dalle mosche (Belzebù è il dio delle mosche).

22 e in quel giorno separerò il paese di Hesem, sul quale dimora il mio popolo, e non ci saranno mosche di sabbia, affinché tu sappia che io sono il Signore in mezzo al paese; (molto probabilmente non c’era manifestazione del vulcanismo in Hesem, e il sacerdote lo sapeva).

23 farò una divisione tra il mio popolo e il tuo popolo. Domani ci sarà questo segno. (Divide et impera!).

24 Così fece L’Eterno: una moltitudine di mosche di sabbia volò nella casa dei faraoni, nelle case dei suoi servi e in tutto il paese D’Egitto: il paese perì a causa delle mosche di sabbia. (Come sapete, le mosche sono molto difficili da scacciare, specialmente se ci sono resti di cibo ed escrementi, le mosche sono anche venditori ambulanti di un enorme tipo di malattia, tra cui i veri flagelli dell’umanità come la febbre tifoide, la dissenteria e la brucellosi. È noto che nel Faust di Goethe, Mefistofele è chiamato il dio delle mosche. Nella leggenda sumera del diluvio, ut-Wripishtim offrì anche un sacrificio agli Dei, che turbinavano con gratitudine sul fumo, volando «come mosche». L’antico signore della guerra Egiziano Amenemheb è stato insignito dell’ordine delle «due mosche»per i suoi meriti militari. Sembra che gli dei fossero affamati del profumo sacrificale che serviva loro da cibo ed esprimessero gratitudine per il rinnovo dell’usanza).

25 e il Faraone chiamò Mosè e Aaronne e disse: «Andate, offrite un sacrificio al vostro Dio in questo paese». (Il Faraone lasciò andare gli ebrei).

26 Ma Mosè disse: Questo non può essere fatto, perché è disgustoso per gli Egiziani il nostro sacrificio al Signore nostro Dio: se facciamo un sacrificio disgustoso per gli Egiziani ai loro occhi, non ci lapideranno? (Il sacrificio di qualcun altro, e questa è la regola di Talion, non porta sollievo).

27 andremo nel deserto, per tre giorni di cammino, e offriremo un sacrificio All’Eterno, al nostro Dio, come ci dirà. (Dobbiamo andare nel deserto, il che dimostra che gli antenati degli ebrei provengono dai deserti, ex nomadi).

28 e il Faraone disse: «Io vi lascerò offrire un sacrificio al Signore vostro Dio nel deserto, ma non andate lontano; pregate per me». (Anche il Faraone vuole unirsi a un Dio «forte»).

29 Mosè disse: Ecco, io esco da te e pregherò L’Eterno, e le mosche di pesce si allontaneranno dal Faraone, dai suoi servi e dal suo popolo Domani, solo che il Faraone smetta di ingannare, senza lasciare che il popolo sacrifichi all’Eterno. (La soluzione sembra essere stata trovata).

30 Allora Mosè uscì dal Faraone e pregò l’Eterno. (Mosè crede già pienamente al suo patrono-supervisore).

31 e L’Eterno fece secondo la parola di Mosè, e rimosse le mosche di sabbia dal Faraone, dai suoi servi e dal suo popolo: non ne rimase nessuna. (Dopo un po’, le mosche lasciano il territorio, i cadaveri si sono addormentati, l’acqua è stata purificata).

32 ma il Faraone indurì il suo cuore e questa volta non lasciò andare il popolo. (Allora credi ai governanti, sono così malvagi!).

Capitolo 9

1 e L’Eterno disse a Mosè: «Va’ dal Faraone e digli: Così dice L’Eterno, L’Iddio degli Ebrei: lascia andare il mio popolo, affinché mi faccia il suo servizio».

2 perché se non vuoi lasciar andare e lo trattieni ancora, (minacce! E perché l’Onnipotente Dio della minaccia, se tutto è in suo potere, significa che la questione può essere risolta solo con minacce, il che significa che il Signore-Dio-uomo-ricattatore).

3 ecco, la mano Dell’Eterno sarà sul tuo bestiame, che è nei campi, sui cavalli, sugli asini, sui cammelli, sui buoi e sulle pecore: ci sarà una piaga di mare molto grave; (negli affreschi Ebraici dell’antichità (fu da loro che nacque poi tutta la pittura cristiana) gli eserciti non furono raffigurati come gli uomini. Le figure delle persone sono dipinte a tutta altezza, ma gli eserciti rimasero invisibili da Dio, raffigurava solo la sua potente mano (mano destra), tesa dal cielo. Ma, diventando un dio cristiano, lo stesso degli eserciti trovò il corpo e il volto di un potente vecchio – copiato dal pagano Zeus. Le ulcere del mare si verificano a causa dell’introduzione di vari microrganismi nella pelle o nelle mucose di esseri umani e animali dall’esterno, ad esempio bacillo difterico, spirochete, funghi, protozoi. Vari insetti possono fungere da vettori).

4 e L’Eterno dividerà tra il bestiame D’Israele e il bestiame D’Egitto, e di tutto il bestiame dei figli D’Israele non morirà nulla. (Per evitare l’infezione, il bestiame sano viene separato dal paziente, trasferito in quarantena, quindi il bestiame separato non è malato).

5 e L’Eterno nominò il tempo, dicendo: Domani l’Eterno lo farà in questo paese. (È necessario farlo urgentemente, altrimenti è possibile l’infezione).

6 L’Eterno lo fece il giorno successivo, e tutto il bestiame D’Egitto si estinse; ma nulla morì del bestiame dei figli D’Israele. (Questo è ciò che significa mettere in quarantena in tempo. Quarantena – dall’Italia. quaranta giorni-quaranta giorni, un sistema di misure per prevenire la diffusione di malattie infettive.).

7 Il Faraone mandò, ed ecco, nulla è morto del bestiame D’Israele. Ma il cuore del faraone si indurì e non lasciò andare il popolo. (Il Faraone probabilmente non conosce le cause della morte del bestiame, e il sacerdote-Dio lo sa, l’ultimo e gioca su questo).

8 e il Signore disse a Mosè e ad Aaronne: «prendete una manciata di cenere dalla fornace, e Mosè la gettasse verso il cielo agli occhi del faraone; (Gorenje ha proprietà battericide come prodotto della combustione ed era quindi oggetto di culto, residuo del fuoco sacro, durante la cremazione dei cadaveri, il corpo fu trasformato in cenere e» sollevato «come fumo verso l’alto Gorenje, che simboleggiava una sorta di unione con il defunto – cospargendo la testa di un uomo vivente con questo prodotto della combustione. Ma, in questo caso, le ceneri sono solo una falsa pista).

9 e la polvere sorgerà su tutto il paese D’Egitto, e ci sarà un’infiammazione con ascessi sugli uomini e sul bestiame, in tutto il paese D’Egitto. (L’Egitto, che si trova lungo il Nilo, tra i deserti, dipende dal fiume e dal deserto. Ci sono vari problemi naturali: soffia hamsin – il vento che trasporta la polvere del deserto, quando durante il giorno diventa buio e questa «oscurità» scricchiola sui denti; ci sono invasioni di parassiti, locuste, carta da parati, ci sono epidemie ed epizootie, c’è una fioritura di acqua che diventa simile al sangue e inadatta a bere. Deve essere filtrato con la terra, scavando buche lungo la riva vicino all’acqua. Secondo la legge del re babilonese Hammurabi, l’epidemia è definita come «il tocco di Dio»).

10 presero le ceneri dal forno e apparvero davanti al faraone. Mosè lo gettò verso il cielo e si infiammò con ascessi sugli uomini e sul bestiame. (Dopo che il bestiame si è ammalato, anche le persone sono state infettate da animali malati).

11 e i Magi non poterono resistere a Mosè a causa dell’infiammazione, perché l’infiammazione era sui Magi e su tutti gli Egiziani. (Anche i sacerdoti egiziani si ammalarono).

12 ma il Signore indurì il cuore del faraone, e non li ascoltò, come aveva detto il Signore a Mosè. (Ma il faraone non si arrende).

13 e L’Eterno disse a Mosè: «alzati presto domani, e fatti vedere davanti al Faraone, e digli: Così dice L’Eterno, L’Iddio degli Ebrei: lascia andare il mio popolo, affinché mi faccia il Ministero.

14 poiché questa volta manderò tutte le mie piaghe nel tuo cuore, contro i tuoi servi e contro il tuo popolo, affinché tu sappia che non c’è nulla di simile a me in tutta la terra; (queste sono già minacce).

15 poiché ho steso la mia mano, avrei colpito te e il tuo popolo con una piaga, e tu saresti stato sterminato dalla terra: (le minacce minacciose continuano).

16 ma per questo ti ho conservato, per mostrare su di te la mia forza, e affinché il mio nome sia dichiarato in tutto il paese; (ma è necessaria una testimonianza della potenza dell’Iddio degli ebrei).

17 stai ancora resistendo al mio popolo, per non lasciarlo andare, – (l’opposizione continua).

18 Ecco, io manderò domani, in questo momento, una grandine molto forte, che non è stata simile in Egitto dal giorno della sua fondazione fino ad oggi; (il sacerdote ha avvertito o conosciuto i cambiamenti del tempo).

19 Or dunque andiamo a radunare i tuoi greggi e tutto quello che hai nei campi: cadrà la grandine su tutti gli uomini e il bestiame che rimarranno nei campi e non si raduneranno nelle case, ed essi moriranno. (Molto probabilmente era dovuto alla continua attività vulcanica).

20 quelli dei Servi di Faraone, che temevano la parola dell’Eterno, radunarono frettolosamente i loro servi e le loro mandrie in case.

21 ma chi non ha rivolto il suo cuore alla parola Dell’Eterno, ha lasciato i suoi servi e le sue mandrie nei campi. (Ma non tutti credevano).

22 e L’Eterno disse a Mosè: «Stendi la tua mano verso il cielo, e la grandine cadrà su tutto il paese D’Egitto, sugli uomini, sul bestiame e su tutta l’erba dei campi nel paese D’Egitto». (Alzare e sbattere le mani è una manovra distraente e zombificante, il sacerdote sapeva che presto ci sarebbe stata una grandine).

23 E Mosè stese la sua verga verso il cielo, e L’Eterno produsse tuoni e grandine, e il fuoco si riversò sulla terra; e l’Eterno mandò grandine nel paese D’Egitto; (iniziò l’eruzione vulcanica).

24 e c’era una grandine e un fuoco tra la grandine, una grandine molto forte, che non era stata in tutto il paese D’Egitto dal tempo della sua popolazione. (Cioè, non grandine come precipitazione sotto forma di particelle di ghiaccio di forma irregolare, ma probabilmente sotto forma di pietre, pomice e cenere).

25 e la grandine batté tutto il paese D’Egitto, tutto ciò che era nel campo, dall’uomo al bestiame, e la grandine batté tutta l’erba del campo, e spezzò tutti gli alberi nel campo; (cioè la grandine era piuttosto forte. I vulcani lineari, o vulcani a fessura, possiedono lunghi canali di alimentazione associati a una profonda spaccatura della crosta. Di norma, il magma liquido basaltico si riversa da tali crepe, che, diffondendosi ai lati, forma grandi lastre di lava. Lungo le fessure sorgono alberi di spruzzatura leggermente inclinati, coni larghi e piatti, campi di lava. Se il magma ha una composizione più acida (contenuto di silice fuso più elevato), si formano alberi e matrici di estrusione lineare. Quando si verificano eruzioni esplosive, possono verificarsi Fossati esplosivi lunghi decine di chilometri. Le eruzioni vulcaniche si riferiscono a emergenze geologiche che possono portare a disastri naturali. Il processo di eruzione può durare da poche ore a molti anni).

26 solo nel paese di Hesem, dove abitavano i figli D’Israele, non c’era grandine. (Una nuvola di cenere ha attraversato questo territorio da parte).

27 E Faraone mandò, chiamò Mosè e Aaronne, e disse loro: questa volta ho peccato; il Signore è giusto, ma io e il mio popolo siamo colpevoli; (Faraone ha ammesso i suoi errori).

28 pregate L’Eterno: cessino i tuoni di Dio e la grandine; e vi lascerò andare e non vi terrò più. (Vai!).

29 Mosè gli disse: «appena uscirò dalla città, stenderò le mie mani verso L’Eterno; i tuoni cesseranno e non ci sarà più grandine, affinché tu sappia che L’Eterno è la terra. (È necessario un segno).

30 ma io so che tu e i tuoi servi non temete ancora il Signore Dio. (È così che vengono create le religioni!).

31 il lino e l’orzo furono battuti, perché l’orzo era uscito e il lino era seminato; (qua e là la grandine era forte).

32 ma il grano e il farro non sono battuti, perché erano in ritardo. (Quindi, il periodo dell’anno era l’inizio dell’autunno, cioè la raccolta. Farro – tipi di grano con spiga fragile).

33 Allora Mosè uscì dalla città dal faraone, stese le mani verso L’Eterno, e il tuono e la grandine cessarono, e la pioggia cessò di piovere sulla terra. (Dispersione di nuvole, nuvole-le nuvole si muovono costantemente e» hanno capito «usano le loro conoscenze e informazioni sul vento, l’atmosfera, ecc. per» disperdere" nuvole, nuvole, fermare tuoni, grandine, pioggia. Inoltre, è scientificamente provato che, ad esempio, solo le persone gravemente malate reagiscono alle «differenze» dell’attività solare, mentre le «differenze» sane non se ne accorgono. La relazione è stata dimostrata (questo è lo sviluppo di Al. Chizhevsky et al.) tra i cambiamenti nel campo magnetico terrestre e l’aumento (diminuzione) del numero di pazienti con infarto miocardico, se queste persone erano già malate. Apparentemente, c’è anche una relazione tra i malati «un po ' mentali» e le scariche elettriche provenienti dalle nuvole temporalesche. Alcune persone (sacerdoti, sciamani e non solo) in trance percepiscono meglio le scariche elettriche e possono, per così dire, «disperdere le nuvole», ad es. percepire le scariche elettriche temporalesche e sentire il tempo, capire dove possono andare le nuvole e le nuvole).

34 E Faraone vide che la pioggia, la grandine e il tuono cessarono, e continuò a peccare, e aggravò il suo cuore e i suoi servi. (Il Faraone è di nuovo pronto a imbrogliare).

35 e il cuore di Faraone si indurì, e non lasciò andare i figli D’Israele, come aveva detto L’Eterno per mezzo di Mosè. (Gli israeliani non furono mai lasciati andare).

Capitolo 10

1 e L’Eterno disse a Mosè: «entra dal Faraone, perché ho aggravato il suo cuore e il cuore dei suoi servi, per mostrare tra loro questi segni, (i segni sono necessari per confermare la fede e attirare nuovi adepti).

2 e affinché tu dica a tuo figlio e al figlio di tuo figlio ciò che ho fatto in Egitto, e ai Miei segni che ho mostrato in lui, e che tu sappia che io sono il Signore. (Così si forma la religione).

3 Mosè e Aaronne vennero da Faraone e gli dissero: Così dice L’Eterno, L’Iddio degli Ebrei: non ti umilierai a lungo davanti a me? lascia andare il mio popolo, affinché mi serva. (Di nuovo dal faraone).

4 e se non lasci andare il mio popolo, ecco, domani guiderò le locuste nella tua zona: (La minaccia delle locuste, significa che è già apparsa da qualche parte vicino).

5 coprirà la faccia della terra in modo che non si possa vedere la terra, e vi mangerà il resto che è sopravvissuto alla grandine; anche il volume di tutti gli alberi che crescono nei vostri campi (le locuste, come insetti gregari, distruggono tutta la vegetazione).

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