Рафаэль Камарван
Скала

КОНСУЛЬТАНТЫ:

Зиядов Замиг Аликрамович, выпускник Сумгаитского Государственного Университета, педагог, поэт, общественный деятель.

Агаханов Мамед Рафикович, выпускник Российского Государственного Социального Университета, краевед любитель

© Рафаэль Камарван, 2022

© Общенациональная ассоциация молодых музыкантов, поэтов и прозаиков, 2022

Здравствуйте, дорогие Читатели!

Каждая книга, которая попадает нам в руки, подобна пище. Я неслучайно выбрал такое сравнение, потому что оно более чем наглядно демонстрирует мысль, которую я хотел бы донести до читателя. Пища может быть полезной и вкусной, но эти характеристики не всегда присутствуют в одном блюде. Вкусная пища не всегда является полезной для нашего организма. И наоборот, полезная пища не всегда бывает вкусной, но подчас она может быть целебной для нашего здоровья. И здесь необходимо определиться, что для нас важнее? Что выбрать – вкусную пищу, способную нам, с одной стороны, доставить гастрономическое удовольствие, а с другой стороны, стать причиной больших проблем для нашего организма, или же невкусную, но полезную пищу, которая будет легко усвоена нашим организмом и в будущем благоприятно скажется на его состоянии? Выбор каждый делает сам…

Так же и с литературой… Каждое литературное произведение несёт в себе какую-то пищу для человеческого разума. На первый взгляд она может показаться очень приятной, но последствия её усвоения в будущем могут стать трагедией для общества. И наоборот, порой не очень приятная информация может стать очень полезной для общества в плане осмысления обнажаемых ей проблем.

Я буду считать, что добился успеха, только тогда, когда Читатель поймёт и осознает то, что я хочу до него донести. Это мысли о жизни, о прошлом, настоящем и будущем, о семье, о родителях и, самое главное, конечно, о том, какую роль в нашей жизни играют материальные и духовные ценности? История, описываемая мной на примере моего народа, – это история многих народов. Эта история жива, и сегодня она продолжает свой путь. Каждый народ имеет своих героев, подобных тем, которых я описал в своей книге. И независимо от национальности и вероисповедания мы должны быть толерантными и с уважением относиться не только к своей истории, но и к истории других народов. Если мы все проявим сплочённость и благоразумие в этом вопросе, то это будет большим шагом вперёд для каждого живущего на этой земле.

Так же, как и у меня, у вас тоже есть родители. Упоминая в лице моих родителей отцов и матерей каждого из вас, я призываю нас всех к тому, чтобы мы всегда помнили о них, преклонялись перед ними за доброту и любовь, которые они нам подарили. Как же мы можем их за это отблагодарить и что мы можем подарить им взамен? Любовь? Да, и в первую очередь наша любовь к ним должна отражаться во всех наших поступках. Когда-то и они отчаянно боролись, сопротивлялись всем трудностям, чтобы у нас было всё прекрасно! И за это мы должны быть благодарны им всю свою жизнь, выражая эту благодарность каждым своим словом, каждым своим шагом, каждым своим поступком. Эти поступки не должны вызывать гнева, неприязни у других людей, напротив – они должны стать основой формирования человека как личности, обладающей порядочностью, честностью, справедливостью, ведь эти качества важны сегодня как никогда!

Уважаемые Читатели! Для каждого автора вы все являетесь большой ценностью! И именно вам предстоит определять ценность произведений, потому люди являются главными участниками тех событий, которые описывают авторы. Для нас вы одновременно и вдохновители, и главные герои. Вы главное богатство для авторов, которые боготворят вас и с трепетом отдают вам на суд свои детища. Поэтому ваше мнение очень ценно для нас, авторов, тем более для начинающих.

Я ничего нового не изобретал и не делал никаких открытий. То, что можно было изобрести, уже изобрели до меня. Но моё главное открытие – это моя аудитория. Я уверен, что она особенная. Не потому, что моя книга особенная. Нет! А потому, что это особенные люди, у которых особенные нравы, особенные взгляды на будущее. Они, живя в настоящем, помнят о прошлом и думают о будущем.

Заранее хочу принести свои извинения, если написал что-то не так, кого-то задел или обидел, или если мой труд покажется вам неудачным. Это моя первая книга, и надеюсь, не последняя. Время покажет…

Желаю вам всем приятного чтения!

Рафаэль Камарван

Пролог

Гениально, когда человек обладает способностью познавать и понимать окружающих. Кроме этого, внутреннюю удовлетворённость и спокойствие он получает и тогда, когда чувствует в себе силу защитить себя от тех, кто способен навредить ему. Иногда эти способности подталкивают людей к совершению подлости, низости и других недостойных поступков. Да, человек может сделать всё, что он пожелает, но он и в ответе за всё то, что он делает, потому что каждый из нас – это творение Всевышнего! И потому само появление человека в этом мире обязывает его быть благородным и благоразумным, действовать по велению Всевышнего, быть покорным ему, оставаться умиротворённым – иными словами, полностью соответствовать тому, ради чего он появился на свет. Это единственный путь, который поведёт каждого к истинной цели, подарит возможность быть ещё ближе к своим желаниям, быть ближе к Всевышнему! Это внутреннее состояние, благодаря которому преодолевается страх перед трудностями. Это дорога для тех людей, которые верны себе и своему делу. Отказаться от пути к нравственной чистоте и духовному богатству – это то же самое, что нанести вред самому себе. Именно соотношение вреда и пользы от наших деяний определяет нашу сущность и сложность нашей жизни.

Человек – это не только созидатель, он может быть и разрушителем. Он способен изменить жизнь как в лучшую, так и в худшую сторону. И самое главное опасение в данном случае состоит не в том, что это несёт в себе какие-то угрозы, а в том, где и в чём именно эти угрозы? Это гораздо опаснее, чем то, с чем мы сталкиваемся ежедневно. Это опасность, которая находится совсем рядом, но мы даже не подозреваем о её существовании. Взрыв газового баллона – это просто взрыв, видимый и ощутимый, его быстро обнаружат и быстро погасят, да и ущерб небольшой. Так же однажды может взорваться и то, что бродит в человеческих умах, но последствия от такого взрыва будут страшными, и огонь этот будет очень долго нас всех сжигать. Он будет распространяться очень быстро, охватывать всё новые и новые умы. В конце концов всё общество окажется в объятиях пламени этого взрыва, поражая на своём пути сердца многих людей. И тогда надолго погаснет для нас пламя любви и веры. Из всех живых существ на нашей планете только человек способен на такие разрушения!

Замечательно, когда человек способен посвятить свою жизнь созданию прекрасного ради мира и спокойствия людей и создать среди песков пирамиду Хеопса, которой люди поклоняются тысячелетиями, или покорить космос, написать картину «Джоконда», сочинить «Дон Жуана» – всё это просто восхитительно! Способности – это то, что определяет нас как личность и предопределяет нашу жизнь. С одной стороны, они дарят нам комфорт и удобства, с другой – доставляют огорчения и страдания. Мы получаем массу невероятных ощущений, разглядывая картины известных мастеров, они вдохновляют нас, и эти чувства не покидают нас очень долго. Но есть и такие изобретения великих людей, которые приносят человечеству только зло, трагедии и горе.

Человек, наделённый определёнными способностями, всегда будет прилагать усилия для того, чтобы проявить их в той или иной сфере. Это свойственно человеческой природе – стремиться к чему-то, зачастую не задумываясь о последствиях своих деяний. И поэтому каждый из нас должен занять такую позицию в обществе, которая будет способна предотвратить насилие, взрывоопасные действия во имя того, чтобы пламя наших сердец освещало наш путь и никогда не погасло. Каждый из нас должен стремиться к тому, чтобы научиться извлекать уроки, действовать сознательно и грамотно, не забывать о священном долге, ведь рано или поздно за всё придётся отвечать. И не только стремиться к этому самим, но и другим прививать это стремление. Способность быть полезным, добрым, честным, гуманным, справедливым, милосердным – это то, что характеризует наш внутренний мир, наше духовное состояние, степень нашей готовности к контакту с внешним миром, чтобы в процессе этого контакта не превратиться в пепел.

Пламя от огня, зажжённого нашими предками, греет нам душу, призывает нас сплочённо, дружно собраться вокруг этого огня, чтобы получать энергию и силу. Мы должны беречь то, что даёт нам тепло и уют, чтобы оно никогда не погасло. Это пламя освещает путь тем, кто причастен к священному делу, чтобы они сплотили всех вокруг себя и мир не оказался раздробленным. Чтобы этот огонь всегда освещал наши мечты и желания, наши души, чтобы был нашим спутником в борьбе против тёмных сил и помог нам раскрыть истинное лицо этих сил. Пока он горит в наших сердцах, в них будет и радость! Не будет огня – не будет и радости! Огня наших предков хватит нам всем, если мы найдем в своём сердце место для него, – мы сбережём себя, если сбережём огонь. Огня хватит, если есть воля! Будет презрение и недоверие друг к другу – не будет и огня! Он погаснет… И мы погрузимся во тьму, окажемся в царстве чужих, где будем иметь всё, не имея ничего! Утратив себя, утратишь своё будущее. И тогда мы потеряем то, что ни в коем случаем нельзя потерять, – потеряем огонь и по своей вине окажемся в чужом царстве, чтобы продолжить своё бытие, продолжить жить, но это уже не будет иметь никакого отношения к нашему роду! Мы станем другими и совсем чужими! И так мы утратим самую главную ценность – перестанем называться предками для будущих поколений. Мы готовы похвастаться нашими мыслями, но они уже разрушены… Мы образованны, но не имеем своих идеалов… В этом царстве мы будем богатыми, но не имеющими никакой ценности… Мы будем жить, но без убеждений… Нашей главной убеждённостью будет наше забвение – мы забытые, потому что мы среди мёртвых… Это царство мёртвых!

Наша жизнь – в наших ценностях, а наши ценности – в наших сердцах, пока жив наш язык, наша культура и нравственные принципы – значит, живы и наши сердца. Это то, что определяет наше существование как этноса: если это перестанет быть основой нашей жизни, то перестанут биться и наши сердца в том ритме, который обеспечивает нашу сохранность. Они будут биться в другом ритме: спокойно, уверенно – а за что переживать? То, за что можно было переживать, похоронили так глубоко, что оно стало вечностью. Мы никто, когда перестаём бороться. Не будет ничего, о чём нужно было бы печалиться. Это другой мир – мир мёртвых, в нём мы мертвы уже при жизни, и наша жизнь не имеет смысла ни для предков, ни для потомков. Мы мертвы среди мёртвых, мы предали всё, что нельзя было предавать… Это наша судьба – судьба безнравственных…

Но чтобы не оказаться в царстве мёртвых, мы должны ступить на путь справедливости, преданности и единения – это единственный путь, который нас защитит, превратит нашу жизнь в единый кулак. И вот тогда нас ничто не сможет сдвинуть с места, мы станем как глыба, как Скала. Скала горда, уверенна, поэтому никакая стихия не сможет ей угрожать. Она вечна, потому что вечна её основа: она на ней зиждется и ей гордится – не будь её, не будет и Скалы. Волны бьют по Скале, бросают ей вызов, демонстрируя свои мощь и силу, показывая, что готовы уничтожить всё на своём пути, но Скала держится, гордо подняв свою голову, – она готова не только сопротивляться угрозам, но и покорять новые вершины. Она несокрушима и никогда не станет поверженной. Волны обрушивают свой гнев на Скалу, напоминают о себе, показывают своё превосходство, но Скала великолепна, она не желает оказываться в объятиях волн, и они отступают. Скалу наполняет сила, благодаря которой она смело выходит один на один с морскими волнами и с лёгкостью покоряет и море, и небеса. Сила Скалы – в её истоках, не будь их – она, как пена, растворилась бы на поверхности моря. Скала так крепко расположилась на своих основаниях, что уверенно продолжает свой путь.

У людей так же: на нашем пути всегда будет много трудностей, и они будут отступать, как волны, если мы уверены в себе и в своих истоках. Мы будем свидетелями новых волн на этом пути. Это будут другие волны, они не будут нам угрожать, как те, которые угрожают Скале. Эти новые волны никогда не отступят, если мы не отступимся от своих целей. Они защитят нашу маленькую планету, планету нашего народа. Наши сердца будут переполнены волнами радости, которые будут смывать всё плохое и каждому принесут чистоту. Эти волны будут проникать в каждый дом, в каждую семью, будут превращать наши сомнения в уверенность, предательство – в преданность, зло – в доброту, алчность – в великодушие, ненависть – в любовь. Это будут волны надежды, которые станут волнами будущего. Это будут волны нашей жизни, источник энергии, объединяющий разобщённых.

Скала и мы – разные по силе и духу. Что нас объединяет со Скалой? Ничего! А что Скала по сравнению с нами? Абсолютно ничего! Но какими же качествами надо обладать, чтобы быть превосходным, не имея при этом никаких шансов на превосходство? Быть приговорённым к уничтожению, но восстать и стать приговорённым к вечности? Быть в одиночестве в морских пустынях и стать покорителем одиночества этих пустынь? Скала преодолела все препятствия. Это то, что нас отличает от Скалы. А что нам не хватает, чтобы быть как Скала? Может, мы недостаточно прочны и тверды, как Скала? Может, это и есть то, чего нам так не хватает? Чтобы быть, как Скала, и уметь бороться за себя, как Скала, нам необходимо стать теми, кем мы обязаны стать…

* * *

Состоявшаяся нация – это нация, которая вносит огромный вклад в развитие мировой цивилизации и культуры, она отличается не только особенностью своей культуры и традициями, но и имеет общее с другими нациями в процессе развития своей истории.

Состоявшаяся нация – это нация, которая способна ценить чужие национальные особенности, как свои. Это важнейший момент на пути сохранения согласия и мира на нашей планете.

Состоявшаяся нация – это нация, которая обладает национальным самосознанием, сплочённостью и единством в развитии национальной культуры и родного языка. Она почитает и уважает не только свои интересы, интересы своего народа, но и тем более интересы других народов и действует на благо мира и благополучия человечества. Её величие заключается в уважении к другим народам и в стремлении ко взаимопониманию с ними. Осознание значимости принципов прошлого – это важнейший этап формирования настоящего, которое в свою очередь, опираясь на духовные ценности, открывает путь к будущему. Настоящее как историческое время человечества создаёт и обеспечивает прочную взаимосвязь между прошлым и будущим. В прошлом наши предки трагическими, но достойными судьбами доказали свою чистоту и правоту, любовь и преданность, доказали, как важно оставаться самими собой, единым целым и не изменять своим взглядам на мир. В жестоком и коварном мире не быть поглощённым можно, только имея такие идейные принципы, как нравственность, духовные ценности, опираясь во всём на опыт прошлого, – только таким путём мы можем обеспечить себе надёжный тыл и духовно богатое будущее. Мы должны понимать, что, не уважая и не зная своего прошлого, мы не увидим и своего будущего. Мы утратим свою идентичность. Именно поэтому на пути к процветанию нашего народа главным нашим призванием должно стать развитие морального духа, любовь и вера в неё.

Самосознание – это своего рода броня, которая защищает от негативных воздействий истории, формирует уверенность на пути сохранения целостности нации и способность противостояния таким отрицательным явлениям, как дискриминация, ассимиляция и ущемление интересов. Национальное самосознание так же, как и национальная сила, национальная идея и национальное достоинство, должны развиваться, соблюдая принципы взаимоуважения не только по отношению к своему народу, но и по отношению к представителям других наций и народов.

Мы должны быть готовы к вызовам времени – оно не терпит ошибок. Если мы говорим о бытии, о самобытности, о национальном самосознании, то здесь неприемлем принцип «Я – это все!». «Мы – это все!» – вот что должно стать нашим девизом. Именно в этом наша судьба, наше прошлое, настоящее и будущее. Для того чтобы всё это воплотить в жизнь, нужно быть духовнобогатыми созидателями. У каждого человека своя судьба, своё призвание. И каждый сам определяет, какими они будут: удачными или не очень, состоявшимися или потерявшими смысл существования. Но никто не имеет права бездумно распоряжаться будущим нации. Судьба нации, судьба моего лезгинского народа – это наша общая судьба. И эта судьба, в смысле национальной идентичности и самобытности, в наших общих руках. Наш долг – объединить судьбы всех в одно целое, осознавая и понимая безусловные приоритеты развития в этом направлении. И именно это понимание должно стать призмой нашего познания всего, происходящего вокруг нас.

Я не являюсь учёным-историком или экспертом по вопросам истории и международных отношений. Я человек свободный и независимый в своих оценках и суждениях в области политики и геополитики, национализма и культурно-религиозного развития отдельных народов. Я всегда стараюсь не только познакомиться с работами публицистов и историков, но и проанализировать их: насколько эти работы объективны? Нет ли там случаев фальсификации нашей истории? К сожалению, мне встречались авторы, которые допускали необъективное отношение к нашему прошлому и искажение исторических фактов. И это первая причина, которая побудила меня к написанию этой книги.

Вторая причина – это моё собственное непреодолимое желание. Осуществление этого желания стало целью моей жизни.

Жизнь моего народа… Духовно-богатая и в то же время тяжёлая в прошлом… Её возрождение как этноса в настоящем… Достойное и светлое будущее… Этот народ с достоинством преодолел все трудности прошлого, сохранил себя как этнос вместе с культурой, традициями и обычаями. Но, к сожалению, сегодня он переживает не лучшие времена. Я уверен, что в силах каждого человека, считающего себя частицей этой нации, сделать всё возможное для сохранения его языка и культуры как национального достояния. Для этого не нужно совершать каких-то подвигов или проявлять героизм. Осознание того, кто я и кто мы такие, – это и есть подвиг. Но наряду с этим осознанием должно присутствовать и нечто другое – постижение истинного смысла существования, для того чтобы познать и понять не только самих себя, до и других. Толерантность, терпимость, согласие – вот главные принципы современного мира. Соблюдение этих духовных и идейных принципов проявляется в первую очередь в уважении взглядов других народов. Должно быть стремление к взаимному изучению при соблюдении одного из важнейших условий – уважения к культуре другого народа. И строиться вся эта система должна не на взаимовыгодных условиях, а на взаимно полезных, ведь концентрация только на извлечении выгоды может создать недоверие и напряжённость в обществе. Из каждой сложившейся ситуации мы должны делать полезные выводы, дабы в будущем не совершать подобных ошибок, а стремление извлекать из этого выгоду вступает в прямое противоречие с нашими духовными ценностями. Всё это должно стать основой воспитания и образования подрастающего поколения: правильно заложенные принципы приведут к изменению общественного сознания и дадут толчок духовному развитию общества. Общество как социальная, политическая, религиозная, экономическая и культурная структура не может полноценно формироваться без образования и воспитания. В противном случае оно утратит духовные ценности, являющие собой важнейшее условие самосохранения общества. А это прямой путь выхода из привычного ареола обитания и трансформация привычных ценностей и нравов в иные. Конечно, это можно расценивать как естественный путь развития, но так или иначе почву для этого создаём мы сами – мы сами являемся причиной таких изменений.

Являясь частью современного мира и участвуя в процессе формирования и развития этого мира, мы должны пристальное внимание обратить на проблемы современной культуры, которая подвержена проникновению различных мировоззрений, взглядов и ценностей. Сегодняшняя культура настойчиво предлагает нам не делить человеческие сообщества на «своих» и «чужих». На мой взгляд, такое отношение к уникальным, самобытным ценностям каждого народа ничего хорошего не принесёт. Это может привести к конфликтам и противостояниям на почве того, чьи ценности нужнее и важнее, а допустить этого ни в коем случае нельзя. Не допустить, в первую очередь для сохранения идентичности каждого народа. И главным определяющим фактором в этом вопросе становится наше мировоззрение и миропонимание, ведь именно их отсутствие и становится причиной разногласий и конфликтов. Возникает деление на «своих» и «чужих». Она разные по вере, по взглядам, по идеям. Но территориально они живут и развиваются вместе. И именно в процессе этого симбиоза и происходит смешение, в результате которого «свои» становятся «чужими», а «чужие» становятся «своими». Это и является фактом, подтверждающим объединение культурных ценностей. Мы теряем своё и приобретаем чужое. Так мы теряем свою идентичность и самобытность. И вот именно здесь надо помнить главное: основным принципом этого процесса должно стать не то, что это естественный ход истории, а то, что ценности, завоёванные нашими предками и унаследованные нами от них, имеют право на своё будущее.

Если относиться к жизни по-философски, то рано или поздно приходит осознание смысла нашего существования. Мы своим существованием способствуем самому существованию жизни и наоборот. Жизнь может быть разной в своих проявлениях, жизнь – это удовольствие и наслаждение, но в то же время она может нести страдание и горе. В любом случае смысл и цели жизни зависят только от нас. У каждого из нас всегда есть выбор – по какому жизненному пути пойти. Выбрать свою дорогу и получать удовлетворение от своего выбора – это прекрасно! Но любой путь всегда будет сопровождаться и страданиями, и разочарованиями. Таков закон жизни. Каждый на своём пути сталкивается с преодолением препятствий и болью. Без этого не будет и удачи. Они противоречат друг другу, но всегда идут бок о бок. Как это ни парадоксально, но испытание горем и болью – это прямой путь к счастливому будущему, к которому в конечном итоге и стремится каждый человек.

Мы наделены разумом. И, как существа разумные, мы должны ставить перед собой высокие жизненные цели, оберегать и защищать свои достижения и достоинства. Жизнь становится духовно богатой и прекрасной тогда, когда мы обретаем то, что нам нужно и важно. Она должна быть осмысленной. И во имя этого все свои усилия мы должны направить на то, чтобы избежать уничтожения и разрушения. Жизнь похожа на непрочитанную книгу: мы никогда не знаем, что нас ждёт впереди, – удача или разочарование. Если жить с убеждением, что ничего хорошего в жизни не будет, что невозможно освободиться от мрака и тьмы, то, безусловно, такая жизнь будет нести только разочарование. Будет вера в лучшее, гармония с высшими духовными ценностями – будет и удача.

Совершаемые человеком поступки должны свидетельствовать о том, что он не просто остаётся человеком, а человеком, сохраняющим себя как часть своего народа, защищающим интересы своего народа и интересы земли, на которой он родился. Осмысленное принятие своей принадлежности к тому или иному этносу, осознание верности своим корням, заветам предков – это и есть высшие ценности. Преданность своему народу, его традициям и обычаям, понимание истинного смысла его мировоззрения является главным гарантом сохранения самого народа. Чтобы стать народом, достигшим высокого уровня нравственности и культуры, периодически в сознании людей должны происходить духовные революции, некие толчки, дающие возможность дальнейшего развития. Путь, важнейшими атрибутами которого становятся разврат, ненависть, зависть, приведёт нас в тупик, в затерянный мир – мир без добра, без любви, без веры, без надежды и без священных ценностей. Этот мир может быть очень богатым, но в то же время очень кратковременным, поскольку он лишён нравственности, духовных ценностей. Единственный путь, который позволит нам сохранить свой уникальный мир, – это путь справедливости и веры, путь познания. Каждый из нас должен понимать, что внутри нас есть свой маленький, но богатый мир, и единственный путь его сохранения – это путь объединения с миром нравственности, духовности и сохранения этнических норм, которое положит основу зарождения большого мира под названием «мир вечности». Только в таком мире мы можем сохранить себя как этнос.

Кавказ со своей таинственной и загадочной красотой с древнейших времён привлекает исследователей и путешественников. Удивительный, прекрасный, сказочный, со своими необычными традициями, он получил от матушки-природы всё, о чём только можно мечтать. Всё, что было создано здесь природой, является истинным олицетворением прекрасного. Кавказ – это символ красоты и восхищения. Даже малейшего упоминания о Кавказе достаточно, чтобы ощутить и прочувствовать эту красоту, теплоту и нежность. Леса, высокие снежные вершины, неповторимые реки и озёра, бескрайние зелёные равнины, нерушимые скалы, утёсы, непокорённые вершины, труднодоступные аулы – всё это придаёт неповторимый колорит этому удивительному краю. Действительно, природа Кавказа завораживает. Ей присущи особенные краски, оттенки. Величественный мир Кавказа полон романтики и страсти. Неслучайно великие писатели и поэты – А. С. Пушкин, М. Ю. Лермонтов, С. А. Есенин, Л. Н. Толстой и другие – описывали в своих произведениях не только красоту природы Кавказа, но и проявляли интерес и уважение к традициям и обычаям кавказских народов. Стихи Пушкина, Лермонтова, посвящённые Кавказу, демонстрируют их истинную влюблённость в этот край. И справедливо будет добавить, что Кавказ оставил свой след не только в их творчестве, но и в их судьбах. Частые ссылки на Кавказ, участие в Кавказских войнах, соседство, а иногда и соперничество с местными жителями, знакомство с нравами и обычаями горцев, безусловно, повлияли на их творческое и духовное становление.

Мир Кавказа – это мир свободы. Он гостеприимен, радушен, но в то же время самодостаточен и горд. Он отличается от других миров своим собственным колоритом, собственной атмосферой, собственными правилами, которые в первую очередь направлены на сохранение и развитие внутреннего мира человека – его духовности, идентичности и религии. Кавказ свято хранит и бережёт свою историю и свои традиции, переданные предками. Прочность и уверенность этого уникального мира обусловлены именно культурными и духовными ценностями, унаследованными от предыдущих поколений. На протяжении всей своей богатой истории Кавказ не раз становился центром столкновения с интересами других миров. Эти грозные, чудовищные и вооружённые до зубов миры вторгались сюда с единственной целью – уничтожить, разрушить и подчинить себе мир Кавказа. Зачастую им удавалось нанести немалые физические разрушения, но никто из них не смог разрушить духовность Кавказа, ведь духовные ценности всегда были здесь гораздо важнее, чем материальные. Кавказ боролся, проливал кровь, но не подчинялся другим мирам. Кавказский мир никогда ни на что не претендовал, кроме одного – его прошлого и возможности защитить и сохранить его. Те, кто посягал на мир Кавказа, понимали, что имеют дело совсем с другим миром, загадочным и неизвестным, народы которого вооружены мощнейшим оружием – любовью к своей земле и к своей родине, а поэтому чужие ценности им не нужны. И именно поэтому никому из вторгавшихся так и не удалось сломить дух этих народов. Всю свою жизнь они подчиняли не законам природы, а законам реальности и обстоятельств.

Богатая история с древнейших времён закалила эти народы, поставив во главу угла такие важнейшие понятия, как свобода, смысл жизни и нравственность. Духовно-нравственная жизнь всегда была для них важнее, чем материальные ценности. Материальное обогащение никогда не было целью их жизни: его производили ровно столько, сколько было необходимо для ежедневного потребления, ведь материальное, даже утратив, всегда можно восстановить или создать что-то новое. А утрачивая нравственность и духовность, понимание смысла жизни, любой народ утрачивает и самого себя в прямом смысле этого слова. Материальное благосостояние – это результат взаимодействия между человеком и природой, а вернее – это результат борьбы между человеком и природой. То воздействие, которое человек оказывает на природу, со временем приобретает новую форму борьбы за благо. В этом смысле материальный мир очень отличается от духовного. То, что их объединяет и связывает, – это время. Время, отмеренное материальному миру, может быть совсем коротким, время же духовного мира не закончится никогда. Материальный мир никогда не был спасителем народов – напротив, он являлся основным инструментом в руках тех, кто пытался подчинить себе других… А духовный мир всегда был двигателем народа, своей мощью и энергией охватывающий душу и сознание людей. Если народ обладает духовными ценностями и ценит их выше, чем что-либо другое, то победить его невозможно. Именно поэтому чужие миры и не смогли покорить дух кавказских народов.

Лезгинский народ является частью великого кавказского мира. Этот народ отличается собственной богатой культурой и особым нравом. Лезгинская культура на протяжении нескольких тысячелетий не только формировалась и развивалась сама, но и оказывала огромное влияние на формирование других этнических групп. Поэтому сегодня представить кавказскую, особенно дагестанскую культуру, без лезгинской культуры практически невозможно. Лезгины, обладая богатейшей историей, свято преданны своим традициям и обычаям, а приверженность заветам предков является нормой их жизни. Исторически сложилось так, что большинство лезгин проживали в горной местности, и именно это стало одной из важнейших причин сохранения их культурных ценностей, формирования особенных национальных черт, менталитета. Расселение народа в горных зонах замедляет процесс ассимиляции, так как там очень редко заключаются смешанные браки. Климатические условия делают их выносливыми, подвижными. Особенности расселения позволяют им в случае опасности легко объединяться друг с другом и помогать друг другу, а почитание и уважение старших передаются из поколения в поколение. Именно эти особенности лезгины стремятся передать будущим поколениям. И это нельзя назвать стремлением получить превосходство над другими народами – это, скорее, стремление получить превосходство в борьбе с такими негативными явлениями, как ложь, лицемерие и зло, и желание быть преданными своим культурным ценностям. Это помогает понять одну простую истину – всё, что мы сегодня имеем, создано нашими предками, и отторгать мир наших предков мы не имеем никакого морального права. Рассчитывать на какие-то успехи и обеспечение порядка и гармонии в нашей жизни возможно только путём сохранения наших духовных ценностей.

Конечно, в современном обществе почитать традиции становится всё сложнее. Современный мир – это мир новых технологий, мир прогресса. Но государство не должно принудительно навязывать его обществу в ущерб традиционным ценностям. Общество должно раз и навсегда уяснить то, что духовное развитие нации полностью зависит от сохранения духовных ценностей, учитывая, однако, при этом, что некоторые обычаи и обряды, которые когда-то были актуальны и воспринимались и своими, и чужими племенами как высшая ценность, сегодня могут выглядеть как дикие и бессмысленные. Поэтому сегодня, говоря о сохранении традиционных ценностей, мы должны чётко понимать, какие именно из них могут стать главными спасителями нации. Самые важные из них мы должны передавать будущим поколениям, а вот какой выбор сделают потомки, будет зависеть от степени сознательности их подхода к этому вопросу. Эффективность этого подхода будет напрямую зависеть как от образования, так и от воспитания. И образование, и воспитание должны реализовываться таким образом, чтобы каждый ощущал свою причастность к национальной самобытности, осознавал свои национальные черты, понимал, что ему ни к чему заимствовать чужой образ жизни, ведь у него есть собственное прочное мировоззрение, и был убеждён, что сохранение базовых ценностей принесёт пользу не только ему самому, но всему народу в целом.

Действия современного мира по отношению к малочисленным и коренным народам сегодня зачастую можно охарактеризовать как враждебные и чудовищные, многие их них в процессе ассимиляции подвергаются постоянным угрозам. И это ещё раз подтверждает мысль о том, что сохранение традиционных ценностей и родного языка должно стать важнейшей целью каждого человека, считающего себя частью какого-то этноса. Это не должно прийти извне – это должно зародиться в сознании и умах людей во имя сохранения себя и своего народа.

Будущее нашего лезгинского народа зависит от того, кем мы являемся сегодня, насколько мы знаем свою историю, способны ли мы понять груз ответственности, которая лежит на наших плечах. Мы, ныне живущие, должны выступить в роли гаранта надёжности и уверенности, справедливости и правды, веры и любви, чтобы в будущем наши потомки были богатыми и сильными духом.

На долю лезгинского народа выпало много испытаний, но он с честью выдержал все эти трудности. Историческое наследие этого народа заключается в самом его существовании, в его значимости и актуальности в развитии национального самосознания. Понять важность сохранения исторического наследия и его роли в современном мире необходимо в первую очередь для того, чтобы быть равноправным членом мирового сообщества. И если это сообщество, несмотря на мировую глобализацию, признаёт уникальность национальных культур и не прикладывает сознательных усилий для уничтожения этих культур, то и мы не должны соперничать с ним, а наоборот, строить отношения на принципах уважения, чтобы и наши культурные ценности не утратили своего значения. Поэтому эти ценности мы должны воспринимать как цель, норму жизни, поскольку именно они направляют наше движение, создают в нашем сознании почву для понимания того, что сохранение национальных ценностей, укрепление национального достояния имеет историческое, политическое и, конечно, моральное значение.

Понять смысл этого современному человеку, в силу его высокой образованности, не составит большого труда. Однако понимание и реализация этих идей – это совершенно разные категории. Понимание – это нравственная составляющая, сформированная путём приобретения знаний, основанных на возможностях каждого отдельно взятого интеллекта. Это в свою очередь тоже должно опираться на знания, полученные не только в процессе образования, но и в процессе приобретения жизненного опыта. Реализация же этих идей и принципов в современном мире, мире глобализации, вызывает очень много вопросов. В каком направлении двигаться человеку, чтобы не оказаться отстранённым от своих национальных интересов, традиций и обычаев? Что необходимо предпринять для того, чтобы представители разных этносов не поглощали друг друга, а, наоборот, интегрируясь, двигались в направлении сохранения самобытности? Мы не должны накапливать негативный опыт, который будет причиной разрушения этнической и культурной общности. Напротив, мы должны весь имеющийся культурный, нравственный и языковой потенциал направить на сохранение самобытности. Не нужно считать себя особенными, ставить себя выше других и претендовать на особое место в мировом сообществе. То, что противоречит нашим высшим идеалам, нужно искоренять, чтобы занять достойное место в мировой культуре. И в этом вопросе нельзя полагаться только на образование и воспитание. В мире глобализации, глубоких социальных перемен, в котором, сосредоточившись на получении материальных благ, зачастую забывают о важной роли духовных и нравственных ценностей, необходимо обратиться к прошлому, к его ценнейшему опыту с тем, чтобы возродить эти ценности в настоящем. Этнические культурные ценности формировались нашими предками в процессе эволюции и должны быть обязательным элементом современной культуры, так как они ориентированы на сохранение традиций и обычаев, которые в свою очередь выполняют функцию защиты настоящего. Как уже отмечалось выше, формирование современной культуры встречает на своём пути множество препятствий, связанных с естественным политическим и техническим прогрессом, но влияние человека на этот процесс ради устранения причин, которые могут влиять на изменение культурных ценностей и традиций, минимально именно потому, что эти ценности, заложенные очень глубоко, определяют наш образ жизни, собственное осознание, формируют сплочённость и единство нации. Нация как некая общность людей, объединённых духовно в одно целое, будет существовать до тех пор, пока в сознаниях людей будет живо её прошлое. Если мы перестанем осознавать своё прошлое как важнейший элемент создания настоящего, мы потеряем всё, что было создано нашими предками. Это будет не только утрата прошлого – она повлечёт за собой потерю нашей опоры в настоящем и, как следствие, потерю будущего. Чтобы этого не случилось, мы должны иметь чёткое представление о своём прошлом, о своей истории, о судьбе своего народа. Я являюсь представителем лезгинского народа, и поэтому для меня нет интересов важнее, чем интересы моего народа, его прошлое, настоящее и будущее.

Первобытный строй, или община, существовал до тех пор, пока в сознании человека не произошла революция, показавшая необходимость применения новых способов и подходов к обработке земли, а это в свою очередь привело к переходу на новый этап развития экономики, требующий становление производства. В истории человечества каждый последующий этап базируется на предыдущем, но в то же время приобретает новые формы развития и особенности. Переход на новую ступень цивилизации характеризовался в первую очередь переходом к землевладению, обработке металлов, гончарному производству и т. д. Появление такой новой формы хозяйствования, как производство, в свою очередь привело к изменению образа жизни людей и социальной структуры в целом. Процесс зарождения экономики в новой форме был очень долгим, и переход продолжался около 3 тыс. лет. Это стало толчком для формирования новых социальных отношений, а также источником зарождения будущей защиты, самообороны всего региона. Найденные археологические памятники ещё раз доказывают, что переход к производственной экономике достаточно сильно повлиял на дальнейшую судьбу Кавказа, в том числе и Дагестана, который к тому же обладал очень выигрышным географическим положением.

Когда мы говорим о Дагестанской цивилизации, то имеем в виду переход на совершенно новый этап развития, который охватил социально-культурную, экономическую и религиозную сферу. Начинает формироваться новая культура экономических отношений, давших новый толчок реформированию общества. Масштабы производства стали настолько велики, что производимые продукты уже не только обеспечивали внутренние потребности населения, но и стали доставляться в другие регионы Кавказа. Перемены, происходящие в жизни кавказцев, особенно в Дагестане и Северном Азербайджане, обусловили образование властных структур с целью обеспечения стабильности экономики, а также регулирования племенных и междуобщинных отношений в социальной сфере. Уникальность этих властных структур заключалась в том, что они объединили под своим началом государственные образования, имеющие разное географическое положение, но очень близкие по духовным и политическим взглядам. К их числу относились Колхида, Иберия, Армения, Кавказская Албания и другие. Кавказские народы на разных этапах своей истории не только сохраняли свой уклад жизни, но и обогащали его путём культурных заимствований. В политической сфере их интересы не ограничивались защитой только своей собственной территории – при необходимости они объединялись против общих врагов, и это сближало их ещё сильнее.

На протяжении всей истории Кавказа не прекращались вражеские военные походы, главной целью которых было покорение кавказских земель и порабощение его народов. В борьбе против завоевателей кавказские народы всегда были едины и сплочённы. Такая солидарность была вызвана ещё и тем, что каждый из народов понимал, что завоевание чужеземцами одной территории ставит под удар другие, соседние, территории Кавказа. Поэтому народы Кавказа всегда были едины в борьбе с общим врагом. Так, например, в 451 году н. э. на территории современного Азербайджана, на левобережье Куры, состоялось крупнейшее сражение против Сасанидов, в котором участвовали не только горцы Дагестана, но и армяне, иберы и другие народы. Эти события происходили на территории государства, которое вошло в историю как Кавказская Албания.

До образования Кавказской Албании на этой территории проживали мелкие племена, у которых отсутствовало понятие частной собственности, деление на классы, не было государственности. Главным объединяющим фактором был коллективный труд, а основной сферой деятельности считалось земледелие. Они прекрасно понимали, что их дальнейшее существование напрямую зависело от обработки земли, которая не только обеспечивала их продуктами, но и определяла образ их жизни. Но на определённом этапе они стали понимать, что самостоятельно не могут уже обеспечивать дальнейшее успешное развитие своей деятельности из-за низкой производительности труда, а также зависимости от внешних условий. Постоянные угрозы со стороны захватчиков, совершающих набеги, тоже создавали большую опасность, грозящую грабежами и разрушениями. Чтобы отражать набеги и отстаивать свою независимость, они объединялись в союзы, которые предоставляли большие возможности для развития и противостояния захватчикам. После того как эти союзы превратились в более крупные объединения, обозначился фундамент для образования государственности, и племена начали долгий путь к созданию своего государства.

Государство – это новые законы и порядки, установление торговых отношений с соседними странами, а также стремление к обеспечению стабильности не только внутри страны, но и за её пределами. Государство – это консолидация всех племён, проживающих на одной территории, их единство, сплочённость, единая вера во имя укрепления государства как культурно, так и экономически и политически. Происходящие внешние изменения повлияли и на внутренний уклад жизни этих племён. Это проявлялось в распаде родовых союзов, появлении ремесленников, развитии земледелия и скотоводства, изменении взаимоотношений между племенами. Дальнейшее ведение хозяйственных, экономических и политических дел было невозможно без изменения прежней формы существования. И эта новая форма должна была воплотиться в новое образование под названием «государство». Одним из государств, образованных кавказскими народами, и была Кавказская Албания, оставившая свой глубокий след в истории.

Во II веке н. э. начинается объединение территорий, на которых проживали племена, говорящие на языках лезгинской ветви нахско-дагестанской группы. Эти племена (а их насчитывается 26) вошли в историю под названием «албаны». Главным источником информации об этом государстве являются античные летописи, труды античных авторов, таких как Страбон, Плиний Старший, Геродот и других. Именно благодаря им современные историки и исследователи получили сведения о Кавказской Албании, её обычаях, населении, культуре и т. д. В этих трудах содержатся сведения о том, с какими странами Кавказская Албания поддерживала взаимоотношения, каким образом формировала армию и как защищала свои интересы. Образование Кавказской Албании было длительным процессом, продолжавшимся несколько веков. Любое объединение в истории – и социальное, и экономическое, и политическое, и религиозное – это всегда объединение разных интересов. Приведение их к нужному консенсусу создаёт основу для формирования общих целей. А поскольку процессы взаимопроникновения были достаточно сложны – как внутри племён, так и между ними, – то и объединение интересов в единое целое по всем направлениям шло довольно медленно. Медленно, но уверенно. Территорией расселения этих племён считалось левобережье Куры. Эти племена, среди которых были албаны, леги, гаргары, утии, гелы и другие, называли «албаноязычными», так как ведущая роль принадлежала албанам, именно их считали инициаторами всех этих процессов, проявившими большую активность в процессе объединения, продемонстрировавшими уважение интересов других племён и принявшими участие в защите этих интересов. Объединение и общее становление этих племён произошло ещё и потому, что их связывало языковое родство, компактное проживание, общие корни и интересы, а также общность в культурной сфере. И во всех этих процессах нужно отдать должное албанам как главным зачинателям этого объединения, которое дало толчок развитию территорий, расселению этих племён и эффективной защите от захватчиков.

Все эти племена говорили на языках лезгинской ветви, они отличались выносливостью, сильным характером и стремлением к свободе как к высшей ценности в жизни. Свобода для них – больше, чем свобода. Это не цель и не мечта – это смысл их жизни, это сама их жизнь. Они не представляли свою жизнь без свободы, потому что понимали, что, только оставаясь свободным, можно сохранить самого себя, свою уникальность.

Геополитически и исторически сложилось так, что Кавказская Албания всегда была местом столкновения интересов таких государств, как Рим и Персия. Эти могущественные империи сыграли в истории человечества огромную роль. Они обладали обширными территориями, большими армиями. Их армии отличались жёсткой дисциплиной и в совершенстве владели военным искусством, что обеспечивало им победу над врагами, были снабжены лучшим для своего времени оружием – иными словами, они были лучшими и по подготовке, и по снабжению. А целью этих мощнейших армий было завоевание и подчинение себе новых территорий. Всё было направлено на достижение этой цели. Это была страсть – страсть к завоеваниям ради удовлетворения типичных имперских амбиций. Большую часть армии Персии составляли наёмники. Среди них, кроме персов, были сирийцы, албаны и представители других народов. Они имели меньшие силы, но побеждали, меняя тактику в зависимости от конкретных условий. Обе империи добились военного превосходства, благодаря сильной экономике, формирование которой было возможно только при крепкой централизованной власти.

Возникновение государственности Кавказской Албании совпало как раз с эпохой расцвета Рима и Персии. Судьба таких стран, как Кавказская Албания, в те времена зависела не только от собственных усилий, но и от отношений Рима и Персии между собой. Военные столкновения между этими мощными империями, длившиеся сотни лет, оставляли разрушительный след в экономической, политической и культурной сфере и таких стран, как Кавказская Албания, потому что они совершали военные походы на Закавказье и Северный Кавказ с целью покорить эти регионы и получить экономическую выгоду. Например, чтобы увеличить объём торговли с азиатскими странами, такими как Индия и Китай, Римская империя решила контролировать торговые пути, которые проходили как раз через Закавказье.

Величие Рима заключалось не только в том, что он был величайшим завоевателем всех времён и народов, но ещё и в том, что он стремился к развитию своей экономики, понимая, что внешние победы за пределами страны возможны только при сильном экономическом тыле. Это главная гарантия успеха внешней политики. Поэтому расширение внешней торговли римляне считали одним из основных направлений развития экономики, основываясь на том, что это, во-первых, даёт возможность увеличивать боеспособность армии, а во-вторых, способствует росту благополучия населения, тем более что и благоприятное географическое положение Рима способствовало развитию внешней торговли с такими регионами, как Африка, Сирия, Греция и др. А чтобы развивать торговые отношения с Индией и Китаем, нужны были новые торговые пути. Как я уже упоминал выше, Кавказ всегда привлекал захватчиков именно потому, что через него проходили важнейшие торговые пути. Восток и Запад – это разные цивилизации с разными ресурсами, в которых была взаимная заинтересованность обеих сторон для развития собственных экономик. А самое главное – доставка этих ресурсов должна производиться с наименьшими расходами и наибольшими географическими удобствами. И лучшим решением в данном случае был Кавказ, который был своего рода мостом между этих двух цивилизаций. Чем больше становился спрос на ресурсы, тем сильнее было желание спровоцировать Кавказ на борьбу с завоевателем. Так и началась экспансия Рима на Кавказе под предводительством консула Лукулла. Главной её целью был захват Закавказья, а потом уже при помощи больших сил нанесение удара по персам,