Андрей Акименков
Имя Руси

© Акименков Андрей, 2022

© Общенациональная ассоциация молодых музыкантов, поэтов и прозаиков, 2022

Версии

РОССИЯ

POESIA

А. Вознесенский

Введение

Эта книга посвящена вопросу происхождения имён «русь» и «славяне», а также истории этих народов.

Дискуссии на эту тему восходят ещё к самому появлению российской историографии, к временам Ф.И. Миллера, А.Л. Шлецера, М.В. Ломоносова… Однако и спустя триста лет, несмотря на огромное количество написанных работ, этот вопрос по-прежнему остаётся загадкой.

Но, может быть, именно сейчас пришло время приоткрыть завесу над этой тайной? Конечно, у нас по-прежнему нет машины времени. Но многое для нас стало возможным только сейчас. Это, во-первых, уровень наших научных знаний и современный научный подход к вопросам науки, в том числе истории, лингвистики, философии… Во-вторых, это отсутствие идеологических штампов и ограничений, довлеющих над исследователями, в том числе религиозных. Теперь у нас есть интернет, позволяющий легко подключиться к базе знаний человечества, – ещё несколько десятилетий назад исследователи не могли о таком и мечтать… Всё это не так уж мало.

Мы не будем пытаться строить хитроумные гипотезы, основываясь на каком-нибудь частном малоизвестном факте. Наоборот, наш подход будет прямо противоположный. Мы будем стараться рассматривать все имеющиеся у нас данные вместе, пытаясь их обобщить, несмотря на то что в совокупности они могут выглядеть парадоксально. И несмотря на парадоксальность выводов, к которым будет приводить нас логика рассуждений.

Если говорить о жанре этой книги, то я для себя рассматривал её как полноценную научную работу, без всяких скидок. Но всё-таки по стилю это не совсем так (кроме, может быть, главы «Варяги»). Причина этого в том, что наши рассуждения далеко уведут нас от узких исторических вопросов. В этом частном, на первый взгляд, этимологическом вопросе о происхождении имени «русь», как в капле воды, отражаются проблемы прошлого и настоящего человечества… Кто такие варяги? Что означает символика Георгия Победоносца, побеждающего Дракона, и как это связано с Русью? Что означают названия Азия, Африка и Европа? Где находится Иерусалим? Кто такие евреи и иудеи? И многое другое…

Мир сошёл с ума или всё идёт по Плану? Повторяем ли мы судьбу предыдущей Цивилизации на Земле?.. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей, интересующихся историей, религией и философией…

Версии происхождения названий «славяне» и «Русь»

Сначала сделаем краткий обзор существующих версий происхождения этих названий.

А. Славяне

Считается, что основными являются следующие пять версий.

1. От слова slave, означающего раб. Или же, наоборот, слово slave произошло от названия славяне. Насколько можно понять, сторонники этой теории пока точно не определились…

2. От слова слово. То есть в том смысле, что это люди, умеющие говорить на понятном друг другу языке.

3. От индоевропейского корня kleu (который, очевидно, присутствует в русском слове слава), который встречается в различных употреблениях в значении выражений «слава» и «известность». Таким образом, по этой версии, самоназвание славяне — это «славные», «знаменитые люди», то есть люди, о которых слышно, о которых говорит молва, о которых идёт слава.

4. От какого-либо географического названия. Например, предлагаются названия рек, такие, как Слуя, Словутич, сербская Славница, польские Slawa, Slawica.(ropofl Сливница на реке Сливнишка).

5. От корня s-lau-os, что значит «народ», присутствующего в древнегреческом слове Хаос;.

Б. Русь

1. Руссы (Россы) – это самоназвание некоего скандинавского народа и имеет некое неясное скандинавское происхождение. Некоторые учёные считают, что это название произошло от названия района Рослаген в Швеции. Известно, что в финском языке Ruotsi обозначает шведов (Rootsi в эстонском), и некоторые учёные считают, что это слово в какой-то момент стало самоназванием некоего скандинавского племени, положившего начало Руси.

2. От корня красный, причём как название, характеризующее некоторую физическую особенность. Например, у Лиутпранда Кремонского (10 век) есть такое предложение: «…есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Rousios…»

3. Аналогично от какого-либо топонима, обычно ссылаются на названия рек, имеющих сходное звучание, – Рось, Русса и т. п.

4. Так называемая североиранская версия считает, что этноним «рос» является весьма древним. С этой точки зрения, его возводят к ираноязычным (сарматским) племенам роксоланов или росомонов, упоминаемым античными авторами.

Все эти основные версии, если можно так сказать, стары, как мир. Они были высказаны очень давно, и аргументы за и против также давно известны. Как исключение можно выделить североиранскую версию, которую в середине 20 века изучал и аргументировал выдающийся этимолог О. Н. Трубачев.

Но всё же сейчас в научном подходе многое изменилось. Необходимо отдавать себе отчёт в роли политики и идеологии в интерпретации истории. Например, скандинавская версия происхождения названия «русь» призвана поддержать норманнскую теорию. И версия эта поднялась на официальную высоту именно при Петре I – реформаторе, горячем стороннике сближения России и Европы, с большой симпатией относившемся «ко всему голландскому». Также трактовка истории подвергалась влиянию средневековой религиозной идеологии. И здесь нам важно понимать, каковы были цели этого идеологического влияния, чтобы понимать истинный ход истории. Об идеологических вопросах мы будем много говорить ниже.

Рассмотрим коротко приведённый выше список.

Связь этнонима славяне и слова slave (раб). Эта теория принадлежит многочисленному множеству теорий, которые делают свои выводы на похожести каких-либо слов. Да, язык – это объективная сущность, медленно меняющаяся со временем и поэтому сохраняющая в себе следы уже ушедшей реальности. Но язык – это очень сложная система. Языки не только эволюционируют, но и взаимодействуют друг с другом. В них возникают новые диалекты, но в то же время что-то утрачивается… В этом зыбком океане легко найти простор для фантазий. Чтобы в этом океане не обманываться ложными целями, а иметь твёрдую почву под ногами, нам необходимо опираться на современную лингвистику, на научное представление о языках. В частности, согласно современным представлениям, языки могут изменяться с течением времени, диалекты внутри них выделяются в новые языки и т. п. Современные языки объединяются в семейства, что отражает их родственность, то есть то, что они восходят к некому общему протоязыку, из которого они впоследствии выделились. При этом родственные языки содержат родственные слова, унаследованные от общего протослова. Произношение таких родственных слов обычно сохраняет сходство.

Русский язык принадлежит индоевропейскому языковому семейству. Может быть, на первый взгляд это покажется удивительным, но, например, сейчас считается, что более 40 % русских слов имеют родственные слова в английском языке [1]. Конечно, не всегда похожие слова являются родственными и корни не всех слов восходят к древним прасловам, которые имеют потомков в разных языках. И близкое звучание слов в двух разных языках не всегда означает их родственность.

Как же нам быть, если мы хотим выяснить родственность конкретных слов?

Сформулируем несколько правил, которым мы ниже будем следовать.

1. Если слова являются родственными, то, вообще говоря, родственники должны присутствовать не только в одной паре языков, а в нескольких языках семейства.

2. Родственные слова должны иметь сходное звучание, учитывая обычные возможные замены звуков [f] ↔ [v], [f] ↔ [s], [b] ↔ [p] ↔ [v], [t] ↔ [c] ↔ [k] и т. п.

3. Если соответствие звуков и не соответствует усреднённым правилам, важно, какое соответствие звуков имеет место в сходных по звучанию родственных словах, поскольку, в конце концов, именно от звучания исходного протослова и зависят переходы звуков.

4. Родственные слова должны иметь сходный смысл. Причём для надёжности не просто сходный смысл, а быть оттенками некоторого общего смысла.

5. По поводу правила 4 заметим, что обычно анализ смысла родственных слов в разных языках даёт нам представление о смысле исходного корня. И это, в свою очередь, помогает понять значение современного слова.

Попробуем теперь разобраться со словом slave.

А именно нашей целью является показать, что слово slave имеет древний корень, родственником которого в русском языке является слово слабый.

Прежде всего, слово слабый (а следовательно, как мы считаем, и слово slave) имеет множество аналогов в других языках:

английский: flabbily

французский: faiblesse

итальянский: flaccidamente

испанский: flojamente

немецкий: schlaff, schlapp

голландский: slap

Следовательно, для slave выполняются условия 1 и 2. Заметим также, что замена звуков:

слабый → slave

практически аналогична замене звуков в паре бесспорно родственных слов:

любый → love.

Таким образом, в нашу пользу говорит выполнение условия 3.

Может возникнуть вопрос, почему, например, в английском языке тогда, кроме slave, есть и другое родственное слово – flabbily? Но на самом деле такая ситуация является стандартной – например, в русском языке такие слова: гора, горб, угорь, Угра (река), криво — все являются родственными и восходят к общему протокорню, который в английском языке представлен в слове curve.

Слово slave в близких формах очень широко распространено в различных языках. Причина этого понятна – это слово во времена рабовладения широко использовалось при межнациональном общении и было, по сути, международным юридическим термином. Обратимся к сравнению смыслов слов. И здесь мы не можем не поразиться, насколько точно было выбрано по смыслу исходное слово, которое затем стало отдельным юридическим термином. Этот смысл жив и в современном мире, в известном выражении: «сильные мира сего». В современном английском языке, например, слово power имеет значения сила, мощь, но и – власть. Таким образом, противоположный смысл – «слабые мира сего» является выражением, характеризующим юридическое положение того, к кому оно относится. В этом смысле слово slave является принципиально более точным, чем слово раб, поскольку последнее является производным от просто работник.

Возвращаясь обратно к теории о связи между названием славяне и словом slave, мы, таким образом, можем сказать, что слово slave не происходит от названия славяне, поскольку является потомком древнего индоевропейского протослова. Обратное предположение о том, что слово slave явилось названием (точнее даже самоназванием) такого большого числа народов (самая крупная в Европе этноязыковая общность), мы без колебания просто отвергаем как шизофреническое.

Версия 2, происхождение от слова слава. Да, что-то в этом, конечно, заманчивое есть… Но какая слава имеется в виду? Известность, знаменитость? Благодаря чему? Удачливости в войнах? Но сколько в истории было удачливых военачальников и войск… Способности в ремёслах и науках? Как-то немного странно… Особенно учитывая религиозное мировоззрение наших предков. «О quam cito transit gloria mundi!» – скорее вот что бы они сказали.

Славяне от слова слово. Но от слова слово в смысле просто умеющие говорить. В качестве дополнительного аргумента в пользу этого приводят в пример слово немцы, утверждая, что оно происходит от слова немой и обозначает тех, кто не умеет говорить (на понятном языке).

Происхождение слова немой понятно: не (отрицание) мова, молва. Тем не менее вопрос о происхождении слова немец совсем не так прост. Есть и другие варианты:

во-первых, немцы от не мы;

во-вторых, рассматривая подробнее ситуацию со словом немец, мы обнаруживаем следующие факты.

1. Слово немой, конечно, очень древнее. Если слово немец такого же происхождения, то мы можем предполагать, что оно будет весьма часто встречаться в древних летописях в отношении иноземцев. Однако это не так. Например, в «Слове о полку Игореве» оно не встречается. Это слово применялось только по отношению к западноевропейским народам.

2. Название nemet (немец) есть и в венгерском языке, не являющемся славянским.

3. В западноевропейских языках есть родственные слова

для обозначения врага, противника, а именно: английский: enemy

французский: ennemi

испанский: enemigo

португальский: inimigo

итальянский: nemico

Мы можем предположить, что произошла трансформация nemico (враг) → немец (народ). Сравните этот факт со следующим смысловым рядом: warrior → варяг (корень war, он есть и в русском языке в таких словах, как брань, борец) ворог, враг, вор. Здесь происходит замена логических понятий: воин → вражеский воин → враг, неприятель, вор. Похожая смысловая трансформация, только в обратную сторону, и в нашем случае: nemico немец. Судя по всему, корень enemy отсутствует в славянских и венгерском языках (что объединяет их в этом случае), а также в немецком. Мы можем предположить, что оно было заимствовано славянскими (и венгерским) языками от языков, в которых оно обозначало неприятельские народы. Возможно, у этих языков оно преимущественно обозначало немцев, что соответствовало геополитической обстановке того времени. В дальнейшем у тех языков, в которых присутствовал корень enemy, поскольку это слово повседневно употребительно, отдельного значения как обозначения какого-либо народа не образовалось. Понятно, что оно не стало и самоназванием немцев. В славянских же и венгерском как заимствованное название оно заняло пустующую языковую нишу и таким образом сохранилось. Такая версия объясняет особенности использования слова «немцы».

Читатель, возможно, обратит внимание на то, что приведённые выше этимологические рассуждения не являются общепринятыми. Но мы здесь не будем настаивать на предлагаемой версии. Мы только хотим сказать, что сопоставление словене (говорящие на понятном языке) – немцы (не говорящие на понятном языке) отнюдь не является бесспорным. И, таким образом, не может являться неоспоримым аргументом в пользу версии 1.

Происхождение названий «славяне» и «русь» от каких-либо географических названий. Обычно в качестве примера приводят названия рек, которые имеют сходное звучание, – Слуя, Словутич, Славица, Сливнишка, Русса, Руза, Рось и т. п. Иногда предполагают, что, наоборот, эти названия произошли от названий «славяне» и «русь». Конечно, в принципе такое возможно. Однако у подобных версий есть один существенный недостаток: так можно объяснить практически любое название. Должны быть какие-то ещё дополнительные аргументы, иначе подобное объяснение выглядит как фол последней надежды.

Есть ещё одна сторона вопроса, которая говорит не в пользу связи названий «славяне» и «русь» с названиями этих рек. Названия рек, несмотря на древность, часто имеют смысл, который и сейчас может быть нам понятен. Например:

– Десна, Десенка и т. п. – от слова десница — рука.

– Дон, Дунай и т. п. – корень дно (сравните донник). Кроме того, это название могло означать «(движение) вниз», как в родственном английском down.

– Угра – сравните с угорь — общий корень со словами кривая, горб, уж, curve.

Что касается названий Слуя, Словутич, Славица, Сливнишка, то нам, говорящим на русском языке, понятна связь этих названий с корнем, содержащимся в таких современных словах, как лава, ливень, лить, слив и т. д. Корень, содержащийся в названиях рек Русса, Руза, Рось и т. п., содержится также в таких современных словах, как прыскать, рысь (бег).

В. И. Даль зафиксировал в своём словаре диалектные слова, производные от того же исходного корня, в том числе: Руслана — быстрина, стрежень; руст — «вода идёт рустом», это значит, она идёт потоком, струёй. Также значение этого корня станет нам более ясным, если мы сравним его со значением родственного английского rush (мчаться, нестись). Таким образом, названия рек, претендующих на связь с названиями «славяне», «русь», имеют ясный этимологический смысл, который отражает их речные особенности.

То есть если предположить наличие упомянутой связи с названиями рек, то, по сути, названия славяне и русь не имеют смыслового значения и, в общем-то, являются случайными. Можно сказать, повезло, поскольку названия рек бывают и гораздо менее благозвучными

Так же выглядит нелогичным то, что все упомянутые выше реки не являются существенными географическими ориентирами. Это находится в противоречии с огромностью территории, которую занимали народы, идентифицирующие себя (или идентифицировавшие себя ранее) со славянами и Русью.

Варяги

Но я нигде не могу отыскать, что за народ были варяги.

П. Петрей

Норманнская теория

Рассмотрим скандинавскую версию происхождения названия Русь. Варяжский вопрос – один из самых горячо и длительно обсуждаемых вопросов мировой истории. Несмотря на многочисленную критику и имеющиеся несоответствия с реальными фактами, так называемая норманнская теория продолжает оставаться центральной теорией, объясняющей происхождение Руси. На мой взгляд, причина этого в том числе в том, что, несмотря на все недостатки, норманнская теория предлагает определённый всеобъемлющий взгляд на исторический процесс. Недостаток многочисленных теорий, которые, наподобие теории о том, что название Русь произошло из-за того, что наши предки имели красные лица или, допустим, носы, может, дают нам какое-то объяснение частного факта, но не дают никакого понимания исторического процесса в целом.

Сформулируем основные положения норманнской теории.

Примерно в 862 г., как сообщает «Повесть Временных Лет» (ниже сокращённо ПВЛ), славяне призвали в качестве своего князя некого Рюрика. Он возглавлял некое «норманнское» племя Русь, которое пришло с ним на территорию северо-запада современной России, основало города Новгород и Ладогу и далее распространило своё владычество далее на юг, сделав Киев столицей и т. д. При этом даже некоторые профессиональные историки говорят, будто бы в ПВЛ сказано, что, придя, Рюрик «привёл с собою всё племя Русь». Происхождение этнонима «русь» возводится норманнской теорией к древнескандинавскому слову R6J) – грести. Считается, что R6J) присутствовало в самоназвании племени норманнских пришельцев. В подтверждение этого приводится факт, что в современных финском и эстонском языках Швеция называется Ruotsi – то есть считается, что в них сохранилось искажённое самоназвание RoJd. Призвание варягов во главе с Рюриком рассматривается во взаимосвязи с происходившей в те времена скандинавской экспансией и эпохой викингов. Считается, что Русь является либо частью, либо совпадает с сообществом варягов. Варяги, судя по всему, считаются частью викингов. Для объяснения названия «варяг» приводится некая скандинавская этимология. Однако норманнская теория не даёт понятного объяснения существования двух различных слов – «варяг» и «викинг». Некоторые утверждают, будто в ПВЛ говорится, что название Русь произошло от какого-то варяжского названия.

Важными аргументами норманнской теории являются следующие.

A) Сообщения Вертинских летописей от 835 г. о посольстве Византийского императора, при котором находились россы, но в них заподозрили свеонов.

Б) Утверждение о скандинавском происхождении имён родоначальников русской княжеской династии – Рюрика, его «братьев», Синеуса и Трувора, и всех первых русских князей до Святослава. В качестве аргумента приводится факт, что в иностранных источниках их имена также приводятся в форме, приближённой к скандинавскому звучанию. Князь Олег именуется Х-л-г, княгиня Ольга – Хелга, князь Игорь – Ингер.

B) Скандинавские, как считает норманнская теория, имена послов «Русского рода», перечисленных в русско-византийском договоре 912 года.

Г) Сочинение Константина Багрянородного «Об управлении Империей» (ок. 949 года), где приводятся названия днепровских порогов на двух языках: «росском» и славянском, где для большинства «росских» названий может быть предложена скандинавская, как считает норманнская теория, этимология. Также в качестве дополнительных доказательств выдвигаются определённые археологические и лингвистические аргументы.

Прежде чем подробно рассмотреть аргументы теории скандинавского происхождения Руси, рассмотрим сначала общую ситуацию в Европе VIII–X веков. На рис. 1 приближённо отображена геополитическая ситуация этого времени.

Рис. 1

Как распределялись силы с точки зрения основных трёх компонент политики, которыми во все времена являлись идеология, деньги и военная сила?

Византия ещё является мощной державой, наследницей великой римской империи, одним из идеологических центров мира, распространителем христианства. Однако с юга и востока её ограничивают усиливающиеся мусульманские арабские государства. Центр Мира – Иерусалим – уже принадлежит им. Богатство Византии и её престиж делают её целью постоянных набегов окружающих народов. Кроме этого, Византия имеет не очень удобное для обороны географическое положение. Столица Константинополь является приморским городом. Это удобно для торговли, но делает этот город легко доступным для нападения, поскольку перемещения по морю в те времена гораздо проще, чем по суше, из-за неразвитости дорог.

8-10 века – время дальнейшего развития доминирующей идеологии того времени – христианства. Местом появления современного христианства, как известно, является Римская империя. Первым епископом Рима, согласно католическому учению, был сам Святой Петр. В 330 г. Константин Великий перенёс столицу Римской империи из Рима в Константинополь. Однако главы католической церкви, а после возникновения епископства – её епископы, по-прежнему находятся в Риме. Здесь возникает вопрос – почему же они не переместились в новую столицу? В области Константинополя также существовала древняя христианская церковь. По преданию, константинопольская православная церковь основана самим апостолом Андреем Первозванным. Согласно 3-му правилу Второго Вселенского Собора, созванного в 381 году императором Феодосием I, архиепископ Константинополя имеет первенство чести после Римского епископа: «Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим». Но здесь мы обратим внимание на ещё одну странность – а почему, собственно, главы христианской церкви находятся в Риме, а не в Иерусалиме?

Иерусалим – это не только место евангельских событий, связанных с именем Иисуса Христа. Читая Библию, невозможно не заметить, что Иерусалим – это не просто город или даже храм – это особое священное место. Например (взято из [2]): «Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришёл свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот тьма покроет землю, и мрак – народы, а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари – к восходящему над тобою сиянию» (Ис.60:1–3).

Иерусалим – это «город великого Царя», «радость всей земли», «град Бога нашего» (Пс.47:2–3).

«Град Божий, святое жилище Всевышнего» (Пс.45:5). «Святой город» (Неем. 11:1), откуда Слово Господне распространялось по всей земле (Ис.2:3).

«Город праведности, столица верная» (Ис. 1:26) – на иврите, а в русской Библии – «город правды».

Иерусалим даже назван «престолом Господа» (Иер.3:17), «городом истины» (3ах.8:3).

В Иерусалиме Иисус был предан смерти, страдал и был погребён. Там же воскрес и учил учеников тайнам Царства Небесного (Деян. 1:1–5). Вознёсся с горы Елеонской вблизи Иерусалима (Деян. 1:9-11). И когда опять придёт, ноги Его станут на горе Елеонской (3ах.14:1–3).

В Иерусалиме в день Пятидесятницы образовалась Церковь Христова (Деян.2:1–5). Там Апостолы начали проповедь Евангелия (Деян.2:14). В нём собрался первый церковный собор Апостолов (Деян. 15:4–6).

На этот вопрос мы попробуем ответить ниже.

К рассматриваемому периоду относится и «крещение Руси», которое датируется концом 10 века. В это время существуют две основные ветви христианства – католичество с центром в Риме и православие с центром в Константинополе. К православной вере присоединялись народы, жившие рядом с Византией, – румыны, болгары, сербы и т. д. Однако, как это описано в ПВЛ, у Руси был выбор, к какой вере присоединиться. И здесь мы встречаем ещё один вопрос: почему же при этом выборе Русь выбрала слабейшую в смысле христианского авторитета из этих двух ветвей? Содержащаяся в ПВЛ легенда сохранила до нас следующую аргументацию.

1) В качестве аргумента, почему не была выбрана римско-католическая вера, приводится загадочная фраза: «отцы наши не приняли этого».

2) Православная вера была выбрана как наиболее эмоционально впечатляющая.

Видно, что выбранная аргументация максимально дипломатична – она совершенно не затрагивает различия двух ветвей христианства и ссылается только на субъективное восприятие. Фраза «отцы наши не приняли этого» звучит не очень понятно, поскольку неявно предполагает, что и «отцы наши» были более связаны с Константинополем. Насколько древними предполагались в этой фразе «наши отцы»?

Вторая по значимости политическая сила рассматриваемого периода – королевство франков – империя, на месте которой в будущем появятся Франция и Германия. Это государство находится на подъёме и уже начинает соперничество с Византией за первенство. Здесь в то время был один из центров по производству лучшего на то время оружия. Вообще, если смотреть ретроспективно, мы видим постепенное перемещение центров цивилизации с юга на север – от Египта к средиземноморской римской империи и затем к центру Европы. Видимо, это было связано с постепенным потеплением климата, начавшимся после окончания ледникового периода около 10000 лет назад. Земли на юге становились всё более засушливыми и неблагоприятными, в то время как северные земли становились благоприятными для жизни, с богатыми лесами, полными дичи и рыбы

Как мы видим, римско-католическая церковь в рассматриваемый период находилась в сложном положении. И в этой ситуации она не стремилась связывать себя с угасающей римской империей. Её целью было сближение с усиливающейся империей франков – предком того, что сегодня мы называем словом «Запад». В общем, можно сказать, что римско-католическая церковь хотела вернуться к прежней ситуации – когда она является государственной религией мощной империи – только в обновлённой ситуации, с уже другой империей. Папы поддерживали франков в их борьбе с лангобардами и приветствовали присоединение Италии к франкской империи. Хотя в 843 году империя франков разделилась, в 961 году Оттон I Великий, король Восточно-Франкского государства, был провозглашён папой Иоанном XII императором Священной Римской империи

Вернёмся к скандинавскому миру. Если мы посмотрим на карту, то увидим, что датчане занимают стратегически выгодное положение на Ютландском полуострове. Это позволяет им контролировать вход в Балтийское море и иметь удобное базирование для плавания по всему этому морю. Видимо, с Ютландского полуострова происходила в своё время экспансия скандинавского мира и распространение его по северу Европы. Пересекая пролив Скагеррак между Ютландским и Скандинавским полуостровами, древние скандинавы попадали на бесконечный, изрезанный фьордами берег, тянущийся почти точно на север. Видимо, отсюда и произошло название «Норвегия» – «путь на север», или «северный путь». В сагах упоминается также и «восточный путь», но значение этого названия не очень ясно. Видимо, отголоски понятия «восточный путь» отразились в существовании названия «Эстланд» части восточного побережья Балтийского моря и в названии современной Эстонии. Если южное побережье Балтийского моря было плотно заселено, то северное, видимо, было достаточно пустынно. И именно скандинавы заселили его, продвигаясь на север и на восток. Возможно, в этих местах жили какие-то древние племена оленеводов, но они не оказывали существенного влияния на расширение скандинавской территории. Позднее на этих территориях возникли отдельные государства Норвегия и Швеция. Преодолев почти тысячу километров по морю, скандинавы заселили Исландию.

До 9 века Британские острова, будучи удалёнными от материка, были не слишком заселены и не имели сильной государственности. В 8–9 веках викинги заняли большую часть Британских островов и основали здесь так называемую «область датского права» – Данелаг. Видимо, в движении викингов участвовали и жители северного побережья империи франков. В конце 9 века их объединил изгнанный из Норвегии конунг Харальд Прекрасноволосый. В 911 году король франков Карл Простоватый уступил ему часть Нейстрии, между рекой Эпт и морем, при условии, что Харальд признает себя вассалом короля и обратится в христианство. Так образовалось герцогство Нормандия. К 11 веку Дания, Швеция, Норвегия, Нормандия уже сложились как самостоятельные государственные образования и в дальнейшем вели как междоусобную борьбу, так и сложную борьбу за влияние в Британии и вообще на севере Европы

Размышляя над описанными выше событиями скандинавской истории, мы осознаём, что они нам кажутся понятными и логичными. Однако норманнская теория рисует нам совершенно необыкновенную грандиозную картину (рис. 2, взято из Большой Советской Энциклопедии).

Рис. 2.

На самом деле эта карта иллюстрирует основное теоретическое обоснование, можно сказать, ключевой тезис, на котором основывается норманнская теория. Этот тезис обычно имеет название «Эпоха викингов», или «Движение викингов». Тезис этот говорит нам о том, что:

во-первых, в определённое время (VIII–X века) существовало мощное движение так называемых «викингов», которые распространяли своё влияние на огромных территориях Европы;

во-вторых, это движение имело этническую основу и было этнически скандинавским.

Если мы рассмотрим происхождение стрелок на рис. 2 более внимательно, мы обнаружим, что оно весьма разнообразно и включает в себя три группы событий:

1) Нападения групп разбойников или пиратов неясного происхождения. Собственно, тех, кого и называли викингами, как мы увидим ниже. В западноевропейских источниках их обычно обобщённо называли норманнами, что могло относиться к любым пришельцам с побережья Балтики. Но нужно также учитывать, что название «норманн» – северный человек – понятие относительное. Например, Крым в нашем представлении – это юг, но, тем не менее, «…как правило, в византийских источниках «северными климатами» называется Крым» ([7]).

2) Военные походы скандинавских королевств и герцогства Нормандского. Очевидно, что нападения разбойников или пиратов и военные действия государств – это разные вещи, но здесь мы видим, что они объединены как события одного порядка.

3) Походы варягов, а также руссов, относительно которых есть многочисленные упоминания об их походах и на юге Европы вплоть до Испании, и на Константинополь, и на Кавказ, и на восток до Каспийского моря.

Что же объединяет эти разношерстные события, почему они собраны вместе как «движение викингов»? Ответ прост – норманнская теория предлагает нам считать, что все эти действия имеют общую этническую основу, то есть все они являются результатом активности скандинавских народов. Эта идея восходит к самим основателям норманнской теории, к историкам XVIII века, и несёт в себе рудимент архаичной исторической логики того времени. Историки того времени склонны были размышлять в терминах «племён» и «народов» и объяснять исторические события личными качествами людей и народов, а не объективными обстоятельствами. Позднее, понимая недостаточность такого обоснования, последователи норманнской теории стали говорить, что такая грандиозная экспансия скандинавских народов объясняется «нехваткой пахотных земель в Скандинавии», «принципом майората», «существенным превосходством скандинавского кораблестроения» и др. Мы ещё обсудим это ниже.

Включение в этот список варягов и руссов также не является достаточно обоснованным, поскольку их скандинавское происхождение и до настоящего времени остаётся спорной гипотезой.

На самом деле эта концепция «эпохи викингов» и была придумана для того, чтобы дать объяснение загадочному феномену «варягов» и, как следствие, дать объяснение истории Руси, поскольку она связана с варягами. И, надо сказать, для своего времени это была достаточно красивая идея, дававшая объяснения широкому кругу исторических вопросов.

Но рассмотрим подробнее этот предлагаемый норманнской теорией список составных частей «движения викингов».

Викинги

Что касается викингов, то с ними вопрос представляется достаточно ясным. Существует много свидетельств, которые говорят нам о том, что викинги были балтийскими пиратами, разбойниками, которые терроризировали прибрежное судоходство и занимались другим разбоем.

«…часто употребляются слова «викинг» и «викингский». Слова эти были известны исландцам одноименной эпохи, однако они вовсе не употребляли их, как порой делаем мы, люди XXI века, для обозначения некоей нации. Вероятно, скандинавы тех времён сумели бы понять термин «эпоха викингов», но ни за что не согласились бы называть своё общество – древнескандинавское общество и, в частности, древнеисландское – «викингским». В средневековой Скандинавии слово vkingr (муж. р., мн. ч. vkingar) обозначало пирата, морского разбойника; викингами называли тогда людей, которые собирались в шайки и отправлялись в грабительские («викингские») походы, как далеко за море (правда, подобные предприятия скандинавы считали «геройскими делами» и зарабатывали там себе славу), так и в соседние скандинавские земли.

Значение древнеисландского слова vkingr вполне прозрачно (точнее, ясен его денотат), однако происхождение и внутренняя форма его остаются загадкой. Есть версия, что оно связано со словом vk, означающим «залив», – в таких местах викинги жили и поджидали неосторожных мореходов. Исландцы, однако, почти никогда не нападали друг на друга с моря. Другое дело, если исландец отправлялся за море, чаще всего в Норвегию, – в таких случаях в источниках неоднократно говорится, что человек «стал викингом» на время или что он сражался против викингов. Фразы типа hann var vkingr, то есть «он был викинг», нередко встречаются в древнеисландских текстах. Сами грабительские походы назывались родственным словом женского рода (дисл. vking), и про многих исландцев, когда они отправлялись из Исландии за море (или жили в Норвегии, прежде чем эмигрировать в Исландию), говорится, что они «ходили в грабительские (или викингские) походы» (fru vking)» (взято из Д. Л. Байок, «Исландия эпохи викингов» [3]).

Однако заметим, что в пиратском движении викингов принимали участие не только скандинавские народы Балтики.

В отдельных набегах принимали участие и балтийские славяне (венды), в частности, вагры и руяне прославились своими пиратскими набегами на Скандинавию и Данию. Сохранилась эта информация и в сагах (см. «Сагу о Магнусе Слепом и Харальде Гилли»). В «Саге о Хаконе Добром» написано: «Затем Хакон-конунг поплыл на восток вдоль берегов Сканей и разорял страну, брал выкупы и подати и убивал викингов, где он их только находил, как датчан, так и вендов». Один раз описаны эсты как викинги, в саге «Об Олаве сыне Трюгги» говорится: «…Когда они выехали на восток в море, на них напали викинги. Это были эсты».

Приведём также цитату из «Деяния епископов Гамбургской церкви». Автором сочинения считается Адам Бременский, временем написания считается примерно середина И века, то есть он был современником описываемых событий: «Там (на острове Зеландия – авт.) много золота, собранного в результате пиратских набегов. Сами же пираты, которых там называют викингами, а у нас аско-маннами, платят дань датскому королю, за что тот позволяет им грабить варваров, в изобилии обитающих вокруг этого моря. Потому и вышло, что разрешение, которое им дали против врагов, они часто используют против своих. Они настолько не доверяют друг другу, что, если один пират схватит другого, то сразу же без всякой жалости продаёт его в рабство…» (книга IV, гл. 6).

Мы видим, что у Адама Бременского нет ощущения, что он живёт в «эпоху викингов». Для него викинги – одно из пиратских сообществ, не заслуживающих специального изучения… Хотя, конечно, пиратство может приобретать большие масштабы, и это вовсе не был балтийский феномен. Вообще, как известно, пиратство в древности часто представляло собой большую проблему. Источники говорят нам, например, о том, что ещё византийским императорам приходилось проводить широкомасштабные армейские операции с целью ослабить пиратство в Средиземном море.

Скандинавские государства и герцогство Нормандское

До конца 10 века и Дания, и Норвегия имели значительное влияние на балтийских просторах, в том числе на Английских островах. Что касается военной деятельности герцогства Нормандского, оно действительно значительно. Вместе с Данией и Норвегией оно боролось за влияние в Англии. В качестве примера силы скандинавов того времени приводится так называемое нормандское завоевание. В 1066 нормандский герцог Вильгельм Завоеватель организовал поход на Англию, в результате которого в этом же году в Вестминстерском аббатстве он был коронован королём Англии. Но можно ли считать этот поход «движением викингов»?

Предыстория похода вкратце является следующей. В конце 10 века Англия столкнулась с массированной волной набегов скандинавских викингов на свою территорию. Король англосаксов Этельред II, желая обеспечить себе поддержку в борьбе с викингами, в 1002 году женился на сестре нормандского герцога Ричарда II. Однако помощи от нормандцев Этельред II не получил и в 1013 году был вынужден бежать вместе со своей семьёй в Нормандию [4]. К 1016 году вся Англия была завоёвана скандинавами, а королём стал Кнуд Великий, объединивший под своей властью Англию, Данию и Норвегию. Однако в 1042 году Эдуарду Исповеднику, старшему сыну Этельреда II, удалось возвратить себе престол Англии. В 1051 году бездетный Эдуард провозгласил своим наследником молодого нормандского герцога Вильгельма [5]. Но когда в начале января 1066 года Эдуард Исповедник скончался, в результате сложной внутриполитической борьбы англосаксонский витенагемот избрал королём Гарольда II, сына Годвина Уэссекского, влиятельного политического деятеля, близкого к Кнуту Великому.

Однако не совсем всё так просто, как может показаться на первый взгляд. Чтобы лучше понимать смысл происходивших событий, нам нужно учитывать исторический контекст того времени. 11 век – это время христианизации северной Европы, распространения влияния Римского престола и Римской империи на Балтийское побережье, Скандинавию и Англию. Упомянутые выше «Деяния епископов Гамбургской церкви» Адама Бременского и посвящены описанию этого процесса.

Поэтому не только спорный престол являлся, на наш взгляд, целью этого похода. Не случайно его подержали и император Священной Римской империи, и даже сам папа Александр II (здесь мы не можем не отметить свершившийся симбиоз новой Римской империи и католической Римской церкви (см. выше)). В армию Вильгельма входили рыцари из Фландрии, Аквитании, Бретани, Мэна и других регионов Франции и не только её. В результате собственно нормандский контингент составлял менее половины войска [6]. На наш взгляд, истинной целью похода было как раз пресечение скандинавского влияния в Англии и включение её в сферу влияния империи франков и римско-католической церкви. Во всяком случае, именно после «нормандского завоевания» влияние скандинавов на Англию резко уменьшилось и больше уже не возобновлялось.

Но была ли Нормандия скандинавской по своему этническому составу? Да, именно отсюда, из устья Сены, ходили на Париж те, кого называли «норманны» и «викинги». Но, как мы видели выше, этими названиями называли безотносительно к этническому происхождению. Возможно, здесь было много скандинавов, но убедительных доказательств этого нам где-либо обнаружить не удалось. Наоборот, аргументом против этого является то, что, как известно, языком нормандцев во время похода на Англию был старофранцузский, а не датский, хотя с момента образования Нормандского герцогства прошло к тому времени всего 155 лет. «Но в пределах жизни одного или двух поколений… народ в целом полностью изменился… То же справедливо по отношению к языку. К 940 г. древнескандинавский язык… был уже забыт в Руане. До конца столетия он полностью и практически бесследно вымер» ([47]). Но таких волшебных изменений требует, однако, лишь норманнская теория. Необходимость в них пропадает, если мы встанем на естественную точку зрения, что в разбоях и пиратстве принимали участие не только скандинавы, а также наравне и представители материкового населения, коренные жители будущего герцогства Нормандского.

Варяги и Руссы

Уже такой краткий анализ показывает, что обоснование теоретического тезиса об «эпохе викингов» на основе объединения по этническому признаку пунктов 1 и 2 является неубедительным. Но зачем вообще смешивать воедино пиратское движение викингов, которое, как мы видели выше, являлось интернациональным, и политическую деятельность скандинавских государств? Целью этого является, на наш взгляд, обоснование следующего тезиса норманнской теории:

Т1) Скандинавы были так могущественны и действовали в таких масштабах, что, без сомнения, и варяги, и руссы, деяния которых широко известны, являлись их частью. Зачем нужен этот тезис? Дело в том, что достаточных оснований для того, чтобы считать, что варяги и руссы имели этническую скандинавскую основу, нет. Поэтому такой косвенный тезис привлекается как подкрепляющий аргумент.

Да, в качестве подтверждения связи между варягами и викингами можно привести некоторые аргументы. Как известно, Балтийское море, на берегах которого действовали викинги, носило название Варяжского. Приход Рюрика ПВЛ описывает с упоминанием северной балтийской топонимики (Новгород, Ладога). В исландских сагах сохранилась информация об участии скандинавов в византийском корпусе варангов.

Но попробуем собрать вместе основные имеющиеся у нас факты о варягах.

Варяги в основном упоминаются в древнерусских источниках. Кроме этого, о варягах есть упоминания в восточных источниках, византийских источниках и в исландских сагах. Что касается византийских источников, то «более всего сведений о варягах (среди иностранных источников – авт.) содержат византийские источники. И Гедеонов, и Васильевский обратили внимание на тот факт, что название это появляется лишь с XI в., когда варяги выступают в качестве особых наёмных отрядов…» ([9], с.224). Собственно, считается, что источники подразумевают варягов, когда используют этноним «варанги». Что касается варангов, то они византийскими источниками позиционируются как сообщества воинов, нанимаемых для своих целей Византийской империей. Это следует из сохранившихся хрисовул византийских императоров от 1060,1075,1079 и 1088.

Самые ранние исландские саги, упоминающие варягов (варангов), датируются XIII в. При этом варанги также описываются сагами как наёмные отряды воинов, в которые поступают на службу норманны. При этом время, когда происходят описываемые сагами события, датируются не ранее XI в. «Прямое указание на вступление первого норманна в дружину варангов в Константинополе имеется в Лаксдальской саге (Саге о людях из Лосьей Долины). Сагу датируют временем между 1230–1260 гг. Вот этот текст: «И после того, как Болли пробыл одну зиму в Дании, отправляется он в дальние страны и не останавливается, пока не прибыл в Миклагард (Византию – А. Г. Кузьмин). Пробыв там недолго, он поступил в отряд варягов (варангов – А. Г. Кузьмин); мы не слышали рассказов о том, чтобы кто-нибудь из норманнов поступил на службу к конунгу Гарда (Константинополя – А. Г. Кузьмин) до Болли, сына Болли…» Время поступления Болли Боллисона в дружину варангов определяется довольно точно. Он родился в 1007 г…, а весной 1027 г. отправляется в Византию…» (взято из [9], с.225).

Таким образом, основной массив сведений о варягах сохранился именно в древнерусских летописях. При этом первое датируемое упоминание варягов является гораздо более ранним – 859 г.:

«В лѣто 6367. Имаху дань варязи, приходяще изъ заморья, на чюди, и на словѣнехъ, и на меряхъ и на всѣхъ, кривичахъ. А козаре имахуть на полянех, и на сѣверехъ, и на вятичихъ, имаху по бѣлѣ и вѣверици тако от дыма».

Приведём подборку данных о варягах.

«Наиболее ранним (ок. 1030) является текст о варягах ал-Бируни. Описывая океан, идущий «параллельно с землёй саклабов», он отмечает, что «от него отделяется большой залив на севере у саклабов и простирается близко к земле булгар, страны мусульман; они знают его как море варанков, а это народ на его берегу»».

«…во всех арабских известиях Балтийское море называется «Варяжским», т. е. так, как его называли славяне».

«…арабский текст автора XIV в. Димашки: «Здесь есть большой залив, который называется морем Варенгов. А варенги суть непонятно говорящий народ, который не понимает почти ни одного слова (из того, что им говорят). Они Славяне Славян».

«У Димашки имеются и ещё два упоминания варягов. В одном случае он напоминает: «Иные утверждают, что… Русское море имеет сообщение с морем Варенгов-Славян», в другом – Балтийское море – это «море Варенгов и Славян и Колябиев»».

«В Киеве, видимо, с давних времён была «Варяжская пещера», где, по версии Печерского патерика, уже в первой половине XI в. возникает монастырь (будущий Печерский). Ниже порогов находился «Варяжский остров». Топонимы явно носили традиционный характер».

«Примечательно, что во всех германских языках зафиксировано собственное имя Вэринг – Веринг (Waring, Waringa, Warenga, Wiering, Wierenga). У саксов это имя известно с IX в. (830, 860, 900 г.г.). Встречается оно там и позднее, причём чаще всего в округе Корвейского монастыря. Примерно в то же время у них получает распространение имя Werin или Warin, а также Werinza… Большое количество аналогичных имён известно у фризов, позднее в Нидерландах, встречается оно и в Англии».

«Примерно так же, как имена, разбросаны и топонимы, содержащие обозначение «варанг». Этот топоним встречается в Польше, Литве, Германии (обычно в приморских областях), что побудило М. Рудницкого предполагать существование такого собственного имени в Польше…. Разумеется, соответствующие топонимы имелись и в Византии. Достигали они и Фризии (Wieringasata). Но, пожалуй, особенно интересны два «варяжских» залива. Один из них находился на берегу Крыма, другой – на крайнем севере Скандинавии, один назывался Варанголимен, другой – Varangerfiord».

«А. Куник обратил внимание и ещё на два любопытных топонима…: город Varingvic, построенный английским королём в 915 г., а также Waringisi villa, или Varengeville, известный уже с VIII в» ([9]).

От себя отметим город Бари в Италии (находящаяся здесь рыбацкая гавань Бариума впервые упоминается в 181 г. до н. э.) и город Варну в Болгарии, города Верона в Италии и Берн в Швейцарии…

«Одна из этнических атрибуций варангов содержится в компиляции Кедрина (XII в.), воспроизводящего в этой части Скилицу. Говоря о событиях 1056 г., хронист даёт, по выражению Васильевского, «совершенно неожиданное объяснение к слову Варанги». В хронике содержится утверждение, что «варанги, по происхождению кельты, служащие по найму у греков»».

«В 1122 г. варанги определили успех в битве с печенегами, и Иоанн Киннам поясняет, что «это Британский народ, издревле служащий императорам греческим»».

«Автор XV в. Кодин отмечает, что в его время «варанги восклицают императору многая лета на своём отечественном языке, то есть по-английски».

Также является важным следующий факт: в греческой хронике Продолжателя Амартола сказано, что Русь происходит от рода франков. Однако в древнеславянских переводах хроники имя «франки» везде заменено на «варяги».

«…то обстоятельство, что летописец почти механически перенёс это отождествление (руси и варягов – авт.) в русскую летопись, представлялось очевидным Б. А. Рыбакову, М. X. Алешковскому и др. Но всё оказалось не так просто: дело в том, что в греческом тексте нет упоминания «варяжского рода» – сам термин «варяги», как уже говорилось, распространяется в греческой хронографии лишь в XI в. В хронографе сказано, что русь происходит от рода франков. В древнерусской традиции этому этнониму соответствовало имя фряги (фрязи – так, как мы видели, могли называть и других жителей Западной Европы, итальянцев, в том числе генуэзцев, французов), но не варяги: заподозрить переводчика и тем более летописца в какой-либо путанице трудно, ибо и в космографическом введении к Повести временных лет «фрягове» упоминаются наряду с варягами. Учитывая всё это, Шахматов попытался предложить этимологию слова варяг из греч. <рраууо<;, «франк», но эта попытка была отвергнута филологами (см. Фасмер I. С.276). Кроме того, как раз в соответствующем хронографу летописном описании похода Игоря нет отождествления руси ни с фрягами, ни с варягами. Стало быть, переводчик или древнерусский редактор славянского перевода сознательно исправил греческий текст, изменив «род франков» на «род варяжский», следуя всё той же традиции о варяжском происхождении руси. Итак, очевидно, что традиция, которой следовал русский летописец, была аутентичной, сохранялась не в записях чужеземцев, а в памяти самого «русского рода»» ([12], стр. 86).

Приведём также в данном обзоре известную цитату из переписки Ивана Грозного со шведским королём Юханом III (хотя относится она уже к XVI в.): «В прежних хрониках и летописцах писано, что с великим государем самодержцем Георгием Ярославом на многих бывали варяги, а варяги – немцы, и коли его слушали, ино то его были» (к сожалению, не сохранилось, ответом на какой аргумент Юхана III была эта фраза).