Виктор Башков
Cокровенное

Во Имя Бога

Всеведущего и Милосердного

Анонс

И даже я, пылавший вдохновеньем

Я, говоривший с Ним – забыл, отрекся вновь.

О, сколько дней с рыданьем и моленьем

Взывал к Нему, в дар принося Ему любовь.

И каждый раз, средь муки и стенанья,

Когда душою скорбной я Его ищу,

Как молния ожжет меня сознанье

Что Бог во мне, и я – пронзенный – трепещу

Фредерик Майерс "Св. Павел"

Сегодня своевременно, как никогда, задать себе вопрос о собственной роли и месте в жизни. Еда и сон, защита и секс являются общими понятиями для человека и животного. Так в чем же их принципиальное отличие? – Скорее всего в уровне понимания и (не) возможности осознания Высшего и Прекрасного!

Автор не претендует на полноту постановки и ответов на вопросы Бытия. Но ясно одно – без понимания Законов Мироздания и осознания своего в Нем места – задачи обретения духовного и физического здоровья принципиально не разрешимы. Ведь именно болезнь духа, а не тела стоит у истоков наших страданий и неблагополучия в целом.

Чума нашего духовного невежества и пагубных пристрастий приносят нам физические и нравственные страдания, ибо тело вторично, а первичен Дух – Начало и Основа истинного Бытия. Именно поэтому только появившийся на Свет младенец и еще даже не помышлявший о согрешении, порой уже имеет «букет» болезней? Разве это не «прошлое» тянется за нами кармическим «шлейфом»? Истоки Священных Писаний гласят о том, что нет иудеев и мусульман, христиан и буддистов, а есть души, которые в каждом своем очередном воплощении получают «заработанные» физические тела и «национальные» одежды в соответствии с Законами Кармы.

Так пусть же христианин вступает в буддийский храм с трепетом и благоговением: ведь тысячи лет народы Востока, отделенные от очагов христианства пустынями и горными массивами, постигали через мудрость своих Учителей Истину о других краях мира горнего. Сквозь дым курений здесь мерцают изваяния высоких Владык иных миров и великих Вестников, об этих Мирах, говоривших людям. Так пусть же разум и душа человека, соприкоснувшись с иными мирами, обогатятся хранимым здесь Знанием.

Пусть и мусульманин входит в индийский храм с мирным, чистым и строгим чувством: не ложные боги взирают на него здесь, но проявленные образы великих духов, которых поняли и страстно по любили народы Индии и свидетельство о которых следует принимать другим народам с радостью и доверием. Ведь, как упомянуто в священных Писаниях, каждый метод поклонения подразумевает постижение различных проявлений Бога. А Господь нисходит к нам каждый раз с новой миссией в соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Поэтому Тайна как раз заключается в том, чтобы найти вечное – в преходящем, бесконечное – в конечном и всеохватывающую полноту – в самой малой частичке.

В книге Вы найдете иллюстрации[1], украшающие текстовую информацию, которые будят воображение читателя, активизируя мыслительную деятельность и интерес к чтению, а также апробированные автором практические рекомендации (см. медитационное видео «Сеанс духовной реабилитации» на сайте автора [28]), которые помогут Вам решать актуальные задачи повседневной жизни. Здесь хотелось бы отметить, что духовный рост автора в значительной степени предопределил и профессиональные достижения [104 … 106]. Так, например, при разработке математической модели "Автоматизированная система прогнозирования нестационарных процессов", когда, казалось бы, что очередной узловой вопрос решения задачи с требуемой точностью практически неразрешим, то на помощь приходила медитация… а таких моментов было достаточно даже при наличии у автора весьма значительных теоретического [107] и практического опыта и знаний (см. Об авторе) системного математического моделирования реальных процессов [108]. В результате была разработана уникальная математическая модель, которая (как показал патентный анализ) практически не имеет аналогов в достижении, требуемых на практике, точности и наглядности отображения результатов прогнозирования [28].

Глава I. Источник всего сущего

1.1. Высший Дух

Слава Тебе, о Верховный Господь!

Ты – самая возвышенная из всех

Познавших себя душ.

Из молитвы Господа Шивы

Взгляните в ясную ночь на темно – голубой небесный свод, усеянный великолепными звездами! Эти бесчисленные прекрасные небесные светила согласно движутся по назначенным путям. Откуда же они явились и чем поддерживаются в пространстве? Сами собой? Конечно же, нет! Также, как и нет основания думать, что планеты оказались каждая на своем месте по воле случая. Бросьте на стол буквы – сложатся ли они случайно в разумную фразу? Нет, нет и нет, поскольку материя, предоставленная сама себе, не способна действовать целенаправленно без управления Разумной Силой Высшего Разума [1].

Да и случайность – это ведь принимаемое допущение в силу не изученности или непостижимости рассматриваемого явления. А потому случайность это – всего лишь непознанная закономерность!

… Итак, среди небесных тел Вселенной находится и голубая планета Земля – Мир нашей битвы и труда – жестокий и опасный, разрушительный и пожирающий Мир, в котором жизнь полна неопределенностей.

Разумному человеку нетрудно понять, что именно Бог сотворил этот Мир таким, каков он есть в неистовости сил человека, Природе и во Времени, поглощающего жизни живых существ в образе неотвратимой Смерти – высшего Божества в одной из своих космических ипостасей.

Бог – щедрый Творец изобилия, участливый, сильный и милостивый Охранитель, является также и Великим Разрушителем. А потому и муки страданий на ложе жизни – это тоже Его прикосновение так же, как и счастье, и нежность, и наслаждение. Мудрецы говорят, что лишь когда увидишь все с точки зрения абсолютного единства и почувствуешь эту Истину в глубинах своего существа, то только тогда сможешь различить за этой маской спокойный и прекрасный Лик все блаженного Божества. И в этом прикосновении, которое испытывает наше несовершенство, слышится прикосновение Друга и Строителя духа в человеке [3, с. 152].

Воистину, сами небеса свидетельствуют Славу Божью, говорят нам о Боге. Ведь именно о Нем говорит нам вся природа Земли: чудная красота полей и лесов, морей и гор, птиц, зверей и насекомых! И только слепой не видит и не замечает Бога в Его творениях. Ведь Бог – Верховный Владыка, а мы все – Его дети. Недаром, согласно ведической концепции, Бог или Бхагаван – главный среди всех живых существ и люди отличны от Него, только в том, что Он все совершенен, а мы нет в силу своей малости. А потому и знание, которым мы обладаем, в отличие от Бога, несовершенно [4, с. 271].

О ученые мудрецы, ведь сочетание первых трех букв (бха) слова Бхагаван означает – "Тот, Кто обеспечивает всем" или – «Поддерживающий». Следующее сочетание из двух букв (га) означает «Руководитель», "Вождь" или «Творец». А сочетание двух букв ва (или ба) указывает на то, что все существа пребывают в Нем, а Он пребывает в каждом существе. Тем самым, трансцендентное слово Бхагаван означает безграничное Знание, Власть, Энергию, Богатство, Силу и Влияние [5, с. 126].

У Бога – изначальной Причины всего космического проявления много различных аспектов. Так в аспекте Параматмы Бог является и Высшим Духом, который пронизывает всю Вселенную. И когда говорят: "Можете ли вы мне показать Бога?", то следует отвечать утвердительно. Ибо, что мешает видеть Бога в каждом мгновении – из Кого исходит все [4, с. 351, 380].

А потому и Информационное поле Мира – Космический Разум является проявлением Высшего Разума и Предвечного Духа. Эти Трое являются тремя формами или принципами проявления Огня в Материи. И если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем её пространстве, а вездесущая Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Священный Огонь объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, являясь Альфой и Омегой Бытия Мироздания в Боге. Тем самым Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Мира. А материя, подражая Духу, вырабатывает свои энергии, используя Огонь Духа. Так достигается ею столь длительное существование. Информация же создается Миром внутри него собственным само пониманием и потому любое озарение относится к явлению Самадхи – Огня Духа, поскольку Священный Огонь является Сознанием Духа, простирающимся на все три плана Бытия и проницающим его. Ведь именно посредством Огня и Духа в Материи обретается Движение, силою которого эти Трое объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности [6, с. 36… 40].

Но если мы предпочитаем не замечать Бога при жизни, то на исходе её Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. И в этом смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним. Поэтому Веды и говорят, что "Вся эта великолепная повсюду простирающаяся бесконечная Вселенная есть только бессмертный Брахман и не существует ничего вне Него" [3; 5, с. 20, 35; 11, 12].

Воистину Бог – есть Всё! и Дух, и Материя! Свет и Любовь! Это и мистическая Чаша накоплений божественной сущности Человека [6; 7; 8; 4, с. 252; 144; 27; 15].

1.1.1. Трансцендентность

Хотя Я – не рожденный

и

Мое трансцендентное тело нетленно,

Хотя Я – Господин всех живых существ,

Я все же в каждое тысячелетие являюсь

в Своем изначальном Трансцендентальном образе

Бхагавад – Гита, 4.6

Понятие «трансцендентность» происходит от латинского слова transcendens – выходящий за пределы материалистического понимания. Поэтому в математике понятие трансцендентности применяется к не алгебраическим уравнениям – как не имеющих решений в области материальных чисел. Эти решения еще относят и к особым точкам, так называемым, полюсам, имеющим бесчисленное множество не материальных решений [11, с. 586, 587].

Вот почему священные писания о непостижимых (трансцендентных) проявлениях качеств Господа гласят о том, что в Своих прекрасных воплощениях со всеми благоприятными знаками Бог всегда остается – вне Времени. И потому Он на протяжении всей истории человечества являет Свой вечно юный образ, излучающий необычайное сияние. Ведь материю порождает Источник, который обладает неограниченными ресурсами и это – великая тайна Творения, ибо "Помимо материальной – низшей энергии существует Моя высшая – духовная энергия" – говорит Он Сам [12; 4, с. 356, 358; 325].

Воистину:

Бог и Всемогущий, ибо для Него нет ничего невозможного.

Бог и Вездесущий, ибо Он всегда и в любое время находится повсюду.

Бог – Всеведущий и Всезнающий, ибо только Он всегда все слышит, видит и все знает – что было, есть и будет, являясь одновременно замечательным знатоком всех языков.

Бог – Всеблагой и щедр, ибо только Он, любя всех, одаривает всем необходимым для жизни каждого.

Бог – Всеправедный, ибо только Он в высшей степени гениально справедлив и правдив, всегда храня правду непреклонно и праведно судит. Бог и Вседовольный, ибо только Он все имеет и ни в чем не нуждается.

Бог – Всеблаженный, поскольку имеет в Самом Себе наивысшую Радость и Счастье.

Бог является Творцом и Создателем, поскольку именно Он сотворил бесчисленные вселенные – все видимое и невидимое.

Бог является Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею Всемогущею Волею содержит все сотворенное в Своей Власти и всем сострадательно управляет, над всем владычествует и царствует, в совершенстве зная, как поступать согласно времени и обстоятельствам.

Бог является и Промыслителем, ибо искусно обо всем заботится и обо всем имеет попечение.

Бог во всем чист и владеет собой, учтив, терпелив и снисходителен, а также непроницаемо самодостаточен и беспристрастен.

Обладая неповторимыми трансцендентными достояниями во всей их полноте, по глубине сравнимыми лишь с океаном, Бог почитаем всеми, и является объектом всеобщего поклонения во всех Мирах – Духовном, Огненном, Тонком и Плотном [1; с 28… 30; 195… 197].

И если Космический Разум обретает Движение во внешнем пространстве Материи, то Предвечный Дух обретается во внутреннем ее пространстве, а вездесущая Душа Творения переходит из одного пространства Материи в другое. Священный Огонь объединяет Космический Разум с Предвечным Духом, являясь Альфой и Омегой Бытия Мироздания в Боге. Тем самым Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Мира. А материя, подражая Духу, вырабатывает свои энергии, используя Огонь Духа. Так достигается ею столь длительное существование. Информация же создается Миром внутри него собственным само пониманием и потому любое озарение относится к явлению Самадхи – Огня Духа, поскольку Священный Огонь является Сознанием Духа, простирающимся на все три плана Бытия и проницающим его. Ведь именно посредством Огня и Духа в Материи обретается Движение, силою которого эти Трое объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности [4, с. 36… 40].

Но если мы предпочитаем не замечать Бога при жизни, то на исходе ее Он предстанет пред нами в образе жестокой смерти. И в этом смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним [4, с. 20].

Поэтому Веды и говорят, что "Вся эта великолепная повсюду простирающаяся бесконечная Вселенная есть только бессмертный Брахман и не существует ничего вне Его" [3; 4, с. 35; 11, 12].

1.1.2. Непостижимость

Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы

не знают Моего происхождения

и Моих качеств,

ибо Я – первопричина полубогов и мудрецов,

во всех отношениях

Бхагавад – Гита, 10.2

Древнейшее из древнейших, Непознаваемое из непознаваемых. Оно имеет форму, посредством которой сохраняется Вселенная, и в то же время оно не имеет формы, ибо не может быть постигнуто [12, с. 274, 275].

Это Центральное Существо Верховно и непостижимым образом пребывает в «сердце» каждого элемента Природы, одновременно охватывая Все. И когда мы находим эту исполинскую точку, то с нею находим все, ибо в Ней Все и заключено [3, с. 156].

Верховный Господь непостижим и ни один эпитет нельзя приложить к Нему. Велик Он – да, но и одновременно Мал, ибо нет такой мельчайшей части, в которой не присутствовал бы Он во всем Своем Величье.

Бог – есть все как в абсолютном, так и в относительном понятии, ибо в Нем слиты все возможности и невозможности. Множественность и Единство! Это просто непредставимо, как может Часть быть в то же время Целым? [13, с. 170].

Воистину непостижимо Существо Божие:

Так блаженный Августин, муж высокого ума – прекрасная Душа и великая личность, занимался сочинением о Святой Троице. И однажды, выйдя на прогулку по морскому берегу, увидел на берегу отрока, который небольшой ложкой черпал воду из моря и выливал ее в маленькую ямку. Такое странное занятие побудило Августина спросить, что он делает. "Хочу вычерпать море и вместить его в эту ямку" – отвечал отрок. "Да это невозможно!" – сказал Августин. "Конечно, невозможно, прозвучало в ответ, но я скорее вычерпаю ложкой море и вмещу его в эту ямку, чем ты своим умом проникнешь в непостижимую тайну Существа Триединого Бога и вместишь ее в твое сочинение". Сказав это, отрок исчез [17, 4.6]. Да, благословенен Первоисточник Всего – Бог, исполненный всех мистических сил. Он и Сам говорит: "Я – Источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня" [12, с. 493].

И хотя Вселенная живет по закону Вед, но даже и они не в состоянии во всей полноте раскрыть трансцендентную абсолютную Природу Бога. Примечательно, что Всепроникающий Верховный Господь не имеет материальных рук и ног, а передвигается быстрее всех. У Него нет материальных глаз, но Он видит все. У Него нет материальных ушей, но Он слышит все. Он знает все, но Его не знает никто. Знающие брахманы говорят, что Он – "Верховная Божественная Личность" [2, с. 318].

Но мы не способны видеть Его духовную форму. Поэтому Он из сострадания к нам и по Своей безграничной милости является в форме конкретного Божества, чтобы мы могли увидеть Его [4, с. 36]. Однако, чтобы ощутить присутствие Бога, необходимо отыскать бесконечно Великое в бесконечно малом [16, с. 292].

Бог пребывает всюду, присутствуя в каждом атоме Вселенной. Бог, подобно солнцу, с помощью Своих лучей духовной энергии в локализованном аспекте Параматмы или Сверхдуши пронизывает Собой все сущее, обеспечивая Мироздание всем необходимым, пребывает и в сердце нашем. Но поскольку мы не можем Его увидеть нашим несовершенным зрением, то мы в состоянии только сердцем ощутить Его присутствие, ибо Он открывается только истинно любящим Его.

1.2. Абсолютная Истина

Я – Источник

всех духовных и материальных миров.

Все исходит из Меня.

Бхагавад – Гита, 10.8

Бог является одновременно видимым и невидимым, что подразумевает существование Его различных форм и аспектов. Бог обладает трансцендентной формой, которая не имеет ничего общего с формами и материей нашего мира, а потому, чтобы Его видеть необходимо духовное зрение – Знание об Абсолютной Истине – Всевышнем или Вишну [13; 12, с. 155; 27].

К невидимым формам Господа Вишну относят аспекты Параматмы – Господа в сердце нашем и имперсонального – безличностного Брахмана, по аналогии со Святым Духом, а к видимым – аспект Бхагавана. Вместе с тем осознание безличного Брахмана – это постижение Абсолютной Истины в первом приближении, а потому Вселенская форма Господа и лишенное формы сияние Его тела – брахмаджийоти считаются низшими аспектами Абсолютной Истины. Более того, концепция Вселенской формы – материальна, а безличного Брахмана – духовна. Однако высшая ступень духовного познания – это постижение Бога как Высшую Личность. И потому в "Вишну – пуране" сказано, что истинной формой Брахмана является Вишну. Или, иначе говоря, Вишну – это Верховный Брахман и представляет Собой личностный аспект Абсолютной Истины – Всевышнего [27; 12, с. 406; 463… 465].

Тем самым, Абсолют многолик, троичен и единственен. В то же время Единство является синонимом Абсолюта, Его Закон. А потому только через единство с Абсолютом возможно объединение людей в сокровенном постижении тайн Мироздания [16, с. 170].

Это Единое образует Ничто и Все. Абсолют не повторяется и каждое явление, вещь, мгновение уникально неповторимы и незаменимы. Естественно, что мысль об Абсолюте создает незыблемую основу для внутреннего равновесия. Ведь сокровенным смыслом Абсолюта является то, что все звенья иерархии Вселенной являются проводниками Его импульсов и токов [16, с. 59].

И единственное, что возможно сказать об Абсолюте – это то, что Он есть. А потому, если хочешь приблизиться к Абсолюту, то вначале искру Его в себе различи. Ведь все и Ничто, соприкасаясь в человеке, рождают искру. И эта искра – мысль [16, с. 60].

Отсюда и любить означает – познавать и в каждом видеть искру Абсолюта [16, с. 152].

И только соединением с Абсолютом обретается бессмертие, ибо постигается Истина [16, с. 56, 57].

Нет слов достойных, чтоб молвить об Абсолюте! [16, с. 306].

С одной стороны, имеют место Форма и бесформенное. С другой – ни формы и ни бесформенного. Существует Вечное и конечное. Но в то же время нет ни вечного и ни конечного. Существует Смерть и бессмертие. И вместе с этим нет ни смерти и ни бессмертия. Вот что такое Абсолют!

Так пусть же негативное и позитивное замкнется в тебе и высечет искру Огня, сгорая в котором, обретается слияние с Абсолютом. Ведь Время и Вечность – два полюса магнита, такие же, как все и Ничто. Магнитом же является Абсолют, который остается целым даже в каждой дробной частице. А Надвременным же и Надвечным является лишь Бытие Единства в Абсолюте [16, с. 58].

1.2.1. Великолепие Абсолюта

Знай, что все изумительные,

прекрасные и славные создания

возникают лишь из Искры

Моего Великолепия.

Бхагавад – Гита, 10.41

А как прекрасен Абсолют даже в Искре Своего великолепия! Свидетельством тому слова Самого Господа:

"Я поведаю тебе о Своих блистательных проявлениях, но не о всех, а лишь о главных, ибо Мое могущество беспредельно":

… "Я есть Сверхдуша – Параматма, пребывающая в сердцах всех живых существ, Я – их начало, середина и конец.

Я – лучезарное солнце, Я – луна среди звезд.

Из «Вед» Я – "Сама – веда", из полубогов Я – царь небес Господь Индра.

Я и Господь Шива— разрушитель Вселенной, когда наступает ее Срок.

Я и властитель сокровищ Кувера, и огонь Агни.

Среди великих мудрецов Я – Бхригу, а из мудрецов среди полубогов Я – Нарада, из небесных певцов гадхарв Я – Читрарадха.

Среди существ, достигших совершенства, Я – мудрец Капила.

Среди обитателей вод Я – Варуна.

Из ушедших предков Я – Арьяна, а среди свершающих правосудие Я – Яма, бог смерти и сама всепожирающая Смерть. Из мудрецов Я – Вьяса, а среди великих мыслителей – Ушана.

В среде демонов Я – преданный Прахлада.

Из оружия Я – удар молнии, а из носящих оружие Я – Рама и великий воин Арджуна.

Я – Всевышний Господь Васудева, а потому из вибраций Я – трансцендентальный слог ОМ и из жертвоприношений Я – воспевание Святых Имен, а из очищающих Я – ветер.

Среди поработителей Я – неисчерпаемое Время.

А поскольку Я – Творящий все, чему быть, то среди творцов Я и сам Господь Брахма.

Среди коров Я – Сурабхи, а из многоглавых змеев нагов Я – Ананта.

Среди зверей Я – лев, а среди птиц Я – Гаруда и среди рыб Я – акула.

Я – начало, конец и середина всех творений.

Из гор Я – Меру из неподвижного Я – Гималаи, а среди рек – Ганг.

Среди деревьев Я – дерево баньян и цветущая Весна – из времен года.

Из чувств Я – ум, а в живых существах Я – жизненная сила.

Из всех видов Знания Я – возвышенная наука о душе, а среди логиков Я – окончательная Истина.

Из всех букв Я – буква А, а среди всех составных слов Я – двусложное.

Среди женщин Я – Слава, Удача, изящная Речь, Память, Рассудительность, Верность и Терпеливость.

В поэзии Я – мантра Гаятри, читаемая брахманами ежедневно. Среди средств подавления беззакония Я – наказание и нравственность, среди стремящихся к победе.

Я – безмолвие тайны и мудрость мудрых. Я – семя, порождающее все существующее.

Ничто сущее – движущееся и неподвижное – не может существовать без Меня.

Но из всех поведанных проявлений – это лишь малая часть Моего безграничного Великолепия. Все изумительные, прекрасные и славные создания возникают лишь из искры Моего Великолепия. И одной лишь крошечной частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю всю эту Вселенную" [12, с. 508… 524].

1.2.2. Улыбка Абсолюта

Из многих тысяч людей

может быть один стремится к совершенству,

а из достигших совершенства

едва ли один воистину познал Меня.

Бхагавад – Гита, 7.3

Бог – Океан милости, это Жизнь и Душа всего живого в Творении [2, с. 274].

И обладая наибольшей Любовью, Он является ее олицетворением. Но Любовь не для наслаждения в одиночку, и потому Бог становится многими. Сначала Верховный Господь проявляет Себя в Свою вечную возлюбленную Шри Радху, затем – в частичные и полные воплощения – экспансии Вишну, и только потом – в бесчисленные отделенные экспансии – живые существа дживы, которые составляют совершенно отдельную категорию божественной энергии. Недаром Сам Господь Брахма – вторичный Творец и Повелитель нашей Вселенной говорит: "О мой Господь, непостижимые качества, красоту и деяния, которые Ты явил невозможно измерить никакими материальными мерками" [14, с. 238].

Бог раскрывает:

Свое сияние – в солнце; свою бесконечность – в усеянном звездами пространстве; свою силу – в горных великанах; свою чистоту – в снеговых вершинах и в прозрачности обвевающего воздуха; свою энергию – во вздымающихся волнах океана; свою красоту – в горных водопадах, в зеркально ясных озерах, в прохладной тени лесов, в залитых солнцем долинах и лугах;

Свое бесстрашие – в герое;

Свое терпение – в святом и деревьях; свою нежность – в материнской любви;

Свою охраняющую заботу – в отце и в мудром правителе; свою мудрость – в философе;

Свое знание – в ученом;

Свою исцеляющую силу – в целителе;

Свою справедливость – в неподкупном судье;

Свое богатство – в алигархе;

Свою назидающую силу – в священнике;

Свое искусство – в художнике и дизайнере.

Книга мудрости Природы разлита в крыльях бабочек и жизни насекомых, в сиянии кристаллов и красоте цветов.

Его шепот доносится до нас в ласкающем ветерке. Его улыбка светит для нас в лучах солнца. Он исправляет нас в болезнях. Он побуждает нас иногда успехами, иногда неудачами. Всюду и во всем посылает Он нам мимолетные отражения Себя, чтобы заставить нас полюбить Его, и скрывает Себя от нас для того, чтобы мы научились твердо стоять в одиночестве [19; 16, с. 180; 83].

1.3. Трансцендентный Мир

Я – Верховный Господь, а все Мои слуги

– проявление абсолютной Истины.

Моя трансцендентная Обитель и Деяния

– это абсолютная реальность.

Гауранга, 542

Так что же из себя представляет Трансцендентный или, как его еще называют, Духовный Мир?

Ответ находим в "Бхагавад – Гите":

"Существует другая не проявленная Природа, которая вечна и находится выше проявленной и непроявленной материй. И когда все в Мире уничтожается, то эта высшая Природа остается неизменной" [12; 4, с. 418; 41].

Таков Духовный Мир, который трансцендентен по отношению к материальному миру. Да и само это слово в своем строгом определении означает не имение ничего общего с материальным по своей сути. В абсолютном Мире нет эксплуатации, ибо там каждый хочет служить сам. А когда Вы хотите служить мне, а я хочу служить Вам. Что может быть лучше? Воистину, Великая Любовь заложена в Основание Высшего Мира. И недаром каждая трудность побеждается силою Любви. Чудесны Огни Света Духовного Мира, которые каждый раз заставляют мыслить о Незримом Величии. А связь с Высшим Миром можно уловить во сне, также, как и в состоянии бодрствования – как мысль молниеносную и щедро обогащающую сознание. Поэтому общение с Высшим Миром необходимо так же, как чистый воздух, ибо, когда благоухает сознание, осененное благодатью, то преображается даже состав крови [20, с. 609, 610].

1.3.1. Духовная Обитель

Моя Высшая Обитель

не освещается ни солнцем,

ни луной, ни огнем, ни

другими источниками света

Бхагавад – Гита, 15.6

Мы люди – живые существа, склонны увлекаться и падать, а потому наше существование проходит через две фазы. Одна называется материальным существованием, исполненным страданий рождения, смерти, старости и болезней, а другая – духовным существованием в вечной жизни, исполненной блаженства и Знания [4, с. 26].

И не случайно Бог, являясь Владыкой всего Творения, выделил из него Свою Личную Высшую Обитель, совершенно не похожую на ту Вселенную, в которой мы живем. Вечная ослепительно сияющая трансцендентная Духовная Обитель Бога, управляется Его Высшей энергией и простирается за пределами материального мира [4; 2, с. 25, 26; 493].

Согласно божественному откровению, данному в самом древнем священном источнике – Ведах, Духовный Мир богат и превосходит материальный мир – тень реальности, как дерево в отображении зеркала водной глади. Именно за пределами материального неба простирается другое небо – духовное, в котором расположены духовные планеты лотосного типа. Посреди этих бесчисленных планет пребывает сверкающий неописуемой красотой и блеском Верховный Господь, Чья Природа – это непостижимое Вечное Блаженство [2, с. 493].

Обитатели этих планет заняты разнообразным любовным служением Верховной Личности Бога и находятся с Господом в различных взаимоотношениях. Так в наивысшей Обители Господа— духовной планете тысячелепесткового Лотоса преобладают отношения возлюбленных. Господь в Своей изначальной вечной форме – Верховный наслаждающийся. И Он в Своих Играх с ближайшими спутниками в бескорыстном служении друг другу испытывают безграничное духовное блаженство куда более глубокое и сильное, чем любое материальное наслаждение. Ведь в духовной сфере жизнь едина и постоянно изливается как свободный дар Любви Бога. Здесь все сердца устремлены к Нему, в едином порыве Любви и Благоговения с радостью отдавая себя, чтобы послужить проводником Его Жизни и Любви, изливающейся в Творение [22, с. 196].

В Ведах наивысшую Обитель Бога – Вайкунтху называют непроявленной и нетленной, а достижение Ее – высшая цель каждого живого существа. Центральная планета, на санскрите «лока», Духовного Мира – Кришналока или, как еще ее называют, Голока Вриндавана испускает лучи брахмаджьоти, в духовном лучезарном сиянии которых парят излучающие Свет другие бесчисленные планеты, на которых правят четырехрукие экспансии изначальной формы Господа и живут вечно освобожденные от страданий души, достигшие высшего уровня Сознания. А ведь духовная энергия неисчерпаема. И если в материальном мире один минус один равняется нулю, то в Духовном Мире, поскольку там нет двойственности, один плюс один равняется одному и один минус один также равняется одному. А потому и Любовь к Всевышнему— Богу, в отличие от земной любви, Вечна [13, с. 346, 347].

Итак, за пределами материального мира, исполненного тройственных страданий и состоящего из трех гун (благости, страсти и невежества) материальной природы, находится бескрайний океан трансцендентного блаженства. Мудрый человек знает, что этот океан – Высший Брахман, не подверженный материальным изменениям. Здесь во всем своем великолепии простираются безграничные миры Вайкунтхи, исполненные сияния, чистоты, знания, вечности и блаженства. Все великие мудрецы и освобожденные души воспевают его славу. В самом центре духовного мира расположено самосветящееся лучезарное царство Верховной Личности Бога – голоки Вриндавана, являющейся высшим олицетворением сладчайшего нектара экстатической любви [22, c. 214].

Эта обитель находится в сияющем океане, который проявляется из слога биджа Кама – гайатри мантры и доставляет ее небожителям безграничную радость. Голока Вриндавана вечно украшена сладкозвучным пением птиц и очаровательным жужжанием шмелей, напоенных опьяняющим цветочным нектаром и деревьями исполнения желаний с чудодейственными плодами [22, с. 72, 103].

Преданные Господа Вишну стремятся на Вайкунтхалоку, а чистый преданный Господа Кришны мечтает окунуться в чудесную атмосферу красоты Голоки Вриндавана. Ведь только именно здесь он может общаться с Верховной Личностью Бога – Господом Кришной и принимать участие в Его вечных играх совместно с обитателями Вриндавана: Шримати Радхарани, гопи, Махараджи Нанде – отцом и матерью Кришны – Яшоды, а также Его друзьями и слугами – великими преданными Господа, обладающих бескрайним океаном трансцендентных качеств [22, с. 10].

На земле Вриндавана кукушки сладко поют пятую мелодию, где чарующие звуки флейты Кришны наполняют восторгом и ликованием сердца обитателей Вриндавана, где грациозно танцуют павлины и пышно цветут деревья в рощах, наполненных чудесными птицами, оленями, озерами, реками и долинами. Вриндаван – обитель Господа Кришны, прибежище коров сурабхи и место удивительных игр очаровательных гопи. Удивительный лес Шри Радхи, известный, как Шри Вриндаван, наполнен чистой экстатической любовью, опьяняющей и сводящей с ума всех его обитателей и более прекрасен, чем все проявленные миры, вместе взятые [22, с. 13].

А как прекрасен, сияющий блаженством Вриндаван, украшенный холмами из драгоценных камений, прозрачными озерами, фонтанами и реками, наполненными чистой и сладкой водой, как трансцендентный нектар. Во Вриндаване листья деревьев желаний напоминают лучезарные изумруды листков цветочных бутонов и подобны жемчужинам, которые сияют словно драгоценности, наполненные нектарными вкусами от дождей, проливающих нектар. Вриндаван наполнен бесчисленными удивительно прекрасными золотыми деревьями, яркими, как миллионы сияющих солнц. Когда эти деревья проявляются в сердце, то они изливают потоки охлаждающего дождя трансцендентного блаженства, который немедленно тушит палящий жар бесконечных страданий повторяющихся смертей и рождений, даруя редчайшее и трудно достижимое духовное богатство. А когда листья, опадают с деревьев желаний, то становятся вкусной и изысканной пищей, утоляющей голод. Это и понятно, поскольку они плавятся от любви к Кришне. Их также называют еще и «тару», поскольку они защищают Кришну от палящих солнечных лучей, а лианы в лесу называют «вратати», поскольку они приняли обет служить Кришне. Эти деревья, с их благоухающими цветами и сочными плодами, своим потоком сладкого нектара уносят все грехи и страдания. Трансцендентные деревья Вриндавана обнимают их жены – лианы, а струящийся по их стволам мед, похож на распустившиеся цветы подобны улыбкам больших цветочных бутонов, поглощенные мыслями о Кришне [22, с. 43 … 47, 82].

Деревья Вриндавана девственны, непогрешимы, трансцендентны, вечны, полны знания и блаженства. Они даруют все желаемое и всегда погружены в экстатическое состояние любви к Кришне. Трансцендентный лес, со своими очаровательными рощами деревьев желаний, подобен великому молочному океану безграничных вкусов величайшей любви и наполнен экстатической любовью к Господу Кришне. Здесь сонмы, удивительных по своей красоте, птиц издают чудесные вибрации, распевая ведические гимны Сама – Веды, восхваляющих трансцендентную славу этой священной земли. И это не удивительно, ибо Вриндаван – чистый нектар, появившийся от пахтанья океана духовного блаженства и, которым наполнены озера и реки. Лес Вриндавана обнимают извилистые русла Ямуны с берегами, усыпанными драгоценными камнями и прохладной темной водой, сладкой словно нектар [22, с. 105].

Воды Ямуны наполнены золотыми лотосами с лилиями и подобны нектарному опьяняющему вину, где, играя плещутся трансцендентные рыбы. Здесь стаи прекрасных лебедей и других птиц, воспевая гимны Риг – Веды, чинно плавают в ее прохладных водах, которые своим журчанием создают звуки, напоминающие трансцендентные вибрации Сама – Веды. А песок на берегах сияет как камфара и распространяет благоухание во всех направлениях. Отчего Ямуна становится еще более сказочно – прекрасной, также, как и от гуляющих пугливых ланей и оленей [22, с. 93 … 95].

Обитель Вриндавана – самая возвышенная трансцендентная обитель и воистину не стоит искать счастья на райских планетах, поскольку даже небольшая частица пыли с этой земли превосходит счастье всех полубогов. Вриндаван трудно достижим даже для богини Удачи и трем Ведам, ибо это высшая обитель – источник трансцендентного нектара, всех достояний и преданности [22, с. 123 … 125, 128].

Эта земля, превращающая своих жителей в великих святых – объект поклонения всех мудрецов и обитель Возлюбленного Шри Радхики [22, с. 161].

Того, кто принял прибежище во Вриндаване, не беспокоят последствия благочестивой или греховной деятельности, иллюзорная энергия сторонится его, а все трансцендентные качества в почтении склоняются перед ним. Вриндаван, сияет, как миллионы полных лун, распространяющих по всем направлениям прохладный нектар экстатического блаженства и трансцендентного знания.

1.3.2. Окружение Господа

Вайкунтха – Место, лишенное беспокойства

Благословенные Великие души зрели Трансцендентную Обитель Господа, сотканную из волшебного философского камня, превращающего железо в золото. Из земли философского камня построены и все дома, окруженные шелестящими древами желаний, и исполняющих любое пожелание. А в глубине Священного леса изумленному взору предстает инкрустированный драгоценными каменьями храм. И там под деревом желаний на прекрасном золотом троне с драгоценным основанием и украшенном самоцветными каменьями, восседает Сам Господь со Своей прекрасной и верной Супругой. От трансцендентного тела Господа исходит сверкающее сияние Нирваны, которое называют бесформенным имперсональным Брахманом [2, с. 548].

Эту Великолепную Пару окружают вечные спутники Господа – возлюбленные пастушки преданной Любви. Здесь же в зеленых чащах поют шмели Им сладкие песни, предвещая успех, а в блистающем оперении важно шествуют павлины, вещают кукушки, воркуют голуби, «ерничают» попугаи и заливаются соловьи надежды [6, с. 43].

Обитель Бога полна ароматных цветов и со всех сторон омывается водами Священной реки. Все там красиво и чарующе [2, с. 349, 493].

На лугах пасутся удивительные коровы Сурабхи, дающие в изобилии молоко, и исполняющие все желания. А тысячи прекрасных богинь процветания окружают Верховного Господа, служа Ему с благоговением и Любовью. Обитатели Обители необыкновенно привлекательны, их тела имеют небесно – голубой цвет и излучают сияние, а глаза подобны лотосам. Великие преданные поют Божественной Паре сладкие песни, танцуют и украшают Их цветочными гирляндами, предлагая с Любовью вкуснейшие блюда [2, с. 50, 124, 483; 14 c. 548; 21, c. 7, 23].

Воистину, в Духовном Мире, каждое слово – Песня, а каждый шаг – это Танец.

В пределах безграничного, всепроникающего сияния брахмаджьоти, существует, исполненное блаженства царство Враджа – мандала – царство безграничного блаженства. А внутри Враджа – мандалы находится лучезарный лес Вриндавана – место рождения Шри Радхи – лучшее из всех святых мест. Да проявится в каждом сердце Шри Радха, возлюбленная Шьямасундары, которая наполняет лес Вриндавана Своими чарующими, удивительно сладкими, исполненными безграничного блаженства любовными играми и, которые подобны сияющему золотому океану нектара чистой трансцендентной любви [25, с. 49].

Достигнув блаженства безличного Брахмана, посредством суровых аскез и покаяний, олицетворенные Упанишады стали поклоняться Верховному Господу – источнику всех воплощений Бога [22, с. 100], и благодаря этому обрели Его милость. Они получили возможность стать коровами сурабхи во Врадже и иметь близкое общение с Кришной. А благодаря постоянному вкушению травы на пастбищах Вриндавана, исполненного трансцендентных рас, они стали достойны непрерывно наслаждаться нектарным вкусом чистой любви к лотосным стопам Шри Шри Радхи и Кришны [25, с. 14].

Обитатели Шри Вриндавана обладают, исполненными вечности, знания и блаженства духовными телами [25, с. 30].

А трансцендентная форма самого Вриндавана исполнена сокровенными тайнами духовных знаний и блаженством – высшими вкусами чистой преданности Господу Хари. Шри Вриндаван – высочайшая обитель бездонного океана трансцендентной славы и богатств, сияющая божественной красотой сладчайших игр Шри Радхи и Кришны [25, с. 11, 12].

Именно во Вриндаване Божественная Чета проявляет Свои высшие трансцендентные формы и опьяняет своей красотой даже бога любви Купидона. Ибо в окружении своих вечных спутников Шри Радха и Кришна, сияя великолепием золота и сапфира, наполняют все пространство лучами неописуемой красоты и, тем самым, погружают его в великий океан нектара трансцендентного блаженства. Ведь лучезарная обитель Вриндавана является сущностью океана чистой любви к Кришне и подобна великолепному острову, украшающему этот океан премы [25, с. 16, 23 … 25, 27].

Лес Вриндавана подобен Океану трансцендентного нектара, наполненному сияющими волнами вечно расширяющихся любовных игр. Этот Океан, всегда наполненный лунным сиянием очаровательного лица Шри Радхи, пахтается удивительной горой Мандара во исполнение супружеских желаний Шри Радхи, дарующей нектар глазам всех гопи. Вриндаван – это единственный лес, где резвится лень дыхания жизни Шри Кришны и подобна трансцендентному озеру, где развлекается рыба Его ума. А сама Шри Радха подобна прекрасному лотосу, привлекающему черного Шмеля. Она, как сияющий лунный свет, утоляет страстный пыл сердца Шри Кришны и вечно наслаждается супружескими играми. В чудесном лесу Вриндавана, наполненном драгоценными деревьями и лианами, украшенными удивительно прекрасными цветами, в тени дерева кадамба, на золотой земле перед нашим взором восходит Божественная Чета, сияющая, как золотая Луна и темное Облако. Очаровательная юная Божественная Чета, нежно улыбаясь друг другу, с чарующими звуками флейты и сладким звоном ножных колокольчиков наполняет все пространство Своим сияющим великолепием, и, тем самым, околдовывая, приводит в неописуемый восторг все существа леса Вриндавана [25, с. 54 … 57].

Служанки Шримати Радхарани удивительно прекрасны. Лианы их рук и запястья украшены кольцами и браслетами. Колокольчики на их талиях и лотосных стопах мелодично звенят, уши, украшенные золотыми лотос подобными сережками и волосы, заплетенные в косы, излучают сияние, а высокие груди, подобные цветочным золотым бутонам, красиво украшены драгоценными лучезарными ожерельями, раскачивающимися вперед и назад. Раковинно подобные изящные шеи юных служанок отмечены тремя Ведами и украшены сверкающими кулонами. Их красноватые, как цветы лотоса руки, ярко сияют от лучезарных колец, покоящихся на изящных пальцах. Шеи этих юных гопи украшены чудесными ожерельями, а в длинные раскачивающиеся косы вплетены цветочные бутоны [22, с. 86].

Они украшены также драгоценными кольцами, браслетами, мелодично звенящими колокольчиками, сережками, яркими лентами и шелковыми одеждами, а от их тел исходят сияющие лучи [22, с. 98].

Их лучезарные тела напоминают золотые лианы, их драгоценные сережки, раскачиваясь, бьются об румяные щеки, а браслеты и колокольчики на их бедрах нежно звенят, когда они усердно служат юной Божественной Чете, которая дорога им, как сама жизнь. Их широкие бедра обтянуты красивыми, а их прекрасные груди покрыты драгоценным корсажем. Их точеные носы украшены драгоценной жемчужиной с колечком в золотом обрамлении, в толстые косы вплетены яркие ленты и благоухающие цветы, их лотосные лица сияют яркими улыбками, а чарующая красота затмевает красоту тысячи золотых лун. Они погружены в бездонный океан нектара улыбок, шуток и смеха. А на их телах, цветущих духовным блаженством, каждое мгновение проявляются признаки трансцендентного экстаза от экстатической всевозрастающей любви к Шри Шри Радхе и Кришне [22, c. 192, 193].

Их носы, напоминающие цветы сезама, украшены золотыми колечками с сияющим жемчугом. Их бедра, талии и пышные груди – привлекательны и прекрасны. Они подобны сияющим пузырькам лучезарного океана сладкой премы, исходящей от лотосных стоп их Госпожи, и пребывают в возрасте вечной юности. Они, для удовольствия Божественной Четы, в совершенстве владеют искусством пения и игры на всех музыкальных инструментах. Служанки Шри Радхи находятся за пределами понимания даже Упанишад, драгоценной короны всех Вед [22, с. 109].

Шри Радха – необыкновенно прекрасная и юная Девушка, Она своей сладчайшей, как нектар красотой и трансцендентной любовью, сводит с ума и опьяняет всех птиц, животных, деревья, лианы и другие живые существа. Она всегда украшена опьяняющим блаженством чистой любви и всеми признаками трансцендентного экстаза. Сияющая точка на Ее луноподобном лбу напоминает золотую луну. Своей улыбкой, сияющей, как полная луна, и сладкой речью, как искрящиеся потоки нектара, Шри Радха привлекает ум и очаровывает сердце каждого. Ее безгранично сладкие губы блестят, как цветы граната, а очаровательная красота усиливается во множество раз, когда Она рисует на Своей щеке черную точку [22, с. 111].

Очаровательные щеки Шри Радхи подобны сияющим золотым зеркальным поверхностям океана трансцендентной красоты [22, с. 112], а Ее вечно юное тело, сияющее цветом расплавленного золота, подобно цветущей лиане. Воистину океан Ее фантастической красоты, вечной свежести и трансцендентного очарования – бесконечен, а лицо исполнено нектарной сладости с лотос подобными глазами похожими на птиц кханджана, купающихся в озере трансцендентных вкусов [22, с. 120].

В лучезарном лесу Вриндавана, который наполнен неизмеримым блаженством, исходящих от слога биджа Кама – гайатри мантры, стоит юная Девушка – олицетворение маха – бхавы, океана сладчайшей экстатической любви, а рядом с Ней находится темный Юноша – Источник удивительных вкусов трансцендентного нектара [22, с. 71].

Трансцендентный Господь Шьямасундар, постоянно омываясь в океане нектара игр супружеской любви, наполняется экстатическим блаженством в лесных рощах Шри Радхики. Воспламененный любовным желанием к Шри Радхе, Он каждое мгновение проявляет миллионы и миллионы океанов сладости, опьяняющих своими неповторимыми вкусами. Не потому ли сияющая земля Вриндавана своим сладким нектаром полностью затмевает славу всех духовных и материальных миров? [22, с. 75, 76].

В сладко благоухающей цветущей жасминовой роще Шри Радха, царица Вриндавана, тонет в объятиях блаженного океана нектара очаровательного Шьямасундары, который, в свою очередь, вечно погружен в бездонный океан трансцендентного блаженства Шри Радхи. И потому юные гопи вечно плавают в волнах сладчайшего океана любовных игр Божественной Четы [25, с. 62 … 68].

Они находятся в расцвете неувядающей юности и всегда погружены в вечно обновляющиеся чувства интенсивной любви друг к другу. Они – источник жизни друг для друга. Они непрерывно поют и танцуют, погруженные в волны сладкой юности. Царица Вриндавана излучает волшебное лунное сияние золотого океана и, блистая вечной неувядающей юностью непревзойденной красоты, по всем направлениям наполняет лес Вриндавана своим чарующим волшебным золотым сиянием. Они наслаждаются танцем в кругу Своих подруг, гопи, волосы на телах которых встают дыбом от трансцендентного экстаза экстатической любви [25, с. 69, 110].

Им интимно служит сладкий ароматный ветерок, распространяющий благоухание цветущих деревьев, лиан и цветов по всему лесу Вриндавана. Божественная юная Чета Вриндавана подобна двум бушующим океанам удивительной красоты, наполненных великими волнами нектарных игр. Из – за глубокой взаимной привязанности они не способны терпеть разлуку даже мгновение. Их тела всегда украшены трансцендентными признаками спонтанной любви, такими, как прерывание голоса, дрожь и слезы. Они постоянно находятся в трансцендентном блаженстве, которое заставляет Их забывать все на свете [22, с. 85].

Божественная Чета – олицетворение высших вкусов. Их счастье постоянно нарастает, а по телу бегут мурашки от трансцендентного экстаза, когда они прикасаются друг к другу и ведут сладкие беседы [22, с. 142].

Они сидят на распустившемся, раскачивающемся из стороны в сторону гигантском лотосе, украшая его лепестки Своими сияющими телами цвета золота и сапфира [22, с. 143].

Божественная Чета, наслаждаясь различными играми, имитируют жужжащих пчел, плачут и танцуют как павлины, пародируют трели кукушек, грациозно и изящно движутся в такт лебедям, обнимая лианы, деревья и пугливых оленей. Кружась в водовороте могущественных волн величественной реки трансцендентной любви, юная Божественная Чета навсегда подвластна Своим безграничным любовным играм в лесу Вриндавана [25, с. 70].

Собирая изящные веточки и красивые цветы, делая из них короны, и украшая друг другу волосы, создавая цветочные домики и цветочные ложа, вкушая сочные плоды и наслаждаясь вкусом ароматного меда, Два юных Божества чистой любви, цвета молнии и грозовой тучи, счастливо наслаждаются Своими любовными играми в окружении возвышенных деревьев Вриндавана [22, с. 83].

При этом, ослепительное сияние безличного Брахмана, несущее в себе высшее и чистое блаженство, исходит от тела Верховного Господа, пребывающего на лучезарной земле Вриндавана [22, с. 84].

… На острове среди бескрайнего, чистого, вечного, исполненного блаженства, в высшей степени сладкого, сияющего нектарного океана трансцендентных вкусов экстатической любви, красоты, юности и свежести, вечно сияет своим непревзойденным очарованием ослепительно лучезарный Вриндаван [22, c. 205].

Вся слава Вриндавану, сокровищнице любовных игр Шри Радхи и Мадхавы, который является конечной целью всех живых существ, и Его вечная слава танцует на короне трех Вед:

– океан сладчайшего нектара премы и блаженства;

– всегда защищает тех, кто нашел у Него прибежище [22, c. 206].

Так проявите в своем сердце духовный мир, созерцая в сердце юную Божественную Чету, и Вы, несомненно, достигните возвышенного положения, обретя чистую любовь к Богу [22, c. 207, 208].

Глава II. Макрокосм

Предтеча

В начале…

Сотворил Бог небо и землю…

БЫТИЕ, гл. 1

Однажды вначале, когда еще ничего не было, проявились два Лика Бога: Бездна Тьмы – Внимание и Тьма Бездны – Восприятие. И пожелал Бог – Сам в Себе Причина всех причин – постичь Себя. Тогда обратил Он эти два Лика на самих Себя. И увидел Бог Ими лишь Великое Ничто, в котором не нашел Самого Себя, хотя и является Причиной Всего. Вместе с тем усмотрел Бог рождение двух Своих Качеств: беспредельную Вечность – Время и вечную Беспредельность – Пространство, которые предопределяли Начало Великого Движения – Действия Его Начал в Своем пожелании постичь Себя. Так в Неизменности Великого Ничто стало совершаться глобальное Изменение, когда Внимание и Восприятие верили лишь в самих себя и совершенствовались, усматривая Бога в себе и в друг друге. Но тут, удивившись возникшей Тьме непроглядной и Бездне несказуемой, Бог провозгласил их слепоту Злом несусветным и определил их Действие Изменой. А потому явил Бог – это Зло на их Измену, которая вошла во Внимание и Восприятие, укрепив их собою. Так Измена и Зло обрели Вечность и Беспредельность во Внимании и Восприятии. Однако, при рассмотрении Измены, Бог увидел, что кроме Вечности и Неизменности в Нем вдруг стали явлены Временность и Периодичность, что являлось Злом несказуемым, ибо они нарушали Закон Неизменности в Его Единстве и Постоянстве [6, с. 239, 240, 241].

И уявил Бог Зло в Измене Внимания и Восприятия, когда они, обращаясь в друг друга, умирают, чтобы вновь возродиться. А это являлось Злом несказуемым, ибо они теперь, забыв своего Господа, непрестанно рождались и умирали, становясь неотличимыми друг от друга и уже более не искали Бога в беспредельном Ничто. Да Усмотрел Бог во всем этом Скверну и Мерзость и явил тогда Он Гнев Свой на Рождение и Смерть, который вошел в них, объяв собою. Но, тем самым, Гнев только умножил и усилил Их, сделав еще более могущественными. А усмотрев это Совершение, Бог явил Самого Себя, объяв Себя Гневом Своим, и тем став в Гневе Своем Огнем Гнева Божьего на всю Структуру Организации Скверны и Мерзости в Пожелании Познать Себя. Так в Структуре Организации вновь возникла Святая Иерархия: Бездна Тьмы – Внимание и Тьма Бездны – Восприятие, а пожелание постичь Себя стало причиной возникновения Скверны и Мерзости, Смятения, Хаоса и Зла, Неверности и Измены, Безверия, Смерти и Рождения [6, с. 241].

И вот, чтобы исправить возникшую скверную Мерзость, Бог обрушился Огнем Гнева Своего на эту Святую Иерархию, дабы погубить Ее, и тем самым, очистить от Нее Свои Внимание и Восприятие, чтобы они узрели Его и поведали Ему о Нем Самом, каков Он есть на самом деле в Абсолюте Своего Я. Так вошла Святая Иерархия в Огонь, как сердце в тело, и стала Она гореть в Огне Гнева Божьего Светом чистым и ясным. И изумился Бог Пресвятому Действию Своему – Свету чистому и ясному, который возник из Скверны и Мерзости в Огне Гнева Божьего. Тогда Бог укрепил Себя Гневом Своим, а Гнев – Огнем Своим. В результате чего укрепил Бог Огонь Гнева Своего Светом Своим несказуемым, который и стал Священным Благом содеянного. Так, наконец, Внимание и Восприятие, воистину узрели Бога в Свете несказуемом таким, каков Он есть в Абсолюте Своего Я. Да усмотрел Бог Себя Вниманием и Восприятием Своими в Свете ясном. И это Всеблагое Действие явило в Нем Радость Прорекающую, ставшей Любовью все изъясняющей. Так, воистину, стали Любовь, Радость и Свет Огня Гнева Божьего неотличимы друг от друга, как Огонь и Свет Его неотличимы от Самого Бога [6, с. 242].

А потому и Бог стал узнаваем тем, как из которого исходит Все в Огне и Свете Внимания и Восприятия, ибо Он есть их Радость и Любовь в Нем Самом. А вместо Скверны и Мерзости возникли Знание и Осознание Богом Себя. Однако, поскольку Скверны и Мерзости в Желании Познать Себя больше не стало, то и Огню более негде стало брать пищу для жизни своей, то и Он иссяк, Свет погас и Гнев утих. И вновь были явлены бездна Тьмы и тьма Бездны. И это опечалило Бога, поскольку с исчезновением Света, Огня и Гнева исчезли Радость и Любовь, т. е. Все вновь превратилось в Ничто. Да Усмотрел Бог в этом Действии Своем Святом Невежество Вопиющее и, что Причиной этого является Он Сам, ибо кроме Него нет Ничего. И назвал Бог эту Причину предрассудком диавольским, ибо Диавол есть отрицание второй стороны Силы Бога – возможности Выбора. Тем самым узрел Бог в Невежестве, вопиющем – Беса, а в Предрассудке безумном – Диавола, усматривающего нарушение Единства и Постоянства в Боге, а это есть Иллюзия. Тем самым обнаружил Бог в Действии Святом и Безгрешном Своем три страшных Лика: Беса, Дьявола и Демона. И огорчился Бог от этого обнаружения, ибо узрел, что Силою этих Трех уничтожил Радость, Любовь и Справедливость. И назвал Бог этих Трех Силою Темною – Сущими Бездны. И понял Бог, что Причиной этому Злу Величайшему Стал Он Сам в Свете Огня Гнева Своего, когда была уничтожена Святая Иерархия. Так, усмотрев Печаль Свою, Бог, вместе с тем, обнаружил в Ней и Мудрость Свою, которая стала Законом Его, позволяющим жить в Боге всему, что в Нем возникало. А потому все было вновь возвращено на круги своя: и… вновь возникла Святая Иерархия и обратился Огонь Гнева Божьего на Нее, непрерывно поглощая Ее. И вошло Зло несказуемое в Огонь Гнева Божьего, придав Огню Жизнь Вечную и непрерывную. Так воссияло Зло Светом Великолепия в Сердце Огня Гнева Божьего – Люцифером, который является олицетворением Зла величайшего, ибо борется со Святой Иерархией, сначала проявляя ее из Тьмы и Бездны, а затем сжигая Ее в Огне ради Жизни Своей. Да отрекся Бог от всего и вся, ради Жизни Вечной и Бессмертия Сущих в Высшем. И это Отречение стало Логосом Божьим, ибо оно произошло в Свете Огня Божьего [6, с. 243, 244, 245].

В о и с т и н у: Радость, Любовь и Справедливость были положены в Основу ПРЕЛЮДИИ начала ТВОРЕНИЯ Материального Мира…

Акт Самопожертвования

… Миры трепещут лицезрея,

как в сердце входит Абсолют

Никто не в состоянии изначально проследить Историю прихода живого существа из Духовного Мира в материальный мир и его последующее запутывание в сетях материальной энергии. Мудрость Вед гласит, что живые существа приходят в этот Мир в соответствии со своими материальными желаниями и, что эта История не имеет начала. Тем самым подразумевается, что обусловленная жизнь существовала изначально, а проявлялась она вовремя и после Творения. Но пребывание в материальном мире неотвратимо влечет забвение живым существом своей духовной природы и, в соответствии с чем, постоянно испытывает всевозможные страдания в материальном существовании. Это, по – видимому, служит основным рычагом эволюции в процессе постоянной адаптации к окружающей среде и ее разумное преобразование с целью уменьшения страданий и достижения Цели Творения [24, с. 88].

Бог изначально, привнеся Огонь Творчества Высшего в человека, непрерывно совершенствует его до духовного Венца Красоты Бытия. Тем самым осуществляется созидание человека в высшем Свете во Имя бессмертия в высших сферах красоты Бытия – торжества Любви и Радости сущих в единении с Творцом. А поскольку в Творение была вложена Идея Творчества и Эволюции – Прозрения, то грядет Час, когда Творение узнает Своего Творца в себе. Творец – Сущий над Мирами непрестанно жертвует Себя, неизменно погружаясь в Творение. А Творение, вдохновенное Жертвой Творца, развиваясь в высшем, обретает вечное Знание. Именно этим Священным Путем – устремлением к Высшему в Свете высокой духовности, человечество обретет бессмертие, ибо Путь эволюции один – Любовь и Радость в высшем с Творцом. ОУМ [6, с. 182… 184].

Итак, наряду с существами Духовного Мира – освобожденными душами, в материальном мире пребывают, так называемые и обусловленные души, отождествившие себя с материальным телом, дабы принять непосредственное участие в Промысле Бога, одновременно восходя по ступеням познания Абсолюта и осознания себя в процессе своей эволюции как Его неотделимой духовной частицы [22, с. 145].

… Но неисповедимы Пути Господни и живое существо после вхождения в космическое творение, очаровавшись красотой Творения Господа, в процессе своего пребывания в материальном мире постепенно стало забывать свое предназначение все больше и больше запутываясь в сетях материальной энергии Бога. Ведь живое существо, имитируя Верховного Господа, возжелало еще и господствовать, удовлетворяя свои все возрастающие желания [5, с. 127].

Господь же, проявив Себя, априори удовлетворил эти желания Своим Актом Самопожертвования создавая материальную Вселенную и поддерживаемую Его же жертвенными эманациями. Тем самым, был предопределен Путь достижения совершенства человека – через Жертву. Вот почему религии, берущие свое начало в древней Мудрости, имеют своим центральным Учением идею Жертвы [22, с. 189].

Подтверждением этого являются и слова самого Господа: "Силой аскезы Я творю космос, силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы поглощаю мироздание". То есть, аскеза— единственный источник всякой силы [25, с. 499], а сутью жертвы является добровольное и радостное излияние жизни, чтобы и другие могли разделить ее [22, с. 189].

Таким образом, самая суть божественной жизни определена Верховным Господом в самопожертвовании, которая изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда она, принимая жизненные импульсы, организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, чтобы дать жизнь мириадам форм и одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной жизни. Он Сам определил Свою жизнь в каждой из мириадов форм, которые Он зарождает, вынося все стеснения, присущие всем отдельным формам. Хотя из каждой формы Он мог бы освободить Себя в любое время и наполнить всю Вселенную Своей Славой. Так, благодаря божественному терпению, каждая форма способна продвигаться к безграничному могуществу, подобному Ему Самому во имя вечной гармонии, блаженства, разума и жизни [22, с. 190].

2.1. Душа Творения

Я – Отец этой Вселенной и Мать,

Я – Опора и Прародитель.

Я – Объект Познания и Тот,

Кто очищает, и слог ОМ

Бхагавад – Гита, 9.17

На протяжении многих столетий ученые пытаются найти объединяющее Начало, лежащее в Основании многоплановой Вселенной. И в наши дни физики не оставляют попыток создать теорию единого поля, которая бы объяснила все, начиная с субатомных частиц и кончая скоплениями галактик. Однако все усилия обнаружить это начало оказываются тщетными. Но стоит только обратиться к ведическим представлениям об объединяющем аспекте Верховного разумного Существа, то все сразу становится на место [18, с. 504].

В Ведах все неисчислимые мириады душ (монад) подразделяются на три категории:

первая – это экспансии – проявления Бога в личностной изначальной или отличной от нее формах, но обладающих практически той же властью, что и Он Сам [26, с. 863]. Так, как мы уже знаем, в Духовном Мире Верховный Господь проявляет Себя в четырех —, шести —, восьми – и т. д. – руких формах. Эта категория, как правило, никогда не нисходит на конкретные планеты Вселенных, и Господь милостиво являет Себя только перед великими чисты ми преданными в любимой им форме;

вторая – это первичные экспансии Всевышнего – Господа Вишну, осуществляющие Творение, и уничтожающие материальную вселенную. Эту категорию еще называют Пуруша – Аватарами. Так Каронодакашайи Вишну или Маха – Вишну возлежит в Причинном Океане и выдыхает бесчисленное количество Вселенных. Гарбходакашайи Вишну входит в каждую Вселенную и создает необходимое разнообразие. Кширодакашайи Вишну, являющегося полной экспансией Господа Кришны в виде Его локализованного аспекта – Параматмы, входит в сердце каждого сотворенного существа и в каждый атом материи Вселенной [12, с. 825, 826].

Нисходящую ветвь этой категории еще называют Началами, Логосами или Гениями соответственно всей совокупности или одной Вселенной, сфер небес, метагалактик, галактик, планетных цепей, конкретной звезды или планеты и тому подобное.

третья – Аватары, в дословном переводе означающие "Тот, кто нисходит" и наделенные полной или частичной властью. Их еще называют инкарнациями Верховного Господа, нисходящих из Духовного Мира для выполнения определенной миссии [12, с. 820]. Они масштабны и вышли из непостижимых глубин Творца, поскольку предназначены к водительству мирами, не зная ни падений, ни срывов и в дальнейшем только возрастая от Славы к Славе, от Силы к Силе. К Ним можно отнести полновластного Господа Кришну, Господа Чайтанью, Господа Будду, Господа Иисуса Христа… Господа Майтрейю— великого преданного Бога.

Воистину, обладая различными энергиями, Господь по – разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Так, если Духовный Мир – это проявление внутренней энергии Господа, то материальный Мир Он создает посредством Своей внешней, материальной энергии [18, с. 504]. При этом Он распространяет Себя в виде бесчисленных видов и форм жизни, возникающих в результате взаимодействия трех качеств – гун материальной природы: благости, страсти и невежества [27, с. 154].

Примечательно, что эти три гуны являются результатом преобразования материального Эго при Его сосредоточении на самом себе [25, с. 259].

Единое же неделимое Вселенское Разумное Существо – Сверхдуша является тем Началом, которое связует воедино все аспекты Реальности. Ибо таким образом Верховный Господь во всей полноте Своего всепроникающего Сознания присутствует в каждом атоме Своей вселенской формы, объединяя ее в единое Целое, покрытое семислойной оболочкой материальных элементов. Таким образом в Мироздании, состоящим из бесчисленного множества Вселенных, деятельность каждой из них обеспечивается частичной экспансией Бога— Маха— Вишну [13; 24, с. 334; 48].

Подтверждение тому находим и в Бхагавад – Гите: "Эта материальная природа действует под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа" [4; 12, с. 326, 327; 446].

Но тогда, если на деятельность Природы посмотреть с этой точки зрения, то совсем не трудно понять, что когда именно Бог, обладая великой мистической энергией, сказал:

"Да будет мир!", тогда и начался процесс Творения [4, с. 322].

А когда заявляют, что жизнь происходит из материи, то как можно расценивать этот вздор? Ведь люди не в состоянии создать даже травинку! И естественно, как только упоминается слово Природа, то возникает вопрос: "Чья Природа?". Веды утверждают, что материальная Природа действует под управлением Верховного Господа [4, с. 324, 325].

Поэтому настоящая наука должна предполагать знание как материального, так и духовного [4, с. 54].

И только невежды могут полагать, что все космическое проявление, состоящее из материи, неуправляемо возникает само по себе. Несомненно, за всем удивительным космическим проявлением стоит и управляет им Высшая энергия – энергия Бога! [4, с. 336].

2.2. Творение Вселенной

Все виды жизни происходят из

чрева материальной Природы,

а Я – Отец, дающий семя

Бхагавад – Гита, 14.4

Начало и существование Вселенной – этот раздел Знания еще с древности был известен индийским риши и йогам, получавшим боговдохновленные откровения из высших сфер Космоса. Только благодаря их духовному подвижничеству в работе по практическому исследованию высших миров, теперь мы черпаем Знания о возникновении, строении и цикличном развитии нашей Вселенной.

В текстах Вед (самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов) имеется несколько вариантов космогонического описания Творения Вселенной

– в "Ригведе":… в начале не было ничего, единое неразделимое бытие в небытии – то, что невозможно описать. Оно имело в себе природу Тапаса – космического тела и, потенциально, включало в Себе все формы и идеи Вселенной.

На санскрите эту первопричину называют непознаваемый Парабрахман, из импульса – семени мысли Творения которого родилась жизнь Вселенной. Именно с этого этапа просветленные мудрецы в силах познавать Бытие. Таким образом, из мысли изошло все, а вся Вселенная развивается и растворяется в формах космической мысли;

– в «Упанишадах» Творение обозначается мистическим именем АУМ (ОМ), а первые строки гласят: "… вся Вселенная есть священный АУМ! И это является и прошлым, и настоящим, и будущим! А все, что находится за пределами кольца времени – единый АУМ! Более того, Божественное имя, данное Вселенной, ее вибрации первичной энергии тоже есть АУМ!" Это самый универсальный священный звук Творения, описывающий любые объекты и сферы своей всеобщностью. Как идея творения АУМ превосходит все времена и пределы. Даже качества Брахмана описываются как АУМ. Тем самым, ОМ приравнивается как к запредельному Парабрахману, так и к Господу Брахме (Сварог – по – древнеславянски. Отсюда и русское слово «сварганил» – сотворил) и разлит во всех творениях.

– в «Махабхарате» и «Пуранах» детально приводятся Вселенские качества, силы и элементы, участвующие в процессе жизни. Здесь опять присутствует непостижимое Начало – Парабрахман и беспредельные космические воды с природой огня:… именно силой жары Тапаса в водах родилось Золотое Яйцо с зародышем Хираньягарбха – Творца сущего – Господа Брахмы. В Махабхарате и Рамаяне засвидетельствовано, что Брахма родился на лотосе, выросшем из пупка Вишну (по – древнеславянски – Вышень, Высший или ВсеВышний).

Далее Брахма, вдохновляемый и руководимый Верховной Личностью Бога – Господом Кришной (по – древнеславянски – Крышень, причем Крышень и Вышень – суть одно), силой мысли создал материальный мир, разделив яйцо на две части: небо и землю, а между ними воздух. Затем Господь Брахма создал духовные прообразы пяти первоэлементов Вселенной: огонь, вода, земля, воздух, акаша – космическое сознание. Он положил начало Времени и Вселенским циклам. Господь Брахма создал также богов, веды и звездные миры. И тем не менее, даже Господь Брахма имеет свой срок жизни, исчисляемый как "День и Ночь Господа Брахмы", и на санскрите означается как кальпа – одни сутки жизни Господа Брахмы, которая (согласно ведическому исчислению времени) составляет 2 000 Махаюг, то есть 8 640 000 000 земных или 24 000 «божественных» лет. Господь Брахма живет 100 своих лет, состоящих из 360 кальп. Мы живем в первый день второй половины жизни Брахмы (на 51 год его жизни). Маха – кальпа (продолжительность жизни Господа Брахмы) составляет: 311 040 000 000 000 земных лет. По истечении этого периода сам Господь Брахма, все боги и мудрецы исчезают вместе со всей вселенной, которая разлагается на свои основные элементы. Этот же период является временем существования сгустка Вселенной, или "Мирового яйца" – Махадивьи. При этом одна тысяча человеческих лет примерно соответствует одному дню жизни богов.

Созданный мир остается неизменным в течение одного дня Брахмы, по истечении которого следует великое растворение и исчезновение в Космическом Яйце. При этом, в живых остаются только божественные мудрецы и полубоги. Вместе с этим, по окончанию одной кальпы наступает следующая кальпа и Творение начинается вновь в установленной циклической последовательности. "Все, что родилось – обязательно умрет" – справедливо не только для одушевленных и неодушевленных объектов.

На Земле же, согласно Ведам, происходит циклическая смена четырех эпох:

Сатйа – юги (длится 1 728 000 лет), Трета – юги (длится 1 296 000 лет),

Двапара – юги (длится 864 000 лет) и Кали – юги (длится 432 000 лет).

Мы живем в самом начале Кали – юги, которая началась более 5000 лет назад.

Как говорят Веды, от момента рождения Космического Яйца или Большого Взрыва прошло примерно 15 миллиардов лет. В текстах древних ариев появление материальной Вселенной описывается следующим образом: "… в некотором пространстве, которое без света было окутана со всех сторон мраком, появилось вначале… как первопричина одно огромное яйцо, вечное, как семя всех существ, которое называют Махадивья". Из этого сгустка в дальнейшем и возникла Вселенная. Согласно древним текстам Пуран первоначальный (размеры сгустка в максимальном сжатии) диаметр "Мирового яйца" составлял 8 млрд. км.

Рассмотрим существование миров Вселенной в пределах одного Дня жизни Господа Брахмы, когда в начале творения формировались как Законы управления Вселенной, так и сами управители различных масштабов и уровней, а затем вселенские стихии и качества.

В ведической традиции известны три основные силы Творения, единые во Всевышнем, и которые называют Тримурти – Троица. Она включает в себя Создателя – Господа Брахму, Защитника и охранителя форм – Господа Вишну и Разрушителя Вселенной – Господа Шиву, который приходит в установленное время конца ее существования. Все они вместе и каждый из них по отдельности также вписаны в АУМ в его проявленном аспекте. Без их совместного действия невозможна гармония и развитие, поскольку они трое разделяются по функциям, сегментируя единую до этого силу Творения:

Господь Брахма олицетворяет Раджас – гуну – вселенское качество активности, страсти и желания, причину создания и центробежную силу. Это качества А из АУМ!

Господь Вишну олицетворяет Саттва – гуну – энергию милосердия и добродетели, которые охраняют мир силой баланса и поддержки. Это качество середины У из АУМ!

Господь Шива олицетворяет Тамас – гуну – энергию преобразования форм, разрушительным пламенем которой поглощается любая материальная форма. Это качество центростремительного завершения М из АУМ!

Описывая визуальные формы и атрибуты Господа Брахмы, следует понимать, что это всего лишь символическое выражение его духовных качеств. Господь Брахма – является причиной создания и, одновременно, Создателем. Поэтому на санскрите Его называют Свайямбху – само рожденный.

Вместе с этим в Ригведе говорится о Вишвакармане – "Творце всего", который имел руки во всех четырех направлениях. Именно Ведический Вишвакарман явился прототипом Господа Брахмы из пуран. Позднее Вишвакарман уже стал аспектом Господа Брахмы – "Архитектора Вселенной". В одном из гимнов Ригведа называет Господа Брахму и Создателем – Праджапати. Вот почему позднее, когда Господь Брахма стал Создателем, он синомически отождествлялся с Праджапати Ригведы. В Ригведе Золотое Яйцо Хираньягарбха упоминается как причина Создания, а Господь Брахма в пуранах описывается родителем Праджапи – 10 владык творений с целью создания всех живых существ. В связи с чем Господь Брахма рассматривался и как наш Праотец. В человеческом теле его энергии сконцентрированы в первой чакре – Муладхаре, хотя они частично доходят и до второй – Свадхистаны. Господь Брахма имеет четыре Лика. Они представляют четыре Веды: восточный – Ригведу, южный – Яджурведу, западный – Самаведу и северный – Атхарваведу. Цвет Его кожи красный или золотой, одежды – белый. Он часто изображается с короткой заостренной бородой и шкурой черной антилопы в качестве накидки. Он сидит на Лотосе или в колеснице, запряженной семью лебедями. Еще удивительнее, приводимая в Ведах, продолжительность жизни Брахмы, составляющая всего лишь один выдох и вздох другого громадного Вселенского Существа Господа Маха – Вишну или Вишну (Вышеня), являющегося неотличимой сутью и полным проявлением Изначального Верховного Господа – Кришны – Крышеня. Веды утверждают, что Лотос, на котором сидит Господь Брахма, возникает из пупка Маха Вишну, спящего в Пралае. В одной правой руке Он держит четки, которые символизируют вечную цикличность Времени. В другой – сосуд с водой (камандалу), символизируя рождение мира из вселенских вод.

Левые руки держат:

первая – рукопись с текстом четырех вед,

вторая – священную траву куша и ложку для возлияния на огонь жертвенного масла.

Его взгляд Саумья и Ташмья – счастливый и спокойный. Глаза его прикрыты в глубокой медитации.

Вселенское качество активности Господа Брахмы, Господа Вишну и Господа Шивы называют Шакти – женское качество. Так Шакти Господа Брахмы является богиня Сарасвати (Гаятри), которая ассоциируется с богиней речи, учености и искусства. Богиня Сарасвати управляет творческими силами, мудростью и искусствами, а также изобрела письменность и поэзию. Она наделяет духовные существа в разных мирах и также человека силой речи, мудростью и образованностью. У Ее изобразительной формы четыре руки, представляющие четыре аспекта человеческой личности в познании: ум, интеллект, пробужденность и эго. Она держит священные Веды в одной руке и Лотос – символ истинного знания – в другой. Свернутый в Свиток лист Вед, символизирует Знание, а Четки – беспредельные вибрации Вселенских творческих Сил, которые в пространстве и времени создают гармонию Вселенной. Двумя другими руками Она играет музыку любви и жизни на струнном инструменте, называемом Вина – символе трансформации энергии Шакти в различные формы искусства. Она одета в белое – символ чистоты – и сидит на белом лебеде, символизирующем Саттва Гунну – качество Просветления и гармонии. Богиня Сарасвати является воплощением всех знаний, наук и искусств. Выглядит Она необыкновенно красивой и изящной, а на Ее бровях виден Серп луны, связанный с основой жизни – водой. Древние арии поклонялись Богине Сарасвати и как покровительнице всех рек. Рядом с Ней часто изображают павлина или лебедя. Павлин с его прекрасным оперением символизирует Вселенную во всей ее красоте и олицетворяет мирские знания и искусства. Лебедь, символ духовных знаний, означает вивеку – способность различать истинное знание. Хотя известно, что только Паравидья (духовное Просветление) может дать нам мокшу (Освобождение), не следует пренебрегать знанием мирских наук и искусств. Как говорится в Ишавасъя – упанишаде: "Мы преодолеваем голод и жажду посредством мирских наук, и только после этого мы можем достичь бессмертия через науки духовные". Поскольку Богиня Сарасвати является супругой Творца Вселенной Брахмы, она представляет могущество и интеллект, без которых невозможно упорядоченное творение. Для того чтобы показать, что эта разумная сила является огромной и абсолютно чистой, она изображается ослепительно белой. Обычно Ее четыре руки символизируют всепроникающую силу, распространяющуюся беспрепятственно по всем направлениям. Богиню Сарасвати также называют Вач – богиней речи и Вагишвари. Умение красиво и изящно выражать свои мысли, говорить поэтическим языком – несомненный дар супруги Брахмы. В Пуранах говорится, что на высших материальных планах – в Сварге, благодаря сильному влиянию энергии Богини Сарасвати боги, асуры, апсары, гандхавры (небесные музыканты), мудрецы и другие живые существа говорят только поэтическим языком. Она покровительствует васту – науке о гармонии внешнего пространства. К несчастью, на Земле в настоящее время скопилось огромное количество негативной энергии и информации, которые почти полностью экранируют биосферу. Постоянная вражда, зависть, лицемерие, обман и предательство – все это охватило нашу цивилизацию. И если Богиня Сарасвати кому – то оказывает свою милость или становится его ангелом – хранителем, то этот человек приобретает необыкновенное обаяние, великолепие, чувство вкуса во всем, спокойствие, прекрасную память, развитый интеллект и красивую речь. Богиня Сарасвати не переносит беспорядка и грязи, обмана, лицемерия и двойственности, предательства, супружеской неверности, лжи и бранной речи, склонности к болтовне, информационной всеядности, плагиата, любых искажений знания, особенно духовного, грубости и агрессии в поведении, отсутствия культуры, склонности к суете и поспешности в принятии решений. Она покровительствует творчеству тех, кто создает музыку, пишет картины, архитектурные проекты, книги и стихи. Вселенские качества Богини Сарасвати являют свою энергию также через земные цветы, имеющие сильный и приятный аромат. С ее энергией связаны аметист, гелиотроп, оливин, перламутр, чароит, хризолит и белый нефрит. Богиня Сарасвати вместе с властителем вод – Господом Варуной (Нептуном) управляет творческим интеллектом, почками и водно – солевым обменом. Она контролирует работу эндокринных клеток поджелудочной железы. От нее зависит состояние гомеостаза (постоянства внутренней среды) организма, которое Богиня Сарасвати реализует через гипоталамо – гипофизарно – надпочечниковую систему. Вместе с Господом Вайю – вселенским ветром Она управляет нервно – энергетическими каналами и ветром, протекающим по всему телу.

… Итак, когда появляется необходимость создать Материальный Мир, то Верховный Господь дает начало Своему частичному проявлению – Маха – Вишну, который в образе Каронодакашайи Вишну охватывает все Вселенные Мироздания, возлежа на многоглавом змее Шеше – Наге в Причинном молочном Океане Гарбхе [2, с. 403].

В состоянии полной отрешенности Каронодакашайи Вишну из Своих ноздрей и пор трансцендентного тела выдыхает бесчисленное множество вселенных, которые словно футбольные мячи плавают на поверхности Причинного Океана. А когда Каронодакашайи Вишну делает вдох, то все вселенные разрушаются, втягиваясь обратно в поры Его тела [27, с. 424].

В каждой же из материальных Вселенных Господь проявляет Себя в трех формах – главных божеств Вселенной, воплощаясь в виде Господа Брахмы, а также Господа Гарбходакашайи Вишну и Господа Шивы, которые отвечают за деятельность трех гун материальной природы. При этом Господь Брахма олицетворяет гуну страсти, Господь Гарбходакашайй Вишну – гуну благости, а отец материальной деятельности, Господь Шива, – гуну невежества. Поэтому материальную природу часто называют матерью, а Господа Шиву, стоящего у истоков материальной жизни – ее отцом.

Таким образом, воплощаясь в образе Господа Брахмы (вся жизнь Брахмы укладывается в один только выдох Маха – Вишну), Верховный Господь – творит, создавая и населяя Вселенную. В образе Господа Гарбходакашайи Вишну – поддерживает, а когда наступает срок (на исходе одного только дня Брахмы под влиянием ничтожно малой части гуны невежества огромная Вселенная погружается во мрак ночи) из Господа Санкаршаны Верховный Господь проявляется в образе Господа Шивы – Рудры и в разрушительном танце уничтожает (в этот период моря и океаны выходят из берегов, а бесчисленные живые существа, повинуясь воле вечного времени, исчезают в пучине разрушения Вселенной и в мире до Зари следующего дня Брахмы воцарится безмолвие до момента, когда Он вновь начнет создавать Вселенную) материальное Творение [18; 27; 25; 2, с. 494; 159; 257; 587].

Далее, в преддверии последующих актов Творения, Гарбходакашайи Вишну входит в каждую из вселенных в виде одной из Своих пленарных долей – Кширодакашайи Вишну и распространяет Себя в форме Сверхдуши – Параматмы, входящей в каждый атом Вселенной, в том числе и в сердце каждого живого существа [24, с. 100].

Воистину, целью материального проявления является предоставление обусловленной душе возможности осознать себя как неделимую частицу Бога, и, тем самым, достичь освобождения и возвращения обратно домой – к Богу [12; 24, с. 174; 97].

Поэтому в основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Вот почему на последнем этапе разрушения Вселенной все планеты погружаются в воды потопа, причиной которого является танец Господа Шивы. И это происходит в конце каждой эпохи, когда Маха – Вишну, поглощает всю проявленную Вселенную, втягивая ее в Себя обратно [18, с. 174, 303, 402].

Именно Воля Господа изначально начертала и запечатлела формы всех вещей, которые долженствовали проявиться из скрытного вида в явный. И Верховный Господь, управляя гунами материальной Природы, создает все великое многообразие Ее проявлений [18, с. 390].

Во Истину, Вселенная, построенная на Нем как на твердом фундаменте, дышит Его Жизнью в очерченном Им Пространстве [18, с. 16, 31]:

Верховный Господь – во Всем! и Все – в Нем!

2.3. Проявление Вселенной

В начале было Слово,

и Слово было у Бога,

и Слово было Бог.

Оно было в Начале у Бога.

Все чрез Него начало быть,

и без Него ничто не начало быть,

что начало быть

Евангелие от Иоанна, I; 1,2,3

Основой материи, согласно Махабхарате, являются производные пространства – времени. Однако, говоря о глубинной основе Бытия следует отметить, что основой существования материи все же является Мысль (Слово) Всевышнего, которая и дала толчок к переходу небытия к бытию и материализации Вселенной. Возвращаясь же к идее первоосновы материальной Вселенной, то Махабхарата называет ее вечным Началом, или "тем, Кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального". В древнеславянском миропонимании остались отклики этих представлений. Так в "Слове о твари и дни, рекомом неделя" XII–XIII вв. говорится о том, что славяне посвящают седьмой день недели – воскресенье – Богу Роду, который является ПраРодителем всего человечества. Итак, Логос Вселенной совершает абсолютно непостижимый для нас путь творчества и восхождения по космической лестнице. По своей сути, деятельность в материальном мире начинается с создания Верховным Господом совокупной энергии – махат – таттвы, являющейся основой – строительного материала для Творения, и изначально покоящейся у Его прекрасных лотосных стоп. Материальная же деятельность появляется в результате возбуждения махат – таттвы [25, с. 111, 257].

Именно из этой энергии были образованы двадцать четыре элемента творения – одиннадцать органов чувств, пять объектов чувств, пять грубых материальных элементов, а также сознание, интеллект и ложное эго [32; 18, с. 390, 469; 177].

Только затем из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов – небо или эфир с его тонкой формой тан – мантрой – звуком, который создается перед небом. В Махабхарате, говоря о структурировании материальной Вселенной, в первую очередь определяются "пять сутей" или элементов: земля, воздух (эфир), пространство, вода и огонь. При внешней простоте этого набора составляющих Вселенную элементов, все совсем не так просто, как может показаться на первый взгляд: "Ветер – это движение, Акаша – пространство, Жар – огонь, а Вода – текучесть, Земля – это плотность". Отметим, что основное свойство текучести (как течение) – направление, огня – выделение энергии. Далее, в соответствии с текстами Махабхараты, пять сутей определяются как:

Ветер – работа; Акаша – пространство, расстояние; Огонь – энергия; Вода – векторная величина; Земля – плотность; Тьма (Тамас) – не только пустота (Вакуум), но и Время как физическое явление. Из текста Махабхараты также следует, что вначале существовало Пространство с координатой Времени. Итак, далее, трансформируясь, небо порождает воздух со свойствами осязаемости и наполненностью звуком. Потом, с течением времени в процессе эволюции, воздух трансформируется в огонь со свойствами звуконосности и осязаемости, который, в свою очередь, преобразуется в воду со свойствами влажности и вкуса. И, наконец, вода трансформируется в землю. Тем самым, отмеченные выше, пять грубых элементов – земля, вода, огонь, воздух и эфир развиваются от более тонких форм к более грубым и, тем самым, процесс Творения представляет собой эволюцию трансформации одного элемента в другой до проявления всего многообразия форм. Таким образом только земля содержит в себе отличительные качества всех материальных элементов [25; 24; 32, с. 316; 261… 263; 316; 177].

Далее из гуны БЛАГОСТИ возникает и проявляется ум, а также десять полубогов, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон Света, властелин Воздуха, бог Солнца, бог Огня, царь Небес и другие. В процессе дальнейшей трансформации гуна СТРАСТИ порождает органы чувств: уши, кожу, нос, глаза, язык, рот, руки, гениталии, ноги и анус, а также разум и жизненную энергию. И, наконец, когда энергия Верховной Личности Бога соединяет вместе эти компоненты – стихии, чувства, ум и гуны природы, то только тогда под влиянием первичных и вторичных причин Творения возникает Вселенная и формируются тела живых существ. Однако в течение многих эпох все Вселенные находятся в водах Причинного Океана Гарбха до тех пор, пока Господь живых существ как Сверхдуша не вдохнет жизнь, войдя в каждую из этих Вселенных вместе со временем, деятельностью и Гунами материальной природы. Тем самым, Верховный Господь является той самой Первопричиной возникновения жизни в материальном мире [25, с. 265… 271].

Таким образом, Материальный Мир возникает как результат первого акта Творчества Верховного Господа, когда под Его влиянием приходят в движение и объединяются друг с другом семь принципов, образуя, покоящееся на воде, пока еще лишенное разума, Золотое Вселенское Яйцо. На завершающем же этапе Творения, Верховный Господь входит в образовавшееся Вселенское яйцо и разделяет его на семь сфер, включающих четырнадцать планетных систем, являющихся членами Его Вселенской формы тела Хари [32, с. 181, 179].

Далее для образовавшихся семи сфер создаются уплотненные слои, которые отделяются друг от друга вихрями энергии космической материи. А по завершению процесса отделения и сгущения во всей своей красе предстает центральное солнце и семь великих планетных цепей [30].

Затем оболочки воды, воздуха, огня, неба, эго и махат – таттвы, в десять раз толще одна другой, покрывают всю Вселенную, которые, в свою очередь, покрываются внешней оболочкой из совокупности материальных элементов, так называемой, прадханой [32, с. 142].

Далее Верховный Господь с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет материальную природу, которая производит на свет знаменитое Космическое Существо – Величайший совокупный Космический Разум. И наконец, под управлением Господа начинают взаимодействовать три гуны материальной природы, что приводит к возникновению грубых материальных элементов, а также ума, эго и полубогов, управляющих деятельностью чувств [27, с. 160].

И все это происходит в недрах материальной природы, приведенной в движение судьбами и желаниями обусловленных душ [32, с. 150].

Далее духовная энергия Сверхдуши – Параматмы одушевляет материальную энергию, вдыхая жизнь в безжизненное материальное тело, которым наделяется каждая джива – обусловленная душа в соответствии с ее материальными устремлениями. Для этого Верховный Господь просто бросает взгляд на материальную энергию и, тем самым, оплодотворяет ее Своими неотъемлемыми частицами дживами— монадами, в результате чего появляются различные виды жизни, приводя в действие материальную энергию. Так Верховный Господь – глубинная причина возникновения материального мира через Святую Иерархию осуществляет первый толчок, вызывая к жизни множество вторичных причин и следствий [18, с. 390, 391, 491].

Таким образом описывается только одно Вселенское яйцо, число которых бесчисленное множество, а наша Вселенная – одна из самых маленьких по своим размерам. Поэтому и полубог, управитель и вершитель судеб нашей Вселенной демиург Господь Брахма наделен только четырьмя головами, достаточных для выполнения функций управления, предопределенных Верховным Господом. Брахмы же других Вселенных, во много раз превосходящих нашу по размерам, имеют огромные формы и значительно большее число голов [32, с. 181].

Все эти Вселенные появляются на свет из пор трансцендентного тела Господа Маха – Вишну и живут в период только одного Его выдоха [13, с. 334].

2.3.1. На Заре Творения

Маха – Вишну, в которого входят

все бесчисленные вселенные

и из которого потом снова выходят,

следуя за Его вдохами и выдохами,

есть полная экспансия Господа Кришны.

И потому я поклоняюсь

Говинде – Кришне – Причине всех причин

Брахма – Самхита, 5.48

Веды достаточно подробно описывают причины, процесс и хронологию сотворения материального мира:

… иногда в Духовном небе «паравьеме» образуется духовное облако "махат – таттва", в которое ложится и погружается в мистический сон "йога – нидра" первая пуруша – аватара (экспансия Господа) Маха – Вишну. В течение Его сна с каждым выдохом из пор Маха – Вишну выходят материальные вселенные, а с его вздохом все материальное творение обратно погружается в него. То есть все материальное творение существует в течение одного выдоха Маха – Вишну, называемого маха – калпой. Маха – калпа, в свою очередь, создает условия для Викалпы – то есть сотворения самого Брахмы и рассеивания материальных компонентов творения.

… Итак в бескрайнем ореоле сияния трансцендентного тела Господа Маха – Вишну, плавает бесчисленное множество Вселенных, в каждой из которых над водами Океана Гарбха находятся мириады планет различных типов. И вот из пупка Господа, возлежащего на этих водах, вырастает цветок лотоса, стебель которого поддерживает все плавающие в пространстве планеты Вселенной. Поэтому Космос можно сравнить с воздушным океаном, а планеты – с лодками или островами в Нем [18; 27, с. 406; 147].

Появление же на свет Первого живого Существа в Ведах описывается следующим образом:… и когда живые существа, побуждаемые желаниями наслаждаться плодами своей кармической деятельности, стали появляться на свет, то материальная гуна страсти привела в движение тонкую форму Творения и заставила ее выйти из чрева Господа. Она предстала в виде совокупной формы кармической деятельности живых существ и приняла очертания бутона Лотоса, порожденного Личностью Вишну. Этот Лотос, повинуясь Его Высшей Воле, подобно солнцу, озарил все вокруг ярким светом и осушил безбрежные воды потопа [33, с. 338, 339].

После этого Господь Вишну, в образе Сверхдуши, вошел во вселенский Лотос и вложил в него три гуны материальной природы. После чего в Лотосе родился Тот, Кто олицетворяет собой ведическую мудрость – Кого мудрецы называют саморожденным и первым появившимся на свет живым существом после сотворения материального мира – Господь Брахма [32, с. 266].

… Господь Брахма не видел окружающий Его мир, хотя и сидел на самом венчике Цветка. И тогда, когда Он, вращая глазами во всех направлениях, осматривал все космическое пространство у него появились четыре головы в соответствии с четырьмя сторонам света [33, с. 340, 341].

Но, тем не менее, Господь Брахма так и не смог до конца постичь ни Творение, ни Лотос, ни самого Себя и… пребывая в неведении, Господь Брахма размышлял:

"Кто я, восседающий на Лотосе? Откуда он растет? Там, внизу, обязательно должно быть нечто такое, откуда вырос этот Лотос, и оно, судя по всему, находится под водой".

Размышляя над этим, Господь Брахма по каналу в стебле Лотоса спустился под воду. Однако, даже приблизившись к пупку Господа Вишну, Господь Брахма так и не смог обнаружить корень Лотоса, ибо в поисках причины своего появления на свет Он достиг того предела, за которым обрывалась Его жизнь. Это был как раз тот самый предел, которым Господь Вишну определяет Колесо Вечности, порождая в умах живых существ страх смерти [33, с. 342… 344].

Так и не сумев постигнуть происходящее, Господь Брахма прекратил свои поиски и вернулся на цветок Лотоса, где, управляя дыханием и отрешившись от всего материального, сосредоточил свой ум на Верховном Господе. Наконец, по прошествии тысячи лет по исчислению полубогов, когда за день Брахмы на Земле проходит тысяча циклов (по 4 300 000 лет каждый) из четырех юг [30, с. 346] – Его медитация достигла цели, и Он, услышав трансцендентный звук, раздавшийся с небес, признал его божественное происхождение и, послушный звуку, исходившему из флейты Всевышнего, обуздал ум и чувства. Так Господь Брахма, получив посвящение от Верховного Господа, стал изначальным духовным Учителем Вселенной. Тем самым Господь Брахма обрел необходимое Знание и увидел в своем сердце Господа, которого до этого ему никак не удавалось увидеть, несмотря на все усилия [33, с. 345, 346].

… Затем Господь Брахма увидел на воде огромное белоснежное ложе, напоминавшее лотос, – тело гигантского змея Ананты – Шеша – наги, на котором в одиночестве возлежал Господь и над Ним вздымались тысячи голов этого змея, увенчанных золотыми шлемами. Сам же Господь время от времени скрывался в водах потопа. Все вокруг было озарено светом, исходившим от драгоценных камней на капюшоне Шеша – наги, сияние которых рассеивало царившую в этой области тьму [33, с. 347, 348, 353].

2.3.2. Этапы Творения

… Безмолвие изрекло Свое Слово

И выявило Бытие…

Египетское храмовое учение

На первоначальных этапах Творения под воздействием внешней энергии Верховного Господа в результате взаимодействия гун материальной природы в махат – таттве формируется ложное эго, состоящее из материальных элементов, материального знания и деятельности. Далее создаются объекты чувственного восприятия, которые породили материальные объекты. После чего возникает знание и способность действовать. И, наконец, возникает тьма невежества, опутывающая живое существо, под влиянием которой индивидуум действует как глупец [33, с. 426… 428].

Тем самым, основополагающим принципом при сотворении Вселенной является проявление Верховным Господом материальных элементов и вхождение Его в них. И только после этого материя приходит в движение и осуществляется сотворение космического пространство, в котором проявляется вселенская форма Господа. Такова истинная причина творения. Ведь самостоятельно материя не может принять требуемую форму и, чтобы это произошло, ее должна коснуться энергия жизни [32, с. 179].

Далее, когда у вселенской формы Господа появляются глаза, то возникает необходимость освещения материальной вселенной и пополнения жизненной энергией всего сущего. В результате возникает Солнце – великий резервуар электрической, магнетической и жизненной силы, изливающий в изобилии потоки жизненной энергии [32; 22, с. 183; 38, 39].

Когда же у вселенской формы Господа проявляются две руки и вместе с ними способность брать и ронять предметы, то появляется повелитель небес – Господь Индра. При возникновении во Вселенной чувства голода и жажды, то появляются и океаны. После этого у вселенской формы появляется сердце, а вслед за ним из гуны благости – ум. Далее, вслед за умом, на свет появляется Господь Чандра – божество Луны, которое повелевает умом. Затем возникает интеллект и только после этого проявляется четырехглавый Господь Брахма – божество, управляющее интеллектом и чья жизнь, а также душа отданы преданному служению Верховному Господу. Следом за Господом Брахмой возникает ложное эго, а затем появился Господь Шива – божество управляющее сознанием и повелевающее ложным эго [32, с. 185, 186].

Господь Брахма, Господь Шива – полубоги неотделимые и неотличимые от Верховного Господа, являясь частью целого. Веды объясняют это абсолютное единство тем, что Верховный Господь проявляется как Господь Ананта – Шеша, чтобы поддержать материальное творение, а затем проявляет Себя Господом Брахмой, чтобы сотворить эту Вселенную. Разрушение же материального космоса осуществляется другой экспансией Верховного Господа – Господом Шивой [2, с. 547].

Гаруда – могучий орел, который на Своих золотых крыльях носит Верховного Господа. Прославленные качества Гаруды – безграничны. Он и величайший мистик, и величайший преданный Верховного Господа. Он же и Господь Ананта – Шеша (Анантадева) в безграничном Своем могуществе, царствующий на низших планетах Патала.

Господь Анантадева – источник всех полубогов и опора всего космического Творения, которая позволяет материальному миру проявиться и действовать. Господь Анантадева – это высшая цель Вселенной и всякий очищается, даже неосознанно слушая или воспевая славу Господа Анантадевы. Господь Анантадева безгранично могущественен и спасутся даже самые падшие, стоит им только, даже случайно, произнести Имя Ананты. Он одной из тысяч Своих голов Он поддерживает Вселенную со всеми живыми существами, горами и реками, а наша Вселенная – всего лишь едва ли заметная точка, проступившая на мгновенье у Него на коже. Господь Ананта – Шеша тысячей Своих ртов непрестанно поет славу Верховному Господу. Прославления Господа Ананта – Шеши сопутствуют всепроникающему, безбрежному океану качеств Верховного Господа и очищают все космическое творение, рассеивая тьму невежества и зла. Но даже тысячей Своих ртов Анантадева не в силах исчерпать славу трансцендентного Верховного Господа. Как же возможно тогда человеку понять божественные энергии? Ведь Господь Нитьянанда, Господь Анантадева и Господь Бала— рама – это всего лишь различные Имена Верховной Личности Бога [2, с. 5… 7, 470].

Господь Анантадева – изначальный духовный учитель и олицетворяет суть всех священных писаний, повергая в прах все демонические безбожные силы. Все космическое проявление ищет прибежища у Его лотосных стоп. Обладая всем могуществом Верховного Господа, Он в то же время проявляет Себя как Его постель, трон, место отдыха и зонт. О Баларама! Ты Жизнь и Душа Верховного Господа. Тебе нет равных в служении Богу и, как Нитьянанда, Ты первый и самый близкий Его спутник, и изначальный источник всех Его воплощений. Верховный Господь бывает очень доволен, когда Его почитают вместе со всеми энергиями и спутниками, преданными слугами – полубогами и богинями [2, с. 472, 509].

И здесь несказанным является величие Шримати Радхарани – изначальной внутренней энергии Верховного Господа – символа целомудрия и добродетели, бесценной жемчужины духовного Вриндавана. И в этой божественной красавице Она являет вечную Мать из Духовного Мира [2, с. 508, 533, 509].

Так Она была Адити, когда жила на райских планетах, матерью Господа Ваманы и Господа Капилы, Господа Рамы и Верховной Божественной Личности Кришны – матерью Божества и Святого Имени [2, с. 630].

Она же является вечной супругой Верховного Господа Нараяны – Шри Сарасвати – Мать Вселенной – неотличимая от Лакшмидеви [2, с. 200]. Ее же величайшая экспансия – богиня Дурга или Дургадеви является и Вселенской богиней, олицетворяющей материальную природу и вмещающей в себя все ее возможности. Слава Вселенской Матери – Маха— майадеви, которая дарует прибежище у своих лотосных стоп страждущим живым существам. Это Она, в качестве хозяйки материального мира, проявляется в каждое тысячелетие для поддержания законов религии. Шри Сарасвати – вера, сострадание, стыдливость и олицетворенное преданное служение Верховному Господу, а потому все области знания – это Ее разнообразные проявления в материальной природе, состоящей из трех гун, ибо Она их причина. Она же и Верховная грозная богиня Дурга – вечная, неизменная, верховная энергия, убежище и вместилище всех живых существ. Она как животворная вода поддерживает каждого, бесценная и непревзойденная в исполнении желаний живых существ! Она в домах благочестивых и праведных людей является как благословенная богиня – мать Лакшми – вечная супруга Господа Нараяны, которую грешники знают, как всепожирающую смерть. Она проявляет и поддерживает этот гигантский космос, и те живые существа, что не почитают Ее, терпят тройственные страдания [2, с. 509 … 511].

Сама священная Ганга берет начало у Ее лотосных стоп, а Господь Шива ощущает великое счастье, принимая ее воды на Свою голову [2, с. 345]. Существует предание о Вамане, который, сделав три шага, стопой пробил оболочку Вселенной, и вода из Причинного Океана в виде реки Ганги устремилась в отверстие. Поэтому Ганга считается священной водой Вишну, и все индусы – от Гималаев и до Бенгальского залива – поклоняются Ей.

Таким образом, прежде сотворения видимого мира и человека Бог сотворил управляющих полубогов и ангелов [12, с. 32].

А далее этапы творения уже осуществляет Господь Брахма – воплощение гуны страсти, наделенный Высшим разумом для нужд Творения. Веды говорят, что когда Господь Брахма, побуждаемый гуной страсти, загорелся желанием творить и вознес молитвы к Всевышнему о даровании энергии для творения, то Он понял причины Творения и сосредоточил ум на его процессе [33, с. 355]:

… А в это время от порывов ураганного ветра на поверхности воды подымались волны и Лотос, на котором находился Господь Брахма раскачивался из стороны в сторону. Тогда Он, когда втянул в себя ветер вместе с водой, то увидел, что Лотос, на котором он восседал, занимает все пространство и в нем уже размещены все планеты Вселенной, которые были созданы Господом Вишну. Тогда Господь Брахма вошел внутрь Лотоса и разделил его сначала на три Мира – Огненный, Тонкий и Плотный, а затем на четырнадцать уровней – планетных систем Вселенной в соответствии с совокупной формой кармической деятельности живых существ [33, с. 418… 421].

Далее Господь Брахма создал семена и неподвижные живые существа в виде различных трав, злаков, овощей и деревьев, способных ощущать, в том числе и боль, хотя явно и не проявляющих признаков сознания [27; 33; 11, с. 149; 430; 18].

На следующем этапе были созданы низшие формы жизни в виде животных и птиц, а затем уже был сотворен человек [33, с. 431, 433].

То есть, в самом начале на физическом плане появляются царства природы и невидимые зародыши, витающие в эфирной ауре Земли и вихрями носящиеся в ее воздушном покрове, которые затем привлекаются в лоно морей и на первые выступившие из вод континенты. Дальнейшая же Трансформация зоологических видов происходит вследствие проникновения в землю сверх физических сил и воздействия разумных начал, а также невидимых сил на все живые существа. И поэтому, если на земном шаре появляется новый вид, то это означает, что души более высокого уровня воплощаются в данную эпоху с тем, чтобы способствовать переходу человечества на более высокую ступень совершенства в своей эволюции. Ведь созданию человека предшествует царство духовного человечества, которое руководит развитием земного человечества и посылает ему все новые и новые потоки душ, которые воплощаются в его недрах, озаряя лучами божественного света. Насколько процесс этот длительный и болезненный виден на примерах эзотерической доктрины, гласящей о периодическом погружении и появлении вновь континентов в соответствии с колебаниями земных полюсов и, что человечество пережило шесть таких потопов. При этом каждый цикл между двумя такими потопами несет с собой преобладание одной из человеческих рас. Тем самым обеспечивается общее непрерывное восхождение живого существа [25, с. 264, 265].

На изначальных этапах, непосредственно перед сотворением, человека Господь Брахма создает такие формы невежества, как самообман, страх смерти, гнев, вызванный крушением надежд и ложное чувство собственности, а также иллюзорную телесную концепцию жизни в забвение своей истинной сущности [33, с. 468].

Вместе с этим живому существу оставляется шанс возвращения домой к Богу, для чего необходима передача истинного Знания через духовных наставников и Великих Учителей. Поэтому в надежде на эволюционное произрастание духовного человечества Господь Брахма вначале из своего тела проявил на свет великих вселенских Мудрецов – четырех Кумаров [30, с. 470], ставших старшими братьями Господа Шивы, поскольку с ними связано появление на свет Господа Рудры. А именно:

… еще на Заре творения, Господь Брахма для заселения Вселенной одного за другим создавал сыновей и просил их участия в создании потомства и последующего духовного руководства над ним. И когда с этой просьбой он обратился к четырем Кумарам, то те ответили отказом, поскольку желали свою жизнь полностью посвятить преданному служению Богу. Их отказ привел Господа Брахму в такой гнев, что его глаза покраснели, а из межбровья появилось воплощение Господа Шивы – Рудра [27, с. 366], повелевающее материальной гуной невежества. Поэтому Господа Шиву иногда называют повелителем призраков, принадлежащих к этой гуне [27, с. 185].

Далее из разума – лучшей части существа Господа Брахмы родился великий вселенский мудрец Нарада [33, с. 483].

Чистая преданность Нарады Муни (одного из двенадцати ведических авторитетов во Вселенной) Верховному Господу столь велика, что Он наделил Его вечно духовным телом. Великий мудрец Нарада – это «космонавт», путешествующий по всем духовным и материальным мирам, воспевает святые имена Верховного Господа, играя на инструменте вина, и, тем самым, пробуждая в живых существах сознание Бога. Если бы Нарада Муни захотел, то мог бы жить только на самых высших планетах, но Он иногда для проповеди опускается даже в ад. В этом величие слуги Бога [4, с. 422, 423].

Священный слог «ОМКАРА» появился из сердца Господа Брахмы, религия – из груди, а безбожие вышло из спины. Вожделение и желания появились на свет из сердца Господа Брахмы, гнев – из его межбровья, алчность – из губ, речь – изо рта, океан – из полового члена, а порочные и отвратительные формы деятельности – из Его ануса, являющегося источником всех грехов [33, с. 500, 484, 485].

И наконец, Господом Брахмой были созданы восемь категорий полубогов различных уровней, а также предки, демоны, ангелы, якши и ракшасы, сиддхи и невидимые существа – видьяхары, чараны и видьядхары, бхуты, преты и пишачи, сверхлюди, музыканты высших планет и небесные танцовщицы – гандхарвы и апсары… [33, с. 435; 325, 321].

В том числе известно, что Господь Брахма из своей ленности создал призраков и злых духов, чтобы причинять невежественным обусловленным душам всевозможные страдания. Из своих выпавших волос Он создал змей, а из ягодиц – демонов [33, с. 322, 327, 309].

… Но пока Господь Брахма предавался раз мышлениям и созерцал сверхъестественную силу – нереализованную потенциальную возможность, природу чего очень трудно постигнуть, то в это время из Его тела появились на свет две формы – существа мужского и женского начал, которые тут же соединились друг с другом в половом акте. Так появилась великая душа – существо с мужским телом под именем Ману – физиологического прародителя всего человечества [33, с. 505, 506].

2.4. Вселенские Миры

Ты – высшая изначальная Цель,

конечное место успокоения всей этой Вселенной.

Ты неисчерпаем, и Ты – старейший.

Ты – Верховная Божественная Личность,

и

Ты поддерживаешь вечную Религию.

Бхагавад – Гита, 11.18

В материальной Вселенной существуют три Формы Материи – суть три Уровня Памяти или Пространства Духа:

Верхний – Огненный Мир проявления Мысли Сущего в виде возбуждения автоволновых процессов Света Его Сознания. Средний – Плазматический или Тонкий Мир совершенных Идей и Истины, Иерархии Владык. Нижний – уровень Пространства конденсированных слоев Психической Энергии Сущего – Мир концентрированной Мысли и законченных Идей – Плотного Мира [6, с. 120, 121].

Воистину познание Тонкого Мира складывает ступени к Высшему Миру, ибо созвучие сознания и сердца создает светлый мост между Мирами. Тонкий Мир настолько многогранен, что в некоторых слоях сознание его обитателей даже не превышает сознание земное. То есть миры не только соприкасаются, но и пересекаются, имея общую область Бытия. Глубина взаимопроникновения миров показательна в ответе на вопрос: "Сохраняют ли свой облик животные в Тонком Мире?". Редко, ибо отсутствие сознания часто делает их бесформенными туманными очертаниями слабо уловимых импульсов энергии низших слоев Тонкого Мира [20, с. 619, 644, 645, 646, 648].

Фактически Физическая, Астральная и Ментальная сферы являются теми "тремя Мирами", в которых совершается странствование души, снова и снова повторяемое. По этим сферам катится колесо человеческой жизни, к которому души привязаны посредством своей кармы и, которая перед каждой новой инкарнацией предопределяет сферу пребывания соответствующей всей нашей деятельности – формирования судьбой "тела кармической причинности" [22, с. 110, 111, 20].

"Взирай! Глина – высыхая – превращается в железо, но форму ей дал сам гончар. Сегодня господином стала судьба, вчера же господином был человек". Этим высказыванием выражается принципиальная мысль о том, что деятельность живого существа проистекает как бы в пластической глине, которая затвердевая, сохраняет ту форму, которую мы придали ей. Таким образом, мы все являемся господами своего завтра, как бы ни были стеснены сегодня результатами нашего вчерашнего дня. Поэтому различают три вида энергий, проявляющихся в человеке и принадлежащих трем Мирам: его умственные энергии в гуне Благости принадлежат Ментальному миру и вызывают причины, которые мы называем мыслями. Энергии в гуне Страсти принадлежат Астральной сфере и вызывают то, что мы называем желаниями. А энергии в гуне Невежества в Физической сфере производят причины, которые мы называем поступками повседневного бытия [22, с. 171].

То есть человеческая жизнь проистекает одновременно в трех мирах: в видимом физическом и невидимых – астральном и ментальном. В каждом из этих миров человек проявляет свою деятельность, иначе говоря, создает свою карму – на физическом плане – своими поступками, на астральном – своими желаниями, на ментальном – своими мыслями [33, с. 16].

Тем самым люди не оторваны от Высших Миров, ибо мысль из беспредельности непрестанно разливается по всем Мирам. Воистину тернист для людей мост к Дальним Мирам. А ведь люди постоянно воспринимают мысли извне в виде пространственных энергий и трансмутируют их на своем языке [20, с. 598, 622, 634].

Так при творческих поисках приходят посылки из Тонкого и Огненного Мира, а также Высших божественных Сфер. Мысли земные привычно ложатся на сознание, а из Тонкого Мира порождают сердечный трепет и даже могут причинять головную боль, как бы вонзаясь в мозг. Огненные мысли бывают подобны метеорам и очень мимолетны, легко забываясь. Ведь недаром древняя мудрость учит, что для запоминания посылок Свыше нужно надавливать пальцем над переносицей – на третий глаз, тем самым, задерживая луч мысли [20, с. 597].

2.4.1. Огненный Мир

С огнем творим

С огнем устремляемся

С огнем живем

Агни Йога, 10

Солнечный свет сравнивают с безличным Брахманом, планету Солнце – с локализованным аспектом Параматмы, а бога Солнца – с Личностью, Бхагаваном – Богом [13, с. 325].

Подобно тому как делами государства на земле ведает правительство, которое состоит из множества министров и других чиновников, Вселенной управляют тридцать три миллиона правителей – полубогов. Аналогично тому, как существуют руководители правительственных служб, службой отопления во Вселенной заведует полубог Вивасван – бог Солнца. Уместно отметить, что из того, что люди не способны жить в огне, вовсе не следует, что и на Солнце нет жизни. Также как, хотя человек не приспособлен жить в воде, в ней, тем не менее, обитает множество других живых организмов. Так и полубог Вивасван, дарует всем тепло, а живые существа, обитающие на Солнце, приспособлены к жизни в огне. При этом. полубог Агни является властелином огня и космогонической силы [27; 25; 13, с. 97, 445; 47; 325].

Сам же Огненный Мир имеет семичленность деления пространственных структурных Сфер обитания Сущностей [6, с. 43].

2.4.2. Тонкий Мир

Я – то, что было, есть и Будет

и никто из смертных

не приподнимал Моего покрывала

Храм Изиды, г. Саис

Тонкие миры окружают не только одну нашу Землю, но и всю совокупность сфероидальных пространств и по своим подразделениям практически бесконечны как вокруг каждой планетой цепи, так и миллионов миров Вселенной. В Тонком мире нет ни времени, ни пространства. Существуют подразделения Тонкого мира полные такой силы света, что даже трудно себе представить. Самым же драгоценным на свете являются души и если бы они погибли, то погибла бы вся система миров Вселенной, поскольку они взаимно обусловлены и дополнимы. А в центре всего лежит Абсолют. Люди же постоянно находятся во взаимодействии с окружающими астральными и ментальными сферами Бытия [22, с. 84].

Астральная сфера Тонкого мира представляет собою космическую область, ближайшую к физической. Астральная материя буквально пронизывает все физическое. Тем самым астральный мир имеет место как над нами, так и под нами, а также вокруг и внутри нас. «Ландшафт» астрального мира весьма схож с земным миром, так как большая его часть наполнена астральными двойниками физических объектов, а астральная материя принимает соответствующую форму под влиянием каждого воздействия мысли [22, с. 44, 45].

Все прошлое миров дрожит в астральном свете в виде отраженных образов, а будущее пребывает там же вместе с живыми душами, которые непреодолимой силой влекутся к воплощению на Земле. Вот – смысл покрывала Изиды и мантии Цибеллы, в которую заткано все бытие. Астральный свет, как средство ясновидения, является одновременно и проводником, передающим все вибрации мысли, а также и живым зеркалом, в котором душа может созерцать отражение Материального и Духовного миров. Поэтому, перенесенное в астральную область, сознание ясновидца, выступая из пределов физических условий, начинает участвовать в вездесущности мирового астрального флюида [25, с. 231].

Ментальная же сфера Тонкого Мира, как уже показывает самое ее название, есть сфера сознания и разума, а также мыслеобразов не стесняемых физической материей. Ментальный план – это Мир, который творят наши мысли и наши духовные устремления [1, с. 236].

Этот мир и есть наиболее близкая родина человека. Дух – материя этой сферы гораздо сильнее оживотворена и более утончена, чем наивысшая материя астральной сферы. Ментальная сфера служит отражением Мирового Сознания в Природе и соответствует системе Великого Разума всего Космоса. В высшей сфере ментальной области пребывают Эго Учителей и Посвященных, а также их учеников. Именно из этого мира высочайших ментальных сил Учителя распространяют свою благотворную деятельность на пользу человечества, проливая потоки благородных идей, вдохновляющих мыслей, молитвенных устремлений, потоки духовной и интеллектуальной помощи людям. Так:

новое открытие внезапно озаряет мысль терпеливого исследователя скрытых сил природы;

новая мелодия восхищает слух великого музыканта;

ответ на давно искомую задачу освещает возвышенный разум ученого и философа, а новая энергия надежды и любви проникает в сердце бескорыстного деятеля на пользу обездоленных людей [22, с. 77, 78, 80, 84, 85].

а) Божественные сферы

Низший слой существования – это Материальный Мир.

Выше расположена – обитель Господа Шивы,

еще выше – обитель Господа Вишну,

а еще выше простирается обитель —

Голока Верховной Божественной Личности

– Господа Кришны.

Брахма – самхита

Таким образом, мироздание как ряд периодических созиданий и разрушений мира (точнее миров – лока) считается не имеющим ни начала, ни конца. Вообще, всю ведическую иерархию Мироздания, включающую в себя Всевышнего и множество подчиненных Ему управляющих полубогов (более 33 млн.) можно сравнить с огромной организацией, где есть руководители различных подразделений (Агни, Индра и др.), есть Управляющий (Брахма – Сварог), есть Президент (Вишну – Вышень), а есть и главный владелец ее и создатель (Кришна – Крышень).

Полубоги – это наиболее высокоразвитые живые существа, обитающие на высших райских планетах материальной вселенной. Верховная личность Бога наделяет их "адхидайвическими силами", то есть способностями с помощью которых они управляют различными участками и областями энергий в материальном мире, например, такими, как Солнце, Луна, дождь, ветер и так далее. Всего в нашей материальной вселенной существуют 33 основных полубога и миллионы различных других полубогов. Ниже приведены только некоторые из них:

Брахма – Верховный полубог – Управляющий материальной Вселенной. Индра – Глава полубогов райских планет и Бог дождя, грома и молний. Брихаспати – главный жрец Господа Индры. Сурья – Бог Солнца (Вивасван). Чандра – Бог луны (Сома). Агни – Бог огня. Ваю – Бог ветра. Варуна – Бог воды. Кандарпа – Бог любви. Карттикея – Бог войны. Ямарадж – Бог смерти. Арьяма – Управляющий планетой предков Пит. Вишвавасу – Царь гандхарвов – певцов и музыкантов на райских планетах. Вишвакарма – Главный архитектор полубогов. Кувера – хранитель сокровищ Якш и Ракш. Сарасвати (Бхарати) – Богиня учености. Богиня Дурга – олицетворенная материальная энергия, жена Господа Шивы. Ганеша – сын Господа Шивы. Уша (Парвати) – жена Господа Шивы. Садхи – полубог, которому поклоняются, чтобы прославиться. На бесчисленных планетах Вселенной живут самые разнообразные существа: полубоги, мудрецы, садхьи и питы – невидимые формы душ усопших и так далее [33, с. 323].

Прохладный лунный свет льет на землю Чандра или Сома – раджа – полубог Луны. В Ведах говорится, что полубоги, управляющие всеми остальными планетами, являются потомками либо бога Солнца, либо бога Луны [27, с. 447, 445].

Подобным образом Верховным Господом на всех полубогов возложены обязанности в разграниченных сферах их деятельности. Насчитывается только пятьдесят разновидностей ветров, дующих в небесах, и среди них главное божество, Маричи, которых Веды называют управляющими божествами [4, с. 216].

Так полубог Ваю является повелителем ветров [13, с. 365], а воздушной стихией управляет полубог Павана. Богом смерти и защитником религии является полубог Ямараджа [27, с. 96].

Это святое имя было дано сыну бога Солнца и происходит от имени Дхар – марадж, которое так и переводится – "опора религии". А Его помощник Читрагупт в бездонной преисподней хранит записи добродетельных и греховных поступков людей [2, с. 281, 583, 584, 467, 468].

Царем же религии является полубог Дхарма, а великий логик Брихаспати – наставник полубогов [2, с. 172] является главным жрецом райских планет. Казначеем же райского царства – хранителем райских сокровищ является полубог Кувера [27, с. 452, 450].

Каждой планетой правит какой – нибудь полубог, являющимся во Вселенной наместником Верховного Господа [27, с. 445, 111].

Так в Ведах говорится о существовании и райской планеты Сваргалока – место обитания царя полубогов и небес – райских планет – Господа Индры, ведающего эфиром пространства и управляющим движением облаков, а также отвечающим за распределение воды на Земле и других планетах Вселенной. И никому не укрыться от непревзойденного громовержца Царя Индры – от Его тысячи глаз [27; 2, с. 258, 114, 115; 469].

Еще в древней Руси как само Небо и одного из великих правящих Духов глубоко почитали полубога Варуну или Прачету – властителя водной стихии – владыку и повелителя морей и океанов, ночи и западной стороны горизонта. К Нему, как к всеведущему, обращаются с молитвами о прощении грехов, поскольку именно Он наказывает за них. Его столица, Вибхавари, находится в подводном царстве. Под властью Варуны находятся также и низшие сферы Вселенной, населенной преимущественно демонами [27; 22; 33, с. 71, 451, 116; 19; 229, 230].

Во Вселенной есть также планета под названием Питрилока, которой правит полубог Арьяма, умилостивив которого можно помочь умершим родственникам – привидениям вновь получить физическое тело [27, с. 182].

Жители высших планет, в том числе и ангелы, – это могучие бестелесные духи, личности, умы которых превосходят землян во всех областях искусства, культуры и науки, поскольку обладают гораздо более развитым интеллектом [22; 33, с. 435; 383].

Обитатели Сиддхалоки и Видьядхаралоки от природы наделены такими мистическими способностями, которые дают им возможность подниматься в небо без помощи летательных аппаратов и одним лишь усилием воли перемещаться с планеты на планету. Обитатели Кимпурушалоки также славятся своими мистическими способностями и могут творить такие чудеса, которые трудно даже представить. Обитатели этих планет способны делать все, что пожелают, исполняя любую свою прихоть [27, с. 183, 184].

– Видение Гермеса

Благородство и подлость, отвага и страх —

Все с рожденья заложено в наших телах.

Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже

Мы такие, какими нас создал Аллах!

Омар Хайям

Мудрость гласит, что если смотреть на Мироздание не телесными глазами, а очами духа, то можно увидеть жизнь миров, стезю душ, откуда приходит человек и куда он возвращается. Так Верховный Господь однажды показал Гермесу безграничное звездное пространство, окруженное семью сияющими сферами. Гермес взглядом окинул семь небес, расширяющихся подобно семи прозрачным, концентрическим шарам, в звездном центре которых находился Он сам. Центр этот был опоясан млечным Путем. А в каждой сфере вращалась планета, сопровождаемая Гением, отличным по форме, знаку и свету. В то время как пораженный Гермес созерцал их расцветание и величавое движение, голос Озириса говорил … взирай, слушай и понимай:

… перед тобой семь сфер, обнимающие все ступени жизни. В их пределах происходит падение и восхождение души. Семь Гениев – полубогов суть семь лучей Глагола – Света. Каждый из них господствует над одной сферой Духа, над одной ступенью в жизни души. Ближайший от тебя есть Гений Луны, с беспокойной улыбкой, увенчанный серебристым серпом. Он управляет рождениями и смертями. Он освобождает душу из тела и притягивает ее в круг своего влияния. Над ним бледный Меркурий указывает своим кадуцеем путь душам, спускающимся и поднимающимся. Еще выше, блистающая Венера держит зеркало Любви, в котором души попеременно забывают и узнают друг друга. А поверх ее Гений Солнца поднимает факел торжества вечной Красоты. Еще выше Марс потрясает мечом Правосудия. На престоле лазурной сферы, Юпитер держит скипетр верховного могущества, который есть Божественный Разум. На границах же Вселенной, под знаками зодиака, Сатурн несет державу всемирной Мудрости. Так Гермес увидел семь областей, заключающих в себя мир видимый и невидимый, а также семь лучей Глагола – Света, единого Бога, который господствует посредством них. А семь сфер, соединенных с семью планетами, символизируют семь жизненных начал – различных состояний материи и духа, а также семь миров солнечной системы, через которые каждый человек должен пройти в течение своей эволюции. Семь Гениев или семь космогонических Божеств являются Владыками и представителями каждой из семи сфер, представляющие наивысшие плоды предшествующей эволюции. Семь Гениев Гермеса – суть семь Дев Индии, семь Амешаспент’ов Персии, семь великих Ангелов Халдеи, семь Сефиротов Каббалы, семь Архангелов христианского Апокалипсиса. Всеобщая же семеричность нашей Вселенной отражается не только в семи нотах гаммы, она проявляется также и в строении человека, который троичен по существу, но семеричен по своей эволюции [34, с. 120, 123].

– Обитель Богов

Пребывающие в добродетели – постепенно

поднимаются на высшие планеты;

находящиеся в страсти —

живут на земных планетах;

те же, на кого влияет невежество —

опускаются в адские миры

Бхагавад – Гита, 14.18

Существует теософическое название неба – «Девакан», которое означает светящаяся Страна или страна полубогов. Эта сфера обитаема человеческими существами, которые, сбросив свои физические и астральные тела, перешли сюда после посмертного пребывания в чистилище – Камалоке. Жатва, пригодная для питания и претворения в Девакане, состоит из всех чистых мыслей и эмоций, зарожденных в течение земной жизни всех нравственных усилий и устремлений в бескорыстном труде на пользу ближних и во благо развития души. Здесь Мыслитель, облеченный лишь в тонкое ментальное тело беспрепятственно проявляет свои творческие способности и силы в таких размерах, что на земле это трудно даже себе представить. Ведь в Девакане все, что человек думает, воспроизводится немедленно, ибо разреженная и тонкая материя небесного мира состоит из мыслеформ. Сюда не может проникнуть ни один враг, поскольку здесь людей объединяет только созвучие умов и сердец. [22, с. 97, 100].

Когда же осуществляется возвращение души в ее собственный мир, то она не видит ничего, кроме своего окрыленного Руководителя, который уносит ее с быстротой молнии в глубины пространства. И как прекрасно ее пробуждение в долинах эфирного света, где горы, цветы, растительность необыкновенно изящны, где все разумно в звучании небесной симфонии. Душу в это время, подобно священной процессии, окружают лучезарные образы мужчин и женщин, чтобы посвятить в святую мистерию новой жизни. Это такие же души, как и она сама, но чудо в том, что все их сокровенные мысли отпечатываются на лице, выражая нежность, любовь и мудрость, которые просвечивают сквозь их прозрачные тела целой гаммой сияющих красок. Ведь здесь тела и лица уже более не маски души, но сама душа является в своем истинном виде, сверкая чистотой своей правды. Психея, то есть душа, снова обрела свою божественную Родину. Ибо сокровенный свет, в котором она купается, который исходит из нее самой и возвращается к ней в улыбке возлюбленных, этот свет блаженства, это – Мировая Душа и здесь чувствуется почти явное присутствие Бога. Душа видит себя соединенной со всеми своими спутниками глубоким сходством. С ними теперь выпала честь праздновать божественные мистерии в прекрасных храмах и в совершенном общении. Уже отсюда, трепещущая душа устремится к исходящему сверху Свету на призыв посланников, окрыленных Гениев – полубогов, не принадлежащих бесконечному кругу рождений и смертей. Здесь узреваются славные Духи – живые лучи Бога и душа не выдерживает их ослепительного великолепия. Но когда пребывание в Девакане подходит к концу, то душу охватывает тяжелое томление и грусть, ибо непобедимая сила вновь влечет к земной борьбе и страданиям. Это желание смешивается со страшной тревогой и с глубокой печалью, связанной с необходимостью оставить божественную жизнь [34, с. 273, 274, 276].

И когда душа, возвращается назад, она уже издали слышит призыв любимых голосов, и снова «падает» на золотистые берега своего светила, под ласкающий покров убаюкивающего сна. Такова небесная жизнь души. А потому каждая живая душа в своих сокровенных глубинах постоянно хранит зародыш этой высшей жизни [34, с. 274].

б) Искупительные слои

"Ад и рай – в небесах",

– утверждают ханжи

Я, в себя заглянув, убедился во лжи:

Ад и рай – не круги во дворце мирозданья,

Ад и рай – это две половины души

Омар Хайям

Души обитают и в Мирах всеобщего кармического Воздаяния, к которым относится, например, планета Камалока, что в буквальном переводе означает место или жилище желаний [22, с. 61].

Это промежуточное местопребывание после того, как душа покидает физическое тело, прежде чем достигнет неба. Древнейшие из чистилищ, типа Камалоки, принадлежат к Мирам Воздаяния в метакультуре индийской, которая первой в истории человечества достигла необходимой мощи Света для воспрепятствования демоническим силам превратить в страдалища пребывания в некоторых слоях искупительного посмертия. Последующее укрепление позиций Сил Света произошло в результате Воскресения Иисуса Христа, Его схождения в демонические миры и последовавшее затем смягчение Закона возмездия [31, с. 80].

В Ведах говорится и о существовании адской планеты Пут [27, с. 351], где предварительно пребывают отдельные существа в адских условиях перед последующим пребыванием на планетах типа Кама— лока. То есть только после того как живое существо отстрадает в аду Миров Возмездия, пройдя через все низшие формы жизни и искупив, тем самым, свои тяжкие грехи оно вновь обретет тело человека [32, с. 375, 379].

Миры Возмездия и Воздаяния принадлежат к астральным сферам, где имеют место именно те условия, которые описываются как различные виды ада, чистилища или переходного состояния. И это, конечно, временное состояние, ибо понятие «вечного» ада не выдерживает сопоставления с понятием вечности души. Хотя даже Камалока заключает в себе, действительно, условия страданий, временных и очищающих по самой природе своей путем «вытравления» прегрешений, которые совершались в земной жизни человеком и, испытывающим поэтому очистительные страдания [22, с. 61].

На нисходящем пути зла есть предельная точка, с которой нечестивая душа еще может возвратиться назад. Но если эта точка пройдена, то ожесточение страданий становится окончательным. И с каждым существованием душа будет все более и более опускаться в глубину мрака, теряя свою человечность. Так человек станет демоном, и его неуничтожаемая монада будет принуждена возобновить трудную, бесконечно долгую эволюцию через ряд восходящих миров и бесчисленных существований. По эзотерическому учению это и есть настоящий ад [31, с. 280].

Темные отравители, да проявится зрение ваше и вы узрите вещими очами во всех концах деяния свои, и… содрогнетесь [20, с. 623].

в) Сферы возмездия

Чем ниже человек душой,

тем выше задирает нос.

Он носом тянется туда,

куда душою не дорос.

Омар Хайям

Миры Возмездия относятся к классу демонических и в них отрабатывают свою карму те из людей, которые в нашем мире являлись носителями специальных темных миссий и в демоническом мире заботливо подготавливаются темными силами к очередному воплощению в человечестве [31, с. 78].

Божественному Космосу противостоят антикосмосы всех демонических двумерных – плоскостных по своему строению планетных образований. Эти плоскости по линии пересечения образуют демоническую ось Галактики, где главной цитаделью является Гашшарва.

В настоящем Силам Света нередко приходится спускаться в Гашшарву – ядро системы, созданной демоническими силами в предполагаемое ему замещение Божественному Космосу. Для монады процесс вхождения в Гашшарву мучителен, но он вызывается необходимостью борьбы с темными ратями. Обитатели Гашшарвы видят своих проникающих сюда врагов, но воспрепятствовать их проникновению бессильны. Эти спуски напоминают ощущение, возникающее при затягивании тела в тесный железный корсет. Ведь чем меньше пространственных координат, тем материальность мира плотнее. Однако среда этого мира все – таки схожа с воздухом, а почва, совершенно плоская и однородная, более твердая, чем любой из известных нам материалов. Никакого эквивалента растительности здесь нет. Источник света состоит в самоизлучении существ и некоторых искусственных сооружений. В противовес инфракрасным излучениям синий и зеленый цвета здесь не воспринимаются. Демоны, воплощенные в Гашшарве или в некоторых других слоях трех и даже четырех измерений, после смерти погружаются на Дно, где их ждет самое плотное из всех возможных тело. Таков закон кармы, обращающийся вторым острием против самих демонов. А излучениями их страданий на самом Дне восполняет убыль своих жизненных сил Сам демонический Повелитель – Люцифер. В Гашшарве обитают хозяева нижних чистилищ, магм и ядра – трех сакуал Возмездия и восполняют убыль своих жизненных сил страданиями людей, вовлеченных в чистилища своею кармой. Среди различных видов пищи страданий особое значение имеет тот, который связан с истечением физической крови, ибо когда она вытекает из живого организма, то выделяет жгучее излучение особой силы. Поэтому некоторые классы демонов заинтересованы не столько в смерти живых земных существ и не в загробном страдании их душ, сколько именно в кровопролитиях. Круг обитателей Гашшарвы причудлив и пестр. Известная Великая Блудница Фокерма втягивает души и судьбы людей в орбиту демонического мира, а гиганты велги проявляют себя в истории человечества как умножательницы жертв и вдохновительницы анархий. У этих существ сохраняется эквивалент зрения и даже осязания. Общение их между собою крайне ограничено. Страдание неописуемо. Излучения злобы, ненависти, алчности, похоти животных и людей проникают в демонические слои, восполняя убыль жизненных сил у различных классов и групп их обитателей. Налагая свою лапу на законы природы, демонические силы искажали их так, чтобы породить и умножить страдание. Они вмешались в жизнь других слоев Вселенной – тех, через которые пролегал путь существ, хоть раз воплотившихся в земных условиях. Многие виды и классы животного царства и некоторые слои стихиалей подпали их владычеству – полностью или частично. Отсюда и их двойственность: гармоничность, дружественность – с одной стороны и всеобщее взаимопожирание живых существ – с другой [31, с. 77, 78].

– Сущие бездны

Гордость, высокомерие и тщеславие,

Гнев, грубость и невежество —

эти качества присущи тем,

кто обладает демонической природой

Бхагавад – Гита, 16.4

Античеловечество состоит, в основном, из двух рас, весьма отличных друг от друга. Главнейшие из них мелкие, но высоко разумные существа, двигающиеся по кругу перевоплощений и принимающие форму, несколько напоминающую нашу. Они обладают парой верхних и парой нижних конечностей, хотя и с иным, чем у нас, числом пальцев. Кроме того, они снабжены чем – то вроде кожных летательных перепонок. Их красные стебельчатые глаза, выдающиеся по сторонам цилиндрической головы, мышино – серая кожа и вытянутый трубкообразный рот могли бы вызвать в человеке отвращение. Но эти существа – обладатели острого интеллекта, создатели высокой цивилизации и в некоторых отношениях опередившей нашу. Они называются игвами. Воспринимают они весь мир перевернуто, под демоническим углом зрения. Однако кроме игв здесь существуют еще и аборигены этого перевернутого мира – раругги, которые напоминают кентавров и, отчасти, ангелов мрака, а может и мезозойских ящеров, поднявшихся в воздух. Крылья раруггов могучи и выпрямлены по сторонам непомерно огромного тела. За истекшие миллионы лет они достигли ступени разумности, но далекой от изощренного интеллектуализма игв. Но благодаря их телесной мощи, а также их невероятному эмоциональному накалу их жизни и борьбы за этот слой бытия игвы принуждены были примириться с тесным соседством раруггов и использовании их нечто вроде разумной конницы шрастров, их армия. Сами игвы участвуют в войнах лишь в крайнем случае и доминируют в качестве руководства [31, с. 85 … 87].

– Страдалище

Трое врат открывают дорогу ад:

вожделение, гнев и жадность.

Каждый разумный человек

должен отказаться от них,

так как они приводят к деградации души

Бхагавад – Гита, 16.21

Демоническая Основа включает еще один мир – мир одномерного пространства и времени. Это Дно Галактики – страдалище демонических существ и немногих людей – носителей темных миссий. Эта материальность самая плотная из всех возможных. Трудно даже представить, как в подобных условиях может все – таки осуществляться движение и для сознающего существа мучительное в высочайшей степени. Вызывается же оно необходимостью поддерживать жизненные силы, чтобы не быть затянутым в некий провал, ведущий в места, еще более печальные – на Дно Вселенной, где скрещиваются все галактические линии днищ – в системе звезды Антарес. Это огромная планетная система – средоточие богоборческих полчищ Вселенной и является антикосмосом нашего Млечного Пути. В наших широтах звезда Антарес бывает видна поздней весной и летом низко над южным горизонтом при яркой пульсации ее винно – красных лучей. Со Дна же Вселенной не видно ни Солнца, ни других небесных тел – ничего, кроме неподвижной Антарес, в которую Дно упирается одним концом. Оттуда она кажется инфракрасной, а в противоположном направлении пространство этого одномерного мира гаснет вместе с приближением к поверхности земной сферы. В ту сторону не видно ничего. Там – то и таится провал на лишенное времен Дно Вселенной [31, с. 78, 79].

Отсюда и следует понимание «Нуля» пространственной системы координат – как условной «точки» коллапса Вселенных. Вместе с этим существует еще более высокое по своему уровню демоническое образование – многомерный Шог, материальность которого создана великими демонами. Его светило – Дигма невыразимого цвета, пылающее в зените и пульсирующее в виде фиолетовой арки, перекинутой от края и до края. Это – антикосмос Вселенной – средоточие всех сил Люцифера. Его первое лицо Гистург или Великий Мучитель – последняя глубина демонического я, носителя высшей воли, власти и желания. Люцифер безмерно жуток в своем облике – каким видели его духовные очи немногих людей, проникших в темные высоты Дигма – мира Его обитания. Как бы возлежащий на бушующем лиловом океане, с черными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, Он поднимает свое темно – серое лицо в зенит, где полыхают инфралиловые зарева, раскачиваются и гаснут протуберанцы. Временами арка как бы прогибается во внутрь и силы Люцифера льются в Шог. Тогда Он, обратно приемля их в себя, воздевает свои крылья в черное небо. И горе тому, на кого Он опустит свой взор, и кто встретит его открытыми очами. Из всех среди людей, нисходивших в Дигм, только один Торквемада нашел в себе силы вспомнить в этот миг Божье Имя. Остальные монады стали рабами дьявола на неисчислимые века [31, с. 47, 76… 79].

г) Князь земли

И спросил у Люцифера Его Сын:

– Неужели мир так жесток?

И ответил Люцифер Своему Сыну:

– Мир не жесток.

Он всего лишь бесстрастен.

А бесстрастие – это равнодушие.

В плане духовно – космогонической концепции, когда Богом, во исполнение Великого Замысла, были проявлены первые человеческие монады, то ближайший к Богу ангел, по имени Люцифер – «светоносный», получил задачу облечь эти, возникшие из небытия, монады в оболочки чистой первозданной Материи – сверкающей как радуга на снегу. Это была подвижная, разреженная и легкая, прозрачная светящаяся материя ментального мира, которую еще называют тканью Матери Мира. Безусловно, такой идеальный материал был предназначен душам человеческим для праздничных и радостных одежд. Поставленная задача была первым уроком самостоятельной творческой работы Люцифера. Однако, Он не выдержал соблазна и, ослепленный важностью порученного дела, вообразил себя творцом, равным Богу. Тем самым Люфицер явился первой из категории монад, упавших до богоотступничества. И вместо того, чтобы способствовать утверждению высшего «я» человеческой монады, целью которой являлось самопознание, то есть раскрытия в себе искры Бога, Он скатился до самоутверждения, направляя человеческую монаду на обособление от Абсолюта. Таким образом, путь человеческий уже в самом начале – из – за соблазна и гордыни, обуявших Люцифера, – был искривлен. И на сегодня в соответствии с этапами «искривления», пройденными человечеством, в «золотую» и «серебряную» эпохи материя уплотнилась, но еще не потеряла своей прозрачности астрального мира. Плотные же физические формы, в которые мы сейчас облачены, появились в «бронзовую» эпоху, протекавшей в основном на материке Атлантиды. Но в отличие от нашей «железной» эпохи, для людей тогда еще не были закрыты тонкие сферы Бытия и присущий нам страх смерти отсутствовал, поскольку общение с человеком могло быть продолжено и во время его посмертного существования. Как известно, борьба между светлыми и темными в Атлантиде закончилась победой темных сил. В связи с чем астральный и ментальный планы Бытия были отгорожены друг от друга, а «двери» в тонкие миры наглухо закрылись. Поэтому отныне только при помощи особых магических приемов можно было туда проникнуть. И лишь после воплощения Иисуса Христа, Его Голгофа, Распятие и Воскресение ликвидировали эти перегородки. Ведь перед приходом Иисуса Христа материя уплотнилась до чрезвычайности, испуская мертвящие излучения. Явление же Иисуса Христа как взрывной волной встряхнуло косную материю, и Он на себя принял ее мертвые лучи и погасил их, спасая человечество – Смертью смерть поправ. Тем самым опаснейший момент погружения человеческого духа в бездну был пройден и началось его неуклонное восхождение из склепа инертной материи к исходной точке. А Воскресение Иисуса Христа трансформировало плотную материю, вернув ей подвижность и прозрачность. Но тем самым Иисус Христос отдал тело Свое, сотканное из чистейшей материи нашей Вселенной и, которое растворилось в нашем мире [34, с. 239, 240].

Так в истории человечества в пещере Енгадди Именем Иисуса Христа остался навечно запечатлен Пример глубочайшей Веры и следование Воли Божьей… Загремел гром, гора задрожала до самого основания; внезапный вихрь поднял Ясновидца на вершину иерусалимского храма. "Ты будешь царем, если поклонишься мне, – раздался голос". "Кто ты?" спросил Иисус. Тогда поднявшийся вихрь понес Его через пространство на вершину горы. У Его ног развернулись царства Земли, освещенные золотистым сиянием. "Я – царь духов и Князь земли" – донесся голос снизу. "Я знаю, кто Ты", – сказал Иисус. – Ты появляешься под бесчисленными видами и имя твое – Сатана. Появись в своем земном образе". Видение коронованного властителя появилось на троне из облаков. Бледное сияние окружало его царственную голову. Темный образ вырисовывался на кровавом сиянии, лик его был бледен и взгляд был как сверкание меча. Он сказал: "Я – Цезарь, склонись передо мной, я дам Тебе все царства Земли". Иисус ответил: "Назад, Искуситель! Ибо написано: Ты будешь поклонятся лишь Вечному, лишь Богу Твоему". И тут же видение исчезло [34, с. 370, 371].

Дело в том, что после падения дьявол Люцифер потерял право на физическое воплощение. Поэтому на физическом плане Ему все время приходится искать себе проводников, дабы через их посредство воздействовать на людей и втягивать их в порочный круг соблазнов. В астральном же мире – пластичном, изменчивом и крайне неоднозначном, Он чувствует себя Хозяином. Ведь именно здесь ткутся наши чувства, симпатии и антипатии, эмоциональные взлеты и падения. Особенно свободно Он действует там, где грехом разрушена божественная защита. Он может внушать искаженные мысли, чувства, взращивать ложное чувство гордости, жестокость, честолюбие и властолюбие. Та власть, которую знает человечество и олицетворением которой является Люцифер, всегда, увы, связана с насилием и возвеличиванием себя. Собственно, это самое глубокое падение человечества, самое страшное его разъединение с Богом [34, с. 235].

Да, ни единый волос не упадет без воли Отца Небесного и не шелохнется ни единый лист на дереве. Однако следует помнить, что, хотя весь мировой Закон в его совокупности есть проявление Воли Божьей, но ведь и в становлении свободных воль проистекла возможность отпадения некоторых душ в антикосмос, противопоставляемого Космосу Творца [31, с. 79].

2.4.3. Плотный Мир

В этом мире не вырастет правды побег

справедливость не правила миром вовек

Не считай, что изменишь течение жизни

За подрубленный сук не держись, человек!

Омар Хайям

Изучив природу духовного и материального, Зрящие Истину пришли к выводу, что по отношению к Духовному Миру, залитому Светом, все планеты материальных вселенных – это только тень вечной реальности и являются обителью страданий, тьмы и невежества [5, с. 109], где повторяются рождение и смерть [13, с. 335].

А сама жизнь в материальном мире – это всегда борьба за существование и здесь никто не может рассчитывать на покой [13, с. 116].

Также как на Земле есть страны с высоким и низким уровнями жизни, также и по Вселенной разбросано бесчисленное количество планет, из которых одни считаются высшими – райскими, а другие – низшими. Но в любом случае всем планетам, находящимся в сфере внешней энергии Бога – материальной Природы, для существования необходимы солнечные лучи или Свет Огня, поскольку материальная Вселенная является царством тьмы. А каждый мир под солнцем образует свою вселенную, которая имеет соответствие в Мире Духовном и обладает собственным небом, а планеты являются как – бы ступенями ведущей к нему лестницы. Видимая Вселенная, небо со всеми его звездами, есть ничто иное, как преходящая форма Мировой Души, великой Майи, которая сосредоточивает материю, разбросанную в бесконечном пространстве, а затем растворяет ее и рассеивает в его лоне с особой, свойственной этому вихрю энергией и мерой. Что же касается сил, царств и форм живых душ, которым долженствует явиться на планетах этой Вселенной, то они приходят от Бога в соответствии с предшествовавшей материальной эволюции [31, с. 263].

Сама же солнечная душа и ее центральный огонь, непосредственно движимый великой Монадой, постоянно работает над расправленной материей, а потому все планеты – дочери Солнца. Каждая из них, созданная присущими материи силами притяжения и вращения, одарена сознательной душой, исшедшей из солнечной души, и имеет свой особый характер, свою специальную роль в эволюции, исполняющей особую функцию в планетарной цепи и выражающей Божественную Мысль [31, с. 263, 264].

Планетарный Логос – великая Монада, божественный разум нашей небесной сферы, древнейшая, одна из первичных монад Господа. Ее— отличие от всех остальных заключается в том, что она, являя с собою Слово, выражает Говорящего, одну из ипостасей Бога. Ибо одна такая Монада появляется в каждой из небесных сфер на ее Заре и на всем протяжении становления всех ее планетных уровней остается средоточием Провиденциальных сил и божественного Духа. Планетарный Логос сошел в наш мир, как только созданная иерархиями материальность стала способна вместить Его. И тогда Творчеством Логоса этот слой был подготовлен к тому, чтобы принять множество юных богосотворенных монад. Однако это творчество не смогло предохранить Вселенную от вторжения Люцифера. И тогда планетарный Логос с сонмами светлых монад вынуждены были вступить с ним в борьбу, чтобы творить прекрасные законы мира, чуждые страданию, смерти и какой бы то ни было тьмы. Зеркально отображая схождение ангельских монад во Вселенную, Люцифер создал плотно материальный слой, где обрели свою инкарнацию более мелкие демонические существа – те самые, что со временем изуродовавшись превратились в чудовищ наших дней. Ему удалось исказить законы жизни в материальном мире, наложить свою руку на животное царство и этим исказить Провиденциальный Замысел. В связи с этим силами Планетарного Логоса было создано второе человечество – титаны, назначение которых состояло в том же, что и у всех сообществ Света – в просветлении материи. Со временем они должны были руководить на Земле процессами просветления животного царства и некоторых стихиалей – демонических или отставших. Новой катастрофой явился бунт и падение титанов. Крушение второго человечества послужило Люциферу источником такого возрастания Его мощи, какого Он не испытывал еще никогда. И если животное царство было только заторможено им в своем развитии, то лунное человечество, созданное Планетарным Логосом и Его силами, после титанов претерпело еще более сокрушительный удар и, пройдя через фазу демонизации, исчезло с лица Земли совсем. Это совершилось около 800 000 лет назад, когда на земле человек начал выделяться из животного царства. В других трехмерных слоях Планетарным Логосом и Его станом было сотворено человечество даймонов. Его творение было вызвано настоятельной необходимостью усиления стана Света и тем, что вытекающие из отчего лона новые и новые мириады монад искали путей к спуску в плотно материальные слои для их просветления [31, с. 111, 112].

а) Планетные системы

Независимый Господь

тоже имеет материальное тело

– это гигантское тело Вселенной,

появившееся из высшей духовной искры,

– СВЕРХ души

Шримад Бхагаватам II, 469

Обитаемость небесных тел предполагает воплощение в своих конкретных условиях, а значит отличных от земных. И это вполне понятно, поскольку межпланетный Мир имеет флюидическо – эфирное семичленное деление пространственных структурных Сфер обитания Сущностей. Также, как и каждая планета имеет свои семь тел, от плотного до самого тонкого [6, с. 43].

Поэтому, чтобы воочию лицезреть обитаемость других миров сверхцивилизаций необходимо приближение к ним не в грубом земном физическом теле, а в тонком или же иметь необходимые технические средства на уровне, например, ясновидения. Ведь лучшие из духов в тонком теле уже приближались к таким планетам и уносили воспоминания о строении поверхности, о красочности, о населении и океанах мыслей, которые рождают музыку сфер [20, с. 620].

Во Вселенной много планет с различной атмосферой и условиями жизни [4, с. 355].

Солнце – главное из всех светил, в Ведах считается единственным на всю Вселенную и называется сияющим глазом Всевышнего Господа. То есть Солнце – одно, а луна и звезды светятся в его отражении [12, с. 509].

Недаром еще Пифагор в центре Вселенной ставил Огонь Духовного Мира, относительно которого солнце – лишь отражающий компонент, где Огонь есть только символ Духа и божественного вселенского Сознания [34, с. 262].

Мы создаем свои следующие тела в соответствии со своей кармой. И Верховный Господь говорит, что для того, чтобы вернуться к Нему человек должен создать духовное тело и тогда уже никогда не возвратится в этот полный страданий материальный мир. Воистину, для возвращения к Богу, человек должен достигнуть высшего уровня совершенства, что является величайшим благом – познания Пути возврата на планеты Духовного Мира. А потому в священных откровениях Верховный Господь, подтверждая обитаемость других планетных систем, вместе с тем говорит: "Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняется предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняется привидениям и духам, родятся среди этих существ, а те, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной" [12; 4, с. 465; 173, 174, 302, 303].

В священных писаниях также говорится и о райских планетах в пределах материальной Вселенной, которые называют Амаралоками – планетами, где смерть приходит не так быстро. Обитатели этих планет живут по десять тысяч лет, а каждый день на высших планетах полубогов длится от шести до двенадцати земных месяцев [18; 5, с. 450; 109].

Однако, любой, кто попадает на райские планеты, рано или поздно, когда кончается «запас» благочестивых деяний прошлых жизней, подобно космонавтам снова возвращается на Землю [18, с. 395].

б) Планета земля

Земля – Чертог скорби,

где по всему Пути тяжких испытаний

расставлены западни, чтобы изловить

твое «Я» обольщениями

Dzyan, Staza VII, c. 27

За порядок в государстве отвечает соответствующее структурное подразделение, а во Вселенной, в которой Земля – лишь малая частица, порядок поддерживают Законы Природы. Но материальная природа – одна из многочисленных энергий Бога, являющегося высшим владельцем всего сущего, а значит и Земля принадлежит Богу. Ведь истинное Начало Земли говорит Устами Первоисточника – Самого Верховного Господа: "Когда – то в Своем воплощении вепря Варахи Я из глубинных вод Гарбха поднял Землю", которую вселенский демон Хираньякша столкнул с орбиты и сбросил на дно Причинного Океана [2; 27, с. 319; 161].

Так почему же мы – цивилизованные люди, подчас как воры, наивно предъявляем свои права на собственность Бога? Ведь именно претензии человечества на господство над Землей – одна из причин нарушений спокойствия на Земле. В результате чего сфера Земли все более уплотняется людскими страстями – заразой хаоса Тьмы. И неудивительно, что в таком обществе весьма проблематично быть счастливым и умиротворенным. Ведь только созвучие со Светом, красками цветов и благих мыслей является противоядием от всех негативных проявлений [4; 20, с. 273; 648, 649].

Почему же мы не учитываем того, что также как у каждой из планет Вселенной имеются свои управляющие полубоги, так и планету Земля олицетворяет Царица Бхуми, а всеми полномочиями Властелина обладает полубог Кшити? [27; 22, с. 97; 49].

Ведь если без притязаний на собственность посмотреть вокруг, то можно увидеть, что вокруг Земли проистекают волны Жизни, образуя последовательно царства природы: сперва три элементальных, а затем минеральное, растительное, животное и, наконец, человеческое [22, с. 30].

Каждое из этих царств есть величественная планетная эволюция – обширное поле, на котором изживаются ступени кармической жизни. Примером преходящего воплощения такой ступени может служить планета, подобная Венере [22, с. 213].

Ведь вся наша солнечная система не более, чем капля в океане Космоса, но которая, в свою очередь, – океан. А поскольку планетная цепь имеет семь воплощений, и все результаты, добытые в одном, передаются следующему воплощению, то и наш собственный мир является одной из ступеней планетной эволюции [22, с. 211, 215, 216].

А первоначально расплавленная Земля была окружена газообразной атмосферой, которая, постепенно охлаждаясь, превратилась в жидкость и образовала моря из аллегорических «слез» Сатурна [34, с. 264].

Это утверждают и Веды, открывающие, что в начале Творения вся планета была покрыта водой и первыми живыми существами на Земле были обитатели вод [4, с. 345].

И недаром подлунную сферу высшей жизни посвященные называют "кругом рождения" в зоне земного притяжения. Этим они подчеркивали то, что земля для людей – это область телесной жизни, где происходят процессы, сопровождающие воплощение и развоплощение душ. А сфера из шести планет и Солнца соответствует восходящим категориям духов. Поэтому и Олимп, понимаемый как вращающаяся сфера, именуется небом неподвижных звезд, поскольку он при духовном воззрении на Вселенную символизирует сферу совершенных духов [34, с. 262].

А туманность, из которой возникла Земля, развивалась вокруг центра, который находился приблизительно в том же отношении к умирающей планете предыдущего цикла эволюции, в каком в настоящее время состоят центры Земли и Луны. Тогда температура туманности, значительно превышала те температуры, о которых мы имеем понятие, и благодаря этому поверхность старой планеты нагревалась до такой степени, что вся вода и все летучие вещества, заключавшиеся в ней, приходили в газообразное состояние и делались таким образом доступными воздействию на них нового центра притяжения, который образовался в новой туманности. Воздух и моря старой планеты были как бы втянуты в состав новой планеты, и вот почему Луна, в настоящем своем состоянии, представляет в нашем понятии бесплодную массу. Во время седьмого круга, распадение Луны по – видимому будет завершено, и та материя, которая все еще держится в соединении, превратится в метеорную пыль. Известно, что в начале эволюции нашей планеты Луна находилось гораздо ближе к Земле и была больше, чем теперь. А поскольку Луна входит в состав планетной системы третьей сферы Бытия [25, с. 278], то Она играла и большую роль в древнем эзотеризме. Так считалось, что перед продолжением своего небесного восхождения, души очищали свое астральное тело на той части Луны, которая была повернута к небу. На противоположной же стороне пребывали известное время герои и гении, чтобы облечься в тело перед новым воплощением. Поэтому недаром Луне приписывалась сила энергетического «намагничивания» души для земного воплощения и «размагничивания» для неба [34, с. 273].

До земного же развития, за время семи кругов лунного цикла, эволюция произвела семь классов существ, технически называемых «Отцы», или Питрисы, от которых произошли существа четвертого воплощения всей нашей планетной системы [22, с. 217].

2.5. Метафизическая Картина

Жизнь пронеслась без явного следа,

Душа рвалась, кто скажет мне, куда?

С какой заранее избранною целью?…

Так, завершая беспутный свой побег,

С нагих полей летит колючий снег.

А.А. Фет

С научной точки зрения материя представляет собой голограмму живого функционирования Вселенского тела Сущего. А элементарная частица Материи представляется явлением Происходящего в виде корпускулы или кванта иллюзии и отображается в виде информационно – энергетического голографического оттиска в пространстве Вселенской формы Души Творения [6, с. 205, 206].

Люди же существуют как стоячая волна жизни в волне плотности Времени, постоянно меняясь за счет смены атомов, несущихся в беспредельности через всю Вселенную, никогда не умирая, не разрушаясь и не исчезая. Таков Закон сохранения энергии Духа. В результате образуются гигантские стоячие волны жизни в виде Огня и Света, образующих несметные количества Метагалактик, которые, в свою очередь, состоят из множества гигантских скоплений галактик. Ведь Шестигранники Вселенной, в линиях своих, состоят из пятигранников скоплений звездных систем. Планетарные же системы собираются в четырехгранники и преимущественно состоят из трехгранных кристаллических решеток атомов, вращающихся в своих плоскостях, определенных направлением перемещения волны плотности Времени и фазовым смещением – давления волны плотности Времени обусловленным энтропией вещества [6, с. 98].

В этой системе высшей планетой материального мира является – обитель Господа Брахмы – Брахмалока, над которой находится планета Господа Шивы и далее – духовное небо Брахмаджьйоти. Под планетой Господа Брахмы находятся райские планеты полубогов— системы Даналока, затем средние планеты – системы Бхурлока, к числу которых относится Земля, и, наконец, низшие планеты – системы Паталоки. Над Бхурлокой расположены шесть, а под ней – еще семь планетных систем. Млечный же путь ведет на высшую планету Вселенной Брахмалоку – обитель Господа Брахмы – создателя и повелителя Вселенной. Примечательно, что диаметр, воспринимаемого чувствами, материального мира составляет шесть миллиардов километров. Таким образом, всего в нашей Вселенной четырнадцать планетных систем и Земля относится к седьмому уровню. Поэтому на Земле и доминирующе значимым числом является семерка [25; 33, с. 111; 462].

Известно, что расстояние до высшей планеты Вселенной составляет сорок тысяч световых лет, а изначальным источником света всех светил материального мира являются лучезарные планеты Духовного Мира. То есть Солнца бесчисленных вселенных светят отраженным светом планет Духовного Мира. В свою очередь свет солнца является источником отраженного света луны и звезд [18, с. 547, 557].

Скорость же движения Солнца составляет двадцать шесть тысяч километров в секунду и движется по заданной орбите. Остальные светила тоже имеют свои орбиты, но все они вращаются вокруг Полярной звезды, которая обладает особым статусом – духовной планеты и продолжает существование даже после гибели нашей материальной Вселенной в конце дня Брахмы [18, с. 561, 562, 412].

Тем самым, Полярная звезда по своему статусу превосходит обитель даже самых возвышенных полубогов [2, с. 627].

И даже сам Господь Брахма не имеет права поселиться на эту планету, ибо она подарена Верховным Господом Его великому преданному, правнуку Повелителя Вселенной, – Махарадже Дхруве. А рядом с Полярной звездой находится хранитель материального Творения – Господь Вишну. И когда во Вселенной случаются какие – нибудь чрезвычайные происшествия, то полубоги отправляются на берег Молочного океана, где ожидают появление Господа Вишну, дабы разрешить возникшие проблемы [18, с. 547, 421].

Таким образом, в соответствии с ведической концепцией, космос является материальным проявлением Вселенской формы Господа, где низшую планетную систему, Паталу, считают подошвами ног Верховного Господа, Землю – Его животом (бедром) и планету Господа Брахмы – головой, а Солнце – Его оком [32, с. 180, 183].

Глава III. Микрокосм

Atma-Buddhi-Manas

Познай самого себя и

Ты познаешь Вселенную

из Тайны посвящённых

Для того, чтобы проникнуть через узкую «дверь» тайны посвященных в необъятность Вселенной, необходимо пробудить в себе видение очистившейся ДУШИ и вооружиться светильником Разума – наукой Начал. Это Учение о восходящей жизни ДУШИ через ряд земных существований принадлежит всем эзотерическим преданиям и представляет собой венец теософии [34, с. 266].

А поскольку человек в малом виде повторяет эволюцию Вселенной, то его еще именуют МИКРОКОСМОМ – отражением или подобием БОГА: "… как вверху, так и внизу" [16, с. 114].

И если беспределен Макрокосмос, то и Микрокосм, каковым является человек, также беспределен в возможностях своей внутренней силы, находящейся в связанном состоянии. Как известно, в древнеиндийских рукописях эта сила фигурирует под именем «кундалини», а в современности ее окрестили "психической энергией" – энергией космического характера и масштаба, что говорит о беспредельности и не исчерпаемости феномена, имя которому человек. Но для того, чтобы человеку реализовать в себе скрытый потенциал, ему необходимо прийти к гармонии внутренней и внешней чистоты, которая не достижима только лишь культурой ума и знаний, ибо необходима еще и культура сердца. А чтобы обрести недостающее звено в культуре сердца, надо сбросить «цепь» предрассудков и суеверий, реализуя в духовном устремлении гармонию мысли и сердца [16, с. 11, 12].

Так что же такое ДУША?

Познавшие Истину говорят, что это – Частица великой Мировой ДУШИ, Искра божественного ДУХА, бессмертная МОНАДА. Отсюда и говорят, что человеческая МОНАДА есть ATMA BUDDHI MANAS, или, выражаясь иначе, ДУХ ДУХОВНАЯ ДУША ДУША человеческая. И хотя эти три аспекта проявляются врозь, их единство со Сверхдушой по СУЩЕСТВУ неоспоримо и являет драгоценную СУЩНОСТЬ каждой индивидуальности [21, с. 121].

В духовно развитых культурах в основе мировоззренческого подхода универсализма КОСМОСА лежат фундаментальные законы свойства нашей Вселенной. Ведь мы есть сознание-активность Бога-Абсолюта. Абсолют постоянен вечен. Вся Вселенная состоит из божественных вибраций. Действует принцип многомерности и проницаемости миров Вселенной, от самых грубых, до самых тонких. Сквозная вибрационная волна пронизывает ее по всей длине насквозь, то есть, нет ничего отдельного, независимого во Вселенной, все взаимоперетекает и взаимопревращается в соответствии с принципами:

осевой симметрии распределения и фокусировки энергии в мирах. Сознания существ фокусируются по свойствам каждого измерения и висят в них, словно в энергетических сетях, согласно уровням вибраций. Все существа получают жизненную энергию через силу божественной активности сквозную вибрационную волну. Она обычно осознается как сила света, сила души, опускающаяся в нас сверху и толкающая нас на ежедневную активность в своем измерении;

причинно – следственной связи во всех измерениях по всей оси симметрии Вселенной. Мы постоянно накапливаем вибрационные результаты активности, и согласно их развиваемся вверх или разрушаемся вниз. Принцип эволюционного поступательного развития, созревания и совершенствования энергетических фокусов (существ) всех измерений Вселенной. Во всех измерениях действует постоянный импульс божественной силы творческого совершенствования, опираясь на который мы проявляем активность. Фокусами развития на Земле стали народные, государственные эгрегоры, религии, учения, системы духовных практик, традиции учителей и всегда есть помощь, наставления из высших измерений;

сопротивления среды и инерционной пассивности действует в значительной части сотворенной Вселенной. В особенности в измерениях плотных энергетических вибраций и вибраций великих элементов.

В этих мирах Сила Бога-Абсолюта не действует полностью, а гасится и тормозится условиями измерения. Такие миры (в т. ч. и видимая нами Вселенная) называют Мирами Желаний. Все же большая часть измерений Вселенной не имеет сопротивления, и поэтому сквозная вибрационная волна Абсолюта творит там совершенные условия обитания и развития. При этом, вибрация космическая, запредельная основа всех явлений и динамических процессов, происходящих во вселенной. Вибрация – это колебание чистого сознания «Бога». Весь мир большой Вселенной состоит из энергии вибраций. Абсолютное сознание Бога постоянно проявляется в виде сквозной вибрации, которая воспринимается и фокусируется сознаниями всех измерений. Вибрация не связана с перемещением в пространстве или какой – то конкретной точкой, всегда многофокусна. Она подобна волне, исходящей из сознания в момент мышления или восприятия. Вибрации пронизывают материю как сверхтонкие волны сознания в каждой точке пространства и во всех измерениях. При этом, измерения совокупность сознательной активности Абсолюта в разных масштабах и вибрационных частотах. Измерения создаются, распределяются и поддерживаются силой сквозной вибрационной волны, через фокусы осей симметрии, по особенным свойствам, характеристикам, на особенные Зоны Подобия. Все измерения Зоны Подобия приспособлены под сознательное проявление активности, то есть существование форм жизни. Во всех измерениях Зонах Подобия проявлена система перехода сознательных форм жизни «вверх» и «вниз» по сквозной вибрационной волне, то есть принципиально можно существовать одновременно в нескольких измерениях.

Сквозная вибрационная волна постоянный импульсно вибрационный поток вселенской энергии Абсолюта, проницающий все измерения насквозь и распределяющий в них энергию активности, через концентрированные фокусы оси симметрии Вселенной. А фокусы осей симметрии измерений многонаправленные центры притяжения и трансформации энергии Абсолюта, приходящей в каждое измерение через сквозную вибрационную волну вселенских энергий. Они проходят через главные центры сознательной активности в каждом измерении и распределяются во множество менее мощных и особенных многонаправленных фокусов осей симметрии внутри каждого измерения, согласно их вибрационной активности. Сознательные формы жизни (существа) активные многонаправленные фокусы вибраций. При этом, трансформация вселенской энергии Абсолюта, приспособлена к сознательному существованию внутри оси симметрии измерений. Сознательные же формы жизни группируются согласно фокусировки вибрационных свойств своей активности, в нужном им измерении. При этом, они производят активное взаимодействие с другими подобными им формами, накапливая результирующую силу (карму), которая и обуславливает их дальнейшее движение по сквозной вибрационной волне через измерения в «восхождение» или «нисхождение». Изменение фокуса поляризации вибраций с одного на другое измерение всегда приводит к накоплению результирующей силы (кармы), которая, в соответствии с инерционной составляющей измерением, переводит существа на другое измерение.

В восточной Космогонии наш мир Земли, один из множества обитаемых миров. Имеется в виду даже не в пространстве, а в разных типах измерений. Основная описательная база для характеристик мира-измерения, это особенные свойства каждого измерения. Но поскольку человеческий мир несовершенен, то и возможности описания других миров нашими словами и понятиями сильно ограничены. Поэтому в Восточной Космогонии используется символическое, а не буквальное понимание-описание. Совокупность Человек, как Микрокосм есть полное подобие Макрокосма вселенной, то есть нам присущи свойства и возможности других измерений. Поэтому многоуровневое строение человека в Восточных системах, часто соотносят со строением Вселенной. То есть в структуре человека имеются подобия и соответствия. Чтобы понять соответствия, давайте рассмотрим общую классификацию миров-измерений нашей вселенной. Три основные гуны (качества свойства) Тамас, Раджас и Саттва разделяют ее на:

миры Желаний-Страстей – из шести основных измерений, и в верхнем шесть дополнительных измерений, всего одиннадцать;

миры Божественных энергоформ – из семнадцати измерений (это наибольшее число, но классифицируют и 14, и 16);

миры Единого Бога за пределами форм и описаний —. из четырех измерений, где каждый из разделов подразделяется еще на множество подразделов-измерений.

Часто измерения вовсе не пересекаются, хотя находятся один в другом, как шелуха в луковице. Иногда измерения переходят друг в друга, взаимодействуют. Мы, люди, например, взаимодействуем одновременно с измерениями ниже себя – адами, так и выше себя – с богами. Так или иначе, вся совокупность миров едина и называется образно Бхавачакра, колесо Бытия, или Колесо Сансары. В нем живет и постоянно учится, совершенствуется во многих воплощениях бесчисленное множество индивидуальных чувствующих существ, в том числе люди Земли.

Человечество живет на земле в период Кали-Юги (малый космический цикл очищения). Люди клетки организма Вселенной. Человек многомерен и потенциально в состоянии существовать одновременно на нескольких уровнях-измерениях из их великого множества во Вселенной. Человек развитое существо и способен переходить по измерениям вверх вдоль оси симметрии Вселенной. Фактически эта ось пронизывает все и любые точки нашего плотного мира. Во всех точках оси перехода постоянно-непрерывно генерируется "сквозная вибрационная волна" от Абсолюта вниз, через все измерения Вселенной. Этой волной распределяются, наполняются и развиваются все энергии и формы божественной Вселенной, согласно вибрационных частот каждого мира-измерения. Известно, что наш плотный мир Земли вибрирует довольно большим диапазоном частот на средней длине волны 7,23 см. Для перехода в следующее измерение высший мир Сварга надо повысить генерируемую частоту (энергоемкость) существа примерно на 3 порядка. Так мы пройдем сквозь наш мир Земли и попадем в следующее измерение. Между основными измерениями границы четкие, то есть сознания наполняющих вселенную существ «висят» в мире своей частотной вибрации и просто так выйти из него не могут. Известно, что всем типам существ сложнее переходить в верхние измерения, чем в нижние, ибо для этого требуется значительное накопление энергии и повышение вибрации.

Наш физический мир земли связан постоянно с высшими измерениями, и проницаем, прозрачен для высших. В мире Земли довольно значительно сопротивление вибрациям, и благодаря этому присутствуют плотные формы (тоже состоящие из вибраций). Из – за помех сопротивляемости среды, мы не можем быть совершенно чистыми и божественными существами, а вынуждены отрабатывать карму, очищаться от вибрационных загрязнений многих жизней. Поскольку эволюционная "сквозная вибрационная волна" в любом случае действует во всей Вселенной, и в нашем измерении, то развитие и очищение происходит неизбежно и постоянно. Существа и формы утончаются и совершенствуются в прямом опыте преобразования вибраций. Но чтобы перейти в другой мир для дальнейшего развития нам землянам пока катастрофически не хватает благих накоплений, и поэтому в мире правят грубые омрачения и разобщенность. А в результате больше страданий, чем счастья. Вселенский Закон свободы выбора действует и у нас, поэтому часть существ неизбежно приходит к деградации и переработке.

Фокусами трансформации Божественной энергии и развития для людей Земли с древности стали так называемые Эгрегорные надстройки. Они своими вибрациями формируют, удерживают людей внутри своей системы развития. Эгрегоры невидимы в плотном мире, а узнаются и отличаются своими свойствами-вибрациями. Это народные, государственные эгрегоры, религии, учения, системы духовных практик, традиции учителей. Все Эгрегоры довольно мощны, сами являются трансформаторами-распределителями вселенской энергии Абсолюта из сквозной вибрационной волны. Они распределяют энергию и фокусируют ее на более мелкие фокусы оси симметрии вселенной, на группы людей и индивидуалов, направляя и развивая их в соответствии с всеобщим божественным Планом. На Земле мы понимаем каждый Эгрегор, или индивидуальный Фокус, как отдельный объект, напрямую подключенный к Богу. Это действительно так, но влияние сверху опосредовано и соответствует конкретной задаче воплощения или реализации групповых, национальных интересов. В любом случае совокупность всех Эгрегоров как групповых фокусов симметрии Вселенной, и всех индивидуальных фокусов, помогает всеобщей эволюции мира Земли. При этом на уровне нашего измерения они даже могут ругаться, соперничать, конкурировать друг с другом. Верхние уровни Эгрегоров и индивидуумов неизбежно соединяются, сливаясь в один фокус единой ЭВОЛЮЦИИ ЗЕМЛИ, в измерениях выше мира Владык Кармы (третьи небеса богов), где сквозная вибрационная волна проявлена как сплошная наполняющая все сила Божественного блаженства и радости. В таких измерениях-мирах как Тушита, Нирманарави, Паранимита, Акаништха почти нет искажений энергии вибраций Абсолюта, нет сопротивления среды, и божественные сознательные формы жизни тех миров намного превосходят способности землян. Словом, нам есть чему учиться! Поэтому в высших измерениях уже реализованы задачи единой Эволюции миров. Это для нас постоянный образец совершенствования. Когда мы входим в церковь или мечеть, когда молимся, или с мантрами открываем космические каналы любой системы, мы тем самым входим в сознательное сотрудничество с высшими измерениями, и помогаем, приближаем всеобщую Эволюцию Земли.

Давайте же примем УНИВЕРСАЛЬНУЮ КОСМОЭНЕРГЕТИКУ, как всеобщий метод Эволюции людей. Давайте забудем разделения на правильные и неправильные методы и учения, потому что все мы служим великой цели. Наше время в этой жизни конечно. Давайте же ценить его, забудем распри и склоки, перестанем соперничать и сравнивать, давайте радоваться достижениям других, давайте сожалеть о несовершенстве себя, давайте прощать и помогать, давайте расти постоянно и уверенно, превращая мир вокруг себя в Сад Красоты и Гармонии. В этом наша Цель на Земле! [54].

3.1. Духовная частица

Душа – это Бог,

нашедший приют в теле человека.

Луций Анней Сенека

Когда мы говорим мое тело, мой мозг, мой ум, мой разум, мое сознание и так далее, то естественно возникает вопрос: "А что это за существо, которое произносит слово «мое», и, тем самым, претендует на обладание всем этим?". Что это за элемент, который находится внутри нас и не является ни нашей социальной средой, ни семьей, ни традициями, ни браком, ни профессией, ни игрой всеобщей Природы или обстоятельств? Но, тем не менее, дает ощущение нашего истинного «я», а обнажается именно тогда, когда все рушится и наступает момент Истины? Мудрецы говорят, что это психическое существо, являющееся индивидуальным центром, называется душой. А все страдания юности – это ни что иное, как история медленного «пленения» психического существа. Ведь из – за несовершенных желаний духовная душа в своем наслаждении становится зависимой от материальных условий и поэтому ее называют «обусловленной» (Дживатмой). А первым признаком открывающейся психики является любовь и, как правило, сопровождающаяся глубокой радостью. Она подобна состоянию реки, искрящейся и сверкающей везде своей чистотой, где бы она ни протекала – по грязи ли или по камням, через горы или по равнинам. Она просто есть, неуязвима и неприкосновенна, широка и безбрежна, вне всяких катастроф. Она – провидец и спокойно узревает в едва заметном дыхании глубин существа, ибо она вечна и свободна, будучи едина со всем. Это Бог в нас! Вот таким предстает психическое существо. И там, где вы находите безмолвное спокойствие, нечто исключительно мягко греющее, состоящее из какой то обильной субстанции, обладающей необыкновенной полнотой – это душа. И если вы желаете непосредственно прочувствовать переживание психического существа во всей его кристальной чистоте и удивительной свежести, то должны изменением сознания создать внутри себя безмолвную прозрачность воды [3, с. 91 … 93, 95].

За всем этим – бессмертное пламя огненного и единственно подлинного «я», которое никогда не подведет.

Да, "В центре нас находится сознательное существо, которое властно над прошлым и будущим; оно подобно пламени без дыма и его нужно терпеливо освобождать от своего тела" [40, V. 12, 13; VI 17].

Это "Ребенок, скрытый в тайной пещере" [39, V.2.1], "… Сын небес с телом земли" [39, III.25.1], "… Тот, кто бодрствует в тех, кто спит" [40, V. 8]. "… Он – в середине дома" [39, I 20.2], "… Он подобен жизни и дыханию нашего существования, Он – как наше вечное дитя" [39, I. 66.1]. "… Он – сияющий Царь, который был скрыт от нас" [39, I.23.14].

Это – Центр, Хозяин и место объединения всех вещей – Солнечное пространство, где все известно навеки. И если хоть раз в жизни, на одно лишь мгновение, почувствовать это Солнце внутри себя, то все остальное потускнеет перед этим воспоминанием. Это – та Память, когда человек воистину рождается [3, с. 96, 97].

3.1.1. Природа души

Душа невидима, непостижима

и неизменна. Она – нерождена,

вездесущая, неразрушима и вечна

Бхагават – Гита II.25, 21

Субстанция в Ведах определяется следующим образом:

"Там, где качества и действие существуют одновременно и в неразрывном состоянии, называется субстанция, материя" [41, 43, 1.1.51, 1.1.15].

Существует девять основных, первоначальных субстанций. При этом Вайшешика включает в этот список и душу, одновременно сообщая, что она не принадлежит материальному миру: 1. Первоэлементы: Земля, Вода, Огонь, Воздух, Эфир. 2. Душа. 3. Ум. 4. Время. 5. Пространство. Эти девять компонентов образуют все материальные и нематериальные (тонкоматериальные) объекты. Эфир, время и пространство все наполняют собой и пронизывают все в этом мире, являясь самыми распространенными из субстанций. "Душа и Ум, Эфир и Воздух, Время и Пространство, а также атомы не ощутимы органами чувств" [42, 8.1.2.].

Все жизненные формы относятся к живой природе и характеризуются наличием чувств, функционирующих только тогда, когда в теле присутствует душа, дающая жизнь и сознание мертвому по своей природе телу. После ухода души из тела признаки жизни исчезают, и мы говорим, что тело мертво. Таким образом, проявление жизнедеятельности, то есть чувства, еда, сон, секс, оборона и др. являются признаком каждого живого существа. Одно из основных качеств души ее активность стремление совершать действия. В низших формах жизни это действия на уровне инстинктов, а в высших как на уровне коры головного мозга, так и на уровне подкорки. "Душа невидима, непостижима и неизменна" [44, 2.25.].

Душа не является субстанцией в материальном смысле этого понятия, ведь она относится не к низшей, материальной энергии Господа, а к его пограничной энергии. Как капля океана является его подобием, только в количественном соотношении много меньше его, так и Атма является практически абсолютным бесконечно малым подобием Нараяны, Пуруши, Творца и находится в подчиненном Ему положении. Веды описывают душу как «Нитйах» вечную [42, 2.24.], которая никогда не создавалась и никогда не умрет.

Итак, для того, чтобы материя была живой, необходима душа. По своим проявлениям живая материя открыто проявляет себя (животные) и скрыта внутри организма (растения). Неживая, бесчувственная природа. Все, что лишено чувств и души относится к неживой природе. К ней относится два вида все то, что сотворено Богом горы, реки, моря и т. д. и то, что сделано человеком или животными стол, дом, гнездо, муравейник и т. д. Однако не стоит забывать, что многоатомная материя состоит из сотворяющей материи, из мельчайших частичек мироздания, созданных Природой Бога, и мы можем только перераспределять эти частички, комбинируя из единичных атомов и молекул полимолекулярные объекты. Исходя из всего сказанного выше, возникает вопрос: может ли творящая материя быть сотворяемой и в каких случаях? Действительно, Эфир является во всех ситуациях творящей материей, или творящим первоэлементом, а Вода по отношению к нему сотворяемая, ведь для возникновения первоэлемента Вода необходим Эфир как составная часть. Очень важную роль играет аюрведический подход к понятию субстанции. В качестве субстанции Аюрведа рассматривает лекарственные травы, минералы, продукты питания и т. д. Помимо этого Аюрведа делит субстанцию на несколько видов по воздействию на Тридоша: та, которая уменьшает доша в теле, та, которая увеличивает доша, и та, которая не меняет баланса Тридоша, поддерживая тем самым здоровье (по материалам книги Матхура Мандала Дас "Фундаментальные понятия Аюрведы"). Люди, не верящие в существование души, находятся в самом не завидном положении, ибо не знают куда идут и откуда пришли [4, с. 350].

Ведь тело бренно, а душа вечна [4, с. 173]. И потому только через осознание существования души приходит осознание существования Бога. Различие же между Богом и душой в том, что Бог Величайшая Душа, а живое существо очень маленькая индивидуальная душа, но одного с Ним качества. И только Бог пребывает всюду, в то время как живое существо локализовано [4, с. 73].

Веды гласят, что Всевышний является Источником света стопроцентной яркости. Яркость же Его экспансий составляет девяносто четыре процента от яркости Высшего Источника Света, Господа Шивы – восемьдесят четыре, а Господа Брахмы – семьдесят восемь. Живые существа принадлежат к той же категории, что и Господь Брахма, но в обусловленном состоянии они светят еще более тускло [14, с. 26].

Вместе с этим, живые существа, обладая одинаковой духовной природой, в Духовном Мире ничем не отличаются от своего духовного тела [27, с. 281].

А весь этот Мир – это не что иное, как сочетание материи и духа – двух энергий Абсолюта [13, с. 61].

Индивидуальная же душа забывает, что она является не владельцем, а обитателем тела – арендующим жильцом, ибо истинным хозяином является Параматма. И когда Она требует покинуть тело, то мы вынуждены подчиниться Ей [13, с. 55].

Ведь живое существо входит в тело подобно тому, как человек садится за руль автомобиля. Но рано или поздно наша машина всё равно окажется на свалке, и нам придется новую. Так происходит смена одного материального тело на другое, но сами мы не рождаемся и не умираем [13, с. 352].

Сама же природа человеческого существа предполагает наличие материальной и ментальной стадий подготовки появления разума в человеке, а также наличие определенного животного прошлого, которое формировало первый элемент его сложной человеческой структуры [3, с. 155].

Но тела без души не существует, ибо сама материя и не могла бы существовать, поскольку является субстанцией силы вечного Духа. А потому все бесконечное становление человеческого существа – это воплощение Духа в форму [3, с. 156].

3.1.2. Атрибуты души

Душа – крошечная частица энергии,

неотъемлемая часть Господа.

Душа обладает индивидуальностью,

и состоит из вечности,

знания и блаженства

Бхагавад – Гита, с. 823

В Шримад Бхагаватам перечисляются следующие 12 качеств, которыми обладает каждая душа как индивидуальная, так и Сверхдуша:

1. Нитйах вечность (душа никогда не рождается и не умирает).

2. Авйайах неиссякаемость (душа никогда не истощается. Из нее всегда исходит энергия сознания).

3. Шуддхах чистота. В саму душу никогда не проникает материальная скверна. Однако сознание индивидуальной души, соприкасаясь с материей, может оскверняться или окрашиваться ею. При этом, сознание Сверхдуши или Абсолютной Личности всегда чисто.

4. Эках уникальность (каждая душа индивидуальна и неповторима, т. е. отлична от других душ).

5. Кшетра – гьях знание тела (душа сознает это материальное тело и потому отлична от него).

6. Ашрайах основа тела (материальное тело не может существовать без духовной души).

7. Авикрийах неподверженность переменам.

Душа не подвержена изменениям, которые происходят с телом. В зависимости от времен года цветы и плоды, растущие на дереве, проходят через шесть стадий развития: рождение, существование, рост, преобразование, увядание и смерть, однако само дерево при этом остается прежним. Подобным образом душа (атма) независима от перемен, происходящих с материальным телом.

8. Свадрик самоочевидность присутствия в теле.

Душа само освещаемая или лучезарная. Не нужно прилагать усилий, чтобы выявить присутствие души; это выявляется само по себе (если, конечно, разум не осквернен абсурдизмом).

9. Хетух причина всех причин.

Чтобы понять этот пункт, нужно вспомнить, что все эти качества присущи равным образом как индивидуальным душам, так и Сверхдуше. Будучи частицей или крошечным подобием Бога, живое существо обладает теми же качествами, что и Верховный Господь. В качественном отношении оно едино с Господом, подобно тому как капля морской воды едина по химическому составу с самим морем.

10. Вйапаках все проникновение в границах тела посредством сознания (душа проникает во все части тела посредством сознания).

11. Асанги независимость от тела (душа способна переходить из одного тела в другое).

12. Анавритах непокрытость (душа не покрывается материальной скверной; см. пункт 3).

Таковы основные качества души. Все они описаны в Бхагавад-Гите [12, 2.1130].

Кроме этого Бхагавад-Гита описывает и некоторые другие качества, например,

"ачинтья" непостижимость. Душа непостижима для материального ума, т. к. она непроявлена (авйакта еще одно качество) для материальных чувств. Сверхдуша (Адхокшаджа) еще более непостижима для материального ума и чувств; «сарвагата» всепроникновение. Всепроникновение бесконечно малых индивидуальных душ состоит в том, что они существуют повсюду, на всех планетах вселенной, во всех формах жизни. Всепроникновение Сверхдуши заключается в том, что Верховный Господь пронизывает Своим сознанием все. Как утверждают Веды, атрибутами индивидуальной души являются интеллект, ум и сознание. Тогда как истинной природой живого существа является сознание души, которое всегда остается с ним и, в отличие от материального тела, является вечным [13, с. 262].

Об этом говорит и Сам Господь: "Но существует другая непроявленная природа, которая вечна и находится выше этой проявленной и непроявленной материй. Это высшая природа никогда не уничтожается. Когда все в мире уничтожается, эта часть остается неизменной" [12, с. 418].

Все дело в том, что живое существо в своем первозданном состоянии есть чистый дух, который подобен атомной частице Высшего Духа [12, c. 813].

Но когда сущность, отягченная собственным эгосом, затмевает свой дух плотными покрывалами Майи, то она, в человеческом понимании, обретает свою личность – как мы привыкли ее понимать [4, с. 42].

То есть, когда, по своей природе человек, будучи духовной частицей, входит в соприкосновение с материальными элементами, то его покрывают телесные оболочки, состоящие из восьми материальных элементов: земли, воды, огня, воздуха, эфира, ума, интеллекта и ложного эго. В результате духовные души становятся обладателями различных материальных тел и, забывая о своей истинной природе, начинают отождествлять себя с телом. В этом и проявляется наше невежество, а поскольку сознание неразрывно связано с душой, то пока человек не обретет духовное знание, то он будет вести животное существование и продолжит свое скитание по Вселенной в различных телах – как в машинах [13, с. 167, 263].

Поэтому всегда следует помнить, что Началом всех начал является духовное Начало – Мировая Сверхдуша, а мы являемся лишь – маленькой искоркой частицей, обусловлено отделившейся от Нее. Дух же, в отличие от материи, нельзя разделить на части и сколько существует Высший Дух, столько существует и Его частица. [13, с. 167].

Высший Дух беспределен, а живое существо – индивидуальная душа, ничтожно мало, хотя качественно она не отлична от Высшего Духа. Поэтому самоосознание подразумевает постижение природы своего «я», которое не является материальным телом, ибо «я» – есть дух [13, с. 168].

А мы – всего лишь крошечные искорки изначального Огня [13, с. 174].

3.2. Воплощение духа

Тот,

кто ради временного

жертвует вечным,

теряет и временное, и вечное

Атхарва Веда

Изначально индивидуальная частица Духа – монада, являясь по своей сущности трансцендентной по отношению к материи, отделяется от светового океана Сверхдуши в виде тонкой «нити» света, заканчивающейся искрой. Далее эта искорка облекается в изначальную невообразимо тонкую яйцевидную оболочку из «буддхической» субстанции высших отделов ментальной сферы. Так монада приобретает статус души и представляет из себя уже некую энергетическую капсулу, заполненную Информацией и Огнем, дополняющих сущность живого существа. И по мере того, как эволюция подвигается, эта сияющая овальная оболочка растет и приобретает опаловый оттенок, а тонкая «нить» расширяется до все большего проводника, через который вливается атмическая жизнь [46, с. 117].

Для дальнейшего же нисхождения в более низшие планы бытия душа уже дополнительно «одевается» в необходимые для конкретной среды обитания соответствующие «одежды». То есть этот процесс схематически представляется следующим образом: для того, чтобы спуститься на одну ступень частица Духа должна для своего проявления облечься в атомическую материю этого более низшего плана, то есть сформировать себе из этой материи соответствующее тело – оболочку. Тем самым сила, оживляющая это существо – его душа, уже не является более тем духом, каким он был на высшем плане: теперь это скорее атомическая оболочка пройденного второго подплана. Когда же эта духовная инволюция достигнет четвертого плана, то живое существо уже заключено в атомические оболочки материй второго и третьего планов. Таким образом, когда душа в тонких оболочках достигает соответствующего уровня – планетной системы, то уже в конкретных условиях обитания окончательно формирует свое тело. А поскольку этот процесс повторяется на каждом плане солнечной системы, то первоначальная сила постепенно «консервируется» и, дойдя до физического уровня, оказывается настолько хорошо скрытой, что люди порой даже и не ведают о собственной духовной природе [46, с. 121, 122].

Но чтобы приобрести человеческую форму существования душа должна пройти через все царства Природы, поднимаясь по всем ступеням бесчисленных видов и форм существований. Так души, существующие в состоянии зародышей в низших царствах, пребывают там в течение необъятных периодов и переходят в высшее царство лишь после значительных космических перемен и уже на другой планете. А в течение жизни одной и той же планеты они успевают подняться лишь на несколько видов. Ведь флюидическая душа минералов и растений непосредственно связана с элементами земли. Поэтому душа животных, покинув физическое тело и, сильно привлекаемая бытием конкретной планеты, не покидает низших слоев космоса и вновь возвращается на ее поверхность, чтобы снова воплотиться в свой вид. И только одна человеческая душа приходит из высших миров, а после смерти возвращается обратно [34, с. 267, 268].

В Аюрведе процесс творения человеческого тела рассматривается с позиции теории о пяти первоэлементах, воздействия субстанций, Тридоша, трех махагун материальной природы, семи тканей и нечистот. Все живые существа и неживые материальные объекты сотворяются из всевозможных комбинаций одних и тех же пяти первоэлементов. Живое отличается от мертвого только наличием души. Первоэлементы складывают физическую и энергетическую структуру субстанции, с помощью которой проявляются все ее качества. Дравйагуна Сутра характеризует первоэлементы в основном с позиции формирования ими качеств лекарственных трав, Чарака с позиции построения человеческого организма и Три— доша, также, как и Сушрута, который, однако, характеризует их не только с позиции продуцирования качеств лекарственных препаратов, но и по принципу влияния и формирования человеческого тела. Сушрута описывает качества первоэлементов. Чарака характеризует зависимость органов и систем органов человеческого организма от составляющих их первоэлементов следующим образом:

Те части тела, которые функционально утяжелены, большие, громоздкие, грубые, твердые и малоподвижные, например, зубы, ногти, кости, мышцы, кожа, связки, волосы, усы с бородой, телесные волосы и т. д., в основном, состоят из первоэлемента Земля. Органы обоняния, запах и маслянистость тела также происходят из нее.

Те же части тела, которые жидкие, подвижные, влажные, мягкие, вялые, нежные, слизистые и текучие, например, хилус, желчь, лимфа, кровь, жир, Капха и Питта, пот, моча, кал и др., в основном, состоят из Воды. Вкус и органы вкуса тоже водные. Сущность Питты, жар, сияние и цвет тела идут от Огня. Органы зрения также огненной природы. Акт вдоха и выдоха, открытия и закрытия, сжатия и разжатия, напряжения и расслабления, движение, моргание, биение (пульс), всасывание питательных веществ, и т. д. обеспечиваются Воздухом. Тактильная чувствительность также идет от этого первоэлемента. Поры и каналы, пустоты в костях Эфирной природы. Звуки и органы слуха тоже относятся к этому первоэлементу. Что бы ни двигалось в организме, все движется за счет наличия сознания в теле" [41, 4.7.16].

3.2.1. Эзотерическое предание

Зачем понадобилось Еве

Срывать запретный этот плод?

И… Бог – во гневе…

Александр Межиров

Человечество, по эзотерическим преданиям Индии и Египта, начинало свое существование на других планетах, где материя гораздо менее плотная, чем на Земле. В то время тело человека было почти прозрачное и он, едва умея ходить, отдавался жизни – вбирая в себя звуки, формы и свет, витая, подобно сновидению, от жизни к смерти и от смерти к жизни. В школе Орфея такое состояние называли небом Сатурна [34, с. 269].

И сколько раз душа обретала форму гусеницы или бабочки? Это не столь интересно как то, что у нее есть крылья. Воплощаясь же в более плотной материи, человечество постепенно утеряло свое духовное сознание, но с усиливающейся борьбой во внешнем мире сильно развило свои разум, интеллект и волю. И недаром Земля является последней ступенью этого опускания в материю, которое Моисей называет "изгнанием из рая", а Орфей "падением в подлунный круг". Именно отсюда человек, путем многих воплощений, Провидением был подвигнут на последовательное эволюционное восхождение и обретение вновь своих духовных начал, но уже на качественно новом уровне чувственного восприятия в свободном проявлении ума и воли. Только тогда, говорят ученики Гермеса и Орфея, человек собственной деятельностью вновь обретает божественное сознание и становится Сыном Божьим. Таково прошлое человеческой души, которое объясняет нам настоящее состояние и позволяет провидеть будущее. Так вот почему, если прислушаться к голосу из таинственных глубин собственной сущности, то можно услышать, как внутренний голос говорит душе, что между нею и невидимым спутником – Параматмой связь – нерушима, тогда как связь с физическим телом временна и неодолимо заканчивается его смертью. Религии же выражали эту Истину лишь под покровом символов, которые в темном сознании толпы переходили в суеверие, тогда как эзотерическая доктрина, открывала гораздо более обширные перспективы, согласуя их с законами мировой эволюции [34, с. 269 … 271].

3.2.2. Обитель Души

В этом теле есть еще и другой

наслаждающийся – трансцендентальный Господь,

Верховный владыка,

который наблюдает и дозволяет,

и именуется Параматмой

Бхагавад – Гита, 13.23

ПарамАтма высшая Вселенская Душа, тотальность духа в Космосе. Все дживы и дживатмы принадлежат Параматме. Таким образом, в каждом теле присутствуют две души: индивидуальная душа, джива, и Верховная, Параматма.

В Мукундака упанишад говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве. Одна из них вкушает плоды дерева материального тела, а другая в это время наблюдает за ее действиями [42, 3.1.1].

Этот свидетель Параматма, а вкушающий плоды живое существо. Плоды дерева бывают двух видов (счастье и несчастье). В этом состоит различие между Параматмой и дживой (живым существом). Джива подвластна законам природы, тогда как Параматма повелевает материальной энергией. Параматма входит в сердце каждого живого существа и в каждый атом. Следовательно, она заставляет каждый атом двигаться так, чтобы соблюдались установленные Им законы природы. Другое имя Параматмы Вишну, или Кширодакашайи Вишну. В Ведах говорится, что в нашей Вселенной существуют три главенствующих божества: Брахма отвечает за творение, Шива в положенный срок уничтожает Вселенную и Господь Вишну обеспечивает поддержание Вселенной. Из этих трех божеств Вишну, или Параматма, является полной частью Верховной Личности Бога. Поскольку Вишну, или Параматма, входит в сердца всех полубогов, в том числе и в сердце Брахмы и Шивы, то по большому счету можно сказать, что на самом деле Господь Вишну творит, поддерживает и уничтожает Вселенную. Недаром из всех религий и философий, как на Земле, так и во всей Вселенной, именно Веды являются наиболее полным и совершенным Источником непогрешимых Знаний. А Веды гласят, что во время частичного разрушения Вселенной, когда все три Мира в период вселенского потопа покрыты водой, не существует никого, кроме Маха Вишну, который покоится на Своем ложе – великом змее Ананте. Господь возлежит, покрытый водами, и в Нем покоятся все живые существа, находящиеся в «тонких» телах [33, с. 336, 337].

И когда Вселенная после обновления вновь готова принять в свои объятия все сущее, то живые существа снова появляются из тела Маха Вишну, чтобы продолжить поиски наслаждений в своих кармических телах – поле деятельности. Во Вселенной же существует 8 400 000 видов жизни, и каждая из обусловленных душ наделяется соответствующим типом материального тела. Примечательно, что 400 000 из этих видов имеют человекообразные формы [12; 27, с. 371; 315].

Таким образом, в многомиллионном эволюционном цикле лет познания Абсолюта живое существо при каждом рождении получает новое тело в соответствии со его склонностями к чувственными удовольствиями. Приобретенные же качества и наклонности у живого существа формируются под влиянием гун материальной природы, что и предопределяет его последующее воплощение в конкретную форму жизни – от высшей и до низшей [5; 32; 13, с. 131, 132; 198; 204].

Само же индивидуальное живое существо, являясь неуничтожимой личностью, обладает присущими ей индивидуальными качествами и конкретной формой, в соответствии с которыми обретает очертание и само материальное тело – обитель души [5, с. 130].

И важно отметить, что именно ум живого существа формирует разные типы тел, в которых оно испытывает различные материальные страдания и наслаждения [25, с. 532].

а) Тонкое тело

Перед тем как излить душу,

убедитесь, что «сосуд» не протекает

Бернард Шоу

Тонкое эфирное тело невидимо обычным глазом. Оно состоит из энергетических каналов (нади), которые, переплетаясь, образуют узлы или вихри (именуемые чакрами), энергии ветров и капель (бинду). Это сгусток энергий, принявших форму физического тела, сияние которых изливается наружу. Цветом оно состоит словно из струящихся светящихся нитей бледно синеватого или фиолетового цвета. Форма эфирного тела непостоянна. Потеря праны ослабляет эфирное тело, накопление праны увеличивает. Человек, обладающий магическими силами, может выделять эфирное тело из физического, некоторое время передвигаться в нем, быть видимым другими, уплотнять его и даже двигать предметы. Человеческое тело опутывает тонкая сеть невидимых энергетических каналов нади. Корень «над» означает "поток".

Нади пронизывают и питают праной физическое тело от пальцев ног до макушки. Согласно "Хатха-йога прадипике" и "Горакша паддхати" число нади семьдесят две тысячи. Главные из них ида, пингала и сушумна.

Каналы ида и пингала являются проекциями двух фундаментальных энергий вселенной в человеческом теле. Левый канал является воплощением женской энергии луны, а правый воплощает собой мужскую энергию солнца. Чандра или лунный поток олицетворяет женский принцип, а сурья или солнечный поток мужской принцип. Знайте, что луна это Шакти, а солнце Шива. Когда активна ида, лучше совершать спокойную работу. Когда активна пингала, совершайте грубую и тяжелую работу, но, когда активна сушумна, благоприятно совершать действия, ведущие к бхакти (преданности) и мукти (Освобождению).

Ида это канал силы ума (манас Шакти). "Левая нади подобна нектару, питающему целый мир. Поток левой нади дарит сиддхи" ("Шива Свародайя"). Тусклого цвета, подобного луне, ида начинается в левом яичке и заканчивается в правой ноздре. Женский лунный канал ида очищает и насыщает тело животворной энергией, поэтому почти во всех пранаямах вдох всегда начинают с левой ноздри. Она управляет левой стороной тела, по которому движется мягкая саттвичная кармическая прана. Божество иды Луна.

Пингала это канал активной энергии (прана Шакти). Правая нади, обладающая свойством движения, всегда творит мир. Пингала красного цвета, подобного солнцу, содержит в себе яд, грубую нечистую энергию (клешапрану). Это активный раджасический канал. Корень пингалы в муладхаре, она выходит с правой стороны и поднимается по спирали вверх вдоль позвоночника, пересекаясь с идой в чакрах и заканчиваясь в корне левой ноздри. Управляет правой стороной тела. Божество правого канала Солнце.

Сушумна главный канал, которому подчинены все другие. Он начинается в Муладхара чакре в районе копчика, проходит вдоль позвоночного столба, пронизывает полость в основании черепа (талу) и заканчивается в Сахасрара чакре на макушке головы. В районе сахасрары центральный канал разделяется на две ветви: переднюю, проходящую через Аджна чакру до брахмарандры, и заднюю, идущую через затылок к брахмарандре. Этот участок именуют "пчелиная пещера" (бхрамари гуха) или "десятые врата". Область "пчелиная пещера" проецируется на макушку головы ("родничок"). Из всех нади самая высочайшая сушумна, и ее особенно любят йогины. Другие нади подчинены ей. Место, где соединяются все нади в эфирном теле, называется кандой. Ниже пупка и выше мужского органа находится Канда йони, по форме подобная яйцу птицы. Там начало семидесяти двух тысяч нади. Канда ("корень") располагается над основанием промежности, перед анусом. Ее высота с длину ладони (около 20 см), ее ширина четыре пальца. Она белая и мягкая, будто обернута куском материи. В физическом теле увидеть ее нельзя, духовным же зрением она видится сразу над муладхарой, там, где соединяются сушумна и муладхара, в виде яйца, корня или клубня растения с корешками. Канда это изначальный источник, из которого выходят все каналы (нади) тела. Это место называют грантхистхана, т. е. "основание всех узлов". Лепестки муладхара чакры выходят из краев основания канды. Если мы рассмотрим позвоночник, то на уровне нижней части спины спинной мозг сужается, продолжаясь в виде длинных шелковистых нитей, нервных окончаний ("конский хвост" кауда эквина). Эти нити, тонкие волокна нисходят от основания этого «хвоста» и продолжаются до основания позвоночного столба. Считается, что они соответствуют канде в физическом теле.

Жизненная сила в теле человека именуется Кундалини. Пока нади не очищены, Кундалини спит. Все движения, эмоции, творчество есть проявление Кундалини в теле. Когда она спит, т. е. находится в нераскрытом состоянии в муладхаре, ее изображают в виде змеи, обернувшейся в три с половиной оборота вокруг дымчатосерого шивалингама. Три оборота представляют собой три гуны, половина оборота запредельную сущность Кундалини, что находится выше трех качеств природы, в состоянии турья. Шивалингам дымчатого цвета, вокруг которого обернулась Кундалини, означает тонкое тело (сукшма – шарира), но его дымчатая форма указывает на то, что осознавание пребывает в омрачениях трех миров сансары. У обычного существа головка змеи направлена вниз, у йога она поднимается вверх, т. к. его Кундалини пробуждается. Поднимаясь, змея постепенно выпрямляется, двигаясь по сушумне. Когда она полностью поднялась по сушумне, она стоит на кончике своего хвоста в муладхаре, а ее макушка находится в мозге. Пробудить кундалини можно усердной практикой асан, пранаям, мудр и медитации [55].

При воплощении души из Мира Тонкого в Мир Плотный человек, как правило, не помнит свою жизнь в Мире Тонком. И только дети еще могут вспомнить наиболее яркие моменты из жизни в этом мире. Это связано с тем, что богатейшая гамма чувств тонкого тела гасится жестокой структурой грубого материала плотного тела. Поэтому и говорят, что тело – темница для души [6, с. 85, 86].

Но благо, что душа в своей эволюции никогда не останавливается и, когда человек борется за свое существование, то эта борьба льет воду на мельницу обретения вечной жизни. Ведь душа в человеческой жизни прогрессирует от нецивилизованной формы жизни к вершине эволюции. И душа получает цивилизованную человеческую форму жизни только после долгой эволюции, пройдя через 8 400 000 видов жизни. Поэтому, если вместо того, чтобы воспользоваться благословенной человеческой формой жизни для осознания себя как души, Бога и взаимоотношения с Ним, душа продолжит бессмысленное растрачивание своей жизни, как кошки и собаки в поисках чувственных удовольствий, то живое существо упускает редчайший шанс – разорвать бесконечный круг рождений, болезней, старости и смерти. Тем самым человеческая форма жизни является как бы распутьем, ибо с этого уровня можно вновь попасть в эволюционный цикл или возвыситься до божественной жизни. Выбор – за самим человеком [4, с. 233, 347].

И в итоге, если человек максимально использует возможности человеческой формы существования, то в следующей жизни он получит возможность вновь обрести духовное тело, которое уже заложено в человеке и его только остается развить. А для этого необходимо очиститься от негативных кармических наслоений материального существования [4, с. 350, 351].

Таким образом, в принципиальном рассмотрении душа покрыта двумя оболочками – тонкой и грубой. При этом, грубая оболочка – материальное тело состоит из земли, воды, огня, воздуха и эфира, а тонкое тело составляют ум, интеллект, ложное эго и оскверненное гунами материальной природы – сознание. Возвращаясь же в Духовный Мир, живое существо оставляет как грубое материальное, так и тонкое тела [33; 13, с. 235; 300].

При более же детальном рассмотрении душа – истинное «я», покрыто оболочками жизненной силы, ума, интеллекта и ложного эго, которые телескопически – как «матрешки» входят одна в другую внутри физического тела. Или, как говорят в эзотерике, истинное «я» человека как бы заключено в физический, астральный и ментальный проводники [21, с. 13, 41] базы данных живого существа непрерывно соотносящейся с информацией из банка сути памяти описания Мира [6, с. 171].

Тем самым тело человека определяет программу его жизни – судьбу, выдвигающую свои требования, которые нельзя не исполнить, ибо они есть суть человека. Но эту программу в свободном волеизъявлении души представляется возможным сознательно корректировать, совершенствуя помыслы и действия, в соответствии с устремлением к Цели и припадая к Источнику Знания [6, с. 233].

– Основополагающая триада

Кто понял жизнь

Тот больше не спешит

Смакует каждый миг и наблюдает…

Как спит ребенок…

Молится старик…

Как дождь идет,

и как снежинка тает…

Омар Хайям

Тело человека состоит из таких основополагающих оболочек монады, как плотного тела, являющимся исполнителем волеизъявления живого существа; тонкого тела, ведающего состоянием информационной системы и памятью, а также огненного тела, обеспечивающего энергообмен в системе жизнедеятельности организма человека, в том числе проявления его чувств и целостности сознания. Душа же и сознание, всегда пребывая в тесной взаимосвязи, образуют тройную Форму Духа: Огня, Света и Души [6, с.138].

Человеческая форма жизни подразумевает развитое сознание, когда живое существо может достичь высшего совершенства, чтобы вернуться домой, обратно к Богу – в Духовный Мир. И действительно, благословенная форма человеческой жизни создана по образу и подобию вечного и трансцендентного аспекта Всевышнего – "Образу Божию" и троична по своей природе: Дух, Душа и Тело. Она предназначена для того, чтобы человек возродил утраченное им сознание своей вечной связи с Высшей Истиной и представляет собою "жилище Божие", "Храм Бога", "Храм Духа Святого". Поэтому эволюция человека состоит в постепенном проявлении всех трех божественных аспектов из состояния, скрытого в состояние активное [12; 21, с. 371, 373; 23, 114].

Эволюция же возможна лишь в Любви и Радости, которые есть Гравитация и Время. Эти энергии делают человека неуязвимым и при эволюции переводят его из измерений фотонного в измерения тахеонного Уровня Бытия. Чем достигается бессмертие вечной жизни человека и обретаются им могущества Космоса. Ведь Бог с Любовью и Радостью присутствует ингредиентом Высшего во всем, как Совершенный Медиум Сущих [6, с. 249].

Таким образом все долгое странствие души в низших космических сферах посвящено развитию разумной стороны божественной природы человека «Buddxi» – мудрости. И эта скрытая в человеке божественная сущность, его высшее бессмертное «я», носит наименование монады, которая содержит в зародыше или в скрытом состоянии все божественные силы и свойства [48; 21, с. 114, 115].

Душа вечна и качественно тождественна Отцу нашему, а тело это всего лишь оболочка, которую временно носит наша душа. При этом, люди в своей эволюции постоянно находятся в замкнутом круге рождений, болезней, старости и смерти. Так следуя по эволюционным ступеням рыбы, растения, насекомого, птицы и млекопитающего душа, наконец, достигает человеческой формы жизни. А после человеческой формы, если живое существо заслужит это, то оно пойдет и дальше в своей эволюции. В противном случае ему придется вновь пройти эволюционный цикл. Вот почему человеческая форма жизни является, пожалуй, самым важным перекрестком в эволюционном развитии живого существа [4, с. 302, 303].

Господь же дает нам то тело, которое наилучшим образом приспособлено для удовлетворения наших желаний. Тем самым каждая наша жизнь является подготовкой к следующей, и если мы захотим, то сможем подготовить себя к тому, что, завершив свое космическое странствие на планете Земля, вернемся домой, к Богу, в Духовный Мир, где жизнь вечна, исполнена блаженства и знания [13, с. 86].

– Великолепная семерка

Душа, в которой

отсутствует мудрость – мертва.

Но если обогатить ее учением,

она оживет подобно заброшенной земле,

на которую пролился дождь.

Абу – ль – Фарадж бин Харун

Душа проницает оболочки астрального, эфирного и плотного тел, проявляясь в жизненной энергии кундалини. Тем самым Микрокосм в своем «облачении» отражает содержание всего Мироздания – Плотного, Тонкого и Огненного Миров Макрокосма.

Пластификатор души в каузальном теле Ангел, который может принимать любые формы и проницает все тонкие тела, соединяясь с Космической Мыслью. В будхиальном теле Херувим, является тем, что называется Свасти или лучистым Светом, пополняющим жизненную энергию прану. И в атманическом теле Серафим, наполняя собою каузальное тело, является телом монады и сияет изнутри ее, являясь жизненно необходимой праной дыхания Природы [6, с. 139, 140].

Таким образом человеческий дух имеет свои семь тел – оболочек монады – областей трансмутации Огня и Духа в материальные, психические и духовные энергии. При этом при трансмутации материальных энергий в Огонь Духа оболочки монады могут посещать определенное планетарное тело или Сферу Мира Тонкого, который является единственным проводником в иные среды [6, с. 43].

Первая оболочка Монады, является Телом ее Луча Сознания.

Вторым Телом Луча Сознания Монады является Астральное Тело, которое представляет собою Плазму вещество Тонкого Мира.

Третья оболочка Монады является Мыслеформой, по образу и подобию которой произрождается следующее Тело и является Терафимом программой действия последующего Тела. С этого Тела начинается произрождение и развитие Плотного Мира.

Логосу становится известно буквально все и во всех подробностях о действовании нижестоящих Тел и возвращается как Долг в виде отдаяния Деяния. И когда человек прислушивается к своей Сущности, игнорируя ложное эго, то есть идет по пути Духовного Совершенствования, то его Тонкое Тело, будучи связано с Логосом через другие Тела, осуществляет опеку и защиту биологической плоти человека, ибо он осуществляет ее Замысел [6, с. 111, 114].

Эти три аспекта образуют первое, второе и третье начала человека, а субстанция, которая ограничивает или облекает их, то есть которая делает их проявление возможным, принадлежит соответствующей пятой (нирванической), четвертой (буддхической) и третьей (ментальной) сферам (планам) нашей солнечной системы [21, с. 122].

Богом в материальном мире монаде предопределены семь начал «миров», в которых и «обитает» человеческая душа.

Итак,

Первым и высшим началом является Дух, проявляющий себя как в нирванической сфере бытия, так и, конечно, главное в духовном Мире [21, с. 122].

Дух самое драгоценное наследие божественной силы, это луч центрального солнца, это наше истинное «я», это душа Души. Чтобы понять, что такое дух, мы должны научиться любить Бога. Дух это то начало, которое управляет душой и телом. Именно через свой дух человек общается с другими духовными сущностями, а, главное, с Богом [6, с. 18, 19].

Атманическое тело ведает самыми общими религиозными и мировоззренческими установками. Оно откликается вибрациями на имя Бога, а также краткий символ Веры: "Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад Его пророк".

Вторым началом является просвещенное или буддхиальное тело, отражающее сознание духовной Души в буддхической сфере нашей солнечной системы [21, с. 122].

Здесь весьма проницательны изречения Будды: "Неправильно говорить: я гуляю. Можно лишь так: происходит прогулка" и Лаоцзы: "Умеющий ходить не оставляет следов". И если Атманическое тело можно назвать религиозным, то буддхиальное можно назвать тонко кармическим. В Буддхиальном теле отражены основные контуры судьбы человека [49, с. 12].

Инстинктивный ум, принадлежащий астральному телу, мы разделяем с животными, а вот интеллект уже принадлежит только человеку. С его помощью человек способен осознать свое высшее «я». Поэтому он должен искать свой путь и не позволять себе погружаться в бездну животных инстинктов. Все, что приобретается человеком в пути его развития, что ведет его к благородству, религиозному чувству, милосердию, гуманности, справедливости и к альтруистической любви все это относится к шестому началу к духовности души. По мере того, как у человека начинает развиваться духовное сознание, у него появляется прочное чувство реальности существования Высшей силы и растет осознание необходимости братства всего человечества, ибо спасение человека находится в нем самом.

Третьим началом является Каузальное тело, отражающее мир причинно следственных связей, высший Ум Манас. Ум (ментальное тело): Что есть ум? Индийский святой Шри Рамана Махарши говорил:

"…Ум (манас), интеллект (буддхи), хранилище умственных тенденций (читта) и эго (ахамкара) все они только один ум. Они как различные прозвища, даваемые человеку соответственно его многообразным функциям". Манас оперирует логикой, выносит оценки и суждения. Буддхи это свет ясности Атмана, преломленный через индивидуальное «я», он формирует высшие слои нашего сознания: веру, ценности, убеждения, абстрактное мышление. Ахам— кара же это нечто, объединяющее ум и буддхи в иллюзорное чувство «я». Манас ум, разум; рассудок; низший ассоциативный, обусловленный ум, проводник высшего разума (буддхи). Вовлечен в два типа деятельности: планирование и диалог. Буддхи высший разум, интеллект, духовный разум; интуиция; различающий, оценивающий, решающий принцип ума и воли; синтезирующая психическая способность принимать решения на основе познания, доставляемого умом, манасом. Благодаря буддхи приобретается способность к различению, способность видеть сущность вещей.

В Бхагавад Гите говорится о том, что самое явственное проявление Бога в человеке это буддхи. Читта ум в широком смысле слова, содержащий в себе манас, буддхи и Ахамкару. Это память, обусловленное сознание, рассматриваемое в целом как субстанция ума; главная субстанция ментального сознания; коллективное бессознательное, хранилище мыслей всех ограниченных форм интеллекта и эмоционального опыта человека "Сердце и ум". Ахамкара эго, буквально "создающая «я», внутреннее личностное «я» человека; его осознание, ощущение самого себя как индивидуальности и обособленности (принцип индивидуальности и разделения); отождествление истинного «Я» (Атмана) с иллюзорным «я»; представление о себе как об отдельной и обособленной от мира сущности. Свами Шивананда описывает так называемую фабрику ума: Буддхи получает материал из ума и представляет их Пуруше, или Атману, который остается невидим за сценой. Буддхи премьер министр. Он ближе к Пуруше, чем ум, поскольку это он премьер министр. Ум командир, в его распоряжении пять солдат, пять карма индрий, которые исполняют его приказы. Он адвокат, что выкладывает факты перед судьей, буддхи. Ум старший клерк на фабрике ума. У него в подчинении десять приказчиков: пять джнянаиндрий (органы чувств), которые доставляют новости и факты извне, и пять карма индрий (органы действия), которые выполняют его приказы. Как только факты оказываются представлены интеллектом Пуруше, вспыхивает эгоизм, или ахамкара. Буддхи получает послание от Пуруши, делает выводы и принимает решения, после передает уму для исполнения. Пять карма индрий: речь, руки, ступни, гениталии и анус выполняют приказы ума, который является их хозяином. Когда вы проходите мимо мангового сада, ваш ум совершает санкальпа викальпу (желание и сомнение). Он раздумывает, хорошее это манго или нет. Буддхи приходит уму на помощь. Он определяет и говорит: "Это вкусный манго, хорошего сорта кальми". Читта говорит: "Я придумаю способ, как заполучить этот манго. Разузнаю, кто хозяин сада, и куплю у него этот плод". Ахамкара только подливает масла в огонь: "Чего бы то ни стоило, но этот плод должен быть мой". Тогда ум дает приказание карма индриям ступням. Ступни несут человека к садовнику. Ахамкара покупает манго и съедает. Впечатление от манго остается в уме, и в уме образуется васана. Проходит какое то время, и мысль об удовольствии от манго через память появляется в уме в виде тонкой васаны, создает санкальпу (мысль) и снова подталкивает человека получить удовольствие от манго. Подобное круговращение, т. е. желание, мысль и действие, продолжается из вечности в вечность и несет закабаление человеку. Когда васана повторяется несколько раз, она становится сильным желанием, или страстью. Человеку оказывается не по силам сдерживать страсть, и он становится рабом страсти и индрий. Разница между желанием и васаной в том, что васана тонкая и спрятана в подсознательном уме, в то время как желание плотное. Удовольствие, получаемое от наслаждения объектом, приносит привязанности этому уму. Каузальное тело содержит в себе информацию о плотной карме, то есть о конкретных событиях во внешней и внутренней жизни человека [49, с. 19].

Третье начало образует для себя тело в ментальной сфере, дабы войти в соприкосновение с миром физических явлений; при этом оно смешивается с четвертым началом, с природой желания Kama, принадлежащей к астральной сфере [21, с. 122].

Четвертым началом является Ментальное тело, которое тесно связано с астральным и отражает ум, разум и интеллект человека [21, с. 87].

Ментальное тело есть инструмент рационального мышления и рационального осознания. Здесь осуществляется комбинаторная функция ума и моделирование им внешней и внутренней реальности человека с помощью различных языков, формальных систем т. д. Само по себе сознание не есть ум: сознание регистрирует те или иные информационно энергетические потоки, ум же их интерпретирует, создавая ментальные модели и самого человека [49, с. 26].

Таким образом, человек с точки зрения его низших четырех «начал» проявляет свою жизнь в астральной и в физической сферах деятельности.

Пятым началом является Астральное тело, состоящее из материи несравнимо более тонкой, чем физическое тело. В то же время астральное тело значительно плотнее и устойчивее, нежели ментальное, но, конечно, легче и подвижнее эфирного. Астральное тело – это инструмент общения человека с высшими силами и внешним миром, являясь одним из проводников информационно энергетического потока [49, с. 33, 34].

Это проводник в мир снов, эмоций, желаний, инстинктов. При этом физическое тело является как бы копией или отражением эфирного и астрального тел. Астральное тело обширнее физического, оно выходит за пределы последнего по всем направлениям [21, с. 54].

Астральное тело беспрестанно меняет свой состав под влиянием игры страстей, вожделений, желаний и волнений. Если они положительного качества, то укрепляют более тонкие частицы астрального тела, вытесняя грубые составные части и заменяя их более утонченными материалами и, тем самым, притягивают к астральному телу элементали благотворного качества, которые содействуют процессу обновления. Астральное тело витает вблизи от физического, удерживаемое сильным притяжением. В человеке со средним нравственным и интеллектуальным уровнем астральное тело значительно размером и его материалы достаточно однородны по качеству. Присутствие же более тонких частиц придает светящийся вид всему телу, а появление высших эмоций вызывает в нем прекрасную игру цветов. Во сне хорошо развитое астральное тело освобождается из своей физической оболочки и не задерживается у нее в плену. Оно блуждает в астральном мире, носимое астральными течениями. Таким образом человек может приобретать познания, находясь вне своего тела и может запечатлевать их в мозгу как пророческие сны или видения, или же непосредственно воспринимать сознанием. У духовно развитого человека астральное тело состоит из тончайших частиц всех подразделений астральной материи, с большим преобладанием частиц высшего порядка. Такое тело в полном смысле слова, проводник сознания и является мостом, переброшенным через пропасть, которая отделяет сознание от физического мозга [21, с. 55… 58].

Шестым началом является эфирное тело или как еще говорят эфирный двойник, который напрямую поддерживает жизнедеятельность физического тела с помощью пранической энергии Вселенной и погибает вместе с физическим телом в момент смерти [21, с. 60].

Эфирное тело представляет собой основной энергетический каркас, или матрицу, физического. В нем заключена информация о строении физического тела. Болезням физического тела обычно предшествуют нарушения эфирной энергетики, которые затем материализуются в организме человека. Эфирное тело получает энергию различного уровня вибраций из трех источников: астрального и физического тел, а также из окружающей среды. При этом эфирное тело получает энергию из физического тела самой низкой вибрации. Состояние эфирного тела в целом человек ощущает, как уровень своей жизненности, энергичности, бодрости, тонуса и иммунитета. [49, с. 38].

Главное назначение эфирного двойника; служить проводником для жизненных токов, исходящих из солнца, чтобы последние могли быть использованы твердыми частицами физического тела. Эфирные двойники втягивают токи солнечной жизненной энергии, приспосабливают их и распределяют по соответственным частям физического тела. Когда эфирный двойник имеет определенную степень гармонической законченности, то он регулярно передает сознанию впечатления независимо от своего физического двойника и запечатлевает их в физическом мозгу. Тогда, как следствие, имеет место проявление ясновидения, способности видеть эфирные двойники физических объектов, а также и те существа, у которых эфирное тело является наружным покровом [21, с. 39, 41].

Проявление различных видов полевого зрения достигается путем «накачки» Сознания Психической Энергией при осмысленном высвобождении Огня из действующих чувств. Сознание же огранулированное Мыслью и напитанное Огнем есть Психическая Энергия. И чем глубже и сильнее переживание чувств, тем обильнее высвобождение Огня, а трансовое состояние Духа, при этих обстоятельствах, открывает трансцендентальное видение пространственное полевое или огненное зрение. Все это дает понимание Космического Сознания [6, с. 109].

б) Плотное тело

Что человек,

когда он занят лишь сном и едой?

– Животное… и только…

Шекспир В

Физическое тело инструмент познания. Именно с помощью физического тела человек познает, как внешний мир, так и внутренний мир мир собственной души. Тело инструмент познания, как тончайшего мира, так и мира безграничного. Инструмент познания пустоты или бесконечности. Тело обладает потенциальной способностью действовать. Сквозь тело протекает время. В нем рождаются как благие, так и дурные намерения. В области пупка расположен энергетический центр, который можно уподобить электростанции.

Сердце человека приводит в действие все системы организма, мозг занят созидательным трудом. Эта созидательная деятельность может быть направлена в две стороны для самого себя и для внешнего мира, то есть, показывает нам два возможных направления действия: на внутренний мир или на мир внешний. На созидание или на разрушение.

Все системы организма активизируются благодаря четырем элементам: уму, интеллекту, сознанию и ощущению собственного «я». Все эти четыре элемента действуют в своем направлении каждый. И живое существо джива для того, чтобы познать окружающий мир, соединился с душой атмой и в результате этого соединения получилась душа живого существа дживатма. В дживатме все происходит в соответствии с приобретенными телом ментальными впечатлениями. Ведь каково семя, таким и вырастет дерево. Зародыш будущего заключен именно в таких ментальных впечатлениях. Именно это является истоком всего. От него возникает осознание тела и осознание космоса.

Очень важную функцию по соединению четырех различных частей физического тела выполняет нервная система. Кроме того, позвоночник, кости, мышцы, кровеносные сосуды все вносят свою лепту в то, чтобы физическое тело правильно функционировало. Все они одинаково важны. Лейкоциты, кровеносные тельца, костный мозг, кожа, сосуды, волосы, половые органы, почки, нос, уши, рот, голосовые связки, сердце, мозг и так далее. Существование всего перечисленного выше не имело бы смысла, если бы не происходило течение пяти жизненных потоков. Течение происходит как изнутри, так и снаружи. Но и это течение бесполезно, если нет направляющего его света. Но и свет бесполезен, если нет организующего начала.

Таким образом, необходимо организующее сознание, которое является причиной движения, соединения и координации. Для соединения необходимы как свобода сознания, так и осознание важности природы, а также, осознание находящихся в зачаточном состоянии ментальных впечатлений. Именно тогда и произойдет настоящая йога, настоящее соединение в рамках творения от тончайшего к безграничному и от безграничного к тончайшему. Именно в этом процессе человек играет очень важную роль. Ведь инструмент поисков человека физическое тело. В какой бы сфере деятельности человек ни трудился, без истинного соединения, без истинной йоги у него ничего не получится он не сможет понять ни окружающий мир, ни самого себя [50].

Таинственное сияние происходит медленно, постепенно, орган за органом, фибра за фиброй. По мере того, как душа погружается в эти горячие недра, по мере того, как она чувствует себя захваченной в изгибы телесности, сознание ее божественной жизни бледнеет и погасает. Ибо между нею и высшим светом возникают потоки крови и телесные ткани, которые сжимают ее и наполняют мраком. Уже тот дальний свет стал слабым мерцанием. А затем, в результате нового воплощения, она снова просыпается в тяжелой атмосфере в бездне рождения и смерти. И наконец, ее охватывает страшная боль и сжимает как в тисках, мучительная конвульсия отрывает ее от материнского чрева и выбрасывает в виде трепещущего тела. Рождение свершилось, появилось жалкое земное существо, кричащее от ужаса. Теперь уже небесное воспитание оживет лишь через познание или скорбь, через любовь или смерть [34, с. 276, 277].

Далее в постоянном умирании, то есть старении, тело ребенка постепенно переходит в тело взрослого, приобретая более высокое сознание, а духовная душа личность остается неизменной и действует в соответствии со своим телом [4, с. 301].

Но сознание проявляется в соответствии с тем телом, которое душа имеет. Так раскрывает перед нами закон воплощения и развоплощения истинный смысл жизни и смерти [34, с. 277].

Согласно Ведам, душа, заключенная в теле, равна по величине одной десятичной сечения волоса. Она очень мала; фактически, она атомарна. Но тем не менее эта атомарная духовная энергия приводит наше тело в движение. И если говорят, что причиной и источником жизни является материя, то пусть они вернут к жизни хотя бы одного мертвого. Тем самым, не признав существования мистической силы Верховного Господа, нельзя решить проблему происхождения жизни [4, с. 319, 321].

Да, душа движет телом, а живое тело движет миром. Мы заботимся о теле, но ничего не знаем о духе, который движет этим телом. А ведь тело, лишенное духа, неподвижно и, фактически, мертво. Как же происходит переселение души? Это очень тонкий процесс. Духовная душа невидима для наших материальных глаз. А после разрушения грубого тела, состоящего из чувств, крови, костей, жира и тому подобное, тонкое тело ума, разума и эго продолжает действовать. И в момент смерти – это тонкое тело переносит крошечную духовную душу в другое грубое тело. В зависимости от состояния ума в момент смерти крошечная духовная душа с семенем отца входит в лоно определенной материи затем развивает определенный тип тела, которое дает ему мать. Это может быть человек, а может быть кошка, собака, да кто угодно [4, с. 23, 49].

Духовная душа, введенная в лоно женщины, формирует маленькое тело. Постепенно в процессе эмульсификации секреций, благодаря присутствию духовной души, тело вырастает до размеров горошины. Одно за другим в теле формируется девять отверстий: глаза, уши, рот, ноздри, половые органы и анус. Так за семь месяцев развитие тела завершается. Затем в нем появляется сознание. И через десять лунных месяцев живое существо выходит из чрева матери [4, с. 301].

Владыки Кармы дают то, что можно было назвать моделью физического тела, приспособленной для выражения качества данного человека и для проявления последствий всего, что он посеял в прошлом. Новый эфирный двойник, точная копия этой модели, вносится в материнское лоно через посредство элементаля, одушевленного мыслью "Владык Кармы". Плотное физическое тело вводится, молекула за молекулой, в эфирный двойник, следуя в точности за его очертаниями, и здесь физическая наследственность оказывает решающее влияние, ибо она доставляет все необходимые материалы [21, с. 142, 143].

Более того, даже состояние ума отца и матери перед зачатием, безусловно, отражается на складе ума будущего ребенка. Ибо ребенок, зачатый под влиянием вожделения, может родиться не таким, каким его хотели бы видеть родители. В плане же материального бытия этот процесс начинается с соединения мужского и женского начал во время полового акта, когда живое существо, душа, входит в мужское семя, вместе с которым попадает во чрево матери, чтобы сформировать там тело определенного типа. То есть источником жизни, зародившейся во чреве матери, является не мужское семя, а живое существо душа. Затем, в первую ночь, сперматозоид сливается с яйцеклеткой, и по прошествии пяти ночей в результате дробления из яйцеклетки формируется пузырек. Через десять дней зародыш принимает форму сливы, после чего он постепенно превращается в комочек плоти [32, с. 382, 383].

В течение первого месяца у зародыша формируется голова, а к концу второго месяца руки, ноги и другие части тела. К концу третьего месяца у него появляются ногти, пальцы на руках и ногах, волосяной покров, кости и кожа, а также половые органы и другие отверстия в теле: глаза, ноздри, уши, рот и анус [32, с. 367].

Через четыре месяца с момента зачатия окончательно формируется семь основных компонентов тела; лимфа, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя. К концу пятого месяца живое существо начинает ощущать голод и жажду, а по прошествии шести месяцев зародыш, покрытый водной оболочкой (амнионом), перемещается в правую или левую сторону живота матери, в зависимости от пола ребенка соответственно. Ребенок все время находится в смрадной утробе, заполненной мочой и калом, и являющейся рассадником глистов и других червей. Когда голодные черви во чреве матери снова и снова кусают нежное тело ребенка, он испытывает невыносимые муки. Оказавшись в этом ужасном положении, он то и дело теряет сознание. Более того, когда мать ест горькую или острую, слишком соленую или кислую пищу, ребенок в ее чреве корчится от невыносимой боли. Трудно даже представить себя все муки, которые ребенок переносит в утробе матери. Но поскольку сознание ребенка еще не очень развито, он способен вытерпеть эти мучения, в противном случае он умер бы от боли. Покрытый водой оболочкой и окруженный кишками, ребенок лежит, скорчившись в утробе матери, с головой, прижатой к животу, с согнутой спиной и шеей. Если бы взрослый человек оказался в таком положении, в каком находится ребенок во чреве матери, спеленатый, связанный по рукам и ногам, он не прожил бы и нескольких секунд. Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. В это время, если судьба благосклонна к нему, он вспоминает обо всех перипетиях ста своих предыдущих жизней, и память о них причиняет ему жестокие страдания. Через семь месяцев со дня зачатия ребенок, который к тому времени уже обладает сознанием, начинает чувствовать на себе давление потоков воздуха, которые действуют на него в последние недели перед родами. Под давлением этих потоков он извивается, как черви, родившиеся из той же грязной утробы. Оказавшись в этом ужасном положении в месиве из крови, мочи и испражнений, корчась от жара огня пищеварения, горящего в материнском желудке, живое существо, покрытое семью оболочками материальных элементов, сложив ладони, начинает молиться Господу, который поместил его в эти условия и обещает Ему, что никогда больше не будет грешить, чтобы снова не попасть во чрево матери и не терпеть мук рождения и смерти. Мучаясь в материнской утробе, ребенок испытывает страх перед новым рождением, но, когда он выходит оттуда, чувствуя себя здоровым и полным жизни, он забывает обо всем и снова совершает те грехи, из за которых он оказался в этом ужасном положении. Десятимесячный младенец, находящийся во чреве матери, просит об этом, но, пока он восхваляет Господа, внезапные толчки воздуха, способствующие родам, выталкивают его в великих муках наружу вниз головой из материнской утробы он появляется на свет, бездыханный и потерявший от сильной боли память [32, с. 384 … 387, 390, 408, 409].

Однако после избавления от мук ребенок забывает трудности рождения и своего освободителя, испытывая воздействие иллюзорной энергии Господа. Поэтому первым и главным долгом родителей или попечителей детей является то, чтобы помочь ребенку восстановить его дремлющее божественное сознание ведь именно с этой главной надеждой, когда по карме раса, нация и народность определились, душа приходит в данную семью [12, с. 371].

Таким образом, индивидуальности, связанные кармически с воплощающимся человеком, сильно влияют на физические условия его нового земного существования. Это влияние, начатое еще перед рождением человека, продолжается и после рождения, и построение мозга и нервов, и приведение их в соотношение с астральным и ментальным телами продолжаются до седьмого года, т. е. до возраста, когда соединение внутреннего человека с его физической оболочкой вполне заканчивается. С этого времени человек перестает активно воздействовать на свой физический проводник, ибо начинает действовать через него [21, с. 144].

Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувства. Когда же живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, его жизни. Облаченная в формы, построенные из наиболее плотных материалов ментальной сферы, Монада становится чувствительной и к вибрациям астральной атомической материи. Когда же она воплощается в формы, построенные из наиболее грубой астральной материи, она начинает отвечать из воздействия атомистического эфира физической сферы, внешние покровы которого состоят из наиболее грубых материалов астральной сферы. Таким образом, Монада достигает физической сферы [21, с. 104, 130].

– Таинство зачатия

Не тот любит,

кто про любовь всем трубит.

Уильям Шекспир

Во время физиологической любви мужчина вырабатывает ровно столько активных телец семеноидов, сколько произродилось Монад из данной информационно энергетической ячейки Логоса, к разряду которой относятся муж и жена. Причем до цели яйцеклетки дойдет именно тот семеноид, который своим порядковым номером отвечает порядковому номеру Сущности, должной прийти в Мир Плотный. То есть семеноидное тельце является прототипом Монады, которая должна воплотиться. В женскую же яйцеклетку закладывается Информация, необходимая для будущего плода самим тем, кто должен воплотиться. И зачатие произошло, потому, что тот, кто должен воплотиться, высвободил Огонь одновременно и в одно место вместе с мужем. Далее начинается постепенное воплощение Тел Монады. Вначале входит Луч Сознания этих Тел, а затем и сами Тела. Также как биологическая плоть и генетический код по своей природе является голографическим начертанием Огня на Пространстве Мысли. К рождению ребенка его Сущность воплощена в него не полностью, а лишь частично. И только в 31 год, уже во взрослого человека, входит в завершение сама Монада [6, с. 119, 120].

Но этой неестественной жизни в цикле повторяющихся рождений и смертей, болезней и старости можно положить конец, для чего необходимо согласовать сознание души с высшим Сознанием Бога [4, с. 72].

– Проявление

Тела ваши

суть храм живущего в вас Святаго Духа,

Который имеете вы от Бога…

Апостол Павел, Послание к Коринфянам

И, наконец, Седьмым началом человека является плотное Физическое тело это аппарат, который настраивает дух [21; 16, с. 60; 151].

Оно стоит ниже всех в ряду семи начал и является самой грубой частью существа человека. Физическое тело, в его эзотерическом понимании, изучено весьма недостаточно, поскольку его возможности, как это все больше и больше становится очевидным, существенно выше, чем те, к которым привыкла современная цивилизация [49, с. 43].

Физическое тело является как бы отвердевшим сгустком многообразия состояний Мыслей. Поэтому с помощью йоги их можно пробудить и направить в нужное русло к Движению Действия [6, с. 123].

Физическое тело человека состоит из двух главных частей: из твердого тела, образующегося из составных частей трех низших подразделений физической сферы твердых, жидких и газообразных, а также из эфирного двойника серо лилового или серо голубого цвета, насквозь проникающего физическое тело и состоящего из материалов, присущих четырем высшим подразделениям физической сферы. Грубое материальное тело выступает в роли инструмента, но органы чувств и сами чувства не одно и то же, поскольку мы смотрим на мир не глазами, а через глаза [51, с. 6].

В связи с этим главным предназначением физического тела является входить в соприкосновение с физическим миром, получать впечатления извне и сообщать о них внутрь; именно эти сообщения и представляют собою тот материал, из которого сознательная, обитающая в теле сущность вырабатывает все свои значения. Поэтому физические органы чувств глаз, ухо и другие являются просто механическими приспособлениями, с помощью которых душа получает определенную информацию. Мозг также входит в эту систему и представляет собой устройство, обрабатывающее информацию. Отсюда чувства и мозг можно рассматривать как механизм коммуникации между внешним миром и сознающей душой. Те вибрации, которые физическое тело в состоянии воспринимать, оно переносит в физические центры, принадлежащие к его сложной нервной системе. Эфирные вибрации, которые сопровождают вибрации более плотных физических составных частей, воспринимаются подобным же образом эфирным двойником и передаются своим соответствующим центрам. Большинство вибраций в полной материи переходит в химическую, тепловую и другие формы физической энергии, тогда как эфирные вибрации дают начало магнетическим и электрическим явлениям, и они же передаются астральному телу, откуда, как мы увидим дальше, они достигают до центра сознания. Однако, на самом деле, это коммуникационное устройство очень ограничивает чувственное восприятие души. Это ограничение необходимо для душ, которые хотят забыть о своей духовной природе и действовать вопреки Воле Бога. Все три последние начала проявляют свою деятельность в физической среде. В физическом теле это единая Жизнь Сознание проявляется как prana часть космической жизни, дающей энергию, а также контролирующей и упорядочивающей все процессы. В астральном теле, это kama, наполненная желаниями, чувствами, радостями и страданиями и проявляющаяся в четвертом начале [21, с. 41, 59, 60].

3.3. Энергоинформационное поле

Я стал сильным, потому что был слабым,

Я бесстрашный, потому что боялся,

Я мудрый, потому что был глупцом.

Признавшись в своей слабости,

человек становится сильным.

О. Бальзак

Существование "информационного поля" утверждалось еще древними эзотерическими доктринами, которые тщательно изучались оккультистами на протяжении нескольких последних столетий. В настоящем об существовании Информационного Поля Вселенной заговорили и ученые в рамках создания теории физического вакуума и торсионных полей. В настоящее время научные исследования, проведенные коллективом ученых Сибирской Академии Наук под руководством академика В. Казначеева, полностью подтвердили наличие взаимосвязи интеллектуальных полей человека и Космоса, признав возможность человеческого разума получать информацию из информационного поля. Ведь единое Информационное Поле Вселенной содержит информацию, характерную не только для Вселенной как целого, но и информацию всех уровней, в том числе и информационного уровня человеческого бытия. Единое информационное Поле хранит в себе и голограммы, отражающие мир чувств и мнений каждого человека. Общеизвестно, что во время экстатических актов человек напрямую общается с ноосферой и способности ясновидения, прорицания, пророчества и т. п. объясняются контактами с энергоинформационным полем Вселенной. Сей дар обретают лишь немногие избранные, пережившие, как правило, некоторую экстремальную ситуацию… Как известно, душа является частицей энерго информационного поля Духа. А Миры являются информационно энергетическим полем Духа согласно Содержания Его Памяти [6, с. 40, 41].

3.3.1. Система энергообмена

Истинный человек

не есть человек внешний,

но душа,

сообщающаяся с Божественным Духом.

Парацельс

Сушумна проходит в позвоночном канале и служит местом движения Кундалини, или основной жизненной энергии человека. Она связывает между собой семь основных жизненных энергетических центров чакр. Параллельно ей с правой и левой стороны позвоночника проходят Нади. Это дополнительные энергетические каналы Ида и Пингала со своими специфическими свойствами [52, с. 107].

Движение флюидов праны по Иде и Пингале в человеческом теле осуществляется снизу – вверх по Мудрам позвоночного столба. Мудры, в свою очередь, генерируют квантовые поля, которые разносятся по организму и за пределы его, а затем вновь возвращаются к своим истокам к Мудрам, принося с собою Информацию [6, с. 143].

И, хотя каждый из пяти внутренних Лотосов выполняет свои вполне конкретные функции, но в тоже время они образуют единую систему энергообмена через Сушумну, которая соединяет их в единое неделимое целое. Так чакра Сердца Внутреннего Лотоса выходит из Сушумны в горизонтальной плоскости с равномерно разбегающимися в стороны мириадами огненных частичек, движущихся по окружности с общим центром и образующих огненный тор. Тор вращается как огненное колесо, с определенной скоростью: его сердцевина вращается быстрее, чем оболочка, так что огненная ось как бы врастает в самою себя и тем раздвигает себя изнутри, определяя плотность распределения Огня.

а) Лотосы – Кармендрия

К себе будь строг,

а за другими присмотрит Бог.

Симеон Афонский

Чакра также служит и аппаратом многомерного обзора Пространства, когда из всевидящего ока Лотоса Кармендрия выходят струи Луча Сознания в тело чакры. Но, при необходимости, эти струи могут проходить поверх обода чакры. Тогда они превращаются в огненные стрелы молнии, разящие врага. Вокруг чакры концентрируется сияющая Прана, из уплотненных областей которой можно видеть вырывающиеся лучи Свасти сообщающие Терминал с Нагом. Воля, неподвластная никаким колебаниям, тоже концентрируется вокруг чакры. Она способна только одною своею плотностью рас крошить в песок целые горные массивы. Воля также является незаменимым проводником Света и Огня Сознания. Самая большая опасность, какая только может угрожать Лотосам Кармендриям и их чакрам, а, следовательно, самой жизни человека, его Сущности это психический яд. Им травят себя из за своей собственной необъективности в результате переживания различных несчастий [6, с. 145, 146].

б) Хараниербехах

Вышень Великий, Славен всей Покровитель!

Услышь зов наш, Тя прославляющий!

Помоги в деяниях наша и разреши споры наша,

ибо благ Ты к Родам наша, ныне и присно

и от Круга до Круга!

Гимн – Правьславление Бога Вышня

Хараниербехах это центр Действия Движения Энергий он соответствует всему телу спинного мозга. Сушумна пронизывает Его. Она есть Сердце Дживы Лингам Огненное Зерно Духа. Весьма примечательны Хараниербехах круг Действия Движения энергий и соответствует телу спинного мозга, а также Савикальпа круг Света, являющийся активным полем Сознания и образующийся вдоль спинного мозга в виде эллипсоида. Этот Свет не выходит за пределы своего тела, образованного, телами двух змей Иды и Пингале, обвивающих жезл Владыки. Лотосы Кармендрии расположены внутри круга Сознания. Сушумна проницает весь Хараниербехах и проходит по его центру вверх. Хараниербехах разделен на пять участков, каждый из которых есть чакравардин, который является Центром, из которого исходит чакра и на передней стороне которого крепится Лотос Кармендрий. Первый чакравардин находится в крестце Адхаре, в виде огненного спиралевидно свернутого тора. Йоги называют его Змеем Кундалини. Внутри спирали огненного чакравардина находится первый «бутон» шестилепесткового внутреннего Лотоса. А верхушка «бутона» подходит к верхнему краю Адхары. Второй чакравардин соответствует отрезку Хараниербеха пяти сегментов поясничного отдела позвоночника. В верхней внутренней части второго чакравардина расположен «бутон» второго шестилепесткового Лотоса и так далее. Эти Лотосы в Христианстве еще называются пятью шестикрылыми Херувимами. Когда Лотосы раскрываются, чтобы высвободить Огонь чакр и тем изменить энтропию, они принимают Прану, Свасти, Огонь и Свет из Сушумны в качестве духовной Пищи высвобожденного Огня. Через весь Хараниербехах, с внутренней его стороны, проходят тридцать сутр надей Нага. Примечательно, что при раскрытии внутренних Лотосов, каждый их лепесток подключается только лишь к своей сутре нади Нага, которые через внутренние Лотосы из Космоса черпают энергию для своего Действия [6, с. 148, 149].

в) Сад Лотоса

Славься,

Драгоценность в цветке лотоса

Тибетская мантра "Ом Мани Падме Хум"

Сад Лотоса содержит в себе пять шестилепесковых цветов Внутреннего Лотоса, пятидесятилепестковый Внешний Лотос и пять Лотосов Кармендриев, объединенных Савикальпой. Савикальпа является пурпурной Заградительной Сетью и тысячелепестковый Лотос Брамы, обращенный чашечкой вниз. Сердцем Лотоса Брамы является локальная зона Блага, которая соответствует таламусу. Таламус представлен в виде камеры сферы, в середине основания которой имеется «отверстие» Шанкхини, выходящее в полость рта в самой верхней точке верхнего неба. Через это «отверстие» Сома стекает в полость рта и гортани, становясь компонентой Плазмы Психической Энергии и частично расходится по всему организму. Сушумна, выходящая в таламус, завершается в нем огненной каплей Оджасом, который находится как раз над Шанкхини и является "детектором лжи". Хараниербехах и все остальные системы организма орошаются Сомой, как небесным дождем, через Шанкхини [6, с. 150].

3.3.2. Информационная система

Ум – это духовное оружие человека.

В.Г. Белинский

Человек? трехцентровое? существо:

сознание спиной мозг обеспечивает энергией, называемой Сознанием;

левое полушарие головного мозга обеспечивает выведывание содержания в памяти в текущем моменте внимания и называется Рассудком;

правое полушарие головного мозга обеспечивает восприятие, ведает работой чувств и осуществляет запоминание, выполняя функции Разума.

Но есть еще четвертый центр, вырабатывающий энергию, называемую Мыслью. Этот центр является Сферой Бытия, не имеющей границ и обеспечивает связь трех центров человеческого естества и человека с Миром. Высшее применение внутри человеческого естества умом Огня одной из основополагающих энергетических характеристик Природы, является воображение основа и источник способностей человека. Воображение Солнце и Радость ума, когда содержание Мысли восходит в гениальном шедевре. В соответствии с законами ума:

Сознание контролирует воображение, Рассудок определяет представление, Разум влияет на впечатление и Мысль корректирует ощущение в соответствии с Исполнительными органами этого закона чувствами [6, с. 31 … 33].

Нет ни одного движения нашего существа ни на одном уровне, ни эмоции, ни желания, ни малейшего телодвижения, которое не было бы мгновенно схвачено умом и покрыто ментальным слоем мысли. Таково истинное назначение ума в эволюции: он помогает нам вывести на поверхность сознания все движения нашего существа. Только успокоив свой ум в его безмолвии ищущий постепенно выходит на путь, где на различных уровнях «тонкого» измерения своего существа начинает чувствовать некоторые центры концентрации силовые сплетения, каждое из которых обладает своей вибрационной частотой. Эти центры называются Чакрами [3, с. 62, 63].

Источники сообщают о семи главных энергетических центрах, излучающих интенсивное силовое поле. Есть и вспомогательные центры с меньшим радиусом действия, число которых сорок два. Попытка преждевременного открытия центров нередко приводит к серьезному заболеванию, деформации сознания и даже преждевременной смерти. Слишком уж велика дисгармония между видимым и невидимым в человеке, между физическим и духовным планами его бытия [16, с. 280, 281].

Проблемы биополя и энергетических излучений человека, недоступных ранее нашему восприятию, а ныне фиксируемых чувствительными приборами, непосредственно подводит к таинственным чакрам индийских преданий. Это невидимые центры человека, которые концентрируют в себе его психическую энергию. Движенье чакр есть очищение тела и души, ибо чакры это тело света [16, с. 146, 147].

Поэтому чакра, как правило, изображается в виде колеса, что символизирует неодолимое движение Света [16, с. 40].

Здесь встреча с Единой Жизнью и Светом. В тоже время каждая чакра это щит незримый и меч, разящий нападающих. А Работа с чакрами делает сознанье космическим, и ты становишься жителем Вселенной. Любая твоя чакра это твоя защита, а потому растворяйся в нем во время испытаний и невзгод. Здесь тишина энергию таит такую, что представить невозможно [16, с. 148, 149, 156].

Как правило, различают семь основных центров, распределенных в четырех зонах:

1. Сверхсознательное с единственным центром немного выше макушки головы, который управляет нашим размышляющим умом и сообщается с высшими ментальными сферами с озаренным разумом, интуитивным и глобальным разумом.

2. Разум, имеющий два центра:

один между бровями, который управляет волей и динамикой нашей ментальной активности (является также центром тонкого видения, "третьим глазом");

второй на уровне горла, он управляет всеми формами ментального выражения.

3. Витальное, имеет три центра:

один на уровни сердца управляет нашей эмоциональной жизнью (любовью, ненависть и т. д.);

второй на уровне пупа управляет нашими импульсами власти: а также нашим честолюбием;

и третий, низшее витальное между пупом и половым центром, управляет низшими вибрациями ревностью, завистью, вожделением, жадностью, гневом.

4. Физическое и подсознательное, с центром у основания позвоночника это центр управляет нашим физическим существом и сексуальными импульсами. Этот центр также открыт низшим регионам подсознательного [3, с. 63, 64].

Если при успокоении ума оставаться совершенно прозрачным, то обнаруживается, что не только ментальные вибрации приходят извне прежде, чем они войдут в наши центры, но и что вообще все приходит извне. То есть все наше существо сверху донизу – это воспринимающая станция. А все приходит к нам из высших сфер сфер сверхсознательного Вселенной и воспринимается соответствующим центром чакрой [3, с. 67, 68].

а) Чакры

Чакры можно условно подразделить

на высокочастотные и низкочастотные.

Три нижних чакры называются низкочастотными

(механизмы тела – физика),

А четыре верхних – высокочастотными

(механизмы сознания – психика)

Все чакры вибрируют на своих очень высоких частотах, и каждая из чакр выступает в качестве зеркала для Божественной природы на определенном ее уровне, выражая ее полный потенциал. Функционально чакры предназначены для передачи различных информационно энергетических потоков через человека во внешний мир и обратно [49, с. 4].

В астральном теле чакры функционируют, как Огонь чувств и Свет Сознания. Чакра переводится как "огненное колесо" и внешне напоминает диск круг Сознания «Хараниербеха» серебристоголубого цвета, в котором вращается Свастика. В плотном теле на физиологическом плане чакрам соответствуют отделы спинного и головного мозга: Крестец, пять сегментов поясничного отдела позвоночника, пять сегментов первой группы грудного отдела позвоночника, семь сегментов второй группы грудного отдела позвоночника, семь сегментов шейного отдела позвоночника, мозжечок и таламус. При этом каждый из пяти первых отделов имеет свой Кармендрий узел нервных сплетений, каждый из которых является владыкой действия и воспринимает в себя энергию соотвечающую его функциям. Как известно, Кармендрий высвобождает из поступающей энергии корпускулярный Огонь в виде тороида бубликообразного тела или тело Лингама вокруг позвоночного столба. На позвоночнике кармендрии расположены на: крестцовом сплетении внизу копчика; поясничном сплетении; солнечном сплетении за пупком; лунном сплетении в центре груди; горловом сплетении в области яремной выемки и Мозжечке в затылочной области головы, а также Таламус на пересечении горизонтальных линий через переносицу и ушных отверстий. Два последних являются одновременно чакрами и кармендриями. Имеется еще восьмой Кармендрий Трикути, он же Аджна чакра сплетение узлов десятого и пятого нервов в лобной пазухе [6, с. 140, 141].

С Кармендриями Лотосами и названиями чакр ассоциируются имена полубогов:

Ямараджа и Муладхара чакра. Отсюда берет свое начало Сушумна;

Варуна и Свадхистхана чакра вокруг белого полумесяца Свасти;

Агни и Манипура;

Индра и Анахата чакра вечной музыки Сферы любви;

Вишну и Вишуддха чакра;

Праджапати Владыки живущих и чакра Аджна;

Шива и Лотос Брамы Сахасрара чакра.

Каждый из Лотосов Кармендриев имеют вполне определенное число лепестков:

Муладхара 4, Свадхистхана 6, Манипура 10, Анахата 12 и Вишуддха 16 лепестков.

Имеется еще одна чакра, входящая в состав Лотосов-Кармендриев Савикальпы чакра Аджна, имеющая два лепестка и постоянно закрыта. В китайской Доктрине его еще называют запечатанным дворцом и раскрыть его может только очень благочестивый человек, причем сознательным и упорным трудом [6, с. 148].

И когда Йог проникает духовным взором в астральное тело, то видит пять Кармендриев в форме Лотосов, прикрепленных к Заградительной Сети Савикальпы. Можно видеть, как Лотос открывает свои лепестки, готовясь принять в себя энергию или отразить вражескую огненную стрелу [6, с. 142].

Огненные лепестки Лотосов Кармендриев сотканы из тончайших нитей огненных голограмм частичек, сохраняющих в себе информационно энергетические коды. Сочетание этих кодов называет Центром Управления лепестками Лотоса-Камендрия или всевидящим оком Сердцем Лотоса. Лепестки Лотоса Камендрия выполняют примерно те же функции, что и сферические антенны фокусировки радиолучей при радиостанциях. стая энергия Свасти к лепесткам и в противоположную сторону. Так осуществляется дыхание чашечки Лотоса Кармендрия. Раскрытый Лотос Кармендрий представляет изумительное зрелище и раскрывается лишь тогда, когда необходимо совершить Действие [6, с. 144].

– Сахасрара

Мы созерцаем,

как цветы даруют дивный аромат,

И мы не в силах осознать,

как малый центр вдруг рождает плод,

Забыв совсем, что в центре этом

берет начало ВЕЧНОСТЬ.

Вильям Блейк

Сахасрара коронная чакра объединяет энергии всех нижних энергетических центров. Она связывает физическое тело с космической энергетической системой и представляет собой электромагнитный центр, который снабжает энергией нижние чакры. Она исходный пункт выражения всех энергий остальных чакр. Эта чакра отвечает за связь с верховным осознанием, за способность принимать Божественные и космические идеи, а также подключаться к вселенскому знанию, свету и вселенской любви. А когда блокировки в Сахасраре устраняются, и она полностью и идеальным образом получает энергию, все оставшиеся чакры также стремятся к раскрытию. Это является результатом вхождения нашего сознания в состояние, в котором мы можем, с помощью мысли и чувств, выявить характер их блокировок и раскрыть их благодаря пониманию. Вершинная чакра Сахасрара изображается в виде девятьсот шестидесяти лепесткового Лотоса или "Лотос Брамы" самая загадочная и фантастическая из всех наших чакр. Лотос Брамы физически связан с головным мозгом кристаллом Абсолюта. Круг сотворенного смыкается с кругом несотворенного благодаря головному мозгу, ибо несотворенное материализуется в мысль, а значит, становится доступным и внятным миру сотворенному. А головной мозг, воспринявший импульс Лотоса Брамы, начинает уже догадываться о главном своем предназначении, которое может быть выражено одним предвидением и воскрешением памяти прошлого, воплощением и воскрешением будущего [16, с. 296].

Лотос Брамы и принадлежит лишь Богу, а потому лепестки Лотоса Брамы открываются лишь навстречу свету и закрыты для темноты [16, с. 297].

Чакра Брамы, являясь самой сложной и таинственной, разбита на семь основных секторов. Его символом, является тысячелепестковый Лотос Брамы, где сливаются в унисон Вселенский и человеческий пульсы жизни. Когда, осуществляя единство с Абсолютом в Вечной Жизни, вдруг сотворцом себя увидит человек. Здесь прямая связь с Космосом бессмертья, когда твой дух взлетает в мир надземный, чтобы Великим Светом озарить себя в дыханье Абсолюта. И тогда в безмолвии, пред ликом светозарным Абсолюта, из надзвездной сферы Глас великий должен различить! Ты в Космосе, который часть тебя. Теперь по воле Жизни и с согласья духа ты вихрем Света вновь устремляешься к Земле [16, с. 164 … 166].

Ее еще называют, Брама чакра «тело» Абсолюта, что есть «тайна». Это чакра непосредственного управления энергопотоками высокого уровня и регулирует поведение и абстрагирование от всего земного высший интеллект. Одновременно осуществляет связь с физическим телом человека через китайские каналы меридианы. Здесь характерны ощущения тотального единства мира [49, с. 7, 8].

Она находится в области макушки на уровне коры головного мозга и мозолистого тела, соединяющее правое и левое полушария высший уровень абстракции [70].

Ассоциируется в фиолетовом свете. Управляющие планеты и созвездия: Солнце, Лев. Люди еще издревле, мечтая о высшем посвящении, уходили на поиски мистического Белозерья или, так называемой, Шамбалы обитания Высших космогонических Существ, ведущих человечество по пути восхождения к Абсолюту. Но недаром говорят: "Познай себя, и ты познаешь Вселенную". Ведь микромир ШАМБАЛЫ космогонического Храма Абсолюта находится в нас самих. Изотерически он своим основанием расположен на Калач акре седьмой чакре с куполом, выходящим в точку Брамы. Это универсальное круглое здание с ажурными многочисленными «дверьми» к различным вероисповеданиям. Мысленно, открыв нужную дверь и войдя во внутрь, Вы можете увидеть в центре округлого помещения мистический периферийный фонтан с чашей священного Огня Вашей жизни в центре. А по периметру помещения в украшенных резных нишах стоящих божеств объекты Вашего поклонения. Это самое уединенное место Вашей души для медитации, вовремя который серафимы будут опускаться сверху на купол, охраняя Вас и Ваши фантомы.

Постоянно, в ежедневной молитве, поддерживайте священный огонь в этом храме Вашей жизни и да снизойдет на Вас благодать Божья.

– Аджна

Тот, кто видит сам, в

доказательствах не нуждается

Лао – Цзы "Дао Дэ Цзин", стих 17

Аджна чакра третьего глаза способствует приходу к нам вдохновения. Она раскрывает колоссальные возможности нашего мозга, различные сверх способности. Чакру сознания иногда называют третьим глазом потаенным взором, который чувствует прикосновение мысли и действует, когда спокоен дух, обеспечивающий равновесие души и тела [16, с. 152, 153].

"Третий глаз" или "Глаз Брамы" лобовая чакра Аджна изображается в виде Лотоса, насчитывающего девяносто шесть лепестков. На физическом плане чакра воплощена в шишковидной железе затылка. Работа над этой чакрой работа над аспектами сознания. Чакру можно также представлять и в виде ромба сознания, разделенного на два начала активного творческого начала и пластичного воспринимающего [16, с. 290].

Это чакра имеет пафос мудрости или высшей воли человека и осуществляет связь с интуитивным телом миров Вселенной, управляя физической энергией в зоне действия логики и озарения. Находится на уровне межбровья «третьего» глаза. Ассоциируется в синем свете. Управляющие планеты и созвездия: Луна, Рак [53].

Во время медитации на чакре мистически может пребывать сам Гаруда орел, носящий на себе Господа Вишну.

– Вишуддха

Постигающий неизведанное растет,

незнающий очевидного увядает

Лао – Цзы "Дао Дэ Цзин", стих 71

Вишуддха горловая чакра требует от нас самовыражения и переключает его в творческую плоскость. Те же самые творческие пути, по которым человек стремится направить свою физическую, эмоциональную и духовную энергию, существуют во вселенной в разнообразных формах. Движение, цвет, звук, форма и все, что с ними связано, составляют часть физического, равно как и энергетического и духовного мира. Горловая чакра Вишуддха изображается в виде шестнадцатилепесткового Лотоса. Физический орган, непосредственно связанный с ней, щитовидная железа [16, с. 295].

Горловая чакра Вишуддха является реализатором наших мыслей и чувств. Благослови и преобрази меня, сидящий на Престоле и во имя Света дух мой устреми. Лишь осознавший царственный свой дух идет путем единства с Абсолютом. Но царствовать ты должен над собой, над чувствами и мыслями с уменьем и величайшим тактом. Гляди спокойней на мир страстей. Ты независим, ибо твой Престол Ничто не может пошатнуть. Все человечество ты сам в себе несешь, его страданья, взлеты и падения. Так припадай же к Источнику бессмертия и освежайся волнами Его [16, с. 161 … 163].

Эта горловая чакра, имеет пафос совершенной формы или, иначе говоря, Бога, проявленного в мире [49, с. 6] и взаимодействует с каузальным кармическим пространством, являясь материальным субстрактом гравитационного поля Солнца. Чувственно окрашенные образы: любви, страха, ненависти, следы прошлой жизни человека и определяют сегодняшнее «я» и «эго». Часто еще Вишуддха называется чакрой пророка.

– Анахата

Энергия проходит через три канала:

Иду, Пингалу и Сушумну —

от Анахата до Сахасрары – чакр

Анахата сердечная чакра требуют от нас самовыражения и переключает его в творческую плоскость. Те же самые творческие пути, по которым человек стремится направить свою физическую, эмоциональную и духовную энергию, существуют во вселенной в разнообразных формах. Движение, цвет, звук, форма и все, что с ними связано, составляют часть физического, равно как и энергетического и духовного мира. Анахата, или "Серебряный Лотос" центральная чакра, расположенный посредине между чакрами сердца и воли. Физически она спроецирована в нервные узлы грудной клетки. Ее также называют 12-ти лепестковой «Чашей», ибо это чакра представляет собой чашу в круге. Эта чаша выполняет особую роль, вбирая в себя токи остальных чакр, работающих поодиночке и, подчас, хаотически. Тем самым Чаша гармонизирует их огненные токи и трансформирует в тонкий сияющий луч, соединяющий ее с чакрой, находящейся несколько выше, в области горла [16, с. 293, 294].

Центральной чакре Анахата соответствует срединная часть грудной клетки. Нередко ее изображают в виде Чаши, из которой исходит луч, соединяющий с чакрой Вишуддха, расположенным в области горла. Чакра Анахата являет собой синтез всех начал человека и прикасаться к ее Чаше следует как к святыне. Ведь отсюда полной мерой черпаются сила, бесстрашие и любовь. А Хранитель этой Чаши, восседающий на престоле духа, причащает отсюда ритмом и пульсацией лучей чакры Солнца. Поэтому и благословление должно осуществляться Чашей сердца. И жив наш дух, тем что связью сокровенной Творение и Творец нерасторжимы. Все прошлые воплощения сливаются во едино в этой Чаше сердца, а Свет будущих воплощений, как тонкий луч, пронизывая Чашу уходят к Престолу Вечности, устремляясь через Миры и Время. Над кругом Времени поднята эта Чаша человека! [16, с. 159 … 161].

Это сердечная чакра и имеет пафос возвышенной или Божественной любви. Поток Анахаты дает невыразимое ощущение Божественного присутствия и обуславливает особое видение тонкой гармонии мира, невыразимое сокровенное знание. Хотя потоки Анахаты и холодны, но они несут человеку радость освобождения от плотных оков проявленного мира и, интуитивно ощущаемую связь, с «тонким» миром. Она как бы говорит: "Я первоисточник, причина и тайное содержание видимого мира, но Я это не Он" [49, с. 5, 6].

Эта чакра осуществляет связь с ментальной частью Вселенной и заведует вкусовыми качествами. Проекция находится на уровне соска 4,5 межреберья или 5 грудного позвонка [53].

Ассоциируется в изумрудном свете. Управляющие планеты и созвездия: Венера, Весы, Телец. Чакра Воли расположена по правой стороне груди, но физически она не воплощена, ибо у человека воля раздроблена [16, с. 291].

– Манипура

И познаете истину, и

истина сделает вас свободными

Евангелие от Иоанна, 8:32

Раскрытие 10-ти лепестковой Манипуры чакры солнечного сплетения дает нам возможность распознать нашу внутреннюю личную силу, возбуждает в нас желание созидать. На физическом плане срединной чакре творчества и жизни соответствует солнечное сплетение. Энергия, рожденная на Солнце, идет через него! Здесь точка утверждающей связи внешнего и незримого миров, орган творчества и интуиции, парящей над чувствами и мыслью. Здесь перекресток всех высших и низших токов место встречи потоков, образующих вихрь и бурю. И только дух может в гармонию их стычки превратить. Да будет Свет! вот постоянный клич, когда дерзаешь взяться за творенье. Твори себя и мир вокруг с таким же чувством, как творят молитву! [16, с. 158].

На санскрите чакра творчества и жизни именуется «Манипура» и изображается в виде десяти лепесткового Лотоса, где зеленые лепестки перемежаются красными. Ее физическая основа солнечное сплетение [16, с. 292, 293].

К потоку же творчества всегда причастен дух. И творчество определять следует как духотворчество. Ведь огонь творчество и есть победа духа. И пусть радость духа озарит миры, а мрак не страшен, ибо он не вечен. Через чакру Манипура приходит ощущение Жизни и творчества Космоса. Через эту чакру узревается контакт с различными Светилами и планетами безбрежного пространства Вселенной. В этой чакре скрещиваются и с помощью духа через мозг приводятся в согласие Микро и Макрокосмосы огненного творчества и жизни человека. Это чакра низшей воли и имеет пафос прямого энергетического управления и взаимодействует с астральным пространством [49, с. 5].

Чакра Манипура осуществляет связь с материей и энергией астрального мира по гравитационному полю Луны. Она участвует в накоплении и распространении энергии биоэнергогизатор. Эта чакра относится к ментальному телу, а материей является гравитационное поле планет солнечной системы. Вершина Манипуры находится на уровне пятого поясничного позвонка тазового сращения костей, а проекция находится в области солнечного сплетения выше пупка в экогастральной области [53].

Чакра Манипура ассоциируется в желтом свете. Управляющие планеты и созвездия: Марс, Овен, Скорпион. Во время медитации на этой чакре Вы можете «окунуться» в Мир энергетики. Свадхистхана и Манипура являются органами ориентации тонкого тела [6, с. 175].

– Свадхистхана

Свадхистхана,

подчиненная высшим центрам,

придает человеку большую силу

Раскрытие 6-ти лепестковой Свадхистаны сексуальной чакры позволяет нам выразить свои созидательные способности в результате самопознания, склонности к приключениям, любопытства и понимания перемен. Это сексуальная чакра и ответственна за эмоциональную сферу в среде материя эфир [49, с. 4].

Производит внутреннюю энергию организма и питается праной пищевого происхождения. Вершина находится в области крестца на уровне предстательной железы и проецируется на живот в надлобковую область (до пупка) [53].

Неуравновешенность или слабость Свадхистханы закрывает возможности гармоничного развития высших центров. Действительно, о каком развитии может идти речь у человека, не решившего, например, сексуальных проблем! Ассоциируется в оранжевом свете. Управляющие планеты и созвездия: Стрелец, Рыба, Юпитер. Во время медитации через эту чакру Вы можете «посетить» сказочный Мир эльфов и русалок.

– Муладхара

Неизбежно будет несчастен тот,

кто не следит

за движениями собственной души

Марк Аврелий "Наедине с собой", 2. 8

Раскрытие Муладхары корневой чакры помогает нам увидеть наши основные и материальные потребности на физических уровнях вселенной, создать свой материальный мир, что обеспечивает нам безопасность и жизнеспособность. Это чакра жизни и смерти, которая в ситуациях, угрожающих жизни человека, транслирует сильный энергетический поток и тогда просыпаются древние инстинкты, восходящие к животному миру [49, с. 4].

Она отвечает за энергооболочку вокруг человека. Играет связующую роль между центром физической энергии и центром психофизической энергии Сахасрара чакрой. Муладхара чакра настроена на поглощение электромагнитных полей земли и организует физическое тело человека. Находится внутри позвоночного столба около копчика и проецируется на надлобковую область [53].

Мир Муладхары чакры мир борьбы за выживание. Она очень развита в армии и у заключенных. Муладхара это также радость жизни за то, что она есть. Муладхара также это любовь матери к ребенку, ибо мать дарует жизнь и агрессивно охраняет чадо от врагов. Муладхара это опора жизни. Когда муладхара крепкая, человек может иметь высшие интересы. Муладхара это и страх перед смертью. Однако, страх или напряженная борьба закрывает развитие высших сфер. Почувствовать Муладхара чакру можно, катаясь на американских горках или на русских санках с высокой горы. Ассоциируется в красном свете. Управляющие планеты и созвездия: Сатурн, Водолей, Козерог. Во время медитации через эту чакру Вы можете «заглянуть» в Мир Вашего прошлого. Она отвечает за энергооболочку вокруг человека. Играет связующую роль между центром физической энергии и центром психофизической энергии Сахасрара чакрой. Муладхара чакра настроена на поглощение электромагнитных полей земли и организует физическое тело человека. Находится внутри позвоночного столба около копчика и проецируется на надлобковую область [53].

Мир Муладхары чакры мир борьбы за выживание.

б) Огонь чакр

Воистину,

Царство Божье внутри нас!

Истинная молитва может быть только

благодарностью Богу

Ошо

Выбрав Путь, иди, не рассуждая о цели, дорога выведет тебя сама [6, с. 21].

Ведь всегда было так движение вверх осуществлялось от материального к духовному посредством дисциплины Духа, соединяющей Сознание и Мысль, когда движение, подчиняясь замыслу, приводит к цели. А Природа Сознания и Мысли одна Огонь чакр, нервных центров и мышечных тканей. Огонь чакр обладает холодными свойствами голубого и синего цветов, огонь нервных центров и нервных путей нейтральный и спокойный зеленого цвета. Огонь мышечных тканей и кожи теплый и горячий красного, оранжевого и желтого цветов различных оттенков, в зависимости от уровней областей. По восходящим нервным путям Огонь от чакр поднимается к поверхности кожи и далее излучается от нее. При этом, когда Огонь перемещается от центра наружу, он вбирает в себя Информацию о состоянии различных тканей организма и излучает ее в пространство среды. Так Сущность живого организма рассказывает о себе Природе, вносит коррективу в процессы, происходящие в Природе, совершает запрос Природе востребования необходимых организму огней и информаций, а Природа отвечает ему. А по нисходящим нервным путям все происходит в обратном порядке [6, с. 22].

В качестве Информации здесь выступает свободное движение Духа человеческого, Огня его Духа, Света, Тепла и Тинктуры, произведенных Духом из Огня. Память же Духа и все, что запечатлено в его пространстве голографическим информационным кодом, также является Информацией. Кроме того, эта Информация непосредственно связана с Информацией всего Мира и Информацией Всеединого Духа через Пространственный Огонь [6, с. 43].

Так осуществляется взаимообмен огнями и информацией между Сущностями, происходит корректировка, возбуждение, обмен и гашение энергии. И хотя всякая Сущность имеет свой индивидуальный Центр Знания, тем не менее каждая из Сущностей всекосмична и неотделима от других. Таким образом, индивидуально личностный Центр Знания каждой Сущности составляет Единое Сердце все космического Сущего и представляет собой отдельный фокус Психической Силы Единого Сущего [6, с. 22, 23].

И это объясняется тем, что монада с ее оболочками, чакрами и огненными колесами как бы «привязаны» к центральной оси в виде Серебряной Нити, являющейся голографическим кодом развития Миров по принципу подобия с Всеединым Предвечным Духом [6, с. 44].

Воистину, Царство Божье внутри нас! Какой огромный потенциал вложен в человека, когда он способен, Силою вращающейся спирали Психической Энергии, в движении Духа преодолевать гравитационное поле притяжения не только Земли, но и Вселенной. Воистину Дух является наивысшей энергией и недаром традиция Востока посвящает: Зафиксируешь Сознание придет безмятежность Духа, а значит успокоится Сознание [6, с. 43].

Но тогда ты становишься целомудренно чист, ибо не станет вещей и не будет преград для Движения, а значит исчезнут образы и ты, пробудившись к Свету, обретешь Время [6, с. 23].

– Функции чакр

Не верьте,

что болезни, страдания и неудачи,

приходят внезапно.

Они выбирают, к кому прийти.

Ибо люди притягивают их

делами своими и мыслями.

"Книга Бессмертных"

На первом чакраме, вкладывается Информация бесстрашия, всесокрушающей Силы, справедливости, неумолимости, непритязательности, уважения, почтения, милосердия, несокрушимости [6, с. 160].

На втором чакраме вкладывается Информация беспредельной любви ко всему живому, всепроницаемости его Сил, свободы, скромности, независимости, отзывчивости, стойкости, целостности, гибкости, неуязвимости, обтекаемости, просачиваемости через преграды, легкости, молниеносности, благости.

На третьем чакраме медитируется Информация всемогущественности, огненности, пламенности, всесущности, всезнания, всевидения, всеслышания, всечувствования, всепроницания, всеисцеления, все – очищения, всеохватываемости, всеосвещаемости, бесстрастия, бесстрашия, устремленности, защиты, отражения, сохранения, разрушения, возрастания, впитания, концентрированности, созидания, вдохновения и т. д. все, что можно только приписать огненности.

На четвертом чакраме медитируется Информация вездесущности, всеведения, всевластия, требовательности, строгости, сокрушимости, милосердности, многоликости, мудрости, вездевхожести, всесилия, несокрушимости, вечности, беспредельности, проникаемости, неотвратимости, неотразимости, благоденствия, информативности.

На пятом чакраме медитируется Информация свойств и качеств всего того, что способствует непрерываемости, чуткости, мобильности, плавности. Психическая Энергия является Богиней, Матерью всех Миров и всех существ. Этот чакрам считается Богом людей Вишну, сохраняющим и оберегающим Вселенную. Он же Кришна, давший начало всем направлениям Единой Йоги.

Двум другим чакрамам следует оставить место в Мыслеформе для Праны и Свасти, освежающих, оберегающих и питающих Ум и его Способность, Возможность и Умение [6, с. 161].

3.3.3. Аура

Только возжжение центров

дает непрерывное бодрствование

сознания, а значит и бессмертие

А.Н. Клизовский "Основы миропонимания новой Эпохи"

Сила Духа укрепляет Бесстрастие и переносит очувствование его в Волю. Воля же переходит в Дух и Его Силою движет необходимую форму Мысли, которая, в свою очередь, приводит к Действию ее Способность, Возможность и Умение. То есть энергией всех энергий является Дух. Тело же Духа приходится на область в голове, называемой Таламус "брачная комната" в переводе с греческого. Здесь же происходит особое огненное Движение, в виде лучей пятиконечной Звезды в соответствии со связями центров в голове по пяти уровням Сознания и Пунктам Времени. Человек является моделью Вселенной, равно как и структура Космоса моделью Человека. Сознание лишь исполняет, а повелевает Знание, тело которого является Центром Воли и находится в малом тазу впереди крестца в Наге астрального тела. При объединении структур Тел Света Сознания Духа Тану и Огня Нага через чакру Анахата осуществляется управление ими путем изменения плотности Времени. Всеобщей же информационно энергетической Сферой является Слово Господнее распростертое по всей Вселенной [6, с. 123 … 127].

Синтез частотных излучений или эманаций энергий семи «начал» человека образуют то, что называется человеческой «Аурой» [54, с. 26].

Сразу оговоримся, что Аура доступна видению только людей с высокоразвитыми психическими способностями. Аура человека несет собою Истину Природы в форме нравственности, медитации и мудрости. А именно: когда Аура ничем не запятнана и нет искажений, то имеет место нравственность; когда Аура горит золотым огнем, то имеет место мудрость свобода от неведения; а когда Аура невозмутима, то это медитация [54; 6, с. 29; 74, 75].

Собственно, Аура есть Существо Духа Сущего человека [6, с. 229].

Должно видеть, как каждый человек окутан, как бы цветным непрерывно переливающимся овальным облаком яйцевидной формы, занимающего пространство от двух до трех футов по всем направлениям вокруг тела, хотя может распространяться и довольно далеко за пределы своих «видимых» границ. В то же время для каждого отдельного человека аура имеет свои преобладающие цвета и оттенки, которые зависят от его психических особенностей и преобладающего духовного состояния, а всякая мысль или чувство проявляются в соответствующих цветовых комбинациях [54, с. 29].

При этом на Фарре Ауры над челом у человека, сияет Символ его сущностного индивидуального Имени [6, с. 118].

Некоторые люди окружены прекрасными аурами, в то время как на другие даже больно смотреть и видятся окутанными черным отталкивающим дымным облаком, в, в котором могут даже сверкать молнии красного огня [54, с. 98].

а) Эманации

Чем тяжелее ноша, тем короче путь.

Поэтому страдания – великий учитель

И трансмутатор.

Елена Рерих

Грубейшая эманация человеческой ауры истекает из его физического тела. О ней иногда говорится, как об ауре «здоровья». Физическая аура фактически бесцветна и представляется «исполосованною» многочисленными тонкими линями, идущими в виде прямых щетин от тела наружу. При нормальном здоровье и жизнеспособности эти «волоски» стоят прямо, а в случае понижения жизнеспособности и плохого здоровья, опускаются кончиками вниз. Это явление определяется током праны, приносящим усиленную энергию в тело. Эманации ауры, истекающие из второго «начала» или астрального тела человека, имеют газообразный вид [54, с. 27].

Так эманации ауры третьего «начала» или «праны» похожи на парообразное облако, цвета и вида электрической искры. Обладающие психическим зрением могут наблюдать искроподобные частицы праны легкого розового оттенка, стряхиваемые с кончиков пальцев лиц, занимающихся "магнетическим лечением". Она, может быть, также видна в виде нагретого воздуха, подобного тому, который поднимается от печки или нагретой земли, в виде бесцветного, колеблющегося, пульсирующего пара [54, с. 28].

Люди познают мир через эманации собственной ауры. Само же излучение определяется состоянием сердца. Так молитва обычно вызывает голубое и фиолетовое пламя, хотя есть еще понятие серебряной молитвы. Аура сочетает в себе многие качества, в том числе, когда она напряжена, то является лучшим из щитов даже при самом мощном негативном воздействии. Но усиление защитных излучений ауры происходит только при общении с Высшим Миром. Немногие осознают нападения мысленные, когда только на уровне подсознания ощущаются удары, отраженные аурой и психическая энергия ткет новое заграждение. Так аура и сознание образуют доспехи защиты. И тогда мощное Аум в своем созвучии напоминает о той же энергии, которая в сокровенности и огне мысли претворяет самым великие возможности [20, с. 605, 617, 645, 646, 660].

Цветовая значимость Ауры [54, с. 30, 31]: ЧЕРНЫЙ Ненависть, злоба, мстительность. СЕРЫЙ Эгоизм, страх и ужас, подавленность и меланхолия. ЗЕЛЕНЫЙ Ревность, низкий Обман или Терпимость к мнениям и верованиям других, такт, вежливость и житейскую мудрость. КРАСНЫЙ Чувственность и животные страсти, гнев. МАЛИНОВЫЙ Любовь. КОРИЧНЕВЫЙ Скупость и жадность. ОРАНЖЕВЫЙ Гордость и честолюбие. ЖЕЛТЫЙ Интеллектуальная сила. ЗОЛОТИСТЫЙ Высокие умственные достижения, блестящие способности. СИНИЙ Религиозные верования и чувства. ГОЛУБОЙ Духовность. Все эти цвета образуют бесконечные комбинации и соединения, проявляясь в самых разнообразных степенях яркости и силы. Так ультра фиолетовый цвет в ауре указывает на психическое развитие, которым человек пользуется на высокой альтруистической плоскости. А ультра красный цвет указывает на эгоистическое психическое развитие, используемое для недостойных целей это призрак черной магии. Тогда как истинный первичный желтый цвет показатель духовного просветления, слабо видимый вокруг головы у духовно великих людей «СИЯНИЕ». Цветом седьмого «начала» – духа является особенной яркости цвет, какого никогда не видал человеческий глаз. Это абсолютно белый цвет. Но даже тогда, когда ум находится в полном соответствии, цвета в ауре все равно колеблются и переходят один в другой, отражая «вкус» человека и другие черты его личности даже, когда он сам пассивен [54, с. 31, 32].

Интеллектуальный и умственно развитый человек имеет ауру, пронизанную великолепным золотисто желтым цветом. Это особенно заметно в верхней части ауры, окружающей его голову и плечи.

б) Духовная лучезарность

Рожденные в года глухие

Пути не помнят своего.

Мы – дети страшных лет России…

Александр Блок

Аура, исходящая из духовного ума или шестого начала, имеет истинный первичный цвет, недоступный. Он концентрируется вокруг головы великого духовно просветленного человека и святых людей производит особое сияние в виде венца, которое может быть видимо даже людям с нераскрытым психическим зрением. Если взглянуть на изумительную картину Гофмана "В Гефсиманском саду", то представляется в совершенно новом свете мистическое сияние вокруг головы великого духовного Учителя, глубокие и истинные учения которого будут всегда живой истиной для оккультистов всех народов и стран, при всем их внешнем различии верований. Об ауре седьмого начала, духа, мы можем сказать очень мало… Говорят, что она состоит из "чистого белого цвета", цвета неизвестного науке. Зрелище этой изумительной лучезарности представляется существам, стоящим на гораздо более высокой ступени, чем мы, и подобными которым мы будем в положенное для нас время. "Мы, Сыны Божьи, и еще не проявили себя такими, какими мы должны быть", но мы находимся на пути, а идущие впереди нас несут нам вести утешения. После долгих лет мы найдем свой дом [54, с. 33, 34].

Итак, Аура имеет вид овального светящегося облака, окружающего плотное физическое тело. Она состоит из выдающихся частей эфирного двойника, астрального и ментального тел, "corps causal" "пребывающего тела" и, в редких случаях, буддхического тела, освященного сиянием Атмы [21, с. 123].

Вид ауры зависит от ступени эволюции, достигнутой человеком, т. е. от развития нравственного и умственного характера. Все его меняющиеся страсти, желания и мысли записаны в ауре человека и формой, и окраской, и цветом. Так что "имеющий очи открытыми" для подобного чтения может все это прочесть, взглянув на человека. Весь характер запечатлен здесь [21, с. 124].

Весь мир вращается вокруг сексуального наслаждения и плохо способствует духовной реализации. В материальном мире нет истинной любви, а то, что здесь называют любовью, является всего навсего вожделением или, иначе говоря, желанием удовлетворять собственные чувства. Для обозначения истинной любви в Ведах используется слово према, означающее исключительно любовь к Богу. Вне любви к Богу любовь невозможна. В этом случае ее место занимает похоть. А поскольку в материальной атмосфере человеческая деятельность, во всем ее разнообразии, основана на половом влечении и является движущей силой любой деятельности, то оно же и оскверняет ее. Вокруг секса вертится вся Вселенная и страдает! Такова неприкрашенная правда, ибо настоящая любовь это любовь Богу [4, с. 369].

Ведь когда сознание преломляется через тонкое и грубое материальное тело, то оно затуманивается. В связи с чем Веды, в первую очередь, всегда рекомендуют вначале очистить свое сознание и, тем самым создать предпосылки для освобождения из материального плена шанса вырваться из круговорота рождений и смертей [6, с. 468, 469].

Поэтому, когда человек начинает работать над собой в плане духовного совершенствования, то с радостью убеждается, что он успешно сопротивляется натискам своей низшей природы, поскольку он изгоняет из своего ментального тела все частицы, способные отвечать на ее вибрации. Следует сказать, что поскольку аура выполняет и роль энергетической защитной оболочки, то по мере ее «загрязнения» человек становится все более открытым к болезням и нежелательным негативным воздействиям. А поэтому, когда человек не заботится о своей духовности, то попадает под власть животных инстинктов, прихотей и низменных желаний, то есть искажает изначальную свою энергетическую оболочку и «расплачивается» за это страданиями. У духовно же развитого человека из ментального и астрального тел все грубые соединения уже настолько удалены, что чувственные объекты низшей природы уже не находят в них вибрационного отклика. Ведь тело это состоит из тончайших соединений, с большим преобладанием более совершенных по своему составу материалов, благодаря чему, ментальное тело настраивается на чистые и тонкие вибрации высших эмоций. Внешние очертания Ego или Мыслителя, имея овальную форму, накапливаются на протяжении всех воплощений и формируют как бы "аурическое яйцо" ментального тела. И когда Манас, Разум и Мыслитель едины, то душа становится истинным я в "пребывающем теле", являясь источником неисчислимых энергий и бесконечно разнообразных вибраций [21, с. 90, 91, 94].

А ведь семя – одно из самых тонких материальных компонентов нашего организма. Весь процесс трансформации жизненных сил сводится к образованию семени, особая ценность которого в том, что он формирует тончайшую энергию человеческого сознания, без которой невозможна жизнь. Эта энергия бывает двух видов: имея тонкое строение, находится в сердце человека в количестве семи капель, заставляя его биться и собирая воедино все тонкие тела человека, удерживая их совместно с грубым физическим телом. Еще более тонким проявлением этой энергии является аура святых и духовно продвинутых людей. Эта энергия аналогична иммунитету и чем ее больше, тем выше защитные силы организма. Для поддержания этой энергии на должном уровне и даже увеличения ее рекомендуются контроль сексуальной энергии, вегетарианская диета, употребление в пищу масла и меда, подъем до восхода солнца и не спать головой на север [52, с. 34, 35].

Вместе с тем плоть крепнет за счет духа, а дух за счет утончения плоти. Поэтому искусственное ослабление физических связей употребление ЛСД, наркотиков и даже курения, могут иметь эффект галлюцинации и раздвоения личности. Также следует иметь в виду, что всякое телесное излишество оставляет следы и как бы загрязняет астральное тело, живой организм души, а, следовательно, страдает и дух. Ибо астральное тело содействует всем процессам материального тела и производит их. А физическое тело без него одна лишь инертная масса [34, с. 284].

Поэтому ни у одного святого не находим льготной жизни: все жили сурово, в стеснении и ослаблении плоти. Поэтому Феофан епископ Владимирский и говорит: "Кто льстит себя надеждой достичь совершенства в духе без сурового обхождения с телом, тот походит на того, кто бы хотел носить воду решетом, или ловить ветер руками, или писать слова на воде" [17, 12.5].

Все, что мы видим в Творении временно, ибо все меняется. Единственная непреложная истина это Бог и Его преданные, а все остальное временно и иллюзорно. Сыновья, мужья, мать, отец, мужчины и женщины все это ложь с временными обозначениями. В конечном счете кто кому принадлежит? Ведь все, что мы наблюдаем в этом мире лишь проявление внешней энергии Бога [2, с. 633].

Глава IV. Истина Бытия

Аспекты Истины

Душа Вселенной – Истина.

Ибн Сина (Авиценна)

Аспекты выражения Истины бесчисленны в аналогиях параллелей и устремлений. Равно как Бытие многомерно, но едино, так же Истина многомерна, но Едина. Все едино в Высшем. Человек же непосредственный и главный участник Свершений Высшего. А потому Огнем Творческим Вдохновения, в устремлении к Высшему, следует формировать Индивидуальность свою в звуках Гаммы лучезарной Гармонии Красоты Высшего, гоня прочь привязанность иметь индивидуальную значимость свою, ибо она приводит к разрушению Индивидуальности Сущности Божественной человека. Именно, привязанность иметь что – либо есть происки Дьявола, желающего разрушить Мир и уничтожить Человека на Земле. А не восполненное желание – страдание, которое отражает диссонанс битвы несовместимых мировоззрений, расщепляющих Человека [6, с. 188, 191, 192].

Следует понять, что самая суть божественной жизни определена Господом в самопожертвовании, и поэтому она изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда, принимая жизненные импульсы, материя организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, дабы дать жизнь мириадам форм, дабы одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. "Первичная Жертва, которая вызывает рождение существ, называется Действие (Карма)", – говорит Бхагавад Гита (VIII, 3), и этот переход из блаженства совершенного покоя Само – Сущего в состояние деятельности признавался всегда за жертву Логоса. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной «жизни». Он Сам определил Свою жизнь в каждой из мириадов форм, которые Он зарождает, вынося все стеснения, присущие всем отдельным формам. Из каждой формы Он мог бы освободить Себя в любое время и наполнить всю вселенную Своей славой. Однако благодаря именно божественному терпению каждая форма может подвигаться к безграничному могуществу, подобному Ему Самому во имя вечной гармонии Блаженства, Разума и Жизни [21, с. 190].

4.1. Странники во Вселенной

В этом Мире – мудрым слывешь?

Ну и что ж?

Наставленья, советы даешь…

Ну и что ж?

Может быть, и до ДВУХСОТ проживешь.

Ну и что ж?

Омар Хайям

Видишь – раздался голос Озириса, – светящийся посев, который ниспадает из пределов млечного пути в седьмую сферу? Это зародыши душ человеческих. Они живут как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не осознающие своего счастья. Когда души опускаются из сферы в сферу, то они облекаются во все более тяжелые оболочки. При этом, в каждом воплощении они приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде. По мере того как души проникают в тела все более плотные, они теряют воспоминание о своем небесном происхождении, а жизненная энергия увеличивается. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного Эфира. Все более и более закованные в материю, все более опьяненные жизнью, они низвергаются, подобно огненному дождю, с содроганиями страсти, через области Страдания, Любви и Смерти, в глубину земной своей темницы, удерживаемые огненным центром земли. Могут ли души умирать? – спросил Гермес. "Да, ответил голос Озириса, многие погибают, спускаясь в материю. Душа есть дочь небес и ее странствие есть испытание. Если в своей безудержной любви к материи она потеряет воспоминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратиться в сияющую звезду, возвращается обратно в эфирное пространство, и душа рассеивается в вихрях грубых элементов". В действительности же, Земля похожа на корабль, а души, воплощенные на ней – на путешественников [34, с. 289].

При этих словах Озириса Гермес затрепетал, ибо страшная буря окружила его черным облаком со всех сторон. Семь сфер исчезли в густых туманах. Он увидал в них тени людей, бьющихся и испускающих страшные крики. Их хватали и разрывали на части призраки чудовищ и животных посреди невыразимых стонов и проклятий. "Такова – раздался голос Озириса – судьба душ неисправимо злых и низких. Их мучение кончается лишь с уничтожением, которое есть потеря всякого сознания. Но взирай: туманы рассеиваются, семь сфер появляются вновь. Посмотри с этой стороны. Видишь ты этот рой душ, пытающийся подняться в лунную сферу? Одни из них падают на землю, сметенные вихрем, как стая птиц под напорами бури, когда другие, сильными движениями крыльев достигают высшей сферы, которая увлекает их в своем вращении. Достигая ее, души снова начинают узнавать божественное. Далее, описывая круги, каждая приближается к своему Гению. Наиболее прекрасные пребывают в области солнца, наиболее сильные устремляются к Сатурну. И лишь немногие поднимаются до Самого Отца, становясь среди совершенных самыми совершенными; ибо там, где все кончается, все начинается вечно, и все семь сфер возглашают: Мудрость! Любовь! Правосудие! Красота! Слава! Знание! Бессмертие!" [34, с. 121, 122].

Часто самые узловые вехи существования человечества не обращают на себя внимания, хотя пришло время помыслить о самом важном в обращении к Высшему Миру. Ведь одичание и огрубение теперь достигло невероятных пределов. Сознание большинства вернулось к самому темному веку. Стук машин заглушает вопль духа – зов о спасении [19, с. 613, 615].

В писаниях указаны страшные катаклизмы, но что может быть ужаснее, нежели катастрофы духа! Никакое землетрясение несравнимо с разложением сознания. Нужно удержать человечество от пропасти, а потому каждое размышление о Мире Высшем есть необходимость дня [19, с. 638].

Уже сейчас особенно часто происходят скорые воплощения. Многие обитатели Тонкого Мира спешат вернуться, и в этом сказывается развитие и спешность эволюции. И в таком укреплении можно видеть сближение «тонкого» и «грубого» Миров уже недалеко то время, когда осуществится их прямое взаимопроникновение. В этих условиях, естественно, перевоплощающийся человек никак не может обойтись без участия "Владык кармы". Они в Тайной Доктрине именуются Lipika или судьями кармы – это те великие разумные Духи, которые ведут кармические счета и согласуют сложные действия кармического закона. При ведении кармического счета каждого человека они с всеведущей мудростью выбирают и соединяют различные части его кармы, чтобы образовался общий план данной его жизни; они же дают «идею» физического тела, в которое облечется перевоплощающая душа и, в котором должны выразиться как ее способности, так и ее ограничения [21, с. 183, 184].

Деятельность "Владык Кармы" – Maharajas состоит в постоянной работе с зарождающимися мыслями, желаниями и действиями людей. Они держат нити судьбы, которые каждый человек выбрал для себя, и направляют перевоплощающегося человека в среду, определяемую деяниями его земной жизни [21, с. 142].

Maharajas вырабатывают отчетливую модель кармы и передают ее одному из низших исполнителей для снятия копии; эта копия и есть эфирный двойник физического тела, материалы же для того и другого доставляются матерью и подлежат физическому закону наследственности [21, с. 184].

Когда жилище было готово, атма является из высших областей бытия и, спускаясь, облекает себя в Буддхи, манас, на высших уровнях ментальной сферы. Затем, когда зачаточный манас внутри развивающейся формы оказывался оплодотворенным, и результатом этого соединения явилось зачаточное "пребывающее тело" – "corps causal", то происходит индивидуализация духа и его инволюция в форму. Теперь дух, заключенный в "пребывающее тело", и есть душа, индивидуум, истинный человек. Это и есть часть рождения человека. В свое время, когда человеческая раса достигла необходимой ступени эволюции, высокие Сущности, называемые по – санскритски "Manasa – Putra" – "Сыны Разума", погружали в человека Монадическую искру "Atma – Buddhi – Manas", необходимую для образования зачаточной души. А некоторые из этих великих Сущностей даже воплощались в человеческие формы, чтобы стать руководителями младенческого человечества [21, с. 135].

Отступи из солнечного света в тень, дабы дать место другим. Ведь из слез, орошающих знойную почву скорбей и страданий, вырастают цветы и плоды – справедливого воздаяния Кармы. А из раскаленного горна человеческой жизни, выбрасывающего черные облака дыма, поднимается крылатое пламя возносясь вверх под взирающим оком Кармы, сплетаясь в чудную ткань светлых Облачений верхнего пути. Узнай, что ни единое усилие, даже самое ничтожное, направленное к добру или злу, не может исчезнуть из мира причин. "Жестокое слово, произнесенное в прежних жизнях, не уничтожается, а возвращается снова и снова". В "Великом Странствии" причины, посеваемые ежечасно, несут в себе каждая – жатву последствий, ибо неуклонная справедливость управляет миром. В могучем стремлении непогрешимой деятельности она приносит смертному счастье или горе жизни, неизбежную Карму всех его прежних мыслей и поступков. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой – такова твоя Карма круговращения воплощений и судьба тех, которые, в сострадании и горе рожденные вместе с тобою, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Делай для них ныне, и они будут делать для тебя в грядущем. К осуждению приговорен тот, кто из страха перед греховным соблазном удерживается от помощи человеку, дабы действовать только ради себя одного. Следуй за колесом жизни; следуй за колесом долга относительно расы и родичей, друга и недруга, и замкни душу свою одинаково как для радости, так и для горя. Истощи закон возмездия и приобрети душевные силы для будущего воплощения. И если солнцем не можешь ты быть, будь смиренной планетой. Указывай «Путь» – хотя бы и слабым мерцанием, затерянный в звездном сонме – подобно вечерней звезде, которая освещает путь идущим во мраке. Поведай, что истинное благочестие может вернуть знание, принадлежавшее им в прежних существованиях. Оберегай свое низшее, дабы не осквернило оно твое высшее [6, с. 36 … 38].

Вначале Путь един, но в конце он раздваивается на – блаженство немедленное и на – блаженство, отстроченное на долгие времена. Оба воздаяния за заслугу и выбор – твой. Первая – явная Стезя приводит к ОСВОБОЖДЕНИЮ, а вторая – сокровенная Стезя ведет к ОТРЕЧЕНИЮ и потому именуется "Стезею Скорби". Она приводит Архата к неизреченной мудрой душевной печали и жалости к страдающему человечеству, подлежащему всем не устранимым плодам – бедствиям Кармы [6, с. 41].

Но сострадание – не качество. Оно – Закон Законов, вечная Гармония, Сама Мировая Душа; беспредельная вселенская Сущность, Свет пребывающей Правды, лад всех вещей, Закон вечной Любви [6, с. 49].

В писании сказано: "Научай не создавать новых причин волне последствий и подобно великой волне прилива, ты не должен ставить преград, дабы завершился ее естественный бег" [6, с. 39].

Но "Сладостны плоды покоя и освобождения во имя свое, но еще сладостнее плоды непрестанного и горького долга, плоды отречения во имя других, во имя страдающих ближних". Путь един для всех, но средства для достижения цели различны для каждого странника. Истинно, Господи, я вижу Путь: "начало его погружено в тину нечистую, вершина – теряется в светозарном сиянии Нирваны. Но я также вижу все суживающиеся Врата на трудной и тернистой тропе, ведущей к Богопознанию". Каждые врата обладают золотым ключом, открывающим двери: Dana – Ключ милосердия и любви бессмертной. Shila – Ключ гармонии между словом и делом, уравновешивающий причину и последствие, дабы уничтожились все поводы к действию Кармы. Kshati – Ключ к невозмутимому терпению. Vairagya – Ключ равнодушия к наслаждению и страданию. Virya – Ключ к непобедимой энергии, пробивающей дорогу из омута земной лжи к небесной Истине. Dhyana – Ключ к золотой двери в царство Абсолютного. Praghya – Ключ к Богоподобию, создавая из него Бодисаттву, сына Светозарных. Так достигнешь ты полного созвучия со всем. Наставников много, а Учитель лишь один – Мировая душа [6, с. 41, 42].

4.1.1. Что такое СВОБОДА

День переходит в ночь,

как

Сущность от рождения к смерти

Человеку в его стремлении к совершенству во всех областях Бог дал свободу, так как без нее нет ни личности, ни любви. Более того, последнее свойство дает человеку возможность быть причастным к всемогуществу и всеведению Божию. Однако свобода человека все же является обусловленной, а значит ограниченной, ибо человек является частью космоса и космические силы влияют на него извне и изнутри [6, с. 18, 19].

Если бы мы были свободны, то могли бы делать все, что пожелаем, в том числе и беспрепятственно перемещаться в пространстве. Но без позволения свыше мы не можем даже и пошевелиться, поскольку всеми живыми существами управляют силы материальной природы, подвластные Верховному Господу. Высшее Руководство и невидимо и неслышимо [20, с. 687].

Множество помощников, которые вершат делами вселенной готовы исполнить любое желание Верховного Господа. Это они надзирают за всеми нашими действиями, так что самостоятельно мы не можем даже и моргнуть. Отсюда и исходит утверждение, что без позволения Господа и травинка не шелохнется [13, с. 206, 207].

Если живое существо говорит, что оно свободно, это – безумие. Живое существо контролируется во всех отношениях, по крайней мере в его обусловленной жизни [12, с. 21].

Поэтому поскольку живые существа уже в самом принципе не являются независимыми, то, когда они отказываются подчиняться воле Всевышнего, им предоставляется возможность попытать счастья в материальном мире, сотворенном специально для таких заблудших душ. А поскольку живые существа сами создают свою карму, пользуясь возможностями, которые им предоставляет время, то и потому они сами являются причиной своих успехов и неудач [14, с. 496].

Тогда становится понятным почему каждый разумный человек должен определиться в своем выборе, осознав свое изначальное положение по отношению к Богу. А в настоящем мы пытаемся господствовать над материальной природой, ведя тяжелую с ней борьбу, хотя на самом деле сами находимся в тисках ее суровых законов и попадаем во всю большую зависимость от нее [4, с. 218].

Все находятся во власти законов природы – все полностью зависимы, но по своему невежеству считают себя свободными. Они не свободны, они только воображают, что свободны, но на самом деле они во всем подчиняются законам природы. И Господь говорит: "Этот мир создан Моей энергией, но люди, пребывая в невежестве, считают его своим. Кто в силах порвать веревки привязанности, созданные Мною? Есть только один путь: предлагать Мне плоды всей своей деятельности и, таким образом, освободиться от материальных пут". А потому человеческая жизнь обретет смысл только в служении Богу [2, с. 307].

Но мы забыли, что по своей природе являемся духовными существами и только из – за материальные обусловленности находимся во власти законов материальной природы. Человек, если он человек в истинном смысле этого слова, в конце концов должен задуматься над тем, кто он, откуда пришел в эту жизнь и куда отправится после смерти. Почему вопреки его воле преследуют тройственные страдания. Ведь есть только один Бог и один закон природы, а все мы подвластны этому закону природы. Нами управляет Всевышний. Поэтому если мы думаем, что свободны или можем делать все, что нам заблагорассудится, то это только проявление нашей глупости [4, с. 47, 48, 65].

На самом деле человеческая свобода по праву не существует в действительности только для тех, кто чувствует себя рабами своих страстей и, кто не верит ни в душу, и в Бога. Для этих людей жизнь есть вспышка сознания между двумя безднами небытия. Вот тогда их жизнь правильно трактуется как «тропинка» между рождением и смертью. Человек тогда может обрести истинную свободу, когда познает истину и заблуждение. Тогда он свободен избирать между Провидением, которое хочет свободного исполнения истины, и роком, который сам выполняет нарушенный закон справедливости. То есть акт воли, соединенный с действием разума, есть лишь исходная точка, но из этой точки произрастает духовная вселенная [34, с. 286, 287].

Наша телесная структура насквозь «пориста» и как анемон в море купается во всеобщих силах. Результат проявляется в нас в виде идей, идеалов, устремлений или произведений науки и искусства, то есть скрыто формируют нашу жизнь и будущее. А поэтому предоставленная Богом каждому человеку свобода, в первую очередь, предназначена для способствования индивидуальной эволюции, подвигающей к реализации высших планов «строительства» Вселенной [3, с. 177].

4.1.2. Кому служим

Голос Истины

Порой противен даже слуху.

Лао – Цзы

На самом деле мы всегда кому – нибудь служим: семье, стране или обществу, это в порядке вещей. А если нам некому служить, то, в конце концов, мы заводим кошку или собаку и служим им. Все это доказывает, что по своей природе мы созданы для служения, но как бы хорошо мы ни служили, это не приносит нам удовлетворения. Не удовлетворен и тот, кому мы служим. Материальная жизнь приносит всем одни разочарования. Причина этого в том, что выбор объекта служения был сделан неправильно. Так если служить Богу, все остальные Его неотъемлемые частицы, люди, будут естественным образом удовлетворены. Следовательно, служа Богу, мы выполняем свой долг перед обществом, семьей и народом и приносим всем наибольшее благо. А потому долг каждого человека – осознать свое изначальное положение по отношению к Богу и действовать соответственно ему. Если людям это удается, то их жизнь увенчается успехом [4, с. 19, 20].

Поэтому государство, в первую очередь, должно опекать духовно одаренную часть населения, женщин, стариков и детей. Кроме этого, оно должно обеспечить безопасность своих граждан от воров, убийц и чиновников – взяточников. Только при соблюдении этих условий, оно имеет право собирать налоги. В противном случае сбор налогов равносилен обычному грабежу. Тайною Мир держится. О Тайне, о Сокровенном говорят все Заветы. Законники и судьи, могут ли они применять законы земные, если не имеют понятия о законах Мироздания? Как могут они устанавливать право земное, когда не мыслят о справедливости мировой! Нельзя изолировать Землю от всех Миров, нужно понять взаимодействия Мира земного и Тонкого, чтобы иметь право судить о поступках людей [19, с. 650].

Но если человеческое общество состоит из людей с психологией собак, можно ли рассчитывать на счастье и мир в обществе животных? Животное не могут узнать о Боге, а люди могут. Однако если людей лишить возможности узнать о Боге, они останутся на уровне кошек и собак. А люди, которых не интересует религия, ничуть не лучше животных. Поэтому государство должно заботится о том, чтобы людей учили, как стать сознающими Бога [4, с. 245, 252].

Некогда мы отказались служить Богу и потому стали слугами наших детей, жен, родителей, страны и так далее [13, с. 109].

В тоже время каждый из нас платит за электроэнергию, но за солнечную энергию не платит никто. Это значит, что все мы в долгу перед богом Солнца Вивасваном, также, как и перед царем небес Индрой, который снабжает нас водой, посылая на землю дожди. Негодяи утверждают, что все эти блага нам дарит природа, но они не подозревают о том, что природа сама находится под контролем. Это все равно что сказать: "Вода сама идет из крана. Чего ради я должен платить кому – то за эту воду?". Но дело в том, что вода не сама оказывается в водонапорной башне. Об этом заботятся городские власти, и, если вы не будете платить налог на воду, ее отключат. Подобно этому, если мы не будем отдавать наш долг полубогам, принося им жертвы, то очень скоро нам придется голодать. Беда в том, что мы отреклись от своего Отца. Нам нет никакого дела до нашего Отца. Мы отвернулись от Него, забыв, что в конечном счете именно Он управляет деятельностью материальной природы. Если мы и дальше будем игнорировать этот факт, то природа прекратит такое демоническое «процветание». Удивительно слышать, кода люди ссорясь утверждают: "Это моя Англия", – "Это моя Индия", – "Это моя Германия", – "Это мой Китай". Нет! Все принадлежит Богу. Ему принадлежит не только эта планета, но и все планеты во Вселенной. Тем не менее, мы все, что нам заблагорассудится, то это только проявление нашей глупости [4, с. 48].

На самом деле человеческая свобода по праву не существует в действительности только для тех, кто чувствует себя рабами своих страстей и, кто не верит ни в душу, и в Бога. Для этих людей жизнь есть вспышка сознания между двумя безднами небытия. Вот тогда их жизнь правильно трактуется как «тропинка» между рождением и смертью. Человек тогда может обрести истинную свободу, когда познает истину и заблуждение. Тогда он свободен избирать между Провидением, которое хочет свободного исполнения истины, и роком, который сам выполняет нарушенный закон справедливости. То есть акт воли, соединенный с действием разума, есть лишь исходная точка, но из этой точки произрастает духовная вселенная. И по мере того, как человек поднимается вверх его круг свободы расширяется до бесконечности и тот же круг уменьшается до бесконечно малой величины по мере того, как он опускается вниз. Вот тогда человек видит темный мир материи и животного начала, где властвует неизбежная Судьба и видит светлый мир Духа – невидимый для нас мир. Видит огромную иерархию освобожденных душ, где царствует божественный закон, где действует Провидение [34, с. 286, 287].

Высочайшая истина, достигается не само ослепляющим прыжком в Абсолютное, но терпеливым переходом за пределы разума. Все мы, не сознавая того, постоянно получаем побудительные импульсы из высших – сверхсознательных сфер и находимся под их влиянием. Вся наша телесная структура насквозь «пориста» и как анемон в море купается во всеобщих силах. Результат проявляется в нас в виде идей, идеалов, устремлений или произведений науки и искусства, то есть скрыто формируют нашу жизнь и будущее. А поэтому предоставленная Богом каждому человеку свобода, в первую очередь, предназначена для способствования индивидуальной эволюции, подвигающей к реализации высших планов «строительства» Вселенной, разделили эту планету на множество государств [3, с. 177].

Но ведь прежде эта планета не была разделена. Тому подтверждением являются исторические факты, приводимые в «Махабхарате», которые свидетельствуют о том, что еще пять тысяч лет назад всей планетой правил один император. Все мы пришли сюда, во владения Бога, с пустыми руками и с пустыми руками уйдем. Следовательно, как можно заявлять, что это моя страна, мой мир, моя планета? На каком основании мы делаем подобные заявления? Не безумие ли это? Это психология воров, которые не могут поделить между собой награбленное [13, с. 112].

Почему существует преступность? Потому что люди безбожны [4, с. 249].

А Господь говорит: "Я – верный владыка всего творения" [4, с. 166].

И если говорить о общечеловеческих ценностях, действительно заботясь о всеобщем благе, то необходимо подняться над преходящим и готовить людей к следующей жизни, помогая им восстановить свои вечные отношения со Всевышним. И в "Бхагавад – Гите" Господь говорит о том, как можно достичь мира: "Человек, полностью сознающий Меня, знающий, что в конечном счете все жертвоприношения и аскетизм направлены на Меня, что Я – Верховный властитель всех планет и полубогов, и благодетель, и благожелатель всех живых существ, освобождается от материальных страданий". Люди могут обрести мир в своей душе и станут умиротворенным, если будут знать эти истины [12; 4, с. 294; 165].

Такова настоящая формула мира, которая следует из изучения духовной науки [4, с. 167].

4.1.3. «Издержки» цивилизации

То, что находится внутри нас,

более влияет на наше счастье,

чем то,

что вытекает из вещего внешнего мира

Clemens Alex. Strom 11, 21, с. 362

Ведь мы одурачили сами себя, оказавшись в прочной паутине: все эти самолеты, телефоны, телевизоры и тьма орудий и устройств – это лишь костыли, которые маскируют наше бессилие и вырождение в лени и невежестве. Люди забыли простую, но основательнейшую Истину, что все наши фантастические изобретения – это лишь материальные проекции сил, которые существуют внутри нас и если бы их там не было, то и изобретать было бы не из чего. Мы – это тот чародей, что отрицает чудеса, предоставив машинам, передвигаться, видеть и слышать за нас. Сегодня человеческая цивилизация, созданная для жизни в счастье и радости, полностью порабощена процессом добывания: ведь примерно две трети жизни мы проводим в погоне и охоте за средствами и источниками наслаждений, да оставшуюся треть спим – вот и все [3, с. 273, 274].

Мы потеряли Пароль – таков итог нашей истории. Мы заменили подлинную силу механизмами и приспособлениями, а истинную мудрость – догмами [3, с. 315].

Тем самым, насущным является обеспечение новой физической основы в процессе пробуждения и освобождения сознания – духовной силы, содержащейся в каждом атоме и в каждой клетке. А поэтому духовное Сознание есть и остается основным инструментом эволюции, которая, в первую очередь, имеет духовную значимость, а физическое изменение служит только средством [3, с. 275, 276].

А поэтому каждый человек в своей жизни должен объединиться с Истиной, которую он несет в себе – с Верой в божественное предназначение. Ведь каждый индивидуум несет определенную совокупность вибраций и находится в контакте с определенной зоной Подсознательного, а потому люди могут принадлежать к одному тому же типу Подсознательного независимо от вероисповедания, культурного уровня и воззрения, социального класса и взаимного положения. Обладающие тотальным видением могут наблюдать тысячи и тысячи людей, размещенных по четко определенным зонам. Некоторых людей никогда не увидишь вместе в Подсознательном, хотя они могут быть близки друг другу во внешней жизни, и наоборот. Каждый индивидуум, это инструмент, предназначенный для овладения некоторой совокупностью вибраций, которая представляет его особое поле деятельности в особой зоне все земного сознания – участке общей трансформации. Ведь у каждого человека имеется своя не покидаемая «тень» – та особая вибрация, которую он должен преобразовать. Здесь его личный рабочий участок в прогрессе коллективной эволюции на Земле. Человек в равной степени не может создать ни новую тьму, ни новый свет. Он является лишь орудием – сознательным или бессознательным. Никакие новые вибрации не могут быть привнесены в мир за исключением вибраций сверхсознательного Будущего, которые постепенно нисходят в настоящее и растворяют или преобразуют вибрации нашего эволюционного прошлого. Такое давление Будущего на настоящее является ключом к преобразованию мира. Именно нисхождение нового сознания, достигаемое посредством восхождения, является божественным наполнением жизни [3, с. 304 … 308].

Но что может измениться в обществе до тех пор, пока его лидеры не осознают Бога? Ведь Послание Господа обращено к человеческому сердцу и предназначено для всех людей, независимо от их политических убеждений, места жительства и социального положения. "Самая большая ошибка современной цивилизации состоит в том, что она посягает на чужую собственность, считая ее своей. Это создает множество ненужных проблем. В конечном счете все во вселенной принадлежит Богу. И когда люди поймут эту истину, когда они поймут, что Бог – это лучший Друг всех живых существ и Тот, Кому предназначены все жертвоприношения, только тогда на земле воцарится мир" [8, с. 15, 23, 153, 286].

Тот, кто осознал, что все сущее принадлежит Богу, становится величайшей душой – махатмой, ибо он понимает, что ему в этом мире ничего не принадлежит, что все здесь должно распределяться через служение Богу. Поэтому все, что у нас есть, мы должны сначала предложить Богу и только потом рационально этим распоряжаться. Фактически без приношения жертвы – аскезы невозможно получить ничего ценного. Только тогда тот, кто трудится самоотверженно и усердно, добивается успеха [4, с. 165].

Поэтому человек должен стараться как можно лучше исполнять предписанные ему обязанности и не браться за исполнение чужих обязанностей. Он должен довольствоваться тем, что приходит к нему по милости Господа и поклоняться лотосным стопам духовного Учителя [33, с. 241].

4.1.4. Кто Мы

Один лишь Дух,

коснувшись глины,

творит из нее Человека.

Сент – Экзюпери А

Разделение друг от друга необходимо для того, чтобы вырасти под своей скорлупой, а не в неразличимой части вселенской плазмы – не обладающими индивидуальной жизнью. Благодаря этому разделению мы стали автономно сознательными. И когда мы достаточно натерпелись после бесчисленных жизней этой длинной эволюции, когда мы доросли до того, чтобы понять и признать, что все приходит к нам извне – из Жизни более великой, чем наша жизнь, из Разума и Материи более обширных, чем наши, – из всеобщего, – тогда приходит время сознательно стать тем, кем мы, не сознавая того, были всегда – Личностью. Ибо каждый из нас – бесконечен и вся Радость доступна каждому. Истинное знание есть то чем является человек в своей основе и то чем он становится. А все совершенство, на которое способен внешний человек, – это только реализация вечного совершенства Духа внутри него. Наши глаза – это не орган видения, а орган разделения. Наше эволюционное путешествие – это медленное отвоевывание изгнанного восстановления Памяти. И это радость, потому что быть всем, что существует – значит обладать радостью всего, что существует. "Откуда придет к нему печаль, как будет он обманут – тот, кто повсюду видит Единство? "[3, с. 157 … 160].

Так почему же мы не задаем себе вопроса: "Кто я? И почему тройственные страдания не дают мне покоя?". Мы испытываем страдания, которые нам причиняют другие живые существа, враждебные стихии, а также наше тело и ум. В материальном мире материальную природу эксплуатируют многочисленные пуруши – живые существа, которые стремятся господствовать над материальной природой. А Господь, если мы очень настаиваем, позволяет нам сделать то, что мы хотим, но Он не отвечает за наши поступки. Мы делаем это на свой страх и риск. Мы слуги, возомнившие себя хозяевами, и самоосознание – это осознание своей зависимости от Верховной Личности Бога [13, с.88, 106, 109].

Самое удивительное в этом мире то, что ведь всем людям доступен Источник Жизни и все могут быть в единении с Великой Душой, но люди, обладая таким благом, не пользуются им. И не менее удивительно, что, хотя Мировая Душа отражается и в великом, и в мельчайшем атоме, но все же не достигает ума всех [6, с. 33].

И лишь душевная Мудрость в состоянии смести пыль с ума наших иллюзий. Стремись, о начинающий, сочетать свой ум и свою душу, отделяя знание ума от душевной Мудрости – "Учение Ока" от "Учения Сердца" [37, с. 33, 34].

Ведь невежество нынешнего века возникло оттого, что мы потеряли ключ к своему духовному прогрессу – первейшей потребности человеческой жизни и отличительной черте человеческой цивилизации высшего типа [4, с. 99].

Человечество в своей истории духовной деградации уже прошло три из четырех эпох: Сатья – югу или Гиперборейскую эпоху "полной Истины" – так называемую, «золотую» эпоху. За ней «серебряную» эпоху, обладающую "тремя четвертями Истины" – Трета – югу или Лемурийскую эпохи. А также "бронзовую «эпоху» половины Истины – "Двапара – югу". И, наконец, в настоящем мы живем в «железную» эпоху – Кали – югу, когда "исчезает вся Истина" и «забыт» пароль духовного совершенствования. После Кали – юги наступает новая Сатья – юга, но между ними происходит полное разрушение – пралайя, когда Вселенная "вновь поглощается" Господом [3, с. 253].

В эпоху Кали главная наука о сознании Бога претерпела забвение, и мы постепенно стали терять свои человеческие качества. Люди этого века уже не обладают духовным разумом, а потому не проявляют интереса к самой важной отрасли знания. Их интересуют только те его разделы, которые занимаются изучением животных потребностей человека [4, с. 305].

То есть люди в своих потребностях все больше и больше стали уподобляться кошкам и собакам [4, с. 254].

Но ведь живые существа в материальном мире составляют лишь малую долю всех живых существ в творении. Этот материальный мир сравнивают с тюрьмой, узники которой естественно составляют небольшой процент от всего населения. И в этот материальный мир помещены, грубо говоря, преступники, восставшие против Бога. Но как известно и в материальном мире, хотя преступники и говорят, что им нет дела до правительства, но ведь их, тем не менее, арестовывают и наказывают. Подобно этому и живые существа, объявившие о своем неповиновении Богу, помещены в этот материальный мир. А изначально все живые существа являются неотъемлемыми частицами Бога и связаны с Ним сыновними узами. И только благодаря знанию можно понять, кто мы, кто есть Бог, что такое материальный мир, почему мы сюда попали, почему должны переносить столько горя, страданий и в конце концов постоянно умирать. И вот в то время, когда человечество пребывало в лоне исторического духовного забвения, мудрецы Индии развили иной тип цивилизации, позволившей им познать себя. Они обнаружили, что все мы отнюдь не материальные существа, а духовные, вечные и неуничтожимые слуги Абсолюта – Души всего живого [4, с. 41, 43, 100].

Мы – тонкая материя Огня, а потому нам свойственен Духовный полет и устремленность мысли [16, с. 103].

Но под влиянием майи – иллюзии мужчины и женщины думают о себе как о противоположностях. Самый явный пример Майи и действительности можно найти и в телах небесных, когда они разрушились уже многие тысячи лет тому назад, но на Земле еще видят их свет [19, с. 679].

В действительности же Бог – верховный наслаждающийся и истинный муж каждого, а все кроме Него – пракрити – энергия наслаждения Господа. В положенный срок мы рождаемся, пребывая в полном невежестве. Затем, пройдя через детство и юность, мы жестоко страдаем в старости и всей душой привязывается к своему телу и дому. Почти глухие и слепые, мрачные и недовольные, люди терпят муки старости, и все же не желают поклониться Богу. И тогда все начинается сначала: вместо блаженства в полном знании и радости служения в истинном доме у Бога, душа снова принимает очередное материальное тело, оставаясь в ловушке материального бытия и подвергаясь невероятным страданиям [2, с. 633].

Но жизнь без Бога – вовсе не жизнь, это жизнь птиц и зверей. Гнев, вожделение, зависть, жадность и ложная гордость не щадят живое существо. Они связывают человеку ум и поселяются в его сердце [2, с. 616].

Но ведь мы забыли, что душа не принадлежит к этому миру страдания, рождения и смерти [52, с. 16].

Бог – Отец всех живых существ, принимающих миллионы различных форм, а человеческая жизнь является высшей ступенью эволюции, и если мы не поймем этого, то нам опять придется подниматься по эволюционной лестнице. Если бы люди уделяли больше внимания своей духовной жизни, они были бы гораздо счастливее. Любой человек – духовная душа, и независимо от того, в какой стране он родился, он сможет подняться на духовный уровень, если будет постоянно обращать свои молитвы к Господу. Какие бы грехи они ни совершили, эти люди были достойны сознания Бога [8, с. 52, 135].

а) В плену иллюзии

Иллюзия – высшее наслаждение.

Оскар Уайльд

Физический мир дан как арена опыта, благодаря которому развиваются скрытые божественные силы человека для того, чтобы он путем страдания, радостей и всевозможных испытаний достиг цели: стать самосознающим духовным центром, действующим согласно с мировым законом "воли Божьей". Все, и вверху, и внизу, богатые и бедные, сильные и слабые, праведники и грешники, цари и рабы, все одинаково проходят урок жизни [33, с. 4, 7].

Тело, полученное живым существом от материальной природы, определяет уровень сознания живого существа; степень развития сознания определяет характер его деятельности, а чистота этой деятельности определяет его способность постичь Великого Бога, пребывающего в сердце каждого [27, с. 332].

Последствия наших поступков непрерывно кармическим шлейфом тянутся за нами. Мы всегда должны думать, верным ли путем мы идем, правильное ли решение мы приняли. Когда живое существо забывает о том, что является вечным слугой Бога, и вместо этого хочет наслаждаться, удовлетворяя собственные чувства, оно оказывается в плену майи – иллюзии. В результате чего оно начинает отождествлять себя с телом и привязывается ко всему, что принадлежит телу. Обыкновенный человек не только сам находится в плену иллюзии, но и склонен обманывать других. Каким бы великим ученым он ни был, его знание остается несовершенным, ибо в материальном мире не может быть совершенства поскольку оно подразумевает свободу от ошибок, иллюзии, обмана и другие недостатков, присущих человеку [13, с. 294].

Ради временного счастья негодяи создали цивилизацию, построенную на обмане. Мы придумываем разные способы стать счастливыми, но они только порождают новые проблемы. В своих попытках создать какие – либо удобства мы создаем новые неудобства и различные типы адских условий сурового и мучительного существования [4, с. 357, 358, 361].

Но ведь завоевать мир обширными познаниями – не лучшая цель для истинного мудреца, ибо ценно то знание, которое приводит к познанию истинного бытия и признания Верховного Владыки всея [2, с. 211].

Истина говорит о том, что все взаимоотношения в материальном мире – это всего – навсего извращенные отражения изначальных духовных взаимоотношений с Верховным Господом [4, с. 404], а преданное служение Ему – единственная абсолютная Истина [2, с. 211].

Великие мудрецы говорят о существовании бессмертного дерева баньян, корни которого растут вверх, а ветви – вниз, а листья его – ведические гимны [12, с. 671].

Но этом материальном мире мы не найдем подобного дерева, если не дойдем, например, до водоема. И тогда нам не трудно будет заметить, что существующий материальный мир, покоится на желании, как и дерево, отраженное в воде, – лишь отражение истинного духовного мира. В материальном мире ветви желаний, также как у баньянового дерева, раскидываются во всех направлениях. В нижней части дерева находится разнообразные проявления живых существ, таких, как люди, звери, лошади, коровы, собаки, кошки и т. д. Они располагаются на нижних частях ветвей, в то время как на верхних располагаются высшие формы живых существ: полубоги и множество других высших видов жизни. Маленькие ветви дерева считаются объектами чувств. Кончики веток есть органы чувств – уши, нос, глаза и т. д. – привязанные к наслаждению всевозможными чувствами объекта. Ветви – это объекты чувств, а именно: звук, форма, объекты осязания. Боковые корни есть привязанности и отвращение, побочные продукты различных видов страдания и чувственного наслаждения. Склонность к добродетели и нечестивости развиваются из подобных корней, расходящихся во всех направлениях. Исходный корень идет из высшей обители материального мира – Брахмалоки, а другие корни находятся в планетных системах, где обитают люди. После того, как человек насладится в высших планетных системах результатами своих дел, он опускается на землю и возобновляет свою кармическую деятельность, чтобы снова подняться. Эта планета людей считается полем деятельности души в различных формах ее проявления. Но истинную форму этого дерева нельзя постичь в этом мире, поскольку никто не может понять, где оно оканчивается, где начинается, и где его основание. И поскольку корень дерева желаний направлен вверх, то по – видимому реальное дерево продолжается с другого конца. Однако запутавшись в материальных экспансиях дерева, человек не может увидеть, насколько далеко оно простирается, и где его основание. А потому необходимо со всей решимостью срубить это дерево и вручить себя Богу, с которого все началось [12, с. 39].

Теперь мы знаем, что все это делает майя, но, поскольку она является служанкой Бога, то ее действия – это в каком – то смысле действия Самого Господа. Но Бог милостив и, если живое существо хочет забыть Его и наслаждаться в материальном мире, то Господь представляет ему для этого все возможности, но не прямо, а при посредстве Своей материальной энергии. Однако поскольку материальная энергия является энергией Господа, то косвенно Господь Сам дает нам возможность забыть Его. [13, с. 100].

Грех всегда удаляет человека от Бога и ведет к страданиям, болезням и вечной смерти [1, с. 33].

Греховными называются любые поступки, которые совершает живое существо, забывшее о своих взаимоотношениях с Богом. В материальном мире даже так называемая благочестивая деятельность тоже является греховной, поскольку люди занимаются ей ради удовлетворения собственных чувств. Любая деятельность в материальном мире, кроме служения Богу, является греховной. Тех, кто делает аборты, ждет та же участь, что и убитых ими младенцев. Умерев, они войдут в чрево новой матери, которая сделает аборт, и так будет повторяться снова и снова. Долгие годы они будут лишены возможности увидеть свет солнца [13, с. 100, 361].

б) Страдания и наслаждения

Один не разберет, чем пахнут розы.

Другой из горьких трав добудет мед.

Кому – то мелочь дашь, навек запомнит.

Кому – то жизнь отдашь, а он и не поймет.

Омар Хайям

Мы являемся неотделимыми частицами Господа и как солнечные лучи вечно связаны с самим Солнцем. Известно, что солнце и лучи имеют одну природу – света, только солнце огромно, а его лучи ничтожно малы. Однако, в отличие от взаимоотношений солнца и его лучей, наши взаимоотношения с Богом вечны. В настоящем же, из – за соприкосновения с материальной энергией, мы сталкиваемся с великим множеством проблем. Но если мы сможем возродить свое изначальное сознание Бога, то обретем счастье. Бог вечен, следовательно, мы тоже вечны, но в состоянии материальной обусловленности думаем: "Я являюсь телом". Поэтому мы вынуждены в результате нашего невежества менять одно тело за другим. Но на самом деле мы же не тела, а духовные неотъемлемые частицы вечного Начала всех начал – Бога [4, с. 232].

А потому, чтобы стать счастливыми мы должны объектом своей любви сделать Бога [4, с. 217].

Но живое существо, вследствие грехов, оно снова и снова входит в утробу матери, подвергаясь невыносимым страданием [2, с. 277].

И пока мы привязаны к материальным наслаждениям, мы обречены на рабское существование в темнице материального мира. Мы будем снова и снова рождаться здесь, меняя одно тело на другое до тех пор, когда в конце концов, достигнув совершенства, мы ощутим экстатическую любовь к Богу. В одной Вайшнавской песне на бенгали есть такие слова: "Тот, кто понимает, что он не есть тело, становится невосприимчивым к материальным страданиям". Материалист всегда страдает больше, потому что недалеко ушел от животного. Об этом Кришна говорит и в "Бхагавад – Гите": "…счастье и горе, источником которых являются чувства, сменяют друг друга, подобно лету и зиме. И то и другое преходяще, поэтому необходимо научиться терпеливо сносить их, не теряя самообладания". Живое существо, осознавшее свою духовную природу, тотчас избавляется от всех материальных страданий. Зачем же в обители СТРАДАНИЙ и НАСЛАЖДЕНИЙ создал нас Господь? В священных шастрах сказано, что Нараяна распространил Себя во множество форм, чтобы наслаждаться. Верховный Отец создал нас для собственного удовольствия, а не для того, чтобы мы причиняли страдания себе и Ему. Но мы, Его дети, желая наслаждаться независимо от своего Отца, отвернулись от Него. В этом причина всех наших бед и страданий [13, с. 156, 218, 222, 304, 305].

В течение своих разнообразных существований душа сохраняет в своих тайных глубинах мудро распределенные результаты инстинктов и действий, ошибок и добродетелей долгого прошлого. А поскольку мы все являемся членами одной и той же человеческой семьи, хотя и стоим на разных ступенях развития, то мы должны оказывать друг другу взаимопомощь, проявляя сочувствие и милосердие. Ибо страдание есть испытание души, а потому – священно. Отсюда всякое сочувствие божественно, заставляющее нас ощутить невидимую цепь, соединяющую все миры. И потому добродетель в страдании, как правило, является источником гения [34, с. 289, 290].

в) Вечный сон и небытие?

В минуту смерти эгоизм

Претерпевает полное крушение.

Отсюда и страх смерти.

Артур Шопенгауэр

В настоящую эпоху, именуемую Кали – югой, миром правят страсть и невежество. Вожделение и гнев привели нас в материальный мир. Именно под влиянием вожделения живое существо попадает в ужасные условия материального существования. Впоследствии вожделение преобразуется в гнев. И вожделение, и гнев берут начало в гуне страсти. Вожделение непосредственно порождено гуной страсти, и, если вожделение не получает удовлетворения, оно трансформируется в гнев, относящийся к гуне невежества. А когда невежество окутывает душу, оно становится причиной ее деградации и падения в самые ужасные условия адской жизни. Так живое существо, которое в прошлой жизни было привязано к женщине, в следующей жизни получает женское тело и с глупым умилением взирает на своего мужа, рассчитывая на то, что он сделает ее богатой, даст потомство, построит дом и принесет другие материальные блага. Аналогичным образом, если женщина, умирая, думает о своем муже, в следующей жизни она родится мужчиной. Поэтому в священных писаниях Индии придается такое значение целомудрию женщины и ее верности мужу. Привязанность женщины к своему мужу способствует ее духовному развитию и помогает ей в следующей жизни получить мужское тело [33, с. 413, 414, 426, 427].

Сейчас практически не осталось людей, которые не были бы осквернены вожделением, алчностью и невежеством. И в священных шастрах тоже сказано, что в век Кали влияние гуны благости, будет сведено к минимуму. Материальное существование отравлено страхом. Кто из нас может сказать, что ничего не боится? Каждого что – нибудь да тревожит. Нет такого живого существа – птицы, зверя или человека, которое бы ничего не боялось. Причина нашего страха – это отождествление себя с телом [13, с. 366].

Но почему же мы все время забываем, что деятельность совершенного механизма из мяса и костей, который мы называем телом, обусловлен присутствием индивидуальной души человека. И ради собственного тела, которое является источником постоянных беспокойств и повсюду следует за человеком, закованным в кандалы невежества и кармической деятельности, человек совершает различные поступки, и эти поступки заставляют его снова и снова рождаться, и умирать в материальном мире. А ведь именно поэтому Веды Землю называют Мритьюлока – обителью смерти [56; 33, с. 22; 415].

Да будет известно, что к концу Кали – юги на Земле не останется ничего живого, ибо в конце концов вода испарится полностью, а это означает конец всякой жизни. Но затем снова пойдут дожди и все начнется сначала [13, с. 369].

Поэтому обусловленную жизнь ведут только скупые люди, с ограниченным разумом, иначе говоря, те, кто не способен правильно распорядиться своим разумом [33, с. 400].

4.2. Карма

Любая деятельность должна

выполняться как жертвоприношение

Вишну – Всевышнему!

Иначе она явится причиной рабства.

Бхагавад – Гита, 3.9

Карма – с санскрита означает «действие», поскольку все действия лишь последствия, вытекающие из "действия в прошлом" [21, с. 168].

Поэтому Веды всеобщий причинно – следственный закон называют Законом Кармы. В физике его частным проявлением является третий закон Ньютона – действия и противодействия. То есть, суть Закона Кармы лаконично отражается в принципе: "Что посеешь – то и пожнешь", а причина наших страданий лежит в нас самих [59; 8, с. 22, 23; 402].

То есть Карма – Закон причинности. Карма определяет, как возникновение Вселенной, так и то, что здесь происходит и переживается [60, с. 25].

Уже одно то, что мы получили это материальное тело, означает, что мы запутались, а потому жизнь дана человеку для продвижения по пути освобождения от пут. Но пока ум сосредоточен на карме, мы будем вынуждены получать материальные тела и этот процесс называется кармой [4, с. 210].

Поэтому закон Кармы, или Закон причины и следствий, который еще также называют судьбой или роком, есть такой закон возмездия, которым осуществляется космическая справедливость – механизм воздаяния земных дел и, который любую причину и поступок приводит к соответствующему результату. Вот почему греческая богиня правосудия – Фемида изображается в виде женщины, сидящей с завязанными глазами и держащей в одной руке весы, а в другой – меч. Тем самым Фемида как бы говорит, что воздаяние за дела производит слепой и, вместе с тем, разумный Закон, установленный премудрым Господом и, который, взвесив на весах дело каждого, на другую чашу весов положит соответствующее воздаяние за ход нашей жизни – либо награду, либо наказание [61; 49, с. 149; 5, 6, 7, 10].

Наделенные сознанием души на разных планетах Вселенной, воплощаясь в различные тела растений, животных и в другие оболочки живых существ постепенно эволюционируют пока не приобретут человеческую форму. Почему же живые существа оказываются в разных телах? Потому что каждое из них желает наслаждаться по – своему [13, с. 245].

А именно, существующее многообразие видов и форм, в которые воплощается живое существо необходимо для того, чтобы удовлетворить его желание господствовать над материальной природой, испытывая определенные материальные ощущения [14, с. 499].

При этом, последовательный переход формы тела от низших к высшим сопровождается постепенным углублением самоосознания. А ведь именно человеческая форма жизни позволяет осознать себя как духовную душу, как частичку духовного мира и обратить, наконец, свой взор к Высшему, к Прекрасному – к Богу! Однако резонно спросить: почему же Высшее разумное живое существо заставляет душу снова и снова рождаться, и умирать, переселяясь из одного тела в другое? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо ввести представление еще об одной фундаментальной характеристике сознания души – свободе желания. Материальный мир это – место наказания и подобен тюрьме или исправительно – трудовой колонии для тех, кто забыл о необходимости служить Богу и хочет наслаждаться сам, считая себя господином всего, что видит [4, с. 370].

Но материальная энергия, представляющая Бога, настолько могущественна, что никто не может совершить ничего дурного безнаказанно. Но глупцы не понимают этого. Этот мир приносит нескончаемые страдания тому, кто заражен болезнью материализма [4, с. 405, 375].

Ведь из – за контакта с материальной природой душа забыла свое истинное положение и попала в ловушку эволюционного цикла, переселяясь из одного тела в другое. Поэтому она обречена на суровую борьбу за существование до тех пор, пока мы почувствуем к нему отвращение и, наконец, не предадимся Богу, вернувшись в свое изначальное состояние и обретя вечную жизнь в блаженстве полного знания [4, с. 425, 370].

Среди сил, сковывающих свободу духа человека, наиболее неразрывные связи плетет ненависть. Если, живя среди своего народа, человек ненавидел его, он будет много раз воплощаться в том же самом народе, пока не победит своей любовью горестные обстоятельства, явившие результат его ненависти. Весьма примечательно высказывание Ромена Роллана о теории перевоплощений, как устанавливающей самую тесную связь между людьми всех времен и оказывающейся родственной нашей современной вере во всеобщее братство. Древнейший и таинственный символ – змея, кусающая свой хвост, считается олицетворением кругообразного движения человеческого духа в вечном колесе перевоплощений. Известны психологические феномены, когда человек под гипнотическим воздействием вдруг начинает говорить на языке, который он заведомо не знает, или описывает местность, которую раньше не видел. Ясно одно: в генетическом коде человека зашифровано гораздо больше, чем мы могли предположить и, тем более – разгадать [13, с. 71, 72].

Целыми веками воплощения признавались, но затем они опять забывались, и запрещалось даже мыслить о них [20, с. 612]. Но карма – это «подарок» не только этой жизни. Поскольку ум безначален, карма также вечна, и она определяет, смотрят ли люди в этот мир уверенно, преуспевают и счастливы, или со страхом, бедны и несчастны. Четыре основных положения, соединенные вместе, и создают Карму:

во – первых, необходимо знать, что происходит и понимать ситуацию;

во – вторых, должна быть цель, которую требуется достигнуть;

в – третьих, требуемое должно быть реализовано;

в – четвертых, необходимо быть довольным тем, что происходит. При позитивной или негативной деятельности, когда эти четыре пункта сходятся вместе, вытекающая карма будет максимальна, то есть серьезна и действенна. А впечатления, которые получит ум, будут могущественны и принесут сильные результаты [60, с. 25].

4.2.1. Виды кармы

Рано или поздно каждый садится

за банкетный стол

последствий своих поступков.

Роберт Льюис Стивенсон

Весьма сложна мозаика соприкасания мировых событий по карме рас, общностей и личности, а также карме давней и настоящей, плотной и тонкой [20, с. 687].

Но нельзя мыслить об эволюции, если неизвестны отправные причины и достижимая цель. Также как не имеет смысла земное существование без понимания причины и следствия во взаимосвязи с Высшим Миром, который охраняет законы Кармы [20, с. 638].

Почему же люди не помнят о своих пребываниях «тонких» телах? Одной из причин является противоестественность принятия духом эволюции в оболочке плоти при сохранении памяти о пространствах Мира Тонкого. Человек сам делает свою карму и в его власти – усилить или ослабить свои способности, расширить или сузить свои ограничения. Когда человек создает свою индивидуальную карму, он связывает себя при этом с другими людьми и как член этих групп он участвует в создании коллективной кармы каждой из них [21, с. 172].

Отсюда существует понятие как индивидуальной, так и коллективной – групповой Кармы. Последняя, образуется действиями и стремлениями к достижению какой – нибудь цели обществом, семьей, определенным классом, в современном обществе партией и т. д., когда наши и другие ментальные формации организуют даже Вселенную или ее какую – то часть. То есть карма определенной группы людей есть равнодействующая всех взаимно влияющих сил индивидуумов, из которых образуется эта группа в общем контейнере различных деяний [21; 40, с. 182; 25].

Этот закон часто проявляется в массовых катастрофах. Те, у кого в "накопленной карме" существует ответственность за внезапно прерванную человеческую жизнь, допускается к участию в этой катастрофе и, следовательно, к уплате имевшегося долга. Ни в коем случае человек не может пострадать, не заслужив того, и, если возникнет внезапная возможность погасить тот или другой долг, в интересах самого человека уплатить его и отделаться от него навсегда. Коллективная же карма таких больших сообществ, как государство и народ, образуется стремлениями данного народа или государства к достижению целей государственных и народных в течение нескольких веков и поколений. Карма таких больших коллективов ввергает народы в такие бедствия, как война, в которой каждый страдает столько, сколько он был виновен в создании условий, вызывавших войну. Здесь следует отметить, что участие в коллективной карме определяет влияние ее сил как на члена данной группы, так и вносит новое условие в карму индивидуума. По времени проявления различают карму зарождающуюся, зрелую и накопленную. Зарождающаяся карма – это посев для будущего, а зрелая – это та часть из общего количества накопленной кармы, которая кармическим законом определена нам для осуществления и изжития в текущей жизни, а потому является неизбежной, ибо мы должны погасить до последней частицы все долги свои [21, с. 183, 182, 179].

Накопленная же карма это такая, которая по разным причинам не могла быть ни изжита, ни погашена ранее, так как требует для своего погашения особых условий [58, с. 19].

Накопленная карма, в противоположность зрелой карме, всегда доступна изменениям [21, с. 182].

а) Страдания и смерть

Если вы сеете зло,

то пожнете страдание.

Далай – лама XIV

В соответствии с Законом Кармы, с незапамятных времен, живое существо, подвластное вечному времени, скитается по Вселенной с одной планеты на другую, переселяясь из тела в тело, и становясь то комаром, то Господом Брахмой [14; 32, с. 498; 430].

И этим скитаниям не будет конца до тех пор, пока человек не поймет, что он – вечный слуга Господа, а потому должен направить энергию своих желаний на служение Богу [14, с. 498, 499].

Хотя то положение, в котором мы находимся полностью определяется Законом Кармы, но наше будущее детерминировано не так строго, поскольку всегда остается свобода выбора и возможность маневра. Но, тем не менее, все приходит по карме, включая даже пищу – как результат благочестивой деятельности в прошлом и лишь немногие возвышенные личности до конца понимают это. Так, если люди рождаются лишь для семьи, жены, детей и заработка, то почему они оставляют все это в момент смерти? [2, с. 524].

Ведь сказано: "Дано будет много матерей, отцов, жен, сестер, и братьев". Неужели такое ясное указание не заставляет человека подумать о земных жизнях! Будьте же учениками Знания и полюбите Мир Высший [20, с. 630].

Иначе же болезни и далее будут продолжать одолевать и мучить нас, когда само естество противится этому и не хочет болеть и страдать. А ведь все страдают из – за гордыни и ложного престижа. Даже добродетельные люди, стремящиеся совершать благочестивые поступки, остаются связанными последствиями такой благочестивой деятельности и в следующей жизни несут ее бремя, блуждая во мраке материального мира. И только пройдя все четырнадцать планетарных уровней, живое существо начинает понимать, как редко и ценно человеческое рождение [2, с. 524, 628].

Живое существо, получившее человеческое тело, может «пренебречь» Волей и Целями Владыки Вселенной, но оно, тем самым, предопределяет свой бесконечный круговорот рождений и смертей. Поэтому, чтобы вырваться из круговорота реинкарнаций все равно, когда – то для души станет необходимым посвятить себя духовной деятельности, которая подразумевает более целенаправленное участие духовных чувств в преобразовании своих материальных желаний – в духовные. И такая деятельность возможна, ибо чувственное восприятие является атрибутом сознающей души. Отказавшись от своего Отца, мы попали в материальный мир, где вынуждены страдать, хотя живые существа созданы для того, чтобы наслаждаться вместе с Всевышним [13, с. 306].

Страдания невозможно облегчить количеством материальных удовольствий, потому что материя и дух – две абсолютно разные стихии. Все мы – духовные существа. Сколько ни занимаясь мирской деятельностью обрести совершенное счастье просто невозможно, хотя мы имеем на это право по рождению. Истинное счастье можно обрести, только вернувшись в свое естественное изначальное состояние духовного бытия. Так вот почему мы страдаем, а не наслаждаемся жизнью, так редко чувствуем себя счастливыми. Страдания невозможно облегчить никаким количеством материальных удовольствий, потому что материя и дух – две абсолютно разные стихии. Все мы – духовные существа. Мы не можем обрести совершенного счастья, хотя имеем на это право по рождению, и сколько бы ни занимались мирской деятельностью. Обрести совершенное счастье можно, только вернувшись в свое естественное состояние духовного бытия [4, с. 100].

Но мы нарушаем порядок, установленный Богом, или, как еще говорят "законы природы" – Законы Всевышнего, по которым предписано жить [34, с. 19].

Именно скрытая потенция кармы, имеющая своим корнем осквернение желанием, приводит к рождению, обуславливает форму существования, продолжительность жизни и жизненный опыт. Добродетель или порок приводят к наслаждению или страданию [63].

К сожалению неведение затемняет наше зрение одинаково как относительно прошлого, так и относительно будущего. А ведь каждая душа, оказавшаяся вне истинного Дома – Духовного Мира предопределена относительно счастья и страдания, сообразно окружающим условиям и вложенным в нее свойствам [21, с. 168, 159].

Восторг духа и радость сердца дают те энергии, которые питают тонкое тело. Поэтому "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит", – говорил Иисус Христос. То есть стремление к приобретению материальных благ в соответствии с личными мотивами, приносит человеку вред, создавая отрицательную карму. Поэтому всякий человек должен понимать, что если Бог есть Создатель и Творец всего сущего, то Он есть и Владыка всего существующего, в том числе и того имущества, которое человек считает своей собственностью, но которое является в действительности собственностью Творца и Владыки всего сущего. Тем самым, правильно смотреть на свое имущество как на собственность Творца, который дал нам часть своей собственности для временного пребывания на земле, а на себя не как на собственника, но как на управляющего Божьим имуществом, которое мы должны, не растратив, но улучшив, сдать тому, кому Он укажет [64; 58, с.; 21, 23, 24].

Поэтому любую деятельность следует совершать как жертвоприношение Всевышнему, иначе она станет причиной материального рабства. Отсюда следует необходимость исполнения предписанных обязанностей ради удовлетворения Господа, и тогда человек сможешь избежать привязанности к результатам своего труда и освободиться от материального рабства. Мы страдаем от потерь, от недостатка материальных благ. Мы страдаем из – за своих чувств от неразделенной любви, от несправедливости по отношению к нам других людей. Мы страдаем от совершенных ошибок и неправильного образа жизни. Мы страдаем от болезней и бедности. Нам причиняют страдания наше тело, ум, другие живые существа и природные явления и, тем самым, мы страдаем физически и чувственно. То есть материальная жизнь преисполнена бесчисленными страданиями. В целом мире не найти человека, который мог бы со всей уверенностью сказать: "Я не испытываю страданий". Каждый живущий в материальном мире страдает. Если бы это было не так, успокоительные и болеутоляющие средства не пользовались бы таким спросом. Каждый, кто обладает материальным телом, обречен на страдания. Адхьятмика – это страдания, причиняемые телом и умом. Страдания, которые нам причиняют другие живые существа, называется адхибхаутикой. Кроме того, существует еще один вид страданий – адхидайвика, абсолютно нам неподвластных. Эти страдания вызваны явлениями природы. К ним относится: голод, эпидемии, наводнения, чрезмерная жара или мороз, землетрясения, пожары и т. д. Но несмотря на эти страдания, люди считают себя очень счастливыми. Они умудряются забыть даже о том, что помимо тройственных страданий все живые существа в материальном мире обречены на муки, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. О каком же счастье может идти речь? И тем не менее, очарованные майей, мы думаем: "И все— таки жизнь хороша! Давайте же наслаждаться ею". Поэтому любую деятельность следует совершать как жертвоприношение Всевышнему, иначе она станет причиной материального рабства. Отсюда следует необходимость исполнения предписанных обязанностей ради удовлетворения Господа, и тогда человек сможешь избежать привязанности к результатам своего труда и освободиться от материального рабства [13, с. 216, 217, 162].

б) Что посеешь, то и пожнешь

Каково дело, таково и воздаяние.

А судьба внесет свои изменения,

верь Всевышнему.

Махабхарата

Душа человеческая является заложницей его земных деяний [65, с. 742].

Как правило каждый человек в «железную» эпоху имеет полный опыт пребывания на всех планетах материальной Вселенной, Воплощаясь на Земле и в иных Мирах во Вселенной, которые запечатлены в Чаше Накоплений его Божественной Сущности. Но человек подчас утилизирует свой Ум на что попало, ублажая свое скотское или звериное начала. Тем самым он сползает в низменные Формы своего существования, скатываясь в демонические мученические Среды Ада и лишаясь ума. И это в Высшей Мере Справедливо, ведь он безумствовал среди Живых, и вместо совершенствования Культуры и Мужества своих Красотой Бытия, он совращал растлением невинных. Потому он безумствует от мук в Аду, каких заслужил своим распутством, ханжеством и раскрытием в себе пороков. Человек всегда приходит в те Уровни и Сферы Бытия и обретает лишь те Формы своего существования, которым соответствуют накопления и проявления Образования Индивидуальности его. Не больше и не меньше. Ведь отображением Существа Духа Человека являются психокоррелятивные квантовые поля, которые уплотняют его Индивидуальность грубыми осадками Материи и, тем самым, отягчающими его Естество в тонких телах, а потому увлекающими Человека "вниз по лестнице, ведущей вверх". Так Человек сходит в Ад, где в муках совершает сам свое же очищение, во Имя Жизни в Высших Сферах Красоты Бытия. А потому Человек, рано или поздно, испив до дна Чашу Назидания, вновь стремится выйти из – под самовластия Причин и Следствий, устремляясь неповторимой Индивидуальностью своей к Единению в Высшем с Творцом во Имя торжества Человека в Красоте Бытия. Ведь через психокоррелятивные квантовые поля Существа Духа Сущего Человека, содержащиеся в Чаше накоплений Человека, определяется Форма Жизни Человека, струящаяся в Пространстве, и является пророчеством всех последующих его достижений и обретений. Свойство же или качество психокоррелятивных квантовых полей таково, что они поставляют к развитию и совершенствованию Человека вещество Высшего Ума. Это есть Абсолютное Выражение Кармы – Справедливость пространственного Закона Действия: Воздаяние всем, по деянию каждого. А потому следует верить, надеяться, любить, радоваться, устремляться, познавать, действовать и, да обрящете то, что жаждете. Ведь это семь всепобеждающих Сил – могущественных выражений Единой Космической Энергии – Единого Семипламенного Агни Высшего – Отца, Сына и Духа Святого, раскрывающим перед Сущностью Божественной Человека Золотые Врата Эволюции в Высшие Сферы Красоты Бытия. Так Человек Единением в Высшем с Творцом выражает Идею Неисчерпаемости Творения [6, с. 209, 220 … 223, 227].

А может быть, все наши беды от того, что мы исходим из принципа: живем только один раз, все равно умрем и больше не вернемся в этот мир? И, живя сегодняшним днем, мы не боимся ответственности за содеянное. Мы наживаем капиталы с помощью лжи и обмана. Мы идем на преступления и даже на убийства. Мы изменяем друзьям и близким. Мы обижаем слабых. Мы губим природу. Мы постоянно творим зло для достижения своих корыстных целей: жить в богатстве и наслаждении. Очень значительно влияние наших поступков на других, т. е. ту долю счастья или несчастья, которую они приносят им. Это являются существенным фактором, определяющим человеческую среду нашего будущего воплощения или внешних условий нашего будущего. И в Библии суть нашей проблемы излагается вполне однозначно: "… беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать" [66, 59:2].

То есть благоприятные или неблагоприятные условия физической Среды, в которой мы рождаемся, зависят от окружающих нас в прежней нашей жизни людей [21, с. 176].

Господь говорит, что, если человек получает конкретное тело, то он должен понимать, что это результат его определенной греховной деятельности. Таким образом, истинная проблема не в том, как есть, спать, совокупляться и защищаться, а в том, как получить не материальное, а духовное тело. Что такое духовное тело? Это вечное исполненное блаженства тело, не подверженное смерти, рождению, болезням и старости. А красивые или некрасивые тела создаются различными желаниями. И пока у людей остается желание испытывать те или иные наслаждения, то по доброте Бога они будут и далее получать различные материальные тела – хоть тигра, если в своей деградации горят желанием питаться плотью и кровью других живых существ [4, с. 206 … 208].

Тем самым причина счастья и страданий, которые испытывает трансцендентная по своей природе душа, кроется в ней самой [31, с. 138].

Именно из – за поступков, которые мы совершили в прошлом мы запутались в сетях кармической деятельности и, забыв о цели жизни, блуждаем по Вселенной в поисках удовлетворения прихотей своего языка, гениталий и, мягко говоря, не высших желаний [27, с. 357].

И если животные только отрабатывают карму, то человек отрабатывая старую одновременно своей деятельностью нарабатывает еще и новую. В настоящее время Пространство вокруг Земли настолько прослоено негативной Мыслью, что любое слово, произнесенное в психических вибрациях, превращается в динамическую Силу, способную совершить Действие по смыслу содержания. Поэтому необходимо соединять индивидуальные сознание в Единое всеобщее Радости и Любви. Тогда в Эволюции Тонкий Мир будет эффективно соединяться с Плотным в объективное Сотрудничество. При этом любой звук проявляется в Пространстве и Времени Огнем Психической Энергии и побуждает Дух к явлению волны плотности Времени, давление которой изменяет энтропию Пространства и обеспечивает влияние будущего на настоящее и наоборот [4, с. 132].

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Целью иллюстрирования является наглядное изображение, поясняющее и украшающее текстовую информацию соответствующего раздела книги. Тем самым иллюстрирование (в т. ч. и обложка) книги является наглядным и более понятным приложением, обеспечивающим эстетическую привлекательность произведения, усиливая эффект от текста, будит воображение читателя, активизируя мыслительную деятельность и интерес к чтению. При этом каждая иллюстрация, являясь синтезом трансформированных фрагментов из изображений других авторов (с.м. ”Каталог ссылок на изображения” – с указанием имени автора, произведение которого используется и источника заимствования), отвечает требованиям, изложенным в Статье 1274 ГК РФ.

Статья 1274 ГК РФ. Свободное использование произведения в информационных, научных, учебных или культурных целях при соблюдении условий, установленных в подп. 1 п. 1 ст. 1274 ГК РФ. (п. 20 Обзора судебной практики Верховного Суда РФ N 3 (2017) (утв. Президиумом ВС РФ 12.07.2017) п. 98 Постановление Пленума ВС РФ от 23.04.2019 N 10) – действующая редакция гражданского кодекса на 2023 год.

Источники:

https://stgkrf.ru/1274

https://suvorov.legal/statya-1274-svobodnoe-ispolzovanie-proizvedeniya-v-informatsionnyh-nauchnyh-uchebnyh-ili-kulturnyh-tselyah/

Вернуться