Психология альпинизма
Диамар Наумович Пясик

© Диамар Наумович Пясик, 2022

ISBN 978-5-0056-5164-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Д. Н. ПЯСИК

ПСИХОЛОГИЯ АЛЬПИНИЗМА

© Все права принадлежат автору

Тел. для связи с автором: 02—9910984, 0546940167; для звонков из-за границы:

9725—46940167,   9722—9910984.

На высоте, где небеса так сини,

Я вырезал в полдневный час сонет.

Лишь для того, кто на вершине.

И. Бунин

Актуальность этой книги обусловлена многочисленными заявлениями ведущих альпинистов мира о необходимости исследования проблем психологии альпинизма для использования в практике горовосхождений.

Материал книги во многом опирается на современные достижения психологии и парапсихологии применительно к нуждам альпинизма. Приводится много примеров, иллюстрирующих психологию альпинистов при различных, в том числе и аварийных, ситуациях.

«Психология альпинизма» состоит из десяти глав. Это своего рода интервью с именитыми мастерами восхождений, учёными, авторами монографий в этой области. Устанавливаются некоторые зависимости между сложностью восхождений, подготовкой альпинистов, их долголетием в этом спорте и проблемами риска в горах. В книге спортсмены сами оценивают свои мысли, ощущения и поступки.

Книга предназначена для альпинистов, горных туристов, спелеологов, горнолыжников, тренеров, а также спасателей и всех, кто интересуется психологией экстремальной деятельности человека: лётчиков, парашютистов, моряков, космонавтов, пожарников, военных и т. д.

Предисловие

Выход в свет этой книги чрезвычайно своевременен: до сих пор психология альпинизма порождает больше вопросов, чем ответов. Имеющаяся в настоящее время литература не отражает в полном объёме проблемы горовосхождений. В частности, это касается психологической подготовки, выявления скрытых резервов, определения высотного «потолка» спортсмена, управления своим физическим и психологическим состоянием и так далее.

В силу кризиса духовности в современном мире альпинизм, обладающий большим духовным содержанием, может стать школой порядочности и благородства. Он в какой-то мере модель эволюционного развития человечества. Взгляд из мира риска на повседневность стимулирует стремление правильно расставить акценты в нашем образе жизни.

Автор книги, Диамар Наумович Пясик, более полувека активно занимается горовосхождениями, безаварийно руководя альпинистскими и горнотуристскими экспедициями. Он, инженер и учёный, кандидат технических наук, является мастером спорта, старшим инструктором-методистом по горному туризму, имеет опыт восхождений на 60 вершин и более чем на 300 перевалов – на Кавказе, Тянь-Шане, Памире и в Альпах.

Книга охватывает почти все вопросы психологии альпинизма. Прав автор: «Психологическая подготовка – основа современного серьёзного альпинизма», и этой подготовке уделяется в книге главное внимание.

В книге содержатся многочисленные интервью и выдержки из дневников известных альпинистов. При этом их порою противоречивые высказывания часто заставляют читателя книги подвергнуть ревизии и свои взгляды. Поднимаются и некоторые вопросы психологии альпинизма, которые ранее не были освещены в литературе.

На базе статистических данных восхождений альпинистов разного возраста и разной степени подготовки и квалификации автор впервые вывел структурные формулы готовности альпиниста или альпинистки к тому или иному восхождению. Эти формулы дают возможность каждому определить свой высотный «потолок» в зависимости от возраста и показаний пульса в состоянии покоя.

Интересна оценка психологических издержек высотного коммерческого альпинизма в сравнении со спортивным. Удачны страницы, посвящённые мотивации и степени готовности при соло восхождениях, долголетию в альпинизме, суевериям альпинистов. Автору удалось не только осветить наиболее актуальные в настоящее время вопросы психологии альпинизма, но и в какой-то степени показать пути развития этого раздела науки.

Книга написана хорошим, ясным языком и, безусловно, будет полезна преподавателям и студентам высших учебных заведений по специальностям «альпинизм» и «горный туризм», инструкторам, тренерам, гидам и спасателям, а также всем, кто интересуется психологией людей в условиях экстремальной деятельности.

А. Булашев, мастер спорта, профессор;

С. Бершов, заслуженный мастер спорта, доцент.

Украина, Харьков

Диамара Наумовича Пясика знаю не понаслышке. Как коллеги мы работали с ним на одном предприятии – Харьковском турбинном заводе. Примерно в одно время начали заниматься горным туризмом и альпинизмом. так сложилось, что моя спортивная судьба была связана c восхождениями, а у Димы – как с восхождениями, так и с горными походами.

С первых дней Диамар Наумович не только участвовал в горных походах, но и много внимания уделял тренерской, преподавательской работе с молодыми туристами и альпинистами города и заводской секции. Будучи по характеру своему лидером, он с самого начала своей спортивной карьеры руководил походами, сборами, экспедициями. За долгие годы спортивной жизни Д.Н.Пясик, естественно, накопил громадный опыт не только в технике и стратегии спортивных экспедиций, но и в психологии малого коллектива – спортивной группы.

Будучи по профессии исследователем (Диамар Наумович – инженер-исследователь, кандидат технических наук), он сумел творчески обобщить и проанализировать свой опыт, представив на суд читателя, безусловно, увлекательное и ценное методическое пособие.

Книга интересна ещё и тем, что в ней приведены много- численные суждения известных восходителей и путешественников.

Можно только сожалеть, что такая книга не появилась лет 30 назад, когда в расцвете были школы советского альпинизма и туризма, когда в 20 альплагерях Советского Союза в летний сезон молодых спортсменов обучали до 300 тренеров и инструкторов, а в городах и альплагерях работали школы инструкторов альпинизма и туризма.

Однако хочется с оптимизмом отметить, что интерес к восхождениям и путешествиям постепенно возрождается, и это движение начинает приобретать массовый характер. Отсюда востребованность наставников.

Без всякого сомнения, книга, всесторонне освещающая многочисленные аспекты межличностных отношений в походных условиях, будет отличным пособием для нынешнего инструкторского состава.

В. Бахтигозин, мастер спорта СССР, инструктор альпинизма 1-ой

категории, «Снежный Барс».

Украина, Харьков

На мой взгляд, Диме особенно удалась вторая часть, где внимание акцентируется на эзотерических вопросах. Читая, я вспомнил момент, которому почему-то не придал значения сразу после проиcшедшего. При нашем восхождении на пик Победы на Тянь-Шане на высоте 5800 метров на палатку ночью сошла лавина. Примерно за час до этого я проснулся, почему-то надел на голову фонарик и снова уснул. При сходе лавины этот фонарик спас нам жизнь, так как позволил быстро найти единственный выход из палатки, полностью засыпанной снегом.

В горах на человека воздействуют особые силы. Они пробуждают в нём древние инстинкты самосохранения. Интуиция постепенно вытесняет принятый в цивилизации способ мышления. Человек становится более эффективным в своих действиях.

Горы доставляют огромную радость бытия. Дима очень хорошо описывает эти вещи, заставляет задумываться о них, основываясь на конкретных примерах, как бы подтверждая, что часто именно горы приводят человека к самому себе.

Дмитрий Резник, инженер, альпинист.

Израиль

Введение (О героях этой книги)

Не мы выбираем горы, это горы выбирают нас.

И. Мартынов

Герои этой книги – люди не совсем обычные Для них горы больше, чем хобби: это образ жизни, профессия, взгляд на природу, людей, на будущее человечества…

Когда я писал эту книгу, то каждый раз представлял себя в положении её героев. Подобно им, перед восхождениями я бегал кроссы по 20 км и участвовал в лыжных гонках на 50 км, лазал в связке на скорость по тренировочным скалам. Я мысленно поднимался на восьмитысячники, задыхаясь от нехватки кислорода, спускался ночью по опасным скально-снежным гребням, где по обе стороны обрывы на километры вниз. Я мёрз с ними в палатках высотных лагерей, попадал в лавины и трещины и, конечно, стоял с ними на вершине, обозревая торчащие из облаков внизу вершины-айсберги… Психологи утверждают: о чём бы человек ни говорил, ни писал, – он говорит о самом себе. О своих мечтах, надеждах, планах. О том, что удалось в жизни, а чего ещё не успел. Замечательный альпинист из Петербурга Алексей Никифоров как-то сказал: «Правильно прожитая жизнь – это когда всю жизнь ты реализуешь детские мечты!».

В моём военном и послевоенном детстве фантазий было достаточно. Я мальчишкой зачитывался Джеком Лондоном. Рассказы о Смоке Белью, о снегах и вершинах Аляски запали в душу навсегда. Хотелось посетить новые земли, подняться на вершины, встретиться с новыми людьми, увидеть чудеса природы, новые города и страны. И это свершилось!

Я воображал, что о своих приключениях в горах я когда-нибудь расскажу людям. И сейчас мною написано более 120 альпинистских рассказов.

Я часто смотрел вверх на облака и, как все мальчишки тогда, мечтал о самолётах, хотел строить двигатели для них. И это свершилось!

Однажды в наш девятый класс пришёл новый учитель и стал рассказывать нам о психологии. Мне было интересно. Вдруг он, прервав свою речь, обратился ко мне:

– Вот вы… Будете психологом!

Помню, я тогда посмеялся над его словами. Однако прошло совсем немного лет, и, уже будучи опытным альпинистом, я должен был изучать законы психологии, чтобы применять их в практике горных походов.

Так я пришёл к моей книге.

Занятия альпинизмом дают редкую возможность психологического преобразования человека. Горная среда и люди в горах оказывают сильное влияние на психику. Давно занимающиеся альпинизмом люди невольно корректируют свой характер в нужную для успехов в альпинизме сторону.

В горах встречается больше интересных людей. Принадлежать к ним, к тем, кто «по определению» достойные люди, – почётно.

Ежегодно в Альпы приезжают свыше 400 тыс. альпинистов. В Гималаях эта цифра достигает 100 тыс. человек. Альпинизм становится весьма популярным в мире. Но по- прежнему сотни «почему» окружают человека, попавшего в горы. Почему один человек боится высоты, а другой – нет? Почему к одним приходит успех на восхождении, а к другим – нет? Почему одни ходят в горы до 60 лет и старше, а другие заканчивают ходить в 45 лет, а то и ещё раньше? В чём секрет долголетия в альпинизме? Почему некоторые классные альпинисты суеверны? Как оценить предельные возможности каждого человека в горах? Эти и другие вопросы давно занимают альпинистов. Они и определили задачи этой книги:

– Отобразить взгляды и мнения ведущих горовосходителей мира по различным проблемам психологии альпинизма и обобщить их.

– Изложить взгляды автора на количественную зависимость между уровнем подготовки спортсмена и его возрастом, с одной стороны, и степенью сложности восхождения – с другой.

– Изложить точку зрения психологов и парапсихологов на возможность повышения жизнестойкости, выживаемости альпинистов в экстремальных условиях высокогорья и обобщить их.

– Проиллюстрировать каждое из положений примерами.

1.Альпинизм это…

Альпинизм, устремлённость человека к вершине, выходит за рамки материального, это духовная жизнь человека.

А. Кузнецов

Многие думают, что альпинизм – это высокие горы, ослепительные в солнечный день и страшные в непогоду. Это скалы, приглашающие походить по вертикали. Это ледопады с глубокими трещинами. Это серебряные водопады. Это сметающие всё на своём пути лавины и камнепады. Это серпантины троп в хвойном лесу.

Да, это правда. Но не вся правда. Альпинизм – это не только горы. Это встречи с людьми в горах. Общение в горах, будь то со случайным встречным или же с друзьями, близкими вам много лет, всегда носит особый привкус – привкус приключений. Недаром Экзюпери говорил: «Нет приключений, есть человек, переживший приключения».

Встреча с интересным человеком – это всегда событие, которым нужно дорожить, а тем более, если эта встреча произошла в горах. Встречи с людьми оттуда, из мира риска, всегда отличаются от встреч в больших городах.

Горы с нами говорят не только языком штормового ветра, яростного солнца, снежной пурги, селей и лавин. Горы многое могут рассказать языком и глазами встречающихся нам наверху альпинистов с их обожжёнными морозом губами и ввалившимися щеками, с подмороженными в трещинах кончиками пальцев, с видавшими виды горными ботинками и перебитой камнями верёвкой.

Горы нам многое могут рассказать языком, глазами и поступками наших партнёров по связке.

Дневник, написанный в горах, сохраняет достоверность встреч, подробности и так называемые «мелочи» в диалогах. И чем выше уровень профессионализма собеседника-альпиниста, тем общение интересней, содержательней, глубже.

Одна-две запомнившиеся встречи в горах, рассказанные потом дома, носят случайный характер. Но когда таких встреч много, – это уже другое качество, часто определяющее психологию альпинизма, помогающее лучше понять и полюбить этот уникальный вид спорта.

Каждый альпинист определяет своё увлечение по-своему. Сколько людей, столько и определений. Они много говорят уму и сердцу.

Морис Эрцог: «Горы были для нас природной ареной, где на границе между жизнью и смертью мы обрели свободу…»

Виталий Горелик: «Горы предоставляют тебе возможность без суеты, как бы из другого измерения, посмотреть на свою жизнь, помогают правильно расставить акценты: что – мелкое, а что – важное. Там ты получаешь некую философскую помощь…»

Владимир Кавуненко: «Есть магия гор, её трудно выразить словами. Поэтому всем я говорю: попробуйте сходить в горы сами!»

Людмила Агроновская: «Нужно хоть раз покорить вершину. Нужно самому испытать все вызванные этим чувства, а иначе это трудно понять…»

Академик Александр Александров: «Я считаю духовный фактор в альпинизме решающим».

Академик А. М. Балдин: «Альпинизм учит брать на себя ношу потяжелее, воспитывает стремление помочь товарищу. Уметь чем-то жертвовать ради людей. Парадокс в том, что чем больше ты отдаёшь, тем больше получаешь как личность».

Евгений Белецкий: «Спор человека с горой натурален и не придуман, как сама природа. Кажется, в горах и минуты свободной нет, работаешь трудно, опасно. Но потом внизу, дома, вдруг понимаешь, что на целый год запасся замечательным запасом красоты».

Виктор Галкин: «Мы ходим в горы для того, чтобы испытать себя в условиях, с которыми в обычной жизни мы не сталкиваемся».

Владимир Высоцкий: «Самое прекрасное, что есть в горах, – это альпинисты. Таких людей внизу на равнине нет… Поразительно ведут себя люди в горах. Почти как в бою, – обстановка очень приближённая…»

Игорь Виноградский: «Что такое альпинизм – точно не знает никто… А может быть, любовь к горам, как любовь к женщине, и есть наш самый основной инстинкт?.. Горы, как женщины, прекрасны и коварны, притягательны и изменчивы, таинственны и загадочны и покоряются только сильнейшим. Порой они мечут громы и молнии, кипят в потоках ручьёв и рек, а порой холодны, как лёд. Горы горды и не допускают панибратства».

Вячеслав Глухов: «Нигде так остро не ощущаешь величия природы, её мощи, как в горах. В хаотичном нагромождении вершин, скал есть своя гармония, музыка. Горы не могут надоесть».

Рейнхольд Месснер: «Альпинизм… даёт мне изначальные, основополагающие знания обо мне самом».

Юрий Визбор: «Умение постоять за право на жизнь – вот что ты доказываешь в горах. И доказываешь… себе самому».

Сергей Бершов: «Альпинизм – это прежде всего труд, работа, требующая сил, выдержки, терпения, максимальной самоотдачи…, приносящая огромную радость. Альпинизм – жизнь на пульсе 120!.. Если спорт – спрессованная жизнь со всеми радостями, сложностями и конфликтами, то альпинизм – один из самых ярких и увлекательных её вариантов».

Александр Кузнецов: «Альпинизм – одно из крайних проявлений жизни… Каждый выбирает себе вершину по силам… Восхождение осуществляется не столько ногами, сколько головой… Альпинизм помогает человеку овладеть трудным искусством жить».

Василий Сенаторов: «Альпинизм – это современная разновидность ухода от действительности… Но кто осудит бегство из мира винтиков во Вселенную, где ты – в полном смысле слова действующее лицо… Есть ещё в мире непоседы, готовые рискнуть собой. Это, мне кажется, золотой генетический фонд человечества!»

Юрий Кошеленко: «Динамизм и риск в альпинизме – благородный антипод животному сознанию, оставшемуся ещё в человеке».

Валерий Бабанов: «Каждый человек, прежде всего, ищет „наверху“ самого себя. Мы пытаемся ответить на многие, нами же поставленные перед собой вопросы зачем и почему. У каждого свой путь… И было бы, наверное, очень скучно жить на свете, если бы все мы шли по одной, протоптанной кем-то и когда-то широкой колее».

Юрий Кононов: «Сутью альпинизма, его внутренним содержанием является борьба человека с природой, именно в этой борьбе человек проверяет себя, мужает и одерживает победу не над горой, а прежде всего над самим собой».

Пит Хилл, Стюард Джонстон: «Альпинизм – увлекательный досуг, захватывающее приключение и возможность испытать свои физические и интеллектуальные данные в экстремальных условиях красивого ландшафта…»

Человек, ищущий сильных ощущений, опасных ситуаций, задыхается в обществе, которое с каждым днём всё больше напоминает огромный супермаркет. Оторванный от природы образ жизни, в котором трудно себя реализовать, в котором не поощряются искренность и доброжелательность, где перевёрнуты человеческие приоритеты, заставляет искать для себя новые возможности. Отчасти потому сейчас в мире всё более популярными становятся виды деятельности экстремальные, в частности, такие виды спорта, которые позволяют лучше познать себя, обрести нечто, способное придать смысл твоему существованию. Альпинизм становится как бы предводителем культуры экстремальных видов спорта – как самый заслуженный и имеющий дело с подлинностью стихии. Альпинизм больше, чем другие виды спорта, имеет дело с самопреодолением, в нём больше физических трудностей и психологических проблем, он основной носитель традиций и этики экстремального спорта.

Из приведённых выше определений видно, что альпинизм – это и труд, и спорт, и образ жизни, и душевная потребность, и профессия, и активный отдых, и просто занятие, приносящее радость. Альпинизм – это уникальная лаборатория, проверяющая характер каждого восходителя, указывающая ему его настоящее место во вселенной, открывающая его подлинные возможности. Альпинизм – это полигон, на котором люди добровольно проходят индивидуальные и массовые испытания на жизнестойкость, на способность правильно общаться с природой и друг с другом. Наконец, альпинизм – это единственный вид спорта, который побуждает писать стихи и песни, в которых Человек предстаёт таким, каким мы хотим его видеть: добрым, сильным, смелым и весёлым…

2.Как мы попадаем в горы

В жизни каждого человека наступает момент, когда ему необходимо выразиться до конца, дойти до предела своих возможностей…

Френсис Янгхазбенд

В горы я попал случайно – привлекла дешёвая путёвка. Потом захватила романтика: необыкновенно красиво, песни у костра, новые друзья… И только гораздо позже понял: хорошо, что не прошёл мимо альпинизма! Он мне подарил и продолжает дарить много счастливых минут, дней и лет. Горы всегда во мне и постоянно подпитывают мою жизненную энергию.

Возможность провести три зимних недели летом, ощутить кожей двадцатиградусный мороз, почувствовать запах жёстокого горного ветра делает жизнь другой. Крутые, первозданной белизны снега возвращают остроту восприятия красок природы. Скалы заставляют думать не по горизонтали, а по вертикали. Высота будоражит и обновляет кровь. Страх улететь с острого, как нож, гребня учит быть собранным. Ледоруб внушает верность и постоянство. Рюкзак убеждает в необходимости терпеть.

Образ будущих гор заставляет выпрямить спину и приготовить молитву во спасение. Воображение рисует приключения. И тогда себе приказ: тренируйся до седьмого пота! Иначе не будет тебе мечты, а молитвы не спасут!

Каждый, кто испытал сладкие страдания подъёма на красивую вершину, кто, переводя дыхание, падал грудью на ледоруб, кто с трудом переставлял ноги в кошках, стесняясь попросить о привале, обязан рассказать всё себе и друзьям. Всё, что думал, что пережил. Всё – честно и до конца.

После гор не идёшь, а летаешь! После гор хочется новых вершин. После гор жизнь живёшь, а не проживаешь. После гор стихи не говорятся, а поются, мир становится шире, а небо – выше, а море – глубже, а обиды – мельче, а радость – вся в изумрудных капельках росы…

Горы – рай для сумасшедших, желающих (в который раз!) вернуться в молодость.

2.1. Миф о происхождении гор

Н. К. Рерих, великий художник и учёный, привёз с Востока и подарил нам много древних легенд и сказаний. Среди них – миф о рождении гор.

Вот он.

«Когда планетный Создатель трудился над оформлением тверди, Он устремил внимание на плодоносные равнины, которые могли дать людям спокойное хлебопашество. Но Матерь Мира, стоящая во главе Великой Иерархии Света Земли, сказала: «Правда, люди найдут на равнинах и хлеб, и торговлю, но когда золото загрязнит равнины, куда же пойдут чистые духом для укрепления? Или пусть они получат крылья, или пусть им будут даны горы, чтобы спастись от золота».

И Создатель ответил:

«Рано давать крылья, они понесут на них смерть и разрушение, но дадим им горы. Пусть некоторые боятся их, но для других они будут спасением»».

И чуть позже Н. К. Рерих добавляет:

«Народы знают, что место Святых людей на горах, на вершинах. От вершин откровения. Пусть высоты Кавказа, Алтая и Гималаев будут обителями Прекрасного Братства!»

2.2 Подсознательная мотивация

Известного французского альпиниста Люсьена Бернардини спросили в интервью:

– Зачем вы… ходите в горы?

Покоритель вершины Пти-Дрю в Альпах ответил:

– Хотя бы затем, что там никто не задаёт глупых вопросов!

Один из основателей казахского альпинизма Сарым Кудерин оставил нам своё стихотворение-завещание [48]:

Коль палатку рвёт свирепый ветер
 И летит в клокочущую тьму,
Значит, снова можно жить на свете
Без осточертевших «почему».

Мокрый снег и мёрзлая обвязка,
 Пара книг в кармане рюкзака.
Всё. Уходит вновь дорога в сказку,
Синяя дорога ледника.

Если шевельнётся на рассвете
Прежних мыслей мелкое дрянцо,
 Размети его, свирепый ветер,
Режь сильней обмёрзшее лицо.

Мотивация альпиниста во многом зависит от того, как он представляет себе, что такое горовосхождение. В начале пути человек чаще всего на подсознательном уровне, когда информации ещё мало, решает «попробовать», получится или нет? Это поверхностное увлечение для 80% новичков заканчивается ничем, и только примерно 20% решают и дальше совершенствоваться в этом виде спорта. И тогда хобби перерастает из необязательной, случайной игры – в образ жизни, тогда-то и начинаются систематические тренировки и восхождения.

В качестве примера приведём результаты анкетирования альпинистов Петербурга для выявления мотивов их первой поездки в горы. Самая большую группу составили любители природы – 40%; примеру товарищей последовали 35%. Но 20% вообще пришли в альпинизм случайно. Дальше были такие ответы:

– жажда острых ощущений,

– желание увидеть незнакомое,

– стремление преодолевать трудности,

– любопытство,

– романтика,

– стремление познать первозданную природу,

– возможность заниматься спортом в немолодом возрасте. Интересно, что из числа опрошенных альпинистов основная масса (80%) была в возрасте 25—40 лет, а 14% были даже до 50 лет! Стаж активной альпинистской деятельности у 32% был около 10 лет, у 31% – 15 лет, у 17% – 20 лет, у остальных превышал 25 лет.

В чём смысл этой подсознательной тяги к горам? Именно опасность влечёт в горы! Горные красоты, чистый воздух, общение с друзьями в этом случае второстепенны. В горы идёт азартный человек, которому жизнь в городе кажется пресной. Уберём риск – и горы обезлюдят! Мотивация со временем меняется, ибо вчера цели были одни, а сегодня уже другие. И не только потому, что возраст. Сама жизнь меняет её.

Мотивация альпинизма – основная интрига при очередном посещении гор. 36-летний Р. Месснер, имея опыт восхождений уже более чем на 2000 вершин, в том числе на 8 восьмитысячников, смотрел на Эверест, как восторженный юноша. Он добавляет: «Эти вылазки в горы мне нужны ещё и потому, что я безумно боюсь потерять физическое здоровье!» [39].

«Меня привлекало и долгое путешествие к подножью горы: бездумное движение вперёд, необозримые ландшафты, в которые я мог войти… Я не бегу от людей, я просто в пути… Я открываю заново мир…» [38]

Подсознательная мотивация – удел не только начинающих альпинистов, но и мэтров. Один из стимулов – первопрохождение, неизвестность, непредсказуемость ситуации на восхождении.

Но вот ещё одна мотивация: «…Дело не только в самой вершине. Речь идёт о подсознательной мотивации, о противодействии искусственно вызванной смерти – сама природа здесь мерило человеческого мужества» [39].

Достигнув вершины, люди удовлетворены не потому, что победили скалы, лёд, снег, сумасшедшую крутизну, а потому, что спорили с собой и победили себя.

Альпы. Мы с Лёней поднимаемся по снежному гребню на вершину Вайсмисс (4020 м). Догоняем связку – двое молодых мужчин идут с высоким стариком, заботливо опекая его. Кто они? Сыновья, родственники, гиды?

Осторожно обогнав их по узкому гребню, мы вышли вперёд, часто оборачиваясь, непривычные к подобным картинам. Выпив чаю на вершине, мы начали спуск. Навстречу – знакомая связка! Идут медленно, для старика это нелёгкое испытание. Последние метры он идёт, опираясь руками на плечи своих молодых спутников. Когда мы приблизились, он поднял голову. Как молодо, каким юношеским азартом светились его глаза!

2.3. Сознательная мотивация

К сожалению, у нас ещё недостаточно занимаются вопросами психологии альпинизма.

А. Кузнецов

Альпинизм – игра с самим собой. Здесь нет стадиона, телевидения, есть только ты сам и несколько близких тебе людей. Начинается эта игра ещё дома. За столом ты с друзьями внимательно рассматриваешь фотографии будущего маршрута. Красивая, но страшная стена. Борются два чувства: очень почётно пройти такой маршрут, но хватит ли сил и умения? Глаза страшатся, а душа тянется.

Сознательная мотивация в альпинизме складывается обычно у зрелых спортсменов, у которых уже есть опыт, мастерство, интуиция – и ещё есть силы, приумноженные тренировками и огромным желанием продолжать ходить. Тем не менее, какой-то элемент подсознания всё же и здесь имеет место: вершина, выбранная для восхождения, завораживает альпинистов необъяснимым притяжением. «Неуёмный азарт толкает на преодоление опасности.» [56]

Сознательная мотивация отличается от подсознательной в основном тем, что альпинист на 60—80% знает, что его ожидает в горах. Восхождения уже вошли в привычку, стали частью жизни, из хобби превратились во вторую профессию.

Если в основе мотивации альпинизма рассматривать два главных критерия – эмоциональный и спортивный, – то следует, видимо, отнести преобладание эмоций к ранней, подсознательной мотивации, а спортивного азарта – к более поздней, сознательной мотивации. Здесь строгое разграничение провести трудно, т. к. и то и другое часто присутствуют одновременно в разные периоды увлечения альпинизмом.

Мотивационная ориентация оказывает прямое влияние на успех восхождения. Если альпинисты слишком много внимания уделяют прежним ошибкам, стремясь избежать их в дальнейшем, то это часто переходит в состояние «ожидания ошибки» [17] и психологически подготавливает неудачу. Наоборот, нацеливание группы на успех подготавливает достижение успеха. Мысль материальна: что ожидаешь, то и получаешь! Если на пути к вершине звучит уверенность в победе, это улучшает психологический климат в группе и позволяет совершать восхождение оптимальным образом.

Методы развития мотивации успеха следующие [40, 50]:

– Создание мысленного образа того, к чему стремимся.

– Для достижения конечной цели – вершины – устанавливаются промежуточные цели – этапы. Успех в достижении промежуточных целей привносит уверенность в конечном успехе.

– Цель определяется реальная. Альпинисты и психологи утверждают, что мотивация наиболее сильна, когда шансы на успех перевешивают шансы на неудачу. Чем больше мы тверды в намерении добиться успеха, тем с большей вероятностью поднимемся на вершину.

Из швейцарской горной хижины Мюнх (3660 м) мы вышли ещё затемно, в 5 часов утра. В 6 часов были уже у подножья вершины Юнгфрау. Мы – это Лёня, Саша и я. Стоим и молча смотрим на нашу Гору: каким маршрутом будем подниматься? Прямо в лоб от ледника Юнгфрау, через большой бергшрунд и крутой лёд с нависающими ледовыми башнями, или же в обход слева с подъёмом по С-В скальному отрогу?

Первый путь короче, но опаснее и сложнее, второй – длиннее, но проще. В обоих случаях статистика несчастных случаев высока. Выбор пути за мной, я руководитель.

Я мог бы выбрать для восхождения другую, более безопасную гору, но… Выбранная вершина манит именно своей трудной доступностью, своими капризами, непростой репутацией.

Смотрю на гору, а в голове масса вопросов. Достаточно ли я акклиматизировался, привык к высоте, чтобы сделать такую вершину? Я плохо спал в эту ночь на 3660 м, как, впрочем, и в предыдущую. Не отразится ли это на темпе и безопасности восхождения? И, наконец, какой маршрут выбрать для подъёма? У меня нет права на ошибку!

Решаем идти прямо в лоб, по ледопаду. Маршрут логичный, красивый, прямой и, мне кажется, нам по силам. Ребята молча соглашаются со мной. Выбор сделан. Восхождение должно дать ответ на многие вопросы. Для меня главный: каков сегодня я? Мы надели кошки, связались верёвкой и пошли.

Через 4 часа мы были на верхней точке Юнгфрау. Мы победили! Кого? Свои сомнения и страхи. Победили ли? Предстоит ещё спуск. Лёня вдруг бросается ко мне, тыча пальцем мне в грудь, и, возбуждённый, громко кричит:

– Пусть кто-нибудь из нас в твои 72 года сделает подобную вершину!

2.4 Задачи современного альпинизма

Задачи альпинизма… – в обогащении человека новыми инстинктами и способностями.

Р. Месснер

Если рассматривать альпинизм как некое организующее начало, помогающее людям освоить науку горовосхождений, удовлетворить потребности человека при путешествии в горах, то главным приоритетом здесь должна быть безопасность. Иначе альпинизм безнравственен

В 1984 году вышел в свет учебник по альпинизму, в котором его автор Рейнхольд Месснер излагает свои принципы поведения в горах:

– Максимальная безопасность.

– Бережное отношение к природе.

– Приверженность альпинистским традициям. Большой спорт становится всё более профессиональным.

«Не сожалеть об этом нельзя – исчезает романтика спорта, но понять можно: современные достижения близки к запредельным… Не исключение и альпинизм». [49]

Задачи современного альпинизма можно представить себе в виде следующей иерархической лестницы:

1. Пропаганда и обучение основам альпинизма по этапам сложности.

2. Разработка проблем безопасности восхождений с учётом инфраструктуры в каждом горном районе мира.

3. Разработка оптимального снаряжения и питания для альпинистов.

4. Исследование психологии альпинизма применительно к различным условиям квалификации: учебный, среднегорье, высотный, в команде, в двойке, соло и т. д.

5. Разработка правила бережного отношения к природе применительно к районам восхождений.

6. Исследование проблем акклиматизации для вершин различной высоты.

7. Исследование предельных возможностей человека при восхождении на вершины различной высоты.

8. Исследование проблем оптимальной комплексной подготовки при восхождениях на вершины различной высоты.

9. Исследование проблем долголетия в альпинизме.

10.Регистрация несчастных случаев в каждом горном районе мира.

11. Использование достижений парапсихологии в практике альпинизма.

12. Разработка правил восхождений для участников ком- мерческих групп на вершины различной высоты.

13. Разработка программ для школ подготовки гидов при восхождениях на вершины выше 7000 м.

3.Как психологически подготовиться к восхождению

Если делать всё грамотно, нужно сначала полностью восстановиться после…

цикла восхождений, потом приступать к тренировкам. Хороший график – это когда в неделю 4—5 тренировок.

Ю. Кошеленко

Давно кануло в лету то время, когда альпинист начинал тренироваться за месяц до выезда в горы. Теоретики и практики альпинизма, опытные спортсмены давно поняли, что без круглогодичных тренировок в современном альпинизме нельзя. Более того, опасно.

Альпинисту необходима выносливость марафонца и взрывная реакция хоккейного вратаря, гибкость и координация движений гимнаста, сила тяжелоатлета. Кроме того, быстрая адаптация к высоте, психологическая устойчивость, высокий уровень технической и тактической подготовки, опыт и интуиция. Проявлять эти качества восходителю приходится не на зелёном поле стадиона, не на ледовом катке или в спортивном зале, а на крутых горных склонах, часто в непогоду, под аккомпанемент лавин и камнепадов, при ураганном ветре, причём на высоте, где не растёт ничего.

Ничто так не побуждает к тренировкам, как предвкушение восхождения на грани невозможного, острое ожидание приключения. Альпинисты и их тренеры прекрасно понимают, что жить большую часть времени в комфортных условиях современного города, а затем вдруг сменить их на агрессивную среду высокогорья – это риск.

3.1 Психологические проблемы в горах

Необъяснимое придаёт жизни смысл.

Р. Месснер

Психологическая подготовка альпинистов перед выездом в горы, как и другие виды подготовки, должна максимально моделировать те ситуации, которые ожидают восходителей при подъёме и спуске с запланированных вершин. Кроме того, подготовка предусматривает освоение тех приёмов, техник и способов, которые должны соответствовать персональным потребностям отдельных альпинистов, каждой связке и группе в целом. Какие психологические проблемы и задачи могут возникнуть на маршруте? Перечислим их.

– Ухудшение психологического климата и возникновение конфликтной ситуации в группе.

– Психологическая несовместимость членов группы.

– Низкий уровень надёжности и схоженности партнёров по связке.

– Сложный характер рельефа, порождающий страх.

– Стрессовая ситуация.

– Низкая психологическая устойчивость участников.

Эмоциональный срыв.

– Неадекватная оценка опасной ситуации. Неоправданный риск.

– Тревожность.

– Усталость. Запасы прочности участника, связки, группы.

– Просчёты руководителя группы в психологической подготовке и при аварийной ситуации.

– Использование аутогенной тренировки в горах.

– Возрастные ограничения альпиниста на разных высотах.

– Специфика психологии одиночки в горах.

– Проблемы парапсихологии в горах.

3.2. Психологическая подготовка – неотъемлемая часть общей подготовки

Что человек подсознательно ожидает, то и получает, и происходит это быстрее мысли.

В. Леви

Психологическая подготовка – основа серьёзного альпинизма. Лучшие в мире физические тренировки, блестящее освоение техники и тактики альпинизма не помогут нам, если мы не умеем принять вызовы психологического характера: страх, боль, стресс, тревожность, повышенное возбуждение, чрезмерное напряжение в ситуациях, в которых, напротив, нужно расслабиться, и т. д.

Психологическая подготовка наиболее результативна, если она постоянно сопровождает физическую, техническую и тактическую подготовку на всех её этапах.

Подготовка альпиниста начинается с атлетической гимнастики, упражнений для выработки силы, гибкости, координации, реакции, с работы на шведской лестнице, с различных прыжков и т. д. При этом постоянной мотивировкой для всё большего усложнения упражнений является подготовка суставов к работе в горах, избежание в будущем травм, создание базы для других видов подготовки (бег, скалы), выработка способности организма быстро восстанавливаться, умение носить подолгу тяжёлый рюкзак и т. д. [51].

Одним из основных видов подготовки альпиниста является регулярный бег по пересечённой местности в течение 1—2 часов. «Я, как правило, бегал по очень крутым склонам», – вспоминал Р. Месснер. Бег вырабатывает выносливость, столь необходимую при восхождении. Кроме того, он моделирует кислородное голодание, характерное при восхождениях в высоких горах. В. Шопин вспоминает, как готовилась команда СССР перед Эверестом в 1980 году: «Распорядок дня жёсткий. Подъём в 6.30. Сначала бег, изнуряюще быстрый получасовой бег. После бега – гимнастика, футбол… Физическая подготовка включает в себя… подтягивание на перекладине и отжимание от пола… С нетерпением ждём начала соревнований… – бег 30—40 минут в гору на гребень пика Петровского с 3600 м до 4200 м…» [58]

Систематический бег на 10—20 км отодвигает порог усталости. Пример долголетия в альпинизме С. Бершова, которому сейчас 61 год, во многом объясняется тем, что он ежедневно бегает длинные дистанции. Двухчасовой бег для слабо подготовленного спортсмена – это преодоление психологического барьера, когда так трудно уйти от соблазна досрочно закончить дистанцию! Выработка такой установки помогает в горах не сойти с тяжёлого маршрута восхождения.

Мы с Лёней сегодня договорились пробежать полумарафон – 21 км. Сначала всё было хорошо. Когда позади остались 15 км, Лёня вдруг говорит:

– Ты знаешь, я, наверное, сойду с дистанции – очень болит правое колено!

Я советую ему отдать энергичный мысленный приказ своему колену и настойчиво попросить его не болеть! Он так и делает. Мы благополучно заканчиваем намеченную дистанцию. Лёня в восторге.

Перед восхождением на пик Ленина (7134 м) мы несколько раз бежали трассу в окрестностях Бейт-Шемеша, где был участок с перепадом высот 400 м. Позже, при восхождении на вершину, Лёня часто вспоминал эту трассу и говорил, что благодаря ей он себя чувствовал на высотах 6000—7000 м прекрасно!

Психологи и альпинисты знают, что истинный характер человека проявляется во время стрессовой ситуации. Основным моментом любой стрессовой ситуации служит страх. Есть два вида страха:

– страх как элементарная осторожность, предупреждающая об опасности. Это полезный инстинкт сохранения жизни, готовность к быстрым действиям;

– страх ложный, иллюзорный. Он рождается из неадекватного восприятия самого себя и окружающей действительности. В основе его – заниженная самооценка, недоверие к себе, сомнение в успехе.

Нужно уметь различать эти страхи. Так как ожидание опасной ситуации порождает её, то важно вовремя остановить поток «страшных» мыслей и спросить себя: для чего этот страх нужен?

Как «организовать» стрессовую ситуацию в период предгорной подготовки? Скальные и ледовые соревнования по технике альпинизма в значительной мере отвечают на этот вопрос. Работа в связке во время соревнований, необходимость безусловно правильного выполнения всех приёмов страховки и самостраховки в ограниченное время существенно повышают возбудимость нервной системы каждого участника, приближая его состояние к стрессовому. Умело организованные соревнования на полосе препятствий в гимнастическом зале, в лесу, ориентирование на местности, эмоции при игре в футбол, баскетбол в значительной мере нацеливают каждого альпиниста психологически «раскрыться».

При подготовке группы к восхождениям следует широко применять обсуждения разных вариантов подъёма, мысленное моделирование прохождения каждого участка (снег, лёд, скалы, транспортировка рюкзаков, кто на каком участке идёт первым, кто – последним, методы страховки и самостраховки, места ночёвок и т. д.).

Одним из методов психологической подготовки является заполнение каждым участником специальной анкеты. Вопросы анкеты могут затрагивать предпочтения каждого альпиниста на различных типах горного рельефа, его желания по составу связок, по экипажу палаток, его мнение о маршруте, его степень уверенности в успехе, самооценку и т. д. Анкеты должны быть, как правило, безымянные, на каждый вопрос – варианты ответов. На основании анкетирования комплектуются связки и учитывается фактор возможной психологической несовместимости.

Важно каждому участнику альпинистской группы иметь зафиксированную письменно задачу на период восхождения. Многие говорят: она у меня в голове. Но это не работает. В среднем в уме обычного человека за сутки проносится более 50 тысяч мыслей. И когда мы записываем свои цели, мы выделяем из десятков тысяч несколько главных. Мы как бы ставим большой маяк, и ум устремляется к нему, концентрируется на нём. Более того, подсознание, получив чёткую установку, начинает активно помогать нам.

Очень полезно анализировать несчастные случаи в данном горном районе и, конкретно, на выбранной в качестве объекта восхождения вершине.

3.3. Психология альпинистской группы

Лезть на высокую гору без всякой подготовки – это самоубийство.

А. Никифоров

Альпинистская группа принадлежит в психологии к категории «малых групп», т. е. небольших по размеру объединений людей, связанных непосредственным взаимодействием [32, 33]. Альпинистская группа чаще всего – это неформальное объединение, состоящее из 2—3 и более – до 20 человек. Оптимальный состав её – 5—9 человек. Создаётся она на базе личных симпатий, привязанностей, общих целей и примерно одинакового опыта участников. Ею управляет лидер – инструктор.

Успех или неуспех восхождения в горах, а также безопасность участников, во многом зависит от тех социально-психологических факторов, которые установились в группе ещё в период подготовки, до выезда в горы. Перечислим эти факторы.

– Взаимный контроль и взаимная ответственность членов группы. Вот негативный пример. Д. Кракауэр так описывает трагические события в мае 1996 г на Эвересте, когда погибло 8 человек [24]:

«Как команда мы существуем только на бумаге. Через несколько часов группа покинет лагерь 7900 м, но каждый будет двигаться вперёд сам по себе, не связанный с остальными ни верёвкой, ни особой симпатией. По правилам, руководитель обязан назначить срок, когда все члены группы, независимо от того, где находятся, должны повернуть назад, чтобы успеть благополучно вернуться в лагерь. Однако никто из нас этого часа не знал…»

– Влияние поведения одного члена группы на других. Например, невыполнение правил безопасности инструктором, основным проводником этих правил, ведёт к пренебрежению правилами участников. Дело существенно усложняется, если кроме формального лидера (инструктора!) в группе есть неформальный лидер, обычно альпинист такой же или даже более высокой квалификации, чем инструктор. Из психологии известно, что поступкам и поведению неформального лидера обычно охотно подражают другие члены малой группы. Возникает двоевластие. Неформальный лидер должен знать наличие этой закономерности и выбирать такие способы поведения, которые способствовали бы не только его личной безопасности, но и безопасности всей группы. Лучший из вариантов – тесное сотрудничество и единодушие двух лидеров, как это было у Тамма и Овчинникова в 1982 г на Эвересте.

– Уровень общения. Например, отсутствие у инструктора контактов с группой. Установлено: чем ниже уровень общения, тем чаще возникают несчастные случаи.

– «Психологический климат» в группе. Сплочённый, с хорошими традициями альпинистский коллектив не знает конфликтов, и, как правило, восхождение проходит успешно и безаварийно.

Почему возникают конфликты в группе? Вот главные причины:

1.Утрата общей цели.

2.Образование микрогрупп противоположной направленности.

3.Преобладание личных интересов, эгоизм отдельных лиц.

4.Люди ссорятся. Возникает психологическая несовместимость, особенно в период акклиматизации.

5.Самоуверенность, переоценка своих сил.

6.Недостаточная дисциплинированность, низкие требования к себе. Дисциплина в альпинизме – святое дело!

7.Непризнание правил горовосхождений, неверие в них.

8.Отсутствие мотивации безопасности, ненадёжность партнёра в связке.

9.Разные мнения по маршруту, питанию, меню и т. д.

10.Свобода выбора. Чем больше у человека возможностей участвовать в выборе микромаршрута или при решении других вопросов (место для бивуака, метод страховки и т. д.), тем меньше у него шансов попасть в аварийную ситуацию.

Профилактику конфликтов можно и нужно проводить ещё до выезда в горы. Если конфликт возник, его нужно погасить в зародыше. Иногда конфликт следует пресечь, применив авторитет руководителя. Часто конфликт угасает сам, и на это можно рассчитывать, если он не связан с безопасностью.

Рассказывает С. Бершов [6]:

«Лучший психологический тест – восхождение… В 1978 г. при восхождении на Памире на пик „Московской правды“ (6075 м) произошло следующее. Два парня начали считать, кто больше выкладывается на маршруте. Обоим казалось, что партнёр сачкует… Усталость, напряжение, у ребят сдали нервы… Я принял решение – идти вниз! Оба сразу успокоились, и мы прошли сложную стену…»

Таким образом, психологическая подготовка группы должна быть направлена на то, чтобы ещё до выезда в горы она представляла собой сплочённый коллектив, чтобы все участники хотели вместе идти в горы, предвкушая радость от общения в горах!

3.4.Психология альпинистской связки

Связка в горах – основа спортивной идеологии коллективизма. Однако есть и другие мнения. Ю. Визбор приводит слова одного западного альпиниста [8]:

«Когда я иду наверх вместе с партнёром, я предпочитаю обходиться без связки. Я полагаюсь только на себя, как и все мы в этом мире. Тебя не связывает сила или слабость партнёра. Его темп. Его раздражающая склонность то и дело останавливаться и делать снимки. Его техника. Максимально быстро иду вперёд. Если он отстаёт, это его личное дело. Почему я должен страдать или подвергать себя риску из-за того, что кто-то плохо дышит? Из-за того, что кто-то оступился? Поэтому я всегда предпочитаю, чтобы примус был в моём рюкзаке. Примус – это вода, вода – это жизнь. В конце концов, смерть – явление чисто индивидуальное, не так ли?»

Оставляю эти слова без комментариев. Хочу только сказать, что требования к партнёру по связке очень высоки, и чем восхождение сложнее, тем эти требования выше. Связка – это микрогруппа в составе альпинистской группы. Если она впереди, за ней право выбора микромаршрута, на ней ответственность за надёжность перил и безопасность всей группы. От её успеха во многом зависит успех экспедиции.

Оптимальный состав связки – двойка с равными по квалификации партнёрами. «Альпинизм – это работа первого», – как-то сказал С. Ефимов. Поочерёдно выходя вперёд, каждый из партнёров стремится, с одной стороны, обеспечить максимальную скорость прохождения определённого участка маршрута, а с другой – не подвергать опасности находящегося внизу на страховке партнёра, например, не сбросить камень. Что значит работать быстро? Это значит работать надёжно, без суеты и спешки, но непрерывно, без пауз! В итоге получается быстро!

У альпинистов, которые привыкли ходить впереди, телепатическая связь со своими равными по мастерству партнёрами. Об этом много писали: связки В. Шатаев – В. Кавуненко, С. Бершов – М. Туркевич, В. Балыбердин – В. Шопин, К. Маури – В. Бонатти, Р. Месснер – О. Оэльц, К. Валиев – В. Хрищатый и др. [5,35,39,56,58]

Работа в связке при кажущейся простоте, когда первый лезет, а второй страхует, таит в себе много неожиданностей. Если первый в связке испытывает в основном технические и физические трудности, то на второго ложится главная психологическая нагрузка. Он должен мысленно слиться с ведущим, одинаково с ним видеть, чувствовать, думать. Его обязанность не просто держать верёвку на случай срыва первого, а тонко понимать состояние партнёра, предвидеть его действия, в том числе и срыв, и всячески помогать ему в работе. Казалось бы, как можно помочь на расстоянии 10—15 м, иногда даже не видя партнёра за выступом? Но верёвка – не просто отрезок капрона, но и связь между людьми, нерв, соединяющий оба организма в единое целое. Взаимоотношения в связке со стороны почти незаметны. Минимум стандартных команд («выдай», «выбери», «закрепи»), скупой набор движений, – но точность действий и понимание должны быть не меньше, чем у воздушных гимнастов. Страхующий должен чувствовать прочность опоры ведущего, усталость его пальцев, надёжность только что забитого крюка, хватит ли верёвки до ближайшей удобной полки. Он должен правильно оценить снизу сложность маршрута и вовремя подсказать направление движения. Страхующему приходится подолгу стоять или висеть неподвижно, часто в неудобной позе, на сильном морозе, на ветру или под струями воды, и при этом он постоянно находится в нервном напряжении, не может отвлечься и расслабиться. Ведь в любую секунду может произойти внезапный, непредвиденный срыв. Ситуация, хотя и редкая, но чрезвычайно опасная. Страхующий должен успеть оценить силу рывка и рассчитать свои усилия.

Кавказ. Зимнее восхождение на Ушбу. Рассказывает В. Шатаев [56]:

«Мороз -30⁰ С. Траверс Ушбы. 11 часов ночи. Но я, страхуя партнёра, не чувствую мороза даже в бездействии. Напротив, то и дело бросает в жар – психическая энергия срабатывает не хуже механической…»

Таковы эмоции страхующего.

Можно ли смоделировать такие ситуации в предпоходный период? Можно и должно! Зимние тренировки на закрытом и открытом скалодромах, восхождения в связках в Крыму или на других скалах зимой во многом помогают сделать каждого из партнёров в связке более надёжным, у каждого появляется уверенность в своих силах, прецедент прохождения сложных участков, появляется умение и опыт в управлении собственными эмоциями.

3.5.Психология альпинистов в экстремальной ситуации

Предусмотренная опасность —

уже наполовину не опасность.

М. Галлай

Никогда человек не соображает так быстро, ясно, решительно, как в минуту опасности.

Фаны. Мы спускаемся с вершины Малая Ганза (5030 м). Скалы, по которым мы спускались, перешли в мелкую осыпь, а дальше – крутой, покрытый снегом ледник.

Я подхожу к огромному, как дом, камню, как-то неуютно стоящему на нашем пути. Что-то в нём интуитивно мне не понравилось. «Камень может „пойти“», – подумал я.

– Ира! Не трогай этот камень, – прошу я свою партнёршу по связке, спускающейся первой. Потом оборачиваюсь к идущей за мной связке и кричу:

– Камень «живой»! Не трогать!

Мы пошли дальше, стараясь обойти опасный «кубик» ниже по склону. Ира уже на снегу. Вдруг сзади слышу крик:

– Камень! Камень!

Я быстро обернулся: прямо на меня четырьмя метрами выше медленно надвигалась не понравившаяся мне громадина. В немыслимом прыжке я лечу вперёд на снег и кричу Ире:

– Держи!

Пролетев 4 метра по воздуху, я падаю рядом с Ирой и всаживаю ледоруб в снег… За спиной прошелестел камень- дом и, набирая скорость, с грохотом покатил вниз. До сих пор не могу понять, как я с тяжёлым рюкзаком и в громоздкой альпинистской амуниции смог прыгнуть эти 4 метра. Наверное, внезапный стресс стал источником взрывной энергии. И ещё – немного счастья.

Мы уже говорили о стрессовой ситуации, в частности, подчеркнули, что характер альпиниста лучше всего раскрывается в период стресса. В альпинизме стресс – это состояние психической напряжённости, вызванное опасностями или другими причинами. Стресс проявляется в горах как необходимая и полезная реакция организма на резкое увеличение внешней нагрузки или опасности. В результате стресса происходит ряд физиологических сдвигов, повышающих энергетические возможности альпиниста.

С нарастанием стресса продуктивность поведения человека повышается до определённого критического уровня, выше которого нарушается механизм врождённой саморегуляции человека, вплоть до её срыва.

Отметим отрицательно действующие факторы в альпинизме, так называемые ситуативные стрессоры:

– Условия работы (сложность, продолжительность, интенсивность, резкое изменение условий из-за непогоды, землетрясения или при внезапной нетрудоспособности одной из связок и др.).

– Длительные экстремальные ситуации (спасательные работы, выполняемые силами группы на крутых скалах, в ледопаде и др.).

– Давление фактора времени (лавиноопасный склон, камнеопасный кулуар и др.).

– Изолированность друг от друга, недостаточные контакты участников связки, связок между собой.

– Монотонная работа (на высоте, на глубоком снегу и др.).

– Недостаточная двигательная активность (на стенных маршрутах, на вынужденных бивуаках из-за непогоды и др.).

– Различные внешние воздействия (удары молнии, ураганный ветер и др.).

– Изменение стереотипной системы действий (переход от глубокого снега ко льду при подъёме или спуске).

Освоение этих стрессоров осуществляется в процессе обучения или подготовки ещё до выезда в горы.

Перечисленные стрессоры, а чаще их сочетание, порождают экстремальные ситуации. Укажем два крайних характерных типа экстремальных ситуаций:

– Необходимость интенсивной работы при жёстком ограничении во времени вынуждают предельно напрягать силы и мобилизовать внутренние резервы, что способствует возникновению стресса. В результате роста требований возрастает конфликт между ними и возможностями человека. Пример – авария в трудных погодных условиях.

– Недостаток информации, контактов между альпинистами. Конфликт возникает из-за снижения возможностей человека при выполнении поставленных задач, альпинист не реализует своего потенциала и своих запросов.

Эти конфликты могут порождаться и психологическими стрессорами:

– Неопределённость роли; т. е. альпинисту неизвестен круг его обязанностей.

– Недооценка возможностей участника инструктором.

– Перегрузка участника группы, когда задача слишком сложна для него или задач слишком много.

– Недостаточность ресурсов или данных группы (или отдельного участника) для их использования (нет или не хватает снаряжения, незнаком технический приём и др.).

– Небезопасность продолжения работы (спасательные работы на лавиноопасном или камнеопасном склоне).

– Неучастие в работе; нет возможности для самопроявления, выражения своего мнения.

В любых спасательных работах без должного порядка возникновение этих стрессоров неизбежно.

3.6. Аутотренинг для алипиниста

Скрытые резервы выявляются экспериментально.

В. Леви

Одной из главных составляющих психологической подготовки перед выездом в горы является выработка умения управлять своим состоянием путём самовнушения. Самовнушение хорошо действует, когда вопрос стоит «или – или», когда чаша весов колеблется. Самовнушение должно успеть внедриться в подсознание, мобилизовать резервы, развить цепную реакцию. Организм наш должен привыкнуть работать через наши мысленные приказы путём самовнушения, через аутогенную тренировку (АТ). Что такое АТ? Психолог В. Леви определяет АТ так [28, 29]:

«АТ – сознательное управление бессознательным. Tрезвый самоанализ, чёткая постановка внутренней задачи – условие успеха».

Автор хочет сделать АТ всеобщей физической культурой. Спортсмены часто применяют АТ перед соревнованиями под названием «психорегулирующей тренировки».

АТ путём самовнушения родилась не на пустом месте, она имеет глубокую историю. Древние целители Востока широко пользовались приёмами АТ при лечении людей [11]. В этом лечении главное – внушение и самовнушение, активизация и мобилизация внутренних сил самого человека на подавление недуга. «Иначе не помогут ни трава, ни порошки, ни вода, ни диета, ни йога…» [28].

Существуют лечебные молитвы. «Молитва – это божественный стих, вызывающий определённые виды энергии из Космоса…» [4].

Кавказ. Мы спустились с вершины Адай-Хох на перевал Сказский. Нас 14 человек. Основная сложность перевала – ледово-снежный спуск с большим зигзагообразным бергшрундом. По перилам все участники спускаются ниже трещины. Затем я спускаюсь последним с нижней страховкой. таков план. За суетой приказаний я не успеваю одеться. Стою в мокрой от дождя рубашке. Пошёл снег с обязательным на перевале ветром. Прошу всех одеться, а сам не могу – руки заняты страховкой. Я мёрзну не на шутку. Зубы выбивают барабанную дробь, а вниз идёт только третий участник! Снег то прекращается, то снова бьёт картечью по моей спине. Что-то нужно придумать, а то заработаю воспаление лёгких! Вспоминаю про аутотренинг. Мысленно убеждаю себя: «Мне тепло, я не чувствую снега и ветра», «Мне хорошо, мне совершенно тепло!», «Моим мокрым ногам тепло!», «Мои руки налились теплом!», «Моя мокрая спина чувствует тепло!»… Ещё не спустились 3 человека… Снова продолжаю свою спасительную молитву: «Мне жарко! Я сгораю от жары!». С удивлением обнаруживаю, что мне в самом деле стало не так холодно. На спуске идёт последний участник. Надеваю рюкзак, пристёгиваю к себе верёвку и медленно начинаю спуск, страхуясь ледорубом.

АТ – рабочий инструмент, позволяющий добиться внутренней гармонии нашего организма, снимающий боль, болезни, усталость. Самовнушение – не что-то сверхобычное, а постоянно действующий и потому почти незаметный механизм психики. Внушение извне действует только тогда, когда переходит в самовнушение. Самовнушение выявляет скрытые в нас резервы, но выявляется это только экспериментально, поэтому каждому альпинисту нужно испытать эффективность АТ, поверить в АТ, прежде чем пользоваться им в горах. Управление психикой требует иного подхода, нежели наращивание бицепсов. Этому нужно учиться, набираться опыта.

Основа АТ – освобождение мускулов от напряжения. Умение в нужный момент освободить мышцы, расслабиться – навык огромной ценности. Состояние мышц – это и психическое состояние: все мышцы имеют свои мозговые представительства, получающие сведения и отдающие распоряжения.

Чего человек подсознательно ожидает, то и получает, и происходит это быстрее мысли!

Укажем основные достоинства АТ, приведённые в книге Н. Н. Петрова [43]:

– АТ может снять физическое и психическое напряжение.

– АТ позволяет быстро отдохнуть. Восстановление сил идёт быстрее, чем во время сна.

– АТ может регулировать кровообращение, частоту пульса, дыхание, кровоснабжение мозга.

– АТ позволяет бороться с болью и снимать боль.

– АТ позволяет активизировать внимание, память, способность к физическим усилиям.

– АТ активизирует интуицию.

– АТ побеждает вредные привычки.

– АТ позволяет познать себя.

Есть определённые условия для создания аутогенного состояния.

– Нужно выбрать тихое место с комфортными условиями.

– Нужно расслабиться в удобной позе (поза «кучера» или лёжа). Закрыть глаза. Вдох и выдох спокойные, через нос.

– Нужно пассивно концентрировать внимание на спокойствии, отключиться от окружающего мира. Только пассивная концентрация даёт физиологический успех.

Расслабление мышц даёт ощущение тяжести тела, тепла в конечностях, концентрации тепла в области солнечного сплетения, оно уменьшает частоту пульса, успокаивает дыхание.

Занятия АТ станут желанными, особенно когда вы почувствуете, что накапливается усталость.

3.7. Статистика для размышления

На двух взошедших на Эверест приходится один погибший.

Соотношение страшное даже для войны…

Ю. Рост

В конституции каждой страны сказано о праве её граждан на свободу передвижения. Значит, никто не имеет права запрещать людям ходить в горы. Молодые люди, которых привлекают по тем или иным причинам горы, часто не хотят изучать теорию альпинизма – дескать, это скучно, лучше лазить, а там как получится! Но это всё равно что посадить за руль автомобиля необученного водителя и заставить его проехать по улицам города с оживлённым движением!

Конечно, нужна очень сильная мотивация для изучения теории альпинизма. такой мотивацией может быть анализ статистики несчастных случаев в разных горных районах Земли, в первую очередь в горных регионах, наиболее часто посещаемых альпинистами.

Так, например, популярная среди альпинистов всех стран вершина Маттерхорн (4478 м) имеет «на своём счету» свыше 500 человеческих жизней, а высшая точка Западной Европы, не менее популярная вершина Монблан (4807 м) отняла свыше 1000 жизней альпинистов всех возрастов. Более 245 человек погибло на пути к пику Кука (3764 м) – высшей точке Новой Зеландии. Грозную статистику имеет и высотный полюс мира – Эверест (8848 м), где погибает каждый второй восходитель. Вторая по высоте вершина мира К-2 (8611 м) тоже имеет дурную славу: каждый третий альпинист остался на горе навсегда. Недаром Р. Месснер после восхождения на К-2 в 1979 г заявил, что «Эверест-78 был прогулкой по сравнению с К-2» и что на К-2 он почувствовал предел своих возможностей.

Для того чтобы понять характер и причины несчастных случаев (НС – индекс, обозначающий несчастный случай, когда гибнет один альпинист), мы приведём статистику за 10 лет (1969—1978) в СССР [9].

84% всех НС приходится на июль-август. Зависимость НС от времени дня имеет два явно выраженных пика: 8—11 и 16—20 часов.

Причины первого пика:

– повышенная интенсивность работы;

– снижение прочности льда и снега;

– бóльшая вероятность камнепадов;

– физическая и психологическая несобранность альпинистов.

Причины второго пика:

– физическая усталость после 10—12 часов работы;

– притупление внимания;

– наступающая темнота.

Перечислим причины НС в процентах к общему числу НС.

– Нарушение страховки и самостраховки – 22%.

– Ошибки в технике – 18%.

– Ошибки в тактике – 18%.

– Грубые нарушения правил горовосхождений 8—12%.

– Нарушение учебного процесса – 8—11%.

– Плохое знание маршрута – 3—5%.

– Неумение учитывать стихийные бедствия в горах – 12%.

– НС из-за болезней, переутомления или охлаждения – 5%.

Из приведённого перечня видно, что ошибки в страховке занимают первое место среди причин НС в горах.

На рис. 3—1 приведена диаграмма ошибок в страховке за 10 лет [9]. Цифры по вертикали показывают число ошибок, а порядковые номера по горизонтали – приёмы, при которых ошибки происходят:

1.одновременное движение связки по опасному ледово- снежному склону;

2. выход первого более 5 м вверх от точки страховки;

3. поражение второго в связке от камней первого или при его падении;

4. отстёгивание от страховочной верёвки;

5. страховка на льду ледорубом, без крючьев;

6. второй в связке без самостраховки;

7. одновременное движение по крутым скалам;

8. партнёры по связке без зрительного контакта;

9. страховка 4—8 человек через один крюк;

10. ненадёжная страховка вторым на снегу;

11. выбор первым ненадёжного выступа;

12. второй идёт раньше, чем первый организует страховку;

13. на перилах без самостраховки;

14. первый без самостраховки;

15. страховка вторым без протравливания верёвки;

16. страховка по одну сторону снежного гребня;

17. «плохой» крюк или «жёсткая» страховка;

18. символическая забивка скальных крючьев;

19. связка с одним ледорубом по льду;

20 хождение без связок по закрытому леднику;

21 страховка на одинарном репшнуре;

22. зависание на схватывающем узле;

23 отсутствие беседки;

24. неумение самостоятельно задержаться на снегу.

Наибольшее число НС наблюдается на ледово-снежных склонах из-за психологически не подготовленного представления о технике на подобных участках.

Группа поднимается по крутому снежному кулуару без кошек по хорошим снежным ступеням. В верхней части снег переходит в лёд. Надевать кошки неудобно, а близкие, казалось бы, скалы уже совсем «рядом» (4—5 м). В следующий момент происходит проскальзывание первого, который не может задержаться на льду. В результате – срыв второго и падение обоих.

Всегда нужно надеяться на лучшее, на успех, но нужно быть готовым к худшему! Удача редко награждает того, кто недостоин её. Говорят, что удача встречается на перекрёстке подготовки и возможности. Если это так, то любой может искать удачу, будучи подготовленным и помещая себя в ситуации, где есть возможность. Без серьёзной работы не бывает чудес.

4. Психология – главная интрига в альпинизме

Управлять собой трудно тогда, когда это особенно нужно.

В. Леви

11 месяцев в году большинство из нас живёт в городе под надёжной крышей. Под рукой телефон, телевизор, радио, работа (часто сидячая!), интересная книга, свежая газета. Если болит голова, пошёл к врачу, принял таблетку. Если холодно – включил отопление. Если жарко – включил кондиционер или вентилятор. «Жизнь в городе – это огромный театр абсурда, где каждый живёт, руководствуясь выдуманными ценностями, играя чужую, не свойственную ему роль. И так заигрывается, что теряет себя, свою неповторимую индивидуальность… Раз человек не реализован как Личность…, значит, во многом его мировоззрение ошибочно» [42].

Но в один прекрасный день, когда вам невмоготу (болячки, седина, морщины), вы на один месяц вдруг приходите в Горы, открываете дверь в другое измерение и уходите в тот мир, где время течёт вспять… За короткий период вы начинаете обновляться, потому что там действует закон компенсации! За 2 недели пребывания в высокогорье у вас полностью обновляется кровь. В горах нужно жить иначе, чем в городе. Иначе есть, иначе спать, ходить иначе, смотреть иначе, одеваться иначе. Здесь нужно дышать иначе, думать иначе и иначе принимать решения. Потому что в Горах люди всё ещё только гости. В горах наши обычные 5 чувств обостряются до предела и возрождается шестое – забытая нами интуиция…

В горах легко и полезно развивать у себя интерес к людям. Много нового узнаёшь о партнёре по связке, о людях из группы, о соседях по лагерю, о встречных на тропе… Интерес всегда выигрышен, это мост между эгоизмом и альтруизмом. «Интерес не предполагает любви, но любовь предполагает интерес». [28]

Альпы. 13 часов. Мы с Лёней и Сашей спускаемся с вершины Юнгфрау. Нам навстречу поднимаются ещё две группы. Не поздно ли? По закону альпинизма, мы уступаем им снежную тропу на узком гребне, страхуясь ледорубами. Слышим в ответ:

– Бонжур!

– Мерси!

– Хеллоу!

– Сенк ю!

Мы улыбаемся друг другу и расходимся в разные стороны.

Психология людей в горах – один из главных источников Интриги в альпинизме…

4.1.«Правила игры»

В горах мы обязаны соблюдать «правила игры», правила человеческих взаимоотношений. При этом в критических ситуациях иногда быстрее и естественнее, чем в повседневной жизни, обнаруживаются наши слабости и недостатки.

T. Хубер

Есть много «правил» на свете, которые мы вольно или невольно соблюдаем. Есть правила уличного движения, которые горожане привыкли соблюдать с детства. Во флоте есть правила совместного плавания. В авиации есть правила группового полёта. Есть правила технической эксплуатации атомных электростанций и т. д. «Правила игры» в горах – это совершенно особые правила, непохожие на другие. Их главная отличительная черта – добровольность. Человек ещё до приезда в горы знает, что там, в горах, он обязан вести себя иначе, чем в городе, – так, как этого требуют «правила игры». Почему? Потому что этого требует самый надёжный критерий истины – практика альпинизма!

Мы выше уже говорили о статистике несчастных случаев в горах. так вот, «правила игры» в горах написаны кровью. Неудача в горах может быть случайной, удача же – настоящая, большая удача – случайной быть не может. Везение в горах нужно делать! А. В. Суворов говорил: «Сегодня – везение. Завтра – везение. Помилуй бог, когда-нибудь надобно и умение!»

«Правила игры» в горах – это, чаще всего, неписаные правила благородных людей. Приоритет здесь – безопасность. Дилетанты часто говорят об альпинистах: «смелый», «храбрый». Среди альпинистов в ходу совсем другие оценки: «он лазит грамотно, профессионально», и, как высший комплимент, – «надёжный». Сегодня как никогда ясно: безопасность в горах и профессиональное отношение к альпинизму стоят рядом!

И ещё – безопасность неразрывно связана с дисциплиной. «Свобода» – любимая идея многих, особенно молодых, альпинистов – антипод «правилам игры». И прав Г. Хубер: «только внутренняя дисциплина формирует самоограничения в понятии свободы» [55]. Проблемы дисциплины в горах особенно важны – слишком высокой может быть цена нарушений. «Демократия – не анархия. Если пустить на самотёк альпинистские мероприятия, начнём таскать трупы» [5]. Известный мастер альпинизма М. Ануфриков часто говорил: «Дисциплина нужна всегда и везде. Если в ней сомневаться и соблюдать дисциплину на выбор, то практически это значит вообще отвергнуть её как метод коллективной деятельности людей… Дисциплина – такое понятие, что, усомнившись частично, развалишь полностью…».

Как понимать провозглашённую Р. Месснером «приверженность традициям альпинизма»? Как-то у него спросили [38]:

– Вы, вероятно, зарабатываете на Эвересте кучу денег?

– Если бы это интересовало меня, когда я шёл на Эверест, то наверняка бы погиб, – ответил он.

Красивую, сложную вершину, опасную стену не может человек преодолевать ради выгоды, не потерпят его горы. Альтруизм – не последнее в «правилах игры» в горах обстоятельство!

Принцип постепенности при восхождении неоднократно доказывал свою правоту в практике альпинизма. Правильно поступает тот, кто проходит чисто и грамотно, например, маршрут 3-й категории трудности, и лишь в том случае, если он чувствует себя готовым, стремится к более трудным восхождениям.

Среди альпинистских традиций честность, искренность играют немаловажную роль. Говорит Ю. Кошеленко [23]:

«Это, прежде всего, насколько ты честен перед собой, честен с горой и с партнёрами. Горы вообще любят честность. Их кристально чистая прозрачная природа – как совесть. Для меня в горах её присутствие чувствуется гораздо сильнее, чем в городских условиях. В горах следовать своим принципам иногда бывает гораздо труднее, потому что цена этому может быть очень высока».

Самоотверженность в экстремальной ситуации, рыцарство по отношению к женщине, больному всегда были в традициях альпинизма. Тем более поражают отступления от этих правил. Альпинист и психолог Эрик Монастерио рассказывает о трагических событиях на Эвересте в 2006 г., когда более 40 альпинистов с кислородом, аптечкой и рацией прошли мимо альпиниста из Англии Дэвида Шарпа, который обращался к ним за помощью. Покорение вершины оказалось для амбициозных альпинистов важнее человеческой жизни. Иначе поступил Алексей Никифоров на вершине К2 (8611 м). На спуске ночью он случайно наткнулся на Шанталь Модюи из Франции, которая решила пересидеть ночь в снежной нише. От холода и физического истощения она уже была в полузабытьи, и Алексею стоило немалых усилий привести Шанталь в сознание. Он сам, будучи на пределе сил, всю ночь боролся за жизнь женщины, тормошил её, заставлял идти вниз. только в 8 часов утра они спустились к палатке верхнего лагеря [18].

Принцип единоначалия в горах уже обсуждался выше как неотъемлемая часть альпинизма. «Командовать и советовать могут в горах только профессионалы, при этом втянутые в ситуацию» [56].

Вера в успех, оптимизм – залог безопасности. Ни при каких обстоятельствах не говорить себе: «Всё, конец!», даже когда шансов не осталось…

Важное место в альпинизме занимает юмор. Юмор – бо- жественный дар делать из больших проблем маленькие, которые потом можно легче решить, помогает держать свой страх в узде. Рассказывает У. Нойс [59]:

«В высотных лагерях редко можно было слышать дискуссии о судьбе Вселенной… Характерным было изобилие весёлых анекдотов… И неизменно на протяжении всей экспедиции царствовал смех».

4.2. Альпинизм – всегда риск?

Альпинизм не риск, альпинизм

– искусство с помощью опыта, техники и тактики устранять всякий риск.

А. Кузнецов

Анализируя нарушения альпинистских правил, когда при этом альпинист подвергает себя и партнёров повышенной опасности, нужно раскрыть мотивы такого поведения.

– Мотив выгоды. Он заключается в желании победить в соревнованиях, выполнить требования для получения спортивных званий.

– Мотив удобства. Он проявляется в выборе более «лёгкого» пути, где нужны меньшие энергетические затраты и психические напряжения. Например – отказ от «ненужной» страховки!

– Мотив удовольствия от процесса восхождения на престижную вершину.

– Мотив «нивелирования». Он проявляется в том, чтобы в группе быть не хуже других. При этом человек не ждёт ни наград, ни наказаний, но, если в группе пренебрегают теми или иными требованиями безопасности, то он поступает «как все».

– Мотив ответственности, долга, когда успех товарищей и их безопасность превалируют над личными мотивами выгоды. Пример – отказ от восхождения на вершину связок Ильинский – Чепчев и Шопин – Чёрный на Эвересте в 1982 г.

Если альпинист недостаточно чётко представляет себе опасности, характерные для данного восхождения, то мотивация к использованию в нужной мере приёмов страховки, самостраховки, правильной тактики будет невысока.

На силу мотивации безопасности оказывает влияние и навык. Вырабатывая навыки обеспечения безопасности, альпинист усиливает мотивацию, а сильный мотив, в свою очередь, способствует становлению этого навыка!

Фаны. Группа из 9 человек спускается с вершины Чап-дара. Тактика спуска из-за обилия падающих камней выбрана такая: спуск по сдвоенной верёвке, в конце которой вся группа собирается под защиту очередного скального карниза и т. д.

6 часов вечера. Группа на очередной скальной полке под карнизом. Смотрю вниз – спускаться или нет?

– Дима, давай ещё на одну верёвку спустимся, время есть! – предлагает Валя.

Я осматриваюсь. Над нами – надёжный карниз. Полка, на которой стоим, узкая, но сидя разместиться можно. А что внизу – неизвестно. Если оставаться здесь, то предстоит сидячая ночёвка, а сидя не поспишь. Это понимают все. Но тут есть надёжная нависающая скальная крыша, а это немало.

– Остаёмся здесь! Бейте крючья для самостраховки. Палатку привяжем к крючьям.

3 часа ночи. Я вдруг просыпаюсь без видимой причины от внутреннего толчка… Предчувствие? Тишину нарушает гул точно над головой. Шум приближается. Что это? Самолёт? Камни! Огромные камни, как снаряды, бьют вокруг нас слева и справа, в темноте видны искры, пахнет серой, мы в какой-то горелой пыли. Ад! Невольно каждый из нас прижимается спиной к скале. Каменная полка под нами ходит ходуном. Лишь бы не вырвало крючья! Что бы с нами было, если бы не нависающий над нами карниз?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.